[日本の神話]の記事一覧 | 好奇心は放浪中！

神々のあけぼの（３）～それでは法律ではどないなってますか？（大阪弁で）

さて、いよいよアマテラスオオミカミ（天照大御神）・ツクヨミノミコト（月読命）・スサノオノミコト（須佐之男命）のスーパー三兄弟の登場ですが、生まれ方にはさまざまなバリエーションがあります。『古事記』では、黄泉国から逃げてきたパパ・イザナキが禊（水で身の汚れをすすぎ清めること）をしたときに、生まれたということになってますが（だからママ・イザナミの出番なし）、『日本書紀』ではふたりの子どもとされ、その他異伝では、こんな感じになってます。（１）古事記と同じでイザナキ単独で子どもをなし、それを助けるのが白銅鏡というアイテム。光り輝く子どもたち＝鏡の反射のイメージが浮かびますね。（２）日と月の神は早い段階から生まれており（ふたりの子どもかどうかは不明）、しばらくしてスサノオが生まれています。そのあと、イザナミは火の神のために死亡しており、順番が逆転しているのが特徴的。いずれにせよ、華々しくデビューした三人でありましたが、ソッコー影が薄くなってしまった神様がいます。ツクヨミ様です。ツクヨミ様に関しては、ひとつ面白い話があります。姉（アマテラス）に命じられてウケモチノカミ（保食神）のもとへ行ったツクヨミが、ウケモチノカミのもてなしに腹を立てて殺害し（口から食べ物を吐き出すので、まあ気持ちも分からんわけではないんですが、すぐカーッと頭に血がのぼるのは親父さん譲りか?!）、お姉さんのもとに帰って報告したら、アマテラスはたいへん怒って「もう会わなくていい」と宣言します。そのため一日と一夜とを、ふたりはへだてて住んでいるのだとか。途中はともかく、おちはロマンティック。それにしてもどうして『古事記』でも『日本書紀』でも月の神が消えてしまったんでしょうか？まあ存在が謎めいたままというのも、月の神秘的な雰囲気がよく出ていて、いいんじゃないかという気もしますが。ではツクヨミ様はさよ～なら～ということで、今日はアマテラスとスサノオの争いへ話をすすめます。（日本書紀バージョンでお送りします）「それでは法律ではどないなってますか？」ＮＨＫの土曜の某お昼番組をパロってみました。さまざまな問題をもちこむ相談者に、レギュラー相談員や弁護士さんが答えるという番組です（某Ｅ・Ｋさんがほんと傑作なのでご存知ない方はぜひ。でも最近出演されてないのかな？）。それでは番組スタート！今日の相談人は、日の女神のアマテラスさんと、その弟のスサノオさんです。それではど～ぞ～！スサノオ（以下ス）「聞いてくれよ、姉貴ってほんと血の気が多くてさー」アマテラス（以下ア）「いきなり何をぬかす…い、いえ、申すのでしょう、わが弟は」ス「実はおれたち三人兄弟なんだけどさ、姉貴は天上界を、影のうすい兄貴のツクヨミノミコトは夜の世界を、おれは海の世界を割り当てられていたんだな。でも、おれたちのお袋、早くして亡くなっちゃってさ……（ここでスサノオ、涙ぐむ）、会いたくてしかたなかったんだ。で、オヤジにそう言ったら、あのインケンオヤジまたキレちまってよー。そのまま勘当されちまって。（スサノオ、ボリボリと頭をかく）ま、それはいいんだけど、じゃあお袋のいる根の国に行こうかと思って、姉貴にちょっくら別れのあいさつをしに行ったら、姉貴ってばなんか男みてえにおっかない格好してさ、敵意丸だしで待ちうけているんだよな。わたしの領土を奪うつもりか、とかすっかり誤解してよオ」ア「（笑顔が少しひきつっている）そなたの普段の行いにも問題がありましょうぞ。それに身の潔白を証明する機会を与えてやったではありませぬか」ス「そうそう、それが問題で今日こうしてやってきたワケなんだ。ようく聞いてくれよ」以下、スサノオの話を要約すると……。よこしまな心のないこと、つまりスサノオが清い心であることを証明するために、姉弟はともに誓い（うけい）をする。この誓いの手段は子を生むことである。生まれた子が女なら濁った心が、男なら清い心があるというわけだ。まずはアマテラスがスサノオの長剣を求め、「三つに折って、天の真名井（あめのまない）ですすぎ、がりがりと噛みに噛んで、ふうーっと吹き棄てた息吹の霧の中から生まれた神は」三人の女の子だった。ついでスサノオが、姉が身につけていた、大きな玉をたくさんつらねた飾りをもらいうけ、「天の真名井ですすぎ（以下省略）」五男をなした。ス「……というわけなんだけど、これはどう見てもおれの勝ちだろう？男の子を生んだんだしさ。ところが姉貴のやつ、決着にはまるで触れないでさ、何をいうかと思ったら子どもたちのもとをたどれば私の所有物であるから、とかごまかしちゃって自分の養子にしてしまったんだぜ。なんかとってもずるいと思わねー？おれの努力は水の泡だ」ア「どこも間違ってはおりませぬぞ。男の子はすべてわたくしの玉飾りから生じたもの。わたくしが引き取るのが当然ではありませぬか」ス「じゃ、百歩譲ってそうだとしても、やっぱりおかしいんだよな。誓いはいったいどこにいっちゃったのさ。ど～考えても姉貴がお茶をにごしたとしか思えねえぜ」ア「ま、まあッ、失礼な！この愚弟は！」司会者「（あきれた風に）で、あんたら、なに相談しにきたんや」ア「（あわててにっこり微笑んで）そ、相談事なんてなにも……」ス「生まれた子どもはそれぞれどちらの所有物かハッキリさせたいな～。よろしく頼むよ」司会者「はい、ようく分かりました。ではあちらでお休み下さい。……ではＫ相談員は今の件をどう思われますか？」Ｋ相談員の壮大なホラ話……もとい、うらやましいほどのリッチぶりがえんえんと語られていくわけですが、紙面（？）の都合により割愛させていただきます。あしからず。確かにどうもすっきりしないこのエピソード。『古事記』の場合は、一応スサノオの勝ちになっていていいんですけど…（もっとも、性別のよしあしが逆転している点が興味深かったりします）。何よりアマテラスさま、言い逃れがうますぎる。まるで不祥事を起こした企業のトップのように巧みだ。だれだれの独断でわが社は一切関与してませんと言えばすむものな～。個人的には、ブツはアマテラス姉さんのものでも、何らかのアクションをして、生み出したのはスサノオなのだから、どうみてもスサノオが男の子を生んだとしか思えないのですが、この対決、皆さんならどっちに軍配を上げますか？ぜひご意見お待ちしてます～！二回に分けて紹介しようと思っていたのですが、どこで切るか迷い結局長くなってしまいました。すみません。日本の神話はここでいったん筆をおきますが（まだネタをまとめていないため^ ^;）、折を見て続きをお話したいと思いますので、どうぞよろしくお願いします。次回からは本筋に戻って、古墳時代に入ります。

神々のあけぼの（２）～約束はきちんと守りましょう。

さて、前回からの続きです。愛のゆくえはいかに?!　美しい夫婦はたくさんの子をなし、仲むつまじく日々をすごしておりました。しかし火の神を生んだイザナミは、ほと（女陰）を焼かれて、とうとう亡くなってしまいました。嘆き悲しむまではいいのですが、何とパパ・イザナキは、「全部あの子どものせいだ」と怒り狂い、火の神（カグツチ）の首をはねてしまったのです。とんでもねー親父さんだ……。悲しみやまない彼は、妻のあとを追って死の国（黄泉国）を訪れます。そして死者であるイザナミと出会い、帰ってきてくれと必死にかきくどきます。イザナミは答えました。「私はもう黄泉国の食べ物を食べてしまいました。本来ならばもう現世には戻れない身ではありますが、あなたがこのようなところまで来て下さったのだから、黄泉国の神さまとかけあってみます。ただ、その間決して私のすがたを見ないで下さいね」（ここまでだと、あの有名なギリシャ神話をほうふつとさせる、切なくも美しい愛の物語なのですが、日本神話の場合はリアリティーを重んじるのか、後半は身も蓋もない展開になっていきます。では続きをどうぞ！）けれど禁止されると余計に気になるのが古今東西共通する人間（ではなかった、一応神様だったっけ）の哀しいサガ。イザナキも我慢しかねて、とうとうなつかしい妻の姿を目にしてしまうのです。が、そこにいたのはもはや美しいイザナミではありませんでした。蛆がわさわさわいて、体のあちこちに雷神がとぐろをまいていた、世にも醜くおぞましい死体だったのです！イザナキは仰天して、とるものもとらずあわてて逃げ出してしまいました。「よくも私に恥をかかせたな。黄泉国から無事に帰れると思うのか」激怒したイザナミは手下にあとを追わせ、夫を連れ戻そうとします。イザナキの心を満たすのは、元妻に対する恐怖と憎悪のみ。彼はけんめいに逃げて逃げて、なんとか現世と黄泉国の境までたどりついたのでした。そしてここでも夫婦の激しい罵り合いがなされます。愛の命はあまりに短かったのでした。さて、「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」とはよく言ったもので、やっとのことで逃げおおせたイザナキは、「まったく汚らしい嫌な国へ行ったもんだ。体も汚れてしまった、さっさと洗い流してしまおう」と、禊（みそぎ）を行います（←文句言うより、みずからのあやまちを反省せい！とツッコミ入れたくなるなあ）。その過程でまたまたいろんな神々が生まれ（←そしたら結婚する必要なかったのでは？というツッコミが……スミマセン、きりがないのでやめます）、最後に有名なアマテラス・ツクヨミ・スサノオのスーパー三兄弟が誕生するのですが、この続きは次回にて。それにしても、こんな身勝手で頼りがいのないダンナって私はちょっとゴメンだなあ。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＜追記＞上記の物語は『古事記』をベースにしましたので、『日本書紀』バージョンも紹介しておきます。興味のある方はどうぞご覧下さい。国生みをし、山や川など自然の神々を次々に生んだイザナキ・イザナミの夫婦は、天下の主を欲して、日の神オオヒルメムチ（またはアマテラスオオカミまたはアマテラスオオヒルメノミコト）をなした。明るい光満ちた霊妙なわが子の誕生にふたりは喜び、天上の主とした。次に月の神ツクユ（ヨ）ミノミコト（月弓尊・月夜見尊・月読尊）を生んだが、この子のまとう光はオオヒルメムチよりも少なかったので、日を助けて天を治めよということでこれまた天に送った。（中略）そして最後にスサノオノミコトを生んだ。たけだけしく残忍な性分だったが、いつもわあわあ泣いてばかりで、人々や自然界に多くの被害を出した。そこで父母の二神は「おまえは天地を治めるうつわではない、根の国へまいれ」とこの神を追っ払ってしまった。ここではイザナミは健在のまま、二人でアマテラスら三神をもうけたことになっています。ただし異伝の中にも、イザナミが死なないパターンというのは見たところ皆無なので、上の日本書紀オリジナルバージョンはかなり無理して作ったのかな～？という印象を受けますね。ではでは。

神々のあけぼの（１）～女がプロポーズしてもいいんじゃない？

古墳時代に入るといよいよ国づくりが本格的にすすむので、その前に、この世界をこしらえて彩りを与えてくれた古い神々の物語を紹介したいと思います。使用するテキストは、日本の二大歴史書『古事記』＆『日本書紀』です。さて初回の主役は、日本列島を生んでくれた男神イザナキ・女神イザナミの美しいカップル。今日はこのお二人の結婚までみていきますが、まずは天地創造の様子からはじめていきましょう。原初、天と地はごっちゃになっていたような状態だったらしく、この両者が分かたれるところから物語は始まります。まずカンペキな天界には三柱の神が誕生しました。アメノミナカヌシノカミ（天之御中主神）・タカミムスヒノカミ（高御産巣日神）・カムムスヒノカミ（神産巣日神）です。みんな単独神で性別がなく、姿も見せないのでどのような神様なのかはまったくのナゾ。分かるのは、とてつもなくエライんだろうな～ということくらい（←当たり前）。そういえば、最初に生まれてきた神（または神々）って他の神話でも影がミョーに薄かったりしませんか？属性がないし、お姿もはっきりしていないし、何よりも特徴がなさすぎる。仕方ないとはいえ、ちょっぴりさみしい運命ですね。天に比べ、未だ固まらぬ地は「水に浮かぶ脂」のようで「海月のように」ふわふわとただよっていました。そこから「葦の芽が萌えあがる」ようにひとりの神様が登場します。名をウマシアシカビヒコジノカミ（宇摩志阿斯訶備比古遅神）といいます。混沌の地がいよいよめざめ、産声をあげたのでした。天界、地界、それぞれがとこしえに栄えあれ、と願う心から生まれたのは二柱の神～アメノトコタチノカミ（天之常立神）・クニノトコタチノカミ（国之常立神）、そして最後に天と地のあいだに、豊かな雲が湧き上がり、これをトヨクモノノカミ（豊雲野神）と呼びました。以上の方々もひとりぼっちの神さまで、やはり皆さんとっても恥ずかしがりや（？）なのでした。ここまでの神々はまさしく超現実的な存在で、次代からはいよいよ神々も男女に分かれ、泥・砂・男根・女陰という具合に、神々の属性も私たちにとって身近なものへと変わっていきます。そしてラストを飾るのが、日本のアダムとイヴ、伊耶那岐神（イザナキノカミ）・伊耶那美神（イザナミノカミ）の誕生でありました。さて、ふたりはまず混沌とした大地から、一つの島を作ります。「天の浮き橋に上に立ち……玉飾りのついた天の沼矛をどろどろした大地にさし入れ……コオロコオロとかきまぜて……矛の先からしたたりおちた海水が凝り固まって」オノゴロ島ができました。ここのくだりは本当に美しいですね。この島に降りたって、ふたりは本格的に国生みに着手することになります。手始めに男神のイザナキが、女神であるイザナミにプロポーズをするのですが、これはあまりにストレートすぎて、今使うにはとてつもない困難が予想されます。というよりほとんどの女性から嫌われること間違いなし（苦笑）。古事記から引用すると。イザナキ「君の体はどうなってる？」イザナミ「足りない部分がひとつあるわ」イザナキ「おれは余ってるところがひとつある。この余った部分を君の体の足りないところに刺し入れふさいで、国を生もうと思うんだが、どうだろう」開けっぴろげもここまでくるとスゴイの一言。コメントも難しいなあ。さて、イザナミもＯＫを出し、結婚式とあいなります。それはまさに「究極のジミ婚」。天の御柱という大きな柱を男神は左回り、女神は右回りに分かれて回り、出会ったところで結婚完了となるわけです。ところが思わぬハプニングがおきました。先に女神の方が声をかけてしまったのです。イザナミ「まあ、なんて美しい男なの」イザナキ「なんて美しい娘だろう……て何でオマエが先に言うか？」結局、最初の結婚は失敗し、あらためて御柱を回って男が先に声をかけると、今度はうまくいきました。二人はうまし国を次々に生み、続いて山川草木等々の神々を生んで、国土を豊かに飾りつけていくのです。「女が先だと失敗して、男が優先されると成功するなんてやっぱり失礼しちゃうよねー」と、女性の方々には呆れられるかもしれませんが、日本書紀には本筋の他に異伝が加えられていまして、その中には驚くべきことにまったく反対のパターン、つまり逆ナンが成功した例があるのです。一書はいう、女神が先に声をかけて、「美しいわ、ほれぼれする男ね」というやいなや、男神の手をとり（カッコイイ！）、ついに夫婦となって……そのままハッピーエンドになだれこむワケです。もちろんなんの問題もありません。この方が断然おもしろいような気がするんですが、いかがでしょう？さっそうとした美貌の女王様と、すべて彼女の意のままになるキレイな年下の男、みたいな感じで、ちょっとイケナイ方向へ想像力がくすぐられますよね（笑）。個人的な感想はさておくとして、ちょっと真面目な話をしてみますと、前述した男尊女卑的な結婚式よりも、おそらくこの「女王様」タイプの方が時代的には古く、また原型とそれほど違わないのでないか、と思われます。なぜなら男性優位の考え方は決して昔からのものではなく、むしろ日本文化の基層には母系（女系）社会の原理がたくましく息づいているように考えられるからです。『古事記』はともかく、『日本書紀』は中国の思想の影響を受けてかなり男性寄りなのですが、こうした異伝を比較研究してみるのも面白そうですね。ちなみに、逆転はどこらへんで起こったのでしょうか。縄文時代は母系社会で、稲作農耕が本格化した弥生時代から徐々に男性社会に転じていくという通説もあるんですが、個人的にはどうも不明瞭な部分が多いので、これはまた機会があるときに検証してみたいと思います。まずは母系社会の方から勉強しなくっちゃ。では次回は、イザナキ・イザナミのラブラブ新婚生活からです。愛は永遠に続くのか、それとも…？