[和歌・短歌]の記事一覧 | 鏡の国の落としあな

ホトトギスや　ホトトギス　

今日、午前中にラントレする予定でいましたが、あいにくの大雨となってしまいました。こちらは梅雨か、と思えるほどこのごろ雨ばかりです、しかも寒い梅雨、ときたらこの一首五月雨に物思ひをれば時鳥夜深く鳴きていづちゆくらむ（紀友則）五月雨の中にぼ～っと物思いにふけっていると時鳥の泣き声が聞こえた、一体深夜にどこへ飛んでいくのだろう当時の貴族は、ホトトギスの鳴き声を聞くために、徹夜したそう。・・・・・ということは、泣き声を聞こうと待ちかまえていたわけで、そこを「ぼ～～っと物思いにふけっていたら・・・・・」と書くあたり、ナントモ。とはいえ、「徹夜して踏ん張ったらやっと聞こえたホトトギス」なんて書くと、叙情性も何もあったもんじゃないですね。ホトトギスの鳴き声は、恋心をかきたてるのだそうですよ。私、カッコウの鳴き声ならよくラントレ中に聞きますけど、ホトトギスは聞いたことないです。どんな声なのかしらねぇ、興味あります。私には、ホトトギス＝正岡子規　というイメージがなぜかこびりついているのですけども。ところでもうひとつ、ホトトギスといえば戦国の三武将の性格をよくあらわしてる、といわれる歌あるでしょ？どれが誰のことを歌っているのか、皆様ご存知だとは思います。鳴かぬなら　殺してしまえ　ホトトギス鳴かぬなら　鳴くまで待とう　ホトトギス鳴かぬなら　鳴かせてみよう　ホトトギス３番目の方には、鳴かぬなら　鳴くのを探そう　ホトトギス　のような面もあると思いますが、どうでしょうか。

冬の花びら

冬ながら空より花の散りくるは雲のあなたは春にやあるらむ（巻第六　冬歌　清原深養父）こんばんは今日は大分暖かい日でした。今日こそやっとラントレが出来そうなところですが、若干フラフラ感がまだあるので、念のために止めておきました。最近、といっても大分前からですが私が興味もって一生懸命覚えようとしているものに、古今和歌集があります。これを覚えられたら（←いつになることやら）、次は新古今、と勝手に目標を決めつけ、用事の合間、料理の合間に本を片手にいつも読んでいます。何度も何度も読んでれば、そのうちなんとか覚えるだろうと思ったのですが、なかなかですね～高校のときに、百人一首大会で優勝しましたが・・・・・・・とはいえ、なんてことはない、みんな和歌なんかより他校の男の子のほうに興味あったので、百人一首なんてどうでもよろし！という集団の中にいたから勝てた・・・というのが理由なんですけどもしたがって、全く自慢できることでも何でもない、というのが真相です。ま、それはともかく、この冒頭の和歌の感覚は素晴らしいものがあると思います。雪を花びらにたとえてその雲の上を春とみたて、雲の下は冬、雲の上は春と考える発想はさすがですね～。そしてそれを言葉に表せる、というところが素晴らしいです。私は頭に浮かんだことや情景を言葉に、全くあらわすことはできない人です。ちなみに、この清原深養父は清少納言の曽祖父にあたり、父、清原元輔も有名な歌人、学者であったので、その父の名前、ひいては歌人の家系の血を引くということは自分には重い、と清少納言は枕草子で打ち明けています。

【あやめも知らぬ恋】５月は恋愛にはボツの月

今日はランの予定日でしたが、ちょっと体調悪いので延期です。走りたかったなぁ～。そこで、ふてくされてしまった私はいろいろHP用の素材をいじりまわしてて、その結果がコレです。男性の皆様には多分、オエ～ッだと思いますが、私の気が変わるまで今しばらくお待ちくださいそれでは本題に入ります。時鳥鳴くや五月のあやめ草あやめも知らぬ恋をするかな（古今巻第十一恋歌一）時鳥が鳴いているなあ。さつきのあやめ草の季節なんだ。そのあやめ（文目＝道理）も分からなくなる恋を私はしていることだ初恋が主題と考えられている歌・・といっても和歌では初恋は、初めての恋ではなく、恋愛の初期の段階のことをいいます。時鳥はその鳴き声によって暗示されるものは、恋心をかきたてられる、ということ。あやめ草は、文目（あやめ＝道理）の掛け合わせだけではなく、またあやめ科のあやめのことではなく、サトイモ科の菖蒲のことだそうです。これは端午の節句に邪気払いとして軒先にかけられたり身に付けられたりしてもいた呪的かつ神聖な植物として考えられていたことになります。で、その五月。（旧暦をお忘れなく・・・私はすっかり忘れるとこだったアホ）残念ながら恋心を行動に移したり、結婚するのには向かない月、と考えられていたそうですよ～昔は。今誰かに告白しようとしてる男性諸君、もうちょっと待ちましょう五月　　五月雨　　男性が女性のところへ通うのに適さないこうやってとりあえずは忍ぶ恋の月であったらしい５月、それでもこの作者は季節感を取り込み、恋を告白したかったということで、あやめも知らぬ恋　ということなのでしょうね。五月に結婚するなといったところで、鎌倉の東慶寺（つづりこれであってますっけ？）は秀頼の遺児が住職となったお寺、江戸時代には縁切り寺で有名でしたが（元会津藩主、加藤家のお家騒動で家来何某の女子供が駆け込んで逃げたのもここ）今ではこのお寺で式を挙げるカップルもいるとか。あの福沢センセイも子供のころ、「罰があたるからやめろ～」といわれたにもかかわらず、「それならどうなるか試す」、といって経文を書いた紙でオシリをお拭きになったそうで・・・・・・・あ～、なかなかのことで。でもそういうの、好き今聴いてた音楽BobbyBrown　の　My Prerogative　をブリちゃんがカヴァーhttp://www.youtube.com/watch?v=ihZmKEobaqI オリジナルとどちらがいいですか？オリジナル　http://www.youtube.com/watch?v=f5YWqtOQq8s

今度は『食べ物』

昨日の和歌クイズに皆様、たくさんご回答およせくださいましてどうもアリガトウ正解は、　　　　ばら　　　　でした。古今和歌集の巻第十物名、から紀貫之の一首でした。物名とは、「物の名前などを掛詞とは違い、文脈上の意味とは関係なく詠み込んだ歌」と説明書きにあります。この『今朝初ひ（けさうひ）』に、薔薇の中国音読みである『さうび』が隠されてる、といいます。薔薇の花は中国では古くから鑑賞されており、日本でも菅原道真の詩などにより平安っ初期には輸入されていたことが確認できますが、和歌の題材としてはヒジョウに珍しく、この歌が薔薇を題材にとった和歌の唯一の代表歌、といえるそうです。こののち、源氏物語の『賢木』に出てくる宴会の場面に薔薇が登場・・・とありますが、あったっけ、そんな場面？？？（おい、こら！）歌の内容は『あだ』を掛詞として、和語の『移ろいやすい、枯れやすい』という花の性格に沿った意味と、漢語の『婀娜（あだ）』、すなわち女性のうつくしさ、なまめかしさの意味を含みもたせたところで、漢語を掛詞としているのが珍しいけど薔薇が中国的な素材であったところからきているもの、と思われます。ということで、歌の現代語訳は、私は今朝、初めて見たよ。この薔薇の花の色を。それは移ろいやすいと、いや、美女のように美しい、というのにふさわしいものだったよ。と、なります。白楽天の「白氏文集」からの、白楽天が朝宴会を催しながら薔薇の花をめでた、という内容の詩の影響を受けている、といわれてますが、紀貫之自身、この白楽天のように朝に宴会をしながら薔薇の花を観賞したのでしょう。宴席ではその場にあるものを題材として、物名のような即興的な詩がよく作られました。したがって普段の和歌には、お目にかからない珍しい素材などが、題材として登場します。ここで、食べ物クイズです以下の歌には食べ物の素材が３つ、隠れています。見つけてください。あぢきなし嘆けなつめそ憂きことにあひくる身をば捨てぬものから

私の好きな和歌★　その一

こんにちは絶対安静のため、家で暖かくしてぼけ～としてるSNさんですこの間から皆様にはご心配おかけしておりますが、大分薬が効いてきたようで回復に向かっております。本当にいろいろ暖かいお言葉、アリガトウございました。で、さっき調子にのって激辛ラーメンを食べたら、気持ち悪くなってしまいました、ぐえっ（ハイ、やはり私はおバカさんです）さて、私は国語の成績悪かったくせに、日本の古典文学は大好きでした。今日はいくつか私の好きな和歌、短歌、または思い出のある歌などをいくつか紹介させていただこうと思います。え？　興味ない？まあ、そういわずに。　　　　　　　　　　　七重八重花は咲けども山吹の　実のひとつだになきぞ悲しき（御拾遺集）これは太田道灌の『山吹の蓑』の話に出てくる歌です。雨の降る日には私はよくこの歌を思い出します。ある日道灌は鷹狩りに出かけますが、途中雨にあい、農家で蓑を貸してもらおうと頼みます。そこに出てきたのは若い娘で、じっと座ったまま山吹の枝を差し出すのです。蓑は貸してくれません。道灌はこの意味が分からずその場を発ちますが、その日の晩の会食でこのことを家来に話すと、家来の某は「御拾遺集にこれこれこういう歌がございます、その娘は蓑（実の）のないのを恥じたのでしょう」と、説明をします。さて、このことが歌人としても名を残すことになった道灌のきっかけになった事件といいますが・・・・。　　　　　　　　　　　うたた寝に恋しきひとを見てしより　夢てふものは頼みそめてき（古今和歌集）さてこれは小野小町の歌です。私はこれを中学のときに国語の授業で習いました。これには私のつまらん恋愛話がからんでいるのですが・・・・・この歌は『うたた寝に好きな人を見てからというもの、夢を頼りにし始めました』という内容ですが、当時私が好きだった男の子は別の中学に通ってまして、そう度々会えるというわけではなかったのです。でも夢にはよく出てきてましたが・・・。それを知った悪友ドモが、『SNちゃんといえばこの歌だよね～』ってくどいほど言ってましたので、いまだに記憶に残っている一首なのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　石川や浜の真砂は尽きるとも　世に盗人の種は尽きまじ（石川五右衛門）「絶景かな、絶景かな。春の眺めは値千金とはちいせえ、ちいせえ・・・・」で、おなじみの石川五右衛門。いや、ルパン３世の五右衛門じゃないですよ。泥棒さんの五右衛門さんです（って一緒やん？）ちなみに、五右衛門は秀吉に向かって、「おぬしこそ天下を盗った大泥棒だ」と言ったそう。　　　　　　　　　　　　　君はまだ遠くに行かじわが袖の　涙もいまだひややかならねば（古歌）古今の伝授をうけた唯一の人物として有名になった細川幽斎が、歌を見直すきっかけとなったといわれる一首。まだ明智光秀の与力であったころ、ある戦いで敵将に逃げられてしまいます。諦めてたときに、家来の一人が乗り捨ててあった馬の鞍に手をふれ、この一首を口すざみます。そこではっとする幽斎、鞍は暖かい＝まだ遠くにいってないはず、とそのあたりを探しとうとう隠れていた敵将を見つけ、手柄をたてます。この事件以来、それまで女公家ドモがするもの、とバカにしていた和歌を見直し、和歌の一人者と呼ばれるまでに成長します。さて最後は、和歌ではありませんが、私の好きな和漢朗詠集から漢詩ではありますがひとつ、紹介させてください。私のブログのトップに昔出ていたり、前にちょっとだけ記事に書いたことあると思いますが、嵯峨野へ小督局を仲国を探しにむけた高倉帝がひとり、口ずさんでいた歌です。この場面は私の、平家物語のなかでも大好きな場面です。　　南翔北嚮。難付寒温於秋雁。東出西流。亦寄瞻望於緊月。九条右丞相報呉越王之書　大江朝綱春と秋に、北や南に渡っていく雁に、便りを託することもできず、東から西へと渡る月を眺めてただ思いにふけるばかりである、という内容の歌で、このときの高倉帝の心境そのままを現しています。恋する小督局は清盛の怒りを恐れて高倉帝の前から姿を消し、隠れてしまいます。愛しい人にいきなり去られた帝はどうすることもできないまま、日々をぼんやりと過ごしています。それを見かねた家来の仲国が、彼女を探しに出ましょう、と帝に申し出るわけです。なんだかこの場面好きなので、紹介します～と以前にブログに書いて以来、それっきりになってますので、今度こそ近日中に書きますっ（とかいってまた忘れたりして・・・）

花といえば？

お久しぶりですこちらは春めいてきました。もうこれで多分、雪の中の氷点下ランから解放されると思います。ただ。ここんとこの疲れがたまったせいか、本格的に風邪をひいてしまいました声もお婆さんのようです本当なら今日は水泳の自主トレをしたかったのですが・・・・（やっちゃおうかな）でも体がかなりダルイし、う～ん、どうしよう・・・・・・さて、この間は雛祭でしたね～。私は子供のころ何度も親に、私もお雛様が欲しい！って言ったことあるのですが、無視され、結局お雛様を飾ったことがありませんでした。ところが、この年になって去年いきなり実家から送ってきたのですよ、お雛様を。（一体、うちの親は何考えてんねんって）といっても、豪華な何段ものではなくって、１対のお雛様だけなんですが、これをこの間の３月３日には飾っておきました。でも、やはりあの豪勢なお雛様が欲しかったなぁ。もう遅いけど。で、春、ということで、以下の歌を、古今和歌集からお送りいたします花の香を風のたよりにたぐへてぞ鶯誘ふしるべにはやる紀友則花の香りを風という手紙に添えて、鶯を誘い出す道案内として送るのだよ鶯は春を告げる鳥といわれていますが、この歌では花は咲いているのに、まだ啼いていないようです。ということで、風を手紙に見立て、風によって漂う花の香りに誘われて鶯がでてくることを期待している、という内容の歌です。この当時、手紙にはお香を焚き染めたり、花をそえて送っていました。源氏物語にも、紫の上が、明石の上から源氏への文を手にして、いいお香の香り、これは一体どなたからのかしら？・・・などと、言ってる場面を思い出されます。最近は電子メールなどで、本人の字はもとより香りを焚き染めた手紙などを送るのは殆ど珍しくなってきました。私は自筆の手紙、自分で選んだ便箋などで手紙を書いたり、もらったりするのが一番好きです。実はこうみえても（ってどうみえても？）香りを手紙に付けて送る、ということはちょっとまえまでやっておりました手紙はいつも電子メールではなくって、相手にあった、便箋を選んでときどき自筆で書くのもいいと思うのですが、いかがでしょう？ところで花、といえば今では桜になっております。小野小町の、花の色はうつりにけりな・・・・の歌も、桜を例えにとっていますが、奈良時代では花といえば、桜ではなく梅だったようです。中国文化の影響をうけてたあのころ、中国では梅といえば春に一番先駆けて咲く花ということで、文人に愛され、それが日本にも伝わったといわれています。万葉集には梅を詠んだ歌は１１８首、桜は４２首だけです。文化も政治も中国にならった奈良時代が終わり、遣唐使も廃止されて今度は日本独自の文化が花開く平安時代には花、といえば梅ではなく、桜に代わっていったようです。古今和歌集の紀貫之の、人はいさ心も知らずふるさとは・・・・では、まだ梅が花の代名詞として使われていますが、先ほどあげた小野小町の歌では、梅ではなく桜を花の代名詞、として使われています。一番最初に紹介した和歌では、まだ梅が花として使われています。梅と鶯、という組み合わせは万葉集のころからあったようです。和歌に漠然と出てくる、花という言葉ですが、梅、桜、どちらを指しているのだろう？と考えると、その歌の意味ももっと分かってきて面白いと思います。桜を愛する心を詠んだ歌で有名なのが西行のこの歌らしいです願わくは花の下にて春死なむその如月のころ望月のころ如月は２月（旧暦）、望月は満月の１５日をさしており、西行は偶然にも自分が望んだ２月１６日（旧暦）に世を去っています。桜はその散り際が潔い、ということでその後武士の間で愛され、とここまではいいんですが、桜の花という名前をとった人間爆弾が太平洋戦争で発明されました。その名も桜花これは爆弾ロケットの中に人間が座ってロケットを操縦して体当たりするものです。効果は殆どなかったらしいですが・・・・・・・。あと、桜ときいて私が思い出す話は知覧基地から出陣していった特攻隊の話。見送る女学生は桜の枝を出征する兵士に手渡し、自分も桜の枝を手にもち飛行機が離陸するときにはそれを飛び立つ飛行機にむかって一生懸命振っていた、といいます。日本人と桜・・・・・・・・・こちらでもあの古歌、桜　は有名だったりします。叔母がその昔、お琴をやっていたので、その音色にとても興味あった私は、勝手にその叔母の楽器をいじって、自己流で桜はなんとか弾ける、というかその音程が出る、というか、まあ、その程度のところまでは一人でぽろんぽろん、遊んで弾けるようになってました。今度は自己流ではなく、本格的に習ってみたいのですが・・・・・。お琴　着物　正坐　・・・・・・・やっぱ私にはムリかなぁ。大体、一人で着物着れないし（着ても、ぐちゃぐちゃ）この記事を書いている間に母上からメールでブラックホールについて質問がきてました。彼女はブラックホール＝掃除機　と思ってるので、物体をそのままの形で吸い込むと思ってるらしく、パンパンになっちゃったらどうするの？っていう内容の質問でした。天の神様が取り出してゴミ箱に捨てるんだよ、とでも答えておこうか？　　　　　　　　　　　↑　うそうそ、ちゃんと仕組みを説明しておきました

忍ぶれど・・・・

今朝は自分でも呆れるほど、おバカなことを書いちゃいましたので、ここで口直し。ぽんすけ先生、今度私はしっかり、私の父上に化学を習っておきますから。私の黒塚という題のブログの記事に書いてますが、正宗と氏郷の境界線争いに、平兼盛の歌を引き合いに出し見事勝った氏郷ですが、この平兼盛、百人一首にも、歌が選ばれています。　　　　　　　　　　　忍ぶれど　色にでりけり　わが恋は　　　　　　　　　　　　　物や思ふと　人の問ふまでこれ、私の大好きな一首なんですが、もうひとつ、忍ぶ恋を題材にとって、歌われた一首があります。　　　　　　　　　　恋すてふ　わが名はまだき　たちにけり　　　　　　　　　　　　人しれずこそ　思ひそめしか　　　　　　　　　　　　　　　　　　　壬生忠見天徳４年（９６０）に、内裏で歌あわせが催されました。その名も天徳内裏歌合（そのままやん）この時の天皇は村上天皇（これまた、疲れる夫婦という私のブログに登場する御上）、この歌合せの判者は、藤原実頼。題名はもちろん、忍ぶ恋実頼はこの二首を前にし、甲乙付け難いとして、天皇の顔色を伺います。天皇も何もおっしゃらない。ただ、　　　　　　　　　　　　　忍ぶれど・・・・と、何度も繰り返し、口ずさまれたので、この歌を勝ちとした、という逸話があります。さて、みなさんにはどちらがお気に入りでしょう？？私個人的には、兼盛の歌のほうが、好きです・・・・・・が、こういう恋は私ははっきり言って、苦手ですね、大体すぐバレちゃいますし