[歴史]の記事一覧 | きらめき星の世界

北海道の地名（152回目）

（152回目というのは単に記事の通し番号です。）アイヌの言葉に昔から少なからず興味があります。（アイヌ文様について以前にちょっと書きました）http://plaza.rakuten.co.jp/kirameita/diary/200610080000/（北海道にも行きました）http://plaza.rakuten.co.jp/kirameita/diary/200708310000/ 北海道の地名のほとんど、東北地方の地名の一部がアイヌ語を元にしていることは知っていましたが、どんな意味なのか知りたいと思いつつきちんと勉強したことがなかったのです。そしたらちょうどいい本があったのでいま読んでいます。「アイヌ語地名で旅する北海道」北道邦彦著　朝日新書アイヌ語は日本語とは当然発音が異なるため、本州からやってきた日本人が聞き間違えてそのままになっていたり、音に漢字を当てはめたものの漢字の本来の読み方に引きずられて読み方が変わってしまったり、言葉の指す場所が時とともに移動したりと、本来の音と場所を特定するのはなかなかに困難です。アイヌの生活文化が事実上ほとんど消えてしまった今となっては、新たな手がかりが得られる可能性はほとんどなく、残念ながら今ある文化資産を大切に遺していくしかありません。山と川アイヌの人々は川を重視します。川に沿って生活を営み、そこから道が生まれました。川下から川上に遡っていくのがアイヌの人々の発想です。山はその先にある象徴であり、川と同じ名前であることが多いです。聖域である山に登山するようなことをアイヌの人々はしませんでした。ただ峠を越えて山の向こうの世界との行き来は頻繁に行っていました。生活に関わりのある親しい山には多くの名がつけられましたが、あまりに険しく遠い山にはいちいち名前をつけていないこともあります。有名な大雪山系は威容を誇る20以上の火山からなっていますが、ほとんどの山が日本語名・個人名でアイヌ語起源の名前は4つしかありません（由来も諸説あって不明）。これは日本の登山の歴史に関係があると思われます。山を表すアイヌ語はいくつもあります。イワ　iwa比較的低く独立した山で、祭礼などを行う神聖な場所だったようです。藻岩山（札幌市）　mo-iwa（モ-イワ）　「小さい-山」札幌市街の南にある小高い山。ロープウェイで登ると札幌を含めた石狩平野を一望できます。この山の北西に小さな円山があり、実はこっちが本当のモイワ。やってきた日本人が間違えたのです。藻岩山の方はインカルシペと言いました。inkar-us-pe（インカル-ウシ-ペ）「眺める-いつもする-場所」ポロイワ山（浦河町）、幌岩山（サロマ湖畔（佐呂間町））　poro-iwa（ポロ-イワ）　「大きい-山」モイワに対して、大きな山をいいます。幌岩山の上からはサロマ湖を見渡すことができます。タプコプ　tapkopイワと同じような意味ですが、ぽこんと盛り上がった円山です。達布山（たっぷさん、三笠市）原名の後略形。達古武沼（たっこぶぬま、釧路市）釧路川の東にある丘がタプコプと呼ばれていたのが、付近の名になり、沼の名前にもなったのでしょう。釧路湿原国立公園の中にあります。湿原の東側には達古武沼と塘路湖（to-oro　「湖の-所」）、シラルトロ湖（由来不明）があります。ここで、ちょっと難しいですがアイヌ語の発音について。tapkopのタプコプのプの音は日本語の「プ」とは異なりはっきり発音されません。閉音節と言うそうです。ローマ字で書くと明らかなのですがpで終わっており、puではありません。正式には小文字で表記するそうですが、htmlでうまく表せなかったのでそのまま書きます。ただ、では英語のcup（カップ）のプは小文字で書くかというと書かないですし、規則が完全には理解できていません。以下の文章でローマ字が子音で終わっているものは閉音節です。ただアイヌ語に精通していない日本人が発音する場合結局のところ日本語で「タプコプ」と発音せざるを得ないですね・・。そのほかにも、アイヌ語では清音と濁音を区別しません。洞爺湖の洞爺は「とうや」と読んでも「どうや」と読んでも同じです。また、母音のウの発音がオに近く、日本人が聞き間違える原因の１つになりました。全体としてみると日本で奈良時代の頃に使われていた発音が残っていたりして古い日本語と共通点がいくつかあります。ヌプリ　nupuriイワやタプコプと比べて、高く大きく聳える山です。カムイヌプリ（摩周湖畔（弟子屈町））　kamuy-nupuri（カムイ-ヌプリ）　「神の-山」名前が示すとおり、摩周湖と一体となったその姿は神秘そのものです。マシュウ（摩周）の由来は確定していないようですが、ma-shu　「泳ぐ-鍋」（川口がなく丸い鍋のようで、岸辺の山が夕日を受けて湖面に影を落とすと人が泳いでいるように見えるから）という話が本には載っていました。また、本にはありませんがネットで見てみるとキンタン-カムイ-トー（山の神の湖）という言葉で呼ばれていたと出ています。余談ですが、摩周湖は透明度の高さで有名です。1931年の調査で測定された41.6mの記録は現在でも世界1位です。ただその後透明度は下がりつづけており、1970年の調査では35.7m、2004年の調査では19.0mだそうです。世界2位はロシアのバイカル湖の40.5mですが、これも測定は1911年でその後調査されていないらしく、いずれの湖も汚染が進んでいると推測されます。それでもとってもきれいで、このままであってほしいです。アトサヌプリ（川湯温泉（弟子屈町））　atusa-nupuri（アトゥサ-ヌプリ）　「裸の山」硫黄が産出し、そのため樹木が育たずこのように呼ばれます。爺爺岳（ちゃちゃだけ、国後島）　caca-nupuri（チャチャ-ヌプリ）　「爺さん-山」国後島の北東端に聳える1822mの山で、根室から知床までどこからでも見えます（私も見ました）。ちょうど頭のてっぺんが禿げた爺さんに見立てられるのでこう呼んだのでしょう。チャチャは親愛をこめた「爺さん」の意味です。シリ　sirシリは多義語です。「山」以外にも「大地」、「島」、「容貌」、「あたりの様子」といった意味があります。敏音知岳（ピンネシリダケ）　pin-ne-sir　（ピン-ネ-シリ）　「男の-ような-山」松音知岳（マツネシリダケ）　mat-ne-sir　（マト-ネ-シリ）　「女の-ような-山」（ともに枝幸郡中頓別町）日本でいうところの雄山、雌山です。シリには知や尻の字が当てられたりしています。チセネシリ（またはチセヌプリ、ニセコ町）　cise-ne-sir（チセ-ネ-シリ）　「家の-ような-山」チセはアイヌ語で「家」です。家の形に似ていることによります。ただし、この場合の家は今のアイヌの家ではなく、古い時代の竪穴形式のものをさします。キム　kim生活に密着した山を指します。ヌプリのように聳えたりしません。喜茂別岳（きもべつだけ、喜茂別町）　kim-o-pet（キム-オ-ペト）　「山-にある-川」喜茂別川の源流として、川と同じ名前がつけられています。川の名前がついたものペンケヌーシ岳（日高町）pen-ke-nu-us-i　（ペンケ-ヌ-ウシ-イ）　「上の-豊漁-がある-所（川）」pan-ke-nu-us-i　（パンケ-ヌ-ウシ-イ）　「下の-豊漁-がある-所（川）」パンケヌーシ川の上手にペンケヌーシ川があり、その源がペンケヌーシ岳です。パンケ、ペンケという言葉は他にも使われています。阿寒湖のそばにパンケトー・ペンケトーという湖があります。panke-to　「川下の-湖」penke-to　「川上の-湖」アイヌの人々はどの湖も単にto（トー）とよぶことが多いです。ペケレベツ岳（日高町）　peker-pet（ペケレ-ペト）　「明るい/清い-川」ペケレベツ川の源流があります。この川が流れる「清水町」の由来でもあります。石狩岳（いしかりだけ、川上町・上士幌町）　iskar（イシカラ）　意味不明石狩川の源流シノマンイシカリの先にあります。sino-oman-iskar　（シノ-オマン-イシカラ）　「本流の-山の方に行く-石狩川」イシカラ（石狩川）の原義はアイヌがいた時代に既にわからなくなっており、不明です。遠音別岳（おんねべつだけ、羅臼町）　onne-pet（オンネ-ペト）　「大きな-川」オンネベツ川の源流があります。遠音別岳には全国に5箇所しかない「原生自然環境保全地域」に指定されていて、シラネアオイやシレトコスミレの群生が見られます。本には、このほか知床半島や、各地の岬、札幌の話が出ています。もし興味をもたれた方はお読みになってみてください。アイヌ語の地名の大きな特徴は、その土地の地形や、そこに何があり、何をするところか、といった生活の様子が思い浮かぶような名前がついていて、それがアイヌ語の地名を読むことの面白さの１つかもしれません。今回は山を中心に書きましたが、また機会があれば他の様々な言葉についても書いてみたいと思います。

諸都市の新奇さと旅の驚異に関する観察者たちへの贈り物　（145回目）

　14世紀前半、北アフリカから中東、インド、東南アジアに及ぶ広大なイスラーム世界を旅をして回った人物の旅行記のタイトルです。　あんまり長いんで普通「大旅行記」とだけ言います。　1304年2月24日、現在のモロッコのジブラルタル海峡を臨む港町タンジール（タンジェ）に生まれたイブン・バットゥータ（これも正式な名前は長すぎるので省略・・）は、彼の21歳から50歳までの約30年間を世界中を旅して回ることに捧げました。　もともとメッカへの巡礼（ハッジ）を果たすためだったのが、旅が旅をよび、イラク、トルコ、黒海沿岸、ロシア、西アジア、中央アジア、インド、スリランカ、東南アジア、中国を回り、一度帰国した後もイベリア半島（スペイン）、アフリカ（現在のマリ共和国周辺）を回り、その全行程は11万7000km（約地球3周）になります。（ただし、黒海沿岸、特に中国、東南アジアについては見聞した情報を書いているだけで行ってはいないと考える研究者も多い）（以下の図表は、家島彦一「イブン・バットゥータの世界大旅行」（平凡社新書）によります。家島氏はこの「大旅行記」を初めて日本語に全訳された方です。）（縮小して見にくくてすいません）　14世紀、中央アジアはチンギス・ハーンによって打ち立てられたモンゴル帝国の時代です。イスラーム世界とモンゴル世界、それをとりまくインド洋海域、地中海海域を中心とした国際交易ネットワークができていました。（当時のヨーロッパはまだまだ一地方です）（個人的にはモンゴル帝国の世界史へのインパクトには、若干疑問があるのですが・・・）　この当時の国際世界を（結果として）くまなく見てまわったのがイブン・バットゥータです。文献がなく、彼の記述が最古となる地域も多く、第1級の貴重な史料であることは間違いありません。　イスラーム教徒にとっての旅とは、１つにはメッカ巡礼の旅であり、また、各地の高名な学者・聖人と出会い学問を探求する旅でもありました。当時、国家主催の巡礼のためのキャラバン隊が数多く編成されており、さらに旅人や巡礼キャラバン隊を手厚く保護するのがイスラーム精神の発露であるしてそうした制度がきちんと整っていました。イブン・バットゥータもこうしたキャラバン隊を利用しています。キャラバン隊には護衛の軍隊や巡礼者の他にも、遊牧民、商人、職人、学者など様々な人がおり長い旅の苦楽をともにする仲間（ラフィーク）として互いに助け合い、仲間内で結婚することもありました。イブン・バットゥータも結婚しています。（すぐに離婚してしまいますが・・）（付け足し：彼は旅の途中何度か結婚して子どもも設けています。異国の地から妻に送金したりしてます。）　イブン・バットゥータは法学者として故郷で自分の基礎を築き、旅によって各地をまわる間、多くの学者・聖人と交流しています。ただ、彼はあくまで旅行家であって彼自身がどこかで根を下ろして何かをするということはありませんでした。放浪の人の宿命かもしれません。興味の赴くままに旅を重ね、たまたま残った旅行記が貴重な史料として再発見されたのです。　彼の故郷タンジールはイスラーム世界の西側の外れに位置します。西方イスラーム世界（マグリブ）に対して現エジプトのカイロより西の東方イスラーム世界（マシュリク）は文化の中心地としての意味合いが濃く、彼は自分がマグリブ人であるというアイデンティティをもってイスラーム世界を見つめました。そういう意味ではこの旅行記は彼の人生観・世界観の表れでもあります。　彼の書いた旅行記は彼自身の意志で書いたものではありません。旅の話を聞いた故郷マリーン朝のスルタン=アブー・イナーンの命により、彼の口述をもとにイブン・ジュザイイという人物が編集して1355年に完成しました。イブン・ジュザイイはマリーン朝に仕えた学者で、この旅行記を完成させた翌年、わずか36歳でこの世を去ります。「口述」と書いたのは、イブン・バットゥータは旅の手記をもちろん書いていたのですが、山賊、海賊に襲われて身ぐるみはがされ、という経験を何度もしてそうした手記もなくなっており、全ては彼の記憶から書かれたものなのです。そのため誤解や矛盾もあるのですが、イブン・ジュザイイはあえて細かい修正はせず、そのままを書き写したと序文で述べています。　その中には、人々を驚嘆させるような、とても信じられない話も多く出てくるため、彼をうそつき呼ばわりする声が絶えなかったそうです。この辺はマルコ・ポーロに似てますね。ややもすると異端の書として、イスラーム世界でもあまり省みられることはなく、19世紀になってヨーロッパの学者によってようやく知られるようになります。旅を終えたのちのイブン・バットゥータは法学者として仕官し静かな余生を送ったようです（というよりほとんど情報がない）。そして約20年後、1368/69年頃亡くなったといわれています。（※以下、僕はまだ旅行記全文を読んだわけではありません。）　旅行記は、故郷タンジールを出発するところから始まります。（地図帳片手にどうぞ）　「私には親しく付き添ってくれる旅仲間もなく、集団で行くキャラバン隊に加わるのでもなく、ただ1人の旅立ちであったが、抑えがたい心の強い衝動にかられ、またあの崇高なる約束の場所（聖地メッカとメディナのこと）を訪れたいという胸の奥深く秘めていた積年の想いがあった」　タンジールからエジプトまでの旅路は、故郷に残した両親への思いや病気、一人旅の寂しさや不安に満ちています。１．北アフリカ（マグリブ）からアラビア半島タンジール→チュニス→アレクサンドリア→カイロ→ダマスカス→メディナ→メッカ北アフリカを陸路で東へ、アラビア半島に致します。メッカで念願の巡礼大祭に参加します。普通ならこのままアラビア半島を回って帰ってくるのでしょうが、彼の旅はここから始まりました。２．イラン・イラクメッカ→バグダード→イスファハーン→バグダード→スィンジャール→バグダード→メッカ「旅行中にいつも私が習わしとしていたことは、出来る限り私がすでに通ってきた同じ道をたどらない」３．紅海、東アフリカ沿岸（スワヒリ文化圏）メッカ→アデン→クルワー→ザファーリ→ホルムズ島→メッカスワヒリ語とスワヒリ文化の起源と歴史的変化を知る上で、「大旅行記」は貴重な史料となっています。４．アナトリア、黒海・カスピ海沿岸メッカ→カイロ→ダマスカス→アラーヤー→アルズ・アッルーム→ヤズミール→サヌーブ→カルシュ→マージャル→ブルガール（？）→サライ→コンスタンティノープル→サライ（サライはモンゴル帝国の一部、キプチャク・ハン国の首都、コンスタンティノープルは言わずと知れたビサンティン帝国の首都）キプチャク・ハン国については史料が少なく、これも「大旅行記」は貴重な証言の1つです。５．中央アジアからインドサライ→フワーリズム→サマルカンド→カブール→ラーハリー→ムルターン→デリーこの後、インドに8年間とどまり、その周辺のモルディブ諸島やスリランカにも行きます。期間が長いだけあって、その記述は非常に生き生きとしており、情報も豊富です。それを書いていこうと思うのですが、ブログの制限文字数をもう少しでオーバーしてしまうので、続きはまた次の日記にしたいと思います。それまでこの650年前の旅人の道筋をたどって一緒に世界旅行を楽しんでくださいませ。（収まらなかった・・・。制限文字数にひっかかりそうで困ってる人って、いるのかな・・・。）

絲綢之路　（144回目）

最近写真しか載せてないですね。。写真を中心にきれいなブログにまとめようとしてましたが、また前みたいに支離滅裂でもいいかな、と・・・。あっちをつついたりこっちを覗き見したり。性格なもんで。苦笑　以前シルクロード・中央アジアの歴史について書こうとしていた時期があるのですが、色々学んでいくうちにあまりのスケール・ボリュームの多さにまとめきれなくなってそのまま現在まで流れております。現在もまとまっておりません。（以下は間違い多数と思われるので読み流してください・・・）　とりあえず文化らしきものが姿を現す新石器時代前後から始まって農耕・牧畜の開始、乗馬の歴史、車輪の登場、これだけでも人類そのものの歴史であり幅が非常に広い。　やがて訪れる紀元前1000年ごろ（←多分記憶まちがってる）の最初の遊牧民族スキタイから始まって無数の遊牧民族が勃興しては衰亡を繰り返します。しかもこれらは中央アジア内だけで縮こまっていたわけではなく、馬という機動性に優れた乗り物を駆使してアジアの西に東に出没します。この遊牧民族の大移動が中国やヨーロッパの歴史に多大な影響を及ぼしています。またインドにもアーリア人が進出して現在に繋がっています。イスラム教の誕生は中央アジアにも大きな影響を与えて現代に至ります。近代ではイギリスとロシアの勢力争いの最前線でした。ただしモンゴル帝国、そしてティムール帝国以降中央アジア自身が主人公ではなくなってしまいましたが。一つ一つの国に語るべきところがたくさんあり、とてもカバーしきれません。　スキタイやキンメリオイといった遊牧民族はアッシリアなどの古代王国の勢力争いに密接に関わっていたようです。また西の文物を東に、東の文物を西に運ぶ役割も果たしていたと思います。はるか昔から、人間の活動範囲はすでにユーラシアをまたぐほどだったのですね。（明確に知っていたわけではないでしょうが結果として）　紀元前500年頃に起こった仏教は紀元前後に勃興したクシャン朝の時代に大きく発展します。クシャン朝は大月氏という遊牧民族が打ち立てた王朝で（大月氏が遊牧民族であったかは諸説あるようですが）、中央アジアとインドの間、ヨーロッパと中国の間（今のパキスタンのあたり）、まさに文明の十字路としてこの王朝の中から様々な文化が生まれました。それまで個人の哲学として完結していた観のあった仏教の中から、人々を広く導き救済するという大乗仏教の思想が生まれます。また仏像がこの時代に初めて生まれました。最初の仏像はヘレニズム文化の影響を受けて、とってもヨーロッパ風です♪ 　アレクサンダー大王の遠征ののちバクトリア、パルティアなどの王国が勃興し、その中でギリシアとアジア・インドの文化が融合してヘレニズム文化が生まれます。いまのアフガニスタン・パキスタン周辺の西アジア地域にはそうした時代の遺跡が多く残っています。今現在、この西アジアの地に加藤九祚（かとうきゅうぞう）という1人の日本人考古学者がいます。1922年生まれでシベリア抑留の経験をもち、すでに87歳になってなお、日本人として単身この地で発掘作業に携わっています。ウズベキスタン政府から勲章、また同国テルメズ市から名誉市民賞を受けています。加藤氏は2001年から一人雑誌「アイハヌム」を毎年発行しており、西アジア地域の様々な研究成果や発掘にたずさわる新旧の考古学者の人となり、人生などが紹介されていてとても興味深いです。以前TVでたまたま見て、こんな人がいることにびっくりしました。こんな孤高の人を見ると人間の強さというものを感じます。話を戻して、ユーラシア大陸を横断する道はいくつかありました。（地図帳片手にどうぞ）・森林の道・草原の道・オアシスの道（絹の道）・海の道（陶磁の道）ここで道と表現しているのは、現代のように一本の決まった道路ではなく、もっと幅広く帯のように地域をつないでいるものを想像してください。もともと興味をもったきっかけもそうですし、多くの人が知っているのはシルクロード（絹の道）です。それ以外にもシルクロードの北に、モンゴル草原・カザフ草原を通る草原の道がありました。チンギス・ハーンや多くの遊牧民族はこの道を通って東西を駆け抜けたのではないでしょうか。さらにその上にシベリアの森林地帯を抜ける森林の道があったと想定されています。毛皮などの交易が行われていたのでしょう。多くの小部族に分かれ、大きな王国の興らなかったこの地域の人々の生活を知る資料は少なく全容はなかなかつかみにくそうです。そうした名もない人々にこそ返って惹かれますが。オアシスの道、すなわちシルクロードにも複数の道があり、天山北路（草原の道と一部重なる）天山南路（西域北路）西域南路に分かれます。天山北路は天山山脈の北側を通り、草原の道ともかぶります。タクラカマン砂漠をはさんで南北にそれぞれ天山南路と西域南路が通っていました。砂漠の中にあるオアシスに、これもまた無数のオアシス都市国家が生まれ、中国や遊牧民族の影響を受けて興亡を繰り返します。この中央アジアの歴史を見ていると人類の激動の歴史そのものだと感じます。そして陸の道に匹敵する重要な交易ルートが海の道です。中国・東南アジア・インド・イスラム世界・アフリカを結んでいたわけで当時の旅行記に色んな話が出ています。が、勉強中でまだあまり知りません。ので書けません・・。またいつか。興味のある方は調べてみてください。海の道については10世紀に書かれた「中国とインドの諸情報」（第一の書は作者不詳および第二の書はアブー・ザイド・アルハサン他著）という著作が残っています。中世のアジアに関する旅行記として有名なのは13世紀、マルコ・ポーロの「東方見聞録」（「世界の記述」）でしょう。しかしそれよりさらに広範囲におよぶ一大旅行記が14世紀、イブン・バットゥータの「大旅行記」（「諸都市の新奇さと旅の驚異に関する観察者たちへの贈り物」）です。日本になじみのない地域も多く、そのわりに長文であることから完全な訳はつい最近までなく、日本ではあまり知られていません。この旅行記にはアラビア半島、アフリカ大陸、中央アジア、中国、東南アジア、インドなど現在の国にして50カ国以上の地域の自然、風俗について書かれています。こうした本も読んでみたいとは思いますが、長いこともあってさすがに躊躇してます・・。延々いつまでも書いてられますが疲れてきたのでそろそろ止めます。また、そのうち書くこともあるかと思います。それでは読みにくい文章で失礼しました。もし読んでくださった奇特な方はありがとうございます。またがんばります！笑参考文献：たくさんあって、散逸してるので我が家を調査中・・・。

ルネッサンス　（138回目）

前回、ブッダがどうとか仏教がどうとか言ってましたが、突き詰めると「無執着」とか「無我」に収束していきます。こないだ本屋で塩野七生さんの「ルネッサンスとは何であったのか」という本が置かれていて、その裏表紙のレビューには「見たい、知りたい、わかりたいという欲望の爆発、それがルネサンスだった」って書かれていて、ブッダの教えるところと全くの正反対だなーと。土台となった文化・時代がまったく違うわけですが・・。私は明らかにルネッサンスの精神の方が気持ちと合うんですが。ポジティブとネガティブ。まったくまとまってないですが、そんなことを感じました。。ちなみに、塩野七生さんについては、こちらもどうぞ。http://plaza.rakuten.co.jp/kirameita/diary/200612280000/

ブッダ　(137回目)

今日は夜になってからすごい大雨です。あまり春っぽくないですが、ちょっとつっこんでブッダの思想、または仏教について知りたいなあと思うこの頃です。改めて繰り返しますが、「スピリチュアル」な興味ではありませんのであしからず。昔から疑問なんですが、仏教ってお経が山のようにあって、わけのわからない漢字が無限に続いていて、何のためにあるのかわからない。って言ったらものすごい失礼なのはわかってるんですが。でも本来仰々しく難しく装うことにはなんの意味もないはずです。大事なのはその中身でしょう。もっと言うと2500年前にブッダが説いた教えは後世の多くの人々によって変容していき、そうしてあるのが現在の仏教なわけで、本来の姿では全くなくなっている。空海の持ってきた密教になるともはや原始仏教とは正反対ですね。。それはそれで興味ありますが。長い年月と多くの人々の知恵によって磨き上げられた壮大な哲学体系という意味では世界宗教としての仏教には非常に価値があるとは思うのですが、僕はもっと根本的にブッダがなにを考え、なにを説いたのか、それが知りたい。生身の1人の青年が何を思って何に気づき、その後どんな人生を歩んだのか、それを知りたい。僕の場合多分に哲学趣味があるので、ブッダが最も嫌ったタイプの人間かもしれないですが・・・ブッダが説いたのは実践、行動です。世の中はこうなっていて、極楽はこうなっていてうんぬんなんて形而上的なことは一言も言っていない。どれが正しくてどれが間違っているといった議論をしない。そもそもそうした分別というものは存在しないと説いている。あくまで人がどのようにして苦しみから逃れることができるか、解脱に至るために必要な道をひたすら説いている。個人の解脱。一人一人が正しい行いを実践し、悟りの境地に至る。人はなぜ苦しむか。それは執着するからである。自分であらざるものを自分のものと思い込んで執着する。しかし世の中は無常である。すべてのものは生まれそして消滅する。自分の思い通りにはならない。だから苦しい。「楽であろうと、苦であろうと、非苦非楽であろうとも、内的にも外的にも、感受されたものはすべて、「これは苦しみである」と知る。」――スッタニパータ　739「人々がいろいろと考えてみても、結果は意図とは異なったものとなる。壊れて消え去るのは、このとおりである。世の成りゆくさまを見よ。」――同　588「人々は「わがものである」と執着した物のために苦しむ。所有したものは常住ではないからである。この世のものはただ変滅すべきものである。」――同　805 人はなぜ執着するのか。それは抑えがたい生存への欲求である。それは心の奥深くに黒々と渦巻いている。「わたくしは、人間を引きずるものを貪欲、ものすごい激流とよび、吸い込む欲求とよび、はからい、補足とよび、超えがたい欲望の汚泥であるともいう。」――同　945「この世の人々が、もろもろの生存に対する妄執にとらわれ、ふるえているのをわたしは見る。下劣な人々は種々の生存に対する妄執を離れないで、死に直面して泣く。」――同　776 ブッダは物静かで温厚な人柄であるという様々なエピソードがあるが、同時にブッダは非常に厳しい人間観をもっている。ブッダの思想は究極のマイナス思考からでているように思う。だからこそ深みを感じる。と、これまで読み聞きしたものの一部をつらつらと並べてみる。折りにふれて自分なりに考えてみよう。ブッダの言葉が比較的そのままの形で書かれている原始仏教経典は、パーリ語で書かれたものが伝わっている。これら経典の起源は起源前5-3世紀頃まで遡ると見られる。ただし、同じ経典内にも新しい部分とふるい部分が存在するし、現存する写本は紀元後1世紀頃なのでこうした点には留意するべき。経典は「経蔵」とよび、5つの部（ニカーヤ）に分かれる。1. ディーガ・ニカーヤ（長部経典）～長阿含経2. マッジマ・ニカーヤ（中部経典）～中阿含経3. サンユッタ・ニカーヤ（相応部経典）～雑阿含経4. アングッタラ・ニカーヤ（増支部経典）～増壱阿含経5. クッダカ・ニカーヤ（小部経典）　　　　・ダンマパダ（法句）～法句経　　　　・ウダーナ・ヴァルガ（感興偈）　　　　・スッタニパータ（経集）～義足経　　　　・テーラガーター（長老偈）　　　　・テーリーガーター（長老尼偈）　　　　・ジャータカ（本生物語）　　　　などこの中でもスッタニパータは最初期に編集された仏典の一つ。一部を除いて漢訳もされなかった。仏教学者の中村元さんがこうした原始経典についていくつもの訳本、解説本を出してくれている。ありがたいです。参考にどうぞ。「ブッダの人と思想」　中村元・田辺祥二　NHKブックス「ブッダのことば」中村元訳　岩波文庫　（スッタニパータ）「ブッダの真理の言葉・感興の言葉」中村元　岩波文庫　（ダンマパダ・ウダーナ・ヴァルガ）「究極の理想に通じた人が、この平安の境地に達してなすべきことは、次の通りである。能力あり、直ぐ、正しく、ことばやさしく、柔和で、思い上がることのない者であらねばならぬ。足ることを知り、わずかの食物で暮らし、雑務少なく、生活もまた簡素であり、もろもろの感官が閉まり、聡明で、高ぶることなく、もろもろの家で貪ることがない。他の識者の非難を受けるような下劣な行いを、決してしてはならない。一切の生けとし生けるものは、幸福であれ、安穏であれ、安楽であれ。」――スッタニパータ　143-145「いかなる生物生類であっても、怯えているものでも強剛なものでも、ことごとく、長いものでも、大きなものでも、中くらいのものでも、短いものでも、微細なものでも、粗大なものでも、目に見えるものでも、見えないものでも、遠くに住むものでも、近くに住むものでも、すでに生まれたものでも、これから生まれようと欲するものでも、一切の生けとし生けるものは、幸いであれ。」――同　146, 147（慈しみの経）

特に

書くことはないんですが、更新したいので書きます。。最近は中央アジアの歴史を勉強中です。スキタイから始まって匈奴とか突厥とか月氏とかパルティアとかウイグルとかモンゴルとか西域とかシルクロードとかティムール帝国とかインド・ヨーロッパ語族とかパミール高原とか天山北路とかオアシス都市とか、まあそんな感じです。民族の興亡が激しすぎてついていくのがなかなか大変なんですが、その激しさ自体が大陸の歴史として何がしかを語っているような気がします。しかも騎馬民族の歴史を追っていくと中央アジアに留まらず、中国、インド、ヨーロッパ、そして日本に多大な影響をもたらしているわけです。もちろんその逆もありますが。ゲルマン民族の大移動の発端になって当時のローマ帝国をゆるがすことになりますし、その後も似たようなことがたびたびある。中国は半分は騎馬民族のたてた王朝の歴史ですし、そもそも日本の文化形成はシルクロードに大きく拠ってます。中央アジアの歴史を学ぶことはユーラシア大陸の歴史を学ぶことに等しいということが分かりました。それはすなわち全ての人類の歴史の半分くらいを学んでいることと等しいかと。その中には悲劇も無数にあったろうし、喜劇みたいなばかげたこともあったろうし、偶然も必然もすべてひっくるめて人、物、文化が果てしなく流動して混ざり合った結果なのだなと。その時間スケールの雄大さがひきつけられる要因なのかな。やっぱり歴史は面白いです。まだまだ勉強します。おお、意外とたくさん書けた。

古ヨーロッパと古日本　(97回目)

旅行記もようやく書き終わったところで、一気に話飛びます・・。今日は飲み会だったのではなはだしく酔ってます。この状態を行動ではここにどうやっても示しようがないので、言葉に示しておきます。たぶんかなり適当な文章になっていると思います。。最近読んだ本です。「ヴァイキングの暮らしと文化」（レジス・ボワイエ著）「ルーン文字」（大英博物館双書、レイ・ページ著）「初期アルファベット」（大英博物館双書、ジョン・ヒーリー著）※「初期アルファベットの歴史」（ジョセフ・ナヴェー著）※「世界の歴史」（古代オリエント）（岸本通夫、他著）※「古ヨーロッパの神々」（マリヤ・キンブタス著）※「縄文の素顔」（勅使河原彰著）※「縄文の豊かさと限界」（今村啓爾著）※「縄文の生活誌」（岡村道雄著）※「生の緒」（縄文人の精神文化）（ネリー・ナウマン著）（※は以下に出てくる図の引用元です）一応ある一定の興味関心に従っているんですが、わからないですよねえ・・・。　最近、約1万2千年前からの先史時代に興味があります。文字が発明されて歴史時代を迎える少し前の時代の世界と日本。　世界最古と言われるシュメール人のメソポタミア文明がBC3500頃成立し、同時期にシュメール絵文字が生まれて後の楔形文字に発展していきます。エジプト聖刻文字もほぼ同時期に誕生しています。記録手段の開発によって人類は歴史時代をむかえるのです。　それ以前の先史時代、人類の文化は旧石器時代・中石器時代・新石器時代に大別されます。旧石器時代はおよそ100万年続きます。その末期を特に中石器時代と呼ぶようですが地域によってはその区別が成り立たない場所もあります。そして今より1万年前から始まる新石器時代は氷河期の終わりとともに、農耕が始まった時代（BC7000頃）として特徴づけられます。それまでの狩猟採集に基づく移動生活から定住生活を営むという大きな転換が起きた時代です。　新石器時代の東ヨーロッパはビンチャ文化やククテニ文化などに代表される独自の発展を遂げ、研究者によっては古ヨーロッパ文明としてメソポタミア文明より先に既に文明と呼べるものができていたと主張しています。およそBC7000-BC3500年頃をさします。皆さんマンガの「マスター・キートン」はご存知の方も多いと思いますが、この中に出てくるドナウ文明説はこれにあたります。古ヨーロッパと称される地域は黒海から東側、ドナウ川流域やアドリア海沿岸などを指し、文明と呼ぶかは別にして当時相当に高度な文化が発達していたことがわかっています。東欧と呼ばれる地域が多少これにかぶります。マンガの中ではドナウ文明説は異端視されていますが、実際にはそれなりに認知されている話のようです。　そしてその頃の日本は縄文時代のど真ん中です。古ヨーロッパ「文明」と同時期、むしろ縄文時代の方が長く続いているわけですが、定住生活を送っていたという点で古ヨーロッパの人々と同じであり、築いた文化には大きな共通点があるように思うのです。それは女性原理に基づく社会だったということです。古ヨーロッパでは女性を表す様々な彫刻が作られています。また縄文時代の土偶は全て女性を現したものです。文化の変遷や思想の変化は1万年もたてば当然変化するのでひとくくりにできるものではないですが、現在の社会とは異なる原理に基づいていた当時の人々の生活に妙に惹かれるものがあるわけです。（いわゆる文明化されていない民族は母系社会であることが多いですね。）　古ヨーロッパ「文明」はメソポタミア及び中東・西アジア地域の勃興とともにその姿を消してしまい、以降は男性原理に基づくインド・ヨーロッパ語族に属する民族がヨーロッパに進出していきます。しかしインド・ヨーロッパ語族の侵入を免れたクレタ島で古ヨーロッパ「文明」の後に興ったのがクレタ文明（ミノア文明）です。（BC2000-BC1400頃）　クレタ文明より遅れてギリシアで起こるインド・ヨーロッパ語族系（ギリシア民族）のミュケナイ文明（BC1450-BC1150）が非常に好戦的な文明だったのに対して、このクレタ文明の都には城壁が一切なく非常に平和な社会だったと考えられています。逆にこれがクレタ文明があっという間にほろぶ遠因になったといわれていますが。初めはクレタ文明もメソポタミア文明の起こった中東地域の影響を受けて成立したとされてきましたが、そうではなくはるか古代からの古ヨーロッパの文化の継承者と見ることができるのです。　以下は余話ですが、クレタ文明の中からクレタ絵文字、線文字Ａ、さらに線文字Ａをもとにミュケナイ文明において線文字Ｂが発明されます。（線文字Ｂは解読されていますが線文字Ａおよび絵文字はいまだ未解読です）　線文字Ａ頑張ってだれか解読してください。。笑　これらはみな音節文字であり、最終的には子音を1つの文字として表記したアルファベット（BC2000-1500頃できた原カナン・シナイ文字を最初としてフェニキア文字、ギリシア文字、ラテン文字と発展してゆく）にとって変わられることになるのですが、では文字の起源はいつやねんと問い詰めていくと、現在ではシュメールの絵文字（BC3500頃）が最古とされていますが、古ヨーロッパ「文明」の１つであるビンチャ文化時代（BC5000頃）に絵文字らしきものが見つかっています。もちろん意味はわかっていません。しかしこのことからも当時の古ヨーロッパの文化が相当に進んだものだったことが想定できるのです。後に起こるギリシア文明はこの女性的な古ヨーロッパ「文明」と男性的なメソポタミア系統の文明が混合した独特なものになっています。ギリシア神話の神々の名前の由来や位置づけなどにその根拠を求めることができます。　ひるがえって日本の縄文時代。1万年も続いた縄文時代は草創期から晩期までの6つの時代に区分され、有名な青森県の三内丸山遺跡は前期中頃（BC3500）から中期末(BC2000)にわたって1500年もの間連続して存在した日本最大規模の縄文集落の１つです。当時の北海道の石狩平野から東北地方北部は円筒土器文化圏と呼ばれる共通の文化を有し、大規模な集落が前期から中期にかけて数多く存在していました。農耕は行っていませんが、植物栽培は知っていて豊かな食生活を営んでいました。三内丸山遺跡はかつては植えられたクリ林にすっぽり囲まれていたようです。樹木が生い茂り植物資源の豊富な日本の風土は当時、世界でも有数の恵まれた自然環境だったのです。これまで言われていたように食料を求めて彷徨っていたというのは完全な誤りで、食生活はかなり安定したものでした。一種の分業やリーダー的階層の存在も示唆されていますが、現在のようなはっきりと固定化した階層は存在していなかったと見られています。　縄文時代の早期から中期は定住生活が確立した時代で、縄文文化を代表する土器も種類や数を増していきます。その頂点が三内丸山遺跡に代表される中期末の大規模集落で500人程度の人々が暮らしていたと考えられています。　しかし中期以降東日本の縄文文化は停滞期に入り、逆に西日本が発展してその後稲作文化を受け入れ弥生時代に入っていくのです。（加曾利E2式は土器の分類記号です）（異常なまでに発達した縄文時代中期の東日本が急速に崩壊した理由はなんだたったのでしょう。）　これまでの日本の縄文時代の解説書をひもとくと縄文時代の慣習に関しては「豊饒祭祀」という言葉で何でもかんでもまとめられているのですが、実際のところ当時の彼・彼女らは何を考え世界をどのように捉えていたのか、ものすごく知りたいです。豊饒祭祀って結局何やねん、と。今後の勉強（研究）課題です。　また、新石器時代以降の人類の発展は地球の気候変動と密接に絡んでいます。新石器時代の始まり（日本では縄文時代の早期）は氷河期が終わり間氷期に入って気候が温暖化した時期と一致します。一時は今より暑い時期もあったようです。そして現在も、氷河期と氷河期の間である間氷期の最中なのです。なので明日から氷河期に戻る可能性もゼロではありません・・。　古ドライアス期、新ドライアス期と呼ばれている期間が気候の寒冷期になります。100年で気温が6度下がったとか。そしてその末期には50年で7度気温が上がったとか。氷河期の終わり（BC8000頃）とともに人類は一気にその文化を多様化させていくのです。　たまには、人類の歴史を空の上から眺めてみるのも面白いですよ♪　笑以下はおまけ。。（左：誕生土器（山梨県）、土器は女性を表し、新しい生命の誕生を表している）（右：火焔土器（新潟県））、縄文中期の中部地方に特徴的に現れる様式）（左：＜悲しみにくれる神＞もしくは＜考える人＞、ドナウ川デルタ出土、ハマンジャ文化）（右：頭部拡大）たぶんこの像を作った人は突出して芸術的才能があったのでしょう。（次の日起きて大幅に文章・年号直しました。やや二日酔い気味。）

アイスランド　（77回目）

冬なので、寒そうなタイトルで・・・。火と氷の島あとは温泉？？笑実際は名前ほど寒い所ではないのですが。緯度でいえばスカンディナヴィア半島北部のラップランドの方が高い。とはいっても島全体が流氷限界線内に入ってます。むかーしは森が広がる緑豊かな土地だったそうです。が、人が移り住むようになってから、森林伐採や火山の噴火等で気が付けば不毛の大地になってしまったんだそうで。イースター島と同じですね。でもとにかく今でもちゃんと残ってます。。ここに最初に植民を行ったのは有名なヴァイキングです。料理のヴァイキング？それは日本の帝国ホテルが名づけた、日本だけで通用する料理単語ですぞよ。海賊としてヨーロッパを荒らしまわった人々、というイメージが僕も含めて日本ではメジャーではないかと。大雑把な定義では、9～11世紀にスカンディナヴィア半島及びユトランド半島（デンマーク）で生活していた人々であり、そこからヨーロッパ各地で略奪と侵略の嵐を巻き起こした人々です。彼らは征服と同時に各地で植民を行い、その勢力範囲を広げて行きました。現在でいうと、大体デンマーク・スウェーデン・ノルウェーに当たります。（もちろん1対1対応ではありません）スカンディナヴィア人と呼ぶことが多いですね。ルーン文字と呼ばれるものをもっていましたが、日常言語というよりは石碑などに刻み込むときに使用していたようです。ルーン石碑ヴァイキング時代のスカンジナヴィア人はまだヨーロッパ人ではありません。キリスト教を受け入れるのはヴァイキング時代も後期になってからです。なので彼らにとっては神聖な教会も開けっ放しの金庫といって間違いではないのです。東は今のバルト三国辺りまで進出しています。（東に向かった人々は「ルーシ」と呼ばれ、現在も「ロシア」という言葉にその名残が残っています）そこからさらに南下してキエフ（現ウクライナの首都キエフ）を占領してキエフ公国を建国します。これが後のロシアにも繋がっていきます。南はフランス・スペインと続いて一部の集団はジブラルタル海峡を通って地中海に入り、ローマ攻略さえ試みています。（ローマの場所を間違えて失敗に終わったらしいですが・・）そして西に進出した人々はまずアイルランド・イングランドを徹底的に襲撃します。さらに西を目指したノルウェー人が9世紀半ばにアイスランドを発見するのです。小さな島に植民した彼らは、島という特性を生かした行政組織を作ります。毎年夏に全島集まって行われる総集会（アルシング）は民主主義の走りだ、なんていう人もいます。たぶん当時の観念は全く違う気もしますが・・。しかし実際西暦1000年の集会でアイスランドのキリスト教化が決定されていますし、なんとこの習慣は19世紀まで続きます。1944年特別に集会が開かれ、アイスランド共和国独立が決定されました。この国の大きな魅力は、サガ(saga)と呼ばれる中世北欧の歴史を題材とした散文学です。12世紀頃より書きためられたもので、歴史資料としても価値があります。例えば「植民の書」には9，10世紀にアイスランドに入植した430人もの人々の家族、出身、入植地が記載されています。記述言語であるアイスランド語は1000年前から現在までその形をほとんど変えていないそうです。なので（すごく）がんばって勉強したら皆さんも読めるわけですね。以上の話も書きたかったことの一つではありますが、、、話はまだ終わりません。大西洋に乗り出したヴァイキングたちはさらに西を目指しました。アイスランドの次に彼らがたどり着いたのはグリーンランドです。10世紀前半、アイスランドへの航路を誤ったノルウェー人が初めてこの島を目撃します。985年、殺人の罪でアイスランドを追放された「赤毛の」エイリークは25隻でこの島に向かい、14隻が上陸を果たします。その後、アイスランドから入植者が次々と住み着きました。9～12世紀のグリーンランドは今よりも温暖で、穀物栽培や家畜の飼育もできました。とはいってもそこまで土地が豊かではないので、主な食料はアザラシだったようです。グリーンランドに入植が始まった数年後、グリーンランドへの航路を誤ったアイスランド人が偶然「森の地」と「平らな地」を目撃します。これは場所が特定されていて、「森の地」はカナダのラブラドル半島。「平らな地」はその上にあるバフィン島です。そうです。ヨーロッパ人（厳密にはまだですが）で初めてアメリカ大陸を発見したのはヴァイキングです。コロンブスより何百年早いんでしょう。今日の日記は、要するにこれが書きたかったんですけど、、、何となく知っていましたがようやく確認することができた！それから10年～15年後、「赤毛の」エイリークの息子、「幸運な」レイブが「ワインの地」（カナダのニューファンドランド島）に上陸、越冬して帰国します。さらにレイブの兄弟ソルヴァルドがワインの地に向かいますが、そこで「スクレーリング」（アメリカの先住民族のこと）と揉め、殺されてしまいます。数年後には100人以上の人々が定住を試みますが3年で失敗。その後も何回も植民が試みられましたが、結局どれも成功しなかったようです。先住民との関係がうまく行かなかったことと、アイスランドからの物資補給路がしっかり確立できなかったためと考えられています。この話は全て先ほど紹介したサガに書かれている内容です。当時のヨーロッパ人はグリーンランドもアメリカ大陸も全く知らないので、この文献には信憑性があります。実際カナダではヴァイキング時代の遺跡が見つかっています。遺跡からは当時鉄が使用されていたことがわかっており、当時先住民は鉄を知りませんでした。またノルウェーの銀貨やスカンディナヴィア半島と同一の遺物が発見されており、この遺跡がヴァイキング時代のスカンディナヴィア人の居住地だったことをはっきりと示しています。ヴァイキング時代は12世紀にほぼ終了します。その後は、スカンディナヴィアはキリスト教を受け入れ、ヨーロッパの一員として文明化の道を歩むことになるのです。ヴァイキングの活動がなぜ起こったのかについてはっきり一つの原因があるわけではないようです。食糧難、政変、銀を求めて、等。ヴァイキングが統一された活動をしていたわけでもないですし、実際略奪ではなく交易も広く行われていました。どのような形にしろ、ヨーロッパと関わっていく中で様々な影響を受けスカンディナヴィア社会は自らの行いの結果、自らを変革することになったのでしょう。遺された海外の植民地も15世紀までには消滅します。あるものは土着化して新しい国家となり、あるものは別の国家に吸収されました。12世紀頃急速に気候が寒冷化し（小氷期）、アイスランドは非常に困難な生活が続きますが捨てられることはありませんでした。グリーンランドは13世紀まで発展を続けていましたが、14世紀後半以降次々と居住地が放棄されていきます。ここでは小氷期に氷山が増し物資の輸送が困難になりました。また13世紀以降北からグリーンランドに入り、気候の悪化に伴って南下してきたイヌイットとの生存競争にも負け、犬まで食べつくすという悲劇的な最後を迎えた人もいました。アメリカ大陸では14世紀頃までのスカンディナヴィアの遺物が見つかっていますが、これは現地の先住民とグリーンランド・スカンディナヴィア人との交易の結果と考えられています。14世紀以降はこれも途絶えました。これと前後するようにコロンブスがアメリカ大陸に向けて旅立っていったのは、何とも象徴的です。なぜかヨーロッパ化する前の、荒々しい民族の生きかたに惹かれてしまうのは個人的な感情でしょうか。。長くなりました。北欧行きたい。途中、文章・単語、写真を引用している部分がありますが、全て以下の文献に拠ります。ヒースマン姿子　「ヴァイキングの考古学」　同成社角谷英則　「ヴァイキング時代」　京都大学学術出版会