浅きを去って深きに就く

衆生所遊楽　どこで人は救われるのか？／四条金吾殿御返事　その１のつづき

（友岡雅弥）

　四条金吾殿御返事（衆生所遊楽御書）につぎのようにあります（ｐ1143）。

ただ世間の留難来るとも・とりあへ給うべからず。賢人、聖人も此の事はのがれず。ただ女房と酒うちのみて南無妙法蓮華経と・となへ給へ。苦をば苦とさとり、楽をば楽とひらき、苦楽ともに思い合せて南無妙法蓮華経とうちとなへ・ゐさせ給へ。これあに自受法楽にあらずや。いよいよ強盛の信力をいたし給へ。恐恐謹言。

「難」に関する日蓮大聖人のお考えが、明白に分かる御文です。

「世間の留難」が来ても、「とりあうな」、「ほっとけ！」というのです。そして、「賢人、聖人も世間の難は逃れることはできない」と。

大聖人のお考えは、人生における様々な困難がなくなったり、それを避けることができたりするのは。仏法とは無関係であるというのです。「そんなこと、とりあうな」と。

悠々と「女房とさけうちのみて南無妙法蓮華経」と。

ただし、これは「酒を飲め」という話ではありません。

この前年の秋の、同じく四条金吾宛のお手紙には、

「かまへて・かまへて御用心候べし、いよいよ・にくむ人人ねらひ候らん、御さかもり夜は一向に止め給へ、只女房と酒うち飲んで・なにの御不足あるべき」（ｐ1147）

半月ほど後の「四条金吾釈迦仏供養事」にも、

「けつして百日が間をぼろげならでは・どうれい並に他人と我が宅なら夜中の御さかもりあるべからず」（ｐ1147）

とあります。四条金吾は、どうしても外で酒盛りを頻繁にしていたようで、命を狙われているかもしれないから、酒を飲むなら、家で飲めというわけです。

女房と酒飲むので十分じゃないか、敵味方をきちんと見定めようというわけです。

人間として、細心の注意を払い、その上で、悠々と、難などに動じないで、生きていこうというわけです。

さて、「苦をば苦とさとり、楽をば楽とひらき、苦楽ともに思い合せて南無妙法蓮華経とうちとなへ・ゐさせ給へ」という一節にも、大聖人のお考えがにじみます。

苦を楽と開くのではない。

「苦は苦とさとる」

「楽を楽とひらく」

この「さとる」と「ひらく」に心を留めたいと思います。

「苦難」を冷静に見つめること。悲観や楽観などの「感情」に流されず、その原因を冷静に知り、それへの対処を冷静に考える。

また「楽（安楽）ということについては、これに固執、執着せず、より広い見識を持つこと、また、他者や社会へと広げること。

「南無妙法蓮華経とうちとなへ・ゐさせ給へ」

＿＿「うちとなへさせ給へ」ではなく、「うちとなへ」「ゐさせ給へ」となっています。

「ゐ」は「居」。つまり、瞬間的な感情で、題目を必死であげるというより、淡々と、それが生活の日常であるように持続していきなさい、というわけです。

大聖人の姿勢は、常に変わりません。どんなことがあっても、天が捨てても、難にあっても、利他に生きたのです。

それを私たちがどこまで生活の上で、「我が事」にしていけるかどうか？

すたぽ2018.9.2