[文化]の記事一覧 | 自遊　詩（ジユウシ）　・心のつぶやき

遊びをせんとや・・・

　人間は・遊びをせんとや・生まれけむ　時々、目をつむり、肉体から精神が分離したとして、　遠くへ、遠くへ、遠くへ、さらに遠くへいって、遠くから自分を見るのです。　

2007.02.13

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友禅って、なあ～に。

江戸時代前期、京都に住んでいた扇絵師の宮崎友禅斎が発明した型紙を使い着物を量産する技法のことを友禅技法と呼ぶようになり、基本的には型紙を用いて板場で染めるものを友禅染と呼び小紋が主流でしたが、今では訪問着なども型染めで染めるものが増えています。友禅のきものをより豪華にする技法として、京の伝統産業の金彩色加工などと融合がすすみ今にいたり友禅は着物の代名詞となり、京の伝統産業、日本の文化として世界の憧れの美となっています。詳しくは、こちらからhttp://www.rakuten.ne.jp/gold/jiyou/あ・そうそう、”ポイント２倍・１円スタートオークション”などというものもおこないます。http://www.rakuten.co.jp/jiyou/471538/

2006.07.15

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ごめんなさい。

　昨日、TVで見た人、ごめんなさい。日本のTVのかた、ごめんなさい。ポーランドのTVのかた、ごめんなさい。ロシアのかた、ごめんなさい。日本のTVで放送していた、ポーランドのTVの、ちょっとジョーク番組のおもしろい話です。「ロシアの軍人が朝一番にする事、勲章をパジャマから軍服に付け替える事」。私は、笑えたのですが、いかがですか。こんなジョークが楽しめる文化と歴史を持っているのですね、ポーランドの人達は。さて、昨今の日本のお笑いは？言葉は、言霊といいます。言葉には、心が宿っていると、古代から考えてきたようですが、昨今の日本では・・・。身を整える事で、心も整える事が出来ると言われます。ゆるり、ゆるり、と、身を整えていたいと考えています。ちなみに、アイヌの人は、文字では表しきれないから、言葉を持たなかったのだと聞いた事があります。以下は、宣伝です。日本の文化を学ぶ入り口になればと考え、着物のお好きな方の為に安売りをしています。”一円からのオークション！！”へどうぞ。

2006.04.15

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鉛筆を削るの好き

　僕は、子供の頃から小刀で鉛筆を削るのが好き。削っている時は、小刀の刃先に神経が集中をしていて、まるで座禅の”無”の境地のようです。まったく刃先以外には感心が無く、無の精神で事にあたっていると感じます。電動の鉛筆削り機のように芯をトガルセル事はしません。芯ではなく、木の握り部分を綺麗に削る事に集中しているのです。バランスがとれた綺麗な形に削る事の出来た時には感動をします。この、たわいも無い事から多くを考える事があります。日々の暮らしに置き換えて考える事もあります。日々、同じように暮らしているように思っていますが、日々に慣れ、少しずつの変化に気付かず、気の付いた時には、思わぬ大きな変化があり、取り返しの付かない事。鉛筆が書けている間は、鉛筆として何の不思議も感じないのですが、ひとたび書けなくなると、鉛筆でありながら鉛筆で無くなるわけですから、鉛筆として機能している間に、鉛筆の機能を失わないように手入れ（削る）すれば、取り返しの付かないという、機能の停止は起きないですからね。この事を日々に、置き換えて考えたり、又、着物の着付けに置き換えたりしながら考えます。鉛筆削り機で削った先がトガッタている芯、書くと形の崩れるものを綺麗と考え良しとするか、それとも、トガッテいないから、最初から変わりなく書ける形を良しとするか、着付けて楽である事を出発点として着付けを考えるか、綺麗な形を出発点として着付けを考えるかにより、着物は簡単と考えられたり、着物は面倒と考えたり、着物が好きになれたり、着物が嫌いになったりするのではないでしょうか。”エンペツ”一つで、こんなに色々と考えるのは、変ですか。蛇足ですが、「危ないから使わせない」という大人が増えていますが、危ない事の体験も大事だと思います。なにぶん、人は、自然という危険の中でのみ、生存が許されているのですから。いよいよ、京都の桜も満開の処が増えてきました。

2006.04.06

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茶道はグローバルな世界。

　利休が、わび茶を完成させて４００年あまり。歴史的には長いとはいえませんが、その茶道の中には、長い和の静の文化と当時の日本にあっては異色であった奇異な異国の文化が融合がされなりたっているようです。お茶席での手順は、とても合理的であり無駄が無いと言われていますが、お茶を経験していくうちに、合理的な中にも矛盾があると感じる事があるのだそうです。利休は、合理的な思考は必要だけれども、この世の中には合理的な思考だけでは割り切れない事が存在するという事を無視出来ずに、お茶の作法の中にも取り込んだのではないかと思っています。その矛盾は、”考える事の必要性”と”遊び心の必要性”を教えんが為の道理だったのだと思い感じています。秀吉との確執は、多分、この矛盾の容認と否定から生まれたものなのではないでしょうか。矛盾の肯定は、自分に不都合なものでも”有るものを有る”と認める心の広さと認識の深さを持ち得ない限り得る事の出来ない事なのでしょうね。ちなみに、袱紗はバテレンの衣装のある部分を取り入れたものだといわれています。バテレンの装束を見ると分かりますよ。これも、利休の”遊び心”。すでに、お茶の作法の中にも取り入れられていたグローバルな世界感です。遊び心は、心を開放してくれるのです。遊びましょ。

2006.03.18

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