タロット・リーディング　Tao　House

[日本語あれこれ] カテゴリの記事

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• エロティカ・セブン

  先日スーパーでサザンの曲が流れていて、 「しまった、今年はサザンの曲、聞いてないや」 と（桑田さんの心配はしていたのですが…）ベストを久々に引っ張り出して聞いたのですが、サザンの曲はやっぱりよいです。 一度聞くとどうもしばらく頭から離れないのが、『エロティカ・セブン』なんか歌詞が気になって気になって…。 桑田さんはほんとに歌詞がうまい方ですが、歌詞だけ読んでもわからないところがまたミソで、あの楽曲にあの声であの歌い方をするから、なんとなく、というよりダイレクトに分かる。 昔、宮沢賢治の詩が国語のテストに出たとき、さっぱり読解できなくて 「言いたいことがあったら分かるように書けっ！」 と嘆いたことがありますが、桑田さんの詩もそういうとこがあって、「真夏の果実」なんかも「『マイナス百度の太陽』ってなんだよ？」って思うけど、でも「四六時中も好きと言って～」なんて歌われると、「その言い方、なんか変～」って思いながらうるうる～ってしちゃいます。 エロティカ・セブンも一つ一つ歌詞を読むとさっぱりですが、聞き終わった後になにかをかきたてられるパワーがありますよね。とはいえ、 もう一度だけ二人して 殺し文句のフルコース 奥歯が凍るようなキスをしたいだけさ とか、 恋人同士鬩ぎ合う 期待通りのデキ・レース なんて、いやあ、身も蓋もないですよねえ。 でもわたしが一番好きなのは、やっぱり「メロディ」かも。 あのはじまりの 「君が涙を止めない」 のとこだけで泣けます。 とまあ、何が書きたかったのかというと、サザン好きです、ってことでしょうか。頑張れ、桑田さん。

  2010年08月11日

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• 備へあれば憂ひなし

  ボイスにも書きましたが、 「猫とあっちむいてホイすると、絶対勝てるよ…」 とぽんぽんが言ってました。 日増しに運動能力がアップする奇跡猫ｓ。 一昨夜は猫砂が気に入らず、お布団におしっこしてくれました。 さて、ぽんぽんの小学校、三学年の学年主任は気合の入った先生で、読書とか暗唱とか日記書きとか、かなりいっしょうけんめいやってくれてます。ぽんぽんはこれらは得意なので（日記書きは嫌いだけど、一応上手な部類らしい）まあ、なんとかこなしております。もっとも読書なんかは何を何ページ読んだか、という記録を書くのが面倒らしく、結構読んでいるはずなのに、まったく書いてない…。こういとこがへんにドライな子だなあと思う。 で、いま暗唱はことわざかるたで、 「あ！」「案ずるより生むが安し！」 っていうのを、昨夜も布団の中で二人でやっていました。 「今度は母ちゃんが言って」 「はいはい」 「そ！」 「そ…？えーと、なんだっけ？ヒントちょうだい」 「えとね、貧乏な人が喜ぶようなこと」 「へ？貧乏？」 「『そなえあればうれいないし』でしたあ～」 「ちょっとまて、なんでそれが、貧乏な人が喜ぶことわざなんだ？」 「だって、準備してあってうれしいなって…」 備えあれば嬉しいな 「ぶはははっ！ちゃうわ～っ！！」 「えーっ？だってえ」 もう、「あ」から全部意味を聞いてみたくなりました。 でもこういうのって、絶対ありますよね。 ウサギ美味しいかの山♪とか、 重いコンダラ試練の道を～♪とか。 だからね、なんでもひらがな表記にしちゃだめなんだって！！ それにね、古語的表記も少し残すといいですよね。 まあ、この少しがむずかしいけどね。 「うれふ」と「うれし」は、品詞も活用の段も違うんだから、漢字じゃなくても書き分けられるんですから。 簡略化、合理化で、言葉の豊かさを失っている。 食の世界だけじゃないんだよな～。 言葉は象徴、ツールでしかないし、簡単にバベッちゃうけど、それでも使う側はもう少しいとおしんでほしいなあ。 ちなみにおうちではぽんぽんは漢詩の暗唱中。 今は杜甫の「春望」です。 これは私も覚えてるからなんとかなるけど、新しいのを覚えさせたらとてもぽんぽんにはかないません。

  2010年06月17日

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• 読む力

  きのうのADHDの話とも絡みますが、現代社会は社会自体がかなりADHD気味な気がします。 新しい情報、新しいアイディア、新しいスタイル、新しい方法… 一つのこととじっくりと掘り下げて消化するのではなく、たくさんのなかからすっすっとそのエッセンスを吸い取っていく。 わたしが学生だったころは、必要な論文は学会誌からコピーして読んだものでしたが、教授には、 「わたしたちのころは手で写したものだ。大変な手間だったが、理解度は深まった」 といわれました。 そりゃそうだよね、書き写すんだもの。 でも今の学生は下手するとコピーすらしないでパソコンの画面で流し読みするんだろうなと推測しております。データの収集も、私のころは本に林のように付箋を立てて一々分類してたけど、きっといまはパソコンで一発検索…。 精度も情報量もいま勉強中の若い人たちの手法のほうが絶対上でしょう。昔のほうが理解度が深かった、なんて振り返ってみたって仕方ないですよね。 ただ、こういう時代にはこういう時代なりの、物事を理解する力を養う訓練というのが必要だと思います。 いまACIMという本を読んでいますが、ACIMはもちろん、その参考書である「神の使者」からしてとにかく難解です。これをいかに素直に、書かれているままに理解するかについては、それを理解したくないというエゴの抵抗もさることながら、それ以前にいかに正確に日本語を読めるか、ということにもかかってくるように思います。個々の単語、文、章、そして全体を有機的にとらえて先入観なく（もちろんゼロにはならないけど）筆者の意図を読み取れるか。これには活字を読み込むという訓練が不可欠だと思います。 でもいま、本（活字）という媒体の低迷し、情報の提供がデジタルになりました。それによって一つのソースを深く消化するのではなく、たくさんのソースのエッセンスをいかに早く消化するか、という、読み込むのではなく、処理する、という訓練が必要になってくるんでしょうね。人間の脳の使い方も、大きな転換期になってくる気がします。時代遅れのおばあさんにはなりたくないけれど、ついていけるかしらねえ…。

  2010年05月16日

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• ねがはくは花のもとにて

  ねがはくは花のもとにて春死なむそのきさらぎのもちづきの頃（西行） 何年か前にもこの和歌について日記に書いたことがあって、とってあるかなあと思って探してみたのだけれど、なくなっていた。 とっておけばよかったなと、久々に思った。 満月に煌々と照らされた満開の桜の下、あの世とこの世のあわいで眠るように死にたい…。この歌について、ずっと死に対する耽美な誘惑を歌った歌だと感じていたのだけれど、ちょっと違ったかなと、この年になってようやく思い始めた。 「死なむ」の「む」は「死にたい」という願望をあらわしている。三句切れ、倒置法で強調され、まちがいなくこれがこの和歌の主題だっと主張している。で、この「死にたい」は「花の下で死にたいんだ」という条件に対する願望ではなく、「わたしはこういう風に死にたいんだ」という死に様に対する願望なんだろうなと、ようやく分かりかけてきた気がする。 現代社会はとかく陽にばかり傾いていて（男性中心の社会だったり、夜を排除しようとしたり、元気なことがいいことだったり、ポジティブシンキングがもてはやされたり…）陰は克服すべきことのように扱われている。しかし「よく生きることはよく死ぬことだ」という言葉があるように、生きることと死ぬことは表裏一体、陽と陰、分けることの出来ないひとつのことだ。「死なむ」は「こう生きたい」と同等のレベルで「こう死にたい」という願望を歌っているのだろう。 死を現実からの解放、生に対する結末というふうに捉えると、この歌を最後の幕引きを「満月」「桜」といった舞台で終わらせたい、と劇的に読んでしまうのだけれど、生きることと死ぬことをセットで考えると、「こう生きて、こう死にたい」という淡々とした読み方になる。 死を日常のレベルに引きおろして生きるなんてまだまだ到底出来そうにないけれど、この生が夢ならば死も生も同じ夢の続きなのだと、いつかわたしの心が受け入れるときがくるのだろうかとも思う。 今日、これを書くためにネットサーフィンしていて、西行の桜の歌にこんなものもあるのを知った。桜が夢と現実をつなぐ触媒となる、不思議な歌だ。桜の、あの見ているうちにむくむくと動き出しそうな豊満な咲き方は、有を無に、陽を陰に一瞬にして転換する臨界を感じさせる。だからきっと桜は人の心を惑わすんだろう。 春風の花を散らすと見る夢はさめても胸のさわぐなりけり（西行）

  2010年04月08日

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• 「王道」とはっ！？

  サンシャイン牧場に友達を招待すると、ポイントがもらえると知ったぽんぽんにせがまれて、何人かの方に招待させていただきました（＾＾； すみません、あまい親で… それに、招待に応じてもらえると大紫とか野良犬とかがもらえると知って、ついわたしもむずむずと… まあ、もしご興味があればということで。 でも、けっこう面白いよ（笑） 昨日、王道という日記を書いたのですが、実は最初は「王道に近道なし」って書いてたのです。でもちょっと気になって調べたら、こういう言葉はないんだそうで、あれなにか変に覚えてるかな？と安易に「学問に王道なし」と直ました。が、あとで「あれ？なんかへんだな」と気づきまして…。で、調べ始めたらすごいことになっちゃいました（笑） まず、「王道に近道なし」っていうことわざは基本的にないそうです。 で、こういう造語（？）が出来たのは、「学問に王道なし」という似通ったことわざがあったからだと思われます。でこの言葉はの意味は「学問をするのに安易な方法はない」という意味で、こんな解説がついてました 「王道」は、安易な方法、楽な道。ユークリッドから幾何学を学んでいたエジプト王が、「もっと簡単に幾何学を学ぶ方法はないか」と尋ねたところ、「幾何学に王道なし」と答えたという故事による。 なるほどなるほど。 で、この王道ですが、ウィキペディアによると、 王の道（おうのみち、英語：Persian Royal Road）は、アケメネス朝ペルシア帝国の大王ダレイオス1世によって、紀元前5世紀に建造された古代の公道である。宿駅が設けられ、守備隊が置かれていた。ダレイオスは、王都スーサからサルディスに至る、非常に広大な帝国の版図を通じて、迅速な交通と通信を容易にするためこの幹線道路を建設した。スーサから帝国遠隔の地のサルディスまでの 2,699キロメートル（1,677マイル）を7日間で旅することができた。古代ギリシアの歴史家であるヘロドトスは、「この公道を利用したペルシアの旅行以上に速い旅は、世界のなかでも他にはない」と記した。ヘロドトスは、「雨、雪、暑熱、夜の暗さであろうと、託された任務を伝達使が最高の速度で達成することを妨げることはできない」としてペルシアの使者を称賛した。この言葉は、今日、郵便配送者の非公式なモットーとして使用されている。 ふむふむ。ようするに「学問の習得の道は、たとえ王といえども『王道』のような楽で近い道を歩くことはできない。下々と同じように努力と忍耐で習得せねばならん」ということですね。 じゃ、わたしのあたまにのこってた「王道に近道なし」っていうのはなんなんでしょう？ 上の解説だと「王道＝近道」です（笑） どうやらこの「ことわざもどき」が気になっている人ってけっこういたみたいで、ネットでもひっかかってきました。この場合の「王道」は「孟子」のいう「王道」を指しているようです。これもウィキペディアから引用。 孟子は古今の君主を「王者」と「覇者」とに、そして政道を「王道」と「覇道」とに弁別し、前者が後者よりも優れていると説いた。孟子によれば、覇者とは武力によって借り物の仁政を行う者であり、そのため大国の武力がなければ覇者となって人民や他国を服従させることはできない。対して王者とは、徳によって本当の仁政を行う者であり、そのため小国であっても人民や他国はその徳を慕って心服するようになる… つまり、孟子的「王道」は、力ずくでなく心底から人に慕われ敬われる行政ってことです。転じて「正攻法」という意味になる。 「王道に近道なし」は「学問に王道なし」と潜在的にリンクしているようで、学問や芸ごとに使いたくなるみたいで、ここで王道は「正しい学の仕方」みたいになるんですね。 「王道」の意味は違うのに、内容的には同じことを言おうとしているわけだ。 昨日の私の日記のタイトルは孟子的「王道」のことを言いたかったんだけど、まさか「王道」に洋の東西があるとは思いませんでした。無意識に「royal road」を「東洋的王道」にすりかえてしまって、こんなことわざが出来たんじゃないかなとか、いろいろ妄想しています。 …って、こんな日記に一時間以上かけてる私って…一体？（ちょっと自己嫌悪）

  2009年10月05日

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• 織姫・彦星の受難

  今日は七夕ですねえ～。 で、満月と重なるのだそうです。 さらに月食とも重なるとか。 でも、ちょっとまった～！！ 満月じゃ星が見にくいでしょうが？ それに毎年7/7は梅雨のど真ん中。 これじゃ織姫と彦星はなかなか会えないじゃありませんか？ 「まあ、中国の伝説だから、日本の梅雨は関係ないんじゃない？」 と思っていたのですがそうでもないらしいです。 旧暦の七夕は、今年は8/26。 毎年必ず立秋以降で、夜空がだんだんと美しくなるころの行事です。 もちろん雨も少なく逢瀬の確立はぐーんとアップ！しかも太陰暦で７日といえば、月は必ず半月。 それに出てくる時間も遅いので、みんなが夜空を見上げる時間は、月光に邪魔されず星が冴え冴えと美しく見えるのです。 なのに梅雨のど真ん中に七夕やられたんじゃ、織姫も彦星もいい迷惑ですってば。わたしはある本をきっかけにすっかり旧暦派になりましたが、日本人が自然と一体になって暮らすには、どうしても旧暦を取戻す必要があると、毎年梅雨空のしたの笹飾りを見て、決意を新たにするのですっ！！

  2009年07月06日

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• 「あめふりくまのこ」

  うっとうしい天気が続きますね。この時期、よく歌う歌があります。**********************************************「あめふりくまのこ」お山に雨がふりました　あとからあとからふってきて　ちょろちょろ小川ができましたいたずらくまのこかけてきてそうっとのぞいてみてました　さかながいるかと見てましたなんにもいないとくまのこは　お水をひとくち飲みました　おててですくって飲みましたそれでもどこかにいるようで　もいちどのぞいてみてました　さかなをまちまち見てましたなかなかやまない雨でした　傘でもかぶっていましょうと　頭にはっぱをのせました**********************************************正直なところ、最近のこどもむけの歌は好きじゃないんです。とにかく早いっ！そして元気よく、大きな声で、明るく、たのしく！まるで元気がよくて明るくて楽しくなかったらこどもじゃないみたい。冗談じゃありません、こどもだって辛いことも悲しいこともあるんです。ただどうしていいかわからなかっただけなのに大人に叱られ、ただなんていっていいかわからなかっただけなのにおともだちとけんかになり、たぶん大人よりもどうしようもない負の感情をちいさな身体いっぱいにためていると思うのです。だからこそ、そういう気持ちによりそってあげる歌がもっとあっていいのに。そういう意味ではこの「あめふりくまのこ」は、短調ではないけれど、ちょっとものがなしさを感じさせるゆったりとしたメロディラインで、このなにげなく憂鬱な時期のこどもの気持ちに共鳴してくれそうです。そして詩がシンプルでうつくしい。これは和歌以来の日本の「詩」の特性だと思うのですが、削って削って研ぎ澄ませることで、より豊かな情感を表現することができるのだと思います。前にもどこかで書いたけど、ラップやるなら英語でねっ！っていつも思う…。それと、明るく楽しく元気よくの延長上だと思うのですが、こどもの感性をなめてるだろ？と思うような歌が多すぎやしませんか？パンダとかウサギとかコアラとかが出てきて可愛きゃいいってもんじゃないでしょうよ？こどもの頭にはアニメみたいなキャラクターの世界しか楽しめないと思ってない？ほんとに失礼しちゃうわ、ぷんぷん…ってこどもが思ってるかどうかはしりませんが。たしかに食いつきはいいしね。でも、こどもには大人顔負けの豊かな才能と情感があふれています。だからこそシュタイナーでは敬意を持って「小さな人」と彼らを呼ぶのです。かつて日本でも「赤い鳥」という児童雑誌が刊行されていたことがあります。日本が欧米列強と張り合って戦争へと突入して行こうとする時代、児童文学も（悪い意味での）国粋主義・戦争賛美の方向にむかっていました。そんな中で、ほんとうにこどもたちのための本をと、鈴木三重吉という人が提唱し、芥川龍之介、有島武郎、泉鏡花、北原白秋、高浜虚子、徳田秋声などのビックネームがこぞって賛同し、寄稿した雑誌です。この話をかつてＮＨＫのプロジェクトＸで見たのですが、いや、ほんとうに感動しました。作品のレベルがほんとうに高い。かの有名な芥川の「蜘蛛の糸」は「赤い鳥」の創刊号に寄稿された作品だそうで、プロジェクトＸによれば、芥川の原稿に三重吉は「もっとこどもたちの感性にそった表現で」とバシバシと赤筆をいれたのだそうです。芥川もその修正を快く受け入れたとか。で、そのうち掲載された詩にメロディーをつけて歌う、という試みがなされました。その童謡第一号は「カナリヤ」です。この歌わたしは大好きで、ぽんぽんが赤ちゃんのころからずっと歌ってきましたが、童謡第一号とは知らなかった。そして作詞も作曲もだれだか気にしたことがなかったのです。作詞が西条八十。この詩を作ったときにはスランプのどん底で、歌を忘れたカナリヤとは八十自身のことだったといいます。そして作曲は「浜辺の歌」の成田為三。これを聞いたときにはぶっ飛びそうになりました。成田為三は私の遠縁に当たるんです。っていっても父方の祖母の妹のダンナ、という、立派な遠縁ぶりで血は繋がっておりません。でも有名人がほとんどいない我が家では、為三さんは大変なヒーローだったんです。「ひえええ、この曲、為三さんの曲だったんだ…」テレビの前で硬直したある日の夜でした。**********************************************「かなりや」唄を忘れた金糸雀(かなりや)は　後の山に棄てましよか。いえ　いえ　それはなりませぬ。 唄を忘れた金糸雀は　背戸の小藪に埋(い)けましよかいえ　いえ　それはなりませぬ 唄を忘れた金糸雀は　柳の鞭でぶちましよか ・いえ　いえ　それはかはいさう 　唄を忘れた金糸雀は 　象牙(ぞうげ)の船に　銀の櫂(かい)　月夜の海に浮べれば 　忘れた唄をおもひだす。 **********************************************　棄てる、埋める、ぶたれる、といった悲しい詞は、日々の中でこどもたちが受ける心の傷に共鳴します（ほうっておくとインナーチャイルドの傷になります）。そして確実に繰り返される「いえいえいそれは…」のフレーズがその傷を癒し、こどもたちの心に安心感を与えるでしょう。そして、象牙の船に　銀の櫂…なんてロマンチックなのかしら…（うっとり）信じて、やさしく待ってあげれば、カナリヤは歌を思い出すのです。ああ、とってもスピリチュアル～

  2009年07月05日

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• 桜雑記

  お店にいくのに自転車をこいでいると、あちこちの建物や木々の隙間に綿菓子が浮いてるみたいに桜が咲いていて、いつも見ている景色とぜんぜん違う気がします。桜は見ているうちにむくむくと入道雲みたいに大きくなりそうな気がしたり、さああってなくなってしまいそうな気がしたり、とにかく気が気でありません。世の中にたえてさくらのなかりせば春の心はのどけからまし（いつ咲くか、いつ散るかと気になって仕方ない。いっそなきゃいいのにっ！…ていいたくなるくらい、まろは桜が好きでおじゃるby業平朝臣）なんていう歌もありましたね。ところで桜ってバラ科だってご存知でしたか。たしかに匂いがバラっぽい気がする。でも、さくらさくらやよいの空は見わたすかぎりかすみかくもかにほひぞいづるいざやいざや見に行かんの「にほひ」は香りのことじゃないんですねえ～。古語で「にほひ」と言った場合は、香りだけじゃなくて、香りも含めて、色、輝き、色の変化のさまなどの、トータル美を表現する場合がおおいです。桜が「にほふ」っていうのは、もう、ばっちりぴったりな表現です。もともと「にほふ」の「に」は「丹（赤）」だし、ほんのり薄紅に陽をすかして輝く様、そして重なり合った陰影…まさに語源レベルで桜のためにあることばのよう。それにほんのりバラ風の香り…。そういえば源氏の宇治十帖に「匂（にほふの）宮」っていましたね。高校時代「…臭そう」と思ったのは私だけではないはず。もっとも源氏が書かれた平安時代にはすで「にほひ」の重点はいまと同様、香りに置かれていたのだそうです。だから「薫君vs匂宮」でいいんだけどね。そうはいっても「にほひ」はまだまだ「色、光、グラデーション、匂い」というトータル美を表現することばとして受け継がれていました。だからこそ「さくらさくら…」のような歌が後世にできたわけで。現代語では完全に「匂い」っていったら香りのことですよね。言葉が廃れることでその言葉が請け負っていた美意識自体も廃れてしまうというのは、とても残念なことだと思います。ぽんぽんが三歳くらいのころ、桜の散る様子を見て、「ゆきがふってるみたいだねえ」と言ったことがあります。桜を雪に見立てるのは和歌の常套。「おお、いいとこつくねえ～」って、感動したこともありましたねえ。またや見む交野のみ野の桜狩り花の雪ちる春のあけぼの　俊成でも一番すきなのは「花より団子」でしょうか。いやいや、団子より…そういえばこんなふざけた歌を詠んだ人も…梅が香を 桜の花に にほわせて 柳が枝に さかせてしがなよくばりねえ…（笑）

  2009年04月07日

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• 喜寿・節分・立春

  昨日は母の誕生日 なんと喜寿です！めでたいめでたい わたしは母が36のときの子で、ぽんぽんはわたしが33のときの子。 親子二代の遅め出産で、おばあちゃんにとってはぽんぽんはひ孫状態。日記にはあまり登場しない母ですが、わたしは母にはすっかり頼りっぱなし。さすがに若いおばあちゃんのように、なにからなにまでお願いするわけには行きませんが、私がのんきに店なんかやってられるのも、この母のおかげです。わが母ながら、気持ちの優しい、でも度胸のいい人です。ちなみにスピリチュアルな思想を最初に家に持ち込んだのは母でした。 「ターシャ（絵本作家のターシャ・テューダーですね）みたいなおばあちゃんになるの」 と、遠大な野望を持つ７７歳。なんだかどんどん元気になっていきます。いつもありがとう。 そして今日は節分。 やりましたよ、豆まき！ 恵方巻は食べません。関東人ですから！…ってわけでもないんだけど、これは最近の習慣ですよね。うわさによるとローソンが商業的に関西から輸入（？）したとか。ほんと？ ぽんぽんの給食は豆ご飯だったそうです。うちはダンナも娘も豆嫌いなので、やりませんでした。 おいしいのに… さらに、明日は立春です。 なんでこんな寒いのに春だなんていうんだろう、旧暦って変なんじゃん？とずっと思っていました。太陽暦では三月から五月までを春、天文学上では春分から夏至までを春と定義するのだそうです。でも、何かの本で春っていうのは暖かいとか花が咲いてるとかじゃなくて、生命のサイクルにおいて、新しいエネルギーが誕生する期間のことを指すのだと知って、やっと納得しました。 さらに今日、お風呂でぽんぽんに 「なんで春っていうの？」 と聞かれて、答えにつまってしまいました。たしか、芽が出ることを「張る」って言ったからだと思ったんだけど…で、語源を調べてみたら、やはり「草木の芽が張る」が有力らしく、ほかに「田畑を墾る（はる）」「（気候が）晴る」などの説があるのだそうです。 この語源を考えると、やっぱり旧暦正月、太陽暦二月から春だと言い張るのは少々無理がある気もしますねえ…「張る」のも「墾る」のも「晴る」のももう少し先ですよね。でも外を歩くと、確かに衰える一方だった自然の生命力がすこしずつエネルギーをとりもどしつつあるようにも思います。ことしはことのほか梅が早くて、もういいにおいを漂わせていますしね。やっぱり立春は「春は名のみの（早春賦）」なんですね。 そういえばこんな歌が… 袖ひちて むすびし水のこほれるを 春立つけふの風やとくらむ（古今集・紀貫之） 去年の夏、冬、今年の春という時間の推移を一首の中に歌い込めるという、ひじょーにテクニカルな歌です。 この歌には教育実習のときの苦い思い出が… to be continued…（ほんとか？）

  2009年02月03日

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• 防人の歌

  お正月番組で万葉集の特番をやっていて…今頃見ました（＾＾； 別に旧暦のお正月まで取っておいたわけでもないんですが。 うーん、やっぱりいいですね、万葉集！ 五感が研ぎ澄まされている。 おおらかで、楽しくて、美しい。 悲しくて、切なくて、やるせない。 古今、新古今に比べて、とてもスピリチュアルに感じます。 でもある一首を読むたびに悲壮な気持ちになるのです。 父母が　頭掻き撫で　幸くあれて　言ひし言葉ぜ　忘れかねつる 駿河から徴兵された防人の歌。親の愛というテーマも解釈も平易な上、方言がそのまま残されていることから、音を模写する万葉仮名の特質を表す例としてもよく取り上げられるのですが、まさに胸が締め付けられるような歌ですよね。 読み手の心情も切ないのですが、私はつい親の方にシンクロしてしまいます。見知らぬ土地に兵役に取られる息子の頭を、しわがれた両手が抱え込むようにして撫でまわす。 「どうかこの子をお守りください、どうかこの子をお守りください、どうか…、どうか…」 それでもその手は離さなければならない。戦争という、どうにもできない大きな負のエネルギーのうずにもぎ取られていく自分の分身。 この理不尽さ、この怒り。 こんなことを書いていたら、急にこの詩を思い出しました。 「君死にたまうことなかれ」与謝野晶子 ああおとうとよ、君を泣く 　君死にたまふことなかれ 末に生まれし君なれば 親のなさけは　まさりしも 親は刃をにぎらせて 人を殺せとをしへ（教え）しや 人を殺して死ねよとて 二十四までを　そだてしや … これは、命を生み出す女の、怒りの歌なんだなと、改めて思いました。 この「君を泣く」がすごいよな。 「君を思う」とかじゃなくて「泣く」んだもの。 「を」という助詞がやや変則的に使われていて、アクセントになってるし、語感もきれいだ～。 追記… 「防人」と言えばさだまさし＝「防人の詩」 これもねえ…。涙なくしては聞けないですよね。 この日記を書くのになんとなくネットで調べていたら、 海は死にますか 山は死にますか のところが、万葉集を本歌取りしていたと、初めて知りました。 以下Wikipedia引用 鯨魚取 海哉死為流 山哉死為流 死許曽 海者潮干而 山者枯為礼 鯨魚（いさな）取り海や死にする山や死にする死ぬれこそ海は潮干て山は枯れすれ 大意：海は死にますか 山は死にますか。死にます。死ぬからこそ潮は引き、山は枯れるのです。

  2009年01月27日

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  わが師の恩

  先日の日記で仰げば尊し～なんて歌のことを書いてたら、こんなことを思い出してしまった。 高校一年生のころ、古典の授業でこの歌を習った。 さつきまつ花橘のかをかげば昔の人の袖のかぞする（古今和歌集） この歌の解釈を書けという小テストで、こんな風に答えを書いた。 「橘の、甘酸っぱい香りをかいだら、あこがれた初恋の人のことを思い出した」 橘→レモン→ファーストキスはレモン味→初恋（もち、プラトニック） ...なんかそういう連想だった。 小テストにはちゃんとマルがついていた。 大学生になって、あらためてこの歌に接して 「袖のか（香）」＝衣に焚き染められた香、というところから、衣を重ねて伴寝した（むかしは掛け布団ってなくて、衣をかけて寝るのがふつう）＝体の関係があった、と解釈するのが定番と知った。 むかし寝た男の、脱いだ着物のにおいだった...。 初恋でもプラトニックでもなかったんだー、と、それまでその歌に持っていたイメージががらがらと崩れた。 「高校の先生、よく『初恋の味はレモン味』という私の解釈でOKにしてくれたなあ...」 と思った。 そのあと、勉強を続けていく間に、なんどもこの歌のことを思い出すことになる。 定番の解釈は解釈として、自分の感性を無視しないこと、という大切な教訓になった。いまでも「さつきまつ」は私の中では、甘酸っぱい初恋の歌である。 仰げば尊し、わが師の恩... とはいえ、高校生に「伴寝した」とか正解が書けたら、それはそれで... いまはあたりまえなのかな

  2009年01月23日

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• 仰げば尊し

  お正月のテレビの話。クイズ番組で、こんな問題が…「仰げば尊し　我が師の恩教えの庭にも　はや幾年思えばいと疾し　この年月○○○○○　いざさらば」さあ、この○○○○に入る言葉は？という問題。まあ、みんな知らないだろなあ…と思って見ていたが、やっぱり半分以上の芸能人が答えられない。しょうがないよね、歌わないもん…答えは、「今こそ別れめ」です。唱歌好きの私ですから、余裕をかましてみてました。…が。…あれ？「別れ目」じゃないの？三秒くらいフリーズして、「こそ→已然形」という係り結びの法則を思い出しました。あああっ！不覚っ！「別れめ」は「別れむ」の係り結び。「こそ」によって強調された「む」は意思の助動詞で、「さあ、いまこそ別れよう！」という強い決意を表しているのだわっ！言葉の数が少ないだけに、１フレーズの解釈が変わると歌自体のエネルギーがまるで変わってくる。「別れ目（今がお別れのときなのねえ…）」と感慨深げにまったり歌うのと、同じメロディーラインで、「別れめ（別れるのは寂しいけれど、でも、いかなくては！）と静かな決意を歌うのとでは、まるで味わいが変わってくる。こういう勘違いしていた曲、かなりある。「うさぎ美味しい」とか…（追いし）／ふるさと「追われてみたのはいつの日か」とか…（負われて見たのは）／あかとんぼネットでみつけたのは「春は菜の実の」（名のみの）／早春賦よくもわるくも、日本語は繊細だわ。

  2009年01月18日

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• I miss you.

  最近、へんなものにはまっていて…（＾＾；ハーレクイーンロマンスのマンガ版である。（間借りしているお店はマンガ屋だから読み放題）文月今日子さんとか、佐伯かよのさんとか、昔好きだった作家さんが描いてたりもして、ついつい読みふけってしまう。仕事しろよ～！ 原作が英語だからか、なにしろ恋愛の表現がなかなか華々しい。愛とか恋とか、あまーい世界にニヤニヤしながら耽溺している。 ところで昔、和歌の授業で「愛」と「恋」の違いを習ったことがあった。「愛」というのは満ちたりたしあわせな感情、「恋（こふ）」というのは目の前にないことを寂しいと思うことで、英語で言えば"miss"に近いのだそうだ。小田和正の曲に”I Miss You"というのがあるが、あの声でI Miss You♪と歌われた日には、ジーンときてしまう。 "miss"も「恋」も、欠落感を埋めたいという辛い気持ちなわけで、だからこそ切なく、切羽詰った感じがするわけで、”love"とか「愛」っていうのは、「ああ、満ち足りてるなあ」という確認なわけで、ほわほわーんというか、あったかーというか、そういう感じになるわけだ。 「恋」したもの同士がみごと障害を克服して「ダーリン！」「ハニー！」と（ハーレ風に）がっしと抱き合うのは、割れちゃったお皿がバシッとつながったみたいな達成感（？）がある。そして欠落感がなくなると「愛」に変わるわけだ。 で、問題はつながったあと、その皿がまん丸の一枚の皿としていつまでもくっついていられるかどうかという話。 くっついてまん丸になって、そこで癒されたことによって「ああ、わたし、ここが欠けてるのねえ～」と自分を見つめることができれば、たぶんそのピースは徐々に丸くなっていっていつのまにか一枚の皿になる。二つのピースが二つながらそういう気づきを得ることができ、二枚の丸い皿になったらそれは美しい愛になるんだろう。 くっついてまん丸になって、そこで安住してしまうと、お互いに依存したまま「ああ、わたしたちってべストカップル！あなたがいないと生きていけない！」と依存しあって進歩なし。それでもお互いに幸せなら、それはそれでいいけどさ。(よくはないか…） くっついてまん丸になって、でも継ぎ目がなにかのはずみで合わなくなって割れちゃって、その過程で自分の「欠け」の形をきちんと認識できなければ、また同じような「形」の割れ方をした伴侶をさがして「恋」するんだろうな。 そういえば、「恋多き女」っていうけど、「愛多き女」って言わないな… やたらに彼氏が変わる子ほど、「…また似たような男だなあ」と思ったなあ。 などなど… やっぱり「愛」は偉大なのだ。…無理やりなまとめかただな（＾＾；

  2009年01月16日

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