門外漢のねごとたわごとひとりごと

[言葉（言語）・文字関連] カテゴリの記事

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  やはりこれは残したいもの…

  ちょっと前のある記事によると、以前中国人記者が二人の日本人学者　柄谷行人さんと四方田犬彦さんに「なぜ日本はハングルのように漢字を捨ててひらがなやカタカナに置き換えなかったのか？」と聞いたことがあったそうである。その答えは「一つの漢字を捨てることは、その字に込められた文化の珠玉を捨てることになる。韓国人はいま後悔しているよ」というものだったという。その正論ぶりと思考の深さにとても驚いたとその記事は書いていた。確かにそうである。日本人は漢字を捨てずに良かったと思える。アルファベットをはじめ、ひらがなやカタカナあるいはハングルもそうだと思うのですが、一文字一文字は音を表わす文字で意味そのものは無いといってよい。ところが漢字は、一文字一文字が表音文字であると同時に、意味をも持っている表意文字でもあるので、意思や意味が的確に伝わり味わい深いものを感じてならない。仮に日本語の書物がすべて、ひらがなとカタカナで書かれていることを想像してみるとどうだろう。意味は掴み難いし、同音異義がたくさんある日本語では間違って伝わることもたくさん発生するに違いない。話はすこしずれるが、私はむかし、まだワード・プロセッサなるものができる以前の頃、日本語のワープロはできることはないだろうと思っていた（タイプライターのイメージがこびりついていたからだと思う）。アルファベット26文字や何文字あるのかは存じませんがハングルなどは、すぐにでもできるだろうことは分かるが日本語は…？　“ひらがな”　があり　“カタカナ”　もあり　“ローマ字”　も使うし、何よりも　“膨大な量の漢字”　があるから、そのように複雑な言語文字のある国ですから、そのようにたくさんの文字盤なり文字データを抱え持つことができないだろう、との事です。ところがどっこい、私ができないだろうと思っていた矢先に、もう現実のものになっていた。もちろんわたしも何十年も前から、そのワープロの恩恵に、大いに浴してきたことは言うまでもないし、ワープロもパソコンも何台も買い替えることになって、それに触れない日は全くないと言っていい。表意文字である漢字が我が国で使われ続けているのは喜ぶべきことでありますが、ワープロやパソコンワードを使用することが主となってしまって、手書きで文字を書くことが少なくなってきているのは否めない。そのせいで漢字を読むことは問題ないのですけれど、漢字を書くとなると甚だ覚束ないことになっている。その忘れた漢字を調べるのに、パソコンワードで調べているのだから、もう　“何をかいわんや”　である。これは大いなる問題なのかもしれない。それでも漢字は無くさないでもらいたいものである。　　　いつ頃に報道されたものか定かではありませんが、こんな記事を見つけました。

  2014.04.14

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  一種の流行語といえるのかも…

  わたしはたぶん使ったことはないと思う。　と自分で思うだけで、ひょっとしたらわたしも知らず知らずのうちに使っていたことがあるのかもしれない。いつ頃からだろうか？　こういった言葉の使われ方が始まったのは。一種の流行語だと言えるかもしれないが、でも毎年年末の流行語大賞なるものに候補として挙がったことは一度もない。年配者はあまり使わないけれど、若い人が使う場面にはしょっちゅう出くわしている。この言葉を使っている人たちは、そんな大した意識もなく当たり前のように使っている。『～じゃないですかぁ』という言い回しの言葉です。どうもこの言葉が気になってしようがない。「そう言ってるじゃないですか」「あそこに××があるじゃないですか」「それは仕方ないじゃないですか」「～そんなことはあるわけないじゃないですか」と、まーこんな具合に、何でもかんでも『～じゃないですかぁ』なのです。どうもこの言葉、気色が良くないのです。話している相手がこの言葉の使い方をする人だと、話の内容よりもこの言葉尻の方に気が行ってしまって、何を話していたのかそのものを忘れてしまうことすらある。この言葉尻の最後に小さな『ぁ』が付くと余計に嫌な気分になる。この言葉は、名詞や動詞や形容詞のような単語ではない。その言葉だけで成り立つ言葉なんかではなく、話し言葉の言葉尻というか、語尾表現の一種です。考えてみるとこの言葉『～じゃないですか』は、「わたしはこう思っているのですが、間違いないですよね！」とか「～当然のことですよね！」という念押しというか、ある種の押しつけがましさのようなものを感じてしまう。これはわたしたち日本人の一般的な会話での話し方で特徴で、あまり強硬に自己主張しないことの表れとということもできる。つまり強硬な自己主張は日本人の美意識とは、根本で相容れないのかもしれない。ざっくばらんな打ち解けた会話で使われることの多い、この『～じゃないですか』を言い換えると、「××でしょう？」とか「～だよね」とか「それはこうですよね？」といった言葉になるのでしょう。先日書いた『取り敢えずビールを2本ぐらい』と同じように、ここでも相手に寄り掛かるというか、判断の一部を委ねていることによって会話の和を保とうとしているかのように思える。

  2014.04.04

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  極めて曖昧な使いようをしている…

  とりあえず広辞苑で調べてみた。　『取り敢えず』という言葉の意味。すると、＜＜　1、たちまちに。たちどころに。　2、さしあたって。まず。一応。＞＞　と、このように出てくる。つまり、「将来のことは わからないが、今のところは」といったようなことだろうか。この『とりあえず』といえば、その後に続く言葉は慣用句のごとく「……ビール」というのが昔から定番セットになっているようです。さらにもう少しいえば、「とりあえずビールを2本ぐらい、よろしく！」とお店の人に向かって使われ、夜な夜なあちこちの居酒屋で必ず聞かれる言葉です。これは「あとの飲み物は何を注文するかは分からないが、今のところさしあたってはビールを2本ぐらいくださいな」ということ。とこのように『取り敢えず』という言葉は何とも曖昧な、でも便利な言葉なのかもしれません。そしてもっと曖昧なのがその後に続く「ビール2本ぐらい」の一文です。「2本ぐらい」ってどういうことなんでしょうか？　すごく曖昧です。2本なら2本と言い切ればいいのに、“ぐらい”　が付いているお蔭で、1本でもいいのか3本持ってきてもいいのか、前後のゆとりがみてあって明確ではないし、注文を聞いた方はどうすればいいのかがよくみえないのではないか？　そう思ってしまうのですけれど、現実にはそんなシーンでトラブルが起こったことは無い。ちゃんとビールが2本届けられて何の問題も起こらない。日本語はこのようにきっちりと言わずに、曖昧にぼやかして伝えることが多い言葉なのかも…。「とりあえずビールを2本ぐらい」という注文を海外でするとどうなるのだろうか？　たちまち問題にならないだろうか？　「2本ぐらいというのは2本なのか？　3本でもいいのか？　はたまた1本でも？　はっきりしてくれないと困る」というようなことを返されることにならないだろうか？外国語は明快でストレートな言い回しが　“良し”　とされる感じがします。かように日本語は、良くも悪くも物事を曖昧な言い回しで、先方に結論をゆだねてしまっておくということが多いようである。ことほど左様に日本語は難しいのである。日本語を学んで、きちんと話せる外国人は偉いと思ってしまう。

  2014.03.23

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  漢字で書けて意味を知っていても…

  　『きゅうばしのぎ』　や　『たんとうちょくにゅう』　って言葉、漢字で書けますよね。もちろん　『急場凌ぎ』　と書いて、意味は　『なんとかその場を切り抜けること』。　『単刀直入』　と書き、意味は　『前置き無くいきなり本題に入ること』　です。　　　　　この二つの言葉は、日本刀が元になってできた言葉なんですよ。元々『急場凌ぎ』の「急場」は「急刃」の事であり、戦さ場で刀の刃があちこち欠けて、とりあえず戦えるけれど切れ味の悪くなった刀の事を言うのです。そんな刀でも無いよりはましとばかりに、応急的に使うことを指している。そして『単刀直入』の方は、一振りの刀つまり自分一人で敵陣に切り込むことを言ったようです。ある意味、捨て身の攻撃とも言えるものかもしれません。このような語源を知ってしまいますと、この言葉を使う時にちょっと覚悟が必要というような気になってくるから不思議です。あまりいい言葉ではありませんが、またこんな言葉もありますね　『やさぐれる』。その意味は、家出をすること、そして家出をした人の事を　『やさぐれ』　といいます。この言葉も日本刀からできた言葉です。『やさぐれる』の「やさ」は「鞘（さや）」の反転語（逆さことば）で、ここでは「家（HOME）」のことを指しており、「ぐれ」は愚連隊などの「愚連」で、外れることあるいは道を踏み外すことということのようです。まだまだ日本刀から出た言葉はあるようですが、機会があればまた。

  2014.03.04

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  誰が言ったやら、思わず頷いてしまう…

  最近酒の話題が多くなっている「ねごとブログ」ですが、この際もう少し入り込んでみようかと…。酒を表現したことばを拾ってみることにしました。どこの誰が言った言葉かは分からないものがほとんどですが、なるほどと思わせる言葉がたくさんあります。もちろん出てくる言葉の中には、異論のある方もいらっしゃるのはよく分かりますが、酒飲みの側から見るとちょっと面白いのでお付き合いください。＜酒は喜びを倍にし、悲しみを半分にしてくれる＞→→これは『酒』のところを『結婚』に置き換えると、披露宴の挨拶などで使われていたりしますね。＜酒を飲むのは時間の無駄、飲まないのは人生の無駄＞→→この言葉なんかは、お酒を飲まない方からは罵倒を浴びせられそうな言葉ですね。＜バッカスはネプチューンよりもずっと沢山の人間を溺死させた＞→→バッカスは酒の神さん、ネプチューンは海の神さんで、言われてみると確かにそうかもしれないなーと思ってしまいます。＜勘定は酔っている時に払え。素面（しらふ）の時に払わされる勘定ほどバカらしいものはない＞→→酒飲みとは酔っている時は剛毅なもので気がことさら大きくなる。翌朝財布の中を見て手持ちの少なさに愕然とする。（小声で）思い当たることよくありました。＜酒は百薬の長なり。されど万病の元なり＞→→この言葉は兼好法師がおっしゃったそうで、いまでも良く使われている言葉です。くわばらくわばら！ ＜良い酒は朝が知っている＞→→ここでいうところの良い酒というのは、高品質の酒つまり上級の酒の事でもあるけれど、むしろそれよりは酒を飲む時のシチュエーションやその場の雰囲気の事を言っているような気がいたします。何にせよ良き酒を飲みたいものです。＜酒飲みは奴豆腐にさも似たり　はじめ四角で末はぐずぐず＞→→これも酒飲みの生態を言い得ている言葉でちょっとドキッといたします。　“末はぐずぐず”　にならないように自重自重、ひたすら自重です。＜酒を飲めない人は人生の半分を無駄にしている　酒を飲む人は人生の大半を無駄にしている＞→→この言葉も見事に言い得ている。しかしものは考えようで、“人生の大半を愉快にしている”　ということもあるかもしれません。＜酒とは、呑んでいる時には呑み足りなく、呑み終わると呑みすぎているもの＞→→これも思い当たる節がしょっちゅうで、少々耳が痛い。＜酒は飲んでもいい。人との付き合いも大切。でも翌朝は這ってでも会社に行け＞→→この言葉は亡くなった我が親父が、若い頃の私に言っていた言葉です。＜アー友とよき酒を　時を憂いて飲み明かしたい　今も昔もこの酒つげば 心地よし＞→→ご存じ吉田拓郎作詞の「我がよき友よ」の一節。この歌を聴くと学生時代を思い出す。どの言葉も私にとっては含蓄のある言葉に聞こえてきます。

  2014.02.20

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  いまどき見かけないし、使うこともない字面…

  『久闊の叙』なんて今どき見かけない字面のタイトルでメールが届いた。　“きゅうかつのじょ”　という使い方があるのかどうかは存じませんが、本来の使い方としては『久闊を叙する（きゅうかつをじょする）』と使います。その言葉の意味は、『久闊』は、長い間会わなかったこと、無沙汰をしていること。そして『叙する』は述べる、申し述べること。よって意味は、「長い間の無沙汰を詫びて挨拶をする」というような意味になる。つまり『たいへん御無沙汰をしております』といった挨拶文の軽い書き出だしみたいなものである。大仰な字面ではあるのですが、そういった簡単なことなのです。この言葉の意味は知ってはおりましたが、それが現実に身近で使われたのは初めてだったので、こんな日常でほとんど使わなくなった言葉に少々面食らった。そのメールはまさしく久しぶりの接触であったから、久闊を叙していたことにはなる。そのメールの中身はと言うと、来月3月半ばに大阪へ来る用事があるから、一献傾けないかとのお誘いの打ち合わせメールでした。早速そのメールの返事を書くにあたって、彼は大阪で飲もうと思っているみたいですが、私は彼の方が京都に出てきて先斗町あたりで飲むのはいかがという提案をしてみた。すると折り返しメールが来て、彼もその案に大乗り気であるようで、結局京都先斗町で旧交を深めることと相成った次第である。　　　　　まだひと月ほど先の話である。　　　　　昨日のブログの続編でした。

  2014.02.18

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  いくつもあるものだ…

  またまた先日に続いてお酒に関する言葉です。思い出しながら考えてみるだけでも酒関連の言葉はいくつも思い浮かぶ。先日、拙ブログでも書きました『小半（こなから）』（＝一升の四分の一つまり二合半のこと）に始まり、『角うち』（＝枡酒を酒屋で立ち飲みすること、またその枡を角から飲むことからそういう）に続いて、お酒にまつわる言葉を纏めていくつか書き出してみた。『寒造り』 という言葉はよく聞きます。これは寒の入りから立春までに仕込まれた日本酒のことをそう呼ぶのです。『寒仕込み』ともいいます。『下り酒』 という言葉もあります。これは京都に都があった頃のこと、上方（関西）から江戸へ運ばれてきたお酒のこといいます。上方のお酒の方が上品質で高級とされていたのです。これが　“くだらない”　という言葉の語源にもなっています。つまり上方から下って来ない酒は下級で　“くだらない”　ということになるようです。『上戸（じょうご）・下戸（げこ）』 酒の飲める人を上戸、飲めない人苦手な人の事を下戸というのはご存じの通りですが、なぜそう言うようになったか。秦の始皇帝が咸陽宮（一説には万里の長城という向きもある）を築いた時、警備につく望楼を上戸、下の方の控え所を下戸といっていた。望楼勤務は寒さが厳しいので身体を温めるために酒が必要で、その勤務者が酒に強くなったからといういわれがある。『男酒・女酒』　男酒は硬質の水から造られる、すっきりとした辛口のお酒をそう呼び、女酒は軟質の水から造られる、ふっくらとしたお酒のことをいうようです。『献杯とお流れ頂戴』　　“献杯”　は目下の者が目上に人へ盃を捧げることいい、その逆は　“お流れ頂戴”　という言葉で使われています。『角樽（つのだる）』　婚礼用の一升樽のことで、朱塗りのものは嫁取りに、黒塗りのものは婿入りの時に使われました（この朱と黒の使い分けは知らなかった）。そしてさらに語呂合わせから一升（＝一生）入りの樽になっていて、商家の婚礼には半升（＝繁盛）入りの樽が用いられたとの説明もありました。『可杯（べくはい』　杯の一種で底に穴があけてあったり、底が平らになってなくて、注がれた酒を飲み干さない限り置くことができない杯のことを言います。 『秋あがり』　春四～五月頃に火入れをし貯蔵したお酒が、秋になって熟成し香味が出てきて、味も丸くなって酒の品質が質が良くなってくることを言う。

  2014.02.05

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  何の足しにもならない知識だけれど…

  昔はよく聴いていた上方古典落語を、アナログレコードで最近聴き返している。古典落語を聴いていると知らない言葉が出てきて、何の足しにもならないけれど結構面白い勉強になる。落語のことですから少々色っぽい話も出てくる。そんな言葉の一つが、“お妾（めかけ）さんのことを『こなから』というのだ”　ということを学んだ。その『こなから』という言葉、漢字で書けば『小半』と書くらしい。そしてその意味は　“半分の半分”　つまり四分の一のこと。一升枡の半分が五合枡、その半分の二合半の枡が昔は存在したらしい。その二合半の枡のことを『こなから』と呼んでいたという。お妾さん或いはお手かけさんのことを上方の方では『2号さん』とか『二号はん』と言ったりすることとかけてあるのです。へーなるほどと、以前からこの落語を聞いて知ってはいた言葉ですが、改めて感心してしまいました。話し変わって、晩酌に日本酒を…という時に、この『こなから＝二合半』くらいがほど良い量ではないだろうか。三合はちょっと多い気がするし二合だと物足りない、ちょうどそれくらいの分量ではないかと思うのですが…。『小半枡』あれば欲しいものです。　どこかに売っていないものだろうか？

  2014.01.28

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  いよいよ押し詰まってまいりました…

  「年の瀬も押し詰って今日は2013年の最終日です、皆様は今年一年いかがでしたか」てなことを書き出しているのですが、この『年の瀬』という言葉は　“年末のこと”　とか　“年の暮れのこと”　だということは知っている。　しかし、なんで『瀬』というのかが分からない。最近は便利になりました。何か分からないことがあるとネット検索をすれば、大抵の事にはそこそこ納得できる答えが出てくる。この『年の瀬』もそうして調べてみると…＜＜『瀬』というのは、川の浅い個所つまり浅瀬の事で、流れが速い急流あるいは激流の事を指すようです。ある意味その急流は船で通るのが困難な場所の事でもあります。その由来は、溜まった支払い（借金）を、特に出費の多いこの時期に清算する困難さを、川の瀬の急流に例えて表した語句だということのようです。溜まった支払いをしなければ年を越せない、「支払いをしたいのは山々なれど支払えばたちまち寝食に困る」といった、せっぱつまった状態の事を言っていたようです＞＞また、＜＜川は岸が近くて浅いところほど流れが急なので、急流の意味もあり、浅瀬とか早瀬と言うのもその例です。そこから転じて「立つ瀬がない」「浮かぶ瀬」「逢瀬」などと、場所、立場、拠り所、場合、機会の意味で「瀬」という言葉が使われるようにもなった＞＞　と言ったことも知ることになりました。因みに、この『瀬（せ）』と対になる言葉があります。『淵（ふち）』がそれ、川の水深の深いところで水が澱みがちなところを指します。本日は今年最終日となりますので、　“年の瀬街歩き”　にでも行こうと思っています。みなさま　よいお年を　お迎えください。

  2013.12.31

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  1年10か月前を思い出していた…

  数日前にご近所の方のお通夜に参列した。雨のそぼ降る寒い日でしたが、私たち近所の者は葬儀屋さんが迎えに来てくれたマイクロバスで斎場へと向かった。弔問客はかなりの数でしたので、ご焼香を済ますだけで引き上げてくるという簡単なものでしたが、その斎場が1年10か月前に逝った父と同じ会場だったものですから、期せずしてその時の事を思い出すことになりました。話は変わりますが、仏教では一般的に人が亡くなると「戒名（かいみょう）」というものを付けます。ところが浄土真宗では戒名は使わず｢法名（ほうみょう）｣というものを使います。一般には｢戒名｣と混同されがちですが、意味合いはかなり異なるのです。「戒名」と違って｢法名｣は無くなった方へつける名前ではありません。では「法名」とは何でしょうか？「法名」は一般には死んだ人につける名前だと思われていますが、元来は仏教に帰依してお釈迦様の弟子になるという意味で、仏門に入る時　“剃髪の儀（おかみそり）”　を済ませてからいただく名前の事です。しかし大半の方は、生前に法名を戴くことはありませんので、その人が亡くなって葬儀時に　“剃髪の儀”　として法名を戴くことになるのです。その法名は通常『釋○○』というように、“釋（しゃく）”　の字の次ぎに2文字をつけます。この　“釋”　はもともと、お釈迦様つまり釈尊の　“釋（=釈）”　の字をいただいたもので、仏教に帰依してお釈迦様の弟子になる、といった意味で　“釋”　を頭に仰ぎ法名を名乗るのです。キリスト教での洗礼を受けた人が、クリスチャンネームをいただくのと同じような意味合いと考えていいと思います。父は生前「儂が死んでも戒名や法名なんてものは付けていらん、“俗名○○”　ということで良い」と言っておりましたが、仏式で葬儀をするには法名はつけなければならないとのことでした。法名をつける場合、その人の名前にちなんだ文字を一文字引用し、その方の嗜好や雰囲気や思い入れなど人となりを表す字を、もう一文字を使って名づけることになるようです。因みに父の　“法名”　は、形の上ではお寺さんに付けていただいたことになっておりますが、実は私が付けた法名で、それをお寺さんに採用していただいたということです。そんなことを思い出していたお通夜の行き帰りでした。

  2013.12.21

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  女性に使われることはなかった…

  そもそも　“秀才（しゅうさい）”　とは、中国の官吏登用試験『科挙』の科目の一つだそうである。それが我が国に入ってきた奈良・平安時代に、律令制において式部省が行った最高の官吏登用試験のことで秀才試（しゅうさいし）ともいった。その官吏養成機関である大学寮の主席になった人のことを　“秀才”　と言うようになった。その官吏登用試験を受けるのも大学寮に入るのも男子だけに限られていたため、女性がいくら賢くて優秀でも、試験を受けることはなかったし大学寮に入ることはできなかった。つまり女性が　“秀才”　と呼ばれることはあり得なかった。もともと　“秀才”　とは男子にのみ使われる言葉であって、女性に使われることはなかったのです。したがって・・「彼女は秀才（しゅうさい）だから……」・・なんて言いようは誤用で、女性の場合は・・「彼女は才媛（さいえん）だから……」・・と使うわけです。しかし今日男女同権で格差もなしということになっていますので、この言葉の使い分けは今やなされていないのかもしれません。しかしながら世間を見渡すと、そこここに秀才（しゅうさい）や才媛（さいえん）と思しき人が見受けられます。これも凡人から見た見え方なのかもしれません。でもその秀才・才媛たち、どこかちょっと何かが抜けているところがあったりする事も見受けられ、人間観察も面白いものです。

  2013.12.02

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  いちいち頭の中で確認することに…

  日常ではそんなに頻繁に使うことのないこの言葉に出合う時は、なぜかいつも心の中で辞書を引いて意味を確認しているのです。この使い方で正しく伝えているのか？　のか間違っているのか？　それを確認しているのです。この言葉の使い方が曖昧な人がけっこう多いからです。『おざなり』と『なおざり』。似ている表現ですが、意味はちょっと違う言葉です。これの使い方があやふやなことが見受けられます。漢字で書くと『おざなり』は「御座形」と書きます。もともと「お座敷の形（かたち＝なり）」ということばで、お座敷の席（宴席）で形ばかりを取り繕ったことをいったところから　“物事を本気にはやらずテキトウにあしらっておくこと”　を『おざなり』というようになった。したがってこの言葉は「おざなりな返事をする」とか「おざなりな対応をする」などのように使うのです。一方、『なおざり』は「等閑」となかなか知っていないと読めない漢字を書きますが、これは漢語の「等閑（とうかん）」という言葉が和語の『なおざり』と同意であったために当てられたということ。その意味は　“そのまま何もせずにいること＝ほったらかしにしておくこと”　です。つまりこの二つの言葉どちらもあんまり良い言葉ではないのですが、『おざなり』はいい加減ではあるが　“多少は何かする”　けれども、『なおざり』の方は同じいい加減でも　“何もせずにほったらかしておく”　ということです。この言葉には異説もあって、『なおざり』 は「猶避」と漢字を当てるのだとする説。　“必要な対応をしないで避けて通ること”　というニュアンスです。一方『おざなり』の方にはこんな謂れもある。 元は幇間（太鼓持ち）の隠語だったという説で、お座敷がかかった時、そのお客の軽重によって扱いを変えるというような意味。上客ではない場合は軽く「御座なり」に済ませるということのようだ。

  2013.11.23

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  元々はあまりいい事には使われない…

  プロスケーターの荒川静香さんが、休養出産後スケーター復帰をしてソチ五輪出場を目指している安藤美姫さんの事を聞かれてのコメントが、「選手として母として、二足の草鞋（わらじ）を履いていくのは大変だけれど、自分で選んだ道なので。しっかり締めくくれるように頑張って欲しい」とのエールを送ったという。荒川静香さんや安藤美姫さんの事を書きたいわけではない。書きたいのは荒川静香さんが使った　“二足の草鞋を履く”　という言葉のこと。江戸時代に「博打（ばくち）」というものは、一般には禁止されていた。そんな賭け事を生業としていつもやっている博徒が、 その博打現場を見つけて取り締まる側、つまり管理する人（十手持ち）となり、全く逆の立場の仕事を同時にやっていたことから生まれたことば。要するに全く違う、全く違う矛盾する仕事を同時に兼ねていることを言っているのです。したがってもともとは、矛盾する職業を兼ねることを言っていたようです。でも今では、ただ単に違う職業を2つ持っていることにも使っているようです。

  2013.10.24

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  油揚げが天ぷらに…

  最近海老天丼を食べることが多い。それも外で食べるのではなく、既にできているものをお惣菜として買ってきて家で食べるのです。歳をとると油ものは摂り過ぎないようにとは思っているのですが、揚げ物の美味しさ、誘惑には勝てず、ついついフライやテンプラを食べることが多くなります。そこでこの『天ぷら』のいわれですが、これもあんに違わず諸説ある。そのうちのいくつかを紹介すると…ポルトガル語の　“調理する”　という意味のtempero（テンペーロ）、からきているというもの。または、スペイン語の　“天上の日”　とのことで、魚肉を揚げて食べる日という意味で寺院の料理であったということから、“寺”　の意味でもあるtemplo（テンプロ）だという説。まだある、中国の　“肉類の揚げ物”　を意味する「塔不刺」（ターフラ）」がなまって、テンプラとなったのだとも。と、このようにいろいろと説はあるのです。そんな諸説の中にこんなのがありました。室町時代のこと、ごま油で揚げた南蛮料理を　“アブラアゲ”　と呼んでいて、こんな字が当てられました『天麩羅阿希（アブラアゲ）』。この漢字五文字の最後の二文字『阿希』を削除して、残った三文字『天麩羅』をアブラとは読まずに音読したのが『テンプラ』の語源だという説です。この説を読んで、『天麩羅』を『アブラ』という読み方ができるというのを初めて知りました。

  2013.10.18

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  善意で使った言葉だったという…

  どちらかというと若く見られることの方が多い、特に歳を取ってからは。若いころはむしろ実際の年齢よりは老けて見られていたのにである。これは巧まずして私の思惑通りになってくれたのです。したがって私は今まで自分の年齢で　“鯖を読む”　ということをしたことがない。つまり自分の年齢を僅かばかりといえども、少な目にあるいは多めに誤魔化して言ったことはないということです。と、ここまで書いてきて変なこと間違いは何もないですね。ところがです、ある本を読んでいたらこの　“鯖を読む”　という言葉、本来はこういう使い方はしなかったというのです。いろいろ諸説あるらしいのですが、その本が言うには…　“鯖を読む”　という言葉は現在は数を誤魔化すという意味でつかわれていて、よくない言葉とされていますが、本来は相手のことを思いやる良い言葉、つまり善意で使った言葉だったというのです。鯖というのは足が速く傷みやすい魚だとされています。鯖を売る時に売り手は傷みを見越して数より多い目に入れておくのです。100匹買うという客が居れば110匹入れておくということです。ここで売り手は買い手に「鯖読んどいたからね！」というように使うのだそうです。つまり　“鯖を読む”　とは、サービスをするという事だったようですよ。気持ちのいい言葉です。諸説ある中でこの語源が一番私は好きですね。

  2013.10.15

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  意味は知っていたが語源は知らなかった…

  私自身はこの言葉を使ったことはありませんが、先日テレビドラマを見ていてこの言葉が出てきましたので、ネタに取り上げました。『シカト』という言葉。この言葉に意味や使われ方は知っていましたが、なぜ『シカト』というのかは知りませんでした。『シカト』とは、対象の　“人や事柄を無視をしてそっぽを向くこと”　とある。この言葉のいわれは、花札の十月の絵柄が紅葉で、その10点札に描かれているのが鹿。この鹿が横を向いた絵柄なので、そっぽを向くことや無視することを「鹿十（しかとう）」と言うようになって、それが短縮されて「シカト」となったのだという。ちょっと納得しかねるような語源ですね。この言葉は隠語で、博打打ちの間で使われていた言葉ですが、いつの間にやら一般にも使われているようです。この言葉は無視しようとする側の人間が「シカトしてやろう」と能動的に使うよりは、無視された方の人間が受動的に「シカトされた」というように使われることの方が多いようだ。いずれにせよあまり好きな言葉ではないので、私は今後もこの言葉を使うことはきっとない。

  2013.08.27

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  　“人生、下り坂サイコ～！”？…

  このフレーズをテレビ番組で聞いて、えっ何のことを言ってるのかしら？　とちょっと疑問に思った。後で知ったことですが、この番組はもう2年ほど前からNHK･BSでやっているらしい。「にっぽん縦断こころ旅」という番組でのことでした。俳優の火野正平さんがスタッフ4人と一緒に、視聴者から寄せられたお手紙に書かれている自分の　“こころの風景”　を、自転車で訪ねてあげるというだけの番組なのですが、これがなかなか面白い。この　“こころの風景”　というのは、もちろん思い出の場所、思い入れている風景、人生の決断をした場所などなどいろいろなのです。しかしその何でもない日本の風景が、なぜその人にとっては　“こころの風景”　になっているのかを手紙の内容で知ると、とても愛おしくて美しく、何にも代えられない貴重な場所に思えてくるから不思議です。訪ねる場所はいろいろ方面を区切って集中的に取材しているのですが、行き先によっては急な登り坂があったりもするわけで、それを自転車で行くのですから一行はもう地獄の苦しみを味わうこともあるのです。火野正平さんも、もう還暦は超えていらっしゃると思いますので、これはもう大変です。でも物の道理で当然のこと、登りがあれば下りもあるわけで、そんな下り坂を自転車で下っている時に正平さんが思わず発した言葉が　“人生下り坂サイコ～！”　ということなのでしょう。私も自転車は好きでよく乗りますし、嵐山から嵯峨野そして清滝などへ行くこともあります。この行程の往路はほとんど登り坂ですが、その代わり帰りはもうぜんぜんペダルをこがずに、ブレーキハンドルを操作することだけに注意していれば、気持ちよく風のように帰って来れるのです。だからこの　“人生下り坂サイコ～！”　というフレーズには同感です。その気分は、私にとってもわかり過ぎるほどよくわかるのです。しかしこの言葉は、下り坂を自転車で下ってくる　“楽ちんさ”　のことだけではなく、人生の折り返し点を過ぎてからこらこそが　“最高なんだぞ～”　と言ってるように聞こえてきたのです。

  2013.05.26

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  和数字について、今回は『十八』を…

  以前に和数字ネタで『三十六』を取り上げて、三十六歌仙や東山三十六峰のことなどを書いたことがありますが、今回は『十八』をネタにします。『歌舞伎十八番』や『武芸十八般』や『十八史略』や『鬼も（娘）十八　番茶も出花（でばな）』など、『十八』を使う言葉はいろいろあります。それらについては、それぞれこんな説明がありました。【歌舞伎十八番】　歌舞伎で七代目市川團十郎が、初代・二代目・四代目がそれぞれ得意としていた荒事の演目17種を選んで、これに自作の『勧進帳』を足して「歌舞伎十八番」と定めたとありました。ここから、市川家の得意とする芸という意味で広く用いられるようになった。【武芸十八般】　武士の嗜む武芸の種類（刀、弓、組みなど）などの種類が全部で18種類（武芸十八般）から来ている。この場合は「とっておきのひとつ」ではなく、18種類全てに優れた「多才」の意味が含まれる。【十八史略】　元の曾先之によってまとめられた中国の子供向けの歴史読本。三皇五帝の伝説時代から南宋までの十八の正史を要約したものとされる。日本には室町時代初期に伝来したらしい。明治以降になって学校で東洋史のテキストとして使われたが、のちにすたれてしまう。古くより中国では、子供向けの書籍であることが正しく認識されていたが、日本人はれっきとした歴史書と勘違いしてきたという経緯もあるらしい。【鬼も（娘）十八　番茶も出花（でばな）】　醜い鬼の娘でも、十八という年頃になれば色気も出て娘らしくなるし、粗末な番茶でも最初に湯を注いだばかりの一番茶は、香りがよくて美味しいという意味。中でも『十八番』と書いて『おはこ』との読みですが、不思議な読み方ですね。これについては以下のような説明がありました。【十八番（おはこ）一】　歌舞伎十八番の台本を、茶器・茶道具や書画と同じように箱に入れて大切に保管していたことから『お箱→おはこ』と呼ぶようになった。 【十八番（おはこ）二】　阿弥陀如来が仏になる修行をしている時に立てられた48種類の誓い（弥陀の48願）の十八番目が「念仏をする人達を必ず救済する」というものであり、これが他の諸仏の立てられた誓いより突出している（すべての生けとし生けるものすべてを救う）ことから、十八番が得意なものの代名詞となった。【十八番（おはこ）三】　江戸時代、高価な書画や茶器などを丁重に箱に入れて、「真作である」ことを示す鑑定者の署名である『箱書き』を添えた。ここから、「本物の芸であると認定された」という意味で、『おはこ』と言うようになった。 なお調べてみると、十八番と書いて『おはこ』と読ませた初出は、柳亭種彦が文化12年1815年から天保2年1831年にかけて書いた『正本製』（しょうほんじたて）という書物だとのことでした。

  2013.03.07

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  “侘び”と“寂び”は似たような意味で使われるが…

  ＜＜日本の伝統文化の美を表すのに、『侘び（わび）』と『寂び（さび）』という二つの言葉がよく使われるのですが、でも大半の日本人はもう一つの『幽玄』という言葉を忘れているようです。『幽玄・侘び・寂び』、この三つがあってこそ初めて日本の美の表現が完結する＞＞ある本を読んでいて、このような言葉に出合った。『侘び（わび）』と『寂び（さび）』はよく使う言葉です。セットで使われることが多く、きちんと意味がわかって使っているのかと問われると、いささか自信がなくなる。広辞苑で調べてみると、【侘び】＝○思いわずらうこと　○閑居を楽しむこと。またその場所　○閑寂な風趣。【寂び】＝○古びて趣のあること。閑寂な趣のあること。さびしみ　○謡物・語物において、枯れた低い声　○蕉風俳諧の根本理念で閑寂味の洗練されて純芸術化されたもの。句に備わる閑寂な情調　とこのように出ているし、確かに私もそういう認識をしていた。しかし、どちらも似たような意味、全く同じといってもいいような説明で、違いがよく分かったことにならない。つまりどちらの言葉とも「俳句や茶道の精神」とか「落ち着いた趣」「質素な趣」と出てくるのです。そしてもう一つの言葉【幽玄】＝○奥深く微妙で、容易にはかり知ることのできないこと　○優しいこと。優雅なこと。　というように出ているのですが、いまひとつよく分からない。この本の作者　明石散人氏の言を要約すると、幽玄とは　“ありえない美”　のことで、あえて説明すれば、モノの形が決まる前、固定してしまう以前の状態を指すのだそうで、例えば吹き出した瞬間の新芽や、開いたばかりの花びらにだけついている透き通った産毛の美しさであるとか、蝉が羽化する瞬間の白く透明な何ともいえぬ色など、こういった誕生の持つ瞬間的な美のことを言うのだとのこと。能の子方の直面（ひためん）、つまり面を用いず素顔のまま演じる様などに幽玄の美を見るのは、子供が人として固定化する前のあやうい誕生の美を持っているからだ。　という哲学的というか、いささか禅問答の様相を呈しているのです。つまり、幽玄は根源、侘びは経過、寂びは結果であって、『幽玄・侘び・寂び』は、人の誕生・人生・死後の評価と表現することもできるともいう。とわけの分からないことを書きましたが、言いたかったのは『侘びと寂び』とセットで使われることが多いこの言葉は、本来『幽玄・侘び・寂び』と3つの言葉でワンセットのものであったということです。

  2013.02.13

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  誤植？　昔から不思議に思っていた…

  国宝に指定されている『瓢鮎図（ひょうねんず）』。この絵は山水画の始祖といわれている如拙が、足利義持の命によって描かれた、現存する彼の作品の中で最高傑作とされています。如拙というのは室町時代の禅僧でしたが、宋元画を学び日本の水墨画を開拓した先駆者。かの雪舟も如拙をわが師と仰いでいたといわれています。この瓢鮎図は、“ぬるぬると捕まえにくいなまずを、不可能とも思える瓢箪で捕まえようとする”　この禅問答の問いかけにどう答えるか？　将軍義持が当時の京都五山の禅僧31人を集めて投げかけました。その顛末がこの水墨画の賛に書かれていて、その様子がよく分かるらしいのです。私がむかしからこの絵に対して不思議に思っていたのが、この絵のタイトル『瓢鮎図（ひょうねんず）』の文字です。まずこれは『ひょうねんず』と読むのか？　という疑問。ひょうたんなまずの絵なら　“鯰”　と書くべきで、“鮎（あゆ）”　ではいけないはずだと信じて疑わなかった。当初は「これは誤植だ」と思っていましたけれど、その後何度もこの絵とは印刷物で出合うのですけれど、その都度『瓢鮎図』と出てくるのです。これはおかしいぞと調べてみると、この　“鮎”　とあるのは元々中国では　“なまず”　のことで、われわれが知っている　“鯰”　という字は日本独自の国字のため、中国由来の　“鮎”　と表記されているのだということでした。

  2013.02.07

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  対義語とされているが違うと思う…

  いささか旧聞に属する話で恐縮ですが、大相撲で大関が二場所連続優勝もしくはそれに準ずる成績を上げれば、横綱に推挙されるというのは皆様ご存知のところです。昨年7月場所と9月場所で全勝優勝をして、日馬富士がホント久々に横綱になって、相撲界もようやく一人横綱を脱しました。ところで、成績優秀で横綱に推挙された旨の昇進伝達を、使者が当該部屋まで赴いて行うのでありますが、それを受ける力士は返礼の挨拶を返さなければならない。その昔、といってもそんなに昔でもないのですが、当時大関貴乃花がこの返礼の口上で『不惜身命（ふしゃくしんみょう）』という言葉を使って話題になり、聞き慣れない言葉にちょっと驚いた事が思い出されます。貴乃花以後、横綱になった力士達の返礼口上は、必ずといってよいほど四字熟語が使われていて、その都度話題になってきました。この『不惜身命（ふしゃくしんみょう）』という貴乃花がつかった言葉、意味＝仏の教えを修めるためには自分の身も命もささげて惜しまないこと。転じて、国や主君などのために、体や命を惜しまないで尽くすこと。　ということでとても立派な言葉です。この言葉の対義語とされている言葉がある。『可惜身命（あたらしんみょう）』という言葉。この言葉の意味＝体や命は、大事なものであるから、このままむなしく終わらせるべきでなく、惜しむべきであると言うこと。　とこのような意味です。確かに、片や　“命を惜しまずに…”　とあるし、もう片やは　“命は大切なもの、惜しむべし”　ということで対義語になっているようだ。この2つの四字熟語は、対義として反対の意味の言葉として使うのではなく、『可惜身命　不惜身命』とワンセットで使うべきだと私は思うのです。『可惜身命』は、決して命を惜しんで何もしないという意味ではなく、命をおろそかにしてはいけないという心構えを言っているわけだし、『不惜身命』は、その大切な命を賭けてやるほどの、という心構えを言っているのです。つまりはどちらの言葉も、大切にしなければならない事についての　“心の持ちよう”　を言っているわけで、対義語ではなく同義語と思う方がしっくりとくるのです。因みに、日馬富士の使った四字熟語は『全身全霊』だったと記憶しています。

  2013.02.06

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  説明解説なしに、理解させる的確さが…

  志筑忠雄という人をご存知だろうか。現代人のような名前ですが、250年ほども昔の人です。人名辞典などによると以下のように出ている。＜＜【志筑忠雄（しづき・ただお 1760-1806）】長崎生まれ、江戸後期の天文学者・蘭学者、「暦象新書」「八円儀測量法」著者。山片蟠桃の地動説と相前後して、ニュートン力学に理解を示した志筑忠雄は、江戸後期の天文学者・蘭学者で、長崎で通詞の家に生まれ、初めは中野姓を名乗った。通詞志筑家に養子に入り家を継ぎ、一時通詞見習いとなったが、これを辞し、和漢の書を読み天文・暦学を研究し、オックスフォード大学の天文学教授キールの講義録のオランダ語訳にあたった＞＞ これを読む限り、一言で言えば江戸時代の各ジャンルに精通した科学者という事なのでしょう。ある書物を読んでいたら、この　“志筑忠雄”　という名前がでてきた。それはこの天文学や蘭学や地学や医学に精通した科学者としてではなく、もう一つ別の一面を披露してくれていた。そのもう一つの面というのはこうである。現在私たちが何の疑問も待たず日常的に使っている言葉、それも物理学や宇宙を説明するのに使われるおなじみの科学用語で、『引力、重力、遠心力、求心力、動力、速力、真空』などがあります。現代の物理学的世界像や宇宙像を理解することは、こうした用語なくしてはほとんど不可能だろうことはお分かりだろうと思う。　“志筑忠雄”　は、これら江戸時代中期までの日本語の語彙にはなかった言葉を、新語として発明、造語したという一面も持っていた人なのです。ほかにも『天動説・地動説』や『鎖国』という言葉も彼が作った言葉だと言われています。ここに挙げた科学用語のどの言葉も、今や私たちは最初からあるものとして学んできましたので、何ら違和感を持ちません。しかしこの言葉たちを新語として造語するという事は、その　“現象”　や　“状態”　を説明解説をせずに、日本人に理解させる的確さが求められるのです。これらの言葉を今一度改めてみてもすべて言い得ているし、その言葉以外の言葉では有り得ない真実というか真相のようなものがあります。このことは驚嘆するに値します。

  2013.02.03

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  いささか危惧するところだ…

  さすがに新聞の全国紙あたりでは見かけませんが、ネットニュースや週刊誌の見出しには、表現が誇張されすぎる言葉を遣っているものが多い。例えば　“○○○さんが△△△△の表現で激怒！”　とか　“××××さんが○○○で感極まって号泣”　のような見出しがしょっちゅう出てくる。記事を読んでみると、私にはとても「激怒」しているとは思えなかったり、なにも「号泣」なんかしてないじゃないのと思ったりするのです。これは表現がオーバーなのか？　それとも言葉の意味を知らないで、遣い間違っているのか？ひどいのになると、「大激怒」や「大号泣」なんていうのも出てきたりする。いずれにしてもこういった表現が、当たり前のようにネットや週刊誌を席巻するという事は、その言葉を間違って覚える人もたくさん出てくるという事にもなるだろう。早期に何とかしないといけないのではないだろうか？　と危惧するしだいである。因みに広辞苑によると、文字通り【激怒】＝激しく怒ること　　【号泣】＝大声を上げて泣くこと　　とあるようにとてもシンプルです。つまり「ちょっと腹立たしい思いがする」というくらいのことで「激怒」と激しい言葉で見出しをつけたり、「すこし涙ぐんでいる」だけで「号泣」、さらには「大号泣」という言葉を遣ったりしているわけです。　確かに見出しとしてのインパクトは確実にありますが、それが内容とちぐはぐで、誤用であってはいけないのではないかと思うのです。

  2013.01.28

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  お刺身とお造りの違いはなに？…

  これは諸説あって、はっきりした事は分からないというのが本当のところです。　“関東がお刺身”　で　“関西がお造り”　だという説があるかと思うと、“切り身が盛られているのが刺身”　で　“元の魚の姿が分かるように盛り付けるのがお造り”　だというのもある。また「刺身」という言い方の由来としてこんなのもある。身を小さく切ると元の魚の形がわからなくなるので、魚の本体が何であるかを明らかにするために、その魚のヒレを切り身と切り身の間に刺して出したところからきているというのもあった。どちらも魚を生で食べる時の切り身の盛り付け方での呼び名です。また同じような事で、こんな解釈の仕方もあった。お刺身は関東名で、主に江戸っ子が好んで使った呼び名で、さほど切り方や盛り付けには工夫がなく、何よりも鮮度の新鮮さを最重要視した呼び名である。そしてお造りの方は関西名で、特に京都の料理屋さんが好んで使った呼び名だということ、松皮造りとか鹿の子造りとかの技法を駆使して、添え物のツマとかケンにも工夫をして、見た目も美しく仕上げる呼び名です。というようにいろいろな解釈があるようです。結局のところ明快に回答を一つに絞る事はできませんが、食べて美味けりゃ文句は申しません。先日の忘年会で美味い刺身（造り）を食べて思った疑問です。

  2012.12.10

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  上方で神事として発祥、江戸で芸事に完成されて…

  昨日の続編です。一昨日に、長時間見せていただいた『梅后流江戸芸かっぽれ浴衣ざらい』。ところで事前に調べた限りでは、これの家元が　“幇間”　の悠玄亭千代介さんだということで、やはり江戸のお座敷芸の一種かなと思えました。そもそも　“かっぽれ”　とはどのような発祥なのかしら?　との疑問はこのようなものだった。その発祥は大阪の住吉大社の御田植神事（おたうえしんじ）に奉納される芸能に由来していて、奉納された踊りが『住吉踊り』といい、伊勢の地元では『伊勢音頭』となり、日本中に広まって行き、江戸に入ってそれが『かっぽれ』となったそうです。　“かっぽれ”　の言葉の語源は、みかん船でおなじみの豪商『紀の国屋文左衛門』が、紀州から江戸へ船出をした時の祝い歌なのだとか、「わたしゃお前に惚れた惚れた　“かっ惚れた”」という歌の内容からきているという説があるようです。つまり　“かっぽれ”　は上方で神事として発祥して、江戸で芸事に変容し完成されたいうことになるようです。

  2012.10.17

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  それぞれに特徴があるようだ…

  知り合いに京都に詳しい人がいます。その人と過日話をしていたら、話の中に　“きょうのごかがい”　という言葉が出てきた。一瞬何のことかと思ったがすぐに　“京の五花街”　のことだと理解した。この言葉は知っていたが、その五花街はどこのことなのか詳しくは知らないので聞いてみた。すると「京都には舞妓さんと芸妓さんがいる花街が5つあって、それは、祇園甲部、先斗町、宮川町、上七軒、祇園東の5ヶ所だという。どこが一番かと格式の高低は一概にいえないが、それぞれに特色・個性がある。まず、『祇園甲部』。単に祇園という場合はここのことを指すことが多い。八坂神社の近く、四条通りよりも南側に位置する。『先斗町』は祇園から西に行き、鴨川を渡ってすぐのところにある細い通りだ。祇園についで有名な花街と思われる。『宮川町』は祇園よりも南にあり、舞妓さんや芸妓さんの数は最も多い。しかし格式の点で一歩劣ると見られている。そして『上七軒』。ここは五花街のなかでも最も歴史が古く、由緒格式が高いとされている。場所は北野天満宮の近くにあって、他の花街が四条近辺にあることに比して、その規模と立地の点が弱点となっている。最後に『祇園東』は、当初祇園乙部と呼ばれていたが、歴史上はもともと祇園の一部。現在は乙部と呼ばれ下に見られることに反発して祇園東という呼び方になったという。さらに調べてみるとこんなしきたりもあるという。各花街においては、お客がお茶屋を次々と代えることは許されていないのだそうで、今どきなんとも不思議なシステムである。具体的には、あるお客が最初にあるお茶屋の客になってしまったら、以後同じ花街にある別のお茶屋の客にはなれないのだそうである。金輪際足を踏み入れたらダメというわけではないけれど、その客のその花街での飲食代はすべて最初のお茶屋が一旦立て替えて、月末に客に請求するという。当然その立替えシステムには、中間搾取がついて回ることになる。よってお客の飲食代は高いものにつくのだ。結局は客は最初の店を使うことを余儀なくされるのです。舞妓さんや芸妓さんも他のお茶屋から呼んでもいいのですが、同じように上乗せ請求がされるために、最初のお茶屋の舞妓さんを呼ぶ方が割安ということになるのである。また、世間で言うところの　“一見さんお断り”　ですが、花街には基本的に、「すでにそこのお客である誰か」に連れていってもらう以外、足を踏み入れることができないことになっている。加えて面倒なことに、お茶屋の方が客を選ぶのです。仮に常連さんに連れていってもらって面識が出来たからということだけでは、客としては認めてもらえない。何回も連れて来てもらって、信用を得てから漸く初めてということになるのだが、なんとも面倒くさい話ではある。

  2012.10.13

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  排他的な土地柄だと思われているかも…

  これは今もそうなのかどうかはよく分らないけれど、京都の料亭やお茶屋さんは「一見（いちげん）さんお断り」とか「お得意さんだけ」なんていうところが多くあったと聞く。この言葉のお蔭でというか煽りで、京都という街は排他的であるとか差別的で　“いけず”　であるかのように解釈されている事が多いようである。確かにそういう部分もあるかもしれないが、誤解されている部分もあるようだ。「一見（いちげん）さんお断り」とか「知らない人はダメ」というのは、一説にはこのようなことであるらしい。それは　“お店の側から言うと、お客様の好みを知り尽くしていてこそ、心を籠めたおもてなしができる、と考える京都流のもてなし術である”　さらに　“多くの一見さんに来ていただくより、何年何十年何代もの長いお付き合いを大切にするというのが京都の土地柄でもあるのだ”　というのが真意だとの事でした。と以上のようですが、いまやそのことを不文律のように守り実践しているお店はどれくらいあるのだろうか？　いずれにせよ、今後とも私がそのようなお店の暖簾をくぐることは、おそらくないでしょうけれど…。

  2012.09.13

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  もともとはロシア語なんだって…

  なんとはなく好きになれない言葉である。『ノルマ（norma）』。ロシア語なのだそうである。会社営業職場や営業組織の中で、数字達成目標を目指すところには、必ずといってよいくらい出てくる言葉である。多分今でも日常的に使われていることだろうと思う。この言葉の意味は、“強制的あるいは半強制的に与えられた労働の基準量のことであり必達目標数字、大抵の場合は時間的強制も付加される”　とされている。組織の中に身を置いていると当たり前の事かもしれない。液晶パネルと液晶テレビの業績が落ち込んで、只今ちょっとピンチを迎えている某大手家電メーカーのことで、こんな話を聞いたことがある。その会社の工場従業員は大ヒット商品である液晶テレビの部品を作っているのですが、完成品のどの部分を作っているのかを知らされずに作っていたという話が、まことしやかに流布されたことがあった。つまりテレビ製品完成までの行程などをすべて知っているのは、ごく一部の社員だけだったとか。これはテレビ製作の秘密や情報漏洩を防ぐための方策だったそうであるというのです。それが事実であるのかどうかは定かではないのです、でも一方でそんなこともあろうかとも想像するのですが…。何年もの間勤務時間中、完成品となる液晶テレビの何千と有るだろう部品の、その一部分を作るために同じ作業をして、そこには当然ノルマというものも課せられていたのだろうことは想像に難くない。そんなことを思う時、そこに勤労達成感や勤労の喜びのようなものはあるのだろうか？　と、ちょっと　“ノルマ”　という言葉の無感情な過酷さを垣間見た思いがいたします。中島らもさんの　“ノルマ”　というエッセーを読んで、こんなことを連想した。

  2012.08.24

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  刀剣にまつわる言い回しいろいろ（続編）…

  日本刀になぞらえた言葉の言い回しは、古くよりたくさんあるようです。私達はそのことを知らずに、日常的に遣っている言葉もあります。前にも一度書きましたが、続編としてそんな言葉をさらにいくつか集めてみました。【相槌を打つ】＝人の話に調子を合わせる。→刀を鍛える時に熱された鉄を、複数の刀鍛冶が呼吸よく打ち鍛えることからきている【一刀両断】＝困難な仕事や事件を見事に解決することで、“快刀乱麻を断つ”　と同義に使うこともある。【折り紙付き】＝鑑定保証の折り紙がついていること。→当該刀剣が良質のものであるとの保証付きのもの。【快刀乱麻を断つ】＝よく切れる刀でもつれた麻を切るように、こみいった物事を、てきぱきと処理することのたとえ。【切っても切れない仲】＝男女の関係。男同士の盟友【切れ味がよい】＝刀がよく切れることだが、今日では手際のよい仕事ぶりや対人関係をうまくさばくことなどをいう。【切れすぎ】＝人間性がなく、情けも涙もない冷徹な人物【極め付き】＝定評のある確かなもの、折紙付と同義。【鐺（こじり）をつかむ】＝わずかなことを咎め立てすること。→刀の鞘の先についている金具のこと【鐺（こじり）が詰まる】＝借金の払いができず動きがとれなくなる。→鐺が詰まると刀の抜き差しがならなくなるところから【鞘当て】＝道路で武士と武士がすれ違った際、刀の鞘だ互いに触れ合ったのをとがめることをいい、転じて喧嘩のことを指します。俗には、ふたりの男が一人の女を争うこと、恋がたきの争いを言います。【地がねが出る】＝刀は軟らかな心がねを硬い皮がねで覆っているが研ぎが減ってくると心がねが表面に出てくる。これを地がねが出るという。ここにいう地がねが出るとは、隠していた表面がはげて、みに くい本心や立ち居振る舞いが表にあらわれること。【鎬（しのぎ）を削る】＝鎬が強くぶつかり合って削り取れるほどはげしく切り合う→鎬とは日本刀の身幅（厚み）の一番厚い部分の事【切羽つまる】＝物事が差し迫る→切羽とは日本刀の鍔（つば）の両面に添える楕円形状の薄い金具の事で、これが詰まると刀が抜けなくなる【反りが合わない】＝刀と鞘の反りがあわないことであり、ここではおたがいの気心があわないことを いう。【大上段にふりかぶる】＝堂々と敵に対し、自信の程を表すことばだが、振り上げた刀のやり場に困ることもある。【つけ焼き刃】＝手順を踏んだ焼入でなく薬品や研ぎで見せかけの文様をつくることで、すぐにはげてしまうこと。【鍔ぜりあい】＝互いに激しくせりあうこと。【手薬練（てぐすね）を引く】＝くすねは松脂（やに）を油で煮て、練り混ぜたもの。弓の弦に塗り強くする。刀剣の柄を巻く時に使用する。転じて十分に準備して、今や遅しと機会を待つ。【土壇場に追い込まれる】＝江戸時代の死刑場切羽詰まった状態をいいます。【抜き打ち】＝刀を抜くと同時に斬りつけること。予告なしにだしぬけに事を行うことで抜き打ち検査などがある。【なまくらもの】＝半焼の鈍刀のことであり、魅力のない人間の屑をいう。【ねたばを合わす】＝武士が戦（いくさ）の前に刀の刃を研いで準備すること。又は、ひそかによくないことを企むことを「寝刃を合わす」という。　【火蓋を切る】＝火蓋を開けて、発火の用意をする。転じて戦闘行動を開始する。【ふところがたな】＝懐中に隠し持つ「懐剣」のことであるが、有能な参謀や協力者をいう。【身から出た錆】＝粗雑な鍛えや、一度錆びた時の手入れが悪かったためまた錆びた場合が、身から出た錆で悔やんでも、嘆いても仕方の無いこと。【目ぬき通り】＝目貫は刀などの拵えに使用する金具であるが、一番目立つ存在であることから。街で一番繁華な通りを目貫通りと言うようになった。【元の鞘におさまる】＝いったん仲違いした者が再び元の仲にもどること又別かれた男女が復縁すること。【焼を入れる】＝素延べの刀に土取をし、火に入れて熱した後、水に入れて鋼にすることが焼入れであるが、ここにいう焼を入れるとは、気にくわない者を痛めつけること。　【焼が回る】＝刀の焼きが過ぎてかえって切れ味がわるくなること。俗に勢いが鈍る、老いぼれる、衰える、ぼける、など。【焼が戻る】＝刀が火災にあうなどして硬い刃の部分が軟鉄にもどることだが、ここでは年老いたり意気消沈したりして頭の働きが鈍くなった人を指していう。【焼直す】＝火災にあうなどした刀を再刃することだが、人間の再教育を指していうことがある。【鉄は熱いうちに打て】＝若い伸盛りに努力する（鍛える）と成果が上がること。【抜き差しならぬ】＝刀を抜くのも差すのもままならない窮地をいい、どうにもならない、のっぴきなら ないの意です。と、このようにもうたくさんあるのです。知らずに使っていた言葉もいくつかありますね。

  2012.07.23

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  なぜかしらそれより北は無いのです…

  　“まるたけえびすにおしおいけあねさんろっかくたこにしきしあやぶったかまつまんごじょうせったちゃらちゃらうおのたなろくじょうさんてつとおりすぎしちじょうこえればはちくじょうじゅうじょうとうじでとどめさす（丸竹夷二押御池姉三六角蛸錦四綾仏高松万五条雪駄ちゃらちゃら魚の棚六条三哲通り過ぎ七条越えれば八九条十条東寺でとどめさす）”と歌われつづけてきた『京都の通り名数え歌』というものが昔からあります。京都に住んでいるものは必ず知っている歌です。これは碁盤の目に区画された京の街の、東西の通りの名前を北から順に覚えるための数え歌みたいなものです。通りの名称の最初の一文字を連ねて覚えやすくしているのです。これには南北の通りを覚える歌もあるようなのですが、そちらの方の歌い方は実際に聴いた事がありません（一度聴いてみたいものです）。この東西の通りの数え歌ですが、私が不思議に思っている事があります。それは、最初の　“まる”　に当たる　“丸太町通り”　から始まるのですが、ご存知のように京都は丸太町通りよりも北には、まだまだたくさんの通りがあります。なぜその通りたちのことは、数え歌に詠まれなかったのでしょうか？これは調べてみたのですが、そのことに触れた書き物はありませんでした。どなたかご存知の方が居られましたら、ご教示くださいませ。

  2012.07.07

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  この苦言、頷けるものがある…

  この言葉は全く知らなかった。というのはネットニュースを読んでいるとこんなニュースがあった。＜＜現在活動休止中の宇多田ヒカルさんがつい先日、読むのが難しいあるいは絶対読めない当て字を用いた風変わりな子どもの名前、　“キラキラネーム（DQNネーム）”　についてひと言苦言を呈されたそうで、それに対して一方では反発もあるらしい＞＞　というようなものでした。私も近年、最近の子供達の名前が読めないというか、この字でそんな読み方をするのかとか、中には驚くような名前もあって常々不可解に思っていたことでした。よってこの宇多田ヒカルさんの指摘は、我が意を得たりまさに同感というところでもあるのですが、分らないのはこれらの名前の事を　“キラキラネーム（DQNネーム）”　ということ。これを私は知りませんでした。　“キラキラネーム”　はともかくも、“DQN”　って何のこと？早速ネット検索すると、随分前からある言葉のようです。この言葉はインターネットスラングで、非常識な人物を指す蔑称としての「ドキュン」という言葉が生まれたのだそうです。表記は当初はカタカナ書きの「ドキュン」だったが、発音をアルファベットに当てた「DQN」に主流が移ったのだとありました。いずれにせよこういった新しい言葉、次々と生まれてくるようですが、どうしてもちょっと人を馬鹿にしているというか、蔑視したものの言いようであることが多く、あまり好きにはなれない。それにしても確かに今の子供達の名前、女の子で「○○子」ちゃんはまだ少し残っているかもしれないが、「○○雄」君「○○男」君「○○夫」君なんて名前の男の子はもう全く皆無です。名前に流行り廃れがあるのは当然の事と認めますが、“どうしてこの字を当ててそう読ませるの？”　という名前はいかがなものでしょうか。呼びかけた時や呼ばれた時の　“音”　や　“響き”　を大切に名付けたということなら、それに漢字を当てないでカタカナで良いのではないかと思うのだが。

  2012.06.26

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  宇宙観と世界観の事かしら？…

  　『月日は百代の過客にして　行き交ふ年も又旅人也』　『奥の細道』　冒頭のこの言葉は、　“月日も年も永遠の旅人である”　と言っているのだが、これは芭蕉が奥の細道の漂泊の旅に出るという、それを覚悟するという想いを伝えた導入部の枕ことばみたいなものである。しかし果たしてそれだけのことだろうか？　なにかもっと深遠な意味が込められているのではないだろうか？　　“月日は百代（はくたい）の過客”　という意味は、「日月」もちろん太陽と月のことであり、日々繰り返される日没（死の世界）と日の出（甦り生の世界）すなわち永遠の理のことである。これが普遍の宇宙観を現していると思える。一方の　“行き交ふ年”　は、一己の人間どの人間にも平等に春夏秋冬が訪れ、それは必ず死が訪れるということでもある。この世の世界観の事を言っているのではないかと思える。天球が永遠に繰り返す　“生死”　という宇宙観と、人の人生の　“儚さ”　を想う世界観のことを言っているのではないかと思うのだが…。

  2012.06.18

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  用語の意外さが面白い…

  『＠』『ログイン』『ブラウザー』など、普段から当たり前のように誰もが使っている言葉というか用語ですが、これが案外面白い。まずこの『＠』は一体どういう意味なのでしょうか？今ではパソコンのメールアドレスに使われているこの『＠』は馴染み深いものになっていることでしょう。一般的には　“アットマーク”　と呼んでいますから、当然場所を示すところの　“at”　だと思っている方が多いことでしょう。ところがどうも違うようなのです。パソコン以前本来的には、このマークは単価を表すのに使っていたと思います。　“リンゴ15個3000円＠200円”　といったような遣い方です。ちょっと用途が似ているということで、これをメールアドレス考案者がたまたま付けただけのことらしい。次にパソコンネットワークに入る時に、真っ先にやらなければいけないことが『ログイン（log in）接続開始』です。意外にもこの言葉が、ログハウスのlog（ログ＝丸太）から来ているのだということです。昔の帆船でその方法はよく分りませんが、ロープを結びつけた丸太を海に投げ入れる事で舟の速さを測っていたらしくって、log in（ログイン）とは、「丸太を海に投げ込む」という意味で、航海開始→航速測定→航海日誌→さらにはコンピューター用語の「接続開始」となったというのです。そして『ブラウザー』というインターネットを見るためのソフトを表す言葉も、本来の意味は　“草を食う牛”　という意味で、ものを貪り食うという意味の動詞　“browse”　から来た言葉だって。なんだかどの言葉も、少しだけ雰囲気をつかんでいるところが面白かった

  2012.06.04

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• これはなんと読むのだろうか…

  『正々堂々』や『時々刻々』、また『佐々木』や『代々木』などの名前や地名の固有名詞にまで、漢字としてよく使われている『々』、この　“同じく”　という同じ漢字を繰り返す意味で使われるこの字はなんと読むのでしょうか？　使われ方によって読まれ方が違うのですが、今まで全く気にした事もなかったのです。何気なく気になったので、広辞苑で　“三画”　を引いてみたところこの字は出てこない。ということは、この『々』は漢字ではないのかもしれない…。調べてみると、どうも漢字や文字ではなく、これは　“記号”　だとのことです。『々』は、パソコンなんかでは　“くりかえし”　と打ち込めば出てくるのですが、出版・印刷業界では『ノ』と『マ』で構成されているので『ノマ点』とも呼ばれていると言う。この　“ノマ点”　のほかにも繰り返しの意味で使われるものがある。ひらがなを繰り返す時に使う『ゝ』を　“ひとつ点”　というし、また縦書き文章の2文字以上の繰り返し時につかう『くの字を長く伸ばしたような記号』のような　“くの字点”　というものもあります。これらすべては記号だとの事で、特別に　“踊り字”　と呼ぶのだそうです。だから広辞苑にもでていないのです。あ、それから『〃』、こんな同じくを表すものもありますね！

  2012.05.29

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  所得は非課税らしい…

  日本の宗教法人というのはどれくらいあるのだろうか？調べてみてびっくりした。平成19年12月31日現在のちょっと古いデータですが、日本の宗教法人数は182709もあるという。一般的に　“宗教法人の所得は非課税”　らしいと聞いておりましたが、なぜなんでしょうか？＜＜お寺や神社などの維持管理は、当該宗教施設を維持管理する檀家組織や氏子組織等の団体が、その施設の維持管理費の負担で出し合った御布施等の寄付金は当該宗教法人の所得ですが、課税はされない。ただし、宗教法人でも営利事業を行った場合には課税されることになっている＞＞　とのこと。こんな事が分りました。したがって、世間で揶揄して言うところの『坊主丸儲け』という言葉は、当たっているところもあるし外れているところもあるわけです。これもなにも、各宗教団体は信者あってはじめて成り立つものですから、信者の多さも大きな意味を持つようです。ところで本日の日記で言いたい事はひとこと。『儲ける』という字は、よくみると『信者』と書きます。　これにも驚いた。

  2012.05.07

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  この競技からきている…

  先日久しぶりに行った三十三間堂は、弓道の通し矢で有名です。この　“通し矢”　がいつ頃から始まったかは明確ではないそうですが、室町時代には　“洛中洛外図”　に弓を射る者が描かれており、かなり古い歴史をもっているようです。通し矢とは「的に当たった矢」という意味らしく、本堂西側の軒下 幅2.5メートル 高さ5.5メートル 長さ120メートル の空間を南から北へ射通す競技で、種目は4種目あったらしい。その中でも通し矢の一番の華でもあったのが　『大矢数』　と呼ばれる競技で、暮六つといいますから今の午後6時から24時間一昼夜に、一万本前後ほどの矢を射続けるという豪快かつ壮絶なもの。と簡単に言いますが、剛弓といっても和弓ですから竹の弓です。それで高さ5.5メートルしかないところで120メートルを飛ばすなど、なかなか信じられません。実際には立射では不利なため、少しでも下の位置からと座って射たのだといいます。残っている記録によると、江戸時代に紀州の和佐大八郎さんという人が、18歳という若さで総矢13053本中、8133本を通したというのが、通し矢史上不朽の大記録となっているとのことでした。 　 さらに、この大八郎さんの一昼夜での総矢13053本は1時間換算544本で、1分に約9本を射つ速さということになる。これはもちろん事実なのでしょうけれど、弓の強さやそれを操る技術、そして何よりも24時間射続ける精神力は信じられないものです。一昼夜で13000本もの矢を立て続けに射ることから、　『矢継ぎ早』　つまり　“続けざまに素早く行う事やその様”　という意味の言葉が生まれたという説もあるようです。

  2012.05.03

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  私たちの日常でも言えることかも…

  『……。常識にとらわれたら、その時点で想像を超える仕事はできなくなる。つくづく科学は非常識、と思います。……』という言葉に、ある日の新聞科学面で出合った。京都大学i-PS細胞研究所長の山中伸弥さんのインタビュー記事での言葉です。この言葉は若い頃の事で、ある実験結果が自分が予測していたのとは正反対の結果が出たことに、驚きとともに面白さと驚異のようなものを感じたという。その時に　“科学は常識で見ていてはダメ”　との思いにいたったらしい。そのことが無ければ、研究者にはなっていなかったかもしれないとも。それとジャンルもシチュエーションも全然違うが、似たような事を言った人を、最近テレビのインタビュー番組で見た。トライアスリートの上田藍さん、日本女子トライアスロンの第一人者である。この人はアスリートとしては大変小柄で、体格的には恵まれていないのだが、その弱点と思える部分を逆手に取って利点に替えてしまうという、何もかもをプラス思考してしまう研究と努力を重ねている。その努力の内容はいちいち書かないが、この藍さんの言った言葉が印象的でありました。その言葉が　『私は限界を作らない』　というのです。例えば最大限努力した結果、コーチにフォームなどの悪いところを指摘されると、それで落ち込む事はぜんぜん無く、『まだまだ“伸び代”があるんだ』　と思うのだそうだ。何事にも一流になる人は、やはりちょっと違うものの考え方を持っていて、“超”の付くプラス思考を必ずしているように思える。彼らの言っていることは、何も特殊な分野のことだけに当てはまるのではなく、我々の日常的なことや考え方にも言えることなのではないでしょうか。この歳になって、なるほどと学ぶことはたくさんある。

  2012.04.14

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  着倒れ？　気倒れ？　…

  今は閉店してしまったと思いますが、大阪道頓堀に『くいだおれ』という有名なお店がありました。このネーミングの元はもちろん、大阪人の食い道楽気性を表現した　“大阪の食い倒れ”　という言葉から来ています。この　“大阪の食い倒れ”　という言葉に対して　“京の着倒れ”　という言葉があります。この言葉、京都人が特産である西陣織や友禅染めなど、高価なものを見栄を張って着るために身代破綻してしまうという意味で、皮肉って使われろ言葉です。最近ではそうでもないのでしょうけれど、一般的には京都の人はふだんは質素倹約を旨としていますが、いざとなれば晴れの日のためには立派な着物をつくって用意しているという。これは単なるけちん坊ではない京都独特の　“衣装に対する見栄”　というか、“気位の高さ”、あるいは　“こだわり”　を持っていることを表現した言葉だとされています。 ところがである、この言葉には異説（裏の意味）もあるというのです。 これが私もちょっと知らなかったことですので紹介します。それはこうです。京都の人は元来、対外的に何事にもとても気を遣う気質なので、この気性を『気だおれ』と呼ぶという由来からきているらしいのです。いざという日に見栄を張って立派な着物を着るのではなくて、それは会う相手の人に対する無言の気遣いだということです。この一文に出合ったときに、なるほどと大いに納得したものです。この異説に対して　“大阪の食い倒れ”　の方にも異説があるのだと…。大阪は河口にできた埋立地と、川が多くその中州にできたところですから、もともと地盤が軟らかいのだという。そこでたくさんの橋を架けたり、道頓堀のような水路（運河）を廻らせるのに町衆たちが大枚を出し合って、地盤強化のために「杭打ち」をして強固にした、というところから　“大阪の杭だおれ”　というようになったという説です。それが後に、食通の街を表す『食いだおれ』といわれるようになったのだとか。いささかこじ付けっぽくは感じますが、分らないでもないので書いてみました。

  2012.04.05

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  やけに耳につく言葉たち…

  他愛のない若者言葉と思えば何ともないのでしょうけれど、気になりだすとやけに耳につく言葉たちがたくさんある。「語尾上げ言葉」「ら抜き言葉」に始まり、「うざい」「きもい」「やばい」「まじっ」「かわいー」とかいう言葉はもう普通に出てくる。またファストフードのお店の店員に顕著な言葉遣いに「○○○でよろしかったでしょうか」とか「○○○円からお預かりします」「○○のほう」とかっていうのは、“もうその言葉遣わんといてーな頼むから”　といいたくなってしまいます。こんなのもある。「全然○○○」という物言いが、テレビを見ていても蔓延している。　“全然”　というのは、物事を否定的にいうときに遣う言葉ですが、ところが現実には「それは全然オーケイです」とか「この料理は全然美味しい」とか「このエンジンは全然性能が素晴らしい」という使い方をしているのです。つまり　“全然”　を　“断然”　と同じ意味で遣っている事になる。これらの言葉を若者特有のものと理解していたのですが、しかし嘆かわしいのは、いい大人それもそこそこの年配者がこれを遣っていたりするからもう何をかいわんやである。もう私は「何がなにやらもう　“全然”　分らない！」

  2012.03.30

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  　 “ＭＲＪ”　って?…　

  とにかくアルファベット3文字の言葉が多すぎる、新聞もテレビも報道関連何もかも。もちろんそのほとんどが、英単語の頭文字をとって短縮させたものである事は分っている。 “MRJ”　という3文字にテレビの番組で出あうことになった。モダンジャズのグループ名でもないし、何だろうとしばらく見ていると以下のようなことが説明された。 “MRJ”　とは、“Mitsubishi　 Regional 　Jet”　の略で、三菱重工が現在作っている小型ジェット旅客機のことだというとでした。その番組によると、三菱重工は2008年4月に航空機事業専門の子会社「三菱航空機」を設立して、2014年の　“MRJ”　就航を目指して開発を進めているという。　“MRJ”　は我が国にとって40年ぶりの悲願となる国産旅客機とも言われているらしい。その40年前はというと、第二次世界大戦後初の国産旅客機　“YS-11”　以来の事となる。一方　“MRJ”　は現在、世界各国への売り込み真っ最中というところですが、いまだ完成現物が存在しないので苦戦中であるとも…。急ぎ開発完成が待たれる。また「日本国政府が政府専用機として10機程度の発注を検討している」との記事もあった。因みにアルファベット３文字の組み合わせは「AAA」から「ZZZ」までということになり、その総数は＜26×26×26＝17576通り＞ということで、実際に存在するのはそのうちのどれくらいあるのだろうか？

  2012.03.09

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  　“絆”　が流行っているようだ…

  いまやちょっと旧聞に属する話で恐縮だが、今年1年を象徴する漢字一文字は？　という毎年の年末イベントで昨年選ばれた文字が　“絆”　だった。以後今年に入っても、あちらこちらでこの言葉が乱発されています。この　“絆”　という文字が選ばれたのは、いうまでもなく昨年3月の大災害を受難して、この言葉の大切さを認識したことであります。＜＜　“絆（きずな）”　○馬・犬・鷹など、動物をつなぎとめる綱。○絶つにしのびない恩愛。離れがたい情実。ほだし。係累。?縛。　＞＞この　“絆”　、広辞苑で引くとこう出てくる。これはどうだろう、ちょっと私たちが遣っている意味とは、ほんの少しだが微妙に違わないだろうか？私たちがイメージしているのは、「人と人との或いは肉親との信頼感や繋がり」　「心と心のふれあいや情愛」　「お互いが助け合い気持ちで繋がる事」　などの意味を込めて、この　“絆”　という言葉を意思的かつ能動的に遣っているのではないでしょうか。ところが広辞苑には、「動物をつなぎとめる綱」とか「絶つにしのびない恩愛」「離れがたい情実」など、若干イメージの違う事が書いてある。私が思うには、これはなんとなく受動的な意味合いが強く、こちらに何か面倒な事を科せられているようなニュアンスが感じられるのですが、いかがでしょうか。そして中にある　“ほだし”　というのは、漢字で書くと　“絆し”　と絆（きずな）という字を当てます。この言葉の用例としては、「情に絆（ほだ）されて……」というくらいしか思い当たりませんが、これも　“情けというのは面倒なものなのだけれど、それに?ぎとめられて…”　といった意味だろう。ここでも受動的な、もっと言えば受難的なニュアンスさえ持っています。こんなことを書いているのは、なにも「言葉の遣い方が間違っている」ということを言うつもりはない。言葉というものは、時代を経るごとに遣われ方が変化してくるものだからです。ただ元来はこうであったということは知っていたいものだと、私は思っているからです。因みに、私は現在の　　という言葉の遣われ方は嫌いではありません。

  2012.01.30

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• もとはいい方への変化のこと…

  1時のニュースを見ようとテレビを点けると、くそ面白くもない不毛な国会中継「衆議院代表質問」が映し出された。そこで質問者の野党第一党代表者が冒頭発言の中で、“豹変”　という言葉の意味を説明するシーンがあったようだ。そこはぼんやりとしか聞いていなかったので、真意がよく分からずじまいだった。その言葉で何を言いたかったのか、それを調べてみた。　“豹変”　＝言葉や行動が急激に変わることこの　“君子豹変す”　あるいは単に　“豹変”　という言葉は現在、私たちほとんどの場合は「人心や言葉、行動や事象が悪い方へ急激に変化する」という意味で使っている。ところが　“君子豹変す”　には後段がある。『君子豹変す　小人は面を革む（あらたむ）』と、こうだ。これは中国の史書『易経＝古代中国の占いの書』に書かれている事。この言葉の意味は、＜＜豹の毛は季節によって抜け替わり、斑紋がその都度鮮やかになるように、徳のある君子は過ちを改めて良いほうに移り変わるが、小人（徳の無い人）は表面的に改めるだけで本質は変わらない＞＞　といった意味だという。つまり　“君子豹変す”　というのは、本来は良い方へ変化する事を言ったものだった。言葉というものは、その経過する時間や状況の中で、いつの間にやらどんどん変化していって、元来の意味とは正反対の使われ方をすることがよくあるようです。だからこの　“君子豹変す”　という言葉も、元来の意味で今使うとちょっとおかしなことにもなりかねないということだ。これも世の流れには逆らわずにいる事が無難かもしれないですね。

  2012.01.27

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• この言葉の語源は知らなかった…

  テレビ番組の録画のしっ放しで、まだ見ていないものが溜まってしまって残りの録画時間残量が少なくなってきている。そこでさっさと見てしまって消去する必要が生じている。そんな録画のひとつを見ようと選んだのが、NHKの『ブラタモリ～吉原編～』でした。懸命に見ていたわけではない。録画したものを消去しようとの目的ですから、軽く一度は見ておこうと選んだだけだった。その映像の中で出てきた吉原を解説案内をしていた人の『これが　“冷やかし”　という言葉の語源です』という説明に俄然気が惹かれた。新聞を読みながらだったので、その前をよく聞いていなかったこともあって、どのような話の展開があったのかは定かではない。ご存知の通り、買う気も無いのに店へ入ってあれこれ品物を見たり、値段を聞いたり値切ってみたりするだけで買わずに帰ってくることを　“冷やかし”　といいます。この言葉、江戸の遊郭　“吉原”　がその由来の舞台だというのです。江戸時代のこと、吉原近く浅草の山谷というところで「浅草紙（この紙は今でいうところの再生紙の事だったようだ）」を作っていた紙漉の職人達が、熱湯で溶かした紙の原料を水に浸して冷やしている間、時間つぶしに吉原へ出かけ、実際には遊女と遊ばずお金を使うことなく、品定めとからかうだけで帰ってしまう。ここから、からかうだけで帰ってしまう彼らのことを、紙を冷やかしてきた連中、というわけで　“ひやかし”　というようになったようである。今まで私は　“ひやかし”　という言葉に疑問を持ったことが無かったものですから、当然その語源を調べることもなく存じ上げませんでした。消去するために掛けた録画番組だったのですが、結果的にはひとつ知識が増えることになって儲けモノをした気がいたします。なお　“ひやかし”　は、“素見（し）”　とか　“素通（し）”　と書くのは知ってたんですけど…。

  2012.01.20

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  男女を問わず誰にでも当てはまるのでは？…

  1 笑顔がない2 お礼を言わない3 美味しいと言わない4 精気がない5 自信がない6 愚痴をこぼす7 希望や信念がない8 いつも周囲が悪いと思っている9 自分がブスであることを知らない10 声が小さくイジケている11 なんでもないことに傷つく12 他人に嫉妬する13 目が輝いていない14 いつも口がへの字の形がしている15 責任転嫁がうまい16 他人をうらやむ17 悲観的に物事を考える18 問題意識を持っていない19 他人につくさない20 他人を信じない21 人生においても仕事においても意欲がない22 謙虚さがなく傲慢である23 他人のアドバイスや忠告を受け入れない24 自分が最も正しいと信じ込んでいる25 存在自体が周囲を暗くするこの25項目の要素、なんだか分かりますか？これはこんな記事に出合って、私も初めて知ったことであります。＜＜「宝塚歌劇団には、『ブスの25ヵ条』なるものが存在する」こんな噂が現在、ツイッターをはじめとするインターネット上でまことしやかに囁かれているらしい＞＞　とこんなニュースでした。冒頭に挙げたのが、その『ブスの25ヵ条』です。さてこれをどう見るか？　　　 うーむ、こちらは果たして、本当に宝塚に伝わる正式な教訓なのでしょうか。もう少し詳しく解説するとこうだ、＜＜この『ブスの25ヵ条』はそもそも、元タカラジェンヌ宙組トップスターの貴城けいさんが、著書『宝塚式「美人」養成講座』の中で紹介されていたものだということらしい。それによると、宝塚の稽古場にいつのまにか貼られていたこの『ブスの25ヵ条』は、いったい誰がいつ書いたのかわからない伝説の教えなのだった、ということで結ばれている＞＞　という。この25ヵ条はなかなか味わい深いものがある。私は『ブス』という言葉は好きではないし、会話でも使うことは全くないのですが、この記事で言うところの『ブス』は、女性の容姿のことなんかではなくて、『心の内面』のことを言っているのは無論のことである。そう考えるとこの25ヵ条は、なにも女性だけましてや宝塚歌劇団の女性だけが対象では決してなく、世の男どもも含めてすべての人に当てはめてもいい事なのかもしれない。この25項目の要素をいろいろと持ち合わせている人も思い当たるし、何よりも自分がその要素項目に当てはまるものがないかしら？　と、思わず不安になったりもする。今後は2012年以降は、この教訓を心して行動をしようと背筋を伸ばしているところです。

  2012.01.08

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• どの言葉も語源はこれから…

  なぜか日本刀の勉強を始めたばかりの私ですが、今日はちょっと横道に逸れて日本刀関連の用語から派生してきた言葉や言い回しが、思わぬたくさんあることに気づきましたので、その一部を紹介します。どれも日ごろからよく使っている言葉ばかりです。＜切羽詰る（せっぱつまる）＞切羽は鐔を刀身に固定させるために柄とハバキの間に挟み込む卵形の薄い銅板。切羽により挟み込まれた鐔が固定されている状態に譬えて、身動きのとれない様を切羽詰まると表現する。 ＜鎬を削る（しのぎをけずる）＞鎬とは鎬地と平地の境をなす線（鎬筋）のこと。接近戦に際して互いの刀が組み合い、刀身の一番高い部分である鎬筋が強く擦れ合うところから転じて、激しく争い競り合う様を表現する場合に用いられる語句。 ＜相槌（あいづち）を打つ＞相鎚（あいづち）とも書く。 相手の話に調子を合わせること。鍛冶が鉄を鍛えるとき、師弟は向かい合い、師の打つ鎚に合わせて交互に弟子が鎚を打つ（向かい合い鎚、あいのつち）。ここから出た言葉。＜合口（あいくち）＞合口拵（あいくちこしらえ）とも言う。鞘の鯉口と柄の縁が、ぴったりと合うように造られた鐔のない拵を特に合口拵と称する。白鞘なんかがそれにあたる。一般的に短刀と合口とを混同される場合が多い。これになぞらえて「合口が良い」とか「合口が悪い」などとの言い回しがされることがある。 ＜反りが合わない＞刀と鞘の反りがあわないことをいう。これに倣っておたがいの気心があわないことをいう。＜手薬練（てぐすね）を引く＞くすねは松脂（やに）を油で煮て、練り混ぜたもの。弓の弦に塗り強くする。刀剣の柄を巻く時に使用する。転じて十分に準備して、今や遅しと機会を待つ。＜身から出た錆＞粗雑な鍛えや、一度錆びた時の手入れが悪かったためまた錆びた場合が、身から出た錆で悔やんでも、嘆いても仕方の無いこと。＜元の鞘におさまる＞いったん仲違いした者が再び元の仲にもどること又別かれた男女が復縁すること。＜焼を入れる＞素延べの刀に土取をし、火に入れて熱した後、水に入れて鋼にすることが焼入れであるが、ここにいう焼を入れるとは、気にくわない者を痛めつけること。　＜焼がまわる＞刀の焼きが過ぎてかえって切れ味がわるくなること。俗に勢いが鈍る、老いぼれる、衰える、ぼける、などの形容に使う。ちょっと書き出すだけでこれくらいある。でもこれは実はほんの一部であります。今でも日常的に使う言葉を中心に集めました。

  2011.12.28

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• 病院内標語にしてはちょっと珍しい…

  私が入院していた病院内のあちこち、受付事務所にも階段にも廊下にも、白いプラスチックの板に赤い字で書かれた幅10センチ長さ3～40センチくらいの標語板が散見できる。どの標語板も同じ文言である。それは『礼儀正しく』というものである。もちろん礼儀正しくするというのは、必要なことだと思いますし、みんながそうする必要もあることなのですから、何ら問題はない。しかしながらどうでしょうか、病院がたった一つだけ選んだ標語としては、なんとなくそれがそぐわないように感じられて、私にはむしろ若干の違和感が感じられたのです。病院にありそうな標語といえば、例えば『病院内は静粛に』とか『清潔に美しく』『手洗い励行』とか、また『整理整頓』など他の言葉がありそうに思うのですけれど、この病院はそうではなくて『礼儀正しく』を選んでいるわけです。こんな事どうでもいいような気もするのですが、なんとなくしっくりこなかったというか、そのちょっと場違いな感じが面白くもあったのです。看護士さんにそのことをいうと、“そう言われれば確かにそんな気はしますが、そんなこと今の今まで気にしたことは一度もなかった”　という答えでした。

  2011.10.13

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• 本来はこちらが正しいのですよ…

  「もうその場は彼の独擅場だった」これをどう読むか？　おそらく90％くらいの人は、「もう　そのばは　かれの　どくだんじょう　だった」と読むのではないでしょうか。この『独擅場』は、　“どくだんじょう”　ではなく、正しくは　“どくせんじょう”　と読むのです。元来、『独壇場（どくだんじょう）』という言葉は存在しなかったのです。これの違いは、「壇」は『土偏』と「擅」は『手偏』と字そのものが違うのです。この二つの漢字がとっても似ているために、独擅場（どくせんじょう）が　“どくだんじょう”　と誤読され、「壇」の字が使われる誤用が当たり前のようにまかり通ってきて、主流となってしまい、いつの間にやら独壇場（どくだんじょう）でもいいではないかということになる。それどころか本来の『独擅場』は、いまやほとんど使われることなく、大変肩身の狭い思いをしていることになる。そして独壇場（どくだんじょう）は間違いではなく、完全に市民権を得る事となったということです。つまり今日では、どっちを使っても正解なんですが、独擅場（どくせんじょう）の方を使っている人に私はまだ出会った事がない。何ともいい加減な話のようにも思えますが、今では言葉にうるさいとされているNHKでも独壇場（どくだんじょう）を使用している（つまり独擅場はもう使用していない）ということらしいです。言葉は時代の流れと共にどんどん変化変遷していくものなんでしょうけれど、ちょっと釈然としない部分もあるのですがねー…。

  2011.09.28

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• 千にひとつの無駄もない…

  病院で同室の高齢者、少し耳が遠くなっているようなので、この人と話す時はかなり大きな声を出す必要がある。例えば、現在の政治情勢や政治家、原発などの話題で話をする時には、お互いがかなり大きな声で話しているものだから、普通の話をしていてもほかの病室に人たちには、なにやら激論を戦わせているように思われるみたいだ。そんなある時同室人が、自分の息子達の話をしていた時、何を思ったか　『親の意見となすびの花は千に一つの無駄もない』　なんていう私が初めて聞く言葉がでてきた。話の経緯から言うと、この同室人が重点を置いて言いたかったのは、『親の意見は千に一つの無駄もない』との部分だったのですが、私はむしろ『なすびの花は千に一つの無駄もない』というくだりのほうに興味を引かれた。「そうか茄子は花を付ければ100パーセント実を結ぶ野菜なんだな」という事の方に私は注目してしまった。妙な事を妙な言葉で学ぶ事になったのです。実はこの言葉を聞いたのはまったく初めて、この歳にして初耳の事でした。それで退院してから調べてみると、ありました！　“デカンショ節”　の一節にこの言葉が出てくるのですね。♪おやーのいけーんとなすびのはーなーは　アヨイヨイ　せんにひとつーのむだもなーい　ヨーォイ　ヨーォイ　デッカンショ♪　という一節でで歌われてきたようでありました。デカンショ節の元はといえば、兵庫県篠山市を中心に盆踊り歌として歌われた民謡だったという。後に学生歌としても広く全国で歌われるようになったらしい。因みに、デカンショ節の　“デカンショ”　とは、学生歌という経歴も持つことから、哲学者の「デカルト」「カント」「ショーペンハウエル」の頭部分をとって繋いだものであるということはよく知られているとの事でした。私はそれも知りませんでしたけど…。

  2011.09.26

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• 本当は時間より早くに着いているのです…

  近年はあまり使わなくなった言葉ですが、『きょうとじかん（京都時間）』ということばがある。この言葉の使われ方は、集団など複数の行動で待ち合わせをする時など、約束の時間に必ず遅れる人がいる。それもいつも決まって同じ人であることが多い。そしてそのいつも遅れる人の事を「あの人は　“きょうとじかん”　だからもうしょうがないなー」なんていうことになる。実際にはこのような使い方をするのですが、これだと京都の人はみなのんびりしていて、時間にはとてもルーズであるとの悪口に聞こえてしまいます。本当に京都の人はのんびりしていて、時間を守らないのでしょうか？　調べてみました。今ではほとんど通用しない事だとは思いますが、京都の作法では、約束の時間にほんのすこーし遅れてゆくのが礼儀とされていたとありました。　“御呼ばれ”　なんかで先方を訪問する時などに、時間通りあるいは時間前に行って迎える側の準備が整わないうちに訪ねてしまうと、よけいな迷惑をかけてしまうことになるとの思いやりの気持ちの表れで、本当は約束の時間の前には近所まで着いていて、訪問する時間調整をしつつ、少し遅れてチャイムを押すということのようです。京都時間の本来はそういうことだったのですが、身の周りを見渡すと、いつも正真正銘　“悪い方のきょうとじかん”　の人って、必ず一人や二人はいますよね！

  2011.08.23

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• 暦の上ではもう秋なんだけど…

  暑い！　暑い！　言っても始まらないが、暑いものは暑い。「もう暦の上では秋だというのに、この暑さはいつまで続くのだろうか？」なんて常套句でよく使っておりますが、二十四節気の立秋から処暑にかけての頃が1年中で一番暑い季節ですよね。いずれにせよ秋は私の一番好きな季節でもあるので、早く涼しくなってもらいたいものであります。ところでこの　“秋（あき）”　という言葉の語源をご存知だろうか。諸説があるようですが、“あき”　は　“あく”　からきているという説があります。　“あく”　は、充分満ち足りて満足するという意味があります。それが転じて、「もうそれ以上はたくさんだ」「もう結構だ」「もういやだ」という意味も生まれてきたきたのです。それが現在、私達が使っている　“あく”　は　“あきる”　で、“いやになる”　という意味だけになってしまっています。この　“あく”　は漢字では　“飽く”　の字を書きますので　“秋”　とは関係ないように思いますが、充分満ち足りて満足するという本来の意味から見ればうなずける事になります。言うまでもなく農耕社会において最も大切なのは、穀物の収穫であり、収穫が満ち足りる季節、それが　“あく”　は　“あき”　なのですね。実り収穫の　“あき”　には、“秋”　の字が当てられ、イネ科植物を表わす　“禾”　（のぎ）編がついているのです。

  2011.08.19

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