牧師の一人遊び

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  食は死と生に結びつく

  　『食べる西洋美術史』というのがあるというのを日曜日の新聞で知った。本書は、キリストの最後の晩餐など西洋美術に現れる食べ物と食事をテーマに絵を見ていくというものらしい。食はコミュニケーションの場であるとともに、死としっかり結びついているのだということである(近代以前であるが)。その中で、自殺してしまった東京オリンピックのマラソン三位入賞の円谷幸吉の遺書が紹介されているとのこと。彼が人生の最後に思い起こしたのは、父や母、兄弟たちと一緒に食べた食事のことだったのである。死の直前に、美味しい思い出と共に人々のやさしさと交わりが思い出されるというせつなさと喜びがあるというのである。イエスが常に、人々と食事をしたということが聖書を通して知ることができるが、単なる交わりという以上に、人々と生と死を共にしているということが考えられるのか、興味深く感じさせられた。　さらに『インドカレー伝』という本に興味が惹かれた。料理から見た印欧の交流史ということだが、歴史だけでなくレシピもあるとのことで、余裕があったら欲しいな、と思っている。

  Mar 4, 2007

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• 気になる本

  　毎週、日曜日の新聞には図書の紹介があるが、今週、気になった本をメモ程度に載せておきます。どなたか読んだ方がいらっしゃったら教えてください。　　『まだ夢の続き』／小坂忠／河出書房　自称ヒッピーのロックシンガーが、クリスチャンになった歩みを振り返るエッセー。細野晴臣氏との対談も収められているとのことで興味深い。　『在日朝鮮･韓国人と日本の精神医療』／黒川洋治／批評社　著者は精神科医であり、いわゆる『在日』特有の精神的ストレス･病をここに取り上げている。特に日本で生まれ育った『在日』は、様々な精神的ストレスにさらされ、アイデンティティーの葛藤に悩み病んでいるケースがかなりあるとのことである。差別のため、自分の父親が韓国人であることを言えず、かえって誰よりも日本人であろうとして、腕に「日本男児」と刺青をして、職を転々としたあげく幻聴と迫害妄想にとらわれる人、「朝鮮に帰れ」という言葉に傷つき幻聴まで覚える人などを考えるとき、現代の日本における生きにくさを体現している一面があリ、関心を持たされている。　『リベラルなナショナリズムとは』／やエル･タミール／夏目書房　著者は、イスラエルの政治家であり政治哲学者であるようだが、個人的な自律をとくリベラリズムと、個人主義を制限し伝統と特定の民族共同体に忠誠を誓うナショナリズムとは相容れない点が多いが、そこに理論的立場で表題の課題を現しているとのこと。旧約のイスラエルにおいても偏狭な民族主義と彼らから見た異邦人をも含む普遍主義を見るときに、この問題は関わっているように思える。そして、そうしたユダヤ社会の状況からキリストが誕生したことを考えると、本書の問題を普遍化することによって(すなわち現代日本においても考えていくことによって)、宣教への道の一方向を見出せるのではないか、という興味を持たされている(淡い期待かもしれないが．．．)。　　(．．．まだ、続きます)　

  Feb 18, 2007

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  『暁の円卓』

  　　　ラルフ･イーザウの『暁の円卓』をどうにか読みました。　ストーリーや歴史観には、不満がありますが、描こうとしている世界はなんとなく共感をもったり、感嘆を覚えるものでもありました。　ミヒャエル･エンデに見出されたという著者は、ドイツのファンタジー界を代表する作家となっていますが、現代文明の様々な矛盾を語ろうとしています。この『暁の円卓』は、原著は4巻、日本語翻訳は9巻という大作となっていますが、戦争の世紀、テロの世紀と言われる20世紀でしたが、なんとか希望をもって21世紀を迎えたいという著者の思いが込められていたように思いました。　主人公は、世紀の子として、1900年に生まれ、100歳の寿命を与えられます。使命は、テロの先導者である『暁の円卓』を滅ぼすためですが、第一次世界大戦において、勝者も敗者も大きく傷ついたこと、さらに、より悲惨な形(原爆の投下)で第二次大戦が終わり、その後も暴力が耐えない時代をたどります。歴史的事件の要所、要所に主人公が新聞記者として取材する傍ら、『暁の円卓』の一員を殺していくというもので、テロリストとの戦いや暴力を否定しているというところと矛盾する設定のような気がしました(そういう意味では『ネシャン･サーガ』のほうが、光と闇の裏表の関係を描こうとしていて、好意的に読めました。)。　また、結局ヒーロー物という設定があるため、なんでも一人で首を突っ込み、解決していくという展開には、途中から読む気が失せるものでした。そして、最後も、悪の権化を抹殺するという解決の仕方はどうもついて行けません。すなわち、大規模な戦争やテロ行為という悪の問題は、ある意味で世界の支配的立場の人々だけの問題ではなく、それを許したり、無関心でいるところの人々の問題に掘り下げていかないと、複雑な現実をただ傍観者的にしか見ないものとなってしまうのです。ファンタジーも含めて小説の課題は、ただの娯楽というだけでなく、そこに生の人間や社会が描かれ、葛藤とともに希望が見出されることに大きな意味があるように思えますので(もちろん、そう一義的でもないと思いますが)、心ある作家にはそれなりのものを描いて欲しいと思っているのです(そういう意味では、決してファンを止めたわけではありません)。　しかし、ドイツではビン･ラディンのテロ行為などについて叙述されている最終巻が発刊された9月に、アメリカの世界貿易センタービル爆破の事件が起こったということで、大きな話題になったとのことでした。また、ドイツ人でありながら（というのも偏見ですが)、日本の歴史を詳細に把握しようという姿勢には驚きを覚えますが、昭和天皇や伊藤博文の描き方も歴史的認識とは言いがたいものでしたし、戦前の日本のアジア主義や政治システムについてもう少し説得力ある記述が欲しかったです(図書館から借りて正解だったかな．．．)。　それから、マルティン･ニーメラー牧師が登場したりするのは、日本の小説ではありえなさそうで、ちょっと嬉しかったですよ(ドイツならではでしょうか。K.バルトは登場しなかったなぁ。確か。)。　

  Feb 15, 2007

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  『陋巷に在り』

  　今、話題の『墨攻』だけでなく、『周公旦』『後宮小説』など酒見賢一氏のファンなのだが、ようやく『陋巷に在り』に取り掛かり始めた。中華思想の源ともいえる孔子の物語であるが、長編でもあり(何巻まで出ているかわからないのだが)、ちょっと避けていたが、図書館からとうとう借りて読み始めた。　直接、孔子に関わるところではないが、7巻で「医」に関して語られているところが面白く読めた。古代中国（中国だけではないと断りもあるが）では、名医は病人の症状を自分の体に感じた、というのだ。病人の悪い部分を瞬時に自分の物としてしまうので、どこが具合が悪いかをすぐに判断、診断できるのだそうな。『「胃の痛む者はわざわざ身体をゆがませて胃の痛むような姿勢を保持している。おれにとっては迷惑なことなのだが、そういうものと接すると自分の身体がごく自然に患者と同じように歪んでくる。だから、お前、腹が痛いだろう、と指摘すると相手はたいがいびっくりした顔になるが、なんのことはない、おれも痛いんだから」とのこと』と述べられ、さらに現代の医学が、医療機器の発達によって、人間の力の及ぶ範囲は飛躍的に拡大される代わりに、それまで必要であった器用さや体力が使われなくなり縮小する、古代の医師は医眼が必要とされたのだ、と述べている。ある意味、これは、人の痛み(患部)を機械によって診断させるために、人間として備わっていた相手の痛みに沿う能力を必要としなくなってしまっているのだ、ということではなかろうか。なかなか意味深く考えさせられる。　一方、聖書のイエスが相手を憐れむというときに「はらわたがちぎれるような思い」をされたというところと連想させられた。イエスが病を癒していったのは、そのように相手の痛みを自分のものとする能力があったのではないだろうか、古代の医師が身につけていた医眼を持っていたということを、考えさせられた。　それにしても、酒見氏は、作家業で生計を立てているのではなく、民間企業(住宅設備会社)で働いているというから驚きだ。なかなか見ない才能ではなかろうか。　興味ある方は、こちらもご参照に。　わたしのブログで酒見賢一関連は、こちらとこちらに(『周公旦』と『後宮小説』は書いてませんでした)。『後宮小説』をもとにしたアニメについてはこちらに

  Feb 13, 2007

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  気になる本

  今週の新聞を見ていたら、韓国の詩について話題があった。韓国詩は、宗教的テーマが多いのだということだ。仏教やキリスト教の影響を受けている詩が結構あるというのだが、精神文化の豊かで長い流れを感じさせるということだった。その中で紹介されていて、関心をもったものを挙げておく。文泰俊の『ざわめく裏庭』『素足』(邦訳はあるのかな?)リュ・シファの『君がそばにいても、僕は君が恋しい』(蓮池薫訳　総合社・集英社)キム・ナムジョの『神のランプ』(高貞愛・本多寿訳　花神社)以上は、メモみたいなもんです。

  Jan 12, 2007

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• 『里の在処』（さとのあるところ)　内山節

  あけましておめでとうございます！今年もよろしくお願いします。　今日は、元旦礼拝をしましたが、出席は、我が家の家族だけでした。元旦に教会で！という風習は、こちらではなじまないのでしょうか？それでも、私としては、正月となったのに何もない、というのは落ち着かないので、元旦礼拝をしてよかったと自己満足するのですが．．．。　さて、本日の朝刊で、内山節(たかし)という哲学者が、信濃毎日新聞に連載をはじめるということを読みました。昨年、内山節さんの『里の在処』という本を読んで感銘を受けたので、記しておきます。　本人は、群馬県の上野村に通いつめとうとうそこに住居を構えるようになりました。人間の魂には、行く場所と、帰る場所がある、ということを述べ、『里』は、魂が帰りたがる場所であると定義づけていました。田舎から都会に出てきた人には、自然に、自分の田舎が、その里になるが、彼は、もともと都会育ちで、自分にはそのような田舎がない、と語るのですが、上野村を見つけ、そこで人間関係を気づくようになりました。都会暮らしの人間の価値観を押し付けたりするのではなく、田舎の共同体に徐々に入り込む姿にも感銘を受けました。　「里」は、一人一人がゆったりと自分の役割を得ているところであり、交換可能な人間は誰一人いない、ということで、今の経済生活において、人間が交換可能になっていることを批判すると同時に、誰もがそういう「里」を持たなくてはな、人間として生きたことにならないのではないか、という思想を垣間見ました。そして、哲学者として、生きることと考えることの乖離が極めて小さいのではないか、そういう思想家について知ることができたことに感動を覚えたのです。　「人間の魂が帰るところ」ーこれを、キリスト教的には、「天」であり「神の支配･国」といったことではないか、と感じさせられました。交換可能･代替可能でない人間のあり方、人間存在の肯定がますます求められているのであり、今年も、そのことを覚えて、一人一人に出会うことができれば、と思っています。　

  Jan 1, 2007

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• 「荒城の月」にそんな意味が．．．知らなかった。

  久々に、図書館に行った。実は長い間借りている本(返却の催促が来ていた)を返すためであったが、新しい本もかりた。ルドルフ･プロットの『「星の王子様」と永遠の喜び』『星の王子様の心』大貫隆『イエスという経験』『原典　ユダの福音書』賀来周一『クリスマスの風景ー現代人のためのメッセージ』大塚野百合『賛美歌･唱歌とゴスペル』近藤勝彦『クリスマスのメッセージ』を借りた。『賛美歌･唱歌とゴスペル』『星の王子様の心』をざっと読み始めているが、なかなか興味深い。特に、『賛美歌･唱歌とゴスペル』であるが、賛美歌の研究家である著者は、結構なお年であるはずだが、旺盛な好奇心と感性に支えられて、昔々の賛美歌だけでなく、90年代の歌「君は愛されるために生まれた」なども取り上げているのが嬉しい。しかし、24歳という若さでこの世の命を終えた滝廉太郎が洗礼を受けており、「荒城の月」のメロディーは、ベルギーの修道院で礼拝のクライマックスに使われているというから驚きだ。メロディーにもともと深い祈りと愛が込められているのだろう、と著者の感想が述べられている。　さらに、作詞者の土井晩翠の次のような述懐が紹介されていた。　戦争直後の荒廃ぶりに「日本中が荒城そのものだね。私の詩は四十余年の昔に、きょうのあることを予言したような感があるね。天井影は変わらねど、栄枯は移る世の姿、この一節を他の面から考えると、春夏秋冬―四季の移るとおり、まったく衰弱している冬枯れの日本も必ず春が来る。この希望をもち、明治以来のミリタリズム(軍国主義)を捨てて平和と人類愛を理想とすべきだろうね。」という言葉。いかがだろうか。　わたしは、それを読んで、ああ、荒城の月ってゴスペルだったんだ、と感じさせられた。わたしは、これまで、一節の「昔の光、今いずこ」などと聞いてから、「変わらぬ光誰がためぞ」と聞いても、反語的に思っていたのだが、作詞者自身、荒廃しきったこの世に対して、変わらぬ者の光によって春がくるのだ、と述べているのは全く違う「荒城の月」解釈ではないだろうか（私は、学生時代、仙台で過ごしたこともあり、この「荒城の月」を聞くとやはり青葉城址を思い出してしまうのだが．．．）。　以下、「荒城の月」の歌詞を載せておく。なお、荒城の月オフィシャルページも興味深い。滝廉太郎のもともとのメロディは普及しているものとは若干異なるのである。１．春高楼の花の宴巡る盃かげさして千代の松が枝わけ出でし昔の光いまいずこ２．秋陣営の霜の色鳴きゆく雁の数見せて植うる剣に照りそいし昔の光いまいずこ３．いま荒城の夜半の月替らぬ光たがためぞ垣に残るはただ葛松に歌うはただ嵐４．天上影は替らねど栄枯は移る世の姿写さんとてか今もなお嗚呼　荒城の夜半の月

  Dec 28, 2006

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  エリカ　奇跡のいのち

  　最近何かと聞くことが多かった絵本を手に入れました。　『エリカ　奇跡のいのち』という絵本で、柳田邦男が訳しているものです。オリジナルは2003年で、一昨年に邦訳されています。最近舞台にもなっているとのことですが、ドイツのユダヤ人迫害が鍵となっている物語です。　収容所送りになったユダヤ人の女性が生まれて間もない自分の女の赤ん坊を列車から外に放り出し、それをドイツ人女性が拾い育てたという実話がもとです。育てられた女性の話をもとに絵本が出来上がりましたが、絶望の中の希望を考えさせられました。放り出され拾われた女性は、既に60歳を超えていますが、「お母さまは、自分は死に向かいながら、わたしを「生」にむかってなげたのです」と語ります。ひろいあげた女性はドイツ人でしたが、ユダヤ人の赤ん坊を育てるという危険を冒し、彼女の名前を想像して名付け、誕生日を決めました。家族の一員として育てたのです。　この物語について知ると同時に、先々週、礼拝で「出エジプト記｣を取り上げ、モーセの物語を見直してながら、モーセの物語との共通点を感じさせられました。モーセもまた絶望から希望へと投出された者であったからです。エジプトのファラオの命令で、ユダヤ人の男の赤ん坊が殺されていきました。母親は、他になす術はなく、ナイル川に赤ん坊をパピルスのかごに入れて置いていったのです。しかし、それをエジプトの王女が拾い上げ、モーセ(引き上げたもの)」と名付け、育てたのです。　敵対する立場同士かもしれない中にあって、いのちが守られていく、そこに奇跡があるのだと思いました。ユダヤ人が多く殺される中にあって、一方では神なき世界がありながらも、小さなところで神は働いていてくださったのだと、信じさせる物語があり、その神は、旧約聖書に現れたところと変わらないものとして、わたしたちの間にいてくださるのだ、と思わせられています。☆出版社/著者からの内容紹介お母さまは、じぶんは「死」にむかいながら、わたしを「生」にむかってなげたのです。第2次世界大戦中のドイツで奇跡的に生きのびた、ひとりの女性の物語赤ちゃんを走る列車から投げ出すなどということは、平時であれば、殺人行為と見られてしまう。しかし、（中略）たとえ生きられる確率は1万分の1であっても、ゼロではない道をわが子のために選んだという母親の決意は、一筋の「生」の光を求める崇高なものとして、人々の心を揺さぶらずにはおかないだろう柳田邦男（「訳者のことば」より）☆内容（「BOOK」データベースより）わたしが1944年に生まれたことはたしかです。でも、誕生日がいつであるのかはわかりません。生まれたときにつけられた名まえもわかりません…。お母さまは、じぶんは「死」にむかいながら、わたしを「生」にむかってなげたのです。第2次世界大戦中のドイツで奇跡的に生きのびた、ひとりの女性の物語。小学校中級~一般。

  Nov 28, 2006

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  アメリカ第二次南北戦争／佐藤賢一

  　10月に気になる本としてメモしておいた本が、図書館に入っていたので早速借りて読んでみた。最近、佐藤賢一氏の著作をよく読んでいる。山形出身ということと、もしわたしがもう一年大学にいたら、学内で見かけたかもしれない方だと思うと(学部が異なるのでその可能性はほとんどないと思うが．．．)、ちょっと思い入れがあるのである(つまらない同郷意識？かな．．．)。これまでは、著者が西洋史･フランス文学を学んだことが生かされているような作品が多く、過去の歴史に新しい視点(or想像力)を与える(？)ものだったのだが、この8月にでたものは、近未来小説となった。アメリカで再び南北戦争が勃発するという設定なのだが、民主党･共和党と二分される状況があったとしても、これはありえないとは思う。しかし、著者が、現在のアメリカの覇権主義に対して関心を持ち、また批判的な態度も持っていることを感じることができる作品であった。　アメリカに内戦が起こったらどうなるか、という設定のもと、実は、アメリカ以外の地域が平和になる、という状況を描いている。内戦下のアメリカが海外派兵できなくなり、南北朝鮮問題は、韓国の経済的発展のもと統一が自然な流れとなったと語り、また、パレスティナ問題もアメリカの後ろ盾を失いイスラエルの横暴がなくなったということ、中東においては民主化が進んだ、という未来予想図を描く。楽天的といえばそれまでだが、いかに今のアメリカが世界に及ぼす影響が強いかということを裏返しして見せている。　2013年にアメリカの内戦が起こったという設定であるが、今から10年もたたないうちに、日本の教育も英語教育に重点が置かれなくなり、優秀な人材はアラビア語で、次は中国語を専攻する、などということも述べられていた。また、この小説の主人公はジャーナリストだが、日本の平和教育によって武力に対して否定的なイメージを持つ人間として描かれている。(近未来的といいつつ、この時点では憲法や教育基本法は改悪されていないらしい。)　内戦により、アメリカ合衆国とアメリカ連合国に分かれてしまう。主人公は、ジャーナリストとしてアメリカ合衆国の取材に向かい、まずは義勇軍とコンタクトをとり、イタリア系アメリカ人女性兵士と仲良くなる。その後、取材と称して連合国側にわたった。そこで、南北戦争勃発事件の真相に近づいていくのだが、そこがまた興味深い。結局は虚構であり、近未来的描き方に説得力はないのだが、最後は宗教･カルトといった問題にも触れ、考えさせられるところがあった。主人公そのものの考え方ではなかったが、アメリカそのものが成功したカルトなのだ、と語らせる当たりに、著者の考えを反映したものもあると思われた。　ちょっと調べたら、佐藤賢一氏には『女信長』という作品もあり、日本史にも手をつけてたんですね。

  Nov 16, 2006

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  アメリカ第二次南北戦争

  　表題のタイトルの本がこの日曜日の新聞で紹介されていた。　佐藤賢一氏の小説は、中世ヨーロッパを舞台とした歴史物がほとんどであるが、これは、アメリカの現代社会を分析したものとしても読めそうである。ブッシュ支持不支持によってもアメリカは二つに分かれている様子が報じられているが、第二次南北戦争とは大胆な発想である。黒人大統領の選出を機に、アメリカが南北に分裂するというストーリーのようであるが、歴史物で培った説得力ある文体がどこまで発揮されるか、楽しみな本でもある。　気になる本は、たくさんあれど、読める本はわずか。図書館に入ったら読もうっと。

  Oct 22, 2006

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  待つということ

  　日曜日の新聞に紹介されていました。　今は、「待つ」ということがほとんどなくなっています。携帯電話、メールの発達など、誰かの答えや反応もすぐに得られることが、昔に比べれば多くなりました。「待つ」時間は、無駄だとか待つのはもったいない、などと思われているかもしれません。しかし、「待つ」とことは、もっと大切なことだ、とこの本が訴えているようです。　ある意味で「信じる」ことは「待つ」ことでもあると思います。　礼拝の準備をしていると、そろそろキリスト教では「待つ」という期節が近づいています。参考にしてみようかなぁ、と思う本として、挙げておきます。　・・・・鷲田清一さんって結構好きなんですよ。

  Oct 16, 2006

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  気になる本

  日曜日の新聞は、様々な本が紹介されていて、じっくり読む場合もあれば、ななめに通り過ぎてしまうこともあります。しかし、今回は、いくつか興味深い本があったので、記しておきます。(1)『非暴力で世界に関わる方法』北大路書房　伊藤哲司著　735円－－－現憲法下において集団的自衛権を認めようとしている新政権に対抗する手段はないのか、もっと深く考えてみたいと思っています。(2)『テヘランでロリータを読む』/アーサー・ナフィーシー「小説は寓意ではありません。それはもう一つの世界の官能的な体験なのです。･･･彼らの運命に巻き込まれなければ、感情移入はできません。感情移入こそが小説の本質なのです。小説を読むということは、その体験を深く吸い込むことです。さあ、息を吸って」－－－聖書も、感情移入と言うかどこかで自分を重ねないと理解できないところがあると思っています。寓意ではなく、もう一つの世界の官能的･刺激的な体験なのだと言えるのではないでしょうか。聖書を読むと言うことは、神の息(聖霊)を深く吸い込むことです．．．。(3)『デルスウ･ウザーラ』/アルセーニエフロシアの探検家　アルセーニエフアルセーニエフは言葉としては書いていないが、はっきりわかるようにつづっている。目に一丁字もないゴリド族の者こそ、精神的にも道徳的にも、より高い世界に生きており「文明人」が彼らを追い詰め、ほろぼしていく。ほろぼす側の一人が、深い畏敬と愛情をこめて、ほろぼされる者への挽歌を書いた。－－－最も恐ろしい野蛮な文明は、他者を滅ぼす文明ではないでしょうか。もちろん歴史は、ほろぼすことなしには形成されなかったかもしれないし、必要を満たすために自然を破壊したりしてきたことも事実です。しかし、そこに行き詰まりを覚えているのが現代社会でしょう。弱肉強食的な進化論の論理ではなく、棲み分けの論理が注目されてもいるのですから。(4)『脳の中の水分子』/中田力全身麻酔薬はなぜ効くのか、わからない。諸説あるが、異説として退けられたものに脳の中の水を結晶化させる働きがあるという。人間の意識、こころを生み出しているのは、脳の中の水分子のふるまいではないか、ということで、「脳の渦理論」を打ち立てた。－－－水というのは、とにかく不思議な物体です。ありふれているのですが、一般的な物質に比べると例外的な構造や性質を持っているのです。化学の世界では、物質を原子といったものに還元し、その原子の性質を周期律表なんてもので整理していますが、そうした周期律表から導き出される性質から逸脱しているのが水なんです。凝固点０℃、沸点100℃という「常温にまたがる幅広い温度帯で液体を保つ」という性質もその一つです。また、比熱が他の液体と比べて非常に大きかったり、気化熱も大きかったりします。これらは、水分子が水素結合によってゆるやかに結ばれているからですが、そうした水によって生物が生まれてきたのですから、水の存在が神的であるといえないでしょうか。人間の心も水なのか、なんて思うと、水を用いる洗礼の意味にも新しいものが加わりそうです。(5)『行きて帰りし物語　キーワードで解く絵本･児童文学』斎藤次郎日本エディタースクール「行って帰る」とは、成長することなのだ。「だから、自分と自信を見失う、思春期の子どもたちにも届けたい。」－－－ファンタジーや絵本、昔話にはある決まった構造があると言われます。それら物語は、実はこの世界で私達が生きるために、成長するためにも必要な物語といえます。それは、私たちの人生そのものが、行って帰るものだからなのでしょう。　　　　　　

  Oct 2, 2006

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  『憲法九条を世界遺産に』

  　一週間ほどまえの新聞の一面の下の部分の広告に、『憲法九条を世界遺産に』を見つけて、ちょっと関心を持っていたところでしたが、連れ合いがネットで購入したので早速読んでみました。　内容は、中沢新一氏と爆笑問題の太田光氏の対談。以前、テレビなどでも、太田氏の平和や憲法に対しての熱い思いを聞いて、注目していましたが、本書で、テレビで見る姿よりも深い姿を見ることができました。　最初に、宮沢賢治が動物を愛し平和につながる思想を持ちながら、一方で田中智学や石原莞爾に共鳴していたこと(私自身、このことは全然知らなかったのですが)から話が始まり、大変面白かったです。人間の中にある矛盾といったことから始まり、その矛盾をなくしてしまおうとする方向ではなく、矛盾を受け止めつつ、一方的でない見方が必要なのだということを主張しているように見えました。　そして太田氏は、憲法理解についても、ジョン･ダウアー氏の『敗北を抱きしめて』を取り上げ(これも、ほんとに良い本ですよ)、憲法は、日本の毒を抜こうとしたアメリカ側ともう戦争には疲れたという日本側との合作のようなもので、本当に偶然に出来たものだ、と言っていました。そして、中沢氏は、実際に日本国憲法の九条をそのまま国際社会に通用させようとしても通用しない面があるけれども、だからこそ、この憲法は貴重なのだという主張が見えました。誰もが戦争はいやだ、と思い、そして、できれば軍隊のない世界を望む、しかし、そう簡単にはいかないところ戦争直後の雰囲気が偶発的に作り出したのだ、ということなのでしょう。　丁度、ジャン･ユンカーマン監督の『日本国憲法』という映画で、日本国憲法の平和思想は神さまからの贈り物のようだ、と述べている方(班忠義氏)がいましたが、そんな感じなのではないでしょうか。　ほうっておいたらなくなってしまう希少価値ゆえに、「世界遺産に」という発想が出てきます。　そして、この憲法は、つねに現実的な路線と葛藤しながら適用されてきたのであって、もしこれを変えてしまったら、その葛藤は全くなくなってしまうのであり、日本のユニークさも同時に失われてしまうということになるのです。そういう意味で、戦後の憲法解釈を受け入れている点、幅広い見方といえるのではないかと思いました。　そして、この憲法を守るということは、やはり命がけであるということ。例えば、もし敵が攻めてきたら、ということに対しても、殺される覚悟を持つこと、という主張もあり、生半可なものではないことも伺うことができました。　とてもワクワクしながら読めて面白かったですし、一読を勧めます。　　　

  Sep 15, 2006

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  オクシタニア／佐藤賢一

  　最近、図書館に行くと、佐藤賢一の本を求めている。彼は大学で西洋思想史かなんかを専攻したらしく、文献をもとに中世キリスト教世界の裏の面を想像力たくましく掘り下げようとしている。もっとも、様々な歴史的事実の裏には人間の理性よりも感情、それも男と女の感情が渦巻いているという仮説のもとに小説を描いているような気がしている。例えば、農民一揆として知られる「ジャック･リーの乱」についても、結局は男と女の感情に還元してしまっている感じもするが、それがまた興味深くなぞを解くように楽しめるものでもあった(ポルノティックな性表現もあることにはあるが．．．)。　というところで、『オクシタニア』に出会った。こちらは、中世のカタリ派というキリスト教の異端に関する物語である。通常の異端とは異なり、アルビジョワ十字軍という討伐軍まで出兵せざるを得ないほど拡大した勢力であったということだが、前半は、そのアルビジョワ十字軍を指揮することになったフランスの田舎貴族シモン･ド･フォールの姿が描写され、続いてメインの男女の関係が映し出されていく。彼らは、オクシタニアの中心地トゥールーズで育ち、夫婦として一度は結ばれるが、妻のほうはカタリ派の完徳者となる道を進み出家し、夫のほうはその妻を奪った異端に恨みを抱きつつ、その異端の過ちを正そうとして、ドミニコ会士として出家する道を歩む。カタリ派のこの世を否定する善悪二元論的世界にも触れながら、神に創造されたこの世を否定はしないキリスト教の教義にも触れている。男と女の感情に還元するといいながら、紆余曲折しながらも、輪廻を肯定し、最後まで愛し合う男と女の物語であり、そこに双方の精神の成長があり、良質のファンタジーを読み終えたようなさわやかな読後感が残る一冊であった。　また、カルト問題について考えてみるときに、落とし穴となるような人間のもつ普遍的な不安ということも考えさせられた(カタリ派の完徳者となる女性については、生きることへの不安、堕落したキリスト教会の現実が、この世のすべてを否定し、この世との交わりを断ち、修行への道をに押し出していた)。　それから、トゥールーズについてフランスの田舎という描き方であったが、言葉を関西弁で表現していたのは、ちょっと私には抵抗感があった。オクシタニア地方は、清濁併せ呑む雰囲気の地域として描かれ、そこの人々も実益を大切にし、のらりくらりと渡り歩くような処世術をもつものとして描いており、そういう部分を関西人と重ねたのかしらと、思うと関西文化に対して東北人としての一面的な見方があるのではないか、と思ったからである。ただ文化的差異がある点を人々の語る言葉についても表現しようとした点では面白い試みだったと思わされた。　

  Jul 15, 2006

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  ティーパーティーの謎

  　これも、図書館から借りてきていたものでしたが、カニグズバーグの「ティーパーティーの謎」(2005年改訂版)を読みました。　一言でいうならば、「博学競技会」(Academic Bowl)に出場した小学6年生4人組ソウルズと教師をめぐる物語とでもいうのかもしれませんが、なかなか複雑な構成で、断片的な叙述が最後に一つになっていくという感じで面白かったです。　離婚や老人同士の結婚のこと、障害者や人種などに対する差別の問題、多文化共生、環境問題が、子どもたちの状況と合わせて背景にあり、人間の出会いと『選び』ということがキーとなっています。そして、子どもの心や能力の高さを信じる目線も感じさせられ、教師と生徒という関係を超えた人間の結びつきが語られています。「力の差をのりこえて巨人に勝ったダビデにささげる」という献辞(?)があり、内容からも「人は目に写ることを見るが、主は心によって見る」(サムエル記上16:7)を思い出しました。　また、著者が、モーツァルトの交響曲40番に刺激され、そのような物語を書きたがっていたということが、彼女の娘が書くあとがきにあり、それが構成の一見した複雑とつながりを表現しているのだと納得しました(物語から音楽へ、音楽から物語へ、という方向性はありますよね。絵画⇔音楽ということもありますし．．．)。　もっとも、なぜ、「博学競技大会」なのか、という疑問は残りましたが、その中で、繰り出される問題も、なかなか難しく興味深かったです。しかし、それらの問題も、ソウルズの一人一人にとって、とても身近な知識だったりするのです(そういう意味では、彼らは生きた知識を学んでいたということになるでしょう)。　例えば、こんな問題です。・カリグラフィーとは、どういう意味で、それはもともと何語ですか？・海草が豊富なことで知られる北大西洋の海域を述べよ。また、地球の生態系において、その海域はどのような役割を担っているか？・アメリカの著名な女性で、ニューヨーク州の以下の場所と関連する者をあげ、その功績を述べよ。(セネカ･フォールズ、ホーマー、ロチェスター、オーバーン)・次の先住民指導者が属する部族の名を述べよ。それぞれの主な業績も述べよ。　(セコイヤ、テカムセ、オシオーラ、ジェロニモ)・ハンプティー・ダンプティが最初に登場した作品は？　その著者と本名と職業は？・単語として用いられいる頭字語(例：RADAR－RAdio Detecting And Ranging)を二つ上げよ。　　

  Jun 11, 2006

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  手塚貴晴　手塚由比　建築カタログ

  　教会堂を建築したい、という思いがありながら、現状は、なかなか進まない状況ですが、いろいろと教会建築やそのほかの建築について見たり聞いたりしています。そんな中、テレビで興味深い建築家の方の作品を見る機会がありました。そして、その方々の建築カタログが出版されていたので、購入しました。　彼らの何が面白いか、というと空間の作り方が、現代の常識を覆している感じがしたからです。　たとえば、「屋根の家」というのがあります。屋根の上に中から上れるようになっていて、上には、備え付けの机と椅子がありますし、シャワーもあります。屋根の上の開放感を感じることができるのですが、これは、依頼主が「屋根の上でご飯を食べたい」といったことに基づいたということですが、それを実現する設計をしてしまうのがすごいと思いました。　その他にも、「縁側の家」「壁のない家」「空を捕まえる家」などユニークな家作りがなされていました。こちらからも様子を見れます。　また、越後松之山「森の学校」キョロロ、という建物も設計されています。これは、潜水艦をイメージして作られたということですが、雪に埋もれても大丈夫なように外壁が鉄で出来ています。そして、雪で埋もれたとき、雪の断面を中から観察することができるというものでもあるのです。自然を観察するというコンセプトが生きている建物といえるでしょう。　　こうした建物を見ていると、わくわくさせられますが、教会堂建築も夢の夢に終わらないようにしたいものです。　私自身は、内心「風とおしの良い教会」(建物の構造的にも、教会という組織的にも)というのを考えているのですが、具体化はしていません。ただ、風=聖霊、神の息、というようなところなどが具体化できたら面白いだろうな、と思っているのですが．．．。　

  Jun 7, 2006

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  エチオピアのキリスト教

  　もう、二週間ほど前のことだが、長野市立図書館に行くと、故川又一英さんの著書「エチオピアのキリスト教思索の旅」という本がおいてあった。どういう人が読むことを想定して図書館に置かれたものかは知らないが、なかなかマニアックではないだろうか。早速借りて、読んでみた。　実は、以前、日本国際飢餓対策機構の神田英輔さんという方の講演を伺ったとき、「ゴンダールのやさしい光」という本の紹介があった。エチオピアのゴンダールというところが舞台となり、飢餓に苦しむ人々の悲惨な状況と人間らしさを描いた絵本だった。後で、ゴンダールについて調べてみると、そこは、17世紀のエチオピアの首都ということであり、古城や内壁中天使の顔がたくさん描かれた教会など様々な独特の建築物があるということであった。世界文化遺産に指定されている地域でもある。そうした中で、エチオピアのキリスト教は正教系であり、独自の発展をとげているとのことであり、多少の関心をもっていたところであった。　今回、借りた本を、著者が記したのは、踊るキリスト教ということで興味を持ったことに始まる。アフリカのキリスト教は当然、太鼓などに合わせて踊ったりすると思っていたが、コプト教は、それほど踊らないらしい。エチオピアのキリスト教には、もともとユダヤ教の流れがあるかもしれない、ということであった。モーセの十戒をおさめた聖櫃(アーク)は、このエチオピアに持ち込まれていたという伝説もあるということ、エチオピアのキリスト教においては、食物規定を遵守があるということ、モーセが神に出会うとき靴を脱いだように、教会においては靴を脱ぐ習慣があること、ユダヤ教はソロモン王の時代に持ち込まれた、ということのようである（建国の王メネリク一世はソロモンの血を引くものとされている)。実際は、ユダヤ教についてそれほど古い時代からのものが伝わっていたかは確証されるものではないが、少なくとも、4世紀にエチオピアがキリスト教を受け入れるときには、ユダヤ教は広まっていたことがいえるようである。使徒言行録でも、エチオピアの宦官が聖書を読んでいるところに、フィリポが解説する場面があったことも思い出される。そして、踊る祭儀、礼拝は、そのユダヤ教にもともとあったものではないだろうか、という推測がなされている点は興味深かい。詩編150編には「太鼓に合わせて踊りながら神を賛美せよ。」とあるが、ユダヤ教でも古くは礼拝において踊っていたことが考えられるからである。　そして、アークの伝説は、アーク崇拝を生み出し、イエスの家族がヘロデの難を逃れてエジプトに行ったとき、エチオピアにも訪れアークを見に来たという伝説もあるということである。さらに、ティムカットと呼ばれるアークを中心とした祝祭があることが、エチオピアのキリスト教の大きな特徴ということであった。

  May 29, 2006

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  図書館で本を借りました。

  　図書館で本を3冊借りました。佐藤賢一「王妃の離婚」、米谷ふみ子「ファミリー･ビジネス」、五味川純平「人間の條件　上」です。　中でもはじめてトライするのが、佐藤賢一作品です。　彼のことをはじめて知ったのは、ずっと前に新幹線に乗ったときにトランヴェールという雑誌のエッセーでした。その中で、大学までろくに本など読んでいなかった佐藤氏が本の面白さを知ったのは大学生の半ばだったということ、しかも、徹夜マージャン明けの朦朧とした中で、本を読んだときの快感からはまった、ということが綴られていました。もともと経済学専攻だったとのことですが、大学院では文学研究科のフランス史を専攻したらしいのです。山形出身で私よりも2歳年下という点も頭にインプットされていました。　今回、選んだ作品は、フランス王家の離婚問題に絡んだ小説ですが、99年の直木賞受賞作です。キリスト教社会において、特にカトリックの社会であるフランスにおいて、離婚は大きな罪でしたが、それがどのように許されるのか、また、その裁判などにおいて、女性がいかに蔑視され軽んじられてきたか、ということもうかがい知ることのできる作品です。もっとも、聖書に基づくとか、神学的論述だから、という後付的理由で社会的に女性がどれだけ軽んじられても、女性はたくましく自らの生き方を選択する様も描かれているのですが．．．。まだ、読み途中ですが、なかなか面白い作品で、西洋社会を学んだ人が、西洋を絶対化するのではなく、それを相対化し、ときには茶化す様も興味深く見ています。　以前、酒見賢一氏を紹介した事があったが、彼が中国史の想像力を書きたてるのに対して、佐藤氏は、そのフランス版という感じもしています。　

  Apr 10, 2006

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  ノアの子

  エリック･エマニュエル･シュミットの「ノアの子」という本を読みました。（著者は、映画「イブラヒムおじいさんとコーランの花たち」の原作者で、ベストセラー作家です。フランスの哲学者であり、思索の中から神を見出したという方のようです。カトリックの影響を強く受けていますが、決して一つの宗教がすべてという考え方ではなく、あらゆる宗教に同じ根がある、とう見方をしているように思われます。）　本書の舞台は、ナチス占領下のフランスです。ユダヤ人少年ジョゼフが、カトリック教会が行っている寄宿舎付の学校に匿われ、そこで、神とは何か、ユダヤ人とは何か、について考えさせられいく物語です。　ノアとは「ノアの洪水」のノアのことですが、ジョゼフを匿う神父が、ユダヤのトーラー、ミシュナー、タルムードといった書物や祭具などを集めているところで、次のようなことを語ります。　「人類史上はじめてコレクションをしたのは誰か知っているか？」　「聖書のノアだよ。洪水のときに、あらゆる動物を箱舟に集めたんだ」　「わたしは、ノアの真似をして、コレクションをしている。もし、このままヒトラーの洪水が続いて、ヘブライ語を話すユダヤ人がいなくなったとしても、私がお前にヘブライ語を教えてやれる。おまえはそれをみんなに伝えるんだ」　「今、わたしがやっているコレクションは二つある。ジプシーとユダヤ人だ」　　本書では、宗教とは、確実なことを信じるのではなく、提案されたことを信じるのだ、と語り、神が人間をどう考えるか、が大切ではなく、人間が神をどう考えるのか、が大切だと語ります。　話は、危機を脱し、ジョゼフたちが解放された後、戦後まで続いています。神父の次のコレクションは、ロシア正教のものであったり、他の民族のものであったり。また、ジョゼフの口を借りて、著者はパレスチナにおけるユダヤの民族主義にも釘を刺します。　　　「神は世界を造られた後、何もしていない。人間に様々な問題を解決する能力を与えていて、人間は自力に生き延びなければならない」という私には問題のある言葉もありますが、簡単に読めて、しかし、人間の生き方ってなんだろうか、と考えさせられる著作だと感じました。　なお、映画「イブラヒムおじいさんとコーランの花たち」の原作「モモの物語」もお勧めです。

  Mar 13, 2006

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  酒見賢一『泣き虫弱虫諸葛孔明』

  ♪見てきた物や聞いた事いままで覚えた全部でたらめだったら面白いそんな気持ち分かるでしょう♪(ブルーハーツ"情熱の薔薇"より)　酒見賢一さんの著書と出会ったのは、もう十数年も前のことで、「後宮小説」や「墨攻」であった。中国を舞台とした歴史物のファンタジーと呼ぶべき作品で、決して事実ではないということだが、見てきたようなに述べてるような説得力があり、歴史とは何か、ということを考えさせる作品が多い。　今回は、「泣き虫弱虫諸葛孔明」という作品を読んだ。図書館で何気なく眺めていてとってきた本だが、なかなか面白かった。諸葛孔明というと、知将、策士というイメージであり、後代にわたって尊敬されている人かもしれない(私の友人?、知り合いかな、には親に孔明と名付けられた方がいましたが．．．)。しかし、酒見氏は、冷静に歴史書といわれる陳寿の「三國志」や物語的作品の「三國志通俗演義」などを読みつつ、孔明のイメージを通常のものから覆そうとしているのである。といっても、悪意に満ちたものではなく、それでも作者の愛情を感じるような表現が多々あるのだが．．．。　たとえば、孔明は、曹操率いる魏が天下を統一しそうな時期に、戦火に油を注ぎ、平和を実現させることはなかった、とか、戦に勝ったことなど数えるほどしかなかったことにも目を向けている。　そうして資料にあたりつつ、臥竜の呼び名の逸話や、連れ合いの黄氏(名前は歴史書からは分からないようであるが)に関する逸話、数々の奇行に触れながら、それでも、宇宙大の発想をする男として、孔明を描くところが心憎いのである。作品は、劉備玄徳、関羽、張飛が孔明に三顧の礼をして、孔明を陣営に迎えるまでのことが描いている。その他、登場人物についても、裏側から物事を見ようとしているあたりが、面白かった。劉備玄徳などは、いい加減で運がよかった人物として描かれているし、これを事実として受け止めるよりも、歴史とは、かくもいい加減、主観的なものという視点もまた必要なのかもしれない。酒見氏は、中国の歴史は、創作的なところが多いことも指摘している。たとえば、孔明と劉備の密談などは、誰も他に聞いたところがないはずなのに、正史「三國志」には、その内容が記されているというし、著者のバイアスがかなりかかった代物なのだそうだ。　考えてみると、聖書の頃の歴史も、正確には知ることはできない。　以下のような本もあったりすると、興味そそられるところではある(本の教文館より)。　　　『多文化空間のなかの古代教会－異教世界とキリスト教　2－』《保坂 高殿 著》/教文館出版局ローマ帝政後期のキリスト教徒は多神教信者であった!?文献・碑文・遺跡などの史料によって、これまでほとんど言及されることのなかった一般民衆のｷﾘｽﾄ教信仰の実態を描き出す。無意識に抱かれてきた「キリスト教徒」のイメージを覆す問題作!!　『初期ユダヤ教の実像』《土岐 健治 著》/新教出版イエス時代のユダヤ教は一般に「初期ユダヤ教」と呼ばれているが、その実像は以外に知られていない。新約聖書が主要な情報源であるが、そこに記されているファリサイ派やサドカイ派の像はあくまでも初代教会の視点から解釈された姿であり、多くの誇張や歪曲も含まれている。また、イエス時代より数世紀語のラビ文献をさかのぼって適用するなど、ずさんな資料操作がいまだ学界でも行なわれている。本書は、そうした通弊を廃し、同時代のユダヤ教文献を博捜し、可能な限り初期ユダヤ教の実像に迫ろうとした、著者ならではの労作である。　

  Mar 10, 2006

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• 茨木のり子さんの訃報

  　詩人の茨木のり子さんが、なくなったって、今日はじめて知りました。残念です。79歳といえば、仕方ないかもしれませんが、ずっとファンでした。　「詩の心を読む」(岩波)を昔、教会の人にすすめられて、それから、はまりました。　　50歳からはじめられたというハングルについても、韓国の詩を訳したり、NHKラジオのハングル講座に出演したり、すごいな、と思ったものです。前にも、取り上げましたが、「ハングルへの旅」もいい本でした。　　詩も、平易な言葉でありながら、心がどきっとさせられたり、ああ、そうだなぁと自然に受け止められるものが多く、ファンレターでも書きたいものだ、と思っていたこともありました。こんなご時世ですので、つい次の詩を開いてみました。詩集「自分の感受性ぐらい」より　「系図」　　　茨木のり子子供の頃に叩き込まれたのは万世一系論くりかえしくりかえし一つの家の系図を暗礁それがヒストリイであったのでいまごろになってヒステリカルにもなるだろう一つの家の来歴がかくもはっきりしているのはむしろ嘘多い証拠であると　こっくり胸に落ちるまで長い歳月を要したのだ何代か前　何十代か前その先は杳として行方知れずふつうの家の先祖が　もやもやと朦朧と煙っているのこそ真実ではないか父方の家は　川中島の戦いまでさかのぼれる母方の家は元禄時代までさかのぼれるその先は霞の彼方へと消えさるのだけれど私の脈搏が　目下一分間七十の正常値を数えているのは伊達ではない今生きて動いているものは並べて　ひとすじに　来たるものジャマイカで珈琲の豆　採るひとも隣のちいちゃんも昔の人の袖の香を芬芬と散りしいていまをさかりの花橘もきのう会った和智さんもどういうわけだか夜毎　わが家の軒下にうんちして去る　どら猫もノートに影　くっきり落し瞬時に飛び去った一羽の雀も気がつけば　身のまわり万世一系だらけなのだ　

  Feb 20, 2006

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• 重松清

  　あるとき、小説なんて、もう読まないかも、と思っていたときもありました。　ドストエフスキーや夏目漱石やら大江健三郎やファンタジーなど、一通り読み尽くした感じがしてしまったことがあり、新しいものに魅かれない、そんな心境のときがあったのですが、最近、ファンタジーや小説を読んだりしています。　ここのところは、図書館で重松清を借りています。それから、酒見賢一。重松清は、『疾走』がちょっと暗かったので、もう少し違うものとおもって、『熱球』を読了し、今、『きよしこ』を読んでいます。読みつつ、重松清って、野球少年だったのかな～と思いました。『きよしこ』では、「僕とよく似た少年の話をしよう」「個人的なことを書く」と前置きして始まる「吃音」の少年の物語です。決してハッピーではない設定の中で、希望がどこにあるか、そのことを描こうとしていて、また、人間の醜さやたくましさに触れていて、はっとさせられるところがあり、想像力を書きたてられます。

  Feb 3, 2006

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  私たちの間のイエス

  クリスマスのメッセージを聖書から聞こうとしているこの頃ですが、最近、好きな本があります。『私たちの間のイエス』(シスター･ウェンディー･ベケット著／本多峰子訳　新教出版)ですが、写本の絵を集めて、聖書箇所と照らしながら解説があります。クリスマス･イースターの黙想としても重宝しています。　今の聖書は、文字ばっかりで、名画を入れたものもありますが、絵の中にデザインされた言葉があり、絵には描き手の解釈があり、という写本のような楽しさはないですよね。　「エッサイの夢」と題された絵は面白く、寝ているエッサイから木が生えて、キリストにつながるイメージが具現化されています。　とあるページからの抜粋ですが、著者について次のように解説されていました。「著者はシスター・ウェンディー・ベケット、英語圏では大変な人気を誇る修道女である。　日本ではあまり知られていない著者について、少し紹介したい。シスター・ウェンディー・ベケットはイギリス出身で、教育に従事することを旨としてキリスト教の宣教活動をするノートルダム修道会のメンバーである。大学を卒業後、南アフリカで英語英文学者として教職についていたが、神に身を捧げる生活をする決意をして帰国し、修道女（シスター）となった。生来の美術愛好家であった著者は、今から20年ほど前より本格的に美術を学び始めたのだが、西洋絵画に関する専門知識と作品に対する鑑賞・洞察力が広く評価され、BBCテレビで美術番組のレギュラー司会者をするまでに至った。　著述活動も積極的に行っており、英語圏の新聞や雑誌にも美術関係の批評記事などを寄稿している。著書も多く、日本では既に3冊が翻訳されている。」　ところで、訳者の本多さんは、二松学舎の教授でイギリス文学、キリスト教文学、キリスト教護教論の研究者ですが、現在、「日本聖書神学校」で学ばれている方でもあります。神学校というところもいろんな方が来るものです。

  Dec 20, 2005

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• 『東京奇譚集』

  村上春樹氏の『東京奇譚集』を読みました。先週、久しぶりに本屋にいって(最近ネットを利用しているもので．．．)、立ち読みしていると、つい読みたくなりました。身の回りの不思議な出来事集という感じで、人によっては絶対「ありえない！」って物語りもありますが、最初の物語がとても気に入りました。　それは、日常の中で、偶然に見せかけていろんなことが関係している、という物語です。この物語では、ゲイの主人公が、ある日、これも偶然が度重なり、乳がんを患い手術を控えた女性に出会い、彼女を慰めているうちに、疎遠になっていた自分の姉を思い出すという話。ところが、自分の姉もまた乳がんで手術をした直後で、とても寂しい思いをし、弟のことを思い出していたということ、そして、それをきっかけに姉と和解するというという物語です。最初に会った乳がんの女性に姉の面影を感じて思い出し、偶然にも彼の姉も乳がんだったということは、とても偶然ではあるけれど、世の中にはそのような形で、メッセージがあるのではないか、という問いかけでもありました。　私は、こういうことを信じています。起こっていることは必然として起こっている、そんな目で出来事を見ることができれば、悩みの中での堂々巡りから解放されるかもしれません。出来事を意味あるものとしてみていくということでは、「いま、ここに生きる－生活の中の霊性」(ヘンリー・ナウエン)もお勧めです。一方で、そうして偶然の中の必然的なメッセージを見逃してしまうこともよくあることですが．．．。

  Nov 30, 2005

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  ファンタージエン

  　ミヒャエル･エンデが見出したドイツのファンタジー作家ラルフ･イーザウが、エンデの「はてしない物語」(映画「ネバーエンディングストーリー」の原作:ただし、映画と本は似て非なるもの)に敬意を表した作品を発表していると聞いていましたが、今年10月に「ファンタージエン　秘密の図書館」として酒寄進一氏による翻訳が出ました。ようやく、購入してただいま読み途中で、「はてしない物語」を思い出しながら読み進めています。－たしか「はてしない物語」を読んだのは20年ぐらい前で、読みながら「バスチアンが読む二匹の蛇が互いに相手の尾を噛み、楕円につながっている表紙の本と私が読むこの本も同じだ」と装丁を見たりしたものです。　今回の物語は、バスチアンが本を見つける古本屋の主人コレアンダー氏を主人公としています。彼がどのようにしてこの古本屋の店主となっていったかを描き、人間にとってファンタジーの関わりの深さを描いているように思えます。時はナチスが台頭する頃で「クリスタル･ナハト」の前夜(?)という場面から始まります。ファンタージエン(想像力)の危機とこの世の危機が、歴史上の出来事と結びつく当たりは、エンデのどこにでも起こり得る(普遍化された)物語の現在化具体化という感じで、興味深いのですが、やはり、ラルフ･イーザウの世界だな、と思ってしまいます。コレアンダーもまた本好きの若者であり、古本屋の後継者として雇われますが、彼を雇った主人はいなくなり、彼は古本屋を守ることになります。その古本屋は実はファンタージエンの入り口であり、ファンタージエンの図書館でした。その図書館には「書かれなかった本」の棚があり、その項目は「盗まれた記憶の博物館」におけるこの世から忘れられた人々や作品を思い起こさせたのです。　また、訳者あとがきには、訳語は、上田 真而子、佐藤 真理子訳の「はてしない物語」に従っているとの事でしたが、ファンタージエンの図書館の本が失われた後、そこに「虚空」が広がっていると表現されていました。しかし、これは、「はてしない物語」の｢虚無」とどう違うのか、これはNichtsの訳だとすれば、統一して欲しかったかな．．．と思いました。それとも、意味としても言葉としても違うのだろうか、まだ、半分も読んでいないので、その辺は分からないのですが、そんな疑問も持ちつつ(物語の周辺で遊んでいるだけですが．．．)、楽しみつつ読んでいるところです。　読んでいる方、いましたらコメントください。

  Nov 10, 2005

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• わたしの韓流

  　ほとんどテレビは見ないので、世の中にはついていけず、最初は、ヨン様ってなに？って感じでしたし、「チャングムの誓い」はちょっと興味がありながらも、あらすじをときどき見ているだけの私ですが、別な形で韓国には思い入れがあります。　昨日、古いビデオテープにダビングするため何が録画されているかチェックしていたら、NHKテレビのハングル講座を録画したものがあって、このアシスタントの女性、結構きれいだよな、などと思いつつ、懐かしくて見てしまいました。でも、文字は多少読めることを確認しましたが、スキットを聞いてるだけでは、ほとんど何度か確かめないと分かりませんでした。　なぜ、韓国語をしようかと思ったのか、それにはきっかけがありました。　私の好きな詩人茨木のり子さんのエッセイ「ハングルへの旅」(朝日新聞社)という本に出会ったからでした(これは、私にとっては何度でも読み返したたいと思う本です－今、なぜか手元にないのですが)。茨木さんは、50歳代でハングルを、朝日カルチャーセンターで学びはじめ、その後は、NHKのラジオ講座にも出演していたり、韓国語の詩を翻訳したりしていましたが、なぜハングルに魅せられたかについて、さまざまな角度から述べられていました。韓国語と茨木さんのお母さんの郷里山形の言葉との接点や日本と韓国との歴史にも触れていました。　特に、印象的だったのは、尹東柱とと淺川巧についての叙述でした。　尹東柱は、1942年に来日し、立教大と同志社大に在籍の後、27歳で1945年2月に福岡刑務所で獄死したキリスト者の韓国人詩人です(高校の教科書にも載ったり、テレビで特集があったりと有名ですよね)。奪われた自分たちの国の言葉で、詩を綴り続けたことが、日本の国体に反する犯罪とされたのです。最近も「新版　死ぬまで天を仰ぎ」が出たようですが、「空と風と星と詩」の冒頭の詩「序詞」は、心打たれるものがあります。　　序詞(伊吹郷訳)死ぬ日まで空を仰ぎ一点の恥辱(はじ)なきことを葉あいにそよぐ風にもわたしは心痛んだ。星をうたう心で生きとし生けるものをいとおしまねばそしてわたしに与えられた道を歩みゆかねば。今宵も星が風に吹き晒らされる。「星をうたう心で」という美しさと、「今宵も星が風に吹き晒される」という痛々しさとの間に、張りつめた決意を感じます。　淺川巧は、山梨生まれで、朝鮮総督府農工商部山林課の林業試験場に勤務しながら朝鮮人と交わり、仕事の合い間に、朝鮮の陶磁器の価値を発掘し、柳宗悦とともに朝鮮民族美術館を設立しました。また、給料から朝鮮人の子弟に学資を援助したり、ハングルを覚え、朝鮮人とも親しくしていたようです。そして、植民地支配が「朝鮮」の破壊につながることを告発していましたが、42歳の短い生涯を閉じました。ソウル郊外の忘憂里墓地に埋葬され、戦後多くの日本人の墓が掘り返された一方で、彼の墓はしっかりと守られたとのことでした。植民地下の朝鮮に生きて、朝鮮の文化と人を愛し、また朝鮮人からも愛された希有な生涯を送った方ということを知り、感動を覚えたのです(彼がキリスト者だったということも含めて)。エッセイでは高崎宗司「朝鮮の土となった日本人」が紹介されていて、それも買って読んだ記憶があります。最近、山梨県を中心に、淺川巧の映画化の運動が起こり、あの山田洋次監督によって映画化される予定といううわさを聞きました。　　

  Oct 13, 2005

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  ありがとう木島線

  本の紹介です。長野電鉄に木島線というのがありました。わたしが長野に来たときには、もう廃止されていたのですが、その木島線の四季を取り続けた写真集があります。「ありがとう木島線」というタイトルです。わたしの小さな子どもたちも写真を見て、物語を作ったりして楽しんでいます。わたしは乗ったこともないくせ(とある駅の跡を見に行ったことはあるのですが)に、今はもう廃止されてしまった路線であるだけに、懐かしいような感じを持ってしまいます(この写真集に写っている人々は今どうしてるんだろう．．．などと思いながら．．．)。

  Aug 15, 2005

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• 最近の新聞から－黄瀛について

  前の書き込みから、一週間もたってしまいました。　一昨日の新聞で、初めて知った詩人がいました。　黄瀛という方です。こうえい、と読むのだそうですが、中国人の父と日本人の母の元に生まれ、日本語で詩を書いていました。無名時代の宮沢賢治を見出したとも言われ、井伏鱒二や高村光太郎などとも交流があったようです。しかし、日中戦争が泥沼化する中で、彼は、母の進めもあって父の国の側につき、市谷の陸軍学校を出ると、蒋介石の軍に入ったとのことです。戦後は、中国軍の捕虜となった草野心平などの日本人を助けたりし、親日的な面もみせたため、獄中生活をしたのですが、その後は、教師となり、尚98歳で闘病中ながら生存中とのこと。コラムは王敏さんが書かれていて、黄瀛が直接の師であったというのです。　黄瀛の母親の姿にも感銘を受けるところがありますし、日中の架け橋となろうとした姿と、その詩が再び注目されるかもしれません。以下引用－－－－－－－－－－－－－－－－－　黄瀛には日本と中国の血が流れている。母は日本人、太田喜智（1887-1933）という。千葉県八日市場の金物商の長女で、小学校では２回も飛び級し、１８歳で女子師範学校を卒業。優等訓導として地元小学校の教員になった。詩才と詩友に恵まれた黄瀛だが、２０年代後半の山東出兵から３０年代に入ると日中の間では柳条湖事件など不穏な影が覆う。　母は黄瀛を軍人に育てることを決意した。詩では食っていけないという考えもあったろう。それよりも。二つの祖国を持った子には父の祖国を守らせ、日中の相互理解に尽力させるという大義の道を選択させた。２７年、黄瀛は文化学院を中退し、市谷の陸軍士官学校に進む。２年後に卒業すると中国に渡り、蒋介石軍に参加した。

  Jul 20, 2005

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• 今日の新聞から

  熱海から帰ってきてみると、もう日本のサッカーはワールドカップ行きを決めていた。しかたなく、新聞を見ていると、次のような雑誌の紹介があり、ちょっと気になった。伏見憲明氏による「クィア･ジャパン･リターンズ」である。ゲイの雑誌で、ゲイ以外の人にも先端性が注目されていたものの4年前に休刊した雑誌「クィア･ジャパン」（私は、今回はじめて知ったのだが．．．）の復刊したもので、現代の共同体を問うものらしい。今回は、槙原敬之特集らしい。「家族や学校などのいろんな共同性がほどけていますが、ゲイ社会は共同性をゆるくしながら、新しい社会生活や私的生活をつくろうとしている。雑誌を通して、ゲイ以外の人たちにも、一つの実験として見てもらえたら、面白いです」とのコメントに惹かれた。・・・教会も、新しい社会生活や私的生活をつくろうとするものであったと思う。古くは、ローマ社会において、貧しいものたちの集まる場であり、寡婦や奴隷たちもいたようであるし、兵士たちはキリスト者になる際に、兵士を辞めなくてはならなかったのだから。・・・

  Jun 8, 2005

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  昨日の新聞から

  　昨日の新聞(地元紙の信濃毎日新聞)から、といっても、ニュースじゃありません。本の紹介が気になったので、ちょっとここにメモっておこうと思いました。高橋源一郎さんが「ミヤザワケンジ・グレーテストヒッツ」なんて出していたんですね。宮沢賢治の作品のタイトルを冠したショートストーリの束でありながら、うまい具合につながっているのだそうです。高橋源一郎氏による宮沢賢治の現代における再構成というところなのでしょうか。面白そうと注目しています。誰か、読んだ方がいましたら、感想をお願いします。　図書館にでもリクエストしとこうかな(まだ、買わないのだ．．．)。

  Jun 3, 2005

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  ラルフ･イーザウ「盗まれた記憶の博物館」

  ドイツの児童文学作家のラルフ･イーザウに少しはまっている。といっても、購入したのは、「ネシャン･サーガ」のみ。これは、聖書やヘブライ語を知っていると、少し楽しめる物語(もちろん、子どもも楽しめますよ。教会の小学生に勧めたらあっという間に、3巻とも読んでしまった)。そして、この「盗まれた記憶の博物館」も、なかなか読み応えのあるお話なのである。人が忘れてしまったものが存在するクワシニアという世界を想定し、しかし、人間の記憶を奪って世界の王に君臨してしまおうとするニムロデ(or ニムロド)と子どもたちとの戦いの物語とでもいうのだろうか。古代においては、物の本質と名前が一致していたということ(本当の名前が大切であることは、ファンタジーではよく用いられる概念)、忘れてもよいことと、忘れてはならないことがあることが描かれ、忘れてはならないことを忘れてしまう危険性についても語られている。古代中東の歴史や宗教などにも触れながら、ドイツでのナチスの惨劇を忘れようとする動きに警鐘を鳴らしてもいる。中近東の洪水伝説をあげながら、漢字の船もそのことを表している、という解説もあり、こじつけ！と思いながら、漢字文化圏でない著者の関心の深さに驚かされもした。(ちなみに、船は、舟に八つの口と書くのであり、ノアの箱舟にのっていた8人と一致すると物語の中で説明。)本は全二巻で、二冊並べるとバビロンのイシュタル門になるという装丁も面白い。

  May 28, 2005

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  『ベロニカは死ぬことにした』

  ここ半年ぐらいはまっているブラジルのベスト･セラー作家、パウロ･コエーリョの『ベロニカは死ぬことにした』を読んだ。睡眠薬により自殺未遂をした若い女性ベロニカが精神病院（ヴィレット）に入れられる物語。一命をとりとめたものの彼女が飲んだ大量の睡眠薬が心臓に負担を与え、残された命がわずかであると宣告される。残された時間において、彼女はかつて自分を没頭させたピアノを引き始める。ヴィレットには周囲の人(夫や両親、職場の同僚など)の愛という名の願望の押し付けに疲れた人々が収容されている。彼らは、自分が外の世界で生きることに諦めている。非人道的な治療を行うヴィレットの状況とそこで生きる人々との交流の中で、彼女は生きる希望を見出していく。そして、彼女の生きる力が、他の人々をもヴィレットから外の世界へ向かわせる。ありのままの自分でいる勇気を与えたのである。終わりのページ「彼女は毎日を奇跡だと思うだろう。わたしたちはかない存在の毎秒毎秒に起こり得る、たくさんの予期せぬことを考えれば、実際にそうだろう。」の言葉がとても印象に残る作品だった。

  May 3, 2005

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  ナルニア国物語

  ハリーポッターなどのファンタジーがブームの中で、「ナルニア国物語」の「ライオンと魔女」が映画化される。Narniaのページhttp://books.narnia.com/にも記されていた。ナルニア国物語は、アイルランド出身のC.S.Lewisが著した物語であるが、瀬田貞二訳で岩波から全7巻が順次刊行された当時、私は小学生だった。田舎の本屋ではこのシリーズはなかなか書店には並ばず、父親が上京の際に一巻ずつ買ってくれたのである。そして、寝る前によく読んでくれたことが懐かしい。また、大人になって、この物語が聖書と類比されることを知り、大変関心を持つことになった。登場するアスランというライオンはキリストを表す(ちなみに、アスランはトルコ語でライオンの意)。仙台で大学生のとき、教会で中高生会を担当していたが、岩波少年文庫版のを彼らにプレゼントしたことがあったことも思い出である（お返しにいただいた安野光雅の『旅の絵本』、今も大切にしています）。音楽でも、関心をもっていたSteve Hacketというギタリスト(大昔のGenesisのGuitaristで、Edward Van Halenよりも早くにライトハンド奏法で演じていたとのことでも有名)が、この物語を題材にシングル曲(titleはまさにNarniaだった)を作っていたことも思い起こす。そんな思い出深いこの物語がどんな風に映画化されるのかは楽しみでもあるが、イメージが固定化してしまう可能性もあり、やや残念な思いもある。とはいえ、またこれをネタに福音を語るチャンスかも知れない。

  Apr 17, 2005

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  「預言の子ラノッホ」を読みました。

  　昨日、図書館に行って、本を借りました。初めて見る作家名で動物もののファンタジーという感じで、大して期待せず読み始めましたが、一気に読んでしまいました。スッコトランドを舞台のアカシカの物語ですが、彼らに伝わる伝説と預言が理性的でなく非合理的であるとして退けようとする一派が現れ次第に勢力を伸ばします。群れを統率し、他の種のシカまでも統合しようとする「一つ目」と呼ばれるシカがその中心です。彼は暴力によって全ての獣を支配しようとし、人間以上になろうとするのです。彼の目には、人間は自然を超えて暴力を用いる者として移っていたのでした。群れにおいては、次第に自然の法則がなくなり、兵士が訓練され、恐怖的な政治がしかれるようになります。子どもたちも、兵士として訓練され、メスを奪い合い雄同士が争うことも禁じられていきます。一つ目に逆らう者は容赦なく殺されていきます。　一方で、額にオークのしるしのあるアカシカが救世主になるという預言があります。額にオークのしるしのある小鹿のラノッホは、そのために命を狙われ仲間たちとともに逃亡しますが、自分に不思議な力(他の動物の言葉を理解する力があることなど)に気づき始めます。成長し、自分がその預言のシカであることを最後は自覚します。自分が預言の子ではないはず、という葛藤を持ち、また、暴力によって悪を滅ぼすことに葛藤を持つ様が描かれてもします。著者は、「ナルニア国物語」や｢指輪物語」などが好きだったとのことですが、暴力について、目に見えないことを信じることについて考えさせられました。お薦め度☆☆☆☆かな(満点は☆５つというところ)。楽天ブックはこちらから

  Mar 29, 2005

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• 最近はまっている作家

  最近、はまっている著者は、ラルフ・イーザフ、パウロ・コエーリョ、E.エマニュエル・シュミットです。これらの名前にピンと来る方いらっしゃいますか。引き続き、最近読んだ本のコメントをしていきます。

  Feb 18, 2005

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