牧師の一人遊び

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• やわらか戦車

  　たぶん、ものすごく遅ればせながら、先日の新聞で、U先生が取り上げていて、はじめて「やわらか戦車」なるものを知りました。今日も退却！ぼくたちって兵器なのに．．．なんて呟きがかわいくキャラクターとしても人気のようですね。いくつかホームページのアニメも見ましたが、サマワとサモアを勘違いして派遣される様も、なんだか笑えますがこんなはずじゃなかった、という雰囲気も伝わってきて面白かったです。兵器としてはひたすら退却！平和への第一歩かも．．．。

  Jan 11, 2007

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• 土曜日だというのに．．．

  　土曜日、牧師は、だいたい机に向かって、次の日の礼拝の準備などをしているはずですが、前日まで国会前にいた「しもゆう」さんからのお誘いで、教育基本法についての学びの会とアピールに出かけました(正味４時間ほどでしたが)。　最初に、教育基本法改正にいたるまでの日本の戦後史をざっと振り返る学びをし、その後、長野駅前でマイクで通行中の方々に一人一人が持ちまわりで、リレートークをしました。実は、わたしはそういうのは初めてで、ちょっとどきどきしていたのですが、改正案が通ってしまったという腹立たしさとこれからの不安で、なんとかしたい、という思いだけでマイクを持ちました。わたしよりずっと若い方が中心で、それぞれ自分の言葉で訴えている様子に感動しました。長野大の二年生の方の発言がとてもよかったです。現役の教師の方、大学の講師の方、大学生、フリーター(?)の方もいて、プラカードを作り、通行人の方に新しい基本法についての意見を伺ったり、二者択一の質問をつくり、シール投票というのをしたりしました(わたしはプラカードもってただけですが)。新しい基本法に対して、ネガティブな高校生や若い人たちの反応を見ることができ、嬉しかったです。－－－－－－－－－－－－－－以下、日曜日の教会の週報に載せる文章です。明らかに、今が、時代の変わり目の渦の中であろう。教育基本法が改正された。個人の尊厳を尊重し、教育の機会均等を訴え、平和憲法とセットといってよい法である。東大総長であった南原繁は、教育基本法の精神を評価して次のように述べていた。「新しく定められた教育理念に、いささかの誤りもない。今後、いかなる反動の嵐の時代が訪れようとも、何人も教育基本法の精神を根本的に書き換えることはできないであろう。なぜならなば、それは真理であり、これを否定するのは歴史の流れをせき止めるに等しい」と。愛国心が盛り込まれるということで、議論されていた改正案であるが、比較してみると、なぜこの文言が入れられたのか、外されたのか、疑念を持つことばかりである。現行法における第一条(教育の目的)は、「教育は、人格の完成を目指し、平和的な国家及び社会の形成者として、真理と正義を愛し、個人の価値をたっとび、勤労と責任を重んじ、自主的精神に満ちた心身ともに健康な国民の育成を期して行わなければならない」とあるが、新しい法は「教育は、人格の完成を目指し、平和で民主的な国家および社会の形成者として必要な資質を備えた(以下　現行法に同じ)」とある。真理、正義、個人の価値の尊重といったことが、必要な資質とだけ述べられている点、国家が国民の自主性に規制をかけようとする姿をみることができる。これは穿った見方ではなく、現に今から6年前に遡る内閣主導の「教育改革国民会議」において記録された「子どもへの方策」に具体的に見ることができる。行政の方策として「子どもを厳しく飼い馴らす必要があることを国民にアピールして覚悟してもらう」とあるのだ。人を動物か何かのように考え、誰かの言いなりになるように育てようとする意図が明らかにされている(首相官邸のホームページに掲載)。新法が飼い馴らされた国民の育成が目的であるとすると、その行く先はどこなのだろう。教会は、再び「見張りの使命」(日本キリスト教団戦争責任告白)をないがしろにしてはいけないのではないか。　

  Dec 17, 2006

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  祖国愛と「愛国心」は、どこがどう違う？

  　 　　表記のタイトルで、8/19に集いがありました。はじめに、上原良司という穂高出身の特攻隊員について、松商学園放送部の生徒たちがつくったビデオを見ました。彼は、慶応大学在学中に学徒動員されたのですが、イタリアの哲学者クローチェに傾倒していたようで、人間の本性である自由を滅ぼすことはできないということと、イタリア･ドイツの敗戦を知り、権力主義的な国家は土台を失った建築物のように滅亡するしかないことを特攻前夜に書き上げた所感で述べていました。そして、軍隊という組織が、人間の自由を奪い、器械としてしまうものであることも表現していましたし、真に日本を愛するものによって国が立っていたなら、現在のような全体主義的な雰囲気と戦争という道に追い込まれなかっただろうとも叙述されていました。そして、特攻という悲惨な状況に追い込まれながらも、自由を愛し、人間の自由を生かす国づくりこそが偉大な国を生み出すのだ、という思想を垣間見ました。祖国愛とは自由な精神に基づくものであり、批判精神を伴うものだと思いました。　次に東京都における日の丸･君が代の強制していく現場の信じがたい状況が語られ、その後、松本の鈴蘭幼稚園の園長でもある西村忠彦さんのお話がありました。戦争について歴史について考える本として、井上ひさし『子どもにつたえる日本国憲法』、『おじいちゃん』(神津良子 文／北野美子絵)、『かわいそうなぞう』、『世界史のパサージュ』が紹介されました。　18日のNHKテレビ、視点・論点「シリーズ　文学にみる戦争」（５）で鎌田實さんが紹介されていた『バスラの図書館員』(ジャネット・ウィンター絵と文　長田弘訳),『せかいでいちばんつよい国』(デビッド･マッキー作、なかがわちひろ訳)を思い出しながら、武力に頼らない平和の尊さについて、分り易い図書に興味を惹かれました。

  Aug 19, 2006

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• 5月3日は、○○記念日

  5月3日は、実は、わたしの両親の結婚記念日です。そして、この結婚記念日が、憲法記念日とも重なっています。　この日、長野では、「県民過半数署名をすすめる会」というのが主催となって、憲法記念日「県民のつどい」というのが催されました。杉原泰雄さんという憲法の専門家で一橋大学名誉教授の方が講演されました。「憲法改正に向かう政治の動き」と題してお話いただき、平和憲法だけでなく、様々な点で、憲法を無視している政治状況についてとても分かりやすいお話がありました。　一つには、平和国家理念の無視であり、もう一つは福祉国家理念の無視ということでした。　第一番目は、イラクに自衛隊を派兵していることや有事法制が今日的な問題ではあるのですが、それよりも、政治家の意識に「日米同盟」ということが、あたりまえのように用いられているということを取り上げていました。1981年の首相、鈴木善幸さんが米国で講演した際に「日米同盟」ということを言ったところ、「これは憲法に抵触する考えだ」ということで、大きな論議となり、結果、外務大臣と外務次官がやめざるを得ない状況になった、ということでした（その頃のことは、私は残念ながら記憶にないのですが)。すわなち、同盟という言葉は、軍事同盟を指し集団的自衛権が前提となっている言葉とのことです。これを、小泉首相になってから頻繁に使われ、杉原さんの調査では、すくなくとも250回以上用いているということです。これを、日米友好と同意義で用いているようだ、とのことでしたが、日本だけでなく米国でも日米同盟が当たり前となってしまったようです。(5月4日の朝日新聞のインタビュー記事においてもアメリカのジョンズ･ホプキンズ大ライシャワー東アジア研究所の方が日米同盟を当たり前のように使っていましたが、アメリカに日本の憲法について誤解を与えてしまっているのではないかと感じさせられました)。そうした用語の使用によっても、憲法論議がなされずに、首相の独裁が行われているのが現状とのことです。　もう一つ目は、福祉国家理念の無視というのが説明されました。憲法25条は、「すべて国民は、健康で文化的な最低限度の生活を営む権利を有する」と述べられていますが、これに対して、現在の政府は福祉の民間移譲の名の下に切り捨て行政をしているという指摘でした。ＯＥＣＤ（経済協力開発機構)の調査によれば、日本の相対的貧困率(等価可処分所得の中央値の半分の金額未満の所得しかない人口が全人口に占める比率：国の貧困の絶対的数値ではなく、その社会の格差を示すもの)は、世界の5番目、いわゆる先進国においては、下から3番目の15.4%とのことでした(ちなみには相対貧困率一位はメキシコ、アメリカは二位とのこと)。10年前は8%で、その数値が倍となっていることに注目されていました。こちらなどを参照。それは、国家予算が赤字になるにもかかわらず、高所得者の所得税や大企業の法人税を大幅に減税しているというところにあります(減税の状況としては、1983年は所得税の最高税率は75%[最低税率10%で19段階に分かれていた)であったのが、今は最高35%－最低10%(4段階)となっていますし、法人税も42%から30%に減税されているとのこと]し、一方で、低所得者や中小企業に対する保護が規制緩和のもと、はずされているという点にありますし、その結果、教育の機会均等も崩れてきているということでした。ちなみに、福祉国家理念は、19世紀の独占的資本主義の反省にたって生み出された理念でヨーロッパにおいては常識的になっていますが、米国の憲法では、この理念を定めてはいないとのことです。　そして、こうした福祉国家的な枠組みもはずされていく方向にあるのだとすると、20世紀まで社会が築いてきた市民社会のあり方が、逆行してしまうことになります。　そして、結論的には、ルールなき政治ということが問題であり、国民は憲法を立てたものとして、しっかり監視しなくてはならないのだ、というメッセージがありました。　教育基本法の改悪、国民投票法案(憲法を変えるためにどんなふうにして国民投票を行うのかを決める法)の制定など、憲法改正に関して、政治家は着々とその歩みを進めています。それを阻止すると共に、本当の意味での国民主権国家となる道を進みたいものです。　

  May 3, 2006

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  エンデの遺言

  「エンデの遺言」という本がある。NHKで放映されたものを本にしたもののようであるが、副題に「根源からお金を問うこと」とある。今日の通貨システムが、暴力的なマネーゲームを引き起こし、そのゲームの犠牲となる第三世界や自然に対して憂慮しながら、お金の持つ意味について問い正そうとしたものである。なぜ、お金を根本的に問い直さなくてはならないか、というと、資本としてのお金が商品化し、ヘッジファンドなどを生み出しているが、このために、かつてアジア通貨危機を引き起こし、また、その後もロシアや南米などに通貨危機を引き起こしているのである。貧しい国々の国家予算をはるかに超える金額が取り扱われ、ひとたび大暴落となれば、多くの人々の困窮を引き起こしてしまうのである。そして、そのようなマネーゲームは、貧しい国々と富める国々の格差につけこんで、さらに富める国々へ資本が移されることとなり、ますます格差を助長しているのである。そして、こうした資本は、人の生活だけでなく自然を破壊する方向にも向かっているのである。「格差が格差を生む」構造こそが「利が利を生む」お金の運動を可能にしているのである。本来、労働や価値と等価であったお金が、現代社会においては実質を伴っていないというのが事実ではないだろうか。　エンデとは、ドイツのファンタジー作家ミヒャエル･エンデのことであるが、彼は次のように語っている。「もう一度、貨幣を実際になされた仕事や対応する価値として位置づけるべきだ」と。　そして、本来お金が、労働や相当の価値と等価であるということは、お金に関して利子･利息がつくこと自体問題なのだ、と説くのである。　詳しくは、こちらにもあるのだが、その中でもシルビオ･ゲゼルの理論が興味深い。老朽化するお金というものである。そして、その理論は地域通貨として現れる。本書では、米国ニューヨーク州トンプキンス郡イサカで流通したイサカアワーという地域通過や、ヨーロッパに広がる交換リングやスイスのヴィア銀行のシステムが実例として述べられている。ゲゼルの理論は、経済学者ケインズによっても評価されているらしく、マルクスの資本主義の分析に対抗できるものは、マルクス主義ではなく、ゲゼルの理論であると論じられているとのことである。　市場経済に任せれば、弱者が守られない、ということがよく言われるし、それに対して、国家が歯止め(規制)を設けたり、弱者救済措置を行っているが、それよりも根本的なお金の仕組みを問うということで、即座には理解しがたいが、実例を提示されて少しずつ興味を持っているところである。　そんなふうに思っているところで、先週の新聞でイスラムの銀行は利子を取らない、ということを知った。イスラム教では、金利を不労所得として禁止しているのだそうだ。では、銀行はどのようにして成り立つのか、というと、融資先と共同の事業を行って利潤を分け合うのだという。そして、その利潤を預金者と分け合うのである。取引も戒律に即している必要があり、各銀行は宗教法学者による評議会により審査される。そして、酒類販売やギャンブル、先物取引は禁じられている。経済活動においてモラルによる規制を導入しているが、それが戒律であるからだ、というだけでなく、その戒律が人間の保護ということになっているのではないだろうか。(本来、戒律あるいは律法は人を生かすためのものだ、というのはキリスト教においても言われていることであるが．．．。)

  Apr 19, 2006

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• 高遠菜穂子さんの講演会

  　高遠菜穂子さんの講演会の実行委員会に関わってきました。3月25日が当日で、その週は、何かと忙しかったです。牧師は忙しいなんて言うもんじゃない、との大々先輩牧師のお言葉を思い起こしますが、しかし、やはり忙しかったです。　ビラ配りをしたり、チケットを売ったり、会議、打ち合わせがあり、当日は、駐車場の係りになりましたが、これが大変でした。会場の駐車場は少なく、それも土日といった休日には、市民に開放されているので、市民会館の催しで来た人が停められなくなることがあるということで、前日の夕方と、当日の朝から見張らねばならなかったのです。　駐車場担当のメンバーの手配が遅れ、7時から3名、当日に電話して3名の方に2時間ほどお願いしたりとバタバタしてしまったのです。お昼には5名が加わり、なんとか形になりました。開演は2時で、講演に先立ってソプラノ独唱がありましたが、駐車場の整理は2時半近くまでせざるを得ませんでした。　間近に来られた方には、ほとんど別な駐車場を紹介したりしたのですが、それでも、ぎりぎりに停めさせたりもしました。そういう意味で、終わったあとは、ずいぶん混乱させてしまったと思います。　肝心の講演会ですが、衝撃的な映像などもあり、戦争の生々しさを感じました。高遠さんは、黒焦げになった死体の写真を前に「匂いまでお伝えできないのは残念ですが．．．」と述べられましたが、映像だけでもショックなのに、現場は相当なものだろうと感じさせられました。結婚式の祝砲を攻撃と間違えて、爆撃した米軍の姿と、それを誤爆とは認めない米軍司令部の姿にも触れられましたし、号泣する男性や女性たちの姿に、こちらも涙を誘われました。掃討作戦の後、放置され、ほとんど身元の確認もできないような遺体には、大量のうじが発生していました。白燐弾でなくなったと思われる人々は、衣服はそのままなのに、体が青白くなっていました。白燐弾は、体内の水と反応して殺傷していくとのことでしたが、とても恐ろしい兵器です。その他、クラスター爆弾によって体内のいたるところに鉄の破片が入ってしまった人々など、こうした戦争を許してしまっているということに、震える思いをしました。　現代の戦争では、多くの民間人が犠牲になってしまう、というのが現実です。　　講演会には1300人の方々にご来場していただき、盛況だったといえるでしょう。　講演会後、家に帰って、食事を家族と外食し、いったん寝て、朝4時に起きて、説教をつくりました。　日曜日は、礼拝後、総会もありました。その後、中高生会もあり、終わればあっという間でしたが、結構総会の答弁や、中高生会の礼拝の説教もボロボロでした。　

  Mar 27, 2006

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• 昨日の新聞より　憲法9条を世界遺産に―

  昨日の信濃毎日新聞夕刊で、井出孫六氏のコラムが興味深かったので、全文を紹介する。「自己成就的予言」は、考えておかねばならないことではないだろうか。以下ｰｰ2006年3月16日　信濃毎日新聞夕刊の『今日の視角』より「日本国憲法の国際性」　　井出孫六日本国憲法の重要な柱のひとつは、前文における平和の理念と第9条の戦争放棄、とりわけ国の交戦権を否認した第二項にあると思うのだが、改憲論の声が高まっている今日、中韓両国のみならずさまざまな国の人々の危惧がここに注がれているように思えてならない。　昨秋、豪州をふくむアジア太平洋地域の研究者十五人が南山大学で四日間にわたって行ったワークショップの報告『憲法第9条に関する一考察』（M･シーゲル著）には幾つかの重要な視点が示されていた。　イラク南部にともに派兵した日本と豪州は、いままた「反中国という偏見を掲げる米国の同盟システムに更に与することによって、両国がともに解消したいと思っている不安定な状態を逆に作り出しており、同時に、地域の多国間安全保障を構築する試みから自らを締め出してしまっている」と報告書は現状を分析するとともに、複雑な国際関係において認識の陥りやすい「自己成就的予言」に触れてこう説く。自己成就的予言とは、未来における懸念や不安があって、それに対して採った対策が全く逆効果で、まさに避けようとしていた問題を引き起こしてしまう場合のこと―だと。　中国の台頭に対して、軍事的に対抗するため九条第二項を削るとしたらどうなるか。「中国に対する懸念が中国の不安定の度合いを高め、防衛や安全保障政策面でいっそうの軍事増強を奨励し、その増強が更に米国からのいわゆる安全保障のディレンマ的な反応を呼び起こすことになる」と報告書は警告する一方で、「日本が憲法を改正せず、他の国にも同様の平和条項をその国々の憲法に挿入するよう推奨する外交努力を行ったならなば、世界を平和により近づけることになろう」と述べることを忘れてはいない。報告書を内外に発信するとも記されている。　これに呼応するかのように、ハンブルク生まれのドイツ人学者K・シルヒトマン氏が「憲法９条が問いかける『国家主権の制限』(『世界』3月号)で各国憲法の比較を通じて、「日本国憲法第九条」を平和を維持する文化モニュメントとして「世界遺産」に指定するようユネスコ本部にアピールしたことを紹介している。呼応して署名活動でも起こしてはどうだろう。

  Mar 17, 2006

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  遅まきながら、Keep9に賛同いたします。

  国会は、ガセネタ騒ぎで、民主党が苦境に立たされているようだが、なぜ、小泉政権は、苦境に立たされないのだろう。イラクの大量破壊兵器を大義とし、アメリカのイラク攻撃を支持し、それがガセネタだと明らかになったのに、政府にはちっとも悪びれた様子がない。以前、このブログでも取り上げたが、コスタリカでは、政府のアメリカ支持表明だけでも、違憲訴訟がおき、違憲判決がなされたのだから、日本とは大違いである。(憲法裁判所、日本では、刑事、民事などに引っかからない限り裁判が起こせないようである)平和憲法を守りたい・活かしたい、他、人権を守りたい、という叫びは大きくないと、いやたとえ大きくても無視されてしまうのだとすると、政府や政治家たちに憲法を守らせる仕組みが必要ではないだろうか。"日本国憲法第99条　天皇又は摂政及び国務大臣、国会議員、裁判官その他の公務員は、この憲法を尊重し擁護する義務を負ふ。"という規定がお題目に成り下がらないためにも、仕組み作りが必要ではないだろうか。しかし、一体、どうしたら、そんなことができるのだろうか。

  Feb 23, 2006

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  長野での高遠菜穂子さんの講演会案内です。

  長野市のいわゆる「憲法9条の会」が集まって、連絡会を発足させます。各地で展開する運動の情報交換を目的とするものですが、発足に当たって講演会を企画しています。3月25日(土)に、高遠菜穂子さんという方を迎えてお話を伺います。題して「命に国境はない　―報道の見えない壁の向こうで　イラクでは何が起きていたのか？－」というものです。こちらに、詳細のページがあります。ご覧ください。高遠菜穂子さんというと、イラク拘束において「自己責任云々」のバッシングを受けた人として有名になったかもしれませんが、現在も、イラクの子どもたちのためにボランティア活動を行っており、イラクの実情を知る日本人の第一人者的存在かもしれません。著書として、以下のものがあります。　高遠さんというと北海道千歳出身ということしか知りませんでしたが、その親御さんの世代は、信州と縁があるようで、ご親戚も小諸や信濃村にいらっしゃるとか．．．

  Feb 17, 2006

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  お気に入りのお店が楽天出店

  わたしのページのお気に入りリンクに貼っている「第三世界ショップ」が楽天に出店していました。アサンテ・サーナという名前です。母親からの勧めで、何度かこの店の「カレーの壷」の「やさい」を試しましたが、絶品でございます。それほど辛くはなく、しかし香辛料たっぷりのスパイシーなカレーなので、辛いものが苦手な方のいるご家庭でも十分、味わえます。この「カレーの壷」は、やさい、チキン、ミートと3種類があります。　　そのほか、この店はフェアトレードのお店なので、応援したいものです。

  Feb 17, 2006

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• 憲法裁判所

  　土曜日、2.11集会があり、朝、バタバタし新聞もじっくり読まずに出かけてしまった。今日、改めて読んでいるが、信濃毎日新聞では、土曜日に、各国の憲法を取り上げている。その中で、前回はイタリアの憲法11条の戦争禁止の規定が取り上げられ、今回(2/11)は、コスタリカのことが取り上げられていた。コスタリカは軍隊を持たない国として、映画「軍隊をすてた国」で有名になったと思われるが、その憲法裁判所について書かれていた。　アメリカ、日本などは、憲法違反かどうかを問うさいに、普通の裁判所で扱う仕組みで、しかも、実害がないと裁判で争えない(たとえば、日の丸･っ君が代の強制拒否についての処分を思想の自由を保証する憲法19条に訴えることができるのは、被害を受けた人だけであり、実際は、処分された人でなければできないとのことである)。一方、コスタリカだけでなく、ドイツやイタリアなどは、憲法裁判所という憲法だけを扱う裁判所があるという。しかもコスタリカの場合、実害がなくても訴えられる点はすごい！と思った。今回は、事例として、イラク戦争を行使する米国をコスタリカ政府が支持したことが憲法違反である、という訴えが取り上げられ、勝訴したことが述べられていた。しかも、原告は、たった一人の大学生から始まったという点が、興味深い。訴訟費用は、10セント(10円)程度というから驚きである。　大学院生のロベルト･サモラさんは、イラク攻撃をする米国をコスタリカ政府が支持表明したことをおかしい、と感じ、学生どうしの話し合いでまず問題提起したようである。しかし、そこでは、訴えるのは難しいんじゃない、とか、費用がかかるよ、といったことで訴訟することには否定的だったという。そこで、彼は、一人で、訴訟文を作成し、憲法裁判所に訴え出たのである。憲法裁判所が訴えを受理した後、続々とそれを支持する声が起こったということである。まさに「たった一人の反乱」である。コスタリカは憲法12条で、「常設機関としての軍隊は廃止する」と規定し、87年のアリアス大統領は、中米各国での内戦終結を軌道に乗せる和平合意を主導したことでノーベル平和賞を受賞している。そうした国柄、国際武力紛争での中立を政策をしていたということだが、それが米国支持によって破られたというのである。このことを、違憲として訴えることができるシステムが、混乱なくある、というのは、うらやましいかぎりである。　さらに記事においては、現在、日本の憲法9条を守る署名をしているということでもあった。国際的にこのように9条は注目されているのだということが分かる。また、この憲法を変えてしまおうというのが、政治家たち主導の支配を確立させようとすることであり、いかにおろかなことか、国民は気づかなくてはならないし、声を挙げなくてはならないだろう。現在、イラク派兵の違憲訴訟が日本国内においても、いくつか行われているが、決着はもしかするとイラクから撤退してからかもしれない。　主権のある国民が、政府や公務員といった公的な人間や機関に対して憲法を守らせるルールというのが近代からの民主主義における基本的な考え方である。しかし、日本では、憲法を守らせるように国民の目を光らせる場がない。GHQ主導で作られた憲法のせいだろうか。違憲訴訟が次々に出てくることを恐れてだろうか。日本では、憲法判断そのものを問う裁判所や機関がないことは残念であり、憲法を守り生かそう、という運動は、同時に、このことも視野にいれなくてはならないのではないか、と考えさせられた。　ちなみに、2.11集会の講師、河上暁弘さんも、憲法判断を問える仕組みを日本は作らなくてはならない、と思うといわれていたし、昨日は、イラクへ「人間の盾」として行かれた木村公一さんのお話を伺ったが、その質疑においても、憲法裁判所の話題が出た。なお、木村公一さんの講演資料では、世界における30近い軍隊を持たないと規定している国がリストアップされていた。　それは以下の国々であるが．．．アンドラ、サンマリノ、ルクセンブルク、リヒテンシュタイン、アイスランド、モナコ、ヴァチカン、モルディブ、セントクリストファー･グレナディーン、モーリシャス、パラオ、ヴィヌアツ、ソロモン諸島、サモア、キリバツ、ナウル、クック諸島、ツヴァル、ニウエ、ミクロネシア連邦、マーシャル群島、コスタリカ、ドミニカ、グレナダ、パナマ、ハイチ、トンガ、といった国々であるとのことだ。　こうしてみると、いわゆる[普通の国]ってなんでしょうかね、と思わざるをえないし、｢[普通の国]は軍隊をもつ」なんて言えないと思うのだが．．．。

  Feb 13, 2006

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  今日の出来事

  　今日は、地区の牧師会があり、須坂教会にいった。　今回は、松代教会の木原先生が発題だった。教会籍に関することで、それぞれの牧師がどんなふうに考えているのかを、聞くことができて興味深かった。また、教区の状況なども聞くことができ、いろいろと考えさせられた。(なんだか、抽象的にしか言っていないので、なんのこっちゃ、というかんじでしょうが、とにかく、なにか話したい、そんな気分なのである。先ほども、自分の父親と結構長電話してしまった。めったに父親と話はしないのだが．．．)　　須坂での牧師会を終えて、2時からは、長野市内のいわゆる｢憲法9条の会」の連絡会の打ち合わせがあった。3月25日に、高遠菜穂子さんを招いてお話を伺うことにしているが、その打合せがメインであった。　2年前にイラクで拘束され、その後も、イラクでボランティア活動をされている方である。イラクで何が起こっているのか、日本では報道されない面が話されるであろうし、様々な戦場の状況を知っている方だけに、平和に対して、今、何ができることか指し示されることも多いに違いない。　その著書「愛しているってどういうの」を、高遠さんがイラクで拘束された後に、はじめて読んだが、インドでのマザーハウスでの生活や、サイババに会いに行く話しなど興味深かった。また、カンボジアに滞在しているときに、「世界貿易センタービル」が攻撃されたとのことだが、そのことを通して考える平和への視点も教えられることが多かった。(戦場や貧しい地域の子どもたちのことを考えざるをえない、という姿は、シモーヌ・ベイユを思い出させたのでもあるが．．．)　もっとも、インド式に、大の用をたすことのためらいと快感も述べられていて、そういうところも好きなところだが．．．(私は、その本を読んで以来、大のときは、ためらいがちに自分の左手を見ることしばしばである)。「愛してるって、どう言うの？」

  Feb 6, 2006

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  チェルノブイリ20年目

  今週から、購読している地方新聞で、「20年目の対話―チェルノブイリ原発事故」というコラムの第2部が始まった。1986年の4月26日だった。当時のソ連で原発が爆発し、世界的な大騒ぎになった。北欧のチョコレートが異様に安い価格で出回ったり、天皇は、チェルノブイリの汚染の最も少ないとされた群馬かどこかの農場の牛乳を飲んでいる、などといった報道もなされたりした。　あれから20年とは早いものである(わたしは当時大学生だった)。しかし、事故は、決して終わっていない。今なお、被曝によって苦しむ人たちは数知れないし、なおも放射線が漏れ続けているという(事故のあった原発4号機は石棺で覆われているが、日本の平均被爆量の50倍を超える値が計測されていた)。　昨年9月、国際原子力機関(ＩＡＥＡ)などは、被曝による死者は将来含めて約4000人として、当初言われたほどではなかった、というレポートを出したとのことだが、20年ではまだ結論を出すのは早すぎるという意見が多数現場から起こっているということだ。子どもたちの健康に深刻な影響を与え、若年層には、甲状腺がんが増えているということであるし、被曝した子どもたちが親の世代になって、何らかの異常が起きる恐れがあることを指摘する遺伝学者もいる。また、強制的に移住させられ、仕事や土地を奪われた人々の精神的苦痛がなおも癒えていないこと、など事故の影響を軽く見ることはできないし、なおも、支援が必要であるということが述べられていた。　　日本からの医療支援というと諏訪中央病院の医師鎌田實さんを思い出し、その著書の「雪とパイナップル」を思い出した。原発事故で被曝したベラルーシーのアンドレイという少年の実話を絵本にしたものだ。　

  Feb 2, 2006

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• M.L.King研究会

  　8/22(月)、23(火)とマルティン･ルーサー･キング研究会の夏季研修会なるものに参加してきました。梶原寿さんというキング研究のオーソリティーが中心となって主宰する会で、参加者30名程度のこじんまりとした会です。マルティン･ルーサー･キングは、黒人差別と非暴力という手段によって闘った方として有名ですが、同時にベトナム戦争に反対した方でもあります。その影響力の大きさのため、暗殺されたと考えられていますが、暴力による平和は真の平和ではない、ということを今尚、わたしたちに気づかせようとしている方といえます。　講師は、長い間インドネシアでキリスト教の宣教師として働き、イラクへのアメリカの攻撃の際には「人間の盾」となった木村公一さんでした。木村氏の著書はこちらです。『人間の盾』、『インドネシア教会の宣教と神学』。　木村氏は、ご自身の体験のほか、イラクで高遠さんなどの日本人がいわゆる武装集団(レジスタンス)に捕らえられたときに、交渉にあたったイラク人の方の活躍や、一方で殺されてしまった香田証生さんの場合についても語られました。香田さんが「イスラエル関係者である･自衛隊関係者である」という誤った情報が先に流れてしまったこと、イラクの聖職者集団の手の届かない団体に捕らえられたことなどにより交渉がかなり難しかったうえ、政府は交渉を引き伸ばすなどの対策にでなかったことが救出に失敗したことだ、と語られました。そして、平和に対する二つの理論的枠組みを示されました。　一つは、支配ー被支配による安全保障の考え方です。ここにおいては、常に、敵の存在が仮想されます。善ー悪二元論にたち(この場合、善は当然自国です）、その敵に対しての暴力による保全が意志されます。そして、時にはその暴力によって敵を滅ぼす(戦争や暗殺）ことが、求められるのです。当然、兵力の増強や兵器開発競争がおきます。自国を善とする限り、相手との対話が成り立ちにくい、相互理解を持つことを困難にさせる（ほとんど不可能とする）枠組みだと言えるでしょう。　一方、持続的な社会的安全保障の枠組みも考えられます。　そこにおいては、ある緊張関係において、敵の存在ではなく、事柄として問題の存在(例えば、貧困や抑圧的な関係など)を考えていきます。そして、相手の立場への置き換えをイメージし、紛争の緩和や解決に向けての努力を必要としますし、和解、共存を前提としていきます。　実際の政治においても、これらが使い分けられたりするのだと思うのですが、例えば、イラクなどの占領地域において、占領に対する抵抗勢力が自国民の人質を捕らえたときに、日本の政治家たちが、「テロリストとは交渉しない」と頑なに主張する場合、一つ目の方向しか考えていないように見える、ということになります。また、その頑なな様子は、かつて中国戦線において「蒋介石とは交渉しない」と語った日本の指導者たちの姿と重ねられるようです。双方が、頑なに相手方の折れることしか望まないとき、武力行使は必死となってしまうのでしょう。それを、どう避けるかということが、国際社会においては求められ、政治の指導者たちにも求められるということです。また、わたしたちのレベルにおいても、政府側に立つ報道を鵜呑みにせず、想像力をもって問題を見ていかなくてはならない、ということが示されたと思います。　考えてみると、この枠組みは、環境問題において、自然を支配するのか、自然と共存するのか、ということにおいても見られることかもしれません。また、個々人の関係においても、考えられることかもしれません。　そのほかのキリスト教の考え方における殉教の思想や、贖罪信仰といったテーマもありましたが、今回の報告はここまでです。

  Aug 24, 2005

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• 新聞から

  　新聞に、アメリカで、ブッシュ大統領に面会したいという女性が紹介されていた。彼女の息子はイラク戦争で戦死してしまった、とのこと。その理由についてきちんと責任者である大統領から説明して欲しい、と願っている。戦争を始めた理由が"イラクが大量破壊兵器を所有しているから、とのことだったのに、いつの間にかそのことが問題にされていないことに疑問を投げかけている。しかし、それに対する大統領の反応は、面会もせず、「気の毒とは思うが、イラク撤退はない」とのこと。戦死者の遺族たちがようやくイラクでの戦争の過ちに気づき始めたのではないだろうか。　また、戦死者が増える中、新たな兵士の募集も困難にあるようである。誰も、兵士になりたくない状況ではあるが、軍のアピールは巧みである。貧しい家庭に電話をかけ(この電話番号は、本人の明らかな拒否がない限り、学校から軍に提供されるとのこと)、大学の授業料無料、仕事の斡旋、世界を見るチャンスだと誘惑するようである。現実に戦死者を見れば、それは大きな落とし穴であると気づくだろうが、その勧誘のしつこさに根負けしてしまうこともあるかも知れない。貧富の差が、兵士供給源となっているのだ。　私が中学･高校の頃も、経済的に大学は無理だという友人が、自衛隊に入って手に職をつけるというのも手だな、などと言っていたが、これからの日本も貧富の差を増大させてていくことで、兵士が供給されていくのだろうか。　村上龍がまとめた「13歳のハローワーク」という本があるが、この最後のほうに、自衛隊が紹介されていた。かつては、海外に派兵されることはなく、比較的安全であったが、最近はどうか分からない。いつの世においても、兵士として真っ先に殺されるのは庶民なのだ。というようなことが書いてあった。できれば、すべての子どもたちにとって、兵士としての選択肢がないようにしたい。

  Aug 13, 2005

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• 丸木美術館

  　今日の新聞に、丸木美術館が深刻な経営難ということが載っていた。かつて、東松山の田舎道を歩いて行ったことを思い出している。丸木位里・丸木俊さんの原爆絵図が収められているだけでなく、沖縄戦やアウシュビッツ、水俣の絵も収められている。戦争や公害などで犠牲になった人々の声が聞こえてきそうな絵だった。原子力に反対するため、自家発電で電気をまかなっているということも聞いた。丸木夫妻が亡くなって新作がでないための経営難という話もあるが、負の記憶を風化させないためにも残されなければならない場所であろう。　長野からじゃ遠いけど、また、訪ねたいと思っている。また、存続支援の寄付も集めているので、なんとか協力したいものだ。　丸木美術館のページはこちら

  Aug 1, 2005

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  ９条せんべい

  　憲法9条が変えられようとしています。　自衛隊が代替的に軍隊となったら、末端の人々が、いきたくもない戦いに行かされるかもしれません。子どもたちの教育において、国のために命を捨てることのできるような愛国心を植えつけようとしていますし．．．。先日、ある方から、ある市の役所において、国際貢献をテーマに特設会場を設けて展示をしていた話を伺いました。イチローや松井秀喜など海外で活躍するスポーツ選手の写真や、ノーベル賞受賞者の写真が飾られている一方で、PKOで海外派遣された自衛隊やイラク派兵された自衛隊の写真が飾られていたとのことでした。それを、見ると、才能がない人は、国際貢献をしようと思えば自衛隊にいくしかないのか、と思わされるとのことでした。　有事法制は整いましたし、「内堀」が埋められようとしている今、なお、国際紛争を武力で解決することを放棄した憲法9条を生かす方向で考えていかねばならないのではないかと考えます。自衛隊は、自衛のために認められた戦力ですが、これまで解釈憲法で認められてきています。これ以上、憲法を変えて軍隊としての位置づけを行う意図は、国際貢献という名目で海外に軍隊を派遣できるようにするためでしょう。イラクにおいて、自衛隊は軍隊として見られているでしょうが、もし、集団的自衛権があるとすれば、他の国々と同様に、武力行使をしているに違いありません。自衛隊をイラクに送ることはすでに憲法の枠を超えているものとして各地で違憲の裁判が展開されています(中には、元防衛族の方もいる)が、それでもイラクにおいて武力行使の歯止めになっているのは9条なのですから、それをなくすようなことはしてはならないと思います。ちなみに、写真のようなお菓子をいただきました。仙台で作っています。5枚セットで9条の文章が載っています。(写真をクリックすれば拡大します）

  Jun 26, 2005

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• 聖書と戦争－2

  　以前、「聖書と戦争」(クレイギ)という本を読んだ。特に旧約聖書との関連で、旧約聖書は、神に逆らう皆殺し戦争を肯定していて、それが、現代に至るまで戦争に大義を与えたり、利用されたりしているが、本当にそうなのか、と問うものである。「新約時代においては、それは霊的な戦い、信仰の戦いとして受け止められる」という解釈もあるが、本書では、旧約聖書に関して、示唆に富む解釈を引き出している。　すなわち、旧約聖書においては、選ばれた民であるイスラエルの歴史と終末への希望、メシア待望が描かれているのだが、本書では、神の祝福を世界に伝えようとしたイスラエルの民の王国は、失敗したのだ、と考察している。そして、その失敗は神の計画の中にあったと解釈する。その全体を把握していくと、強大な軍事力によって築こうとした「神の国」は、必ず失敗するのだ、というように読むことができる。そして、新たな終末への希望、メシアの希望においては、軍事力は無力化され、神によるのみ、そして暴力によらない平和を求めることが、神の民に求められていることではないかと、読者に問いかけている。また、軍神を示す「万軍の神」の呼称についても、人間が垣間見た神の一側面を当時の人間の言葉で表現したものであり、神の全体像は、人間の思考や言葉をはるかに超えるものであり、これが絶対的な神の本質ではない、と主張しているのである。　こうした読み方は、私にとってとても興味深く、聖書のある部分だけを見て、何かの結論を引き出すことが、いかに「木を見て森を見ず」ということに近いか考えさせられるのである。そして、戦争の問題だけでなく、聖書がときには差別に根拠を与えていることなども、あわせて考えたいのである。

  Jun 2, 2005

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• 憲法記念日

  　今日は憲法記念日。戦後ないくらいの勢いで改憲論儀が高まっている。戦争の永久放棄を規定した第9条の改正が争点の最大のものであるが、イラクへの自衛隊派兵を見てもわかるように、第9条は自衛隊の軍事行動に大きな歯止めを与えている。自衛隊が軍隊として攻撃をしていないからこそ、安全でいられるという見方もできる。アメリカ軍などはイラクの民衆のデモ隊にも発砲しているが、そのような軍事行動が日本に許されていないのは9条の効果であり、それゆえにこそ激しいテロ攻撃の対象とはなっていないのではないだろうか（そもそもイラクへの自衛隊派兵は違憲ではあるが、その中においてもなんとか9条の効力があるといえるのである。）　また、中国や北朝鮮などの他国の脅威がメディアや政府筋から強調されるが、その脅威が日本に攻撃するほどの現実性を持っているかは疑問である。たとえ、その脅威が本物だとしても、それに見合うだけの軍事力を独自に持とうとしたら、東アジアは壮絶な軍事力合戦(軍拡は戦争がなくても人を殺す―ドロテー･ゼレ―のである)になってしまうだろう(今の日本の歴史認識をみれば、日本は、中国･韓国･朝鮮にとって何をしでかすかわからない国となってしまう)。それよりも、軍事力を低減させる方向を目指さなくてはならない。それには、日本が平和主義を貫くということと、東アジアにおける共通の歴史認識が必要とされる。　自分の子どもたちのためにも、9条は守られるべきである。

  May 3, 2005

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  聖書と戦争

  　先日、プレハブを移動する際に職人のTさんと床を張りながら、いろんな話をしました。彼が、一年間、タスマニアに行っていた話、自然に囲まれて暮らした後、日本に帰ってきたのですが、スーパーに行っても、キャベツなどの野菜に野菜の匂いがなくなっているって感じたとのことでした(これって、よくわかります。わたしのところでは、妹が岩手で農業をしているので、ときどき、そこから野菜を買ったりしていますが、人参などは特に市販の者とは違って深い匂いです)し、他にも、今の日本は大丈夫か、って思わされたとのことでした。そんなことや、宗教や戦争のことも話題になりました。戦争はどんなことがあってもだめですよ、と言われ、少し嬉しくなりました。　わたしは、そのとき、今のアメリカなどは国の戦争に宗教を利用している、と言ってしまいましたが、しかし、そのことは本質的だろうか、と考えさせられました。もともと、キリスト教は、聖書(特に、旧約聖書)によって、戦争を肯定し、神が共に闘ってくださるという思想を持っているのではないかと思わされたからです。そこで、ネットの本屋さんで、旧約聖書に関して調べていたら、ピーター・C・クレイギ著(村田充八訳、すぐ書房)「聖書と戦争－旧約聖書における戦争の問題」というタイトルで本が出ていましたので、早速購入してみました。　クレイギは、旧約学者で注解書もありますが、こうした論文が出ているのは始めて知りました(もともとは70年代で、改訂版は2001年)。キリスト教においては、旧約を軽視する傾向もありますが、むしろ旧約聖書によって具体的な事例を通して神の業を知ることもできます。そして、国家の戦争ということに関しては、敬虔なクリスチャンにして偉大な軍人という人も、キリスト教国においては歴史上存在しています(神のために武力を用いて闘うという姿勢を支持しているのは、ブッシュ大統領に始まりません。)　まだ、この本は読み始めたばかりですが、「聖戦」や「戦士としての神」(Divine Warrior)という概念が誤解されていないか、聖書の平和のメッセージと堂つながるのか、その糸口を見出せれば、と思い読みすすめています。　少なくとも、旧約の聖戦、戦士としての神という概念は新約的ではない、現代的ではない古い考えだ、というのは妥当しないようです(パウロたち使途においも、戦士としての神という概念は宣教において重要であったとされています)。　それから、旧約ついでに、講談社学術文庫から出た「旧約聖書の思想」(関根清三著)も購入しました。使徒たちのころも聖書といえば、旧約しかありませんでしたから、新約聖書の文章は旧約的でないはずはないのです。そういうところから、聖書を読み直したいと思っているのです。　(そういいながら、聖書そのものにもっと親しまなくては、と思わされました。いといろと反省させられることもありました。)　

  Apr 15, 2005

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