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[能・狂言] カテゴリの記事

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  追っかけ日記　ＮＯ．２７１－至高の華ー

  　　　昨日は、宝生能楽堂に「至高の華」を観に参りました。 　　昨日の演目は狂言「舟渡聟」、能「竹生島　～女体、道者～」。　　狂言「舟渡聟」。聟入の(野村萬斎)が、途中、渡し舟に乗ります。船頭(野村万作)は無類の酒好きで、聟がみやげに携えた酒樽に目をつけ、強引に無心し、断ると舟を大揺れに揺らしたりするので、やむをえず振る舞うことになります。聟が聟入りをしに舅の家に行くと、舅が留守なので帰りを待つことになり、やがて帰宅した舅が物陰から聟の顔を見てびっくり、先ほど舟に乗せた聟が帰りを待っていたのです。舅は妻(野村万之介)の勧めもあって髭を剃り、袖で顔を隠して聟と対面するのですが、結局はばれてしまいます。　　橋掛かりに登場した萬斎さん！可愛い！　　狂言は、メイクをするわけでもなく、装束をつけただけなのに、なんだかいつもより、可愛い！若いお婿さんに見える！　　役のイメージを作って出てらっしゃるからかしら。　　能「竹生島　～女体、道者～」。延喜の聖代に仕える大臣(ワキ・宝生閑)が竹生島参詣に出かけて琵琶湖畔に着くと、漁翁(前シテ梅若玄祥)と蜑女(梅若靖記)が乗った舟があったので、同乗させてもらいます。湖上の春景色を眺めている内に、舟は竹生島に着きます。女が降りるのを見て、臣下はこの島は女人禁制と聞いていると不審顔をするが、老人は、島に祭られている弁才天は女体の神であり、それは知らない人が言ったことであろうと教え、島の由来を語った後、自分たちは実は人間でないことを明かし、女は社檀の中に着え、老人は波間に姿を消します。臣下が待っていると、社檀がゆるぎ、光り輝く姿の女体の弁才天(梅若玄祥)が姿を表して舞を舞います。やがて湖上の波が荒れたかと思うと龍神(友枝昭世)が現れ、光り輝く金銀珠玉を臣下に捧げて、衆生済度の誓いを表して水中の龍宮に飛んで消え失せます。　　今回の小書きは、「女体」。女体という小書きが付くと、後の役が逆転するそうです。前シテー老翁、後シテー弁財天（龍神）、前ツレー蜑女、後シテー龍神（弁財天）。　　友枝さんが弁財天で、梅若さんが龍神のほうがあってるよなあ～なんて思ってしまいましたが。　　　　小書き、『道者』は、間狂言の替え。常は末社が出てきて竹生島（宝厳寺）の由来を語るのですが、『道者』だと竹生島に参詣する巡礼者達(石田幸雄・深田博冶・高野和憲・竹山悠樹)が出て来て、竹生島の能力(野村萬斎)と賑やかな問答を見せるというものでした。　　竹生島の弁財天（女）は、頭上に宇賀神像（人頭蛇身の老人像）を戴く、宇賀弁財天像なのだそうで、弁才天（女）の頭の上に、からだはうづを巻いた蛇身、その上に老人（男）の顔が乗っているとそうです。　　そこで、「弁才天は女体にて即ち殿御を頭に戴いてござる。これは末世の衆生女は夫を大切に致せ殿御方便」。男と女が一体になっているゆえに、女人禁制が解かれるというのです。　　石田さんと高野さんが男性参拝客、深田さんと竹山さんが女性の参拝客。　　？？珍しい。高野さんじゃなくて、深田さんが女性。　　　その謎は、最後に解けました。"弁才天は女体にて即ち殿御を頭に戴いてござる"　とうことで、なんと、女性が男性を肩車をして退場するのでした。大きな石田さんを担ぐには、深田さんじゃないと～ということだったんですね。　　能力の姿で退場する萬斎さんの後姿～ため息がでるくらい美しかった～。　　

  2009年10月09日

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  追っかけ日記　NO.２７０－第７回　塩津哲生の会ー

  　　昨日は、喜多能楽堂に「第７回　塩津哲生の会」を観に参りました。　　昨日の演目は、舞囃子「木賊」、狂言「合柿」、能「望月」。　　舞囃子「木賊」・片山九郎右衛門。信濃の国・園原山で木賊を刈る老人に出会った旅僧たちは、その邸に招かれ一夜の接待を受けます。わが子が出奔し正気を失っている老人は、僧たちに胸中を明かし、酔い泣きしつつ舞い謡います。　　上演頻度の少ない能で、さらに舞囃子で上演されるのは、珍しいそう。秘曲として重んぜられるそうですが、確かに観る側にも難しそうな気がします。　　３０分にも及ぶ舞いでありながら、動きがとても少ない。しかし、一瞬たりとも、身体は休んでいない。動かない舞いというのも大変だろうなと思います。　　　狂言「合柿」。　宇治あたりに住む柿売り(野村万作)が、在所の祭礼を当て込んで店を出します。参詣の男たち(野村萬斎、石田幸雄、深田博冶、高野和憲、竹山悠樹)が、甘ければ買おうと試食しますが、みな渋柿ばかり。そんなはずはないと言い張る柿売りですが、実際に食べてみると渋さに顔をしかめますが、ごまかします。が、「渋くないなら、うそ(口笛)を吹いてみなさい」と言われますが、できません。それでも懲りずに、試食した分の代金を支払えと要求し、男たちを怒らせ、さんざんに打ちすえられてしまいます。　　これは、初見の狂言でした。これも、上演が比較的珍しいそう。　　合柿とは、渋柿を灰でまぶして、湯に漬けたり、また焼酎に浸したりして、無酸素状態で密閉して甘くしたものだそう。現在の技術と違って昔は渋が抜けきらないことも多かったそうで、こんな話もでてくるのですね。　　最後は、「木守」という万作さんの謡い。「木守」とは、収穫の神に感謝する意味で梢にひとつだけ取り残す柿のことだそう。やはり、狂言も、日本の農耕や自然との係わり合いとも繋がって作られてきているものなのですね。　　万作さんがしんみりと聴かせてくださいました。　　またまた、いじめる？役？の萬斎さん！～合っているような～。でも、いつか、柿売り役で見せていただきたいな。　　お顔を白さが少しずつ戻ってきました～。　能「望月」。信濃国、安田友治は争いの末に、望月秋長(ワキ・宝生閑)に討たれてしまいました。　友治の妻(ツレ・香川靖嗣)と一子・花若(宝生朝哉)は、秋長を避け流浪の身となり、近江国守山の甲屋という宿屋に泊まります。その甲屋の主人こそは、昔友治に仕えた家臣・小沢友房(シテ・塩津哲生)であった。主従は奇しき再会を喜びます。　一方望月は、友治を討ったことの詮議のため長く在京を余儀なくされたが、許され信濃国への帰途につきます。望月も守山に着き名を隠して甲屋に宿をとります。しかし従者(アイ・野村万作)の失言でめざす仇と知った友房は、仇討ちにはやる花若を押しとどめ一計を案じます。　望月を酒でもてなし、友治の妻を盲御前に仕立て、曾我兄弟の仇討ちの物語を謡わせ、花若には羯鼓を打たせ、自らは獅子を舞います。やがて酒に酔い芸尽くしに陶然とした望月に、主従は狙い寄り本望を遂げます。　　今回は、地謡を若手中心に組んだそう。喜多流の将来を担う若手たち。なんだか謡いに清清しい力を感じました。　　「望月」で、私が好きなところはやはり、「獅子の舞い」。これは、「石橋」の獅子の舞いとほとんど同じなんだそうです。が、場面が違えば、舞い方も違ってくるのでしょうが、塩津さんご自身「石橋」の獅子舞いが好きな舞いだそうで、背中のきれがとても美しく感じられる舞いでした。

  2009年10月04日

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• AM９：３０

  　　品川駅　午前９時３０分。　　今日は、チケット取りでした。

  2009年10月01日

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  追っかけ日記　　ＮＯ．２６９－第４回　奥川恒治の会ー

  　昨日は、宝生能楽堂に「第４回　奥川恒治の会」を観に参りました。　昨日の演目は、解説・観世喜正、仕舞「菊慈童」、狂言「文荷」、能「山姥」。　仕舞「菊慈童(きくじどう)」・観世喜之。帝の枕を超えてしまった少年は山へ流されますが、哀れむ帝は二句の妙文を授け、その妙文を葉に書き付けたため、そこから流れる露の滴は不老不死の薬となって、７００年変わることなく生き続けた少年は山中に生き、菊咲き誇る深山へと姿を消します。　　いつも、この「菊慈童」の「慈」という字の意味が？と思っていたのです。「菊を慈しむ童」ということで、この「慈しむ」に、菊への慈しみだけでなく、少年の思いや、少年を思いやる帝の心など、いろいろな意味が込められているのだなと気づきました。　　　　狂言「文荷(ふみにない)」。主(月崎晴夫)から恋文をことづかった太郎冠者(野村萬斎)と次郎冠者(石田幸雄)は、道中その文を相手に押し付けあいます。二人は文を竹に通して担うことにします。その文は、とても重く不思議なので、不審に思った２人は中身を見てしまいます。中には綿々たる恋慕の情が書かれてあり、奪い合って読むうちにとうとつ文を破ってしまいます。　　人のラブレターを勝手に見るのはいけないですね。まあ、見たくなるも分かりますが。ご主人からおおせつかったメンドクサイ仕事を押し付けあう２人。萬斎さんの「文荷」は初めて見ましたが、石田さんとのコンビはやはり面白い。　　お顔も、少し白さが戻ってこられたような～　　　　能「山姥」。都で山姥の山巡りする曲舞で評判を取った遊女百萬山姥(ツレ・坂真太郎)。母親の十三回忌に善光寺詣でを思い立ちます。途中険しい山道で急に辺りが暗くなり困っていると一人の女(前シテ・奥川恒治)が現れ自分の庵に案内します。　女は百萬山姥に山姥の山巡りの舞を所望し、自らこそ真の山姥と言い捨て姿を消します。百萬山姥が曲舞を謡い始めると山姥(後シテ)が本来の姿で現れ山巡りの様を見せまた山に帰っていきます。

  2009年09月27日

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  追っかけ日記　　ＮＯ．２６８－狂言ござる乃座　４２ndー

  　　昨日は、国立能楽堂に、「狂言ござる乃座　４２nd」を観にまいりました。　昨日の演目は、狂言「蝸牛」、「月見座頭」、「附子」。　狂言「蝸牛(かぎゅう)」。修行を終えて帰る途中の山伏(野村萬斎)が竹薮で休んでいると、主人(野村遼太)の命で、長寿の薬になるという蝸牛(かたつむり)を捕りに太郎冠者(野村裕基)がやってきます。太郎冠者に蝸牛と間違われた山伏は面白がり、太郎冠者をからかって、自分が本物の蝸牛だと信じ込ませてしまいます。同行を頼む太郎冠者に山伏は、囃子言葉に浮かれてなら行こうと、かたつむりの囃子言葉を教えます。　　今回は、若手の起用？遼太君に裕基君。　　萬斎さんの舞台を見始めた８年前。よくこの「蝸牛」を観ました。懐かしさとともに、あの頃、親子蝸牛を見られるなんて思わなかったなあ～と思わず、感慨。　　３人のかもし出す、キャラクターが、なんともほほえましい雰囲気でした。　狂言「月見座頭(つきみざとう)」。仲秋の名月の夜。座頭(野村萬斎)が川原で虫の音に聴き入っていると、街から月見に来たという男(石田幸雄)が声をかけてきます。歌の遣り取りで意気投合した二人は、酒を酌み交わし、謡いつ舞いつささやかな宴を楽しみます。和やかなうちに別れの挨拶を交わし、座頭は気分よ帰途に着こうとします。が、突然、心変わりした男が、座頭をいじめて去っていきます。　　萬斎さんは、いつも、いじめる男の役。それが、はまり役だと思っていました。　　今回は、座頭役。他の曲での座頭は見たことがありますが、この曲では初役。　　座頭役の大切な要素に杖の使い方があると思いますが、以前に比べて萬斎さんの杖の音の出し方、扱い方が変わってきたように思いました。　　そして、座頭の舞い、目の見えないものが舞う舞い。見事。とてもよかったと思いました。　　狂言「附子(ぶす)」。主人(高野和憲)に留守番を言いつけられた太郎冠者(野村万作)と次郎冠者(野村万之介)。猛毒の附子が入っているので決して近づくな、と主人が言い残した桶が気になって仕方がなく、こわごわながら扇で毒のニオイにあたらないように扇ぎながら、中身を探ります。すると、どうにもうまそうな匂いが。そこで思わず太郎冠者が食べてみると、なんと附子は、砂糖でした。二人は、夢中になって食べ尽くしまい、困った二人は、言い訳を考え、主人に大切にしている掛け軸を破り、天目茶碗を割ってしまします。そして、戻ってきた主人に秘蔵の物を壊してしまったお詫びに附子を食べて死のうとしたと言い訳します。　　若手の狂言師さんが演じることの多い「附子」。超ベテランのお二人が演じるのは、初めて見ました。　　１枚も、２枚も上手の太郎冠者と次郎冠者のゆとりに翻弄される主人。　　全く、違う曲に感じます。味わい～というのでしょうか。　　今回の「ござる乃座」は、曲目と演じ手の配し方が絶妙なバランスの会だったと思いました。

  2009年09月06日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２６７－第３１回小金井薪能ー

  　　日曜日は、「第３１回小金井薪能」を観にまいりました。台風接近のため、昨年同様、小金井公園ではなく、中央大学附属高等学校講堂での開催でした。　　カルチャースクール終了後、主催者に開催場所を確かめてから、現地入り。いつも、私が到着するまで、誰もいなかったのですが、今年は、珍しく、すでに数人が並んでいました。ですが、３時間並んだかいがあり、今年も、最前列で見ることができました。　　昨日の演目は、狂言「棒縛」、能「山姥」。　　狂言「棒縛」。所用で外出することになった主人(竹山悠樹)は酒好きの太郎冠者(野村萬斎)が気がかりでなりません。大切な酒を盗み飲まされてはたまらないと、次郎冠者(深田博冶)と謀って太郎冠者を棒に縛りつけてしまいます。しかし次郎冠者も危ぶまれると、後ろ手に縛ってしまいます。主人は安心して出かけるが、太郎冠者と次郎冠者は両手を縛られたまま、まんまと酒を盗み飲んで、飲めや歌えやの大騒ぎ。そこへ主人が帰ってきてしまいます。　　大好きな曲。萬斎さんの「棒縛」の太郎冠者は大好き。棒で縛られた動きのシャープさ。縛られた肩から腕にかけて伸びた一直線のラインの美しさ、おさまった肩甲骨～いつも、見蕩れてしまいます。この日も、美しかった～。お顔黒いケド。　　能「山姥」。都で山姥の山巡りの様を曲舞（クセマイ）で見せる遊女・百萬山姥(古川充)が、信州善光寺参りの途次、山中で突然日が暮れます。一人の女(シテ・里女津村禮次郎)が現れ宿を貸すといいます。女は遊女に舞を所望するが共々に私も本性を現し舞うといいます。その女こそ真の山姥なのです。大自然の中を自在に遊び、人間世界にも現われる。「色即是空、空即是空」、仏の悟りの実相を語り、山巡りの姿を見せて消えてしまいます。

  2009年09月01日

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  追っかけ日記　　ＮＯ．２６２－国立能楽堂企画公演『素の魅力』ー

  　　昨日は、国立能楽堂に「国立能楽堂企画公演『素の魅力』」を観に参りました。　　昨日の演目は、舞囃子「養老・水波之伝」、小舞「海人」、狂言語「枕物狂」、小舞「通円」、素謡「檜垣」。　　舞囃子・観世流「養老・水波之伝」。梅若玄祥。勅使が美濃の山奥で木こりの親子に出会い、養老の滝に案内されます。霊水の徳をたたえ、感激した勅使が帰路しようとすると、養老の山神が登場し、神も仏も名は変わっても、水と波のような形の違いで、もとより神仏は一体であり、衆生を救うための手段であると語り舞います。　　小舞・和泉流「海人(あま)」。野村万作。房前大臣の父、淡海公は、唐から興福寺へ贈られた三つの宝のうち、面向不背の玉だけが竜宮に奪われたので、身をやつして讃岐の国志度の浦に下り、海人と契りを交わして一子をもうけます。海人は、この子を世継と思う心から、淡海公の願いを聞いて海底深く潜り、竜宮へ行き、自らの乳の下をかき切って玉を押し込め、命を捨てて玉を取り返します。その功によって海人の子は、世継・房前大臣になります。　　万作さんの舞いは、本当に切れあります。そして、引き込む力が強い。あの年齢まで、あんな風に踊れたらいいな～と思います。　　地謡に萬斎さんが。キャッ！う～～ん、でも？お髭の剃り方がいつもと違う？…ではなくて、日焼けなさっていたんですね。そういえば、舞台は昨日まで夏休み。今年も、どこか南国のリゾートにいらしたのかな？　　狂言語「枕物狂」。茂山千作。百歳にもなる祖父が恋をしているとの噂を聞き、孫たちが様子を見に行くと、心ここにあらずといった態で祖父が出てきます。孫たちに尋ねられ、恋などは若者のすることだと否定しますが、志賀寺の上人や柿本の紀僧正の恋の話をするうちに、本望と遂げたいと思わず本心が出てしまいます。　　さすがに千作さん。お声の張りはすごい！　　小舞・和泉流「通円」。野村萬斎。宇治橋の供養の折り、参詣の修行者が三百人も押し寄せたので、宇治橋の袂の茶屋の主の通円は全員に茶を飲まそうと大奮闘しますが、ついに頼みの茶碗、柄杓も打ち割れたので、これまでと思い、平等院の縁の下に団扇を敷き、辞世の句を詠んで死んでの霊が現れ、地獄の苦しみを訴えます。この女は美女の誉れ高い白拍子だったのですが、その業ゆえに老残の姿をさらしていき続け、今もなお釣瓶に因果の水を汲むありさまを見せると、舞をみせ、成仏を願います。　　やっぱり、萬斎さんの舞いはステキ！切れがあるし、シャープだし、かっこいいし。いつもより、ちょっと、色黒の萬斎さんもステキかも～。

  2009年08月28日

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  追っかけ日記　　ＮＯ．２６５　ー平家物語の世界　語りの伝承－巻十二ー

  　　土曜日は、横浜能楽堂に、「平家物語の世界　語りの伝承－巻十二」を観にまいりました。　　昨日の演目は、平曲「維盛入水」、狂言「二千五区」、新作能「舟維盛」。　　平曲「維盛入水(これもりじゅすい)」・須田誠舟。　平家の行く末に望みを失った平維盛は、腹心の郎党だけつれて屋島の陣を脱け出し、高野山の瀧口入道のもとに向かいました。今日の都に残した妻子への思いを抱きながら、瀧口入道に導かれて出家した維盛は、熊野三山を巡拝してから、那智の海へと小舟を漕ぎ出し、いったん無人の島に上陸し、松の幹に名前と年令を書き残してから、ふたたび舟にもどり、春の海に身を投じました。　　今年も平家琵琶の語りをじっくり聴きました。　　狂言「二千石(じせんせき)」。主人(野村萬斎)は無断で旅に出た、たった一人しかいない召使の太郎冠者(高野和憲)が前夜帰ってきたと聞いて、叱責するために太郎冠者の私宅へと向かいます。問いただすと太郎冠者は京都見物をしてきたと言って許しを請うので、主人はなにか珍しいことはなかったかと都の様子を訊ねます。すると太郎冠者は都ではやる謡を覚えてきたと「二千石」という謡を披露します。ところが、それを聞いた主人は激高し｢太郎冠者を成敗する。しかし、その前にその謡の由来を聞かせてやろう。｣と語り出します。　　真新しいパリパリの裃姿、でもいつもとは違う恐～～い顔。登場から太郎冠者を怒っていたのですね。刀を抜く姿も美しく、語りも長い狂言で～。たっぷり～でした。　　　　新作能「舟維盛(ふなこれもり)」。平維盛(シテ・桜間右陣)は平家一門の嫡流の貴公子として宮中に広く知られ、また美しい舞姿から“桜梅の少将”とも呼ばれていましたが、繰り返す戦のあけくれの中、やがて出家し那智の浦から一葉の舟にて沖へ向かい、西方に手を合わせ、入水しました。在りし日を伝え聞く僧(ワキ・森常好)は、維盛の船出した浦より遥かの沖に届けとばかりに回向すると、その波間より維盛の霊は現れ、僧に在りし日の舞姿を見せます。時のうつろうまま、維盛は再び海中へと去り、呆然とする僧の前には海原が静かに。

  2009年08月16日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２６４－万作・狂言十八選　　第１０回ー

  　　昨日は、東京芸術劇場に、「万作・狂言十八選　　第１０回」を観に参りました。　　昨日の演目は、「法螺侍」、「茸」。　　狂言「法螺侍」。中年の侍・洞田助右衛門(野村万作)は、不行跡から主家をリストラされ、金に困り、中流町人の妻お松(石田幸雄)、平兵衛の妻お竹(高野和憲)に艶書を送りたぶらかして金をせしめようと企みます。お松とお竹は評判のよくない法螺侍から手紙が来たことをあざ笑います。そして、主人の横暴ぶりに嫌気がさしていた太郎冠者(野村萬斎)と次郎冠者(深田博冶)。この２人と共謀して、助右衛門を懲らしめてやるべき計画を立てます。一方、お松と洞田助右衛門の仲を邪推して嫉妬する夫の焼兵衛(月崎晴夫)がからんできます。偽りとも気付かず、お松の甘言に酔って助右衛門がいざ思いを遂げようと言うところへ現れる焼兵衛。間男は洗濯籠に隠され、太郎冠者と次郎冠者によって運び出され、そのままザブンと川の中へ。それでも懲りない助右衛門を、今度は、お松が、鎮守の森へ誘い出し、もう一度、懲らしめようとします。　　この狂言は、シェイクスピアの「ウィンザーの陽気な女房たち」の翻案による高橋康也作の新作狂言で１９９１年に初演されたもの。もう18年も前。ですから、映像でしか見たことがありませんでしたので、今回ようやく、生の舞台を観ることができました。　　随所に面白い演出がありますが、何と言っても太郎冠者と次郎冠者が担ぐ棒を洗濯籠に見立て、その下で助右衛門が、まるで籠の中で揺れる様に動いていく演出はすごいなと思いました。　　しかし、とても体力のいる狂言。万作さんの年齢ではきつかったのでは～と思いましたが、それを感じさせない相変わらず、軽々としたシャープな動きでした。　　プログラムに藤岡道子さんが「長く理知的な美青年であり続け、おそらく多分女性に抑制の効き過ぎるタイプである役者野村万作の演ずる女たらしの醜悪漢フォールスタフ」という言葉を書いてらっしゃいましたが、まさに、正反対のタイプを演じて魅せるところが狂言の面白さでもあると思いました。　　最前列のど真ん中というとてもよいお席でしたので…舞台に近すぎて逆に緊張いたしましたが…、まるで、汗がとんでくるような近さで…、じっくり萬斎さんの太郎冠者を見られました。いつかこの女たらしの役は、萬斎さんもおやりになるのでしょうね。　　　　　狂言「茸」。ある男(野村万之介)の屋敷にきのこが生え始め、取っても取っても元のように生えてきます。この怪異に困り果てた男は、山伏(野村萬斎)に祈祷を祈願します。自信満々の男の家にやってきた山伏が、早速呪文を唱え始めると、きのこは消えるどころかどんどん増えていきます。遂には、巨大きのこ(石田幸雄)まで現れて山伏は追いつめられてしまいます。　　なんとも情けない山伏。でも、ステキですけど。　　この狂言は、毎回きのこの傘の形と装束に工夫が見られます。いろいろな装束を着たカラフルなきのこの場合もありますが、今回は、色を統一化して、すっきりとした感じでした。万作さんが、萬斎さんの色の取り合わせのセンスを褒めてらっしゃいますが、確かにその通りだと思いました。　　昨晩も、よい時間を過ごせた夜でした。

  2009年08月13日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２６３－第２５回　やるまい会　東京公演ー

  　　日曜日に、国立能楽堂に「第２５回　やるまい会　東京公演」を観に参りました。　　昨日の演目は狂言「靱猿」、一調「玉之段」、狂言「六人僧」、「柑子俵」。　　狂言「靱猿(うつぼざる)」。野へ鳥を狙いに出かけた大名(野村小三郎)は、道中で出会った猿曳(奥津健太郎)が曳いていた猿(奥津健一郎)に目を付け、靱(携帯用矢入れ)に猿の皮を掛けたいと言い出します。猿曳きは止む無く、大名の申し入れを聞き、猿を殺そうと棒を振り上げますが、猿は、それを芸の合図だと思い、芸を始めます。それを見た大名も、可愛さのあまり、一緒に踊りだし、猿を許し、褒美を与えます。　　ＰＭ１：００開演の公演。カルチャースクールの授業終了時間が１２時４５分なので、残念ながら、最初から見られませんでした。　　私が入った時は、前半の緊迫シーンが終わり、後半の大名と小猿が戯れるところでした。　　万作家以外の「靱猿」を観るのは初めて。謡が少し違うなあ、と思いましたが、これは、亡くなられた野村又三郎さんの追善公演の意味を含めて、本来祝言的要素の強い「靱猿」の謡いから、少し祝言性を排除したとのことでした。　　一調「玉之段」。謡・観世喜之、大鼓・川村眞之介。讃岐国志度ノ浦の海女が、龍神に奪われた面向不背珠を奪い返すために龍宮に探しに行った様子を、謡い手が大鼓の独奏で物語ります。　　狂言「六人僧」。気心の知れた仲間と連れ立って旅に出かけた男たちですが、友人二人(野村万之介、野村萬斎)が悪戯心を起こし、眠っていた男(野村万作)の頭を剃ってしまいます。怒った男は、１人国に戻り、仲間の妻(高野和憲、竹山悠樹)に２人は事故で死んだと嘘をつき、妻たちを出家させてしまいます。そして、今度はもう一度、友人たちを追いかけ、今度は２人が他の女性に会いに行く旅だという噂を流した者がいたために、妻２人は、憤死したと伝えます。慌てて帰ってきた男たちの前に尼姿の妻が現れます。男の嘘がばれ、互いに責めあいますが、そこに尼姿の男の妻(石田幸雄)が現れます。男の妻も出家していたのでした。そこで、これも機縁と沈む夕日を拝み、全員、仏門に帰依することとし、別れていくのでした。　　この狂言は２回目。前回のシテは萬斎さんで、若手たちで演じられましたが、今回は万作さん。演じ手が違うとかなり趣が違います。　　　　狂言「柑子俵」。商売物の柑子(みかん)を、友達(野村小三郎)にあげる約束をしてしまった主人(松田高義)のために、太郎冠者(野村信朗)が一計を案じて窮地を救います。柑子俵に鬼の面をかぶって自らが入り、道中で男を脅かして、俵を置いて行かせます。　　この狂言は、３家のものを見ました。万作家、和泉流宗家、そして、野村小三郎家。万作家と和泉流宗家は、親戚筋と言うか、出が同じですので、演出はまったく同じですが、名古屋の野村家は全くと違う演出でした。　　俵に入るのが主人の息子ではなく、太郎冠者。ということは大人が演じてもよいわけですね。　　が、いずれにしても俵に入れる体型ではないと無理でしょうから、やはりタイミングの必要な狂言のようです。

  2009年08月12日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２６２－夏のめぐろろうそく能と狂言ー

  　　昨日は、めぐろパーシモンホールに、「夏のめぐろろうそく能と狂言」を観にまいりました。　　昨日の演目は、舞囃子「清経」、狂言「磁石」、仕舞「八島」、能「松風　見留」。　　まずは、能楽評論家の金子直樹さんの解説から。簡潔明瞭でとても分かりやすい解説でした。　　舞囃子「清経」。井上燎冶。粟津三郎が清経の遺品を妻に届けます。妻の夢枕に清経が現れ、死に至るまでの仕方話を舞い、見せます。　　狂言「磁石」。すっぱ(詐欺師・野村万作)が言葉巧みに田舎者(野村萬斎)にちかずき、宿の主人(深田博冶)と人身売買の話をまとめます。田舎者はそれを聞いていて、まんまと、自分を売ることになっている代金をせしめ、逃げ出します。それと知って追ってきたすっぱに、自分は唐から来た、磁石の精だと言って騙します。　　この配役は初めて。萬斎さんの磁石の精は初めて観ました。結構すごい役なんですが…。　　口をものすごくおっきく開けて刀を飲み込もうとするところは、最前列でしたが、残念ながら右よりのお席でしたので、後ろからしか見えず…。どんなお口だったのかな？　　回転してひっくり返るところなどは、さすがにシャープだなあ。　　それにしても、萬斎さんが出てくると、照明がもうひとつ点いたように明るく感じるのはどうしてでしょう。私だけかな？　　前回も拝見しましたが、すっぱ役の万作さん、寝転がっている萬斎さんの上を飛び越えるのはすごい。　　　仕舞「八島」。梅若玄祥。甲冑に身を固めた源氏の大将、義経の亡霊が平家を滅ぼした八島の戦いを舞い、語り、夜明けと共に消え去ります。　　能「松風・見留」。旅僧(ワキ・殿田謙吉)が須磨の浦に松風・村雨の旧跡を訪ねます。夜も更け、月明かりの美しい浜辺に二人の美女が浮かび上がります。僧が一夜の宿を請い、松風・村雨の旧跡を訪ねて来たことを告げると二人の美女は涙に咽びます。二人は、松風(シテ・梅若晋矢)・村雨(川口晃平)の亡霊だったのです。松風は在原行平の形見の烏帽子、狩衣をまとうと行平への想いが募り、狂乱します。浜辺の松が行平に見え、村雨も止められないほど恋慕が募り狂乱の舞いを舞います。僧に回向を頼み、夜も明ければ、夢の跡形も二人の海女は僧の眼前より消え去ります。　　演じられたのが梅若晋矢さんということもあるのでしょうけれど～結構ファンです～、松風の登場シーンは息を呑むほどきれいでした。　　ただ、狂言の時には、感じなかったのですが、お能の時には、演者の方に合わせたのでしょうか、冷房がとても強くて、風も当たって…。寒くて、ちょっときつかったのが残念でした。　　カーディガンは持っていたのですが、今度はひざ掛けも持っていたほうがいいようです。

  2009年08月08日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２６１－第４７回　野村狂言座ー

  　　木曜日に、宝生能楽堂に「第４７回　野村狂言座」を観にまいりました。　　パーティ前で、めちゃ忙しいのに…。　　この日の演目は、「過相撲」、「重喜」、「吹取」、「祐善」。　　「過相撲」。大名(石田幸雄)は、新しい使用人を雇うことにし、太郎冠者(高野和憲)に探しに行かせます。太郎冠者が上下の街道で待っていると、江州守山の蚊の精(月崎晴夫)が通りかかります。都で人間の血を吸おうと考えていた蚊の精は、太郎冠者に誘われてついてきます。大名はこの新参者の得意芸が相撲だと聞いて、自らが相手となって腕前をみることにしますが、取り組むやいなや蚊の精が大名を刺して血を吸ったので、大名は目を回してしまします。そして、２回戦は、刺されないよう大きな団扇で応戦します。　　この曲での石田さんの大名は初めて見ました。演じ手が変ると、本当に雰囲気が変ります。石田さんの大名は、豪快で、貫禄があり、なかなかよかったです。　　　　「重喜」。寺の住持(野村万之介)が、弟子の重喜(野村裕基)を呼び出し、明日の法要の準備をいいつけ、また、自分の頭を剃らせることにします。重喜は、剃刀の切れ味をためすうちに、住持にぶっかってしまい、怒った住持は「弟子七尺去って師の影を踏まず」だと言って叱ります。重喜は再び剃刀を持ちますが、住持に影を踏みそうになったと飛びのいたりするので、なかなか剃ることができません。そして、２メートル余りの長い柄に結わえ付けた剃刀で剃り始めます。　　裕基君の「重喜」は２回目かな。前回見たときよりも動きも、セリフも、とてもしっかりしてきた様に思います。２メートルの剃刀を持って、謡い舞う姿も凛々しくなりました。　　長い剃刀を持って現れたのは、萬斎さん！キャッ、後見なさるんだわあ。もうけ！もちろん、後見の萬斎さんばかりを見てはいませんでした。ホント？　　「吹取」。まだ独身の男(深田博冶)が、妻を得るために清水観音にこもって祈願したところ、名月の夜に五条の橋で笛を吹けば妻が現れる、との霊夢を授かります。ですが、男は笛が吹けないので、知人(野村萬斎)に吹いてもらうことにし、連れだって五条の橋に来ると、ちょうど美しい月も出ています。知人の笛の音につられて女が現れますが、男ではなく、この代理の笛を吹いた男のほうに寄り添ってしまいます。　　昔の「婚活」は、まずは神頼みだったのですね。　　せっかく現れた女性は、笛を吹く知人になびき～萬斎さんだから仕方ないけど？しかし、女性の顔を見てびっくり。おかめの面をつけた女性は、狂言ではとんでもないブスです。２人の男性の驚きは、尋常ではない。　　それを見ていた私の隣の席の女性が「失礼な！」と怒ってらっしゃいました。確かに…。　　この曲は、知人役の演者が実際に笛を吹きます。ということで、萬斎さんが笛を吹かれました。専門ではないけれど、囃子の勉強もなさるんでしょうね。狂言師さんてすごいなあ。お見事でした。　　　　「裕善」。もと傘職人で、今は若狭国轆轤谷で仏道修行をしている僧(竹山悠樹)が、都の笠取明神へ参詣することにし、五条油小路まで来たところで雨に遭い、ちょうど目に付いた庵で雨宿りをします。すると、やはり傘職人だった祐善という男の幽霊(野村万作)が現れ、後世をとむらってくれと頼むと姿を消します。僧が地元の男(野村遼太)に庵の由来を尋ねると、昔、傘職人の祐善が住んでいたのですが、あまりにも傘張りが下手で、誰も買ってくれないことに腹を立て、狂い死にしたのだと答えます。男から祐善の供養を勧められた僧が念仏を唱えていると、再び、祐善の霊が現れます。　　能仕立ての珍しい狂言。しかし、下手な職人の狂い死にはおかしいような、気の毒なような。万作さんのシャープな舞いがよかったです。　　地謡に、萬斎さんが…。　　後見に、笛を吹く萬斎さん、そして地謡と、たくさ萬斎さんを見られて、ハッピーな狂言座でした。

  2009年08月01日

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• 追っかけ日記　　NO.２６０ー国立能楽堂７月普及公演ー

  　　昨日は、国立能楽堂に「国立能楽堂７月普及公演」を観にまいりました。　　昨日の演目は、解説「賀茂の社と田植の祭り」、能・金春流「加茂」、間狂言「御田」。　　解説「賀茂の社と田植の祭り」・山路興造。田植えにまつわる行事、歴史の説明でした。昔は、田植えは、単なる農作業ではなく、早乙女たちが神に捧げる神事であったということでした。性的な行為と同じく、突起物をへこんだところに挿入し、そこに、神が宿り、生命が芽生えるいう考えのもと、大切な神事だったそうです。　　能「加茂(かも)」。播磨国（今の兵庫県南西部）の室（むろ）の明神（みょうじん）に仕える神職の者(ワキ・野口敦弘)が、ある夏、京都を訪れ、室の明神と御神体が同じと聞く加茂（賀茂）神社に参ります。神職はそこで、白羽の矢を立てた祭壇があるのに気づきました。折しも、里の女たち(前シテ・金春安明、前ツレ・辻井八郎)が水を汲みにやってきたので、神職はその祭壇について、謂れを尋ねます。里の女たちは神職に、この白羽の矢は加茂神社、室の明神の御神体そのものだと教え、その謂れを細かく述べ伝えます。「昔、加茂の里に住む秦氏の女が、毎日川に出て、神に手向ける水を汲んでいた。ある時、一本の白羽の矢が水桶に止まったので、それを家の軒に挿したところ、男の子が産まれた。その子は、三歳になった時、父はこの矢である、と言った。すると、矢はすぐさま雷、すなわち別雷神（わけいかずちのかみ）となって天に上った」。さらに、その母も神となり、矢、母、子の三神が加茂の三社に祀ってあることを教えた後、女は、そのまま加茂川の清らかな水を汲みはじめます。神職は女が詳しく物語を知っているので、興味を抱き、名を尋ねます。女は名を告げるのは浅ましい、と名乗らず、ただ自らが神であることを明かして、消え失せます。残された神職の前に、末社の神が現れ、あらためて神話を語り、舞を舞います。しばらくすると、いよいよ御祖神（みおやのかみ）が、天女(後ツレ)のかたちをとって姿を見せ、美しい天女の舞を舞います。さらに、別雷神(後シテ)も勢いよく登場し、雷雨を呼び起こして神威を示します。やがて御祖神は糺（ただす）の森へと飛び去り、別雷神は虚空へ上がっていきました。　　間狂言「御田(おんだ)」。加茂神社に使える神主(野村万作)が、五穀豊穣、富貴繁栄を祈るために、神の御田の田植えを始めようと、氏子の早乙女たち(野村萬斎、深田博冶、竹山悠樹、高野和憲、月崎晴夫)を呼び出します。女たちが登場し、身支度を整えると、神主は水口を祭る祝詞をあげ、早乙女たち田植えを命じます。水に入った女たちは、早苗を植えながら畦の神主と楽しげに謡いかわしつつ一緒に舞い始めます。　　今日の萬斎さんは、早乙女～女性。メイクもしているわけではないのに、ナンカ美しい。　　引越しと仕事の忙しい中の観劇。せっかくの最前列なのに…。お能の時は、疲れが出て？いつも以上に～気を失いそうに～。寝不足かな。　　ですが、萬斎さんのお姿だけはしっかりと。　

  2009年07月12日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２５９ー狂言劇場　その六　Ｂプロ

  　　昨日は、世田谷パブリックシアターに、「狂言劇場　その六　Ｂプロ」を観にまいりました。 　昨日の演目は、狂言「清水」、「博奕十王」。　　狂言「清水」。主人(深田博冶)から茶の湯につかう水を野中の清水に汲んでくるように命じられた太郎冠者(野村万作)は、面倒がって鬼に襲われたふりをして帰ってきました。主人は太郎冠者が置いてきてしまった秘蔵の手桶を惜しがり、みずから清水へ行くと言い出します。太郎冠者は先回りをし、鬼の面をかぶって主人を脅かします。あわてて逃げ出した主人でしたが、太郎冠者をひいきにした鬼の言葉や声色などに合点がいきません。そして、ついに鬼が太郎冠者だとつきとめます。　　狂言「博奕十王」。極楽往生の宗教が流行し、地獄の飢饉に悩む閻魔大王(石田幸雄)。六道に辻で地獄に落とされそうになった博奕打(野村萬斎)は、逆に言葉巧みに閻魔大王や鬼たちをサイコロ博奕に誘い込みます。いつのまにか勝負に熱くなる閻魔大王と鬼たち。一の目に張り続ける閻魔大王は、ことごとく負け、仕方なく、博奕打ちを極楽に導く手配します。　　人間に比べて？閻魔大王は、意外に純粋なんだなと思います。おそらく、いかさまであろう博奕に負かされてしまうのですから。　　狂言劇場の舞台を構成をうまくいかし、最後は中央橋掛かり奥を極楽浄土にみたて、そこに金粉の中で、萬斎さんが舞う姿美しかった～。

  2009年06月30日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２５８－狂言劇場　その六　Ａプロー

  　　昨日は、世田谷パブリックシアターに、「狂言劇場　その六　Ａプロ」を観にまいりました。　　引越しの最中なのに～　昨日の演目は、狂言「二人大名」、「縄綯」、能楽囃子、狂言「雷」。　狂言「二人大名」。二人の大名(深田博冶、高野和憲)が通りがかりの男(野村万作)に強引に太刀を持たせます。はじめは渋々従っていた男でしたが、からかわれた腹いせに太刀を抜き、逆に大名を脅かします。小刀を取り上げられ、身ぐるみ剥がされた大名は、動物や起き上がり小法師の真似をさせられます。ですが、いつのまにか大名たちは自身の立場を忘れて興にのってしまいます。　　いつもこの曲を観ると思います。単純な流れのよいメロディーに乗ると、いつのまにか、気持ちがよくなって、動き続けたくなる。ダンスも同じです。　狂言「縄綯」。博打に大負けした主人(野村万之介)の借金の形にされた太郎冠者(野村萬斎)は、博打相手(石田幸雄)に売られてしまいます。ヘソをまげた太郎冠者は、新しい主人の言うことをまったく聞かないので、仕方なく元の主人が連れ戻し、縄を綯わせます。太郎冠者は嬉々として縄を綯いながら、新しい主人の家族に対して徹底的に悪口を並べます。そこに、こっそりと、新しい主人が来て、それを全部聞いてしまいます。　　萬斎さんの「縄綯」は３回目かな。これは、どちらかというと、熟練の年齢の方がやって味わいのでる曲。最初に観た時は、萬斎さんはまだ３０代でした。ちょっと、やりすぎかな～と思ったのですが、さすが、だんだんとしっくりとくる年齢になってきたような。　　とてもよかったです。

  2009年06月29日

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  追っかけ日記　ＮＯ２５７ー横浜狂言堂ー

  　　　昨日は、横浜能楽堂に「横浜狂言堂」を観にまいりました。　　高野和憲さんのお話、狂言「二千石(じせんせき)」、「蝸牛」。　　狂言「二千石(じせんせき)」。召使の太郎冠者(野村万之介)が無断で旅にでたことに腹を立てた主人(石田幸雄)は、太郎冠者の家に押しかけます。しかし、太郎冠者が京内参り(京都の寺社参り)へ行ったというと、主人は機嫌を直します。主人が都の様子を尋ねると、太郎冠者は都では「二千石」という謡が流行っていると言い、謡ってきかせます。この謡を聞いた主人はその謡は家に伝わる大切な謡だと怒り出し、みだりに謡った太郎冠者を手打ちにしようとします。が、太郎冠者は、なんとかこのピンチを抜け出します。　　主人の「語り」がこの曲の特徴特徴でしょうか。石田さんの落ち着いていて、それでいてバイタリティをかんじさせる主人はとてもよかｘｔぐたです。　　狂言「蝸牛(かぎゅう)」。修行を終えた山伏(高野和憲)が、帰り道にやぶで寝ていると、太郎冠者(野村萬斎)がそこにやってきます。太郎冠者は主人(野村万之介)に命じられ、長寿の薬になるという蝸牛(かたつむり)を竹やぶまで探しにきたのでした。しかし、蝸牛を知らない太郎冠者は、山伏を蝸牛だと思い声をかけます。山伏はいかにも自分が蝸牛だと言って、太郎冠者をからかいます。信じ込んだ太郎冠者は、主人のもとへ山伏をつ連れて帰ろうとします。が、そこに主人が現れ、さんざん怒られます。　　この配役では初めてみます。というより、「蝸牛」で、萬斎さんが山伏以外の役は初めてでした。　　高野さんの山伏は好演でした。　　このところ忙しくて…萬斎さんのお顔を見ると、ほう～っとします。

  2009年06月15日

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• やっぱ、美し～！

  久しぶりに見ました。野村萬斎さんの舞いやっぱり、美しい～８年前、この舞いに惚れたのでした

  2009年06月07日

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• この人にトキメキっ！

  「万作さんがテレビにでてるよお～。」とダンナさんの声。「ん～？まんひゃくさあん？」あっ、そうだ。今日は野村万作さんがテレビに出るんだった～急いでNHKに。昨晩寝るのが遅かったので、どうも二度寝してしまったらしい。「この人にトキメキっ！」という番組に万作さんがご出演。りりしくさわやかな袴姿。驚いたのは番組内で紹介された、万作さんの１８歳ころのお写真。　　～～～うっ、うつくしい。　　紅顔の美少年とはこういうことをいうのでしょう。　　タッキーのよう。　　この美しさは、萬斎さんの比じゃないねえ～～～ごめん、萬斎さんゲストDVDで、萬斎さんの映像も流れて、朝からよい日でした。

  2009年06月05日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２５６－利根運河薪能ー

  　　日曜日に、「利根運河薪能」を観に参りました。　　予定では、利根運河水辺公園の運河沿いに作られた舞台での開催でしたが、雨のため、東京理科大学の体育館での開催になりました。　　流山市の市長さんのご挨拶、そして、この薪能の開催の代表である梅村昌功さんの解説の後に、開演されました。　　演目は、狂言「寝音曲」、能「殺生石」。　　狂言「寝音曲(ねおおんぎょく)」。主人(石田幸雄)に謡を謡えといわれた太郎冠者(野村萬斎)は、酒を飲まないと声が出ない、とか、妻の膝枕でなければ謡えない、などともったいをつけます。仕方なく主人は太郎冠者に酒を振舞い、自分の膝に寝かせて謡わせます。とても良い声なので、主人は試しに起こして謡わせてみますが、やはり声がかすれて出ません。しかし、何度も寝かしたり起こしたりしているうちに、太郎冠者は取り違えて、寝かせると声がかすれ、起こすと声が出るのと逆になってしまい、しまいには調子に乗って、立って舞い始めてしまいます。　　先月、この曲を観た時は、脇正面でしたので、萬斎さんの寝姿を後から見る形でしたが、この日は、最前列のお席を取っていただけたので、左横からじっくり観ることができました。　　途中、ものすごい土砂降りの雨が～。体育館の構造上ものすごい雨の音が館内に響き渡る。その雨の音に負けじと、朗々としたお声を響かせてくださいました。　　能「殺生石(せっしょうせき)」。玄翁という道人(仏教の修行の過程にある人・ワキ・梅村昌功)が陸奥から都へ上る途中、那須野(栃木県北部)に来ました。そこで空飛ぶ鳥が巨石の上に落ちるのを見て驚いていると、若い里女(前シテ・馬野正基)が出て来て「これは殺生石と言って人畜を害するもの」と言って声を掛けます。玄翁が石の由来を尋ねると、鳥羽の院に使えていた玉藻の前という才色兼備の女官が、化生の者で阿倍泰成に追われて那須野に逃げ込み、そこで帝の家来に殺され、その執心が石に宿りいまだに害をなすと語ります。そして自分はその石塊の魂だと名乗り、石の中に消えます。玄翁がこの石塊の為にを供養し、引導を与えると、巨石は二つに割れ、その中から狐の姿で石の精魂(後シテ)が現れます。そして、玄翁より有難い供養を受けたので、これ以後は悪事をしないことを近い消えうせます。　　今回は、「白頭」という特殊演出だそうで、通常出てくる後シテは赤い頭なのですが、白い頭で登場いたしました。そして、それに合わせた衣装もとても豪華でした。また、所作も通常より派手になり、曲の緩急も激しくなるそうです。　　白頭に合わせた面の形相もとても迫力がありました。舞いながら何度か、ワキの道人に睨むような鋭い視線を送るのですが、そのワキの正座している延長線上に私のお席があり、シテ方がこちらを向くたびに私まで睨まれているようで、その所作はとても鋭く迫力があり、その度に、ビクッと震え上がっておりました。　　能楽堂では、このような微妙な角度に客席がないように思います。こういう会場ですと、客席の配置により、能楽堂とは違った角度から拝見できるのが面白いところです。　　馬野正基さんの後シテの舞いは素晴らしかったです。　　このお能にも、萬斎さんは、アイの能力役で！。玉藻の前の謂れを語りました。アイもご出演だと２度楽しめるからうれしいなあ。　　　　プログラムのほかに、ハート形の流山煎餅と、フリースのひざ掛けというお土産付きでした。　　流山市からの帰り道は、結構遠かったのですが～。良い宵を過ごしました。

  2009年06月02日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２５５－第１７回　海の会ー

  　　昨日は、セルリアンタワー能楽堂に、「第１７回　海の会」を観に参りました。　　昨日の番組は、仕舞「花筐」、狂言「二人大名」、能「養老　水波之伝」。　　狂言「二人大名」。ある大名（野村萬斎）が友人の大名（高野和憲）と誘い合って野遊びに出かけます。あいにく召し使うものは皆､用事が合って供をすることができず、仕方なく二人は供も連れず自分自身で太刀を持ち､大きな街道までやってきました。　しかし､やはり太刀を持って供をする召し使いは欲しいもの､二人は誰か適当な者を見つけて､太刀を持たせ供をさせようと街道で待ち構えます｡そこへちょうど、使いに行く途中の男（月崎晴夫）がやって来ました｡男は大名達に強引に誘われ､仕方なく同行することになりました。そこで大名達はすかさず、折り入って頼み事があると持ちかけ､太刀を持って欲しいと頼み込みます｡驚いた男は､太刀など持ったことがないので､どうか勘弁してほしいと断りました｡持つ持たないで押し問答をした揚げ句､ついに怒った大名は太刀の柄に手を掛け､今にも切り捨てんとばかりに男を脅します｡　こうして臨時の供を従えた二人の大名｡一方脅されて太刀を持たされ､急に大名の使用人のように扱われる男は､内心怒っていました｡男は一旦大名たちの後に従いますが､突然持たされた太刀を抜いて振りかざすと､逆に大名たちを脅しにかかりました。供にと思った男に自分の太刀で脅される二人の大名｡命惜しさに一腰(小刀）を取られ､鶏の蹴合う真似をさせられ､着物まで脱がされたうえに、今度は犬の噛み合う真似をさせられ､揚げ句の果てには当時都で流行る歌謡に合わせて｢起き上がり小法師」のようにころげまわるはめになります。　　萬斎さんの「二人大名」は久しぶりかな？動きが多いので、かなり体力を使う狂言ですね。　　昨日は、最前列のど真ん中のお席。セルリアンは小さな能楽堂なので、舞台が近い。萬斎さんの息遣い、所作をする前の気合？まで聞こえてきました。　　相変らず、美しい動き　　能「養老　水波之伝」。美濃の国、本巣（もとす）の郡（こおり）に不思議な泉が湧くという知らせがあり、勅使（ワキ・森常好）が検分に訪れました。その地で勅使は、霊水をみつけた樵（きこり）の老人（前シテ・勝海登）と息子（シテツレ・清水義也）に出会います。二人は勅使に問われるまま、泉を見つけ、「養老の滝」と呼ぶに至ったいきさつを語ります。息子が見つけた滝の水を老親が飲んだところ、心身ともに爽快になり活力にあふれたところから、老いの身を養う意を含めて名づけたのでした。さらに老人は、滝壺を指し示して勅使に場所を教え、さまざまな長寿と水にまつわる故事を引き、養老の滝から湧く薬の水を讃えます。勅使が帝に良い報告をできると喜んでいると、そのうちに天から音楽が聞こえ、花が散り降るという吉兆が現れ、天女（シテツレ・田邊哲久）も舞いを舞います。。ただならぬ気配の中、やがて楊柳観音菩薩の化身と称する山神（後シテ）が登場し、颯爽と舞を舞って、天下泰平を祝福します。　　この養老の山神の装束はいつも不思議な気がします。顔はちょっと怖いし、髪はざんばら髪、なのに頭にはきれいな花かご？それでいて舞は美しい。面白い神様です。

  2009年05月11日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２５４－よこはま万作・萬斎の会

  　　昨日は、横浜能楽堂に第１０回よこはま「万作・萬斎の会」を観にまいりまいた。　　久しぶりの横浜能楽堂。紅葉坂は、すっかり初夏の気配。そして、驚いたことに、長年(実に３０年だったそう)見続けた旧東横線の桜木町-高島町駅間の高架下のコンクリートブロック壁の落書きは全て消されていました。老朽化のため、撤去、張り替えだそう。 　　昨日の演目は、解説・石田幸雄、狂言「茶子味梅」、狂言芸話・野村万作、素囃子「神舞」、狂言「籤罪人」。　　狂言「茶子味梅」。九州の箱崎に中国人の夫(野村万作)を持つ妻(高野和憲)がいました。十余年も日本に暮らし日本語に通じているはずの夫が、近頃、意味不明なことを言っては泣くのです、そこで妻は教え手(野村万之介)に聞くと、中国にいる妻を恋しく思うということらしい。妻は憤慨しますが、教え手の意見に従い夫を慰めることにします。帰宅した妻は、望郷の念にかられて泣いている夫の機嫌を取り、酒を勧めます。妻に所望された夫は謡を謡い、中国の舞〔楽〕を舞います。　　万作さんの「茶子味梅」を観たのは、何年ぶりでしょうか。追っかけを始めてまもない２００２年に観て以来です、多分。あの時の妻は萬斎さんでした。高野さんの妻、恐妻ぶりはお見事でした。　　狂言芸話・野村万作。　　野村一門は、今週中国公演に向かうこともあり、この日の話は、長年、万作さんがかかわってきた中国との文化交流にかかわるお話でした。　　「茶子味梅」で着た衣装は中国各地で買い求めたものだそうですが、帽子と袴の生地は、北京で文化大革命の頃のものだそう。　　文化大革命っていつ？でしたっけ？１９６０～７０年代？４０年も前なんですね。　　　狂言「籤罪人」。祇園会で山車の趣向を考える当番に当たった主人(石田幸雄)は、その相談をするために仲間を集めます。そこで出した主人の山車の構想は、猪に乗る新田四郎を囃子物で囃すというもの。賛成する一同に、太郎冠者が反発。その後他の人が出す案にも、太郎冠者がその都度、出て行っては不都合な理由を説明してやめさせます。一堂が太郎冠者の考えを尋ねると、牛頭馬頭などの鬼が罪人を地獄に責め立てるというものでしたが、一同(主人以外)が気に入り、籤で役を決めることになりました。太郎冠者の作った籤をそれぞれ引くと、主人が罪人の役、太郎冠者が鬼を役を引いて、稽古を始めますが、機嫌の悪い主人を相手にうまくいくはずもなく…。　　ここに出てくる太郎冠者はものすごいでしゃばりキャラ。それでも、あれ？こんなにでしゃばりだっけ？と思うくらいさらにでしゃばりの太郎冠者でした。

  2009年05月10日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２５３－万作・萬斎狂言の会ー

  　　昨日は、練馬文化センターに、「万作・萬斎狂言の会」を観に参りました。　　昨日の演目は、狂言「宗論」、「業平餅」。　　｢宗論」。旅の途中で出会った二人の僧、一人は身延山から帰る法華僧（深田博冶）、もう一人は善光寺から帰る浄土僧（野村万作）だったのです｡始めはお互い似た者同士の良い連れができたと喜んだ二人ですが、相手の宗旨を知って急に機嫌が悪くなります｡実はこの二つの宗派はたいへん仲が悪いのでした｡二人は互いにこの際、相手を徹底的にやり込めてやろうとするのですが、嫌気が差した法華僧は、口実を設けて宿に逃げ込みますが浄土僧も追いかけてきて、終に「宗論｣に及びます｡決着がつかないまま眠り、朝になると、今度は、朝の勤行で競い合いますが、つい、互いの題目と念仏を言い違え、結局仏に対する心は同じと和解します。　　万作さんと深田さんの組み合わせは初めて見たかしら？まじめそうで堅物っぽい法華僧の深田さんと、余裕綽々に法華僧をからかう浄土僧の万作さんは、ぴったりでした。　　「業平餅」。美男かつ色好みで知られる在原業平（野村萬斎）が随身や稚児・傘持ちを連れて、住吉の玉津島明神に 参詣の途中、茶屋に休息します。亭主(石田幸雄)に業平と名のり、食べ物を望むと、 餅をだされ代金を請求されますが、殿上人の業平は、金子の持ち合わせがありません。 かわりに和歌を詠もうというが、亭主があくまでも金銭を要求するので、 業平は餅尽くしの謡を謡い、ため息をつきます。 亭主は、餅を振る舞うかわりに、自分の娘（竹山悠樹）を京女臈（京の貴婦人）に 仕立ててほしいと頼みます。承知した業平は、亭主が娘を連れにいっている 間にがつがつと餅を食べてしまいます。亭主が娘を業平に任せて立ち去った後、 娘の被衣をとるとあまりの醜女なのでびっくり。娘を傘持ち（野村万之介）に 押し付けようとするが逃げられ、業平も慕い寄る娘を倒して逃げ出します。 　　萬斎さんの美男の業平ははまりすぎのような気がします。が、すごく、食い意地がはっていて、色好みで、自分勝手な、ちょっと情けない業平のギャップがいいなといつも思います。

  2009年05月08日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２５２ー第１２回　称名寺薪能ー

  　　昨日は、「称名寺薪能｣を観にまいりました。　　入場すると、「よろしければ、お使い下さい。」と渡されたマスク？？？　　あっ、ここは横浜でしたね。インフルエンザの予防だったんですね。　　昨日の演目、櫻間右陣さんの解説、連吟「放下僧」・「六浦」、仕舞「小袖曽我」・「田村」・「東北」、狂言「附子」、能「橋弁慶」。　　　狂言「附子」。主人(高野和憲)は太郎冠者(野村萬斎)と次郎冠者(深田博冶)に留守を命じ、桶に附子という猛毒が入っていると注意して出かけます。その風にあたるだけでも身に危険が及ぶと聞いた附子を、恐い物見たさで、二人は扇で煽ぎながら桶の蓋を取ります。味見をすると中身はなんと砂糖でした。あまりのうまさにすべて平らげてしまってから、言い訳を考え、主人の秘蔵の掛け軸を破り、天目茶碗を割ってしまいます。　　頑張って朝早く金沢区役所まで取りに行ったチケットで最前列の桟敷席。萬斎さんは近くでバッチリ見られたけれど、シートに座布団を敷いただけの桟敷席は、お尻が痛いけど、萬斎さんのためなら我慢。　　久しぶりの萬斎さんの狂言？狂言はいいなあ。女性とのラブシーンがなくて。久しぶりの萬斎さんの「附子」。あら～と思うような演出が時々あるのよね、萬斎さんは。客席の反応にも、敏感に反応しているのでしょうね。　　今日も、ステキでした。　　能「橋弁慶」。比叡山西塔の武蔵坊弁慶(シテ・櫻間右陣)が北野天神へ丑の時詣でをしようとします。従者(シテツレ・真茅俊太郎)は最近五条の橋を通った折に人を斬るという不思議な少年が現れたと語ります。思いとどまるように言われて逃げ出しては名が廃ると、少年退治に出かけます。一方、五条の橋では翌朝鞍馬寺に入山する牛若(子方・北山春彦)が、誰か通るのを待っています。そこへ弁慶が長刀を打ち被き、橋板を踏み鳴らして通りかかります。少年を女と思い通り過ぎようとすると、弁慶の長刀の柄もとを牛若は蹴り上げます。手並みを見せようと斬りかかる弁慶でしたが散々に翻弄され、感服した弁慶は少年が源氏の子だと知り、主従の誓いを立て、牛若の供をして九条の御所へと赴きます。　　牛若を務めた子方の演技がとてもよかったです。最近は、よく子方さんを見ますが、みんなとても頑張っていますね。　　　　修復中だった橋もとてもきれいになりました。

  2009年05月04日

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  追っかけ日記　　ＮＯ．２５１－六道輪廻ー

  　　昨日、一昨日と２日間続けて、東京芸術劇場に「六道輪廻」を観にまいりました。　　サンサーラ館（輪廻の館）の主サンサーラ(野村万作)は、半年前に亡くなった妻を偲ぶあまり、妻を求めて失踪してしまうのです。。娘のメイユレー(若村麻由美)は、父を探すうち、人間界から、人智を超えた世界「六道」を巡り歩くことになってしまいます。そこでは、天上界の長ヴァイセーシャ（麻美れい）と修羅界の戦士ユッダ（野村萬斎）との抗争と和解、ユッダとメイユレーの出会いと恋、妖魔たちと天童の戦い、サンサーラと閻魔大王との博打などが繰り広げられますが、最後は、なんとかサンサーラとメイユレーは人間界に戻ってくることができたのでした。　　古ぼけた６つの扉が、物語の始まり。この扉は、六道、地獄・餓鬼・修羅・畜生・人間・天上を表します。この扉は、それぞれの世界の入り口になったり、館の扉になったり、様々に変化。シンプルな装置で、いろいろな物を表現するのは、やはり、萬斎さんのお得意の演出でしょうか。　　万作さんはじめ、万作一門が皆、舞台用メイク。いつもと違って？りりしく見えるような。　　天童ウーリ役の佐藤瑠花ちゃん。舞台経験も多く、バレエで訓練も積んでいるようで、体がきいて、妖魔たちとの戦いは、能「土蜘蛛」の演出も取り入れて見ごたえがありました。　　人間の子、グナ役の石川新太君。将来、かなりのイケメンが期待できそう。　　天上界の長ヴァイセーシャ（麻美れい）と修羅界の戦士ユッダ（野村萬斎）との抗争。麻美れいさんの舞台での存在感はすごい。客席全体が強いオーラに包まれてしまう。　　そして、その戦いであっという間にユッダ萬斎さんは、殺されてしまう。でも、戦う姿は凛々しくてステキ。メイクも赤いメッシュの入ったヘアーも。　　戦いのさなか、ほんの一瞬、メイユレーと目が合う。　　戦勝の祝いの天上界の宮殿。そこには、メイユレーも連れてこられている。　　そこに、戦利品として、なんとユッダの生首が。これが、生々しくてよくできている。萬斎さんにそっくり。萬斎さんの型をとって作ったのかしら。あの首、ちょっと欲しいかも～。　　その生首を見て、怒りにかられ、ヴァイセーシャに刃を向けたメイユレーは、餓鬼道に落とされてしまう。　　そこには、飢えと乾きに苦しみ、髪の毛は抜け落ち、腹が異様に膨れた醜い餓鬼たちが。　　その中で、ひときわ醜くく、苦しむ餓鬼。が、その呻き声を聞いてびっくり。イヤ～～ン、萬斎さんの声だ。　　その血まみれで苦しむ餓鬼を見て、メイユレーは思わず抱きしめる。　　そこに、２人の天女のような女性が現れ、ユッダとメイユレーを白い清らかな布覆う。　　とそこには、さっきまでの醜い餓鬼は消えうせ、美しいユッダとメイユレーの休む姿が。こら～、萬斎さんの腕枕で眠るな！萬斎さんてば、左腕まわさないでよ。なんか、一夜をともにしたような演出！　　　餓鬼の世界で、２人訪れた夜明け。昼は、本来の姿に戻って穏やかに過ごせるそう。しかし、その昼は、とても短く、すぐに夜が来る。夜になると、天女のような女性たちは、狼に変わり、ユッダの肉を食らい、その苦しみの夜はとても長い。　　ユッダは、夜が来る前に、メイユレーを白馬にのせて、天上に送り出す。   天上に戻ったメイユレーをヴァイセーシャは優しく迎えます。メイユレーがユッダの生首を抱きしめると、その思いが通じて、餓鬼道から、ユッダが。　　しかし、ユッダは、ヴァイセーシャと再び戦おうとし、止めに入ったメイユレーを間違って刀で傷つけてしまう。そのことで、ユッダはヴァイセーシャと和解する。そして、メイユレーを阿修羅の世界に連れて行き、一緒に暮らそうとする。つまり、プロポーズ　　妖魔によって、歪められた六道の秩序を取り戻すために、ヴァイセーシャは、妖魔を退治する。そして、それぞれの秩序が戻ることによって、それぞれの世界に通じる扉は閉ざされてしまう。　　その扉が閉まる前に、それぞれが元の世界に。サンサーラも、メイユレーも無事に人間の世界に。　　妖魔とは、　人間が作り出す迷いによって、それぞれの中に生み出されるもの。迷いのない世界はない？常に六道を輪廻する宿命。　　萬斎さんのユッダはとても凛々しく美しく。　　最前列のセンターでしたので、萬斎さんは、常に目の前。でも、私のまん前でラブシーンはやって欲しくなかったなあ。　　でも、素晴らしい舞台でした。　

  2009年05月03日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２５０－第２６回　花影会ー

  　　日曜日に、観世能楽堂に、「第２６回　花影会」を観に参りました。　　演目は、能「絵馬」、仕舞「嵐山」・「浮舟」・「阿漕」、狂言「寝音曲」、仕舞「実盛」・「隅田川」、能「鞍馬天狗」。　能「絵馬」。　伊勢皇大神宮に幣帛を捧げる勅使（ワキ・宝生欣哉）、斎宮（神宮に仕える皇女が予め身を清めるために篭る宮）に着いたところ、大晦日の夜、堂の扉に絵馬を掛ける者があると聞き、その正体を見ようと待ち受けます。　夜半、老人夫婦（前シテ・武田志房、ツレ・浅見重好）が現れたので勅使が言葉を掛け、絵馬のいわれを尋ねます。　馬の毛の色が白ならば日照り、黒ならば雨続きとの予言で、どちらを掛けるか二人は争うが、今年初めて二つ掛けて民を喜ばせようということになり、　「掛ける」という言葉をつらねた物語の末、二人は伊勢の二柱（天照大神・豊受大神）と明かして消え失せます。　やがて夜になると、月光が輝いて天照大神（後シテ）・天鈿女命（後シテ・浅見慈一）・手力雄命（後ツレ・関根祥人）の三神があらわれ、岩戸隠れのさまを神遊びに見せて勅使をもてなします。　　手力雄命の力強い舞いが、やはり、面白かった　　　　　狂言「寝音曲」。主人（野村万之介）が太郎冠者（野村萬斎）の家の前を通ったところ、太郎冠者が謡っている声が聞こえたので、主人の前で謡わせようと太郎冠者を呼び出します。太郎冠者はしぶしぶ謡うことにしますが、この先何かあるたびに謡わされるのはいやなので、一計を案じ、自分の謡には悪い癖があり、酒を飲まないと謡えないのだと言います。謡が聞きたい主人は酒を飲ませますが、更に、太郎冠者は女の人の膝をまくらにしないと謡えないと言い出します。主人は自分の膝を貸すから謡えといい、太郎冠者は膝枕で謡います。試しに寝ないで謡ってみたらと主人がいいますが、寝ないで謡うと全く声が出ません。それでは、今度はもう少し長く謡えと主人が命じ、膝枕で謡わせます。太郎冠者が謡っている間に主人はそーっと太郎冠者を起こしますが、起こすと声がかすれてしまいます。しかし、何度か起こしたり寝かしたりしている間に、酒がまわってきたせいか、起こすと声が出て寝かすと声がかすれてしまうようになり、遂には、舞を舞ってしまいます。　　この狂言は、舞台の前の方で、横になるので、いつも正面お席を取ります。が、この日は、仕事の関係で入場が開演時間に間に合わないことがわかっていましたので、橋掛かりに近い脇正面の端のお席にいたしました。なので、萬斎さんの寝姿を後ろから眺めることに。ですが、お顔を見られないので、その分、謡のお声に集中。よかった～。いつにも増して、良いお声でした。　　能「鞍馬天狗」。西谷東谷の僧（ワキ・村瀬純）の合同の花見の宴に闖入する山伏（前シテ・武田文志）。皆嫌って去る中に一人少年牛若（子方・藤波重紀）が残ります。　素性を知って憐れんだ山伏は共に花見をし、やがて鞍馬山の大天狗と名乗り、天翔って姿を消します。　深夜に僧正が谷に赴いた牛若は、本体を現した天狗（後シテ）から兵法を習います。天狗は宿敵平家を討ち滅ぼす牛若の未来を見せて姿を消します。　　　ずらっと並んだ花見の子方１２名。圧巻！あんなに小さい～先頭の子方さんは、３歳、一番小さい～のに、長袴でちゃんと歩いている、橋掛かりでの位置、本舞台に入るタイミング、そして舞台で場所もきちんと、他の子方さんを引っ張っている。すごいなあ。　牛若を演じた子方さんもよかったです。

  2009年04月22日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２４９－第４６回　野村狂言座ー

  　　木曜日に、宝生能楽堂に、「第４６回　野村狂言座｣を観に参りました。　　演目は、狂言「昆布売」、「吃（どもり）」、素囃子「神楽」、狂言「猿聟(さるむこ)」。　　「昆布売」。召使いを連れずに北野天神参詣に外出した男(深田博冶)が、行きずりの若狭（わかさ）の昆布売（野村万之介）を刀で脅し、むりやり自分の太刀を持たせます。腹にすえかねた昆布売は、男が油断したすきに太刀を抜いて逆に脅し、小さ刀を取り上げたうえ、昆布を男に押し付けて売らせます。売り声にさまざまな節をつけて謡い舞わせたすえ、商売繁盛の文句を男に謡わせておいて、昆布売は返す約束の刀を持ったまま逃げて行ってしまいます。　この狂言は、男も、昆布売に負けないくらいに、芸達者だったりするので、万之介さんが相手で大変かなとも思いましたが、深田さんは、なかなか頑張ったなと思いました。　　「吃（どもり）」。庵太郎(野村万作)の妻(石田幸雄)が棒を振り上げて夫を追い掛け回しています。妻は仲裁人(野村万之介)に、夫が怠け者なので打ち殺してやるのだ、言って、なおも庵太郎を追い掛け回します。庵太郎は、妻のほうこそ怠け者の悪妻なので、離縁したいと仲裁人に訴えます。妻は、離縁するなら、嫁入支度に持ってきた十二単を返せと迫ります。庵太郎は、どもるせいでうまく言い返せないことを悔しがりますが、謡の節に乗せればどもらないからと、妻の言い分に謡で反論します。　いきなり、妻に怒鳴られ、追っかけられて登場。珍しい始まり方です。石田さんの恐妻は、すごい迫力。そして、どもりどもりしゃべるのに､謡で滑らかなお声の万作さんの変貌ぶりもお見事でした。　また、謡の中に妻の嫁入の時の様子が謡われます。あり合せの布を繋ぎ合わせて縫ったものに、扇の紙でくるんだ化粧道具、それも、割れた皿にわずかばかりの紅をなすりつけたもの、を入れて、それを頭に乗せて、冬の木枯らしの中をやってきた～なんて。この時代の庶民の嫁入はこんなものだったのですね。　　素囃子「神楽」。「神楽」は、女体や巫女が舞う舞いのお囃子だそうです。　　「猿聟(さるむこ)」。吉日に、嵐山の猿のもとへ、吉野山の猿が聟入りの挨拶に来ることになります。嵐山の舅猿か、待ち受けていると、聟猿が、妻の姫様やお供の猿を引き連れてやって来ます。盃事となり、供猿にも盃がまわって、にぎやかに酒宴が繰り広げられます。宴たけなわの頃、聟が舞を舞い、最後は、聟と舅が揃ってめでたく舞い納めます。　この狂言は、数年前、能「嵐山」の替間で観て以来ですので、久しぶりでした。　人間語？も話しますが、多くは猿語？の「きゃあきゃあ」で話される珍しい狂言。そして、全員が猿の面をかけているので、なんだか、「猿の惑星」を見ているような気が。　大人版の「靭猿」のようでもあり、コミカルな大人猿の動きが面白い。とはいえ、舞いになると萬斎さん動きは美しい。烏飛びのように、ジャンプする動きも多い。萬斎さんのジャンプは、まさに舞い上がる感じで「ふわっ」と空中に浮くんですよね。足首にバネがあって柔らかいのでしょうね。　結論。萬斎さんは、猿になっても、イケメン、いえ、イケザルです。

  2009年04月19日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２４８－第９回　能楽現在形ー

  　　土曜日に、宝生能楽堂に、「第９回　能楽現在形」を観に参りました。　　演目は、一調「起請文」、狂言「法師ケ母」、能「望月」。　　一調「起請文」。謡・辰巳満次郎、大鼓・亀井広忠。　　狂言「法師ケ母」。酔った勢いでかな法師（子供のこと）の母(高野和憲)、すなわち妻を離縁してしまった男(野村萬斎)は、酔いが醒めて、事の重大さに気付き、狂ったように妻を捜し歩きます。ようやく、めぐり合った妻を言い含め、連れ戻します。　前半は、夫婦喧嘩で、夫の身勝手さに腹が立ちますが、後半の妻を求めてさまよい歩く～いわゆる“物狂い”の風情の萬斎さんの色っぽさ。　そして、妻が「どうせ、私は生まれながらに美しくないから」とすねると、「酔った勢いでけなしたけれど、本当はおまえは美しいよ」なんて。…言ってもらえていいなあ、萬斎さんに。　　能「望月」。望月秋長(ワキ・宝生欣哉)に討たれた、荘司友春の一家は離散してしまいます。友春の家臣であった小沢刑部友房(シテ・金井雄資)は近江国（現在の滋賀県）で「甲屋」という宿を営んでいます。そこへかつての主人の妻（ツレ・朝倉俊樹）と子・花若（子方・波吉敏信）が訪ねてきます。再開を喜びあったのも束の間、今度は京都から望月秋長の一行が宿に泊まることになります。従者(アイ・野村万作)の失言でめざす仇と知った友房は、仇討ちにはやる花若を押しとどめ、友房はかつての素性を隠し、甲屋の主人として振る舞いながら、望月を酒でもてなし、友治の妻を盲御前に仕立て、曾我兄弟の仇討ちの物語を謡わせ、花若には羯鼓を打たせ、自らは獅子を舞います。やがて酒に酔い芸尽くしに陶然とした望月に、主従は狙い寄り本望を遂げます。　　　何度か観ている｢望月」ですが、金井さんの作る緊迫感の雰囲気に、ゾグゾクしました。　　そして、獅子の舞い。…素晴らしかった。雄大で力強く。　　やはり、金井さんがシテを務める舞台は好きです。　　今回は、３日間で同じ演目で、シテを変えて上演すると言う面白い舞台でしたが、私は仕事で、この日しか観られなかったのか、とても残念でした。

  2009年04月13日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２４７－第３回　香川靖嗣の会ー

  　　土曜日に、宝生能楽堂に、「第３回　香川靖嗣の会」を観に参りました。　　馬場あき子さんの解説と、狂言「連歌盗人」、能「石橋」。　　馬場さんの解説では、能「石橋」は、一度廃れてしまったそうです。ある時、徳川家康が、ふと思い出し、各流派に問い合わせたところ四流ではすでになく、かろうじて喜多流で覚えていた役者がおり、復活できたのだとか。今、「石橋」を見られるのは、まさに家康のおかげですね　　狂言「連歌盗人」。連歌の初心講の当番にあたった男（野村万作）は貧乏で準備ができず、やはり貧乏な同じ当番の男（石田幸雄）と相談して、金持ちの連歌仲間の家へ盗みに入ることにします。のこぎりで垣を引き切り座敷に忍び込むと、床の間の懐紙に「水に見て月の上なる木の葉かな」とあるのを見つけ、連歌好きの習いで、つい添え発句に脇句まで付けて楽しんでいるところを亭主野村万之介）に見つかってしまいます。しかし、連歌好きの亭主は、自分の第三句にみごと四句をつけたら命を助けようと言い、上手に付けたので二人を許します。盗人たちが顔見知りとわかった亭主は事情を聞き、二人に酒をすすめて、太刀と小刀を渡し、それをお金にかえて初心講の準備を整えるよう話して帰すのでした。　　能「石橋」。仏跡を訪ね歩いた寂昭法師（ワキ・森常好）は、中国の清涼山の麓へと辿り着いきます。まさに仙境のここには、更に、ここから山の中へは細く長い石橋がかかっており、その先は文殊菩薩の浄土であるという。法師は意を決し橋を渡ろうとするが、そこに現われた樵（前シテ木こり・香川靖嗣）は、尋常な修行では渡る事は無理だから止めておくように諭し、暫く橋のたもとで待つがよいと言い残して消え去ります。そこに、仙人（アイ・野村萬斎）が現れ、橋について語ります。「乱序」という緊迫感溢れる特殊な囃子を打ち破るように獅子（後シテ）が躍り出、法師の目の前で舞台狭しと勇壮な舞を披露します。　　喜多流のみの巻き毛頭の獅子～以前､初めて見た時には、驚きました。馬場さんの解説によれば、巻き毛、うずは、「強さ」を表すものだそうです。確かに、他流のストレートヘアーよ、強いインパクトを感じます。　　仙人なので、面をかけて登場。お顔が見えなくて…まあ、わかっていて、それでもいいやと思って観にいったのですから。美しい謡いと、語りの声に酔いました。

  2009年04月06日

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  ハッピーバースデー

  　　ハッピーバースデー　　今日は、野村萬斎さんの４３回目のお誕生日。　　お誕生日、おめでとうございます。　　今夜は私も、帰宅してから、萬斎さんのお好きなシャンパンで乾杯。

  2009年04月05日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２４６－夜桜能ー

  　　昨日は、靖国神社に、「夜桜能」を見に参りました。　　昨日の演目は、舞囃子「右近」、狂言「鈍太郎」、能「嵐山」。　　狂言「鈍太郎」。久しぶりに西国から戻った鈍太郎（野村萬斎）が、下京の本妻（深田博冶）と上京の愛人（高野和憲）を訪ねますが、二人とも本当の鈍太郎とは思わず家に入れようとはしません。諦めた鈍太郎は出家しようとしますが、後で本当に鈍太郎と知った女性達に止められ、好き放題の条件を認めさせます。　　３年も勝手に遊び歩いて、ひょっこり戻ってきたとんでもないダンナなのに、２人にとっては、大切なんでしょう。本妻と愛人までいることも許せないですが。　　まあ、私も萬斎さんなら、許しちゃうでしょうけれど。毎年、桜の木の下に、幻想的な舞台が。

  2009年04月04日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２４５－狂言ござる乃座　４１stー

  　　昨日は、宝生能楽堂に、「狂言ござる乃座　４１ｓｔ」を観に参りました。　　昨日の演目は、「成上り」、「八句連歌」、「牛盗人 」。　　「牛盗人 」。鳥羽離宮の牛奉行により、法皇の御車を引く牛が盗まれたので、 牛盗人を訴人すれば望みのままに褒美を与えると高札が打たれまし た。そこへある子ども（野村裕基）が、隣在所の藤吾三郎（野村萬斎）が犯人だと訴え出ます。 奉行は早速太郎冠者（深田博冶）と次郎冠者（月崎晴夫）を差し向かわせ、藤吾三郎を召し取 ります。しかし三郎がなお否定するので、訴えた子どもを出すと、 なんとそれは実の子でした。三郎は子を恨んで泣き、親の追善のた めに牛を盗んだと弁明をしますが、獄舎へ引き立てられそうになり ます。そこで子が奉行（野村万之介）に褒美の催促として、父の命乞いを訴えます。　　以前、観たときには、藤吾三郎は、万作さんでした。その時も、万作さんの演技と、裕基君のけなげさに、とてもせまるのがありましたが、今回の親子共演では、ひとしおでした。　　裕基君は、背中の他の子方さんたちに比べてもダントツに美しい。やはり、しっかり萬斎さんのＤＮAを受け継いでいます。また、見るたびに、所作や台詞、声の張りも、成長が著しい。　　この役は、萬斎さんも初役だったそうですが、思いが強く込められた感じがいたしました。

  2009年03月22日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２４４－狂言ござる乃座　４１stー

  　　昨日は、国立能楽堂に、「狂言ござる乃座　４１st」を観に参りました。　　昨日の演目は、「成上り」、「八句連歌」、「牛盗人 」。　　「成上り」。清水寺の縁日の日、主人（高野和憲）が太郎冠者（石田幸雄）に太刀を持たせて参詣に行ったとき、太郎冠者がお堂で寝ていると、その隙にすっぱ（竹山悠樹）が現れ、太刀を竹の棒にすりかえてしまう。すりかえられたことに気付いた太郎冠者は、主人に「山芋が鰻になるように、出世をするときは必ず物が成上る」と、物の成上る話しをいろいろ聞かせ、「ご主人の太刀もこのように青竹の棒に成上りました」と誤魔化そうとしますが、当然のことながら、主人に怒られ、二人で、すっぱを捕まえますが、結局、太郎冠者のドジで、逃がしてしまいます。　　　石田さんの太郎冠者には、どうにも憎めない温かみがあるような気がします。　　「八句連歌」。借金をなかなか返せない男(シテ・野村萬斎)が貸し手（野村万作）の家に滞っているのを詫びに行きますが、居留守を使われます。そのまま帰ろうとしましたが、庭の花が美しいので留守の者(実は本人)に歌を言付けると、本人が姿を現します。そして、表八句の連歌をすることになり、「御免あれかし」「済せや」などと、貸し借りの駆け引きを巧みに句に詠み込み合います。最後に貸し手が、「あまり慕えば文をこそやれ」と付け、証文を男に返してやることにします。　　狂言の登場人物には、名前がないので、本名で呼び合うものがありますが、これもその一つ。「万作殿」、「萬斎」とよびあうと、なぜか、聞いているほうが、にやついてしまう。　連歌がさかんだった昔には、こんな風に、連歌のできのよしあしで、借金を帳消しにしてしまうなんて、おおらかなことがあったのでしょうね。　　萬斎さんは、相変わらず、美しかった。昨日の春分の日も幸福な一日でした。

  2009年03月21日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２４３－中野ZERO能ー

  　昨日は、中野ZDROホールに、「中野ZERO　蝋燭能・一角仙人」を観に参りました。　　昨日の演目は、仕舞「楊貴妃」・「邯鄲」、狂言「咲華」、能「一角仙人」。　　まずは、小島英明さんの見どころ解説から。小島さんの解説は、毎回とてもわかりやすく面白い。今回の能「一角仙人」も、シテ方の立場から、場面展開の様子や、舞いの見どころなども詳しく説明してくださいました。   場面が、お酒を飲み、女性の容色に惑うというものなので、言葉を選びながらお話されていましたが…萬斎さんなら、危ない展開になっていたかも～と思わず、思ってしまいました。　　仕舞「楊貴妃」観世喜之。「邯鄲」遠藤六郎。観世喜之家の当主である観世喜之さんと、現役能楽師としての最長老の遠藤六郎さん。こういうお２人の仕舞で、幕が開くととても舞台がしまったものになる気がいたしました。　　狂言「咲華」。主人(月崎晴夫)は都の伯父に連歌の宗匠を頼もうと、太郎冠者(野村萬斎)を都に遣わすことにします。伯父を知らない太郎冠者は、『みごいの咲華』というすっぱ(野村万之介)を伯父だと思い、連れて帰ってしまいます。驚いた主人ですが、何かされてはと一応咲華をもてなすことにします。食事の用意ができるまでの間、太郎冠者に相手をさせますが、失敗ばかり。そこで、全部自分のするとおりにしろと命じますが、これが、また失敗のもとでした。　　以前、観た時より、萬斎太郎冠者の振る舞いが意地悪くなっていたような～気のせいかな。　　最前列でしたので、近くでよ～～く見ることができましたので、とてもよいホワイトデーのプレゼントをいただいた気分でした。　　能「一角仙人」。天竺波羅那国(ハラナコク)に、鹿の体内から生まれたため額に１本角ある一角仙人(シテ・小島英明)がいました。水をつかさどる龍神と威力を争い、神通力を持って龍神をことごとく岩屋に封じ込めてしまいました。そのため、国では日照りが続き、数ヶ月もの間雨が降りません。そこで帝は一計を案じ、旋陀夫人(センダブニン・ツレ・遠藤和久)という美女を仙境に使わしました。夫人は官人(ワキ・森常好)を伴い、道に踏み迷った態で仙人のいる山に分け入り、うまく仙人の庵に近付き一夜の宿を乞います。そして、持参した酒を勧め、面白舞いを舞うと、仙人は夫人の容色に心を奪われ盃を重ね、興に乗じて夫人とともに舞いを舞い、酔い伏してしまいます。やがて、仙人は岩屋の鳴動に目を覚ますと、龍神(子方・三上喬弘、三上紘史)が岩屋から現れ、仙人は剣を抜いて戦いますが、通力を失った仙人はもはや龍神の敵ではなく、仙人を倒した龍神は雲を出して大雨を降らせ、竜宮へと帰っていきます。　　小島さんの解説ありましたので、一角仙人の表情や舞いをよく見ることができました。　　子方の２人は、中野区在住の双子さんだそうですが、とてもよくお稽古されていて、見事でした。　　後見に座っていらした観世喜之さんの舞台を見守る目が、とても真剣で優しく、それにも心が惹かれました。　　林望さんの解説本によると、この曲は昔は間狂言があり、そこで、一角仙人の出生が語られていたそうですが、それが、なかなか猥雑な人獣交配の話だったらしく。お能でも、そんな話が出てくるのが、ちょっと意外。一度、語りも聞いて聞いてみたいようにも思いました。

  2009年03月15日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２４２－銕仙会　３月定期公演ー

  　　昨日は、宝生能楽堂に、「銕仙会　３月定期公演」を観に参りました。　　昨日の演目は、能「富士太鼓」、狂言「鶯」、能「雷電」。　　能「富士太鼓」。住吉の楽人富士は宮中での管絃の催しの太鼓役に志願し、都へと上ります。しかし既に太鼓の役で召されていた天王寺の楽人、浅間に同役に志願したことを恨まれ、殺されてしまいました。夫の死を知った妻(シテ・浅井文義)は、夫が高望みをしたために殺されたのだと嘆き、夫の形見の舞装束を身に着けます。やがて女は夫の霊が乗り移ったかのような狂乱の態となって、あの太鼓こそ夫の仇であると、夫への思いと恨みを込めて太鼓を打ち鳴らします。やがて舞いも果て、夫の霊も離れた妻は、夫を偲び、衣装を脱ぎ、故郷へと帰っていきます。　　狂気をも含んだ夫への激しい思慕の念が、クライマックスへと向かい徐々に高まってゆく構成が見事といわれる能。妻の佇まい、そして舞いは、静かでありながら、潜む空気を強く押してくるような強さがありました。　　狂言「鶯」。鶯を飼う男(石田幸雄)が野辺で鶯を囀らせていると、主人に献上する鶯を捕えようと鳥もちを持った男(野村萬斎)が現れます。二人は籠の鶯を譲る譲らないで争った末、家来の男が自分の刀を賭け、籠の鶯をとりもちで刺すことができたら鶯をもらうということになりました。が、失敗し、今度は、主人から預かっている刀を賭けて試みますが、また失敗。結局、刀も取られ、鶯ももらえませんでした。　　主人への思いが忠実なのか、純粋なのか～でも、どこか抜けている～。そこがなんともいえずに、よいところでもありますが。　　相変わらず、お手が白くて…。　　忙しかった１週間の疲れがスウ～っと抜けていきました。　　能「雷電」。菅原道真の霊(前シテ・谷本健吾)が大恩ある比叡山延暦寺の法性坊(ワキ・舘田善博)のもとに現れ、生前の怨み故に雷神となって殿上人に仇なすことを告げます。やがて激しい怒りに道真の形相は鬼と変じ、柘榴を噛み砕いて妻戸に吐きかけると、忽ち火焔となって燃え上がり、道真は姿を消します。〈中入〉　やがて内裏に黒雲が覆い、稲妻が閃き渡って天地が鳴動すると雷神姿の菅丞相(後シテ)が現れ、内裏を縦横に駆け巡り雷を降らせます。しかし、法性坊の経に負け、帝から...天満大自在天の称号を賜り、心を和らげて天空に消えます。　　亡霊で現れた道真公。その所作は限りなく、静かで密やかで美しかった。それが、怒りをあらわにし、石榴を噛み砕く時の変貌～驚きました。　　雷電は、衣を纏って登場し、なかなか姿を見せない。衣を脱ぎ捨てたら、真っ赤な髪に金色の稲妻までつけて～。以前見た雷電より衣装のせいか、かなりインパクトがあったように思いました。

  2009年03月14日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２４１－野村万作・萬斎　狂言への誘い－

  　　木曜日に、グリーンホール相模大野に、「野村万作・萬斎　狂言への誘い」を観にまいりました。　　演目は、狂言「昆布売」、「仁王」。　　解説は、いつものとおり、石田幸雄さん。狂言における擬音の説明があり、「鐘の音」の一部を演じてくださいました。石田さんの「鐘の音」は初めてでした。　　狂言「昆布売」。供を連れずに出かけた大名（野村万之介）が、通りかかった若狭の小浜の召し（献上）の昆布を売る男（野村万作）に声をかけ、脅してむりやり太刀を持たせます。しぶしぶ従っていた昆布売りでしたが、やがて我慢も限界に達し、隙を見て太刀を抜くと、逆に昆布を売れと大名を脅かします。売り方の下手な大名に、昆布売りはさまざまな節に乗って売るように注文をつけます。　　大名の意外な器用さが面白い狂言。万作さんと万之介さんがやると、重厚感が出てくるような気がします。　　狂言「仁王」。博打で負け続けた博打打（野村萬斎）が、財産も尽きてしまったので知人（石田幸雄）の相談すると、博打打を仁王の格好に扮装させ、仁王が天下ったと触れ回って信心深い人々から供え物を騙し取ろうと提案します。早速仁王の扮装をして待っていたところ、期待通り参詣人がやって来て、様々な願いごとをかけては供え物を置いていきます。味をしめた博打打がさらに参詣人を待っていると、足の不自由な参詣人（高野和憲）が訪れ、ご利益のあるように身体を触られ、遂には、人間であることがばれてしまいます。　　　仁王はとんでもない顔をしたまま、じっとしていなければいけないので…萬斎さんには、あまりしてほしくないお顔ですが…まあ、どんなお顔でもステキだけれども。

  2009年03月07日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２４０－第８５回　粟谷能の会－

  日曜日に国立能楽堂に、「第８５回　粟谷能の会」を観にまいりました。　　演目は、能「安宅」、狂言「横座」、能「殺生石」。　　能「安宅　　延年之舞　貝立」。兄頼朝に追われる身となった義経主従は山伏に姿を変え奥州へ落ちていきます。途中安宅の関にさしかかると、関守の富樫が頼朝から義経捕縛の命を受け、関の守りを固めています。　　弁慶(シテ・粟谷明生)は、義経(子方・友枝雄太郎)に重荷を背負う能力に身をやつさせて、関を通り抜けます。富樫(ワキ・森常好)の厳しい詮議に、弁慶は東大寺復興の勧進の山伏と名乗り、捨て身の勤行を見せ、さらにありあわせの巻物を勧進帳となづけて、即興で勧進の趣旨を読み上げ、関の通過を許されます。が、能力姿の義経が関を通ると、見咎められ、弁慶は刀に手をかけ、義経を罵って金剛杖で容赦なく打ち据えます。これをみた富樫は関を通します。関を通り過ぎてから、休息する義経に、弁慶は涙ながらに主を打ちすえた非道を詫びますが、義経は弁慶のとっさの機転に感謝します。そこに富樫が非礼を詫びに追ってきて酒を勧めます。弁慶は油断することなくその盃を受け、延年之舞を舞い、奥州へと急ぎます。 　　　何度も、観た「安宅」ですが、喜多流のものは始めてだったと思います。ところどころ演出の違いが楽しめました。シテの粟谷明生さんの演技が魅力的で、他の山伏におくる鋭い視線、そして、最後に能力の野村萬斎さんに扇で、“早く行け”のような指図をするような所作～今まで見たことがなかったような。勧進帳を読む場面も迫力がありました。　　また、最後の「延年之舞」は特に素晴らしいものでした。「瀧流の掛」を再現したとか。力強い動き、床に対する強いプレス、今まで見た「延年之舞」の中でも特によかったと思いました。思わず、私が感動する時の、口をあんぐり開けて観てしまっていたような。　　狂言座に座ってらした萬斎さんに見られなかったかしら～口をあんぐり開けていたところ　　「安宅」のアイ・能力の時は、うれしいことにでずっぱり。狂言座にずっといらっしゃるので、脇正面のお席を取ることにしてます。　　「貝立」の演出もありましたので、美しいほら貝の声も聴くことができました。　　狂言「横座」。牛主(野村万作)のもとに、何某(野村万之介)が最近手に入れた牛(高野和憲)の目利きを頼みに来ます。牛主が見ると、その牛は自分のところからいなくなった牛でした。牛主は、何某に、この牛は生まれてすぐ、座敷の横座に据えて大切に育てた牛で、横座(家長の席)と呼べば答え鳴く程だといい、返すように頼みます。何某は、もし横座と三度呼ぶ間に鳴けば返し、鳴かなければ牛主を召使にするとの条件を出します。ところが、２度読んでも、牛は鳴きません。そこで牛主は、文徳天皇の二人の御子（みこ）惟喬（これたか）・惟仁（これひと）の即位争いの時、絵に描いた牛が人の心を憐れんで鳴いた話を牛に語って聞かせ、そして３度目に呼ぶと...牛は見事に鳴きます。 　　　高野さんが牛！？珍しい。　　後姿の特にお尻のあたりがステキで、ついつい見惚れてしまいました。。鳴き方も、とてもお上手でした。　　そして、何と言っても、万作さんの語りは素晴らしかったです。 　　　能「殺生石　女体」。禅僧玄翁(ワキ・宝生欣哉)が下野の国那須野を通りかかると巨石の上を飛ぶ鳥が落ちてきます。不思議に思うと謎めいた女性(前シテ・粟谷能夫)が現れ、この石のいわれを語って聞かせます。昔、宮中を騒がせた玉藻前が那須野に逃げ延びますが、ついに退治され巨石と化しました。しかしその執心はいまだに残り、飛ぶ鳥を落すのだと語り、自分がこの石の精だと明かし、石の中に消えうせます。僧が石に向かい経を唱えるとたちまち石は２つに割れ、九尾の妖狐の姿(後シテ)が現れます。天竺、唐、日本と三国を渡り国を傾けてきた妖狐は、僧の仏事により悪心を祓われ、今後悪事はしないと約束し、消えうせます。 　　　「女体」という小書きにドキッとしましたが、これは、化生の妖しさ、魔性がより強調される演出だそうです。　確かに、前シテの清楚な佇まいに比べて、後シテの迫力にはおどろかされました。

  2009年03月03日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２３９－昭門会－

  　　土曜日に、観世能楽堂に「昭門会」を観に参りました。 　　昨日は、自由席でしたので、２時間ほど並びました。前日のように雪が降ったら困るなと思いましたが、幸いにも、春のような暖かい日差しの午前中でした。そのかいがあり、脇正面の最前列に座ることができました。　　観世能楽堂の庭は、梅が満開でした。　　演目は、能「鶴亀」、狂言「太刀奪」、仕舞「隅田川」・「春日龍神」・「箙」・「采女」・「野守」、能「須磨源氏」。　　能「鶴亀」。唐の玄宗皇帝の御世、贅をつくした宮殿で、新年の厳かな儀式が始まろうとしています。皇帝(シテ・岡本房雄)に拝礼する為参上した万民の声がこだまし、文官百官(ワキ・殿田謙吉)が居並ぶなか、あたりを払って皇帝が王座に着き拝礼を受けます。毎年の嘉例で鶴(ツレ・観世喜顕)と亀(ツレ・観世智顕)が舞いを舞い、千年万年の寿礼をお授けすると、皇帝は喜びのあまり、自らも美しい袂を翻して舞い納め、長生殿にお帰りになります。　　鶴と亀の２人のツレが相舞で舞う「中之舞」。これは、子方が舞うことが多いそうですが、昨日も兄弟かな？の子方でした。よくお稽古されていました。　　狂言「太刀奪」。主人(深田博冶)は太郎冠者(野村萬斎)を連れて北野神社の祭礼に出かけます。人ごみの中立派な太刀を持った男(月崎晴夫)を見かけた太郎冠者は忠義心からその太刀を奪おうとしますが、逆に脅され、主人の小さな刀を取られてしまいます。二人は太刀を取り戻すため、男を待ち伏せし、なんとか捕らえますが、太郎冠者のどじで、また、男と逃がしてしまいます。　　人の持っている太刀を奪おうという発想がとんでもないですね。実は、主人が小刀しかなく、立派な太刀を持っていないので、なんとかしようという太郎冠者の忠義心かとも思いますが。　　主人に男を捕まえさせたあと、その男を縛るための縄を綯い始めるというとんでもなくドジな太郎冠者。　　お人よしで、ドジな太郎冠者を美しく演じられた萬斎さんでした。　　１２日ぶりにお顔を見たので、なんだか、すご～くきれいでした。また、色白になられたのか、痩せられた？のか。　後半の演目は、仕事の都合で見ずに帰りました。「須磨源氏」は観たかったのですが、残念！　

  2009年03月01日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２３８－珠響～神々～－

  　日曜日にサントリーホールに、「珠響～神々」を観に参りました。　　この会は、洋楽器と和楽器が融合した面白いコンサートです。　　　オープニングは、市川慎さんの箏　　これは、今まで聴いたことのない箏の音でした。山奥で絶え間なくひそやかに流れ続ける川のせせらぎのような美しいけれど不思議な旋律。そこに、書道家の武田双雲さんの登場。舞台上で、壮大な「珠響～神々」を書き上げました。以前、武田双雲さんが、書は「空間に対するデザイン」だというようなことをおっしゃっていましたが、まさに、「書」とも、「絵画」とも思えるようなものでした。溢れるチカラ　夢　　ピアニスト稲本響さんの演奏。　　「イキガミの旋律」。映画「イキガミ」の中での曲。息を飲むほどに、甘く切なく美しいメロディー。思わず、感動の涙が。　　「桜の眠り」。これは、桜が大好きだった亡くなられたお祖母さまのたためにかかれた曲とのことでした。きらきらした春の日差しのなかで、はらはらと零れ落ちる桜の花びらが見えるようでした。　　「虚数・実数・複素数」。一転してジャズピアノ。グランドピアノの弦の上に、稲本さん発明のピアノミュートをいう装置を置くと、今までの美しいピアノの音が、無機質な音に。でも、それが軽快なジャズのリズムを作り出す。　　「０pus O」これは、クラシックをイメージして作られた曲。これまでとは、また違う曲調でした。稲本響／PIANOMAN　　　ギタリスト村冶佳織さんの演奏。　　「カデンツァ」、「５つの前奏曲より第４番ホ単調」、「ブラジル風バッハ５番」、ダッタン人の踊り」、「カノン」、「ア・ネグリート・デ・ククルンベ」。　　ギターの音色がこれほど、豊かでバラエティーにとんでいることを初めて知りました。■村冶佳織 CD 【Transformations】■送料無料■(7/21発売)　　和太鼓・英哲風雲の会「七星」。５人の男性のグループ。　　その鼓動は、耳にも、心にも強く響きました。キングレコード 林英哲／光年の歌　　尺八・藤原道山。「光」。　　この音色は、まさしくフルートのよう。藤原さんの演奏と聴くとそう思います。ひそやかな光に包まれゆったりと思いに浸れる曲です。　「上弦の曲」。市川慎さんの箏とのコラボ。　これは、古典的な曲調に聴こえました。《送料無料》藤原道山（尺八）／かざうた(CD)　　　三響会「三番叟」。大鼓・亀井広忠、小鼓・田中傳左衛門、太鼓・田中傳次郎、笛・一噌幸弘、三番叟・野村萬斎。　　聴きなれた「三番叟」も、こういうホールで聴くと、新鮮に感じました。　　久しぶりに装束をつけない紋付袴姿の「三番叟」。袖使いに物足りなさはあるものの、やはり萬斎さんの「三番叟」は素晴らしいなあ。　　この日は、「揉みの段」だけなく、「鈴の段」も舞いました。黒式尉の面をかけずに、直面で舞いを見るのは、なかなか珍しい。　　この日は、２階席でしたので、能楽堂の下から見上げる「三番叟」ではなく、俯瞰から見る形でしたので、私の大好きな「烏飛び」も、萬斎さんの飛ぶ高さを改めて実感。　　　とても忙しい時でしたので、ギリギリまで、チケットの購入を迷ったのですが、やはり、行ってよかったと思いました。　　様々な、素晴らしい演奏が聴けて、人間の持つ力の素晴らしさに感動いたしました。　　素晴らしい音楽は、「心の栄養」になります。

  2009年02月18日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２３７－新宿狂言　Vol.15－

  　　木曜日に、新宿全労済ホール、スペースゼロに、「新宿狂言　Vol.15」を観に参りました。　　解説・石田幸雄。「福の神　祝言之式」、狂言「呂蓮」、狂言「木六駄」。　　ここは、スペースゼロの名の通り、可動式のホールのため、舞台も、客席も、毎回工夫して作られます。　　今回は、全体が黒で統一された舞台に、ホールの左サイドに客席奥から続く、歌舞伎の花道のような長い長い橋掛かりが用意されました。「木六駄」の山中の牛追いのためなのでしょう。　　「福の神　祝言之式」。　大晦日の夜、二人の男が福の神を祀る神社へ参詣し、鬼は外、福は内と豆を持って囃し立てると、大きな笑い声をあげて福の神が現れます。福の神は「毎年参拝に来るお前達を金持ちにしてやろう。だから酒をくれ」と二人に要求し、男たちが福の神へ酒を奉げると、旨そうに飲みながら、福の神は歌いはじめるという内容の狂言ですが、今回は、地謡と福の神に扮装した野村萬斎さんが登場して舞い謡うのみの演目でした。　　福の神の面は、ほんのりとお酒の飲んだ時のようにすこし赤みがかかり、見ているだけで、楽しい気持ちになります。が、やはり、萬斎さんが面をかけて出てこられると、がっかりしてしまう。お顔が見えないものねえ。　　狂言「呂蓮(ろれん)」。宿の主人(深田博冶)は、旅の僧(野村万之介)の話を聞いて出家を願いでます。僧は、主人が女房や親類に既に了解を得ていると聞き、髪を剃って出家させてやります。更に、名前をつけて欲しいと言われたので、蓮の字にいろはをつけた名をいくつか提案して名付けることにします。そこに何も聞かされていなかった妻(高野和憲)やってきて、主人の坊主頭を見て怒り出します。妻の恐ろしい怒りに触れた主人は、すぐに翻意し、自分の出家を旅の僧のせいにします。　　旅のお坊さんが気の毒な...。と、いつも思います。人間って勝手だなあと思いつつ。　　万之介さんの飄々としたお坊さんは、さすがです。　　狂言「木六駄(きろくだ)」。主人(高野和憲)は、都の伯父(野村万之介)へのお歳暮として、炭を六駄と木を六駄、それに上等の樽酒と届けるように太郎冠者に命じます。雪の中、荷を積んだ十二頭の牛を追い、ようやく峠の茶屋にたどり着いた太郎冠者は酒を頼みますが、あいにく大雪のため、茶屋では酒を切らしていたので、届けるはずの樽酒に手をつけ、茶屋と酌み交わすうちに全部飲み干してしまいます。更に酔った勢いで木六駄まで茶屋にやってしまい、残りの炭六駄をのせた牛を引いて伯父のもとへ行きます。そして、最後にとんでもない言い訳でごまかします。　　この演目は、太郎冠者の牛追いや酒宴の場面が非常に注目されるところ。祖父の故野村万蔵さんや、お父様の野村万作さんの名演が語り継がれるもの。　　故万蔵さんの酒を飲むシーンは客席に酒の匂いがしてくるようだった、牛追いの場面は雪の山道に１２頭の牛が見えたとか、という話が語り継がれているようです。　　そんななかで、萬斎さんが演じるのは、毎回大変だろうなあと思います。　　ですが、何年か前に拝見してきた時よりは、歳を重ねるごとに変ってきているように思います。　　私には、今回、雪の山道で、崖に落ちそうになる牛が見えた気が…。

  2009年02月15日

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  pen

  ようやく買えました「pen」2月1日号ステキな萬斎さん!Pen (ペン) 2009年 2/1号 [雑誌]

  2009年02月01日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２３６－松木千冬十七回忌追善第２２回檀の会－

  　　日曜日に観世能楽堂に「松木千冬十七回忌追善第２２回檀の会」を観にまいりました。　　今回も、よいお席を用意していただき、ゆったりと楽しませていただきました。　　仕舞「小袖曽我」・「隅田川」・「藤戸」、能「江口」、狂言「井杭」、舞囃子「砧」・「天鼓　盤渉」、能「熊坂」。　　仕舞「小袖曽我」武田文志・武田友志、仕舞「隅田川」小川博久、仕舞「藤戸」小川明宏。　　「藤戸」の舞いは謡いも、舞いも大変面白く、今度はお能で是非観たいと思いました。…観たことあったかもしれないけれど？　　能「江口」。摂津の国淀川と神埼川の分岐点である宿場町の江口の里に、天王寺詣の僧(ワキ・宝生欣哉)が立ち寄り、西行法師の歌「世の中を厭うまでこそかたからめ仮の宿を惜しむ君かな」を口ずさんでいると、里の女(シテ・松木千俊)が現れて、出家である身を案じて泊めなかったと語り、自分は江口の君の幽霊だと名乗り、夕闇に消えていきます。里人(アイ・石田幸雄)が江口の君は、普賢菩薩の再誕だと語ります。屋形船の作り物が出され、江口の君(後シテ・松木千俊)の幽霊が、遊女を伴って登場し、皓々たる月下の下、仏教の無常感を舞い謡います。やがて舟は白象になり、江口の君は普賢となり光り輝く白雲に乗って西の空に去っていきます。　　遊女と菩薩？と思いましたが、遊女は古くは、巫女のような存在でもあったそうで、その職能として、芸能を行ったのだとか。芸能そのものが、昔は神に捧げるもの。確かに、芸能や、私のように舞踊にかかわっているものは、前世の何処かで巫女だった可能性が強いという話も聞いたことがあります。　　…と話がそれましたが、屋形船が出されたり、江口の君の、仏教とのかかわりの舞があったり、風趣に富んだお能でした。　　狂言「井杭」。「井杭、井杭」と目をかけてもらえるのはありがたいが、そのたびに頭を扇で叩かれるので、井杭(野村裕基)は清水の観世音よりいただいた頭巾を持って何某(野村萬斎)を訪ねます。何某に叩かれそうになって頭巾をかぶると、姿が見えなくなります。何某は通りかかった算置（占者・野村万作）を呼び入れます。算置は、算木（積み木みたいなもの）を並べて占い、失せもの（井杭）の位置を当てるが、井杭は座を変えうまく逃げます。そして算木を散らかし、何本もひったくってしまうが、そのことが何某と算置との間に喧嘩を生じさせます。井杭は、期を見て頭巾を脱いで姿を現わします。　　何年か前に同じ狂言を見た時は、裕基君はまだ子供らしさがある可愛い井杭でしたが、すっかり少年になりました。構えてタイミングを測るような所作には、思わず、萬斎さんを思わせるかっこよさが見え隠れします。　　お父さんのほうは(萬斎さん)は、相変わらずステキでしたが、やはり、前髪が気になる。何かの役柄の準備かな？　　舞囃子「砧」観世清和、「天鼓　盤渉」武田志房。　　　宗家の清和さんは、何もかもが端整で…。思わず見惚れてしまいます。　　能「熊坂」。都から東国へ下る僧(ワキ・村瀬純)が途中で美濃の国赤坂の宿に立ち寄ると、一人の僧(前シテ・松木崇俊)が呼び止め、さる者の命日なので回向をしてほしいと頼み、自分の庵室に案内します。里人(アイ・高野和憲)が熊坂長範の事を語り、弔っていいると長範の幽霊後シテ・松木崇俊)が長刀をかずいて登場します。黄金商人三条吉次を襲った有様を語り、そこで相手だった牛若丸の戦いをシテ一人で仕方話で再現します。　　前シテは、直面で登場。やはり高校生。顔のふっくら感やハリが、他の能楽師の方たちの人生の深く刻まれた年輪のお顔の中では、いい意味で浮いていて～。　　後シテでの舞いは、ハードは動きが多いので、若い能楽師の方たちが修行で演じる役なのでしょうか。清清しい感じがいたしました。

  2009年01月27日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２３５－新春名作狂言の会－

  　　金曜日に、新宿文化センターに、「新春名作狂言の会」を観に参りました。　　昨年は、改修工事で閉鎖中で、別会場での上演でしたので、２年ぶりの会場でした。　　まずは、茂山千三郎さんと野村萬斎さんの解説から。昨年は、千三郎さんは、出られなかったので、解説も２年ぶり。千三郎さんの「萬斎君」というのを聞くとなんだかほ～っとします。なかなか萬斎さんを「君」で呼ぶ方はいないので、新鮮な気がするのかな。　　例年どおり、同じ小舞を披露。謡の歌詞は同じでも、節回しや、舞いはかなり違い、時々、不協和音になりながらも、突然、ピッタリあってしまったり。流派の違いは面白いものです。　　演目は、狂言「佐渡狐」、「釣針」。　　「佐渡狐」。佐渡の国のお百姓(茂山千五郎)と、越後の国のお百姓(茂山千三郎)が街道で出会い、いずれも都に年貢を納めに上るところと知って、仲良く同道します。お互いにお国自慢をするうちに、佐渡に狐がいる、いない、で言い争いになります。互いに譲らぬまま都に着きますが、２人は、奏者(取次ぎ役人・茂山千作)に判定を仰ぐことにします。実際には、佐渡には狐はいないので、佐渡の百姓は、奏者に賄賂を渡して、自分に都合のよい判定を頼みます。　　茂山千作さんは、もう今年で９０歳になられるのでしょうか。立ち振る舞いは、少々辛そうですが、お声の迫力はさすがです。　　解説でもありましたが、茂山家の狂言は、徐々に変化していってしまうとこと。確かに、和泉流に比べると、表現も、台詞回しも全体にかなり自由な感じがします。ゆえに、わかりやすく、親しみやすい気はいたします。　　「釣針」。共に独身の主人(野村万作)と太郎冠者(野村萬斎)が連れ立って西宮の戎(夷・恵比寿と同じ)に参籠すると、夢のお告げがあって釣針を賜り、それで妻を釣ることになります。　　萬斎さんが解説でおしゃっていましたが、万作さんが主人で萬斎さんが太郎冠者は、初キャストだそう。そういう意味では貴重な会でした。確かに、７７歳の万作さんが独身の役というのは面白いところ。　　そのためか、花嫁を釣る時に、太郎冠者が主人に年齢の希望を聞くのですが、最初は「１４，５歳では？」と聞いて、その後は、通常は「４０歳あまりでは？」と聞くところを、「７０歳あまりではどうでしょう？」なんて、ものすごいアドリブを。　　萬斎さんがこんなアドリブをいうのは、珍しい～。　　この「釣針」は釣針を持った太郎冠者が舞いながら、いきなりポンと高く飛び上がるところがあり、そこが私の好きな場面なのですが、この日も、萬斎さんは、驚くくらいの高さを見事に飛んでいらっしゃいました。　　最前列で、たっぷり、ルンルンの会でした

  2009年01月26日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２３４－のうのう能別会　　「安宅」－

  　　昨日は、国立能楽堂に「のうのう能別会　安宅　勧進帳・酌掛・延年之舞・貝立」を観にまいりました。　　平家討伐に大功績をあげながら、兄・頼朝と不仲となった源義経(子方・小早川康光)は、弁慶(シテ・観世喜正)など腹心の家臣とともに山伏の一行に身を変えて都落ちし、恩人・藤原秀衡を頼るべく、奥州平泉を目指して旅を続けていました。その話を聞きつけた頼朝は、新しい関所をもうけ偽山伏の一行を捕縛するよう命令を下します。加賀の国安宅の関もその一つで、富樫の某という者(ワキ・宝生欣哉)が関守を務めていました。そこに義経一行がさしかかります。なんとしてもこの関所を通るため、弁慶は東大寺再建の寄付を募る山伏の一行だと偽ります。不審に思った富樫が、「東大寺の勧進聖（かんじんひじり）なら、勧進帳をもっているはず」と迫ると、弁慶は、間に合わせの巻物を、あたかも本物の勧進帳のように朗々と読み上げました。その気迫に、富樫は、一端は通行を許しますが、強力(ごうりき)に変装した義経を見咎めます。弁慶は、とっさの機転で、「お前のために疑われた」と義経を責め、金剛杖で打ち据えます。その迫力に押された富樫は、通行を許します。やっとのことで関を通った一行の前に、富樫が追ってきて、非礼を詫び、酒宴となります。弁慶は、富樫の罠か、と疑いながら、座興に延年の舞を舞い、心を許さずに暇を告げ、一向は陸奥へ落ち延びていくのでした。　　　　上演の前に、中村健史さんの解説がありました、丁寧でとてもわかりやすいものでした。　　「安宅」の作者、成立年代は不詳だそうですが、上演記録が最初に見られるのは、応仁の乱の２年ほど前とのこと。　　それまで、室町幕府の庇護をえてきた能ですが、幕府の勢力の衰えとともに、能楽自身で自立の道を見出す必要が生じたそうです。　　そこで、一般庶民に向けての興行も必要となり、わかりやすく、面白く、かなりショー的要素強い能の作品が必要となり、「安宅」もそんな時期に作られたものの一つなんだそうです。　　なるほど、だから、今の私たちが観ても、面白く分かりやすいわけですね。　　この日の小書きに「貝立」がありました。これは、間狂言で、山伏の出発の合図として強力(野村萬斎)がほら貝を吹く型を行います。　　弁慶から渡された扇を貝に見立て、橋掛かりでほらを吹きます。ほら貝の音は、もちろん、萬斎さんのお声。　　～～～相変わらず、よく響くすばらしいお声でした。　　また、前髪が伸びているのが気になったけど。

  2009年01月18日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２３３－第４５回　野村狂言座

  　　　　昨日は、宝生能楽堂に「第４５回　野村狂言座」を観に参りました。　　昨日の演目は、狂言「牛馬」、小舞「貝尽し」・「住吉」、素囃子「男舞」、狂言「節分」・「茸」。　　狂言「牛馬(ぎゅうば)」。所の目代(野村万作)が、牛馬の新しい市場を立てる際し、一の杭に繋いだ者には市の司を仰せ付けて免税する、という高札を打ちます。最初に到着したのは博労(深田博冶)で、杭に馬を繋いで夜明けまで一寝入りすることにします。遅れてやってきた牛商人(野村萬斎)は、牛を杭に繋ぎ、一番乗りを装ってまどろみます。やがて目を覚ました博労は、牛商人を立ち退かせようとしますが牛商人のほうも負けず、大声で言い争っていると、目代がやってきます。二人はそれぞれが商っている牛馬のすばらしさを訴え、さらに牛馬の由緒正しさを語ります。決着はつかず、結局、駒比べ（競走）をすることにします。　　博労と牛商人のそれぞれの語りが見事です。なかなかおもしろい由緒が語られますが、よく覚えられるな～なんて。　　最後の、牛が勝つはずのない駒比べ。牛に乗って、駆けようととする萬斎さんの様子がとても面白い。　　語りと、最後の駒比べの滑稽な動きの対比がよくできている狂言だと思いました。　　小舞「貝尽し(かいづくし)」野村裕基、「住吉(すみよし)」野村万作。　　裕基君、舞いが上手になりました。ひとつひとつの動きがとってもしっかりしてきて、立ち姿も美しい。よくお稽古を積んでいるのでしょうね。思わず、見惚れました。　　万作さんの舞われた「住吉」は、節も型もゆったりと運び、至難の曲とされているそうです。しかし万作さんの舞いの切れ味はいつみてもすごい。　　萬斎さんが地謡にも出られたのでラッキ～～でした。　　狂言「節分(せつぶん)」。節分の日、夫が出雲大社へ泊り込みの参詣に出かけたので、妻(竹山悠樹)は戸口に柊を挿して、留守番をしています。そこへ、蓬莱の島から鬼(高野和憲)がやって来ます。鬼は、美しい女に心を奪われ、何度も言い寄りますが、女は言うことを聞きません。あまりにも女から邪険された鬼はとうとう泣き出してしまいます。　　「節分」は、大曲だと思います。鬼の面をつけての激しい動き、謡い。高野さんの声は最後までよく響き、よく演じられていました。　　狂言「茸くさびら)」。家に得体の知れない大きな茸(きのこ)が生えて、取っても取ってもなくならないので、男(野村万之介)が山伏石田幸雄)に祈祷を頼みに行きます。山伏はおもむろに祈祷を始めますが、茸は消えるどころか、どんどん数を増し、山伏や男に取り付いてイタズラをしたりします。疲れ果てた山伏が最後の気力を振り絞って祈るのですが、大きな鬼茸(野村萬斎)まで出て来てしまします。　　石田さんの山伏は初めて見ましたが、なかなかの熱演で、迫力がありました。　　今回の、野村狂言座は、新春初公演にふさわしく、内容がとても充実していたと思います。

  2009年01月16日

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  追っかけ日記　　ＮＯ．２３２－大槻能楽堂自主公演能「新春能」第２日目

  　　日曜日に大阪の大槻能楽堂に「大槻能楽堂自主公演能「新春能」第２日目」を観に参りました。　　初めて訪れた、大阪大槻能楽堂。名古屋能楽堂のような広い公園内に立つ能楽堂のデ～～ンとした建物を想像していたので、イメージと違い、観客が入り口に立っていなかったら、思わず、見過ごしてしまうところでした。　　舞台は、横浜能楽堂に似た古い趣のある良い舞台でした。　　演目は、「翁」、狂言「文蔵」、能「草子洗小町　替装束」。　　「翁」は、翁・大槻文蔵、三番叟・野村萬斎、千歳・赤松裕一、面箱・竹山裕樹。　　やはり、お正月は、この「翁」を見ないと始まらない気がいたします。静かに厳かに始まる「翁」を見ると身が引き締まる気がします。　　今回、千歳を演じたのは、噂の赤松裕一君。１０歳、小学５年生の子方。始めは気付かずに見ていたのですが、その動き、所作を見ていて、噂の子方だと気付きました。謡の声はよく響き、舞いもとてもしっかりとひとつひとつの所作が明確。すでに中心ができつつあるのでしょうか。うわべの形でなく、どう見ても丹田からひっぱっているであろう足裁きに見惚れてしまいました。子方は、昨年、卒業したとかで、これから、本格的な役に取り組んでいくのでしょうね。先々がとても楽しみです。私の後ろのお席座っていた方が、　　「すごい子やなあ。将来の萬斎さんや～。」とおっしゃっていました。～確かに。　　　　萬斎さんの三番叟は、昨年は見られなかったので１年ぶり。相変わらず、萬斎さんの三番叟は、軽やかで力強く、そして美しい。この日も、気合のこもった舞いでした。大阪まで来てよかった～。幸福！　　　　狂言「文蔵」。無断で旅に出て前夜に帰宅した太郎冠者(石田幸雄)を主人(野村万作)が叱りに行くと、京都見物がてら主人の伯父を見舞ってきたと言うので機嫌を直します。何かご馳走にならなかったかと主人が問うと、主人が日頃読んでいる『源平太平記』の石橋山合戦の話に出てくるものを食べたと太郎冠者が答えるので、主人はそのくだりを語り始めます。そして、長々と語ったあと、ようやくその食べ物にたどり着きます。　　　　　万作さんと、石田さんの掛け合いはやはり見ていて落ち着きます。いつもながら、万作さんの語りには引き込まれます。　　能「草子洗小町　替装束」。御歌合で小野小町(シテ・山本順之)の相手と決まった大伴黒主(ワキ・福王茂十郎)は、到底勝てないと、前夜、小町の家に忍び入り、詠歌を盗み聞いて、万葉集に書き足します。小町の歌が古歌であると偽って勝とうとしたのです。当日、御会の席で紀貫之(ツレ・赤松禎英)が小町の歌を詠み上げる、黒主は企て通りそれは万葉集の古歌だと主張し、草子を取り出して示します。小町をそれを後に書い足した筆だと見破り、天皇(子方・武富晶太郎)の許しを得て草子を洗うと、黒主が書き足した歌はきれいに消えてしまいました。面目を失った黒主が自害をしようとしたところ、小町は「歌道に熱心なあまりのこと」と慰め、天皇も「道を極める者は斯くこそあるけれ」と諭し、小町は舞を舞って御代の永久を祝い、和歌の徳を讃えます。　　　　天皇を演じた子方の武富晶太郎君。橋掛かりを歩いてきた時は、たるそう～に見受けられ、舞台の上でも、長い時間で大変そうに見えたのですが、台詞回しは、なかなか～。声も良く響くし、滑舌もしっかりしている、それでいて、可愛い～。関西の子方は、なかなか～なのかな。　　このお能は、何年かぶりに見た演目。やはり、内容が面白く、ドラマにしてもよさそうな分かりやすい能です。黒主の陰謀を解き明かしていく小町の振る舞いが楽しめます。　　…ちょっと不謹慎ですが、タイムリーだったので、「偽メール事件」を思い浮かべてしまいました。

  2009年01月08日

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• 初～です。

  　　明日は、今年初の追っかけに出かけます。　　昨年２００８年は、九州の福岡から追っかけを始めましたが、今年、２００９年は、大阪から始めます。　　大阪、大槻能楽堂。ここの能楽堂ももちろん初めてですが、大阪の町に行くのも初めてです。楽しみ～。　　ということで、明日のブログはお休みいたします。

  2009年01月03日

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  クリスマスプレゼント　　パート２

  今年も、「よいや２」から、カレンダーが届きました。表紙は萬斎さん「越後婿」の時のお写真かなあ～。目線の鋭さがステキ！来年も、教室に飾って、毎日一緒にお仕事します。

  2008年12月24日

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  追っかけ日記　ＮＯ．２３１－能楽現在形

  　　昨日は、宝生能楽堂に「第７回　幸弘☆萬斎☆広忠　能楽現在形」を観に参りました。　　昨日の演目は、居囃子「三井寺」、能「芭蕉」。　　居囃子「三井寺」。子どもを誘拐された悲しさのあまり、物狂い（狂女）となり京都・清水寺に身を寄せている女が、観音菩薩に祈願すると、三井寺へ行けば、わが子に会えるという夢のお告げを受けます。喜んだ女は旅支度をして三井寺へと出かけます。女が三井寺へ着くと、寺の住職たちが、振袖姿の稚児を引き連れて十五夜のお月見を楽しんでいるところでした。なにか面白い芸を期待されて、女は月見の席に引き入れられます。月の美しさに心が踊り、鐘を突きはじめたのを見て、稚児はその女が自分の母親だと気づきます。稚児が女に故郷を尋ねると、女もまた、その声が自分の息子の声であることに気づき、こうして再会した母子は、互いに喜び合いながら故郷へと帰っていくのでした。　　梅若六郎改め玄祥さんを中心とした謡いと囃子のみよって聴く居囃子という形式で演じられました。　　能「芭蕉」。楚国（中国）の小水という所の山中に住んで修行する僧(ワキ・宝生欣哉)が、夜読経する時に庵室のあたりで人の気配がするので、今夜は名を尋ねようと思い、読経を始めると、女(シテ・片山清司)が月下に現れ、仏法結縁のために庵をお借りしたいと言います。女は女人成仏、草木成仏の功徳を語り、僧は薬草喩品を読誦します。女は自分が芭蕉の精であることをほのめかして去っていきます。僧は土地の者(アイ・野村萬斎)から、鹿を射て芭蕉で覆い隠したが、その場所を忘れてしまい夢と思って諦めたという芭蕉の故事を聞きます。僧が先ほどの女の話をすると、土地の者は法華経の読誦を勧めます。僧が月の光の下、読経をしていると芭蕉の精(シテ・片山清司)が現れて、女体に化身していることを不審に思い尋ねる僧に芭蕉の精が女体である謂れを話します。芭蕉の精は非情草木の成仏を説き、諸法実相を詠嘆して舞を舞います。そして、風の前の芭蕉の姿を見せたと思うと、夢のように消えてしまいました。　　長い能で、たっぷり２時間はありました。さしたる盛り上がりもなく、静かなお能でしたので、正直、何度かうつらうつら～してしまいましたが。言い訳する訳ではありませんが、仕事から駆けつけると、能楽堂の椅子に座った時点でほっ～として、すでに眠いのです。～いいわけだろ　　ですが、とても、興深いお能でした。やはり、シテの片山清司さんが演じられた芭蕉の精が素晴らしく、また、地謡が、緩急、音量を巧み変えた、場面説明にとても惹かれました。　　芭蕉の精、時々、ふと立ち止まり、月を見上げるように面をあげる～その所作のあまりに凛とした美しさに心を奪われていましました。　　また、舞い終えて、扇を閉じるまでの短い時間に漂わせた雰囲気が～言葉では上手く現せませんが～すべてが無になったような感覚が感じられて、それが強く残りました。　　このお能は、演じ手によって、かなり違ってくるのでしょうね。また、機会があれば観て見たいお能だと思いました。　　アイの萬斎さん、長い不思議な語りを見事に演じられました。　　昨日で、今年最後の萬斎さんの舞台でした。　　今年も、数々の素晴らしい舞台をありがとうございました。

  2008年12月19日

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  追っかけ日記　　ＮＯ．２３０－第４４回　　野村狂言座ー

  　　昨日は、宝生能楽堂に、「第４４回　野村狂言座」を観にまいりました。　　昨日の演目は、狂言「茶壷」、「栗焼」、「金津地蔵」。　　「茶壷」。栂尾の茶を買い求めてくるように言い付かった男(佐藤融)が、その帰り道に酔いつぶれ、往来で眠り込んでしまいます。そこへやってきたすっぱ(佐藤友彦)。男の姿を見つけると、男がかついでいた茶壷の背負い紐に片腕を通して、茶壷を自分のもののように見せかけます。目を覚ました男とすっぱが、茶壷の所有をめぐぅてもめていると、争いを止めに目代(高野和憲)があわられます。目代は、二人に茶の入日記(商品の在中目録)を言わせ、もちろん男は流暢に述べますが、すっぱも盗み聞きしていて、うまく述べてしまいます。そこで今度は、二人が揃って相舞をしますが、これもうまく切り抜けます。結局、判定がつかない目代は、自分がちゃっかり茶壷を持って行ってしまいます。　　名古屋狂言共同社の佐藤友彦さんと、佐藤融さんのご出演でした。　　最初に登場した佐藤融さん。お幕の中から謡の声。その張りのあるある朗々としたお声に思わず聞き惚れてしまいました。　　佐藤友彦さんの、相舞や謡の微妙なずらし方、すごいなあ。　　なかなか、共同狂言社の演者さんの狂言は観る機会がなかったので、とてもよかった。　　「栗焼」。もらった４０個の栗を焼くように主人(野村万之介)から命じられた太郎冠者(野村万作)は、台所で焼き始めます。栗の先を切り取るのを忘れてはねさせたり、焦がしそうになったりと失敗もしますが、なんとか全部焼き終わり、熱いのを我慢してきれいに皮を剥ぎます。ところがあまりに見事な栗なので、つい手が出てしまい、もう一つもう一つと手を伸ばすうち、とうとう全部食べてしまいます。困った太郎冠者は、栗は、竈(かまど)の神様夫婦と３４人の公達に進上してしまったと言い訳します。　　太郎冠者が栗を焼く場面は、なかなかリアルで、本当に美味しい栗が焼きあがるようで、見ていて楽しい。この狂言を見ると、つい栗が食べたくなります。　　「金津地蔵」。金津の男(石田幸雄)が、新しく建てた持仏堂に安置する地蔵を買い求めに、都へやって来ます。男は仏師を探して歩いていると、すっぱ(野村萬斎)が声をかけてきます。すっぱは、自分こそが本物の仏師だと名乗り、ちょうどよい仏像があるので売ってやろうと持ちかけます。そして、わが子(野村裕基)を呼び出して言い含め、地蔵の格好に仕立て上げ金津の男に見せます。男は喜んで地蔵を背負って金津へと帰り、近所の者を呼び集めて地蔵を拝ませます。すると、地蔵が、じゃべり始めます。功徳のある地蔵だと皆が喜び、最後は地蔵ともども踊り始めます。　　久しぶりに見た裕基君。５ヶ月ぶりくらいかな。また背が少し伸びたようです。姿勢がいいし～まさに萬斎さんのお子さん。親の言いつけを守り、健気に仏像に化けるところが可愛い。セリフも健気～。　　しかし、少し成長した分、石田さんが、仏像のように硬直した姿勢の裕基君を背負う場面は辛そうでした。　　この狂言は演じ時があるようで、子方の年齢、成長過程が影響してくるのでしょうから、またしばらくは見られないかもしれませんね。　　萬斎さんは～お風邪をひかれたようで～お大事に！　

  2008年12月12日

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  追っかけ日記　NO.２２９－狂言劇場　その伍ー

  　　土曜日に世田谷パブリックシアターに、「狂言劇場　　その伍」を観に参りました。　　  　　この日の演目は、狂言「苞山伏」、能楽囃子、狂言による「彦市ばなし」でした。　　　　この前に国立能楽堂でお能の会を拝見し、終了時間がギリギリでした。朝ごはんをいただいたきり、何も食べていず～。また、この舞台の終了後は、すぐに教室に戻って仕事をしなければならなかったので、狂言「苞山伏」と能楽囃子は申し訳ないながらもパスして、ちょっとお食事。　　というわけで、「彦市ばなし」から見ました。　　自称「ウソつきの名人」彦市(野村萬斎)は、ただの釣竿を遠眼鏡と偽って、天狗の子(月崎晴夫)から隠れ蓑を騙し取ります。さらに河童を釣ってみせるからとウソをつき、今度はお城の殿様(石田幸雄)から鯨の肉と天狗の面をせしめてしまいます。が、結局自分のまいたウソで、自分自身を苦しめてしまいます。　　この日がラク日でしたので、全体がまとまり、よかったように思えます。　　萬斎さんは、この日も掛け持ち公演で大変だったとは思いますが、ラクということで、どこかリラックスして演じていましたし、またかなりのっていらしたように感じました。今回の狂言劇場も、舞台構成の工夫も面白く、楽しく拝見させていただきました。

  2008年12月01日

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