おしゃれ手紙

[里山・歳時記] カテゴリの記事

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  歳時記の歌：背くらべ

  背くらべ　　　　　　　　　　　　　作詞　海野　厚 *　作曲　中山晋平　柱のきずは　おととしの/　五月五日の　背くらべ　　粽(ちまき)たべたべ　兄さんが/　計ってくれた　背のたけ　　きのうくらべりゃ　何のこと/　やっと羽織の　紐のたけ・・・・・・・・・・・この歌の中の子どもたちは、きっと、幸せに育ってるんだろうな、と思う。五月になれば、空高く鯉のぼりが泳ぐ。それは「うちには、男の子がいますよ。」という喜ぶ親や祖父母の証。そして、子どもの日には、親が、柏の葉を取ってきて、家で餅をついてくれる。甘いあんこの入った柏餅。日頃、甘いものを食べていない、慎ましやかな生活。でも、子どもの日は、特別。大事な柱に付いた傷さえも、子どもの成長の証と思えば、怒れなくなる親。そんなことを知ってか知らずか、今年も兄が弟の身長を記録する。子どもたちは、その家で生まれ、大きくなって結婚して、親や、祖父母の死を、その家で迎えた。今のように引越しがなかった頃、家は子どもとともに成長した。「子供時代の思い出は、後に大きな意味を持つようになります。無意味なことは一つもありません。音楽や歌はその頃を美しく鮮やかに蘇らせてくれます。」昨日見た、*映画「コーラス」*の監督の言葉。全ての子どもたちが愛情に満ちた家でのびのびと育って欲しいと思う。**映画「コーラス」**時代は第2次世界大戦後の1949年。施設で暮らす、親の愛に飢えた少年たちの物語。決して迎えに来ない両親をひたすらに待ち続け、毎日のように校門の外をじっと眺めている幼い子どもが哀れだった。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★5月1日*雨の名前：薬降る（くすりふる）*UP

  2005.05.05

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  八十八夜の「茶摘」

  「茶摘」文部省唱歌　　夏も近づく八十八夜、　　野にも山にも若葉が茂る。　　「あれに見えるは　茶摘ぢやないか。　　あかねだすきに菅の笠。」・・・・・・・・・・・お茶、大好き。ほうじ茶、番茶、げんまい茶、抹茶・・・。いろんなお茶を飲んでます。ゴーヤ茶なんかも、試してみました。うちの庭のビワの葉、お茶になりますよね。あと、柿の葉、これはビタミンCがたっぷり。私は「シェーグレン症候群」という口が渇く病気なので、お茶は、小さなペットボトルに入れて、持っています。子どもの頃、お茶は、やかんに直接、葉を入れていました。夏になると、ぶんぶく茶釜に出てくるような「かんす」と呼ばれる大きな釜でたいてました。今日は、八十八夜で、茶摘に適しているんですって。昔ながらのいでたちの茶摘が行われたそうです。「この日に摘んだ茶は上等なものとされ、この日にお茶を飲むと長生きするとも言われている。」へぇ～！！■□■テレビしびれて■□■★義経・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★5月1日*トリビアの井戸：鯉幟は、なぜ屋根より高いのか。*UP

  2005.05.02

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  里山の歌：春の小川

  *春の小川*高野辰之作詞・岡野貞一作曲春の小川は　さらさら行くよ岸のすみれや　れんげの花に すがたやさしく　色うつくしく 咲いているねと　ささやきながら 春の小川は、さらさら行くよえびやめだかや　こぶなのむれに今日も一日　ひなたでおよぎ遊べ遊べと　ささやきながら・・・・・・・・・・・・・・子どもの頃に住んでいた村は、周りを山に囲まれた小さな盆地だった。その、盆地の中央を川が流れていた。それとは別に小さな水路がいくつもあった。それらは田んぼの中や村を流れていた。田んぼの中に村はあったので、小川は、毎日、見たり渡ったりした。橋をかけなくても渡れるような小さな溝、横切る時は、飛び石と呼ばれる石を並べてその上を飛んだり、丸木橋がかかっていたり・・・。「本格的な橋がかかっていない小さな流れ」。これが、私の小川の概念。春になると岸には、スミレやレンゲやタンポポなどの花が岸辺を彩った。今や絶滅種になりかかっているメダカが泳いでいた。両手で手ぬぐいを持って水の底に沈める。メダカが上を泳いでき時、すっと手ぬぐいを上げる。メダカが捕れた。私たちは、競って捕っては逃がし、逃がしては、また捕えた。小川のまわりの石垣。小川にかかる、丸木橋、飛び石。岸辺の土を覆う緑の草と花々。水中を泳ぐ、小さな生命。そしてそれらを追いかける子ども達。今思うと涙が出るような美しい世界がそこにあった。その時代に子どもだったことが、心のそこからありがたい。♪さて、この歌のモデルになった「小川」は、渋谷の代々木にかつてあった河骨川(こうぼねがわ)のことであるとされています。作詞した高野氏の自宅の近くであったようです。東京オリンピックの時、区画整理にてこの川は埋め立てられ、小田急線の走る住宅地となり、その場所には石碑が立てられてるそうです。今は想像もできないけれど、東京にも、小川が流れていたんですね。♪咲いているねと　・・・私たちは「咲けよ、咲けよと・・・」と習いました。写真*---*---*---*---*---*---**里山の歌：朧月夜（おぼろづきよ）*　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★4月10日*桜花*UP

  2005.04.18

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  ◎十三参り（じゅさんまいり）◎

  （略）関西地方では*十三参り*という参詣が盛んである。京都では13歳になると嵐山の法輪寺の虚空蔵に参って厄落とし、開運、知恵授け、招福を願い渡月橋を後を振り向かずにわたる習俗があり、まさに通過儀礼である。これは、十二支が一巡して、生命が更新されるという意識もあり生年に因む特定の守護仏と、12年で新たな契りを結び直す。子ども組みの多くが7歳から14歳であるということは、この間が子供という社会的範疇で、正式に人間世界の中に取り込まれたことを意味する。（略）「日本の民俗学6・時間の民俗」**十三参り**「七五三参り」は知ってたけれど、「十三参り」は、大阪に来てから知ったもの。最近、12～3歳の少年の犯罪が取りざたされることが多い。思春期の揺れ動く心とその衝動を押さえるためのお参りだったのかもしれない。*******さくら・さくら*******散るという飛翔のかたち花びらはふと微笑んで枝を離れる　　　　　　　　俵　万智 桜、散りはじめました・・・。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★4月8日*卯月八日（うづきようか）*UP

  2005.04.13

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  「山遊び」：雛祭りの日の花見

  かつて、3月3日にご馳走を重箱に詰めて、山に登って、終日飲食したり歌ったり踊ったりして遊ぶという習俗が全国各地に分布していた。これを、「山入り」「山遊び」などといい、参加するのは女児だけのところ、男児と女児のところ、若い男女、あるいは村の老若男女をまちまちである。旧暦3月3日であるから、気候も暖かくなり、野山にも花が咲いていて花見にもちょうどいい。香川県三豊郡詫間町では、ヤマガリといって山に花見に行き髪にツツジを一枝さして山をおり、家の戸口に挿した。千葉県長生郡長柄町ではヒナビコといって、女児たちが土雛を持って山に登り、「お雛様よ、三月でござれ、酒買ってあげる、餅ついてあげる、春の花見にござれよ」などと大声で呼びかけ、ご馳走を食べて遊んだ。愛知県新城市大海や北設楽郡稲武町などでも女児たちが山に登って、「雛様、雛様、よく花ごろうじろ」と大声で呼びかけていた。「日本の民俗学6：時間の民俗」より父の墓参りをした3月26日。妹が重箱のお弁当を作って来てくれた。家から車で15分ほどの所で、敷物をしいて重箱を開けた。「子どもの頃、巻き寿司もって、ここに来てたな、4月3日の、お雛様の日に・・・。」と私と妹。それが、「山入り」「ヤマアソビ」「のがき」「はるごと」という名前で全国各地で行われていたことを知ったのは、ここ20～30年のこと。私が幼い頃は、どの家も貧しかった。わが家も例外ではなく、日々の食べ物は「麦飯」だった。それも、米と麦の割合が、麦の方が多い麦飯。けれど、ことあるごとに、母は、ごちそうを作ってくれた。雛祭りの日の巻き寿司の味は、今も私たち姉妹に受け継がれている。■□■テレビしびれて■□■★爆笑オンエアバトル「NON　STYLE」おもしろい。注目。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★4月3日*トリビアの井戸：4月3日はピクニックの日だった。 *UP

  2005.04.03

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  トウがたつ。

  大根の葉っぱを切り落としたのから緑の葉が出てきました。かわいそうに思って、蕎麦チョコに入れておいたのが2月の末・・・。（ﾟ∇ﾟ ；）ｴｯそれが・・・こんなになってしまった・・・。 これは3月10日の写真で4日後の今は5センチほど大きくなり、花も咲いてます。これは、大根のトウ。野菜などの花茎が伸びて硬くなり食べ頃を過ぎることを「トウが立つ」といいます。子どもの頃、春になるとホウレンソウのトウが立った。「ああ、はよ食べんと・・・」と私たちは慌てて毎日、ホウレンソウを食べた。トウが立ってしまったのを見ると「ああぁ、こんなになってしまって・・・ホウレンソウも、もう終わりじゃな」と言いながら、トウだけを残しまわりの葉を食べた。トウが立つのもう一つの意味は、「若い盛りの時期が過ぎる」。「ああ、あの人もトウが立った」などと言われる。結婚しない女性は特に言われていた。＋＋最近、トウの立ったホウレンソウを見ない。それは、旬を知らないということでもある。うちのキッチンでは、大根のトウがまさに花を咲かせようとしている。かわいそうに、自分は土の中で生きていると思っているのだろうか・・・。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★3月8日*こんな公園あったらいいな・・・。*UP

  2005.03.14

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  ♪春よ来い・・・赤い鼻緒のじょじょ

  春よ来い作詞　相馬御風 作曲 弘田　龍太郎春よ来い　早く来いあるきはじめたみいちゃんが赤い鼻緒のじょじょはいておんもへ出たいと待っている・・・・・・・・・・・・・私も子どもの頃、「じょじょ」をはいていました。「じょじょ」とは、「ぞうり」の幼児語。私の草履は、祖母が作ってくれたそうです。鼻緒に女の子は赤系の、男の子は、青や緑系の布を編みこんだ草履をはいていました。歩きはじめの頃の草履には、脱げるのを防止するために「後かけ」といって、サンダルの後ろについてるような紐状の縄を付けます。初めて靴を買ってもらったのは、昭和29年の10月、5歳の時。修学前の子どもとして運動会に出た時のこと。子どもはすぐに大ききなるとブカブカのを履いたのを覚えています。当時、サイズは「ｃｍ」でなく「文」！！「春よ来い」は大正時代の作品。私は、戦後生まれだけど、あまり生活は大正と変わらなかったんだな・・・。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★3月8日*こんな公園あったらいいな・・・。*UP

  2005.03.11

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  万葉集メモ：こもよみこもち・・・ナ

  籠（こ）もよ　み籠（こ）持ち　掘串（ふくし）もよ　み掘串（ふくし）持ち　この丘に　菜摘ます児　家聞かな　名告（の）らさねそらみつ　大和の国は　おしなべて　われこそ居れしきなべて　われこそ座（ま）せわれこそは　告（の）らめ　家をも名をも　　　　　　　　雄略天皇**現代語訳**ちょっと、そこの彼女。いい籠持ってるねやん。スコップもいいやん♪そこの丘で摘み菜してる彼女！名前、なんていうの？教えて。この辺、ぜーんぶ、俺んとこ。俺にだけは教えて、名前と家。あと、ケイタイの番号とメルアドも。この歌、高校生の時に習ったけど、はー、大昔。（遠い目）この頃、名前を聞くということは、プププププ、プロポーズ！！！名前を聞かれることがプロポーズなら、私、毎日、されてますがな（￣m￣*）服の袖を振るのも気があるってしるし（￣▽￣） ＋＋ところで、*菜（な）摘ます児*の菜。現在、菜と言えば野菜だけれど、「万葉集」に登場する菜をいう語は、広く「副食全般」。魚も「ナ」とよばれていた。魚を釣るのを「魚（な）釣る」といい、一番勇ましい魚を「勇魚（いさな）」といった。魚類を「さかな」というのは、酒の副食物であったことの名残。　　「万葉集　草木と鳥と生活の歌」参照＋＋ツクシ、ヨモギ、ノビル・・・。暖かくなったので、摘み菜の季節。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★3月8日*こんな公園あったらいいな・・・。*UP

  2005.03.10

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  春を告げる、ネコヤナギ

  キタ━━━━（゜∀゜）━━━━ッ！！来た、来た、来た、春が来たー！！先日、道を歩いていて、ふと、街路樹をみると、木の芽が、ぷっくりとふくらんでいました。春なんですねぇ～♪＋＋子どもの頃、この時期になると川のほとりに*ネコヤナギ*にを採りに行った。手折って、そのふわふわした、銀色の小さな毛皮のような芽？を撫でていた。なぜ、ネコヤナギを採りに行ったんだろう・・・。他の植物を採りにいくにはそれなりの理由があった。例えば、筍やスイバ、チガヤ、グミ・・・。いろんなものを採ったけど、それは食べるためだった。ヘクソカズラの花は、「天狗」になって遊ぶために、笹の葉は「笹舟」を作るために・・・。それぞれ、用途があったのに、ネコヤナギは、目的もなく採った。今思えば、それは、春が来たことを確かめるためだったのかもしれない・・・。3月5日は、地中で冬ごもりしていた虫が春の到来を感じ、草木が芽吹くと同時に地上へ這い出してくるという「啓蟄」。とはいえ、春は名のみの風の寒さよ。 **ネコヤナギ**ネコヤナギは北海道から九州に分布する落葉の低木。山間渓流や中流の流れが急な場所などに生育する。雌雄異株であり、春に葉の展開に先立って花序を出す。若い雄花序は葯（やく）が紅色なので、全体が紅色に見えるがやがて葯が黒色になって長くなる。雌花序は絹毛が目立つのでふさふさとした感触であり、これをネコの尻尾にみたてて、ネコヤナギの和名が付いた。渓流の春を知らせる植物である。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★3月1日*流し雛*UP

  2005.03.05

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  雛祭

  みちとせに一度咲き実る*西王母（せいおうぼ）*。*上巳（じょうし）*の節会（せちえ）の雛祭。あかりをつけましょ雪洞（ぼんぼり）に、お花をあげましょ桃の花、五人囃子はなけれども、赤い毛氈ひきつめて、雛屏風もひきまわし、瓜実顔で色白の亮保雛やら押し絵雛、軸に差したる差し雛に、雛膳、菱餅お供えし、雛の茶道具あれこれと、まず一服めしあがれ。・・・菜の花や月は東に日は西に、においもいづる桜花、今年も花咲く春にあいにけるかな。「なごみ」より・・・・・・・・・・・**西王母（せいおうぼ）**中国の神話上の女神西王母が漢の武帝に与えた桃。三千年に一度花が咲き実が成るという。得がたいものや長寿のたとえにいう。****上巳**** 五節句の一。陰暦三月最初の巳の日、のち三月三日に該当された。古代中国の祓(はらえ)の風俗行事が日本に伝わったもの。宮中では曲水の宴を催した。民間では女児の祝日として草餅・白酒などを食したが、のち人形を飾って雛(ひな)祭りをするようになった。桃の節句。雛の節句。三月の節句。女の節句。三省堂提供「大辞林 第二版」より雛人形は、2月の風にあてないといけない・・・という諺があるらしいのですが、2月どころか、3月3日の今日もまだ・・・。仕事が忙しかったから・・・。毎年のようにいく、近くの雛祭りを公開しているお宅にも、今年は行ってない。そういえば、「忙」という字、心を亡くすと書くのね。いかん、いかん。今日、3月3日は旧暦でいえば1月23日。私んとこは、4月3日がお雛さんだから、3月中には絶対に飾るのだ。雛祭り～その由来といわれ◆◇◆おしゃれ手紙1：ため息の雛祭り◆◇◆ ◎地球を救う127の方法：頭の使い方・考え方◎124.自然の季節のサイクル、人間の成長のサイクルを大切にする。　　正月、節分、単語の節供の菖蒲湯、などなど、季節に根ざし、旬の伝統的なイベントを　　迷信として軽んじず、先人の知恵とライフスタイルを思いおこし、現代に再生するよう工夫する。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★3月1日*流し雛*UP

  2005.03.03

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  年越しのお化け

  今日は節分。「年越し」とも言う。大阪では昔、*年越し*のお化け」が有名であった。年越しに氏神詣でをしたあと、女たちは変装して町を行き交った。はじめは、芝居好きの女が贔屓（ひいき）の役者のところへ、そっと顔や姿をのぞき見に行ったものであった。こうしたことは、人目をはばかることなので、御高祖頭巾をかぶって顔を多いおおったり、なにかで自分の顔が人目につかぬようにしたという。顔を隠すことや姿を変えることがやがてエスカレートし、老婆が白髪を染めて、文金高島田に結ったり、六、七歳の子どもが作り髪で丸髷に結ったりという変装がはやった。老婆の文金高島田は、もう一度若い女に戻りたいという少女に丸髷は、早く一人前の女になりたいという願望のあらわれであった。こうした風がさらにくだけて、良家の娘が芸妓の扮装をして色町を歩き回ったりするので、この日の女はまさに「お化け」で、大阪の町は、お化けであふれていた。「民具の歳時記」＜河出書房新書＞贔屓の役者に会いに行くのに、変装とな。今や、ヨン様だろうと、ビョン様だろうと、キャーキャー言いながら追っかけてる、人妻。いい世の中になったもんだ(￣▽￣) ●「南セントレア共和国」国歌に大笑い（￣▽￣） 注意●バカ市名ナンバーワンの記録を樹立した「南セントレア市」まとめサイト●分かりやすい日記●愛知県に「南セントレア市」誕生か？・・平成軽薄市名。●２ちゃん関連スレッド●★★★★★南セントレア市誕生か？★★★★ 地元プンプン、公募無視の南セントレア市とは… ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・■ハートグッズ■　　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・■とり年ですから■　　　　◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★1月15日*年越し*UP

  2005.02.03

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  「園芸家12ヵ月」1月の園芸家：種

  『ところで、諸君は種をまく。あたたまった水の上に鉢をのせて、その上にガラスをかぶせ、室内温度が40度を保つように窓をしめて、カーテンで日光をさえぎる。さて、それがすむと、これからいよいよ、種まきをやる連中の、真剣の大仕事がはじまる。つまり、待つという仕事が。』*「園芸家12カ月」/カレル・チャペック*最近、ほんのささいなことでキレる子どもが多い。子どもだけでなく、大人も、すぐキレる。考えるに、最近の人間は、私も含めて、なるべく早くするということばかり考えていないだろうか。たとえば、スイカが食べたいと思えば、種を蒔き、水をやりながら発芽を待つ。『早く生えろ、早く生えろと目でおびき出す。』生えたら、生えたで、早く大きくなれと言い、大きくなったらなったで、早く実が成れと、甘くなれと待つ。それが、今や、夏の果物のスイカが、夏を待つことなく食べることができる。種をまき、育てるということは、私たちに待つということを教えてくれる。**「園芸家12カ月」/カレル・チャペック**チェコの生んだ最も著名な作家カレル・チャペックは、こよなく園芸を愛した。彼は人々の心まで耕して、緑の木々を茂らせ、花々を咲かせる。その絶妙のユーモアは、園芸に興味のない人を園芸マニアにおちいらせ、園芸マニアをますます重症にしてしまう。無類に愉快な本。♪業務連絡♪♪ピンポンパンポン～、ピンポンパンポン～本日もご来店ありがとうございます。88888番にご来店のお客様～ご面倒ですが、お近くの掲示板などコメント欄までおこしくださいませ♪♪ピンポンパンポン～、ピンポンパンポン～■□■テレビしびれて■□■★美しき日々・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　　　◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★1月15日*成人式今昔*UP

  2005.01.30

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  骨正月

  「二十日正月」は別名「骨正月」とも言われる。正月用にたくわえた年魚を少しずつ切り取って食べていると、ちょうどこの日に骨から残ることになるからこう呼ぶ。そのため、この日に魚の骨を雑煮に入れて食べるところがある。「民具の歳時記」（河出書房新書）うちでは、15日過ぎても、冷蔵庫の中にモノがパンパンに入っていました。友だちに、食べてもらおう。そこで、19日の夕食は、冷蔵庫の残り物を使って食事をつくりました。★リンゴと白菜があったから、セロリを加えてサラダ。★ドレッシングは、ヨーグルトがあったので、マヨネーズを加えて。★ジャガイモがあったので、セロリと一緒にオリーブオイルで炊いて・・・。などなど・・・。質素な食事でも、友人が3人来てくれて、楽しい晩餐に・・・。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　　　◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★1月15日*成人式今昔*UP

  2005.01.20

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  ♪とんどのワラをおくれんか

  「起きんか。つけるぞ。」こんな声が毎年1月15日の早朝、村のあちこちから聞こえてきました。まず、松の木を心棒にして櫓（やぐら）を組みました。櫓が組み終わるとそこに正月の注連縄や門松を一緒にして火をつけ燃やします。「とんどの櫓を組むのと火の消し役は村の消防団やった。それに火をつける時は、つけ役と消し役で争うんや。まわりのもんは、それを見てはやしたてるんや。」またどこの家でもお粥（かい）を炊きました。粥を炊く火はとんどの火を家まで持って帰ってそれで炊きました。とんどの時の竹の燃えかすを各家に持って帰り、それを家のすきな（縁の下）などに入れると魔よけになるという言い伝えもあります。♪とんどのワラおくれんか一把（いっぱ）か二把（にわ）か三把か四把か五把か六把か、七把か八把か九把か十把か・・・。（繰り返し）とんどの藁（わら）をもらってまわる時に子どもたちが歌が残っています。「向野のれきしと生活」より・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・●先日、七草粥の日に「小豆粥」を炊くことを書いたけれど、この日も「小豆粥」を炊く習わしだったらしい。ただし、「小豆粥」が食べられるのは、「金持ち」だったとか。●今日、私もお粥を炊きます。でもこれは胃をいたわってのこと。(￣-￣；)★とんど　　★小豆粥・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　　◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★1月14日*14日のトンド*UP

  2005.01.15

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  正月準備：年の箸

  二十日過ぎになると、「年の箸」とか「祝いの箸」といって、正月の箸をつくる週間もある。今では、正月の祝い箸は年末に荒物屋で買ってきたり、歳の市で求めてきたりするが、かつてはみな自製であった。正月の祝い箸は一般に柳の枝を削ってつくる。中太で両側を細く削ったものである。柳の木はよく成長し、しなやかで強靭でなかなか折れない。そのため縁起物としてめでたいときの箸に使うのである。このほかに大阪の河内長野地方では、家の主人が山へ行って、栗とか樫の小枝を伐ってきて、皮を剥いで先を尖らせてつくる。栗と樫の一本づつで一膳とするもので、家内の人数や組数・大鉢用のもの、また一年中使う箸を作る。大晦日になって、「箸納め」といってその年使った箸を賽の神納め大晦日の晩から新しい箸を使うのである。「民具の歳時記」＜河出書房新書＞知り合いの農協の職員に祝い箸をもらった。「年の箸」としよう。正月の準備が少しずつ進む。イラストはウイリアム・モリスの柳。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★12月22日*松迎え* UP

  2004.12.27

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  月待ち・「二十三夜講」

  今日は僕が住んでいる鍛治屋町の「塩見」姓が集まる「株講（かぶこう）」「先祖講（せんぞうこう）」の日。８０戸のうち、一番多いのは「山下」姓で半数、塩見姓は１５戸ほどあり、あとは「高倉」と「植田」でほぼ９５％。年末、持ち回り（現７軒）で１軒のお家にお昼前にうかがい、ごはんをいただきながら、夕方まで話します。日記メイト塩見さんの「半農半Ｘ的生活」を読んで、ピンとくるものがありました。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・11月23日から24日にかけての祭もまた大きな意義があった。かつてはこの祭を大々的に行ったものであった。今も各地に「二十三夜」、あるいは「二十三夜待」と彫った石塔が見られるのは、その名残である。日待ちに対する月待ちの行事で、「三夜待」あるいは「三夜供養」というところもある。それに参加する人々の集団は、「二十三夜講」などと呼ばれている。（略）23日という日を選んだのは、陰暦では月の形がちょうど半分になるからである。大師講は各月の23日であるが、その中でもっとも重要な日が霜月の二十三夜といわれている。実はこの日と新嘗祭がもとは同じであったのである。「民具の歳時記」＜河出書房新書＞・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・これだ！！霜月は11月だけれど、この場合、3月3日の雛祭りを4月3日にするように月遅れのためではないだろうか。この日は「二十三夜」ではないけれど、日曜日の前の日で集まりやすいということではないか。「謎は解けた！！『二十三夜講』はこのように、日を変えて生き残っていた・・・。」と私は、謎を解いた金田一少年のように呟くのであった。◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★12月22日*松迎え* UP

  2004.12.23

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  冬至の◎ちょっとエコ◎

  今日は冬至。一年で夜がもっとも長い日。明日からは、少しずつ、少しずつ日が長くなっていきます。冬至には、ナンキンを食べる、柚子湯に入るなどが有名。ナンキンを食べるのは、「運」がつくようにとのことだそうです。へぇ～、へぇ～！！ナンキンには「ン」が2つも付いてるからね（＾-＾*）さっき、スーパーに行ってみたら、ありました、ナンキン。でも、メキシコ産でした。残念。台風で農作物が不作だったからかな？それとも、日本では、ナンキンなんか作る人がいなくなったのかな？いくら、ナンキンが体にいいっていっても、遠いメキシコから輸入したナンキンは地球温暖化を促進する。（ ・(ｪ)・ ）が飢え死にしそうな時に、他の山で拾ったドングリをばら撒こうとしたらNOが出た。人間ならどこのナンキンをいや、どこの国のナンキンを食べてもいいということにはならないと思うから買うのはやめました。そうそう、冬至の新しいイベントに「100万人のキャンドルナイト」があります。私は、今回、参加出来ないけど、その代わり、*◎ちょっとエコ◎*なことをやってきました。今日、図書館に行ったのですが、コートにマフラーというヨン様ルックのには部屋の中が暑い。そこで「すみません、暖房が暑いので消してください」と言いました。消してはもらえなかったけど、温度をずーーっと下げてくれました。温度を一度下げただけでもその効果はスゴイのです。（夏のクーラーも低く設定しないようにしていますね。）そうそう、昨日書いた「おいしくてかわいい」、図書館に来たら一番に読める予約したし、ナンキン食べてないけど「運」ついたかな？さあ、暖かい、柚子湯に入ろう。**◎ちょっとエコ◎**生活の中のほんのとっとのエコ。ちょっとだけボランティアの「チョボラ」みたいなものかな。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 　◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★12月18日*焚き火* UP

  2004.12.21

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  ヤドリギの下でキスを・・・。

  クリスマスツリーもリースの飾っていません。そんな私が、いいなと憧れているのが、小麦の飾りと ヤドリギのリース。「イリスの庭」を読んで、それまで以上に好きに・・・。ここでは、リースを天井からつってロウソクを立てています。まるで、シャンデリアみたい・・・。ヤドリギの言葉は「征服」。ヨーロッパの古い言い伝えに、「クリスマスの夜には、ヤドリギの下で誰にでもキスをしてもいい。」というのがあります。これもロマンティックな風習だと思いませんか？常緑樹・ヤドリギのリース、キャンドル、贈り物、サンタクロース、ごちそう、パーティー、そして恋人達のキス・・・。やっぱり、クリスマスってステキですね♪ところで私は子どもの頃、ヤドリギを採るのに夢中でした。もちろん「クリスマスには、ヤドリギの下でキスをしてもいい」なんてことを知りもしないで・・・。●やどりぎ●２～３月に黄色の花を咲かせる。　　　雄雌異株。実は６ミリ位で11～12月に淡黄色になる。この写真の実は完全に熟していないので薄緑色だった。赤い実をならせる木は赤実宿木と言われるが、見たことがない。これは水楢に寄生しているが他には栗やケヤキ等落葉樹に寄生する。高い所に生えているのでまだ実を食べた事がないが甘いらしい。この実を鳥が食べると中の種が嘴やフンで、他の木に粘性物でくっつき、そこへ芽生えて寄生する。やどりぎと言う赤い短冊形の和菓子があるが私は好きであった。常緑小木で樹高１Ｍまでで円形に茂る　　冬に見つけやすい。枝は粘りが強く折れにくい。■□■テレビしびれて■□■★美しき日々・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 　　 　◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★12月18日*焚き火* UP

  2004.12.19

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  トリビアの井戸：柿

  柿は、私たちの暮らしに深くかかわっている。なんでも、昔は、嫁入りにあたって実家から柿の苗を持って行き、それを嫁ぎ先に植えたという。その嫁が生涯を終えると、大きく育った柿の枝が火葬の薪（まき）やお骨を拾う箸にされた。つまり柿は、女性の生涯を象徴する木だった。芭蕉の句に～里古（ふ）りて柿の木持たぬ家もなし～という故郷の伊賀上野での句があるが、古い村の家々の柿の木は、代々の嫁が残したものに違いない。　　　　　　　　「柿への思い」朝日新聞　坪内　稔　　　1990.11.17　　　　　　---*---*---*---*---*---*---*---*---*---*---●先日、日記を見ていたら「だら柿」というのに出会った。なんでも、熟して歯ごたえのなくなった柿のことをいうらしい。「だら」とは、「あほだら」などの「だら」。しゃきっとした歯ごたえのない、馬鹿みたいな柿という意味か。●柿の実は、果物として食べるだけでなく、「柿なます」などにもする。渋柿は干して「干し柿」とする。葉は、青いものは、柿茶、御寿司を包む、紅葉したものは「柿紅葉」といって料理にあしらわれる。柿渋を利用して、渋染め、などなど。私は、これらのこと以上に柿のなる風景が好き。日本の春を代表する木が「桜」ならば、秋を代表する木は「柿」だ！！●干し柿風景「今がいちばん」より。◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★11月7日*ヒモオトシUP

  2004.11.08

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  11月4日は炬燵記念日

  寒いね、朝晩・・・。もうセーター着て会社に通ってます。今日当たり、炬燵でも出すかな・・・。今日は、11月最初の「亥（い）の日」。ということは、「いのこ」です。今日から、炬燵を出したりして、本格的な冬支度が始まります。今日は、忙しいから、出せそうもないとお嘆きにあなた・・・。今日から12日後にもまた「亥の日」がやってきます。それでもまだな時は、また12日待てばいいのです。寒いねと君が言ったから11月4日は炬燵記念日。****いのこ関連***文学の中の「亥の子」十日夜（とおかんや） いのこさん◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★11月4日*大根の年取り UP

  2004.11.04

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  大阪しぐれ：あもも団子も・・・

  明日から日本シリーズ、ということで会社でも野球の話がはずんだ。「せやけど、なんやで・・・」とお局サマが言う。「せやけど、ホンマに近鉄は、悪いな。オリックスと一緒にするて、選手がかわいそうや。」「そやそや、近鉄とオリックスは、チームカラーが違うもんな」と私も言う。「それを、なんや、あもも団子も一緒にしたって」とお局サマは怒る。「あも」とは古い関西弁で餅のこと。餅は、もち米を蒸して、搗く。一方、団子は、もち米を粉にしてから丸める。同じ、米から出来るものでも、「あもと団子」は似て異なるもの。それを一緒にすることを「あもも団子も一緒にして・・・」と言う。私は、あもも団子も、野球も大好きです（￣▽￣） ♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪「大阪しぐれ」は、私が大阪で見たり聞いたりした、へぇ～なことを書いています。◎日本ちょっと昔話◎◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★10月12日*ごめんね、母さん：祭のごちそう*UP

  2004.10.15

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  トリビアの井戸：「胴上げ」は、厄落としだった。

  プロ野球のセリーグの中日、パリーグは、西部が優勝。中日・落合、西部・伊東監督が宙に舞った。ところが、アメリカの大リーグの場合、胴上げは、ないそうだ。どうやら、胴上げをしているのは、日本のプロ野球だけらしい。へぇ～。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・★かつて、農村部では「ドウブルイ」とか「ドウブレ」という儀式があった。これは村人の長期にわたる伊勢参りがようやく終わって行う帰着祝いで、精進落としの意味があった。道中苦労してやっと戻った人たちを迎え、旅仲間と留守居の者一同が集まって、飲めや歌えの大騒ぎ。★一方、江戸の浮世絵で、年末12月13日の煤払いを描いた図柄がある。江戸の商家の様子で、店の奉公人たちがススハライが終わったあと、主人を胴上げしている。その横で、アネさんかぶりの女房が、たすきがけの姿で、いろいろと指図しているのである。これを「胴上げ」とは記さず、「胴ぶるい」と書いている。「胴ぶるい」というのは、身体を震わせて、身体につもった災厄をとり去るという意味らしい。★青森県下北半島では、かつて厄年のものの祝いと称して、親類縁者、知人を招き、盛大な宴をひらいた。そして最後に厄年の男が、身体中に銭貨をまとわりつかせ、身体を震わせて、お金を畳の上に振り落とす。これも胴ぶるいなのであって、厄を落としたことになる。日本のプロ野球が、胴上げと称して、一年間もっとも災厄を担って いたと思われる監督の身体を宙に舞わせるのは要するに胴ぶるいのことだろう。「民俗学への招待」ちくま書房・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・こちらを見ると東大の発表の際の胴上げは、胴上げをする人は白袴でやるのが正式らしい。へぇ～、へぇ～。合格の際、胴上げをするのも、受験という長い闘いを勝ち抜いた祝い、精進落としという意味か。◎日本ちょっと昔話◎◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★10月10日*祭：おはな*UP

  2004.10.11

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  里山の歌：村祭

  村　　祭葛原しげる　作詞南　能衛　作曲村の鎮守の　神様の/今日はめでたい　御祭日ドンドンヒャララ　ドンヒャララ/ドンドンヒャララ　ドンヒャララ朝から聞こえる　笛太鼓今年も豊年　満作で/村は総出の　大祭ドンドンヒャララ　ドンヒャララ/ドンドンヒャララ　ドンヒャララ夜まで賑う　宮の森稔の秋に　神様の/めぐみたたえる　村祭ドンドンヒャララ　ドンヒャララ/ドンドンヒャララ　ドンヒャララ聞いても心が　勇み立つ・・・・・・・・・・・・・・・秋祭りは、豊年を感謝する神事だった。♪今年も豊年　満作で　　稔の秋に　神様のめぐみたたえる　村祭だから村人は朝から晩まで祭を祝った。♪朝から聞こえる　笛太鼓　　　　夜まで賑う　宮の森祭の神輿を担ぐ、若手、祭を取り仕切る、年配や老人・・・。老いも若いきも、いろんな形で祭りに参加した。私の子どもの頃も、祭には、授業は、1時間のみ。子どもは、家にとんで帰って、ランドセルをおろすと、小銭を手に握り締めて祭りの出店へと向った。♪村は総出の　大祭人々は、祭のために、「マツリゴ」とよばれる新しい服を買った。普段は、麦飯を食べていても、この日ばかりは、白米を食べ、祭の客の分まで御ちそうを作った。祭のために、家の障子を張り替えた。賑やかな「祭のあと」人々は、なんでもなかったように、いつもの質素な暮らしに戻る。・・・・・・・・・・ただ今、祭の客が逗留中。PCが思うように使えません（￣-￣；）◎日本ちょっと昔話◎◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★10月10日*祭：おはな*UP

  2004.10.10

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  月遅れの重陽の節供の宴

  ◎◎重陽の節供とは◎◎五節供のうちのひとつである「重陽の節供」は、現代では、忘れられた存在。菊の節供ともいわれ、この日に菊酒を飲むと、長寿の願いが叶うという。また、真綿を乗せた菊を夜露にしめらせ、その露で顔を拭くと若返るという「菊の着綿（きせわた）」も行われていました。*ーーー*－－－*－－－*－－－*－－－*－－－*－－－*－－－*そんな、重陽の節供を今に残そうとしているグループがあるから行かない？と誘われたのは、昨日の夜。行きます！行きます！！早速、今日、行って来ました。会場は、お初天神。赤、黄色、白の菊、菊、菊・・・・・。菊の花の上には、真綿が乗せてある。正面には、笙や笛など6人の雅楽を雅楽を奏でる人たち。それも、雅な服装で。椅子に座って着綿（きせわた）で、顔を拭いてもらって、気分は平安人。菊茶、和菓子、菊酒、栗ご飯の乗ったお盆が出される。サービスしてくれる着物姿の女性は、もちろんボランティア。菊の花の模様の着物を着たり、帯に菊があったり・・・。すっかり、優雅な気分になった友人と私は、来年は、着物で来ようと誓ったのでした。帰りに、黄色い小菊を買って来て、活けました。花を入れているのは、友人の家にころがっていた、蓋が壊れた砂糖入れ。ハンドルの形や全体の形が好きで、花入れに使ってます。たくさんの花の中に、白い小菊もあるから重陽の節供にいいかなって。◎日本ちょっと昔話◎◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★10月7日*民具：筵（むしろ）と「かます」*UP

  2004.10.09

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  月を愛（め）でる

  今夜は満月。まんまるお月さん、こんばんわ♪一年のうちで一番、月が美しく見える季節。月を見ることが多かった昔は、月は短歌の格好の材料。～今来むと　言ひしばかりに　長月（ながつき）の　　　　有明（ありあけ）の月を　待ち出（い）でつるかな～　　　　　　　　　　素性法師「今すぐに参ります」とあなたが言ったばかりに、９月の夜長　をひたすら眠らずに待っているうちに、夜明けに出る有明の月が　出てきてしまいました。数十年前も、月に関係する歌がありました。例えば・・・。♪「月影のナポリ」。チンタレラデ　ルンナ、青いお月様～♪「月がとっても青いから」月がとっても青いから、遠回りして帰ろ。♪「月の砂漠」月の砂漠をはるばると旅のラクダが行きました・・・。♪「会いたいな、あの人に」リンゴ畑のお月さんこんばんわ。でも、いつ頃からか、月の歌が消えてしまった・・・。それは、月の光よりも、明るい電灯が年がら年中、しかも24時間、灯っているから・・・。人は、月を見上げる代わりに、こうこうと明るい、コンビにに吸い寄せられる・・・。夏至に電灯を消す、「100万人のキャンドルナイト」があったけど、お彼岸の日の何日かに電灯を消して月を見るイベントがあってもいいと思うけど・・・。～秋風に　たなびく雲の　絶え間より 　　　　　　もれ出る月の　影のさやけさ ～　　　　　　　左京大夫顕輔（さきょうのだいぶあきすけ） 秋風に吹かれ、たなびいている雲の切れ間からもれ出てくる月の光の、なんと清らかで澄みきっていることか。 *****映画「満月の夜」見たいな・・・。◎日本ちょっと昔話◎◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★9月28日*芋名月*UP

  2004.09.28

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  山田の案山子

  めりやすの襯衣（しゃつ）を着てゐる案山子（かかし）哉（かな）　　　　　　　　　　　　内田　百けん漢字の案山子とは机（案）のようになだらかで田んぼを作れる程度の山におかれた山田の人形。これに、日本古来の、鳥獣に異臭をかがせて追い払うカガシ（かかし）の語が結びついたもの。たいていは浴衣の古着などを着せられているのに、これはメリヤスのシャツでめかしこんでいるのが百けん先生の気に入った。もっともこのおかしみ、今の日本では通じにくいか。朝日新聞「折々のうた」より・・・・・・・・・・・・・・・・・・・先日、「いかがなもんかと思う」バス旅行の時、近くの席の若いカップルがいた。その女性が言った。「なんか、ええわ、この景色・・・」。外には、案山子こそなかったけれど棚田が広がっていた。一度も田植えや稲刈りをしたことがないと思われる彼女がなぜ、田んぼをみて「いいわー」と思うのか。それは、きっと彼女の体の中に、はるか弥生の昔から連綿と続いてきた血なのではないかと思う。もうすぐ稲刈りのシーズン。台風が気になる。◎日本ちょっと昔話◎ ◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★9月14日大阪しぐれ：*泣かにゃ笛吹く隣の子* UP

  2004.09.14

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  里山の歌：われは海の子

  われは 海 の 子 文部省唱歌 われは海の子　白浪のさわぐ磯辺の　松原に煙たなびく　苫家こそ我がなつかしき　住家なれ （あと略）・・・・・・・・・・・・・・・・・淡路島のホテルの窓から眺めると、目の前に松原が広がり、その横に砂浜と海が開けていた。海の見える風景は、よくある。けれども、松原のある風景は、何年ぶりだろう。それほど、瀬戸内海は、人の手が加わってしまった。いえ、松原だって人の手が加わったものに間違いはない。●かつて中国地方では、タタラ製鉄の原料となる砂鉄をとるため、風化した花崗岩類を大量に流し、その副産物として美しい白砂が形成された。●瀬戸内地方では、入浜塩田のため、大規模な沿岸開発が進められた。製塩の燃料には薪が大量に消費された。海岸の松はこの需要のため植えられたものだという。　瀬戸内海の「白砂青松」は、もともとは、鉄と塩とを生産する人間の活動によって作り出された風景だった。けれども、それは人と自然が調和する、里山的なものでコンクリートばかりの味気ないものではない。　 かつては瀬戸内海のどこででも見られた「白砂青松」の風景。それは、海辺の里山の風景ともいえる・・・。***木更津キャッツアイ***レンタルビデオ◎日本ちょっと昔話◎◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★9月6日*ベジタリアン誕生*UP

  2004.09.07

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  月遅れの八朔（はっさく）

  八月朔日（さくじつ）だから八朔（はっさく）。でも、九月一日やん。日本の暦は3つあると言われています。★太陽暦現在使われているカレンダー。八朔は8月1日。★旧暦昔の暦。月を基準にしている。これだと八朔は9月14日。朔日（最初の日、一日）という意味からちょっと、変。★月遅れ3月3日の雛祭りを4月3日に、7月7日の七夕を8月7日にと、一月遅らせてする。八朔も一月遅れの9月1日に。今は完全になくなった八朔の行事も言葉で残っていました。それはお茶。「八朔のお茶会に行ってきた」というのを聞いたことがありビックリ。◎日本ちょっと昔話◎◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★8月21日*雨乞い*UP

  2004.09.01

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  「竹八月」というけれど・・・。

  「竹八月」。そうだ、八月は竹を伐る月だった。と思って、今、私がいる部屋にある竹で出来たものをチェックした。竹の籠、竹の花筒、それから、それから・・・・。ない、ない。キッチンには、竹のスプーン、籠、ザル・・・。かつて、竹は衣食住に活躍していた。筍を食べる、弁当を入れるための竹の皮、つるべの柄、お茶に使うひしゃく、高いところになる果物をとる筈（はず）。ザル、籠・・・。火吹き竹、野菜を育てるための「手」・・・。竹のハンガー、しんし針、編み針、物干し竿、熊手。壁土を塗るための下地の壁、（古民家の復元、参照）この他にも、子どものおもちゃ、竹とんぼ、竹なんご、竹馬・・・。扇子や団扇の骨、案山子の材料、七夕の竹、葬式の時にも使います。木よりも早く育ち、軽い竹は、竹は、日本人の生活になくてはならないものだった。その大事な竹が今、邪魔者扱い。竹を使わない生活には、「竹八月」というけれど、言葉も死語になるのか・・・。◎◎◎◎◎つっこみアテネ・オリンピック◎◎◎◎◎◎「アニマル浜口」なる人をはじめて見ました。レスリングの試合を放送するより、アニマルの雄叫びを放送する方が、絶対、視聴率が高くなる。間違いない！！◎日本ちょっと昔話◎◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★8月21日*雨乞い*UP

  2004.08.23

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  精霊船の葡萄で一儲け

  「 桃を食べると、美容にいいって知ってました、奥さん？」と、みのもんたか誰かが言ってたので今日もスーパーで桃を買いました。会計を済ませて出ると、大阪府・K市から、老夫婦が葡萄の産地直産販売に来ていた。「葡萄も美容にいいの知ってました、奥さん？」と聞いたのを思い出しながら、どうしようかと眺めていると、「どないでっか？美味しおまっせ」と店番の老夫婦のオッチャン。「K市は、葡萄畑、ぎょうさん、ありますね。」と私。「いやいや、みんな、宅地にして、昔のことをおもたら、減りましてん」とオッチャン。「葡萄、もうかりませんの？」と私。「あきませんわ。40年前と今、値段、一緒でっせ」とオッチャンは、嘆く。「そうやね・・・。そういえば昔は、葡萄ってなかなか食べられへんかったもん。お盆の精霊船に乗ってた葡萄や桃、食べられるから嬉しかったもん」と私。「それで、儲けた人もおるんやで。「精霊船の葡萄を拾うて回って、売ったんや」とオッチャンは笑う。昔は、ものを大切にした。16日は、精霊船を流す日。川に、流しても、拾う人がいた。◎日本ちょっと昔話◎◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★8月14日河内音頭「ライコスを去る」UP

  2004.08.16

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  ヨウネンコウ

  13日から盆の用意をする。特に欠くことができないお供えは水。大阪の豊中市あたりでは、13日の晩と14日の晩は「ヨウネンコウ」と呼び、仏前に湯のみ6個を供え、それに注いだお茶が、いつも湯気を立てているように、夜中の間も続けてかえる。このお茶を集めて、14日の朝と晩に道の辻に線香を立てて、その周りにまく。それは、餓鬼仏の供養で、盆には、祖先の霊だけでなく、無縁仏の祭りもしたのであった。「民具の歳時記」＜河出書房新書＞・・・・・・・・・・・・・・・「神も仏もありゃしない」と生前、仏壇など気にしなかった父もお盆になると、仏壇の扉を開けていた。*****メモ*****大阪・夏休み旅行者向け『大阪Ｔｉｐｓ５０』を「大阪しぐれ」に零式訓練所Ｒを「お気に入り」にリンクしました。「好きだ！！教官！！」←絶叫。◎日本ちょっと昔話◎◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★8月13日迎え盆UP

  2004.08.13

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  「蛸地蔵（たこじぞう）」

  お盆の用意もしないで、娘のレイと一緒にミナのうちに行く。私は、1泊。結婚した娘、ミナが住んでいるのは、泉州地方。娘は近くに起きるだろう南海地震を怖がっている。「うち、メチャ、海に近いもん。」南海電車で行くと、海に近いということが、泉州地方の駅名でよくわかる。「松ノ浜」「泉大津」、「岸和田」、「貝塚」「二色浜」・・・。そして、そして「蛸地蔵（たこじぞう）」（￣m￣*）ぷっ。地名から、環境が読める！！■□■テレビしびれて■□■★この人をみよ～豊臣秀吉～◎日本ちょっと昔話◎◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★8月7日七日盆UP

  2004.08.12

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  トリビアの井戸：七日盆の髪洗い

  「七日盆の髪洗い」といって、かつて大阪には、8月7日に村の人たちが川で髪を洗う習慣がある地域があった。へぇ～、へぇ～！！髪を洗うだけではなく、近畿地方には、人が水浴びをするところや、飼牛を泳がせたりする習慣、大阪の泉南地方では七日の朝三時頃から海に入るという週間があったそうです。へぇ～へぇ～！！！これらは、禊（みそぎ）の意味を持つのである。へぇ～、へぇ～！！★この他にも、七夕の笹を川に流す習慣や「井戸さらえ」など、水にまつわる行事が多いのは、やっぱり「みそぎ」の名残りなのだろうか。■お詫び■楽天が込み合っていたり、その他いろんな理由で、皆さんのとこに行けませんm(_ _)m■□■テレビしびれて■□■★天使にラブソングをテレビのリモコン直る。よかった(^-^*)◎日本ちょっと昔話◎◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★8月2日七日盆UP

  2004.08.07

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  トリビアの井戸：土用丑（うし）の日にウナギを食べるわけ。

  今日は、土用の丑（うし）の日ですね。土用の丑の日は、ウナギを食べるという、古くからの言い伝え。でも、なぜ、丑の日に・・・。他の日じゃいけないんですか？答えは、こうです、どうぞ！！・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・江戸の中頃、松平候につかえる青木一馬という武士がいた。この、青木一馬、月見の宴に遅参したのを殿にとがめられて、突然宮仕えがイヤになった。辞表を叩きつけ、ぬらぬらと生きてやるとウナギ屋になり「春木屋善兵衛」を名乗った。その春木屋が佐竹候から注文を受けたとき、ちょうど土用の暑いさかりで、子（ね）の日、丑（うし）の日、寅（とら）の日の三日、蒲焼を作ってみたら丑の日に焼いたのだけが、いたまずにおいしく食べられた。（へぇ～、へぇ～、へぇ～）「アルマナック～宝島生活暦～街の歳時記～」より・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・というわけで、今日に伝わっているとか・・・。40度を越したところもあるという猛暑の今日この頃。丑の日じゃなくても、ウナギを食べて元気に乗り越えたいものです。■今日の体調■*眼科■□■テレビしびれて■□■★そのとき歴史が動いた～世界遺産・熊野の森を守れ！100年前の奇跡の環境運動*奇人、南方熊楠の抵抗◎日本昔話◎◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★7月21日*土用サブロウ*UP

  2004.07.21

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  天気のことわざ2

  ★おんどり夜半前に鳴けば火災あり。・・・いつも明け方に鳴くおんどりが、夜半に鳴くときは、何かの異常があるときだ。★蝉の鳴き声を4月前に聞く年は旱ばつがある。★とんぼが群をなして飛んでいるときは、地震の兆だ。★夕方にとんびが鳴いて飛んでいたら雨は止む。★猫が外に出たがるときは、地震がある。★蜂が家に巣をつくれば、火災の心配がない。★燕が高く飛び乱れるときは大暴風雨がくる。「アルマナック～宝島生活暦～街の歳時記～」・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・新潟の次は福井で大雨。関西は、一雨欲しいのに・・・。中国も大雨だったのでは「地球温暖化」のせいかも・・・。先日、テレビで地球温暖化をとりあげていた。見れば、見るほど、恐ろしい。太陽の紫外線が怖いのでなるべく、外にでないようにしている。が、土用の入りの今日は「海の日」で休み。映画「69」に行く。■□■テレビしびれて■□■★新撰組◎日本昔話◎◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★7月19日*土用餅*UP

  2004.07.19

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  天気のことわざ

  ★晩の虹は江戸へ行け。朝の虹は隣に行くな。・・・虹の出る時間によって天気がよくわかる。★秋海春山・・・秋は海のほうが晴れていれば晴れ、春は山のほうが晴れていれば晴れ。★大雪降りの明けの日は思う子を船に乗せろ。・・・大雪の日は波が静かで安全。★冬至10日（とうか）居るなら、牛馬、売っても、穀求めろ。・・・冬至の日の陽気が10日も続くなら、来年は凶作。★旱（かん）の朝曇。・・・日照りのときは、朝は雲っていることが多い。★春のひとえ西。・・・春に吹く西風は、すぐに止む。★雨栗日柿。・・・雨の多い年は栗がよく、晴れの多い年は、柿がいい。農業を営む人たちの生活は、天候に左右されやすい。長い、長い間に、自然とむきあって生きてきた人たちによって引継がれてきた知恵が、自然の変化の兆しをみて判断していく方法を生んだ。言い伝えられてたことを、非科学的だ、迷信だと片付けるのは易しい。私たちは、動植物に比べて感覚が鈍くなっているのは、確かだ。古い知恵にもう一度、耳を傾けてみよう。　　　「宝島生活暦」より********************************新潟県を襲った未曾有の大雨。堤防のいたみが気がつきながらも、手を打たなかった行政。そうかと思えば、年度末になると、道路をいじくりまわすし・・・。◎日本昔話◎◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★7月16日*父の麦わら帽子3：思い出ぼろぼろ*UP

  2004.07.17

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  半夏生（はげしょう）のポチ団子

  数少ない休日のひとつが「半夏生（はげしょう）」。ハゲショウは、カラスビシャクという植物で、それが生える時期だからハゲショウとよぶらしい。夏至から11日目にあたる。田植えが終わる頃の骨休め。★「七月二日、半夏生（はげしょう）で一日休みました。百姓家（農家）はポチ団子いうて、もち米と小麦を蒸して搗きます。それを黒砂糖をとかして蜜をかけて食べました。」***半夏生にポチ団子を食べられるのは、農家の人たちだった。米といっても「こごめ」。ふるいにかけて落ちたくず米である。こごめと小麦を臼でひいて蒸し団子にした。麦を使うのは、この頃が麦の刈り上げ時で新麦を供える風習からきているようだ。団子を食べる時、小麦がポチポチと口の中ではじけるような音がする。ポチ団子の名はここからきた。★「それでも美味しかったなぁ。」★「黒蜜かけて食べますねん。それ、わたしら、家で搗いてもらわれしません、貧乏やから。もろて食べますねん。」★百姓家は、ちょっと、あい（間、端境期）にでも、米あるさけえ。*****美味しさもひとしおだったろう。参考資料「矢田がふるさと」半夏生は夏至から数えて11日目の7月2日と記憶している。私の記憶が確かならば、今日が夏至から数えて、11日目。私が、「六月すてえ」で「流し焼き」を食べていたように、大阪では、ポチ団子か（^-^*）●京都の老舗、「瓢亭（ひょうてい）」の庭は、緑がいっぱい。その中に、「ハゲショウ」の葉が白く化粧して、来る人の目を楽しませるそうです。行ってみたいな・・・。◎日本昔話◎◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★7月1日*六月すてえ*UP

  2004.07.01

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  里山の歌・夏はきぬ

  夏 は き ぬ作詞者　佐々木信綱 　　作曲者　小山作之助 卯（う）の花（はな）の　におうかきねに時鳥（ほととぎす）　早（はや）もき鳴（な）きてしのび音（ね）もらす夏（なつ）はきぬ　五月雨（さみだれ）の　そそぐ山田（やまだ）に早乙女（さおとめ）が　裳裾（もすそ）ぬらして玉苗（たまなえ）植（う）うる夏はきぬ　　橘（たちばな）の　かおる軒（のき）ばの窓（まど）ちかく　ほたるとびかいおこたり諌（いさ）むる夏はきぬ　　楝（おうち）散（ち）る　川辺（かわべ）の宿（やど）の門（かど）遠（とお）く　水鶏（くいな）声（こえ）して夕日（ゆうひ）涼（すず）しき夏はきぬ　五月（さつき）やみ　ほたるとびかい水鶏（くいな）鳴き　卯（う）の花さきて早苗（さなえ）植えわたす夏はきぬ 　　・・・・・・・・・・・・・・・・初夏の風情がただよう、この歌が、小さい頃から好きだった。もっとも「夏はきぬ」って、夏は来ないのかと思ったりしていたのだけれど・・・。卯の花のにおう垣根、時鳥（ほととぎす）の鳴き声、　五月雨の　そそぐ山田、早乙女の濡れた　裳裾、田植え橘（たちばな）の　かおる軒（のき）ば、蛍が飛び交う窓辺川辺、水鶏（くいな）の鳴き声・・・。日本の初夏の里山の風景が目に浮かぶよう。音だけ拾っても、時鳥（ほととぎす）の鳴き声、五月雨の音、水鶏（くいな）の鳴き声・・・。　今日、眼科の帰りに通った小学校の横の道で、歓声を聞いた。プールにいる、子ども達の歓声だった。都会にいると、夏が来た事を知らせる音は、プールに興じる子どもたちの声くらいなのだろうか・・・。「夏はきぬ」に歌われた光景は、今も、田舎に行けば、見られる光景なのだろうか・・・。あたりまえすぎて、誰も気がつかなかった風景が今、大切なものに気がつく・・・。■今日の体調■*眼科*会社の近くの歯医者■□■テレビしびれて■□■★あしたをつかめ～桐タンス職人・28歳～★SMAPXSMAP◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★6月17日*大阪しぐれ：皇太子さんの虎ルック？？*UP

  2004.06.22

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  こごめ

  1ヶ月間を1万円で暮す「芸能人節約バトル」を時々見ている。安く、あるいはタダで仕入れた、食材をいかに美味しいものに変身させるかという番組。「おお！！」というアイデアは、あっても、そこまで出来ないから、私は、真剣には見ないのだけれど・・・。なかには、「もったいない」と思うこともある。先週も、見ていて「もったいなーい」と思うことがあった。それは、米を、ミキサーで粉末にして、米粉を作り、春巻きやシュウマイを作るというもの。米を使っちゃ、ダメダメ。と私はダメ出しをする。米の代わりに「こごめ」を使わないと・・・。こごめは、米の粒が割れたりしたもので、最初から、ご飯にはならない。昔は、これに菜っ葉や出し汁を入れて、雑炊にして食べた。石臼を、ゴロゴロと廻しながら、米粉を作った。ご飯にならない、割れた米を「クズごめ」と言わず「こごめ」と言って当たり前に使っていた昔の人に生活の知恵。■今日の体調■*会社の近くの歯医者◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★6月11日*大阪しぐれ：道頓堀ダイブ*UP

  2004.06.14

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  トリビアの井戸：はかどるの語源

  昨日は、時の記念日でしたが、時計が、無い時代、働く時間はどうやって決めたのでしょうか？それは、こうです。どうぞ！！・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・仕事は、時間でするものではなく、達成量を表現されました。その民俗語が「ハカ」。動詞で言えば「ハカドル（捗る）」。仕事量や仕事の分担は、「ハカ」でした。へぇ～。茨城県筑波地方では田植えにさいしてハカという言葉が用いられてきました。田植えの各人の分担をハカといいます。1枚に田んぼを何人かで並んで各人のハカを植えていきます。熟練者が両側を担当し、未熟なものが内側を植えます。熟練者は「サキッパカ」と呼ばれ、植える基準を作っていきます。へぇ～、へぇ～。ちなみに植えた後の草取りの「ハカ」（一日の仕事量）は、男女共に一反です。私は、その7/10の七畝を四人で草取りしたことがありますが、死にそうでした。一反なら死ぬかも・・・。昼食の時間になっても、仕事の手を休めず、区切りのいいところまでやってからと思うことがあります。これは、労働を時間で区切るのではなく、仕事量で、「ハカ」でやっているからかもしれませんね。へぇ～、へぇ～。「日本の民俗学：時間の民俗」＜雄山閣出版＞参照・・・・・・・・・・・・・・・・・・●里山の草刈りをしたとき、地元の古老が「今日は、人数が多いで、よう、ハカいく」と言っていたのを何度も聞いたことがあります。●仕事、家事、ハカドってますか～（￣▽￣） ■今日の体調■*会社の近くの歯医者。■□■テレビしびれて■□■★芸能人節約バトル◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★6月11日*大阪しぐれ：道頓堀ダイブ*UP

  2004.06.11

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  時計の無い暮し

  子どもの頃、家の柱時計は壊れていた。直す、お金が無かったので、私が、もの心ついた頃から、ずーっと止まったままだった。けれど、それでも生活に支障はなかった。夜が明ければ、仕事をし、暗くなると眠ったから・・・。テレビもラジオも家には無かったから、番組の時間を気にすることも無かった。夜明け前に、父が星の位置を見て、「ああ、もう夜が明ける」と言った。一日に数回通るバスの音を聞きながら「昼のバスが帰ったから、ボチボチ、昼飯にしよう」と母が言った。太陽が西に傾いていくのを見ながら、「もう少し、遊ぼう」と私は、遊び呆けた。星の動き、太陽の動き、鳥の声、バスの音・・・。白んでいく空、高く上った太陽、沈む夕日、闇、蛍の光・・・。それら全てが、私たちに、時を告げた。けれども、その時は、時間単位でも分単位でもない。「時の記念日」の今日、ふと、遠い昔の、昨日から、今日、そして明日へと、連綿と続く、のどかな時を思い出した。◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★6月9日*昔はどうしていたんだろう：油きり*UP

  2004.06.10

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  方言：あほう

  ブッシュのアホー。世界の中心で、ブッシュにアホとさけぶ、天地　はるなであった。関西では、バカをアホと言い、関東では、アホをバカと言う。して、この境界線は、どこにあるのか・・・。こんな、アホらしくも、バカバカしいことを、調べたのが、関西人なら誰でも知ってる「探偵！ナイトスクープ」という番組。そして、その中から生まれた、一冊の本、「全国アホバカ分布考」松本修＜太田出版＞を読んで大感激し、作者にファンレターまで書いた、アホな私。「アホバカ」を読んだ後、父に「あほ」という言葉の種類をヒヤリングした。今から10年以上前で、80歳を過ぎた父は、「口上でこ」のあだ名どうり喋りまくった。祖父は江戸時代、父親は明治10年生まれ、自分も、明治45年生まれという父は、岡山の古い言葉の宝庫だった。そこで父が使ったり聞いたりしていたアホという意味の言葉は以下のとうりである。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・★アンゴウ系・・・アンゴウ、アンゴー、アンゴウダマ、アンゴウサク★アホ系・・・・・アホー、アホウ、アホォ、アホウダマ、アホウタレ★トロイ系・・・・トロイ、トレー、トロマー★バカ系・・・・・バカタレ、バカモン、オオバカモン★ダラ系・・・・・タラズ★ゴジャ系・・・・ゴジャ★ヌク系・・・・・ヌケ、ヌケソー、ヌケサク、ヌクイ、ヌクスケ★ボケ系・・・・・トボケ、トボケサク★その他・・・・・グズイ、トッパア、トッパー　　　　　　　　　　　　　　　　　ヤッチモネー、ラッシモネー、コラッシモネー、★使うのを聞いたことがないもの　　　チョウサイボウ　　　　　　　　　　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・アホという言葉の豊かさに驚く。**********昔、中国に馬家という高官がいた。彼は、立派な邸宅を持っていた。その資金は、貧しい民衆からの搾取によって、まかなわれた。清廉潔白な高級官僚・白楽天は、貧しい民衆の立場に立って、そうした驕慢な者たちを憎んだのである。豪華な邸宅になど住まないで、そのお金で、貧しい人たちを救ってあげたらどうなのか。まあ、ごらんよ、あれほど栄えた馬家の邸宅も、いまや没落して・・・。馬家のように傲慢に生きてはいけない。世を治める人が持つべき徳を知らず、欲しいままに贅をむさぼって、自滅する馬家こそ、ほんとうの「馬鹿者」なのである。　　　「全国アホバカ分布考」松本修＜太田出版＞より、抜粋**********●｢探偵！ナイトスクープ」は視聴者参加番組です。　「おしゃれ手紙」は、読者参加日記です（￣▽￣） みなさんのお住まいの「アホバカ」調査中！！********　追　　記　*****★よぉ★0605さん（北海道）＞はるなさん　こんばんは～＞「アホバカの日記」おもしろかったぁ～。＞北海道ではハンカクサイの他に　「タクランケ～」っていうのもあるんですよ～（意味はワタシもよくわかんないです　＾＾；）-----「アホバカ」、さすが北海道。★ハンカクサイ（半可臭い）系・・・ハンカクサイ★タクラダ（田蔵田）系・・・タクランケーが出ましたか。「タクランケー」は「田蔵田」という空想の動物が語源ですよ。（￣▽￣） ●これを機に、以前から書きたかった、父の方言を少しずつ書いて残しておこう。■今日の体調■*会社の近くの歯医者◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★6月8日*傘がない・・・。*UP

  2004.06.08

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  子どもの仕事：風呂たき

  子どもの頃の仕事は、鶏に餌をやることだけではなかった。私は、小遣い稼ぎにウサギを飼っていたし、ペットにカイコを飼っていた。ウサギの餌の草刈り、カイコの餌の桑の葉を採ること・・・。昔の子どもは、みんな、よく体を動かして働いた。沢山あった手伝いの中でも水汲みは重労働だった。風呂を炊くには、井戸水をつるべでくみ上げ、風呂桶に入れる。山で伐ってきた木を父がタキモンとして切り、それに火がつくまでの大変なこと・・・。風呂が沸くと、タキモンがもったいないと、灰の中に埋め、最後は消壷に入れて、炭を作った。残り湯は、洗濯用にたらいに移し変えた。井戸水を汲み上げるのは、重労働だったが風呂は気持ちがよかった。「はるなちゃんのおかげで、風呂に入れる」と喜んでもらうのが嬉しかった。風呂に入っていると、「湯かげんは、どう？？」といつも母が聞いてくれた。「風邪をひいたら、いけんから、もうちょっと炊こうか？」母の言葉は、ほっこりと優しく、疲れを忘れさせた。心も体も温まった私は、心地よい疲れにすぐ眠りについた。昔の子どものように、体を動かしているだろうか、今の子どもは・・・。風呂に入ると、心まで、ほっこりするだろうか、今の子どもは・・・。今の私は、子供時代の私ほども働いていない。*******************「小さな村の小さな家」・・・風呂を直す ■今日の体調■*会社の近くの歯医者。　　　　　　　　　　　◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★6月2日*■2003年の秋冬の目次■*UP

  2004.06.03

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  トリビアの井戸：龍野は、なるべくして醤油の名産地になった。

  「播州の小京都」といわれる、兵庫県・龍野市は、淡口醤油の産地としてもよく知られています。播州・龍野は、16世紀後半から醤油の製造が始まったと伝えられています。では、なぜ、龍野が醤油の名産地になったのでしょうか。それは、こちらです、どうぞ。・・・・・・・・・・・・・・・・醤油の原材料、小麦は、地元、揖保郡（いぼぐん）で品質上等のものが大量に産出しました。大豆は宍粟（しそう）や佐用（さよう）西部の粒大、美味のものを揖保川（いぼがわ）の船運で簡単に手に入りました。塩は、赤穂の塩をこれも揖保川（いぼがわ）船で運輸したのです。醤油の原材料、大豆、小麦、塩が手に入るところであり、船を使って消費地に輸送することがたやすかった。というわけで、龍野は、なるべくして醤油の名産地になったのですねぇ～。「日本の民俗・兵庫」参照●（へぇ～、へぇ～・・・）●昨日、テレビ「道中でござる」を見ていたら、醤油の話が出てきた。今日、会社の「ごっとひつじ」と怒ってる人から、素麺をもらった。「醤油」も「素麺」も龍野の名産。これは、日記に書けということかも・・・。●「へぇ～ボタン」をつけました（￣▽￣） ■□■テレビしびれて■□■★プライベート・ライアン◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★5月23日*夕方に買物をするな *UP

  2004.05.28

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  雨の名前：筍（たけのこ）梅雨

  もともと伊勢や伊豆地方の船乗りの言葉で、筍の出る頃に吹く南東の風のことだった。雨を多くともなうことから、筍が生えはじめるころに降りつづく長雨をいうようになった。類語に「菜種梅雨（なたねづゆ）」「山茶花梅雨」。　　　　「雨の名前」高橋順子＜小学館＞・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・子どもの頃、家の西側に竹やぶがあって、今ごろになると、おかずは毎日タケノコだった。ハチクという種類の竹は、ちょうど今ごろが旬。「タケノコを採ってきて」と母が言う。私は、竹やぶの中に入って行って、適当な大さのタケノコを採ってかえった。私がタケノコの皮をむいて、母が切って、ダシジャコのだし汁でチクワと一緒に炊いた。採りたてのタケノコは、糠などいらない。明けても暮れてもタケノコのおかずが続いたが誰ひとり文句は言わなかった。もう、イヤという頃、タケノコの旬は過ぎて、タケノコは青々とした竹になった。 ●無人の実家は、タケノコをとりにいかないと、竹やぶと化する・・・。でも、雨が・・・。■今日の体調■*会社の近くの歯医者◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★5月18日*しろみて *UP

  2004.05.20

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  江戸っ子の心意気・初かつお

  河竹黙阿弥の「髪結新三（かみゆいしんざ）」は、幕が空きながらホトトギスの声を聞かせ、縁側には新緑の植木鉢が置かれ花道からカツオ売りが桶をかついで威勢のいい声をあげる。有名な「目に青葉、山ホトトギス、初鰹」をそのまま一幅の絵にしてみせる。黙阿弥の世話物一体に季節感を大切にして気持ちがいい。初カツオといえば、4～5月である。江戸っ子は、これに異常なほど執着し、女房質に入れてもというほどに銭を投じて初物を食った。「初の字が500、鰹が500なり」といわれるくらい、一月もたてば半値になるものを無理して食べるのは江戸っ子の見栄というか心意気で、上方人は7月ごろからの方が脂も乗るし、安くなるしと合理的に反応した。その分だけ江戸人にとって季節をたしかめることは切実だったのだろう。　　　　　　　　「アルマナック～宝島生活暦～街の歳時記～」 ●1979年に出たこの本、今読んでも面白いので時々、読んでます。●上方（関西）人は、今もハモに執着している。■□■テレビしびれて■□■★冬のソナタ◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★5月13日*口上でこ話：田植えの前の「ヤッコメ」 *UP

  2004.05.16

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  雨の名前：薬降る（くすりふる）

  陰暦5月5日には、薬草を採る風習があったところから「薬日（くすりび）」と称された。この日の午（うま）の刻（正午）に雨が降ることをいう。その雨が竹の節にたまったものを神水ともいい、薬を作るのに用いられた。また雨のかかった薬草は、よく効くと珍重がられた。　　　「雨の名前」高橋　順子＜小学館＞ ●5月5日には「菖蒲」を入れた菖蒲湯をする。菖蒲には悪霊を退散させる霊力があるといわれている。また、父が子供の頃は、5月5日に、ヨモギを採ってきたという。ヨモギは、現在も薬草として、使われている。これらも5月5日が「薬日」ということの名残ではないだろうか。◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★5月4日*菖蒲のチカラ*UP

  2004.05.05

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  トリビアの井戸：鯉幟は、なぜ屋根より高いのか。

  ♪屋根より高い鯉幟～・・・空には、鯉幟が泳ぐ季節。さて、この鯉幟は、なぜ、屋根より高いのでしょうか。詳しくはこちらです、どうぞ。---*---*---*---*---*---*---*---豊作を祈るとき、花に対する信仰がその根底にあった。それは、春には山の神が里に降りて田の神となり、農耕の繁栄を見守り、秋になると、また山に帰って、山の神になるという信仰がある。そして、この神霊が降臨するのを*依代（よりしろ）*が常緑の樹木や季節の花であると考えられた。四月八日を*「卯月八日」*と称して山遊びするところも少なくない。この日、ウツギ・ツツジ・シャクナゲ・シキミ・フジなどの花をくくりつけて、高く庭先に立てる風習がある。これを「天道花（てんどうば）」「八日花」「高花」と称した。この花に神霊が降臨するのだという。（略）花は高く上げるほどよい。そうすると、高い鼻の子が生まれるという。花の中にすりこ木を入れておくと、五ヶ月までの妊婦ならば、必ず男子が得られるともいう。八日がすんでから花をおろすと女の子の婚期が遅れるという。　　　「民具の歳時記」＜河出書房新書＞　---*---*---*---*---*---*---*---*---へぇ～、へぇ～、。（ボタン連打）*依代（よりしろ）*というのは、神様の目印、お正月には、門松が依代（よりしろ）（へぇ～）。農耕の繁栄を願う、「天道花」が農耕をしない、町人のところで、子供の成長を願う鯉幟に変わったというわけですね。というわけで、鯉幟が高く泳ぐのは、鼻の高い子を望む親心からなのです。最近は、2階建て、3階建ての家が多くなって屋根より高い鯉幟・・・というのは、見かけないようですが昭和30年代の写真日記を見ると、屋根より高く泳ぐ鯉幟がみえますねぇ。 ■□■テレビしびれて■□■★美の巨人たち～アルフォンス・ミュシャ～★冬のソナタ◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★5月1日*雨の名前：万物生（ばんぶつしょう）*UP

  2004.05.02

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  里山の歌：朧月夜（おぼろづきよ）

  朧月夜（おぼろづきよ）　作詞　高野辰之 /作曲　岡野貞一 　一、　　菜の花畠に、入日（いりひ）薄（うす）れ、　　見わたす山の端（は）、霞（かすみ）ふかし。　　春風（はるかぜ）そよふく、空を見れば、　　夕月（ゆうづき）かかりて、にほひ淡し。　二、　　里わの火影（ほかげ）も、森の色も、　　田中の小路（こみち）をたどる人も、　　蛙（かわず）のなくねも、かねの音も、　　さながら霞（かすみ）める朧月夜（おぼろづきよ）。 霞たなびく春、一面黄色く敷かれた菜の花畑の上に月が出る。西洋の諺に「春は三日月のくぼみに水が溜まり、霞がかかって朧月夜となる。秋の三日月に水が溜まらないから、空はすっきりと澄みわたる」とあるように、春の宵に見える三日月は横に寝ている（秋は縦長）。蕪村の「菜の花や月は東に日は西に」の月は満月だろうか。しかし『おぼろ月夜』の月は、盃のような三日月に違いない。菜の花畑は、手付かずの自然ではない。菜種油の原料の生産の場である一面の菜の花畑には、自然の美と、人間の営みが同居している。暮れていくだけの景色なら、これ程の感慨は湧かなかったろう。見たまま、云い方を変えればそっけないくらいに淡々と描かれた風景画のようなこの詩には、きちんと微妙な陰影が描き込まれていて、それがぬくもりになっている。そして、ありきたりに「日本人の原風景」などと称されるだけでは足りない、とてつもない見事さがこの詞にはあある。それは二番の歌詞。連なる５つの「も」。農村の家々を描写した「里わの火影も」、それを囲む景色「森の色も」、その風景にズームした「田中の小径をたどる人も」、そして背景にずっと響く自然の「蛙の鳴くねも」と、生活感のある夕暮れの音「鐘の音も」。。。力業のようにすべてを「も」で引っ張りながら、まるで練られた映画のカット割りのような並列と対比の妙で、まったく違和感を抱かせない。聴く者はそうして遠近感のある“情景”にたたみかけられる。が、それだけでこの歌は終わらない。「さながら霞める　朧月夜」「も」で括って引っ張った情景を、ひとまとめに呑み込んでしまうこの一行。自然の大きさと、生活の単位の小ささ。しかし宇宙から見た生活の単位は小さくとも、それが全てである我々には、とても大きく大切なもので。。。なんて大きく、なんてあたたかく、なんて切なく、なんて愛情いっぱいな歌なんだろう。諸々の想いに、はからずも涙がこぼれそうになる。３拍子の旋律も、申し分なく美しく、この詞にぴったり寄り添っている。*おぼろ月夜*より　*****日本の田園風景をつづった格調高い歌。高野-岡野コンビの代表的１曲でもある。「さとわ（里曲）」とは、お里のあたり、という意味。1914（大正３）年、『尋常小学唱歌（六）』に発表される。*****　　●日曜日、娘と孫のちゅんと出かけた河原に一面の菜の花。桜もいいけど、菜の花のこの美しさに、思わず、「里山の歌」という言葉が浮かんだ。●今は、「花見」といえば、「桜」だけれど、かつてこの近くの人たちは、「春ごと」と称して弁当を持って菜の花を見ながら一日過ごした。■□■テレビしびれて■□■★菊亭・八百善の人々★英語でしゃべらナイト◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★4月13日*摘み草：スカンポとスイバ*UP

  2004.04.13

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  卯月八日（うづきようか）

  4月8日は釈迦の誕生日。その日、甘露の雨が降ったという仏典に基づき、釈迦の像に甘茶をかける。アマチャはヤマアジサイの変種のアマチャの葉から作る。生の葉は甘くないが、乾かすとフィロズルチン系配糖体が酵素作用で甘くなる。4枚の花弁状のガクは丸く、ヤマアジサイのようにとがらない。（朝日新聞・花おりおりより）***********これがアマチャだ！ ●私の小さい頃、「卯月八日（うづきようか）」には、水筒を持って山の、お寺に行きました。目的は、「甘茶」。●お菓子などの甘いものが手に入らなかった田舎では、あの頃、甘茶は、とてつもなく甘く感じたもの。甘茶、今でも、あるのかな・・・。■今日の体調■*会社の近くの歯医者。　　　　　　　　　　　◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★4月6日*春ごと*UP

  2004.04.08

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