おしゃれ手紙

[里山・歳時記] カテゴリの記事

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  トリビアの井戸：4月3日もピクニックの日だった。

  春のお彼岸には人々はこぞって行楽に出かけみんなお弁当を持って、楽しく遊ぶ、ピクニックの日だったんですねぇ。という「お彼岸のトリビア：お彼岸は、ピクニックの日であった。」という日記を書いたところ（へぇ～、へぇ～、へぇ～）とへぇ～ボタンがなりっぱなし。そんな中、これはトリビアの種になりませんかというお便りがきました。★カーペンターさと森さん　　　　　　　　　　　　　　　　　ピクニックで思い出しました！田舎の漁師町では春の彼岸に家族で海へ出かけ、鍋を持参し浜で取った貝をゆでて食べる習慣があったそうです。転校していった先がその町でした。いい習慣ですよね♪ ★りょうこ。さんお彼岸にピクニックですか！私の田舎では桃の節句を一月遅れでするんですが、その時に（つまり4月3日に）お弁当を持って花見に行ってました。そこで、調べてみました、どうぞ！！-------------------------三月節供をヤマアソビ、イソアソビなどと称して、山野や海辺に出て遊ぶ風習は全国にわたってみられる。大阪近辺でも3月3日を「花見正月」といって、老若男女、打ち連れて、見はらしのよい丘などに登りご馳走や酒肴を携えて、遊山に日を暮を暮らす習俗があった。大阪府の能勢地方で3月3日を「ノベ正月」というのも、ノベすなわち野辺で、この日一日、野遊びをするところから生まれた名称である。奈良県五條市周辺では3月3日を「花見」という・・・・。「民具の歳時記」＜河出書房新書＞--------------へぇ～、へぇ～、へぇ～。ここでいう3月3日とは、旧暦、今のカレンダーから1ヶ月近く離れています。3月3日を4月3日に置き換えてみると、ピッタリですね。各地には、1ヶ月遅れで、雛祭りをする地方もまだまだあります。実は、私も子どもの頃、4月3日にお弁当を持って花見に行ってました。というわけで、この「トリビアの種」は、満開です。ついでに、桜も満開です。 ●トリビアとは、知ってても一文の徳にもならない無駄な知識という意味だそうです。●私も、4月3日、「花見」をしてきました。◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★4月1日*思い出の雛祭り*UP

  2004.04.03

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  雨の名前：菜種梅雨（なたねづゆ）

  菜の花が咲くころにしとしとと降りつづく暖かい雨。もともと「催花雨」とよばれていたが、「菜」と「催」が同音なので、いつのころからか「菜種梅雨（なたねづゆ）」と呼ばれるようになった。この雨は北日本にはおよばない。　　　　　　　「雨の名前」高橋　順子＜小学館＞　　　　---*---*---*---*---*---*---*---*---*---*---菜種梅雨（なたねづゆ）やさしき言葉持つ国を 　　　　歩む一人のスローモーション　　　　　　　　　　　俵　万智 ●今日は、一日中、雨。雨は嫌いじゃないけど、桜が散らないかと気になる・・・。●■「エースをねらえ！」と「ガラスの仮面」の共通点■ というのを3月28日付けの日記に書いたのですが、これを七詩さんが理路整然と解き明かしてくれました。読んでみて、おもしろいよ(^-^*)■ライバルキャラのルーツ？■ ■今日の体調■*会社の近くの歯医者。　◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★3月29日*蝶になりたい・・・*UP

  2004.03.30

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  めだかの学校・・・

  彼岸の最後の日の23日の真夜中。「どこか、行こう♪」とメル友からはじまった友人とメールで密談。私は、その日のために、会社を休むことにしていた。何度かのメールのやり取りの後、決まったのが、海の見える温泉に入ること。真夜中の2時半時に、密談は終わり、その日の朝、9時に私は、家を出た。温泉に行く前に田舎道を歩く。まずは、つくし摘み。つくしって見てるだけで、嬉しくなる。摘んで袋に入れて持って帰る。つくしでも、なんでもそうだけど、欲張って全部とってはいけない。ごめんなさいね。いただきます。来年も生えてきてね。と思いを込めて頂く。そう、まさに野の花を　天地にわびて　一輪いただく。　渡辺　俊明柔らかなスイバがあちこちに、赤や緑の色をしていた。これは、とってそのまま食べる。ううー、酸っぱい！！でも、春の味！！スミレが紫の小さな花を咲かせている。イヌノフグリの青い花。横に田んぼのための小さな川が流れて・・・。でも、その川には、なんにも住んでいない。昔の川には、メダカがいて、私はそれをとって遊んだ。シジミがいてとって食べた。♪メダカの学校は、川の中・・・。♪春の小川はサラサラいくよ。岸のスミレやレンゲの花に・・・。私が小さい頃は、童謡のような、景色が当たり前のように思っていた。それが今では、何時間も電車や車で行かなければ見られないなんて・・・。それらを失った今、自分がどんなに、すばらしい環境で育ったのかが分る。～三月のひかりひかりの輪の中に　すみれの言葉を聞く昼下がり～　　　　　俵　万智 ●家に帰ったのが夜の11時前。あぁ、よー遊んだ。■参考日記■ごちそうさん歌：つくし ■□■テレビしびれて■□■★てるてる家族←◎日本ちょっと昔話◎の入り口。◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★3月20日*天地にわびて、一輪いただく*UP

  2004.03.23

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  お彼岸のトリビア：お彼岸は、ピクニックの日であった。

  春分・秋分を中心としたその前後3日を「彼岸」といい春のお彼岸には人々はこぞって行楽に出かけました。（へぇ～）では、詳しくは、こちらです。---------------------------------- お彼岸には、昔は、大阪ならびに近郊に住む人が家族総出で四天王寺に参り、その帰りに一心寺・安居天神・清水の舞台へと足をのばして御勝山や舎利寺にも参り弁当を開き、また酒を酌み交わし、一日行楽したものであった。　　　　　　　　　　「民具の歳時記」＜河出書房新書＞　　　　　　　　　　　　　　--------------------と、いうわけで、春のお彼岸は、みんなお弁当を持って、楽しく遊ぶ、ピクニックの日だったんですねぇ。（へぇ～、へぇ～、へぇ～）それにしても、昔の人の健脚ぶりには、驚かされますね。 ●先日、四天王寺に友人と・・・。お彼岸ではなかったけれど、お抹茶を飲んだり、庭を眺めたりと行楽してきました。■□■テレビしびれて■□■★てるてる家族←◎日本ちょっと昔話◎の入り口。◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★3月18日*彼岸：彼岸篭り*UP

  2004.03.18

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  流し雛

  現在行っている雛祭りの風習は、そう古いことではなく、江戸時代になってからのことである。はじめから3月3日と決まっていたのではなく、月の数と日の数が同じであることを*重日（じゅうじつ）*として重んじる風が中国にあり、その考えが日本にもおよんできて次第に定着したのである。もともと、この時期は、田植えに先立ったさまざまな農耕作業の始まる大切な季節。そのため、厳重な精進・物忌（ものいみ）をして、農耕を見守ってくれる神を迎えて祀ったのである。そこで、農作物に害をおよぼす悪霊を追い払うとともに、身の穢（けが）れを洗い流す呪法（じゅほう）が重要視された。鳥取県・因幡地方や和歌山県加太や吉野川流域などの随所に残る「流し雛」の習俗は、その古風を物語るものである。　　　　　　　　「民具の歳時記」＜河出書房新社＞ ●ここでいう3月3日は、旧暦のこと。よって、1ヶ月近く後のこと。●「水に流して・・・」という言葉もこんなところからきたのかな。　政治家が「ミソギをする」とよくいうけど、これも、水に流して、きれいになること。　でも、やったことは、きえないよ（｀ー´）**重日（じゅうじつ）**1月1日3月3日、5月5日、7月7日・・・というように、月と日が同じ日のこと。■今日の通院■*会社の近くの歯医者■□■テレビしびれて■□■★恋する京都★英語でしゃべらナイト　←◎日本ちょっと昔話◎の入り口。◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★2月29日*里山*UP

  2004.03.02

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  *イワシの頭も信心から*

  今日は、節分。関西では、巻き寿司のまるかぶりが、あって、私は、毎年、作っていました。巻き寿司、大好きなもんで・・・。ところが、今年は、自分が食べられないし、夫も食べられないから、やーめた。と思ってたら、もらいました。近所に住む、娘の分のイワシも買ったし、柊の葉っぱも、もらったし・・・。イワシを食べた後、柊の枝にイワシの頭を突き刺して、家の入り口にとりつける。そんな家が、ありました。当時は、家が、土壁で出来ていて、簡単に突き刺すことができたのですが、今の家では、ねぇー・・・。新年を迎えるにあたって、「豆まき」をして、悪を追い出し、「イワシと柊」で、中に入れないようにする。柊と、イワシを用いるのは、柊の葉は、トゲトゲなので、イワシの頭は、異臭がするため。やっかいな病気になってしまったので（友人は、もう治ったんとちゃう？というけど）、イワシも、巻き寿司を食べて、悪をはらわねば・・・。イワシの頭も信心から。 ●案山子 も、異臭で、鳥を追い払うとか。◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★2月3日*年越し*UP

  2004.02.03

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  謎は解けた！！14日のトンド・テンピツ

  トンドは、もともと正月十四日の日没とともに火を焚いていたのだであったが、一日の初めの観念が変化して夜中の十二時を過ぎて、また朝日の出をもって一日の初めとすることが一般的になってから、正月十五日に行うところが多くなった。このトンドには、大正月の門松その他の松飾りや正月の注連縄などを焼くのである。この火にあたると若返る。火で餅や団子を焼いて食べると一年中病気をしない。燃えさしの木片を屋敷のまわりにさして置くと虫除けになる。焚物の中心に立てた柱の倒れる方角を見て、一年の豊凶を占う。書初めをこの火にくべ、その燃えさしが空高く上がるほど上達する。などいろんなことが言われた。 「民具の歳時記」＜河出書房新社＞ 　　●亡くなった父が子どものころは、青竹を切ってもらい、その先に餅をさして火にかざして焼いたという。●大阪の古老の聞き取りによると書初めを焼くとき「テンピツ」と叫んだそうだ。そこでで、名探偵、天地はるなは推理した。これは「天筆」→字が上手になりますようにというおまじないではないだろうか。●また14日の夕方にトンドをしていたというのは、「盆の迎え火」と同じ意味あいではないだろうか。　ならば、なっとく。謎は解けた！！■追記■トンドには、いろんな言い方がある。*ドンド*お炊き上げ*さいと焼き。他にもあったら教えてくださいm(_ _)m■□■テレビしびれて■□■★てるてる家族◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★1月15日*小正月*UP

  2004.01.15

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  成人式今昔

  戦後の祝祭日制定に伴って、小正月の日（15日）を「成人の日」とした。満二十歳になる青年男女が、この日をもって成人となり、その儀礼、すなわち「成人式」がおこなわれるようになった。一月十五日という日の本来の意味から考えると、その意義も認められる。しかし、かつての成人の基準は、今日のように単に年齢的基準だけで自動的に定められるものではなく、村や町の制度と倫理がそれぞれの社会的環境に応じて慣習的に定められていた。労働における一人前、社会的、社会地位における一人前、祭礼における一人前、などいろいろあったのである。　　　　　　　　「民具の歳時記」＜河出書房新社＞ 　　●「成人式」が1月15日から代わった。　故郷で成人式を向かえやすいように土曜日、日曜日、月曜日の三連休になったけど、なんだか、割り切れない。●毎年、成人の日には、各地で問題が起きる。　20歳といっても、「大人」になってないこもいて、無理ないか。●かつては15歳くらいになると「若衆宿」などに寝泊りし、先輩から、礼儀作法や祭の役目、　などを教えてもらって、少しずつ大人になっていった。　最近は、いい意味での縦の関係がなくなってしまった。■参考日記■*山家（やまが）の三升* ■□■テレビしびれて■□■★てるてる家族★英語でしゃべらナイト（再放送）今年こそ、英語をしゃべらないと(￣▽￣) ◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★1月7日あそび唄・鞠つき唄UP

  2004.01.12

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  *田打ち正月*

  正月の儀礼が終わり、日常的な生活に入るとき、平素の仕事を儀礼的に模擬演技して、一年の生業の繁栄を予祝する風が古くからあった。農村では、「鍬始め」と称して、家長が鍬をかついで田畑に出て、三鍬ほど形式的に耕して、神酒を撒いたり餅を供えたりする。二日にするところも多いが、四日、五日のところもある。11日に「田打ち正月」「田植え日」といって、この日に鍬始めをしたり、松の小枝を苗に見立てて模擬演技をする。さらに、肥の引き初め、牛の使いはじめ、縄のない初めなど、耕作以外の農事に、一定の日取りと方式による開始儀礼を伝えるところも多い。 「民具の歳時記」＜河出書房新社＞ 　　簡単に言えば、本格的な農作業に取り掛かる前にやるテープカットのようなもの。植樹祭などでも、かしこきお方は、「三鍬（みくわ）」を打って、はじまりを知らせる。父から聞いた話では、この日を「ヤレボー」とよんでいたそうだ。「ヤレボー」とは、牛をひくときの掛け声。■□■テレビしびれて■□■★新撰組三谷幸喜の脚本に香取慎吾クンら若手の出演という「新撰組」。見てたら夫が「あれは、体制側や」とまたもや、お得意のイチャモンをつけてきた(￣▽￣) ◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★1月7日あそび唄・鞠つき唄UP

  2004.01.11

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  七草・菜を叩く

  七草とは、せり、ほとけのざ、ごぎょう、はこべら、すずな、すずしろ、なずなで、春の七草という。これらの菜は六日の昼に摘んでくる。それを「若菜迎え」という。そして、六日の夜に入って刻むのである。まな板の上で音をたてて刻むところから「菜を叩く」ともいう。そのとき♪唐土の鳥が日本の土地に渡らぬさきに七草なずな・・・。などと唱えながら叩くのであるが、トントンとできるだけ大きな音を立てるとよいといって、まな板の上に金火箸をのせて庖丁で菜を叩く。すると、金火箸が跳ねて、大きな音を立てるのである。これは、年頭にあたって農作物に害をよぼす鳥を追い払う鳥追いの行事と習合したものである。　　　　　　　　　「民具の歳時記」＜河出書房新社＞ 　　～せり　なずな　ごぎょう　はこべら　ほとけのざ　　　　　　　　　　すずな　すずしろ　これぞ七草～ 作者不詳◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★1月7日あそび唄：毬つき唄UP

  2004.01.07

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  *六日年越し*

  正月七日は七日正月である。正月の六日の夜から七日の朝にかけては、一年のうちでも大切な夜とされ、「六日年越し」とか「六日年取り」とかの名称もある。喜田川守貞はその著『守貞漫稿』で「正月六日、今日を俗に六日年越しなど云也」といっており、文化・文政期の江戸でも、ふつう六日年越しと称していた。　　　　　　　　　「民具の歳時記」＜河出書房新社＞ 　　そういえば、お盆も「七日盆」といってたな。■参考日記■七日盆 ◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★1月1日*寝正月*UP

  2004.01.06

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  松迎え

  ■事始め・・・煤払い■ 煤払いの後、続いておこなうのが「松迎え」である。年神の神霊が降臨するさいに宿る依り代（よりしろ）の松の木を山へ採りに行くのである。日本人は昔から、降臨してくる神霊は常緑の木や季節の草花に宿る、と信じてきた。だから松の木を神聖視して「御松様」と呼び、木を切ってくることを「松迎え」というのである。「事始め」からは、松迎えは他人の山でもどこの山でも入って採ってよいされていた。　　　　　「民具の歳時記」＜河出書房新社＞ 正月の門松を切りに山に入る日本人。クリスマスツリーを切りに山に入る、ヨーロッパの人。しかも同じような時期に・・・。■□■テレビしびれて■□■★てるてる家族◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★12月23日◎民具：もろぶた◎ UP

  2003.12.23

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  事始め・・・煤払い

  正月の年神をまつる準備は、12月13日から始められる。一般にこのことを、「事始め」と呼んでいる。事は神事のコトであり、事始めは神事始めという意味で、正月神事の始まりである。そこで、まず行うのが「煤（すす）払い」である。「煤掃き」ともいい、年神を迎えてまつるために家中の煤を払い清浄な祭場空間をつくりあげるのである。有名な「忠臣蔵」の話に赤穂浪士の吉良邸討ち入りの前夜、すなわち、12月13日の夜、大高源吾が「♪笹や～笹」と青竹をかついで売り歩きながら、吉良邸の様子を探る途中、両国橋で俳諧の宗匠、室井其角と出会う場面がある。この枝笹のついた青竹は、煤払いのための竹で、昼間の売れ残りの竹であった。 「民具の歳時記」＜河出書房新社＞より抜粋 この12月13日は旧暦。ほぼ1ケ月後。とはいえ、「赤穂浪士」の話がでる頃は、今年も後少し・・・。おのおの方、油断めさるな。（￣▽￣） ■□■テレビしびれて■□■★てるてる家族◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★12月9日不思議な贈り物 UP

  2003.12.13

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  *七月（ななつき）の投げ座（ずわ）り*

  8ヶ月を迎えたばかりの、孫の、ちゅんが、やってきました。先月来た時は6ヶ月の後半。まだ、お座りが出来なかったのに今回は、ちゃんと、お座りが出来るんだから、赤ちゃんて、日々進歩！！「6ヶ月なのに、お座りができへんのんやわ。」と先日、母と妹に言いました。「七月（ななつき）は、投げても座る」言うからと母。「七月の投げ座り」言うからと妹。はやい子なら、6ヶ月ぐらいから座るらしいけど、七ヶ月になったらだいたいの子どもが座れるようになるという意味。ちゅんも、7ヶ月になったらすぐ、座れたそうです。育児書も、保健所での相談も無かった頃、育児の基準は、親から子へと言い伝え。 　　ママがいないと泣いてばかりの弱虫ちゅん。でも着ていたカーディガンは、グリーンにトナカイの模様。いっちょまえに、クリスマスモード。でも、大きいから、コートに見えます。（￣▽￣） ■お詫び■検査が終わるまで、目の調子も考えてなるべく、PCから遠ざかるようにしています。みなさんのとこのもこれまでのように、書き込みができませんがお許しのほどを・・・。m(_ _)m◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★12月5日火の用心！ UP

  2003.12.07

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  *おとごの朔日（さくじつ）*

  「乙子（おとご）の朔日」。「川浸りの朔日」、「川渡りの朔日」などとも呼ばれる。餅を搗き、水神に供えて祝うところが多い。餅を川に投げたり、食べたりすると河童にとられることがないと言う。団子、粥、豆腐、茄子の漬物などを食べるところも多い。兵庫県西部では、鳥より先に起きて、茄子の漬物を食べると水難よけになると言う。中国地方の一部では、水難よけのために膝や額に、ぼた餅などを塗ったり食べたりする。　　　　　　　　「民具の歳時記」＜河出書房新社＞ 12月1日のことを、別名、「おとご（乙子）の朔日」といいます。「おとご」とは、末っ子のこと。「あの子は、おとごやから、可愛がられた」という風に使います。末っ子のことを「おとんぼ」とも言いますがこれは「乙坊」の変形かな。それにしても、年の最後の月を「おとご」と呼ぶなんて、いいなと思う。◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★11月29日あそび唄：毬つき唄 UP

  2003.12.01

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  *柿八里*

  「ワシのおかぁは『柿八里』言（ゆ）よった」と父が昔言った。それを思い出したのは、柿の実がたわわになった木を今日も見たから。たいていのものは、「生まれ在所（ざいしょ）から三里以内にできたもの」で賄ってのに柿にかぎっては「八里」なのである。父の父は明治10年生まれ。だから父の祖父母は、江戸時代の人。父も、その影響からか、古い言葉や諺を使っていた。父が生きている間にもっと聞いておけばよかった・・・。これを機に、そんな古い言葉や諺をまとめておこう。　　---*---*---*---*---*---*---ピンポンパアンポン～いつもご来店いただきありがとうございます。お客さまで、111，11番をお踏みの方、お近くの、ゲストブックかメールまでお知らせください。♪ピンポンパアンポン～、ピンポンパンポン～■□■テレビしびれて■□■★てるてる家族◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★11月19日「小さな村の小さな家」・・・風呂の流し場を直す UP

  2003.11.22

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  あそび唄：とおりゃんせ

  ♪とおりゃんせ、とおりゃんせ。ここは、どこの細道じゃ/天神様の細道じゃちょっと通してくだしゃんせ/御用のない者、とおしゃせぬ。この子の七つのお祝いに、お札を納めに参ります。行きはよいよい、帰りはこわい。怖いながらも、とおりゃんせ、とおりゃんせ。　---*---*---*---*---*---*---*---*---鬼ごっこの鬼を決めるときなどに歌った唄。そのグループの大きな子どもが二人、手をつないで、上にあげる。その下を子どもたちが歌い終わるまでグルグルと回る。♪とうりゃんせ、で大きな2人の上で繋いだ手が下に下りる。その時、ひっかかった子が鬼。 鬼を決めるのならジャンケンが、と思うかも知れない。けれども、ジャンケンは、小さな子どもには不利。体力を考えると、無理そうな子には、あてないように、♪と～おりゃん～、と考えながら歌った。鬼になった子もそれは、納得していた。両手を上げていた2人の大きな子は、小さな子を連れて逃げるというハンディを背負っていた。このように、小さな子も人数が何人になっても遊べる知恵を昔の子どもは持っていた。私、昔のこどもです（＾▽＾）♪とおりゃんせ♪の歌詞は、「この子の七つのお祝いにお札を納めにまいります」、七五三だ！！■参考日記■あそび唄：梅と桜あそび唄：子とろ七つまでは神のうち ■□■テレビしびれて■□■★てるてる家族★人間ドキュメント～阪神をリードした男・矢野～試合が終わっても、ピッチャーに気持ちを奮い立たせようとする努力の人、優しい人、矢野。不遇な時代があるから、人にも優しくできる・・・。来年も頑張ってや、矢野ちゃん。◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★11月12日「もらい湯・・・風呂を待つ間」UP

  2003.11.15

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  七つまでは神のうち

  ★★★★★★★七歳小児の祝いは七歳が最後。それからは、子どもの仲間に入ることになる。七歳を境として、大人の仲間に入る下準備が開始される。宮参りをすませて、氏子になっているのに、七歳に改めて氏子入りを正式にする習慣がある。子どもが生まれても、すぐに人別帳に記載しない例がある。「七つまでは神のうち」という諺があるが、幼児には社会的人格が認められておらず、氏子入りにいたってはじめて、神からも社会からも人格が承認されたのであった。その年が七歳とされている。これらの儀礼がみな、旧暦の十一月十五日に行われていた。十五日というのは、満月をもって神を祀った古くからの習わし。それゆえに、村人がこぞって祭をするこの日に、氏子入りをし、広く社会と神の承認を得ようとしたのである。七五三が11月15日なのは、偶然ではない。　　　　　　　　　　「民具の歳時記」＜河出書房新書＞より ★なるほど。だから、学校に入学するのは、7歳（満6歳）なのか。★成人の日、小正月、七五三、などなど、15日を祝う行事は多い。★明日は11月15日。晴れたらいいね。■□■テレビしびれて■□■★てるてる家族★白い巨搭◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★11月12日「もらい湯・・・風呂を待つ間」UP

  2003.11.14

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  ヒモオトシ

  昨日の日記で「七五三」は、江戸時代の呉服屋と神社の陰謀と書いた。けれども、実は、それを受け入れる生活が根底にあったのである。---*---*---*---*---*---*---*---*---*---★★★三歳三歳という年は、子どもの成長のひとつの境目とされた。この時、今まで付け紐で着物を着ていたのをやめて、帯をつけるので三歳の祝いを一般に「ヒモオトシ（紐落し）」という。また、一つ身であった着物を三つ身に仕立てて着せるので、「三身祝い」ともいう。この習慣は、近畿から西は岡山、四国、九州北部、東は静岡、長野あたりまである。★★★★★五歳五歳の祝いは全国的に男児のみが「ハカマギ（袴着）」をするのが普通であった。　　　　　　　　　　「民具の歳時記」＜河出書房新書＞より　　　　　　　　　---*---*---*---*---*---*---*---*---*---●かぞえ年でいう三歳は、二歳くらい。乳児の死亡率が高かった時代に、よくぞここまで生きさせてくれたという、気持ちがあったのでしょう。　　　　　　 子どもの頃、ときどき箪笥から出して眺める着物があった。「あんたの『ヒモオトシ』の着物や。」と母が言っていた。濃い、小豆色に花の古典的な柄の着物が美しいと子ども心に思った。結婚して、娘が産まれる時、母は、その着物をほどいて、赤子の布団に仕立ててくれた。二人の娘たちがそれを使い、日光に当てているうちに、だんだん色が褪せてきた。ボロボロになった、その布団は処分したが、昔の晴れ着は、こうして、リサイクルされ最後まで生きた。■□■テレビしびれて■□■★てるてる家族◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★11月12日「もらい湯・・・風呂を待つ間」UP

  2003.11.13

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  七五三のトリビア

  先日、友人と木の下のベンチで休んでいると、着物姿の小さな女の子が、これまた着物姿のお父さんらしき人とこちらにやって来た。「七五三やね、もうすぐ」と友人。---*---*---*---*---*---*---*---*---大阪では昔11月1日を子どもの祝いの日とした。また春の「十三参り」が盛んであった。昭和になって、関東風の「七五三詣で」が普及し、その日も「11月15日」と固定された。今日見る七五三参りは、江戸の町で商人、ことに呉服屋の商業政策と神社の振興策が結びついて全国的に普及したものである。　　　　　　　　　　　「民具の歳時記」＜河出書房新社＞ そうか、節分に巻き寿司を、バレンタインデイはチョコレートを、土用の丑の日は、うなぎを・・・。七五三には、着物を・・・。みんな商人のたくらみか・・・。へぇ～～！！越後屋、そちもワルよのう。■□■テレビしびれて■□■★てるてる家族◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★11月12日「もらい湯・・・風呂を待つ間」UP

  2003.11.12

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  大根の年取り

  「いのこ」は関西に多い行事。それとよく似た「十日夜（とおかんや）」は、関東から中部にかけて。----------------------------------------------十日夜（とおかんや）を「大根の年取り」というところが、東北から中部地方にかけてある。大根はこの日、うなりながら大きくなるといい、抜き取るのを禁じたり、大根の割れる音を聞くと命がないなどといい、大根畑に入るなという禁忌があった。その一方、この日の田の神祭の供え物には必ず、葉つき大根を添える慣わしがある。　　　　「民具の歳時記」＜河出書房新社＞　　　　　---*---*---*---*---*---*---*---*---*---*---先日、買った大根は大きく、りっぱ。そうか、今が大根の大きくなる時期なのか。ブリ大根、関東煮、ふろふき大根、鍋のための大根おろし・・・。大根は、冬の食べ物♪■参考日記■十日夜（とおかんや）◎大根と人参の葉っぱ◎ ■□■テレビしびれて■□■★てるてる家族◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★11月8日「文学の中の『亥の子』」UP

  2003.11.10

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  民具：筈（はず）

  柿渋を塗った団扇やかごを見たことがありますか？その柿渋の講習会があるというので出かけました。教えてくれるのは、地元のお年より。まず、柿を取るところからはじめます。柿は「アオソ」という種類が一番いいそうです。柿の木を見上げて、参加者が「高いとこに成ってるから、とられへん」と言いました。「筈（はず）でとったら、ええやん」と私。「筈？？」と参加者全員から疑問符つきの反応。そうか、知らないのか、筈・・・。 筈は、高いところになっている、柿やイチジクなどを採るのによく使った竹の道具。長い竹の先端を割り、棒を挟んで作ります。棒を挟むことによって、竹は少し開いてます。その開いたとこに、お目当ての柿の枝を入れて、ねじってとる。簡単ですが、秋には、なくてはならない道具でした。分り易い、イラストか写真はないかなと探したのですが、あまりに簡単で、民具といえないのか、見当たりませんでした。団扇の骨も竹、筈も竹。この他にも、遊び道具に、儀式に、道具に・・・。竹ってほんとうに、日本人の生活と密着してたのにな・・・。■□■テレビしびれて■□■★てるてる家族◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★11月5日「落ち葉掃きの心得」UP

  2003.11.06

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  ハロウィンといのこ

  10月31日は「ハロウィン」。ハロウィンの夜、仮装した子ども達が、家々を回って、お菓子などをもらうという行事。20年くらい前から、少しずつ、浸透てきた西洋の行事。今では、街には、ハロウィン用のカボチャが溢れています。仮装こそしないけど、よく似た行事が、日本にもあります。それは、「いのこ」。この時期、の●「亥の日」の夜、●手に手に、いのこ鎚とよばれる、藁で出来たバットのような物を持って♪いのこの夜ーさぁ～、ボ～テボテ餅～、搗かん家にゃ/鬼産め、蛇産め/角のはえた子産めと歌いながら●家々を回る。●子供たちが来た家には、お菓子を手渡す。季節、夜、子ども・・・。よく似てると思いませんか？どちらも収穫の感謝の気持ちから生まれたのかもしれませんね。私は、おもちゃカボチャを2個買ってハロウィンとします。■□■テレビしびれて■□■★てるてる家族◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★10月30日「いのこ 」UP

  2003.10.30

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  柿は女の生涯

  柿は、私たちの暮らしに深くかかわっている。なんでも、昔は、嫁入りにあたって実家から柿の苗を持って行き、それを嫁ぎ先に植えたという。その嫁が生涯を終えると、大きく育った柿の枝が火葬の薪（まき）やお骨を拾う箸にされた。つまり柿は、女性の生涯を象徴する木だった。芭蕉の句に～里古（ふ）りて柿の木持たぬ家もなし～という故郷の伊賀上野での句があるが、古い村の家々の柿の木は、代々の嫁が残したものに違いない。　　　　　　　　「柿への思い」朝日新聞　坪内　稔　　　1990.11.17　　　　　　---*---*---*---*---*---*---*---*---*---*---柿の実は、果物として食べるだけでなく、「柿なます」などにもする。渋柿は干して「干し柿」とする。葉は、青いものは、柿茶、御寿司を包む、紅葉したものは「柿紅葉」といって料理にあしらわれる。柿渋を利用して、渋染め、などなど。私は、これらのこと以上に柿のなる風景が好き。日本の春を代表する木が「桜」ならば、秋を代表する木は「柿」だ！！■参考日記■ごちそうさん歌・柿■□■テレビしびれて■□■★てるてる家族★日本シリーズ★その時、歴史が動いた～正岡　子規～今年、6月に行った東京、根岸の「子規庵」。なつかしい。正岡　子規の柿好きは、尋常ではない（＾-＾*）◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★10月22日「みのりの秋：山の幸・・・アケビ、フシ 」UP

  2003.10.23

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  落穂拾い：ヤッコメ

  秋の田で　森　文子刈り取りおえた田で/おばあさんが機械がこぼした落ち穂を拝むようにして/ひろい集めている あばあさんの足元にすずめの一群が舞いおり/ついばみはじめたようすを見ていた/一羽のカラスも/そおっと後に加わるおばあさんと/すずめの一群と/一羽のカラス昔からの仲間のように秋の恵みを/わけあっている 　　　 --*--*--*--*--*--*--*--*-- ●このおばあさん、拾った落穂で「ヤッコメ」をつくるのかもしれません。みのりの秋：ヤッコメ ●先日、テレビで見た「ザ！鉄腕！DASH！！」。悪天候で、実ったまま、芽を出した麦。　捨てるのかと思えば、水飴づくり。恐るべし、先人の知恵。「ザ！鉄腕！DASH！！」ダッシュ村　　「◎日本ちょっと昔話◎」◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★10月14日「みのりの秋：ヤッコメ 」UP

  2003.10.14

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  ごめんね、母さん・・・祭のごちそう

  祭の頃、必ず思い出す詩がある。いや、詩はもう忘れてしまった。もう20年以上前に読んだ、その詩のストーリーを思い出す。--------------------------------あれは、もう何十年も前のこと。隣村の親戚の家の祭に行った。そこで、食べた御寿司があまりおいしかったので、病気で来れない母さんに持って帰ることにした。帰りながら母さんの喜ぶ顔が見たいと思った。病気で寝てる母さん。この御寿司を食べて元気になって・・・。母さんは、「ありがとう、ありがとう」と何度も言いながら、その御寿司を食べた。そして、死んだ。持って帰るとき、御寿司は、いたんで、母さんは食中毒になってしまったのだ。ごめんね、母さん、ごめんね・・・。あの御寿司さえ食べなかったら・・・。ごめんね、母さん、ごめんね・・・。------------------------------------そんな、内容の詩だった。自分が食べたいのに、食べずに持って帰って、病気の母親に食べさせようとした女の子。その御寿司が、あたって、母親が死んだ、悲しさ・・・。少女は大人になっても、そのときのことを思い出す。日本中が貧しかった頃の悲しい記憶・・・。◎日本ちょっと昔話◎ ◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★10月10日「祭」UP■□■テレビしびれて■□■★てるてる家族★エ・アロール渡辺淳一原作、豊川悦司★白い巨搭山崎豊子原作、唐沢寿明

  2003.10.10

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  豆名月・栗名月・・・片見月

  「片月見」、「片見月」はするものではないといって、八月十五夜に月見をしたら必ず、十三夜にも月見をするものとされている。十三夜は旧暦九月十三夜のことで「豆名月」、「栗名月」と呼ばれ、枝豆や栗を月に供える夜であった。かつて、江戸の町において八月十五夜の日に他家に行って饗応をうけて泊まると、九月十三夜にもまた他家を訪れて饗応をうけて泊まることになる。そうしないと片見月になるとして忌み、逆に月見の日には絶対に他家に泊まってはならないともされた。十三夜も十五夜と同じように、誰の畑の成り物を盗ってもよいという風習が各地にある。また、「小麦名月」という呼び名があり、この夜の天気の良し悪しによって、次の年の畑作物の豊凶を占う風がある。十三夜も豆や小豆あるいは栗などの収穫祭、すなわち畑礼儀作法としての性格を持ち、十五夜と同じ祭儀であった。北九州北部では、この日を「女名月」といって、女が幅を利かす日だと伝えていて女性がこの夜の祭儀の司祭者であったことをうかがわせる。　　　　　「民具の歳時記」＜河出書房新社＞　　　　　**************************************～月浄く射せば智恵子の切絵より　蟹も這ひ出よ夜の砂浜に～ 　　　　　 清水 正子*今日のお月さん、きれいでした。*先日、ちゅんにお月さんを見せようと抱っこして外に。　昼間と違う風景に、ちゅん、キョロキョロ(^-^*)■参考日記■芋名月/a> ◎日本ちょっと昔話◎ ◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★10月7日「道普請（みちぶしん）」UP

  2003.10.08

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  旅は*他火*

  江戸の頃、旅で身に付ける合羽（かっぱ）のことを「十里合羽（じゅうりがっぱ）」とも称した。十里は４０キロだから、それを超えると旅になるとみたのであろう。それは、だいたい一日かけて歩き、宿に泊まる範囲であり、一泊すると「別火（べっか）・・・自分の家の火ではないこと」のかまどの食事になる。同じかまの飯を喰うのは旅仲間であり、そのつき合いは生涯忘れ得ぬものとなることは、今も変わらない。　　　　　　　　「民俗学への招待」ちくま新書・宮田　登**旅の語源**自分の家で煮炊きするのではなく、他の火を使って煮炊きするから「他火→旅」。　　　　　ーー**－－**－－**－－**－－**－－**－－**－－**－－会社のお得意さんの招待旅行に付いて金曜日の早朝、家を出て土曜日の夜7時半ごろ、家に着。金沢の兼六公園や東尋坊など・・・。400キロくらいはあるんだろうか？当然、旅。◎日本ちょっと昔話◎ ◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★10月1日「台風の後・・・椋の実拾い 」UP

  2003.10.04

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  落穂拾い

  「落穂拾い」といえばミレー、ミレーといえば「落穂拾い」。というくらい有名な「落穂拾い」を昨年、パリのオルセー美術館で見た。けれど、私はもうひとつの「落穂拾い」を2年前に見た。それは、アニエス・ベルダ監督の映画「落穂拾い」。そこで買ったパンフレットを時々眺める。　　　　------------------------------落穂拾いとは、中性から近世にかけてのヨーロッパの農村共同体で、収穫後の耕地に散乱する落穂を老人、寡婦、孤児、障害者などに拾うことを許した慣行である。これは社会の弱者を保護し扶養する手段のひとつであった。しかし、現代の落穂拾いは老若男女さまざま。収穫の終わった畑で、規格外ということで捨てられるジャガイモを拾う人々。失業者もいれば、ボランティア、「心のレストラン」のために拾う人。監督自身も、誰も見向きもしないハートの形をしたジャガイモを拾う。同じく収穫後のリンゴをもぐ人々。嵐の翌日、養殖場から流れてくる牡蠣を拾う人々・・・。　　　「落穂拾い」パンフレット、参考　　　　------------------------------------拾う人を暖かく描いたドキュメンタリー。2000年ヨーロッパ映画賞、最優秀ドキュメンタリー賞ほか、沢山の賞を受賞。　　　　--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--私の子ども時代も、台風の後に落ちた梨や、椋の実を拾って食べた。川から畑に流れ込んできた魚をとって食べた。つい、この間のことみたいなのに・・・。ものを拾う人は、慎み深く腰を落とす。■参考日記■台風のあと・・・あたり梨 台風のあと・・・魚とり ◎日本ちょっと昔話◎ ◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★10月1日「台風の後・・・椋の実拾い 」UP■□■テレビしびれて■□■★てるてる家族

  2003.10.01

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  案山子

  ～めりやすの襯衣（しゃつ）を着てゐる案山子（かかし）哉（かな）～　　　　　　　　　　　　　　内田　百けん 漢字の案山子とは机（案）のようになだらかで田んぼを作れる程度の山におかれた山田の人形。これに、日本古来の、鳥獣に異臭をかがせて追い払うカガシ（かかし）の語が結びついたもの。たいていは浴衣の古着などを着せられているのに、これはメリヤスのシャツでめかしこんでいるのが百けん先生の気に入った。もっとも、このおかしみ、今の日本では通じにくいか。　　　　　　　　　　　　朝日新聞より　　　　　ー**－**－**－**－**－**－**－**－**－*－**－*案山子って秋の里山のシンボルみたいなもんだったんだけど、いつの間にかなくなりましたね。*米を作ることは、米だけでなく里山の風景をも作るもの。*そんな思いから、里山を守るボランティアでは「案山子コンテスト」なるものもあるそうです。*うちのまわり、最近は案山子はおろか田んぼの稲穂も珍しい。*イラストの案山子はお約束どうりの浴衣のお古。 ◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★9月27日「みのりの秋：松茸 」UP謎は解けた！さびるUP

  2003.09.29

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  彼岸：彼岸篭（ごも）り

  彼岸の墓参りは一般的であるが、山登りをする風習もある。九州の阿蘇山録では、「彼岸篭（ごも）り」といって春・秋の彼岸には必ず山に登るものとされ、秋田県鹿角郡では、子どもが丘に登って唱えごとをし、万灯火という野火を焚く風習がある。これは、山中を他界と考え、紳霊は山に棲むものという、日本人の固有の信仰にもとづくものである。　　　　　　　　　　「民具の歳時記」＜河出書房新書＞■参考日記■「彼岸：日の伴（とも） 」　　　　　ー*－*－*－*－*－*－*－*－*－明日、9月26日は「彼岸の明け」です。これからどんどん日が短くなりますね。◎日本ちょっと昔話◎◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★9月24日「竹の生まれ月 」UP

  2003.09.25

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  彼岸：日の伴（とも）

  彼岸は、また太陽崇拝をもととしているので、「日の伴（とも）」あるいは「日迎え、日送り」をするところも丹後・但馬・播磨地方にある。朝は東の堂に集まり、昼は南の堂に集まり、夕は西の堂に集まって、一日中太陽の巡りを追って、お伴をするのである。各地に朝日堂とか夕日堂という名のお堂があるのも、「日の伴」の名残りである。　　　　　　　　　　　「民具の歳時記」＜河出書房新書＞　　　　　　　----------------------------------------*最近では、「太陽崇拝」どころか「日光怖い」。私も日焼け止めを塗って、四天王寺の骨董市へ。■参考日記■◎日本ちょっと昔話◎◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★9月20日「彼岸の入り 」UP

  2003.09.22

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  芋名月

  旧8月15日、芋を供えて月見をする。子供たちがこの芋を盗み歩いた。茄子作（地名）では、子供たちが♪月見の団子　一つくだんせ　月見の団子と唄って遊び歩いた。春日（地名）では芋13個、イシイシ（団子）13個と萩・すすきを供えた。ここでは、この日、三合の餅、二重ね搗き、神仏に供えた後食べ、月の出、または入りに拝むとドモリが治るといった。幼い子でもが、これだけの餅を食えない場合は、親が代わって食べてもよかったという。またこの夜、天ノ川の水で眼を洗うと眼病が治るといって洗いに行く人が多かった。　　　　　　　　　「枚方の民俗」　　　大阪府・枚方市発行　　　ー**－**－**－**－**－**－**－**－**－**－**－**－★ゆうべ見た月の美しいこと・・・。　　月の短歌、御伽噺・・・。　　「ルナシー」という言葉を思い出した。　　「はるな」の中にも「るな＝ルナ」がある。（^-^*）◎日本ちょっと昔話◎◎自然と人間が仲良く暮らしていたころの話です。　★9月11日「月見：団子刺し 」UP

  2003.09.11

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• 雨乞い

  雨が降らなくて米や野菜が「まいまいこんこん」しだすと、昔の人はどうするか。「雨乞い」をします。雨乞いにもいろいろなやり方があったようで、父からも聞きました。ここでは大阪・枚方（ひらかた）の雨乞いの様子。　　　------------------------------------茄子作（地名）では、村中一軒から一人出て、村中神社で「雨タンボ　オ千度」と唱えながら、お百度を踏んだ。中振（地名）では神社の拝殿から社務所までの両側にシメ縄を張り太鼓を叩いて一週間♪やあれ　たんもれ　たんもれ　天に汁気はないのんか瓜や茄子はやけやけや　百に米一斗五升と唱え、石段を上下してお百度を打った。村中交代で昼夜となくやった。「枚方（ひらかた）の民俗」より　　　　＜枚方市発行＞-----------------------------------------------------------今日の新聞に難波駅に高層マンションが出来たと宣伝していた。そこのウリはＪＲ、近鉄、南海、地下鉄の駅に雨に濡れずに行けるというもの。なんだかなぁ・・・。

  2003.09.05

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• 迎え盆

  「七日盆」といい盆祭のはじまる日と考えている所が多い。だが一般的には13日の晩を「迎え盆」、「宵盆」といって、墓や辻、河原、門口で精霊迎えの「迎え火」を焚く。関西や信州では、この火を「ムカエダイマツ」と呼ぶが、火によって精霊を迎えようとする意味がはっきりあらわれている。　　　「民具の歳時記」＜河出書房新書＞----------------------------*昨年亡くなった父の写真のそばに、花とろうそく、それにザルに盛った夏野菜を飾って「なんちゃて仏壇」。*父が亡くなるまでは、お盆って、たんなる夏のイベントと思ってたけど、亡き人をしのぶ日なんだな・・・。 ♪♪赤ちゃんライフ♪♪長女の「ミナ」が孫の「ちゅん」を連れてお盆に帰ると言う。生まれて4ヶ月のちゅんを見に、私の妹や姪も来ると言う。けれども、私は、仕事。（￣-￣；）■*****「ライコス」引越し騒動記*****●昨日に引き続き、引越しの発表をば。*楽天は「おしゃれ手紙」のホームページ。*「欲張りマイキット」は「日本ちょっと昔話」　中身は近日発表！！■ ◎地球を救う127の方法：頭の使い方、考え方◎115.モノやサービスの作り手、そして使い手であるあなた自身も含めて、一人一人の個性、郷土性、　　文化を大切にする。　　東京中心のモノやモノの情報や流通の仕組みを疑ってみる。**本来、物はその土地の気候や風土が育てたもの。　もっと、自分の住んでいる所の伝統的な食べ物を調べるとおもしろい。**

  2003.08.13

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