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山内得立薯「随眠の哲学」勝手読み0

短編小説63

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[短編小説] カテゴリの記事

全63件 (63件中 1-50件目)

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初原物語　第二部　尾籠（ヲコ）物語３

ー妄想エロじじいのひとりごとー　（タイムマシンはつくれない）　森とサバンナの中間で生きる二本足のサル、だんだんと森に棲むサルと没交渉になっていく。新しい種。オスはメスのためにサバンナに出て、野獣を倒しその皮を剥ぎ取り持ち帰る。　ボノボやチンパンジーもそうとうスケベだが、ヒトほどではない。繁殖のための本能以外にコミュニケーションとして、性的行為を使うがヒトほど観念的ではない。むしろ積極的に見せるから、想像力つけることにならなかった。ヒトは隠すことによって想像力という力を得たのである。発情期に性皮（にせ発情を含めて）膨らますポノボの方が、エロぽい。しかしボノボのオスはヒトのオスほどエロ頭にはなっていない。やはり隠すことがオスの想像力を生み出し、知性（考えること）を育てた。そうに違いない、エロが人類の始まりなのである。　集団のすべてが二本足になったかというとそうはいかない。二本足になるにはそれなりの努力もいるし、教育もいる。二本足になりきれないメスはオスのエロの標的にされる。ここで、集団の中に階層ができていく。　人間を他の動物と分けているのは、エロと私有欲だけである。これは「ヲコ幻想」からの始まりである。そして今でも、ヒトを動かしている根本原理はこれしかない。芸術であれ犯罪であれである。　もはや物語として書き続ける力は、この耄碌爺にはない。だから終わりにします。　頭の中が、90%エロ妄想、残りの脳みそで、なんで人間は戦争ばかりしているのかと考えられることが、たまにある。どこまで歴史を巻き戻せば、争いごとがなくなるのか。結局のところは、ヒトが立ち上がったところまで戻らなくてはならない。それも最初の争いは、男（オス）と女（メス）。これが発展していって、男対男、女対女、それの代理の争いとなっていく、もちろんそこに私有の欲がからむ。そしてそれを見えなくしようとするから、争いは大きくなり、わからなくなってしまう。戦争てそんなもんです。　「ヲコ幻想」と「私有欲」だけが人間の原理であるといえるかが、次のテーマーである。（おわり）

2018.11.25

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初原物語８第二部　尾籠（ヲコ）物語2

ー妄想エロじじいのひとりごとー（ゼノンの逆説はそれを言っているだけである）　安定していた秩序はオスザルの暴走によって破られた。オスが群れのメスを襲ったのである。自然本能のエネルギーが「ヲコ」見えによって爆発したのです。森は大パニック、狂暴化したオス、逃げまどうメス。それは二本足の集団にもおよびます。いくら棒を持っていてもそれを止めることはできません。逃げるメス、追いかけるオス、森にひびく怒声と鳴き声、その声に驚く他の動物や鳥たち、もうわけがわかりません。　二本足のサルたちは混乱を避けるために森を後にした。しかし、草原で生きるためにはそれはあまりにも小さな集団であった。ほどなく消滅してしまったのである。　生き残った森のサルたちは、別のサルの集団に入った。この中に二本足のメスザルがひとり混じっていた。このサルはふだんは四本足で生活していたが、二本足で立てることを忘れたわけではなかった。二本足で立つことがなにをもたらすか知っていた。考えがそこに及んでいたのである。今のひとが考えるというと、言葉で考えることになるが、動物が考えるというとのは、像を想起するということである。　このサルが目につけたのはボスザルでである。用心深く近づいて、二本足で立って「ヲコ」を見せる行為をなんどか試みた。そして、思惑通りボスの気を引くことに成功したのです。ボスは他のメスはそばに寄せ付けづ、文字どおりこのメスのけつを追いかけるのでした。見せること、隠すことでオスをコントロールする。四本足になっって隠すのなら元に戻ってします。そこで木の葉っぱ、最初はたぶんイチジクの葉で「ヲコ」を隠すようになった。こうして体力的には劣っているメスがオスをコントロールする女性上位の社会があらわれたのです。　しかし、葉っぱで「オコ」を隠すというのは不十分であった。秩序が十分に保てない。やがて動物の皮でそれを隠すようになった。最初は小動物の皮、だんだん大型動物の皮になり、より大きな動物の皮を腰に巻いているメスがボスになったのである。このころになると、オスも直立二足歩行になり、手に棒や石を持ち、動物を追いかけるようになっていた。それは食べるためでなく、皮をメスに捧げるためであった。森に住み、サバンナに狩猟に出るという生活である。類人猿とヒトの分かれ目であります。（つづく）

2018.10.14

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初原物語８第二部　尾籠（ヲコ）物語１

ー妄想エロじじいのひとりごとー　（時間は変化の属性である）　このメスの集団はサルの群れから離れて生活しているのですが、いつもオスザルがその周りをうろつくようになったのです。メスザルの方はオスがちょっかいを出そうとすれば、棒でつついて追っ払うのです。体力的には四本足のオスの方が二本足で立っているメスよりも勝っているのは間違いありません。しかし、棒で攻撃されると、面食らってもう一歩中へ踏み込むことができません。オスはなにもメスにケンカを売っているわけではありません。繫殖期でもないのに、器官が見えて興奮しているのです。　ここではその器官のことをヲコと呼ぶことにします。　やがて、森に住むオスザルたちは進んで森の食べものを差し出すようになるのです。その数はどんどん増えていきました。二本足で立っているメスも、まったくその気がないこともありません。それは自然本能から少しずれているが、まったく応じられないというわけでもありません。こうして、二本足のメスザルが優位な安定関係は、しばらく続いたのです。しばらくといっても万年単位の話しですから、いまから考えるとそうとう長い年月ということになります。　二本足のメスザルはなにが自分たちに都合の良いことをもたらしているか、少なからず感じるものがあったでしょう。しかし、それがどれほど危険かは気づくはずもありません。（つづく）

2018.10.03

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初原物語７

ー妄想エロじじいのひとりごとー（宇宙に始まりも終わりもない）　もう森のサルたちは、このサルに近づこうとしなくなりました。サルは貧しいながらも平穏な日々を過ごしました。はいおしまい、とはならない。　サルたちの繫殖期がやってくる。このメスザルの周りにもオスザルがうろつくようになりました。このメスはもう十分女性なのでしょう。本人にその自覚がないとしても。発情したオスザルにとって、仰向きになって寝そべっているメスがどれほど刺激的に見えるかである。オスが近づくと、棒を突き出して追い払う。しかし、興奮したオスは執拗におってくる。やがてこのメスも本能が目覚める。オスザルはメスザルの機嫌を取ってなんとか、行為におよぼうと、背後から乗るのである。普通のサルにとって当たり前の姿勢がこのメスにはできない。無理にそうさせられると、痛さのあまりオスを振り落とすのです。興奮のオスはそれでも諦めない。なんとか向き合ったままで、押し倒して思いを遂げるのである。メスはあまりの腰の痛さに悲鳴を上げ、オスの首を絞めるのです。その力はメスのサルとしては尋常でなく、オスのサルは絶頂のうちに断末魔を発して、果てるのです。　メスザルはひとりで子供を産みます。このときもそうとうの激痛にみまわれたと思いますが、わたくしの知りえるところではありません。とにかく、ひとりで産み育てるしかありません。　こうして育てられたサルは腰を曲げることをしません。曲げると痛いというわけではありませんが、まわりにこの親しかいないので、親の姿勢を真似します。親ザルは手の使い方、棒の使い方を熱心に教えます。また魚を取ること、食べることを教えます。さすがにヘビは食べませんが。こうしいて、この親子はやっぱり群れから離れて、森の片隅で生活していたのです。　もう、最初に崖から落ちたメスザルから、何世代かになっています。二本足で立つことがかなり常態化されています。手を使うこと、棒を持つこともそうです。もう一つこのサルたちに掟のようなものがあります。それは生まれてくる子供がオスであれば崖から落として、殺してしまうということです。ですからこの集団はメスの集団ということになります。（つづく）

2018.09.24

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初原物語６

ー妄想エロじじいのひとりごとー（時間は変化の属性である）　このサルが近づこうとすると、それに気づいたサルはキーキーと鳴き声を発する。仲間たちに危険を知らせているのだ。このサルは気づく、もう長いこと仲間とコミニケションをとっていないことに。いろんな泣き声の発し方があったが、もうできない。伝える相手がいないから、そんな感情がわいてこない。　あいかわらず腰が曲がらず歩くのには苦労をしたが、ときどき草原の川に出た。あのヘビの生臭い味が忘れられないのだ。体が動物たんぱく質を求めているのかもしれない。浅瀬の川に慎重に入って、魚を手づかみした。魚は警戒心がないのか、意外に簡単につかまえられるものだ。それを河原に投げ、川から上がって、寝そべって食べた。そこには空というものがあるのに気づいた。森とは違うものが確かにある。　サルの生活の場は森の隅と、河原になった。河原では石を投げるのが日課になった。体は不自由で、いつも危険にさらされる生活をしていたが、魚を食べることによって、他のサルよりも体力があったのかもしれない。とはいえ、二本足でしか動けないこのサルは弱者だ。四本足のものにはかなわない。　木の上から、硬い実を投げつけられる。森のサルたちの逆襲だ。その実がこのサルに当たると、サルたちは、キイーキイーと歓声をあげる。もう完全に仲間ではない。いじめの対象、なぶり殺しになるかも。　このサルがキーとないて、睨み返すと集団のサルは一斉に逃げる。このサルが追ってこれないのを知っている。何度か襲撃され、追っ払うことを繰り返す。　サルたちがまた攻撃を仕掛けてくる。硬い実をいっせいに投げてくる。メスザルはそれをかわしつつ、リーダーとおぼしきサルをめがけて、石を投げる。その一つがリーダーに命中する。リーダーはギャーと声をあげて、木の上から落下する。このサルの投ずる石と他のサルが投げる木の実とでは、プロのピッチャーと中学生の投手ほど、その威力に差がある。よろよろ逃げるリーダーの後ろから、頭めがけて棒を振り下ろす。その腕力も並みのサルを圧倒している。リーダーのサルはその場にうずくまる。しかしメスザルは攻撃の手を緩めない。やられたサルは悶絶して腹を見せる。動物は腹が一番無防備なのである。その腹に向かって、棒を思い切り突き立てる。サルは口からと、しもからと液体を流し息絶えてしまったのである。遠巻きに見ていたサルたちは一目散に森の奥に逃げてしまいます。（つづく）

2018.09.24

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初原物語５

ー妄想エロじじいのひとりごとー（時間は過去から未来に流れているわけでない）　棒にしがみつき、やっとの思いで森に戻ることができた。　仲間たちのところにいっても、この棒を持って二本足で立っているサルをだれも仲間だとは思はない。無理もないお尻や体の毛が抜け、顔に傷があるこのサルをだれも覚えていない。ただ白い目で見るだけである。仕方がない、もう木にも登れないのだから、みんなと一緒に暮らすことはできない。森の片隅でひとりで生活するしかない。　木にもたれかかって、棒をふる。これであのライオンを倒せたんだ。これがあれば木に登れなくとも生きていけるのか。記憶をよみがえらせて、何度も棒で突く動作を繰り返した。　生きていくためには食べなければならない。木に登れないから果実は取れない。なるべく低い木になっている実を棒で落とすしかない。次にものを投げて実に当てて落とすことを覚えた。これで十分ではないがなんとか飢えはしのげた。　ある日、見事命中させて木の実をを落として拾おうとしたら、別のサルが出てきてかっさらわれてしまった。歯ぎしりするほどの悔しさだった。そんなことがあったので空腹のまま眠るしかない。木の上に寝床をこしらえることができないので、地べたのなるべく落ち葉の多い木の元で寝るより仕方ない。腰が曲げられるギリギリのところで木にもたれて仰向きに寝るしかない。うつ伏せだと襲われたときの反応が遅くなる。手に棒を持って、いざというときに備える。起き上がるときは、うつ伏せになって、両手で木をつかみ、膝を腹の方に引き寄せ、木を支えにして、せりあがるように立つ。なれないし、やっぱり腰が痛いので難儀であることは間違いない。　この日は夢を見た。夢は見るのだから言葉はいらない。動物はみんな夢を見る。ほかのサルから食べものをふんだくって腹いっぱい食べている。食べてもたべてもまだ食べられる。なんぼ食べても満足感がない。そこで目が覚めた。お腹がグーと鳴る。ふつうは起きると夢のことなどすぐに忘れるのだが、いまは違う、夢のことがまだ頭の中にある。どうして食べ物を奪うことができたのか、頭をめぐらす、そうかやつらが食べものを持っているところを襲えばいいのだ。やられたことの逆をやればいい。　サルの集団のところに行く、食べものを取っているやつに近づく、ほかのサルたちはこの奇妙なサルに興味を持たないし、警戒もしない。そこで不意打ちに棒を打ち下ろす。たいがいのサルは食べものを放り投げて逃げ去る。　こうして食べものを手に入れるようになった。棒の威力をますます感じ、それを使いこなす修練をするのがこのサルの日課になる。（つづく）

2018.09.21

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初原物語４

ー妄想エロじじいのひとりごとー（時間はそれだけでは存在できない）　ライオンとおぼしき野獣は後ろ足を蹴り、サルに跳びかかろうとした。狙われたサルは振り向き仰天、尻もちをついた。ライオンの跳躍、大きな口、サルは目をつむり、祈るように手の棒を前に立てた。大きな衝撃を受けて転がされた。腰がはんぱなく痛い。それでも周りを見る余裕はある。襲撃者はどこだ。　ライオンは横たわっていた。口から血があふれている。幸運にも棒が大きく開けた口にスポット入ったのである。強烈なカウンターパンチになった。　サルは這いつくばって棒を拾った。ライオンはふらふらしながらも、立ち上がった。こんな子ザルにやられたのでは、のちの百獣の王といわれるのに傷がつく、プライドが許さない。口から血を流しながらも近づいてくる。サルはへたり込んだままで棒を持っている。この姿勢でいると、ライオンの顔とまともに向き合うことになる。呼吸が苦しそうだ。目に威圧感がない。棒を警戒しているのか、周りを回るだけで中に入ってこない。ライオンはここでやめて引き返してもよかったのかもしれない、でもそれはできいない。もうプライドとかではない。ハイエナ類が周辺にきているのを感知していた。空にはそれを嗅ぎつけて旋回する鳥たちもいる。もし手負いのままここを離れたら、血の匂いを嗅ぎつけてやつらがやってくる。そのとき対抗できるだけの自信はない。今はできるだけ体力の回復を待って勝負しなければならない。しかし、血がのどにつかえて苦しい。こいつを押さえ込んで、くわえることだ。そのためには背後にまわる。　へたり込むように座っているサルはゆっくり回る敵の動きにもついていけない。ただこの棒だけが戦いの支えになると、強く握りしめている。目の前で棒を突いてやるとライオンはびくりとして後ろに下がる。そういうことを何回かして、サルはすきを見て立ち上がった。　今度はサルの方から間合いを詰めていく。ライオンは横にまわって正対するのを避ける。ライオンが子ザルを怖がっているおかしな光景である。　意を決したかのようにライオンが横から攻撃に出る。サルが棒を横に払う、顔面をとらえる。それはKOするほどのパンチにはならない。ライオンはもう一度体勢を立て直して、跳びかかってくる。しかいそれは大ジャンプとはいかない。サルは前足を払う、ライオンはくにゃっとなったように、目の前に落ちる。すかさずその鼻先に突きを入れる。ライオンは横に倒れる。その腹に棒を何回も突き立てる。ウーウー唸り声をもらす。その顔面にまた一撃、泡ふいて完全に腹を見せる。腹のところかまわず突きまくる。ライオンは大きな爪を空中に震わすだけである。とどめを喉のあたりに入れる。ライオンの動きが完全に止まる。勝負は終わった。メスザルは杖を頼りに重い体を引きずるようにその場から立ち去る。　鳥たちが低空飛行を繰り返して、ライオンの様子を見る。ハイエナ類がその周りに集まってくる。その一頭がライオンの動かないことを確認すると、全員が歓喜の叫びをあげて殺到する。かれらにとってはおもわぬごちそうである。（つづく）

2018.09.17

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初原物語３

ー妄想エロじじいの根源は深いー　足にまとわりつくヘビの数が減っていった。足元の水が以前より冷たく感じられるようになった。　この時代にも暑い季節と寒い季節があった。いま寒い季節がきたのです。ヘビたちは眠ってしまった。　食べるものがなくなり、水の冷たさに急速に体力を奪われていった。水と苔しか口にできるものはなく、もはや仮死状態。体は痩せ、骨と皮、ついに岩の隙間から体が抜け、水に流される。　このまま川に流されて死んでしまったとは、絶対にならない。それを証明するのは簡単である。あなたがいまこれを読んでいるからである。　川岸に引っかかり、眠ったままである。冬の裸の太陽がメスザルの傷ついた尻を容赦なく射る。もともと赤い尻がなおさら赤くなって痛々しい。その眠りを覚まさせたのは、野獣の戦いの声である。首を持ち上げると、その戦いの光景が目に入った。いままさに一頭が他を倒し、その肉にくらいついているところである。肉を食いつくした勝者はこちらをいちべつすることもなく、満足そうに立ち去った。サルは腕の力を頼りに、地面を這って残された獲物になんとか近づいた。骨にこびりついている肉を貪るように食った。　お腹が満足すると、サルはまた這いつくばって、岩陰まで移動した。まるでヘビを食べ過ぎてヘビになったような動きである。なんとか森まで帰らなくてはと思う。でも腰を曲げると激痛がが走った。なんとか岩の壁を支えにして立ち上がれたが、以前のような姿勢では歩けない。まして走ることなどできない。　草原で枯れ木を見つけた。枯れ木といえども丈夫そうである。なんとかそれを杖代わりに立ち上がった。おぼつかない足取りだが、なんとか歩くことができた。　とにかく森までもどらなくては……。まともな体ならそう遠くはないがこの体ではいつになることやら。杖を頼りに一歩、一歩足を進めた。　こんなノロノロと動いているエサを野獣が見逃すわけがない。野獣、これはライオンの一種のようにみえるから、ライオンと書きましょう。ライオンはもうこのサルの後ろにピタリと付いている。歩くことに集中しているサルは気づかない。かなり弱っているな。しかし、襲うことをためらっている。変な姿勢だ。前足に持っているのはなんだ。木か。なぜあんなものを持って、へんな歩き方をしている。ライオンがすぐにとびかからないのは、そんなことが頭にめぐっているからである。　しかしそんなことで獲物をあきらめるわけにはいかない。ライオンの沽券に関わる。（つづく）

2018.09.17

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初原物語２

ー妄想エロじじいのひとりごとー　このメスザルの状況をいいますと、岩の隙間に胴体が挟まってしまっているのです。滑り落ちたときに、うまく挟まったものです。手と足は動かすことができるのです。ただ岩には苔が生えていて、両の手で踏ん張ってみても、滑って体を持ち上げることはできない。足は地に届いてなく、水の中にあるのです。その中になにかいるのです。それが足にまとわりついたり、噛もうとしたりするのです。それは気味の悪いことです。そのたびに足をばたつかさねばなりません。　サルももうここが野獣の胃袋だとは感じていないでしょう。ただ脱出しずらいと焦っているのは間違いありません。　口にできるものは、湿った苔と、フナ虫しかありません。そんなものをくちにしたって腹の足しにもなりません。だんだん気力と体力が失われていきました。足をばたつかせることもままなくなり、足にまとわりついていたものが体を登り、目の前に姿を見せました。それを見たとき驚きのあまり、あらん限りの鳴き声を発していました。それが首や腕に巻き付いたときには、気を失いそうになる。しかし逃げ場のない恐怖は、とんでもない力を出させるものです。火事場のバカ力というものです。これがウナギならいいのですが、やっぱりヘビでしょということになります。サルはそれを力の限り引っ張って、投げつける。ヘビの方も赤い舌を出して襲ってくる。　なん日かそんな闘いが続いた。もしヘビがあらわあれなかったら、このメスザルも気力を出すことができずに、もう死んでいたかもしれない。まさしく『格闘するものに〇』である。　ある日、手にしたヘビにガブリとかみついた。ちゅうちょすることなく、空腹本能がそうさせた。目をつむりむしゃくしゃととかみ噛み、腹に通した。味を記憶したくない。しかしなまぐさいにおいとその食感だけはからだに残った。それからというもの、腹が減る分だけ食べた。そうなると不思議なもので味もそう悪いものではないと感じてくる。今ではヘビが襲ってくれるのを待つ身である。こうしてこのメスザルは命をつなげたのである。

2018.09.16

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初原物語１

ー妄想エロじじいの証明ー　野生のサルの群れ、野生といっても人間がいないのだから、すべての生きものが野生ということになる。　だいたいサルは森で暮らしているのだが、ときどき草原に出てくる。緑濃い森はうっそうとしていて薄暗い、たまに日の光が欲しいのだろう。草原にはいろんな野獣がいて危険であることは間違いない。野獣に襲われたときは森の方に逃げ、木に登るのが一番安全なのである。みんなそうするのである。でも、どこにでも、どんくさいやつがいるものである。　いまも、野獣に目をつけられ追われている。群れのみんなは森の方に逃げたのだが、そのどんくさいやつは岩場の方に走ってしまったのである。野獣がそれを見逃すはずもなくすぐに追いつめるのです。　目の前に崖がせまってくる。野生のサルにボルダリングの技術があるわけでもなく、そんな崖に飛び移れない。森の中で木から木に飛び移るのは得意だが、ここは勝手が違う。むしろ野獣の爪の方が岩に飛び移るのは適している。　子ザルは恐怖でキイキイ泣いている。さあつかまえたといわんばかりに、野獣はゆっくりと舌なめずりをしながら近づいてくる。　子ザルは意を決したように、岩に飛び移ろうとする。それはまったく無駄な行動であった。サルは岩に頭を打ち付けたかどうかもわからない状態で地上に落ちた。　野獣はバカなサルだと思ったかどうか知らないけれど、悠々と獲物に近づいていった。倒れている獲物を口にくわえて、ゆっくり食べられるところまで運ぶ、そんな光景が頭の中にinputされた。ところがあるべき獲物がいない。草に隠れて逃げたか、あたりを見て回ったがやっぱりいない。元に戻ってサルの落ちたあたりをよく見た。すると草原と岩の間にわずかな隙間があいている。あのサルはここから落ちたか、そう考えるより仕方がない。下を覗き込んでも暗くてなにも見えない。下の方で水が流れているかすかな音が耳に届いてくる。　野獣は未練たらしくそこらを歩き回って、お腹をグーといわせて情けなくその場を立ち去った。　サルは気を失っていた。どれくらいかして、このサルは目覚めた。ここはどこだ。inputされた記憶をよみがえらせてみる。野獣に襲われて食べられそうになったところまで頭にある。ということは食べられてしまったのか、ここはあの野獣の胃袋の中か。暗い、なま臭い。上を見上げればかすかに光が見える。野獣ののどから光が入ってきているのか。体を動かそうとしても、腰が動かない。胃袋の力でがっちり抑えられている。足は水のような中につかっている。ヌルヌルしたものが足に絡みつく、嚙まれるような痛みもあり思わず足をばたつかせる。野獣の胃袋の中で体を食われてゆくんだ。ああこのまま死んじゃう、嫌だ。子ザルはキーキーではなく、ギャーギャー鳴いている。それは仲間に助けを求めるというより、恐怖から発せられる声である。狭い隙間には大きく響くが上まで届かない。　いい忘れましたが、このサルはメスザルです。

2018.09.15

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snake & god

(snake)　久しぶりにカエルを３匹も食ったから、げっぷがでるわ、カエルも冬眠明けで脂がのっていなくて、味はいまいちだったな。少し草でも食って腹を整えるか。　まてよ、evaとadamがedenを追われたということは、あとにだれがいるというのか。毛や羽根の生えたバカばっかりではないか。もともとgodは俺をあの園の主にするつもりだったはずだ。　ちょっと様子を見に行くか。(snake)　おや、godがあんなところに座り込んで考えごとをしている。神の考えている姿なんて、あまりかっこよくないな。疲れているのかな。godの一日は俺たち生きものの一日の長さとは全然違うからな。　やっぱりedenの主をだれにするか、悩んでいるんだな。godは毛や羽根の生えた生きものは、ここの主には絶対にしないからな。まてよ、ヒトも中途半端に毛が生えているからだめだったのか、それなら脱皮した俺が完璧な姿だな、多少のひげはあっても毛は一本もない。godは俺をここの主にすべきだと考えているのかもしれない。　俺を待っていてくれたりしてな。(snake)　godこんにちは。いいお天気で。(god)　………………。(snake)　evaたちをここから追い出したんですね。　やっぱり、やつらは未完成だったのだ。だから知恵の実を食べてはいけなかったのですね。(god)　おまえがそそのかしたのだな。(snake)　そそのかしたなんて、evaが勝手に食べたのですよ。俺は知りませんよ。(god)　………………。(snake)　だいたい、godもevaがあの木の実を食べると知っていたのではないですか。あなたは神だもの知らないはずがない。(god)　………………。(snake)　あんな目立つところに、知恵の木なんかあったら、だれだって気になりますよ。カラスが目を付けていたというのは、本当なんですから。(god)　………………。(snake)　god、あなたはその罪でevaたちをedenから追放した。それでいいではないですか。　いま、この園に主がいない。god、あなたは万物の神だから忙しすぎますよ。俺がここの主になって、edenを守りますよ。神の地。あなたはこの地が平和であることを望まれている。俺はその意に従ってこの地を治めますよ。(god)　このeden、この地はお前には任せない。お前は這いつくばって、今すぐここから出て行け。(snake)　god、なぜそんなに怒るのですか。この俺も毛のない生きもの、evaたちと同じじゃないですか。(god)　黙って出て行け。(snake)　あ、石を持った。俺を打ち殺そうというのか、でもあなたはそうしない。なぜならこの地を血で汚したくないから。　………………俺の心も、いま脱皮した………………。　わたしはあなたと対立するsatanになった。　わたしは、這いつくばってここを出ていく。この地にはだれもいなくなった。god、あなたは地上に楽園を創ることに失敗したのだ。あなたの一日は長すぎたのだ。ヒトはそんなに待てなかった。　わたしは、あなたと対立するsatanになった。でも、あなたはわたしを殺すことができない。なぜならわたしもあなたによって創られたのだから。　good luck。

2018.09.08

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snake & eva4

(snake)　ああよく眠った。いい天気じゃないか。　眠っていても腹が減るものだなあ。生きのいいカエルをつるーんと丸呑みしたいものだ。まだ脱皮したてで新しい皮膚がヒリヒリするわ、ここはあんまり動かず草や虫でも食っておくか。ごちそうは後回しだ。　おや、あれはevaではないか、なんであいつがこんなところにいるんだ。　お～い！evaー。(eva)　わたしを呼ぶのはだあれ。(snake)　俺だよ、snakeだよ、お前なんでこんなとこにいるんだ。園にいたのではないのか。(eva)　それが……。(snake)　腰に動物の皮なんか巻いて、変な格好だな。(eva)　あんたにそそのかされてあの木の実を食べたから、園から追い出されたのよ。あんたのせいよ。(snake)　あの実を食べたのか、別に俺はそそのかしたりなんかしていないぞ。(eva)　あんたがカラスに食べられてしまうって言うから、わたし食べてしまったのよ。(snake)　それっておれのせい。食ったのはお前だろ、自己責任ではないの。まあgodの怒りを買ったというわけか。それで園を追い出されたということか。adamは。(eva)　adamも食べたわ。一緒によ。(snake)　それで腰にそんなものを付けているのか、それで未完の部分を隠しているってわけか。(eva)　いやらしい目でジロジロ見ないでよ。(snake)　俺はいやらしい目なんかで見ていない。そう感じるのが知恵の正体か。なるほどね。(eva)　知恵はそのいやらしい目から身を守るためにあるのよ。あんたの舌もいやらしいね、チョロチョロ出さないで。(snake) 　俺は目ざめで腹が減っていたんだ。目が覚めたばかりで力が入らなかったが、お前のなさけない姿を見て元気が出てきた。カエルの２、３ビキも捕まえて、腹いっぱいに食うか。(eva)　あんたのいやらしい顔なんか二度と見たくないわ、もう来ないで。(snake)　しっぽを振ってgood byだ。

2018.09.02

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snake & eva3

(eva)　あら、snakeどこへ行くの。(snake)おうevaか、あいかわらず暇そうだな。俺はここから出ていくとこさ。(eva)　まあどうして。(snake)　どうしてって、考えてみたら、たしかに俺は下位の方に落とされてしまった。まあゴキブリと同列にされたんじゃ、さすがに面目ないがな。だからこの園にいてもあんまりいいことがない。暑いのも苦手だが寒いのはもっと苦手なんだ。だから寒いときは何もしないで、ゆっくり眠れるところに引っ越しするのさ。(eva)　わたしも、寒いのは苦手だな。(snake)　じゃ一緒に行くか。(eva)　まさか‼(snake)　冗談だよ。真っ暗な穴の中でじっと眠っているなんて、お前には無理だよな。　お前はあの木の実がカラスに食われないように見張っときな。(eva)　カラスがたべるかしら。(snake)　うまそうに見えるからな。godが食べるなと言ってもあいつには関係ないからな、あいつは何でも食うからな。俺もあいつだけは苦手だ。にらみがきかない。(eva)　カラスがあの実を食べたらどうなるの。(snake)　そりゃ、知恵の木の実だから知恵がつくんだよ。そうしたらお前たちよりもかしこくなる。それはgodの望むところではない。俺もそれくらいは分かる。(eva)　snake、あなたは食べたいと思はないの。(snake)　俺は知恵なんて面倒なものはいらないんだよ。(eva)　でも、だれもあの木に近づいていないわ。(snake)　やつは夜に来るな、カラスは自分の体が黒いってことを知っているから、暗闇にまぎれて来るのさ。お前がいくら昼間に見張りをやってもダメか、食われてしまうな。カラスはけっこう頭がいいからな。(eva)　わたしよりもいいて言いたいの。(snake)　そうは言わないが、少なくともカラスは自分の体が黒いことを知っている。evaお前は自分の色さえも知らない。(eva)　そんなの知る必要ないわ。(snake)　それなら、あの実はカラスにくれてやればいい。俺はもう行くよ、栄養をつけてこれから長い眠りに入るんだ。あの川を泳いで行くんだ。こう見えても、俺けっこう泳ぎうまいんだぜ、見ていてくれよな。じゃあばよ、come back snakeなんて言うなよな、なんちゃって。

2018.09.01

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snake & eva2

(eva)　………………。(snake)　やっぱりその木の実が気になるのだね。(eva)　別に。(snake)　adamが昼間はgodのために一生懸命働いて、evaお前はすることがなくて暇だから、ついついこの木のことを考えてしまう。そうだろ。(eva)　あなたわたしのストーカー。(snake)　冗談じゃない。(eva)　じゃあっちへ行ってよ、この園（その）でわたしが何しようと勝手でしょ、あの実さえ食べなければいいのだから。だいたいadamが言ってたわ、あなたは、牛馬犬猫ニワトリ、それからキリンサル……どう数えても最低の生きものだって、ゴキブリと同じぐらい。アッハッハッハ……あら色が変わったわね図星だから。(snake)　もともとgodは俺たちを一番上にしたんだ。だから俺たちはお前たちと同じように、馬や牛みたいな毛が生えていないだろ。godは毛の生えていない俺たちを上位としてgodのそばに置いたのさ。それをadamのやつが汗水たらして働いて、godにごまをすりやがって、働くのは牛や馬にまかせておけばいいのに、俺たち毛のないものの仕事は、こうやって体をくねくね動かして、godを喜ばすことなんだ。お前なんかにできないだろ。(eva)　体を曲げるなんて簡単よ、こうやってできるわよ。(snake)　ふん、たしかによく曲がるよ、だがその程度か。俺なんか、こうやって、この中から首が出せるんだぜ……どうだ……あいてて、あんまり力を入れ過ぎて自分の首を絞めてしまった。ゴホンゴホン。(eva)　自分で自分の首を絞めるなんて、バカだね。わたしの体は美しいから、それだけで神様に認めてもらえるわ。(snake)　美しくないところがひとつあるのに気づきもしないくせに。(eva)　神様は完璧よ。(snake)　この前も言っただろ。godはadamのためにお前を創った。当然adamと似たものを創らないと意味がない。しかしまたadamとまったくいっしょでも意味がない。　意外に思うけれども、godは悩まれた。godの一日はわれわれ生きものと比べものにならないぐらい長い。しかし無限というわけでもない。天地を創造されて、七日目が来ようとする。七日目は休息日にすると最初に決められた。その神の掟をgod自身が破るわけにはいかない。adamに相方を創ってやると約束したのも事実である。　godはこんなことで、こんなに困るとは思ってもいなかった。それまでの経験でもっと簡単にできると思っていたのだな。そこで仕方なく、未完成のところは草で隠して世に出してしまったのだ。(eva)　それがわたしで、完成されてないですて。(snake)　そういうことかな、お前たちの前にgodの一番そばにいたのはこの俺、だから俺は下等ではないと言いたいの、上等も上等、最上等だ。未完成のお前なんかよりは上だ。

2018.08.26

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snake & eva

snake　たしかにな、容姿は美しい。しかし美しくないところが一か所あるんだよな。eva　　そんなことないよ。わたしの体はすべてにおいて美しいの。だって彼の骨の一部から、神様が丹　　　　精込めて創ってくださったもの。美しくないところなんてあるわけがないでしょ。snake　そうかなぁ、おまえはまだ幼いから分かってないのだ。eva　　あら、わたしはもう十分に美しい大人の女ですわ。snake　いやいや、おまえはまだまだ大人の知恵を持っていない。あの木の実を食べたらそれを持つこと　　　　　　ができるのだが。eva　　そんなことわかっているわ。でも神様があの園のまんなかにある木の実だけは絶対に食べてはい　　　　けないとおっしゃっていたわ。snake　そうだ、あの木の実を食べたら、おまえたちは不幸になる。godはそれを知っっているからおま　　　　えたちに食べさせたくないのだ。eva　　不幸になるだって、そんなこと信じられないわ。snake　さっき言ったろう。あの木の実を食べると、美しくないところがあるのに気づいてしまうのさ。eva　　この体にそんなのがあるわけないでしょ！snake　それがあるんだよな、残念ながら。それが分かってしまうと、godも困るんだよ。なにせ全知全　　　　能の神だっていいふらしているからな。それがこんな欠点のあるものを創ってしまったとなると　　　　問題だからな。しかも、godの手ではもうどうにもならない。eva　　わけのわからないこと言わないでよ。もうあっちへ行って、わたしが美しいから、あなた嫉妬し　　　　ているのでしょ。snake　ああ、こっちのことを嫌っているのは分かっているから、もう行くよ。　　　　だがもう一度言っておく、あの知恵の実は絶対に食べてはいけない。おまえたち……おんなにと　　　　つては危険をもたらすことになる。たんに恥ずかしいとかということではない。これはgodにか　　　　わって言うのだ。godは直接自分の口からは言いにくいだろうからな。　　　　good-byeeva　　……………………。

2018.08.18

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ぐとくさん　３８

　　　（二十四）わかれ　このひがこなければ、わたくしとトクの出会いもなかったということになります。　朝早くに人買い商人（この言い方が正しいかは存じません）は子供たちを連れて村を出たのです。　ちぇ、だれか来やがった。男は用心深く右手を懐にいれて、目を細め相手をうかがいました。「うん、なんだ坊主か」　男は右手を懐に入れたまま、少し肩の力を抜きました。　ほどよく近づいたとき、トクが男の前に出ました。「あえるとおもった」　ぐとくさんは小さくうなづきました。そしてみんなを見ました。「ぐとくさんみて」　トクは両手をそろえて見せました。「あたいとくだぶつといっしょだよ」「ほんとうだね徳信尼の菩薩がいるね」　ぐとくさんはトクの手をじっと見て、ひかる目で笑いました。　男はちぇと舌打ちをしましたが、もう右手は懐に入れていませんでした。「わしはなにも持っていないしな、……そうだ」　ぐとくさんはお腹に力を入れて、ぶーとおならをしました。それは静かな朝の空気をゆるがす音でした。トクはばばさんのことを思い出し、ほほえみました。　年長の子はいやだというように、おおげさに顔の前で手を振りました。また鼻をつまむ子もいました。小さな子がぐとくさんを指して大きな声で言いました。「ぼんさんがへをこいた」　いちばん幼い子がまねをして、ぼんさんがあ……へをこいたと叫んで笑いました。　ぐとくさんは男に頭を下げて、離れました。　坊主に頭下げられてもな、でも悪い気分はしませんでした。　男は左手を懐に入れて、飴玉を取り出し口に入れました。このひと甘いもの好きのようです。「おいお前、ちょっと手を見せろ」　トクは言われて、手のひらを見せました。「なんだなにもないではないか」　飴玉をしゃぶりながらつぶやきました。　トクの手はなおも目の前にありました。　男は飴玉を取り出し、その手のひらに落としてしまいました。　あ、なんてことをしてしまったんだろう、いままでどんなに泣かれようが、飴玉をがきなんかにやったことがないのに、男は少しろうばいしたようです。「ありがとうおじさん」　トクはそれを口に放り込みました。　みんなうらやましそうにトクの周りに集まってきました。トクは飴玉を右のほっぺ、左のほっぺと何回かころがし、甘さを味わいました。そしてそれを手のひらに戻し、いちばん大きな子の手のひらに乗せてやりました。「なかまはずれはなしよ」　その子はうなずいて、飴を口に入れました。一回、二回……「もう一回だけ」、名残惜しそうに手のひらにもどし、次の子に渡しました。　いちばん小さな子は足をばたつかせて順番が来るのを待っています。やっとその子の番になりました。もうだいぶ小さくなっています。「おめはぜんぶくえ」　小さい子は嬉しそうに飴玉をなめました。「貧乏くせえな」　男は顔をしかめて遠くを眺めました。朝日が男の目に差し込みました。男は目を細めてつぶやきました。「まあ、ぴーぴー泣かれるよりいいか」　男は飴玉を放り投げました。。それは朝の光をうつして男の口に落ちました。　（おわり）

2018.08.13

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ぐとくさん　３７

　　　（二十三）おわり　このお話も、いよいよ終わりに近づきました。　いまこの歳になって、トクのことを考えてみますと、トクにあったのは阿弥陀様に対する「信」だと思います。それは信仰とか信心とかとは違うような気がします。法律僧とかなく、もっと直接阿弥陀様につながっているのです。あの世とか浄土でなく、いま阿弥陀様につつまれている。すべては阿弥陀様の計らいである。それを教えてくれたのは、もちろんぐとくさんです。幼かったトクはなんの疑念もなく信じいることができたのです。　嫌なこと、辛いこと、汚いことも阿弥陀様から授受しているのだと、進んで受け入れた。むしろ悦びを持ってである。いじめさえも喜んで受けた。そんなトクだから、祖父が認め家に引き入れ、両親が奥を任せたのだと思います。　さて、お話しの方ですが、また収穫の秋がやってまいりました。村のひとたちが駆り出されたのはいつものことです。トクのおとうとおかあももちろんいますが、おさないトクは人数に入っていません。ばばさんはもういませんし、ぐとくさんは住まいを移されてこの中にいません。　エイ様もあのお体ですので、お昼のふるまいには来られていません。その代わりをしているのが善光寺聖のお坊さんです。村の男衆にはがっかりする人もあったことでしょう。　トクのおとうとおかあも、隅の方でお昼をいただいてます。ほんとうに目立たないように小さくなって。「おめえとこのばばさんもいい弔いしてもらったでねか」　村人の声におとうとおかあは身を固くしました。「あのぐとくさんにお経を唱えてもらって、山の上から浄土に送ってもらえたなんて、ばばさんも幸せだ」「おめえもいい親孝行したもんだ」「ほんとうにそうだとも、おめえとこの子もいっしょに山に入ったて、いうでねか」　おとうはぎくりとしました。「どくろを見てもびっくりしなかったていうでねか」「山番の若い衆は怖がって逃げたていうのにな」　おとうとおかあはますます身を固くしました。「たいした子だよ、あのぐとくさんのおかげか」「そうだよ、それで山番の衆はみんなぐとくさんの弟子になったんだよ」「それであの山小屋がお堂になったのか」「そうだ『阿弥陀中堂』ていうそうだ」　みんな知っていることをてんでに話し始めました。「これからはていねいに葬ってくれるっていうでねか」「つぎはだれの番だ」　みんなはどっと笑いました。　おとうとおかあは、村八分にされることはないのだと、目と目で確認し合いました。

2018.08.12

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ぐとくさん　３６

　トクは、恵信尼様の姫と、山のヒメと、トクと三人が雲に乗っている絵をかきました。みんなでみやこにいきましょ、と添えました。　トクを見守る恵信尼様の目には優しいものがあります。「それでは『阿弥陀中堂』のお坊さんに山のヒメに届けてもらいましょう」「うれしいな」「さあ、もうててごのもとにいきなさい」　でもトクはなにか言いたそうに立っていました。恵信尼様はおとうとおかあの方に目をやりました。こちらを見ていたふたりはあわてて、目を落としました。「えしんにさま、ややのこえきかせてください」　恵信尼様は少し困った顔をされましたが、にっこり笑ってトクの頭を大きなお腹につけさせました。　トクがお腹に顔をつけているあいだ恵信尼様はトクの頭をなぜながら考えました。このこはトノのいうように、もう正定聚の位にあるのかもしれない。なにも迷うものがないから、まっすぐに阿弥陀様とつながることができる。『信』とはそのようなものなのか。　エイ様の目から涙がひとしずくこぼれました。おとうとおかあは不思議な気持ちでその光景を見ていました。「あ、ややがうごいた。ひめさまがうごきなすったよ」　トクは嬉しさに、おどるようにして恵信尼様から離れました。「ひめさまだ。ひめさまがうれしがっているよ」　トクは走り去りました。

2018.08.06

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ぐとくさん　３５

　　　（二十ニ）徳信尼と恵信尼　ぐとくさんは、国司代官の許しをえて、住まいを三善家の領地の一角に移されました。やっとエイ様と一緒に暮らすことができるようになったのです。それでトクはぐとくさんと顔を合わせることがなくなりました。トクはおかあやおとうと一緒に汗水流して働いています。　この日も、朝からいっしょうけんめいです。顔は日に焼け、土に汚れて真っ黒です。お日様が入道雲に隠れると、風が少し涼しく感じられます。顔の汗を拭って、一息入れます。木陰に入って、水を回し飲みします。やはりばばさんがいたときのようには、話ははずみません。「ほれ、おめえらも飲め」　おかあはちびたちにも水を飲ませます。ちびたちはトクのあとについて、畑仕事を手伝いますが、まだまだ一人前とは言えません。「あれだれかくるでねえか」　おかあの言葉におとうは少し緊張しました。たしかに、あぜ道をこちらに向かう一行があります。でもおらたちをたずねてくるようなひとはいないと、おとうはいぶかっているようです。だいたいそんなひとがあればろくなことがないと思っているのです。　トクが少し走って、そっちを見ました。「エイさまだ」「エイ様だと」　それは確かに下男、下女を従えたエイ様でした。お顔は下女の差し出す日よけ傘に隠れていますが、その姿は間違いありません。「こっちにくるか」「そうだとも」　ふたりもその姿を目で追いました。「こっちに用があるか、なんだべ」「そんだらことわかんねえ」　大きなお腹が目立つほど近づいていきました。おとうはなんだかそわそわしています。「お久しぶりですね」　エイ様はふーと息を吐いてから、やわらかく話しかけました。お腹が大きいとはいえ、その清そうさに変わりはありません。「トクと少しお話させて下さいな」　おとうは口に出して返事をすることもできずに、ただ頭を下げるばかりでした。　エイ様は下男が背負ってきた椅子に座り、トクはその横の大きな石に腰を落としました。　エイ様は唐箱から、巻紙を取り出しました。そしてトクに話しかけました。「トクお前も知ってのとおり、あの山の衆は阿弥陀様に帰依しました。ですからあの山小屋はお坊さんの集まる『阿弥陀中堂』という名が付きました」「あみだちゅうどう、そらよかったの」「あのお頭というひとは、むかし仏師の弟子とかいうことで、木彫りができるのだそうです。それで『阿弥陀中堂』という立派な門表を作られた。そして阿弥陀仏に帰依する同行者の札を作りたいと、トノにお頼みになったの、それでトノはこれを彫って、堂内に掲げるようにと、お頭に渡されたの、その写しがこれ」　トクの目の前に広げて、読み上げました。「南无阿弥陀仏　帰命同行　愚禿親鸞　徳信尼　恵信尼　軽心　空親　……。ここに書いてある徳信尼というのがトクのこと。このわたくしがトクが同行一番といったからね、恵信尼はわたくしエイのこと、それから山番の若い人、お頭と続くのよ。この愚禿親鸞はトノのことなの、親鸞という名は、わたくしがトノにそうしなさいといったの、お坊さんらしいいい名前でしょ」　トクはよくわからないままにうなずきました。「トクはぐとくさんのままでいいのですよ」「うん」「徳信尼という法名を、阿弥陀様を信じる同行者として『阿弥陀中堂』に掲げていいか聞きに来たのです」「まえにぐとくさんからとくのゆびに、とくだぶつとかいてもらった。そのときからあみださまといっしょだ」「ではそうしていいのですね」「みんなといっしょになまえがのるんだね」「そうですよ」「うれしいな」　恵信尼様は目を細めてほほ笑まれました。そして唐櫃から、筆と硯、紙を取り出されました。　南無阿弥陀仏　恵信尼と書かれました。「さあ、徳信尼もこちらに書いて下さい」　筆をトクに渡そうとされました。とくは汚れた手を着物でこすりました。それを見た恵信尼様は「ちょっとまって」とてぬぐいをぬらして、トクの手を拭かれ、ついでに顔の泥も落としてくれました。　なむあみだぶつ　とくしんに　その半紙をていねいに半分に切り、こよりにしました。　恵信尼様が書いた方をトクの手首に巻き、トクの書いた方を自分の手首に巻かれました。「阿弥陀様の前ではわたしたちはいっしょなのですよ」　うでをトクの腕につけて、じっと目を見て言われました。　トクも恵信尼様の目をじっと見てうなずきました。「やまのひめにふみをかいてもいいか」　筆と硯を見ながらトクは言いました。　恵信尼様は笑って筆と紙を渡されました。

2018.08.05

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ぐとくさん　３４

　　　　（二十一）非僧非俗、有僧有俗　懐に入れた正覚殿の文をすっかり忘れてしまっていました。大事な借り物を汚してしまってはいけない。懐から取り出すと、丁寧に灰を払いました。　井戸で汚れた体をぬぐいました。あれほど怒りに燃えていたトクのうちも、明かりも消えて静かなものです。　なじられたからといって、ひるむわけにいきません。お茶を一杯入れて、聖覚殿の文を手に取りました。　それはぐとくさんに宛てた文ではありませんが、こうして読み返してみると、法然上人のもとにいて、論を交わせたことを懐かしく思い出されたことでしょう。　末法の世の中ゆえ、無量寿光のヒカリが届かない。よって五逆、正法誹謗のやからが多くいる。それは世の中が濁っているからである。末法の時代、多くの無知のひとがいる。阿弥陀仏はそんなひとを見捨てないだろう。むしろそういうひとを先に救おうとされる。　そのようなことが書かれてありました。　ぐとくさんは文を巻きながら、さきほどのトクのててごのことを思い出していました。正法を誹謗するというのではなく、無知ゆえに阿弥陀仏をけなしているだけなのである。そういうひとこそ救われる。そうでないと法蔵菩薩の十八願が意味をなさない。　ぐとくさんはまた考えました。非僧非俗、この地に流されたとき、自分は僧でもなく、俗でもない。だから愚禿と名乗った。それはお上に対する当てつけでもあった。　ぐとくさんはお茶を一口飲み、深く息を吐きました。「拗ねていたな」　ひとことぽつり。　これからは非僧非俗ではなく……有僧有俗でなければならない。積極的に僧として多くのひとの中に入ってゆかねばならない。阿弥陀仏になられた法蔵菩薩には遠く及ばないとしても、そこを信とするなら、修行に勤めなければならない。　ぐとくさんは茶碗を置き、表に出ました。月は移ってそこにはありません。しかし満天の星が夜空を飾っているのです。波の音もこんな日は心地よく聴こえるものなのでしょう。　ばばさんが浄土にいき、ワシにはたらきかけてくれたんだな、まさに往相還相。「非僧非俗有僧有俗」　ぐとくさんは天を見ながらにっこり笑いました。　これはトクから聞いた話ではありません。わたくしがなんとなく想像して筆をはしらせたのです。　夏祭りの準備に駆り出されたりしていそがしく、なかなか筆を執ることができませんでした。でも祭りというものはこのとしになってもいいものだと思いますよ。

2018.07.28

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ぐとくさん　３３

　いや、ぐとくさんの長い一日はまだ終わらない。トクを送り届けねばなりません。エイ様は頭たちに送ってもらうことになりました。　やっとトクのうちまで来ました。ほんとうに長い一日になってしまいました。ぐとくさんは、まずこんなに遅くまでトクを連れまわしたことを、ててごに詫びなければならないという思いで入り口の前にい立ちました。うちの明かりは、心細げに灯っています。　ぐとくさんはトクの手を引いて、一言声を掛けて中に入りました。するといきなり灰を投げつけられました。トクはおかあから塩をまかれました。おとうはわめきながら灰をぐとくさんにぶつけ続けました。トクもおかあから何か言われています。おとうの言葉が怒りに震えているものだから、よく聞き取れません。幼い子をこんなに遅くまで連れまわしたのは、ほんとうに申し訳ないという気持ちでした。ただおとうの怒りはそれだけではないようです。　その怒りを整理してみますと、一つはトクが穢れの山に入ったということであります。大事な娘のトクは汚れた子になってしまった。それを自分たちは止められなかったという悔しさもあるのでしょう。おとうの怒りは倍増してぐとくさんにむけられたのです。もう一つは、村のしきたりを破ったということです。死人が出たときは、村の人たちは協力して山番の小屋まで運びます。そこで供養料を払い山を下りる。そこまでなのです。そこから先はかかわってはいけないのです。それが村の掟というものです。もちろん山に入ったのはぐとくさんです。坊主があっちの世界に入るのは勝手でしょう。でも、掟破りの咎は、トクのててごに向けられるのです。それは村八分にされるという恐怖なのです。まったく勝手なことをしてくれたわと、おとうのぐとくさんに対する怒りは尋常ではないのです。「なにが極楽浄土だ。死んだ者が極楽に行けたって、生きているものが地獄に落ちるなら、仏になんの意味があるんだ。このえせ坊主が」　おとうが震える声でぐとくさんをなじりました。この言葉はさすがにぐとくさんに応えました。肩を落としてその場を去るしかありません。その後姿に、おとうは土瓶を投げつけようとして、やっとのことで思いとどまりました。　ぐとくさんの長い一日は、これで終わりではありません。

2018.07.21

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ぐとくさん　３２

　ぐとくさんの背中から若い衆の背中に移されたことを、トクは眠気のため覚えていませんでした。若い衆は飛ぶように足を運ぶので、トクはその揺れによって眠気を覚まされました。若い衆はなにやらぶつくさ言いながら、ときおり後ろを見るのです。トクが背中に耳を当てて聞いてみると、”怖くない、怖くない、怖くないぞ”と言っているのです。それは自分に言い聞かせているのか、トクに言っているのかわからないのです。　ぐとくさんから少し遅れて戻ってきたこの男は、トクを下ろすとお礼の言葉を聞く間もなく、奥へ行き水をがぶがぶ飲み、顔をごしごし洗うのでした。そして、こちらに来ると、お茶をいただいて一服していたぐとくさんの前に両膝をついていきなりいうのでした。「おしょさん、おらを弟子にしてくれ」　ぐとくさんは面食らいましたが、ほかの面々はもっと驚いた顔を見せました。　ぐとくさんはお茶の椀を置き、静かに問いました。「なぜ弟子になりたいというのか」　この男のいうところによると、あの洗ったしゃれこうべが自分を睨んでるようで、怖かったというのです。いままで頭に言われたことを反故にして、死人を適当な場所に打ち捨ててきた。金目のものは盗んだ。それがみんなあんな顔をして自分を怨んでるんだと思うと、もう山には入れないというのです。「あのされこうべは西方浄土へ渡ったぞ、お前が洗ってくれたから渡れたのだ、亡くなった人はどこの誰だかわからん、だが浄土に行けてお前に感謝しているのは間違いない」　若い男はなおも食い下がります。「死なないと浄土に行けねか、仏になれねえか」　ぐとくさんはトクを送っていかねばと、焦る気持ちもありましたが、この男の真剣な目を見ていると、話をはぐらかすわけにはいくまいと思われました。ほかの山番の衆もぐとくさんの周りに集まってきていますから、よけいに気を抜けません。「お釈迦様は大変な修行をされて生きながら仏になられた。これは普通の胆力ではできることではない。ワシもそちらより若いときから修行をした。だがそこに至ることはとてもかなわなかった」　ここでぐとくさんはエイ様の顔をちらっと見られました。エイ様はにこっと笑われました。「そこで阿弥陀様が我々のような修行によって仏になれないもののために、仏の国を作られたのだ。それが浄土だ」「やはり死なないと行けない」　だれかが言いました。「なむあみだぶつをとなえるといつでもいけるんだよ、もどることも」　トクが横から言いました。ぐとくさんが笑ってうなずきました。「なもんだぶつで浄土とつながる。トクのいう通りだな」　エイ様が頭をなでてくれました。トクは有頂天です。「ワシらも弟子にしてください」　頭がほかの衆の顔を見ながら言いました。みんな、それぞれうなずきました。　ぐとくさんは困った顔をされました。「ワシは配流の身だから弟子など持てない」「あら、いいじゃないの同行の身ということで」　エイ様がいつものようにさらっと言いました。ぐとくさんはうなずくしかありません。「でも、頭たちは三番よ、一番はこのトク、二番はあたくし」「へい、でも三番はこいつだ、おれたちは四番だな」　指さされた若い男は嬉しそうに頭を掻きました。　ぐとくさんは炭で柱に六字名号『南无阿弥陀仏』を書かれました。　こうして、ばばさんの浄土への旅立ちから始まった長い一日は終わりました。

2018.07.16

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ぐとくさん　３１

　　　（二十）番人小屋　唱え終わると、ぐとくさんはしばらく目をつむり息を整えました。「失礼つかまつり申した。これでおいとまいたします」「いや、よいものを聴かせてもらったわ」「心が洗われるおもいです。もう暗くなっていることでしょう。明朝になさっては」「この子のててごが、心配しておるだろう、きょうのうちに届けてやらねば」　ぐとくさんは頭を下げて、トクの手を引き立ち上がりました。「トク眠そうだからワシの背に乗れ」「うん」「それでは、これを持っていきなさい。月明かりがあるとはいえ夜道は暗い。くれぐれも道を間違えないようにな」　ヌシはぐとくさんの手に油火縄をくれました。「かたじけない」　みんなで表まで送ってくれました。　「トクしっかりつかまれ」　ぐとくさんの気は急いていました。「さようなら」　後ろでヒメが叫んでいますが、ぐとくさんは急ぐあまり気づきませんでした。トクが気づいてぐとくさんの頭をたたきました。　「なんじゃ」　ぐとくさんはやっと立ち止まりました。「さようなら」　ぐとくさんは、やっと気づき振り向きました。「さようなら」　トクも大きく手を振って、その声に応じました。　ぐとくさんは遅くなったことを後悔し、山道を一心に下りました。「とおいむかしにね、ばばさんのせなかにせおられて、きいろいはながさいているのをみたことがあるの、みちをどこまでいってもきいろいはながあったの、ほんとうだよ」「そうか遠い昔か」　ぐとくさんの返事を聞くまでもなく、トクは軽い寝息をたてていました。　さすがに、ぐとくさんも暗い山道は怖いのでしょう。錫杖と油縄を持つ手が汗でぬれています。　急ぐ足の向こうに、小さなあかりが見え隠れしています。　なんだろう、キツネかタヌキか、それとも。　ぐとくさんは油縄をくるくる回します。灯りはこちらに向かってきています。ぐとくさんは身構えるように立ち止まりました。　”お坊さん“”おしょさん””出家のひと”　てんでの呼び声が自分を呼んでいるのだと、ぐとくさんは安堵しました。　ぐとくさんは油縄を大きく回してその声に応えました。「むかえにきました」　人影が見えるか見えないうちに、声がしました。「そなたたちは山番の衆」「さようで」　男が息をきって応じました。　ありがたいことだ。ぐとくさんは思わず心の中で念仏を唱えました。　男はぐとくさんの顔に灯火を近づけて、ぐとくさんを確認すると、ああよかったと息を吐きました。　男たちは三人で来ていました。往きの二人と、もう一人は坊主頭の男です。「エイ様が番小屋に」「なんと」「この子はあずかりましょう。……おい、おまえが背負ってやれ」　坊主頭はあの若い男に命令しました。「合点の承知の助」　若い男はぐとくさんに代わってトクを背負いました。　坊主頭が夜空に向かって合図の法螺貝を吹きました。　番小屋の見張り番が聞きつけ、中にいる頭に伝えました。　頭がエイ様にそのことを伝えると、エイ様の顔から緊張が解けて笑顔がこぼれました。　暗い夜道もこれだけの人数がいれば心強いことでしょう。足にも力が入るというものです。　ぐとくさんは小屋に飛び込むように入りました。「エイ」　エイ様のいるところだけが明るく光って見えました。「遅いので心配になって来てみたのですよ」　エイ様はさらりと言いました。「その体で、よくここまで」「このひとには大変親切にしていただきましたよ」「それは世話になり申した」　ぐとくさんは改めて頭の顔を見ました。さほどに悪人相でもないと思われました。

2018.07.15

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ぐとくさん　30

ふたりは遊び疲れ、トクはぐとくさんの背中にもたれ、ヒメはヌシの太ももに頭を置いています。おとなふたりは夢中でしゃべっているものですから退屈なのでしょう。トクはぐとくさんの背中に耳を当ています。そうすると直接ぐとくさんの声が頭に響いて、とても気持ち良いのです。ヒメはヌシのすねの毛を引っ張って、遊んでいるのです。「オンナ、あれを持ってきてくれ」　オンナがヌシに手渡したのは巻物です。それをぐとくさんに差し向けました。「これは」「開けて目を通してみよ、さきほどお主の名を呼んで驚かしたが、そういうわけだ」　ぐとくさんは文に目を通しました。「これは聖覚殿の文字」　ぐとくさんは、うれしさにでしょうか手が震えています。「いかにも、ワシは聖覚とは縁があっての、ときおり文などやり取りしておる。それでお主がこの地に流されたことも知っていたのだ」「そういうことでしたか」　ぐとくさんは一心に読みふけりました。ヌシはしょざいなさげにヒメの頭をなぜていました。　読み終えると、ぐとくさんは鼻先にそれを持っていき、墨の匂いを嗅ぎました。なつかしさで胸がいっぱいになり、しばらく天を仰ぎました。　文を巻き戻しながら、ぐとくさんは言いました。「厚かましいお願いと存じるが、これを書写させてもらえぬか」「ご髄に」「かたじけのうござる」「正覚がこのような長い文をくれたということは、お主がここに来ることを予見していたのだろう。ワシにというよりは、お主に読んでほしかったのではないか」　ヌシは笑いながら、木魚をたたくように軽くヒメの頭をたたきました。　ぐとくさんは、ありがたくそれを懐にしまいました。トクはだらしなくぐとくさんにもたれかかって、居眠りをしております。ぐとくさんが体を動かすと、トクは眠りまなこで床に転がりました。「ついつい長居をしてしまいました」　ぐとくさんは軽く頭を下げました。ヌシは軽く微笑みました。目が長いまつ毛に隠れてしまいそうです。「ごちそうになったうえに、よきものを見せていただきました」　ぐとくさんは姿勢を正されました。「なんのお礼もでき申さぬが、ワシの心はこれに代えるしかありません」　ぐとくさんも、ヌシもなんだか嬉しそうな顔をしています。　ぐとくさんは、ぐっとお腹に力を入れました。　トクはまさかと思うのですが、思わず鼻をつまんでしまいました。無量寿如来に帰命したてまつる不可思義光に南無したてまつるぐとくさんは静かに唱え始めました。トクは慌てて正座しました。ヒメも眠気まなこを開けて、座りなおしました。法蔵菩薩の因位の時世自在王仏の所に在りて諸仏浄土の因国土人伝の善悪を覩見して無上殊勝の願を建立し希有の大弘誓を超発せり　いつの間にか、オンナもヌシの横にぴったし座って、聞き入っていました。　その声は心に染み入るものがあるのでしょう。わたくしも声に味わいというものがあるのは存じていますが、かなわぬことですが、このひとの声を一度聞いてみたかったものです。　遠く離れた山の番人小屋にも、その声は届いたのでしょう。みんなおしゃべりをやめて、神妙な顔をして聞き入っているのが、おかしいようにも思えます。　さらに遠く離れた三善のお屋敷にいたエイ様の耳にもその声は届いたのでしょうか、あるいは空耳だったでしょうか。エイ様は供もつけずに表に飛び出しました。

2018.07.14

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ぐとくさん　２９

　　　（十九）ヌシとオンナとヒメ　小屋の中には白いひげの仙人のような男が、真ん中に座っていました。膝の上には幼い子がいます。「きょうはお世話になり申した。おかげでトクのばばさんの供養をしてやることができもうした。ところでワシが法然上人のもとにいるころの法名を存じられているとは全くの驚きですな」「世間は狭いということかな、まあ上がりなされ、腹も減ったことだろうに、なにもないが山のものでも馳走いたそう」「かたじけない」「流罪の身となって今は法名がないか」「さよう、愚禿と名乗っております」「なるほど愚禿か」　仙人のような男は少し笑ってから話を続けました。「ワシもヌシという名しかない。法名はとうの昔に捨てた。さあ食ってくれシシの肉だ。くうだろう」「いただきましょう」「これは」「それはやりません」　ぐとくさんは、お酒は断りました。「オンナ、その坊にはあれを作ってやれや」「もうやりかけてます」　ヌシの膝から小さい子がおりてきました。　トクの前まで来て、大きな声で言いました。「こっちはヒメだよ、そっちは」　トクを指しました。「あたいはとくだよ」「トクか」「ヒメか」　ふたりはお互いの顔を見て笑いました。「オンナは、山の捨て場にうっちゃられているのを拾ってきた。若いのにかわいそうにと思ってみていると、どうもまだ息をしているではないか。これはもったいないと思い、ワシは背負って持って帰ったよ。よく見ると目が見えないようだ。それでうっちゃられたのか、もったいないことをする。ワシの卑俗な心は躍ったね…名匠が仏像を彫るように、ワシのおもうような女に仕立てる。吉水で修行されたおぬしにこんなことを言うと、まさしく釈迦に説法になるが、ワシらがどんなに修行を積んだところで、ブツの正覚（さとり）の境地にまで行けない」　ヌシはしゃべり過ぎたかなというふに、首を振りました。「オンナ、客人に山の茶出してやれ」「いいのですか」　オンナはふふふと含み笑いをしました。「なあに、このお人はばばさんをここまで運ばれて、なお荼毘に付し、浄土まで見送られた。疲れておられるのだ。………精がつくぞ」　ぐとくさんの目を見て意味ありげに笑いました。「ワシにはこっちだ」　ぐとくさんには温かい山のお茶、ヌシにはお酒、トクとヒメにはオンナお手製の山の餅。「かかさんのつくってくれるもち、ほんとうにおいしいんだよ、たべてたべて」　トクはひとくち口に入れて、いままで味わったことのないおいしさに目を丸くしました。「ね、おいしいでしょ」　ヒメは得意げに言いました。トクは素直にうなずくしかありません。「そもそも、ブツの弟子の中に、ブツの正覚を正しくわかりえたものがいるのかと」　ヌシは白いひげに埋もれた顔を赤くしてしゃべっています。ただ青眼でぐとくさんを見て続けます。「そうでないと、あれだけの数の経典が生まれる訳がない」「なるほど、それも一理ありもうすか」　ヌシは自分の考えをわかってくれるひとがあったと満足そうに、酒に口をつけました。このとき、ぐとくさんは少し違うことを考えていました。　たしかに、釈尊の正覚を説明せよといわれてもできない。自分は悟りを得ることはできないと、山をおりたのである。釈尊はそのように悟りをひらけられないひとたちのために、法蔵菩薩の正覚を説いた。それは釈尊そのものの正覚ではないが、阿弥陀仏が衆生を必ず救うという誓願を説いた。悟りをひらけられない自分はそれを信じるしかないのだ。　ふたりは沈黙してそれぞれ自分の心の中を見ているようです。　トクとヒメは土間におりて遊びました。「トクはこうだよ」　地面に書きました。「ヒメはこうかくんだよ」　トクは得意顔になっていろんな字を書きました。「ねえ、みて、みて」　トクは振り向いて、ヒメのかかさんに言いました。　かかさんは静かに首を振りました。「かかさんはね、めがみえないの」「え」　トクは驚きました。そんなふうにはまったく見えなかったからです。ばつが悪そうに顔を伏せました。「ごめんなさい」「いいの、きにしないで、ヒメってどうかくのおしえて」

2018.07.11

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ぐとくさん　２８

　　　（十八）ばばさん西方浄土へ　炎が燃えているうちは、ぐとくさんはずっとお経を唱えていました。トクも念仏を口にしていました。けむりはばばさんを浄土に運ぶようにまっすぐに天に昇っています。火が消えるころ、ふたりの影は地面に長く映っていました。　ぐとくさんは頭の骨を頭上に掲げました。ささげたそれに西日が紅く映っています。「なもんだぶつ」　ぐとくさんが念仏を唱えます。トクも続きます。「なむあみだぶつ」　ぐとくさんが手を放つと、頭蓋骨はくるくるとまわって落ちていき、石に当たって砕けました。「トク、ばばさんは間違いなく西方浄土へ行ったよ」　トクはまた手を合わせてお願いしました。「あみださま、ばばさんとなかよくしてあげてください」「そうだこの仏さんも浄土に送ってやらねば」　ぐとくさんは名も知らぬしゃれこうべに向かってお経を始めました。　日はもう山の向こうに沈もうとしています。空は夕焼けになっています。　ぐとくさんは、またこれも、頭上にかかげます。手を放つと一瞬夕日の中に紅く染まって、砕けました。「このひともじょうどにいけたのか」「阿弥陀様と観音様がお迎えにきたから、間違いなく西方浄土にいけた」「よかったの」　ぐとくさんとトクは西日に向かって、手を合わせました。　すっかりあたりは暗くなりました。「かたじけのうござった。仔細なく浄土に送ることができました」　主というひとがいる小屋に向かって声を掛けました。「それはそれは」　さきほど荼毘の場所や薪のことで世話になった女のひとの声が返ってきました。　「それでは失礼つかまつる」といって、帰ろうとしたとき、中から声がしました。「まあ中に入られよ、吉水の綽空殿」　ぐとくさんは驚きました。こんなところで、われでも忘れていた名でよばれるなんて。「失礼つかまつる」　ぐとくさんはトクの手を引いて中に入りました。

2018.07.09

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ぐとくさん　２７

「あいよ」　派手な着物の若い男は間延びした返事をして表に出ました。そして踊るように歌うように歩き出しました。ひげむじゃらの男は顔をしかめながら、続きました。ぐとくさんとトクも後ろにつきます。　若い男が道を間違えるたびに、ひげむじゃらが「そっちじゃない」」と怒鳴ります。若い男は前にいたかと思うと後ろについたりします。一行から離れていなくなったのかと思うと、何かを手に持って追いかけてきました。そして、トクの前にまわって、「これ」と目の前に見せました。トクはきゃーと声をあげてぐとくさんの方に逃げました。　ぐとくさんが立ち止まって男の手元を見ました。「されこうべではないか」「そうだ、拾ってきた」　ぐとくさんを怖がらせるように、土に汚れたしゃれこうべを目の前で振りました。トクは後ろで震えています。ひげの男は少し離れたところで、いやな顔を見せました。　ぐとくさんは平然と言いました。「おまえに拾われたのも仏縁だ。川で土を落としてやりなさい」　男は奇妙な声をあげて、川に下りていきました。　うっそうとした山道は涼しいものだと、ぐとくさんは感じています。ときおりカラスやほかの鳥の鳴き声が空高くに聞こえます。それに混じってけものの鳴き声も聞こえます。けものに出くわす方がよっぽど怖いよと、ぐとくさんは思っています。「イノシシと出くわすこともあるだろう」「まあな、この時期はこの辺には出ないよ」　そんなことを話しながら歩いていると、若い男が追いついて来ました。　ぐとくさんにしゃれこうべを見せました。「おおきれいな顔になったではないか」　ぐとくさんはしゃれこうべに手を合わせて、南无阿弥陀仏を口にしました。「ばばさんと一緒に供養してやらないとな」　先を行っていたひげの男がこちらを向いて言いました。「ここから先は、山の上まで一本道だ。あそこに見えている三本松が目印だ」　ひげの男はやれやれという顔で、顔の汗をぬぐいました。「ここからはおれたちの領分ではない。上の小屋に主がおるはずだ。おい戻るぞ」　ひげは若い男を促しました。「そんなもん、早く捨てちまえ」「いやいや、そのされこうべも供養してやらねば」「余計なことをしやがって、てめえもついていくというのかい」　若い方はうなずきました。なんだか洗ったしゃれこうべを怖がってるようにもみえます。「まったく、あとでお頭に怒られても知らねからな」　ひげの男は踵を返しました。「道は曲がっているから、三本松を見失うな、じゃな」　ぐとくさはん頭を下げました。　ぐとくさんは、気がせきました。修行で山道には慣れているとはいえ、ばばさんを背負い、おさないトクを連れての初めての道、不安がないといえばうそになります。若い男はしおれたようについてくるだけです。　目印といわれた三本松のところまで来たときには、ほっとしたものです。　その周りには大きな木は他にはありませんでした。夏の光が思い切り射しました。「トク、おまえたちはその木の影で待っておれ、ワシは主の小屋をさがしてくる」　そう言ってぐとくさんが離れると、若い男もどこかに消えてしまいました。トクはしゃれこうべとふたりきりになりました。でも不思議にそれを怖いと思えないのです。　しばらくして、若い男が戻ってきました。また手に何か持っています。もちろんそれはしゃれこうべなどではありません。「これくらえ、うまいぞ」　男が差し出したのは、イチジクです。それをトクに手渡すと、「あれたのむ」としゃれこうべの方を見て言いました。それに向かって手を合わせて、そのままの姿で後ろに下がり、身をひるがえして走り去りました。トクは両手にイチジクを持ったまま、その姿を見送っていました。「おい、トクばばさんを見送ってやる場所が見つかったぞ」　反対の方から、ぐとくさんが急いでトクのいる木の方に来るのです。「あの男はどうした」「これをくれて、かえってしまったよ」「イチジクかうまそうじゃないか、食ってからにするか」「なんでかえったのかな」「されこうべを洗って、かえってこわくなったのだろう」　ふたりはイチジクを食べて一息ついた気分です。「さあ行くか、トクそこまでそれを持っていけるか」「もっていけるよ、もうこわくないよ」

2018.07.08

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ぐとくさん　２６

　　　（十七）ばばさんの荼毘　ぐとくさんを先頭にした短い葬列が浜辺の村から山の方に向かいます。トクが住んでいた村は海に近い方で、とても土地の肥えたところとはいえません。初夏とはいえ、日差しが雲に覆われているときはいいのですが、少しでも雲が切れて、日に当たろうものなら、汗がふき出てきます。それでも、ぐとくさんはお経を口ずさみながら、ゆっくりと足をすすめます。家族の者は黙ってそれに続き、棺桶を担いだ山の人夫はときおり、はっとかほいとか掛け声を出します。その後ろに、村の世話人と近所のひとが数人ひそひそ話をしながら続きます。　やっとのことで、山の小屋といわれているところに到着しました。もう日は真上にあります。人夫はやれやれという顔で棺桶を下ろしました。「頭、浜の村から運んできたんですぜ、はずんでもらわなくっちゃ」「わかっとる。いま世話人さんと話すから、顔洗って待っとれ」　頭といわれた男が村の世話役となにやらはなしています。話すあいだ頭は顔をしかめたり、相手の腹をつついたりして駆け引きしていましたが、どうやら話はまとまったようです。「おうよ、これが坊さんの取り分だ。ちゃっちゃとお経やってくれ」「お経はもう済ませた。それよりこの亡骸を山の上まで運ばせてくれ」「うん、お前見かけね坊主だな」　頭は舐めるにぐとくさんを見ました。　このやり取りを聞いて、仲間がぐとくさんを取り囲みました。「これから先はわれらの仕事じゃ供養してやる。お経せぬならはよ帰れ」「そうだ、山には入れさせんぞ」　仲間の一人、ひげむらじゃの男が頭に耳元でささやきました。「そうか、おまえがお屋敷の姫をたぶらかした男か」　頭はあらためてぐとくさんの顔を見ました。　おとうをはじめ村のひとたちは小屋の隅でひと固まりになって、事の成り行きを見ています。　ぐとくさんは、頭の睨むような目をそらして、そちらに顔を向けました。「さあ、みなさんはここまででいいですよ、此岸に戻りなさい。ばばさんは拙僧が彼岸に送り届けるから、なあに心配なんていらないよ、もう阿弥陀様と観音様がお迎えに来てくださっているから」　世話役がそれじゃというふに、おとうの袖を引っ張りました。おとうはぐとくさんに頭を下げて、トクの手を引いて表に出ようとしました。トクはその手を振り払い、ぐとくさんの方に走り寄りました。　ぐとくさんの法衣の端を握りしめて、言いました。「あたいもいく」「トク、あっちはひとの行くとこでねえ、鬼がおるんだぞ、きっと閻魔だっているぞ」「あたい、ぐとくさんといっしょならへいきだよ」「そんひとはお坊さんだから入れるが、おめえは子供だ、鬼に食われるぞ」　おとうは真顔で手招きしました。おっかもはらはらしながら呼びました。　トクはぐとくさんにまとわりついて応じません。　ぐとくさんは困った顔をされてトクに言いまっした。「おとうが言う通り鬼が出るやら知れんあの世とこの世の境目、子供が行けるとこではない」「ばばさんと、さんにんだからいけるんだ」　ぐとくさんはトクの頭をなぜました。そうしておとうたちの方をみました。「トクは必ず下界に戻すから、連れていく、ワシもその方が安心だから」　ぐとくさんは、もうあとは笑っていました。「ぐとくさんよろしく頼みます」　おとうは深々と頭を下げました。おっかはぐとくさんを拝むばかりです。ちびたちもおがみました。　おとうたちが立ち去ったのを見計らって、頭がぐとくさんに顔を近づけました。「ぐとくという名は法名か」　ほんの一瞬睨み合うようになりました。このときお互いに値踏みしているようなものです。「いまは法名はない」「こいつは都でも姫君に悪さしたんでやすで」　後ろの仲間から声が飛びました。「それでぐとくか、なるほど」　頭はふくみ笑いをしたように見えました。「いいだろう、ここを通してやろう」「かたじけない」「その足元では心もとないだろう、おい山わらじを出してやれ」「へい」　トクの足にも、しっかりと山わらじをはかせてくれました。「この縄銭はこっちにもらっとくぜ」　ぐとくさんはうなずきました。「おい人夫、死人を桶から出してこのひとの背に背負わせてやんな」「ええ」　人夫は驚き、いやな顔をしました。「酒代ははずむ」　縄銭を回しながら頭が言いまっした。「これを持っていけ」　頭は火縄と錫杖をぐとくさんに渡しました。「いうまでもないが、戻ってこなくともわれらが探しにいくことはないからな、おい一本道のとこまで送ってやれ」「あっしひとりでですか」　ひげむじゃらの男が言いました。「おまえもいっしょにいけ」　派手な着物を着た若い男にも声を掛けました。

2018.07.02

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ぐとくさん　２５

　　　（十六）ばばさんの最期　お百姓は春のこおどりの前が、一番忙しいのだそうです。雪解けの水をため池に引いたり、苗や種の手入れがあります。今年こそはという気持ちでみんな働きます。もちろん、おとうもおっかも、ばばさんも一生懸命です。ただばばさんは以前より元気がなくなったようにみえるのです。　トクは前よりよく働くようになりました。「トクはほんによう働くわ」　よく動くトクをしみじみ見て、ばばさんは言うのですが、やっぱりどこか淋しそうなのです。　ぐとくさんの畑はエイ様の下人が手伝うようになったので、ぐとくさんはより阿弥陀様の勉学に励まれるようになったのです。それはエイ様の望まれることでもあったといえるでしょう。三善の屋敷に講義にいったり、村の衆に法話をしたりとぐとくさんは忙しかったようです。　あんなに元気で憎まれ口をたたいていたばばさんも、初夏のころにはすっかり弱られてしまいました。ひとは自分の最期というものがわかるものなのでしょうか。　おとう、おっか、トク、ちびたちが、ばばさんの枕元に集まっています。　おとうは心配顔で、ばばさんの顔を見ています。おっかは目をつむって手を合わせ指を組んでふるわせています。　ばばさんの口元が少し動いたように見えました。おとうは、うんというようの耳を口元に近づけるのでした。「なんかいったか」　もう一度口か動きました。　トクは、それを見て表に走り出しました。　ぐとくさんはみんなの前で法話をしているところでした。前よりも熱心に聞くひとがふえて、土間にもひとがあふれているのです。トクは入り口でちゅうちょしてしまいました。　お茶を入れる用意をしていたエイ様が、トクに気づきまっすぐにやってきました。そしてトクの肩に両手を乗せて、じっと目を見ました。トクが口を開く前に、軽くうなずいて奥に入りました。　ぐとくさんの斜め後ろに座り、軽く会釈をしました。ぐとくさんは横を向きました。その耳元でなにかささやきました。ぐとくさんは分かったというようにかるく頭を下げて、前に向き直りました。「みなさん、せっかく集まっていただいたのだが、きょうはこれまでさせてもらいます」　場がざわめきました。「ワシのばばさんがいけないようで……」　ぐとくさんはばばさんの枕元に座りました。ばばさんには分かったのでしょうか、そっちに顔を向けて、歯を見せてにゅと笑いました。ぐとくさんも笑いながらうなずき、ばばさんの手を握りました。　ぐとくさんがその手をばばさんの胸の上に置きました。ばばさんは静かに息を引き取りました。「ご臨終です」　おとうとおっかが顔を伏せて泣きました。トクはけなげにも手を合わせて涙をこらえようとしました。が、あふれくるものが顔を伝うことをとどめることはできません。ちびたちはきょとんとした顔をして、あねをまねて手を合わせているのが可愛くもあります。　外にいたひとたちは、それぞれになにか言い合いながら散っていきました。この村にも村のおきてというのがあり、それに従った弔いの準備というものがあるのでしょう。ここのおきてによりますと、この村には善光寺聖の寺があり、引導役はそこの住職がやることになっています。しかし、村の顔役が相談して、引導はぐとくさんにやってもらうのがいいだろうということになり、役人に掛け合いました。役人も面倒になるのは嫌だと思いつつ、このほどは、まあいいだろうと渋々許可しました。　ぐとくさんの引導のお経が始まりました。その低く響く声はひとを魅了してやみません。トクの小さな家の周りには大勢の人が集まってきました。　ぐとくさんはお経が終わると、エイ様に目配せをしました。エイ様は、あいわかったよというようにぐとくさんのうちにいき、笠とすずり、ふでを持って戻ってまいりました。「その笠はあんときの」「すなかけ……」「そうです。ワシとばばさんの因縁の笠、そしてみなさんとの因縁をあらわしてくれたものなのです」　ぐとくさんはすらすらと筆を走らせました。それをばばさんの胸の上に置きました。「ぐとくさん、なんとかきなすた」「おしえてけろ」「うん、まず南无阿弥陀仏（なもんだぶつ）だな、次が正定聚（しょうじょうじゅ）、そして往相還相自在（おうそうげんそうじざい）。阿弥陀様のもとで如来になることが決まった。みなさんが浄土に行ける手伝いをするためにまた戻ってくる」

2018.06.30

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ぐとくさん　２４

　　　（十五）冬　冬がくると、田舎の生活は雪ですっぽりと覆われてしまいます。トクはわら仕事を一生懸命しています。「ぐずトクはよく手が動くようになったな」　日ごろ無口なおとうが言います。「ほんに、とくはようはたらくようになったわ、もうぐずトクでねな」　ばばさんは、トクの顔を見て言います。トクは小さくうなずくのです。このごろ、ばばさんは口数が少なくなったとトクは思うのです。「お坊さんに命助けてもらったからの」　おっかは手を休めません。「エイ様に介抱してもらったのだから、トクは果報者だ」「エイ様の手は優しかったか」「とてもやさしいてだよ、しろくて、やわらかい」　トクは手を休めて、思いを引き出すように言うのです。「そら、こっちとは違うからな、柔らかいだろうな」　おっかも手を休めて、つぶやきます。「おめえも、エイ様に介抱してもらいたいたかったろう」　ばばさんはおとうの顔を見て言います。「なにを言うか、このばばあ」　おっかがふふふと笑い。ばばさんがあっははと笑います。「お坊さんと、あの方はやっぱりお似合いだ」「だんだんに、おさまってきよったな」「ややができたらどうなさるだろ」「ややができたらのう」「あそこに住むわけにいかねだね」「あんなとこに、エイ様が、そりゃ無理だ」　ばばさんは手を振り言葉を続けます。「やっぱ、上の屋敷で一緒に住むでねえか。いまでもひとがおおぜい来て、狭いんだから」「お坊さんの説経聞きにくるひと増えたものな」「あれはお姫様のお茶をのみにきとるんだ。説経なんて聞いとらん」「でも、お坊さんがいなくなるとさみしゅうなるな」「ああなあ」　おとうが生返事します。ばばさんは手元を見つめて黙っています。　トクも自分の手を見て、つぶやきます。「あたいのトクだぶつ」　そして、いろりの灰に、とくだぶと書いてみるのです。「お坊さんのおかげで、トクは文字が書けるようになったからね」「百姓が字なんか書けてなんになるか、ましてトクはおなごだ。おっかしょうが湯入れろや、きょうは冷えがきついわ」　外は雪です。わたくしは田舎の雪は知りませんが、耐えて待つだけなのでしょうか、ひとも花も。「あすは雪降ろさねば」　おっかがうなずき、しょうが湯をトクにまわします。「きょうのはちょっと苦いぞトク」「あたいもゆきおろしやる」「いっちょうまえの口ききよるわ」　おとうは仕事の手を休めずにトクの顔をじっと見ています。「あたいゆきなんかにまけないよ」　なにもかも真っ白にしてしまう雪、そこには浄土のような静けさがあるとトクはいうのです。

2018.06.28

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ぐとくさん　２3

　　　（十四）こんなこともありました　その秋も収穫がきびしかったのか、あるいは貧しい農村の子はいつもそうなのか、トクはひもじい思いをしていました。　このとき、トクはくさったカキのようなものを食べて、のたうち回って死ぬ思いでした。おとうとおっかは、ただうろうろするばかりです。ばばさんは、このばかたれとどなっているだけです。でも、トクがぐとくさん、ぐとくさんとうわごとをいうもんですから、ばばさんは、はっとして急ぎ出ていきました。ぐとくさんの手を引っ張りながら、トクがトクがと言いながら戻ってきました。　ぐとくさんはトクを見るなり「これはいかん、なにか悪いものを食べたな」と言いました。「おい水を持ってこい。腹のものを出さないとだめだ」　トクはげーげー吐きました。「腹の底まで、毒がまわっているかもしれん、トクがまんしろよ」　ぐとくさんは、おしりに手を入れ、体の中のものを出しました。「よく辛抱した。きっと良くなるぞ」　トクはわんわん泣いていました。弟たちも心配して泣いていました。　エイ様が姿を見せました。「おお、エイか、トクが病じゃ、きょうはつれて帰るぞ、トクの寝るとこを用意してくれ、それとお湯を沸かしておいてくれ」「あい、わかりましたよ」「トクはあずかる、なに心配するな、あしたには元気にして戻してやる」　おとうとおっかは床に頭をつけるようにして、礼を言いました。　トクはこのときの記憶はほとんどないと言います。覚えているのはお腹に置かれたぐとくさんのあたたかい手と、頭を冷やしてくれるエイ様のやさしい手です。　ただ、トクは幼かったわたくしによく言ってました。このとき浄土を見たのだと、美しくて優しいあの世が待っていると。だからこの世では嫌なものは何もないと。　ぐとくさんとエイ様の介抱で、トクは元気を取り戻しました。

2018.06.26

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ぐとくさん　２２

　　　（十三）ふたり　わたくしの考えるところによりますと、ふたりはともに初めてのひとであったわけではありません。むしろお二人には、それぞれにお子さんがあったのではないかと。ぐとくさんはこの越後の地に流罪と決まったとき、泣く泣く妻子を京に残してきた。エイ様の方はどうでしょうか、この地に来ていた地方官と契りを結んでいたとは想像できます。官位などはうかがい知れませぬが、エイ様は都で暮らしたいと思っていたのではないでしょうか。このひとには、こんな田舎暮らしが似つかわしくないように思えてなりません。しかし、不幸にもその夫なるひとが、病気か事故で亡くなられてしまった。こちらも、泣く泣く娘を連れて実家に戻ってこられたということではないでしょうか。　ぐとくさんから、ふたりの関係を知らされた三善家の当主は、むしろ喜ばしいことだとお思いになった。とはいえ、ぐとくさんは流罪の身、お上の許しがないと住居を変えることができません。また、エイ様がこんなあばら家に住むわけにもいきません。そんなことで、ふたりは通い合うことになるのです。村の人たちは、ふたりの寄り添う姿を、よく見かけることになるのです。はじめはやっかみ半分で悪口を言っていたものも、だんだんにふたりの姿に納得するようになるのです。　ぐとくさんのうちも少しは手を入れられて、以前より広くなり、法話を聞きに来る人が増えたのです。ただこれは、ぐとくさんの法話をまじめに聞く信心深い人よりも、エイ様の入れてくれるお茶を飲むことを目的として来る人の方が多かったともいえます。

2018.06.24

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ぐとくさん　２１

　　　（十二）　湧き出る泉　ばばさんは細い道をどんどん先に進みました。ぐとくさんは顔に当たりそうになる枝を払いながらついていきました。トクはぐとくさんに手を引いてもらい遅れないようにします。　ばばさんの行く先には湧き出る泉がありました。湯気が立ちのぼっていました。「ここだ、あったかいぞ」　トクは走ってそれに手をつけました。「ほんとうだ、あったけえ」「ほれ、ぐとくさん、早く入れ、あったまるぞ」　ばばさんは、そういいながら着ているものを脱いで、飛び込みました。「トクはこっちからまわれ」　ぐとくさんが静かにはいると、トクはばさばさと水しぶきを上げて湯に入りました。　ぐとくさんは、しばらくお湯の中に頭をしずめていました。トクにはそれがとても長く感じられ、少し心配になりました。　勢いよく顔を出したかとおもうと、叫びました。「ワシは、やっぱりぐとくだ」　カラスがそうだそうだというように、頭の上で鳴きました。「ああ、ぐずのとくだ」「あたいとおなじ」「トクはもうぐずでねえから、ぐずトクでねえ」　ぐとくさんはばさばさと顔を洗い、笑い顔になりました。ばばさんも笑いました。ふたりの笑顔を見ると、トクはうれしくてたまりませんでした。「トク、ここはのう、山に生きているものが入りに来るとこじゃ、だからひとさまが入ると山の神様が怒りよる。きょうだけは許してもらうよ」　ばばさんは山の方に向かって、手を合わせました。「よし、トク見とれよ」　ばばさんは、腹に力を入れて泡を三つ出しました。「どうじゃ、トクもやってみい」　トクも負けじとやりました。小さな泡が一つ出ました。「ぐとくさんも、やってみんか、腹に力を入れて、おとこだろ」　ぐとくさんはまごつきましたが、ややあっって背中の方から泡一個。「なんじゃ一個か、こっちの勝ちじゃ、でもトクのより大きいからぐとくさんが二番だ。さあ、日が陰るとさむうなるから上がるぞ」「あら、お帰りなさい。留守の間畑の手入れしておいてあげましたよ」　エイ様はぐとくさんが拍子抜けするくらい明るかったのです。

2018.06.22

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ぐとくさん　２０

　わたくしなんどは、親が決めたままに商家に嫁ぎました。その日まで、相手の顔も知らないという有様です。そんなわたくしですので、男と女の身を焦がすような恋には、まったく疎いものです。　ぐとくさんとエイ様の場合は、最初からお互いにひかれあう、まあ月並みに言えば赤い糸で結ばれていたということでしょうか。ふたりの心の内を考えれば、僧侶であり、流罪の身であるぐとくさんの方が不安だったでしょう。こういうとき、おんなの方が腹をくくるものなんです。　すっかり山の木々は葉を落とし、寒々としています。そんな山の中にある滝に打たれているのがぐとくさん。エイ様に対する執着を打ち消そうとしているのでしょうか、一心に念仏を口にしています。けれども、打ち消そうとすればするほど、執着を呼び込むものなのです。その顔が、その声が、そしてその肉体（からだ）が、心の底から意識へ、意識から体へとかけめぐるのです。おのれの阿弥陀仏への信心は、この程度のものだったのか、なんと情けないことかという思いにとりつかれておられるのです。　ばばさんが、こわい顔をしてトクの手を引き山の中に入っていきました。　山の中に滝があります。その中に人影が見えます。トクはすぐに、それがぐとくさんだと思いました。　ばばさんはトクをおいて、ずんずん滝に近づいていきました。　　滝に向かって大きな声で叫びました。トクは後ろで立ち止まって、じっと見ていました。「なんじゃい、なにが仏じゃ、ひとを苦しめるのが仏か」　水の落ちる音にかき消されるのか、水の中の影は動きません。　ばばさんは叫びながら水の中に入っていきました。　滝の向こうに人影、だれかが叫びながら近づいてくる。ぐとくさんは水しぶき越しに、その影を認めました。エイ殿か、当然そう思われて影の方に近づいていきました。「こっちさこい」　ばばさんはぐとくさんの襟をつかんで、引っ張りまっした。トクは小走りにふたりに近づきました。　ぐとくさんは荒い息を吐いて、ばばさんの前にひざまずきました。ばばさんはぐとくさんの頭を小さなこぶしで殴りました。トクはお坊さんの頭をぶつなんて、なんということをするのだと思ったことでしょう。「おのれだけ苦しんでいるかっこうをして、エイ様がどんなに悲しい思いをしているのかわからんのか」　ぐとくさんはばばさんの言葉にはっとしました。相手を思いやる心さえなかった。いまのおのれの心は自力そのものではないか。　両手をついて身体をふるわせ、鼻をすすりました。「こんなに冷えてるでねえか」　ぐとくさんは、すーと片膝になってじーとばばさんを見ました。ばばさんもじーとその顔を見ていました。トクは心配そうにふたりを見ていました。　ぐとくさんがさっと立ち上がりました。　ばばさんが笑ってうなずきました。「さあいこう、トクこっちだ」　とくは走って、ぐとくさんの濡れた体にしがみつきました。ぐとくさんはトクの頭を、冷たい手で撫でました。「こっちだよ、早くおいでや」　先を急いでいたばばさんがふたりを呼びました。　

2018.06.20

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ぐとくさん　１９

　　　　（十一）　　　ぐとくさんとエイ様　　わたくし、風邪をひいて寝込んでいましたので、しばらく筆を取ることができませんでした。熱も下がりましたので、こうしてまた書きはじめました。　ばばさんもトクも、エイ様が訪ねてきたのは知っていますが、ぐとくさんが三善家に行ったわけを知るはずもありません。しかしその日を境にして、ぐとくさんの生活は大きく変わりました。　まずふたりが目を見張ったのはその頭です。きれいに剃髪され、青々としているのです。顔も無精ひげが剃られて、さっぱりとしているのです。ぐとくさんは二人を見て、頭に手をやって照れくさそうに笑いました。さすがのばばさんもからかいの言葉を口にすることはできませんでした。　この時期、村はもう冬支度です。「ぐとくさんは、やっぱり立派な坊さんだったんだ」　おっかあが言いました。「馬子にも衣裳だよ」　ばばさんが返しますが、言葉にいつものとげがありません。「いいや、あれがあんひとの本当の姿でねえか」　もう、ばばさんは黙ってしまいました。　このころ、ぐとくさんは朝早くに、三善の屋敷に出かけます。そのときは必ず法衣をまとっていました。村のひとたちは、漢文を教えに行っているとか、阿弥陀経を教えに行っているのだとか、うわさしていました。また、エイ様に会いに行っているのだというやからもいました。　本当のところは、三善の当主が、ぐとくさんの仲立ちで宋との交易を首尾よくおこなえたので、やはり漢文に精通していることが肝要と考えたのでしょう。そこで、ぐとくさんに家人の上級職の者に漢文を教えてやってほしいと、頼んだのでしょう。書庫には、仏典や五経もあるのでそれらを教材にしてはというのでした。このとき、ぐとくさんの知的な好奇心が働いたというのが正しい見方でしょう。書庫に入ると確かに、仏典や五経の本がある。さすがに『論語』を教本とするわけにはいかない。さりとて、流罪の身とあっては『浄土三部経』を教本とするわけにもいかない。ぐとくさんが手に取ったのは、鳩摩羅什訳、龍樹菩薩薯の『十住毘婆沙論』でした。「これを」「請け負って下さるか」　当主はおおいに喜んだことでしょう。「いや、すぐにお引き受けすることはできかねます。拝借して、まずは目を通してみませんと」「もっともなことです」　こうして、ぐとくさんは三善家に通うことになるのです。　エイ様にお会いするのが目的ではないとしても、おたがい惹かれるものがあれば、その方向に行くのが自然というものでしょう。

2018.06.17

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ぐとくさん　１８

　あくる日、エイ様が下男と下女をともなって、ぐとくさんをたずねます。「ごめんくだせい」　下男が声をかけます。「おらっしゃらんぞ、はたけだ」　後ろから声がしました。　エイ様が振り向くと幼い子が、まっすぐにこちらを見ています。「こっちはトクだ。むさくるしいとこだが、あがっておまちくださるように、いわれている。それであたいによびにくるよう。だからおはいりくだされ」　エイ様はにっこり笑われました。「わたしはエイと申します。それでは中でお待ちしています」　ぐとくさんは井戸で手足、顔を洗ってうちに入りました。お茶のいい香りがしています。「火を使わせてもらいました。お茶など持参しましたので、入れて差し上げようと思いまして」「それはありがたいことです」　エイ様はぐとくさんと向き合って座りましった。ここはエイ様に似つかわしくない場所でしょう。下女がお茶を運んできたので、それを受け取りぐとくさんの前に置きました。「どうぞ」「これは当地にないものでしょう」「宇治のお茶です」「なるほど、いいお茶ですな」　ぐとくさんはなつかしそうに湯飲み茶わんを見つめています。それを盆の上に戻して口を開きました。「それで、どういう用向きで」　エイ様は文机にちらっと目をやって、膝を少しよせ小声で答えました。「お坊さんは京のお山で勉学なさったから、もろこしの書物は読めるのでしょ」「若いころ経典はずいぶん読みましたからな」「経典以外の文も読めますよね」「まあ、そういうことになりますな」　エイ様は得たり顔になり、さらに声を潜めました。「当家三善では、宋の国と交易しようと考えています。まあ、国府の役人にはあまり知られたくないことですが」　エイ様は、ここでお茶を一口すすりました。「そうなりますと、書面を交わさなくてはなりません。しかしうちの者では心もとないのです。そこでお坊さんに書面の読み書き、できましたらなんですか通事のようなことなど、お願いできないかと思いまして」　ぐとくさんは、盆から湯吞みを手に取ってしばらく眺めていました。そして、天井の方を見やってなにやら考えている風でした。「話しはわかり申した。されどワシも流罪の身、村の中を大手を振って歩くわけにもゆかぬ」「身勝手なお願いだとはじゅうじゅう承知の上、なにとど人助けと思ってお引き受けくださいな」　ぐとくさんは困った顔で考えておられます。エイ様はさらに畳みかけるように言われました。「お坊さんは人助けをするのが身代ではありませぬか。この計らいがうまくいけば村のひとたちも助かるのですよ。あら、嘘だとおおもいですか、交易とはお互いにないものを交換して、お互いがうるおうことですよ、それで損をしないようにと、あなた様のちからが必要なのです。けしてわたしは三善のことだけ思って、お頼みしているのではありません」　ぐとくさんは、苦笑まじりのため息をつくしかありません。「わかり申した」「お引き受けくださいますか」　エイ様は少し言い過ぎたことを恥じるように、下を向いてほほ笑まれました。「ではまた改めまして、この者を差し向けますので、よろしくお頼み申します」　このとき、ぐとくさんの心中には複雑な思いがあったことでしょう。非僧非俗の立場……。

2018.06.09

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ぐとくさん　１７

若不生者（じゃくふしょうじゃ）のちかいゆへ信楽まことにときいたり一念慶喜するひとは往生かならずさだまりぬたとい大千世界にみてらむ火おもすぎゆきて仏の御名きくひとはながく不退にかなうなり　この声を耳にした村人たちはもっと集まってくるのです。ぐとくさんの調子もあがります。至心信楽欲生と十方の諸有をすすめてぞ不思議の誓願あらわして真実報土の因とする真実信心うるひとはすなはち定聚のかずにいる不退のくらいに住すればかならず滅度にいたらしむ　ぐとくさんは、ここまで吟じて静かに目を閉じました。おのれの心をしずめるために、しばらくその姿勢を崩しません。聴衆のなかには、拍手するもの、ささやき合うひと、ため息をもらすひとなどがいたことでしょう。　そのとき、ざわめきとともに、道がわれました。　だれかきた。役人か、ぐとくさんは身を固くしました。しかし、目に入ったのは、朱色の着物の裾と白いたびでした。「ごめんくださいな」　ぐとくさんは顔を上げました。青い空に浮き出るように立っている女しょう。いうまでもなくエイ様です。「京のお坊さんですね」　エイ様は着物の裾をはたいて、膝をおりました。「お坊さんに頼みごとがありまして、明日の日の高いうちにお伺いしますので、よろしゅうお願いします」　さっと立ち上がって、くるりと後ろ姿を見せて、去っていきました。ぐとくさんは一言も発することができませんでした。まわりのものもあぜんと、エイ様の後ろ姿を見送るだけでした。　なにごとがあったのかと、ぐとくさんの顔を覗き込みますが、ぐとくさんは黙って稲刈りの作業に向かいました。　

2018.06.07

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ぐとくさん　１６

　　　（十）秋　秋の収穫期になると、また百姓のひとたちは稲刈りにかり出されます。その年の収穫がいいとか、わるいとかは別としましても、お百姓にとって実ったものを刈り入れるということは、気分の高揚するものです。雲の少ない秋晴れの日となれば、なおさらのことでありましょう。　ぐとくさんも、またトクの一家に混じって作業にきています。　みんな朝早くから精を出して働きます。なんといっても楽しみは、エイ様の入れてくれるお茶とおにぎりでしょう。　いよいよ休憩になると、田から出てそれぞれにかたまってお昼を取ります。ぐとくさんも、トクの一家の末席に座をしめて、お昼をいただきます。「お～い、ぐとくさんこっちさこいや」　近所のおっかあが、井戸ですっかり顔なじみになったので気安く呼びました。「まあここさすわれや、これくらえや、ししの肉だ、うまいぞ」　鍋に入ったしし肉をぐとくさんの前にすすめました。「ほれ、くえ」「だめだ、だめだこんひとは坊さんなんだから四つ足の肉なんて」　横から、口をくちゃくちゃさせて言う人がいます。「いや、ワシはいまは坊主でないから、遠慮なく」　ぐとくさんは笑いながら言って、すばやくそれを口に放り込みます。こりゃうまい。もう一切れ、もぐもぐ、もぐもぐ。　おとこがたちあがって、踊りだしました。「ぼうずであってぼうずでない、それはだれかとたずねたら、もぐもぐ、もぐもぐぐとくです」　どうやらお酒が入っているようです。「ぐとくさん、これもやるか」　おとこは赤い顔でとっくりをかかげて言いました。　ぐとくさんは、いやいやと手を振りました。「それじゃよ、こんどはお坊さんになって、あれやっとくれよ、朝よくやっているもぐもぐ。みんなもききたいだろ」　まわりに同意を求めるように顔を向けました。”そうだ、そうだ、やっとくれ、やっとくれ、ききたいよ”　あっちこっちから声があがりました。　ぐとくさんは困った顔で、しかたがないなと思ったことでしょう。「おい、よっぱらいの、静かにしろよ」　だれかが言って、ぐとくさんをまちます。　ぐとくさんはあたりを見回して、でわと小さな声で言い、お茶をすすりました。それから背筋を伸ばして、ゆっくりと吟じます。

2018.06.06

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ぐとくさん　１５

　ぐとくさんがどれくらい眠っていたのか、わたくしにはわかりません。まあ、死んだように眠っていたともいえるでしょう。近所の人たちが交代で、頭を冷やしたり汗を拭いたりしてくれていました。ぐとくさんは穴から出られなくなった夢でも見ているのでしょうか、ときおり苦しそうにうめき声をあげます。「しかし、よく体力と気力がもつものだね、あれだけの井戸を一人で掘りよるとわ」　これは近所の男の人の声です。「やっぱり坊主は修行しているから、ちがうのか」「うんだうんだ、たいしたものだ、」「ふん、いままでもぐもぐ坊主とか、あっちちとかばかにしょったくせに」「それはそうだけど、井戸を掘りあてたとなると話は別だ」「これからは和尚さんと呼んだ方がいいでねえか」「いいや、このひとはな、おらが前に名を聞いたとき、僧侶でもないし百姓でもないから、ぐとくだていいよる。だからぐとくさんでいいだ」「坊主でもないし百姓でもない。たしかにそうだな、それでぐとくか、ようわからんがこれからはぐとくさんにしょう。すなかけばば、そのぐとくさんに井戸を使えるように頼んでくれよな」「ああわかっているだども、こうやってみんなで面倒見てやったのだから、いやとはいわさない」「ひげもじゃだけど、よく見るといい顔しとるでないか」　おんなのひとが言いました。「べんちゃらいいよって」　ほかのおんなのひとも顔を覗き込みました。　このとき、ぐとくさんの目がぎょろっと動きました。顔を覗き込んでいたおんなのひとたちは、驚いて体をのけぞりました。目を覚ましたぐとくさんも、見知らぬ顔に囲まれて、今自分がどこにいるかわからず、ぎょっとしたままの顔で固まってしまっていました。「おう、目を開けよった」　ばばさんが近寄って言いました。「水を少し飲ましてやれや、おめえは穴から上がってぶっ倒れたんだぞ」「そうか、確かにそうだった」　ぐとくさんは、半身起きて頭を振りました。それから水を一口飲みました。「あのまま、穴の中で倒れたいたら、おだぶつだっな。そのままうずめてやれば、自分でお経も唱えられるから、葬式の手間がはぶけたのにな」「また、すなかけばばはそんなことを言って」「おめえさまは、念仏のお坊さんだから、眠っている間、浄土の夢でも見なさったか」「さぞ浄土は美しいところだろな、きれいな女の人もいっぱいいるに違いねえ。目が覚めたら、こんなしわくちゃな顔ばかり、まるで浦島太郎でねえか」　みんなは笑いました。なにがそんなにおかしいのかというほど笑いました。ぐとくさんはほっとためいきをつくのでした。　一応、井戸の権利はぐとくさんにあるので、みんなは使わしてくれるように頼みました。ぐとくさんはこころよく承諾しました。近所のひとはみんな協力して、立派な井戸に仕上げました。トクも少し手伝いましたよ。　朝、井戸に水を汲みにくるひとたちは、男のひとであれ、女のひとであれ、ぐとくさんのうちからお経の声が聞こえてくると、その内容はわからずとも耳を傾けるのでした。それくらいこのひとの声は心にひびくものがあったのでしょう。また、井戸端で顔を合わせたら、念仏のこと仏さまのことをたずねる人もでてきました。そんなときは、できるだけわかりやすく、ていねいに答えたのではないでしょうか。おんなのひとなら、都のことなど聞く人もいたでしょう。そんなときは笑いながら、なにか話しされたかもしれません。お布施とはいかないまでも、お礼になにか作物を持ってきてくれるひとも現れたことでしょう。トクとの一家としか付き合いのなかったぐとくさんが、井戸を掘りあてることにより、非僧非俗の立場がより明確になったのかもしれません。　わたくしの勝手な考えですが、愚禿の心は、如来になる前、修行僧としての法蔵菩薩の本願にあるのではないでしょうか。『たとひわれ佛を得たらんに、十方の衆生、至心信楽して、わが国に生ぜんと欲（おも）ひて、乃至十念せん。もし生ぜずは、正覚を取らじ』　阿弥陀様の本願を民のひとびとに広められなければ、『正覚を取らじ』であるのではないでしょうか。

2018.06.03

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ぐとくさん　１４

　ぐとくさんはもうずいぶん穴を掘りました。体がすっぽり隠れるぐらいになっていました。「ぐとくさん」　上からトクの声がします。「おおトクか、もうそんなときになるか」　ぐとくさんは暗いうちから、穴掘りをはじめているのです。木に縛り付けた縄を伝って上がってきました。そして縄に結んだ桶を引き上げます。「お水でてくるの」「ああもう少しでな」　桶の中の土を手でもみながら言いました。「お水でてくるとうれしいね」「トクもそう思うだろ。ワシもそうだ。しかしきょうはいい天気だな」　空をまぶしく見上げています。「ここへきて、こんな抜けるような空を見たのは初めてだ」　トクもつられてみました。「おひさま、げんきだね」　雲一つない空。「あ、ごくうのくもだ」　遠くの雲を指さしました。「ごくうは山をこえてどこへいきなさるかな」　トクはしばらく、遠くの雲を見ていました。いつか自分も雲に乗って山のむこうの知らないところに行ってみたいと、思うように。「ぐとくさん、もう少しで水が出るっていっていた」「まだ掘っていたのか、あきらめの悪い坊主だな」「どれぐらい掘りよった」「ぐとくさんがすっぽりかくれるぐらいだな、あなから上がるときは、木にくくりつけたなわで上がりよるな」　トクはばばさんの草履編みを手伝いながら話しています。「そんなに掘りよったか」　ばばさんとおとうは顔を見合わせました。「ひょっとしたら、ひょっとするかもしれんの」　おとうが仕事の手を休めて言いました。「あしたの朝、ちょっと覗いてみるかの」　ばばさんがトクの顔を見て言いました。「おい、ぐとくさんや、穴の中か」　ばばさんは、穴に近づきながら呼びました。　あらま、こんなに深く掘って、穴の中を覗き込みました。「おう、ばばさんか」　下から声がします。　縄を伝ってぐとくさんが上がってきました。顔は土で汚れ、足元は水に濡れています。「水をふくんで土が重たくなってな」　ぐとくさんは息を切らして、土の入った桶を引き上げます。そうとう重そうな腰つきです。「ほんとうに水が出たんだな、井戸を掘りあてるなんて、おめえもたいしたものでないか」　ばばさんは、しみじみぐとくさんの顔を見ました。「おめえ、顔が真っ赤でねえか、熱があるんでねえか、頭出せや」　ばばさんは、ぐとくさんのおでこに手を当てました。「こりゃ、ずいぶんの熱でねえか」　このとき、ぐとくさんの足元はふらふらしていたはずです。「すぐに寝かせて頭を冷やさないと、トク戸を開けろ、早くしろ」

2018.05.31

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ぐとくさん　１３

　　　（八）あっちち　こんなこともあったそうです。　ある暑い夏の日、ばばさんはトクを連れて、なにかぶつぶつ言いながら、ぐとくさんのうちに行きました。「おいあんばいはどうだ」　ぐとくさんはうつぶせに寝ていました。「ほれ、尻を出せや、薬塗ってやるだ。トク手伝えや」「ばばどの、すまんな」「ふん、こんなときはお互い様だ。ほれ、トク、ばか坊主の尻に薬塗ってやれ。まったく、雷が来たときは桑原桑原といって桑の木の方に逃げるのが当たり前だろう。それをあんな大きな木の下に逃げるやつがおるか、雷様は大きな木が好きだってことは、わかりきっているではないか。坊主はむつかしいお経の本ばかり読んで、世間のことに疎いんだから」　とくは、この前の悟空のせりふみたいだと、おかしかったでしょう。「トクも、雷様にへそ取られないように気をつけろ」　トクはうんと頷くのです。「おめえも、このばか坊主と似ているからな」　ばばさんは、ぐとくさんにおしりぺんをして、立ち上がりました。「まあ、畑のことは心配しないで休め、なんとかしておいてやる」「かたじけない」　このときの、ぐとくさんは如来さまに叱られた悟空のようにしおれていたことでしょう。　これをさかいに、ぐとくさんは村のひとから、もぐもぐさんからあっちちさんと呼ばれ方が変わったのです。どちらにしても、尊敬を込めて呼ばれていたわけてではないのはいうまでもありません。　ぐとくさが寝込んでる間、トクはばばさんのお使いでぐとくさんのうちに行きました。　ぐとくさんは、阿弥陀様やお釈迦様の話をしてくれました。それは、孫悟空の物語とちがって、おさないトクにはむつかしい話だったことでしょう。阿弥陀様のことが、おさないトクにどれほどにわかったか。いえいえ、いまのわたくしさえ阿弥陀様のことがどれほどわかっているといえるでしょうか。　ただトクは、阿弥陀様を信じることは自分を信じることだと言います。どんなにつらいことも、しんどいことも嫌だと思ったことがない。そう言い切ります。じぶんは阿弥陀様に包まれているのだから、この世で恐れるものは何もない。阿弥陀様がお迎えに来るまで、それをつらぬいたひとだと、わたくしは思います。　　　（九）ぐとくさんの井戸掘り　この地方の秋は早いです。ぐとくさんの傷がいえたころ、もう秋の気配がしています。ある日、地面に耳をつけているぐとくさんをトクは見つけました。「ぐとくさん、なにしているの」　ぐとくさんはむっくり起き上がりました。「うむ、この下に水が流れているようなきがするんだ。夜、静かにしていると水の音が聞こえることがある」　そして、また地面に耳を当てました。トクもまねしてみました。「どうだトク、聞こえるか」　トクは首を横に振りました。　ぐとくさんは、立ち上がり土ぼこりを払いました。「そうか」　それから黙って腕組みをして地面をじっとみていました。　ぐとくさんは寝ている間、井戸のことを考えていました。ここで井戸が掘れたら、川まで生活の水を汲みにいかなくてもすむ、自分も助かるし、おさないトクはもっと楽になる。トクにとって朝の水汲みは重労働だったでしょうから。「よし、トクワシは決めたよ」　ぐとくさんは、その日から毎日そこを掘りました。　トクはご飯の時に言いました。「ぐとくさんが、まいにちほっとるよ」「なにを掘っとるだ。花咲爺みたいに黄金でも掘りよるか、ここほれわんわんだ。この前はかちかち山のタヌキみたいに尻に火が付いたくせに、こんどはイヌか」　ばばさんは口をゆがめて言いました。「みずをほるんだって」「坊主があてずっぽに掘ったって、井戸なんか出るものか」　おとうが鼻で笑いました。　トクはほほを膨らませました。「でももし井戸が掘れたら、こっちも使わせてもらえるか」「そうらそうだ、くされ坊主の世話をしてやってるのは、わてらだからな」「そうだよな、使ったってばち当たるめえ」「もともと、バチ当たりの坊主なんだから、バチなんか当たるか」　おとうとばばさんは、ふたりで笑っています。「そんな、坊さんの悪口ばっかり」　おっかあは心配顔で言いました。　トクはぼそぼそまんまを口にはこんでいます。「ぐずトク、はよまんま食ってしまえ」

2018.05.29

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ぐとくさん　１２

　ぐとくさんは眉をよせて、考えるふりをするのです。「しかし、お前にそんな天界をあやつる権限はないと思うがな。わたしに虚仮はない。まあ、どっちでもいいや、どうせ天界はおれ様のものだ。しかし、如来てのは世間知らずだな。馬鹿みたいに修行ばっかりしていたら、そうなってしまうのかと、悟空は変に感心している。だいたいおれ様のキン斗雲はあっという間に十万八千里、あの手のひらはどう見たてても一尺、はなしにならんな。悟空はあらよっと如来の手のひらに跳びのって、キン斗雲の上にすくっと立ちました。そんじゃ、坊様ちょっと行ってきますわ」　ぐとくさんは自分の右の手のひらをトクの前にひろげ、筆の尻で手のひらをつき、「こんなふうにな」と示すのです。　トクは目を輝かせてうんうん、頷くのでした。　ぐとくさんはまた立ち上がり、雲に乗った姿勢になり、左手を額にかざして遠くを見るしぐさをするのです。「トクも乗る」と、ぐとくさんの帯をつかみ後ろにつくのでした。「悟空の雲は速いぞ、トクおっこちないように気を付けるんだぞ」　トクはしっかりと、ぐとくさんの帯をつかむのです。「おまえたちも、落ちないようにあたいの足につかまれ」　ぐとくさんは、右に左に体を振ります。トクもそれについていきます。ぐとくさんは身をかがめます。トクも同じようにするのです。「いまぶつかりそうになったのはなんだ、トンビかワシか」　腕を組んで天井を見上げて、ぐとくさんが言います。もちろんトクもまねして腕組みをしています。ちびたちもそうします。「こんなところに柱が五本ある。雲を突き抜けて伸びているな。ははん、さてはこれは天を支える柱、地の果てか、ここまでくればいいだろう」　ぐとくさんは、腕組みをしたまま頷きます。みんなもうなずきます。「まあ、如来の手のひらなんて小さいものよ、おれは地の果てまで来たのだからな、あいつは世間知らずで疑り深いやつだから、この真ん中の柱にいっぴつのこしておこう」　ぐとくさんは考えるふりをして、筆を空中にはしらせます。「悟空ここにきて、天界の王となる。ここに一筆しるす」　ぐとくさんは座りなおします。みんなもその前にもどりました。「悟空はキン斗雲に乗って、もとの場所に帰り、如来さまの手の上に立った。そしていばって言う。おれは地の果てまで行って、天を支える柱に名を残してきた。さあ、約束守ってもらおうか。天界のあるじになったら、閻魔をよんでやろうかな、あいつも日陰の身でかわいそうだからな。如来さまが悟空を一喝して言う。こざかしいサルめが、そちはこのわたしの手から出ていないではないか。またそんなこと言って、だから坊主は嫌いなんだ。疑り深いから、素直にならなくちゃだめですよ。おれはちゃんと天を支える柱を見て、そこに名を残してきたのだから、じゃ見に行きますか、面倒ですけど、おれのキン斗雲に乗せてあげますよ。その必要はないわ、これを見よ。如来さまはそう言って、手のひらを悟空に見せました」　ぐとくさんは手のひらを三人に見せます。そして自分に向けて、その指をじっと見ます。「悟空がその指を見ると、中指に悟空ここにきて、天界の王となる。ここに一筆しるすと書いてある。悟空はこれを見てびっくり。地の果てと思ったのは如来さまの指、手のひらから出ていなかったのだ。悟空はすっかり言葉を失い、しおれてしまったのだ」　話し終わると、ぐとくさんは外に目をやりました。外は少し明るくなっていました。「雨があがったようだな、畑を見に行くか」「ぐとくさんあたいの指にも書いて」　ぐとくさんはかるく笑いながら、そうだなと筆をとりました。右手の指にトク陀佛と書きました。トクはくすぐったそうに笑いました。「なんて書いてあるの」「トク陀佛、トクの仏さまだよ」「わあい、トクの仏さまだ、トクの仏さまだ。うれしいな」　トクはちびたちに指を見せて、「トクの仏さまだ」とおどりました。

2018.05.27

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ぐとくさん　１１

「天界の桃園に入り、桃園とはおいしい実がいっぱいなっているところだな、かたっぱしから果物を食い散らかした。しかし、お目当ての金丹が見つからない。やや、向こうから侍女が来るではないか、悟空は物陰に隠れた。侍女たちの話し声、きょうは大事なお客さんが来るから金丹を三つ取ってくるようにとの仰せ、悟空はしめしめと思い、変幻の術で侍女に化けて、その一行についていく。別の門番がいる中に入っていく。その中が金丹の実があるとこらしい。侍女たちが三個取っいる間に、一個失敬して食べてしまう。がぶりがぶり」　ぐとくさんは、みんながいうようにもぐもぐと口を動かします。「それはうまいのか」　トクはよだれをたらさんばかりに身を乗り出しました。「さあ、うまいだろうな、ワシは食ったことがないのでわからんがな」　トクはごくんと唾をのみこみました。「木陰に隠れて食べていたのっだが、しっぽが木陰からはみ出ていたものだから、門番に見つかってしまった。なにせ、天界の玉帝、つまり天界の天子様だな、そのひとが大事にしている不老長寿の実を盗み食いしたのだから大変、大勢の兵士や役人がやってきて、大騒動、大暴れ、さすがの悟空もとうとう捕まってしまった。縄をうたれて、きりきざまれるわ、焼かれるわ、したのだが、なにせ不老長寿の実をたべているのだから死なない。目が赤くなっただけなのである」「あばれんぼうのくせに、こらしめられないんだね、こまったものだ」　トクは弟たちの顔を見て、言い聞かせるように言いました。　ぐとくさんは自分で白湯を入れて、一息つきました。「そう、ほんとうに天界の玉帝は困り果てたんだよ。そこで玉帝は如来さまに助けを求めたんだな。如来さまは快くお引き受けなさった。孫悟空に会って言われたのだ。そなたは、なぜ天界で暴れるのじゃ、いったいどこの生まれなのだ。生意気なサルが言った。ふん、ひとにものを聞くときは、そっちから名乗れっていうものだ。わたしは西方極楽界の釈迦牟尼仏というものだ。なんだ坊主か、おれはな、よく聞けよ、天地を親とする石猿、悟空様よ。変幻自在の術を会得し、今じゃこの身は不死の身よ、だれよりも速い筋斗雲に乗り、当たるところすべてをなぎ倒す如意棒を持ち、地獄の閻魔をこらしめ、今はこの地でひと暴れ、天下に怖いものなしよ、な、それを聞いたからにはお帰りなさいよ、あんたの出る幕じゃない。坊主はむずかしい顔をして、お経でも読んでおけばいい」　ぐとくさんは、悟空の真似をして、ふでを如意棒のように持ち、胸をそらしました。トクも真似をして胸をそらしました。ちびたちまでも真似をしました。「そうかそれではこうしょうではないか、そちが自慢の筋斗雲とやらで、このわたしの右の手のひらから飛び出せたら、そちの勝ちだ。そうなれば玉帝に西方に移ってもらって、天界をそちのものとしょうではないか。飛び出せなかったならば、下界に戻っておとなしくしておくことだな。なあ～んだ。そんなことで天界をくれるっていうのか、気前のいいことだ」

2018.05.25

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ぐとくさん　１０

（七）梅雨の日　梅雨で何日か雨が続いていました。ぐとくさんが写経などしていると、トクが久しぶりに顔を見せました。あいかわらず幼い弟も一緒です。「おお、トクか入ってこい」「入っていいのか、かきものしてたのではないか」「いいんだよ、トクが来たらやめようと思っていた」　ぐとくさんは嬉しそうな顔で言いました。実際、雨続きで写経や読経に飽きてきたところでした。「雨に濡れているから体ふけ、ちびもふいてやろう」「あめ、あめ、またあめだね」「そうだな、まあ白湯を入れてやるよ、熱いから気をつけろ」「うん、わかった」　トクは自分で飲んで、ふうふうして弟に飲ませました。「むかしばなしをしてやろうか」「してして」　トクは目を輝かせました。「もろこしの話だ」「もろこし」「そうだ、あの海を越えた向こうにある国の話だ」「海の向こうにまた国があるのか」「そうだよ、船に乗って何日もかかるんだよ」　トクは目を丸くして、遠くを見つめるような顔になりました。あの荒れた波の向こうに、また国があるなんて想像もできなかったでしょう。　ぐとくさんは白湯を一口、のどに流して、話を始めました。「むかし、もろこしに孫悟空というサルがおった。このサル、石から生まれたサルでたいへんな暴れん坊だ。まず、地獄へ行って閻魔大王をやつけたね」「えんまさまよりつおいのか」「ああそうだよ、なにせ七十二の妖術を使う」「えんまさまよりつおいなんて、こわいサルだ」　トクは横の弟たちを見た。ふたりはきょとんとしているだけです。　トクが知る中で一番怖いのは閻魔様だ。顔も怖いが、なんといってもウソをつくと舌を抜かれることだ。そんな怖い閻魔様をやつけるサルはどんなに強いのかと、目を丸くした。「閻魔から寿命の載った台帳を取り上げ、自分の載っている箇所を開けさせ、墨をたっぷり含ませた筆でそこを塗りつぶし、これでよし、おれは閻魔などに寿命を決められてたまるかと、うそぶいて帰っていった。　すみかに戻ってから、悟空はしばらく遊んでいたのだが、ふと考えた。たしかに地獄に行って大暴れしてすかっとしたが、地獄にはうまいものが何もなかった。それが面白くない。そうだ天界へ行ってみよう。あそこには、金丹という不老の食べ物があるはずだ。そいつをくらへば不老不死になれるはずだ。思いたったら、すぐに行動するのがこのサルの気性、伸び縮み自在の如意棒、天空をひとっ飛びできる雲の筋斗雲、これに乗って天界までまっしぐら、まあこんな感じかな」　ぐとくさんは興に乗り、筆を右手に持ち、左手をおでこの先に置いて、悟空の真似をしました。トクは嬉しそうに、ぐとくさんのしぐさを見入っています。「天界の門番はお前のような下界のサルごときがくるとこではないわ、と悟空を追い返そうとする。しかし、悟空は強い。如意棒を振り回し、門番どもをけちらして、へっちゃらで中に入っていった」　ぐとくさんは墨が飛ぶのもかまわず筆を振り回します。トクはきゃきゃいって喜んでいます・ちびたちもまけずにはねます。

2018.05.23

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ぐとくさん　9

　　　（六）エイ様　ぐとくさんとエイ様がどのようにして知り合ったかは、幼かったトクにはわからなかったでしょう。そのことはわたくしの想像で書くしかありません。　田植えの時期になると、下の百姓たちも、上屋敷の田植えに駆り出されることになるのでしょう。商家に生まれ、商家に嫁いだわたくしには、農業のしきたりはよく存じませんが、農繁期にはそういうことがよくあったのでしょう。まあ、そういった仕事にもそれなりの対価はあったのでしょう。　ぐとくさんは、流罪人でしたので百姓としての籍はなかったのでしょう。だから田植えに出る必要もないことになります。しかし、トクのばばさんが自分のうちの働き手として人数に入れたのです。つまり、ぐとくさんんの対価はトクのうちに入ることになります。これも小役人が言っていた役得のひとつということでしょう。　このころのぐとくさんは、村のひとからもぐもぐ坊主と呼ばれていました。いつも口をもぐもぐ動かしている口いやしい坊主ということです。まあ、この地に流されてきた身としては、仕方のないことでしょう。　この日も、ぐとくさんは苗を植えながら口をもぐもぐしていたのです。まわりで作業していたものは、ああ、いやしい坊主がまた口をもぐもぐさせておるわと、失笑しました。しかし、すこし耳を傾けてみると、どうやら仏さまのことに節をつけて口ずさんでいるようです。その調子がいいものだから、苗植えの手もよく動くのです。手慣れた村のひとに負けないぐらいです。また、ぐとくさんの声が魅力的だから、その歌のようなものを聞いたひとが、つい手を休めて聞き入ってしまうのです。そこで、ばばさんがぐとくさんに言いました。「どうせなら、もっと大きな声でうたいなよ」「しかし、これは一応仏様のことだから」「かまうものか、ここは三善さまの田んぼだから、役人なんてこないよ、そうすればみんなの調子も出るから」　ほんとうに、ぐとくさんが大きな声で歌うと、みんなそれに合わせて手が早くなったのです。　村の男たちの楽しみは、ひと息入れるときに、エイ様が入れてくれるお茶です。エイ様は三善家のひとで、色が白く、立ち姿のとても美しい方です。この方と村の道で会おうものなら、何歩も前から道をあけて、通り過ぎるの待つというものです。そして、その後姿をいつまでも見ているものがいるということです。でも、うわさでは、エイ様は一度嫁がれて戻ってきたとか。　ぐとくさんにも、この日のエイ様の姿は目に入ったことでしょう。しかし、今の立場ではそれを意識することはなかったでしょう。エイ様も都からこの地に、お坊さんが流されてきていたことは知っていたでしょうが、そのひとがこの中にいるとは、思いもよらなかったでしょう。

2018.05.21

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ぐとくさん　８

　ぐとくさんは白湯をふうふうしてから、トクの前においてやりました。「さっきねんぶつしてたでしょ」「よくわかったね」「だってくちをもぐもぐさせていたもの、おぼうさんだからねんぶつでしょ」「そうだよ」　トクは白湯を自分で飲んで、弟二人にもなれた手つきで飲ませてやりました。「わるいことだからやらないほうがいいよ」「どうして悪いことなのかな」「よくわかんないけど、じごくにいっておににたべられるってこと」「そうか、そうか」　ぐとくさんは、トクから白湯を受け取って、一口飲みました。「でもワシは地獄に落ちてもいいから、念仏するぞ」「どうして、こわくないの、おににたべられるよ」「いいや、念仏していると鬼とも仲良くなれる」「ええ、おにともなかよくなれるの」「阿弥陀様はみんなと仲良くなりなさいと言っている。だから鬼とも仲良くなれるんだ」「へえ、おにとなかよくなれるかな」「もうトクと仲良くなったではないか」「それはにているからでしょ」「そうだな」　ぐとくさんは、一本取られたかと笑いました。「せっかく仲良くなれたのだから、なにかあげたいのだが、ここには何もないな。そうだワシは坊主だったから、文字をよく知っておるぞ、字を教えてやろう」　土間に降り、地面にトクと書いてやりました。「これがトクだ、お前の名だ」　トクは自分の名を言いながら、何度もトクと書きました。　それからぐとくさんのうちにいくたびに、いろんな文字を教えてもらいました。トクはそれを地面に書いて覚えました。それは熱心だったのでしょう。貧しい百姓の出の小娘が文字を書けるなんて、とても信じられないことです。これがトクの人生をどれほどに助けたことでしょうか。

2018.05.17

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ぐとくさん　７

「ばばさんはすっかり、あの坊主にうちの畑手伝わせたな」　いつも無口なおとうが嬉しそうに話しをしています。「そら、桃太郎の犬だって、団子もらったら鬼退治についていくのだから、白いおにぎりもらったら、畑仕事手伝うのあたりまえだ」「ほんとうだな」　三人は声をそろえて笑いました。　なんだか、ぐとくさんというひとがきてから、ばばさんも、おとうもおっかあも楽しそうだ。ぐとくさんて、どんなひとだろう。トクは自分と似てるというぐとくさんのことが気になって仕方ありません。　　　（五）トクとぐとくさんぐとくさんは、戸惑いながらもひと月も過ぎると、ここの生活に慣れてきました。心にも少し余裕ができて、持ってきた数少ない経文を読んだり写経をしたりするようになりました。ただ写経は紙が少ないので、そう自由にできるものではありませんでした。　今もあたりをはばかりながら、低い声でお経を唱えています。外にひとの気配がするので、それをやめました。　役人が様子でも見にきたかと、少し間を置いて、外に声を掛けました。「どなたですか」　くすっと、笑い声のようなものがもれ聞こえたけれど、入ってくる様子はありません。　こちらから見ていると、節穴から小さな目がこちらを覗いているのがみてとれます。　ぐとくさんは表情をくずして言いました。「どなたさんか存じませんが、どうぞお入りください」　外で、もじもじしているさまがうかがえて、笑いがこぼれてしまいます。「なにもないですが、白湯など出しますよ」「ああ見つかっちゃった。見つかると思っていたけど」　トクは幼い双子の弟の手を引いて入ってきました。「にているね」「ああ、双子なんでしょ、だから似ていてとうぜん」「そうじゃなくて、こっちとそっち」　トクは自分とぐとくさんを指でさして言いました。　ぐとくさんも、トクに顔を近づけて不思議そうに言いました。「こっちとそっち」　自分とトクを指しました。「そう、にているね」「なにが」　ぐとくさんの、目を丸くしている顔が目に浮かびそうです。「だから、こっちはトクだよ、そっちはぐとくさんでしょ、ばばさんがそういってた」「ああ、ワシはぐとくだよ」　ぐとくさんはまだ合点がいきません。「あたいはぐずのトク、そっちはぐのとく」「ああそういうことか、うんうん、そっちとこっち似ている、似ている」　ぐとくさんは小さな女の子のいうことが、やっとわかって笑みをこぼしました。

2018.05.15

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ぐとくとさん　６

　　　（四）たねまき「おーい、ぐとくさんこっちさこい」　ばばさんはおにぎりをひろげました。「きょうは初まきの日だから特別なのじゃ、いつもは食べれない白いメシだ。そっちもくえ」　ばばさんはその一つをぐとくさんに渡しました。ぐとくさんは僧侶の癖で一度手を合わせてから、受け取りました。ばばさんが白湯をわんに入れて、おとうに渡しました。おとうはそれを一口、二口飲んで、おっかあに回しました。おっかあも少し飲んで、ばばさんに戻しました。ばばさんもそれを飲んで、ぐとくさんに渡しました。おっかあは潮風で焼けた顔をぐとくさんの方には向けないで、聞きました。「お坊さんはぐとくさんといいなさるか」　ぐとくさんは受け取った白湯に口をつけてから、黙って先を見ていました。わんをばばさんの方に返してから、静かに口を開きました。「そうです。ワシはぐとくといいます」　おとうとおっかあは顔を見合わせて、やっぱりぐとくさんでいいのだとふたりでうなずきました。「昔からぐとくさんといいなさるか」「いいや、この地に来てから、おのれで決めた名です」「じゃ京にいるころは何という名だったんだ」「綽空（しゃっくう）という法名でした」「なんで名をかえたんだ」　ぐとくさんはおとうの方に向き直って、すこし笑いながらこう言いました。「ワシはこの地に流されるとき、お上に僧籍、つまり坊主としての地位を返さなくてはならなくなりました。それが流罪人としてのしきたりなのです。いま、ワシは僧侶ではないのです。かといって、世俗のことはよく知りません。いまもこうやって、あなたがたに畑仕事や、生活のことを教えてもらっています。僧ではなくなったし、俗にもなれていない。禿げ頭の愚か者ということです。つまり愚禿、ぐとくなのです。ワシはおのれのことをそう呼ぶようにしたのです」「おろかもののとくで、ぐとくですか」　おとうは嬉しそうに笑いました。「まあ、そういうことになりますか」　ぐとくさんも、ぼさぼさの頭にてをやって、少しはにかむように笑いました。「うちのぐずトクと同じでないか」　おっかあもわらいました。「ぐずのトクとおろかもののとくか、こりゃ似ているな」　ばばさんにいたっては、なにいがそんなにおかしいのかと思えるほど、大笑いしているのです。　ぐとくさんは、少しむっとしましたが、こんなに笑っている顔を見るのは久しぶりなので、自分も嬉しくなっているのに気づきました。いまは愚禿、それでいいのだと思ったことでしょう。

2018.05.14

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ぐとくさん　５

　　　（三）トクのうち　いつもは静かに夜なべ仕事の手を動かすのですが、今日は口もおおいに動いています。「まったく、おめえもやっかいなお役目を赤鼻から仰せつかったものだ。だいたい坊さんの笠に砂なんか入れるからバチが当たったんだ」「バチなんか当たるか、あんななまくさ坊主」　ばばさんは、わら仕事の手を休めず、横目でおっかあの顔を見て言いました。「役得ってこともあるからって、赤鼻がいいよる」「役得ってなんだね」「さあ知らん、まあ役人は調子のいいことをいいよるから、畑仕事でも手伝わせってことかな」　おっかあはだまってうなずきました。「で、どんななんだ、その坊さん」「やっぱ、坊主だから無愛想だな、わしら百姓とは、まともに口をききたくないのか、名を聞いても返事もしよらん、それでここでのことは、わてが教えてやるんだから、口もきかなかったらなにもできんぞと言ってやった」　おっかあがいろりに枯れ枝をくべながら、うんうんとあいづちを打ちました。「そうしたら、口の中でなにかもぐもぐいいよる。こっちはよう聞こえんから、よう聞こえんわって怒鳴ってやった。するとな、あっちもぐどくだーって怒鳴りよる」「ぐとく」　おとうが立ちのぼる煙を手で払いながら、ぽつんと口にします。このひとは日ごろから無口なひとのようです。「坊さんの名はぐとくっていいなさんのか、坊さんらしくないね」　おっかあは言いながら、わんに白湯を入れました。「自分の名を言うのに怒鳴るやつがあるかって怒ってやったら、ぐとくですっていいよったからな」「ぐとくね」「そうだな、もともとは別の名かもしれんな、ぐとくじゃな」　ばばさんは天井の方に目を泳がせて、くすっと笑いました。「京ではえらいお坊さんだったんでしょ、なんでも念仏衆のあいだでは名高い法然さんとかいうひとの一番のお弟子さんとか」「えらいことなんかあるものか、都でおなごに悪さしたっていうでねえか、そっちも気をつけろ」「いやだ」　おっかあが笑って大げさに手を振りました。「でも、お坊さんはお坊さんだろ。そんなひとに畑仕事手伝わせて、バチ当たらんか、なんまいだ、なんまいだ」「し、それを口にしちゃ」　おとうが言いました。お上から念仏禁止令が出ていたのでしょう。「畑仕事を手伝わせるんじゃないよ、教えてやるのさ、お上からお経を取り上げられて、畑仕事するしかないんだから、こっちが教えてやるんだよ、やっぱりぐとくてのは坊主の名ではないな」　ばばさんは口も早いが手も早い、夜なべのわらじを、せっせせっせと編んでいきます。「こら、トクまだ起きているのか、早く寝んか」　おっかあの声がとびます。　トクはばばさんたちの話し声に耳をうばわれて、眠れないのです。「まったくトクはぐずトクなんだから、寝るのもぐず」「ぐすトク、ぐとく似ているね」「ああ……ぐずトクにぐとく、なるほど似ている」　ふたりは笑い出しました。おとうも下を向いたまま口元で笑っています。　トクはカメのように夜具に首を引っ込めました。　あたいとにてるひとって、どんなひとだろう。　波の音に挟まってぐとく、ぐとくという名が頭に寄せてきます。そのうちトクも眠りに引き寄せられます。横では幼い弟二人が寝ています。

2018.05.12

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ぐとくさん　４

　　　（二）ぐとくだ！　あくる朝、きのうの役人が顔を出しました。きのうの宴席でしこたまお酒をめされたようで、鼻の頭が真っ赤です。お坊さんの方も、昨日は眠れなかったようで目が真っ赤です。「その顔じゃ、あまり眠れなかったようだな、無理もないでな、都からこんな田舎に来て、こんな小屋みたいな家を住みかとしたのでわ。都では結構な暮らしをしていたのだろ、坊主といえども、わしも早く都へ帰りたいわ」　お坊様は仏頂面をして黙って聞いていました。役人は、まあいいかという顔をして、後ろに声をかけました。「おいばあさんや、入ってこい」　老婆が頭を低くして入ってきました。そして、役人の後ろに隠れるように立ちました。「このばあさんが、そっちの世話をしてくれるわ」　おばあさんはお坊さんに顔を見られないようにして、かまどに火を入れます。そうですこのおばあさん、きのうお坊さんの笠に砂を入れたひとなのです。「くれぐれも念仏を拡げたりとは考えないようにな、ばあさん頼んだよ」　役人はそう言い残して帰っていきました。「そっち、名はなんていいよるんだ」　おばあさんは背を向けたまま聞きました。　返事がないものだから「名前だよ」といいました。　また、なにも返ってきません。　おばあさんはじれて、振り向いて大きな声で言いました。「名前ないのか」　お坊さんは、その顔を見てはっとなりました。おばあさんは、かけた歯を見せてにゅっと笑いました。「きのうはいたずらして悪かったのう」　お坊さんはなんともいえない顔をして立っています。「で、名前だよ」　お坊さんは黙っています。「なあんだ、まだ怒っているのか、けつの穴の小さいやつだ。それともおらみたいな百姓とは口がきけねえというのか。水汲みや厠のこと、畑のことなんか教えてやろうというのに」「ぐとく」「え、なんだって、ばばあは耳が遠いよって、よう聞こえんわ」　お坊さんはその名を口にするのは初めてだから、はっきりといえなかったのです。「ぐとくだ！」　こんどは怒鳴るようにいったのです。「ああびっくりした。おのれの名をいうのに怒鳴るやつがあるか」　おばあさんは皮肉な顔をして、口まねをしました。「ぐとくだ！」「ぐとくと申す」　お坊さんは頭に手をやりながら言いました。心の中で、ああこんなばあさんに頼らなくては、ここでは生きてゆけないのか。まったく俗にもなりきれない。非僧にして非俗、まさしく愚禿そのものではないかと思ったことでしょう。「おばあさん、これからのことよろしく頼みます」と頭を下げました。　おばあさんも、気分をよくして「ぐとくさん、わからないことはなんでも聞いてくれ」と言いました。　わたくしも、これからはこのひとのことをぐとくさんと呼びましょう。　

2018.05.10

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