門外漢のねごとたわごとひとりごと

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• 　“京のぶぶ漬け”　誤解はあるのだろうか?　…

  上方落語の演題の一つに『京の茶漬け』というのがある。この「京の茶漬」という言葉「京のぶぶ漬け」ともいいますが、みなさんも一度くらいは耳にしたことがあるかと思います。これは京都人にとっては、あまりありがたくない言葉として受け取られているようであります。内容はこうです…＜＜京都では来客（お客さん）が帰ろうとして、履き物をはいてしまってから、「まだよろしいやおまへんか　なんにもあらしまへんけど　まーお茶漬けでも」　と言う言い草があって、まさかその言葉を聞いて「へーっ、そうですか」と言って、もういちど上がり直して食べることはないということを見越した、京の人の一面を表現している言葉だ＞＞ということになっている。　“京都人の吝嗇ぶり”　とか　“京都人は見栄張り”　とかを揶揄していう言葉ということです。これを落語では大いに誇張して、そのいつも帰る間際に相手が言う「京の茶漬け」とやらを一回食べてみたろやないか…と、面白おかしく噺にしているのです。ところがこの言葉、当の京都人に聞いてみると多少の誤解があるようなのです。その言によると、「そろそろ失礼します」と言う客人に対して「あ、そうですか」と受けてしまうのは、あまりに素っ気ないではないか。ここで「まー、お茶漬けでも」とひとこと言うのは、味気無さを好まない京都人が生み出した奥ゆかしさのあらわれだと…。その言葉には、「まだいいではないですか　ゆっくりしていってください」という気持ちを含んだ名残惜しさのこころが表現されていると言うのですが……。本当のところはどうなのでしょうかねー！

  2011.08.04

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  登竜門と鯉のぼりのルーツは同じ…

  のっけから季節外れの鯉のぼりの写真ですが、先日祇園祭の鯉山の事に触れたときに仕入れた知識です。祇園祭の　“鯉山”　は、明治の頃には　“龍門の滝山”　と呼ばれていたそうで、その後　“鯉の滝登り山”　となり、それが変化して今日の　“鯉山”　と名付けられるようになったとの事で、鯉の滝登りがこの　“山”　のテーマになっているのです。さて　“登龍門（とうりゅうもん）”　という言葉があります。成功へと至るために乗り越えなければならない難しい関門のことを　“登龍門”　ということはよく知られているところです。平たくは特に立身出世のための関門とか、ただ単にその入り口という意味で用いられている。この　“登龍門”ということば、中国の故事が語源となっています。むかし黄河の中流地域　“函谷関（かんこくかん）”　の上流にある霊山に龍門（りゅうもん）という峡谷があったという。その龍門峡谷は激流で、魚には登ることができない大難関だった。もしそこを登りきれた魚がいれば、その魚には霊力が宿るとされ、ひいては龍になるのだといわれていたという。この伝説に喩えて、難関を突破して立身する事を『龍門に登る』つまり『登竜門』と言うようになったという風に伝えられている。一方この話が伝えられた我が国では、江戸時代になると子供の成長と出世を願い『鯉のぼり』を立てるようになったと言われています。掛け軸の図柄に良く見られる『鯉の滝登り』の絵もこの話からのものであることは言を待ちません。登龍門は日本の文化の中にしっかりと根づいているわけです。「登龍門」と「鯉の滝登り」や「鯉のぼり」など表現方法はいろいろですが、それらは全て同じルーツを持っている言葉なのですね。　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　２連続の　祇園祭　鯉山ネタ　でした。一昨日の巡行を無事終えて今年の祇園祭も終わりました。来年の祇園祭には、ちょっと勉強をしていろいろな予備知識を持ったうえで見に行こうと思っています。また違った奥深いものを見ることになるかもしれませんね。昨日、“なでしこJAPAN”　優勝祝いを急遽入れたので、１日遅れのアップとなりました。

  2011.07.19

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• このよく使う言葉になんでこの字が？…

  　“兎角(とかく）人の世は住みにくい”　と有名かつ印象的なフレーズで始まるのは、夏目漱石『草枕』の冒頭部分ということはよくご存知のところ。ですが前々から、この　“兎角”　とは一体なんだろうかと思っていた。この場合の意味は　“何にせよ”　のことであろう。その他にも、“なにやかやと”“ややもすれば”“それはさておいて”　といった意味でも用いられることがある、比較的便利な言葉であるようにも私は思っている。この　“兎角”　と同義語に　“とにかく”　とか　“ともかく”　というのがあるが、それにも　“兎に角”“兎も角”　とこの兎と角の字が当てられて用いられている。しかし、もともとの「兎角（とかく）」には別の意味があるのだということです。元来は中国の「述異記」という書物（仏典？）が出典元だそうである。その中に＜＜「大亀生毛、而兎生角、是甲兵将興之兆」殷の紂王の治世に、大亀に毛が生え、兎に角が生えた、これは戦乱の起こる兆しである＞＞という言葉がある。ここから『亀毛兎角（きもうとかく）』あるいは『兎角亀毛（とかくきもう）』という四字熟語が生まれる。その意味は「うさぎには角は無く、また亀には毛は無い。つまり存在しないもの、あり得ないことの喩えを意味するのだというように説明されていました。ということは、この文字の当て字出典は、現在使っている意味とはまったく脈絡は無く、単なる当て字で無関係のようなのである。この　“兎角”　という言葉は冒頭の夏目漱石が多用した事で、一般的にも広がっていったようであるとのこと。文豪のなせる所業もちょっと人騒がせなものでありますなー！

  2011.07.12

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• どちらも正しいことになってしまっている…

  漢語辞典や広辞苑にしてからがそうなのだから、仕方がないと言えば仕方が無い。『そんなことをするのは私の　“きょうじ”　が許さない』なんて言うことがありますが、この場合の　“きょうじ”　とは、「自尊心が強く誇りを持っている」という意味で使っているわけです。その言葉　“きょうじ”　をパソコンワードで打ち出そうとすると　“矜持”　としか出てこない。しかし正しくは　“矜恃”　と【立心偏に寺】という字が本来なのです。漢語辞典や広辞苑を引いてみると、確かに　“矜恃”　と出てくるので良いのだが、その後がいけない。「　“矜持”　とも書く」と出ているのだ。これだとどちらでも正しく、どちらを遣ってもよいということになる。本来　“矜持”　の方は「自分をおさえつつしむ」という意味であるらしい。むかしはこの　“矜恃”　と　“矜持”　は使い分けていたはずなのですけれど、いつの間にやらどちらの字を使っても「自尊心が強く誇りを持っている」という意味になってしまっております。そのうちに本来の方の　“矜恃”　は淘汰されてしまうかもしれませんねー！

  2011.06.12

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• 元々の意味とはちょっと違うのだけど…

  新緑の季節の到来で花粉飛散も収まって、どこに行くのも清々しく、うきうきとした気分になれる。したがってこの時期は本来なら　“観光”　シーズンということにもなるのだろう。京都三大祭の一つ、葵祭の行列が昨日ありました。８万人以上の見物客が集まって賑わいを見せておりました、とテレビのニュースでは。京都では大震災以降極端に冷え込んだ観光産業も、国内観光客に関しては少しずつ戻ってきているかのようではあります。ところでこの　“観光”　という言葉、光を観るということと読み解けるのだが、“光を観る”　とはどういうことだろうか？語源辞典なんかを眺めていると、現在使っている用法とはえらく違うなーとか、ちょっと違うなーというようなものに出くわす事がしょっちゅうある。この観光もそういったものの一つだろうと思う。調べてみると観光の語は、古代中国の細い竹を使用する占い『占筮』の書である『易経』、その中の『観の卦』の「観国之光→国の光を観る」と出てくるのが出典らしい。その説明を要約すると＜＜本来は国の政治や慣例制度などをよく観察して知ること＞＞という意味だったようである。それが少しニュアンスが変わってきて＜＜国の政治や風俗を遊覧して視察するという意味になり、さらに名所旧跡を遊覧するという意味になった＞＞と言うのです。現代では観光旅行、観光都市、京都奈良観光、観光バス、観光ガイドなどと　“物見遊山”　の意味で用いられていて、本来の意味はほとんど知られていないとも言っている。したがって、私が一度だけ行った仕事での海外旅行、目的はヨーロッパ3都市の住宅事情の視察研修旅行でありますが、「視察研修が目的であって、決して観光（=物見遊山）ではないのですよ！」なんて周りには言い訳がましく言っていたのですが、本来的意味からは「観光が目的です」と言って間違いはなかったことになるのです。しかしながら現在では、そんな言い分が通用するわけもありません。言葉と言うものは、その用法がどんどん変質してゆくのですから…。

  2011.05.16

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• 『人間』、　“にんげん”　それとも　“じんかん”　？…

  不良の高校生野球部員が甲子園出場を目指すテレビドラマ『ルーキーズ』、その続編で完結編でもある２年前の映画『ルーキーズ（卒業）』が録画してあったので見ていた時の事。主役の教師で野球部監督の川藤幸一先生が、ある野球部員を前にして　“にんげんいたるところせいざんあり”　と言って勇気づけるシーンがありました。この言葉を聞いた時一瞬違和感を覚えたのです、私が知っているつもりだったのとはちょっと違っているのです。私は　“じんかんいたるところせいざんあり”　と覚えていたのです。それで確認するため調べてみましたところ、やはり　“じんかん”　としているのがほとんどでしたが、この映画のような筋書きの上では、　“にんげん”　としたところで、伝えたい意味に大差は無かったのかもしれません。ところでこの『人間到るところ青山あり（じんかんいたるところせいざんあり）』という言葉、これは幕末の僧　月性（げっしょう）の有名な漢詩『将東遊題壁』の一部であります。この坊さん、山口県東部周防（すおう）にある妙円寺という寺の住職であり、若くして我が国の海防の必要性を説いて、吉田松陰などにも影響を与えたとされている。歴史の表舞台にはあまり登場しないようですが、なかなか見識のある坊さんのようです。この詩の全文を以下に記すと…　将東遊題壁　　　将に東遊せんとして壁に題す男児立志出郷関　　男児（だんじ）志（こころざし）を立てて郷関を出づ学若無成死不還　　学もし成るなくんば、死してもまた還らず埋骨何期墳墓地　　骨を埋（うず）む、いずくんぞ期せん墳墓（ふんぼ）の地人間到処有青山　　人間（じんかん）到る処（ところ）青山（せいざん）あり男子がひとたび志を立てて故郷を旅立つからには目的が成就しない限り二度と故郷の地を踏むことはできない骨を埋めるのに、どうして墓所など決めておく必要などあろうか世の中にはどこにでも青山（墓地）があるというのにつまり、人はどこにだって骨を埋める地があるものだ。故郷ばかりが死に場所ではないのだから、志を持って郷里を出、おおいに活躍すべきであるということを説いているのです。なかなか含蓄のある詩文ではあります。この『人間』とか『青山』を　“じんかん”　“せいざん”　と読むのが漢語の読みで、“にんげん”　“あおやま”　と漢字読み（和語）で読んでは、意味が全く違ってしまいます。

  2011.03.27

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  例えば『弁』の一文字をとってみても…

  我が国の漢字が簡略化されて60年余りの時間が経つ。1946年に定められた「当用漢字表」と1949年の「当用漢字字体表」で、漢字の旧字体が簡略化されて定められた。当然、私はその簡略化された方の文字を学んできた事になる。ところが漢字というものは、“表音文字”　であると同時に　“表意文字”　でもあるのが大きな特徴です。したがって新字体での使用法の字面からだけでは、意味が読み取れない事があるのです。例えば『弁』の字を例に取ると…もともと意味の異なる弁・辨・辯・瓣の４種の字を『弁』の一字で表すようになったのはなぜだろう。『辨（本字は辧）』は刀で二つに分けることから、分ける、わきまえる、おさめる。よって辨理は事務を処理するという意味になる。『辯』は言葉で分ける意から辯論、辯舌、辯解などに使う。したがって、弁理士と弁護士は今ではどちらも弁の字を用いるが、本来は　“辨理士”　と　“辯護士”　であって、ベンの字が異なるので使い分けなければならないのである。ほかにも『瓣』は花瓣（花びら）や安全瓣などに用いますし、ちなみに方言を表す　“関西辯”　や　“東北辯”　などという使い方は日本固有のものであるらしい。　　　　　　　　　　　　それから『弁当』というのは、『辨当』という字をあてて、これはは　“面桶（メンツウ）”　の転化とも便利なものの意の　“便当”　から来たともいわれていて、これも日本固有の語です。 ほかにも辨や辯に似た字に、編むという意の辮があり、『辮髪（べんぱつ）』に使われたりいたしますが、これも現在では弁で代用されることがほとんどです。

  2011.03.03

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• 同じ『酒』という字でも使い方で…

  またまた酒の話題で恐縮です。ですが今日は、『酒』という字の使用法を使い分けていることに注目いたしました。『酒』を　“しゅ”　と音読みをする場合と、　“さけ（ざけ）”　と訓読みする場合があります。　“しゅ”　と音読みでは、洋酒、日本酒、果実酒、ぶどう酒、梅酒、発泡酒、醸造酒、蒸留酒、養命酒など。　“さけ”　と訓読みをするものは、ひとり酒、祝い酒、やけ酒、迎え酒、祭り酒、コップ酒、茶碗酒などです。このように書き出すと一目で、音読みをする場合はお酒の種類を表すときに主に使われ、訓読みをするものはお酒を飲むときの状況や状態を説明するのに使われていることが判ります。例えばこんな例もあります、『冷酒』です。これを　“れいしゅ”　と読むか　“ひやざけ”　と読むかによって、大きく雰囲気が違ってくる事が判ります。音読みして　“れいしゅ”　と言う時は、夏の盛りを癒すために酒造りの杜氏さんが、冷やして飲むことを目的として醸造した蔵出しのお酒といったイメージで、ちょっと高級感が漂います。では、訓読みをして　“ひやざけ”　と言う時はこんな感じではないでしょうか。もう面倒臭いから日本酒を燗せずに、冷たいまま一升瓶からコップに注いでがぶ飲みをしているところが想像できて、なんだかうらぶれた暗い感じの状況が付き纏うのですが…。これはちょっと言い過ぎでしたね。　　　　改めてこのように書き出してみると、日本語は面白いし、日本人はそれを大きくは意識をせずに、日常生活で遣っている。素晴らしい事だと思うし、日本語の豊かさ、幅広さ、奥深さを改めて思うのです。ただ、例外的に訓読みをするのですけれど、お酒の種類を表すものがあります。『地酒（じざけ）』や『甘酒（あまざけ）』や『濁り酒（にごりざけ）』がそれにあたります。

  2011.02.28

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• 意外にも語源はこちらの方だった…

  お酒以外に、私は甘いものも好きです。洋菓子も和菓子も。今日はひとつ和菓子の話題を書きます。その甘いもの好きの私が、和菓子の中で特に好んでは食べないものがあります。『もなか』です。『モナカ』とか『最中』とも表示されます。この『モナカ』、甘いものも好きなのに何故好んでは食べないか？　と申しますと、パクッと齧るとモナカの皮が口の中の上あごにへばり付いてしまうからなのです。あのへばりついた感触が好きではないのです。もちろん『もなか』を決して食べないわけではありませんが、食べるときには上あごにくっつかないように注意を払うことになります。ところでこの『もなか』漢字で書くと『最中』、“さいちゅう”　と書きます。調べてみるとこの菓子の『最中』という名前の由来は、平安時代にまで遡るようです。例によって宮中の宴席で、こんな句が詠まれたのでした。“水の面に　照る月なみを　かぞふれば　今宵ぞ秋の　最中（もなか）なりける”源順（みなもとのしたごう）という歌人？　が、宮中で月見の宴をしていた時に出されていた白いお餅の菓子が、中秋の名月に似ていたのを和歌に詠んだということです。それから時代はぐーんと下って江戸時代、この和歌に因んで、十五夜の満月のことをイメージした「最中（もなか）の月」という菓子が誕生することになるのだという事です。このようなことが語源だと分かると、『最中』という言葉は　“さいちゅう”　と読むよりは　“もなか”　と読む方が、より根源に近いという事になりますね。言葉というものは調べれば調べるほど面白い発見があります。なお、この語源から言いますと、『最中』は満月の月を表しているのですから、丸い形をしているのが本当ですよね。現実には丸いのが案外少なくて、四角いのや花や動物の形をしたものなど、いろいろな形のものがたくさん出回っていますけどね。

  2011.02.24

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• 　“絶対領域”　という言葉に初めて出合った…　

  　“絶対領域”　という言葉を私は知らなかった。それは『女の子のミニスカートとオーバーニーソックスの間に存在する空間』のことだそうです。『ミニスカート、ショートパンツなどのボトムスとオーバーニーソックスを着用した際にできるボトムスとソックスの間の太ももの素肌が露出した部分を指す萌え用語』なのだと言う。これはある一部の人たちに絶対的な効力を及ぼすことから彼らには　“絶対領域”　と呼ばれるということだ。ここでまたもうひとつ分からない言葉が出てきた。　この　“萌え用語”　って何なの？またまた調べなくてはならなくなってしまった。　“萌え”　とは＝＜＜現代の若者言葉で、ある物や人に対して持つ一方的な強い愛着心や情熱、欲望などの気持ちのこと。必ずしも恋愛感情を意味するものではない＞＞と出てきた。つまり　“萌え用語”　とは、それら若者が言うところの　“萌え”　を表す言葉すべてのことを指すようだ。ただ、ほかにどんな言葉があるのかは全く知らないが…！さらにこんな事が…＜＜『前から言っているけどミニスカートとオーバーニーソックスの間の空間は無敵だ。神の絶対領域とでもいおうか……中略……萌える！　萌えすぎる！　萌え死・・・ぱたっ。』これによりスカートとオーバーニーソックスの間を　“絶対領域”　と呼ぶ事が定着していくものになったと思われる＞＞エーっ、もう何がなんやらさっぱり分からん！！そしてこれにはもっとこだわりがあるのです。スカートとオーバーニーソックスの間に、太ももが見えればいいというものではないそうで、どのくらい見えるのか？　その比率が大きな問題で、絶対領域の重要条件とするのだとの考えらしい。その比率はというと、＜ミニスカートの丈：絶対領域：オーバーニーソックスの膝上部分＞ の比率が一定範囲内 にないとその真価を発揮しないとの事。　　ところで彼らの言うところのその比率は　＜4：1：2.5＞　というのが絶対領域の黄金比率だという事です。もうっ！！！

  2011.02.07

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• 例年通り年始の挨拶に…

  毎年元日は午後から、近所に住む両親の家に年始の挨拶に行くのが長年の慣例となっている。そして年始を祝いながら、昨年１年間に有った出来事などいろいろな話をする。ある種の情報交換のようなことでもある。当然お酒を酌み交わしながらという事になるのですが、その一番最初に飲むお酒が『お屠蘇』という、ちょっと苦い薬酒です。我が家庭では昔から元日にこれを飲む習慣があったのですが、その謂われをよく知らないという事に気づき、調べてみました。　一部引用いたしますと、以下のような事でした。＜＜屠蘇（とそ）とは、一年間の邪気を払い長寿を願って正月に呑む薬酒である。これは「蘇」という悪鬼を屠（ほふ）るという意味であり、数種の薬草を組み合わせた『屠蘇散（とそさん）』というものを日本酒に浸して作るとされている。昔から、無病息災を願う伝統的な正月の祝いの膳には欠かせないものとなっている＞＞　とあった。ここまでは概ね私が想像していたとおりのことが書いてあった。またさらに、この正月に屠蘇を飲む習慣は、中国の唐時代に始まるとされ、日本では平安時代から貴族を中心に始まったと言われている。その後この儀礼は庶民の間にも広まってゆく事になるという事である。私が意外に思ったことは、この『御屠蘇』を元日に飲む習慣が、基本的には　“関西以西の西日本”　に限られた風習であるという事でした。他の地方では、正月に飲む祝い酒（もちろん屠蘇散は入っていないただの日本酒）のことを「御屠蘇」と称している場合が多いとされているらしい。何事もちょっと調べてみると、新しい事を知る事になったり、新たな発見があるものだなー。

  2011.01.02

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  案外いいイメージの字が少ないですね…

  先月末に常用漢字が追加されたネタはすでに書きましたが、今度増えた文字の中で、なぜか女偏の漢字いくつ有るのかな？　と思って見てみると、『妬』『媛』『妖』の３文字だけでした。女偏の字って挙げると、それはもうたくさんありますねー！奴 好 如 妃 妊 妨 妙 姉 始 姓 妹 姻 娯 娠 姫 娘 婚 婦 婿 媒 嫁 嫌 嫡 嬢 奸 妓 妖 姑 姐 妬 姪 姥 娩 婉 娼 媛 媚 嫉 嬉 嬌 嬪 嫋など、ちょっと書き出すだけでこれくらい思いつくし、私の持っている角川漢和中辞典を見るとざっと130種類ほどの女偏が出てくる。 これらの文字をじっくり見てみると、気付くのは案外イメージの良くない字がたくさんあることです。女偏の字は嫌な意味の字が多いようです。例えば、妥　妾　妬　姦　娯　婬　娼　媚　嫌　嫉…等などいろいろマイナスイメージの字が多いようです。その要因はおそらく漢字が創出される頃の大昔、男中心社会の中で、漢字を作ったのが男性だったからだというのが大方の定説という事になっておりますが、本当のところはどうなのでしょうか。女偏の字はたくさんあるのに、逆に男偏の字というのはあるのでしょうか？　と思って調べてみるとこちらはほとんどありませんというか全くありませんでした。ただ、『嬲る（なぶる）』という字があるのですが、これは男偏なのでしょうか？　そうではないのでしょうか？　どちらにしても、これもあまり良い字ではありませんよね！ところで、こんな字はあるのかな？　 あれこれ調べていて、男偏の字は全くないといっていいのだが、“他に男を表す漢字が有るではないか”　と思い至った。それはまさに、漢字の『漢』の字が、男を表わす字ではなかったか。確かめるために辞書を引いてみると、『漢』＝男子のこと　という意味が確かにある。そして熟語では、『巨漢』『酔漢』『好漢』『悪漢』『無頼漢』『痴漢』『暴漢』『冷血漢』『熱血漢』など、すべてが男の事を表わしている。そして忘れてはならないのが、私がブログタイトルにもしている『門外漢』！　これもやはり男を表わす言葉であります。

  2010.12.20

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• もしも漢字が無くなっていたら…

  常用漢字の文字数が増えたようです。先月末に、常用漢字が新たに196字が追加改正されました。報道で大きく取り上げられていた追加文字の代表は「憂鬱」の『鬱』や「語彙」の『彙』でした。改正後の常用漢字は5字を削除し、196字を追加しましたから2136字となったという事です。その一覧表を見て思う事です。まず、その削除された文字はと列記しますと、『勺（しゃく）＝尺貫法の量の単位・升の100分の1』『錘（すい）＝秤の分銅・おもり』『銑（せん）＝ずく鉄』『脹（ちょう）＝大きく膨れる・はれること』『匁（もんめ）＝尺貫法の重さの単位・一貫の1000分の1』の５文字です。これらを見ると、確かに普段からあまり使わなくなった文字ばかりかなーとも思うし、もっと他に削除してもよい文字がありそうだとも思える、微妙な感じです。一方改定後では「茨」「栃」「埼」「梨」「阜」「阪」「奈」「岡」「媛」「熊」「鹿」の11字も加わったので、全都道府県名が常用漢字となったという事が報道されました。この文字全てが今まで常用漢字に入っていなかったことの方が不思議でなりません。そこで　“常用漢字”　って一体何なのか？　と思って調べることにいたしました。＜＜　“常用漢字”　とは、『日常の使用に必要なものとして選ばれた漢字の事』となっていた。一方、似たようなもので　“当用漢字”　というのがありますが、こちらは『戦後、ＧＨＱ占領政策の国語国字改革で、簡素化と平明さを目指して、戦時下に作成された標準漢字表内の常用漢字を基に当用漢字が策定された』とある。その「当用」という名称は、ゆくゆくは漢字の全廃を目的として、全廃までの期間「当面の間使用できる」という意味である＞＞というようなことが分りました。そうか！　当時の考えは最終的には漢字そのものを無くしてしまおうと考えていたようですね。もしもそうなっていたら、現在の生活などはどのように変わっていたのでしょうか？　ちょっと想像がつきません。

  2010.12.04

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  字面は似ているけれど中身はぜんぜん違う…

  こんな事を思いついた。「家出」と「出家」、たった二文字の同じ漢字が前後入れ替わっているだけですけれど、その意味がまったく違うのか、そんなに違わないのか、よくわからず調べてみると…。「家出」は、こっそりと家を捨ててよそに出ていくこと。「出家」は、家を出て仏道を修行すること。僧尼になること。と、辞書ではこのようになっていて、意味はぜんぜん違う。このような感じの前後を入れ替えた熟語で、意味が随分違ってしまう言葉が他にもないか考えてみました。すると案外たくさんあるのですね。中には入れ替えても意味があまり違わず、ニュアンスだけがちょっと異なるようなものもありました。「習慣」は、経験によって後天的に形成された行動。癖。社会や民族の行動や反応の様式。「慣習」は、社会で以前から認められているならわし。伝統的なしきたり。「事情」は、物事の様子・次第、また理由・わけ・ありさま。「情事」は、男女間の情愛・性愛に関する事柄。いろごと。「空虚」は、ものが中に入っていない状態。うつろ。真実性・価値がないこと。内容が充実していない事。むなしいこと。空疎。「虚空」は、何もない空間。そら。大空。空中。「悪性」は、行為の性質が悪いこと。悪質。事物の質が悪いこと。病気の性質の悪いこと。「性悪」は、性質が悪いこと。またその人。しょうあく。意地悪。「敬愛」は、尊敬の気持ちを含んで親しく思うこと。敬慕。「愛敬」は、人付き合いの良いこと。愛想や世辞のよいこと。子供などがかわいらしいこと。また、こっけいなこと。おもしろいこと。「誕生」は、人が生まれること。出生。生誕。物事が初めて生ずること。「生誕」は、生まれること。誕生。（「誕生」と意味は同じだが、こちらは凡人には使わない事になっている）。などなど、まだまだありそうですが、ざっとこれくらい思い浮かびました。なお、この画像は 阪急梅田駅から見える向かいのビルの「白木屋」の張り紙です。この２行目の　『大最数』　は、単に漢字の前後を間違っただけのようですね。この張り紙を見て、今回の日記内容を思いついた次第です。

  2010.11.07

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  こんな言葉遣いが蔓延している…

  『こちらハンバーグランチに“なりまーす”』と『ライスは大盛りで“よろしかったでしょーか”』や『●●と××の以上で“結構でしょーか？”』など、よく耳にする言葉です。ニコニコ顔ですべて明るい口調で喋ってくる、こんな言葉遣いが世の中に蔓延している。ファストフード店やファミレスとか食堂で注文したものを、運んできた特に若いの店員さん達が、注文に間違いがないか確かめながらお客様に対して言う言葉です。これは何もレストランやファストフード店のような食べ物商売に限ったことではありません。あらゆるお店で若い（特に女性が目立つ）店員さんの多くの人が、お客様を大切に思って丁寧な物言いをしているつもりなのです。どの言葉も少々 “癇に障る” 言い回しで、これを聞く度に気になって仕方がない思いをしています。中でも許せないのが 「これで結構でしょうか？」 という言い方。これはいけません。普通には「これでよろしいでしょうか？」あるいは「これでいいでしょうか？」と問いかけて、お客の方が「はい、それで結構です」と答えるのであって、問いかける方が　“結構”　を使ってどうするんですか？　と言いたい。英語など外国語も大切ですが、まず国語を正しく使えるようになってほしいものです。＜注＞いろいろな人に聞いてみると、この言い回しは関西圏に極めて多いとのことのようです。少なくとも関東圏では、あまり聞いたことがないという方がおられました。

  2010.09.17

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• もう間違いだらけで恥ずかしくなる事が…

  下手くそなればこそ、文章を書くという事をなめてはいけません。というのも、酔いが相当まわっている時にブログを更新することがたまにある。当然書いている時間帯は真夜中である。これはやはり結果的に拙いことが圧倒的に多い。文章の言い回しがおかしかったり、文脈のつじつまが合わなかったり、何が言いたいのかわからないこともあって、さらには漢字の変換間違いなんてあちこちに散見される。翌朝それを読み返してみて、もう恥ずかしくて恥ずかしくて…、それでも既に何人かの人は読んでしまっている。それはそれでもう仕方がないと諦めるしかなくて、それでもなるだけ傷の浅いうちに即手直しをするのですが、これもなかなか思うようにうまくいかないことがある。その文章を書いていた時の精神状態とか、感情の発露が何であったのか？　もう何もわからない状態ですから、文章を触れば触るほど支離滅裂になってくることもある。おそらくそんな文章を読まされる方はたまったものではないだろう。そしていっそのこと全面削除するという事も時には…です。やはり酔っている時にはジタバタせずに、じっくり落ち着いて真面目に取り組まないといけないなーと、恥ずかしながらも反省しているところではあります。

  2010.09.13

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• 傘差しウォーキングも　“おつ“　なもの…

  通常は雨が降っていると、早朝の運動ランニングはやらない。しかし時には、傘を差してのウォーキングを実行する事がある。昨日は猛暑の続いている今年の残暑の中、台風が来ているせいで久し振りの雨でした。それで傘差しウォーキングに出かけたわけです。雨の降っている早朝の傘を差しての速や歩きは、さすがに人影をあまり見かけず、すれ違う人もほとんどない。いつもの河川敷ランニングコースを独り占めできたようで、これはこれでいいものだと思う。冬場に雨の中をウォーキングというわけにはなかなかいかないだろうが、雨に濡れても平気なこの時期には、そこはそれなかなか　“おつなもの”　ではある。ところでこのよく使う言葉で　“おつなもの”　という言い回し、　“乙なもの”　と漢字を当てます。なんで　“乙”　の字を使うのでしょうか。　“甲・乙・丙………”　の十干と関係があるのでしょうか？これは和楽器の笛などが、その吹き方によって音の高低を出し分けている事からきています。笛などの管楽器では強く吹くと高い音、弱く吹くと低い音が出せるということです。この強く吹いた時に出る高い音の事を　“甲音（かんおん）”　と言い、弱く吹いた低い音を　“乙音（おつおん）”　と言います。つまり洋楽でいうところのオクターブ下の音の事を　“乙音（おつおん）”　としたようです。甲音が澄み切った綺麗な音というのに対し、乙音は裏の音ということになるのでしょう。したがって、この乙音をうまく吹いて使い分ければ、むしろ味わいのある音が出るということのようです。甲音は誰もが認めるきれいな音ということだから、とりたてて「なかなか　“コウなもの”　だね」とは言わないわけです。しかし、「オツなものだね」という言い方は、甲よりも下位に置かれているということでは決してなく、「風変わりな」「面白みのある」「捨て難いもの」といった感じに使われ、優劣や序列などを超越したところにある「個性的な味わい」の事を言っているのだろうと思います。因みに、“かん高い声”　とか　“かん高い音”　という言葉がありますが、これは　“甲（かん）高い”　と書きますから、語源としては　“乙なもの”　と同じところから出ている言葉です。この言葉もこれで納得できますね。

  2010.09.09

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• いつも何度か読み返すことに…

  ＜＜＜突然のお知らせでご迷惑をおかけすることを深くお詫びいたします。この町内でご自宅を至急お探しのご家族様が２組おられます。価格、お引渡し条件等は、ご相談させて頂けると思います。どうぞ宜しくお願い致します。　株式会社◎◎工務店　京都◎店＞＞＞この文言いかがでしょうか。これは時折り、我が家の郵便受けに入れられる、不動産取引会社の物件仲介のチラシです。このチラシは新聞折込チラシとは違って、直接ポストに手配りで入れられるポスティングチラシです。私はこのチラシを投函されたことによって迷惑を受けているわけではないし、お詫びをされることも無い、したがって深くお詫びなんかせんといて欲しい。　“ご自宅を至急お探しのご家族様”　という言い方も何だかへりくだり過ぎで、言いたいことはよく分かるのだが、言い方がなんだか心地よくない。私は実はこの工務店のチラシが入れられるのを、ちょっと心待ちしているのです。この次はどのような言葉使い、言い回しをしてくれるのか、楽しみにしているのです。今回、このチラシの文言を読んで、とても丁寧な物言いなのだけれど、何だか絶対におかしい気がする。何度読み返してみても日本語の言い回しとしては…。通常の折込チラシなんかだと、一通り見終わればもう古新聞と一緒に押入れの中に…となるのですが、このチラシだけは、話のネタになんとはなくしばらくは、私の傍に置いてあるのです。これはこれで、我が家でこんなに話題になるということは、広告宣伝としては大成功ということになるのだろうか？

  2010.09.03

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  “銀漢（ぎんかん）”って、なんだー？…

  ニュースを見終わってテレビのチャンネルを何気なく変えていた時の事。すると、あら懐かしや都はるみさんが歌っていらっしゃる。着物の着こなしが上手な、歌の上手い人だ。その時歌っていた歌は、私は聴いた事のない歌だった。（もともと歌謡曲はあまり聞かないので…）曲名も何も知らないが、字幕に出てきたその歌詞の中でのある一節に、“銀漢（ぎんかん）冴えて水清く”　という言葉があった。　“ぎんなん”　と　“きんかん”　やったら知ってるけど　“ぎんかん”　は知らんぞー！　と恥ずかしながら、思わず私は口に出していた。その言葉を聞いてうちの奥さんは吹き出していたが…。すぐに調べてみたところ、この言葉中国が発祥のようです。　“銀漢（ぎんかん）”　とは天漢（てんかん）とも言い、銀河あるいは天の川の事で、「漢」の字は川の名を表す事のようである。つまり、水の無い銀河の事を指しているという。　　　　　　　 中国ではもともと川を表すのに「川」の字はあまり使われなくて、黄河とその支流については「河」の字を使い、揚子江（長江）とその支流には「江」の字、そしてもっと小さな川については「水」を使って「〇〇水」というような使い方をして使い分けてきたようです。つまり中国では「河」の字は、黄河そのものの事を指す字で、ほかの川には使われないようです。銀漢＝天漢＝天の川＝天の河＝天の黄河　という事になり、天の川を　“天空の黄河”　として崇めた表現だったのではないかと想像されます。この両者を合わせた「河漢」という言葉も、めったに使われませんがこれも同じく天の川に見立てられているのです。なお、“銀漢（ぎんかん）”　は、俳句の世界では秋の季語となっているようです。

  2010.08.18

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  “者（しゃ）”　の付く商売は難しい？　らしい…

  “者”の付く商売（仕事）は難しいものであるらしい。その商売とは、例えば、医者、易者、役者、芸者など（学者もそれに入るのかも知れません）であるが、どういう意味だろうか？ それはこういうことらしいのです。ここに挙げたすべての職業に共通して言えることは、自らが自分の仕事にある意味の“値打ち”もしくは“勿体”あるいは“重み”というようなものを持たせなければいけない難しさがあるという。仮に医者を取り上げてみると、患者を診察したのちにお薬を出すといった時に、「まーこんなもんたいした事おまへん、この薬でも飲んどきなはれ」なんて軽く言うと、患者さんは「このお医者さん大丈夫かいな？　医者変えんとあかんのんとちゃうやろか？」なんて思って、貰ったその薬もどっかに放りっぱなしなんて事になるのは目に見えている。お薬を出すにしてもちょっと勿体を付けるというか、「いいですか、この薬はまだ臨床例はさほど無いのですけど、効くことは真によく効く薬でっさかいに“必ず６時間毎”に水で服用してください！」と、ちょっと強く大層目に言っておくとその患者さん、時計と睨めっこをして、時間通りきっかり「さー飲めーっ」とばかりに薬を飲もうとするという。このように重みが付いて値打ちが出てくるとなると、その薬も良く効くことになるというものなのです。これと同じことは易者さんにも役者さんにも、それに芸者さんなんかにはもう特に顕著になるのではないでしょうか。というようなことを何かで読んだか、聞いたか？　しかとは思い出せずに曖昧なまま書き始めてしまいましたが、これを聞いた時に「なるほどその通りだ！」と感心した事が思い出しました。そうだった！　確か上方落語の、それも桂米朝さんの“枕”で使っておられたように記憶が甦って参りました。

  2010.08.10

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  社内公用語を英語にするらしい…

  楽天やユニクロを展開しているファーストリテイリングは、ともに社内公用語を英語にするというシステムを2012年中に導入予定、と発表したという。この発想、わからないことはない。国外の世界をも相手に仕事をしていこうとするなら、当然のことかもしれない。こういった手法をとうに導入している企業もたくさんあるとも聞きます。しかし、手放しで賛成するという事も憚られるのです。と言うのも、その社内公用語ですけれど、社員の英語力向上を図るために教育の意味も込めて実施するならわからないでもない。そんな悠長なことではなく即実戦でと考えているなら、それに携わる人たちの英語力・英会話力が大いに問題になってくる。もちろん彼ら全員の英語力が完璧であれば問題はないでしょう。けれどそんな状況は現実問題、そうそうあるとは思えない。何かで読んだが、ある立派に英語の喋れる有名人（誰だか忘れてしまった）が記者会見か何かの席で、「この事柄を説明するのに、私の英語力・ボキャブラリーでは正確さに欠け、説明伝達できるとは思えないので、ぜひ通訳を介してください」と言ったという事が書いてありました。つまりこの人が、日本語でなら伝える事ができる微妙なニュアンスのようなものが、なまじ英語を使うことで相手に伝わらないことの重大性を言って居られるのだろうと感じました。 そこまで重要な事でなく、一般会話くらいは話せるように、英字新聞くらいは読めるようになっておきたいものだが、いまさらちょっと遅きに失したという事になりそうです。まー、何にしてもこれからは英語くらいは操れるようにしておかないといけないようですね。母国語の日本語も碌に喋れていない人が、たくさん居るかも知れないのにねー！しかし、なんとも居心地の良くない時代になってきたなー…と思っているのは私だけか？

  2010.07.23

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• “師”と“士”の使い分けはどちらでも良いわけではない…

  入院していた時にふと…。昔はナースの責任者の事を「ふちょうさん」と呼んでいたのですが、今はそうは呼ばずに「しちょうさん」と呼ぶようになっているのです。つまり昔は「看護婦の長」で「婦長」だったのですが、今は男女同権の元、差別化をはからないようになっていることで、男女とも「かんごし」と呼ぶことになっているのです。ここでひとつ疑問が…。この「かんごし」ですが、「看護師」か「看護士」かどちらが正しいのでしょうか？　現実にはこれはどちらも使われているようですが。考えてみると「し」の付く職業というか職種は、思いの外たくさんありますね。ちょっと揚げてみるだけでも「教師」「講師」「医師」「牧師」「宣教師」「建築士」「浮世絵師」「彫り師」「摺り師」「仏師」「指物師」「文士」「弁士」「弁護士」「司法書士」「調理師（士）」「理髪師」「美容師」「山師」「漫才師」「講談師」「行政管理士」「税理士」「計理士」「消防士」「気象予報士」「宇宙飛行士」「弁理士」「露店の香具師」「調教師」「殺陣師」「棋士」「力士」「博士」「漁師」「猟師」などなど、どちらの字も取り混ぜていろいろでてきました。他にもまだまだたくさんあると思います。この“師”と“士”の使い分けは、どういう理屈で使い分けているのでしょうか？　そこのルールはあるのでしょうか？　まさかどちらでも良いというようなことは無いだろうとは思いますが…？広辞苑で調べてみました。すると―――“師”は、〇学問・技芸を教授する人　〇僧侶・伝道者など宗教上の指導者　〇専門の技術を職業とするもの　などとありました。一方“士”の方は、〇官位・俸禄を有し、人民の上位にある者　〇兵卒の指揮を掌るもの　〇武士　〇学徳を修め、敬重すべき地位にある人　立派な男子　〇一定の資格を持った者と、ざっと以上のような事が書いてある。つまり大雑把に解釈すると、“師”は下の者から“先生”“師匠”と呼ばれる指導者で、“士”の方は一般人の上の地位にあり、“当該の事柄を極めた人”　“何らかの資格を持っている人”と解釈してどうかしら？これでもなんだかよくわからないなー！　でもどちらでも良いという事ではなさそうだけど。他にこんなのも有りますよね、「詐欺師」「いかさま師」「寝業師」「ペテン師」と、あまり歓迎すべからざる職業？　なんかもやはり、技芸を教授する人であったり、専門の技術を職業とするものであったりするわけですよね！　なるほどとちょっと納得です。

  2010.07.02

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• 完結させずに使っている…

  最近よく耳にしたり文字で読んだりする言葉で、昔からみんなが知っている言葉ですが、その言葉を最後まで言い切らずに途中でやめて使っている。これが非常に気になる。例えばこうだ。　「その件についてはもう　“怒り心頭 ”　だな！」　とか　「それを聞いた時にもう　“目からウロコ”　でした」　なんていう風に使っているし、新聞なんかでもそんな言い回しのままを記事にしていることが多い。こういう言葉を使って気の利いた言い回しをしてみたいのなら、やはり正確に正しく最後まで言い切って使って欲しいものですね。“怒り心頭”　で止めずに　“怒り心頭に発する”　と最後まで入れて使ってほしいものだし、“目からウロコ”　の方も　“目からウロコが落ちる”　というように言葉を完結させて使うべきではないでしょうか？もうひとつ気になること、“怒り心頭に発する”　の方ですが、“怒り心頭に達する”　と間違って使っている人も結構たくさんおられますね！　私はその言葉に出くわすと、できるだけ正してあげるようにはしております。この言葉、現在では“怒りが限界にまで来た”という意味で使われておりますが、もともとは“怒りが心に芽生えた”というような意味だったようです。ところで現実には、“怒り心頭に達する”と間違って使っている人が７４％もいるようで、正しく“怒り心頭に発する”と使っている人が１４％くらいしかいないという統計があるようです。これだと正しく使っている人が間違っているように捉えられてしまうことにもなりかねない、という懸念が生まれます。

  2010.06.18

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• “良い加減”と“いい加減”の違いは…

  日本語は本当に難しいと思う。特に日本語を学ぼうとする外国人にとってはなおさらだろうとも思う。例えば、「この旅館のお風呂の湯“良い加減”でしたね」という使い方と、「いつも思うのだけどあの人は“いい加減”な人ですね」という使い方は、同じ言葉を使っていてもその意味は全く逆という一例です。この言葉でまだこんな使い方がある。「お前さんたち、“ええ加減”に切り上げたらどうですか？」この“良い加減”と“いい加減”と“ええ加減”の３種類の似た言葉、私たちはこれを意識せずに使い分けている。“適当”と“テキトー”の差と同じようなものです。この“適当”という言葉の意味は、状態・目的・要求などにぴったり合っていること。ふさわしいこと、またそのさま。とありました。 使用例は「適当な例を挙げてください」とか「適当な相手を見つけてください」などと使います。しかし一方で、その場を何とかつくろう程度であること。いい加減なこと。また、そのさま。「テキトーにはぐらかされてしまった」とか「テキトーなことを言う奴だ」などの使い方もあるのです。まだまだ他にもこれと同様な言葉は、あるのだとは思いますが、かえすがえすも日本語は難しいものだと思うのです。でも、日本語をきわめて正確に且つ、並みの日本人よりも流暢に使っている外国人の方も、テレビの映像でよく見かけます。

  2010.06.04

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• アルファベットを筆記体で書けない人が…

  打合せをしながら話が横道に反れて、パソコンの進歩とその浸透の早さの話になった。パソコン先進国なんかでは、子供のころからパソコンに親しみ且つ使いこなしているために、もう筆記用具なんかはほとんど使わない子どもが増えているのだとその人が言う…。これが喜ばしい事なのかそうではないのかは、一概に私には判断できませんが、弊害というか独特の現象が起っているらしいのです。それはそのパソコン達人？　パソコン依存？　の子供達の中には、筆記体の字が書けない子が出てきていると言う。筆記体の字を書けないという事は即ち、そのうちに読めなくなってしまうという危険性まで孕んでいると思うのです。どうも最近テレビでそんなニュースが流れたようです。この話にはちょっと驚きましたので急遽調べてみると、出てくるわ出てくるわ！　もういっぱい出てくる。何も英語圏の子供達の話だけではなく、日本の成人や現役の高校生なんかでもそんなことがたくさん起っているとありました。そんな中のひとつに、文部科学省によると英文字の筆記体は、平成10年に改訂された学習指導要領から“教えることができる”という程度のレベルになっているようで、必須ではなくなったとのこと。したがって、筆記体を書けない人たちは、“習ってないから書けないのは当然です”と言わんばかりなのです。すると彼らはどんな字を書いているのかというと、やはり当たり前の如く“ブロック体”の英文字を書くらしいのです。すると書く時間もかかるだろうし、何よりも文字の流麗さが全くなくなることになる。嗚呼、これも時代の流れか！　と言う言葉だけで済ませてしまっていいものだろうか？　はたまた、これを疑問に思うのは私だけか。昨日“アイパッド”が日本でも発売されて大人気！　大行列！　予約しているのに並んでいる人もたくさん居たらしい。

  2010.05.29

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• “男と男性”“女と女性”この言葉、違いがある…

  テレビのニュースを見ていて、ふっと気が付いたことです。ニュース内容が犯罪事件を取り上げて報道している時の事、レポーターやアナウンサー、コメンテーターなどの発言を聞いていると、この「男」と「男性」、「女」と「女性」、これをしっかり使い分けている。つまり具体的に言うと、例えば「包丁を持ってコンビニを襲った若い“男”は………、それを目撃していた近所に住む“男性”によると………」といったように、犯罪事件の加害者や容疑者を指してリポートする時には「男」あるいは「女」と言い、被害者の人や目撃者などの人には「男性」や「女性」を使っている。この事例だけを取り上げてみると、「男」「女」が悪い人を指す言葉で「男性」「女性」が良い人と言うイメージがニュース報道の中では出来上がります。いつからこういうことになっているのでしょうか？確かに私たちの日常でも、そういった使い分けをしているケースがあります。「あの“男”は信用のできない奴だ！」とか「あの“男性”はとても親切なところがある」などのように使い分けるのです、無意識に。「あの“男性”は信用のできない奴だ！」とは決して言わないのです。この性別を表す言葉、日本語だと「男」「女」、「男性」「女性」、ほかに「男子」「女子」、「おのこ」「おなご」などいろいろありますが、英語なんかだとその使い分けはあるのでしょうか？ちょっと疑問に思ったことでした。だからと言って、何かを言いたいわけではないのですが…。

  2010.05.21

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• あのニュースは、“ガセ”？　それとも“デマ”？…

  昨日一部で報道された、朝青龍の　“プロレス団体ＭＡＰ”　立ち上げのニュース、やはり肩すかしだったようですね。あれは結局なんだったのかしら？　　ああいうものを　“ガセネタ”　とか　“デマ”　とか言うのでしょう。言葉というものは面白いもので、この　“ガセ”　とか　“デマ”　とかいう言葉の発祥は何なんでしょう？　このような俗語の語源には特に面白いものがあって、自分が思っていたのとは全然違う言葉が語源だったりする事があるのです。この　“ガセネタ”　という言葉は、的屋（てきや＝祭りや縁日などが催される境内や参道において屋台や露天で出店して食品や玩具等を売る小売商＝フーテンの寅さんの商売がこれにあたる）が使っていた言葉だそうです。その　“ガセ”　と言うのは、もともとは偽物という意味で、「ガセネタを掴まされた！」なんて使い方をしますけれど、これは　“人騒がせ”　の　“がせ”　からきたとされており、ネタは商品という意味の種（タネ）の逆さ言葉、つまり　“ガセネタ”　とはインチキな商品という意味だった。いろいろな商品を扱う的屋の隠語だったということもあって、後にこの　“ネタ”　という言葉も警察やマスコミ関係者などの間で「情報」という意味で使われるようになり、ガセネタも「偽情報」という意味で広く使われるようになったようです。　そしてもうひとつの言葉　“でま”　の方についても同じように、私は　“口から出任せ”　の　“でま”　だと、ずーっと勘違いしていたのです。これが調べてみますと、別の語源が出てきました。それはこうです。「古代ギリシアの煽動的民衆指導者のことを　“デマゴーグ”　といった」とある。もともとは民衆指導者という意味であったこのデマゴーグという言葉、アテナイではペリクレス死後に政治が堕落して、煽動的指導者が続出し衆愚政治へと歩む事になる頃に、意味が変質してきて、デマゴーグは悪い意味を持って使われるようになります。また彼らの民衆煽動は　“デマゴギー”　と呼ばれ、煽動的な嘘や噂を意味する　“デマ”　の語源となった。以上のようにありましたが、私は　“口から出任せ”　の　“でま”　の方が、シックリと納得できるのですがねー！

  2010.03.13

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  この字はあるの？　ないの？…

  昨年、クリスマスの日のブログに“柊（ヒイラギ）”の事を書きました。その中で、木偏に冬で“柊（ヒイラギ）”木偏に春は“椿（ツバキ）”木偏に夏は“榎（エノキ）”、それでは木偏に秋は？　→→→答は“楸（ひさぎ）＝これは「アカメガシワ（赤芽槲）」という道端でよく見かける植物のこと”というような事を書きました。そこで似たようなことをもう一つ…。今度は魚偏です。魚偏に春は“鰆（サワラ）” ですし、魚偏に秋は“鰍（カジカ）” です。さらに魚偏に冬で“鮗（コノシロ）” です。では、魚偏に夏はなんという魚でしょうか？　そんな字はあるの？答は、そんな字は無いのです。木偏の方はみんな有るのに、魚偏は四季の内ひとつ欠けている。これはなんとも気持ちが落ち着かないというかすわりが悪いといった感じです。

  2010.01.16

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  なんで“猫も杓子も”というのかしら…

  ２か月に一度くらいパーマをかけに行っているヘアサロンでの話です。隣のチェアに座っていた20代半ばの女性が、髪を染めてもらいながら係りの若い美容師さんと話をしていた。その話がその時歴史の本を読んでいた私に聞こえてきた。そのお客さんが言うには、最近彼女の会社での話らしいのですが、「最近は　“猫も杓子も”　○○をするのよ！」という言葉を聞いたらしくて、「“猫も杓子も”　という言葉何年振りかで聞いたわー」と、「でもこの言葉の意味がよく分からん」と言って美容師と盛り上がっている。私もその話を聞いていて、そういえばこの「猫も杓子も」という言葉ってどういうことなのか？　「誰も彼もが」と言う状況や意味はわかるのですが、なぜ「猫」と「杓子」なのかがわからない。こうなると気になってしょうがないのはいつもの事。家に帰って早速調べてみました。すると……、とんちで有名な一休さんの“一休咄（ばなし）”の中のあるくだりに、「生まれては　死ぬるなりけり　おしなべて　釈迦も達磨も猫も杓子も」というのが出てくるそうです。この「猫も杓子も」の語源解釈は諸説あるのだという事ですが、一番有力な説は以下です。「猫」は「神主」を表わす「禰子（ねこ）」の事で、「杓子」は「僧侶」を表わす「釈子（しゃくし）」のことであると言う。つまり「神の弟子」たる「禰子（ねこ）」と、「釈迦の弟子」たる「釈子（しゃくし）」のことらしく、「釈迦も達磨も禰子も釈子も」ということになるようです。ちょっとした引っ掛かりが解けて、スッキリといたしました。

  2010.01.13

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  　“千両万両有り通し”　って…

  我々庶民には、一向に上向く気配の無い景気の中で、こんな言葉があることすら忘れてしまっていた。“千両万両有り通し”　これは「お金は一年中いつも有る」という意味で、誰もがかくありたいものだと思っているとは思いますが、私なんかは　“夢のまた夢”　ということになるのでしょう。この言葉、ご存知の方は沢山いらっしゃる事と思いますが、これはただ３つの植物の名前を並べただけの言葉で、本当は　“千両万両蟻通し”　とのことですが、おめでたい意味をこめて“有り通し”　として、お正月などのお飾りや生け花にする縁起物とされています。この千両と万両と蟻通しは、どれも赤い実を付けるので似ていますが、種類は全て違います。“千両”はセンリョウ科、“万両” はヤブコウジ科、“蟻通し” はアカネ科で全て別の種類という事になる。なお、“蟻通し”　は別名　“一両”　とも呼ばれる事があるそうです。“万両”　や　“千両”　があって　“一両”　もあるという事なら、“百両”　や　“十両”　はないのんかー？　ということになりますね。実は百両も十両も、それにあたるものはあるのです。“百両” は唐橘（カラタチバナ）で、“十両” は薮柑子（ヤブコウジ）という植物ですが、やはりこれらも同じように赤い実をつけるので、どれもこれも紛らわしくって間違いやすいモノだと思います。 私なんかには、どれも同じに見えてしまいますが、そんなことを言っているからリッチにはなれないのでしょうね！

  2010.01.03

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• 間違った言葉、気になる誤用…

  ネットニュースの記事や週刊誌の見出し、テレビなどの司会者やコメンテーターなどの言葉の中に、とても気になる言葉の誤用があります。例えば最近では「亀田興毅の父、号泣！」というのがあった。ネットニュースにこんな見出しが出ている。　この　“号泣”　という言葉、これの使い方が間違っている。映像を見ていた私は、亀田興毅くんのお父さんが号泣していなかった事を知っている。　“号泣というのは、大声を上げて泣くことの意”　ですから、亀田興毅くんのお父さんのように、日頃は涙なんか決して見せない、そんな怖い怖い親父が感極まってちょっと涙ぐんだりした程度では、決して号泣とは言わないのです。確かに号泣という言葉には、強烈なインパクトがありますから、誤用は承知の上だがより印象的にするためにあえて使っているのか？　はたまた、全く誤用とは知らずに使っているのか？　泣く事が無いと思われている人が涙を流す事を号泣だと思っている？　など、よく判りませんが、それをオンエアやネットにアップする前に、正しく訂正をするチェック機能は無い物なのかしらと思ってしまいます。こういう事を野放しにしておくと、間違って覚えてしまうことも大いに有り得ますので、何らかの歯止めの必要があると思っています。

  2009.12.02

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  西洋の諺だと思っていた…

  近江八景のひとつで、多くの絵師達によって描かれてきて、日本三大名橋のひとつ「瀬田の唐橋」が架け替えから30年が経って、鉄さびが目立ち始めてきて塗り替えが必要になってきているとのニュースが、数日前の新聞に報道されました。内容は、現在の高欄部分は鉄製で色はクリーム色に塗られている。これは、かつて唐橋は木の橋だった事に因んで、30年前に滋賀県が定めた「木造色を基本とする」とされていたことによるのですが、果たしてこのクリーム色でよいのか物議をかもしているというのです。それは、唐橋が絵に描かれた最古の物は「石山寺縁起絵巻第五巻」に登場する。そこに描かれている唐橋の高欄は朱色であるため、色を塗るなら朱色ではないのかという意見も出ていると言う。他にも、歌川広重の浮世絵版画には、木造で作られたナチュラルなままで色の塗られていない状態の絵があることとも相俟って、いろいろ議論されているとのことでした。年末に塗り直しをするということですがいかが相成りますことやら…。その新聞記事の中に小さな囲み記事がありました。それは「瀬田の唐橋」が、諺「急がば回れ」の語源だと書いてありました。私は頭っから、疑いも無くこの諺は西洋のものだと思っていましたので、この記事には意外な思いを持ちました。この歳になるまで、これを知らなかったのは少し恥ずかしい思いがしています。室町時代の連歌師宗長という人の短歌に　　　　　　「もののふの矢橋の舟は速やけれど急がば回れ瀬田の長橋」というのがある。これが「急がば回れ」の語源になったということです。矢橋の舟とは、東海道五十三次草津宿から大津宿とを結んだ渡し舟のこと。しかし小舟でもあることで、比叡おろしが吹いたりすると転覆の危険が伴うことがある。したがって、危険な近道よりも安全着実な瀬田の唐橋を渡っていきましょう、という事のようです。なおこの諺、英語では　“More haste, less speed（＝The more haste you get, the less speed you get.）”　あるいは　“Makes haste slowly”　とか言うみたいです。そういえば昔、ザ・ベンチャーズというエレキ・インストルメンタル・グループの大ヒット曲に「急がば回れ」というのがあったのを思い出しました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 あれの原題は確か　“WALK DON'T RUN”　「あわてずにゆっくりと！」とでもいうような意味なのでしょう。

  2009.12.01

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  “彼は誰刻（かわたれどき）”　ってわかりますか…

  日々秋の気配が色濃くなってきています。これはそんな秋に一番似合う言葉だと思います。情緒溢れる日本語の中に、私の好きな字面の言葉　“黄昏（たそがれ）”　というのがある。ぼんやりとした薄暗い夕暮れ時のことを指す言葉です。太陽が西に沈んで、でもほの明るさがまだ残っているものの、薄暗くて人の顔もおぼろにしか見えず、判別がままならないところから「誰そ彼（たそがれ）」と言って「黄昏」の字をあてた。これに対して、いまだ夜も明けやらぬ暗さの残る夜明け前の一時の事を、「暮れ時（くれどき）」に対し「明か時（あかとき）」といった。“夕暮れ時”　の「誰そ彼（たそがれ）」に対して、“明か時”　は逆に「彼は誰」と書いて「かわたれ」というのです。現在では、「黄昏（たそがれ）」という言葉はしっかりと残って使われてていて、「あの人最近なんだかたそがれてるねー」なんて動詞的な使われ方をしているのに、「かわたれ」の方はもう全く死語になってしまっている。　　　　　　　　　　　　　　 「誰そ彼(たそがれ)時」「彼は誰(かわたれ)時」この美しい相対語、日本語独特のたおやかさを残していて、味わい深くてずっと残しておきたい気がするのは私だけか。

  2009.10.16

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  “サラリー（給料）”の語源が“塩”というのは…

  サラリーマンという和製英語の “サラリー” という言葉は、ラテン語の「塩」を意味する「sal」が語源で、これは古代ローマでは兵士への給料が塩で支払われていて、その事から「給料」の事を「サラリー」というようになったのだ。という事をご存知の方は多いと思います。しかし厳密にいうと少し違う。正確には、“兵士への給料が塩で支払われていた”　わけではなくて、“塩を買うお金が支払われていた”　と言うのが正しいそうですよ。給料のことを「塩代(Salarium)」と呼んだのが正しい語源です。また、そのラテン語の「sal」が語源になっている言葉がいくつかあります。オランダ語「salade（サラダ）」は、そのむかし貴族が野菜に塩をかけて食べたためとされているし、スペイン語で塩辛いという意味の「salsa（サルサ）」とは、ラテンアメリカで料理に使われる調味料のことで、スペイン語でソースの意味。これもラテン語の塩から来ている。「sausage（ソーセージ）」も、ラテン語のサルスス（salsus、「塩漬にした」）から転じたフランス語のソーシッシュ（saussiche）が語源とされている。そしてまだある。キューバ起源のアメリカのポピュラー・ダンス音楽の　“サルサ”　は、スペインの舞踊音楽と西アフリカの舞踊リズムとが融合してできあがったルンバ、チャチャチャ、マンボなどのアフロ・キューバン音楽の要素をもとに、1940年代につくられた混成音楽のことです。もともと料理用のソースという意味ですから、いろいろな音楽が混ざって形成されたことから　“サルサ”　と命名されたのだという事でした。

  2009.09.11

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• “がりょうてんせいをかく”という言葉がある…

  ほとんどの人がこの言葉を知っている。“画竜点睛を欠く”と書きます。むかし中国の画家が、安楽寺の壁面に４匹の竜を描いたが、これらの竜には瞳が　描かれていなかった。人々が理由を聞くと、画家は「瞳を入れると　飛び去ってしまう」と　答えた。しかし、みなが信用しないので、１匹の竜に瞳を描きいれてみせると、稲妻がひかり、壁が破け、その竜が雲にのって天へ昇ったという。この故事から「画竜点睛」とは、最も重要な仕上げやポイントを加えるコトをいい、肝心なところが不十分な様子を「画竜点睛を欠く」といいます。とまぁ、このように「画竜点睛」は中国の故事から出てきた言葉で、最後の仕上げの重要さをたとえたものとの意味で使われる。通常は「画竜点睛を欠く」という形で最後の仕上げがない、最後の詰めを欠くという意味で広く使われている。この“画竜点睛”の文字をよく見ると、「睛」という字が使われている。この字は「瞳」と同義であって、「晴」という字とは違うのです。ところがほとんどの人は、この四文字熟語を書くときには「晴」という字で覚えてしまっているし、そう書いていると思う。ただ近年は、パソコンワードで文章を作ることが多くなりましたので、それが幸いして誤字が解消されているという逆転現象も起こっているようです。

  2009.08.08

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  難読文字は訓読みが難しい…

  ［予め→あらかじめ　専ら→もっぱら　吝か→やぶさか　悉く→ことごとく　寧ろ→むしろ　縦しんば→よしんば　恰も→あたかも　因みに→ちなみに　概ね→おおむね　嘗て→かつて］　あたりは比較的よく使われており、読みやすいほう訓読みという事がいえると思います。このあたりは私も読めました。それが難読の度合いが上がってくると、もう処置に負えなくなる。こんな字があるのですけれど、皆様読む事ができるでしょうか？　以下は私が読めなかった文字を一部だけ列記します。［序に、宛ら、聊か、抑も、漫ろ、阿る、論う、肖る、宥める、零れる］　などは読めなかったけれど、字面から意味は何となく判るという範疇のものです。もう少し先には、読みはもちろんのこと文字の意味すら判らない、もう初めて見た！　といったものもありました。［唆す、顰める、劈く、擱く、靡く、嗾ける、滾る、銜える、疚しい、恣に］　などがそれですが、こうなるともうお手上げとなるのです。けれど逆に　“それではもうみんな覚えてやるー”　なんて向きになってしまいますから大変です。そんなものほとんど使わないのに…。こう思ってみると、漢字の読みは　“訓読みが難しい”　ように思えます。（※パソコンワードでは出てこない漢字が沢山ありますので、出せるものだけにしました）上記の読みを書いておきます。［序に→ついでに、宛ら→さながら、聊か→いささか、抑も→そもそも、漫ろ→そぞろ、阿る→おもねる、論う→あげつらう、肖る→あやかる、宥める→なだめる、零れる→こぼれる］［唆す→そそのかす、顰める→しかめる、劈く→つんざく、擱く→おく、靡く→なびく、嗾ける→けしかける、滾る→たぎる、銜える→くわえる、疚しい→やましい、恣に→ほしいままに］　と読むのだそうです。なお、参考にしたこの本２冊を私は知らずに買いましたが、すごく売れているらしいのです。それも、あの麻生さんの　“ＫＹ（漢字読めない）事件”　のおかげだそうです。でも、この本に麻生さんが読み間違った「踏襲→ふしゅう」や「頻繁→はんざつ」それに「未曾有→みぞうゆう」というのは出てこないのですがねー！

  2009.08.03

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  白南風はもう吹いたのか…

  今年はもう８月になろうとしているのに、まだ梅雨明けがしませんね。晴れているかと思ったら、急に激しい大雨が狭い範囲に集中的に降るゲリラ豪雨で、各地に大きな被害が出ています。「南風（はえ）」という風があります。梅雨の初めに、黒くて厚い雨雲の下を吹く風のことを「黒南風（くろはえ）」といい、梅雨の最盛期の強い南風を「荒南風（あらはえ）」。梅雨明け後に吹く南風の事を「白南風（しろはえ）」というのですが、今年はまだこの「白南風」が吹かないようですね。いやもう吹いたのか？「南風」のことを「はえ」となぜ言うのかは、語源を調べてみても判りませんでした。ただこれは「東風＝春風」のことを「こち」というのと対応しているようなのです。　“東風吹かば　匂い興せよ　梅の花　主なしとて　春な忘れそ”　そうです、あの有名な菅原道真が左遷されるときに読んだ和歌です。これに「東風（こち）」が出てくるのですね。ではそこで、同じように「西風」や「北風」にも同じような呼び方が有るのかと思って調べると、これが案外判らなくって、特に一般的に使われるような物は無いようなのです。ただ、東日本のどこかの地方では「西風」と書いて「ならい・ならひ」という名前の苗字が有るそうです。その地方では太平洋側で吹く冬の季節風の事を「西風（ならい・ならひ）」と呼んでいるようなのです。同じく西日本の方言か何かだと思いますが「北風」については、冬に日本海で吹く強い北西の風の事を「あなじ・あなぜ・あなし」と呼ぶこともあったようです。　　　　　　　　　　　　　　　　　 そういえば菅原道真公は８月１日生まれだったようですね。……７月も終わりです！

  2009.07.31

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  最近の子供の名前が読めません…

  山口瞳さんという人がいた。出版社の編集者を経て、現サントリーの前身である　“壽屋(ことぶきや)”　に入社して、開高健氏らとともに宣伝に携わった。今で言うコピーライターの先駆けであり広告クリエーター、今でも語り継がれているコピーの名作とされている作品に　「トリスを飲んでハワイへ行こう！」　というのがあった。このフレーズ50年近く前のＣＭですが、懐かしいですねー！　かすかに覚えております。---------　　　--------- この人は野球や将棋、競馬などにも造詣が深く、間口の広い人でもありました。後に文筆業に専念し、軽妙洒脱で都会的なタッチの小説家、随筆家、エッセイストとなり、ヒット作も多く、直木賞作家・菊池寛賞作家ともなった。この山口瞳さんのエッセイ集の中に書かれていたエピソードにこんなのがありました。この人の名前はペンネームではなくて本名なのですが、この名前が子供の頃から大嫌いだったというのです。今日現在では、男性で　“瞳”　なんて名前カッコいいじゃないですか。と思うのですが、考えてみるとこの人、大正15年生まれですから私の父親と同じくらい昔の人なのです。その頃に男性でこの名前は、とても珍しかったのではないでしょうか？　というより、当時子供の　“瞳くん”　はこの名前で随分からかわれたことでしょうね。ただ成人して以後は、この名前のお陰で相手に自分を確実に覚えてもらう事ができて、結果的には重宝したというような事も…。名前に関して、近年感じている事があります。それは、今の子供たちの名前のなかに、なかなかすぐに読めない名前がかなりあるのです。４分の１か、ひょっとすると３分の１くらいあるかもしれない。中には、この字を使ってどうしてそういう読みができるの？　と思うような名前もあります。考えようによっては、これも流行の一つかもしれないなーと、ある種の面白さは感じられるのですが…。女の子の名前で　“○○子”　なんていうのは、もう今や50人に一人くらいしかいないし、男の子の名前で　“○雄”　“○男”　“○夫”　というような名前たるや、500人に一人いるかいないかといったところではないでしょうか？でも、私が感じる普通の名前っぽい方が、逆に新鮮に思えてくるから不思議です。冒頭の山口瞳さん、ご自身がペンネームを使った事もあったようで、その名前は　“高原西蔵（チベット高原のひっくり返しの意）”　とか　“尾崎真蔵（お先真っ暗の語呂合わせ）”　と名乗った事があるらしい。面白い人だ。

  2009.07.21

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  どちらの表記も　“OK”　ということに…

  そういえば昔から気にはなっていたが、突き詰めては考えてこなかった。　東京にも大阪にも　“日本橋”　という地名がある。東京日本橋の橋は残っているが、大阪の日本橋は地名しか残っていない。ところでこの呼び方が、東京は　“にほんばし”　と読み、大阪は　“にっぽんばし”　と、読みの違うことは、みなさまご存じのところです。「日本」の読み方が「にほん」か「にっぽん」かに関して、統一する必要が有るのか無いのか？　こんな事を、民主党の議員さんが質問書を提出したらしい。言われてみれば、たしかに私も頭の隅っこで少しだけ気にはなっていたことです。「にほん」と「にっぽん」の読みが混在している。スポーツなどで日本代表選手のユニフォームなんかは、全て「ＮＩＰＰＯＮ」または「ＪＡＰＡＮ」と表記されているし、紙幣に印刷されているのも「ＮＩＰＰＯＮ」で統一されている。これらののように国号を表わす場合は「にっぽん」と発音するのでしょう。反対に「にほん」と発音されているのは、「日本航空」「日本大学」「日本医師会」や「日本アルプス」「ニホンザル」などが思い浮かびますが、会社名や団体名に使われている固有名詞の場合が多いような気はします。でも、この辺りは定かではありません。ＮＨＫの場合、国号は「にっぽん」と表記するようにしているらしいですが、一般的には「にほん」「にっぽん」いずれも広く通用していて、どちらか一方に統一する必要はないとの結論に閣議決定されるようです。というように、国の呼び名に関わる問題であるにも関わらず、何だかとても曖昧なままで置いておかれている気がしますね。けれど、今更統一するというのも混乱を来たすような気もするので、結局は今のまま　“並立”　といこうということで茶を濁そうとしているのだと思います。この辺りが何とも　“日本らしい”　ところです。この場合は「にほんらしい」？　それとも「にっぽんらしい」？　どちらなのでしょうか？？

  2009.07.16

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• またまた知らない言葉に出合った…

  或るちょっと古い本を読んでいたら　“はちあらい”　という言葉が出てきた。この言葉、私はこの歳になるまで聞いた事がないし読んだ事もない。“はちあらい”　は　“鉢洗い”　と書き、主に関東方面で使われていたようです。これは何かというと、大きな宴会などのあとの　“関係者打ち上げ”　と考えて大きくは間違いないようです。つまり神社などが使う　“直会（なおらい）”　と同義の言葉らしいのです。｛※鉢洗いとは、祭礼の後のお神酒やお供えを盛るために使用した器（鉢）を洗い片付けること。現在では祭礼の片付けや反省会・打ち上げのことを指します｝｛※直会とは、本来は神事を構成する行事のひとつですが、一般には神事が終わった後の宴会（打ち上げ）と解されています。祭りという神聖な「場」や「時」から、普段の生活に戻るという意味で、「直り会う」から来ているということでした｝でも探ってみると　“関係者打ち上げ”　と一言で片付けるほど簡単でもないのです。この　“鉢洗い”　の前、その本番メイン宴会の　“本座敷”　との間に　“ざんばらい”　というものもあるらしいのです。“餐払い”　と書くようですけれど、この言葉も知らない。これは、本座敷宴会での残り物料理を綺麗に平らげるという意味があったのだと思います。その後に　“鉢あらい”、つまり使った食器類の片づけをしようよ、という締めくくりとなる作業なのだろうと想像できるのですが、そのそれぞれの内容は全てが、反省会という名を借りた実質的には飲み会なのです。なんだかんだと言っても、いろいろな名目に託けて、結局行き着くところは飲み会なのですね、昔から。更に調べると、本座敷の前日に前夜祭的な位置づけで　“中帳場（なかちょうば）”　と言うものがあって、そのまた前にも　“出のお神酒”　“清め”　“利き酒”　と遡ってあるのだそうです。この言葉たちは、すべてが祭礼神事に使われる用語のようです。そういえば夏祭りの季節ですから、その祭礼のあとでこのような言葉が、どこかで使われているかもしれませんね。昔は村の大きな結婚式なんかでは、披露宴などが何日間もかけて延々と続いたのだという事は聞いた事がありますが、こういった事をおそらくいっていたのでしょうね！

  2009.07.11

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• いくつ読める？　と聞いてきた…

  大揺れに揺れた財団法人日本漢字能力検定協会でしたが、ここのところ少し下火になってきたようですね。今後、この　“漢検”　はどうなっていくの？　存続できるのでしょうか。　漢字能力を検定する組織があるということ自体、私は良い事だと思っていましたから、とても気になるところです。私は昔から一度、この検定試験を受験してみようかなと考えた事があったのですが、今回のごたごたを見るにつけ、ちょっと受ける気持ちが失せてしまいました。寝床の枕元に「読めそうで読めない漢字２０００」や「読めそうで読めない間違いやすい漢字」なんて本を置いて、時に眺めたり、オフィスのデスクの引出しなどにも同様の物を入れてある。そんな私ですから、そこそこ訓練はできているつもりだし、何よりも　“表意文字”　である漢字は出来る限り残して使っていきたいと常々思っています。漢字の本場　“中国”　では、既に殆んどが簡略文字になっていて、あの文字で書かれた看板などを映像で見ると、とても残念な思いがするのです。あの文字だと味気なくって、素っ気無くって、文字の持つ意味が殆んど汲み取れない。かなり以前（10年位前）の話になりますが、ある人が　“難読漢字”　の一覧を私に見せて「この漢字いくつ読めますか？」と聞いてきた。見るとA.4のペーパーに200近く熟語が書いてある。殆んどが日頃目にする事のない文字だらけだ。私はこういったことに挑戦するのが存外好きですから、早速始めたわけです。一目チラッと見たところ、瞬間　“まー半分以上は読めるだろう”　と思いました。こういった　“読み”　の出題で面白いところは、一例を挙げれば「大蛇」→「だいじゃ」と読んでは正解ではないのです（間違いではないけれど）。これの正解は「大蛇」→「おろち」と読まないとダメなのです。実際にやってみるとかなり読める。結果的には９割以上は読めたのではないかと思う。その時の問題集ペーパーから私が選んだ熟語を「１０問」だけ列記しておきますので、興味がお有りの方はどうぞチャレンジを！１．一入（　　 　　） ２．文身（　　 　　） ３．大童（　 　　　）４．幼気（　　 　　） ５．可借（　 　　　） ６．四阿（　 　　　）７．首途（　　 　　） ８．幾許（　 　　　） ９．等閑（　 　　　）10．科白（　　 　　）こんなのはまだまだ序の口で、普通の国語辞書に出ていますから良いのですが、辞書に出ていないような訳の分からない漢字は山ほどもあるようです。それらの大半は（おそらくすべてはと言ってもよいと思いますが…）、今や存在そのものが不必要だと思えるようなものばかりです。こんなのが出てきましたので、ちょっと画像代わりに使わせていただきました。丐丕个亅仭仞仗仂从亶亳亰亢亠亟于仟价伉佚估佝佶侈侘佻佩佰丱丶丿乂乖佯來侖俔俟俑俐倚假偃倆們俯俾倬倩倡俶倥倪倔倨傲傴傅傚傀偸偬偖做偈偐偕僉僖僮價僵儉儁儖儕儔儺儷儼儻儿兀兒兌兢竸兩冢冖冓冑冏冉册囘冂冀兮兪凭凉凅冽况冰冲冱决冫冪凵刋刔刪剏剄劑剱劒劔劍剽剿剳剩剴剪剔剞劬劭劼劵勍勗勣勦飭勠勳勵勸勹卅匸匱匯匣匚匕匏匐匍甸匈丗卉凖卞卩卮夘卷厂厖厦厥厮听呀吁吽叺叭叨叮燮曼叟雙簒參厶厰吭吼吮吶吩吝呎咏呵呱呷呰呻咀呶咄咐哇咢咬哄哈咨唹哢哺哭哮哽唔唏哦哥哘咼咾咤哂咫啀啻啣啾啌售喞啜啅啖喃啗喩唸喇唳喨嗚喀嗅喙嗟咯嗄喊嗜喟嗤嗔嘔嗷嘖嗾嗽嗹噎噐營嘴嘶嘲嘸囂嚴嚶嚮嚥嚏嚔嚠嚆噪噬嘯噫嚼囁囃囀囈囎囑囓囗囮囹圀囿圄圉圈埀坩坏址圻坎圸圷圦圜嗇圖團圓圍國垈坡坿垉垓垠垳垤垪垰埃埆埔埒埓堊埣堋堙堝塲堡塢塋塰毀塒堽塹墅墹壤壜壥壘壙壗壑壓壅墮墸墻壞墺墫墟壟壯壺壹壻壼壽夂夊夐夛梦夥夬夲夸夾竒奕奐奎奚奘奢奠奧奬奩奸妁妝佞侫妣妲姆姨姜妍姙姚娥娟娑媽嫂嫋媾媼媚婪婢娶娵婉婬娚娉娜嫣嫗嫦嫩嫖嫺嫻嬌嬋嬖嬲嫐嬪嬶嬾孃宀孺斈孵孳孰孩孥孛孚孕孑孀孅它宦宸寃寉寔寐寤實寢寞寥寫寰寶屐屓屎屆屁尹尸尨尢尠尓對寳屏孱屬乢屶屹岌岑岔妛岫岻岶岼岷峅崑嶢巵帋嶝崔岾峇崢嶬帚帙嶮崚峙崙嶽帑帛嶐崘峽峺嵌嶷帶帷嶼嵒峭嶌嵎巉幄幃巍嵋峪崋嵬巓幀幎巒嵳崕崗嵶巖幗幔巛嶇嵜嶄巫幟幢已嶂崛廏廐廈廂廁庠广麼幺并幤廖廣廝廚廛廢廡廨廩廬廱廳廰廴廸廾彑弯彎彈彁弸弭弩弖弑弋彜彝弉弃彖彗彙彡彭彳徃徂彿徊很徑徇從徙徘徠徨徭徼忖忻忤忸悳忿怡恠恟恷恪恚怺怏怦怕怛怱怎怩怐怙恊恆恍恣恃恤恂恬恫恙悁悍惧悃悚悄惘悵惆悽忰悴惓惠悸惡悋悧悒悗悖悛愾慇愎愍惻愡愃惺惴愀惷惶愆愕慍愨愧慊愿愼愬愴慂愽慄慳慷慘慙慫憑憊憚憔憬憇憖憙慵慓慝慟慱慥慯慴憫憮懌懊應懷懈懃懆憺懋罹懍懦懣懶戛戔戌戍戉戈戀懾懽懿懴懺戞戡截戮戰戲戳扁扎扞扣扛扠扨扼抂拈擔拆拿拏抻拑拗抔抃拔抖抓抒找抉拜拌拊拂拇抛拉挌拮挧拱挂挈拯拵捐捫掵掟掉掏掣捶掫掀掎捏掖搜捍挾捩掾揩揀揆揣揉插揶揄搖搴搆搦搶據撼撈撩撥撓撕攪摎摶摯摧搏搨搗攝擒擅擇撻擘擂擱擧舉擠擡抬擣擯攬擶擴擲擺攀擽攘攅攜攤攣攫攴攵攷收攸斫斟斛斂數敲敝敞敘敍敕敖效畋斷旃旆旁旄旌旒旛旙无旡旱杲昊昃旻晢晟晨晧晤晝晞晁晉晄晏昜昴昶昵杳晰暃暈暎暉暄暘暝曁暹曉暾暼暸曖曚曠昿曦曩曰曵曷朏朖朞朦朧枩杰枉杤杣杙杠杞杆朷朸杁朶朿朮霸杼杪枌枋枦枡枅枷柯枴柬枳柩枸柤柞柝柢柮枹柎柆柧檜栞框栩桀桍栲桎梳栫桙档桷桿梟梏梭梔條梛梃檮梹桴棔棍椌棡椦椢椈棊椁桾梍椏梺梠梵棧棕椶椒椄棗棣椥棹棠棯椨椪椣椡棆楹楷楜楸楫楔楾楮椹楴椽楙椰楡楞槃榻槝槊寨槎榾槓槁榿槐榮榲楪榁楝榧樮榑榠榜榕榴槞槨樂樛槿權槲槧橸樶橲樌橄樓樣櫁樒樊槫樔槭樞榱樅橇橢橙橦橈樸樢檍檠檄檢檣檗蘗檻櫃櫂檸檳檬櫞櫑櫟檪櫚櫪櫻欅歙歐歉歃歇飮欹盜欷欸欟鬱欖欒櫺蘖歔歛歡歟歸歹歿殀殄殃殍殘殕殞殤殪毯毳毫毬毟毓毋毆殼殯殲殫麾氈氓气氛氤氣汞汕汢汪沂沍沚沁沛沺沾沱沮泝泅泗沽泓泱泄沐沒汳汨汾泛泯泙泪洟衍洶洫洽洸洙洵洳洒洌浣涸淦淇涵渊渕淹涅濤涕涎浙浹浚浤涓淆淬淞淌淨淒淅淙淺淤淕淪淮渭湮渮渝滿渤湎渺湃渟湍湶渫湫渣渾湟湲渙游溂溪溘滉溷滓溽溯滄溲滔滕溥滂滌漲滯漱滲漿滾滸滬灌漑潁溟漾漓滷澆潺潸澁澀潯潛濳潭澂潼潘澎澑濂潦澳澣澡澤澹濆澪濟濕濬濔濘濱瀰瀟瀝潴瀚瀛濾瀏瀁瀑濺瀋瀉濛濮瀲灑灣炙炒炯烱炬炸炳炮烟烋烝熄燻熏煬煖煌煢煦熈煕煥焙焜烽焉烙熕熨熬燗熹熾燒燉燔燎燠燬燧燼燵燹牘牋牆牀爿爼爻爲爰爬爭爨爛爐燿牴牾犂犁犇犒犖犢犧犹犲狃狆狄狎狒猾猥猩猯猴猝猖猜猗猊倏狷狹狡狠狢獎獏默獗獪獨獰獸獵獻獺珈玳珎玻珀瑜瑁瑙瑟琿瑕琺琲珸琥瑯琅璢珞珮珥瑩瑰瑣瑪瑶瑾璋璞璧瓊瓏瓔珱甍甎甌甅甃甄瓷瓸瓱瓰瓲瓩瓧瓣瓠甕甓甞甦甬畄畍畊畉畛畆畚畩畤畧畫畭畸當疆疇畴疊疉疔疚疝疥疣痂痿痾痞痣痙痒痊痍疱疼疸疽疵痃疳痼瘁痰痺痲痳瘋瘍瘉瘟瘧瘠瘡瘢瘤瘴癲癰癬癧癪癩癨癢癡癘癜癆癈瘻癇瘰癶癸發皀皃皈皋皎皖皓皙皚皰皴皸皹眩眄眇眈盻蘯盪盧盥盡盒盖皺眤眞眥眦眛眷眸睇睚睨睫睛睥睿睾睹矚矗矍矇瞻瞽瞼瞿瞹瞶瞰瞞瞠瞑瞋瞎矜矣矮矼砌砒礦砠硅碎硴碆硼碚碌磬磊磅碼碾磔磋磆磑碯碪碵碣磧磽磴礇礒礙礑礬礫祀祠祗祟祚祕秬秧秕秉禺禹禳禮禪齋禧禝禊祿祺祓秡稈稍稘稙稠稟禀稱稻稾稷穃穗穉窰竈窩窖窘窕窗窈穽穹穰龝穩穢穡窶竅竄窿邃竇竊竍竏竕竓站竚竝竡竢筺筐笶笨笵笞笙笘笳笆笊笏笂竰竭竦笄筍笋筌筅筵筥筴筧筰筱筬筮箝箘箟篩篝篆箴篏篌篁篋箙筝箏箒箋箚箜箍簑簔篦篥籠簀簇簓篳篷簗簍篶簧簪籬籥籤籖籟籘籐籀籏籔籃籌簽簫簷簟籵粃粐粤粭粢粫粡粨粳粲粱粮粹粽糀よく見ると所々で読める字がいくつもあるのですが…。でも、まだまだもっともっと訳の分からない漢字があるようです。　なんじゃーそりゃ！

  2009.06.17

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• すべて　“ひく”　と読みます…

  ある言葉を辞書で調べていて、ふと　“辞書をひく”　の　“ひく”　は漢字があったかどうか確かめたところ　“引く”　と出てきました。そこで隣を見るといろいろあるのです　“ひく”　が。「引く」　「退く」　「弾く」　「惹く」　「轢く」　「挽く」　「碾く」　「曳く」　「牽く」。上に挙げました漢字はみんな「ひく」と読みます。当然、この漢字それぞれが独自の意味を持っていますから、それぞれ伝える内容によって使い分けるわけです。私達はそれを自然にやっているし、その文字を読む時、見るときに状況を把握する事ができるのです。「辞書を引く」　「役職を退く」　「楽器を弾く」　「心を惹かれる」　「車に轢かれる」　「のこぎりで挽く」　「臼で豆を碾く」　「砂利運搬船を曳く」　「馬車を牽く」　と言うように使い分けるわけです。他にも　「心を惹かれる」　と似ておりますが、ニュアンスがちょっと違う　「心を魅かれる」　というのもあります。ひょっとしたら、もっと他にもあるかもしれません。　　こんな事は何も　“ひく”　に限った事ではないので、他の言葉でも同じことがいっぱいあるのです。ここが日本語言語の難しいところでもあり、漢字の素晴しいところでもあるのです。発音が仮に同じでも、伝える内容がこんなにもまったく違うわけです。面白いですねー、漢字！

  2009.05.27

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  人の話し方の癖について…

  人間一人では社会とは言いません。　相手がいて初めて最小単位の社会ができるのです。 そんな単位がたくさん集まって、だんだん大きな社会が形成されていくのですが、ここでなんといっても重要になってくるのがコミュニケーションですね。 このコミュニケーションの最大の担い手というか、その手段で一番に思い浮かぶのが　“会話”　です。 この　“会話”　方法、あるいは　“話し方”　によっては、相手を不愉快にさせたり、怒らせたりすることもよくある事です。 それほど　“話し方”　というのは重要な要素なのです。 　“無くて七癖、有って四十八癖”　なんて言葉もあるくらいですから、人間には自分が気付かない癖という物がたくさんあるようなのです。 今日は話し方の癖というか個性を考えてみます。 そこで人の話し方にはどのようなモノがあるのでしょうか？　思いつくままに書き出してみました。 話し方いろいろ＝「熱弁をふるう」　「力説する」　「立て板に水のように」　「口角泡を飛ばして」　「しどろもどろに」　「だらだらと」　「ざっくばらんに」　「つっけんどんに」　「率直に」　「持って回った言い回し」　「婉曲な」　「空々しい」　「白々しい」　「慇懃な」　「慇懃無礼な」　「無造作に」　「投げやりな」　「あけすけな」　「そそくさとした」　「端正に」　などなど、ちょっと考えただけでこれくらいはでて来ます。 どの話し方をとっても、それに当てはまる人自分の周りに必ず一人や二人は思い浮かびます。 そんな事考えていたら、だんだん心配になって来ました。 私は周りからどのように見られているのかしら…？　とても心配になって来ました！

  2009.04.28

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• 東の京都やから“東京都”か？…

  ３週間ほど前に行ったばかりなのに今日はまた東京です。東京は１３００万人ほどの人口を抱え、世界でも有数の都市で経済的にも大きな影響を持つ日本の首都である事はいまさら言うまでもないこと。その　“東京”　という地名ですが、私は皇居があるところを　“京都”　と呼ぶ事と連動して、東の京都で　“東京都”　なのだと思っておりました。ところが何だかちょっとニュアンスがそうでもないようなのです。東京とは明治元年に江戸から東京に改名されて　“東京府”　となるのですが、なんで東京になったかというのには諸説あるようなのです。○西の京都に対して「東の京都」という意味でというのと、○東京の　“京”　の字を　“都”　と同義と解して東の都で東京としたとか、○江戸時代に「江戸は東国一の京（みやこ）」という言葉があって、その流れで…とか、いろいろあるようなのです。歴史的には１９４３年に東京都制によって「東京府」「東京市」が廃止になって「東京都」になったと、あまりはっきりとしない説明がありましたから、私の思っていたような“東の、皇居のあるところ＝京都”だから東京都になったとの単純な思いとはちょっと違うみたいですね。調べてみても、明快な説明がなされていたものは無かったようですし、結局のところなんだかよく判りませんでした。ちょっと気になった　“小ネタ”　でした。

  2009.04.22

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  それまでずーっと間違えていた…

  国立文楽劇場が完成したのは、今から25年前にもなるのですね。そんなニュースが最近ありました。それで思い出したことがあります。四半世紀も前、その国立文楽劇場のこけら落とし公演のチラシか何かを見て、ある人が「ここに書いてあるこの “かき落とし” って何のこと？」と聞いてきました。私は「それは “柿（かき）” ではなくて “こけら” と読んで、劇場完成後初めての皮切り公演のときなどに使う言葉なのですよ」と、加えて「ちなみに “こけら” とは材木を削った時にでる切り屑の事なんですよ」とも教えてあげたのです。しかし、私自身もその時は本当の意味で、判っていた訳ではなかったのです。私は “こけらおとし” の読み方も意味も知っておりましたが、その “こけら” という文字はてっきり “柿（かき）” だと思っていたのです。「柿」という文字を「こけら」とも読むのだと思い込んでおりました。違うのですねー　これが！　　後に知った事なのですが、「柿（かき）」と「柿（こけら）」文字そのものが違うのです。「柿（かき）」は “木” 偏に旁は “なべぶた” に “巾” つまり　“市”　と書きますが、「柿（こけら）」の方は “木” 偏に旁は “一” の下に “巾” の “縦棒” が “一” の上から一本で貫かれているものです。つまり「柿（かき）」は九画の文字で、「柿（こけら）」は八画の文字という事になります。こんなにそっくりな文字があるとは知りませんでした。現代のようにパソコンが全盛で、ワード文字にしてしまいますと全く区別がつかない事になってしまいます。 そっくりだけれど別字というのは、まだまだいろいろあるようですよ。

  2009.04.07

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• 左が上位？　それとも右が上？…

  会社務めをする人たちにとって、例年この期末時期に取りざたされるのが人事異動です。一言で人事異動といっても、担当部署変更や他本社転勤、他社出向、役職昇格、定年退職など当事者にとって嬉しいものや反対にそうでないもの、いろいろ多岐に渉っております。そんな中で決して嬉しくないものの代表に、現在の役職よりも降格される事を指す　“左遷”　という言葉があります。この　“左遷”　という言葉が気になっていました。なぜかといいますと、当然好ましくない事として “左” という字が使われているのですが、一方で日本の律令制では太政官の下に右大臣と左大臣が置かれていましたが、　“右大臣”　より　“左大臣”　の方が上位の官職とされています。この　“左遷”　と　“左大臣”　の扱われ方は矛盾するのでないか？　と思って調べてみました。まず、この　“左遷”　という言葉、中国漢の時代の漢書の中で、官位の降格の事として初めて使われたようです。もともと中国の道教では「左」を尊び「右」を下位におく思想が有ったようですが、後の時代によってその左右の価値や優劣があれこれ変化してきたというのです。中国「周」の時代は「左」が上位で、「戦国」「秦」「漢」の時代は「右」が上位。そのあと「六朝」「隋」「唐」「宋」には今度は「左」上位となり、「元」はまたまた「右」が、そして「明」「清」は「左」上位と、時代とともに目まぐるしく優劣が入れ替わるのです。つまり　“左遷”　という言葉は、「右」を上位としていた「漢」の時代にできた言葉であるからということになるのです。日本ではこの　“左遷”　という言葉はよく使いますが、中国では殆んど死語となっているようです。もうひとつの言葉　“左大臣”“右大臣”　についてはこうです。我が国は中国の影響を多く取り入れて成り立ってきましたが、とりわけ「唐」の影響が絶大で、その「唐」に倣った結果「左」を重んじて　“左大臣”　の方を上位と位置づけた事になります。　というようなことが判明して、おもしろく納得いたしました。他にもこんな言葉があります。“彼の「右」に出るものはいない”　とか　“彼は○○の最右翼だ”　なんて事もよく使います。これらの場合は「右」を上位に見ている使い方なのですね。日本語はかように難しい！

  2009.03.19

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  美意識を持ってわざわざ創り出した…

  中国から伝えられたものではなく、日本で作られた漢字を “国字” といいます。また、和字・和製漢字などとも呼ばれています。つまり　“国字”　は、漢字の国　“中国には無い漢字”　なのです。例えば「凧（たこ）」「凪（なぎ）」「凩（こがらし）」「颪（おろし）」などは「風」との関係が上手く表わされていて、関わりが深いからできたと思える。「峠（とうげ）」や「裃（かみしも）」などは字面からも雰囲気が伝わってくる。他にも「躾（しつけ）」「働（はたらく）」「噺（はなし）」「喰（くう・くらう）」「榊（さかき）」なども良く考えられていると思います。 全て国字なのです。よく考えられているといえば、ちょっと特殊な例ですがこんなのもあります。正倉院に伝えられている三種類の染物（天平の三纈といいます）　“夾纈染、蝋纈染、纐纈染”　のうち、絞り染が纐纈染めです（写真左参照）。この絞り染めの一種「纐纈染め（こうけつぞめ＝こうけちぞめ）」、この “纐” の字が国字なのです。本来は「絞纈」であったものが「纐纈」として文字面の雰囲気を合わせる事で、とても美しい字面になりました。こういった漢字の美学まで考えて国字が作られた、その日本人の感性に感心致しました。---纐纈染め-繧繝（うんげん）--- また「繧繝（うんげん）」というモノがあります。これは、同系色の濃淡を段階的に組み合わせることで立体感や装飾的効果を生み出してゆく彩色法のことで、寺院などの花弁装飾などによく見られます（写真右参照）。また、織物で繧繝錦（うんげんにしき）というモノもあります。雛人形が座っている畳の縁（へり）に施されているのがこの繧繝錦（うんげんにしき）です。この「繧繝（うんげん）」も、もとの字は「暈繝（うんげん）」と書き、やはり “繧” の字が “繝” の字と糸偏を揃えることで、創りだした国字なのです。日本人独特の美意識の細やかさを、改めて認識することとなりました。

  2009.03.12

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  ご存知？　“だいせんじがけだらなよさ”…

  突然ですが、昔々、今から40年くらい前、“カルメン・マキ”　というまだ二十歳前の歌手がいました。というより、寺山修二主宰の実験的劇団「天井桟敷」の団員で、後に歌も歌っていたという方が分かりやすいと思います。気だるさの漂った歌い口で、アンニュイな雰囲気を醸し出して、私は　“拗ね派の歌手”　と位置づけておりましたが、それまでにはいなかったタイプのキャラクターでした。後年には、ガラっとイメージ転換をしてロックのボーカリストにもなって、幾つものバンドを経てアクティブに活動。　我が国のロックシーンにおける、女性ボーカリストの草分け的存在となる。　以来、現在も自分のペースを守りながら、東京中心に活躍されているようです。この人のデビューアルバムだったと思いますが、その中の１曲に今日のブログタイトルに付けました「だいせんじがけだらなよさ」という曲が入っていました。もちろんこの曲名は　“さよならだけが人生だ”　を反対から読んだものです。この言葉、太宰治が絶筆「グッドバイ」の新聞連載に当たっての言葉として有名ですが、元はといえば唐の　“なんとか”　っていう詩人の、友との別離を惜しみながら酒を酌み交わそうという五言絶句「勧酒」からきているのです。その漢詩はこうです。「勧君金屈卮　満酌不須辞　花発多風雨　人生足別離」というもの。この漢詩を、かの井伏鱒二が「この金の杯を受けてくれ　どうかなみなみと注がせておくれ　花に嵐の譬えもあるように　さよならだけが人生だ」と、こう訳した。名訳とされています。もう少し平たくするとこういうことになるのかな…「花が咲けば雨や風が散らそうと邪魔をし、人が生きていくのを見れば、別ればかりではないか。だから今こそ、ここで杯になみなみと酒を注いで君と飲もう思う。どうかそれを断わらないで欲しい、もう会う事もないのだから」ちょっと厭世的な訳のように思いますけど、 井伏鱒二も 太宰治もそのように感じたのでしょう。太宰治が死ぬ前の心境が少し判るような気がしました。でも私は、“人生とはどうにもならなっくて儚いものなのだ　とは言うものの、だからこそ今この時を大切にして、お互い別れの酒を酌み交わし、前を向いて行こうではないか”　という風に少し前向きに受け留める事といたします。会社なんかでは人事異動の内示発令がされるこの時期に、何故かこんな事を思いました。

  2009.03.06

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  反感をかっているのではないかしら…

  シチュエーションはこうです。若い女性社員が、もう既にだれもいないオフィスで残業を終えて帰り支度を済ませて退社しようとすると、上司と思しき男性が現れ、「西山君、今日はもう終わり？」　「ええ」　と答える。「じゃあ、これ明日までにやっておいて例の企画」　と、どさっと書類の束を机の上に落とします。「今からですか」とこの女性、当然のごとくとても不愉快そうな表情をするのですが、ここでこの男性上司が曰く　「あなたのためだから」　と２回も念押しする。ご存知の方もいらっしゃると思いますが、“外為オンライン”　のテレビコマーシャルです。このコマーシャル、いつ頃からオンエアーされているのかは知りませんが、かなり前からやけに気になっています。というか癇に障ってます。何だかとても不愉快な気分になるのです。(写真の女性西山茉希さん　このCMの主役のモデルさんです）この「あなたのためだから」という言葉、使い方を間違えると途轍もなく不快感を相手に与えてしまう言葉だと思うのですが、いかがでしょうか？　ある種の　“言葉の暴力”　とも言えるかも…。私なりに「あなたのためだから」の　“ため”　と「外為オンライン」の　“為”　とが掛け言葉になっているのではないか？　などと考えてみたのですが、明快に気の利いた事があるとも思えない。　なんてあれこれいろいろ……、でも納得できる答えは見つかりません。　したがって、あまり面白くありません。このＣＭ、見ようによっては　“パワーハラスメント”　にも見えてきますが、どうなのでしょう。最近稀な、好きでないテレビコマーシャルです。この言葉が流行語なんかにならないで欲しい！なお、余談ですが　“外為オンライン”　って何をする仕事なんでしょうか？　全然分かりません！　これでコマーシャル効果ってあるの？　それとも話題になるだけで良いの？

  2009.03.05

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  何もいわなくて反応がない…

  “うんすんカルタ” というものをご存知だろうか？　（写真右）むかし、ポルトガルから伝わったトランプを「南蛮カルタ」と呼び、それを国産化したものが「天正カルタ」と呼ばれたそうな。その天正カルタをより複雑にしようと考案されたものが「うんすんカルタ」です。ちょっと雰囲気が麻雀に似ていますね。この不思議なネーミング｢うんすん｣という名称は、ポルトガル語で “ウン” はエースの“１” のこと、“スン” は最高とか最上を意味する言葉で、遊び方を知っているわけではありませんが、遊戯中に切り札のエースと最強の絵札を出すとき、｢ウン｣とか｢スン｣と声を掛けて遊んでいたのだそうです。｢うんともすんとも言わない｣という言葉は、もちろんこのカルタからできた言葉です。カルタで遊んでいてゲームが行き詰った状態に陥った時の事をいったのだという説と、江戸時代に「うんすんカルタ」が禁止されたかあるいは、すたれたからかは定かではありませんが、巷からその掛け声が聞かれなくなったからだ、など語源についてもいろいろ説があるみたいです。カルタ用語が一般に使われる言葉にはこんなのもあります。｢ピンからキリまで｣　この言葉も “１をピン”“最後の数の絵札をキリ” と呼ぶことから派生しています。世界に数多くの種類のカードゲームがありますが、わが日本が独自の発想で創造し世界に類例を見ないものが一つあります。 それは、昔は正月に遊び興じた「小倉百人一首」がそれ！　ご承知のように｢百人一首｣は、いろいろな歌人が詠んだ和歌を記した読み札（昔は上の句のみが書いてあったようです）と、その下の句を記した取り札が対になっていて、それを合わせて遊ぶ。このように２枚１組形式の“合わせカルタ”は日本独特の（日本以外には無い）ものだそうです。 これは平安時代のころから、 貴族の子女の遊び道具で、蛤の貝を切り離して、ぴったりと合うものを探して遊ぶ “貝合せ” の発想が引き継がれたものだろうと思います。

  2009.01.02

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