■電子の小箱

[古代史が好きで悪いかっ！] カテゴリの記事

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  pleのサブイボ（鳥肌）

  本題に入る前に前フリが少々長くなりますが、重要なポイントなので、しばしおつき合い下さい。一度行った場所ならば、ナビをセットはしてもことごとく「指示」を無視してしかもナビが示す到着予定時刻よりもはるかに早く到着することに命かけてます。命はかけてもスピードは出しません。道に迷ったと思われる時や、初めての場所に行った時も鼻を利かすと目的地の方向がわかるという特技があります。目をつぶって２～３回呼吸すると、目的地のニオイがするんです。昨年の東京では迷ってパニクったので、このワザは関西でしか通用しないようですが。マチャミと違って、地図を見るのは得意な方だと思います。だから私が地図を見たり、方角を知っている場所に行けないはずがないのです。迷うとすれば体内コンパスが狂ってしまう東京と、「何者か」に誘導されてしまった時なのです。今まで京都では、しばしば安倍晴明公に翻弄されました。厩戸皇子（聖徳太子）には２日間に渡って導かれたこともあります。 さてさてそろそろ本題に入ります。前回まで、長々と「天皇陵について」書きました。そのきっかけは小さな新聞記事でした。神功皇后陵が調査されるかも知れないという記事。古代史の本を読んでいても、神社巡りをしていてもこの神功皇后（息長足姫命＝オキナガタラシヒメノミコト）はよくお目に掛かります。夫である仲哀天皇亡き後、皇子である応神天皇が即位するまでの間約７０年間もの長きに渡ってヤマトのトップに立った皇后です。日本書紀でも、天皇と同等の扱いでその歴史が記録されています。また全国の八幡社、住吉社をはじめ多くの神社では聖母として、あるいは武運の神などとして祀られています。なのに、新聞記事を読んでも神功皇后陵と言われる五社神古墳がどこにあるのか知りませんでした。応神天皇陵が大阪府羽曳野市にあるので、その付近かと思っていました。 あ、失礼。ここからが本題です。日曜日のこと。時折、、台風の置きみやげのような小雨が降る中「奈良・斑鳩one dayチケット」を使って奈良に行きました。お出かけ時の私のお目当ては神社とビールですが、今回は家内のリクエストに従って、薬師寺に行くことにしました。平山郁夫画伯の壁画が公開されている期間ではありませんが、ビールさえ飲めるのならどこだって行くのです。珍しく、撮影に行きたい神社も思い浮かばなかったんです。    先ずは法隆寺･･･。バスを降りるとファミレスがあったので腹ごしらえ（もちろんも）厩戸皇子（聖徳太子）には特別の思い入れがあります。ここのことはいつかblogに書きたいと思っているのですが、なかなか納得のいく写真が撮れません。法隆寺に関してだけは、中途半端な画像で書きたくないのです。（今回はこんな画像でお許しください） . 夢殿では、前回ここに来た時のことを思い出しました。不思議な力に導かれるように、思いもよらず厩戸皇子ゆかりの地を巡ったことです。厩戸皇子のお導きあの時のように、夢殿の本尊である秘仏・救世観音の公開期間ではありませんでしたが閉じられた扉の向こうにいらっしゃる救世観音の姿がはっきりと感じられたような気がしました。（『皇子、また何かたくらんでおられませんか･･･？』） . 続いては薬師寺へ。初めてここに来た時は東塔と東院堂くらいしか見るものがありませんでした。今では再建・復興が進み、盛時以上の大伽藍へと生まれ変わりつつあります。薬師寺鎮守の休ケ岡八幡宮は、リサーチ不足のため参拝出来ず残念でしたが。最近出来た玄奘三蔵院伽藍にある平山郁夫画伯の玄奘三蔵求法の旅を描いた「大唐西域壁画」は次回は９月１６日～１１月２５日に公開されます。近くにある唐招提寺は、金堂修復工事中（2009年秋まで）のためパス。ちょうど金堂内で、若いお坊さんによる説教が始まりました。くだらないダジャレとギャグに、強烈なツッコミを入れたくなる衝動を抑えつつ時間の関係で途中まででしたが、ありがたく拝聴させていただきました。その説教の中で境内や仏像の説明がありました。薬師寺の境内は、時間の流れを顕しているとのこと。  .  釈迦の墓である塔は過去。 .  人々の健康を祈願する薬師如来が坐す金堂は現在。 .  そして釈迦が入滅した56億7千万年後に現れるという弥勒仏の大講堂は未来。 . 金堂と大講堂の間には、たくさんの蓮の鉢植えが並んでいました。時期か時間帯が悪かったのか、咲いていたのはごく僅かでしたが。 .  そして最後は平城宮跡へ。奈良市内にありながら、野原の状態で残されています。多くの木簡が発見された長屋王の邸宅跡は朱雀門の東、約500ｍの所にありました。保存されることなく、S百貨店が建設されました。そのS百貨店が倒産したのは、長屋王の祟りかも･･･｡今は「サトーココノカドー」みたいな名前のスーパーになっているようです。もちろんここは平城京の一部ですが、広大な土地が開発されることなく保存されています。天皇の住居地であったこの平城宮跡の半分以上が、未だ未調査なのだそうです。 .  現在、大極殿の復元整備が文化庁によって行われています。完成予定は平城京遷都1300年にあたる、平成２２年だそうです。ん？？鳥肌事件ですか？すっかり忘れていました。次回に書きますm(_ _)m

  2007.07.17

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  天皇陵について 　３

  孝元天皇陵 天皇陵について　続けます。今回が最終回、少し長文になります。画像は明日香（正確には橿原市）の剣池と孝元天皇陵。この古墳は、３つの墳丘をつなぎ合わせるように改造して１つの墓とし、「孝元天皇陵」と称しているものだそうです。素人の私でさえ疑問に思う「天皇陵」がこれほどあるのに、なぜ宮内庁は天皇陵の調査を拒み続けるのでしょうか。確かに天皇家のご先祖様の墓を掘り返すなどということは、好ましいことではありません。しかし、歴代天皇を正しく祀ることも必要ではないでしょうか。 この問題は、時々国会でも取上げられたことがあるそうです。1988年の宮内庁の答弁がいかしてます。「仮に指定が間違っていても、明治以来祭祀を続けているので『霊』はこちらにうつっておられる」「なんとか還元水」だとか、実家を事務所のように装って、多額の事務所費を計上しておきながら「詳しく説明したのでご理解いただけたと思う」などなどお役人さんや政治家の説明は、強引であまりにも不可思議なものが多いようです。ちなみに宮内庁が管理しているものは既述のように天皇陵だけではありません。陵墓＝天皇、皇后、皇太后などの墓所を「陵」、その他の皇族の墓所を「墓」、皇族の墓である可能性があるものとして、被葬者を特定せず、宮内庁が管理している墓所を「陵墓参考地」と呼びます。現在、「陵」が１８８、「墓」が５５２、「参考地」が４６あるそうです。このほか、天皇の分骨所や火葬塚、灰塚などが１１０あり、陵墓全体では８９６か所となるとのこと。ところでいくつか天皇陵の画像をご紹介しましたが、みなさんは天皇陵などの古墳をご覧になったことがあるでしょうか？鳥居が建てられた画像を見てもおわかりかと思いますが、それら陵墓の拝所はいつでもきれいに清掃され、整備されています。 .聖徳太子墓主な陵墓では、小さな木造の管理小屋を見かけます。太子町の用明天皇陵には木造の事務所があり、軽トラなどがありました。くま手や竹箒、麦藁帽などもありました。作業服姿の宮内庁の方々（委託を受けた業者かも知れませんが）は日々誰からも評価されない作業を続けていらっしゃるのです。祭祀どころか参拝者さえない陵墓の拝所を、毎日掃き清めておられます。これらの作業は「税金の無駄遣い」と言われるかも知れません。そしてその陵墓が間違った指定をうけていたとしたらなおさらのこと。しかし私は、掃き清められた拝所を見るたびにこういった一見無駄と思われるような作業の積み重ねで伝統や文化、そして貴重な歴史的文化財が守られるのだろうなと思うのです。管理する陵墓が900近くとなれば、宮内庁もたいへんだろうと思います。この「天皇陵について」では、宮内庁批判ともとれる内容のことを書きましたが実はこの問題で真実を求めることはたいへんやっかいで、宮内庁だけの問題ではなくなってしまう可能性が大なのです。 現在は歴代天皇の陵は全て「存在」するわけですが、調査や発掘をすれば古代天皇の陵地のほとんどが「所在不明」となることでしょう。古墳文化が始まったとされるのは３世紀初頭と言われています。その時代、天皇はどうだったかと言うと日本武尊（ヤマトタケルノミコト）の第２王子であった仲哀天皇の時代にあたります。日本書紀などによれば、この仲哀天皇は第１４代の天皇です。一方、学校の授業で使った年表で見てみると「邪馬壹国」のことが書かれています。邪馬壹国の時代は、天皇の歴史から見ると神功皇后が活躍した時代にあたります。邪馬壹国の卑弥呼が大陸の魏に使者を遣わしたのは239年。魏志倭人伝に「大いに冢を作る。径百余歩」と書かれた卑弥呼の墓どころか、私たちは邪馬壹国がどこにあったのかもよくわかっていないのです。ところが、古墳時代以前の天皇陵も全て存在していることになっています。しかも日本書紀などによれば、初代天皇の神武天皇が即位したのはなんと、紀元前660年とされています。 ちなみに天孫が降臨してからは百七十九万二千四百七十余年後のことだそうです（日本書紀）。そして第１１代の垂仁までは紀元前の天皇です。巨大な古墳が造られるようになったのが３世紀頃からだとすれば、仲哀天皇以前の天皇陵は全て「あり得ない」ことになってしまいます。「あり得ない」と言えば、古代天皇の年齢もしかり。仁徳天皇以前の天皇には、100歳を越える天皇が多くいたことになっています。紀元前の天皇や100歳を越える天皇の存在は、概ね次のような歴史解釈がなされています。つまり、天皇家の権威を高めるためにその歴史を古く見せかけているというものです。しかしその解釈の方法もいくつかあって、1.架空の天皇を存在したことにした創作歴史2.何代かの天皇の時代を古い時代に置き換えている　（したがってその在位と年齢が引き延ばされている）などの説があります。歴史の真実を知り、歴代天皇の天皇陵を正しく祀ることも大切です。しかし陵墓の指定相違を「認める」「認めない」とか、陵墓の指定を「改める」「改めない」という、宮内庁の問題だけでは古墳の問題は解決しないということがご理解いただけたでしょうか。少々ややこしく、へたくそな説明になりましたが、どこかの国の農相の「説明」よりはマシだと思っています。天皇陵について書き始めたきっかけは「天皇陵について　１」の冒頭に書いたように２つの陵墓の立ち入り調査に関する新聞記事でした。その記事にあったように、邪馬壹国の時代に活躍したとされる神功皇后陵の調査が実現すればとんでもないことがわかるかも知れません。「陵墓の立ち入り調査申請」に関する記事は、目立たない場所の小さな記事でしたが調査結果によっては１面トップのNEWSどころではなく現在ある歴史教科書や歴史に関する書物の多くを廃棄処分しなくてはいけなくなるかも知れませんね。 ところで「古墳」と言えば、地上から見る限りはただの小山と変らないイメージがあります。古代史の本や博物館の模型で見たことがある方もいらっしゃると思いますが築造当時の古墳は森林を持つ山ではありませんでした。墳丘上や周辺には埴輪が並べられて、現代建築のタイルのように、その表面は「葺石」と呼ばれる白い小石で覆われていました。実は、築造当時そのままの古墳、しかも実物の姿を見ることが出来る場所があります。 .五色塚古墳・前方部下から後円部を望む神戸市垂水区にある五色塚古墳は、築造当時の姿が復元されています。埴輪はもちろんレプリカですが、葺石は周辺に散らばってしまっていたものを丁寧に磨き上げて葺き直されたものだと聞いています。ちなみに五色塚古墳は「捏造」や「改造」ではなく「復元」です。この写真を撮影した日は、早く行きすぎて「開場前」だったため古墳周辺からしか撮影することが出来ませんでした。過去には何度か墳丘に上ったことがあります。後円部に立つと、194ｍあるこの古墳が「前方後円墳」であることが見てとれます。 .五色塚古墳・後円部天皇や皇族の墓ではありませんが、一応「墓」ですので墳丘部での飲食は禁止されています。しかし宴会でもやりたくなるような景色も見られます。須磨海岸や淡路島、明石海峡大橋の眺望は最高です。 ３回に渡って書いた天皇陵シリーズですが、マニアックな話題の長文におつき合いいただきありがとうございました。次回は、コイツを書くきっかけともなった神功皇后陵についての鳥肌が立つような話題を書きます（少々オーバーな表現ですが・・・）。 

  2007.07.16

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  天皇陵について 　２

  天武・持統陵 / 明日香村 古代の天皇陵について、続けます。宮内庁が今まで天皇陵の発掘はおろか、学者の立ち入りを認めていなかった理由。それはエジプトのピラミッドと違い、天皇陵は「無縁仏」ではないからです。日本の天皇陵は、現代も続いている皇室の祭祀の場であるのです。しかし、明らかに疑問がある「指定」に固執する宮内庁の姿勢は、はたして皇室や歴代天皇陵を大切にしていると言えるのでしょうか？現在宮内庁が比定している「天皇陵」で、学者等の間で疑問視されているものの一例をご紹介します。前回、確かだと言える天皇陵は「天武・持統陵」くらいだと書きましたが、それは調査ではなく「盗掘」がきっかけだったのです。 江戸時代は「見瀬丸山古墳」が「天武・持統陵」とされてきましたが、明治時代に鎌倉時代の盗掘の記録「阿不幾乃山陵記」という資料が発見されたことで、天武・持統合葬陵が別の古墳（野口王墓）であることが判明しました。 そのため明治政府は、「天武・持統陵」の指定を変更したのです。 明治政府は指定の誤りを認めて指定替えをする柔軟性がありましたが、現代の宮内庁は古い指定に固執したままです。  推古天皇陵 2005年１月、新人物往来社から「文久山陵図」という本が刊行されました。幕末期、激化していた尊皇攘夷思想を背景に、天皇陵の大がかりな整備が実施されました。 「文久の修陵」と言われる大事業の報告書とも言えるものが、この「文久山陵図」です。 当時の天皇陵研究家による「山陵考」と朝廷御用絵師による「山陵図」からなります。 内容は国立公文書館内閣文庫の資料で天皇陵整備前の「荒蕪」図と整備後の「成功」図のセット９２図と、宮内庁書陵部所蔵の「山陵考」全文。この資料の存在が明らかになったのは戦後になってからのことで、公表も一部しかされていませんでした。今回の出版は宮内庁によって閉ざされたままの天皇陵の研究に大きく寄与するものと期待された本です。その「文久山陵図」によれば、現代の私たちが見ている「天皇陵」の多くは、造築当時そのままの姿ではないことがわかるようです。 一例は「推古天皇陵」と「神武天皇陵」。推古陵（大阪府南河内郡太子町）は整備というよりは、徹底的な「改造」ですし、神武陵は丘を祭祀場として整備したものであることがわかります。しかもこの推古陵は、比定されているこの「磯長山田陵」ではなく、近くにある二子塚墳だという伝承があります。神武陵に比定されている「畝傍山東北陵」は、古墳ではないというのが定説です。 二子塚古墳 / 太子町 私はこの「文久山陵図」を見たわけではありません。刊行された時に、新聞に（宣伝ではなく記事として）内容の一部が紹介されていてその記事を読んだだけです（いつかゆっくり見たいですが）。その時の新聞記事に「磯長山田陵」を推古天皇陵らしく改造した様子や古墳ではない場所を古墳らしく整備した記録が紹介されていました。 .継体天皇陵 / 茨木市そして間違いの例として、よく知られているのが継体天皇陵です。現在は大阪府茨木市にある「太田茶臼山古墳」が継体天皇陵とされています。しかし築造年代が合わないようです。真の継体天皇陵は、隣の高槻市にある「今城塚古墳」であろうと言われています。この今城塚古墳では、２００１年に日本最大の家型埴輪を始め、120点におよぶ埴輪が発見されました。それら埴輪群は、天皇家の祭祀を表現した埴輪と言われています。今城塚古墳は「陵墓参考地」でもなく、高槻市教育委員会は宮内庁の干渉を受けることなく発掘調査を続けることが出来ました。そして今年のはじめ、新たな発見もありました。 .今城塚古墳 今回見つかったのは、横穴式石室の基礎となるコの字型大規模石組み遺構です。古墳時代中期（５世紀）まで、墳丘上部に穴を掘る竪穴式石室でした。６世紀に入って、百済由来の横穴式石室が近畿に伝わりました。築造時に埋葬できる人のみを埋葬する竪穴式石室に対し、横穴式石室は、築造後の追葬が可能です。今城塚古墳でも、３つの石棺があったようです。今城塚古墳の今回の発見は、横穴式石室としては最古のものだそうです。３月はじめ、現地説明会に行きました。発掘に携わっている人たちは、言葉は慎重に選んではいましたがここは継体天皇陵だと言っておられましたね。 もうひとつ「崇峻天皇陵」について。聖徳太子が活躍した時代の天皇です。私が古代史に興味を持つきっかけになった「日出処の天子」という漫画にも登場します。蘇我馬子によって暗殺された天皇です。 日本書紀によれば、弑逆されたその日のうちに「倉橋岡陵に葬られた」とありますが、平安時代の延喜式では「陵地および陵戸なし」と記載されています。現在「崇峻天皇陵」に指定されているのは、なんとなく古墳っぽい小山を無理矢理指定したもののようです。ここはおそらく、調査すれば何にも出てこないことでしょう。  .二上山 そして二上山雄岳頂上にある「大津皇子墓」ここも皇族の陵墓として、宮内庁が管理しています。しかしこの大津皇子墓も、墓ですらないというのが定説のようです。日本書紀によれば、大津皇子は謀反の罪で処刑されたとありますが陵地についての記述はありません。そもそも日本書紀にさえ書かれていない大津皇子の墓が、二上山にあるとされる根拠は何か。実は、万葉集にある大伯皇女（おおくのひめみこ＝大津皇子の同母姉）の歌とその詞書きなのです。 ■大津皇子の屍（かばね）を葛城の二上山に移し葬（はぶ）る時に、大伯皇女の哀しび傷（いた）む御作歌二首～ 　・うつそみの　人にあるわれや　明日よりは　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二上山を　弟背（いろせ）と　わが見む 　（この世に残る人である私は、明日からは、二上山を我が弟として見よう） 　・磯の上に生ふる馬酔木(あしび)を手折らめど見すべき君が在りと言はなくに 　（岩のうえに生える馬酔木を手折ろうとしても、それを見せるべきあなたがいるとは、誰も言ってくれないではないか）  日本書紀に書かれてあるから真実で、書かれていないことは信憑性がないというわけではありません。 むしろ万葉集や後世に書かれた書物や伝承の方が、歴史の謎をひもとくヒントになることも多いのです。 .鳥谷口古墳  学者の多くは、１９８３年に偶然発見された「鳥谷口古墳」が真の大津皇子墓であると主張しています。開口部は柵が設けてあるので中を見ることが出来ません。二上山の麓、池のある公園近くにあります。 何が言いたかったのか段々わからなくなってきましたが、宮内庁が管理する陵墓についての疑問を次回も続けて書きます。    

  2007.07.14

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  天皇陵について　１

  反正天皇陵・堺市役所展望ロビーより 今朝の讀賣新聞朝刊に、目立たないけど興味深い記事が載っていました。 「２陵墓の立ち入り調査を１６学会申請」日本考古学会など歴史関係の１６の学会が宮内庁書陵部に対し、五社神（ごさし）古墳（神功皇后陵）と伏見城（明治天皇陵）の2カ所について立ち入り調査の申請をしたとのこと。これは今年１月に発表された、「研究者の陵墓（宮内庁管理）への立ち入りを、条件付きで許可する」という宮内庁の新方針を受けてのこと。古代史に興味のない方にとっては意外なことかも知れませんが、古代天皇や皇族の古墳の発掘や立ち入り調査は、今まで全く出来なかったのです。今回の申請が許可されて調査が実現すれば、「１９７６年に学会による陵墓公開運動が始まって以来初めてのこととなる」短い記事はこんなふうに結ばれていました。なぜこの２つの陵墓が選ばれたのかは不明です。特に明治天皇といえば、今上天皇の曾祖父にあたる天皇です。 . 仁徳天皇陵 ところで歴史に興味のない方は有名な「仁徳天皇陵」や、 教科書や地図に載っている「○○天皇陵」を何の疑いもなく 受け入れていると思います。しかし、宮内庁が治定する古代天皇の古墳で 考古学的に「ほぼ間違いない」とされるものは五指にもみたず はっきりと「これだ」と言えるものは 「天武・持統天皇陵」だけだという説もあります。 「万世一系と言われる天皇家の陵墓が不明だなんて 信じられない」と言う方もいらっしゃるでしょう。しかし実状は「たぶん間違いないだろう」という天皇陵よりも、 「これは絶対に違う」という古墳の方が多いくらいなのです。 律令の時代には、歴代天皇の陵墓は国家の管理下にありました。しかし応仁の乱以降、天皇陵の多くは時代とともに荒廃し、開墾されて田畑になったり「天皇陵」であることが忘れられて行ったものもあります。 その後、江戸時代中期よりの「国学」の高揚などにより「天皇陵」探しが行われました。その探索は「古事記」「日本書紀」及び、平安時代の「延喜式」の記載と地元の伝承を参考に行われたものだそうです。当時のことですから、当然考古学的考察も科学的調査など不可能なことだったでしょう。 明治政府によって指定された「陵墓」の中には 明らかに「捏造」と言いたくなるものさえあります。実在したかどうかあやしい神話上の神や皇族の「陵墓」も政府によって指定されて行きました。 そんな不正確な指定を、現代の宮内庁はそのままそっくり継承しているのです。 考古学的にその「指定」が疑問視されても、宮内庁は発掘・調査はおろか、陵墓への学者の立ち入りすら一切認めていなかったのです。 エジプトのピラミッドなどの発掘調査では、多くの外国調査団を受け入れているのとは大きな違いです。ではなぜ今まで宮内庁は、天皇陵や皇族の古墳の調査を許可しなかったのか。そのことについては、次の日記で書きたいと思います。 

  2007.07.14

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  甘樫丘東麓遺跡

    2005年11月、奈良県明日香村の甘樫丘東麓（あまかしのおかとうろく）遺跡で、大化改新＝乙巳（いっし）の変で滅ぼされたとされる蘇我入鹿の邸宅とみられる建物跡が見つかりました。日本書紀、皇極３年１１月の条に「蝦夷・入鹿父子は、甘樫丘に家を並び建てた。蝦夷の家を上の宮門、入鹿の家を谷の宮門と呼ぶ」という記述があります。 そして今年２月、甘樫丘東麓遺跡で7世紀前半の石垣が見つかりました。入鹿の邸宅跡ではないかと話題になりました。明日香村には何度も行っています。目をつぶっていても、明日香村ならどこにでも行ける。そんな自信がアダとなり、「甘樫丘東麓遺跡」という新しい場所がインプットされていなため毎回ここに行くことを失念しておりました。今回こそはと訪れた「甘樫丘東麓遺跡」があるはずの場所は、ご覧のように埋め戻されてしまったようです。「甘樫丘東麓遺跡」という案内板すら見当たりませんでしたが、ここであることに間違いないと思われます。 「･･･くっそー」 諦めきれないple･･･ほんの３ヶ月ほど前には、現地説明会が開かれていた遺跡のある場所。   なにやら人工的な加工の跡が想像される石。どこで拾ったのか忘れましたが（ウソツケっ）、とっても重かったです。  　　　　※レーナマリアさんへ（2008/3/30追加　イケナイ拾得物） 

  2007.04.29

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  今城塚古墳　その２

   今回の現地説明会は、 今城塚古墳の第１０次調査で発見された 後円部にある石室基盤工周辺で行われました。 石室基盤工とは、巨大な岩であったであろう 石室をしっかりと安定的に支える土台のようなものだそうです。 人工的な盛り土の上部で、巨大な岩を支える基礎部分。 大きな重量物を支え、その重量を分散させる役目を持ちます。 これは現代の土木技術にもつながる、洗練された技法なのだそうです。 石室がどんなものであったかは想像するしかありませんが、 あの明日香村にある、 「石舞台古墳」のようなものと思ってよいでしょう。 しかも今城塚古墳の石室は、 石舞台古墳よりもはるかに大きなものだった思われます。 画像では石を敷き詰めた「池の跡」のように見えます。 このような姿になったのは１５９６年の伏見地震による地滑りが原因で、 元々は水平に造られてありました。 相当大きな地震だったらしく、 この部分の滑落は約４ｍとか。 今回の調査で発見されたのは、 滑落した石室基盤工の一部ということだそうです。   鎌倉時代の文献に、盗掘があったことが記されています。 そしてこれまでの調査の結果、 １５９６年の地震以前に、 石棺や石室は解体されていたことが明らかになりました。 上の画像は、石棺の材料である「阿蘇ピンク岩」の破片です。 その他に「二上山白石」「竜山石」の破片も見つかっています。 これらは石棺に使われる凝灰石です。 凝灰石は加工が容易ではありますが、 その分壊れやすい性質を持っています。 従って、土台に使われたとは考えにくく 石棺が３つあったと考えるのが妥当でしょう。 これらの凝灰石（石棺）は、相当大きな力で壊されたそうです。 盗掘が原因であるとも言えますが、 大きな疑問も残ります。 この石室基盤工が支えた巨大な石室はどこに行ってしまったのか。 石室だけではありません。 後円部上方の盛り土も無くなっているのです。 地震による崩壊だけでは説明がつかないそうです。 喪失した盛り土や岩石は、 一説では１０トンダンプ７００台分にもなるのだとか･･･。 次回はこの「謎」について考え、 宮内庁が「継体天皇陵」に比定する太田茶臼山古墳との比較や、 継体天皇の謎について書こうと思います。 この日ここにいた全員が、 今城塚古墳が真の継体天皇陵であると確信していたようです。

  2007.03.05

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  今城塚古墳　その１

    ３月２日の朝刊１面に（讀賣新聞） 「天皇陵級に横穴式石室」という記事が掲載されました。 ２００１年に日本最大の家型埴輪を始め、多数の埴輪が発見された 大阪府高槻市にある、今城塚古墳に関する記事です。 先日今城塚古墳で、新たな発見がありました。今城塚古墳は墳丘部１９０ｍ、二重の濠と堤を含めた全長は３５０ｍ。仁徳天皇陵と言われる大仙古墳は、墳丘部が４８６ｍですので、半分以下ですし、以前ご紹介した神戸市の五色塚古墳よりも少し小さい古墳です。全国的には４３番目の大きさではありますが、実際に見てみると、相当デカイ古墳です。     宮内庁が比定する継体天皇陵は、今城塚古墳から約１．５ｋｍ南西のここ太田茶臼山古墳です。しかし築造年代が合わないようです。以前から今城塚古墳こそが、真の継体天皇陵と言われていました。ＮＨＫでも特集番組がありましたが、2001年国内最大の家形埴輪をはじめ120点におよぶ埴輪が発見されました。 それらは、天皇家の祭祀を表現した埴輪と言われています。今城塚古墳は「陵墓参考地」でもなく、高槻市教育委員会は宮内庁の干渉を受けることなく発掘調査を続けることが出来ました。   今回見つかったのは、横穴式石室の基礎となるコの字型大規模石組み遺構です。古墳時代中期（５世紀）まで、墳丘上部に穴を掘る竪穴式石室でした。６世紀に入って、百済由来の横穴式石室が近畿に伝わりました。築造時に埋葬できる人のみを埋葬する竪穴式石室に対し、横穴式石室は、築造後の追葬が可能です。今城塚古墳でも、３つの石棺があったようです（後述）。 今城塚古墳の今回の発見は、横穴式石室としては最古のものです。しかも、天皇陵クラスのものであることに大きな意味があるのです。    今城塚古墳については、次回に詳しくご説明します。上の２つの画像は、本日午前１０時から行われた現地説明会の様子です。古代史ファンで近畿に住みながら、人混みを好まないタチで現地説明会への参加は、今回が初めてでした。発掘に携わった人たちによる調査報告の資料がいただけたり、現地の発掘結果の細かな解説は、写真などでは理解し得ない貴重な体験でした。 宮内庁によって管理される天皇陵や陵墓参考地は 発掘調査が出来ないので、真の継体天皇陵と言われる今城塚古墳のこの発見は貴重なのです。   .

  2007.03.04

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  古　典

   「古典」の話題になると、うちの家内はコテンと寝てしまいます。が、夫婦とは恐ろしいもので最近は遺跡や神社に詳しくなってきたようです。 私は子供の頃から「神社・仏閣」が大好きでした。日本史も大好きでしたが、勉強はキライでした。年号を覚えさせられるのがイヤだったんです。でも小学生の頃、土器のかけらや矢じりを見つけた時は「将来の夢は、考古学者になることです」と、文集に書いたことがありました。しかし、年号を覚えるのは大キライでした。   せいぜい４ケタの年号を覚えて点数をもらえるんなら女の子の誕生日や電話番号を覚えたら、もっと点数くれなあかんやんか。 アホな屁理屈を言って、勉強しませんでした。ただし歴史は好きで、特に日本史の教科書はよく読んでいました。ただし、数学の授業中に・・・。  　天香具山 古文や漢文の授業に至っては苦痛以外の何ものでもなく、興味のある人だけ勉強すればいいと思っていました。 今さらながら、おおいに後悔しています。 社会人になってから、猛烈に古代史に興味を持ちました。きっかけは「日出処の天子」という漫画です。少女漫画ではありますが、当時つき合っていた女性から借りて読んだのです。聖徳太子にのめり込み、太子の時代を調べまくりました。それは30年近く前のことですが、この漫画は今でも興味深く読むことができます。今世紀に入ってから、文庫版を買いました。３年ほど前に、元妻に貸したっきり返してもらえません。それどころか、「最終巻を早く貸せ」と、いまだに時々メールが来ます。ちなみに前述の「当時つき合っていた女性」とは元妻のことです。 とにかく古代史に興味を持って以来、神社・仏閣が主だったデートコースに古墳と遺跡が加わりました。私とつきあった女性たちは、さぞ迷惑だったと思います。    叡福寺にある「聖徳太子廟」は、今でも私にとっては聖地です。最近、「聖徳太子は実在の人物ではない」という説があるようです。私は声を潜めてその説に抵抗しています。そんなことより、ほかにいっぱい歴史上の謎があるではありませんか。物事には「順序」というものがあります。邪馬壹国がどこにあったかも解明され、証明されていないのに聖徳太子どころではないはずです・笑。    しかし古代史をやっていると、段々と自分なりの資料解釈が必要になってきます。古事記、日本書紀はもちろんのこと、魏志倭人伝などが書かれた中国の歴史書は口語訳されたものは訳者の歴史観が反映されています。原文や原文に近いとされるものを読み解くことはできないまでも、口語訳されたものと比較・検証する必要性を感じています。 特に「万葉集」は歴史の謎解きの「ヒント集」とも言っていいほど。そして世界に誇れる古典文学だとも思います。学生の頃、もっと古文をマジメにやっておけばよかったと悔やまれます。 短歌や長歌など感情や描写が凝縮された「五・七・五・・・」の世界はさながら「ＺＩＰファイル」のようです。私のおそまつな解凍ソフトでは本当のすばらしさや歴史の謎をひもとくことが困難です。

  2007.02.10

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  古代史好きさんに30の質問バトン

   またまたバトンです。バトンものは、ネタに困った時には便利ですね・笑。jasmintea♪さんからいただいてまいりました。  １、まずHNを教えてください。    ple（プレ）　　インターネットがアナログのダイヤルアップだった頃から　　ＨＮは「pleiades」でした。　　お友達が「タイピングが面倒だ」と言って「ple」と呼ばれるようになりました。　　もっとズボラな友人は、「Ｐさん」と呼びます。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ２、古代史好きのきっかけは何ですか？　　山岸涼子の「日出処の天子」を読んだこと。　　当時交際していた女性（実は元妻）から借りました。　　数年前、文庫版を手に入れて再度読み直しました。　　元妻に貸したら、いまだに返ってきません。　　娘は間違った読み方をしたのか、　　「厩戸皇子はオカマや」　　と、言います。 　 ３、古代史歴は何年ですか？　　四半世紀　　 ４、大河ドラマで古代をやるなら誰が主演ですか？ 　　うーーん、いろいろ。　　倭建命、厩戸皇子、大海人皇子　 ５、それはどの俳優さんにやってほしいですか？ 　　渡辺裕之か阿部寛　 ６、一番好きな古代史上の人物は誰ですか？　　厩戸皇子･･･かな　　ちょっと注目したいのは、押坂彦人皇子 　７、歴史上のすべての女帝がつなぎの天皇だったと思いますか？ 　　結果的にはそうなっていると言える。　　男系天皇を維持することによって、少なくとも継体天皇あたりから　　先日誕生した親王、悠仁（ひさひと）さままで、　　綿々と天皇の遺伝子が引き継がれた。　　古代の人も中世の人も、遺伝子のことを知らなかったはず。　　これは奇跡と言えるかも。　 ８、葛城皇子と大海人皇子のどっちが好きですか？ 　　大海人皇子かな。　　葛城皇子･･･。一瞬「だれやったかな？」と思いました。　　中大兄ですね。　９、葛城皇子と大海人皇子のお父さん、お母さんは誰だと思いますか？　　葛城皇子は舒明天皇と宝皇女でよいでしょう。　　大海人皇子は･･･、謎。　　二人が兄弟だったとしても、異父兄弟でしょうね。　　日本書紀の記述とは違いますが、大海人皇子の方が「兄」だと思います。 　１０、鎌足と不比等はどちらほうがより策士だと思いますか？ 　　似たりよったり、いい勝負。　１１、持統天皇ときいていいイメージを持ちますか？ 　　天武が舒明の皇子でなかったとしたら（私はそう思っています）、　　天武系の天皇は正当な天皇家とは言えません。　　その中で、持統はかろうじて女系天皇を維持した功労者（持統自身は男系の女性天皇）。　　自分の子に皇位を、そしてそれがかなわぬ事態（草壁の早世）となるや、　　自らが即位し、孫（文武天皇）へと皇位を引き継ぎました。　　再び天智系天皇に皇統が戻る（光仁天皇）まで、　　持統の執念により、天智の遺伝子を引き継いだ天皇家が維持されたのです。　　　　「壬申の乱」が、私は古代史の中で最もエキサイティングな事件だと思っています。　　以前は、天武をヒーローとしたドラマに酔いしれたものです。　　日本書紀を素直に読んでしまい、    すっかり千数百年間続いている天武の策略に、まんまと引っかかっていたようです。　　ただし天武は「悪者」というわけではなく、当時の日本の救世主だという見方も出来ます。　　天智系と天武系、どちらに肩入れするかは今のところ判断出来ません。　　ここで不思議なのは、藤原氏の立場。　　天智系、天武系の両方の世で権力を維持しています。　　「乙巳の変」以降、藤原氏がキングメーカーとなった可能性を想像しています。　　天智はあまり好きではありませんが、大和朝廷の皇統としては正統。　　　　　　したがって持統のイメージも保留。　　天武天皇と持統天皇は合葬されています。　　「愛し合った夫婦だから」と言われていますが、　　私はそうではなく、死後もなお持統は天武を抑え、監視しているのだと思っています。 　天武・持統陵　　　１２、身分がみんな同じだったら天武天皇はどの皇子に皇統を継がせたいと考えたと思いますか？ 　　高市皇子　１３、藤原４兄弟の名前を４人みんな言えますか？　　一応。　　でも、この時代になるとちょっと興味が薄れます。　　覚えたきっかけは、豊田有恒の「長屋王横死事件 」を読んだから。　　それと折口信夫の「死者の書」に出てきた「南家」って何？　　の、疑問から。　　　　ちなみに 豊田有恒の古代史物は非常におもしろいです。　　邪馬壹国シリーズや、「大友の皇子東下り」など。　　元々SF作家で、「聖徳太子の叛乱」という空想物もありますが、　　歴史解釈のすばらしさとストーリーのおもしろさを兼ね備えた作品が多いです。　　「崇峻天皇暗殺事件」という作品を読みたいのですが、手に入りません。１４、もう少し長生きしてほしかった古代史上の人物をひとりあげて下さい。　　用明天皇 　１５、古代史上で一番美人だっただろうなと思う人は誰ですか？ 　　菩岐々美郎女　 １６、古代史上で一番美形だっただろうなと思う人は誰ですか？ 　　大津皇子（勝手な想像）　 １７、古代史上でこの人の伴侶になるのだけはカンベンと思う人は誰ですか？　　刀自古郎女　　 　 １８、この人が生まれ変わって今の総理大臣になってくれたらいいのにと思う人は誰ですか？　　蘇我馬子･･･でも、安倍さんには期待してます。　 　１９、毎週購読している歴史雑誌はありますか？　　　ありません。　　歴史以外でも雑誌はほとんど読みません。　　讀賣新聞の朝刊、金曜の文化面は楽しみにしています。 　２０、「天上の虹」を読んだことはありますか？　　ありません。 　 ２１、他に古代史マンガでお勧めは何ですか？　　やっぱ、「日出処の天子」かな。 　２２、あなたのお勧めの古代史の本を教えてください。 　　集英社版日本の歴史３「古代王権の展開」　　逆説の日本史シリーズ（井沢元彦）　　小説では上記の豊田有恒の作品。　　それから、篠崎紘一の作品全部（超オススメ）　２３、万葉集の中で好きな歌を教えてください。　　　・君待つと我が恋ひ居れば我が宿の簾動かし秋の風吹く　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　      　　額田王　　　　　　・見れど飽かぬ吉野の川の常滑の 　　　　　　　　　　　　　　　　　絶ゆることなくまたかへり見む 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　柿本人麻呂　雪の吉野・宮滝  　　　・去年見てし秋の月夜は照らせれど相見し妹はいや年離る　　　・東（ひんがし）の野にかぎろひの立つ見えて　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　かへりみすれば月かたぶきぬ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　柿本人麻呂   　　　・うつそみの人にあるわれや明日よりは　　　　　　　　　　　　　　　　　　二上山を　弟背（いろせ）と　わが見む　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大伯皇女　二上山（ふたかみやま） 　２４、万葉集といえばこの人という人は誰ですか？ 　　　つきなみですが、柿本人麻呂。　　　尊敬してます。　２５、どうしても行ってみたい古代史ゆかりの寺、遺跡等はありますか？ 　　　　ご存知のように、行きまくってますから。　　　１０年以上行ってない場所は「出雲大社」「吉野ヶ里」「太宰府」「宗像大社」　　　一番多く行ってるのは、法隆寺と明日香でしょうね。　法隆寺　明日香・石像物 　２６、あなたにとって古代史とは何ですか？ 　　　やっぱ「浪漫」かなあ。　　　２７、古代史のどこが面白いですか？ 　　　正解は永遠の謎。　　　それだけに、無限の想像が出来るところ。　２８、このバトンを回す人5人どうぞ。　　　バトンを回すのは苦手です。　　　でもきっと、素盞嗚さんが拾ってくれるでしょう・笑。　　　でも、ちょいと質問が多いッスね。 　２９、その5人の印象は？ 　　　私のような半端者と違って、仕事も遊びも筋金入りのナイスガイ。　　　酒・歴史・音楽　　　共通項が多いけど、私はギャンブル（パチパチ）とダンスはしません。　 ３０、最後に一言どうぞ。　　　このバトンは、ごく一部の人にしかウケないと思います・爆。　　　書いてる本人が一番楽しむものかも。　

  2006.10.21

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  飛鳥板蓋宮

  今週はずっと雨が降り続いています。どこかに出かけたくてウズウズしています。先週、明日香村に行ってきました。公開されている、キトラ古墳の壁画「白虎」を見るのが表向きの目的でした。実を言うと私は人が大勢集まる場所に興味はなく、ただ明日香の写真を撮りたかっただけなのです。「白虎」は家内をその気にさせる「餌」でした・笑。今回はほとんど遺跡巡りはしていませんが、何となくここに来てしまいました。実はビールの自販機を探しているうちに、偶然この辺りに来たのです。ここは、何故だか理由はわかりませんが家内のお気に入りの場所です。（ただし、ここで何があったかは知らないようで・・・）この大井戸遺構の下にあるはずの、板葺宮跡に思いを馳せていたとき、ふと、ずっと忘れていた昔抱いた疑問を思い出しました。 日本書紀に書かれてある、入鹿暗殺の場面。厩戸皇子（聖徳太子）にしか興味がなかった当時はただの矛盾、疑問として流してしまっていたのですが、今は「ピン」と来るものがあります。中大兄皇子は、入鹿に剣で斬りつけたと書かれています。しかし、その前の記述には「中大兄は自ら長槍を持って（大極殿の）脇に隠れた」とあります。「槍」という武器は、当時は非常に珍しいもの。そして「槍」と言えば、あの人物！日本書紀の編者は、乙巳の変に立ち会っていた重要人物を隠しましたが、「槍」という証拠をうっかり書き残してしまったのではないでしょうか。まったり明日香

  2006.05.20

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  アメノタリシヒコ（厩戸皇子・聖徳太子）

  「日出処の天子」がきっかけでした。２５年ほど前のことです。読み終えてから「もっとおもしろい漫画は・・・」ではなく、専門書を読みあさりました。凝り性ではありますが、ストイックではないので近所の図書館から中央図書館へ、そして府立図書館へと移りながらも「学問をやっている」という感覚はありませんでした。難しい本を読みながらも、厩戸皇子ゆかりの地を訪ね歩く浪漫派でした。明日香、斑鳩・法隆寺、四天王寺、播磨の斑鳩（鵤）寺、磯長谷・叡福寺etc。取り憑かれたように学び、訪ね歩いたあの情熱は、私の人生最大のものであったと言えます。私はだいたい、「人の半分くらいしかアドレナリンがないのでは？」と、思うほど無気力な男なのです。「前世で厩戸皇子にかかわっていたという確信がある」と、言いたいくらいなのです。ずっと「日出処の天子」や、黒岩重吾の「厩戸皇子」の聖徳太子像を追っていました。しかし最近、日本書紀や古事記を「辞書」や「資料」ではなくひとつの「書」として通読するようになり、会わせて中国の歴史書と比較する作業をし始めてからは、厩戸皇子の印象が一変しました。厩戸皇子は、隋書にある「アメノタリシヒコ」であり、九州王朝の王ではなかったのか。「厩戸皇子像」であるとも言われる、法隆寺東院伽藍・夢殿の救世観音像の扉が開かれています。この２日間に起きたことは、偶然では片づけられない「シンクロ」を感じます。後日書きますが、29、30日は若狭でのんびり過ごす予定だったのです。ところが、何かの強い意志によってその予定はことごとく変更されてしまいました。サレンダーした私が訪れたのは、四天王寺、法隆寺、叡福寺でした。ハンドルを操作したのは私ですが、いつもと違う指示をするナビと、いつもはナビを無視する私の「従順」が、とんでもないルートをたどる結果になったのです。

  2006.04.30

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  蘇我氏は逆賊か？

  明日香では、新しい遺構が相次いで発見されています。行きたくてウズウズしています。 天皇家の宮に匹敵する蘇我馬子の住居跡。日本書紀に書かれてある通りに、馬子墓と言われる「石舞台古墳」の近くに墓所の盧舎（いおり）や甘樫丘東麓に蝦夷・入鹿の邸宅と思われる遺構が発見されました。（ここが発掘されてしまったので、私のプロフを本当は早急に書き換えないといけないのですが…）しかし日本書紀に書かれてあるように、蘇我氏は逆賊だったのでしょうか。甘樫丘に登ればわかりますが「飛鳥」という場所は都地と言うにはあまりに狭く、不便な場所でもあります。この都は蘇我氏が整備した地であり、元々は磐余周辺に宮を構えた天皇家の方がむしろ蘇我氏を頼って飛鳥にやって来たようにも思えるのですが。日本書紀には蝦夷・入鹿について、自家の子を「王子（みこ）」と呼び、邸宅を要塞のように警備を固めたといった記述があります。今後の発掘調査によって、まだまだ新しい発見があることでしょう。 発掘された蝦夷・入鹿邸は、確かに板蓋宮に対峙しているようでもあります。しかし天皇家に対抗するには、距離が近すぎるような気がします。しかも天皇家（大王家）に、防御や武装した痕跡がないのはなぜでしょう？蝦夷・入鹿の専横ぶりに対し、「天皇家側は『乙巳の変』まで何も対策をとらなかった」というのは不自然ではないでしょうか？むしろ蝦夷・入鹿は、「天皇の宮を防御している」と言った方がしっくり来るような気がします。 「我が何をしたと言うのか」 入鹿の最後の言葉は、本心だったのではないでしょうか。また、入鹿が殺害された時の古人大兄の謎の言葉「韓人が入鹿を殺しつ」は、一体何を意味するのでしょうか。ここから先は、jasmintea7さんにバトン・ターーーッチ　　　　・・・笑  

  2006.04.16

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  古事記～神話と歴史　5～

  日本書紀は天武天皇即位の正当化と、その出自を隠蔽するために書かれたものだと思っています。平安時代以降、天武系から天智系に皇位が戻り、天武系の天皇が「天皇家の菩提寺に祀られない」という扱いを受けながらもなお、日本書紀が「日本の正史」であり続けたのはなぜか？それは藤原不比等の、と言うより、藤原氏の意志が大きく反映されているからだと思うのです。天武天皇と同様、藤原氏が実権を握る「正当性」も、日本書紀の中に盛り込まれているのです。もちろんこれは、お気楽古代史ファンの、想像の域を出るものではありませんが。一方「古事記」はどうか。古事記を読んでいて感じるのは、いかにも日本的な「和」の精神です。天照大神を皇祖神とする氏族が、さらに高位の神々意志として日本を治める構図。それは決して「征服」ではなく、大祓詞にあるように「豊葦原の水穂の国を　安国と平けく知食めせ」（とよあしはらのみずほのくにをやすくにとたいらけくしろしめせ）つまり、天皇家は「日本を安らかな国として、平らかに治める」よう（神から）依頼されたとしているのです。そして「天つ神」たちは、「国つ神」たちを頭から支配するのではなく、和合し、協力関係を結びながら「治めて」行ったのではないでしょうか。そして古事記の神話の中には、いろんな氏族に伝わる「伝承」が盛り込まれ、八百万の神々の中には、いろんな氏族の祖神が含まれた物語になっているのではないかと思うのです。そういった意味では、「高天の原」も「日向」「高千穂」も、どこにでもあり得るような気がします。確かにいろんな奇説・珍説もあるようです・笑。こういった「曖昧」もいいのですが、対馬海流圏・・・気になりますねぇ～　

  2006.03.31

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  古事記～神話と歴史　4～

  天の蒼は　海原の碧　　　　神のみが知る　遙か彼方にて　　　　　　天と海とは　ひとつになる　　　　天から降る雨は　海よりの恵み　　　　　　　　　　　 全ては　神の御業なり実質的な神話は、伊耶那岐命と伊耶那美命からはじまります。いきなりベタな話になりますが、この二柱の神の名前の「ナギ」「ナミ」からは、海を連想します。静の「凪」が男で、動の「波」が女。我家と同じです。オノコロ島にお降りになった伊耶那岐命と伊耶那美命が、天の御柱を立てて作った御殿で最初に行うのが「国生み」です。伊耶那美命「私のからだはよく出来ていますが、足らない所があります♀」伊耶那岐命「わしの身体もよく出来ているが、余った所がある…♂」　　　　　　　わしの余った所を、おまえの足らない所に差し入れて国を生もう」　　　　　　　　　　　回りくどい表現をせずに申し上げますと、「えっち」をして「国生み」をしたわけです。日本で初めての「えっち」です。しかし現代で上記のような会話は、イザというときのクドキ文句には使えそうにありませんね。伊耶那岐命と伊耶那美命が何回イタシたかは不明ですが、多くの国々（島々）が生まれました。淡道之穗之狹別嶋（淡路島）伊豫之二名嶋　（四国＝愛比賣・讃岐・粟・土佐）　隱伎之三子嶋　別名：天之忍許呂別（隠岐）筑紫嶋　（九州＝筑紫・豊・肥・熊曽）伊岐嶋　別名：天比登都柱（壱岐）津嶋　別名：天之狹手依比賣（対馬）佐度嶋　大倭豐秋津嶋　別名：天御虚空豐秋津根別（本州または大和）　以上大八島国 吉備兒嶋　別名：建日方別（岡山・児島半島）小豆嶋　別名：大野手比賣（小豆島）大嶋　別名：大多麻流別（山口・屋代島）女嶋　別名：天一根（大分・姫島）知訶嶋　別名：天之忍男（五島列島）兩兒嶋　別名：天兩屋（男女群島）※現在地の比定には諸説ありますこうして生まれた国を見ていて、気がついたことがふたつあります。ひとつは、別名をもつ国（島）ともたない国があること。そしてもうひとつは…　　　　　　

  2006.03.26

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  古事記～神話と歴史　３～

  古事記を初めて読んだ頃、不思議に思った素朴な疑問。「古代の人々（神々）は、地理がわかっていたのだろうか・・・」「国生み神話」で、日本中の島々に関する記述があるのは当然として。古事記の登場人物（神）たちは、日本中を広範囲にわたって、しかもいとも簡単に移動していますね。ま、これは７～８世紀に創作された神話なので、当時の知識でスケールのデカイ「神々の業」を表したのでしょう。「隋書・倭国伝」によると、古代の倭人は「里数を知らず、ただ計るに日を以てす」とのこと。それでも神々は、九州から出雲や吉備、大和、三重、諏訪（長野）などを「あっ」という間に移動します。しかし縄文時代の遺跡からは、日本各地の「クニ」間の交流の証拠が出土しています。古代人を侮ってはいけませんね。ところで、紀元前７世紀に誕生したことになっている神武天皇。古事記に書かれている「神武の東征」は、弥生時代のことのような気がするのですが、ちょいと気になることがあります。天つ神の子孫である神倭伊波礼毘古命（かむやまといわれびこのみこと）、すなわち神武天皇は「どこに行けば、天下を治めることが出来るだろうか」と相談して、東に向かうことになります。いわゆる「神武の東征」の始まりです。この部分の現代語訳は、概ね次のように訳されています。 日向（ひむか）を発って、筑紫に向かった。豊国の宇沙（宇佐＝大分）に着いたとき…。 「細かいことにはいちいちこだわらない」というお気軽な古代史ファンである私ですが、さすがにこの部分には戸惑いを覚えるのです。高天の原から邇邇芸命（ににぎのみこと）が降臨したのが、筑紫の日向にある高千穂の峰。ここにきて「筑紫」は、日向から安芸（広島）・吉備（岡山）に向かう通過点となっています。「神武の東征」の部分では、天孫降臨の地「筑紫の日向」の、筑紫と日向が別の場所のように書かれているのです。ただし神武の「ツクシ」は「筑紫」ではなく、「竺紫」という字になっているようです。筑紫＝筑紫島。つまり「筑紫の日向」は「九州の日向」という意味であり、「竺紫」が福岡周辺のことなのでしょうか。手元にある資料では、そんな「使い分け」がされていました。ただし別の本やネットでは、全て「筑紫」や、全て「竺紫」の表記がされているものもありました。いやいや、やっぱり「筑紫の日向」は「アノ辺り」のはず・・・。伊耶那岐神の禊（みそぎ）の場面から、「オノコロ島」「筑紫の日向」や「高天の原」の話題を書くつもりでしたが、そこまで到達出来ませんでした。おやすみなさい。

  2006.03.23

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  古事記～神話と歴史　２～

  古事記は、天地創造から始まります。初めて「天と地」が分かれて、天である「高天の原」に現れた神は「造化三神（ぞうかのさんしん）」と呼ばれる神々。天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）・高御産巣日神（たかみむすびのかみ）・神産巣日神（かむすびのかみ）。「造化三神」は、続いて現れた二柱の神と合わせて「別天の神（ことあまつのかみ）」と記されています。その後に現れた「神代七代」神々のうちの二柱の神、伊耶那岐神とその妻である伊耶那美神によって日本の国々（島々）や、多くの神々が生み出されて行くのです。その後の展開は、九州に降臨した「天つ神」が、日本古来の「国つ神」を支配して行く構図になっています。古事記のヒーローの一人大国主命も、天つ神の子孫に「国譲り」することになります。異色なのは、大国主命と兄弟の契りを交わして「国造り」をした少彦名神（すくなひこなのかみ）です。この神は神産巣日神（前出）の指の間から生まれた神であり、高天の原の神とも言えます。少彦名神は小さな神で、ガガイモの葉っぱの舟に乗って出雲にやって来ました。「大国主命が名を問うも答えようとしかった」と書かれていますが、これは少彦名神が外国人であることを表しているような気がします。ただし少彦名神は国造り半ばで、さっさと「黄泉の国」に行ったと書かれています。その後の歴史として書かれた神武の東征も、ヒーロー日本武尊の話も、神功皇后の遠征も、架空の作り話だとする説があります。古事記を「文学作品」的に読むならば、それでもよいのです。しかし私は、それらの神話は「根も葉もある作り話」ではないかと想像しています。それにしても藤原不比等の時代に、なぜこのような「神話」を編纂する必要があったのか。日本古来の民族・氏族が７，８世紀の支配者になっていたとすれば、このような「神話」は必要なかったのではないかと思うのです。

  2006.03.18

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  古事記～神話と歴史　１～

  この２年近く、神社巡りが趣味になりました。一部では「神社マニア」と呼ばれています。子供の頃から神社・仏閣が好きでした。やがて古代史好きになり、聖徳太子を研究し始めました。インターネットを始めて、たくさんの人たちと歴史を語り合いました。最近では、フォックスさんやほぎさんの影響で、日本古来の神々と神話を、私が学んで来た古代史と重ね合わせて楽しんでいます。今、素盞嗚さんが古代史の観点から「高天原」について楽天日記に書かれています。どういう展開になるか、興味津々です。日本の古代史の記録として、「古事記」と「日本書紀」があることは誰でもご存じだと思います。しかし、ほぼ同時代に「古事記」と「日本書紀」が編纂された理由は何なのでしょうか。神社と神話、そして古事記について、素盞嗚さんの「高天原」に合わせて私なりの空想を語ってみようと思います。本当は、私が思う「古事記の本質」について書くつもりでしたが酔っぱらってしまいました。で、ぼちぼちと行こうと思います。

  2006.03.16

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  御杖代（みつえしろ）　１

  先日「みつえしろ」というタイトルで、内宮（伊勢神宮）・別宮の倭姫宮をご紹介しました。はじめから（天皇家の）皇祖神・天照大神を祀った神社が、伊勢に建てられたわけではありません。天照大神は半世紀もの間各地を転々と移動した末に、現在の伊勢の地に祀られることになったのです。そのきっかけとなった記録が、日本書紀に見られます。日本書紀の記述をまとめると、次のようになります。祟神天皇の御代、疫病が流行し、国民の半数が死ぬほどであった。そこで天照大神と大国御魂神(おおくにみたまのかみ)の二神を、天皇の宮内にお祀りした。しかしその二神の勢いを畏れ（二神の仲が悪かったとの説も）、再び宮外に祀ることになった。天照大神は豊鍬入姫命(とよすきいりひめのみこと）に、大国御魂神は渟名城入姫命（ぬなきいりひめのみこと）に託して祀った。続いて日本書紀には次のような内容の記述があります。大物主神を敬い祀れば国はよく治まるとのご神託があった。しかしその後も変化はなかった。祟神天皇の御代の災いは大物主神の祟りであることがわかり、大物主神の子孫である大田田根子（おおたたねこ）を祭主とした。そこで初めて疫病はおさまり、国は鎮まった。また、上記の大国御魂神を祀った渟名城入姫命は「髪が抜け痩せこけて」神を祀ることが出来なかったと書かれてあります。大国御魂神はその後、長尾市という人を祭主にしています。天照大神のことは後述するとして、日本書紀の上記のような記述は何を意味しているのでしょうか。大物主神がはじめ鎮まらなかったことや、渟名城入姫命が大国御魂神を祀ることが出来なかったことに、私は注目しています。神道は元々、先祖崇拝から発展したものとも言われています。大国御魂神については諸説あるのですが、本居宣長などによれば「大和」という地の神であると言われます。大物主神も、大国御魂神も、天皇家の人物では祭主として務まらなかったということではないでしょうか。こういった宗教的な記述の裏に、当時の氏族間の権力抗争が垣間見えるような気がするのです。九州からの日の神、出雲系の神、そして大和の地主神。そしてそれらを祖神とする、天皇家と有力氏族たちの勢力バランス。大物主神は三輪山に、そして大国御魂神は大和神社（おおやまとじんじゃ・天理市）に祀られました。天照大神は前述のように、豊鍬入姫命が御杖代（みつえしろ）となって宮中を出ました。はじめ大和の笠縫邑（かさぬいむら＝現在の桧原神社と伝えられています・桜井市）に祀られた天照大神は、その後は丹後、吉備、淡海、尾張、伊賀などの地を巡幸します。老齢のため、御杖代の役目は倭姫命（やまとひめのみこと）に引き継がれます。皇祖神を祀る神社が、なぜ伊勢なのか。ずっと疑問に思っていました。なぜ皇祖神である天照大神が巡幸の旅にでることになり、伊勢の地に鎮座することになったのか。「元伊勢」という伝承が残る地を訪ねながら、その謎について考えてみたいと思います。

  2006.03.04

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  雪の宮滝

  『その時歴史が動いた』壬申の乱、録画しておいたものを見ました。あぁ～、おもしろかった。一般向けのものに、古代史オタクがツッコミを入れてたらキリがありません。大好きな時代が、番組に採り上げられて映像になることがうれしくてたまりません。マジで楽しんでしまいました。たまらず、吉野へと行ってまいりました。本日の関西は雪。吉野もすごい雪でしたが、なかなか風情がありました。天河神社をメインに訪問する予定でしたが、ノーマルタイヤでは危険な状況でしたので予定変更を余儀なくされました。準備不足の為、吉野神宮への参詣を失念してしまいました。しかし、宮滝はたっぷり堪能してまいりました。雪景色の中でも、この美しさ。水量の多い季節に、晴天の下でもう一度見てみたいです。

  2006.02.12

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  物部守屋墓

  先週のＮＨＫ「その時歴史が動いた・蘇我馬子」 の、終盤に紹介されていた、物部守屋墓。大和を二分した「馬子・守屋の戦」は、崇仏派と排仏派の宗教戦争ではなく、単なる権力闘争であったと私は思います。守屋は敗れ、日本書紀では「悪役」のイメージが漂います。しかし仏教という蛮神の進出に対し、日本古来の国つ神を守ろうとした功績から、物部守屋墓は全国の神社から敬われています。交通量の多い国道２５号線沿いにある小さな物部守屋墓は、立ち止まる人もいません。しかし、玉垣には全国の神社・宮司の名が刻まれています。春日大社・葉室宮司など関西の神社・宮司をはじめ、関東や遠く九州は宗像大社や太宰府天満宮などの寄進が目を引きます。ある意味ここは、日本一のパワースポットかも知れません。.

  2006.02.10

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  古代史ぃ～

  素盞嗚氏の「邪馬壹国シリーズ」も、佳境に入ってまいりました。次回は「奴国」の話題だとか。まだまだ「鏡」のこともありますし、合間に飲んだくれた話題も入るので、２週間は続きそうです。jasmintea7さんと、この次は「蘇我氏」を採り上げるようリクエストしています（ん？初耳？）。主に別のサイトに書いていますが、パワースポットと呼ばれる場所、神社、遺跡を訪ね歩いています。実際に奈良～大阪～京都を歩いてみて思うのですが、明日香に都があった時代以降、どこでもいつの時代でも古代史上でちらつく影があります。秦氏の存在です。歴史上では、秦河勝以外にはほとんど個人名は見られません。しかしこの秦氏は、日本の古代史に大きくかかわっています。１０００年の都平安京も、彼らの存在なくしては出来なかったかも知れません。平安京の西、現代では映画村で有名な太秦（うずまさ）を本拠地とし、松尾大社を造り、分家は深草に移ったと言われます。全国で３万余とも４万社とも言われる稲荷神社の総本社、伏見稲荷大社も秦氏ゆかりの神社です。あきらかに渡来系の氏族でありながら、古事記や神話に登場する神々とかかわりを持つ秦氏。一方蘇我氏は、大王（おおきみ＝天皇）に認められるような祭祀すべき神を持たなかったがために、仏教を奨励したと言われます。そのルーツを探れば、秦の始皇帝や遠くイスラエルの話題まで出て来る秦氏という氏族は、謎だらけです。「はたおり」「服部（はっとり）」「呉服」は、秦氏から来た言葉です。jasmintea7さん、予習しておきましょうか・笑？素盞嗚氏の酒の量が減ると思いますよん。

  2006.01.22

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