有朋自遠方来、不亦楽乎！

[書評、感想] カテゴリの記事

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  『ゲド戦記3巻　さいはての島へ』

  　映画を見て原作が気になり「ユリイカ」のル＝グウィン特集を読んで3巻が内容の中心のようなので3巻を購入。（どんな内容か未知数の本をいきなり全巻買う許容量は無い。）　物語としては歪んでゆく世界の原因を大賢人ハイタカ（ゲド）と王子アレン（レバンネン）が捜す旅をしてそれを解決する物語。　物語の筋よりもむしろそれを通して語られるゲドとアレンの交流、狂いゆく人たちや世界の描写を現在自分が生きている世界と重ねて考えてしまった。その点において非常に楽しめたといえる。　また、「魔法」という言葉をそのまま「学問」に置き換えて読んでしまった。人によってこの置き換えは違うだろうがそうすると非常に真に迫って感じた。　アレンはゲドとの交流を通して変わっていく。そこが良く描けていたと思う。私の現実はラストを迎えていないので最後には賛否どちらの姿勢を示せないが今、指導を受けている教授を連想した。人によって連想する人が違うだろう。しかし子供が読んでこれを理解するのかな？という疑問が残る。しかしあとで読み返したり思い返したりするときにきづきくんだろうな。　あと、生死の問題については途中までは良く描けているなと思った。しかし最後の締めくくりに違和感を感じた。生死の問題は誰にでもあり誰もが悩む。しかし真剣に考え続ける人は少ないし、乗り越えられる人はごく僅かだ。たいていは漠然とした知覚のまま生きるのが普通だろう。そのような事を考えていたら日常生活が覚束なくなるからだ。そういった意味でああいう風にくくるしかなかったのだろう。　世界の歪みは少々悲観的に傾きすぎな気もするがよく捉えていた。　映画と原作を両方見たが両者ともそれぞれにいいところがあって楽しめた。原作を後に読んだせいもあるだろう。先に読んでいた人はどうやら納得していないようだったから。　児童書ではあるけれど今の自分でも読んでいて楽しめた。『モモ』とかそういう本のように子供の時読んで後でその意味が分かる部類のものだと思う。

  2006/09/26

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  『車輪の下』

  　ヘルマン・ヘッセ著『車輪の下』を読んだ。実家に帰った時、途中で挫折し読んでいなかった事を気づき、今回読み終えることが出来た。　地方での成績優秀の少年、ハンスが奨学金制の神学校に入学し挫折をして廃人と化すまでの物語。中学か高校の教科書に彼の作品があり気に入って購入した事を覚えている。教科書の方の短編は少年時代の友情、過ち。友人の大事なチョウの標本を盗んでしまい後悔し、返して謝罪をする内容だった気がする。内容が自分に共感しやすかったからだろう。ヘッセの作品を読みたくなり名作といわれる『車輪の下』を買い読んでみた。しかし当時の私にとってその内容は難読だった。受験の苦しみ、歪んだ社会の生贄になることなどなかったので、理解できなかった。今、約十年弱のブランクを経て読んでみた。以前の記憶は鮮明で読みかけの中盤から読み出した。あの頃と違い理解しやすく、すぐに読み終えた。　ヘッセは最後、わざと強引に終わらせた感じがある。確かに酒に酔って川に転落してしまうことはあるが、希望を見出しかけていたのにという感じがある。それに何度もお酒でぶっ倒れてしまった人間の経験からするとなんとなく首を傾げてしまう所がある。まあ、国も違うし時代も違うからありうることだったんだろう。　あと描写がとても詩的。試験を終えて頭痛を抱えながら校庭を散歩する場面はその緑の眩しさが眼に浮かぶ。　ただし分かり難い表現が所々にある。特に皮肉は少し考えないと分からないので笑えるとまではいかない。　約10年のブランクを経て読み終えることが出来た。

  2006/09/13

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  『花と龍』

  　火野葦平著『花と龍』を読んだ。地元、北九州の事（まあ小倉と若松は区が違うが）を描いた小説。リリー・フランキー著『東京タワー』に少しこの人の事が出ていたので気になって読んでみた。　作者の父である玉井金五郎と母、マンの半生を描いた小説。　作品は明治編と昭和初期編の上下編に分かれている。明治編。金五郎が四国の松山を飛び出していずれは中国大陸にとの夢を持ち北九州にやってくる。一方マンも広島の田舎を飛び出していずれはブラジルへとの夢を持ち同じく北九州にやってくる。金五郎は一介の沖仲仕から仕事もよく出来ることからぐんぐん出世。戸畑に移りマンと一緒になる。喧嘩嫌いで情に厚い事から皆から慕われるようになり一つの仲仕の組を任されるようになる。その後若松に移り吉田一派と対立しながら成長していく。昭和初期編。金五郎の組も成長し、彼自身は市会議員になっている。その後三菱炭積機問題、長男、勝則の結婚などがあり吉田一派との対立を深める。その中で足掻きながら生きてゆく金五郎の生き様を描く。　自分から見れば３代上の世代、曽祖父の頃のお話。最近、故郷の事に興味がある。「故郷は、遠きにありて想うもの」とはよく聞くがまさに今それなのかもしれない。おそらく自分のルーツを知りたいのかも知れない。　元々歴史に興味はあった。しかし地元の歴史に興味を持ったのは最近だろう。外から見る故郷。そうするとなぜか知りたくなってくる。自分が昔いた場所についてあまりに無知だった事に気づくからだろうか。それとも郷愁に浸りたいからだろうか。　作者の書いている通り、荒くれ者の暴力社会だった若松の中で必死に正しく生きようとした一庶民、玉井金五郎を描いている。　たしかに北九州は炭鉱の街で気性が荒い事で有名だ。離れてそれを改めて実感した。とにかくヤンキーが多い。夜の街など怖くて歩けなかった。一般人が歩いていて因縁をつけられる街なんてそう無いだろう。おそらく日本で「ガラの悪い街のランキング」でもすれば必ず上位に食い込むだろう。最近は変わってきてるみたいだが。　母にこの小説の事を聞いてみると知っていた。「知っとるけど読んだこと無いね～。ヤクザの小説やろ？」と言っていた。読んでみて感じた事。これはヤクザの小説じゃない。作者は単に父親を描きたかっただけだ。作者の父親の世代の若松は確かに荒くれ者の社会だった。その中で生きてきた父親を描くと自然ヤクザも出てきてしまうが主人公、金五郎はそれに抗して生きた姿を描いている。　「小説とは一民族の秘史である」（バルザック）というが、この作品は北九州の歴史を知る上で有意義な小説だった。

  2006/08/15

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  『東京タワー　～オカンとボクと、時々オトン～』

  　リリー・フランキー著『東京タワー　～オカンとボクと、時々オトン～』を読んだ。2006年本屋大賞受賞作。気になっていて文庫版になるまで待とうと考えていた。しかし2つの事が買うのを後押し。一つはＮＨＫの「トップランナー」という番組に出演していて印象的だった事、二つ目は彼が自分と同じ小倉の人で小説にもその内容が出てくるという事、この2点が購入の動機。感動してしまい、ゆっくり読むはずが一週間以内で一気に読んでしまった。　内容は副題のとおり、オカンとボクと、時々オトンの物語。　ボクが地方都市・小倉で生まれ、小さい時に炭鉱の町・筑豊に移り、高校の時温泉の町・別府の美術高校に進学、大学の時に上京して武蔵野美大へ、それから東京を転々としながら生きてゆく物語を「オカン」との絆を中心に時々「オトン」が登場したりして、強く、そして優しく生きた「オカン」の臨終まで描いている話。　泣いた。　本で号泣したのは何年ぶりだろう。うるっと来るけど我慢できるものなら読んだり、観たりしたことはこの何年かであった。しかしここまで号泣したのは何年ぶりだろう。　個人的に書きます。　まずは「オカン」の言葉が全て北九弁（筑豊弁でもあるのかな）で書かれているため、会話文を読んで聞こえてくるのは全て自分の母親の声だった。泣くポイントでもないのに母の口調、かわいらしさが思い出されて目頭が熱くなった。電車の中で読んでるときは本当に危険だった。　福山雅治が書いている帯のコメントに「福岡のカアチャンには本当に強くて優しい人が多いがリリーさんのカアチャンは特にすごい」のような事を書いていたがそれに同感。福岡のカアチャンは強くて優しい人が多い。昔から博多にはそのような女性を表す言葉として「ごりょんさん」というものがある。そのぐらい九州の女性は強い。　最後の末尾で著者が「子供の頃、母のことを言うのはなんだか恥ずかしくて言えなかった。しかし自分の母親の事を話す事がどうして恥ずかしい事になるのだろうか？」という事を言っていたがまさにその通り。母親に感謝したり、良い所を良いというのは別に恥ずかしい事じゃない。なのに不思議と照れてしまう。自分はなるべく思ったことは言うようにしている。後で後悔したくないから。　しかし「オカン」の身体が弱っていく所で自分に対して疑問が湧いた。「このような苦しみが実際起こったら私は果たして耐えることができるのだろうか？」本で読み進めている間でさえ涙が、押し寄せてくる感情をとどめる事ができなかった。何度か中断しさえした。自分の頭では分かっている。順調に行けば母親が先に逝くのが普通だ。しかし果たして自分はその苦しみ、仏教で言う愛別離苦というものだろうか、それに耐えられるのだろうか、その疑問が頭の中で何度も反芻していた。　想い人とそのことについて語ってみた。「今は親孝行しきれてないから、まだ心残りがあるから仕方ないんじゃない？まだ養ってもらっていて恩返しもできてないんだからさ。当然だと思うよ……。」そのとおり。来年から働きだせる予定だけど、未だに親に借金して生きている。今、先立たれたら心残り。母にやってあげたい事が山ほどある。母さんが長生きしてくれる事を祈ろう。　とにかく「オカン」の一つ一つの所作、言動が母親を思い起こさせて仕方がなかった。　＋（プラス）、「オトン」。こちらも福岡の親父。特に小倉の人。親父を思い起こさせる。でも親父はここまでヤクザじゃなかったから人の親父さんにも想像が飛んだ。九州の男性はコワいという印象をもたれる事が多いのだろうか。地元では一度も言われた事ないのにこちらではこわいといわれる事が時々あった。　親父は普段は自分の教育に口出ししない。しかし彼の中のここぞという時に発言をしてくる。親父は九州人の中でも優しい部類に入るトウチャンだろう。小倉の男性はここに出てくる「オトン」のような人が多い。詮ずる所、ヤクザ、チンピラ、ヤンキーが多いという事になるのだろうか。小倉の街は競馬、競輪（発祥の地らしい）、競艇とギャンブルが全て揃っている。彼らのいいところは彼らなりの流儀があって一般市民に危害は加えないということだろうか。でも母親が最近近所に泥棒、空き巣が出るようになったとか言っていたから小倉の気質も変わったようだ。　とにかく友達の家の父親は大体八割方コワかった。それを思い出した。　「オカン」、リリーさんの解放性はどちらかというと筑豊気質、もしくは大分の感じがする。小倉の人はここまで他人に対してオープンではなく、優しくもない。小倉は没落すれども都市であるという変な威張りがある。もう博多とは張り合えもしないのに。　とにかく一言一言で母親を思い出した。似たような境遇にいる地元の友達にも勧めてみたい。

  2006/07/23

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• 《海鴎的故事》

  　王朔著《海鴎的故事》を読んだ。頁数にして15頁、9章、短編小説。分かりやすかったし久しぶりに中文の小説で作品世界に入り込めた。　内容。　主人公は海軍の一水兵。友人の楊軍においしい肉をご馳走してもらい何の肉なのか分からなかった。それなら捕りに行こうといって海岸へかもめを捕りに行く。　主人公は銃で撃ち落そうとするが、それでは全てが逃げてしまうとの事。楊軍はパチンコを取り出しそれで一羽仕留める。自分もという事で主人公が打つがはずれ、もう一弾打とうとすると老人がいきなり杖で打つ。またも打とうとするので棒を奪って倒す。気味悪い爺さんだという事でその場は帰る。　その後自分の所属している艦にその老人がやってきて訴える。二人は民に奉仕する軍人として謝罪に行く。そこで落とした一羽が老人の手当てを受けていた。そのかもめに私は愛着を感じる。　その後そのかもめの具合が悪化、瀕死の状態に陥る。主人公は艦の中のほうが薬があるとの事で介抱し助ける。老人に返すがそのかもめとますます仲良くなり「ヤンヤン」と名づけてかわいがる。また老人と仲良くなりなぜかもめをかわいがるようになったのかの由来も聞く。　その後かもめも全快し、飛び立つ。主人公も指揮官の試験を受けるために南に行く事になり、そこで結び。　描いている事が平易な事象なので読みやすかった。また海の描写がきれい。　主人公のかもめに対する愛着によって目覚めた他者を思いやる気持ちがテーマだろうか。主人公対老人の交流、老人のかもめを思いやるきっかけ。やはり他者を思いやる気持ちが主題であろう。　印象深かった言葉は主人公と楊軍の言葉。冷笑と若さの対話。人間にはこの二面が絶えず付きまとうのだろう。…「実際…、」楊軍はきまり悪そうに舷窓に近づき、外のだんだんと集まってくるかもめを眺めながら言った。「…かもめなんて海のすずめみたいなもんさ。一匹二匹死んだところでもともと惜しむに足りないし、いても大して変わらんさ。」「あんたに銃でも渡せば、港中のかもめを撃ち落とす所が見れるってわけだね。」「そうだな――、どうでもいいことだよ。どう言えばいいのかな、誰を欠いたって地球は回るだろ。」「もういいよ、楊軍。あんたがかもめを好かないとしても結構だよ。誰もあんたに無理強いはしないからさ。余計なお世話だよ。」「誰がかもめを好かないと言った？もちろん好きさ。きれいだから。俺はお前のみみっちい感じにうんざりしてるんだ。」…訳としてはこんな感じだろうか。面白いので訳してみたがやはり言い換えは難しい。

  2006/07/22

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• 《等待》

  王朔著《等待》を読んだ。8頁、短編。　内容。　時代は「四人組」が横行していた文化大革命の頃。父と母、兄、そして主人公・小麗（麗ちゃんという意味）の4人家族のお話。　文革の頃の不自由な様を小麗の目線から描いた物語。小麗は遊び盛り、知的好奇心の旺盛な年頃だが母親は時代の荒波から娘を守るために逐一彼女に干渉する。何も知らない小麗はそれに耐えられなくなりキレてしまう。しかし父親から涙ながらの説得に心を大きく動かされ成長していく芽生えを見せる。そこで結び。　少女からみた文革という所だろうか。短い割には人物描写も分かり易く、小気味のいい台詞を吐く。　最後の父親の台詞が印象的だった。　…父が口火を切った。「それなら、お前は自分は不幸せだと思ってるわけだね？」「不幸せよ。逃げ出してしまいたいわ。」きっぱりと言った。「これが母さんの過ちだと思っているのかい？」「もちろんよ。」「ならばお前はどんな本が読みたいんだい？いまの社会で見せられるのは何冊かの本だけだ。お前は生活が退屈で味気ないと感じて、その全てを母さんが外に出させない事に帰しているが、お前はこのたいしたことの無い家庭の外から出て、いったい何を得られると言うんだい？母さんにも責任がある。お前への教育には問題もあるだろう。そうだよ、いまの生活が単調だと感じているが、それは事実だ。でも母さんを責めちゃいけない。」「じゃ、誰を恨めばいいのよ？」「誰を……」父の目が突然刺すような光を放った後、口篭もりながら「彼らだよ。」　父の激昂振りを見て、私は怯えてしまった。さっきまでの勇気は跡形も無く消えてしまった。母を盗み見ると母が涙を溜めているのが見えた。母に対してあまりにきつく当たり過ぎた、彼女はつまるところ母親なのだ、私達を愛してくれてるのだ。泣きながら更に悲しくなったが、間違いを認めることはできなかった。…訳すとこんな感じだろうか。母親から誰と話していたのと言われ、干渉されるのにうんざりし、小麗がキレる。母親が言い返してこないのに苛立って、テレビの音にも腹が立って、八つ当たりにスイッチを切ったあと、父親がおもむろに新聞から顔を出して始まる口論。　中国版家族の愛情が描かれている。

  2006/07/21

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  『高慢と偏見』

  　先日、映画『プライドと偏見』を観たのをきっかけとしてジェーン・オースティン著、岩波文庫版『高慢と偏見』を読んだ。上下巻に分かれている。上巻の途中から慣れてきてそれから一気読み。　あらすじは映画の段で述べたので省略。　付け加えるとすれば姉のジェーンの恋愛と主人公エリザベスの恋愛、この二つが中心になって物語が展開する。　映画と原作について　映画には映画、原作には原作のよさがある。　映画で飛ばしてしまった細かい部分がある。それによってより深く小説の世界を理解する事ができる。　人物の心理描写がきっちりしているので何を考えていたのかがより理解し易い。しかし、大まかな部分はしっかり描けているので映画はよくできていると思う。特にコリンズ氏の求婚の場面は面白さを性格に抽出している。　この小説について。　楽しむ小説としてはいいものであると思う。　この作品には当時の風俗習慣、考え方はあるが、社会情勢、時代などにほとんど触れていない。ほぼ紳士の娘、エリザベスの視点で描かれているから、描かれる範囲も限定されたのだろう。　だから常に人間関係の描写のみ。社会背景の描写はほとんど見られない。　ただその会話は諧謔に満ちていて絶妙。すれ違い、礼儀知らずをうまく描いていて笑える。　展開としては徐々にスピードが上がっていってそれにともなって物語も盛り上がりをみせ、最高潮に達した所で幸せな結末を迎える。　この小説で自分の人生観が変わったり価値観を揺さぶられて落ち込んだりする事は無いけれど、その分安心して読み進められる。　良い時間を過ごせた。

  2006/07/18

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  『ローマ人の物語２　ローマは一日にして成らず[下]』

  　塩野七生著『ローマ人の物語２　ローマは一日にして成らず[下]』（新潮文庫）を読了。　この巻はケルト族来襲、ローマの制度確立、イタリア半島の統一まで。　ギリシア視察団が戻ってくるがうまく制度が確立せず貴族ＶＳ平民という形で内輪揉めをしてしまう。そこにケルト族の来襲。金の積んで帰ってもらうという屈辱から両者は結束するようになり、大ギリシアと呼ばれるギリシアの殖民都市国家を破りイタリア半島を統一する。　制度についての記述が長い。必要なんだけど途中眠くなった。　今回印象に残ったのはケルト族の来襲後の処し方とピュロスとの戦闘。　ローマ人の強さの秘訣として様々な人の言を引きながら著者はその開放性を挙げている。望みさえすれば誰でもローマ市民となる事ができる制度である。　しかし素朴な疑問なんだが、国家とは戦争を前提としているのだろうか？　ローマの税は兵役。全て戦争するのは当たり前とされている。国家の起こりは戦争からという事になる。なぜそこまで戦う必要があったのだろうか？相手が攻めてくるから？ではその相手はなぜ攻めてくる？食料が欲しいから？それとも相手を支配して奴隷にすれば楽な生活ができるから？後者かもしれないな。西洋って奴隷社会が発達してるから。あくまで憶測。　では日本史の国家の起源は？昔、学んだ事を思い出すと農耕を知って村ができ貧富の差が生まれそこから武力で相手を征服する事が生まれただったと思う。　中国史は？三皇五帝の神話時代があってまず国家ありきだったな。　ここから考えるになぜ国家が生まれたかは論じる点でないのかもしれない。憶測でしかなくなってしまうから。　現代や東洋史と比較しながら考えると面白い。ケルト族は東洋で言えば北方騎馬民族（匈奴等）に該当するだろうか等等。　続きが楽しみ。

  2006/07/14

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• 「画の悲しみ」（『運命』より）

  　国木田独歩著の短編『画の悲しみ』を読んだ。想い人と短編小説について語らっている時、勧めってもらった。この作品の情景と「…自分は思わず泣いた。」という最後の一言が強烈な印象だったらしい。　内容は或る田舎に住む少年の物語。　学力優秀で顔立ちも良いが乱暴で傲慢な性格から全校の人間に疎まれている「自分」と成績は平均以下だが性格が穏やかで人好かれのする志村が主な登場人物。　両者の接点は画が上手い事。しかし「自分」は志村に対して非常に対抗意識を燃やしているが、どうしても勝れない。　ある日、ふとしたきっかけから志村をスケッチし、その雰囲気に触れる事で彼への対抗意識が友情へと変わり、親密になる。　数年後二十歳になった時、進学と共に上京していた「自分」が帰郷。故郷の風景を楽しむが、志村が若くして夭逝したことを知り故郷の景色の中で激情に襲われる。　短いけど心地の良い作品。　主人公の敵対心から友情への移り変わりがいい。故郷の景色と主人公の気持ちが上手く配分され描かれている。　何よりも文章が引き締まっている。音読していて思ったのだがリズムがいい。徐々に世界に引き込まれてしまって最後の場面では目頭が熱くなってしまった。　なぜだろう。話としては別に新たなものがあるわけではない。高慢ちきな自分が優しい友と出会い、その後若くして逝った友を悲しむという内容は今まで聞いたことが無い話ではない。　おそらく自分という一人称の私小説であるものを音読した事で気持ちがシンクロしてしまったのだろう。私が普段はよく「自分」という一人称を用いる事、地方で少年時代を送り上京という筋がその原因だろう。　最近は長編ばかり読んでいるが短編もいいものだな。そんなことを思った。

  2006/07/11

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  『ローマ人の物語（１）ローマは一日にして成らず[上]』

  　塩野七生著『ローマ人の物語（１）ローマは一日にして成らず[上]』を読んだ。或る教授の授業でこの本が言及されたため。そういえば西洋史は高１の時世界史で少し触れたぐらいで記憶にほとんど無い。革命期以後の世界なら『戦争と平和』や『レ・ミゼラブル』等の近代文学があるので理解している部分もけっこうあるが、古代になると全くだ。特にローマ史関しては様々な人が例を引いたり格言があったりするのに理解できない。それが少し癪に障るのでいい機会だからこれを読んでローマ史を理解しようと思い立った。　内容はローマの黎明期と王政期、共和制の初期、そしてその当時のギリシアについて。　まずは伝説期、トロイ戦争で敗れた王族の末裔であるロムルスによって建国。その後７代に渡って王政が続き領土を拡大し、国力を蓄える。最後の王タルクィニウスがブルータスを筆頭としたローマ市民に追放され王政が終わる。　その後共和制が布かれますます発展していく。そこで市民から憲法の成文化が求められ、それを承諾し当時の先進国ギリシアに視察団を派遣する。　そこで一度区切り今度はそのギリシアの事情について。　当時のギリシアは絶頂期。幾つもの独立都市国家ポリスに分かれ、その中でもアテネとスパルタが群を抜いていた。その国体の説明。そしてギリシア人が唯一団結した歴史だと作者の言うペルシア戦役について。以上が上巻の内容。　トロイの末裔としているのに驚き。だから「トロイの木馬」って有名なのかな？映画があったみたいだから今度見てみよう。　ローマって最初は全く見向きもされない場所だった。そこをゼロから立ち上げた国。特に敗者を吸収して膨張していったという歴史は面白い。また住み着くものは誰であれ市民権を与えられチャンスがあるというのは魅力的だったろうな。　アテネ、スパルタの国体は非常に対照的で面白い。前者は経済主体、後者は軍事主体といった所だろう。前者のような環境の中でソクラテスを初めとする哲学が育ったのかという感慨を持った。　先が楽しみ。次も明日借りよう。

  2006/07/06

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• 「葉桜と魔笛」（『新樹の言葉』より）

  　短編。太宰作品の中では中期に属する作品。Kobomさんのお勧め。教科書にも載っているらしい。　内容はある年老いた婦人が若くして亡くなった妹の病床での出来事を邂逅するというもの。　短編だけあって読者の想像に任せる部分が大きい。　妹の手紙は寂しさを紛らわすための狂言ではなく本物だろうが、最後の口笛は神の悪戯か、父が吹いたのか、はたまたただの通行人の偶然か、ここの所は定かでない。その点に余韻を残す。　初め、一読した時、どう感想を書こうか迷った。　短いながら一瞬で物語の世界に引き込む力はさすがだと感じたが、引き込まれた瞬間、終わってしまうのでなんだか空中に放り投げられた感じがしてぎこちなさを感じた。　読後、しばらく考えてみた。　文章的には太宰の中期系芸術作品に属する。しかし少しの暗さも引き摺っている。　短いながら展開の変化が激しい。妹に来た手紙を読む場面ではそれが狂言であることに気づかず読むから完全に虚を突かれる。よくできている。　個人的には姉妹、親子の愛情を静かに描いている作品だなと感じた。　また、何年かして読み返すと味が違ったものになるのかな、そんなことを感じた作品だった。

  2006/07/04

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• 『斜陽』

  　太宰治著『斜陽』を読んだ。何を今更という感じだが機会があったので手に取った。　大学では毎年、不要図書の整理が行われる。その時、いつも行くようにしているのだが、今回たまたまこの本が不要図書に出されていた。文庫の小説が出されている事は珍しい。たいていはもう既に内容が古くなって役割を終えた経済学の研究書や法律関係の書籍が大半を占めているからだ。　この本を不要図書に出した人はおそらく日本文学の研究者なのだろうか。その本の周辺にはその関連書が多かった。中身は線引きで一杯だった。特に解説の部分に一番線引きがなされていた。本編部分の線引き箇所は物語の内容で中心といえる部分になされていた。ここからみるに所有者は言語学者ではなく文学者であったと推測される。　前置きが長くなった。あらすじを記したい。　流れとしては没落貴族である母子二人が東京で暮らしている。しかし終戦を迎え一家の主が亡くなっていることから生活が立ち行かなくなり、伊豆の方に引っ越す。そこに弟が帰還してくる。その後、母は結核で亡くなり、子、かず子は妄想の恋に終止符を打ち、弟は自殺し、かず子の恋の相手、上原は絶望からくる破滅への茶番劇を続けているところで終了。　主軸四人の絶望に直面した時の四者四様による対処の仕方を描いた物語。主人公のかず子は貴族生活からの転落、死にゆく母、何の技術や長所を持たない彼女は現代の社会では生きていけない。そのことの絶望が倫理の破壊（本文中では「革命」といっているが少し大げさすぎる。現代の言葉で置き換えるとこれがふさわしいように思える。）、と恋に向かわせる。一度、酒を酌み交わしただけの関係である弟の友人であり放蕩作家である上原が恋の相手。札付きの悪徳者という部分に惹かれ、頭の中で理想化していく。六年後に出会い、ただの遊び好きであることに気づき、恋が冷める。しかし目的、自分の子が欲しいというのは叶い、最後に上原に手紙を送り、生き続ける。かず子の母（お母様）は貴婦人であり続ける事を通して最後は病気で亡くなる。　弟、直治は貴族である事を嫌い、民衆になろうとし（この時点で坊ちゃん）上原に近づくがそちらにも嫌悪を感じる。どちらにもなじめない直治は死を選ぼうとする。しかし母を悲しませたくない為に母の死まで待つ。その後姉の留守を見計らって自殺する。　放蕩作家、上原はとにかく世の中を嫌い、全てを軽蔑し生きる。世の中が嫌いな為に酒を飲んで酔ってないと生きられない。とにかく浴びるほど飲んで放蕩の典型となって死んでゆこうとする。　以上四人の生き様を描いたもの。　太宰治氏は悲しい人だ。今回読んでそう感じた。　今まで『人間失格』や『走れメロス』、『惜別』などの短編を読んだことがある。『人間失格』を読んだのは19の時。いろいろな絶望をしている時にこれを読んだので落ちた。しばらく起き上がれなかったのを覚えている。　それ以来、彼の作品は敬遠した。落ちたくなかったから。　しかし、先生に勧められ『惜別』等の短編を読んでみた。そちらでは主に描写に凝っていて、『人間失格』とは作風が全く違った。どちらかというと芸術系の作品であった気がする。　今までの太宰氏にはこのような印象がある。　今回、悲しい人、憐れな人と感じた。特にその上原の人物描写は己の生活への痛烈な皮肉であろう。ここまで自分を否定しなくても…という感じがした。　この時代の絶望はそこまで深刻なものだったのだろうか。現代に生きる自分はなぜ絶望から希望を見出せなかったのだろうかと思う。どうして皆、自棄（やけ）になってしまうのだろうと感じる。　当時の日本人精神なのだろう。「希望は最後に死ぬものだ」というのを信じている自分にとって奇異に感じる。しかしどうしようもない八方塞の絶望に直面した時こう言い切れるだろうか。まだ見えない。　そんなことを感じた。

  2006/06/30

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  感想『ウェブ進化論』

  　梅田望夫著『ウェブ進化論』を読んだ。どこかのブログでこの本の批評が載っていて内容が面白そうだったので気になり購入。読んでみた。　ウェブ、ネットはこれからどういう方向を目指しているのか？何を為そうとしているのか？この疑問を主軸にして様々な現在起こっている現象を論じた一書。　具体的論題としてはネット向かう方向性、グーグル、これまでのウェブ進化の概論、これからの方向のために起こっている現在の芽だ。　感想。　これまでwindows95の誕生から漠然と受身な興味本位でパソコンを扱い、そのサービス機能を享受してきた。使いはしていたがその中にどういう流れがあり、何を目指しているのかは無知だった。この本はコンピュータの誕生から現在のインターネットまでの流れを分かり易く解説している。　「ムーアの法則」を読んでは確かになと感心し、そういえば昔の機能は今考えると貧相で馬鹿に大きかったな、などを思い出した。また2000年頃はNetscapeとInternet Explorerを併用していたなぁ、なども時代的な感慨もあって面白かった。そうかNetscapeはゲイツによってぶっ潰されたのか、とか知らない事が沢山で（ネットの世界では常識なのかな?）。　特にネットの向かっている方向性については不思議な興奮を覚えた。総表現社会、ブログもその機器の一つだろう。「書いても誰にも届かない」から「書けば誰かに届くはず」に変わってきている今。まさに今起こっているのは現在進行形の革命といっても過言ではないのだろう。　「知識とは真理を知るために存在する」と考えればまさしくGoogleの行っている「世界中のあらゆる情報を整理する」とは歓迎すべき現象だろう。しかし「知識とは飯を食うために存在する」という態度の既存のメディアにおける表現者（芸術家、作家、ジャーナリスト等）にとっては否定したい流れだろう。　でも表現する場、議論、自由競争がより手軽に増えるのは歓迎だ。それで食っていけるかの問題はまだ未解決の「？」だけれども。　ここからはあくまで私見です。　しかし、一歩引いて考えてみると、元々「知」というのは真理、真実を知るため、それを得てより発展するためにあるのだから、それが仕事になり飯のタネになるというのは異常な状態なのかもしれない。つまり表現する事自体には何の生産的活動は含まれていないからだ。　例えば古代ギリシャの哲学だって奴隷社会が確立した後の暇潰しとして生まれた。大学（university）の起源だって元々神学、つまり神（キリスト教）の真理を理解するためだ。文学の役割なんて現代文学は考えているのかどうだか知らないけど、ともかく近代文学まではその事を思いっ切り意識していた。音楽が商売になり始めたのはレコードの誕生からだろう。　ただその得た知識のよって生活がより便利になったり、より快適に人生を送れるようになったりする。そこに対価が支払われるのがもともとの形だったろう。　そしてその対価で生活をするものが生まれた。学者、芸術家だ。　それで生活できるようになったからただメシを得たいだけの目的の者が現れるようになった。それが現代でみる売文家のような創造を目的としない人間だ。　インターネットの世界は著者の言うように玉石混淆だけれども、全ての人に表現する機会を与える。それがその人たちにとっては脅威なのだろう。既存のメディアの権威に寄りかかって飯を食い真理や発展を目的としないものにとっては潰すべき事態だ。　著者は既存のメディアをネットが超えるという事はまだ先の話だろうと論じる。それを広告費の割合がつい最近ラジオを追い抜いたにとどまっているデータで裏づけをしている。　…だんだん煮詰まってきた。あくまで想像、推論の部分が多い。ともかくこの議論にまだ自分の中では答えが出ていない。　以上のような事を考えた。

  2006/06/23

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• 『河童』など

  　『芥川龍之介集』（文芸春秋社）がラウンジに置いてあったので何気にめくっていると引き込まれてしまい何作か読んでしまった。　特に『河童』は面白かった。　ある一人の男が河童を追いかけているうちにその世界に連れ込まれてしまい、河童の世界で暮らすようになる。そこでは何もかもが人間の世界を諧謔的にしたものに満ちている。　気ままに暮らしていたがある日帰りたくなり、人間世界に戻るが狂ってしまい精神病院行き。そこで完。　全ての点で見方が鋭くて面白い。河童の世界という架空を使って現実を皮肉っている。芸術を取り締まる警察（発禁処分など）、女性の恋愛における駆け引き、戦争、労働新聞のくせに資本家と繋がるメディア、近代思想の滑稽さ、自殺等等。　とにかく全てにわたって現実への皮肉に満ちている。例えば哲学者の河童のノートにある警句、　最も賢い生活は一時代の習慣を軽蔑しながら、しかもそのまた習慣を少しも破らないように暮らすことである。（『河童』抜粋）等等。読んでて思わずにやりとしてしまった。　以前ある日本文学を研究している教授の授業を取っていた時、芥川龍之介の自殺についてこういっていた。「彼は古典の素養もあり、知識、観点ともに優れていたが実際の社会生活を知らなかった。そこに自身の限界を見ていたのではないのか。」　それも一理あるのかもしれない。作家というのはいうなれば社会の傍観者である。漱石などは一度実際の社会で働いてから作家になった。当事者であった経験があるのだ。しかし芥川は学生時代に認められた。当事者になっていない（確かそうだった）。　しかしそうすると、職業作家はたいしたことは無いのだろうか？否。よい作品を残した人はいる。中国現代文学の作家・巴金やロシア文学の作家ドストエフスキー（地主の端くれだったかな？）など。上手く思い浮かばない。作家だけで生きることは難しいんだな。　そのほかには『老年』『ひょっとこ』『手巾』などを読んだ。

  2006/05/24

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• 『沈落』

  　以前、留学していた時に購入していた浙江文芸出版社の『巴金小説』という選集を今読んでいる。これはその選集の中の一つの短編。　時代は1930年代の北京。温厚で優しい典型的儒者でその分野の大家である教授（他）と世の中を変えようとしている革新世代の青年（我）との物語。　儒者は青年に対してこういう「悪に抗らう勿れ」と。「悪なんて放って置けば勝手に滅びる。それよりも青年は本を読め、思索をしろ。若いときを無駄にするな。」と主張する。　青年は儒者のやさしさに最初は好意を持ったが、彼の実生活の虚しさを見て、徐々に反感を覚える。　最後に青年が儒者を論駁すると儒者が自分の空虚さを認め（！）泣き出す。　しかしその後も生活を変えることは無く儒者は時代の骨董品のまま生涯を閉じる。　儒者が悔い改めたりする場面には少々無理があるような気がする。青年も儒者に対して冷淡すぎ。まあこの時代は旧時代の知識分子を排斥する流れだったから仕方ないが。　これを読んでいて以前の自分を思い出した。なぜか学部時代に尖ってた時期があってある教授たちにたいしてはかなり無謀なぐらい無礼な質問や意見を繰り返していた。今考えるとかなり無謀で失礼なことをしてと思う。しかし、それがあったから今がある。人間、そういう時期も必要だと思う。　そんなことを考えた。　巴金の小説は慣れているからなのか読みやすいな。自分とダブらせやすいのかもしれない。

  2006/04/06

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• 『中国語と近代日本』

  　安藤彦太郎著『中国語と近代日本』を読んだ。　古本屋の掘り出し物。105円の叩き値で購入。図書館にもあったがやはり買うと読む気が起こる。　近代日本における中国語教育を記したもの。中国語教育史といっていい。　今でも漢文と中国語は分離して考えられている。でも最近はだいぶ様相が変わってきているのかな。しかし、現代中国語から中国語古典に進んでいく人は少ないのかな。今、気張って《聊斎志異》を原文で読んでるけど頗る辛い。読み難い。一日一話を目標にしてるけど、最近、就活を理由にサボっている。「継続こそ力なり」なのにな。　修論を書く上での参考にはなった。90年代以降の中国語事情を描いて見ても面白いかもしれないな。特にネットの普及によってだいぶ様変わりしたようだし。

  2006/03/30

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• 『虞美人草』

  　「此所では喜劇ばかり流行る」この句が向田邦子著『阿修羅のごとく』に引用されていたので興味がわき、夏目漱石著『虞美人草』を読んだ。漱石が職業作家となって最初の作品らしい。　あらすじ　藤尾という美しく聡明だが気位が高い女性を中心にして描かれる物語。　兄である甲野が財産を継いでおり、世俗の毒に塗れた母が血が繋がってない事から娘である藤尾に婿を取らせて財産を譲らせ、自分の世話と安泰を画策する。　藤尾も親の意趣に沿い婿となり得る小野と恋仲になる。しかし小野には5年前に結婚を約束していた相手・小夜子がいて、上京して来て恩師である小夜子の父・弧堂先生が決断を迫る。事情が徐々にもつれだし、小野は苦悩する。　しかし事情を知った道義に厚い宗近親子が小野を諭し、真面目に生きることの大切さに目覚め、全てを正直に打ち明け、道義を重んじ小夜子と一緒になることを藤尾に打ち明ける。　全てを知り、目の前で自分のプライドをズタズタにされた藤尾は卒倒。帰らぬ人となって、全ての計画が水泡に帰した藤尾の母は悔やんで、物語の幕が閉じられる。　感想　ヒロイン藤尾が己の気位の高さから墓穴を掘ってしまう悲劇。勧善懲悪の物語になっているらしい。という事は悪は誰なのだろう？常に腹黒い藤尾の母か？それとも上面で生きている小野だろうか？それとも鼻っ柱の強い藤尾自身？多分3人ともなのだろう。　反対に善は？宗近兄妹、甲野、弧堂先生父子だろう。　前半の京都旅行の部分がゆっくりで全ての人物が出てくるまでが難読。文章がやたらに装飾されてあるから読み難い。　でも甲野さんの文明論の問答や個々の人物は面白い。　しかし小野が最後あっさり翻るのにはご都合主義を感じる。その後も無いのでなんだかブツ切れ。　漱石作品だから人物の心理は面白いし、女性の会話にある腹の探り合い、駆け引きを描いていると思う。　最後死んでしまうのが気に食わないけど、終盤の展開はテンポが良くて面白かった。　でもやはり漱石の中では珍しく入るところの少ない作品だった。

  2006/03/29

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  『大人（アダルト）』

  　東京事変『大人（アダルト）』を購入。レンタルで借りて気に入ったから。発売してしばらく経ってたから初回限定版はもう無いだろうなと思っていた。　…あった。朝10時だからタワレコとか新星堂は開いてない（デパート内だから朝11時開店）。11時半から用があったので開店まで待てない。どうしようかと思案していた結果、駅ビル内にはないかとあたりをつけて行ってみた。　ありました。しかも初回限定版。よっぽどここ客来ないのかな。まあ、顧客年齢が影響してるかもしれないけど。　すると急に人にあげるのは惜しくなってしまい正直迷った。だってDVD付いてるし見てみたい。しかし決めて事は最後までやり遂げないとと考え、あげる。　3・23にでるDVDの方、買おうっと。　前置き長くなりました。以前『Dynamite out』にあった「スーパースター」、「透明人間」、シングルだった「修羅場」が入っている。　自分的には全部好きだけど、とりわけ「雪国」と「手紙」の歌詞が気に入った。「…女が待てば男は黙る　　溶け出したなら急いでほら　　忘れてしまえ　　男は殺すのさ　　早く立て　　凍えてしまわないように…」（「雪国」）なんか久しぶりに鋭い言葉を聞いた。　鋭利な刃物のように尖っているけど詩的な表現が効いてて小気味いい。　最初の頃、聴いてた時にこの人は男性の歌って欲しい事をきっちり歌う人だな～と感じていたが、今回もあらためてそれを感じた。　きっと今の自分の気分に合っているからだろうな。

  2006/03/20

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• 『阿修羅のごとく』

  　向田邦子著『阿修羅のごとく』を読んだ。ある先輩に薦められたため、ためしに代表作を読んでみた。この作品、二年前に映画でリメイクされてたような気がする。　物語はパート１、パート２に分かれている。女性の阿修羅のような部分、強さを描いている。　主人公は4人姉妹。夫に先立たれ、寂しさから不倫をしている長女（50）、夫の愛情不足から浮気されているとする次女（41）、真面目に図書館司書をしている行き遅れ（死語？）の三女（30）、ボクサーと付き合っている四女。4人を中心に展開する物語。パート１　主線は四姉妹の父親（恒太郎68）が浮気している事件から物語は始まる。四人集まって会議をし、母親には話さないことにし、父親を皆で諫めるが聞かない。　一方、母親（ふじ65）は感づいており、黙ってにこやかな夫婦生活を送っている。しかし、とうとう恒太郎の浮気相手の玄関先で倒れてしまう。浮気相手が別の人と再婚を決め、恒太郎の浮気が終わって劇終。　その間に長女の不倫、次女の疑心暗鬼、三女の恋、四女の妊娠などが絡まっている。　パート２　父の老いで寝タバコで小火騒ぎから始まる。すでに母親はなくなっており、四女はボクサーと結婚。彼が新人王となって有名人となり、豪勢な暮らしをしている。三女は探偵と引き続き付き合っており、次女、長女は前回の悩みを抱えている。　三女は最終的に結婚、四女は旦那が植物人間となって沈む。次女は少々疑いが晴れ、長女はなんだかんだあって不倫関係がやめられない。　という感じのあらすじ。　パート１だけで終わって欲しかった感がある。１の方は色々あるけどまだほほえましいホームドラマ。パ－ト２になるとなんだかドロドロ。一つ一つのコマに重きを置くよりも事件性に重きを置いている気がした。　またやはり80年製作なので、時代を感じた。まず今なら三女はそんなに暗くないだろう。会話のやり取りがうまくいえないけど時代を感じる。人称代詞の使い方も。　最大の違いは経済的切迫感。父親の会社に娘が見学などできないだろうし、定年後も週二回腰掛で働いている人間を抱える余裕など今の中小企業には無い。約四半世紀違うと社会もここまで変わるのだなと感じた。　読み易くて会話の軽快さが楽しい作品だった。

  2006/03/13

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• 『明暗』

  　夏目漱石著『明暗』を読んだ。かなり前に買ってあったが、分厚いのと未完である事が引っ掛かって読めずにいた。今回、今日こそは読みきろうと決意し、約半分残っていたのを一日かけて読みきった。　由雄とお延という結婚して半年経つ夫婦が主人公。それなりに仲良くやっているが、お互いズレを感じている。様々なことが周囲で起こり、親類、知人に振り惑わされる。物語は漱石逝去のためここで途切れる。　気になったのは3点。　一つはお延の結婚に対する考え方。以下お延の台詞抜粋。《「誰でも構わない、自分のこうと思い込んだ人をあくまで愛する事によって、その人にあくまで自分を愛させなければやまない」》　この台詞は2度3度と登場する、お延の思想の代表。これを読んだ時、戦慄を覚えた。彼女の考えによると相手が愛して無くてもあくまで追いかける、そこには相手の人間性無視が窺える。　相手の人間部分を尊重しないで人を愛することはできるのだろうか？相手を理解しないで献身や親切を行えば、それはありがた迷惑というというものではないか？　例えば、付き合っていて相手から嫌いではないが好きにもなれないと思われている。当然あきらめるのが正解だろう。しかしお延の思想からいけばあくまで追い続けることになる。これは心の暴力以外何者でもない。かえって相手を困らせ精神的苦痛を与えることになる。もし相手がズルければいいように利用されるだろう。よってこの考え方は如何なものかと思う。　2つ目は由雄を通して語られる女性蔑視の見方。由雄は得体の知れないお延の女の感性、直感は恐れているが、「女は慰藉するに限る」という見下した考えに行き着く。それは彼の知識人としての高慢に由来するとも言えるし、また時代に由来するとも言える。しかし現代に生きる私たちにとっては到底受け入れがたい見解である。　3つ目は小林という人間。貧乏ゆえに捻くれ、卑俗で恥知らず、相手に嫌悪を抱かせずにはやまない人間。途中で終わっているので最終的にどんな人間に仕上げるつもりだったのか分からないけれども興味深い人物。　以上のような事を感じた。

  2006/03/10

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