おしゃれ手紙

[読書] カテゴリの記事

全348件 (348件中 1-50件目)

1 2 3 4 5 6 7 >

• 

  結（ゆい）・妹背山女庭訓波模様（いもせやまおんなていきんなみもよう）

  ■結（ゆい）　妹背山女庭訓波模様（いもせやまおんなていきんなみもよう）■江戸時代も半ばを過ぎた道頓堀には芝居小屋がひしめき合っていた。近頃は歌舞伎芝居に押され、往時の勢いはないものの、「道頓堀には、お人形さんがいてこそ、や」人形浄瑠璃に魅せられ、人形浄瑠璃のために生きた人々の喜怒哀楽と浮き沈み、せわしなくも愛しい人間模様をいきいきと描く群像時代小説。史上初の直木賞＆高校生直木賞をW受賞した『渦 妹背山婦女庭訓 魂結び』から2年。直木賞受賞第一作にして、『渦』の待望の続編がついに刊行。　人形浄瑠璃に魅せられた人々のせわしなくも愛しい人間模様をいきいきと描く群像時代小説。●目次●●「水や空や」●「種」●「浄瑠璃地獄」●「月かさね」●「縁の糸」●「硯」★主な人々★★松屋平三郎・・・「松へ」骨董に狂う道楽者の父が沢山の骨とう品を残して死んだ。酒屋は、やめて父の残した骨董品を扱うことに。趣味で扇に絵を描いて稼いでいる。絵の号は、耳風斎（じふうさい）人形浄瑠璃を語るという旦那芸も玄人並み。★大升屋・徳蔵はじめは、人形浄瑠璃の話を書く近松半二の門人だった。少ししてから人形浄瑠璃から歌舞伎の作者に変わった。実家は裕福な置き屋的な家。祖父は、作家の「雨月物語」の作者上田秋成とも仲が良く、上田秋成が店の離れに暮らしていたこともあった。そんな縁からか「雨月物語」を歌舞伎に書こうとしている。★おきみ近松半二の娘。松屋平三郎・・・「松へ」大升屋・徳蔵の幼馴染。人形浄瑠璃に関しては非凡な才能がある。父親の死後、体の弱い母親と京都の親戚を頼っていく。女の物書きはいない中、父親・半二が途中まで書いて残した浄瑠璃を完成させたりするが、表には出ない。★近松やなぎ飾り職人だったが、人形浄瑠璃の本を書く。その際、おきみの意見を参考にしたり尻を叩かれたりした。　この他にも沢山の歌舞伎や浄瑠璃に関する人々が出てきた。昔のコテコテの大阪弁が楽しかった。★人形浄瑠璃の客を増やすため、毎朝、明け五つまでに小屋に来た者は、木戸銭をタダにするなど工夫をした。なあ、硯よ、そやったよな。徳蔵は、布施を墨にひたす。筆が墨を吸う。たっぷりと吸う。墨の匂いがする。筆の重みを感じる。あたらしい紙に筆をおとす。腕をうごかす。文字が生まれる。これがすべてだ。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2024.11.04

  コメント(0)

• 

  みみずのたわごと：徳川慶喜*松平容保の末裔の暮らし

  　■みみずのたわごと■徳川慶喜家と会津松平家に伝わる貴重な史料で綴る壮大なファミリーヒストリー第1章 みみずのたわごと 徳川慶喜の孫・徳川慶光に嫁いだ松平容保の孫・松平和子(徳川和子)による手記。華族として育った幼少期から、戦後、華族制度が廃止された後の暮らしまで。貴重な歴史的史料を初公開。第一章　みみずのたわごと　徳川和子まえがき／一　少女時代／おいたち／関東大震災のこと／幼稚園／女子学習院初等科／変な話／小石川の通学路／二　懐かしい人たち／同級生／いしのこと／まきのこと／俥夫のしょうとくにのこと／間瀬さんのこと／野出蕉雨と佐々木主馬／商人部屋／行商人／市電／映画と演劇／三　人種差別（差別用語）について／四　歯医者の思い出／五　オートバイの音／六　美容院の今昔／あとがきに代えて●読書メモ●●家に「お運動部屋」とよばれる12畳のお遊び場がある。（1923年＝T12）●1923年＝T12・9月1日関東大震災。庭に押し入れのすのこを敷き、その上に花ござをしいて、昼食をとった。おかずはハムエッグだった。それ以後、毎年9月1日のお昼は、ハムエッグを食べた。庭の木の枝に蚊帳を吊って寝たが寝付けなかった。会津若松の連隊が来て、表座敷に泊まった。兵隊は、庭に竈を築いて食事を作った。●女子学習院（女学校。今の高校か？）私のクラスは大名家族や御公卿さんが少なくて、ほとんどが明治の元勲の孫たちに占められていたので、幕府方は、私と柄本武揚の孫、後は、薩長、山県さん、毛利さん、東郷元帥、山本権兵衛、西郷さんの孫など。琉球最後の王様の娘も一緒だった。彼女は後に井伊家に嫁いだ。　フランス文学者の朝吹登水子も友人だった。●無声映画の弁士、徳川夢声は、葵館で弁士をしていたことからのペンネームだ。　徳川慶喜家の孫は、よほど楽しい子ども時代を過ごしたようだ。慶喜家の孫の世代の女性全員が本を書いた。「菊と葵のものがたり」高松宮妃喜久子著「みみずのたわごと」徳川和子著「徳川慶喜家の子ども部屋」榊原喜佐子著「徳川おてんば姫」井出久美子著・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2024.11.02

  コメント(0)

• 

  街道をゆく9：播州揖保川・室津みち・高野山みち・信州佐久平みち

  ■播州揖保川・室津みち■『播磨灘物語』の主人公・黒田官兵衛が一時居城としていた山崎を訪れたいと考えた司馬さんは、西播州の生まれで少年時代をこの地で過ごした歌人の安田章生氏とともに揖保川沿いに車を進める。古代稲作民について思索を巡らせながら伊和神社の境内を歩き、安田氏の母校・山崎小学校で山崎城のわずかな名残を見る。　龍野では三木露風を心に浮かべる。揖保川を下り、奈良朝以来の港である室津に宿をとった司馬さんは、現在のものさびた町並みを前に、中世、外洋を航海した船のことや、四国に流される途上でこの地に立ち寄った法然上人に思いをはせる。●読書メモ●●山崎という地名は、京都府の山崎もそうだが、おそらく山なみの先端という地勢から出たものに相違ない。●江戸初期には一時期、城がこわされて畑になったこともある。寛文十二（1672）年、脇坂氏が入るにおよんで、ふたたび造営された。幕府に遠慮しつつ造った小規模なもので、天守閣は、つくらなかった。徳川書記は幕府がさかんに豊臣系の大名の取りつぶしをやったときで、秀吉の小姓あがりの脇坂安治を祖とする脇坂氏などはおっかなびっくりだったのであろう。城が小さすぎるために、代々の城主はべつの一角に屋敷をつくって、住んでいた。●「露風は、どういうわけか龍野中学を中途退学して、岡山県の私立中学閑谷こうへ行っています。」「露風は明治三十六年に、「県立龍野中学校の入学試験に主席で合格」寄宿舎に入舎。●古風な門の前に出た。門柱に「竜野県庁」と、板も筆のあとも古びてしまっている表札が出ている。いわゆる版籍奉還のあと、大藩も小藩も、一時そのまま県と称された・・・（略）●湾の小ささが、室津の風情をいっそう濃くしている。古くは遣唐使船の船泊になり、平安末期には西海へ落ちてゆく平家の船団の一部を休ませ、室町期には京都商人をのせた遣明船がここで風を待ち、江戸期にはさらに殷賑をきわめ、西国大名の参勤交代の船の寄港地になったというが・・・（略）●遣唐使船は、大阪湾の三津浦から出た。（今は）大阪市南区の繁華街で、そこが、奈良朝、平安朝のむかし海港であったなどという実感はまったくおこらない。大阪湾を出て瀬戸内海をゆく遣唐使船が、ほぼ決まったように室津に寄港したことは、まちがいないかと思える。遣唐使船は最初は二艘だったが、のちに四艘になった。一隻に、多い時は二百人以上乗っていた。使節団はべつとして、操船者たちはその頃から存在したかと思える室津の遊女とあそんだのではないかと思われる。■動画：播州揖保川・室津みち■◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆■高野山みち■空海の開創した高野山をめざす司馬遼太郎一行は、車で大阪から紀見峠を南へ越えて麓の九度山に入る。真田父子の悲運に思いをいたし、慈尊院で空海の母を思う。九度山から高野山へ登る町石道は当時荒れ果てて廃道同様になっていた。その入り口で、司馬遼太郎は鬱然とした樹々の木下闇に、深山幽谷に引き込まれていくような畏れを感じた。高野聖たちが空海と浄土信仰を結びつけたことを思い、その晩遅くに山内へ上がる。翌日、旧知の西南院住職の案内で、奥の谷に入り、修行僧たちが念仏を専修する真別処を訪ねる。森閑とした域内に佇む沙羅双樹の木を見て、司馬遼太郎はインド仏教の原思想とそれを移入した日本文化との関係に思いを巡らせる。●読書メモ●●高野聖は僧形をしている。しかし正規の僧ではない。正規の僧というのは、律令以来、国家がその資格を認定し、国家が扶持する得度者をいう。奈良朝のころは正規の僧になるのは、明治後の高等官試験や司法試験よりもむずかしかったかもしれない。そのかわり、律師、僧都、僧正といったような僧位、僧階があたえられて国家から宗共感として礼遇された。●江戸末期まで、高野山にあっては、学りょ方、行人方（ぎょうにんがた）、聖方という三つの機能があり、それぞれ仲が悪かった。学りょ僧は奈良・平安の官僧およびその候補者といってよく、これに対し、行人は叡山などの僧兵にあたるであろう。本来、高野山の雑役夫で便宜上僧形だった者が、しだいに一山（いっさん）で勢力を得、学りょと対抗するまでになった。かれた行人はおなじ私度僧ながら聖と異なり、高野山に常住して旅に出ない。これに対し、荒野聖は、回国が専門である。◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆■信州佐久平みち■旅の前、司馬さんは信濃の地図を眺めて、信濃には更級や蓼科など「科（級）」のつく地名が多いことに気付き、その意味を考える。また桜井や海野などという地名から、桜井氏や海野氏など、中世信濃武士団の興亡を思う。旅の起点はJR長野駅。最初の宿泊地・別所温泉に行く途中、上田市の商店街の街灯に真田六文銭のマークがあるのを見て、上田が「真田氏の町」であることを実感する。別所温泉では、この地を訪れた捨聖・一遍の、すべてを捨てて求道をつらぬいた生を考える。翌朝、常楽寺、安楽寺を訪ね、午後は臼田の佐久総合病院に入院中の知人（詩人のぬやま・ひろし）を見舞う。南軽井沢に泊まった翌日、旧中山道沿いの望月宿をめざした。その途中、昼食を食べるために立ち寄った岩村田の蕎麦屋のテレビで田中角栄前首相の逮捕を知る。望月は平安朝の御牧のあった所。信州の騎馬が木曾義仲の軍事の要だったこと、清少納言『枕草子』の望月宿の記述へ思いをはせ、旅を終える。●信濃には科（しな級）のつく地名がじつに多い。埴科（はにしな）、更科、蓼科、立科、穂科、倉科といったぐあいで、信濃の国も、「日本書紀」に「科野国（しなのにくに）という文字を当てている。●奈良朝という律令国家は、全国を公田にしてそこからあがってくる米その他を都に運ばせるため、道路を必要とした。●（軽井沢は）「枯れ沢が訛ったのではないか」というのは、吉田東伍の説である。（略）「沢」という地名は西日本にはまれで、東日本に多く、とくに信州と東北に多い。（略）「現在のサワは、だいたい、東日本では渓谷を、西では沼沢を指す」。■街道をゆく　北のまほろば　（夏）■■街道をゆく：北のまほろば（冬）■■街道をゆく27因幡・伯耆のみち■■街道をゆく7：甲賀と伊賀のみち■■街道をゆく3：肥薩のみち■・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2024.10.29

  コメント(0)

• 

  大阪ことばあそびうた：大阪弁

  ●なんば●島田陽子なにわの難波昔は畑ナンバ畑やナンバの*とれどこ*　難波長ネギ青い葱鴨と炊いたら鴨なんば　なにわでナンバ祭でこうたナンバ一本なんぼでこうたナンバトウキビナンバキビこんがり焼いたナンバはうまい*とれどこ*沢山とれるところ、産地。*ナンバトウモロコシ●30年ほど前に、この人の講演会を聞きにいって、本を買った。その時は、昔の遊び唄を集めたものだったが、この本は、創作した大阪弁の歌集。●ナンバと片仮名表記したのは、食べ物。■作者・島田 陽子■（しまだ ようこ、1929年6月7日 - 2011年4月18日は、日本の詩人。東京府出身であるが、11歳から大阪府に在住した。豊中高等女学校（現大阪府立桜塚高等学校）卒業。「文章倶楽部」などで小説を書いた後、1960年頃から童謡や児童詩の創作を始める。大阪弁を使った親しみやすい作風の詩で知られる。1981年、日本童謡賞受賞。また、合唱曲や歌謡曲などの作詞も多数あり、ザ・ワイルドワンズのヒット曲『花のヤングタウン』、　1970年の大阪万博のテーマソング「世界の国からこんにちは」の作詞も行っている。日本文藝家協会、日本現代詩人会、日本詩人クラブ、日本童謡協会、詩と音楽の会、関西詩人協会会員。日本現代詩歌文学館評議員。1993年には、第28回大阪市民表彰（文化功労）を受賞。また、2003年まで帝塚山学院大学で講師を務めた。2011年4月18日、すい臓がんのため大阪府豊中市の病院で死去した。81歳没。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　　

  2024.10.28

  コメント(0)

• 

  手掘り日本史：司馬遼太郎

  ■手掘り日本史■■内容紹介（「BOOK」データベースより）■歴史というものは、手ざわりで感じていかなければいけないところがあるー。いまここに息づいているかのような存在感にあふれる司馬文学の登場人物。彼らはどのような思索と経験から生まれたのか。取材手法、史料との向き合い方、自身の精神風土について。創作の裏側を縦横無尽に語る。作家の肉声や書斎の風景が、いきいきと甦るかのような語り下ろしエッセイを、読みやすい大きな字でお届けする。■目次（「BOOK」データベースより）■私の歴史小説（庶民の風土／生活史への興味　ほか）／歴史のなかの日常（トシさんが歩いている／歴史を見る目　ほか）／歴史のなかの人間（見える目と見える場／義経という人気者　ほか）／日本史と日本人（日本的正義感／藩というイメージ　ほか）／わが小説のはじまり●読書メモ●　　*私のコメント●（司馬遼太郎の）祖父は、惣八といいます。惣八の生まれたのは、播州・姫路の海岸よりにある「広」という村で・・・。（明治初年に20歳くらいだった）●今の難波、高島屋の裏側あたりですが、難波村の新川というところに居を定めて、宗右衛門町の芸者屋に餅をとどけたり、道頓堀の芝居小屋におカキをおろしたりして、わりあい繁盛していました。惣八は日露戦争の終わるころまで、チョンまげを結っていたそうです。●（略）惣八は息子に、絶対に小学校教育をつけさせない。そのころ、大阪にはまだ寺子屋があったのです。代数、英語、漢文・・・と、専門ごとにあった。町のことばでは寺屋といっていましたが、父は学齢に達すると、他の子どもたちは小学校に通っているのに、その寺屋に習いに行ったんです。*与謝野晶子幼少時代、学校に行くとき、「お寺行きましょう～」と誘われていたという。●明治になって、百姓にも姓をつくらなければならなくなって、三木、三木と言っていく。播州の人間は、三木になるわけです。自分の先祖も三木城で戦った、ということから、三木という姓になる。三木露風、三木清も、みんなそうですね私の家も三木にしょうと思ったらしいんです。が、祖父の惣八は米相場で、親類に金を借りて返さなかったり、不義理をかさねていますから、お前のところは三木にさせないぞと、宣告された。*楽天の社長は先祖が播州・三木で「三木屋」という屋号で商売をしていた。三木屋（みきや）→三木谷（みきや）→三木谷（みきたに）になったという話を聞いたことがある。*夫の母の旧姓は三木で、播州出身。●大阪の歴史的特質と言えば、日本全国のなかでここだけが封建体制をより軽く体験した、ということです。武士は、東西の町部g当社の士が管理者としているだけで、あとは町人に行政を委託していた。町は三区あって、北組、南組、天満組という、組はいまの区です。区ごとに、それぞれ町年寄が選ばれて、そこから大坂全体の総町年寄が互選で出されます。選挙権を持っているのは、自前の家屋をもつ者で、運上金を納めている海藻です。裏長屋の住人たち、八さん熊さんには選挙権がない。しかし、彼らも一生懸命働いて、表通りに出て家邸をもつことができれば、選挙権をもつことができる。士の数は、東西の町奉行所の与力・同心を合わせて二百人ぐらいですから、これが七十万の人口のなかにはいれば、ほとんど、どこにいるのかもわからない。●井伊掃部頭（かもんのかみ）と酒井雅樂頭（うたのかみ）の二軒だけが徳川初期から末期まで、大老になる資格をもちつづけている。特別な名誉と機能が与えられている。その他の家は、どんな譜代藩であっても、老中にまでしかなれない。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・　

  2024.10.24

  コメント(0)

• 

  鎌倉市鶴岡八幡宮：街道をゆく42・三浦半島

  5月26日、■鎌倉市：鶴岡八幡宮■に行った。行く前に、「街道をゆく・三浦半島」を読んで鶴岡八幡宮についてをメモしていたので、ここに残しておく。司馬遼太郎の旅の拠点は、三浦半島の付け根部分にあたる横浜・磯子のホテル。ここから＜毎日勤め人のように＞半島に通い、鎌倉幕府出現の背景を考える。司馬さんは、源頼朝の挙兵成功の理由を、三浦、房総、伊豆の3半島の連動にあったと思い至る。それぞれの半島の勢力が海路を使って連携したのだ、と。大楠山の山頂から3半島の位置を改めて確認し、衣笠山では、頼朝を助けた三浦大介義明に思いを馳せる。そして、若宮大路、鶴岡八幡宮、極楽寺坂、朝比奈切通しなど、頼朝や義経、新田義貞らの足跡を辿る。半島を下り、横須賀で考えたのは、「スマートであれ」が教育方針だった旧海軍のこと。日露戦争で活躍した連合艦隊旗艦「三笠」を訪ねて、かつて出会った品のいい元海軍士官の紳士たちを思い出すのだった。●（鶴岡八幡宮を造営するにあたり）第一、宮大工がいなかった。このあたり、まだ関東の文化は、心もとなかった。頼朝が構想するような巨大構造物を建てる棟梁がいなかった。ところが、「武州（武蔵）の浅草にいます」といった者がいる。武蔵は、一様に草深かった。そういう状態を、普通名詞では「深草（ふかくさ）」という。その対語が、浅草かと思える。町屋があつまり、小規模ながら町であるというさまから、浅草が地名になったのではないか。浅草は、浅草寺の門前町である。大きな伽藍のそばには、それを修復する宮大工が住んでいるものだが、浅草にもそういう人物がいた。その匠が、いそぎ鎌倉によばれた。●若宮大路の路幅は、じつにひろい。その大路の中軸に（両側ではなく）、石塁を積みあげて、その塁上を歩行できるように造られている。段葛のながさは、五百メートルほどで、むかしはもっと長かったらしい。（略）工事するにあたって、頼朝自身、血相を変えるような勢いで現場を指揮しているのである。北条時政も土石を運んだ。（略）日本の場合、たとえば戦国時代から江戸初期にかけて、築城においては城主みずからがもっこをかつぎ、城主夫人がたきだしをした。伊予宇和島白の場合での藤堂高虎、　加賀の築城にあたっての前田利家、土佐高知城での山内一豊などそうであった。そういう先例は、ひっとすると若宮大路と段葛を工事した頼朝や時政だったのかもしれない。●「段葛」石を積んだ堤を並行して二列つくり、その二列の間に礫石や土などをいれて突きかため、細い道にしたもの。鎌倉時代、単に置き石の道とか、作道（つくりみち）」などともよばれていた。●「神のほかは、段葛を通るのは、将軍かその後の北条執権かにかぎられていました」と鶴岡八幡宮の国宝館三浦館長はいう。「街道をゆく42：三浦半島より」■動画：街道をゆく・三浦半島■■街道をゆく　北のまほろば　（夏）■■街道をゆく：北のまほろば（冬）■■街道をゆく27因幡・伯耆のみち■■街道をゆく7：甲賀と伊賀のみち■■街道をゆく3：肥薩のみち■■街道をゆく：湖西のみち/竹ノ内街道/葛城みち■■街道をゆく10：（羽州街道）佐渡のみち■・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2024.10.23

  コメント(0)

• 

  春情蛸の足　：田辺聖子

  ■春情蛸の足■●内容紹介●「熱、つつ、つ」。偶然たどりついた店で出会った、いとしのお好み焼き。初恋の相手に連れて行かれた理想のおでん。彼女の食べる姿に惚れたきつねうどんにたこやき。妻が味を再現できないすきやき。そして離婚相手と一緒に味わうてっちり……。読むと幸せになれる、食と恋の短編集。笑って恋して腹がすく。●目次●春情蛸の足／慕情きつねうどん／人情すきやき譚／お好み焼き無情／薄情くじら／たこやき多情／当世てっちり事情／味噌と同情●解説●「春情」、「慕情」、「人情」、「無情」、「薄情」、「多情」、「事情」、「同情」。タイトル八編に全て「情」がついている。食べ物のある所には、人間だけに許された喜怒哀楽、笑いや涙がある。「あー、美味しかった。ごちそうさまでした。」--小川糸（解説より）●読書メモ●●この小説の会話は、大阪弁。●ぐいち・・・いきちがい。*よく使う言葉。●「関東煮（かんとだき）」*最近は、おでんが主流となった。●・・・亡母の口癖で「キンキンモウモウ」・・・ギンギラギンのこと。派手な化粧やアクセサリーをしている女性に「キンキンモウモウ・・・」。●大阪弁は、「炊く」というのである。*関西は、大阪以外にもすべて「炊く」。「なすびのたいたん」、「なんきんのたいたん」・・・。●…ついで綿入れの「でんち」に仕立て・・・*袖無羽織で，〈ちゃんちゃん〉〈でんち〉〈さるこ〉などともいう。名は江戸時代，鉦を叩き飴を売り歩いた清国人の服装に由来するという。*「でんち」は初めて聞いた言葉。●・・・通俗歴史書によれば、そんな江戸で一年に一日だけ、鯨汁を食べる日があったと書いてある。なぜか12月13日の師走の煤払いのあと、鯨汁で夕飯を*したためる*習慣だったそうである。皮鯨の味噌汁でもあったのだろうか、「鯨汁食ってしまえばいとまごひ」「「鯨汁四五日鍋のやかましさ」「鯨汁椀を重ねて叱られる」*江戸の女は鯨の臭いを嫌い鍋や椀を徹底的に洗わないと気がすまなかったらしい。*したためる*食事をするの意味。●「寒いよって、このおみいで暖（ぬく）まっとくなはれ」（略）おみい、というのは雑炊の大阪弁である。*かつて岡山県でも使っていた。朝ドラで三重県の女性（設定）のセリフにもあった気がする。●小体（こてい）な店・・・こじんまりした店。●著者情報●田辺聖子（タナベセイコ）１９２８年大阪府生まれ。樟陰女子専門学校国文科卒。’６４年『感傷旅行（センチメンタル・ジャーニイ）』で第５０回芥川賞、’８７年『花衣ぬぐやまつわる…』で第２６回女流文学賞、’９３年『ひねくれ一茶』で第２７回吉川英治文学賞、’９４年第４２回菊池寛賞’９８年『道頓堀の雨に別れて以来なり』で第５０回読売文学賞、第２６回泉鏡花文学賞、第３回井原西鶴賞を受賞。’９５年紫綬褒章、２０００年文化功労者に選ばれ、’０８年には文化勲章を受章。小説をはじめ古典や評伝、エッセイ等著書多数。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2024.10.18

  コメント(0)

• 

  街道をゆく：ニューヨーク

  　■ニューヨーク散歩■司馬遼太郎は、タクシーで、かつてインディアンが住んでいたマンハッタン島北端にあるインウッド・ヒルズを訪ねた。そこで貝塚を目にし、翌日アメリカン・インディアン博物館とセントラル・パークを訪ねる。ブルックリン区では、19世紀にブルックリン橋をつくったローブリング親子の命がけの大事業を思いながら橋をわたり、この土地を舞台にした映画『ソフィーの選択』のなかのブルックリン橋のシーンを思い出す。連想は写真家マーガレット・バーク＝ホワイトとアメリカの機械文明にまで広がってゆく。続いてプロスペクト・パーク、ウィリアムズバーグのユダヤ人居住区へ向かった司馬さんは、正統派のユダヤ人について考える。さらにグリーンウッド共同墓地では、幕末の日本に派遣された米国公使タウンゼント・ハリスの墓を探しながら、その業績の大きさを思う。日本学が盛んなコロンビア大学ではドナルド・キーン教授の定年退官を祝う晩餐会に出席し、自身も「日本仏教小論」の講演を行った。また、この大学の日本学の祖、角田柳作先生の生涯に思いをはせる。最後に司馬さんは、コニー・アイランドとブライトン・ビーチを訪れ、人間の思想やアイデンティティーについて考える。同国の歴史を変えた「９・１１」に先立つこと約９年の旅だった。■動画：ニューヨーク散歩　（司馬遼太郎「街道をゆく」）■■目次（「BOOK」データベースより）■マンハッタン考古学／平川英二氏の二十二年／ブルックリン橋／橋をわたりつつ／ウィリアムズバーグの街角／ハリスの墓／コロンビア大学／ドナルド・キーン教授／角田柳作先生／御伽草子／ハドソン川のほとり／学風／日本語／奈良絵本／ホテルと漱石山房／さまざまな人達■著者情報（「BOOK」データベースより）■司馬遼太郎（シバリョウタロウ）１９２３年、大阪府生まれ。大阪外事専門学校（現・大阪大学外国語学部）蒙古科卒業。６０年、『梟の城』で直木賞受賞。７５年、芸術院恩賜賞受賞。９３年、文化勲章受章。９６年、死去。72歳。主な作品に『国盗り物語』（菊池寛賞）、『世に棲む日日』（吉川英治文学賞）、『ひとびとの跫音』（読売文学賞）、『韃靼疾風録』（大佛次郎賞）などがある。「街道をゆく」を読んでいる。沢山あるので、行ったところから読んでいる。NYには、81年（？）、95年（？）、2003年～2004年の一週間（年末年始）の3回だ。81年は、自由の女神も、混んでいなくて、すいすい登れた。95年は、檄込み。2003年に至っては、9.11という大きな事件の後なので、登れなかった。●読書メモ●●両側を川にはさまれて都心を形成しているという点ではパリのシテ島や大阪の中之島や堂島に似ているが、それらが川の中州であるのに対して、こちらはハンマーで叩いても容易に割れそうにない岩盤でできているという点がちがう。マンハッタンとはインディアン語だそうである。「丘からなる島」という意味だという。●故ジョン・スタインベックは「アメリカとアメリカ人」のなかで、新規にやってきた移民（民族）がきらわれ者の役をひきうける、といった。たとえばアイルランド人がきらわれていたが、イタリア人がやってくると緩和された。●（中国の殷が）ほろんだのは、紀元前1050年ぐらいらしい。「殷」というのはあとにかわった周王朝のひとびとがそうよんだので、殷人たちは、自分の王朝や「民族」のことを「商（しょう）」とよんでいた。「商」という文字は、地形からきている。高台のことである。とくに「平原のなかに隆起するあかるい高地」という意味で、げんに殷の時代、ひとびとは高台にしゅう落をつくる慣わしをもっていた。後世の商売の商という意味はなかった。（略）かれらの一部が、ジプシー化し、行商をしたから、商うひとたちのことを、世間では「商人」とよぶようになった。●それも、古い江戸前の発音が舌に残っている。たとえば私どもは、手拭をテヌグイを仮名表記どうりに野暮ったく発音するが、小林さんは、「テノゴイ」だった。（略）お汁粉→オショロコ*私もこんな言葉を老人から聞いたことがある。狸をタノキうさぎをオサギむじなをウジナ●途中、足もとが悪いために袴のももだちをとった。■YouTube：股立をとるとは■●黒人がアメリカ文化にジャズ音楽を加えたように、アイリッシュは（略）アイルランドの土俗のハロウィーンという子どもの祭を持ちこみ、やがてアメリカの年中行事のひとつになった。●枕カバーを袋にして家々をまわり、袋がいっぱいになるまでキャンデイをあつめてきて、宝物のように大切に一年じゅう蓄えておくのです。　この取材に同行した安野光雅の本も読んでみたい。■街道をゆく　北のまほろば　（夏）■■街道をゆく：北のまほろば（冬）■■街道をゆく27因幡・伯耆のみち■■街道をゆく7：甲賀と伊賀のみち■■街道をゆく3：肥薩のみち■・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2024.10.16

  コメント(0)

• 

  街道をゆく10：（羽州（うしゅう）街道）佐渡のみち

  ■街道をゆく10：佐渡のみち■司馬さん一行は、新潟空港経由、プロペラ機で佐渡に入った。両津の佐渡空港で地元の郷土史家の山本修之助氏らの出迎えを受け、熱串彦神社に寄る。恋ケ浦で宿泊、翌日、旧本陣であった山本家で資料を見せてもらった後、南の小木に向かう。蓮華峰寺では、廉直な役人が追いつめられて立てこもった「小比叡騒動」に思いを馳せ、小木港では海に出て、佐渡の玄関口だった近世の景観を想像した。宿を取った真野の恋ケ浦では、当時小説を準備していた司馬凌海の取材をした。翌日は相川に向かい、金山に送り込まれた無宿人たちについて思いを巡らす。道中、金山開発に功績があった大久保長安や、幕末の佐渡奉行・川路聖謨についても考える。●目次（「BOOK」データベースより）●佐渡のみち（王朝人と佐渡／大佐渡・小佐渡／あつくしの神／真野の海へ／倉谷の大わらじ　ほか）●内容紹介（「BOOK」データベースより）●「佐渡のみち」では、江戸初期の佐渡でおきた「小比叡事件」の主人公、辻藤左衛門が登場する。歴史的にはそれほど有名ではないが、いじめぬかれ、最期は名誉を賭けて戦った男への深い同情を感じさせる。●（新潟空港から佐渡まで）プロペラ機で20分。●来いと言（ゆ）たとて行かりょか佐渡へ佐渡は四十九里波の上という唄がある。●鶯や十戸の村の能舞台　　大町桂月十戸ほどの小さな村でも能舞台をもっているということらしい。●「ここは倉谷の集落の入り口ですが、入り口の電柱にこういう大わらじを掛けておくと、悪い者が怖れてむらに入ってきません」「道切（みちきり）というあれでしょうか」（略）村の入り口にある樹木などに注連縄を張り、その下に巨大なわらじをぶらさげて、・・・この村には、こんな大わらじを穿く大男の荒神がいるぞ。ということを誇示しておく呪術なのである。●「流（る）」というのは、律令の刑罰の一つで、奈良朝以来、明治初年まで用いられた。死罪に次ぐ重罪である。ただし流してしまえばその地で自由に暮らせたらしい。江戸幕府では、流という言葉はあまり使わず、公用語は遠島であった。■街道をゆく　北のまほろば　（夏）■■街道をゆく：北のまほろば（冬）■■街道をゆく27因幡・伯耆のみち■■街道をゆく7：甲賀と伊賀のみち■■街道をゆく3：肥薩のみち■■湖西のみち/竹ノ内街道/葛城みち■・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2024.10.07

  コメント(0)

• 

  街道をゆく（1）：湖西のみち/竹ノ内街道/葛城みち

  ■街道をゆく（1）：湖西のみち■『街道をゆく』の旅で司馬遼太郎が最初に訪れたのは「楽浪の志賀」と呼ばれた湖西であった。日本人の祖形を求める司馬さんは、車で湖西のみちを北上しながら、「楽浪」は朝鮮半島（新羅）の楽浪と関係があるのか、繋がりの痕跡をさがす。古い漁港の北小松は「高麗津」、近江最古の神社である白鬚神社は「新羅神社」ではないか。安曇川町の集落では、水辺を好んで居住してきた安曇族に思いをはせる。朽木谷へ入ると、この長大な渓谷を退却した織田信長の凄みに心を奪われた。信長を助けた松永弾正と朽木元綱にも話は及ぶ。朽木氏の館があった野尻、さらに市場という集落を抜け、岩瀬の曹洞宗興聖寺、境内に残る足利義晴の庭園跡を再訪した司馬さんは、かつて見た情景を語る。●日本には小松という地名が無数にあるが、周防大島の漁港小松が高麗津であったように、ここもあるいは高麗津だったのかもしれない。●水走りの傾斜面に田畑がひろがっているのだが、ところがこの付近の川は目に見えない。この村のなかの溝をのぞいてはみな暗渠になっているのである。この地方のことばではこの田園の暗渠をショウズヌキという。●白鬚神社●近江最古の神社で、祭神は猿田彦。琵琶湖中に立つ大鳥居が印象的。本殿は国の重要文化財。●（略）最近、白髭は新羅のことだという説もあった・・・（略）。●河海に面した砂地のことを、「スカ」と古くはよばれた。後世、須賀の字をあてたりする。蜂須賀、横須賀などの須賀がその好例だが、それとシカ（志賀）は関係があるのか。●朽木渓谷●越前朝倉攻めの折、織田信長が京への退却の途についた山道「鯖街道」が通る。◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆■街道をゆく（1）：竹ノ内街道■古代の倭王権についての興味を胸に、若き日本語学者、ロジャ・メイチン君を道連れにして石上神宮を訪れた。うっそうとした「布留の森」を歩き、崇神天皇の時代に思いを馳せる。次に、山辺道に沿って南下して大神神社でも森を歩き、その御神体である三輪山と古代王権について考えた。大阪への帰り道は、そこから奈良盆地を横断し竹内峠を越えることにした。叔父のことなどを思い出しながら、司馬さんの母方の実家があった竹内集落を抜けたところで車が故障し、止まってしまう。筆はそこで留められている。■街道をゆく（1）：葛城みち■葛城地方の古代に思いを馳せながら葛城古道を南下した。笛吹部の先祖・笛吹連を祀る笛吹神社から、葛城氏の先祖・一言主神を祀る一言主神社へと進みながら、一言主神と雄略天皇、鴨氏の一族とされる役行者（役小角）などを思い起こし、葛城の古代氏族と倭王権の関係を考える。さらに鴨氏の先祖を祀る高鴨神社へ至り、その周辺の景観は古代から変わっていないのではないかと思う。●大和石上（いそのかみ）へ●明治になって皇居が東京にうつるにおよび、いまでいう皇居警察が諸門を警備したが、最初のうちのの採用資格は、薩長土（薩摩、長州、土佐）の三藩の出身者とこの戸津川出身者にかぎるとされていた。●葛城坐一言主神社●延喜式に載る古社。「葛城の神」一言主神を祀る。「一言さん」と呼ばれ広く親しまれている。奈良県御所市森脇432■ひとこと　はがきの名文コンクール■■動画：街道をゆく：竹内街道・葛城みち（司馬遼太郎「街道をゆく」）■■街道をゆく　北のまほろば　（夏）■■街道をゆく：北のまほろば（冬）■■街道をゆく27因幡・伯耆のみち■■街道をゆく7：甲賀と伊賀のみち■■街道をゆく3：肥薩のみち■・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2024.10.03

  コメント(0)

• 

  東慶寺花だより：井上ひさし

  ■東慶寺花だより■■内容紹介（出版社より）■女たちの「駆け込み寺」を描く、涙と笑いの人情譚離婚を望み、寺に駆け込む女たちーー。夫婦の揉め事を解きほぐすと見えてくるのは、人の切なさ温かさ。十年をかけて紡がれた連作集。寺の境内に身につけているものを投げ込めば、駆け込みは成立するー離婚を望み、寺に駆け込む女たち。夫婦のもめ事を解きほぐすと現れるのは、経済事情、まさかの思惑、そして人情の切なさ、温かさ。鎌倉の四季を背景にふっくらと描かれる、笑いと涙の傑作時代連作集。著者自身による特別講義を巻末収録。■目次（「BOOK」データベースより）■梅の章ーおせん／桜の章ーおぎん／花菖蒲の章ーおきん／岩莨の章ーおみつ／花槐の章ー惣右衛門／柳の章ーおせつ／蛍袋の章ーおけい／鬼五加の章ーおこう／白萩の章ーおはま／竹の章ー菊次／石蕗の章ーおゆう／落陽の章ー珠江／黄蘗の章ーおゆき／蓼の章ーおそめ／薮椿の章ーおゆう　夫婦の形は様々。離縁の形も様々。相思相愛なのに、自分の持参金を使ってもらいたいがために離縁を望む妻もいれば、道場破りをしてそのまま居付いた押し掛け亭主への仇討を果たす女性もいる。　●東慶寺掟●●一、寺の境内に身に着けているものを投げ込めば、駆け込みは成立する。日本橋から鎌倉までの距離は約50km。ちょっと買い物を装い、そのまま鎌倉を目指した女性が約3,000人いたという推計があるそうです。気が付いた縁者が追い駆けてくるかもしれないので、わき目もふらず鎌倉を目指す。あと少しで東慶寺というところで、親類に追いつかれてしまうことが多かったのでしょうか、かんざしでも草履でも身に着けているものを境内に投げ込めば駆け込みは成立。　●一、夫婦は寺の前にある柏屋、松本屋、仙台屋の三軒の「御用宿」に分宿して「相対熟談」を受ける。でも、直ちに入山できる訳ではない。まずは御用宿で事情聴取がある。次に夫を始めとする縁者を招集して、相対塾談が行われる。宿が三軒あるのは、夫と妻を同じ宿に泊めないことから。関係者を書状で集めるために、三軒の宿が六人の飛脚を「常雇い」している。　●一、妻は二十四か月、寺で過ごすと、離婚が成立し、再婚も認めらられる。まずは示談をさせようとする。示談が不調に終わり、夫が離縁を承認しない場合は妻は東慶寺に入山する。2年間東慶寺に籠ると、離婚が成立する。東慶寺は男子禁制で、入寺金と生活費の扶持料が必要。入寺金が払えない時は東慶寺が貸付けて、下山後に返済させる。扶持料に応じて寺内での暮しに3段階の待遇があったそうです。お寺での暮しも金次第。●一、寺は男子禁制で、男の駆け込みは認められない（が、時には例外も・・・）東慶寺は鎌倉で円覚寺に次ぐ第二の寺格で、駆け込み寺の運営のため金貸し業も行っていたそうです。御用宿の柏屋を舞台に様々な駆け込み人が来ることで物語は展開しますが、様々な駆け込み人やその縁者と接することで、主人公の信次郎は人を見る目を肥やして行きます。●読書メモ●●この本の語り手は、若く、「物書き」、「医者見習い」、「柏屋」の見習い番頭をしている。●丸髷は富裕の度合いを測る物差し。丸髷が大きければ富裕層。●東慶寺の駆け込みは、朝方と相場が決まっている。午後遅く江戸を出て、夜通し鎌倉を目指すと朝方に着く。●本が売れて千部以上刷ると「千部振舞（せんぶぶるまい）」といって、版元が作者を吉原へ招いて、どんちゃん騒ぎをしてくれます。●乳母日唐傘（おんばひからかさ）*私は乳母日傘（おんばひがさ）という言い方しか知らない。●親子は一世、夫婦は二世、主従は三世、間男は四世、そして男と男の契りは五世の仲といいます。●献残屋（けんざんや）は、世間にあまり知られていない商売で（略）。この献残とは「献上品の残り物」という意味。御大名、御旗本、御家人衆にはそれぞれ官位叙任やお目見えや家督相続といっためでたい節目がある。町方でもお中元やお歳暮という儀礼がある。その際には、熨斗鮑（のしあわび）、干魚（ひもの）、昆布、葛粉、片栗粉、唐墨（からすみ）、海鼠腸（このわた）、雲丹（うに）、墨、硯、筆といった贈答品が江戸の町町を飛び交い、貰った方はどなたも持て余す。そこで不要な贈答品ををこっそり献残屋に持ち込み金に換える。●髪を短く切って断髪にさせ、生臭さものは、むろんのこと、にんにく、ねぎ、にら、あさつき、らっきょの五辛を断つ。●東慶寺に入山する時には、三つに格付けされる。入山時に十両、二十両を納め、さらに寺に三十両の扶持米を納めた上臈（じょうろう）。上臈ほどの金はないが、いくばくかの金を積んだもの。一銭も納めないもの。寺での暮らしが違う。●大根の卸し金を並べた屋台がが多いのは、初午が新しい卸し金の使い初めの日ときまっているから（略）。●駆け込み人は髪を切り下ろすのがきまり、その髪を買いとるのが、かもじ屋の仕事である。■神奈川県鎌倉市東慶寺■・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2024.09.23

  コメント(0)

• 

  老いのこみち：中野孝次

  ■老いのこみち■自分一個で生きる自由・日溜りで物思う贅沢・その日最初の酒のうまさ・老年の自由の活用・リサイクルという発想・年月が育む深い慈愛・自分用の唐詩選・自然にして病を治す・・・・・年を取ったからこそわかる、よろこびがある。中野流『老年の美学』の決定版。　今週は、敬老週間だ。後期高齢者の私は、「老人」「老い」というタイトルを見るとつい手に取ってしまう。●読書メモ●●老人にだって年齢にふさわしい美しい姿があるはずで、先年亡くなられた女優の沢村貞子さんなどは、さしずめそういう美しい老人の一人だったろうとわたしは想像している。*中野翠も素敵な老人に沢村貞子をあげていた。●老年がいつまでも若ぶるのは見ていていいものじゃない。老年が青春を演じようとすると老年は卑しいものになる。老いを受け入れない老人は醜い。「徒然草」の中に「大方、聞きにくく、見苦しき事、老人（おいびと）の、若き人に交わりて、興あらんと物言ひいたる。」とある・・・（略）●空襲で街の建築のほとんどが破壊されたニュルンベルグや、元東ドイツのドレスデンでも、再建にさいしては、再建委員会が厳密に昔の街の景観を再現するように努力する。古地図を取り出し、古い都市図や写真を能うかぎり探しだして、建物の恰好、建築方法、素材、周囲との調和などをきめ、たとえどれほど手間と費用がかかっても昔ながらの街並みを再現するのである。↑*クロアチアの有名な観光地、ドブロブニクも、内戦で傷つけられ、世界遺産を取り消されそうになった。しかし、壊された町並みを見事に作り直している。↑瓦の色で新旧がわかる。■ドブロブニク■・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　　

  2024.09.16

  コメント(0)

• 

  清張さんと司馬さん：編集者からみた文豪

  ■清張さんと司馬さん■■内容説明■数多の名作で、昭和史そして戦後社会のあり方に立ち向かった二人の巨人、松本清張と司馬遼太郎。編集者として間近に接した著者が語る文豪の等身大の実像。■目次■1■二人の文豪と私/2■社会派推理小説の先駆者として3■古代史家としての清張さん/4■時代小説から歴史小説へ5■『坂の上の雲』から文明論へ/6■巨匠が対立したとき7■司馬さんと昭和史/8■敗戦の日からの観想9■清張さんと昭和史/10■『日本の黒い霧』をめぐって11■司馬さんの漱石、清張さんの鴎外/12■司馬さんと戦後五十年を語る★著者等紹介★半藤一利［ハンドウカズトシ］１９３０年、東京生まれ。１９５３年、東京大学文学部卒業。同年、文芸春秋入社。以来『週刊文春』『文芸春秋』各編集長、出版局長、専務取締役等を歴任。１９９３年、『漱石先生ぞな、もし』で第十二回新田次郎文学賞を受賞。１９９８年刊の『ノモンハンの夏』（文芸春秋）では、第七回山本七平賞を受賞した。考えてみると、ほんとうにいちばんいい時代に編集者であったようです。昭和三十年代から四十年代は、「清張さんと司馬さんの時代」でありました。そのとき、この二人の作家と、ときには怒られながらも、親しく話を交わせるという幸運に浴したのですから。あとがきより。　映画■「90歳何がめでたい」■を見て、作家と編集者のことをちょっとネットで調べたら、作者の半藤一利が松本清張と司馬遼太郎の担当編集者だったことを知った。そして、図書館で「清張さんと司馬さん」という半藤一利の作品を発見！！さっそく読んだ。●メモ●*は、私のメモ1■二人の文豪と私■★司馬（略）司馬さんが会う人の出自をかならず聞く人であること、苗字から出身をあてる特技をもっていることもわかりました。風土と人間の関わり合いに深い関心をもつ、いかにも歴史好き、かつ地理に詳しい司馬さんらしい質問と思いました。★清張（編集者が）東大出や官立大学出身と聞くと、ウヒヒヒとなる。（略）われこそエリートなんて顔をしている連中の鼻っ柱をポキっと折るのを無情の愉しみとしていた。★司馬古今東西、神羅万象、人生百般知らぬことなく、説ききたって倦むことを知らない、といった方です。話すことを最高のリクリエーションとする（略）*さすが、大阪人。4■時代小説から歴史小説へ■●司馬ある人間が死ぬ。時間がたつ。時間がたてばたつほど、高い視点からその人物の人生を鳥瞰することができる。いわゆる歴史小説を書くおもしろさはそこにある。5■『坂の上の雲』から文明論へ■●司馬（略）つまり、こまごまとしたエピソードやゴシップまで、文献にあたり専門家に尋ね、納得ゆくまで調べあげる。「海軍軍人の袖には、なぜ金筋が入っているのか」「海軍の音楽隊の人は、闘争中は何をしているのか」そんなことまで調べあげる。「連合艦隊が鎮海湾を出ていくときの命令は何だったのか」●司馬「空を見ても、川を見ても、山を見ても、ああ美しい、いい国に生まれたなという思いを、子供たちに残す。それが私たちの義務というものじゃないか」●（古書店主人が）半ば呆れながら語ってくれたそうです。「とにかく関係するものは残さず集めてくれ、とおっしゃっるのです。竜馬自身のものでなくても、竜馬が各地方へ足をのばした場合の、その地方の郷土史だとか、会った人の家族の関係だとか、そういうものを何でもいいから集めてもらいたい、と注文をされたといいますよ」それで「竜馬がゆく」ですと、およそ三千冊、重さにして一トン。金額は昭和三十年代当時で一千万円であったというのです。ちなみに昭和三十五年のわたくしの月給は二万円ちょっとであったと記憶しています。8■敗戦の日からの観想■●司馬外国から都市美観のえらい先生方が来られたとき、貝塚茂樹さんが京都を案内して清水坂に行ったときのことです。「これはすばらしい美観だ」といって外国の先生方がほめた。「もっとも、電柱がいけないね」ということになった。そのとき貝塚さんは少しも騒がず、「いえ、日本人には見たくないものは見ないという特技がある」と（笑）12■司馬さんと戦後五十年を語る■●司馬昭和二十五年だったと思いますが、天皇さんが舞鶴方面に巡幸された時に、僕は京都支局にいましたから、二日か三日くっついて歩きました。水産試験場で、京都府知事の蜷川虎三（にながわとらぞう）さんの説明を聞き終わった天皇さんがお礼を言って振り向いた時に、僕は後ろにいたものですから、衝突したことがある。これは、もういい社会です（笑）。*天皇に対して、「天皇さん」というのは、関西弁。関西は、「様」ではなく「さん」よび。天神様ではなく、天神さん。*この時、司馬は、27歳だと思う。その若さで、支局を代表していたのか。そうとすれば、やっぱりすごい。*京都府知事の蜷川さんって、その頃から府知事をしていたのか。●司馬日本は思想といのものは、常に海外にあると思って（略）平安朝には仏教を持ってきた。鎌倉時代は無思想で、現実の土地問題のみをやった。江戸時代は儒教の時代。明治も（略）常に海外にあった。だから戦後も向こうにあるものを持ってきて（略）。■あとがき■●それに編集者時代のことは秘しておくのが礼儀なりと思っている。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2024.09.14

  コメント(0)

• 

  手紙のなかの日本人：半藤一利

  ■手紙のなかの日本人：半藤一利■ ■内容紹介（出版社より）夏目漱石、親鸞、織田信長、明智光秀、勝海舟と西郷隆盛、永井荷風、小林一茶、良寛、太閤秀吉、細川ガラシャ……歴史を彩る文人や武人、22人の手紙。無心状であれ、恋文であれ、遺書であれ、それらは真率な感情が綴られ、思わず笑ってしまったり、あるいは襟を正したり。「いろんな人たちと一杯やりながらの会話を楽しむつもり」で、歴史探偵・半藤さんが美しい日本の手紙を読み解いた名著復刊！ラインやメール全盛の今だからこそ、ぜひ読んでいただきたい一冊です。■目次（「BOOK」データベースより）★屹立する親鸞　温かい親鸞ー仏の御恩を報じまゐらせたまふになりさふらふべし★闘う宗教人にして詩人　日蓮ー昼夜耳に聞くものは、枕にさゆる風の音★簡潔無比の織田信長ー猿帰り候て、夜前の様子、つぶさに言上候★「逆順無二」　明智光秀のクーデター本能寺において信長父子を誅し、素懐を達し候★婦唱夫随の秀吉とおねーゆるゆるだきやい候て、物がたり申すべく候★細川ガラシャ　貞女か烈女かー御心に入候て御うれしく候★歪曲された淀どのの哀れさー江戸にもわもじをするすると誕生にて御入り候★大高源五の孝子の面目ー是かぎりの文にてござ候★裏も表もない良寛禅師ーハイ今日は雑炊の味噌一かさ下されたく候。ハイサヤウナラ★苦闘する煩悩の人　小林一茶ー長々の留主、さぞさぞ退屈ならんと察し候へども、病には勝たれず候★気宇壮大すぎた佐久間象山ー丁度大たらひの下にはまぐり貝御座候様に見え申し候★吉田松陰　穏やかにして気魄ありー僕は忠義をする積り、諸友は功業をなす積り★天馬空を征く　坂本龍馬ー一人の力で天下動かすべきは、是また、天よりする事なり★勝海舟と西郷隆盛　政治家と革命家ー現時に臨み候ては此の勝先生とひどくほれ申し候★乃木静子の死と「母の訓」-女大学をよくよく御覧相成たく★よき父親の夏目漱石ー御父さまは此手紙あおむけにねてゐて万年ふででかきました★永井荷風における「女の研究」-しみじみお咄し致す折もあるべきかと、それのみ楽しみに致し候★山本五十六　名をも命もー月明の夜又は黎明を期し全航空兵力を以て全滅を期し敵を強襲す★「サムライたれ」と説く小泉信三ー君の出征に臨んで言って置く★香淳皇后の微笑のかげにーＢ２９は残念ながらりっぱです■手紙のなかの日本人■■著者情報（「BOOK」データベースより）★半藤一利（ハンドウカズトシ）昭和５（１９３０）年、東京に生れる。作家。令和３（２０２１）年１月没（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆●「手紙」という語は江戸時代から用いられたもので、それまでは書かん（かんという字がなかった。）尺牘（せきとく）、消息、玉章（たまずき）、玉信、書状、往来など、いろいろな名称があった。いずれも中国の用語で、輸入されたもの。なかでもわたくしが好むのは「雁（かり）の便り」という言い方で、同じように雁書（がんしょ）とか雁札（がんさつ）とか雁の使いともいったりする。◎雁の名前がつくのは、雁の足に手紙を結びつけて放したから。●それぞれの手紙とエピソードで、これまでの印象がかわるほどの人もいた。●終戦後、皇太子に教育係で、美智子皇太子妃実現にも大きく関与したことで有名な小泉信三は、戦争に向かう息子に手紙を書いているが、泣ける。( ；∀；)・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　　

  2024.05.27

  コメント(0)

• 

  残り者：朝井まかて：江戸城明け渡し

  ■残り者■時は幕末、徳川家に江戸城の明け渡しが命じられる。官軍の襲来を恐れ、女中たちが我先にと脱出を試みるなか、大奥にとどまった「残り者」がいた。彼女らはなにを目論んでいるのか。それぞれ胸のうちを明かした五人がが起こした思いがけない行動とはーー。激動の時代を生きぬいた女たちの物語。★登場人物★★りつ・・・天璋院・篤姫の呉服之間に勤めるお針子。　　　　　　幼い頃から母の内職の縫物の手伝いをしていたため、腕が立つ。★お蛸・・・天璋院篤姫のお食事係「御膳所」勤め。★ちか・・・「御三之間」出世が望める部署。　　　　　　　勝気な性格。★もみぢ・・和宮の呉服の間勤務、腕が立つ。　　　　　　京ことばで嫌味を言う。★ふき・・・御中臈。若く美しく胆力がある。　　　　　　天璋院付き御中臈の7人の中で一番若い。出てくるのは、ほとんど、この5人だけ。場所は、江戸城だけ。とくれば、舞台に向いているのでは、と思ったらやっぱり舞台化されていた。テレビドラマにして欲しい。個性的な5人だから、面白いドラマが作れると思う。★酒で渋抜きをした樽柿は、下賤な食べものとして、大奥では食べることはなかったが天璋院・篤姫の好物だった。★顔と首筋に白粉をこってりと刷き、描き眉は三日月、口も赤い紅でぬめっている。が、これぞ大奥の化粧で、薄化粧は下品と蔑まれる。その昔、正室に入られた京の姫君の公家流が数百年も受け継がれているのである。★大奥筆頭御年寄こそが大奥の女役人の長である。　（略）瀧山などは十万五石の大名に匹敵する格を賜り、権勢は幕府老中を凌ぐと言われた。（略）この城を去る際の行列は、大名のごとき絢爛さであったと噂されたものだ。★奥女中の指示系統は筆頭年寄を頂きとして、その下に幾人かのお年寄り、御客会釈、御中（おちゅう）年寄、御中臈、そして御次や御祐筆（ごゆうひつ）、御錠口、呉服之間などの役職で構成されている。★♪・・・おいおいの勉強に横文字洋楽大商法、シャッポ着て時計持って、立身つとめや月給取り、洋服に蝙蝠傘に、着流しの長羽織、馬車人力で駆け廻る、散髪頭に香水ぬって靴はいて、シャボンで躰を洗い、ビール飲んで牛煮て食って、えら奮発。軽妙な節回しは、市内でえらく流行っている大津絵節だ。大奥を舞台にした作品は、他にもあるが、その主人公は御台所や側室がほとんど。しかし、この作品は、その大奥をそれぞれの持ち場で働き支えた奥女中たちが主役になっている。彼女たちがいかに、自分の仕事に誇りを持ち、大奥で生きていたのか。その居場所を、不条理な情勢の流れで、出て行かなくてはいかなくなった憤りと不安。そんな奥女中たちの胸の内が読みやすく描かれていて、楽しく、時には切ない気持ちにさせられます。自分の心に区切りをつけ、新しい時代へと歩き出す彼女たちがたくましく、爽快感を感じます。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2024.05.25

  コメント(0)

• 

  グリーンピースの秘密：ベルリン日記：小川糸

  ■グリーンピースの秘密■ベルリンで暮らし始めて一年。冬には友人と温泉で新年会をしたり、家で味噌を仕込んだり。春になったら青空市で見つけた白いアスパラガスに、薄切りハムとオリーブオイルを添えて。短い夏には美味しい味と素敵な出会いを求めて、リトアニアとポーランドへ。秋には家でリンゴケーキを焼いたり、縫い物をしたり。四季折々の暮らしを綴ったエッセイ。柚子があれば―1月1日｜松の内―1月8日｜なくした財布―1月10日｜冬の遠足へ―1月15日｜手前味噌―1月21日｜木曜日の過ごし方―1月26日｜アインシュタインの言葉と―1月30日｜極寒と灼熱―2月9日｜お正月―2月12日｜寒空の下―2月16日〔ほか〕●作者の小川糸さんは、「食堂かたつむり」を読んだだけ。「食堂かたつむり」では美味しそうな料理やインテリアにこだわった店の様子が描かれていて、私の好きなイメージのお店。映画も見た。「グリーンピースの秘密」の中にも料理が沢山出てきて、料理好きがうかがえる。なぜ、ベルリンに住んだのかは書かれていなかったから、ちょと残念。●読書メモ●　　◎は私のコメント●クリスマスが終わると（略）家の中に飾っていたツリーを道路に捨てる。その捨て方というのが大胆で、道にぶん投げてある。良識的な捨て方は、街路樹が植えてある土の上に置いておく、というのだけれど、中にはアパートの窓からそのまま下に落とす人もいるらしく（略）◎ドイツ人は、絶対にそんなことをしない民族のように思うのだが・・・。●すべての名詞に、「男性」「女性」「中性」「複数形」という冠（？）みたいなのがついていて、その性がわからないと、正しく話せないのだ。たとえば、「スプーン」は男性、「ナイフ」は中性、「フォーク」は女性。そこに理由はなく、こういうのを、ひたすら覚えるしかないというわけ。●温泉というと日本の十八番（おはこ）という印象があるが、ドイツにも、温泉が結構ある。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　　

  2024.05.24

  コメント(0)

• 

  下り酒一番（三）献上の祝酒：江戸の酒屋

  ■下り酒一番（三）献上の祝酒：江戸の酒屋■大身旗本家同士の婚姻で、灘の下り酒を将軍家に献上することになった。献上酒に選ばれる銘酒はどれか。有力酒問屋が競う中、武蔵屋の「稲飛」も有力候補に。手代卯吉が苦労して売り伸ばしてきた「稲飛」。だが卯吉は品薄なのを心配していた。好敵手を蹴散らし、「稲飛」は献上酒に選ばれる。だが、海難事故もあり、在庫切れで百樽の献上ができない。慶事に水を差すことも、店の栄誉を手放すこともできない。いきなり窮地に立たされた卯吉に手立てはあるのか！？　「大店の暖簾」　「分家の始末」と、この「献上の祝酒」が三巻目。図書館から三冊借りてきたので読んだが、あまり気が進まなかった。というのは、やる気があって、商いの素質もある主人公、卯吉が思い切り商売が出来ない事。卯吉の努力で売れ出した商品は、取り上げられるし、熟れない商品を押し付けられる。　そんな店に何の未練があるのだろうか？とはいえ、自分から辞めたとなれば、あることない事言われるかも知れないが、主人（腹違いの兄）とその母親は、追い出そうとしているのに、出ていかないのは、卯吉の気が知れない。最期には、何とかなるけど、そんな上手い事ばかりは行かないと白けてしまう。■「下り酒一番・大店の暖簾」■■「下り酒一番・分家の始末■・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　　

  2024.05.22

  コメント(0)

• 

  ガラスの五十代：酒井順子

  楽天で購入 ■ガラスの50代■女性の生き方をリアルタイムで捉え続けてきた人気エッセイストのライフステージエッセイ、最新版。「令和の50代」のリアルがここに！■目次■三度目の成人式/若見せバブル崩壊/働くおばさん「懐かしむ」というレジャー/昭和と令和感情は摩耗するのか/母を嫌いになりたくないのに朽ちゆく肉体、追いつかぬ気分/性人生の晩年を生きる50代独身問題/再会と再開の季節/初孫ショック「エモい」と「無常」/セクハラ意識低い系世代自分がえり/3つの「キン」/コロナと50代好きなように老けさせて　*三度目の成人式人間五十年の時代、「成人」するのは、早かったが、人生百年時代では、「成人」になるのは二十歳は早すぎる。二度目は32歳くらいで、そして三度目は、更年期の50代ではないかと作者はいう。　*三つの「キン」。「お金、筋肉、近所の友だち」。五十代からの女に必要な三つのキン。近親は入らないという。妹は、歳をとったら「キョウヨウとキョウイク」が必要だという。「今日用がある」と「今日行くところがある」だという。■ガラスの50代読者大アンケート■巻末に「50代読者大アンケート」結果を収録「今、ハマっていることを教えてください」「これから挑戦してみたいことを教えてください」「誰にも言えない秘密を教えてください」「50代までにしておいてよかったと思うことを教えてください」「50代になったらやめた方がよいと思うことを教えてください」「50代でできるようになったこと、好きになったものを教えてください」ほか「50代までにしておいてよかったと思うことを教えてください」●70代半ばの私の場合。*PCを使ってblogやエクセルなど使えるようになったこと。*仕事にどっぷり浸かっていたこと。お金儲けのために、自分をおさえて、パソコンも使えるようになったこと。*環境保全の市民団体で活動したこと。なぜ緑が必要なのかなど、学ばなければならないようになったこと。*親友がいたこと。衣食住に見習いたい親友がいて、よく映画や京都に行った。うちに泊まってくれたし、彼女の家に何度も泊まった。一緒に海外旅行や国内旅行にも行った・・・。　持病があったりしたけれど、死ぬほどではないし、子どもも元気、孫も成人した。私は本当に運が良かったのだと思う。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2024.05.20

  コメント(0)

• 

  下り酒一番・分家の始末：江戸の酒屋

  ■下り酒一番・分家の始末■芝浜松町にある酒問屋武蔵屋の分家は、次男次郎兵衛に任されている。だが辛抱が足りず見栄っ張りで、困ると本家の母親お丹に泣きつくばかり。旗本御用達を餌に借金の保証人となるが、それが月々ふくれあがっていた。妾腹三男で主にはなれない手代の卯吉は、新酒「稲飛」の販売を任され奮闘していたが、義母のお丹は、卯吉の新酒買い付け代金を次郎兵衛の借金返済に充てようとする。分家の不始末を押しつけられた卯吉は、どうする？●登場人物の名前に干支に関連したものが多い。★卯吉（主人公：武蔵屋の手代）★巳之助（武蔵屋の二番番頭）★丑松（武蔵屋分家の手代）★寅吉（岡っ引き、卯吉の幼馴染）●一口に下り酒といっても、灘や伊丹だけではない。（略）江戸積み酒仲間として現れる摂泉（せっせん）十二郷酒造仲間は、大坂三郷、伝法（でんぽう）、北在（きたざい）、池田、伊丹、尼崎、西宮、兵庫、今津、上灘、下灘、堺の酒造仲間からなる。◎大坂三郷にも酒を造っているところがあったとは、初めて知った。●奉公人の飯は、玄米に麦の交ざったものだ。お櫃に入っていて、各自がよそった。飯の外に汁がついて、香の物が菜となる。手代になると焼いた魚や煮物などもう一品がつく。●遠路の海を運ばれてくる下り酒は、杉樽詰められている。江戸まで運ばれる間に、樽の中で熟成されまろみがつく。杉の香が酒に移る。これを木香といって喜ばれた。　◎クロアチアに行った時、海底で寝かせたワインをお土産にと、ガイドさんにすすめられた。なんでも、海底で波に揺られることによって、ワインに深みが出るとのこと。日本酒も、上方から江戸にくる途中の波が酒の味を良くしたのかも。■「下り酒一番・大店の暖簾」■・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　

  2024.05.13

  コメント(0)

• 

  下り酒一番：大店の暖簾：江戸の酒屋

  ■下り酒一番：大店の暖簾■霊岸島にある酒問屋武蔵屋は、上方からの高級酒下り酒を扱う大店だ。だが商才のあった主の市郎兵衛が亡くなり四年、武蔵屋の商いは火の車になっていた。市郎兵衛の妾腹三男の卯吉は、主にはなれない。そりの合わぬ長兄の市太郎や義母のお丹に冷たく当たられながらも、心通う者たちと店の切り回しに奔走する日々。新酒番船で一番となった銘酒灘桜の新酒が千樽届くことになっていたが、春の嵐に遭ったという報に武蔵屋一同青ざめる。　時代物の小説が好きで適当に選んだ一冊。　江戸時代、酒は上方から江戸に運ばれた。上方から江戸に下ってくる酒がいいというところから「くだらない」＝ダメなものという言葉が生まれたのは有名な話だ。●酒は厳重な領主統制のある農産品だと、茂助は言っている。米の流通事情が、直接に領主の財政に繋がるからだ。農作で米余りがあるときには、生産される酒の量を増やして米価の下落を防ぐ。◎なるほどと感心した。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　　

  2024.05.06

  コメント(0)

• 

  あきない世伝金と銀・特別巻（下）・幾世の鈴

  ■あきない世伝金と銀・特別巻（下）・幾世の鈴■★暖簾★明和九年（一七七二年）、「行人坂の大火」の後の五鈴屋ゆかりのひとびとの物語。八代目店主周助の暖簾を巡る迷いと決断を描く「暖簾」。●明和九年の大火事・・・迷惑（語呂）●大小柱暦ぃ　巻暦ぃ値八文　八文なりぃ暦売りの声。●睦月十五日には小豆粥を炊くが火種は天神さんのとんどの火縄から。●睦月二十日、大坂の商家では、正月に用いた塩ぶりの骨を大事に取りおいて、この日に大根に煮込んで汁物にして食す。●路上にむしろを敷き、品物を並べて売る「乾（ほ）し見世」と呼ばれるものだった。●数えきれないほどの紙鳶（いか：凧（たこ））が高さを競い合っている。*凧はイカといわれていた。★菊日和★江戸に留まり、小間物商「菊栄」店主として新たな流行りを生みだすべく精進を重ねる菊栄の「菊日和」。●暖簾と同じ承和色（そがいろ）の袢纏だ。*承和色（そがいろ）は、菊の花の色のような少しくすんだ黄色のことです。平安時代の承和じょうわ年間（八三四〜八四八）、時の帝“仁明天皇にんみょうてんのう”が黄色い菊を大変好まれたことにちなんだ色になります。なお「そが」は「じょうわ」から転じた読み方であり、そのまま「じょうわいろ」と読むこともあります。仁明天皇は京都に都を移した桓武天皇の孫に当たり、漢学・書・文学を収めた当代屈指の知識人でした。また前述のとおり、ことのほか黄色い菊を愛でられ、宮中の随所にこの花を植え、衣装も黄色にしたと伝わっています。●節季候（せきぞろ）ござれや、はぁ、節季候めでたい、めでたい、節季候ござれや割竹やササラを打ち鳴らす音とともに、門付芸の「節季候（せきぞろ）」の声が・・・（略）。●櫛、元結、簪（かんざし）、笄（こうがい）、根掛・・・。（略）★行合の空★姉への嫉妬や憎しみに囚われ続ける結が、苦悩の果てに漸く辿り着く「行合の空」。●播磨の国、赤穂郡の東野端、揖西（いっさい）との境。*揖西（いっさい）は、今は、私が中学2年生から結婚するまで住んでいた、龍野市になっている。●毎年、葉月十五日には、有年（うね）の宿場近くに市が立つ。*有年（うね）も懐かしい地名。ＪＲに「有年」という駅がある。●「昔はおはじきのこと、『細螺（きさご）弾きて呼んでましたなぁ。』●大坂商家では、本名の一字に、丁稚は、「吉」、手代は「七」、番頭は「助」を付けて呼ぶ習いがある。★幾世の鈴★還暦を迎えた幸が、九代目店主で夫の賢輔とともに、五鈴屋の暖簾をどう守り、その商道を後世にどう残すのかを熟考し、決意する「幾世の鈴」。初代徳兵衛の創業から百年を越え、いざ、次の百年へ──。●ほっこりぃ　ほっこりほっこりぃ　ほっこりあれは蒸し芋売りか、（略）*江戸は焼き芋、大坂は蒸し芋と「澪標料理帖」で知った。●おかみは、内平野町の米屋や高麗橋の越後屋、今橋の鴻池（こうのいけ）、新難波の和泉やに金七万両、天満屋や小橋屋、加嶋屋、升屋などに金五万両という壮絶な指定高を言い渡した。*ここにあるほとんどの店の名前は、名前を知っているので、今もある会社だと思う。●大坂から京、鈴鹿峠を越えて、関の追分、津、そして伊勢街道へ。常は五日、若ければ四日で行く旅（略）●「のちの世に伝えるもの・・・世伝、というのは如何でしょうか」「世伝・・・代々伝えていく、いう意味だすな」それやったら、と賢輔は川面から天へと視線を移し、暫し考えたあと、幸を見た。「『商い世伝』というのは、どやろか」商い世伝、と繰り返し、幸は破顔する。■あきない世伝金と銀（13）大海篇■■あきない世伝金と銀：特別巻上・契り橋■・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2024.05.02

  コメント(0)

• 

  街道をゆく7明石海峡と淡路島：司馬遼太郎

  ■明石海峡と淡路島■明石に着いた司馬遼太郎は、魚ノ棚商店街を歩いたのち、林崎漁港を目指し、農民国家であった日本で、漁師はどういう位置にあったかを考察する。播淡汽船で船上からの夕日に「西方浄土」を感じつつ、岩屋に上陸。古代海人さながらの漁師との会話を楽しみ、石屋神社を訪れる。淡路島の国生み伝説と古代淡路の海人について考えた司馬さんは、洲本では宮本常一と堂浦一本釣り漁師について思いをはせ、由良の漁協の組合長と語り合う。洲本城見学ののち、国分寺、慶野松原、郡家、伊弉諾神宮を巡り、松がマツクイムシにひどく荒らされている現状を嘆いた司馬さんは、背後にある土地投機問題を指摘し、日本の未来に警鐘を鳴らす。 ●（略）魚ノ棚という町の俗称に魅かれた。調べてみると、船場の御寮神社の西裏あたりに魚の小売商があつまっていたらしい。どの店も軒下に大きな板を傾けて置き、その上に魚をならべ、たえず板に水を流して魚の鮮度を保っている。そんなわけで、「魚ノ棚」とよばれたらいしいが、それが大坂だけかと思ったら、「広辞苑」にも出ていて、どうやら江戸期には各地に魚ノ棚というよび方があったらしく思える。それが、明石で地名として固定していることを知った。◎「魚ノ棚」に関する私の考え。棚とは「店」ではなかったか。大店（おおだな）という言い方があるし、お店者（店で働く人）という言い方もあり、店（た）は、よく使われる言葉だ。「魚の店」という意味で「魚の店」が「魚ノ棚」になったのではないかと考える。■街道をゆく　北のまほろば　（夏）■■街道をゆく：北のまほろば（冬）■■街道をゆく27因幡・伯耆のみち■■街道をゆく7：甲賀と伊賀のみち■■街道をゆく3：肥薩のみち■■街道をゆく3：陸奥のみち■・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　　

  2024.04.29

  コメント(0)

• 

  街道をゆく3：陸奥のみち

  八戸空港に到着。翌日、根城跡を訪れ、樹齢600～700年の銀杏の大木を見る。馬淵川沿いに南下し、櫛引八幡宮で甲冑を見て、階上、軽米を経ながら、かつて高山彦九郎も通った白樺の久慈街道をゆく。久慈の巽山公園で江戸期の代官所跡や、柔道の三船久蔵十段留魂之碑を見てから、陸中海岸沿いの浜街道（ミナト街道。明治40年代に柳田国男も歩いている）を北上し、八戸へ。板橋、侍浜、小子内、種市を経て種差海岸に向かう。八戸の旅館・石田家で夕食。翌朝、八戸から百石、十和田、陸羽街道を経て北上後、野辺地に到着。下北半島を見る。浜へ下りると、津軽と南部の藩境を示す「四ツ森」とよばれる藩境塚があった。■街道をゆく3：陸奥のみち■司馬遼太郎■●この本を読んでから行くか、帰ってから読むか・・・大違いだ。私は、■2022年6月■に東北地方に行った。もし、この本を読んでいたら、行かなかった八戸にも行っているかもしれないと思った。その反面、行った後だから、そんなことがあったのか・・・とより思いを込めて読めた。●読書メモ●●津軽と南部は非常に仲が悪く、津軽の参勤交代は、南部を通らないで行った。●「南部には八戸だけでなく三戸（さんのへ）もあります、一戸もあります。遠野は十戸（とおのへ）からきた地名だということ・・・（略）。」■「戸」のつく地名■●津軽は、青森県。南部は、岩手県。かつては、青森も南部であったが、豊臣時代に独立した。独立した津軽の方が土地が豊かで、それ故、南部は津軽を恨んだ。岩手県（南部）は、今も四国くらいの大きさがあるが、当時十万石だったところを見ても、稲作に向いていない貧しい土地だった。その貧しい土地を徳川幕府は、8万石にし、新たに2万石の藩を興させた。その小南部と呼ばれる新しい藩の中心地になったのが、八戸だった。●南部は、稲作に向かず貧しい藩だった。昔は名馬を量産したが、平和な世の中がくると馬の需要が激減。◎そういえば、岩手県盛岡市の初夏の風物詩「チャグチャグ馬コ」など馬に関することが東北・岩手に多い。チャグチャグ馬コの祭は、農業との縁が深く、農民による馬体安全祈願の蒼前詣が起源といわれています。岩手県は遠く奈良時代から馬産地として有名で、滝沢市の鬼越の蒼前神社には農業の神・馬の守り神として男子騎馬像の蒼前様が祀られています。●稲作に向かないので、丘を焼いて粟（あわ）や稗（ひえ）を作り生き延びた。しかし、明治政府は、「八戸は青森県のほうへゆけ」といって、言葉も歴史も共有していない青森県に無理やり入れた。戊辰戦争の時賊軍といわれたので小南部だけハサミで切り取って津軽に持っていき青森県を作った。南部藩は賊軍だった。という好悪の感情でもって、小南部八戸の地をうむをいわせず青森県へほうりこんでしまったのである。●明治政府がこんにちの都道府県をつくるとき、どの土地が官軍に属し、どの土地が佐幕もしくは日和見であったかということを後世にわかるように烙印を押した。その藩部（県庁所在地）の名称がそのまま県名になっている県が、官軍側である。*薩摩藩・・・鹿児島市が鹿児島県*長州藩・・・山口市が山口県*土佐藩・・・高知市が高知県*肥前佐賀藩・・・佐賀市が佐賀県。の四県がその代表的なものである。加賀百万石は日和見藩だったために金沢が城下であるのに金沢県とはならず石川という県内の小さな地名を探し出してこれを県名とした。■街道をゆく　北のまほろば　（夏）■■街道をゆく：北のまほろば（冬）■■街道をゆく27因幡・伯耆のみち■■街道をゆく7：甲賀と伊賀のみち■・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2024.04.15

  コメント(0)

• 

  いくつになっても　トシヨリの愉しみ：中野翠

  ■いくつになっても　トシヨリの愉しみ：中野翠■孤独を感じるヒマがない、愉しい独居生活定年後は、やっと訪れた「人生の放課後」。あれもしたい、これもしたいと思い続けていたことを、誰にも邪魔されずに愉しめる時間がやってくるのだ。70代、ひとり暮らし歴40年以上の人気コラムニストが、「孤独もまた楽しい」と思えるトシヨリ生活の秘訣を紹介する。観るだけで元気になれる「おすすめ老人映画」、思い切って赤を着たり、アートなアクセサリーでメリハリをつける「バアサン・ファッション」、ボケ防止にクロスワード・パズルやメール句会、インチキ手芸、ペットとしてのアイボ飼育など、老後を愉しく豊かに生きるヒントが満載！■目次■■プロローグ　茉莉さんと貞子さん■アッパレな先輩たち■美老人への道■おすすめ老人映画■バアサン・ファッション■老後の愉しみ■最後まで一人を愉しむ■中野翠［ナカノミドリ］■１９４６年生まれ。埼玉県浦和市（現・さいたま市）出身。コラムニスト、映画評論家。早稲田大学政治経済学部卒業後、出版社勤務などを経て文筆業に。　中野翠の作品を読むのは、今回で2回目。以前読んだとき、骨とう品の子ども茶碗のことを書いていて、こだわりの暮らしに嬉しくなったのを覚えている。同じような年代を生きているので、同級生的な思いを勝手にもっている。ただし、私は高校卒業とともに姫路市で働いていたが、彼女は早稲田の学生で東京で暮らしていた。喫茶店に入り浸っていた様子が書いてあったが、同じ世代であっても、まったく違う世界だと思う。●読書メモ●■プロローグ　茉莉さんと貞子さん●作者は森茉莉に会っている。そしてその伝説的な部屋にも入っている！！その時の手土産は、「アネモーヌ」の花束(〃艸〃)ﾑﾌｯ■美老人への道。●美老人ナンバーワンは、笠智衆。■おすすめ老人映画●「八月の鯨」根本を大事なこととして、日々、きちんと丁寧に、愛をこめて、やってゆくこと。歳をとって体があまり動かなくなっても、できるかぎり「日常」を、「身の回り」を、美しく、愉しいものとして整え、切り盛りしてゆくこと・・・。■老後の愉しみ。●月一回の句会。■最後まで一人を愉しむ●心の扉。いちも心の扉を適度に開いていて、出入り自由・・・の人っていますよね。話しかけやすく、親しみやすい。決して愛想を振りまいているわけでも何でもなく、他人をゆったりと受け入れて、なおかつ自分だけの世界を持っている人。そういう人に憧れる。歳をてればとるほど、そう思う。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2024.04.06

  コメント(0)

• 

  街道をゆく3：肥薩のみち

  熊本空港に降り立った司馬遼太郎一行はまず、熊本市の北隣の植木町（現・熊本市北区植木町）に西南戦争の古戦場として名高い田原坂を訪れる。司馬さんは、この地になお残る激戦の跡を目の当たりにし、関ケ原以来の肥後・薩摩の歴史的な対抗関係について思いを巡らし、さらに西郷隆盛という存在の歴史的な巨大さを考える。一行は八代に下り八代城跡を見た後、球磨川に沿って上流へさかのぼり、人吉で荷をほどく。鎌倉時代から700年近くにわたってこの地を治めた大名・相良氏の治績を訪ねた司馬さんは、その家系の歴史と世界史における日本の消長を重ね合わせる。人吉から肥薩の国境・久七峠を越え鹿児島に入った一行は浄土真宗の寺を見て、真宗の禁圧と隠れ門徒の存在に思いをいたす。川内を経て鹿児島市に向かう途上、苗代川の陶芸家・14代沈寿官の家に立ち寄る。司馬さんはかねて旧知の沈壽官の内面に、古い薩摩士族の面影を見出す。鹿児島市内で宿をとった後、沈壽官に勧められた蒲生を訪れた司馬さんらは、武家屋敷の青みがかった石垣に、この町に伝わる薩摩士族の気風を感じるのだった。■街道をゆく3：肥薩のみち■司馬遼太郎●読書メモ●●加藤清正は顔長く、あごひげ長く、四肢よく発達し、見上げるような長身の偉丈夫であるだけでなく異様な巨馬だったといわれる帝釈栗毛（たいしゃくくりげ）にうちまたがった姿は、九州人一般の武辺者崇拝に適っただけでなく、地方行政の能力も戦国期を通じて卓越していた。◎清正と同時期の武将・藤堂高虎も同じように、城造りの名手で大柄な人だった。■藤堂高虎の今治城■●日本の古いしきたりでは道具類を購入したとき、その目立たないところに「何年何月何日」と購入の日を墨くろぐろと大書しておくことになっている。●（鹿児島県には）沖縄語と同様、室町期あたりまでの古語をのこしている例がきわめて多い。たとえば頭はヅである。うぶげはネコ毛（柔毛＝にこげ）であり、魚はナとイヲで、亭主はトノジョ（殿御？）という。●本居宣長も「古事記伝」で、「隼人というのは、絶（すぐ）れて、敏捷（はや）く猛勇（たけ）きがゆえにこの名がある」としている。●奈良朝のころから天皇の即位のちきにはかならず大隈と薩摩から隼人をよび、宮門にと列させていた。■街道をゆく　北のまほろば　（夏）■■街道をゆく：北のまほろば（冬）■■街道をゆく27因幡・伯耆のみち■■街道をゆく7：甲賀と伊賀のみち■・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　　

  2024.04.04

  コメント(0)

• 

  海の見える駅：戸津川警部

  　一人暮らしの老人・小菅信一郎が失踪。その後遺体となって自宅マンションで発見された。死因は溺死で殺された可能性が高いという。息子の明は、信一郎を訪ねてきた若い女性・平川彩乃の話から、生前の父の足跡を追うべく愛媛の下灘駅に向かう。その瀬戸内海を望む駅で、父が死の前に「海の宝石」と呼ばれるものを撮影していたことを知る。一方、事件を追う十津川警部は、ある男が事件に関わっていることに気づく。男をマークして捜査を続けるなか、突然その捜査を中止するよう命令が下る。一体彼は何者なのかー襲い掛かる黒い策謀に、十津川が敢然と立ち向かう！★一人暮らしの老人・小菅信一郎が失踪したが、高級なカメラを持っていた。しかも2台も。生前、そんな趣味はなかったのに、なぜ？それが疑問だった。一つづつ解決して行く度に、すっきりする。★戸津川警部シリーズはテレビでやっていたが、あまり記憶にない。★四国・愛媛県の下灘駅が舞台になっている作品。昨年の5月に行ったところなので親しみが持てた。*下灘駅（しもなだえき）*は、愛媛県伊予市双海町大久保にある、四国旅客鉄道（JR四国）予讃線（愛ある伊予灘線）の駅である。駅番号はS09。標高11 ｍ。観光列車・伊予灘ものがたりが運転停車する。ホームから広い海（伊予灘）を眺めることができ、駅周辺は鉄道写真の撮影名所の一つとして鉄道ファンの間に知られている。3海面を埋め立てる形で国道378号が開通するまでは、ホームの下にすぐ波が打ち寄せるほど線路と海岸が近接した「日本一海に近い駅」だった。青春18きっぷのポスターに3度なっている。▲駅の前には観光客目当のコーヒー販売車がとまっている。★一人暮らしの老人・小菅信一郎が失踪した・・・とあるが、彼は60代半ば。60代でも老人くくりなのか・・・。70代の私からみたら、若いけど・・・。( ´艸｀)■伊予市・下灘■・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　　　　　

  2024.03.18

  コメント(0)

• 

  街道をゆく　7：甲賀と伊賀のみち

  ■街道をゆく7：甲賀と伊賀のみち■　司馬遼太郎■甲賀と伊賀のみち■伊賀上野城を出発点にした司馬遼太郎は、自身の小説『梟の城』の最初の場面の舞台・御斎峠を目指す。途中、西高倉の集落で炭焼きをする老人ら2人に出会い、老人との会話から現代日本の忙しさをかえりみる。付近にあるはずの廃補陀落寺跡を探すが見つからず、御斎峠を越えて甲賀へ入った司馬さんは、中世の近江の守護・六角高頼の危機を救った甲賀衆を思う。多羅尾を過ぎ、信楽に至ると、この地を含め複数の地に遷都を繰り返した聖武天皇という人物を考察する。●伊賀上野城天正13年（1585）、筒井定次が築城。関ケ原の戦い以降は築城の名手・藤堂高虎が大改修を行ったが、慶長17年（1612）に暴風雨により倒壊した。日本最大級の高さを誇る石垣は高虎時代のもの。徳川家康は大坂攻めのさい万一敗北した場合、嫡男秀忠は、彦根城まで後退させ、自分は伊賀上野城迄後退し攻撃再開の準備をするつもりだった。■御斎峠（おとぎとおげ）■伊賀に入る入り口「伊賀七口」のうちのひとつ。「御斎（おとぎ）というのは坊さんに斎（食事）を出す、あの御斎（おとぎ）でしょう」■昔の炭焼き■●「むかしはよかった」と老人は自分の体のすみで絶えず動いている昔の風景について語った。昔の炭焼き仕事というのは単なる労働ではなく、美的風俗だった、ということをるると述べるのである。むかしは、おおぜいで山に入った。入ると、「初山（はつやま）や」というので、山の中で「鶏（とり）すき」をして酒を飲むのである。山を中ごろまでやると、「さあ中山（なかやま）まできた」というので、また山中の酒宴をやって祝うのである。子供のころ、大人たちのその酒ほがいで燗（かん）番をしたり、ご馳走をたべたり、唄をきいたり、一座の一つ笑顔の中にまじることが愉しくてたまらなかった。炭焼きというものがこんなに面白く仕事をしているということを、里の人間どもは知らないだろうと思うと。踊りあがりたいようなよろこびを持った。■紫香楽宮跡（しがらきのみやあと）■●天平時代の都跡。天平17年（745）頃この地に聖武天皇が遷都した。大正時代の調査により「史跡紫香楽宮址」とされた黄瀬地区は、その後の調査で「甲賀寺」とわかり、現在ではその北に位置する「宮町遺跡」が紫香楽宮跡とされている。（聖武天皇は）しきりに土木を興し、都を奈良だけでは満足せず、生涯で何度も変えた。山城の木津川のほとりに恭仁京（くにきょう）を造営し、それが完成しないうちに近江甲賀の地に紫香楽宮（しがらきのみや）の造営を命じ、さらに難波京（なにわきょう）に移り、最後は奈良に帰ってくる。■大和・壺阪のみち■奈良県の地図を見ていて壺坂山、高取山に登りたくなった司馬さんは、今井町にも寄ることにする。大和八木駅から今井町に入り、ゆるやかに流れる時間を味わう。壺坂へ向かう途中、高松塚古墳に立ち寄る。城下町の土佐から高取城への急斜面を登り、本丸を目指す。頂上からの眺めを楽しみ、壺阪寺へ向かって降りていく。●江戸城が拡張されたときはいわゆる天下普請だったから、その石垣を築くについては諸大名が分担した。諸大名はそれぞれの境界を幔幕（まんまく）で仕切りし、自分の工事現場を他家に見られることをきらったというから、石積みというのはそれぞれ秘密だったのだろうか。■街道をゆく　北のまほろば　（夏）■■街道をゆく：北のまほろば（冬）■■街道をゆく27因幡・伯耆のみち■・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　　

  2024.03.11

  コメント(0)

• 

  人生に役立つ都々逸読本：7・7・7・5の法則

  ■都々逸読本■「美人を表す言葉」として、これ以上ないくらい、しかも誰でも知っているという有名な文句に、「立てば芍薬　座れば牡丹　歩く姿は　百合の花」があります。実はこれ、七・七・七・五の「都々逸（ドドイツ）」なのです。都々逸とは、七・七・七・五の26文字で表される唄のこと。「ざんぎり頭を　叩いてみれば　文明開化の　音がする」これは、みなさんもご存知でしょう？　教科書にも載っている有名な都々逸です。名前は知らないけれど、誰もがみんな知っている。日本人のＤＮＡに深く刻まれた、都々逸の世界をもっと知ってほしい。そんな思いで書いた一冊です。人生の機微が乙に洒脱に表されており、そのエッセンスは現代を生きる私たちも深く共感し、うなずいてしまうものばかり。古典と言われる名作から、オリジナルの新作まで、「人生に役立つ」都々逸をご紹介します！　2月の句会の帰りに寄った図書館で出会った本。俳句は、五・七・五で短歌は、五・七・五・七・七。都々逸は、七・七・七・五というのをこの本を読んで知った。●読書メモ●●都々逸（どどいつ）とは、江戸末期に初代の都々逸坊扇歌（1804年-1852年）という寄席芸人によって大成された、有名なものとして。●お前百まで　わしゃ九十九まで　共に白髪の　生えるまで●親の意見と　なすびの花は　千にひとつの　無駄もない●恋に焦がれて鳴く蝉よりも鳴かぬ蛍が身を焦がす●立てば芍薬　座れば牡丹　歩く姿は　百合の花（作者不詳）という有名な都々逸があるが、これの返しがある。（アンサー）立てば芍薬　座れば牡丹　今じゃ寝たきり　ボケの花●あとがつくほど つねっておくれ あとでのろけの 種にする（アンサー）あとがつくほど つねってみたが 色が黒くて わかりゃせぬ●七・七・七・五の音数律に従うのが基本だが、五字冠りと呼ばれる五・七・七・七・五という形式もある。●（例）世の人は　我を何とも笑わば笑え　我なす事は　我のみぞ知る（坂本龍馬）●全国民謡の80％が七・七・七・五で都々逸と同じ。*（例）ニシン来たかと　鴎に問えば　わたしゃ立つ鳥　波に聞け*めでためでたの　若松様よ　枝も栄えて　葉も茂*会津磐梯山は　宝の山よ　笹に黄金が　なりさがる*佐渡へ佐渡へと　草木もなびく　佐渡は居よいか　住みよいか●現代の歌謡曲も。*稽古不足を　幕は待たない　恋はいつでも　初舞台　「夢芝居」梅沢富美男*赤い夕陽が　校舎をそめて　ニレの木陰に　弾む声「高校三年生」舟木一夫*恋の花咲く ロマンの都 女ばかりに 気もそぞろ 夢もほころぶ 小意気なジルバ 君と銀座の キャフェテラス　「東京シャッフル」サザンオールスターズ●近年の邦楽の衰退と共に、定席の寄席でも一日に一度も都々逸が歌われないことも珍しくなくなったが、少なくとも昭和の中頃までは、寄席では欠かせないものであった。即興の文句で節回しも比較的自由に歌われることも多い。俳句も和歌も川柳も好きな私は、都々逸が衰退したことが残念だ。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2024.02.27

  コメント(0)

• 

  街道をゆく27　司馬遼太郎：梼原（ゆすはら）のみち

  司馬遼太郎は、坂本龍馬ら幕末の志士たちが土佐から伊予へと脱藩した道筋を辿る旅に出る。最初の晩、高知市内で檮原出身の女主人がいるスナックを訪れ、土佐の脱藩者たちが身分の自由を求めたことを考える。翌日、向かった佐川町では、青山文庫を訪れ、その収集をした田中光顕を思いながら、酒造業の古い街並みを歩く。東津野村（現・津野町）に入ると、室町時代、義堂周信と絶海中津という五山文学の雄が輩出した高い文化をもつ地であったことを思いつつ、茶畑や高野の茶堂に立ち寄る。檮原町では町長らの出迎えを受け、神在居の「千枚田」や六志士の墓に参る。かつて檮原への道は別の山を通っていたと教えられ、坂本龍馬を思う。夜は三嶋神社の拝殿で津野山神楽を見学する。翌日は宮野々の番所や、海津見神社を訪れたあと、県境の姫鶴平で高知の人々と別れて、松山へと向かう。■街道をゆく　梼原（ゆすはら）街道■●梼原のみち●●ところが日本語（古語）でいう、「ユス」というのは樹木の名前なのである。むろんユズ（柚）のことではない。堅い木らしい。1603年に日本イエズス会の長崎学林が出した辞書である【日葡辞書（にっぽじしょ）】に木の名前として「yusu」が出ていることをみると、むかしは暮らしの中でよく使われる木だったらし。●正岡子規の外叔父・加藤拓川について明治9年、江藤新平の司法卿時代に創立された司法省法学校（東大法学部の前身）に入学。薩摩系の校長への反発と、賄（まかない）のわるさにふんがいしてストライキをおこす。そのまま退学。明治16年、25歳のとき：旧藩主の世継ぎがフランスに留学することがきまったとき、随行するこちになった。甥の子規が上京する直前のことだ。　その4年後、同郷の陸軍騎兵大尉・秋山好古（よしふる）が、騎兵研究のためパリにやってくるという前後関係。パリ滞在3年目に日本政府に公使館で勤めるよう勧められた。49歳で不意に辞めた。晩年、貴族院議員になったりした。●土佐ではいまでも県下のひとたちは高知市に敬称をつけて、「お町」とよぶ。（略）いうまでもなく、お城下のころからの伝統である。■街道をゆく　北のまほろば　（夏）■■街道をゆく：北のまほろば（冬）■■街道をゆく27因幡・伯耆のみち■・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　　

  2024.02.23

  コメント(0)

• 

  街道をゆく27　司馬遼太郎：因幡（いなば）・伯耆（ほうき）のみち

  「因幡の白兎」の神話で知られる白兎海岸や万葉歌人・大伴家持のゆかりの地など、古代文化が息づく鳥取地方を歩く「因幡、伯耆のみち」。因幡・伯耆のみち（安住先生の穴/源流の村/家持の歌/鳥取のこころ ほか）●メモ●●共同作業のことを、村のひとは「ソウゴト」と、よんでいる。室町の乱で、村落が自衛しはじめたとき、その自治組織のことを「惣（そう）」といった。そうごとは「惣」の事ということで、古語が生きている。●日本古来の瓦は水が沁みやすく、寒冷地でつかうと、内部に入った水が凍って瓦を割ってしまうため、石見瓦を用いざるをえない。■鳥取砂丘■　●ヨコ16キロ、タテ2キロにもおよぶこの砂丘は、敗戦まで、鳥取歩兵第四十連隊の演習場としてつかわれ、歩々（ほほ）靴を没する砂地は、兵隊さん泣かせといわれた。「馬の背」とよばれる高さ48メートルの台地からの展望はすばらしい。*明治9年生まれの祖父も、鳥取砂丘で演習をしたという。帰りは吉井川を高瀬舟に乗って岡山県の実家に帰ったそうだ。●（千刃・せんば、は）元禄時代（1688～1704）に発明され、伯耆の倉吉において製造された。（略）（回転式脱穀機）これは大正時代に出現する（略）*明治45年生まれの父は、「回転式の脱穀機を貸す商売があった」と言っていた。●当時、織田信長は四方に功伐軍を出している。丹波の平定には明智日向野守（ひゅうがのかみ）光秀、播州には羽柴筑前守（ちくぜんのかみ）秀吉というぐあいだった。ついでながら、信長の最終目的は九州にあり、光秀、秀吉の官称にまでその配慮があらわれていることに注目したい。光秀には日向（宮崎県）守、秀吉には筑前（福岡県）守を名乗らせている。将来の九州入りのときに、この二人を総司令官にし、その官称によって地元の者たちに親しみをもたせるためだったようである。（略）日向守も筑前守も、それぞれ私称ではない。信長が天正三年（1575）、執奏して正式にもらったものである。●いまの日本語のハヒフヘホはH音だが、奈良朝のころはF音であり、それ以前はP音であったことは定説になっている。*伯耆の国の国名は、「ホウキ」というがかつては「ハハキ」（箒）であったと思う（筆者）。もっと以前、古代人は「パパキ」とよんでいたであろう。*樺太の白浦地方では樹皮をオピウ（opiw）とも呼び、「オヒョウ」の名称はこれに由来す。■オヒョウ■2019.7.8 ●漁師は殺生をするため極楽へは行けないという恐怖が当時あって、極楽ゆきを保証してくれる時宗（じしゅう・教祖は一遍・いっぺん）に入信するものが多かった。■街道をゆく　北のまほろば　（夏）■■街道をゆく：北のまほろば（冬）■・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　

  2024.02.16

  コメント(0)

• 

  月島慕情・他短編集：平成の泣かせ屋・浅田次郎

  ■月島慕情他短編集■恋する男に身請けされることが決まった吉原の女が、真実を知って選んだ道とは…。表題作ほか、ワンマン社長とガード下の靴磨きの老人の生き様を描いた傑作「シューシャインボーイ」など、市井に生きる人々の優しさ、矜持を描いた珠玉の短篇集。著者自身が創作秘話を語った貴重な「自作解説」も収録。■目次（「BOOK」データベースより）■月島慕情／供物／雪鰻／インセクト／冬の星座／めぐりあい／シューシャインボーイ■著者情報（「BOOK」データベースより）■浅田次郎（アサダジロウ）１９５１（昭和２６）年、東京生まれ。著書に「地下鉄（メトロ）に乗って」（第１６回吉川英治文学新人賞）「鉄道員（ぽっぽや）」（第１１７回直木賞）「壬生義士伝」（第１３回紫田錬三郎賞）「お腹召しませ」（第１回中央公論文芸賞、第１０回司馬遼太郎賞）「中原の虹」（第４２回吉川英治文学賞）などがある。　浅田次郎の作品を読むのははじめて。齢三十を越えてようやく「人間になれた」と泣くミノ「月島慕情」。六十年胸に抱いてきた言葉を涙とともに零したワンマン社長、「シューシャインボーイ」。悲しいとも嬉しいとも言い難い万感の涙がつまっている「平成の泣かせ屋」の異名をとる著者の面目躍如の１冊。　●読書メモ●■月島慕情■★「まがいものの幸せはいらない。ばかやろうでいいです。」「あたし、あんたのおかげで、やっとこさ人間になれらよ。」★親からもらったミノという名は、好きではなかった。明治二十六年の巳（み）年生まれだからミノと名付けられた。ふるさとの村には同い齢のミノが何人もいたが、一回り上にも大勢いたはずの同じ名前の娘たちは、ミノが物心ついたときにはみんな姿を消していた。ひとつ齢上のタツも、ふたつ齢上のウノの場合もそれは同様だから、世代を超えた同じなの娘はいなかった。雪がとけること何人もの人絵画やってきて、小学校をおえた娘たちをつれてゆくのだった。行先のほとんどは上州か諏訪の製糸工場だったが、とりわけ器量の良い娘は東京へ買われていった。そういう娘たちは値がちがうから、果報だと噂された。★「はい、よござんしょう。おかめひょっとこ金銀小判、夫婦円満、商売繁盛、ガキも産れりゃ蔵も建つってえ代物だ。三円と五十銭！」*酉の市の熊手売りの口上。★「（略）あすこはね、あたしが子供の時分には影も形もなかったんだよ。海を埋め立てて、大きな島をこしらえたのが明治二十五年。だから最初は、築地のツキの築島だった。」*この時、大正10年を過ぎていた頃★蒸気船は器用に舳先（へさき）を回して、佃島と月島に挟まれた掘割に滑りこんだ。*2020年、東京に行った時の写真。■佃島■★商店街の中ほどの辻に、洒落た石造りの交番があった。■月島■*これも月島にて。☝*「月島慕情」ドラマにならないかな・・・。■雪鰻■★「もし。こちら裏門分哨長、〇〇三曹。（略）・・・あー、了解、もし」*受話器を持ったこのやりとりだが、「もしもし」ではなく「もし」。「もし」という電話の受け答えがあったのかと探したが分からなかった。*浅田次郎は、昭和40年代に自衛隊にいたが、その頃の話だと作者自身が語っている。■インセクト■★差し出された手拭と葉書の意味がわからなかった。*同じアパートに越してきた人が手拭と葉書を配ったというが、この習慣は初めて知った。■シューシャインボーイ■この作品は、ちょっとミステリーぽかった。*「シューシャインボーイ」は、主人公・塚田の勤める社長の馬の名前だけれどなぜその名になったのか？*持ち馬が勝ったその足で、靴を磨きに行った社長。*靴磨き名人の老人の正体は？どんどん謎が解明して、そして最後が泣かせる。2010年にドラマ化されていた。■シューシャインボーイ■■解説■★浅田：大芸術家には、ヒエラルキーの高いところで生まれ育った人が圧倒的に多いんですよ。志賀直哉、太宰、谷崎、芥川、三島・・・みんないいとこの子だ、早い話が（笑）。この人たちの審美眼にはかなわないし、そしてやっぱり文章は美しい。*志賀直哉：学習院に通う。*武者小路実篤：華族出身。（志賀直哉は、学習院中等科時代）落第の結果、2歳年下の武者小路実篤と2度目の6年時に同級となる。途中、文学上の言い争いから直哉が武者小路に絶縁状をたたきつける事件はあったものの、直哉と武者小路は生涯にわたって親交を結ぶことになる。*太宰治：青森県下有数の大地主である父津島源右衛門と母たね（夕子）の六男として生まれた。*谷崎潤一郎：祖父の代で没落。学費未納により東大中退。*三島由紀夫：家には女中6人書生や下男がいた。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2024.02.12

  コメント(0)

• 

  女文士：林真理子■イタイ女

  ■女文士■もっと幸せになりたい。もっと認められたい。もっともっと、愛されたい。男を、結婚を、名声を、執拗に求め続けた女、眞杉静枝。最初の結婚からは自ら逃げ出した。愛人・武者小路実篤はついに応えてくれなかった。若い恋人・中村地平は逃げ、夫となった中山義秀も最後には背を向けた。死の間際まで艶聞にまみれたスキャンダラスな女流作家。こんなにも狂おしく哀しい女がいたーー。　なにげなく図書館から借りてきたがこれが、大正解の作品だった。林真理子が脂の乗り切った40代に書いた作品で本作品と「白蓮れんれん」「ミカドの淑女」で評伝三部作。◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆1章から14章まである章は、すべて食べ物になっていて多くの有名人が出てくる。◆読書メモ◆●やはりあの脳下垂体のせいだろうかと私はぼんやりと考えた。（真杉静枝の）左の太ももの奥に小さな傷跡がある。それは牛のホルモンを手術で埋め込んだところだ。戦後の一時期、若返りの方法としてそんなことが流行ったことがあった。それを真杉は実行しているのだ。●（高雄から）神戸行きの船は月に十便出ている。（大正時代）*植民地だったので日本との定期便があった。*高雄以外から出発する船もあったのだろう。●新聞記者というからにはりゅうとした背広姿を想像したのであるが、彼ら何人かは着流し姿である。中には矢立を持ち歩く者さえいて新聞をつくっている者とは思えないほどの旧態依然とした恰好である。大将11年に堂島に新社屋が完成した折、「これだけ建物がモダンになったのだから、社員は洋服を着なければいかん」と社長が怒鳴ったというのは有名な話であるが、それでもまだ洋服よりも和服のほうがはるかに多い。●「看護婦ゆうたら、あばずれか流れ者の女がやるもんやと思っとったわ。」*当時の看護婦の職業的な地位は低かった。●松子は三百年続く船場の木綿問屋の若御寮はんである。（略）たいていの女が地味な縞ものを着ている中で、松子だけが晴れ着のような友禅をまとっているのだ。帯留めも大粒のダイヤが燦然と輝いている。（略）「そら、根津さんのおうちときたら、いくらお金があるかわからへんもの。」「旦那さんがお金によりをかけてあの人をお人形のように着飾らせてるんやわ。今日着てはったおべべも、伊東深水やらに描かせたいう話やもん」*この根津松子こそ、後に谷崎潤一郎の妻になった松子だ。谷崎潤一郎の「細雪」のモデルになった人。●大阪にくらしているうちに、静枝は船場がいかに特殊な町かつくづく思い知らされていた。船場と口にするときの大阪人の表情は違う。大阪市の中心にあり、東西の横堀川、土佐堀川に隔離されたこの町は、富豪の商店が立ち並ぶいわば「商人の貴族」が住むところである。この中でも、一、二を争う老舗から、運転手つきの車で集まりにやってくる松子に、静枝はつい不躾な視線を向けてしまう。これほど豪奢で華やかな女をそれまで見たことがなかった。*谷崎潤一郎の妻となった松子のことである。*松子は清水谷高女を退学させられた。●武者小路の毎月の多額の稿料と印税は、ほとんど「新しき村」に消えていくというのはあまりにも有名であるが、彼は個人の富や才能も、多くの人々と共有してこそ価値を持つものだと本気で思っている。*静枝は、新聞社のアルバイトとして、奈良に住む、武者小路に近づき、愛人となった。●（静枝の夫となった）義秀の傍らには仲人である青山二郎が座っている。*青山二郎は、白洲正子と仲が良かった人だ！！●鎌倉文庫はついに飢えをはっきりと表明し始めた鎌倉文士たちが、四カ月前に始めた貸本屋である。大佛次郎、高見順、川端康成、義秀といった十人が当番となり本を提供した。◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆愛されたい、認められたい、という「自己顕示欲」の塊のようなイタイ女・真杉静江・・・。彼女の53年の人生を若き秘書・洋子の目から描いている。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2024.02.10

  コメント(0)

• 

  天災と日本人：寺田寅彦随筆選

  　「災害は忘れた頃にやってくる」と、しばしば弟子たちに語っていたという物理学者の寺田寅彦。しかし彼は、次のようにも語っている。（天災を）忘れているおかげで今日を楽しむことができるのだという人があるかもしれないのであるが、それは個人めいめいの哲学に任せるとして、少なくとも一国の為政の枢機に参与する人々だけは、この健忘症に対する診療を常々怠らないようにしてもらいたいと思う次第である。」*能登地震からはや、一か月以上たつ。*大地震で能登が揺れた後も、自民党が金銭問題で揺れに揺れているという悲劇・・・。■天災と日本人■内容紹介（出版社より）地震列島日本に暮らす我々は、どのように自然と向き合うべきかーー。災害に対する備えの大切さ、科学と政治の役割、日本人の自然観など、今なお多くの示唆を与える、寺田寅彦の名随筆を編んだ傑作選。●内容紹介（「BOOK」データベースより）●長い時を経て日本列島に築かれた文明の本質を、自然科学と人文学の両面から明らかにした寺田寅彦。その鋭い考察は、地震列島に生きる私たちへ、今なお新鮮な衝撃を与え続けている。日本固有の自然風土と科学技術のあり方を問う「日本人の自然観」、災害に対する備えの大切さを説く「天災と国防」、科学を政治の血肉にしなければ日本の発展はないと訴える「政治と科学」ほか、日本人への深い提言が詰まった傑作選。●目次（「BOOK」データベースより）●天災と国防／津浪と人間／流言蜚語／政治と科学／何故泣くか／震災日記より／颱風雑俎／災難雑考／日本人の自然観　「災害は忘れた頃にやってくる」と、しばしば弟子たちに語っていたという物理学者の寺田寅彦。彼ほど災害について考えぬいた科学者は同時代に例をみない。彼の災害観のエッセンスがつまった随筆集が「天災と日本人」。文明が進歩すればするほど災害による被害は甚大になるという洞察をもつことができたのは、科学者でありながら夏目漱石門下の文人だったことも大きい。災害に向き合うためには、日本人が古来からもっている自然観をもう一度見つめることで、人間と自然との「つながり」を根底から考え直す必要があると寺田はいう。★寺田寅彦の本2022年末くらいに読んだ。興味深い箇所がいっぱいあって、一度に書ききれない。とりあえず、メモしておく。●寺田は、文明が進歩すればするほど災害による被害は甚大になるという洞察を持っていたという。実は、この考え方、この本を読む前に私も思っていた。●（略）寺田寅彦は物理学を学んだ地震学者だった。尺八の音響学的研究をはじめ、電気花火、ガラスの割れ目、金平糖の生成などの現象を独自の視点から分析し、その好奇心はとどまるところを知らなかった。夏目漱石を師と仰いで科学随筆の分野にも新たな境地をひらき、俳諧のジャンルにも一家言を持つ人間的な幅の広さを持っていた。一個独立した専門家でありながら、同時にその専門の枠をのりこえる感性豊かな複眼思考の科学者だったといっていいだろう。　著者情報（「BOOK」データベースより）★寺田寅彦（テラダトラヒコ）著★１８７８～１９３５年。東京生まれ（高知県出身）。東京帝国大学物理学科卒業。理学博士。東京帝国大学教授、帝国学士院会員などを歴任。東京帝国大学地震研究所、理化学研究所の研究員としても活躍。物理学者、随筆家、俳人・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2024.02.05

  コメント(0)

• 

  あきない世傳金と銀　特別巻上：契り橋

  ■あきない世傳金と銀　特別巻上：契り橋■五鈴屋を出奔した惣次が、如何にして井筒屋三代目保晴となったのかを描いた「風を抱く」。生真面目な佐助の、恋の今昔に纏わる「はた結び」。老いを自覚し、どう生きるか悩むお竹の「百代の過客」。あのひとに対する、賢輔の長きに亘る秘めた想いの行方を描く「契り橋」。商い一筋、ひたむきに懸命に生きてきたひとびとの、切なくとも幸せに至る物語の開幕。シリーズを彩ったさまざまな登場人物たちのうち、四人を各編の主役に据えた短編集。■あきない世傳金と銀■が終わって、ロスな私に、スピンオフ作品が出るというので、図書館で借りることに。さすが、人気作品だけに数か月待って、やっと読めた。私の後にもまだ読みたいという人が待っていてNHKのドラマにもなっている人気作品だ。主人公・幸は、様々な苦難にぶつかる度、己の知恵と周りの教えに助けられ、女中から御寮さん、そして女主人へ。世界も注目する日本の着物文化の神髄に迫る美の世界とその商道を極めることを縦糸に、折々の人間模様を横糸に織りなす細腕繁盛記。主人公の幸（さち）を取り巻く人々が今回の主人公。★第一話：風を抱く。五鈴屋の次男で惣次は、妻の幸の商才に嫉妬するあまり、五鈴屋を飛び出した。その後、江戸で会うのだが、名前が井筒屋三代目保晴で両替商になっていた。その経緯が書いてあって納得。商いにしか興味がなく、冷たい惣次が少しだけ変わっていくのが嬉しかった。●紅うこんは縁起の良い色ですから、殊更、大坂商人には紙入れに好まれる。●（略）古い風通織を前結びにしている。*結婚すると帯は前結びになる。●利ぃ取る、利ぃ取る日一部、日一部如月晦日の澄んだ空に、上機嫌の雲雀の唄が響いて（略）●隅に置かれた*広蓋（ひろぶた）*に、惣次は目を止める。*広蓋（ひろぶた）*１ 衣装箱のふた。昔、人に衣服などを与えるとき、これにのせて差し出した。２ 縁のある漆塗りの大きな盆。*「もろぶた」という餅を入れるものがあるが同じような形から来ているのだろうか？★第二話：はた結び五鈴屋江戸店の支配人、佐助が主人公。●紋羽織（もんぱおり）というのは紀州で生まれた織物で、木綿にも拘わらず、ふんわりと毛羽立った独特の風合いのものだ。（略）「紋羽織は、泉州の樽井村というところで作られるようになっています。」★第三話：百代の過客大坂五鈴屋から江戸五鈴屋まで主・幸について奉公をするお竹。残りの人生を思い悩む。*白内障と思われる症状がお竹に出ている。薬も手術も出来ない頃、神仏に頼るしかなかった時代、どんなに不安だったかと思う。●「針は、京のみすや針でしょう？」「へぇ、私はそれしかつかいませんよって」*東海道五十三次の始点・三条大橋の先のこの地には約400年前から店舗を構え、当時の京都で謡われた歌や近松門左衛門の浄瑠璃作品“浦島年代記”にも登場する、文字通りの“京都の老舗”。慶安年間の1651年には宮中の御用針司に、現在の“みすや”の屋号は1655年に後西天皇（後西院天皇）より賜ったもの。■みすや針HP■*今も残っていたことにビックリ！！！★第四話：契り橋五鈴屋のデザインを一手に任されている賢輔。性格も男ぶりもいいので、幸の妹や近所の店のお嬢さんに夫と望まれるも断っている。幸より七つ年下。●紀州では、古来、束ねた松の葉で布地を擦って、起毛させていたと聞く。紀州と泉州を結ぶ孝子超（きょうしごえ）街道を経て、紋羽織は泉州に伝わり、そこで技が磨かれた。針を利用した起毛により、肌触りはさらによくなった。今、NHKで■あきない世伝金と銀■放送している。全8回（金曜日）★幸＝小芝風花★惣次＝加藤シゲアキ★お竹＝いしのようこ*幸役は、若いころの深津絵里が一番と思っていたけど、幸は165㎝は欲しいのでちょっとなと考えた・・・。今だったら黒木メイサかな・・・。いや、早見あかりかも・・・。いや、小松奈々！！！・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2024.01.22

  コメント(0)

• 

  北のまほろば 冬の旅：街道をゆく41：司馬遼太郎

  ■街道をゆく41：北のまほろば冬■青森空港到着後、弘前へ。石場家を訪れ、家刀自に"洋さん"こと石坂洋次郎の思い出話を聞き、弘前城の本丸から岩木山を眺める。「松陰室」のある養生学園を訪れ陸羯南の書を見て、禅林街にある津軽氏の菩提寺・長勝寺を訪れる。巨大な遮光器土偶がはめ込まれたJR木造駅の駅舎に仰天し、縄文住居展示資料館で亀ケ岡遺跡の発掘品を見る。鰺ケ沢で日本海に出て、七里長浜を十三湖へ。河口沿いでシジミ汁を食べ、福島城跡へ。金木で太宰治の生家「斜陽館」を訪ね、垂柳遺跡を見てから、津軽と南部の藩境塚のある野辺地を通って下北半島へ向かう。田名部で斗南藩の史跡を訪れ、川内、脇野沢を通って、川内の畑の集落でマタギの人と会う。■石場家住宅津軽藩の御用商人であった。弘前城の亀甲門の前に立つ。国の重要文化財。●石場家の家刀自（いえとじ）は、明治四十四（1911）年生まれで津軽文化そのもののような人だ。彼女が県立弘前高等女学校の二年生の時（大正末年か）、まだ若かった石坂洋次郎に教わった。石坂のあだ名は「洋さん」だった。■斜陽館太宰治記念館。金木にある太宰治の生家。*司馬遼太郎は、斜陽館について、ただ大きいだけで風情がないというような書き方をしていた。■弘前城桜の季節が圧巻。天守閣内部には、津軽藩の資料を展示する弘前城史料館がある。●（略）三層の天守閣が、津軽平野の象徴ではなく、じつはこの天守閣は、神である岩木山に仕えているのだということを知らされる。■田名部円通寺、徳玄寺など斗南藩の史跡が残る。●会津藩約一万四千余人の斗南への移住は大変だったろう。移住にあたって、五十人ぐらいを一組とした。陸路をとった組もあれば、仙台や新潟に出て、そこから和船に乗ってここまできた組もあった。藩では、かれらに支給する旅費さえ事欠いた。途中、新政府はその窮状を見かね、アメリカの汽船を雇って輸送したりもした。新政府の側に、内々、会津藩への処置が酷でありすぎたという反省がうまれていたのかもしれない。そのせいか、援助もした。明治三年七月、米四万五千石をあたえた。あらたに隣藩となった弘前藩も、親切だった。明治四年三月、千五百両を贈り、うち五百両は現金ではなく鋤、鍬など千挺という現物でもって支援した。●土地の人は、会津からの移住士族のことを、「会津様」と尊称したが、かげでは「会津の毛虫（けだか）」などとよんだと「斗南藩史」にある。■長勝寺・禅林街津軽氏の菩提寺である長勝寺は、2代藩主・津軽信枚が33カ寺を集めた禅林街に立つ。■つがる市縄文住居展示資料館（通称カルコ）亀ケ岡遺跡からの出土品を中心に、縄文の世界が学べる展示館。■十三湖中世に十三湊として栄えた港湾都市があった。●安野光雅画伯がおいしそうに味噌汁をすすっている。司馬遼太郎と一緒に北海道に行ったことは、安野光雅の書いたエッセイで読んだ。■養生学園かつて吉田松陰が訪れた「松陰室」がある。陸羯南の書も所蔵。■JR木造駅駅舎前面に巨大な遮光器土偶が。■垂柳遺跡田舎館村にある。水田跡が発見された弥生遺跡。■川内江戸時代、南部藩の海港として栄えた。司馬さんは郷土史家の寺田徳穂さんを訪ねる。■蠣崎（かきざき）蝦夷地（北海道）の松前氏がかつて居住していた地。●タイトルの「北のまほろば」について。「まほろば」とは、まろやかな盆地で、まわりが山波にかこまれ、物成りがよく気持のいい野、として理解したい。縄文時代、青森県は、豊かな土地だったと思う。その証拠が三内丸山遺跡だ。●明治初期政府は、強引だった。江戸時代、南部と津軽は犬猿の仲であることを、よく知っていたはずである。その仲のわるさは、津軽の殿様が参勤交代で江戸へ往還するときも、南部領を一度も通らなかったことでもわかる。南部藩のほうも通さなかった。でありながら、明治政府は南部の北半分を津軽と一緒にして青森県を誕生させた。●幼いころに両親をなくし、祖父母に育てられた川端康成。その祖父母も亡くなり、一高の寮に入った。しかし学校が休みの時、帰る家がなかった。そんな川端は、今東光の母親にあたたかく迎えられ、休みになると弘前の今東光の家で過ごした。●関取は、由来、生国の山河を背負っている。あるいはそれら山河の精霊にまもられているのである。*ダムの建設により、水量が減り、自然の形をした川がなくなった現在、川のつく名の関取が少なくなった。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・

  2024.01.19

  コメント(0)

• 

  北のまほろば 夏の旅：街道をゆく41：司馬遼太郎

  ■街道をゆく41：北のまほろば■三内丸山遺跡を訪れる。八甲田山、青森市の棟方志功記念館、津軽半島の外ケ浜にある蟹田、義経伝説の残る三厩、津軽最北端の龍飛崎を訪れ、小泊を通って十三湖で夕陽を見、五所川原へ。●タイトルの「北のまほろば」について。「まほろば」とは、まろやかな盆地で、まわりが山波にかこまれ、物成りがよく気持のいい野、として理解したい。縄文時代、青森県は、豊かな土地だったと思う。その証拠が三内丸山遺跡だ。■三内丸山遺跡青森市郊外で発見された国内最大規模の縄文前期～中期の集落跡。竪穴住居や大型掘立柱建物などが復元され、資料館「縄文時遊館」も併設。国の特別史跡。■八甲田山青森市の南方の山岳地帯。明治35（1902）年、陸軍の歩兵連隊が雪中行軍中に遭難した事件で有名。●師団とは。中将を師団長とするふつう一万数千人の単位。諸兵科をそなえる総合的な戦闘能力をもっている。●「八甲田山死の彷徨」の作者新田次郎は、富士山頂の測候所に六年つとめ、登山家でもあり、当然ながら山岳気象の第一人者であった。■龍飛崎津軽海峡の向こうに北海道を望む津軽半島最北端の岬。灯台や階段国道、太宰治と吉田松陰の記念碑がある。■棟方志功記念館青森市出身の板画家・棟方志功の作品が展示される。展示替えあり。大作「釈迦十大弟子」は常時展示。●大才があって学歴がすくないということが、志功の場合、ユーモラスなほど幸いした。自分の知的世界を構築するための言語は、自分で製造した。造語である。*版画ではなく板画といった。●大正十三年（1924）二十一歳のとき、絵で身を立てるために青森駅を発った。（略）志功はべつに学校に入るためではないが、紺絣に袴をつけ、学生帽をかぶっていた。帽子には徽章までついていた。志功が町の鋳物屋さんに頼んでつくってもらったもので、「画」という文字だった。●志功は、青森市の古名である善知鳥（うとう）の名を冠した神社のそばでうまれた。善知鳥は、外ヶ浜にすむ伝説の鳥の名である。●（最後の将軍）徳川慶喜の頭脳は、この時代の第一級のものだった。かれは先代将軍の補佐をして京都に駐在していたころ、そのするどい論理をもって公家たちを畏怖させ、また長州人のあいだで、「家康以来の器量」とささやかれた。●大正七年（1918）うまれの人口はすくない。そのとし、「スペイン風邪」が流行した。世界的にも、第一次世界大戦の戦死者の数より（スペイン風邪で死んだ人数の方が）多かった。●イギリスがりんごをさかんに栽培したのは、ぶどうが育たず、ワインが出来ないから、りんごでりんご酒を作るためだ。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2024.01.08

  コメント(0)

• 

  初笑い：直木賞の選考委員が豪華すぎてワロタ

  　司馬遼太郎作「「北のまほろば：街道をゆく41」に、直木賞選考の様子が書いてある。選者が豪華すぎて、もう笑うしかない。●直木賞の会場。つねにおなじ大広間が用いられていた。委員ごとに自分の好きな席にすわると、そこに借地権でも生じたように、つぎの回も同じ委員がすわった。自然と長老が上座にすわり、若い者（？）が、下座を占めた。　最若年の私のとなりが、私より十四歳上の故松本清張だった。巨人のようなこの風貌の人でさえ、長老に対してつつしみぶかい態度をとっておられたのは、印象的だった。*その時の選者がすごすぎる！！★大佛次郎★今日出海（こんひでみ）ふたり（大佛と今）は鎌倉住まい、フランス学の通だったので通じるものがあった。★川口松太郎啖呵といえるほど古典的な江戸弁だった。「どうだい、この作品に弁護人がいるかい。出てきな。」★柴田錬三郎（大正六・1917年　生まれ）★石坂洋次郎（津軽出身）★松本清張★そして司馬朗太郎。司馬遼太郎が選者をしていたのは、40代～50代の数年。■直木賞とは■文藝春秋社社長の菊池寛が友人の直木三十五を記念して1935年に芥川龍之介賞（芥川賞）とともに創設し、以降年2回発表される。★第1回（1935年上半期） - 川口松太郎『鶴八鶴次郎』『風流深川唄』『明治一代女』★第42回（1959年下半期） - 司馬遼太郎『梟の城』、戸板康二『團十郎切腹事件』他これを読むとドラマが出来そうと思う。柴田錬三郎と司馬遼太郎は、大正生まれ。あとみんな明治生まれの人。大佛次郎など19世紀の末の生まれだそうだ。松本清張や司馬遼太郎という堂々とした人が、下座に座っているのを想像してワロタ。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2024.01.04

  コメント(0)

• 

  江戸の満腹力:細谷正充

  ★江戸の満腹力★★「金太郎蕎麦」★池波正太郎蕎麦屋をはじめた女性の覚悟。★「小田原鰹」★乙川優三郎初鰹★「宇田川小三郎」★小泉武夫きき酒 ★「蜜柑庄屋・金十郎」★澤田ふじ子蜜柑栽培に人生を懸けた庄屋の苦悩。 ★「千姫と乳酪（バター）」★竹田真砂子千姫の好物。*「鶴亀、鶴亀」。邪を祓う呪（まじな）いの言葉。★「お勢殺し」★宮部みゆき蕪汁が解く殺人事件の謎。★「慶長大食漢」★山田風太郎徳川家康と三代目・茶屋四郎次郎。美食が動かす日本の歴史。★「長い串」★山本一力おでんが結んだ武士の友情…。以下、「長い串」より。◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆*公儀は、武家諸法度で二十万石以上百万石までの大名は、ニ十騎以下の行列（参勤交代の）と定めていた。しかし見栄を競う大名に法度を守る家はなく、加賀藩にいたっては四千名の大行列を構えていた。*藩士若手のなかから馬乗りに長けた者を十人選り抜き、先乗り手配りを命じた。（大名行列の露払い的な役目）*江戸から大坂までは陸路百三十里。大坂湊から土佐甲ノ浦（かんのうら）までが海里七十里で、さらに甲ノ浦（かんのうら）から土佐城下までは陸路三十二里だ。*（土佐）藩からの時献上は蜜柑に和紙、それに鰹節だ。なかでも土佐の鰹節は将軍家にも大いに喜ばれており、正月、六月、八月、寒中と年に四度も貢いでいた。*川越人足は川会所の小頭が島田在の十二歳のこどものなかから、目利きをして三年間の見習いを採る。十五歳になると、見込みのある者を会所の年行司に推挙した。七十人の見習いから人足になれるのは、毎年わずか五、六人。ひとの命を預かる人足には、宿場のだれもが一目を置いた。武家の川越を手伝うのは、さらに選り抜かれた侍川越である。*「（略）わしらには「しばてん」がついておる」しばてんというのは、土佐に住むと言い伝えられる河童に似た妖怪である。ひとを見ると相撲を挑むというが見た者はいない。 *このたびの帰国は大坂からは海を渡らず、（兵庫県）室津から瀬戸内海の海越えで丸亀に向かう道程だった。丸亀からも伊予川之江までは船路で、そののち山越えで土佐に入る。 　池波正太郎から山本一力まで、八人の人気作家が腕によりをかけた逸品が勢揃い。美味しい時代小説を、次から次へと丸かじり。これが「江戸の満腹力」だ。美食家も大食漢も大満足の傑作短編集。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2023.11.22

  コメント(0)

• 

  ハグとナガラ：原田マハ

  ■ハグとナガラ■どこでもいい。いつでもいい。一緒に行こう。旅に出よう。人生を、もっと足掻こうーー。恋も仕事も失い、絶望していたハグ。突然「一緒に旅に出よう」と大学時代の親友ナガラからメールが届いた。以来、ふたりは季節ごとに旅に出ることに。ともに秘湯に入り、名物を堪能し、花や月を愛でに日本全国駆け巡る、女ふたりの気ままな旅。気がつけば、四十路になり、五十代も始まり……。人生の成功者になれなくても、自分らしく人生の寄り道を楽しむのもいい。心に灯がともる六つの旅物語。文庫オリジナル短編集です！（解説・阿川佐和子）◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆　　●はタイトル、*は、内容のメモ●「旅をあきらめた友と、その母への手紙」*友・ナガラが急に行けなくなったので、ハグは、女ひとりで修善寺へと旅に出た。ハグとは、波口善美、ナガラは、長良妙子のニックネーム。●「寄り道」*ハグとナガラの東北の旅。*世界遺産・白神山地にも行く。■おしゃれ手紙：世界遺産・白神山地■●「波打ち際のふたり」*兵庫県・播州赤穂へ二人で。■おしゃれ手紙：桜の花を待ちながら・・・播州赤穂岬にて■●「笑う家」*ハグの母親が認知症になり旅行にいけない二人。そんな時、思い出したのが、岡山県倉敷市の大原美術館。美術にそんなに興味のないナガラが喰いついたのが、笑っているように見える家。小さな蓋つきの容器の入れ物で青い家の描いてあるもの。ナガラにはその家が笑っているように見えたという話。それは、バーナード・リーチの作品だそうだ。旅の思い出の話だった。●「遠く近く」*広島県福山市・鞆の浦。ナガラが「遠く　近く　宿」で検索して見つけたのが鞆の浦の宿。この宿でハグは55歳の誕生日を迎えた。●「あおぞら」*ナガラは、香川県こんぴらさんに一人旅。なぜ、一人で行くの？なぜ誘ってくれないのと思い悩むハグ。二人に少しの距離感を感じる。*ハグは一人、JR大阪駅から高速バスで小田原に向かう。これは旅なのか？いや、移動だとハグは思う。そして・・・。●解説　阿川佐和子*「私は今日、美術館に行きたいんだけど」「私は買いたいものがあるからブランド街に行く。じょ、夕方、ホテルで落ち合おう」旅は知識や教養を深めるためだけのものではない。まして同伴者と意見を同じくする必要もない。◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆6つの短編からなるこの本は、読み終えると、ひとつの長い小説になっている。物語を作る時には、「入り」と「出」を考えなければいけないといくことをかつて、市民講座でならった。■「旅をあきらめた友と、その母への手紙」で「入り」＝物語に入り。■「あおぞら」で「出」＝物語から出る＝つまり、終わる。流石！！！最期は、涙がとまらなかった。◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆■私もよく友人と日帰りの旅をした■真夜中にメール。「明日、京都に行ける？」「うん、いいよ。」「何時に待ち合わす？」「8時に家を出るわ。何時に大阪に着くか知らせるから」・・・。こんな会話をメールでやりとりした後、「じゃ、明日ね、おやすみ」とメールを切ったのが真夜中の2時。目指すは、新聞で見た、幸福の寺「大日山法華経寺」の初公開の庭。関西の私鉄と地下鉄ならどこでも使える5特別なパス、「スルっとKANSAI3dayチケット」を使って行く京都。◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆思い出はしっかり残っている。■原田マハ　リーチ先生■・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　　

  2023.11.20

  コメント(0)

• 

  食う寝るふたり住むふたり：恋人以上、夫婦未満、三十路カップル

  ■食う寝るふたり住むふたり■交際10年、同棲8年目。恋人以上、夫婦未満、三十路カップルを男女両方向の視点から描く恋愛ザッピングストーリー。　図書館で偶然見つけた「食う寝るふたり　住むふたり」という漫画。タイトルも内容も、日暮（ひぐらし）キノコという作家の名前もまったく知らなかったがピンと来て5冊借りてきた。心優しき男、のんちゃんと気の強い女、リツコは、高校時代から付き合っている。10年近く同棲しているのに、結婚していない。結婚しないといけない理由が見当たらないからだ。そんなふたりは、よくぶつかる。そんな話を男女の視点から、いやリツコとのんちゃんの目線で描かれている。　★例えば、夜遅く帰ってきたリツコ。ビール缶を2缶飲んで酔っているのんちゃんを見て、リツコの説教。「350（の缶ビール）を2缶飲むより、500のを1缶にしないと、不経済だよ」と注意する。★（彼氏）のんちゃんは、買い物に行ってビールを2缶買ってくる。1つは自分用、もう一つは、リツコ用に・・・。しかしリツコを待ちくたびれて2缶とも飲んでしまう。リツコに怒られても、2缶を買った理由を言わない。カップルの双方からの思いを描くというアイデアが素晴らしい。10年くらい前の作品だけど、まったく違和感がない。　続編が出ているのは、うなずける。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　　

  2023.11.16

  コメント(0)

• 

  「塞王（さいおう）の盾（たて）」：石垣集団・穴太衆（あのうしゅう）

  「塞王（さいおう）の盾（たて）」幼い頃、落城によって家族を喪った石工の匡介。彼は「絶対に破られない石垣」を造れば、世から戦を無くせると考えていた。一方、戦で父を喪った鉄砲職人の彦九郎は「どんな城も落とす砲」で人を殺し、その恐怖を天下に知らしめれば、戦をする者はいなくなると考えていた。秀吉が死に、戦乱の気配が近づく中、琵琶湖畔にある大津城の城主・京極高次は、匡介に石垣造りを頼む。攻め手の石田三成は、彦九郎に鉄砲作りを依頼した。大軍に囲まれ絶体絶命の大津城を舞台に、信念をかけた職人の対決が幕を開ける。ぶつかり合う、矛楯した想い。答えは戦火の果てにー。「最強の楯」と「至高の矛」の対決を描く、圧倒的戦国小説！琵琶湖の面積は滋賀県の実は6分の1である、とは「滋賀県あるある」のひとつ。とはいえ琵琶湖ぬきにこの県は語れない。戦国武将がここで権力闘争をくり広げたのも、琵琶湖を、あるいは近江を制する者が天下を制するとされたからだ。そんな歴史・時代小説の中でも最近の話題作は今村翔吾の直木賞受賞作「塞王の盾」（2021年集英社）だろう。かたや比叡山麓の坂本（大津市）に拠点をおく石垣技能集団・穴太衆（あのうしゅう）。かたや湖北の国友（長浜市）で鉄砲鍛冶の技を磨く国友衆。究極の盾（石垣）と矛（鉄砲）。名だたる武将を後背に押しやり、戦を憎む若き職人によりそう物語は、新しい時代小説の誕生を感じさせる。ブームは当分続きそうだ。～旅する文学・滋賀編～朝日新聞2023.1.7★秀吉亡き後の戦乱の時代。★主人公は城の石垣を造る職人・匡介。落とされない石垣を造れば戦は無くなるという信念の持ち主だ。★他方、鉄砲職人の彦九郎は、この武器の恐怖を知らしめれば戦は無くなると考えている。つまり矛と盾。この二人が琵琶の湖畔にある大津城で対決する。★いわゆる戦国の小説だと武将同士の戦いだが、本作は、戦を陰で支える職人にスポットを当てた。●読書メモ●　　◎は私のコメント●「名は」「匡介（きょうすけ）」「きょうすけ・・・どのような字だ」（略）「きょうはコの字の反対に王。介は介添えの・・・」（略）「良い名だ」（略）「王を守っている」●穴太衆の技と聞いて世間は石を積むことだけを連想する。しかし実際はそうではなく、大きく三つの技によって成り立っている。まず山方。これは石垣の材となる石を切り出すことを担っている。（略）二つ目は荷方。切り出した石を石積みの現場まで運ぶ役目である。●穴太衆は紙に一切の記録を残さない。穴太衆は石積みだけでなく、依頼主から*縄張り*の相談に乗る。（略）城の縄張りは重要機密であるため、穴太衆は紙に一切の記録を残さず、全て頭の中に図面を引いて行う。（略）積み方の技術も同様である。一子相伝（いっしそうでん）、しかも全て口伝（くでん）である。こうして穴太衆は技術の漏洩を防ぎ、依頼主の信用を勝ち取ってきた。◎城用語で「縄張」とは、城の設計のことを指します。本丸をどこに置くか、二の丸・三の丸などの曲輪はどう配置するか、防御のための堀や土塁はどうめぐらせるかなど、城の全体像の設計（＝グランドプラン）が「縄張」です。モノや範囲ではなく、城を設計すること、そして城の構造そのものを意味しているわけです。●人には乗り越えようという高さと、諦める高さが存在するという。その境界こそ八尺から九尺だと源斎は長年の経験により弾き出している。●石積みの現場において（略）実際に積むの者はその時々に雇う百姓たちである。中でも分家しても、猫の額ほどの田畑しかない次男三男が主であった。彼らにとっても日銭を稼ぐことは、暮らしの助けになる。（略）また百姓らが石積みを覚えることは、自らの本業にも役立つ。山の斜面など田を作るには向かない土地に、石を積み上げて棚田を作り上げるのだ。故に城が一つ建つと、その周辺で飛躍的に棚田が増えるということが起きる。◎これは目からウロコだった・・・。●鉄砲の巨大産地であった根来が、秀吉に攻められ壊滅して以降、この国の鉄砲の生産量は三位に日野、二位に堺、一位に国友となっている。●石積みの技が全国遍く（あまねく）広がり、庶民の暮らしを守る盾となればよいというのが穴太衆の共通の考えである。◎そのための二つの条件。*五年に一度は必ず穴太を訪れ師匠や後輩に技を見せる。*紙に書き残さない。●湖賊とは、読んで字の如く湖で船を襲う賊のこと。古くから琵琶の湖には湖賊がいたのだ。　◎「湖賊」という言葉を聞いたのは初めて。「湖賊の風」という小説がある。都への入口となる琵琶湖は室町中期、膨大な水運利権を巡る闘いの舞台であった。中でも堅田関の船道衆は「湖賊」と呼ばれ人々に恐れられていた。天才的な操船術で関を破る青年魚鱗は、一人、湖国の王を目指す。蓮如をして「地獄へ落ちても他力にすがらぬ」と言わしめ、湖に自由を求め闘い続けた男の壮烈な生涯。◎気持ちのよい終わり方でほっとした。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2023.11.14

  コメント(0)

• 

  まぼろしのコロッケ～南蛮おたね夢料理（二）

  ■まぼろしのコロッケ～南蛮おたね夢料理（二）■大地震の悲しみも癒えつつあった安政三年秋、大あらしが江戸を襲った。強風に高波、そして火事。おたねが夫とともに逃げ込んだ寺の境内は、悲嘆に暮れる人々であふれていた。家を失った者、家族と生き別れになった者。おたねの作る料理が、皆の心にぬくもりを与えてゆく。打ちのめされても再び立ち上がる人々の営みを温かい眼差しで描く、好評シリーズ第二弾。●読書メモ●●むかしは平賀源内、いまは佐久間象山。象山の足跡は実に多岐にわたっている。こと食に関するかぎりでも、養豚を奨励しり、じゃがたら芋（じゃがいも）を栽培したり、世に先駆けた業績がある。●ぎやまん、とは阿蘭陀（おらんだ）語でダイヤモンドを意味するディアマンが転訛したものだ。ガラスをダイヤモンドで切るところから、硝子製品をそうよぶようになった。和風に義山（ぎやま）という字を当てることもある。●芝増上寺は人も知る徳川将軍家の菩提寺だ。寺領は一万余石、大伽藍を有し、学僧は三千の多きに及ぶ。●「今の難題は、鬼怒（おにおん）という西洋野菜の種を入手することです。鬼が怒ると書きます」。（略）「象山先生がそういう漢字を当てただけで、べつに毒ではないようです。」◎鬼怒（おにおん）とは、玉ねぎ。　洋食を江戸時代に作る時、材料も道具もない。それをどう工夫するかというのが面白かった。■ようこそ夢屋へ　南蛮おたね夢料理■・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　　

  2023.06.12

  コメント(0)

• 

  ようこそ夢屋へ　南蛮おたね夢料理：江戸時代の卵料理

  ■ようこそ夢屋へ　南蛮おたね夢料理■安政の大地震からふた月。芝の伊皿子坂に新たなのれんを掛けた見世があった。名前は夢屋。おかみのおたねには、震災で悲しい思いをした人たちを料理で元気づけたい願いがあった。見世の看板は、新鮮な玉子をつかった数々の料理。そして、蘭学者でもあるおたねの夫が仕入れてくる南蛮わたりの食材だ。人々の人情と料理のぬくもりに心いやされる新シリーズ誕生。 ●読書メモ●　　◎は私のコメント。●「元は阿蘭陀菜（おらんだな）といって、江戸の中頃には長崎に入っていたようです。そこから見て楽しむ葉牡丹が生まれたのだとか」◎キャベツのことである。私が子どもの頃は、キャベツは甘藍（かんらん）とよばれていた。●佐久間象山は儒学者だが、万能の人らしく、その足跡は多岐にわたっていた。自ら造った電気治療器を用い、外科手術までてがけていたから、なまじの医者よりもよほど腕が上だった。◎佐久間象山は、ショメールの百科事典を読みこんで、外来のものにひけをとらないガラスを造ったそうだ。その他に電気医療器や地震計を造った。砲術指南でもある、多芸多才で琴の名手でもあったそうだ。その抜きんでた長身と風貌にペリーが礼をした唯一の日本人だそうだ。佐久間象山、恐るべし！！●玉葱が栽培されるようになるのは存外遅く、明治になってからだ。●（駕篭）そのうちの一ちょうに、おたねと誠之助は乗り込んだ。◎一ちょうの駕篭にふたりが乗り込むって・・・。駕籠かきはたまらんな・・・。( ；∀；)　ひとりの未来ある若者ををなんとか助けようと、作る料理が興味深かった。キャベツ、トマトやセロリなど今では、誰でもが食べることができる野菜が、日本で作られるようになったのは、つい100年ほど前のこと。私もセロリやズッキーニを食べるようになったのは、30年～40年くらい。「トマトは、赤茄子といっていた」と明治生まれの父は言っていた。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　　

  2023.06.07

  コメント(0)

• 

  将軍の料理番 :包丁人侍事件帖（1）

  ■将軍の料理番 :包丁人侍事件帖（1）■将軍家斉の御膳を料理する江戸城の台所人、鮎川惣介は、優れた嗅覚の持ち主。家斉に料理の腕を気に入られ、御小座敷に召されることもしばしば。ある日、惣介は、幼なじみの御広敷の添番・片桐隼人から、大奥で起こった不可解な衣装櫃の盗難事件を聞く。下手人に納得がいかない隼人とともに、惣介は事件を調べはじめるが、京からやってきた謎多き料理人・桜井雪之丞が彼らに付き纏い、事件には何やら陰謀めいた臭いが漂いはじめるー。★主な登場人物★鮎川惣介（そうすけ）江戸城御広敷（おひろしき）御膳所台所人。将軍家斉の食事を作る*御家人*。*（江戸時代）御家人とは*一万石未満の将軍家臣のなかで、将軍への謁見（つまり将軍にお目見えできる）のが旗本、謁見できないのが御家人です。★片桐隼人惣介の幼馴染。御家人。大奥の管理警護をする添番（そえばん）。★桜井雪之丞京から来た料理人。世継ぎ家慶（いえよし）の正室・楽宮喬子（さぎのみやたかこ）の料理番。★曲亭馬琴戯作者。「南総里見八犬伝」が人気を博す。★徳川家斉　十一代将軍。 ●第一話　小袖盗人●　大奥、中年寄の部屋から、小袖14枚、帯2本が消えた。　犯人が捕まるが、何の為に盗んだのか謎だらけ。●第二話　師走の人殺し●　人殺しには二種類ある。　目的（理由）のある殺人と、快楽のための殺人と。●第三話　火付け●　火事が相次ぐ。　鼻の良い惣介が、油が撒かれた臭いを嗅ぎ分ける。●読書メモ　　◎は私のコメント。●第一話　小袖盗人●●十一代将軍家斉（いえなり）公の食事は、御広敷（おひろしき）の御膳所（ごぜんしょ）で、惣介を含む四十人の台所人が、交代勤務で作る。その分量は毒味の分も含め毎回十膳ずつ。●町人や農民に普及している煎茶は煮出して飲む。それとは違い、青茶は急須に茶葉を入れて、上から湯を注いでいれる。●御膳所で使うことを禁じられている食材は葱だけではなかった。韮（にら）、辣韭（らっきょう）、鞘豌豆（さやえんどう）、秋刀魚、鰯（いわし）、牡蠣（かき）・・・挙げればきりがない。●九州の大名は老中になれない。●江戸の店で売っている豆腐には、どれも必ず紅葉の型が押してある。そういう決まりなのだ。●真鍮の獅噛火鉢（しがみひばち）●田沼意次は（おきつぐ）は、その美貌と気配りで大奥の支持を得て、足軽の子から老中にまで昇りつめた。●第二話　師走の人殺し●●木戸番小屋では、毎年、師走に入ると焼き芋を売り出すことが許される。●何なら御家人株を売って一家で町人になってもよい。◎■御家人株と御家人くずれ■江戸時代中期以降、富裕な町人・農民が多額の持参金をもって困窮した御家人の養子となったり、家格を買ったりすることが盛行しました。こうして買い取られた権利を御家人株といい、売却した者は御家人くずれと呼ばれました。●第三話　火付け●●町火消が出番の時に羽織る刺し子袢纏は、組の名を書いた揃いの紺地だ。この袢纏には裏に「水滸伝」の豪傑やら龍虎決戦やらの勇ましい絵柄が描いてある。火を消し終えると絵柄の方を表に着て、凱旋行列よろしく帰るのだ。●「けっぺたを嫌というほど張り飛ばしときやすんで、許してやっておくんなさい。」◎ほっぺたと同じように、けっぺたという使い方をしている。●（火消の）纏持ち（まといもち）になるには、何よりも男前と頭のよさが必要だ。◎今も昔もイケメンが有利なようだ。●（如月八日）この日は【御事始め】で、武家も町屋も、竿の先に笊（ざる）をつけて軒先に高く掲げていた。天から降る宝を受けるための笊である。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　　

  2023.04.04

  コメント(0)

• 

  江戸の定年後：ご隠居の暮らし

  ■江戸の定年後■江戸の老人たちは、多くの経験をもとに、豊かな知恵を発揮しながら隠居暮らしを楽しんでいた。なかには、隠居してから見事な変身を遂げ、大きな仕事をした人も少なくない。人生八十年時代といわれる現在、人生の総仕上げをどうするか、後半生の生き方が問われている。江戸の元気なご隠居たちのたくましい生きざまから学ぶ、生きる元気が出る本。 北海道の東北部にあるＪＲ根室駅前に着いたのは■2022年9月26日■だった。駅前にある観光案内書の同じ建物の中に古本屋があって、そこで偶然見つけたのが「江戸の定年後」。50円也。●読書メモ●　◎私のコメント●（略）江戸では寺子屋が増え、享保（きょうほう）六年（1721）には師匠が約八百人いた。その後も増えつづけ、江戸後期には三千人とも四千人ともいわれるほどになった。その四割ぐらいが商家の隠居だったという。たしかに商家であれば、若い頃から読み書きはむろん、ソロバンの扱い方に慣れていたから、寺子屋の師匠にうってつけだった。●商家の隠居の中には（略）日本地図を完成させた伊能忠敬がいるし、俳人の一茶のパトロンになった夏目成美（なつめせいび）のような人もいた。●「翁は老人であり、老は年高である。十五歳以下を童という。ニ十歳を弱、三十歳を壮、四十歳を強、五十歳を艾（がい）という（髪の蒼白なことは艾（もぐさ）の色のようである）。六十歳を耆（き）という（耆とは指であり、力仕事はせず、指さして人を使う）。七十歳を耄（もう）という（頭髪が白く、よぼよぼしている）。八十歳を耄（てつ）という（耄は鉄で、皮膚が黒色に変化して鉄のようである）。九十歳を鮐背（たいはい）という（背にフグのような斑点がある）」「和漢三才図会」江戸中期の漢方医・寺島良安●（略）大名の隠居には「慎み隠居」といって、処罰の一つとして幕府から隠居を命じられることもあった。（略）一橋慶喜（ひとつばしよしのぶ）のち十五代将軍。●（略）慶喜は昼でも居間の雨戸を閉め切り、短く切った竹をところどころにはさみ、明りとりとするという具合だった。また月代（さかやき）は剃らずに伸びほうだいにし、夏でも入浴しなかった。●（略）このため「江戸患い」といわれ、関西では「大坂腫れ」といって、医者も手をこまねくばかりだった。◎脚気のこと。大都市では白米を食べるため。　江戸時代の人は武士であれ町人であれ、定年というものはなかったが時宜に恵まれれば隠居となった。普通の町人などは、体の許す範囲での仕事を寝込むまでやっていたようだ。現代にも通じる先人の事跡と智恵をまとめた良書だと思う。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　　

  2023.04.03

  コメント(0)

• 

  方言漢字：地名と漢字

  ■方言漢字■漢字は日本全国共通と思ったら大間違い！話し言葉に「方言」があるように、漢字にも「地域漢字」や「地域音訓」が存在する。各地の陸や海でとれる多様な産物、祭祀や地元の言葉でさえも訓読みに変えてきた日本人。個性豊かな漢字には、先人からのメッセージが込められている。中国生まれの漢字は、起伏に富んだ日本列島の地形や風土をどのように表現してきたのか、豊富な事例から解説。著者が撮影した看板などの写真も多数掲載。●読書メモ　　◎コメント●古くは「ハタケ」は「畠」、「ハタ」は「畑」と国字が区別されていた。●（略）語尾につく「りん」も、三河の子どもたちなどは「来（こ）りーん」「食べりん！」と実際に「り」の音も明瞭に滑舌よく喋る。◎「座り」「食べり」など大阪の一部地域でも使う。■「花燃ゆ」で見つけた方言：たべり■命令形が「イ段」になるそうだ。「もっと飲み♪」「こっちに座り♪」「これ食べり♪」「また来（き）♪」「もう寝り♪」という。　　どれも「イ行」だ！！●「寅」は東京の下町を思い出させる字だが、「虎」は新聞で「阪神」を指す。●「扇のたわ（山編に弱い）入口」という方言「たわ」に地域独自の造字「たわ山編に弱）」を用いたバス停があったため（略）◎たわは峠という意味で使われる岡山の方言。中国地方や山陰にも残っている。「たお」ということもあるそうで「たお」と入力すると「垰」という字が出た。■「垰」とは?■「垰(たお・たわ)」とは、「複数の山を結んだ尾根(稜線)の間にあるくぼんでいる所・鞍部(コル)」のことを意味する言葉です。「垰」という漢字は中国地方の山野部の地名などに用いられていることの多い漢字で、「垰」も「垰」と同様に日本で作られた「国字」になります。「垰」という言葉は、「山の峰と峰を結んでたわんでいる(くぼんでいる)場所」を指しています。「垰」の語源は、「たわむ(山の鞍部がたわんでいる)」にあると言われています。「峠」と「垰」の違い!「垰」という漢字は、マスメディアの記事・報道では地名・人名以外ではほぼ使われず、一般的な文書においてもまず使われる場合がない違いがあるのです。また「峠」を「とうげ」と読む時には、「垰」にはない「物事の勢いが盛んな時・絶頂の時」といった意味を持つ違いもあります。「垰」は「峠」とほとんど同じ意味を持っていて形だけが異なる「異体字(いたいじ)」として理解することができます。「峠」にも「垰」と同じく「たお・たわ」の読み方はありますが、特に中国地方の地名・人名において「垰」が使われていることがあります。広島県では「峠本」と合わせて「垰本(たおもと・たわもと)」という名字がありますが、他の地域では「垰」を使用した名字はほとんどありません。●「靏（つる）」という二十九画にも達する字を用いた姓が九州に目立つと（略）。◎タレントのつるの剛士の本名が靏野剛士というというのを先日ネットで見た。調べたら、九州出身だった。●兵庫県の「龍野市」は、合併に参加する他の地域の感情の配慮が加わり、「たつの市」になった。自治体名としては、マスメディアなどにおいて新字体の竜野市ではなく龍野だとこだわっていた地名であった。◎「龍野」と「竜野」は違うといいながら「たつの」とするなんて10年以上住んでいた身としては悲しい。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　　

  2023.03.20

  コメント(0)

• 

  「泣くな道真ー大宰府の詩（うた）ー」

  　右大臣だった菅原道真が大宰府へ左遷された。悲憤慷慨する彼にお相手役の保積もお手上げ。そこへ美貌の歌人恬子が現れ、博多津の唐物商へ誘う。道真は、書画骨董の目利きの才を発揮し、生気を取り戻す。その頃、朝廷に出す書類に不正が発覚し、府庁は窮地に。事態を知った道真は、自ら奇策を…。朝廷を欺き、意趣返しなるか！日本史上最も有名な左遷された男の活躍をユーモアのなかに描く歴史小説。京から大宰府に左遷され泣き暮らす道真だが、美術品の目利きの才が認められる。大宰大弐・小野の窮地を救う為、奇策に乗り出すが……。朝廷への意趣返しなるか! 書き下ろし歴史小説。(解説/縄田一男)★澤田瞳子（サワダトウコ）１９７７年京都府生まれ。同志社大学大学院博士前期課程修了。専門は奈良仏教史。２０１１年デビュー作『孤鷹の天』で第１７回中山義秀文学賞を最年少で受賞。１２年『満つる月の如し仏師・定朝』で第３２回新田次郎文学賞と第２回本屋が選ぶ時代小説大賞を受賞（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）●メモ●　　◎私のコメント◎菅原道真をはじめ、実在の人物がいる。★次官・大弐（だいに）小野葛絃（くずお）有名な文人・小野篁（おののたかむら）の子ども。わたの原八十島かけて漕ぎ出でぬと人には告げよ海人の釣舟小野篁（おののたかむら）・・・百人一首より。なお、能書家として有名な小野道風は、小野葛絃（くずお）の子どもで篁の孫。花の色は移りにけりないたづらに我が身世にふるながめせし間に　　　　　　　　　　　　　　　　　小野小町小野篁（おののたかむら）の孫として、美貌の歌人・恬子（しずこ）こと小野小町も登場している。●権帥とは、大宰府の長官・帥（そち）の補佐職。◎菅原道真は、権帥という待遇で大宰府に来た。しかし、仕事はさせてなならない、給料もでないという待遇だった。●季禄とは在京職事官（しきじかん）及び大宰府、壱岐、対馬の官人に年二回与えられる特別賞与。もっとも保積が任官してこのかた、季禄が春秋ともに下された年は一度もなく、二年に一度、いや三年に一度も給付があればよいとせねばならぬ有様であった。●壺折にしていた袿（うちき）を手早く被（かず）き（略）◎壺折◎小袖・袿 (うちき) などの裾 (すそ) をたくし上げ、腰のあたりを紐 (ひも) で結び留めてから折り下げること。◎被（かず）き◎きぬかずきのこと。公家や武家の婦女子が外出の際、顔を隠すために、頭から背に垂らしてかぶり、両手をあげて支えた単(ひとえ)の衣。かつぎ。●これまで学者の身で大臣まで登り詰めた人物は、まだ奈良に都があった古（いにしえ）、時の女帝より厚い信頼を寄せられた大学者・吉備真備（きびのまきび）しかいない。●（略）唐人たちが暮らす「唐坊（とうぼう）」や新羅人の暮らす「新羅坊」といった街区が広がり・・・（略）●（略）日本語に唐語（からことば）、新羅語、稀に吐蕃（とばん）・突厥（とっけつ）の言葉まで飛び交うこの街は・・・（略）◎吐蕃（とばん）＝チベット突厥＝6世紀中頃から8世紀中頃までのモンゴルのこと。●「ああ、あれは訳語屋（おさや）ですわ」◎訳語屋（おさや）＝通訳●（略）おもむろに取り出した蝙蝠（こうもり）で雨を避けながら（略）。◎《開くとコウモリが羽を広げた形に似るところから》薄い骨の片面または両面に紙を張った扇。紙には詩歌や絵を描く。扇子。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

  2023.02.23

  コメント(0)

• 

  大阪地名の謎と歴史を訪ねて：若一光司

  ●大阪地名の謎と歴史を訪ねて：若一光司内容（「BOOK」データベースより）●大阪は、歴史と文化の宝庫である。本書では、著者が大阪府内43市町村一つひとつを訪ね歩き、各地の見どころを足掛かりに、その土地の歴史や地名の由来を探っていく。萱野三平ゆかりの「箕面」の地名由来とは。「隠れキリシタンの里」のあった茨木は「蕀切」か、「茨城」か。楠木正成親子の別れの地「桜井駅」とはどこか…。地名の謎を紐解くうちに、大阪の知られざる歴史や新たな魅力をたっぷり味わうことができるだろう。各項目ごとに地図・写真・アクセス方法を付記し、観光ガイドとしても最適。本書を片手に、歴史をたどる旅に出かけませんか。●著者について●若一 光司(わかいちこうじ)1950年、大阪府豊中市生まれ。作家。『海に夜を重ねて』(河出書房新社)で83年度文藝賞受賞。小説のほかノンフィクションや評論も手がけ、趣味の化石採集での著書もある。アジア情勢や人権問題に精通し、テレビ出演も多い。『最後の戦死者』(河出書房新社)、『ペラグラの指輪』(北宋社)、『自殺者』『自殺者の時代』(幻冬舎アウトロー文庫)、『大阪 地名の由来を歩く』(ベスト新書)ほか著書多数。★堺市の浜寺捕虜収容所浜寺はその美しさと賑わいで「東洋一の海水浴場」と言われていたが、1961（昭和36）年に埋め立てられた。浜寺は古くからの景勝地として知られる「高師浜(たかしのはま）」の一部。浜寺は堺市と高石市に属しているが、高石市側に2000人近いロシア兵が寝起きするテントが張られたのは1905（明治38）年のこと。バラックが次々に建てられ2万8千人のロシア兵捕虜が収容されていた。その捕虜を一目見ようと、駅から捕虜収容所までの道には、出店が並んだ。★浜寺のある高石市は古代に渡来人の「高志氏（こしし）の居住。奈良時代には、地名「高石」の名がある。「高志（こし）」→「高志（たかし）」→「高石（たかいし）」に。古くは、「高師」「高脚」などと表記されることもあった。　音に聞く　高師（たかし）の浜の　あだ波はかけじや袖の　ぬれもこそすれ　　祐子内親王家紀伊　★摂津市北東部には「鳥飼」を冠した地名が多いが「鳥飼」の名は平安時代から見られ「鳥養（とりかい）」とも書かれた。古代に、鳥の飼育を専門として朝廷に仕えた「鳥飼部（とりかいべ）（鳥養部）」と呼ばれる集団が居住したことが、その名の起こりとされている。鳥飼部が飼育したのはウグイ（白鳥の古称）やオオトリ（鶴やコウノトリなど）、鵞（が＝水）などで、これらの鳥は、家禽（肉や卵を利用するために家で飼う鳥）ではなく、神事や装飾、矢羽（やばね）の製造などに用いられた。ちなみに、鳥を捕獲する専門集団は「鳥取部（とっとりべ）」と呼ばれ、それが各地に残る「鳥取」の地名起源になったと考えられている。★野崎観音への参拝、野崎参りは、大阪・八軒屋の船着き場から屋形船で参拝が有名。いつの頃からか、屋形船の参拝者と陸路の参拝者が、大声で罵り合うという奇習が生まれ、これに勝てば一年の幸運が得られるとされた。昭和10年（1935）東海林太郎の歌で大ヒットした「野崎小唄」。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　

  2023.01.23

  コメント(0)

• 

  藪医（やぶい）ふらここ堂：朝井まかて

  ■藪医（やぶい）ふらここ堂■天野三哲は「面倒臭ぇ」が口癖の江戸の小児医。朝寝坊する、患者を選り好みする、面倒になると患者を置いて逃げ出しちまう出鱈目っぷりで、近所でも有名な藪医者だ。ところが、ひょんなことから患者が押し寄せてくるようになり、三哲の娘・おゆん、押しかけ弟子の次郎助、凄腕産婆のお亀婆さんなど、周囲の面々を巻き込んで、ふらここ堂の先行きは、いかなることに──。人情と笑いたっぷりに描く、お江戸“子育て”小説誕生！●読書メモ●　　◎は私のコメント●乳（ち）つけ親は仮親ともいい、赤子にとって最初の乳を母親以外の女に頼んで仮の親子関係を結ぶ風習だ。町人の大抵は近所で仮親になり合い、互いに子供を見守り合う。●「（子供が産まれたら）お膳を用意して近所の者を招いたり、祝い餅を搗いて配るのも手数がかかるけどさ。それは子供ににこの世の縁をつけて、土地に根づかせてやるためさ。神様に呼び戻されないようにね。」●若者組は三河町の若い衆（し）が寄り合う集まりで、祭ともなれば町の顔役を助けて力仕事を引き受けたり、町内の草引きや溝浚（どぶさら）いもする。年長の者は年若へ、町内での振舞い方や酒の呑（の）み方、娘とのつきあい方まで伝授し、組の中での出来事は親にも口外無用とされているらしい。●（略）四月一日は枇杷の初物売りの解禁日なのである。◎旧暦の4月1日は、今の5月10日くらいか？●四月一日、江戸の者は着物を、一斉に綿入れから袷（あわせ）へと替える。そのけじめのつけかたは見事なほどで、裏長屋のどんな貧しい者も質屋へ走り、着ていた綿入れと引き換えに質草の袷を請け出すのだ。◎「四月一日」と書いて「わたぬき」と読む名前がある。●「ちちんぷいぷい、知仁武勇（ちじんぶゆう）は御代（ごよ）の御宝（おんたから）」（略）「ああ。知仁武勇（ちじんぶゆう）は御代（ごよ）の御宝（おんたから）、　これが訛ってちちんぷいぷいになったのさ」（略）春日の局って乳母（めのと）がこの文言をよく唱えたんだってさ。●江戸の子供たちのほとんどは六歳の、二月の初午（はつうま）の日に、手習いに入門する。それは男女共で、おゆんも同様であった。初めて塾に行く日は僧侶のように「初登山（しょとざん）」といい、子供は麻裃、男親は羽織をつけて向かうのである。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　　

  2023.01.13

  コメント(0)

• 

  絵本「北加伊道（ほっかいどう）」：松浦武四郎のエゾ地探検

  　松浦武四郎は、1818年生まれ、日本全国各地を旅し調査した幕末の探検家です。なかでも、28歳から6回にわたって十数年、蝦夷地（現在の北海道）の調査を行い、まとめられた沢山の日誌や地図、著作は今でも貴重な資料として残っています。アイヌ民族の文化と苦難を記録し、伝え続けた人物でもあります。この絵本は、その生涯をかけた探検の旅を描いた一冊です。詳細に描かれた地図と北海道の歴史。たくさんのことを学べる絵本ですが、純粋に探検記としての面白さにもひきこまれます。松浦武四郎の出会ったアイヌの人々の記録、助けてもらいながら旅をする場面は、ワクワクの連続！熊退治の名人がどんな豪傑かと思って会ってみると小柄な普通の人だったという話。アイヌの少年に、実際に会う和人の婦人が「美人画」とあまりに違うので確かめたいと言われ江戸へ連れて行くことになった話。月夜の浜でトンコリという楽器を弾きながら歌い、アイヌの苦しみを伝えてくれと訴える老人。本土では見られない風習や動物、農業やオヒョウ（巨大カレイ）の漁、織物の話、そして過酷な旅路・・・。興味深いエピソードが満載です。昨年9月、10月、北海道に行った際、松浦武四郎の銅像を釧路で見た。松四郎は北海道の名付け親。もっと武四郎のことを知りたいと思ってたら、図書館で絵本を見つけ、読んでみた。松浦武四郎の旅の年表を作ってみた。★16歳伊勢国・須川村（今の三重県・松阪市）から家出をして江戸へ。★17歳～さらに日本中を歩いて地形などを帳面に書いた。★26歳今の長崎・平戸で寺尾住職になる。長崎奉行所で漂流民の取り調べの書紀をしていた外国の情報に詳しい津川文作と知り合う。津川文作から「今の日本にとって大事なのは蝦夷地だ。特にクナシリ島、エトロフ島を詳しく知りたい。是非、探検調査に行ってもらいたい。」と言われる。★28歳青森県・鯵ヶ沢から船で津軽海峡を渡り、江差へ。（北海道1回目）★29歳・・・宗谷海峡を渡る。（北海道2回目）★32歳（北海道3回目）クナシリ、エトロフを探検。★39歳（4回目）雇われて役人となり北海道へ。★40歳、41歳。（5度目、6度目）アイヌの老人が自分たちのことを「カイナー」と呼び合っていた。「カイ」はこの国も大地に生まれたものという意味。「ナー」は敬称。和人と交わるうちに「アイノー」と訛った。6度目の東エゾ地の調査では、アイヌに対する松前藩の悪事を幕府に訴えたため、命をねらわれていた。アイヌ由来の言葉。●コンブ（コンプ）●シシャモ●トナカイ●ラッコ（クッキー）明治になって武四郎が名づけた「北加伊（カイ）道」（北のアイヌの国）という名前には、アイヌの人びとへの思いと敬意がこもっていたのですね。今も北海道の地図に残る多くの地名は、武四郎の記録をもとにしたもの。アイヌ文化のあかしです。・・・・・・・・・・・・・・・・ にほんブログ村・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　　

  2023.01.09

  コメント(0)

全348件 (348件中 1-50件目)

1 2 3 4 5 6 7 >