[にへらアル研究会]の記事一覧 | ら組三番町大安売屋碧眼の魔術士

にへらアル！～言語論序説～ vol.6

現実逃避の日記なのか、もしくは廃人暮らしの記録であるのか。　　それでは最後に、言葉の中に潜む魔物を追い払うため、自分の場合はどんな手段を用いるかについて記しておく。　　３つの柱がある。　　対象と自らの立ち位置を明確にすること。　　修辞法、つまりはレトリックを多用すること。特に直喩ではなく陰喩、そして暗示的看過法を好む。　　そして、書くことをしないこと。これは修辞法では、沈黙と言う名の黙説法とも言う。　　　　一つ目の柱の対象や立ち位置を明確にするのは、簡単である。　この楽天の戦史編纂室の場においては、「テーマ」を選択。　『眠らない大陸クロノス』について語る意思表示をして、大陸を知らない人には向けていないことを明示する。　これで、特定の言葉が通じる関係性を確保できる。　　特に自分がいるのは「ハードチャッター」の坩堝、「ラピス第３サーバー」だ。大陸の中でも独特の世界と言われる場所である。　そこで、戦史自体の表題に「ら組三番町」と明記し、他の世界とは若干事情が違う場所での話しであると、関係性を幾許か狭くしている。　　そして、公式政府の公認戦史編纂作家として、ファンサイトへの登録。利用規約を遵守し、それを逸脱することはないと言う契約行為である。　自分自身の戦史編纂における立ち位置の明示となっている。　　たとえ、言葉が電子の大海に放たれ、不特定多数が見る可能性を有していても、これらの関係性の枠を超えた読み手にとって、自分の言葉には意味がない。　そうした状況に自らを置いている。　　　　二つ目の柱である修辞法、レトリックの多用。　ストーリーテラーとしての才能がないと自覚すればこそなのだが、これが物書きとしての自分に残された唯一の矜持である。　　毒吐きの聖騎士に憧れるのも、同時に、腹が立つのも、このストーリーテラーの才だけは、どんなにあがいても手に入らないが故だ。　皮肉なことに、神様に愛された者はそれに気付かないことが往々にしてあり、神様に愛されなかった者は、与えられなかった物を求めて汲々と生きるしかない。　言霊遣いとしての才に欠けていればこそ、この修辞法だけは必死で学んだ。　言葉が意に反した余計な力を持たないよう、自ら制御する方法が修辞法とも言える。　　例えば、表題として自分はよくある作品のタイトルをもじる。その作品の持つテーゼや世界観をして、言葉を発するという認知意味論的修辞だ。　また、特定の冒険者の名前と言う固有名詞も使わずに、隠喩をもって記す。　　自分の伝えたいと思ったことが、伝えたい相手にだけ伝わればいい。　実にわがままな発想だが、それが根幹にある。　以前に「たちの悪い篩」と呼ばれたこともあるが、修辞法は確かに読み手を篩い落とす言葉の落とし穴だ。　しかし、篩い落とした相手を篩い落とされたことで傷つけることはあっても、言葉そのものが読み手を傷つけることは、ある程度は回避できる。　　　　そして、三つ目の柱である沈黙と言う名の黙説法。　　大陸で身近にいて自分を知っている人はお気づきだろうが、自分は本来とても短気だ。　すぐに何かに反応し、その場で言い返す。しかし、ひどい怒りや哀しみに包まれると、突然無言になる。　　感情に支配されている時、冷静な判断など出来やしない。そんな中でまともな言葉が出せるはずがない。　勝手な思い込みや決め付けを背景にした言葉を出すこと。それこそが何よりも人を傷つける。　　過去にこの大陸で、とある戦史編纂作家に言葉の刃を突きつけられたことがある。そのことについて自分は沈黙を守り、一切の経過を出さなかった。　今でも突きつけられた刃はデスクトップのど真ん中に置いてある。言葉がどれだけ人を傷つけるものか、決して忘れないために。　これに比べれば、毒吐きの毒なんざ、屁でもねぇ、と。　　　　大陸では日々たくさんの言葉が行き交う。この楽天の戦史編纂の場においても、それ以外の場でも。　　言葉の力を信じたら、最後まで信じてみる。　それが一度言霊遣いの道を選んでしまった者の十字架に違いない。もちろん、そこに張り付けるのは茨の杭だ。　　まぁ、今を楽しむ他にないわけだ。　

にへらアル！～言語論序説～ vol.5

現実逃避の日記なのか、もしくは廃人暮らしの記録であるのか。　　引き続き、言葉はどうして力を持つのかを研究していこう。　　その前に、４番札所　プラネタ河伯氏の新作から衝撃的な映像を入手した。　　【GM】波紋氏の逆襲である。　　氏はいよいよ「我こそが元祖」として、公然とこの言葉の普及活動に出たようだ。【GM】湯葉氏が流行らせようと提唱した「ぼんばー＆ふぁいあー」から、一気にアドバンテージを取る目論見であろう。　言葉はそれを切り取った者のカリスマ性如何によって、その後の共通化に向けた動きが変わってくるのは前項で述べた通りだ。　　言霊遣いのGMである波紋氏の力はどれほどのものか、今後の成り行きが楽しみだ。　　　　さて、今日のテーマは予告通りに、共通になり得ない言葉に棲む魔についてである。　　一番札所　TP氏が対象との距離について、斧の話を例にして語っていた。この「斧」と言う言葉を前にして、貴方の頭にはどんな斧が浮かんだだろうか。　　先ず、大陸の中だけでも数種の斧がある。　大陸での生活を知らない人であれば、武器としての斧を考えるはずもなく、単純に斧と聞いて頭に浮かぶのは木こりの斧だろう。　人は誰しも自分が見ているものと他者が見ているものは、同じと言う幻想を持つ。　しかし、共通化された一般的な言葉と思い込みがちな「斧」の意味、切り取った概念を、受け手の間に統一することすら実際には困難なのである。　　もっとも、氏の記したテキストは「何を価値基準にするか」、「対象との距離があるか」のテーゼであるが故、「斧」は道具に過ぎない。　どのような形の斧であっても、通じる文脈がそこに用意されているか。　　伝えたいテーゼをどのような意味を持つ言葉を用いて書き連ねていくか。　それをして、自分は「筆力」と考えている。　　　　この楽天の戦史編纂室に限らず、電子の大海に一度流した言葉は、不特定多数の人に対して発した言葉となる宿命を持つ。　その言葉の受け手に対して、文脈の中で説明することが出来ない場合、一方通行のままでは、すれ違った意味を持ったままとなりがちだ。　　その上、書き手と読み手の年代の違い、経験の違い、環境の違い、色々なものが要因となって、言葉に対する意味の取り方は異なってくる。　　永遠に出会うことない書き手と読み手、２人を翻弄する魔が言葉には潜む。　　だが、この電子の海には歩み寄るための機能があることを忘れてはならない。　electronic bulletin board system 電子掲示板システム、略してBBS。多くの戦史編纂作家達も、その機能を担保しているだろう。　　例えば、にへらアルに対して、次のような書き込みをコメントとしていただいた。　　これについてだが、アル・・・これには最近の日記事情にも関係しているのだろうか？おそらく波紋さんも心配しているのだろう。実際、中国のプレイヤーの方は漢文と英語でメッセ送ってくるのでアルは使わない。　　「アル」が中国のプレーヤーを揶揄するものと意味を受けた危惧が見て取れる。　　　　「アル」という言葉の初出は、１８７９年(明治１２年）横浜で出版された、「Exercises in the Yokohama Dialect(横浜方言の練習）」と言う本まで遡る。　横浜の貿易商人華僑たち独特の方言として紹介されているもので、笑いをとることで異国の人々に溶け込み、有利に交渉を進めていく鍵となった言葉だ。　その後、「サイボーグ００９」と言う漫画で作者の石ノ森章太郎が、横浜中華街に中華飯店を開業した張々湖（ちゃんちゃんこ）こと００６の会話に用い、現在のような怪しい中国人風イメージが定着してきている。　　ただ、こうした「アル」そのものの歴史的経過を知らないまま、中国の人に対するからかいや揶揄の意味だけを認識する人は多いはずだ。　この意味づけの下では、「アル」とは明らかに言葉の暴力である。　　それでは、こうした歴史的経過を掲示板における対話の中で知った後、受け手の「にへらアル」に対するイメージはどう変わるだろうか。　「アル」とは場を和ませ、人の心に近づくための言葉であると知ってからは・・・　　　　　色々な要因による言葉の意味のすれ違いが魔を呼び起こす。そして、それが暴力にもつながっていくことがある。　　対話のほかにはどんな、魔物を追い払う方法があるだろうか。　次項の最終話では、言葉を暴力としないために、自分の場合はどんな手段を用いているかについて記していこう。　　まぁ、今を楽しむ他にないわけだ。　

にへらアル！～言語論序説～ vol.4

現実逃避の日記なのか、もしくは廃人暮らしの記録であるのか。　　引き続き、言葉はどうして力を持つのかを研究していく。　　今日は「大介」の誕生から現在の意味となるまでの過程を追いながら、一定ではない言葉の力が共通化、普遍化していくシステムについて考察しよう。　　この大陸には「大介」と言う既に普遍的なものとされた共通の言葉がある。　由来をご存知の方も多いと思うが、某巨大掲示板固有の言葉を解説した場所、２典Plus入りを果たした数少ない言葉だ。　　２００４年３月中旬、大介はこのように掲載されている。　　大介【だいすけ】[動詞]（大規模MMO）　「大好きだよ」と直球で言うのが恥ずかしい人達が代わりに使う言葉。また、「大好きな人」という意味で名詞的にも使用される事もある。　使用例：「おまいら、大介だよ」　「みんな大介だ！」　【ｸﾛﾉｽ】あのとき思い出語ってみようか【Part1】（>>16参照）　＊尚、現在ここは●持ちしか閲覧できない。　　　　その言葉の発生は、２００３年大陸に課税制度が導入された直後である。引退者たちが思い出を語る場所で、１６氏によって初めて切り取られた。　　16 ：名も無き冒険者：03/11/03 01:10 ID:mc3anV+Z 漏れもこれのβﾃｽﾄのおがげで廃MMO人間にしてもらったよ　課金前後にいろんな修正が入って古き良きクロノスの雰囲気が消えてきたのは寂しかったね　課金後も続けてるユーザーさんたちは冒険を目一杯楽しんで欲しいね　最後に藻前ら大介だよ　　大好きから転じたその言葉は、「ゲーム」を対象ではなく、この大陸で生まれた関係や風土に対して向けられたことが見て取れる。　　　　しかし、この言葉が電子の大海における裏街道、「ケ」の場所から、表の舞台に出てくるまで、ある程度の時間がかかったことを見落としてはならない。　　大陸において、また、戦史編纂の場所において「大介」を口にしたものに対し、当時の某巨大掲示板の隔離病棟において明確な批判が記されている。　「ケ」の場所においてのみ、仲間だけに通じる隠語として用いるべきという本音と、「ハレ」の場所で忌むべき隠語を用いるのは、いかがなものかと言う建前がわかる。　この言葉を表で用いることは、「お子ちゃま世界の住人」の暗喩を伴い、当初は「一部の場所でしか使ってはいけない言葉」と位置づけされているのだ。　　サビア＝ウォーフの仮説、言語相対主義を思い出す。　同じ事象を見ながらも、異なる言語を持つ者は、世界を異なった構造に分類し、概念化する。　同一人が有する表と裏の世界観は、それぞれ別の言語によって成立していると仮定できる。　　　　ところが、この表と裏、「ハレ」と「ケ」の世界観に風穴を開けた冒険者がいた。　　いまや伝説と化した観すらある動画職人、１０９氏である。　　２００３年１２月、「ケ」の場所での大介達の会話を中心に作成した氏の映像、「ありがとうクロノス」は多くの冒険者の共感を呼び、瞬く間に表の世界へと拡大していった。　また、公式掲示板において大陸公式政府の言論弾圧を何度も受けながら、この映像の存在を知らそうとした冒険者たちがいたことも、決して忘れてはなるまい。　　そして、クロバグ騒動を鋭く抉り取ったドキュメンタリーや「さようならクロノス」を連作、いつしか氏の作品群は「大介フラッシュ」と呼ばれるようになる。　　この過程において、氏は一貫してクロノスと言う空間を共有した仲間たちに、みんなが大介だと言うことを訴え続けている。　２典plusへの登録申請や冒頭の原文作成も、１０９氏による。語り部としての氏の明確なる意思が、そこに見て取れる。　　　　ある言葉が共通の意味を持つためには、より多くの人にその言葉を伝えなければならない。　同時に、その言葉が切り取られた状況や背景を共有のものとしなければならない。　この過程があって、初めて同じ意味を持つ共通の言葉が成立する。　　次項では、共通になり得ない言葉に棲む魔について研究してみよう。　　まぁ、今を楽しむ他にないわけだ。　　

にへらアル！～言語論序説～ vol.3

現実逃避の日記なのか、もしくは廃人暮らしの記録であるのか。　　今日も言葉はどうして力を持つのかを研究していくのだが、気になったことがあったので、先に私信から。　　アル・・・不動明王って、私が唯一信仰する存在なんだ。　　昔から煮詰まると新幹線に飛び乗っては、深夜に数十キロを回峰。日常でも不動真言を唱えたり印を結んでから、事にあたる。　破壊の神にして、同時に病を癒す神。またの名をシヴァ、咆哮する者ルドラとも言う。　自らの「名前」と言う言霊を得られず、泣き叫んだ神だ。　　普段は現実の世界を描かないアルが、何故その御名を記したんだろうな。たまたまなんだろうが、突然だったので驚いた。　　　　と言うわけで、言葉の持つ力は一定ではないと前項で自分は言った。引き続き、「にへらアル」の札所となった戦史を追いながら考察してみよう。　　正規の札所として「にへらアル」の高札を掲げたのは、総本山でもある零番札所　デボネア氏を含めて１９ヶ所。今ではにへらアル札所案内まで作られている。　そして、番外札所　Mrチン氏など、番外札所も増えてきた。　　番外札所には二つの流れがある。　一つ目は、番外「毒」札所　アル･ソルテ氏や早寝早起きの番外札所　ryourinn氏のように、「にへらアル」という言葉が切り取られた時に立ち会っていない者。　もう一つは、参加できなかったがこの言葉をどこかで聞き及んだ者、超番外札所　榛［しん］氏などがあげられるだろう。　　前者の存在は、言葉が言霊と呼ばれる所以を良く現しているのが興味深い。　言葉は文字として記されたり、音として発せられて、初めて霊力を持つ。心の中で思っているだけでは、何の力も発揮しない。　「にへらアル」が切り取られ、発せられた場にいなければ、その言葉の力が作用するはずもないのだ。　　　　そして後者の存在は、ついに言葉が独り歩きを始めたことを示している。　超番外札所　ばー８６歳氏の報告にあるように、あいさつや合言葉として使われたり、番外「毒」札所その弐　アル･ソルテ氏の戦史からは、毒吐きとの関連を考える者の存在も確認できる。　　「にへらアル」という言葉の力は拡大し、拡散し始めているようだ。未だ確定した輪郭を持たない新しい言葉ならではの「揺れ」である。　この揺れの存在こそ、揺れの幅こそが言葉の持つ力の強弱である。　　ある一定の関係の中だけから、より大きな関係の中に投げ出され、共通の言葉となっていくまで、どんな言葉もこの揺れを繰り返す。　どのような関係で、どのような場所で、どのような時にそれを受け止めたか。受け手のそうした立ち位置によって、揺れた言葉の意味は変わってくる。　　　　すでに揺れが収まったかのように見える確定した言葉であっても、受け手への力が異なる場合がある。　　判りやすい例であれば、東に住む者と西に住む者の間における、「馬鹿」と「アホ」の違いがあげられるだろう。　　一般的に東方に住む者は「馬鹿」と言われるより、「アホ」と言われることに侮蔑を感じる。　「馬鹿」と言う言葉に「愛すべきもの」と言う意味も含むのだ。西方に住む者はちょうどその反対の言葉の関係を持つ。　　それぞれの言葉を切り取った時代や場所によって生まれた関係性があればこそ、そう簡単には共通の言葉として同じ意味を持つものにはなれない。　　　　そう言えば、この大陸には「大介」と言う共通の言葉がある。　次項では、この「大介」の誕生から現在の意味となるまでの過程を追いながら、一定ではない言葉の力が共通化、普遍化していくシステムについて考察しよう。　　言葉が正しい力を持つか、暴力となるか。この共通化の過程が分かれ目となるように思う。　　まぁ、今を楽しむ他にないわけだ。　　

にへらアル！～言語論序説～ vol.2

現実逃避の日記なのか、もしくは廃人暮らしの記録であるのか。　　引き続き、言葉はどうして力を持つのかを研究していく。　　１５番札所　碧眼の記録で、自分はこう説明した。　　ある言葉が、ある状況の中における連続した状況から一部分を切り取った。そして、そこにいた者と言う関係性の中での、概念の輪郭を作り上げた。　　これは構造論を生み出した「記号理論」と言うものによる、言葉の成り立ちのシステムをそのまま踏んでいる。　そのため、その関係性の中にいない人には意味を持たない。　また、この言葉を表題として記した戦史編纂作家の表現、解釈によっては、少しづつ違った意味を持って広がっていく可能性も有する。　　参加者による戦史を追いながら、これを検証してみよう。　　　　現時点までに「にへらアル」に関連した文献は、楽天の書庫で１９件確認できる。　　まず、この１９件という文献の数から、ある程度は数がまとまった集団の中で、新しい言葉として「認知」されたことが示される。　　同時に、同じ表題を持つ戦史編纂作家の間で、「札所巡り」という言葉も派生して生まれていることが興味深い。　お遍路さん、番号札の掲げられた寺社仏閣を巡り「ご朱印」を受けることだが、　あたかも聖地を巡るが如く戦史を読み歩き、読みましたという足跡をつけている。　これには２つの意味があるだろう。　一つには、共通の言葉を持つ「同胞」としての意思表示。　二つには、新しい言葉を同胞以外にも拡げるための策として、戦史の表題の脇に「注目」マークを付けるための戦術だ。　　　　先ず、１番札所　TP氏は、その言葉への注目を高めるべく、速報性を重んじ、「これはなんだろう？」と関心を引くことから始めている。　２番札所　ラヴォス氏も同様である。突然に振って湧いたような新しい言葉の行く末を予言し、「GMの言葉」と示している。　そして、４番札所　プラネタ河伯氏によって、この言葉は「何かの合言葉である」と言うことが告げられた。　時間経過と共に言葉自体の認知度は高まったようで、１８番札所　Jimi赤家氏からは、「すっかりご存知感のある一文句」との発言もでている。　　次に、どのような状況が切り取られたかについて、いくつかの文献から確認してみよう。　１３番札所　quois氏のように、「にへら」が発言された状況の説明や、１７番札所　てぃんがーら＋茨氏からは、「にへらアル」が物議をかもしたことの説明も見受けられる。　　そして、３番札所　mintch(みんち)氏の特派員風の戦史によって、ようやく言葉の輪郭部分が示されている。　タイトルの「にへらアル」は、「にへら」と「アル」をつなげた造語である。　「にへら」は口元の緩んだ笑い、「アル」は「～である」のあるでアル。あえてカタカナなのがミソである。　いずれも【GM】波紋さんの言葉から来ており、的確に意表をつくワザで参加者を笑わせたポイントである。　　　　また、画像にて「アル」が発生した経過を示したが、触れてはいけない話題をそこで打ち切り、他に転じるために用いられたことが判る。　「にへらアル」は意表をついて笑わすことで、場を変える力を持つ言葉の複合。そんな力や状況という意味を持たされたと仮定できる。　　　一方、５番札所　ケンタ氏や６番札所　kazu_king氏、７番札所　聖女ジャンヌ氏、８番札所　ちゃちゃぷう氏、９番札所　meme氏、１１番札所　関雲長ｓｔ氏、１２番札所　son_das氏、１４番札所　源之上氏、１６番札所　アードベック氏の戦史において、楽しい集まりであったことの説明はあるが、言葉自体の解説はない。　これらは、この言葉が成立した状況がどういったものであったかを示すと共に、１０番札所　初代花姫氏が提案した、参加者を示す「記号」の認知をも意味している。　　ところが、独自性を担保することを信念としている番外札所　ツギノスケ氏は、あえて共通記号を拒否し、別の形容詞に「アル」をつけて流布している。　先に予想した参加者内における意味の拡大を、ここで見て取ることが出来る。　　以上にあげた新しい言葉の成り立ちは、ごく短い期間における、ごく狭い関係性の中でのものだ。また、参加者内における確定した意味は未だ明確にはなっていない。　しかし、既に長い時間をかけて成立した言葉も類似した経過を辿っている。　　　　正確な言い方をすれば、言葉そのものが力を持つのではなく、その言葉が切り取った状況における概念が力を持つ。　しかし、関係性の違いや意味の拡大があることを前提にすると、その言葉の持つ力とは決して一定のものでは無いのだ。　　次項では、そのことについて考察したい。　　　まぁ、今を楽しむ他にないわけだ。　

にへらアル！～言語論序説～

現実逃避の日記なのか、もしくは廃人暮らしの記録であるのか。　　謎の言葉が生まれた。実に、言霊遣い達らしい約束だ。　　昨日、「クロノス新年会　～日記作家と読者の集いversionIII～」に出かけ、笑いっぱなしの時間を過ごしてきた。　　ら組三番町最凶ペアとして知られる戦士と戦乙女が、いつものように絶妙な掛け合いを見せてくれた。　日常から彼らと接してきた者にとっては、至極、普通のやり取りなのだが、名司会として知られる神宿る手の画伯ですら、その職を失いかねない程だったらしい。　　　　しかし、まるで誰かがのり移ったかのように勝手に手が動いてしまい、談話のためのパーティには、何故か緋色の衣の聖騎士ばかり集めてしまった。　　経理部長を務める執事は、「仕様変更は難しいですねぇ」と苦笑する。挙句の果てに、執事との純愛度チェックまでやらされる始末・・・　「全部は背負わんで、ゆっくりと気楽に行きませう」「一人で背負わないで、吐き出していいですよ」　彼によく言われる言葉だけは、さすがにほぼ一致して胸を撫で下ろす。　　柳に風。水に刃。　もちろん自分が突風であり、刃、それも剥き出しの両刃だ。　大らかで、どんなものもさらりと交わす。そんな存在があればこそ、自分の気持ちがもつのだなと思う。　彼から届けられた手紙がなければ、まだ大陸に戻っていなかったかもしれない。　　　　言葉は力を持つ。　そして自分はその言葉を発することが出来る、この戦史編纂の場を持つ。自分の突風も、両刃も、全てがここでの言葉に端を発している。　　いま、彼の毒吐きが「ペンの暴力」について悩んでいるようだ。　あてるべきものにのみ、それをあてたい。あててはいけないものに、あてない自信がない。と言うことか・・・　　大陸の中での自分は幸いなことに、執事のようにそれを交わせる同僚か、間違ってあたっても耐えられる強さを持った同僚に囲まれている。　　けれど、この戦史の場においてはどうだろう。そして、何故に同僚たちは大丈夫なのか。　言葉はどうして力を持つのか。　　　　今日の表題とした「にへらアル」　この言葉は昨夜の集いの中でとあるＧＭがもらした二つの台詞の合成だ。　　故に、実際にその言葉が発せられた前後の流れを知らない人には、まったく意味をとらえることが出来ないだろう。　しかも、この言葉を戦史の表題として用いようという約束が交わされた。　おそらく、参加者たちはしばらくの間、挨拶代わりや、何気ない会話の中でもこの言葉を使うだろう。　　この言葉の成立にこそ、言葉の力を考える鍵がある。　　ある言葉が、ある状況の中における連続した状況から一部分を切り取った。そして、そこにいた者と言う関係性の中での、概念の輪郭を作り上げた。　　これは構造論を生み出した「記号理論」と言うものによる、言葉の成り立ちのシステムをそのまま踏んでいる。　そのため、その関係性の中にいない人には意味を持たない。　また、この言葉を表題として記した戦史編纂作家の表現、解釈によっては、少しづつ違った意味を持って広がっていく可能性も有する。　　　　これはどんな言葉にも共通した成り立ちと経過である。　このことを先ず前提において考えると、同一の言語を用いていても、言葉で、全ての人に、完璧に伝えると言うことは不可能と言える。　　しばらくの間、このことを記して行きたいと思う。　　　まぁ、今を楽しむ他にないわけだ。　