英知を磨くは何のため

[池田ＳＧＩ会長のスピーチ・詩・etc] カテゴリの記事

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• ５・３記念各部協議会での名誉会長のスピーチ（中）

  一、わが身をかえりみず、友のため、地域のために、広宣流布の道なき道を開いてきた功労者の方々は、皆、本当に、いい顔をしておられる。不思議なものだ。　虚栄と我欲の心卑しき顔とは、全然、違う。魂が光っている。人生の風雪を信心で乗り越えた人ならではの、風格があり、温かさがある。福徳が満ちあふれている。　何があっても、学会とともに！・・・こくいう真っすぐな、真面目な信心の方々がおられるからこそ、学会は勝ってきたのである。一、正しき仏法を実践すれば、必ず大難が競い起こる。その時こそ、信心強く、信念固く、大勇を奮い起こして、難に挑んでいくのだ。　その人に、三世にわたる勝利の栄冠が輝く。天台大師は、「信力の故に受け念力の故に持つ」と説いた。日蓮大聖人は、この文を引かれつつ、四条金吾に教えておられる。　「大難が来ても、この法華経を常に思い持って忘れない人はまれである。法華経（御本尊）を受けることはやさしく、持ち続けることは難しい。そして、成仏は持ち続けることにある」（御書１１３６ﾍﾟｰｼﾞ通解）　妙法は、わが生命に、三世にわたる幸福を開きゆく絶対の法則である。ゆえに「此経難持（此の経は持ち難し）」と説かれるこの妙法を受持し抜くことこそ、人間として最極の信念の生き方である。何かあるとすぐ粉動され、動揺する。それでは「信念」ではない。「信心」ではない。一、大聖人は、いざという時に、信念を貫き通した門下を、最大に讃え、励ましていかれた。　佐渡の弟子である阿仏房・千日尼の夫妻は、流罪の身であられた大聖人のもとに食事を運ぶなどして、懸命にお守りした。そのために、所を追われ、罰金を処せられ、家を取り上げられるなどの難を受けたが、毅然と信心を貫いていった。　大聖人は、千日尼にあてて、こう御手紙を記されている。　「地頭という地頭、念仏者という念仏者らが、日蓮の庵室に昼夜に見張りを立て、通う人を妨げようとしたのに、阿仏房に（食事などを入れた）櫃を背負わせ、夜中にたびたび訪ねてくださったことを、いつの世に忘れることができようか。ただ日蓮の亡き悲母が佐渡の国に生まれ変わったのであろうか」（同１３１３ﾍﾟｰｼﾞ通解）　”わが母の生まれ変わり”とまで、讃えておられるのである。大聖人を慕う夫妻の真心は、大聖人が佐渡を離れられた後も、いささかも変わらなかった。阿仏房は、老齢にもかかわらず、何度もご供養の品々を携えて、身延の大聖人を訪ねている。そして、夫妻の純粋な信心は、後継の子どもにも、そのまま受け継がれていったのである。一、一方、大聖人が佐渡に流罪されている間、鎌倉の弟子たちにも、大弾圧の嵐が吹き荒れ、多くが退転していった。そのなかで、女性の門下である妙一尼は、勇気ある信心を徹し抜いた。　妙一尼は、大聖人の佐渡流罪中に、夫を亡くした。子どもたちも幼く、なかには病弱な子もいた。自分自身も決して丈夫ではない、加えて、生活の糧である所領も奪われる難を受けた。どれほど心細かったことか。しかし、その厳しさ極まる状況の中でも、妙一尼の信心は少しも揺るがなかった。　佐渡へ、また身延へとご供養をお届けし、自らの大切な従者を遣わし、仕えさせるなど、大聖人を真剣にお守りしていった。このけなげな女性に対して、大聖人は、こう仰せになっている。　「（法華経のために迫害された）聖霊（亡くなられたあなたのご主人）は、（命を捨てて仏になった雪山童子や薬王菩薩と）同じ功徳があるのです。亡くなったご主人は、大月輪（月）の中か、大日輪（太陽）の中か、天の鏡の中にあなたがた妻子の姿を浮かべて、一日中、見守っておられることでしょう。あなたがた妻子は凡夫ですから、これを見ることも聞くこともありません。（中略）しかし、決して疑ってはなりません。（成仏したご主人は）必ず（あなたがたを）守っておられることでしょう。それだけではなく、さぞかし、あなたがたのもとへ来られていることでしょう」（同）　まさに、心のひだの奥深くに染み込むような、一言一言である。この、こまやかな励ましが、どれほど妙一尼の支えになったことか。　「冬は必ず春となる」（同１２５３ﾍﾟｰｼﾞ）との有名な御聖訓をいただいたのは、まさに、この妙一尼であった。一、きょうは、いつも私どもが大変お世話になっている。女性の看護者の「白樺会」「白樺グループ」の皆さまも出席されている。　「白樺」の名前は、まことに美しく、意義深い。　私は、ロシア最高峰のモスクワ大学から丁重な招聘を受け、１９９４年の風薫る５月、同大学を訪れた。　講演のあと、サドーヴニチィ総長が案内してくださり、私と妻は、校内の植物園で、記念の植樹をさせていただいた。それが、ロシアで最も愛されている「白樺」の苗木であった。私は感謝し、総長に申し上げた。　「木を植えることは、いのちを植えることです。心の『根』と『根』を結ぶことです」と。当時、腰の高さほどであった苗木は、嬉しいことに、今や見あげるばかりの大樹と育った。なお、たっての要請を受け、モスクワで本年、私の「自然との対話」写真展が開かれることをご報告申し上げたい（大拍手）一、ロシアでは、白樺は、５月になると、みずみずしい緑の葉を生い茂らせる。秋には、鮮やかな黄金色の葉に変わる。　白樺はまた、寒さや暑さに強く、荒涼とした大地にも、たくましく根を張る「パイオニア（開拓者）の木」としても知られる。　ロシアでは、「太陽のエネルギーを蓄え、そのエネルギーを与えてくる木」「側に立つと、心身ともに癒される木」「成長と蘇生の象徴の木」、そして「悪から守ってくれる幸福の木」などとされ、「ロシアの心の象徴」として、親しまれている。　こうした白樺の特質は、いずれも、私が妙法の看護者の皆様方が、日々、体現されている「抜苦与楽」の力用に通ずる。私たちも、白樺の木のごとく、強く、やさしく、人々の苦しみを癒し、慈愛を注ぐ存在でありたい。　「白樺会」「白樺グループ」の皆さまの献身の姿に、私も妻も、全同志を代表して、改めて感謝申し上げたい（大拍手）。一、以前もスピーチしたが、「白樺」の皆さまにちなんで、ナイチンゲール（１８２９～１９１０年）の話をしたい。　ナイチンゲールの教え子たちが、それぞれの職場で活躍することによって、師の偉大さが証明されていった史実は有名である。　教え子たちは、イギリスの主要な病院や療養所の「総婦長」「婦長」などの要職に続々と就任した。さらに、その足跡は、カナダやアメリカ、ドイツ、スェーデン、インド、スリランカ、エジプトなど、世界各地へと広がっていった。　そうした教え子の活躍を、ナイチンゲールは、なによりも喜んだ。たとえば、教え子の一人、レイチェル・ウィリアムズについて、こう綴っている。　「彼女は嫉妬・けちくささなどを超越した高貴な性格をそなえ、特記すべき知性の持ち主である。・・・自分を監督する人たちとも、自分の監督下にある人たちとも、ひとしくすぐれた人間関係をかちえている女性がここにあるのは、だぐいまれな事例であろう」（Ｚ・コープ著、三輪卓爾訳『ナイチンゲールと六人の弟子』医学書院）　ナイチンゲールの教え子たちを、勤め先の病院の側も非常に高く評価していた。教え子のアリス・フィッシャーが病院を移る時、それまでの勤め先は、こう決議して彼女を送り出した。　「フィッシャー嬢が病院の婦長として在職した五年間、よく職務を遂行せられ、諸委員に完全な満足がゆく成果を収められた旨の証言をすることを深い喜びとするものである」（同）　うれしいことに、白樺の皆様方も、日本中、世界中で、それぞれの職場で、信頼され、感謝され、「なくてはならない人」「いてもらいたい人」として、厳然と光り輝いておられる。　「白樺会、万歳！」「白樺グループ、万歳！」「白樺の世紀、万歳！」　そう私は、声を大にして叫びたい（大拍手）（下に続く）

  2006/04/17

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• ５・３記念各部協議会での名誉会長のスピーチ（上）

  一、本年も、偉大なる同志のおかげで、”創価学会の元旦”である５月３日「創価学会の日」を、晴れやかに迎えることができる。本当にありがとう！（大拍手）　うれしいことに、日本中、そして世界各地の友から、５・３を慶祝する声をいただいている。多くの識者の方も、創価学会、またＳＧＩの大発展を、心から賞讃し、喜んでくださっている。　すべて、皆さまの努力の賜物である。（大拍手）暦の上での正月である１月は、北半球では冬に、南半球では夏になる。この点、５月３日は、気候的にも、南北ともに過ごしやすい時期にあたる。　”１年の祝賀と出発のリズムを刻む、まことに素晴らしい節目となっています”と喜んでおられる友も多い。５月３日は「創価学会母の日」でもある。この佳節を祝って、次の句を贈らせていただきたい。　夫婦して　五月三日の　晴れ姿　万年の　価値ある人生　夫婦かな　この１年もまた、万年の価値ある日々に！この勢いで、さっそうと、朗らかに、スクラムを組んで進んでいきたい。一、ここで、御書を拝読したい。池上兄弟の弟（兵衛志殿）へ綴られたお手紙である。　「真実の経の理によれば、時代が末法となり、仏法が非常に乱れたときには、大聖人（仏）が必ず世に出現するとあります。たとえば、松は霜が降りてのちも枯れないので木の王といわれ、菊は、ほかの草が枯れたのちにも、なお花を咲かせるので『仙草（妙なる草）』といわれるのと同じです。世の中が平穏なときには、だれが賢人であるか分からない。世の中が乱れているときにこそ、聖人と愚人はあきらかになるのです」（御書１０９５ﾍﾟｰｼﾞ通解）　今は重大な転換期である。この大事なときに、戦うかどうか。これが、永遠不滅の幸福を築けるかどうかの分かれ目である。　学会もいよいよ、本格的な広宣流布の大闘争の時代に入った。皆が、「創価の賢人」として、自分にしかできない使命に奮い立っていただきたい。一、また、日蓮大聖人は、「此の人（地涌の菩薩の上首である上行菩薩）末法の出現して妙法蓮華経の五字を一閻浮提の中・国ごと人ごとに弘むべし」（同１２３９ﾍﾟｰｼﾞ）と仰せである。　わが学会は、大聖人のお心のままに、一人また一人、一国また一国と、世界を舞台に妙法を弘めてきた。その幸福と平和の波動は、今や１９０の国々・地域に広がっている。仏法史上、未曾有の壮挙といっても、決して過言ではない。　あの国でも、この国でも、わが同志は、晴れ晴れと「５・３」を喜び合い、広布と人生の新たな「前進」と「勝利」へ、誇り高く出発される。　全米２５００地区に躍進したアメリカＳＧＩは、地区を中心に、仏法対話の輪を大きく広げている。昨年のハリケーンの被災の際も、復興への希望の拠点となったニューオリンズの会館をはじめ、全米各地の会館や個人会場で、意気軒昂に「５・３」の記念勤行会が開催される予定である。一、南米のブラジルでは、光栄にも、ブラジリア連邦区、クリチバ市、ロンドリーナ市、カンベー市などで、５・３「創価学会の日」「創価学会母の日」を慶祝する議会が開催される。　さらにまた、２万人を超える友が、ブラジル各地の会館などに喜々として参集され、勤行会や記念コンサート、婦人部の「リリオ（ユリの花）合唱団」４０周年の集いなどが行われる。　中米のエルサルバドルでも、会友である著名なピアニストや、ソプラノ歌手の方などが出演して、５月３日を慶祝する音楽会が、盛大に行われるとうかがっている。統合が進むヨーロッパでも、各国の友が記念の座談会や勤行会に集うとうかがった。　また、「サント・ビクトワール山（聖なる勝利山）」が見守るフランス・トレッツの欧州研修道場では、オランダのメンバーが記念の研修会を開催する。お隣の韓国では、済州島の「済州韓日友好研修センター」で、「世界桂冠詩人の碑」の除幕式が盛大に行われる。　これは、私が、世界詩人会議から「桂冠詩人」の称号を受賞して２５周年、世界詩歌協会から「世界桂冠詩人」賞を受賞して１１周年となることを祝い、韓国の同志の方々が企画してくださったものである。　フィリピンでも「世界平和祈念勤行会」が行われる。また１万５０００人の婦人部の友が、「躍進友好総会」に集うことになっている。「仏教発祥の地」インドでは、首都ニューデリーをはじめ各地で支部総会を盛大に行う。２万３０００の友が集い、生き生きと幸福の道を語り合う。　また、オーストラリアやニュージーランド、さらにアフリカのガーナやナイジェリア、南アフリカ、トーゴ、カメルーン、コートジボワールなどの各国で、記念の集いが行われる予定である。一、平和研究機関「ボストン２１世紀センター」の主催で、アメリカ教育研究学会総会の一貫となるシンポジウムが、先日、サンフランシスコ市内で行われた。　「４人の教育哲学者と現代の挑戦」をテーマにしたシンポジウムには、アメリカの教育界を代表する識者が出席し、有意義な議論に花が咲いた。　ここでは、アメリカのデューイ、インドのタゴール、イタリアのモンテッソーリとともに、「創価教育の父」である牧口先生の教育実践に、大きな光が当てられたとうかがった。　また、アメリカ創価大学オレンジ郡キャンパスでは、５月３日の「開学記念日」を祝い、「インターナショナル・フェスティバル」を開催する。これには、各界の識者や教育関係者、多様な民族の代表をはじめ、地域の市民の方々など、約３０００人が参加してさまざまな催しや交流を行う。本年で５回目を迎え、地域の方々も、この伝統の祭典を大変、楽しみにしてくださっているという。創立者として、行事の大成功を心からお祈り申し上げたい（大拍手）一、現在、私はブラジルの著名な天文学者であるロナウド・モウラン博士と「天文学と仏法を語る」をテーマに、対談を進めている。　大宇宙のロマンが光る対談のなかで、私は、ブラジルの星空について博士にうかがった。博士は、「南半球の星やブラジルの空の主要な星座について話すなら、まず南十字星でしょう。南十字星はブラジル最高峰の勲章の名前になっていて、池田会長は、この勲章を受章しておられます」と述べ、こう語っておられた。　「南十字星とその星の輝きについては、よく話の中で引用されます。しかし、南十字星が、たとえば、『石炭袋』として知られている暗黒星雲のような、暗い染みのある領域に位置していることを知っている人は多くありません。南十字星の背景となる空が黒いことが、南十字星の輝きを際だたせています。私たちも、置かれた状況が暗ければ暗いほど、また、つらければつらいほど、より輝かなければなりません。暗いとき、苦しいときほど、私たちの生命の輝きを際だたせるように努めなければなりません」　まことに含蓄の深い話である。一、春４月。就職や進学、転居など、新しい生活をスタートされた方も多いと思う。環境の変化にとまどったり、期待と異なって落胆したりする場合も、当然、あるだろう。　しかし博士の言うとおり、大切なのは、どんな環境にあっても自分自身が光っていくことである。　法華経には、「如蓮華在水」との言葉がある。蓮華は、泥水の中にあって、それは染まることなく、美しい花を咲かせる。それと同じように、妙法を持った人は、どんなに厳しい現実にあっても、見事ある使命の花を開かせていける。　今いるその場所を、最高に幸福な「常寂光土」と輝かせていくことができるのである。一、日蓮大聖人は、どんな境涯の衆生も、妙法を受持することで即身成仏できると述べられ、それは「百千万年の間、闇に閉ざされていた所でも、灯を入れれば明るくなるようなものである」（御書１４０３ﾍﾟｰｼﾞ通解）と仰せである。　私たちは、題目を唱えることで、最極の仏の生命を湧現させることができる。モウラン博士との対談では、「一人の人間の偉大な可能性」も話題になった。　博士の信条は、「人間、ただ人間のみが『内なる自分』から出発し、そして、自らの『内なる変革』を通じて、世界を変えることができる」である。　私たちの「人間革命」の哲学にも通じる。環境がどうあれ、人がどうあれ、まず自分自身が勇敢に行動を起こすことだ。自分が変われば、環境が変わる。世界をも変えていける。そのために必要なのは勇気だ。生命力だ。　博士は、「環境や状況が敵対的で困難であればあるほど、挑戦の心と勇気はさらに大きくなければならないのです」と洞察しておられた。　さらに博士は、私と戸田先生の師弟の関係に触れ、「人間が生まれ持つ能力は、師弟の関係において、もっとも強く、崩れない花を咲かせるのです」とも述べておられた。　博士の慧眼は、師弟こそ人間の最も正しい軌道と捉えたのである。宇宙の法則を探求してこられた大学者の言葉として、深い感銘を受けた。〈さらに博士は、戸田第２代会長と池田名誉会長の「師弟」について、こう述べていた。「池田会長は、結核のために、３０歳まで生きられないだろうと言われていましたが、力ある生命哲学と偉大な師匠にめぐり会い、それを基礎に、平和、文化、教育のために大きな組織をつくられました。池田会長は、人間が偉大な可能性を持っていることを、まさに証明しておられます。池田会長の師匠である戸田城聖会長は、池田会長を特別に大事にして薫陶したのでしょう。戸田会長は輝かしい人であったにちがいありません。私もお会いしたかったです」「戸田会長は、池田大作という世界最高峰の指導者、偉大な平和主義者、作家、哲学者を訓練し、育てました。そして、この偉大な池田会長を世界に知らしめたのです。いえ、もっと明確に言えば、当時も、今も、また、いつまでも若々しい池田大作会長の、もって生まれた類まれな能力を、世界に提供したのです」〉一、また博士は、”２１世紀は「女性の世紀」”との私の展望に賛同されながら、こう述べておられた。　「私は、時々、もし私たちの歴史の中で、女性がもっと統治にかかわっていたら、私たちの世界や環境は別のものになっていたにちがいないと考えます。もっと優しく、賢明な世界となり、もっと環境が守られていたと思います」　「女性は平和な世界、戦争のない世界、女性の優しさや感受性で包まれた美しい世界をつくることができます。もっとよくなるにちがいありません。私たち男性は、プライドを脇において、女性の助言に含まれる知恵に耳を傾け得るべきです」　その通りであろう。女性こそ平和の担い手であり、生命尊厳の世界を築きゆく偉大な使命を持っている。女性を大切にし、女性の意見を尊重する・・・そうすれば、世界は、よりよい方向へと変わっていく。学会では、婦人部や女子部の皆さまが、あらゆる活動の推進力になってくださっている。この尊き創価の女性の皆さまを、男性は最大に讃え、大切にしていっていただきたい。

  2006/04/15

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• 名誉会長　広宣のリーダに贈る

  ランキング参加中いつも応援ありがとう！〈２０世紀をリードした科学者・思想家ルネ・デュボス博士〉　「社会組織のもっとも有用なメンバーとは、必ずしも生産や知識を高める人ではなく、生きる喜びにもっとも貢献する人のことである」〈ゴルバチョフ元ソ連大統領のライサ夫人〉　（関西での世界青年平和文化祭を見て）「集団で、皆が何かを成し遂げようとする。そこに魅力を感じるし、団結は素晴らしいと思うのです」〈韓民族独立の父・安昌浩(ｱﾝﾁｬﾝﾎ)〉　「誰であれ、目的を成就しようとするならば、まず力を持つことです。万が一、力を考えずに目的を達成しようとするならば、あまりにも空想的です」〈アメリカの良心ノーマン・カズンズ博士〉　「世界中で原爆よりも強力なのは、人間精神の力だけです」〈１５世紀・朝鮮王朝の名君・世宗(ｾｼﾞｮﾝ)大王〉　「たいてい、物事を簡単に考えて行うと、成功できない。難しいと思って行うものは、成功する」〈近代看護の母ナイチンゲール〉　「私たちが目標に達するためには、肉体の健康を保つこともまた真剣に考えるべき問題である」〈御聖訓「種種御振舞御書」〉　「日蓮によって、日本の国の存亡は決まる。たとえば、家は柱がなければ保てない。人は魂がなければ死人である。日蓮は、日本の人の魂である」（御書９１９ﾍﾟｰｼﾞ通解）

  2006/04/11

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• 創価学園入学式　創立者のメッセージ

  一、わが東京校の第３９期、そして、わが関西校の第３４期の新入生の皆さん、春爛漫の入学式、本当におめでとうございます。　ご両親、また、ご家族の皆さま方にも、心よりお慶び申し上げます。ご来賓の方々、卒業生の皆さま方も、ご多忙のところ、まことにありがとうございます。　本日は、私たちの大切な友人であり、「平和の先進国」ニュージーランドの若き偉大な指導者であられる、ラウカワ統治信託委員会のマッケンジー教育長官ご夫妻が、遠路はるばる、お越しくださいました。　このたびは、私と妻に、何よりも意義深きマオリの栄誉を賜り、心から厚く厚く御礼を申し上げます。まことにまことに、ありがとうございました。　平和を愛し、人間の尊厳のため、勇敢に戦い抜いてこられた、貴マオリの名誉ある一員として、尊敬する長官ご夫妻とご一緒に、さらに信念の行動を貫いてまいる決心です。　新入生の皆さんに、私の大好きなマオリの英知の言葉を贈りたい。その一つは、「顔を太陽に向けよ！そうすれば、影はあなたの後ろに回る」という言葉です。　これが、青春の生き方の真髄です。悩みに負けたり、悪い縁に粉動されたり、小さな感情に流されたりして、暗く、わびしい影に入ってはなりません。常に、正しく、明るく、朗らかに、前へ、また前へ、希望に燃えて進みゆくことです。一、とくに皆さん方は、太陽に向かうように、良い本を勇んで読んでください。　私は、ブラジルの世界的な天文学者のモウラン博士と、宇宙のロマンを語る対談を開始しました。博士は、わが学園生の姿を見て、”「２１世紀の世界は大丈夫だ」との確信を持った”と語ってくださいました。　この博士も”読書には素晴らしい世界があり、宇宙があります。良書を読むことによって、精神を高め、知識を得、知性を磨き、そして人間を鍛えることができます”と強調しておられます。　ただし博士は、”低いレベルの本や雑誌などは、人間の精神を悪くしてしまうから、絶対に読んではならない。決然として無視すべきです”とも、厳しく戒めておられました。　学園生が目指すべきは常に一流の次元です。さらにまた、マオリの賢き先人たちは、「大地にしっかりと根ざした木は、決して流されることはない」と教えました。　皆さん方が、これから、毎日、朝早く起きて、遠くから学園に通うことも、親元を離れて寮生活・下宿生活で頑張ることも、さらに苦手な科目に挑むことも、クラブ活動に励むことも、全部、自分自身の根を深く強く張ることになるのです。　学園は、先生方も最優秀であり、真剣です。生徒も最優秀であり、真剣です。どうか、この最高峰の学問の城で、誇り高く学び、一日また一日、賢くなり、強くなり、大きくなっていってください。とりわけ、世界の指導者と育ちゆく皆さんは、英語の習得には、生き生きと挑戦していただきたいのです。一、私と妻が深い友情を結んだ「アフリカの環境の母」で、ノーベル平和賞を受賞されたマータイ博士は、この２月、創価大学に来学されました。その時、創価同窓の友に贈ってくれた、三つの信念の言葉があります。一つ目は「決意」。自分自身が目指すものを見つけたならば、まず決意せよ。二つ目は「忍耐」。何事も、一晩で成し遂げることはできない。忍耐である。三つ目は「持続」。努力を持続することによって、必ず目標に到達できる。というのです。その通りだと思います。　そして、その一切を貫くものは「勇気」です。どんなことも恐れない勇気！　何があっても、へこたれない勇気！　そして、断じて負けない勇気です。さあ、きょうから、素晴らしい学友とともに、そして私とともに、偉大な青春の前進を勇敢に開始しましょう！　どうか、お父さんやお母さん方が「本当に良かった！」と喜んでくださる、充実した勝利と栄光の学園生活を、楽しく伸び伸びと飾っていってください。　私の心は、どこにいても皆さん方と一緒です。これからの３年間、また６年間、皆さん方の健康と無事故と成長を、真剣に祈り抜いてまいります。　結びに、マッケンジー長官ご夫妻をはじめ、すべての皆さま方のますますのご健勝、そして、敬愛するニュージーランドの悠久のご繁栄を祈りつつ、私の祝福と感謝のメッセージとさせていただきます。サンキュー・ベリー・マッチ！２００６年４月８日　創立者　池田大作

  2006/04/09

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• ５・３記念最高協議会での名誉会長のスピーチ

  ランキング参加中いつも応援ありがとう！勝利の劇を！さあ今日から一緒に！人生は戦い！一、人と会い、人と語る。そうやって私は、友情を結び、英知を集め、平和への道を開いた。　イギリスの大歴史家トインビー博士との出会いは忘れられない。博士は、子息に、こう語っておられる。「人生は闘争なのだ」「安閑としていては何も得られない」（黒沢英二訳『現代人の疑問』毎日新聞社）　戦う人がいなければ、何一つ、つくれない。私は、だれよりも、一番、試練を受け、一番、悪人から憎まれ、それを乗り越えて、今日の盤石な学会を築いた。死にものぐるいで、恩師・戸田先生に仕えた。最大の苦境のなか、やっかいな交渉に体当たりでぶつかった。なかには、「あなたの誠実さには、頭がさがりました」と言って、味方になってくださる方もいた。今も心に残る思い出である。　私は、すべてを恩師から学んだ。「自分なんかは、まだまだだ。仏法の『ぶ』の字もわかっていない。だから学ぼう。勉強しよう」　ひたぶるに、師を求め、最高の哲学を求めていった。若き日から愛読してきた武者小路実篤の小説にこういう言葉があった。「自分は師によつて救はれたものだ。師があつて自分の一生があるのだ」（「幸福者」、『武者小路実篤全集第四巻』所収、小学館）　これが弟子の心だ。わが人生は、師とともに！師のために！・・・ここに永遠の勝利の軌道がある。反対に、謙虚な気持ちを忘れたら、成長は止まる。立場が上になるほど、厳しく自身を戒めなければならない。幹部だからといって、人の意見も聞かない。胸襟を開いて、相手の懐に飛び込んでもいけない。それは独善だ。  「あの人に本当の大事な話はできない」と思われるようでは、幹部失格といわざるをえない。真に広布の責任者としての自覚に立つならば、わが地域の全同志を抱きかかえ、勇気と希望を贈っていく。たとえ一人でも、少しでも苦しんでいる人がいれば、駆けつけて支え、励まし続ける。その慈愛がなければならない。　一人も残らず幸福に！その祈りこそ、仏法の指導者の根幹である。虚栄や権勢に、とらわれてはならない。広布の同志を大事にすることだ。自分がどうあれ、学会員が幸福になればいい。こう決めて私は生きてきた。このことを、若き皆さんは、よく覚えておいてもらいたい。  嵐の時こそ！一、広布の途上には、必ず難がある。法華経に御書に仰せの通りだ。　昭和３２年の「大阪事件」も、そうであった。私は、まったくの事実無根の容疑で投獄された。法廷で４年半、戦い抜き、師弟の勝利を満天下に示した。　その間、責任ある立場にもかかわらず、卑劣にも、裁判のゆくえはわからないなどとうそぶいた、臆病な人間もいた。いざという時に、その人の真価が分かる。　昭和５４年４月２４日。私が会長を辞任したとき、驚きと怒りに燃えて、駆けつけた同志がいた。「先生、会長を辞めないでください！」「どうして辞められるのですか！」「だれが辞めさせたのですか！」・・・その真剣な紅涙したたる叫びを、私は生涯、忘れることはできない。　嵐の時こそ、師とともに殉じていこう！それこそ、真の弟子の道である。そこに魂の劇が光っていくものだ。　　正義なるがゆえに迫害される。これが歴史の常であった。人権の世紀、真の民主主義を築くためには、民衆が、もっと強く、もっと賢明にならなければならない。民衆を裏切るな一、私がお会いした、南米チリの哲人政治家エイルウィン大統領は、こう語っていた。「権力には『倫理』が伴う必要があります。権力は人々を『善』に近づけるためにあります。『悪』に近づけるためではありません」　その通りだ。軍事独裁を倒し、民主化を成し遂げた大統領ならではの警句である。大統領が師と仰ぐ、フランスの哲学者ジャック・マリタンは言う。「善い政治の第一の政治的要件として、政治が正義にかなうものでなければならない、ということは真理である」（久保正幡・稲垣良典訳『人間と国家』創文社）　正義といい、倫理といい、善といい、要するに「深い精神性」がなければ、よき指導者にはなれない。権力欲に毒され、堕落してしまう。もう、そこには信念も、理想もない。良識のかけらもない。本来、指導者は民衆に尽くすためにいるのだ。それに反して、自己の名声や一家の栄華のみを追いかけ、尊い同志をバカにし、最後には裏切る。そういう非道な忘恩の人間は、絶対に許してはならない。　民衆を蹂躙する者とは、断固、戦い抜く。これが創価の三代の会長の魂である。「悪は悪」だと叫び切る。全知全能を注いで、民衆を守り抜く。気迫みなぎる知勇の人こそ、真の仏弟子である。「猛然たる祈り」と「勇気の獅子吼」で邪悪を打ち砕くのだ。悪を根絶する火は強い精神から一、ロシアの教育学の父ウシンスキーは述べている。「悪人を根っ子から焼きつくす火は、強い精神のなかにのみ生まれる」（柴田義松訳「ウシンスキー教育学全集４』明治図書出版）　悪をどう打ち破り、改悛させるか。それは、強い精神があるかどうかで決まる。結局、問題は、自分自身である。弱くてはいけない。意気地なしではいけない。卑怯者ではいけない。悪に対しては、強く攻め抜くことが、慈悲である。それが、その人を救うことになるからだ。一、スペインの哲学者オルテガは言った。「生きるためには、常にわれわれは、何かにしていなければならない。さもなければへたばることになろう。さよう、人生は仕事である」（会田由訳「司書の使命」、『オルテガ著作集８』所収、白水社）　大事なのは格好ではない。「何をしたか」だ。実力がどうかである。人からよく見られよう・・・そんなことばかり考えるのは、虚飾の世界だ。我らは革命の世界、正義の世界、戦いの世界である。　とくに青年は、「勝利こそ使命」と決め、完全と、先頭を切って戦い抜くのだ。その覇気がなければ、心は既に老人である。悪人が吹き飛ぶような闘魂をもつのだ。新しい時代を！一、創価の青年を温かく見守ってくださった。ゴルバチョフもとソ連大統領のライサ夫人が、こう述べていた。「建設的であることでしか人間は幸せになれない、と私は確信します」（山口瑞彦訳『ゴルバチョフとともに』読売新聞社）　破壊は一瞬。建設は、苦闘また苦闘の連続だ。しかし、建設に挑んでこそ、何があっても微動だにしない強い自分になれる。青年が本気になって立ち上がるのだ。そうでなければ道は開けない。一、広宣流布の新しい時代をつくるのは、今である。新しい決意で、異体同心でがっちりと団結し、学会の発展のために尽くし抜く。大切な同志を守りに守る。それがリーダーの使命である。我らの前進は、一部の人間のためではない。　慈悲。共生。生命の尊厳。人間革命・・・そうした仏法の哲理を、広く社会に開花させるのだ。すなわち、立正安国のためであり、世界平和のためである。　新しい前進は、もう始まっている。戦いには、遠慮があってはならない。好き嫌いで人を見たら、戦いはできない。　「断じて勝つ」という一点に立ち、同じ目的に向かって呼吸を合わせ、心を一致させるのだ。　勝つために祈りを！　勝つために団結を！　痛快なる勝利のドラマを、きょうから一緒に、楽しく、堂々と開始しようではないか！（大拍手）（２００６・４・５）＊更新途中です＊

  2006/04/07

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• 創価大学第３６回・女子短大第２２回　入学式での創立者のスピーチ

  ランキング参加中いつも応援ありがとう！朗らかに学べ！勝ちまくれ！勇敢にわが正義を叫びに抜け建学の精神のもとに集った同志一、新入生の皆さん、入学おめでとう！（大拍手）　元気そうで、うれしいです！ご父母の皆さま方も、大変におめでとうございます（大拍手）いつの日か　父母と共に一、イギリスのロンドン郊外、テムズ川を見下ろす緑の丘に、タプロー・コート総合文化センターがあります。　イギリス王室の居城・ウィンザー城にも近い。この平和と文化の城に、きょう集った新入生の皆さんと、ご両親のお名前を永久に保管することを提案申し上げます（大拍手）。ただし、落第しないことが条件です（笑い）。　青春に悔いを残してはならない。徹して学問に打ち込むことです。私は、できることならば、全員が成績優秀であってもらいたい。そして、社会に出て、うんと働いて、偉くなって、親孝行してもらいたい。お父さん、お母さんに恩返しできる力をつけてもらいたいのです。　そのために諸君は、この大学で学ぶのです。タプロー・コートにも、ご両親を連れていってあげてほしい。　ここには、１４００年前の古墳があり、近代では、イギリス王室や各国の王室をはじめ、ナチスと戦ったチャーチル首相などの歴代首相、詩人ワイルなど、多くの名士が訪れました。　「知の社交場」とも謳われ、私もお会いした大国王の祖父君も滞在されています。私も行きましたが、本当に素晴らしいところです。イギリスでなくてもかまわない。世界中、どこでもいいのです。皆さんを苦労して大学に送りだしてくださるご両親を、いつかは喜ばせてあげてください。　約束しましょう。皆さん、よろしく頼みます（大拍手）。「学生第一の伝統を強めよ」一、私は、毎日、創大生や短大生、また卒業生から、たくさんのお便りをいただいています。その中にあった声を、いくつか、ありのままに紹介させていただきます。「創価学園は、すでに慶応、麻布とともに、”御三家”と呼ばれる日本の名門校の一つになりました。創価大学も、世界的な評価をいただいていますが、学園と比べると、これからが勝負だと思います。そのためにも、『建学の精神』を根本に、『学生第一』の伝統を、さらに強めてもらいたいのです」　こういう率直な意見でした。また、次のような声もありました。「今、『２１世紀建学学生協議会』が基軸となって、学生の声が結集されています。その学生の声に、理事会も、教員も、職員も、よく耳を傾けて欲しい。創大では、『教員を批判しない』という校風を、創立者がつくってくださった。しかし、時代は大きく変わっています。現代は少子化の時代である、大学が淘汰される時代です。だからこそ、教員の質が厳しく問われています」大学教育の質を決定するものはさまざまありますが、やはり大事なのは、教員です。創価大学の教員の皆さんも、よろしくお願いします。学生中心の大学一、また、教員の方から、次のような報告がありました。「創大では、『教員倫理綱領』を制定しました。とくに『創価大学に対する倫理』では、主に、次のような決定を行いました。１＞創価大学の建学の精神を尊重し、その実現に貢献する。２＞学内外において、創価大学の宣揚に努め、名誉及び信用を傷つける行為をしない。　また、「教育者としての倫理」では・・・学生の人格を尊重し、権威的な態度で臨んだり、不適切な言動によって、人格を傷つけない・・・等の点を決定しました。この「倫理綱領」に反して、学生や創価大学を軽んずるような発言や態度をとることは、絶対に許されません」　その通りであっていただきたい。創価大学は、「学生が中心の大学」である。教員は学生に、学問の真髄を惜しみなく注ぐ。同時に、学生の相談相手にもなるなど、親身になって面倒みてあげてもらいたい。　学生は、その教員の真心と愛情に答えて、賢明に学び抜く。教員と学生の真剣な”生命の打ち合い”の中にこそ、大学の発展があるのです。教員と学生は、「建学の精神」のもとに集った同志です。　もしも、この「建学の精神」に反するような教員が出たならば、学生は黙っていてはいけない。明快に正義と真実を叫びきってもらいたい。　世界の平和と民衆の幸福のために戦う”永遠の知性の戦友”・・・それが教員と学生なのです。一、今朝７時ごろ、大学の正門前で、牧口先生の筆による「創價大學」の金文字を、じっと見つめていた一人の教授がいました。すでに入学式の看板がたてかけられ、爛漫たる桜の花びらが風に舞っていた。　早朝から大学の前にたたずむ一人の教員の姿からは、新入生を迎えるあたらな決意が感じられました。　私はうれしかった。この真剣さがあるかぎり、大学は必ず発展する。創大は大丈夫だと思った。その教員は、北政巳先生です。きょうの式典にも出席しておられます。いつも学生のため、卒業生のため、創大のために尽くしてくださって、ほんとにありがとう！（大拍手）理想の大学を一、大学も激しい競争の時代に入りました。多くの大学が志願者を減らしている中で、わが創価大学には、高い倍率を勝ち抜いて、最優秀の学生が陸続と集ってくれています。　他の伝統ある大学に合格したにもかかわらず、創大に勇んで入学してくれた方もいます。この素晴らしい英才たちに、教員は、全力で、誠実に、答えていく責任があります。　「英才の学生」と「責任ある優秀な教員」が心を合わせて、理想の創価大学を建設していただきたい。　そのために私も全力で応援してまいります（大拍手）。一、きょうは、創大出身のプロ野球選手である八木智哉君が、この式典に駆けつけてくれました。先日は、見事な「初登板・初勝利」、本当におめでとう！全員で祝福したいと思いますが、いかがでしょうか（大拍手）。　多忙な中、本当にありがとう。体に気をつけてください。健闘を祈ります。お母さんによろしくお伝えください！人類の宝の学府一、イタリアの大詩人ダンテは謳いました。青春とは何か・・・。それは「わたし達の善き生涯に入るところの門と道とである」と（中山昌樹訳『ダンテ全集第六巻　饗宴・下巻』新生堂）。　桜花爛漫の「英知の門」、そして「友情の並木道」を歩みながらの、勝利と栄光の新出発、おめでとう！　４３カ国・地域の留学生の皆さんも、本当にようこそ！　きょうは、アメリカ創価大学に６期生として入学される予定の皆さんも、出席してくださっている。ありがとう！　１２世紀の中国の大哲学者・朱子は叫びました。「謂う勿れ、今日学ばずとも来日（＝明日）有りと。謂う勿れ、今年学ばずとも来年有りと」　青春は、矢のごとく過ぎ去っていく。今、この時に学ばずして、いつ学ぶのか。”学べ！学べ！徹して学べ！”との哲人の叱咤の言葉です。　ともあれ、学問は「品位ある喜び」です。また、学問は「栄光の法則」です。そして、学問は「前進勝利の源」なのです。　教育者としても名高い朱子が、貴・湖南大学で、三日三晩にわたり、立錐の余地もない満場の学生に対して、宇宙と精神を語る講義を行ったという話も、有名です。幾多の偉大な先哲が、心血を注いできた人類の宝こそ、貴大学なのです（大拍手）。　千年の歴史と伝統を誇る貴大学からの最高の栄誉を、私は、新入生の英才たちとともに、ただ今、慎んで拝受いたしました。　まことに、ありがとうございました（大拍手）。　本来、当然の国際儀礼として、私のほうから参上すべきところを、王耀中常務副学長、王邦佐院長をはじめ諸先生方は、わざわざ、創大にご来学くださいました。このご高恩は、生涯、忘れません。富士を仰いで一、湖南大学の淵源となった「岳麓書院」の創設は、西暦９７６年。日本では平安朝の時代です。私が講演を行った、西洋最古とされるイタリアのボローニャ大学と並び立つ、世界の大学の淵源が、貴大学なのです。　専念の風雪を耐え抜いて、教育の炎を守り伝えていくことが、どれほどの偉業であるか・・・。　私は、それを身に染みて感じています。万感の思いをもって、貴大学の足跡をうかがいました。歴史上、貴大学は、戦乱などによって、何度も蹂躙されてきたと、うかがっております。その７度目は、非道な日本軍の爆撃であった。こうした悪逆に、貴大学はすべて打ち勝たれました。　わが創価教育の三代の師弟も、暴力や権力の魔性とは、命を賭して戦ってきました。創大は、世界と友情を結ぶ大学であってもらいたい。どうか皆さんは、語学にも大いに励んでほしい。時代は進んでいる。もはや日本語だけでは通用しない。縦横無尽に外国語を操れるくらいの力を、つけてもらいたいのです。　貴大学は「千年の学府」として、時代の激流を勝ち超え、乗り越え、大中国を照らし続けてきた原動力は何か。その一つは、「人材の力で社会と民衆を救う」という設立の志を、厳然と守り抜いてこられたことです。　その精神は、今も貴大学の校歌に、「偉大なる人材が立ち上がり、志を奮い起こして天下を安んずる」と謳われています。　設立の精神を貫いていく・・・これほど尊いことはない。また、そうした団体はなによりも強いし、勝利していける。そしてまた、大事なことは、社会の闇が深ければ深いほど、明晰な知力を磨いていくことです。時代が複雑になると、善悪がわからなくなってしまう。それを峻別するのが知性の力です。　さらに大事なことは、正義の信念を、富士のごとく堂々と鍛えていくことです。きょうは富士山が美しい。特に、この八王子からは素晴らしい富士が見えます。どうか皆さんも、日々、この富士を仰いでほしい。そして読書や勉学に励みながら、強き自身を築いていってください。＊続きはフリーページにて・・・＊

  2006/04/04

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• 桜花の４・２　戸田第２代会長の追善法要

  ランキング参加中いつも応援ありがとう！名誉会長が勤行しスピーチ　戸田第２代会長の追善勤行法要が、祥月命日の２日を中心に、全国の会館、恩師記念室などで厳粛に行われた。　池田名誉会長は２日、八王子の東京牧口記念会館で代表と勤行･唱題し、恩師の生涯を偲んで次のように語った。一、わが師・戸田城聖先生の祥月命日に当たり、各部の代表と、懇ろに追善回向の法要を行わせていただいた。　願業であった７５万世帯の拡大を成就された先生は、「桜の花の咲くころに死にたい」と告げられていた通りに、偉大なご生涯を飾られた。　先生は、「生も歓喜」「死も歓喜」を見事に体現なされていたといってよい。一、私は、１９９３年の秋９月、ハーバード大学にお招きいただき、２度目の講演を行った。テーマは「二十一世紀文明と大乗仏教」である。　その折に、私は「生も歓喜」「死も歓喜」の生命論を論じ、最高峰の知性の方々から、深い共感の声を寄せていただいた。　世界的な経済学者であるガルブレイス博士も、今もって、「私の中に希望の光を灯してくれた」等と、述懐してくださっている。　ただ、この折の講演では、「死も歓喜」という点について、十分に論ずる時間がなかった。　日蓮大聖人の仏法に照らして、より深く展開するには・・・講演後も、さらに思索を重ねたものである。　御書を拝し、具体的な文証を通して、分かりやすく展開していくためには、たとえば次のような御文が挙げられよう。「南無妙法蓮華経と唱え、退転せずに修行して、最後の臨終の時を待って、ごらんなさい。妙覚の山に走り登って、四方をきっと見るならば、なんと素晴らしいことであろうか、法界は寂光土で、瑠璃をもって地面とし、黄金の縄をもって八つの道を仕切っている。天から四種類の花が降ってきて、空には音楽が聞こえ、諸仏菩薩は常楽我浄の風にそよめき、心から楽しんでおられる。我らも、その中に連なって、遊戯し楽しむことができるのは、もう間近である」（御書１３８６ﾍﾟｰｼﾞ、通解）　さらに、「（もしも）今、霊山にまいられたならば、太陽が昇って、十方の世界を見晴らすようにうれしく、『早く死んでよかった』と、お喜びになられることでしょう」（同１４８０ﾍﾟｰｼﾞ、通解）などの御文である。一、ともあれ、「生も歓喜」「死も歓喜」の生命観が確立されるとき、人類の精神史は、新たな段階へ、大きく一歩前進するといっても過言ではない。　そして、ここにこそ、戸田先生が展望しておられた「生命の世紀」の到来である。　また、３月３１日に東京･信濃町の創価文化会館で行われた追善法要で、秋谷会長は「牧口、戸田両会長の願業を、すべて池田先生が実現された。この師の恩に報いていくことが私の使命である。３代の師弟の精神を守り抜いていくところに、永遠の発展の大道が築かれる」と語った。

  2006/04/03

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• 随筆　人間世紀の光　109

  ランキング参加中いつも応援ありがとう！４月は我らのものだ！　歌え　朗らかに　春の曲　舞え　軽やかに　春の舞　伸びよ　おおらかに　真っ直ぐに　春は　四月は　我らのものだ　この躍動する詩の作者は誰であろうか。　われらの師･戸田城聖あった。数学の天才であられた先生が残された、数少ない詩の一つである。進級、進学の春四月を迎える子供たちのためにと、書かれたものだ。　私もまた、この先生と同じ心で、未来部の友野が、めぐりくる春ごとに、希望に燃えて、真っ直ぐに伸びてゆくことを、祈り続けている。　この詩は、戦時中、先生が創刊された児童誌『小学生日本』の、昭和十五年（一九四〇年）四月号の巻頭言に掲げられた。　昭和十五年といえば、日本の軍国主義は中国大陸に戦火を広げ、国内でも戦時下の暗澹たる生活が深まっていた。学校の現場でも、戦争を美化する、狂った軍国教育が強まっていた渦中でもあった。　それだけに、この詩には、平和が破壊されゆく濁流の時代にあって、子供の”伸びゆく生命”を断じて守らんとする、深い決意と祈りが凝結しているのだ。　当時、戸田先生は”不惑”の四十才であった。凶器の時流に合っても、いささかも戸惑うことなく、詩･牧口常三郎先生の創価教育の理念のままに、未来を担いゆく子供たちを厳護し、育成しようとされていた。　先生は、毎号の児童誌で、必ず巻頭言を執筆し、子供たちに語りかけておられる。例えば、昭和十五年十月号では、『度量の広い人』がテーマであった。先生は、すぐに怒ったり、怨んだり、嫉んだり、悪口を言ったりする狭い心を、こう戒められている。「これは、すべての事業や企てを破壊する原因で、人柄の小さい度量の狭い人です。したがって、こんな人とはとても大事な事を共にすることは出来ません」　その通りである。　自分は努力もせず、優れた人を嫉妬して、足を引っ張り、陥れるような連中が、昔も今も、なんと多いことか。　青年の真剣な挑戦を愚弄し、冷笑したり、新しい力の台頭を邪魔するような、陰険な保身の輩も少なくない。　また、女性のけなげにして正しい行動や意見を、威張りくさって抑えつけるような、時代遅れの愚劣漢も、今なお数多い。　情けないことではないか。そんな卑しい人間などに、絶対に負けてはならない！戸田先生は、「度量の狭いこと」が、島国根性の「最大の欠点」と喝破された。　先生は、若い君たちが、大きな広々とした心で、日本を変えていけ！新しい時代を創れ！と、限りない期待を寄せられていたのである。　さらに戸田先生は、「師の愛に報ゆるの道」（昭和十五年八月)と題して、こう記されたこともあった。「師(先生)と弟子(生徒)の交わりは、水と魚のように切っても切れない深いものであります。師は弟子を愛し導き、弟子は師を敬い慕う・・・これほど世にうるわしい情愛がまたとありましょうか」　そして、美しき師弟愛を讃えながら、誇らかに呼びかけられている。「皆さんは、将来、立派な人物となって、先生の徳を世に現し、その高く深い愛に報揺るところがなくてはなりません。そして、このような愉快な立派な報恩の道がまたとありましょうか｣　恩を知る人になれ！力をつけて、師の恩に報いよ！その人が、人間として偉大である。もっとも晴れやかな人生なのだ。　それは、牧口先生と戸田先生との麗しき師弟の姿そのものであったといってよい。ああ、こうやって、未来を担う子供たちに、一番大事な人生の真髄を伝えておられたのか・・・と、私は師の一文に感涙を禁じえなかった。　私も、戸田先生の元で、少年雑誌『冒険少年』『少年日本』の編集に携わらせていただいた。　「この雑誌を日本第一の雑誌にしたい！」と、二十一歳の若き編集長として、青年らしく、毎日毎日、懸命に戦ったものである。　『冒険少年』『少年日本』には、有名な作家や漫画家が筆を採ってくださっていた。いつか、その紙面を飾ることを夢見ていた方々もいた。　『鉄腕アトム』『仏陀』など、幾多の名作を生んだ漫画家･手塚修先生も、後年、近しいスタッフの方に、「僕はこの『冒険少年』に書いてみたいと思っていたんだよ！」と語られていたそうだ。　ともあれ私は、ただただ、子供たちが可愛くてならなかった。希望を贈り、勇気を贈りたかった。「未来に伸びゆく少年」の快活な姿を思い描きながら、私は日記に書いた。「未来の、時代の、社会の建設者なれば、日本の宝と思わねばならぬ」　この熱い思いは、今もって変わらない。　日蓮大聖人は、「子にすぎたる財なし」(御書一三二二ページ)と仰せになった。阿仏房･千日尼の子息が、後継者として見事に成長し、父と同じく、はるばると大聖人のもとへ馳せ参じたことへの賞讃である。　どこまでも、正しき大師匠と共に・・・父母が教えた正義の道に、子は厳然と続いていったのだ。　「親の世代」から「子や孫の世代」へ、未来永劫に涸れることなき正義の大河を開かなければ、広宣流布は絵空事になってしまう。　子どもたち一人ひとりが、家族の宝であり、社会の宝であり、世界の宝である。未来の宝であり、人類の宝であり、かけがえのない創価の宝なのである。　だからこそ、真剣に、正義の心を伝えなければならない。それが「未来への責任」である。　「青年･躍進の年」とは、「未来部･躍進の年」だ。　希望の若芽を、どう育んでいくか。その清新な生命の力を、どう伸ばしていくか。ここに、二十一世紀の命運がかかっているからだ。　親御さんはもちろんのこと、信頼する「二十一世紀使命会」の皆様を中心として、壮年･婦人の「未来部育成部長」の皆様、"進学推進"に携わってくれる学生部の俊英の諸君、そして教育部の先生方など、ご関係のすべての方々の奮闘に、私は心から感謝申し上げたい。　未来部の育成は、真剣勝負で、若き生命の「善の可能性」を開く戦いだ。　英国の哲学者で、教育家のラッセル今日は言った。「子供たちや若い人々は、彼らの幸せを本当に願ってくる人々と、彼らをある計画のための素材とした考えていない人々との違いを本能的に感じとるものである」　ゆえに、一回一回の出会いを大切にして、真心を込め、誠意を尽くしていきたい。自らが「善智識」となって、どこまでも成長と幸福を祈り、若き生命と「善縁」を結んでいくことだ。　ある調査で、中学生の問題行動について”悪友の影響が大きい”と分析されていた。多感な時代であればこそ、子供たちが結ぶ人間関係は極めて重要である。　また、御書には、「悪人に近づき親しめば、自然に十度に二度、三度と、その教えに従っていくうちに、ついには自分も悪に染まってしまう」(同一三四一ページ、通解)と示されている。　善い友人、善い先輩と出会えるかどうか。いかなる教師に出会い、いかなる人生の師匠を持つか・・・それが、どれほど大切か。　若き生命が健やかに成長し、正しき人生を勝ち進むために、最高の「善縁」と「師弟」の道が示しているのが、創価の世界である。　草創から真剣に戦ってこられた同志が健在であり、そのご一家が隆々と勝ち栄えておられる様子を伺うことほど、私は嬉しいことはない。　先日も、墨田文化会館で行われた区の幹部会に参加した人から、懐かしい功労者の方々の近況を聞いた。　あの晴れ渡る五月の三日、戸田先生が第二代会長に就任されたのも、墨田であった。私が第三代会長に就任したのも、また墨田であった。幾重にも縁の深い墨田家族は、私の胸から離れない。　その会合には、墨田方面の草分けで、九十歳になられる広田弘雄さんも、かくしゃくと出席しておられたという。　私が男子部の第一部隊長の当時、広田さんのお宅をお借りして、会合を行わせていただいたことも、忘れ得ぬ歴史である。　また、羽吹志津江さんや忍田ヨシ子さんら”下町広布の母”たちも、皆、お元気で折伏や聖教新聞の拡大を、生き生きと推進されている。　お二人は、それぞれの息子さんを、誕生したばかりの創価学園・創価大学に学ばせてくださった。　共に誉れある第一期生の「創立者賞」に輝いた息子たちは、今、アメリカ創価大学の学長として、また創価学会の副会長として立派に指揮を執っている。喜ばしいことに、今春の創価学園の卒業式で、第三十六期生(高校)として「創立者賞」を授与されたのも、墨田から往復三時間かけて学園に通い抜いた英才である。　彼のお父さんは青年部時代、十二年間にわたって未来部の育成に尽力してくれた。多くの未来部員を励まして、学園や創大へと送り出してもくれた。　ともあれ、広宣流布のために誠実に戦い切った功徳は、必ず何らかの形で、お子さん方やご一家に現れる。「陰徳あれば陽報あり」(同一一七八ﾍﾟｰｼﾞ)である。　妙法は不可思議の法だ。少しも無駄がない。　このほど私は、インドの大農学者であり、パグウォッシュ会議の会長として世界平和をリードされゆくスワミナサン博士と、対談集「『緑の革命』と『心の革命』」を上梓した。　そのなかで博士は、信念の名医として人びとに尽くした父君の振る舞いを、人生の宝として語ってくださった。　「父は、私がまだ十一歳のときに亡くなりました」　「思い出といっても、父の人生の最後の四、五年にすぎません。しかし、それは、大いなる愛と平和に生きた人物から、深い尊敬をもって学んだ歳月でした」と。　若き友が、誇りをもって続いていける不滅の足跡を、厳然と残していきたいものだ。　未来部を守ろう！　未来部を育てよう！　未来部を励まそう！　生命と生命の触発に、勇気と確信をもって！　創価の父・牧口先生も注目されていた、スウェーデンの教育思想家エレシ・ケイは言った。「生命・・・自然の生命および人間の生命・・・のみが生命を育てる」

  2006/04/01

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• ５・３記念協議会での名誉会長のスピーチ

  一、桜花爛漫の創価の本陣に、意気軒昂なる全国の広宣流布の指導者の方々と一堂に会することができ、これほどの喜びはない。　わが学会も、「希望の春」「勝利の春」の盛りである。皆さん、本当にありがとう！学会創立８０周年に向けて、元気に前進しよう！（大拍手）花盛りの創価城一、日蓮大聖人は有名な「十字御書」の中で、「我ら凡夫は、まつげが近くにあるのと、大空が遠くにあるのとを見ることができない。（それと同じように）我らの心の中に仏がおられることを知らないでいたのです」（御書１４９１ﾍﾟｰｼﾞ通解）と仰せになられた。　そして、凡夫の心の中に仏の生命があることの譬えとして、「蓮は清らかなものですが、泥から生え出ます。栴檀は香りのよいものですが、大地から生じます。桜の花は趣のあるものですが、木の中から咲きでます」（同１４９２ﾍﾟｰｼﾞ通解）と認められている。　今年も厳寒の冬を乗り越えて、全国各地の会館で、桜の花が見事に開花している。１月に”日本一桜が早く咲く”名所の沖縄平和記念墓地会館から、５月に満開を迎える北海道・厚田の戸田記念墓地公園まで、全国から桜の便りが絶えることはない。　学会本部周辺の桜も、一本また一本、大切にしながら、育ててきたものである。桜の手入れをはじめ、会館の整備に当たってくださっている、すべての皆さま方に、改めて心から感謝申し上げたい。　私たちが、朝な夕な読誦している寿量品には、こう記されている。「我が此の土の安穏にして、天人は常に充満せり　園林諸の堂閣は　種種の宝もて荘厳し　宝樹は華果多くして　衆生の遊楽する所なり　諸天は天鼓を撃って　常に衆の妓楽を作し　曼陀羅華を雨らして　仏及び大衆に散ず」　　ここ学会本部をはじめ、わが「創価の城」に大勢の同志が賑やかに集い、栄えゆく姿を見るとき、この自我偈の文が脳裏に浮かんでくる。　”花盛りの創価城”の姿は、「平和の花」「友情の花」「幸福の花」を咲かせゆく学会の未来を象徴しているかのようである。会長推戴の叫び一、桜花の季節とともに、今年もまた、「４・２」そして「５・３」がめぐり来る。　私が第三代会長に就任したのは、今から４６年前。昭和３５年（１９６０年）の５月３日だった。３２歳であった。　戸田先生が昭和３３年（１９５８年）の４月２日に逝去されてから、２年あまりが経っていた。約２年の間、会長不在の、空白の期間があったのである。”柱”のない学会は、前進の勢いが衰え、何ともいえぬ侘びしさと複雑な空気に包まれていった。　反学会の評論家たちは、「学会は空中分解する」などと書き立てた。その時、「第三代会長を推戴せよ！学会の首脳たちは、何をしているのか！」と、決然と立ち上がったのは、埼玉の青年部であった。　「３代会長となる人は決まっている！推戴を急げ！」と叫ぶ彼らの声に押されて、当時の首脳たちも動き始めた。　戸田先生の心を知っていた人ならば、だれが３代会長になるべきかは明白であった。理事会は全会一致で、私の会長推戴を決定した。そして５月の３日、私は戸田先生の弟子として勇敢に立ち、日本、そして世界を舞台に、猛然と広布の戦いを開始したのである。海を見つめて　世界広布の指揮一、私が第三代会長を辞任したのは、昭和５４年（１９７９年）４月２４日であった。その直後の５月３日、創価大学の体育館で行われた本部総会が、私の実質的な”会長辞任の総会”となった。　私は総会を終えると、東京の本部には帰らず、その足で神奈川へ向かった。神奈川文化会館に行って、遙かな未来と、広大な海を見つめて、全世界の広宣流布の指揮を執ろう！・・・そう決意していた。　５月５日、私は神奈川文化会館で、大きく「正義」と書いた。脇書には「われ一人正義の旗持つ也」と綴り、この書を永久に保管するように言った。何があろうと、正義は正義である。仏法は勝負である。正義は、断じて勝たねばならないのだ。　わが人生は、まさしく波瀾万丈であった。頼みとできる何ものも持たず、ただ一人、戸田先生の後を継いで、「正義」の旗を掲げて戦い抜いてきた。ともあれ、埼玉と神奈川には、深い歴史が刻まれているのである。最高唯一の幸せ一、私は、御書に仰せの通りの精神で戦っている。牧口先生、戸田先生の教えのまま、広宣流布のために戦っている。　他には、何もない。私の声は、戸田先生と一体である。牧口先生と一体である。師弟不二の道を歩み抜いてきた私は、そう確信を持って言いきることが出きる。戸田先生は、こう言われていた。「創立者を大切にしたところは栄える。創立者をないがしろにし、原点を忘れたところは、かならず派閥ができ、勢力争いが盛んになって、乱れる。分裂と混乱と破壊の道へ落ちていく」　創立者を大事にするかどうかで、その団体の未来は決まる。自分のすべてを捧げて、先生と学会に尽くし抜いた。”師匠が健康で、長生きして、指揮を執ってくださる。それが最高唯一の幸せである”この一点を胸に、一直線で突き進んだ。だから、今日の学会の大発展がある。このことを絶対に忘れてはならない。シルクロードの地から栄誉一、戸田城聖先生の祥月命日である４月２日を前に、はるかシルクロードの要衝にある都市から、まことに意義深い栄誉を頂戴した。私は、皆さまを代表し、慎んで拝受させていただいた。　昨日（２８日）は、新疆ウイグル自治区カシュガル市の「名誉市民」と、カシュガル博物館の「名誉館長」の称号授与式が、同市で行われた。　さらい本日（２９日）は、トムシュク市の「名誉市民」と、同市の「歴史文化研究会」の「名誉会長」の称号を拝受した。代理での受賞となったが、各市長をはじめ、多くの来賓が出席してくださり、盛大な式典を行ってくださった。まことに感謝に堪えない。　以前、民音公演（シルクロード音楽の旅」）の団長として来日された新疆ウイグル自治区び要人も、区都のウルムチから、白雪の天山山脈を越えて、はるばる祝福に駆けつけてくださったという。厚情に深く深く御礼申し上げたい。　一流の人は、「真義」を重んずる。大誠実を貫く。私たちはこれからも、一つ一つの出会い、一人ひとりとの友情を大事にしてまいりたい。鳩摩羅什の師弟のドラマ一、今回、称号を贈ってくださった地はいずれも、２０００年を越す悠久の歴史を持ち、ギリシャ・ローマ文明、ペルシャ文明、さらにインド文明、中国文明が出会った「文明共生の天地」である。あのガンダーラで交流した仏教は、紀元前後に、カシュガルに伝来したと考えられている。そして西暦４世紀頃、カシュガルで刻まれた師弟の出会いは、「仏教東漸」の推進力となった。その出会いとは、妙法蓮華経の漢訳者として、あまりにも名高い鳩摩羅什と、その師匠・須利耶蘇摩との師弟のドラマである。　鳩摩羅什は、若き日、カシュガルの地を訪れ、師から薫陶を受けた。そして、その師から、法華経を「東北」へ弘通することを託された。　この逸話については、大聖人も、繰り返し、御書に記しておられる。たとえば「曾谷入道殿許御書」には、こう仰せである。「僧肇の法華翻経の後記には、こうある。「須利耶蘇摩という鳩摩羅什の師匠は、左手に法華経を持ち、右手で羅什の頭をなで、羅什に法華経を授与して言った。”太陽が西に沈むように、仏（釈尊）が西（インド）に入滅されて、その残光が、まさに東北に及ぼうとしている。この経典（法華経）は東北に縁がある。あなたは心してこの法華経を伝え広めよ”』。私（日蓮）は、これを拝見して、両眼から滝の如く涙が流れ、喜びが体にあふれるのである。『この経典は東北に縁がある』というのは、西天のインドは西南の方角であり、東方の日本国は東北の方角である。インドにおいて『東北に縁がある』とは、日本国のことではないだろうか」（同１０７３ﾍﾟｰｼﾞ通解）　まことに、厳粛な仰せである。鳩摩羅什は、師弟誓願のままに、法華経をインドの東北に位置する中国へ伝え、さらに、東北の日本への流通の道を開いた。　そして、日蓮大聖人は、日本に御生誕なされ、あらゆる迫害と戦い、末法広宣流布という法華経の未来記を実現していかれた。　今回、いただいた名誉称号は、仏法史上、まことに意義深い地からの栄誉なのである。仏法西還を学会が実現一、さらに大聖人は、羅什の足跡を踏まえながら、こう仰せである。「正像二千年には、仏法は西から東へ流伝した。ちょうど暮れの月が西の空から始まるようなものである。＜夕方、月が出る方向は、新月が西で、月齢が増すにしたがって東へ移り、満月は東に出る＞末法のはじめの五百年には、仏法は東から西に返るのである。ちょうど朝日が東の空から出るようなものである」（同１０３８ﾍﾟｰｼﾞ通解）　この大聖人の「仏法西還」、そして、「一閻浮提広宣流布」の仏意仏勅のままに立ち上がったのが、わが創価学会なのである。　昭和２６年（１９５１年）５月３日。晴れ渡る青空の下、第２代会長に就任された戸田先生は、高らかに「東洋広布」を宣言された。　昭和３５年（１９６０年）の５月３日。私の第三代会長就任式の会場には、戸田先生のお歌が掲げられていた。　いざ住かん　月氏の果てまで　妙法を　拡むる旅に　心勇みて　今、世界広宣流布の連帯は、１９０の国々・地域に広がった。アジア、北米、中南米、オセアニア、ヨーロッパ、アフリカ・・・ＳＧＩの友は、今や地球のありとあらゆる場所で、仏法の人間主義を基調に、平和・文化・教育の運動を広げている。各国で光る信頼一、アジアでは、戦乱に苦しんだカンボジアでも、オセアニアでは、太平洋に浮かぶパラオやミクロネシア連邦でも、また中南米では、エルサルバドルやベリーズなどでも、メンバーが活躍している。　ヨーロッパでは、ナポレオンの誕生の地コルシカ島や、民族紛争の悲劇から復興を進めるセルビア・モンテネグロでも、わが同志の存在が希望の光を放っている。　さらに、アフリカでは、南アフリカ、トーゴ、カメルーンなどで、立派な女性理事長が誕生し、異体同心の前進をされている。　私が皆さま方を代表して、世界の各都市からお受けした「名誉市民」称号の数も、４３０を超えた。また、ブラジルの各都市で、５・３「創価学会の日」を祝賀する慶祝議会が開かれるのをはじめ、南米各国でも、SGIへの共感の輪が広がっている。　これらは、すべて、わが同志の方々が、各国・各地域の模範の市民として勝ち取ってこられた信頼の結晶なのである（大拍手）ナポレオンの尽きない魅力一、さて、「栄光の大ナポレオン展　文化の光彩と人間のロマン」は、おかげさまで、東京展、九州展、四国展を大成功で飾り、現在、神戸市の関西国際文化センターで開かれている。＜５月７日まで＞　２５日の開幕式は、関西を代表する約３００人の来賓が出席され、盛大に開催された。フランスの学士院芸術アカデミーのアルノー・ドートリヴ終身事務局長も、はるばる駆けつけられ、祝辞を述べてくださった。＊続きはフリーページにて＊

  2006/03/31

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• 各部合同協議会での名誉会長のスピーチ

  ランキング参加中いつも応援ありがとう！若々しく戦う魂を燃やせ！行動の人を諸天は守る！先陣を切れ！それが真の弟子一、創立８０周年を目指して、皆さんが元気に戦ってくださっているお陰で、学会は隆々と発展している。本当にありがとう！（大拍手）　忙しい毎日だと思う。皆さんのご苦労は、すべてわかっている。どうか賢明な生活を心がけ、健康に留意していっていただきたい。　また、ご家族が病気の方もおられるにちがいない。私は妻とともに、そうした方々の平癒を、ご一家の幸福を、日夜、真剣に祈っている。　私は今、日本だけでなく、世界全体を視野に入れながら、「平和の城」「文化の城」「教育の城」を、がっちりとつくっている。毎日がフル回転である。　ともに広布に戦う功徳はすべて、皆さんと、皆さんの一家一族に行き渡っていくことを確信していただきたい。「聖教新聞の発展は配達員のお陰」一、聖教新聞の創刊５５周年を記念する祝賀会が全国各地で行われ、いずれも大成功で終えることができた。関係者の皆さまに、心から、「ありがとう。ご苦労さまでした」と申し上げたい。〈東京、札幌、仙台、名古屋、大阪、広島、高松、福岡、那覇の各都市で開催され、各界の来賓８０００人が出席した〉　昨日（２３日）は、その掉尾を飾って、沖縄の那覇で盛大に開催された。その席上、聖教新聞を愛読し、励みとしてくださっているという来賓が、体験談などの記事に勇気づけられていると語るとともに、”聖教新聞の発展の最大の要因の一つは、配達員の皆さまのご努力とご苦労だと思います”と言われていたそうである（大拍手）。　温かなご理解に、深く感謝申し上げたい。要領の人は敗北一、きょうもまた、戸田先生のご指導を紹介したい。先生のお言葉は、わかりやすい表現の中に、じつに深い真理が込められている。そうした言々句々を、私はすべて遺言と思って受け止め、生命深く刻み込んだ。　戸田先生は、ある青年に、こう言われたことがある。「若い時代は、自分の力を出しきって働いていくのだ。それが青年の生き方だ。何でも大いに苦労し、自分で地盤を築いていくのだ」　苦労を避けてはいけない。要領よくやって、楽をした人間は、必ず敗北していく。青年ならば、あらゆる課題に真正面からぶつかり、自分の力をぎりぎりまで出しきって戦うことだ。手抜きなどせず、苦労を重ねることだ。そうでなければ、本物の力はつかない。　先生はよく、「幹部は先頭に立て」と言われていた。臆病な人間、ずるい人間であっては、「先頭に立つ」ことはできない。皆の先頭に立ってこそ、人々の模範となり、安心してもらえる存在となれる。　また先生は、新任の幹部に対して、「学会をよくするためには、どんなことでも勇気をもって言い切っていきなさい」と指導され、上の人間に対しては、「そうした意見をよく聞いてあげなさい」と言われていた。　皆が何でも言い合えるような雰囲気の組織は、必ず発展する。女子部を大切に一、女子部の皆さん、いつもご苦労さま！　創価女子会館のオープンも、もうすぐである。おめでとう！（大拍手）　女子部を大切にしたい。女子部の皆さんが、伸び伸びと、楽しく活動でき、幸福への道を歩んでいけるよう、応援し、祈り、ともに進んでいきたい。女性を尊重し、尊敬する。それができない人間は、リーダー失格である。学会の世界、仏法の世界は、もっとも女性を大事にする世界でなくてはならない。　戸田先生は、女子部の人材グループ「華陽会」の会合で「女性自身が大いに伸びて、晴れ晴れと、高度な文化を打ち立てよ！」と呼びかけられた。　未来は、女子部の拡大と、女子部の皆さん一人ひとりの成長で決まる。創価女子会館の誕生は、女子部が大発展しゆく象徴である。「女子部、万歳！」と申し上げたい（大拍手）。何があろうと馳せ参じた一、戸田先生の、青年に対する訓練は厳しかった。それらはすべて、皆を一流の指導者に育て上げようと厳愛であった。　あるとき、「戦いに参加できないということは、もっとも悪い。はってでも来ようという精神がなければ、弟子の道ではない」と言われたこともある。何があろうと、いざという時に馳せ参じてこられないのは、本物の弟子ではないと教えてくださったのだ。　”広布の会合には、何としても行くのだ！”という精神が薄れ、要領や弁解が始まると、そこから弱くなっていく。崩れてしまうか、さらに伸びていくか、ここに境目がある。　だから私は、こうやって戸田先生のご指導を打ち込んでいる。私は、いついかなるときであっても、ただちに先生のもとに参上した。　先生は、夜遅くまで思索を重ね、新しい着想や課題が生じたときには、深夜であっても私を呼ばれた。そして二人で、学会の勝利と前進のために、綿密な打ち合わせをした。懐かしい思い出である。　御聖訓にいわく。「謀を帷帳の中に回らし勝つことを千里の外に決せし者なり」（御書１３８３ﾍﾟｰｼﾞ）　幕を張った中で作戦を練り、戦場から千里離れたその場で勝利を決したのである　この戦いの要諦を、身をもって私に教え、訓練してくださったのである。「あなたには御本尊がある！」一、戸田先生は、経済苦で悩んでいた人に対し、「日蓮大聖人は、すべての難を乗り切られた。これが実証です。あなたには御本尊がある。真剣に祈り、折伏をやりきることです」と言って励まされた。　自分には無理だとあきらめたり、祈りが叶わないなどと嘆く前に、本当に祈っているか。自行化他の実践をしているか、自分自身に問うてみることである。　折伏もしないで文句ばかり言っている人は、観念であり、ずるいのだと先生は厳しかった。すぐれた経営手腕を持っておられた先生は、「会社の経営にあたっては、諸経費を削減して、経費倒れにならぬよう注意せよ」と言われていた。　節約というのは地味に見えて、事業の根幹をなす実践である。目立たなくとも、そのために努力する人は、偉い人である。大事にしなくてはならない。打てば響く心意気で！一、いつまでも若々しく生き抜きたい。きょうも生き生きと！楽しくやろう！その心こそ、晴れやかな勝利の人生を送る秘訣である。未来の希望を見つめ、希望をつくりながら、朗らかに進むのだ。　たとえば、職場で嫌な先輩がいたら、「自分が偉くなって、もっとよくしよう」と思えばいい。何があろうと、笑い飛ばしていけばいいのだ。笑顔は薬である。自分も、人も、元気になる。大変な時こそ、もう一度、初心に返帰ろう！原点に返ろう！　そう決めれば、心も若返る。大事なのは、わが精神が高揚しているかどうかである。それには題目だ。同じ題目をあげるのでも、深さで決まる。数だけではない。日々の勤行は、いわば「心のお化粧」「生命の御掃除」である。清々しい勤行・唱題で、明るく、喜びあふれる前進の日々を送ってまいりたい。一、広布のためなら、どこへでも！　これが草創期の幹部の心意気だった。打てば響く、その行動の潔さ。何の迷いも、ずる賢さもない。利己主義など微塵もない。　純粋な師弟の魂が燃えていた。決意は気宇壮大！狭い日本にとどまらない。海外へ、地球の反対側にまで、友は勇んで飛び出していった。そして、今、あの国でも、この国でも、「人間革命」の哲学と行動に、絶大なる賞讃が寄せられている。　先輩たちは、そうやって世界広布の舞台を開いてきた。若き諸君は、次の５０年の歴史を、勇気をもって切り開いていただきたい。今こそ、真剣になって立ち上がり、勝利をつかんでもらいたい。考え抜いてこそ広布のリーダー一、戸田先生は「何をするにしても、三段、三段構えでやっていけ」と言われた。本当の智者は、幾重にも考え抜き、戦いを進めるものだ。行き当たりばったりではいけない。特に、責任あるリーダーの皆さんは、自分の頭で考えない”事務屋”のようになったはならない。　戸田先生が、最高幹部に対して「とにかく頭を使え！考えろ！」と常に厳しく言われていたことが忘れられない。　ここに兵法の第一歩がある。一、戸田先生は、学会を私利私欲のために利用しようとする魔性に対しては、激怒して、猛然と戦われた。絶対に許さなかった。　皆の真心に支えられ、社会的に立派な地位を得ながら、かえって民衆を見下し、威張る、増上慢の人間。　もしも、そういう人間が出たならば、毅然と叱りつけ、容赦なく、叩き出せ！最低の人間だと見おろしていけ！　それが戸田先生の厳命であった。　清浄な信仰の世界に、指一本、断じて触れさせてはならない。☆続きはフリーページに掲載しております☆

  2006/03/28

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• 春期彼岸勤行法要での名誉会長のスピーチ　下

  ランキング参加中いつも応援ありがとう！団結せよされば我らは無敵私の武器は「弁舌」一、「誠実」に勝ものはない。　イギリスの詩人であり、劇作家のシェークスピアは、戯曲の中で綴っている。「美しい顔もいずれは皺だらけになる」「だが誠実な心だけはな、（中略）太陽や月のように不変だ、いや、太陽のようにであって、月のようにではない満ちたり欠けたりせず、つねに燃えるように輝き、つねに正しい軌道を守るのだから」（小田島雄志訳「ヘンリー５世」、『シェイクスピア全集５』所収、白水社）　だれでも年はとる。しかし、心はいつまでも若々しく、青年のようであることだ。変わらぬ「誠実さ」を貫いていくことだ。　そういう人は、何歳になっても、人間としての美しい輝きを放っていける。一、イギリスの女性詩人アン・ブロンティは綴った。「冨も幸福を与えはしない」（藤木直子訳『アン・ブロンティ全詩集』大阪教育図書）　その通りである。お金があれば、幸福になれるか。そんな簡単なものではない。反対に、金銭に執着し、冨を追い求めるあまり、どれだけの不幸な出来事が起きているか。　虚栄や拝金主義に流されがちな風潮を生み出した元凶として、しばしば指摘されるのが現代人の刹那主義である。つまり、今さえよければ、それでいい。人生を、今世かぎりと思って、死後を考えない・・・まさに宗教的思索の喪失である。　思想家ルソーは喝破した。「宗教というものをいっさい忘れてしまうとやがて人間は義務を忘れることになる」（今野一雄訳『エミール』岩波文庫）　人間は、なんのために生きるか。そして、人間は、死ねば、どうなるのか。この「生死の問題」を明快に解き明かしたのが、日蓮大聖人の仏法である。三世に輝く財宝とは何か一、大聖人は、仰せである。「死後の地獄等という苦悩の世界に行ったならば、王の位も、将軍の位も、何の役にも立たない。獄卒（＝地獄の鬼）の責めにあう姿は、猿回しに回される猿と変わらない。　こうなった時は、どうしても名聞名利や我慢偏執（我を頼んで心が傲り、偏ったものに執着すること）のこころでいられるようか」（御書１４３９ﾍﾟｰｼﾞ通解）　いかに権威・権勢を誇っていても、死後の世界では、通用しない。すべては、自分が「いかに生きたか」で決まるのだ。自らの行いの報いは、すべて自らが受けなければならない。この厳しき「因果の理法」を前にした時、人間は、自身の生き方を正さないでいられまい。　大聖人は、こうも言われている。「生涯は、どれほどもない。思えば、この世は（三世の旅路のうち）、一晩だけ泊まる仮の宿である。それを忘れて、どれほどの名声と利益を得ようというのか。又、得たとしても、これは、夢の中の栄えであって、珍しくもない楽しみである」（同４６６ﾍﾟｰｼﾞ通解）三世の生命に立てば、この世も、一晩の仮の宿のようなものである。現世でどれほどの名声や財産を得ようとも、これ又、死後の正解に持っていけるものではない。　真面目に信心を貫いた人。広布のために生き抜いた人。華やかな脚光は浴びなくても、その人が「最高の勝利者」である。　妙法によって磨かれた「わが生命」こそ、三世に輝く財宝なのである。本有の生死一、妙法は、生死の闇を照らす太陽である。大聖人は仰せである。「生死の長夜を照らす大燈明、衆生の元品の無明を断ち切る利剣は、この法門をおいて、他にはない」（同９９１ﾍﾟｰｼﾞ通解）　やむことのない「生死」の流転の苦しみ。生命の根本的な迷いである「元品の無明」。これらを解決できるのは、妙法しかない。さらに、御義口伝には、こう仰せである。「生死を見て、嫌い離れるを、迷いといい、始覚というのである。一方、本有の生死と知見するのを、悟りといい、本覚というのである」（同７５４ﾍﾟｰｼﾞ通解）ここで説かれる「本有の生死」とは、「永遠の生命」に本燃的にそなわっている生死である。つまり、生命を、今世だけと思い、死を恐れ、忌み嫌い、目をふさぐのではない。　永遠の生命を覚知し、朗々と南無妙法蓮華経と唱えながら、大宇宙のリズムの則って、自由自在に生死、生死を繰り返していく。　これが、妙法を持った人の大境涯である。故人の勝利は家族の勝利一、大聖人は、亡くなられた南条時光のお父さんについて、こう仰せになられた。「生きておられた時は、生の仏、今は死の仏です。生死ともに仏です」（同１５０４ﾍﾟｰｼﾞ通解）　妙法に生き抜くならば、「生も仏」「死も仏」である。大聖人の仏法は、「死んでから仏になる」のではない。　「生きているうちに仏になる」のである。そのためには、「今世」が勝負である。「今」が戦うときである。そして、妙法を行じ切って亡くなったならば、どうなるか。御書には明確に記されている。「（もしも）今、霊山にまいられたならば、太陽が昇って、十方の世界を見晴らすように嬉しく、「早く死んでよかった」と、お喜びになられることでしょう」（同１４８０ﾍﾟｰｼﾞ通解）　たとえ、その人が、どこで、どのような姿で亡くなろうとも、広宣流布に戦い抜いた人は、「仏界の生死」である。ゆえに、何の心配もいらない。「早く死んでよかった」といえるような、大歓喜の生命で、大宇宙を自在に遊戯していける。　死は休息である。生命の充電ともいえる。そして再び、自分の生まれたい場所に、生まれたい姿で生まれてくるのである。又、「故人の勝利」の証として、残された家族は、必ず勝っていくことができる。絶対に幸福になっていく。それが仏法である。これまで多くの人を見てきた、私の確信である。慢心になるな　生涯、求道！一、”自分自身との戦い”に勝つために重要なのは、「慢心を戒める」ことである。中国の歴史書『春秋左氏伝』には記されている。「おごり高ぶっておれば、自分から禍にかかるであろう」（鎌田正著『新釈漢文体系３２』明治書院）　単純な話のようであるが、時代が変わっても、変わらない道理である。広宣流布の戦いにおいても、同様だ。広布の役職は「皆に尽くすため」にあるのに、「自分ほど偉い人間はいない」と勘違いして、慢心を起こす。信心を失い、破滅する。これほど愚かなことはない。つねに原点を忘れないことだ。立場が上になるほど、謙虚であるべきだ。　生涯、求道！　生涯、向上！そこに人生の栄光は輝く。一、特に男性リーダーは「ナイト（騎士）の精神」で、広布の女性を尊敬し、守り抜くことだ。作家のホール・ケインは、「永遠の都」の主人公ロッシィに語らせている。「善良で純粋な女性に加えられた侮辱は聞き逃すわけにはいかない。そんな侮辱を口にした人物は品性下劣な悪宣伝屋だ」（新庄哲夫訳、潮出版社）　女性の皆さんも、遠慮なく、正義の声をあげることだ。１９世紀アメリカの女性作家のオルコットは、「私の武器、それは『弁舌』であり、女性の最良の自己防衛手段である」と綴った（師岡愛子編著『ルイザ・メイ・オルコット　「若草物語」への道』表現社）。　女性が元気に集い、語り合うところには、発展がある。希望がある。婦人部、女子部の皆さんは、朗らかな言葉、明快な言論で、人間主義の連帯を、さらに大きく広げていっていただきたい。信・行・学は身近な実践の中に一、「真に偉大な人」とは、どういう人か。　近代インドの思想家ヴィヴェカーナンダは、こう述べている。「真の偉大な人はいちばん平凡な生活において偉大である」（宮本正清訳「ヴィヴェカーナンダの生涯と普遍的福音」、『ロマン・ロラン全集１５』所収、みすず書房）　深い言葉だ。大勢の前で立派そうに話をする。スポットライトに照らされる。それが、その人の偉大さを示しているのではない。むしろ、だれも見ていないところで、どう行動しているか。日々の生活の中で、どう振る舞い、どのように人々に接しているか。そこにその人の真価が現れる。　仏道修行の根本である「信・行・学」の実践も、どこか遠くにあるのではない。真剣に友の幸福を祈る。真心込めて励ます。１ページでもいいから御書を開く。新しい勝利のために協議する。そうした日々の奮闘の中に「信・行・学」が輝くのである。　オルコットの小説「若草物語」の中で、登場人物がこう語る。「誉められ甲斐のある方から誉められるようになることが大事ですよ」（吉田勝江訳、角川文庫）　ただほめられればいい、というものではない。大切なのは、だれからほめられるかである。　御聖訓には、「愚人にほめられてるは第一のはぢなり」（御書２３７ﾍﾟｰｼﾞ）と仰せである。　法華経の行者が迫害されるのは、経文の通りであり、当然である。むしろ誇りとすべきだ。反対に、世間に媚びへつらい、愚かな人々にほめられることこそ、もっとも恥ずべきである・・・これが、日蓮大聖人の御精神であられた。　私たちは、大聖人に御賞讃されるような生き方をした。広宣流布に生き抜いてまいりたい。　南米解放の英雄ボリバルは述べている。「信念をもって戦う民衆は最後には勝つ」「私は困難を恐れなかった。それは、大いなる事業への情熱に燃えていたからだ」「団結しよう、されば我らは無敵となる」　深き信念と情熱が、歴史を切り開く。大事業を成し遂げる力となる。そして大切なのは「団結」である。心を合わせることだ。我らは、永遠に「異体同心の団結」で勝利したい。続きはフリーページに掲載

  2006/03/27

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• 春期彼岸勤行法要での名誉会長のスピーチ（上）

  ランキング参加中いつも応援ありがとう！躍動の春が到来！！「彼岸」は生命の元旦新しい決意を　新しい出発を一、きょう（２１日）は「春分の日」。彼岸の中日である。私は、ここ東京牧口記念会館で、広宣流布という最高無上の人生を生き抜き、亡くなられたすべての同志の方々、また先祖代々の諸精霊の追善回向を、懇ろに行わせていただいた。　また、全同志とご家族、友人の皆さまが、三世永遠にわたって安穏と福徳に包まれるよう、真剣に祈念させていただいた。　彼岸の中日には、太陽がほぼ真東から昇り、真西に沈む。昼と夜の長さが同じになり、春の彼岸からは昼が、秋の彼岸からは夜が、日一日と長くなっていく。　地球の一年の運行の節目である。大宇宙を貫く妙法と共に生きる私たちは、この日を「生命の元旦」「三世の勝利への出発」との思いで、進んでまいりたい。彼岸とは「悟り」一、「彼岸」の真義については、これまで繰り返し語ってきたが、あらためて皆さまと確認しておきたい。　「彼岸」とは「向こう側の岸」。「此岸（こちら側の岸）との対比で用いられる。仏法では、生死や煩悩の迷いの世界を「彼岸」に譬え、解脱・涅槃・成仏の悟りの境涯を「彼岸」と表現している。　宗教・哲学一般でも、「彼岸」は、より広く「真理を悟った境地」「日常からの超越」などの意味が用いられる。　たとえば、ニーチェの有名な著作の一つは『善悪の彼岸』と訳された。一、また彼岸は、成仏の境涯を指すとともに、そうした境涯に到る「修行」「実践」の意味も含んでいる。すなわち「到彼岸（彼岸に到る）」である。　大乗仏教では、成仏の境涯に到るための修行に六つの行を立て、これを「六波羅蜜」と呼ぶ。　具体的には「布施」「持戒」「忍辱」「精進」「禅定」「智慧」である。「波羅蜜」とは梵語（古代インドの文章語）の”パーラーミター”の音訳であり、これを意訳すると「到彼岸」となる。法華経の名訳で知られる鳩摩羅什の解釈によるといわれる。　法華経序品にも「通達大智、到於彼岸（大智に通達し、彼岸に到り）」と説かれている。　日蓮大聖人は「勧心本尊抄」で、無量義経の「未だ六波羅蜜を修行することを得ずと雖も六波羅蜜自然に在前す」と等の文を引かれつつ、「これらの文の心は、釈尊の因行果徳の二法は妙法蓮華経の五字に具足しているということであり、私たちは、この妙法蓮華経の五字を受持すれば自然に釈尊の因果の功徳を譲り与えられるのである」（御書２４６ﾍﾟｰｼﾞ通解）と仰せである。　私たちは、妙法を「受持」、すなわち心から信じ、自行化他の実践を貫くことによって、六波羅蜜の一つ一つを修行しなくても、同じ修行の功徳を得て、「彼岸に到る」、すなわち成仏の境涯を得ることができるのである。「常彼岸」で進め一、しかし今日では、こうしたもともとの真義を離れて、「彼岸」は、春分、秋分をはさむ七日間に行われる「彼岸会」、また、その季節のことを指す場合が多い。　彼岸会は日本独特の年中行事で、聖徳太子の時代から始まったともいわれる。春分、秋分の行事としてあった各地の先祖祭りや農耕儀式と一体化して、江戸時代に寺・墓参りが盛んになったという。太陽に豊作を願う「日願」に由来するとの説もある。また彼岸会は、西方浄土思想の広がりにともなって定着したといわれる。春分、秋分には太陽が真西に沈むので、西方浄土を願い求める契機と考えられた。　しかし、もとより、彼岸は、西方浄土など、他の世界に求めても得ることはできない。妙法を受持し、実践することによって、わが胸中に仏界を顕し、この現実世界を常寂光土と輝かせていけるのである。　御書に「夫れ浄土と云うも地獄と云うも外には候はず・ただ我等がむね（胸）の間にあり、これをさと（悟）るを仏といふ・これにまよ（迷）ふを凡夫と云う」（同１５０４ﾍﾟｰｼﾞ）と仰せの通りである。一、そして日蓮仏法では「常彼岸」、すなわち毎日が彼岸会である。日々の勤行・唱題こそ最高の回向（廻回）であり、私たちの仏道修行の功徳を先祖、子孫に「廻り（回）し向ける」のである。　回向といっても、どこもまでも、自分自身の信心が根本なのである。日顕宗が言うような、「坊主を呼んで追善しなければ、先祖は成仏しない」とか「塔婆を立てなければ追善回向にならない」という主張は全くの邪義である。　御書に出てくる「彼岸」という言葉も、いずれも、本来の「悟りの世界」の意味で使われている。　そのうえで私たちは、「随方毘尼」の法理の上から、日本の風習を尊重し、三世の同志がさわやかに集い、広布を誓い合う機会として、「彼岸法要」を行っているのである。（「随方毘尼」とは、仏法の本義に違わない限り、各地域や時代の風習に従うべきであるとする考え）　御聖訓には「過去の生死・現在の生死・未来の生死と、三世それぞれの生死において法華経から離れないことを法華の血脈相承というのである」（同１３３７ﾍﾟｰｼﾞ通解）とある。　三世にわたる勝利の根本は、「何があっても私は御本尊根本でいく！」という不退の信心を貫くことである。全宇宙に届く題目の光明一、日蓮大聖人は、御義口伝に仰せである。「今、日蓮と、その弟子たちが、亡くなられた聖霊を追善し、法華経を読誦し、南無妙法蓮華経と唱えるとき、題目の光が無間地獄にまで至って、即身成仏させる廻向の文は、ここから事起こるのである」（御書７１２ﾍﾟｰｼﾞ通解）　題目の力は、はかりしれないほど大きい。私たちが唱える題目の”光明”は、全宇宙のすみずみにまで届き、無間地獄の境涯で苦しみ衆生をも照らし、即身成仏させていくのである。　「さじき女房御返事」には、「この功徳は、あなたの父母や祖父母、さらに無量無辺の衆生にも及んでいくでしょう」（同１２３１ﾍﾟｰｼﾞ通解）と仰せである。　広布に生きる信心の偉大な功徳は、亡くなった人や、子孫末代にまでも伝わっていく。真の追善は、妙法によるしかない。妙法の功力は、今世だけでなく、三世にわたって人々を救いきっていくからである。　日蓮大聖人の門下に、浄蓮房という人がいる。その父親は、念仏の信仰者として亡くなった。この浄蓮房に対して、大聖人は、「父母の残した躰は子の色心である。今。浄蓮上人が法華経を持たれた功徳は慈父の功徳となる」（御書１４３４ﾍﾟｰｼﾞ通解）と仰せである。　信心をしなかった親があっても、子である自分が妙法を受持すれば、その功徳は親の功徳ともなる。　私たちが、今こうやって生きているのは父母のお陰である。この体は、父母から授かったものである。自分自身の成仏は、父母の成仏につながっていくのだ。　過去がどうかではない。「今」で決まる。先祖がどうかではない。「自分」がどうかで決まる。目覚めた「一人」が、太陽となって、一家、一族を妙法の光で照らしていけばよいのである。「自身が仏に成らなくては、父母さえ救うことは難しい。ましてや、他人を救うことなどできない」（同１４２９ﾍﾟｰｼﾞ通解）との御聖訓を深く銘記した。賢者は喜び愚者は退く一、信心に励めば、必ず「三障四魔」が競い起こる。信心を妨げようとする働きが、さまざまな形をとって現れてくる。　大聖人は、亡き父の後を継いで、広宣流布に戦う青年・南条時光に、こう御手紙で記されている。「あなたが大事と思っている人たちが信心を制止し、大きな難がくるであろう。そのときまさにこのこと（諸天の守護）がかなうに違いない、と確信して、いよいよ強盛に信心に励むべきである。そうであるならば亡き父上の聖霊は成仏されるであろう。成仏されたならば、あなたのもとに来られて、守護されるであろう」（同１５１２ﾍﾟｰｼﾞ通解）　苦難のときこそ、宿命転換と一生成仏のチャンスである。それと同時に、父母の成仏もかなっていく。ゆえに、この御文の後で大聖人は、”他の人から信心を妨害しようとする働きがあったならば、むしろ喜んでいきなさい”と教えられている。「賢者はよろこび愚者は退く」（同１０９１ﾍﾟｰｼﾞ）との御金言を拝し、大難の時にこそ、強盛な信心を奮い起こし、勇敢に前進してまいりたい。死は永遠の別れではない一、大聖人は、夫に先立たれ、息子をも亡くした南条時光の母に、次のような御手紙を送られている。「悲母がわが子を恋しく思われるならば、南無妙法蓮華経と唱えられて、亡き、夫君とご子息と同じ所に生まれようと願っていかれなさい。一つの種は一つの種であり、別の種は別の種です。同じ妙法蓮華経の種を心に孕まれるならば、同じ妙法蓮華経の国へお生まれになるでしょう。父と母と子の三人が顔を合わせられる時、そのお喜びはいかばかりで、いかに嬉しく思われることでしょう」（同１５７０ﾍﾟｰｼﾞ通解）　私たちは、親や、子、家族をはじめ、愛する人との辛い別離に出会うことがある。しかしそれは”永遠の別れ”ではない。妙法の力用によって、必ず同じ妙法蓮華経の国に生まれ、再び会うことができる。　大聖人の仰せに、絶対に間違いはない。快活は成功の因一、ここで、皆さまに箴言を紹介したい。近代イタリアの大詩人レオパルディは言った。「矢張り長い間には、快活という性質程人間社会の交際に於いて好く成功するものは他に無く、又これ程愉快なものも他に無くなる」（柳田泉訳「レオパルヂ集」、『世界大思想全集１４』所収、春秋社。現代表記に改めた）　朗らかにいこう！快活に動き、友に会い、語っていこう！友人との愉快な交わりは、何ものにもかえがたい財宝である。　列島に、春の足音が近づいている。草木は萌え、花々はつぼみをふくらませている。躍動の春、生命の春、前進の春の到来である。全国各地で、創価の同志は、意気も高く行進している。　ナポレオンは、決然と言い切った。「決心がつくと、すべてを忘れ、その決心をどうして成功させるかということ以外は考えないのです」（大塚幸男訳『永遠の言葉叢書　ナポレオン』創元社）　ひとたび立ち上がったからには、断固としてやり抜こう！　決意のままに、最後の最後まで、あきらめずに戦い抜いた人、その人にこそ勝利の栄冠は輝くのだ。（下に続く）

  2006/03/25

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• 最高協議会での名誉会長のスピーチ

  ランキング参加中いつも応援ありがとう！「どれだけ広布を開いたか」一、向こう百年の計をどうするか。　それを熟慮し、打てる手は全部、打っておく。この決心で、私は今、全力をあげている。　「開目抄」には、「未来の果を知らんと欲せばその現在の因を見よ」との経文が引かれている（御書２３１ﾍﾟｰｼﾞ）。　後手になってはならない。先手先手で、あらゆる面で、「戦う態勢」を整えなければ、広宣流布の未来はない。　核となる人間が、真剣に討議し、勝利を決する道を開いていきたい。「人材」で決まる一、恩師・戸田先生のもとで学んだ、思いで深き『三国志』。そのなかに、こうあった。「人を得るものは昌え、人を失うものは滅ぶ」（井波律子訳「三国志演義２」ちくま文庫）　発展するか。滅びるか。その根本は「人材」である。一、歴史を動かしたフランスのナポレオン。彼は「人を評価するにはその事業を見るべきである」と述べている（柳澤恭雄訳『戦争・政治・人間』河出書房）。　立場や肩書きではない。「どういう仕事をやったか」。これが大事だ。私たちで言えば、「どれだけ折伏したか」。どれだけ勝利し、拡大し、「広宣流布の道を開いたか」。　それをリーダーは誇りとすべきである。師弟直結で勝利一、師弟が直結して、親子以上の深き「不二の心」で新しい道を開く。これが、青年部の伝統である。　戦後、学会の再検が始まる。しかし、折伏は、なかなか進まなかった。戸田先生は、「これでは、広宣流布は何百年もかかってしまう」と、大変に嘆かれた。「大作、立ち上がってくれないか」「分かりました！」　私は一人立って戦い、壁を破った。　「伝統の２月」の淵源となった蒲田支部の闘争で、１カ月で２０１世帯の折伏を断行。そこから、一気に火がついた。全学会の広宣流布の大行進が開始されたのである。　負けるに決まっていると、だれもが思った「大阪の戦い」の大勝利。さらに、北海道・夕張炭労との人権闘争。当時、炭労は、泣く子も黙ると恐れられていた。　この時も、先生は「大作、行ってくれるか。体に気をつけろよ」と私に託してくださった。そして完全と勝利した。　そういう指揮をとれるリーダーが、続々と出てこなければならない。常勝の方程式を、若きリーダーに打ち込んでいかねばならない。　将たる者は、意気地なしではいけない。緻密でなくてはいけない。悪に対して強くなければいけない。　それには、まず題目をあげることだ。題目をあげている人間には、誰もかなわない。祈れば、智慧が出る。勇気がわく、諸天の力が増す。　祈りに勝る力はない。そして、心を合わせて進むのだ。今こそ、まず最高幹部が、真剣に戦う姿を示していく以外にない。「驕り」と「贅沢」から混乱の種が一、中国の『十八史略』に有名な話がある。唐の名君・太宗が、臣下に問うた。「天下国家の経営をあらたにはじめる（＝創業）のと、すでにできあがったものを守っていく（＝守成）のとでは、どいらがより困難だと思うか」　ある者は、生死をとして戦う「創業」のほうが困難だという。しかし、別の者は「守成」だという。　なぜか。古来、艱難辛苦の末に天下を得るが、「それを失うのは、決まって安逸をむさぼることによってであります」。　太宗は、それぞれの言を認めながら言った。「創業の困難は、すでに過去のものとなった。守成の困難こそ、今後の問題」である。　太宗は「富貴（＝財産が多く、地位が高い）に慣れるところから驕奢（＝権勢におごり、ぜいたくをする）の心が生じ、物事をゆるがせにするところから禍乱（＝世の乱れ）の種が芽生える」・・・そこに守成のむずかしさがあると述べられている。（花村豊生・羽生隼兵訳『十八史略４』徳間書店から）　今、一面から見れば、学会も「守成」である。草創期を比べれば、そういえる。一番、危ないのは、幹部が安逸にふけること。私欲をむさぼることだ。それは衰亡の兆候といえる。これが『十八史略』の厳しき教訓である。慢心、油断、安逸を、リーダー自身が戒めなければならない。正義の怒り一、戸田先生は、学会利用の人間を、断じて許さなかった。「信心以外では、学会員は皆、対等である。学会をタテに人を利用するのも、されるのも、両方、信心が出来とらん」と厳しかった。　インチキな人間。同志を苦しめる人間。広宣流布を妨げる人間。こうした人間を、先生は容赦なく糾弾された。　「学会がこんなに本気で広宣流布へ打ち込んでるのにこれを邪魔する奴がある。しかも内部から出るとは言語道断だ。学会青年部の怒りを知らぬか。怒りは善悪に通ずるものだぞ」一、嫉妬の渦巻く社会で、師ソクラテスを死に追いやられた、弟子のプラトンは綴っている。「もし誰かが、何らかの点で悪い人間となっているのなら、その人は懲らしめを受けるべきである」（加来彰俊訳『ゴルキアス』岩波文庫）それが、本人のためにもなるとプラトンは言うのである。　巨大な権力悪と真っ向から戦った、ロシアの文豪トルストイは言う。「悪い車輪は常に高い音を立てて軋む。空な穂は高く立っている。傲慢の本性もかくの如きものである」（原久一郎訳『愛の暦』三笠書房、現代表記に改めた）　虚勢を張って騒ぐ。中身がないから、威張る。そういう傲慢な人間に出会ったならば、「あなたも、これとそっくりではないか」と教えてあげれば、おもしろい。民衆のために！一、スペインの作家セルバンテスは綴った。「気取るのは何に限らずよろしくないからな」ドン・キホーテのセリフである（永田寛定訳『ドン・キホーテ　続編２』岩波書店）。　とくに、若い幹部は、気取らないことだ。よく注意すべきである。見栄や格好ではない。はいつくばってでも、勝利をもぎ取る。民衆のために尽くす。その執念がなければならない。一、インド独立の指導者、マハトマ・ガンジーの直弟子に、パンディ博士（ガンジー記念館福議長）がおられた。　かつて何度も語り合ったことが懐かしい。博士は、１４歳の時にガンジーの弟子になる。民衆への奉仕を身をもって教えられた。「『国会に入った政治家は大衆から遊離する』・・・と、マハトマ・ガンジーは常に強調していました」と博士は言う。　だからこそ博士は、自分が州知事なっても、民衆の中で、喜びも悲しみも、ともにしていった。　民主に奉仕する。それが指導者の役目である。民衆の中へ！民衆と共に！民衆のために！　その魂を絶対になくしてはならない。一、スイスの哲学者ヒルティは述べている。「病気は、より高い人生の階段を登ってゆく通路にすぎない」（斉藤栄治訳「病める魂」、『ヒルティ著作集第８巻』所収、白水社）　病と戦う友の全快を、妻とともに心から祈り、この言葉を贈りたい。人生には、必ず苦難の山があり、坂がある。全部、意味がある。　妙法を唱え、師弟の道を行く抜くならば、すべての労苦は、永遠の栄冠に変わることを、どうか確信していただきたい（大拍手）。（２００６・３・１９）

  2006/03/24

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• 大白蓮華４月号　池田名誉会長の巻頭言

  ランキング参加中いつも応援ありがとう！行動は勝利の光　ある哲学者が叫んだ。「行動なき人生は、全く価値がない」。その通りであると思う。　万有流転・・・。青き地球も、毎秒三十キロの猛烈なスピードで公転している。　紅に燃える太陽も、毎秒四兆キロワットの一千億倍という巨大なエネルギーを放出しながら、動いている。　如如としてきたり去る、この瞬間瞬間、森羅万象は律動し、永遠に変化し続けているのだ。そこには一瞬の停滞もない。　牧口常三郎先生は、「目的は行動を生む。曖昧な的に向かって放たれた矢が当たるわけがない」と語られた。戸田城聖先生は、この先師の言葉を、よく私たち愛弟子に厳しく語って、指導してくださった。　明確な目的のあるところ、明確な行動がある。そしてまた、偉大な行動ありて、初めて偉大な目的が達成できる。　「いずこにおいても、いかなる時代にあっても、人間が宗教なしに生きたことはなかったし、生きていくことはできない」これは、レフ・トルストイの叫びであった。　正しき宗教がなければ、人類の進みべき目的は見いだされない。　ともあれ、大哲学者であるプラトンは、「善があらゆる行為の目的であって、その善のために、他のすべてのことはなされるべきである」（加来彰俊訳）と記した。その通りだ。　大聖哲の仏法は、絶対に観念ではない。釈尊の時代から、「善の中の極善」である広宣流布のため、「修行」という実践こそが、一切の根幹であった。「行躰即信心」が仏法の究極である。　釈尊の出世の本懐は、法華経であり、なかんずく「如来寿量品」が肝心である。　この寿量品には「未曾暫廃」（未だ曾て暫くも廃せず）と鋭く解き放たれている。　すなわち「広宣流布という仏の仕事のために、断じて行動をやめない」・・・これが、私たちの師匠であった戸田先生の座右の銘であられた。　御書には「行学たへなば仏法はあるべからず」（１３６１ページ）と厳しく説かれている。　さらにまた、末法の広宣流布を誓う「地涌の菩薩」の四人の上首の名に「上行」「無辺行」「浄行」「安立行」と、全部、「行」の文字が含まれていることを断じて忘れてはならないと、牧口先生も仰せになった。　仏法には「境智行位」という法門がある。「境」とは、獲得すべき真理である。仏意仏勅の学会の役職に即せば「果たすべき使命」といってもよい。その使命のために「智慧」を尽くし「行動」を尽くしていくことだ。そこにこそ、仏法上の生命の「位」が連動して高まっていくと、深き哲理が明かされている。　ゆえに、いかに役職が高くとも、その責務を果たす行動が伴わなければ、生命の境涯の「位」は失墜なのである。退転である。　見るがよい。無名無冠の健気な母たちが、法のため、人のために歩み続ける一歩一歩の誠実な足跡を！それは、永遠なる栄光と福徳の軌道に刻まれ、大聖人、そして諸天善神から、最高無二の賞讃と厳護の固き約束があることを忘れまい。　「行動だけが歴史である」（高儀進訳）とは、イギリスの詩人ブレイクの信条であった。　一九六〇年の五月三日。第三代会長として師の後を継いだ私は、決めていた。「不惜身命」そして「死身弘法」の行動によって、必ずや学会の永遠不滅の基盤を築いてみせる、と。　会長就任から、私は二年で、恩師に誓った三百世帯を達成した。十年間で、七百五十万世帯を実現した。折伏行こそ、師恩に報いる不二の道であるからだ。末法の御本仏・日蓮大聖人への最高最極の報恩であるからだ。　さらに「民主音楽協会の設立」（六三年）、「公明党の結党」（六四年）、「創価学園の開校」（六八年）、「創価大学の開学」（七一年）、「富士美術館の創設」（七三年）。そしてまた「日中国交正常化の提言」（六八年）、「トインビー博士の対談の開始」（七二年）等々・・・いずれも会長就任から十年余りの短月日で成し遂げた。　それは「行解既に勤めぬれば三障四魔紛然として競い起こる」（１０８７ページ）と仰せのごとく、ありとあらゆる三障四魔、三類の強敵との死力を尽くした大闘争であったことは御存知の通りだ。　ユゴーは叫んだ。大胆不敵に行動せよ！・・・と。これが私の若き日の誓いであった。　「あけぼのの光は、立ちのぼるときには断固として立ちのぼるのだ」（井上究一郎訳）とのユゴーの文章は、私の生命に今でも脈打っている。　恐れなき君の行動こそ、勝利、勝利の黎明なのだ。　さあ、行動の春がやって来た。今日も生き生きと祈り、断固として動け！声を惜しまず語り、勝利を叫びゆくのだ！　行動こそ、汝の晴れ姿。　行動こそ、自身の凱歌の歴史。　行動こそ、幸福と不動の大道なり！と。

  2006/03/22

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• 代表幹部協議会での名誉会長のスピーチ

  勇敢に！「よし、今日も激戦地へ」一、生き生きと、広宣流布のために、勝って、勝って、勝ちまくる。　その人には、計り知れない功徳がわく。　わが青春は、恩師・戸田先生のもとで、朝から晩まで働き、戦った。毎日のように、様々な難題が持ち上がる。その度に「よーし！きょうはここへ行こう！」と勇猛果敢に飛び込んだ。　師のために、自分が最激戦地へ！・・・それが私の信条である。戸田先生は、ニコッと笑って、「頼むよ」と一言。時には、難しい相手もいた。私は、勇気を奮い起こした。　偏見に凝り固まっていた相手が、最後は、「あなたの誠実に負けたよ」と、理解者に変わったこともあった。そうやって、世界に堂々たる民衆の城を築き上げてきたのである。　イギリスの外交官ハロルド・ニコルソンは述べている。「外交がいやしくも有効であるためには誠実が必要である」「無分別やたいていのヘマの根底には、自惚れがある」（斉藤眞・深谷満雄『外交』東京大学出版会）　少し偉くなると、すぐうぬぼれる。そういう人間がまちがいを起こす。また、そういう人間にかぎって、一番、大変なところから逃げる。とんでもないことだ。　どんなに大勢いても、臆病の集まりでは、情けない。それでは、戦いに勝てるはずがない。どうせ戦うならば、大胆に、恐れなく、勝利の劇を綴っていきたい。「進歩のない組織は滅びる」一、よりよい看護のために精魂を傾けたナイチンゲール。　彼女は「進歩のない組織でもちこたえたものはない」と強調した。そして、それを思えば、「まだなすべきことがたくさんある」と書き残している。（湯槇、ます監修・薄井坦子『ナイチンゲール著作集第２巻』現代社）　進歩のない組織は、必ず滅びる。学会も、そうだ。だから私は真剣である。空転があってはならない。増上慢を許してはならない。これからの学会を永続的にするには、まず幹部自らが「進歩」することだ。その戦いは、もう始まっている。一、フィリピンの独立のために殉難したホセ・リサール博士。　国家英雄と讃えられる博士は、革命への熱情を文学に謳い上げた。そのなかに、こうあった。「ものごとの根本よりは、形式のほうによけい気をつけるようになる。これは無力化の第一の症状です」（岩崎玄訳『ノリ・メ・タンヘレ　わが祖国に捧げ』伊村文化事業社刊、勁草書房発売）　ここには、鋭い真実が含まれている。多くの宗教が、形式だけにとらわれ、根本を忘れて衰退していった。創価学会は、草創の同志が、命をかけて、実質的な戦いをやり抜いたからこそ勝ってきた。　しかし、年配になるにつれ、どうしても、体当たりでぶつかるような、生命と生命の触発がなくなってくる。　信心の指導をする。また指導を受けにいく。そういう一対一の対話が、薄れてくる。同志と同志のつながりを、もう一回、学会全体で深めていねばならない。リーダーが、友のもとへ足を運ぶことだ。　どんな人も、悩みがある。家庭のことで悩む。自分のことで行き詰まる・・・。そうした一人ひとりの思いを包み込み、同苦しながら、きめ細かに激励していくことである。　これを私は、ただひたすら実行してきた。そして勝った。これが戸田先生の教えだったからである。恩を知る人生を一、フランスのナポレオンは述べている。「悪事は殆ど常に閑暇（＝ひま）からである」（柳澤恭雄訳『戦争・政治・人間』河出書房）　大きな責任を担う人間に、ひまがないのは当然のことだ。まず題目をあげる。そして一生懸命、なすべきことをなすのだ。誰にも迷惑をかけず、あえて苦労を引き受けて、後世の人から「よくやってくれた」といわれる盤石な土台をつくる。これが勇者の仕事である。　オランダの哲学者スピノザは喝破した。「忘恩は感謝の軽蔑である」（斉藤訳『スピノザ全集第１巻』内田老鶴圃）　短い言葉だが、込められて意味は深い。感謝するという尊い行為を、あろうことか、軽蔑する。それが忘恩の人間だということである。恩を知る人生を生きるのか。不知恩なのか。これが人生の深さ、正しさを決定する。人類が勝ち取ってきた尊い人権一、のちにアメリカの第３代大統領を務めたジェファソンが起草した、歴史的な法律がある。その一節にこうある。「何人に対しても、その宗教上の思想見解または信仰のゆえをもって、強制、制限、妨害を加え、または、身体もしくは財産に関して負担を課し、その他いっさいの困苦を与えてはならない。すべての人は、宗教についての各自の思想見解を表明し、これを弁護、支持するの自由を有する」（松本重治訳「ヴァジニア信教自由法」、『世界の名著４０』所収、中央公論社）　これが一つの淵源となり、「信教の自由」が各国の憲法に謳われていったのは、有名な史実である。　「信教の自由」こそ、人類が勝ち取ってきた。最も尊い人権である。権力も心は縛れない一、イギリス・オックスフォード大学の名誉教授であられたブライアン・ウィルソン博士。国際宗教社会学会の初代会長を務めた博士が、こう述べられておられた。少々、長くなるが、大切な内容なので、紹介しておきたい。「ドイツ、イタリア、オランダ、ベルギー、ノルウェーなどの国々で、はっきりとキリスト教の名を冠した政党が出現しているのです。成熟した民主主義社会では、人々の、自らの宗教的信条が、また、それに基づいた生き方というものが、彼らの政党への支持、献身を決定づけていくというのは、常識になっています。つまり、究極的には宗教的自由の原理、政治的自由の原理は分離することができないのです」　さらに博士は、こう言われている。「国連やヘルシンキ宣言などによる種々の国際宣言、すなわち、人権としての宗教的自由は、個人の宗教的信条や、その集会、布教の推進、あるいは、宗教的信念に基づく社会的諸活動に対し、国家権力は干渉してはならいないことを規定しています」　「信教の自由」は、国家権力よりも上なのである。権力も、心まで縛ることはできない。また、縛ってはならないし、縛らせてもならない。当然のことだ。民衆が強く！一、アメリカの教育哲学者デューイは、「権力は毒である」と鋭く喝破した。その通りだ。権力の魔性を、いかにして断ち切るか。　これは、人類史的な難問であるが、一つのポイントは、「もっと民衆が強くなる」「民衆が賢明になる」ことだ。　それが、権力の悪に対する歯止めとなる。そもそも、大聖人が、「王は民を親とし」（御書１５５４ﾍﾟｰｼﾞ）と示されているとおり、民衆なくして権力者はない。　しかも現代は、民主主義の社会である。民衆こそが「王」であり、権力者は、いわば「下僕」なのである。それであるのに、「下僕」たる権力者が、民衆を苦しめるなどという転倒は、断じて、これを許してはならない。　いわんや、学会員の皆様は、広宣流布という人類の幸福と平和のための偉業を進めている。最高に尊き仏子であられる。この方々を、断じて守れ！　一人も残らず幸福に！　それが創価のリーダーの永遠の責務であると申し上げ、記念のスピーチとさせていただく（大拍手）。（２００６・３・１８）

  2006/03/22

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• 最高協議会での名誉会長のスピーチ

  ランキング参加中いつも応援ありがとう！師と共に！それが広布の勝ち戦一、広宣流布の新しい前進ために、きょうも語り合いたい。　リーダーが「心を一致させていこう」「同じ責任をもっていこう」　そうやって連帯を密にすることが、大きな力になる。　「異体同心」を貫くならば、今の何倍も広布は進む。　命がけの非暴力闘争を貫いた、アメリカのキング博士は述べている。「人間の歴史は善と悪との闘争の物語だといえる」（蓮見博昭訳『汝の敵を愛せよ』新教出版社）　闘争なくして、善の勝利はあり得ない。　「仏法は勝負」・・・日蓮大聖人の仰せは正しい。勝利への祈りを緻密な作戦を一、正義を叫べば、必ず、反発がある。それを、どう打ち返し、攻撃に転じていくか。　そのために私は、祈りに祈り、思索して、人知れず手を打ってきた。　偉大な勝利の作戦は、『三国志』の英雄・諸葛孔明のごとく、緻密でなければならない。迅速でなければならない。　それができないのは、官僚主義に陥っている証拠だ。　中国の王維の詩に、「総大将たるもの、まず敵の謀略を砕くが最上という兵法は、あくまで御存知でいらっしゃる」（小川環樹・都留春雄・入谷仙介選訳『王維詩集』岩波書店）。　負ける側には、必ず原因がある。油断がある。死力を尽くしていないのである。　近代インドの大思想家ヴィヴェカーナンダは叫んだ。「臆病者は決して勝利を収めることはない」（大野純一訳『不変宗教への階梯』コスモス・ライブラリー）　大聖人は「不惜身命」との法華経の文を何度も引いておられる。　臆病になるな！　ずるい人間になるな！　そう厳しく教えられているのである。　いじめられている民衆がいる。迫害されている「正義の人」がいる。それを見ながら、何一つ、声をあげない。これほど卑怯なことはない。「偉そうな顔ほど偉くない」一、マハトマ・ガンジーの令孫、アルン・ガンジー博士は訴えた。「一人の力は偉大です。『目覚めた一人の出現』こそ、社会変革の出発点なのです」　まずリーダーが目覚めることだ。幹部から革命する以外にない。　だから私は、先頭に立って、新しい人材への訓練を開始している。私は甘ったれの幹部を残したくない。命をかけて築いてきた学会が、万が一にも傷つけられるようなことがあれば、これほどの損失はないからだ。　青年は気取りを捨てることだ。今、戦わなかったら、いつ戦うのか。そう決意して立ち上がってもらいたい。　草創の青年部は単身、法論に乗り込み、完全と相手を打ち破った。　今は恵まれている、時には、幹部に車を用意してくれたり、靴を揃えてくれたり、お茶を出してくれることもあるかもしれない。　しかし、勘違いしてはならない。同志の真心を当たり前と思って、ふんぞり返る者がいたら、まるで「殿様」だ。これほど愚劣な姿はない。　それは「師弟」を忘れた姿だ。作家の下村湖人は「偉そうな顔ほど偉くはない」と綴っている（『下村湖人全集７』国土社）。大難と闘う師を守り抜け一、広宣流布の戦闘は師匠と共に進む。ここに勝利の道がある。　第２代会長の戸田先生が、牧口初代会長にお仕えする姿は、それはそれは厳粛であった。　豪放磊落な、あの戸田先生が、牧口先生の前に行くと、ひれ伏しておられた。　それを目にした人が、「これほどまでに師弟は峻厳なものか」と襟を正していた。　日蓮大聖人は仰せである。「恩を知ることを最高とし、恩を報ずることを第一とする」（御書４９１ﾍﾟｰｼﾞ通解）。　恩を知るのが、人間の道である、なかんずく仏法者の道である。私は、今日まで、戸田先生、牧口先生に、最大に恩返しをしてきたつもりである。　「開目抄」には、仏弟子であるならば、必ず恩を知り、恩に報いるべきであると述べられている（同１９２ﾍﾟｰｼﾞ）。　恩知らずには、仏弟子を名乗る資格はない。一、師は叫ぶ。邪悪と戦い、三類の強敵と戦い、三障四魔を引き受けて、広宣流布へ戦おうではないか！　それと「不二の心」で弟子も立つのだ。　大聖人は、凡夫そのままの姿で、「凡夫即仏」の極理を示された。　一面から言えば、凡夫の姿であるゆえに、人々から蔑まれ、大難にも遭われた。　増上慢になり、小生意気になって、反逆した愚かな弟子もいた。しかし、真実の門下は大難の時こそ、大聖人をお守りしようと、喜び勇んで戦った。　私も、打ち続く苦難のなかで、断じて戸田先生を守り抜くのだと、猛然と阿修羅のごとく戦った。ここに、学会の世界的発展の因がある。この師弟の闘争こそ、永遠の創価の魂である。指導者は厳然と一、戸田先生が、よく話して下さった中国の『十八史略』。　そのなかに、唐の名君・太宗の言葉があった。「人君の心はただひとつ、しかるに、その一心をなんとかしてかき乱そうとするものは、おおぜいいる。勇力を誇示して自分を売り込もうとする者、弁舌巧みにいい寄ろうとする者、媚びへつらって機嫌を取ろうとする者、嘘いつわりでだまくらかそうとする者、嗜欲（＝嗜み好むこと）につけこんで誘惑しようとする者、このように、四方八方から色々な人間が、それぞれ自分を売り込もうとする。だから、人君たるものが、少しでも気をゆるしてこれらのうちの一人にでもつけいる隙をあたえたら最後、国はたちまちいして滅亡のせとぎわに立たされることになる」（花村豊生・丹羽隼兵訳『十八史略４』徳間書店）　いわんや、広宣流布の「将の将」たる者に、いささかたりとも私利私欲があれば、多くの同志を守り、励まし、幸福にすることはできない。「すべて禍は上より起こるものである」とは、江戸後期の思想家・佐藤一斎の警句である（川上正光訳『言志四録』講談社）。増上慢になるな後輩を伸ばせ！一、自分が先輩の立場になっても、「退く心」があってはならない。広宣流布に引退はない。最後の最後まで、わが使命を果たし抜くことだ。　決して利己主義や、独りよがりになってはならない。そういう先輩のもとでは、後輩は育たない。　中米キューバの独立の英雄・ホセ・マルティは訴えた。「正義を愛する心が失せ、義務などどうでもよいとなれば、勝利や栄光にかわって不名誉が跋扈し、権力は狂気と憎悪に満ちた道を歩むことになるのです」（青木康征訳「キューバ革命を前にした共和国スペイン」、『ホセ・マルティ選集第二巻』所収、日本経済評論社）　私どもで言えば、失ってはならないのは、「信心」である。「学会を愛する心」である。「師弟不二の魂」である。　それが、「どうでもよい」となった分だけ、広宣流布は遅れる。永遠に悔いを残してしまう。断じてそうならないために、今、あえて厳しく言うのである。　思想家の内村鑑三は「傲慢は罪悪中の罪悪である」と述べている（『内村鑑三著作集第六巻』岩波書店）。　嫉妬や増上慢の心が自分自身を破壊する。師弟に徹し、強き信心を貫くならば、乗り越えられない壁などない。　戸田先生が「学会は、善人だけでまとめてゆくのだ。絶対に悪人を幹部にしてはならぬ」と遺言したとおり、一段と「正義のスクラム」を強め、勝利また勝利の前進をしてまいりたい（大拍手）。（２００６・３・１７）

  2006/03/20

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• 代表幹部研修会での名誉会長のスピーチ　２

  忍耐なくして勝利なし！一、近代看護の母・ナイチンゲールは、後輩たちに呼びかけた。　日々、全力を尽くす「英雄」であれ！　すぐには、そうなれないかもしれない。しかし日ごとに、一歩一歩、それに近づくことはできるはずです・・・と。　ナイチンゲールは言う。「もし英雄というものが、他者のために崇高なことを行う人をさすのであれば」「毎日を他者のために働いている看護婦は、まさしくみな英雄になりうるのです」（湯槇ます監修・薄井担子他編訳『ナイチンゲール著作集第３巻』）　だから、そのために、ベストを尽くせ！一日一日を充実させよ！「自分は、どうあったか」と、きょうも、あすも、問いかけよ。　私自身、ずっと、そうやってきたのです・・・。　ナイチンゲールの言葉は、温かい励ましに満ちている。本当の英雄は、悩める人、苦しんでいる友のために、日夜、奮闘している皆さんである。「他者に奉仕する人」こそ英雄なのである。　婦人部の白樺会、女子部の白樺グループをはじめ、創価班、、牙城会、白蓮グループなど同志のために献身的に尽くしてくださる「広布の英雄」の皆様に、私は、この席を借りて、「いつもありがとう！」「本当にお世話になります！」と心から感謝申し上げたい（大拍手）。一、日々の生活は現実との格闘であろう。その中に「喜び」や「感動」を見いだす力・・・それが宗教であり、祈りである。ナイチンゲールは綴る。「宗教的な深みのない生活は薄っぺらなものです」（前掲書）宗教のない生活は、薄っぺらな、動物的な生になってしまうものだ。　価値ある人生を生きるうえで、大事なのは宗教なかんずく仏法である。庶民の味方に！そのために戦え一、戸田先生は叫ばれた。「貧乏人と病人を救うのが本当の宗教だ。本当の仏教だ。学会は庶民の味方である。不幸な人の味方なのだ。学会は、いかにののしられ、嘲笑されようとも、その人たちのために戦う。仏の目から見るならば、最高に崇高なことなのである」　これが不滅の学会精神である。これが真実の仏法の魂である。だからこそ、我らは、「日本の柱」「世界の希望」として、民衆の幸福と平和へ大行進してまいりたい（大拍手）。一、青く澄んだカリブ海の真珠キューバ。「独立の父」と仰がれるホセ・マルティは、ラテン・アメリカに、ひときわ輝く言論人であり、不屈の革命家である。　独立への道のりは険しかった。投獄。追放。革命は一進一退。マルティは同志に訴えた。「忍耐は勝つための一つの方法です」（神代修訳『キューバ革命思想の基礎』理論社）　壁にぶつかったとき、忍耐があるか、ないか。忍耐がないところに勝利はない。一、正義だからこそ、迫害される。これが歴史の常である。　いわんや、「正義の中の正義」である広宣流布には、必ず厳しい障魔が競う。日蓮大聖人は、御歳４０歳の時、伊豆流罪の直前に、こう仰せである。「大難が来たならば、強盛の信心で、いよいよ喜んでいくべきである。火に薪を加えるのに、燃えさからないことがあろうか。大海には、多くの河が流れこむ。しかし、大海は河の水を返すことがあろうか。法華大海の行者には、多くの大難の河の水が流れ込むが、押し返したり、とがめ立ててすることはない。多くの河の水が入ってこなければ、大海はない。大難がなければ、法華経の行者ではないのである」（御書１４４８ﾍﾟｰｼﾞ通解）　非常に深い御文である。難があるから、仏になれる。何ものにも壊されない、永遠の幸福を築くことができる。これほどうれしいことはない。　難があればあるほど、信心の炎を燃え立たせていくのだ。襲いかかる難を勝ち超える時、大海のごとき、悠然たる大境涯の自分になるのである。一、邪悪な国家権力と戦い抜いて、牧口先生は獄死された。　生きて出獄した戸田先生は叫ばれた。「おれは必ず仇を討つ！絶対に、牧口先生を死に至らしめた連中に鉄槌を下す！」　戸田先生の誓い。それは、民衆を苦しめる魔性との、決然たる闘争宣言であった。戸田先生は、男らしく戦った。師弟の「不二の心」を燃やして。　その魂のバトンを継いで、我らは戦う。勇気と慈悲の「言論の剣」で、正義の勝利を打ち立てるのだ。一、ドイルの哲学者・フィヒテは言う。「悪魔が善を憎むのは妬みからなのであります」（量義治訳『幸いなる生への導き』所収、暫書房）　学会に対する中傷も、全部、嫉妬からである。やきもちからである。戸田先生は「女のやきもちはたいしたことはないが、男のやきもちは怖い」と言われていた。同志のお陰で偉くなりながら、欲に狂って反逆した悪人の本性も、嫉妬である。皆さまがよく知っておられる通りだ。悪を放置するな一、古代ギリシャの教育者・イソクラテスは、言い残した。「もし邪悪な人間にその徴があったならば、市民の誰かに不正を働く前に、これを懲らすのが最上である」（小池澄夫訳『イソクラテス弁論集２』京都大学出版会）　結局、嫌な思いをするのは市民である。真面目な民衆である。悪い人間を放置してはならない。悪の芽は、直ちに断ち切る。この強さがなければならない。一、スイスの思想家・ヒルティは警告する。「悪いものは絶対に読んではならない。悪いものを『研究』すると、人間の持っているよい精神がだんだん死滅してゆく」（国松孝二訳「読書について」、『ヒルティ著作集第８巻』所収、白水社）　悪書を読むな！・・・戸田先生が亡くなる直前まで、厳しく言われていたことである。青年でありながら、低俗な週刊誌などを見ていたら、先生から怒られた。叱り飛ばされた。「くだらない雑誌なんか読んで、面白がっているようで、どうする！」「そんなものを読むと、目が腐るぞ！」　そこまで厳しく言われたのである。たとえ、いい人であっても、悪書に毒され、悪人に染まれば、正しい道を踏みはずしてしまう。　絶対に、悪知識を寄せつけてはいけない。　どうか皆さまは、毀誉褒貶など歯牙にもかけない、正しい指導者、信心強気指導者になっていただきたい（大拍手）人気blogランキング参加中

  2005/08/26

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• 代表幹部研修会での名誉会長のスピーチ　１

  前進！前進！幸福の大道を創立７５周年記念の幹部特別研修会に続いて、代表幹部研修会が１５日から行われ、池田名誉会長がスピーチした。一、広宣流布の黄金の歴史をつくる毎日の大闘争、本当にご苦労さま！ありがとう！（大拍手）　民衆の魂を揺り動かした中国の革命作家・魯迅は言った。「目的はただ一つしかない・・・前進することだ」（松枝茂夫訳「門外文談」、『魯迅選集第１１巻』所収、岩波書店）　「前進！」・・・本当にいい言葉である。　戸田先生が、最後に叫ばれたのも、「追撃の手をゆるめるな！」。　我ら青年に「前進！」と託された。有名な指導者たちも、「前進！」と呼びかけた。何より日蓮大聖人が、「前進！」また「前進！」の御一生であられた。「日蓮一度もしりぞく心なし」（御書１２２４ﾍﾟｰｼﾞ）と仰せの通りであった。　人生と社会を勝ち抜いた賢者は皆、「前進しているかどうか」・・・その一点を厳しく見つめた。「進まざるは退転」である。ここに信心の急所がある。信心をするということは、すなわち、広宣流布へ前進すること、行動することなのである。創価学会は、法のため、人のため、社会のために、前進しているから、功徳がある。喜びがある。生きがいがある。　　前進するから、勝利する。幸福になるのだ。いくら暇があっても、信心の活動を避けて、安逸に流されてしまえば、幸福の道はない。人間として堕落してしまう。堕落には幸福はない。創価家族一体で一、男性も女性も、年配者も若者も、あらゆる民衆が、手を携え、生き生きと輝く世界を・・・その理想を高らかに謳いあげたのが、アメリカ・ルネサンスの詩人ホイットマンであった。　彼の描いた夢を現実にしているのが、我ら創価の前進である。ホイットマンは謳う。「おお汝、若きまた年上の娘よ！おお汝、母たちと妻たちよ！汝結束して動く隊伍の中で、汝は決して分離してはいけない。開拓よ！おお開拓者よ！」（白鳥省吾訳『ホイットマン詩集』彌生書房）　太陽の光を浴びて、新しい世界に向かって、開拓者たちは進む。私たちにとって、太陽は御本尊である。妙法の光のもとで、皆が”創価家族”として、希望の新天地を目指して戦っていく。壮年部だけとか、青年部だけではない。”家族一体”になって戦う。それでこそ、詩人の歌に呼応して、勝利のリズムを奏でていける。　ホイットマンは、こう語りかける。「若い者は美しい・・・しかも老いたるものは若い者よりさらに美しい」（同）　これぞ詩人の偉大なる眼である。尊き多宝会の友に、皆で拍手を送りたい。心からの感謝と賞讃を込めて！（大拍手）　学会活動のなかで、私は、いつも、しみじみ思う。６０代、７０代のご婦人が健闘されている姿は、本当に美しい。　仏法から見れば、信心している人は、皆、妙法の当体である。御書に「貴賤上下をえらばず南無妙法蓮華経と・となうるものは我が身宝塔にして我が身又多宝如来なり」（１３０４ﾍﾟｰｼﾞ）と仰せの通りである。　広布へ戦う多宝会の皆さまの姿を、大聖人が御覧になられたならば、美しく、神々しく、見えるにちがいない（大拍手）自分自身に生き抜け！一、過去を礼賛する人がいる。外観や表面だけを見る人がいる。人間を政治的に、集団としてしか見ない人がいる。　しかし・・・ホイットマンは言う。「自分自身であることに、人間の偉大なる誇りがある」（長沼重隆訳『ホイットマン詩集』白鳳社）　その通りである。自分は他人になれない。自分自身の中に、自分自身の生き方があり、使命がある。果たすべき仕事がある。仏法という宇宙の法則も、自分自身の生命の中にあるのだ。その自分自身を革命させ、向上させていくことだ。そこに勝利の歴史は生まれる。一、フランスの哲学者パスカルは、鋭い警句を残している。「死ぬときは一人だ。だから、人は、自分が一人であるように行動しなければならない。そんなときに、豪壮な大邸宅を、建てたりするなどするだろうか。ためらうことなく、真理を求めるに違いない」（田辺保訳「パンセ１」、『パスカル著作集６』所収、教文館）　死という厳粛な事実を前にしたならば、どんな大邸宅も、むなしい。正しい人生であったかどうかを、振り返らざるを得ないであろう。　要は、自分自身に生き抜くことである。信心は一切の勝利のエンジン一、私と妻は、すべての同志の「健康勝利の前進」を、毎日、真剣に祈っている。なかには、病と賢明に闘っておられる方もいらっしゃるだろう。　しかし、病気だから不幸なのではない。病気だから立ち上がれないということはない。　妙法を持った人間が、不幸になるわけがない。スイスの哲学者ヒルティハ言う。「病気は、より高い人生の階段を昇ってゆく通路にすぎない」（斉藤栄治訳「病める魂」、『ヒルティ著作集第８巻』所収、白水社）　病気をした人は、その分、人のことを思いやれる。慈愛が深まる。病気は、いろいろなことを教えてくれる。　死を見つめたり、生きる意味を考えたり、人生のかけがえのなさが見えてくるものだ。　すべて、より高い人生の頂へと登っていくための通路なのだ。教科書なのである。　いわんや、妙法を根本にすれば、一切が「幸福のエネルギー」となり、「向上の糧」になっていくのである。　戸田先生は、大確信をもって言われた。「（御本尊の利益は）生命力が絶対的に旺盛になるということである。生命力が旺盛であれば、悩みだ、苦しみだ、貧乏だなどと、いろいろな愚痴をいう世界が、明るい楽しい世界に変わる」　「題目の力は偉大である。苦しい業を感ずる生命が、あたかも美しい花園に遊ぶがごとき、安らかな夢のごとき状態に変化するのである」　苦しい時こそ題目。行き詰まったら題目だ。題目をあげれば、生命力が枠。勇気がわく。状況も変えていける。信心は、一切の勝利のエンジンなのである。（２００５・８・１５）人気blogランキング参加中

  2005/08/25

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• 全国最高協議会での名誉会長のスピーチ　２

  女子部よ輝け！幸福のスクラムを世界へ一、この５月には、アメリカ創価大学の１期生が卒業式を迎えた。１期生の健闘は、じつに見事なものであった。　新しい大学にもかかわらず。アメリカの一流大学の大学院を始め、各国の大学院に、３０人以上が合格を勝ち取った。この事実に、各界の識者から大きな驚きと賞讃の声が寄せられている。　卒業生の中には母国に戻って就職し、社会人として新たなスタートを切ったメンバーもいる。また、アメリカの使命の舞台で活躍を始めた友もいる。　１期生は、できたばかりの大学に、深き情熱と理想を持って集ってくださった、偉大なる「開拓者」である。全員が尊き使命を持った「宝の人材」である。私は、卒業生の全員が、勝利と栄光の人生を歩みゆくことを、心から祈り、念願している。「教学」を学び言葉の壁を超え一、現在、アメリカＳＧＩ（創価学会インタナショナル）は、ナガシマ理事長のリーダーシップのもと、目覚ましい発展を続けている。　この５年間で、アメリカは１６００地区から約２５００地区の陣列に発展。なかんずく本年は、見事な広宣流布の拡大を成し遂げた。　すごいことである。本当に、おめでとう！（大拍手）。また、先日には、カナダＳＧＩと合同で初の「北米教学研修会」を開催し、大成功で終了した。今後は、フロリダ自然文化センターなどで、ブラジル、カナダの代表と「北南米教学研修会」を実施することも検討されているとうかがった。　アメリカでは各国からの移住者の増加に伴って、多言語化が進んでいる。こうした状況を考慮して、これまでアメリカＳＧＩでは、各言語ごとの研修会や文化行事などを推進してきた。今後、こうした言語別のグループの活動を支援する「国際部」を、さらに強化していく方針である。　アメリカでは、すでに機関誌「ワールド・トリビューン」が、英語のほか、スペイン語、中国語、フランス語、韓国語、ポルトガル語、日本語の８言語で発刊されている。　さまざまな言語と文化的背景を持つメンバーの要望に応え、皆が喜びと希望に満ちた活動を行っていけるよう、最大に努力していきたい・・・そうした思い出前進しておられる。　またアメリカＳＧＩでは、これまで「世界の子どもたちのために平和文化の建設」展を各地で開催するなど、国連支援の活動を行ってきた。国連関係者からの要請もあり、今後、こうした活動を、さらに促進していく予定である。　すでにロサンゼルスのＳＧＩプラザ（アメリカＳＧＩ本部）とニューヨーク文化会館では、「『平和の文化』情報センター」を開設した。ここでは、”平和の文化の建設展”を常設するととも、国連の活動に関する書籍の閲覧や、情報の取得などができるようになっている。　なお、６月には、宗教・倫理関連の国連登録ＮＧＯ（非政府機関）からなる「国連宗教ＮＧＯ委員会」の議長に、ＳＧＩニューヨーク国連連絡所の桜井浩行代表が就任した。桜井代表はアメリカ創価大学の出身である。　国連宗教ＮＧＯ委員会にはキリスト教、イスラム教、仏教など、１１０のＮＧＯが参加している。ＳＧＩ代表の議長就任は、各国のＮＧＯから寄せられるＳＧＩへの信頼の表れともいえよう。　社会に大きく共感を広げゆくアメリカの友の健闘を讃え、もう一度、皆で大きな拍手を送りたい（大拍手）。女子部は広布の「希望の光源」一、戸田先生は、女子部の活躍に深い期待を寄せておられた。　私も、全く同じ思いである。若き女性の力が、どれほど偉大であるか。妙法を持った、一人の女子部員が本気になって立ち上がれば、一家の宿命を大きく転換していくことができる。地域を変革していける。　”希望の太陽”となって、皆に勇気を送っていくことができる。さわやかな女子部員の振る舞い、純粋な真心の行動は、多くの人の心を動かしていく。あらゆる味方に変えていく力がある。　女子部員が輝けば、学会の未来は明るい。逆に、女子部が成長しなければ、学会の未来は暗い。次の５０年を、盤石なものとしていくために、今こそ女子部の育成に力を注いでまいりたい。一、戸田先生は、女子部の代表の集い「華陽会」で、御書や世界の名著を通して、さまざまな指導をしてくださった。　ある時は、小説『小公子』を通して、語ってくださった。『小公子』は、ご存じの方も多いと思う。アメリカの女性作家バーネットの名作である。　アメリカ生まれの少年セドリックは、父親が亡くなったことから、イギリスの貴族である祖父のもとで暮らすことになった。偏屈だった祖父は、純粋で温かな心を持つ孫セドリックに感化され、心を開いていく・・・そういう物語である。　戸田先生は言われた。「小公子が祖父の侯爵を絶対に信頼したことが、意地悪な侯爵の心を良くし、あらゆる状態を変えていった。一つのものを信ずるということは、あらゆるものを支配する。女子部は、この姿が必要だよ」　また、こうも指導された。「女性は勉強して教養を身につけなければならない。常に心豊かに生きなさい。”抜きたての大根”のような、みずみずしい魅力をもって凛々しく進んでいきなさい」「気高き心」で一、ある時は華陽会で、「四信五品抄」の「（妙法信受の人）皇帝が幼くて、おむつに包まれ、大竜が生まれたばかりのようなものである。軽んじてはならない。蔑視してはならない」（御書３４２ﾍﾟｰｼﾞ通解）、との一節を拝し、こう語られた。　「御本尊を持つ人は、その身が妙法の仏身なのだから、邪法の輩とは根本的に違う。もったいないことながら、大聖人と同じ生命を持つ自分自身に誇りを持ち、気高い心で人生を勝ち抜くことが大事である。自分を卑しめてはなりませんぞ」　世界一の大哲学を持った皆さまである。決して自分を貶めるようなことがあってはならない。自らを軽んじるような、浅はかな生き方に流されてはならない。　女子部は全員が幸福になってもらいたい・・・それが戸田先生の願いである。私の願いである。自身の大目標へ心広々と進め！一、皆さんは、「陰の人」を徹して大切にするリーダーであっていただきたい。「あの人といると安心する」ホッとする」と皆から慕われるような、人柄の光る名指導者であってほしい。　もちろん、人柄がいいだけではいけない。信心に対して厳格でなければならない。学会を破壊しようとする悪に対しては、断固として戦うことだ。　「声仏事を為す」（同７０８ﾍﾟｰｼﾞ）である。敢然と声を上げ、言論の弾丸で戦うことが学会を守ることになる。　特に青年部は、その先頭に立ってもらいたい。私も青年時代、戸田先生のもとで戦い抜いた。格好ではない。見栄や気取りがあっては、本当の戦いはできない。　「現実に、これだけの結果を残した」「これだけ拡大した」「折伏した」「人材をつくった」・・・そういう明確な証拠を残さないといけない。それが青年の戦いである。本物の弟子の戦いなのである。　とくに、新しい役職に就いた人は、一歩前進の目標に向かって進んでいくことが大事だ。　その目標は、皆の希望となり、前進の原動力とならねばならない。皆に窮屈な思いをさせては絶対にいけない。心広々と進んでいくことだ。　日蓮大聖人は、「願くは我が弟子等・大願ををこせ」（同１５６１ﾍﾟｰｼﾞ）と叫ばれた。また「大願とは法華弘通なり」（同７３６ﾍﾟｰｼﾞ）と示された。　世界広宣流布・・・ここに平和への直道がある。この大ロマンに向かって、ともどもに生きて生きて生き抜いてまいりたい（大拍手）。　　　　　　　　　　　　　　　　　（２００５・８・１）人気blogランキング参加中　

  2005/08/04

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• 全国最高協議会での名誉会長のスピーチ　１

  一、伝統の全国最高協議会の開催。ご苦労さまです（大拍手）。　学会創立７５周年の上半期も、全国の同志の異体同心の団結によって、見事に大勝利で飾ることができました。偉大なる広宣流布の同志の皆様方に、深く深く感謝申し上げます。本当に、ありがとうございました！（大拍手）輝くリーダーに一、広宣流布のリーダーは、生き生きと、輝いていなければならない。強き信心で、大生命力を奮い起こし、多くの友に励ましを送っていっていただきたい。　大切な広宣流布の同志を、幸福の方向へ、勝利の方向へと導いていく皆さん方であっていただきたい。そして、広布を阻む仏敵を鋭く見破り、断固として、打ち破っていくのだ。真実を叫びきっていくことである。　勇気ある言論で、学会を守り、同志を守り、広布を守るのが、指導者の第一の責務である。一、次の次代を担う若い人たちを、大きく育てていきたい。青年には、大空を自由奔放に翔けめぐるような翼が必要だ。　その「未来に羽ばたく翼」こそ、信心である。仏法は「無限の向上の法」なのである。また、青年ならば、人々を苦しめるデマや中傷を、切って切って切りまくっていく「正義の言論の剣」を持たねばならない。　そのためにも、最高幹部の皆さん方は、どうすれば青年たちがやりやすいか、持てる力を発揮できるかを最優先で考えてほしい。よろしく頼みます！（大拍手）一、戸田先生は言われた。「弟子は弟子の道を守らねばならぬ。ことばも、実行も、（牧口）先生の教えを、身に顕現しなければならない」と。　師弟の世界こそが学会の真髄である。これまで学会は、「師弟の心」で進んできた。常に「師弟不二」で勝ってきた。この一点だけは、断じて忘れてはならない。「柱」を切れば、「建物」は倒れる。同じように、学会も、「師弟の精神」という根幹の柱を失えば、必ず衰亡してしまう。「あなたの慈悲は私を牢獄まで」一、牧口先生のことを語る戸田先生の姿は、本当に峻厳であった。とくに、牧口先生の死を語るとき、戸田先生は、目に涙を浮かべ、激昂された。戦時中、牧口先生が、日蓮大聖人の仏法をお守りし、軍部権力に逮捕されたときである。他の弟子たちは、次々と保身に走った。恩知らずにも、師匠の牧口先生を罵り、去っていった者もいたのである。　そのなかで、戸田先生だけは、最後まで不退転を貫かれた。さらに先生は、「あなた（牧口先生）の慈悲の広大無辺は、わたしを牢獄まで連れていってくださいました」とまで言われ、師匠に感謝されたのである。　これが仏法の師弟である。生命の究極の次元の絆で結ばれたお二人であった。一、牧口先生は、正義の信念を貫いて、壮絶なる獄死を遂げられた。生きて牢獄を出た戸田先生は、まさに厳窟王の執念で、仇討ちの戦いを開始された。正義の人をいじめた社会の根本的な変革に立ち上がられた。　牧口先生の６回忌の折には、次のように言われている。「牧口先生のご葬儀は、わずかの親類縁者と官憲の眼を恐れぬ二、三の人々によって行われたということを、私は出獄して始めて知った。この時、私は『価値論』を生み出した世界の偉人の葬儀の状態を聞いて腹の中が煮えくりかえり、『よし！先生を世に出さずにおくものか！』と奮起した」　私も、この心で生きてきた。牧口先生、戸田先生の偉大なる功績を世界中に宣揚してきた。師弟の夜明け一、さらに戸田先生は言われた。「かならずや一生を通して、（牧口）先生の行動が正しいか正しくないか、その証明をする覚悟です」　また、こうも語っておられた。「『（牧口）先生のあとを継承し、世界における学会の使命を断固として果たして死のう！』という私の決意は絶対に変わることはない」　私も戸田先生に命がけでお仕えした。戦後まもなく、戸田先生の事業が挫折し、多くの人が裏切り、去っていったときも、私は、一人立ち上がった。「断じて、戸田先生をお守りする。わが命にかえても！」・・・これが不二の弟子たる私の誓いであった。　給料は何カ月も遅配のまま。真冬でもシャツ一枚で過ごした。毎晩、靴も脱げなくなるほど疲れ果てていた。　どれだけ戦ったか。どれだけ苦労したか。　師弟一体の大闘争によって、困難を極めた先生の会社も徐々に目途が立ってきた。暗闇の向こうに、少しずつ光が見え始めた。　そして、すべてに勝ち超えて、昭和２６年（１９５１年）５月３日、戸田先生は、晴れて学会の第２代会長に就任されるのである。　師弟の勝利の夜明けであった。ここから、学会は、偉大なる前進を開始し、世界的な大発展を遂げていくのである。役職には責任が一、「魚は頭から腐る」と言われる。トップが崩れるところから、組織も腐り、崩壊していく。それが道理である。また、幹部が傲慢になり、威張って人の意見を聞かなくなると、そこに「魔」は付け入ってくるのだ。　だからこそ、戸田先生は、幹部に厳しく指導された。「役職があればあるほど責任がある。模本でなくてはいけない」「人前でいかに立派なことを言っても、自分が実践しないとすれば、幹部として、最低の姿である」　また先生は、「責任者が遅刻したり、多くの社員がだらしなく遅刻を重ねるような職場は、必ず問題を起こし、衰微する」とも言われた。　戸田先生は、本当に「朝」に厳しかった。新しい風を！一、さらにこうも指導された。「正義のために戦う頼もしさがなければ、誰もついてこなくなる」全幹部が「一兵卒」となって戦うことだ。　できあがった組織の上に、あぐらをかくような幹部には、絶対になってはならない。　昭和３１年（１９５６年）の”大阪の戦い”。　だれがどう見ても勝てるわけがない戦いである。だが、私は自ら第一戦に入り、その劣勢をはねのけて、勝利の金字塔を打ち立てた。不可能を可能にした。愛する関西の同志とともに！　ともあれ、全幹部が最前線に立ってこそ、皆が安心して前進できる。幹部から「新しい風」を起こしていくことだ。　自分が率先して折伏する。仏法対話をする。御書を学ぶ。わが友を全力で励まし、立ち上がらせていく。この「幹部革命」を、全員で心を合わせて実行してまいりたい。一、もう一つ、戸田先生の話を紹介したい。　「学会にも三種類の人間がいる。一つは、広宣流布を目指しゆく学会に感謝し、守り支えてくれる人。また、信心はしているが、いわゆる可もなく、不可もなく、なんとか学会についてくる人。そして、これだけ自分は広布のために働いたのだからと学会に代償を求めるような心根の腐った人間。これは困る」　全ては心で決まる。「心こそ大切」（御書１１９２ﾍﾟｰｼﾞ）である。　どうせ、信心するのであれば、「あの人は、さっそうとして、気持ちいい人だな」「やっぱり学会の信心をしている青年は、どこか違うな」と周囲から讃嘆されるような「潔い信心」を貫いていただきたい。　青年の時代である。青年が全責任を担って立ち上がってもらいたい。また、壮年部も、婦人部も、若人のような息吹で進んでいくのが学会の伝統である。あふれるような「生命の勢い」に学会精神は光る。心は永遠に若々しく！前へ前へ、瞳を輝かせながら！　それが信心の世界であり、「人間革命」の生き方なのである。　　　　　　　　　　　　　　　　（２００５・８・１）人気blogランキング参加中

  2005/08/03

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• 随筆　人間世紀の光＜９２＞　山本伸一

  広宣流布の正義の大城を守り抜け！我らは永遠に「鉄の団結」で勝利異体同心の信行に人間革命の道　古代ローマの詩人ホラティウスは謳った。　「非常の時には勇猛で果敢なところを見せるがいい。しかし、同時に賢明　　に順風によって膨らんだ帆は引き締めるべきだろう」　その通りだ。　「勝って兜の緒を締めよ」である。　わが創価学会が、大波に荒波を重ねるような、ありありとあらゆる大難の怒濤を、悠然と乗り越え、断固と勝ち超えてきたのは、なぜか。　さまざまな次元で論じられると思うけれども、今一度、確認しておきたいことは、いかなる法戦にも、いかなる広宣流布の闘争にも、わが学会は、いつもいつも「異体同心」で、厳然と戦い抜いてきたからだ。　御聖訓通りに「異体同心」であったから、全てに勝ち誇ってきたのだ。いかに陰険で卑劣な大迫害にも、わが広宣城は微動だにもせず、壊されなかった。　人生の戦いの真髄である「異体同心」であったからこそ、わが偉大なる学会は、一年ごとに、世界に隆々たる輝きを増しながら、正義の大城とそびえ立ったのだ。　日蓮大聖人は、日興上人を中心として熱原方面で弘教が拡大し、次第に迫害の嵐が近づくなかで、重要な御指南をされた。後世永遠に弟子一同が拝するべき、勝利の方程式であった。　「異体同心なれば万事を成し　同体異心なれば諸事叶う事なし」（御書１４６３ﾍﾟｰｼﾞ）と。　私たちは知っている。それは、「異体同心」で妙法を唱え、心を合わせて広宣流布に進んでいくところに、一切の法戦を勝ち抜くことができるのだと。　私の師である戸田先生の講義では、この御文にはいると、厳しく鋭く、「異体同心の心」とは「信行の心」であると、私たちの胸を射る如く、繰り返し指導してくださった。　ちっぽけな、そして卑しい、我慢偏執の心を打ち破れ！そして広宣流布への大願に立った「信行の心」を一致させていくことが、成仏の根本であり、勝利の根本であると結論なされた。　そこにこそ、人間にとって最も強く、人生にとって最も清浄な「常勝の団結」が生まれるのだ。そして「自他ともの成仏」の血脈が滔々と流れ通うのであると、御聖訓に明確に説かれている。　ともあれ、異体同心の信心とは、結論して言うならば、自己の境涯の拡大につながり、「人間革命」の根幹なのである。　「異体同心」、すなわち「信心の団結」を破り、自分勝手な行動をする者は、御聖訓に照らして、仏法の方程式から外れた人間であり、絶対に幸福もなければ、勝利もない。いな、堕地獄が待っているに違いない。　大聖人は、異体同心の麗しき正義の連帯を広げゆく戦いのなかに、必ずや広布の実現があることを断言なされておられる。「若しい然らば広宣流布の大願も叶うべき者か」（同１３３７ﾍﾟｰｼﾞ）　この世に創価学会が出現して７５周年・・・妙法を唱える地涌の菩薩の連帯は、今や世界１９０カ国・地域へと、壮大に広がった。この実証は、偶然などでは絶対にない。　創価の師弟が、蓮祖の仰せ通りに「異体同心の信心」で戦い抜いたから、未曾有の広宣流布ができたのである。仏法史上、どれほど学会が意義深き存在か！学会は、仏意仏勅の「人類救済の組織」である。恩師が「戸田の命よりも大事な学会の組織」と言われた意義が、よくわかるであろう。　ゆえに、この偉大な人間の結合をば、断じて守り抜いていかなければならない。　御聖訓には、「日蓮が弟子の中に異体同心の者之有れば例せば城者として城を破るが如し」（御書１３３７ﾍﾟｰｼﾞ）と仰せである。　それは、獅子身中の虫である。敵なのだ。敵を見抜いて戦い、追放することだ！戸田先生は言われた。「敵は内部だ！」　信心の世界で自己の栄達のみをもくろみ、卑劣な行為をしていく者をば、和合僧から追放せよ！これは私の遺言だ・・・と言われた。　さらに重ねて、戸田先生は鋭く厳しく叫ばれた。「広宣流布を忘れた『異心』の奴らを絶対に許すな！」　それは、広布の深い使命を持った純真な同志たちの「信行の心」を惑わせ、苦しめること自体、「仏になる血脈」（同ﾍﾟｰｼﾞ）をかき乱す、破和合僧の大悪業であるからだ。「外道・悪人は如来の正法を破りがたし仏弟子等・必ず仏法を破るべし獅子身中の虫の獅子を食」（同９５７ﾍﾟｰｼﾞ）と喝破された通りである。　学会は獅子王である。あまりにも学会が偉大であるがゆえに、これまでも、要領よく泳いで寄生した輩や、学会の大恩を忘れて反逆していった愚劣な元大幹部、元政治家等々が出たことは、皆様方がご存じの通りだ。　学会を利用し、役職や立場を利用し、下劣な私利私欲を貪るような魂胆の連中に、清浄な和合僧を汚させては絶対にならない。「忘恩の獅子身中の虫は、叩き出せ！」とは、戸田先生の厳命であった。学会は、永遠に、正義の和合僧として勝つのだ！　法華経には、「如我等無異（我が如く等しくして異なること無からしめん）」云々とある。仏（師匠）が衆生（弟子）を自分と等しき大境涯に高めることが仏の願いである。この心に応えて、弟子たちが立ち上がるドラマが展開されていくのである。　師と弟子が不二になる・・・・「師弟不二」こそ、法華経の精神を具現した尊き姿だ。そして、異体同心の究極もまた、「師弟不二」であるのだ。これまでも、何度も語ってきたが、戸田先生の事業が窮地に陥った時、私は、人間の暗い業ともいうべき忘恩の姿を、嫌と言うほど眼前に見た。昨日まで、殊勝げに「戸田先生、戸田先生」と言っていた人間が、罵声を浴びせて去っていった。そこにあるのは、我が身かわいさの保身であり、師弟の世界は微塵もなかった。卑怯な心、卑劣な生命が、毒をまき散らしながら、残っているだけであった。　だが、私は、退転者が出れば出るほど、学会を非難中傷する者が多ければ多いほど、深い使命と深い決意と崇高なる信心の炎を光り輝かせ、強く燃やし始めた。周囲がどうあれ、御本尊の前で決意していた。・・・私は一人、人生の師をお守りするのだ！いなかる苦難があろうとも、いかなる法難があろうとも、いかなる障魔があろうとも、私が戦い抜いて、師をお守りするのだ！これが、美しくも強い不二の師弟であった。　私たち師弟は勝った。あの悪戦苦闘の怒濤を突き抜け、戸田先生と私は、新しき太陽が燦々と輝く、勝利の朝を迎えることができたのだ。　戸田先生が、私たち青年に読むようにと言われた、ビクトル・ユゴーの「九十三年」の一節に、こうある。「わたしの考えは、いつも前進するということです」「つねに、夜明けのほうを、開花のほうを、誕生のほうを見ようではありませんか。落ちるものは、のぼるものを勇気づけます。老木の倒れる音は、新しい木に呼びかける音なのです」　この言葉は、今もって私の脳裏から離れない。　昭和三十二年、私が、全く無実の選挙違反容疑で逮捕・拘留された大阪事件は、生涯忘れることはできない。　出獄の七月十七日。　この日、正義の怒りに燃えた全関西の同志は、続々と中之島の中央公会堂に駆けつけてくださった。「大阪大会」である。権力の横暴を許すな！正義の学会を迫害する、暴慢な魔性の壁を打ち砕け！　この偉大な常勝関西の心意気が、全国に共戦の炎を燃え広がらせたのだ。そして、この大阪大会には、東京をはじめ、埼玉や神奈川など首都圏からも、鎌田や文京支部、男子部の第一部隊の関係など、多くの同志が飛んできてくれた。中部から来た友もいた。　そして、大阪支部、堺支部ゆかりの組織が、西日本を中心に、それはそれは、大波の如く動き、勝利の大海の道をつくってくださった。　中国からも、四国からも、大勢の友が駆けつけた。長崎、宮崎など、遠き九州からも、尊き多くの同志は来てくださった。　爆発的な大阪大会が終わった。立錐の余地なく超満員、外も多数の方々で埋まった。私が会場を出ると、一本の旗を掲げた十数人の同志がいた。長崎の友であった。公会堂にはいることができず、突然の豪雨に遭っても、外でじっとスピーカーに耳を傾けておられたのである。　私は直ちに駆け寄り、一人ひとりの手を握った。ああ、なんと偉大な創価の同志たちよ！異体同心の勇敢なる信仰者たちよ！　そこに広宣流布の大激戦があると聞けば、わがことのように勝利を祈り、勇んで駆けつけてくれる無名の闘士たちよ！　涙が出た。熱い胸は、更に熱湯のごとき胸中と変わった。また、たとえ大阪に来られなくとも、全国津々浦々で、私の無事を祈り、堂々と正義を叫んで立ち上がってくださった同志たちよ！　私はその真心を、真剣な行動を、一生涯、忘れない。いな、三世永遠に忘れることができない。　北海道の健気な乙女は、私が勾留されている間、ひたぶるに唱題を重ね、”正義の勝利のために断じて戦い抜きます！”と、わが家に決意の手紙を送ってくださった。今でも妻は、その手紙を大切にしている。　私は、皆の真心に涙した。私の命は、私一人のものではない。ゆえに、私は、全学会員が幸福になるために、皆さまの勝利のために、一生涯を捧げ抜く決心である。　これからも、わが身を削りながら、断固として一日一日を戦い進んでいく決意だ。　あの日、私は、中之島の公会堂の壇上に上がる時、戸田先生より、小さな声で注意を受けた。それは、「調子に乗って、大言壮語はするな。すべてに気をつかって、淡々としたお礼の気持ちで、真心の挨拶をしなさい」と。　胸の中で、私は驚いた。ああ、いい調子になって、大勢の方々への配慮も忘れて、長い話をすることは、確かに愚かなことだと、直感した。　私は登壇すると、簡潔な挨拶をさせていただいた。　「正しい仏法が必ず勝つという信念で、やろうではありませんか！」　ともあれ、嬉しきことに、我らは、今日まで、この正義の勝利の歴史を綴り残してきた。　「日蓮が一類は異体同心なれば人人すくなく候ども大事を成じて・一定法華経ひろまりなんと覚え候、悪は多けれども一善にかつ事なし」（同１４６３ﾍﾟｰｼﾞ）　この御聖訓の通りに、異体同心の無敵の信心で！　大教育者ペスタロッチが、ある新年の出発にあたり、”今日は新しい団結の日”だと訴えたことは、大変に有名である。　「子どものみなさん、青年のみなさん、大人のみなさん、どうか今日は、いっさいの悪に抵抗し、いっさいの善に味方する、心の勇敢な、精神の強い人間になってください。そうして一つ心、一つ精神になってください」　私の願いも同じである。　さあ！我らの異体同心の使命の大城に、いついつまでも、勇敢なる大勝利の旗を掲げゆこうではないか！人気blogランキング参加中

  2005/08/01

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• 創価教育代表協議会での創立者のスピーチ・下

  青年を育てよ！大誠実の行動から生命の触発が！一、厳しき変化の社会にあって、未来への勇気の一歩を、断固として踏み出せねばならない。　それを実行したのが、創価教育の父・牧口先生であった。先生は、正義に対して、どこまでも「厳格」であられた。　弟子の戸田先生は、師の理想を広げゆくために「普遍性」と「民衆性」を重んじた。戦後の混乱期に人々に、生きる希望を贈ったのである。　では、これからの時代、人間教育のさらなる発展のために何が大切か。それは「誠実」である。これしかない。誠実がなくなれば、人間主義は壊れる。威張る人間や、人を欺く悪い人間を断じて許してはならない。誠実がある限り、創価の未来は安泰である。　どうか、この一点を忘れずに、強く、楽しく、進んでいただきたい。青春時代の友情は生涯の宝一、創価大学が開学したのは、１９７１年４月である。　翌年の５月、私は、イギリスの歴史学者であるトインビー博士の招待を受け、ロンドンを訪れた。その際、世界の多くの人材を輩出してきたイギリスの教育に学びたいと、名門のケンブリッジ大学、オックスフォード大学を訪問した。　ケンブリッジ大学では、東洋学部長らと大学教育のあり方や、宗教と学問などのテーマをめぐって意見を交わした。　オックスフォード大学では、副総長ら大学の首脳と、建学の精神や伝統について語り合った。学生寮を見学させていただいたことも、本当に懐かしい。　私は、イギリスの大学が持つ伝統と精神性に、深く心を打たれた。このオックスフォード大学とケンブリッジ大学に、多くの進学者を送り出しているのが、私立の伝統校「パブリック・スクール」である。　有名なパブリック・スクールの一つ、ラグビー校を改革し、名校長として名を残したのが、トーマス・アーノルドであった。彼は「近代パブリック・スクールの父」と言われ、”イギリスが生んだ最も偉大な教育者”と讃えられる人物である。オックスフォード大学の卒業生でもある。　彼は友人に宛てた書簡の中で綴っている。「人生の大問題について、私がオックスフォード大学の友人から受けた恩恵は、極めて大きい。私は此の恩恵を忘れることの出来ぬのは勿論であるが、此の恩恵は私が生涯中に受けた恩恵の中で、最大なる幸福であったと考える。（松田与惣之助著『教育革新の大宗師トマス・アーノルド』明南荘、現代表記に改めた）　青春時代の友情は、生涯の宝である。尊きともと哲学を語り、世界を語る。学問や学校生活を通して切磋琢磨する・・・そうした人間の交流が、豊かな人格と精神性を養っていく。　また、若き日の良き教育者との出会いが、新たな啓発をもたらす。私は、わが創大生、学園生が、こうした素晴らしい大学時代、学園時代を送りゆくことを心から願っている。毎日、真剣に祈っている。生徒の自主性を最大に尊重一、アーノルドは、口癖のように語っていたという。「学校の良否は、学校がもつ名称によるのではない。そこで教える教師の質によってきまる。生徒の性格は、教える教師の影響と、その教師に育てられている生徒総合の影響によって形成される」（池田良三著『イギリス教育の伝統と未来』帝国地方行政学会）　その通りであろう。アーノルド自身、校長として、停滞していたラグビー校の教育を蘇らせた。それは、やがてイギリスのパブリック・スクール全体を変革していく原動力となった。　一人の教育者が情熱に燃え、真剣に立ち上がれば、どれほど巨大な力となるか。アーノルドの実践は、そのことを物語っている。彼は、自らの教育の理想について、こう記している。「私共の期する所は第一には宗教的及び道徳的の原理が行われること。第二には紳士的に行為の行わるること。第三には知的諸能力の進歩である」（前掲『イギリス教育の伝統と未来』）　さらに、アーノルドは生徒たちを「紳士」「理性ある人間」として遇し、彼らが「正しいことを実行する力、真理を語りうる力、何が善であるかを考える得る力」（前掲『イギリス教育の伝統と未来』）を培っていくことを目指した。　その底流には西洋の「騎士道」の伝統があったともいわれる。彼が目標としたのは、「全体人間」の育成である。この点、創価教育の理念にも通じるものがあるといえよう。アーノルドは学校運営においても、上級生たちに責任を持たせ、その自立心とリーダーシップを育もうとした。　そして生徒たちは、彼の信頼と期待にこたえて、名門校としての見事な校風を築いていったのである。アーノルドは綴った。「教育が果たして有効であったか、否かは、此の学習の態度によって決定する。即ち、生徒が自分で考え、自分で行い、自分で学ぶ様になったか、又はいつまでも受動的に他人から教えられるのを待つというようになったかということは教育の成功と不成功とを決定する標準である」（前掲『イギリス教育の伝統と未来』）　アーノルドは、様々な面において生徒の自主性を大切にし、その力を最大に伸ばそうと努めたのである。”創立の理念を忘れるな”一、アーノルドは、ラグビー校が宗教的精神に基づいて設立された学校であり、教育において宗教が重要な役割を果たすことを深く認識していた。　校長に就任した彼は、生徒たちに対して、当時のパブリック・スクールへの評価が極めて低いものであったことに触れ、これは「私どもの大いなる恥辱」であると語っている。　その際、「私は本校の創立者及び其の他の恩人に深く感謝している」（同）と述べ、創立の理念に恥じない学校を築きゆくことを訴えたのである。また彼は、校長でありながら、生徒たちを「フェロー（仲間）」と呼んだ。　日常生活でも、気さくに名前を読んで生徒に語りかけていった。学生に自ら声をかけ、励ましていく。ここから教育の改革は始まる。学問への意欲や努力も、教育者の人格への信頼と、深く通じているからだ。卒業してからも成長を見守った一、アーノルドは、寮生活を大切な「人間教育の場」として重視した。彼自身、家族と共に亮に住み込み、多くの学生と生活を共にしたのである。　彼にとって寮生は”家族の一員”であった。生徒が落ち込んでいる時は、悩みや体の調子をよく聞き、勇気づけた。また、寮生を自分の部屋に招いて、家族とともに食事をした。そうして、寮生の勉強や健康の状態を知るようにしたのである。　一人の優秀な卒業生が、ある賞を受けたときには、次のような祝福の手紙を書き送っている。「私も嬉しくて、金曜の夜、君の母上に手紙を書きました。君の成功をどんなに喜んでおらるることだろう。私宛の君の手紙も大変嬉しく、感謝しています。君がラグビー校にもたらした名誉にお礼を言いたい。六月にはラグビーに来てくれるかと思うと、その日が待ち遠しい」「私も家内も、子どもたちも君の成功を喜んでいます」」（前掲『イギリス教育の伝統と未来』）　教育者にとって、教え子の活躍こそ最大の喜びである。　アーノルドは、わが子のごとく青年を大切にした。卒業した後も、教え子の成長を見守っていった。これこそ、真実の教育者の姿といえよう。「アーノルドの卒業生」と一、アーノルドの校長就任以降、ラグビー校からは優秀な卒業生が続々と輩出されるようになった。　その陰には、アーノルドと心を合わせた教員たちの尽力があったといわれる。ラグビー校では、すべての教師が、アーノルドの教育の理想を十分に理解し、徹底して実践した。アーノルドの目指す教育の効果を最大限に発揮するための協力体制が、できていたのである。　卒業生たちは、ラグビー校の卒業というよりも、「私はアーノルドの卒業生である」と胸を張ったという。　かつて戸田先生は、「理想の人間教育は、私学でこそ行うことができる」と語っておられた。　私も、その通りと思う。私立学校には創立の理念がある。深い精神性、確固たる哲学に基づいた教育を行うことができるからである。トインビー博士夫妻の信頼の絆一、思えば、トインビー博士とベロニカ夫人は、実に仲むつまじいご夫妻であられた。博士はオックスフォード大学の卒業生。夫人はケンブリッジ大学の出身で、研究面においても、博士の良きパートナーであった。　トインビー博士は大著『歴史の研究』によって世界的な名声を博したが、歴史学会の一部からは厳しい批判もあった。そんな時は、ベロニカ夫人が、博士の強い心の支えであったに違いない。博士は、こんな詩を綴り残している。「かくも親しき伴侶を持てる者にとって、追放も追放とはならない。妻の愛情があるところ、いたるところが祖国である」　実に深い信頼の絆で結ばれたも二人であった。今でも私の心には、お二人の温かな笑顔が浮かんでくる。一、なお、１９世紀のイギリスに、詩人で文明批評家のマシュー・アーノルドがいる。彼は、大教育者トーマス・アーノルドの長男である。　マシュー・アーノルドは、父が情熱を注いだラグビー校に学ぶ。父と同じくオックスフォード大学に進んだ。後に、この二つの母校で教壇に立っている。　また、女王の視学官を３５年にわたって務めた。その間、貧富の差が教育の格差を生んでいる現状を憂い、公立学校の設立に向けて中心的に取り組んでいったのである。　マシュー・アーノルドは、全生涯をかけて、「教育は国民的重大関心事だ」ということを人々の心に打ち込んでいったと讃えられている。　父から子へ。師から弟子へ。教育の魂を未来へ、世界へ・・・教育こそ、わが人生の使命と定めた崇高な「父子の詩」が、ここにある。後輩を自分以上の人材に育てよ一、「先輩の人たちがあなたに尽くしてくれたよりも、もっとよく、後輩の人たちに尽くしておやりなさい」　これは、フランスの文豪ロマン・ロランの名作『ジャン・クリストフ』の一節である（豊島与志雄役、岩波書店）　主人公のクリストフは貧しい音楽家の家に生まれる。やがて成功し名声を得た。友人が”今度はあなたが若き芸術家を助けていきなさい”と呼びかけた言葉である。　人が人を育てる。　人が人に報いる。　先輩が後輩を、自分以上の人材に育てていく。　この限りなき連動にこそ、尊貴なる人間教育がある。人間と人間の触発の中に、新しいドラマは生まれる。師弟の城から世界的学者が一、先日もお話しした世界的な細菌学者の北里柴三郎博士は、「恩を忘れない」人であった。　恩師である慶應義塾大学の設立者・福沢諭吉。そして医療福祉の祖・長与専斎。さらにドイツの医学者コッホ。そうした多くの人々の恩を胸に、後進の育成に全魂を注いでいった。　北里博士は、日本最初の伝染病研究所を創設した。これは、福沢の支援によるものである。この”子弟の教育の城”から歴史に残る幾多の大学者が巣立っていった。　北里博士は、優れた教育者でもあった。彼が育てた多くの弟子の中には、どんな人がいるか。　赤痢菌を発見した志賀潔。梅毒治療薬を発見した秦佐八郎。そして梅毒・狂犬病・凍瘡・小児麻痺の研究で知られる野口英世。いずれも世界的に重要な業績を挙げている。　研究所は、コッホの伝染病研究所や、パスツール研究所と並んで「世界三大研究所」と謳われるほど、目覚ましい隆盛を遂げたのである。続きはフリーページにて。人気blogランキング参加中　

  2005/07/28

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• 創価教育代表協議会での創立者のスピーチ・上

  人を愛するのは何のため！君よ「民衆愛の世紀」を築け！学生に慈愛を！人格の種を！一、きょうは、創価教育の発展に尽力されている教職員の代表に集まっていただいた。暑いなか、大変にご苦労さまです（大拍手）。　今、創価大学、創価女子短期大学、創価学園など創価一貫教育の取り組みに、内外から高い評価が寄せられている。すべては、教職員の皆さまの地道な努力のおかげである。創立者として、これほどうれしいことはない。心から感謝申し上げたい（大拍手）。人類愛の心を！一、創価学園の校歌の一節に、「人を愛すは何のため」とある。　愛するといっても、これは、「自己中心的な愛」ではない。大きな心で、広く人を愛することである。「民衆」を愛し、「世界」を愛し、「平和」を愛することである。　この大いなる人類愛の心を青年たちに育んでいくのが、教育の一つの使命であろう。だからこそ、教員は、慈愛深くなければならない。　もしも教員が、自分の学問のこと、専門のことだけに熱心で、学生の成長のこと、大学の発展のことは、二の次、三の次・・・こうなってしまえば、何のための教員か。　この「何のため」を見誤ったところから、現代のさまざまな崩壊が始まっている。　創価大学は永遠に「学生のため」の大学であらねばならない。教育は、生涯にわたって、学生を大切にすることである。わが子以上に学生を愛していくことである。　教員が一段と自身を磨き、「学問も人格も一流」となってこそ、人間教育の学府は輝くのである。忘れ得ぬ恩師一、教員の皆さん方は「人間教育の指導者」である。「創価教育の黄金柱」である。多くの学生から、「あんなに温かい、いい先生はいない」「この先生に出会うことができて本当に良かった」と心から慕われる教師になっていただきたい。　私にも、忘れ得ぬ恩師との思い出がある。小学校の５年と６年の時の担任は、檜山浩平先生であった。　６年生の修学旅行のときである。友だちにおごってばかりいて、お小遣いを使い果たしてしまった私を、檜山先生はじっと見ておられた。　そして、「池田君、君のお兄さんたちは、戦争に行っているんじゃないか。お父さん、お母さんに、お土産を買ってあげなければいけませんよ」と言われ、陰でそっとお小遣いをくださったのである。　決して私を特別扱いされたのではない。日ごろから、一人ひとりの生徒に、それとなく気を配り、家庭の状況などにも細かに配慮してくださっていた。卒業後も、お会いするたびに、温かな心で包んでくださった。　私が世界の平和のために、各国を回っていることを大変に喜ばれていた。あるときは、「高木は風に妬まれる」との言葉を引いて、励ましてくださったこともある。昨年１月に安らかに逝去された先生。折あるごとに私のことを懐かしく語ってくださっていたとも、うかがっている。　あまりにも大きな、わが師の恩を噛みしめながら、私はいつも追善をさせていただいている。人格を磨け！一、人間教育とは、言うなれば、「人格」を育てていく作業である。　教員は、若き心に「人格の種」を蒔いていっていただきたい。「人格のため」を植え付けた分だけ、学生は伸びていく。人格が大成長のバネとなるのである。ただし、「人格」というものは、教えたからといって身に付くというものでない。　学問を志す教員と学生の誠実で真剣な打ち合いのなかから、次第に形成され、磨かれていくものであろう。そして、学生を育てた分だけ、教員の人間性も光ってくる。すべてが自身の宝となっていくことを忘れないでいただきたい。一、反対に、一緒にいても何の啓発もない。感激もない。学生に顔を向けてもくれない（笑い）・・・もしも、そんな教員がいれば、人間教育に携わる資格はない。　「枯れ木」のような冷たい感じのする教員であっては負けである。温かな面倒見の良い教員が勝ち残っていく時代である。その人間味と知性の薫りに引き付けられて、学生たちが喜々として集まってくるような、「花」のある名教師になっていただきたい。　ともあれ、大学は「教員の質」で決まる。教員が、親以上の愛情をもって、学生や生徒達を包んでいけるかどうかである。　教育とは、”自他ともの人間性を薫発しゆく戦い”にほかならない。声と笑顔で！一、私は、創価の学生たちほど、心がまっすぐで気持ちのいい学生はいないと信じている。そういう学生のなかで教鞭をとることができる教員は幸福だ。学生というのは、教員の心一つ、振る舞い一つで瞬時に変わっていく。　たとえば、教員が礼儀正しく、にこやかに、「よく来てくれました」と迎えてあげれば、学生たちも、どれほど誇り高いか。どれほど、やる気がわいてくることか。　教員が率先して、学生たちに、「元気ですか」「体の調子はどうですか」などと声をかけてあげてほしい。　教員の明るい「声」があってこそ、朗らかな「笑顔」があってこそ、人間教育である。大切なのは、教員が変わることだ。教員が「人間革命」することだ。そこからすべては変わっていく。　その一点に焦点を定めて、２１世紀を勝ち抜いていく「大学革命」「教育革命」を全員で成し遂げてまいりたい。一人が大切！一、現在、私は、ノーベル平和賞を受賞された「パグウォッシュ会議」の名誉会長であるロートブラット博士と、総合月刊誌「潮」の７月号からの対談を連載している。＜タイトルは「地球平和への探求・・・ラッセル＝アインシュタイン宣言５０周年を迎えて」＞　ロートブラット博士は、私との対談で、「一人の大切さ」を、こう語っておられた。「私（ロートブラット博士）は、すべての人が、外部に影響を与えられる力を持っていると信じています。どんな努力も決して無駄にはならないのです」「たとえば池に小石を投げれば、波紋が広がります。その波紋は、やがて小さくなっていきます。しかし完全に消えることはありません。どんな人にも、こうした波紋を生み出す力があるのです」　まったく同感である。一人ひとりの人間が、計り知れない力を秘めている。その力を、いかにして生き生きと発揮させ、人々のため、社会のために、価値創造をしていくか。　ここに、「人間教育」の限りなき挑戦がある。ロートブラット博士は、こうも語られていた。「私たち一人ひとりに物事を変える力があります。それがＮＧＯ（非政府組織）のような形で連帯すれば、間違いなく社会に影響を与える力を増すでしょう」「時間はかかるかもしれませんが、長い目で見れば、最後には、（独裁者ではなく）民衆が必ず勝利するのです」　「平和への大闘争」を貫き通してこられた、今年、９７歳になられるロートブラット博士の大確信である。だからこそ博士は、創価の平和・文化・教育の連帯に最大の期待を寄せてくださっている。創価女子短大は就職率ほぼ１００％一、このたび、創価女子短期大学の取り組みが、文部科学省の「特色ある大学教育支援プログラム」に採択されたとうかがった（大拍手）。＜同プログラムは、文部科学省が大学教育を改善する優れた取り組みを選び、財政支援を行うもの＞　今年度は、全国の国公私立の大学・短大の申請した４１０件のプログラムの中から、４７件が選ばれた。女子短大は、学生の「資格取得」を総合的に支援する取り組みが評価されたとうかがっている。＜創価大学は２００３年に、「学生のための大学」を目指す「教育・学習活動支援センター」の実践が同プログラムに採択されている。また、創大の法科大学院の取り組みも、文科省の「法科大学院等専門職大学院形成支援プログラム」に採択されている＞　今回の女子短大のプログラム採択にあたり、尽力してくださった福島勝彦学長、石井秀明学生部長（学園１期・創大１期出身）をはじめ、水元昇助教授（学園４期・創大４期）、石井健司助教授（学泉１２期・創大１２期）など関係の先生方に、心から感謝申し上げい。　これまで創価女子短期大学は、豊かな人間教育、教養教育、女性教育が光る校風のうえに、学生たちの「資格取得」への挑戦を、きめ細かく支援して、「社会に優位な女性リーダー」の育成に取り組んできた。　「資格試験指ゆうしゅ導室」を設置し、外部講師や卒業生を招く「土曜口座」を開設するなど、課外講座も充実させている。また、語学の分野では、「実用英語技能検定」への取り組みで、これまで「優秀団体賞」「優良団体賞」などを受賞。今年の３月には全国の短大を代表して、２００４年度の「文部科学大臣奨励賞」を受賞している。　こうした挑戦は、学生たちのさらなる学問への励みとなり、自信につながっている。ちなみに女子短大は、厳しい社会状況のなかで、毎年、ほぼ１００％の就職率を勝ち取ってきた。社会の各分野、世界各地での卒業生の活躍も、目覚ましい。　わが短大生の見事な実績と社会での活躍は、各界から高く評価されている。女性の自立に尽力した牧口先生一、今年は、創価教育の父・牧口初代会長が、明治３８年（１９０５年）に女性のための通信教育を始められて、ちょうど１００年にあたる。　牧口先生は、明治４０年（１９０７年）、簿記や裁縫、手芸や家事などの教育を行う「女芸教習所」の設立にも尽力された。その運営に携わり、綿細工や刺繍の講座なども開講されている。　女性が自立して社会で活躍していくための、実務的な教育にも力を注いでおられたのである。女性教育の先覚者であった牧口先生も、開学２０周年を迎えた創価女子短期大学の輝きわたる大発展を、心から喜んでおられるに違いない。「２１世紀、２２世紀の指導者を育成」一、１９９６年６月、私は、全米随一の教育養成機関として名高いコロンビア大学ティーチャーズ・カレッジで、講演を行った。＜講演のタイトルは『地球市民』教育への一考察＞　その折、公演後の質疑応答で、新設されるアメリカ創価大学（ＳＵＡ）の展望について質問があった。私は答えた。「創立者として望むのは、『平和』『人権』『生命の尊重』を、がっちりとした柱として、２１世紀、２２世紀をリードする学生を育てたいということです」　さらに、アメリカ創価大学での教育は、「戦争、殺りくという過ちを二度と起こさせない方向へ人類を向かわせることが眼目であり、『知識』を人類の幸福へと使っていく『英知』を伸ばしたい」とも述べた。　うれしいことに、本年の５月、わがアメリカ創価大学は、歴史的な第１回の卒業式を迎えた。栄光の１期生が、新たな舞台での挑戦を開始した。　１期生のうち３０人以上が、アメリカのエール大学を始め一流大学の大学院に進学の予定である。そして、そのうちの４人は、私が講演したティーチャーズ・カレッジに進学する。９年前、私の講演に出席した先生方とも、「あの時、語られていた通りになりましたね」と祝福してくださっている。文字制限の為フリーページに続きを掲載しておりますm(_"_)m人気blogランキング参加中

  2005/07/27

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• 随筆・人間世紀の光＜９１＞　山本伸一

  正義の獅子吼で創価は勝ちたりデマは社会の猛毒！断じて許すな！　文豪・魯迅は、誹謗中傷の嵐の中、毅然として、正義の言論戦を宣言した。「私はやはり真実を語りたい。そのためには他人の『デマ』を抹殺する外はないのだ」　デマを打ち砕け！そこにこそ、真実の太陽が輝くことを、彼は知悉していた。デマは、人々を愚弄し、煽動する”凶器”だ。それが政治の権力と結びついて喧伝された時、どれほど人々を傷つけ、暗黒の災厄を社会にもたらすことか。　半世紀前のアメリカでも、そんな悲劇が起こった。”赤狩り”・・・マッカーシズムの凶暴な嵐である。　第二次世界大戦後、米ソ両陣営の分断と対立は深刻化していた。１９４９年、ソ連の原爆保有が明らかになると、米国内には、共産党主義者への排他的な風潮が強まり、不安と敵意が渦巻いた。　そこへ、デマの猛毒を投げ込んだのが、上院議員ジョゼフ・マッカーシーであった。　発端は１９５０年２月、彼が行った演説だった。　・・・自分は今、国務省内部にいる２０５人の共産党員の名簿を持っている、云々。　ところが、それは、とんでもないデマだったのだ。取り立てた実績もないマッカーシーは、次の選挙までに自分の名前を世間に売り込む手段として、この問題で騒ぎ始めたのである。　思惑通り、彼の発言が上院で審議されることになると、さも多数の秘密資料を持っているかのように、鞄一杯の書類を抱えて議場に現れた。　マッカーシーは、国務省にいる共産主義者の事例なるものを長々と説明したが、どれもこれも確証のないデタラメであった。何しろ一度も国務省で働いたことがない人物まで含まれていたのだ。　彼がいう数字そのものが、くるくる変わった。最初２０５人とされた人数は、翌日は５７人になり、上院で審議したときは８１人になっていた。矛盾を指摘されると、「愚劣なる数字論議はやめようではないか」と開き直った。　一つ一つ検証されれば、全部、嘘だとばれる。だからマッカーシーは、わざと情報を曖昧にしながら、厚顔無恥な強弁を続け、”政府内に危険分子がはびこっている”というイメージだけは、強く印象づけていったのである。　マスコミは、そのデマを厳しく検証することなく、垂れ流してしまったのである。人びとも、”まさか上院議員が全くの虚偽は言わないだろう”と、呑気に構えていた。　それが、結果的に、いかがわしいデマを粉砕することなく、かえって”市民権”を与えてしまったのである。　マッカーシーはその後も、議会に設けた委員会を根城にして、無実の人に危険分子の疑惑を投げつけて、次々に新たな攻撃対象をでっち上げ、影響力を強めていった。　著名なジャーナリストのロービアは、マッカーシーの嘘をこう喝破した。「多重虚偽」・・・。　その災禍は甚大だった。やがて政府・教育・学術機関、さらには、ハリウッドまでも、デマに煽られて迫害の嵐が吹き荒れた。　事実無根のデマによって、人権を踏みにじられ、職を追われ、人生を狂わされた犠牲者が続出したのである。　この”赤狩り”が猛威を振るった時期には、全政府機関で、職員が”危険人物”かどうか素性調査が行われ、７・８０００人もの人が公職を追われたのである。この時流を巧みに利用し、卑劣なデマで社会を大混乱させ続けたのが、マッカーシーであった。　当時の大統領の一人だったアイゼンハワーは後年、その悲劇を回想して言った。「マッカーシズムは多くの個人と米国に損害を与えた。議会特権のカベにかくれてあたりかまわず振りかかってくる攻撃の前に一人として安全ではなかった」　世界平和のために、ソ連の学者とも協力を訴えていたポーリング博士も、攻撃の標的になった。しかし、博士は、屈しなかった。「私は、おそらく頑固だったのでしょうが、マッカーシーやアメリカの反共主義者にやりこめられて沈黙することを拒絶しました」　私に語ってくださった言葉である。博士は、不撓不屈の人間主義であった。「決して危難と苦労とが、優れた魂の人々を立ち往生させたことはない。逆に、危難と苦悩とが、すぐれた魂たちをつくり出す」・・・まさに文豪ロマン・ロランが洞察したとおりである。　ともあれ、苦難と戦う勇気をもつことだ。フランスの女性作家スタール夫人が語ったごとく、「苦悩は幸福になる能力の、一つの必要な要素である」からだ。　嘘を何百万と言い並べようとも、嘘は嘘である。「糞を集めて栴檀（＝香料）となせども焼く時は但糞の香なり」（御書３１１ﾍﾟｰｼﾞ）と仰せの通りだ。　議会、国家を牛耳っているかのように傍若無人に振る舞う、マッカーシーの所業に対し、上院は、遂に大多数で非難決議案を可決する。１９５４年の１２月のことである。つまりマッカーシーのデマは、実に５年近くにわたって多くの人びとを翻弄し、苦しめたのである。　ゆえに、絶対にデマを放置してはならいないのだ！その後も、マッカーシーは議員を辞職しなかったが、もう誰も相手にしなくなった。彼が演説しようとすると、皆、議場から去っていった。　　デマを操り、人びとを混乱と恐怖に陥れた男の末路は、ボロボロの体で、酒に溺れる哀れな姿であった。　虚偽の謀略がどれほど威勢を誇ろうとも、必ず無惨に滅びゆくのだ。　中傷記事で、私と学会を陥れようとした「月間ペン事件」も、真っ赤な嘘で塗り固められたものであった。学会の隆盛に嫉妬の炎を燃やすし、邪な意図をもって画策されたデマであった。　厳正な裁判の結果、当時の名誉毀損では最高額の罰金が下っている。悪党どもは、まともな言論戦では勝ち目がない。だから、ありもしない社会的事件を捏造し、それを足掛かりに正義を攻撃する。事実無根であっても、デマが騒ぎになったこと自体を「事件」と称して、また騒ぐのだ。　御書には、迫害の原因について「讒言」「讒訴」「讒奏」等と、幾度となく明言されている。「讒」とは「悪しき様に中傷して人を陥れる」という意味である。　大聖人の御生涯も、また、言われなき中傷・デマとの戦いであられた。大聖人を「犯僧」（破戒僧）呼ばわりしたデマなどが巷に流され、悪用されていったのである。　大聖人は、自身への非難に対し、「事を権門に寄せて日蓮ををどさんより但正しき文を出だせ」（同１２５９ﾍﾟｰｼﾞ）と反撃された。　権威を借りて脅すよりも、肝心の証拠を出せ！見よ、何一つ出せないだろう！火を吐くような獅子王の叫びであられる。　日興上人による弘教に恐れを抱いた邪僧・行智らは、幕府要人と結託し、「苅田狼藉（稲の略奪）」の罪を捏造した。これが、無実の農民信徒を連行する大迫害につながったのだ。　大聖人は、「苅田狼藉」は「跡形も無き虚誕（＝嘘）」と見破られていた。”行智が自らの悪行を隠そうとして種々の計略を巡らし、何の根拠もない嘘で陥れようと謀ったものである”と、謀略の本質を喝破され、行智の悪行の数々を暴き出された（滝泉寺申状）。　ともあれ、「人間も意気地なしと思われると、悪党どもから勝手なまねをされる」とは、フランスの劇作家ボーマルシェの言葉である。　ゆえに、邪悪には、容赦なく攻め抜くことが正しいのだ。　魯迅は、「デマをとばしたやつの化けの皮をひんむいてやる」と憤怒した。嘘を「嘘だ」と言い切れ！　正義と真実で戦うのだ。　勇敢なる獅子吼の中に、大聖人の仏法の血脈がある。　そしてここに、悪を見て見ぬふりをする精神風土を根底から変革する、最も着実にして正しき道があるのだ。　詩人シラーは叫んだ。「勝利はわれわれのものであります。わたしは諸君の眼前にすでに勝利への道を拓きました」　私も勝った。一切のデマを打ち破り、荘厳なる師弟勝利の旗を打ち立てた。　青年よ、後継の君たちよ！　君の言論の勝利なくして、真の獅子吼はない。青年らしく、勇敢に叫び抜け！　「立正安国」の理想に燃えた君たちの敢闘で、精神革命の世紀を開くのだ！　大歴史家トインビー博士は、こう断言された。「現代社会の病根を治すには、人間の心の内面から精神革命による以外にない」人気blogランキング参加中

  2005/07/25

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• 各部代表者会議での名誉会長のスピーチ

  誠実で築け！団結で光れ！勇気で進め！一、「学会は人材をもって城となす」　これが戸田先生の永遠の指針であった。昭和２９年（１９５４年）の４月、私は、戸田先生にお供して、仙台の青葉城址を訪れた。当時、私は、いつも戸田先生のお側にいた。先生のご指導をひと言とも聞き漏らさず、命に刻もうと必死であった。　いかにして、戸田先生のご構想を実現していけばいいのか。どうすれば、戸田先生と「不二」の心で進んでいけるのか。若き私は、それを真剣に悩み、祈りながら、わが使命の道を懸命に切り開いていた。　青葉城址には、有名な伊達政宗の像がある。その像に向かって、「伊達君、元気か！」と呵々大笑されていた先生。　このとき、戸田先生は、堅固な石垣が残る青葉城址に立ち、厳として、こう言われた。「かつての日本は、城をもって戦った。学会は永遠に人材の城でいこう。学会は人材をもって城となすのだ」と。　今も、その声が耳朶に響いて離れない。人格に触れて後輩は育つ！一、大事なのは、人材である。人材の城を築いたところが、未来永遠に勝ち栄えていく。ゆえに先輩は、真心込めて、後輩を育てていくことである。後輩の成長のためなら、喜んで犠牲になるくらいの覚悟で。　このようにして築かれる人材城は、永遠に滅びない。反対に、大切な後輩を利用したり、自分が偉くなるための手段にするようなところは、絶対に伸びない。一時は栄えているように見えても、最後は必ず滅びていくものだ。　伸びている組織、伸びている団体は、濁りのない誠実な心で人材を育成し、立派な人格をもって人材を触発しているところである。　そして正邪の基準をしっかりと持ち、明快に教えているところである。先輩は後輩を自分以上の人材に育てていく・・・　これが、牧口先生、戸田先生以来の学会の伝統である。私もまた、人材育成を一切の根本において、広宣流布の指揮を執ってきた。戸田先生の指導の通りにやってきた。だからこそ、学会は、世界的に賞讃される「黄金の人材城」とそびえ立っているのである。　学会は永遠に「人材の城」で勝ち進んでまいりたい（大拍手）。人類のために！一、創価学会は、広宣流布の団体である。「人類の幸福」のため、「世界の平和」のために、仏意仏勅の学会はあるのだ。この尊き使命に立って、真面目に信心を貫いている人は、必ず諸天善神から護られる。　たとえ、だれからも注目されていないようでも、御本尊は知ってくださっている。それを確信していただきたい。一、私は、いつも「陰の人」を見ている。「陰の立場」で、コツコツと広布に戦ってくださっている方々を真剣に見つけ出し、最大に賞讃して差し上げたいという気持ちでいっぱいである。「表の人」ばかりに光をあてるのは、大きな間違いだ。「陰の人」を大切にするところが、本当の意味での底力を発揮していくのである。幸福な人生とは一、いつも私は、全国、また全世界から、さまざまな報告をいただいている。なかでも、一生懸命に広布に戦ってこられた方が幸福になることほど、うれしいことはない。　何が人生の幸福か？結論から言えば、まっすぐに「創価の人生」を生き抜くことが、最高の幸福である。　たとえば、裕福な家庭に生まれ、周囲が羨むような結婚をしても、それが幸福かどうかは、だれにも分からない。一時の状況で、幸不幸は決められない。結局は、自分自身がどうかである。立場がどうあれ、また環境がどうなろうとも、揺るがぬ自分自身を築いた人が幸福である。　他人ではない。自分である。一人の人間としてどうあるかで決まる。何ものにも粉動されない「金剛の自分自身」をつくりあげるのが、信仰の目的である。一、ここで、学会本部のある東京・信濃町の慶應義塾大学病院の淵源について、少々、紹介したい。　慶応病院の誕生には、福沢諭吉と北里柴三郎の「師弟の歴史」がある。　近代日本が誇る世界的な細菌学者・北里柴三郎博士（１８５２～１９３１年）　博士は、師父と仰いだ福沢諭吉の逝去の際、次のような弔辞を書いている（１９０２年２月）。「（福沢）先生の偉業は依然としてわが眼前に存し、先生の偉勲は歴然として余が脳裏にあり。余不敏といえどもまたその偉業を躰し、切磋研鑚をもって万一の報恩を期せんとす」（砂川幸雄著『第１回ノーベル賞候補　北里柴三郎の生涯』ＮＴＴ出版株式会社）　ご存じの通り、福沢は慶應義塾の創立者である。北里博士がドイツ留学から帰国し、わが国最初の伝染病研究所を創設する際、全面的に援助したのが福沢であった。　福沢は「北里は日本の宝だ」と、一貫して守り支えた。博士は、その恩に報いることを固く誓った。　師父の師から十数年後、博士は、慶應義塾の大学部に「医学科」の創設への協力を依頼され、直ちに立ち上がる。博士は、構想段階からかかわり、教授の選定、校舎の建築、授業の内容など、細部にいたるまで情熱を注いだ。　１９１７年、医学科の授業がスタート。２０年には、医学部と大学病院が開設された。北里博士は、初代の医学部長と病院長に就任。一切の基盤を築いた。さらに、両役職を辞した後も、生涯の最後まで医学部の顧問として尽力したのである。　すべて、師の大恩に報いるためであり、博士は給料や報酬を一切、受け取らなかったという。師弟に生きる人生は、かくも美しい。時がたつほど、燦然と光り輝く。広布一筋の心に永遠の福徳が一、仏法の根幹は「師弟の精神」にある。　第２祖・日興上人は、第３祖・日目上人に対して、こう書き残しておられる。　付嘱書である「日興跡条条の事」である。　「日目は十五の歳日興値て、法華を信じて以来七十三歳の老体に至るまで敢えて違失（＝過ち）の義なし」　５８年間、全く過ちがない・・・日目上人は、まっすぐに師弟の大道を歩み抜かれた。　大聖人は仰せである。「雪は、極めて白いものであるから、染めようにも染めることができません。漆は、極めて黒いものであるから、白くなることはありません。雪や漆と違って移り変わりやすいものは、人間の心です。善にも悪にも染められるのです。真言宗・禅宗・念仏宗等の邪悪の者に染められてしまうならば、必ず地獄に墜ちます。法華経（御本尊）に染められるならば、必ず仏になることができます」（御書１４７７ﾍﾟｰｼﾞ通解）　人間の心ほど、変わりやすいものはない。わが心を、不幸に陥れる悪知識に染められてはいけない。だからこそ、大聖人は「信心を、純白な雪のように、また、混じり気のない黒漆のように、純一堅固に持つべきです」（同ﾍﾟｰｼﾞ通解）と教えられているのである。　断じて心に油断やスキをつくってはならない。広宣流布ひとすじの心に、永遠の福徳が輝くのである。　戸田先生は叫ばれた。「指導者たる者は、学会本部と呼吸を合わせてもらいたい。私の一念に触れるよう心がけてもらいたい」　学会は、すべて「師弟不二」で戦ってきた。　「不二の心」から一切の前進が始まる。そこに勝利と栄光がある。不惜身命の心で一、さらに、戸田先生の指導を、いくつか確認しておきたい。「経文にも和合僧といって、現代でいうならば、その教団の発展、進歩のために、組織をもっとも大切にしてきている。和合僧・・・という組織を大切にすることは、現代においては、最高の広宣流布への構築に奉仕している仏道修行である、ともいっておきたい」　広宣流布を遂行する現代の和合僧団は、創価学会以外にない。その広布の道を開く功徳は三世永遠である。だから「戦おう」と言うのである。　大聖人は、「夜は眠りを断ち昼は暇を止めて」（御書９７０ﾍﾟｰｼﾞ）、不惜身命で正法に生きよと教えておられる。　広布のための努力は、決して惜しんではならない。そこにこそ真の幸福は築かれるからだ。　戸田先生は言われた。「一年先、三年先、五年先、十年先のことを考えると、今の幹部諸君も大いに成長しなければならない。また後続する人材も雲霞のごとく輩出しなければならぬ。私たちが常に心すべきは、この点である。これが最大の責務である」　学会の幹部は、自ら成長していく責任がある。もしも、成長もなく、威張るだけの幹部がいれば、皆で厳然と正さなくてはいけない。そして、どんどん青年を伸ばすことだ。そこに、これからの学会の焦点がある。「利己主義の小善人」になるな一、また、先生はこのように言われたこともある。”「利己主義の小善人」では、改革はできない。悪人を糺したり、追い出すこともできない。正義の人を守るべき時に、頼りにならないだけではなく、非常に邪魔になる。不正義の徒に利用されることすらある”と。　正しいと信じることを断固、言い切っていくことである。　戸田先生は、善悪の判断については、本当に厳しかった。その精神のままに進めば、まちがいない。それを実行しないのは、自分のほうが偉いと思って、先生の指導を馬鹿にしているのと同じである。「女子部は、一人残らず、幸福になりなさい」これも、先生は一貫して言われた。「皆さんは、若くして妙法を持った女性である。もはや宿命に泣く必要はない。そのためには、純粋な、強い信心に生涯を生きるという条件がなければならない」とも語っておられた。続きはフリーﾍページにてm(_"_)m人気blogランキング参加中

  2005/07/23

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• 長編詩・友よ！勇敢に正義の大道を　山本伸一

  君は叫んだ。「外面の栄誉などは　私には　まったく関係ない！」多くの世の無名の人たちもみな同じ考えであろう。いくら名誉ある勲章を貰ってもつくられた権威の虚名を受けても彼は果てしない不安に苛まれることであろう。彼らは陰険なる野心で正義を倒さんとした。数々の悪事の秘密を持ちながら傲慢にも俺は大指導者だと思わせながら暗闇から出てきた。君よ！人間の悪行に手を貸すような愚者になるな！善を知らぬ暗黒の人間ほど恐ろしいものはないらだ。若い頃古本屋で手に入れて憧れて読んだ一書に倉田百三の作品があった。戦後の闇の時代に多くの優秀な青年たちがみな　彼の本を手にしていたようだ。とくに『愛と認識との出発』は有名であった。その名著に寄せて彼は謳った。「青春は短い。　宝石の如くにして　それを惜しめ」その言葉が今でも私の胸から離れない。さらにドイツの詩人シラーは綴っている。「青春の夢を　尊重せよ」と。君の青春はあなたの一生は太陽の如く輝いていた。彼方に大きい虹が架かっていた。君たちは勝利の旗を高らかに掲げながら世の果てまで悠然と超えていったのだ。君の生命はいなあなたの魂は永遠にして消えることがない。無制限の栄冠を世界から贈られた君たちの人生はいかなる卑劣な力をもってしても誰にも覆されることはない。スウェーデンの教育者エレン・ケイは語った。「正義のために働くことは　何よりも　われわれを忍耐強く」する。あの残酷な権力は無実の君を処刑台へ運ぼうとした。豪華な勝利の魂を光らせている　あなたを権力は刺し殺そうとしていた。しかし君の正義の王冠は砕くことができなかった。あなたの勝利の王位の生命を引き裂くことはできなかった。おお！君たちの永遠の魂は一段と燃え広がっていく！アメリカの詩人ホイットマンは謳った。「情熱、それ無くして、　人と呼べようか？」すべては流れる。すべては変化する。仏法は宇宙の法則を説いたものである。人生の究極の法を説いたものであるそして更に生命の永遠なる命運を説いたものである。その慈愛あふれる仏法を破壊せんとする元凶に対しては釈尊の怒りは大きかった。君よ！あなたよ！悪徳の者からの栄誉を捨て去れ！害毒が潜められた名声や金銭に奴隷の如く左右されるな！その先には毒を含む草々の地獄の谷が待っているからだ。君たちよ！つくられた暗い噂や嫉妬に狂った悪意の中傷など恐れるな！断固として反撃せよ！カナダの作家モンゴメリーは叫んだ。「真実を目にし、　真実を信じたら、　それを語るのが、　なににもまさる義務」と。正しき人間の王位は仏の境涯だ。絶対に恐れぬ生命！絶対に負けぬ生命！そして絶対に勝ちゆく生命！これが仏法の法則であるからだ。君たちよ！運命の悲しみを乗り越えながらあらゆる不運を見向きもせず啜り泣いたり恐れたりせず貧困のわが大地を輝く大地にするのだ。真実と正義の道を征っく君たちは負けるはずはない。断じて勝てるのだ！最終の結末を知らない者たちは無視したり中傷することもあるだろう。牧口先生は喝破された。「現実の社会は　決して善人ばかりではない。　いや　悪人が　充満しているといっても　言い過ぎではあるまい」しかし君よ！大事な　あなたよ！真実に生きゆく君たちよ！大空の星を見つめながら永遠なる母なるこの大地で卑小な避難などものともせず暗黒の批判など笑い飛ばして快活な笑顔で彼らを掃き出していくのだ。戸田先生は叫ばれた。「勇気ある信心で　人生を開きたまえ！」君は君らしくあなたはあなたらしく直立独歩して大勢の友を引き連れていくのだ。正しき信仰を持った君たちは諸天の善神が　みな護る。負けるわけがない。必ず勝てるのだ。騒々しい屈辱の冬があってもあなたには無限に楽しい勝利の花の道が誇らかに続いているのだ。小説『路傍の石』で有名な山本有三は言った。「人間はな、　人生というトイシ（砥石）で、　ごしごし　こすらなくちゃ、　光るようにはならないんだ」善良で心の正義の君であるならばいかなる険しい立場に立っても真実なる勝利の心を笑顔に変えて最後の大勝利の審判の日まで耐え抜いていき給え！古代ギリシャの詩人ソポクレースは結論した。「苦労もなく　高みを極めることは、　決してできない」君の前途には堅固に光ゆく灯台がある。導く星たちがあなたと一緒にその道を光らせている。勇敢なるわが友よ！断固として信念に生き切れ！正義の大道を歩みゆけ！二〇〇五年七月一九日　女子部結成記念の日に　学会本部　師弟会館にて　　　　　　　　　　　　　　　　桂冠詩人人気blogランキング参加中

  2005/07/22

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• 各部合同協議会での名誉会長のスピーチ・下

  舞台は世界！君たちよ友情の太陽と輝け健康は智慧！人間革命の夏を！！一、夏になると思い出す。　ほとばしる清流　透き通る緑。　かつて訪れた、青森の東北研修道場である。＜１９９４年８月＞　あれから１１年。　わが東北の同志は、天を突く大樹のように、幸福と勝利の枝を大きく茂らせている。研修道場の近くには、広大な十和田湖。そして美しき奥入瀬の渓谷。　その光景を私はカメラに収めた。最高峰の宝の自然を、世界の友と分かち合うために。　研修道場には、私の詩が碑に刻まれていた。それは・・・「滝の如く　激しく　滝の如く　弛まず　滝の如く　恐れず　滝の如く　朗らかに　滝の如く　堂々と　男は　王者の風格を持て」　我らもまた、滝のごとく、清冽に生きたい。　あらゆる苦難を打ち砕きながら！すべては「大失敗」から一、７月１７日は、アメリカの「ディズニーランド」が開園して５０周年の佳節に当たる。アメリカ創価大学と同じオレンジ郡にあり、世界的な”夢の広場”として愛されている。　５０年前の開園は、どんな様子であったか。その日、映画人であり起業家であるウォルト・ディズニーは語った。「この場所が、世界中の人々にとって喜びと感動の源となれますよう、願いを込めて」（グリーン夫妻著、山口和代訳『魔法の仕掛け人ウォルト・ディズニー』ほるぷ出版）　だが、彼が思い描いたような順調な滑り出しではなかった。開園日は日曜日。ニセの招待券が出回り、予定の３倍以上の人が殺到。準備も万全ではなく、乗り物は故障や停電に見舞われた。水飲み場やトイレが足りず、長蛇の列に。大混乱に陥った。　「ブラック・サンデー（暗黒の日曜日）」と呼ばれるほどの惨憺たる出発であった。多くのマスコミ、批評家から酷評された。「ウォルトの夢は悪夢だ」「ディズニーランドのオープニングほどの大失態は前例がない」一斉に叩かれた。しかし、障害があるほど強くなるウォルト・ディズニーであった。「僕たちの目標は高いんだ。だからこそ、色んな事をやり遂げられるんだ」（ボブ・トマス著、玉置悦子・能登路雅子訳『ウォルト・ディズニー』講談社）　開園すると、彼はよくディズニーランドに泊まり込んだ。現場の話を聞き、陣頭指揮をとった。大失敗の初日であったが、開園から数ヶ月で入場者数は１００万人を突破。事前の予想をはるかに上回ったのである。　ディズニーランドは、不断の改良を続けた。当初、２２だったアトラクションは、１０年後には倍以上に増えた。事業は拡大し、大成功を収めた。　なぜ成功したのか。　その要因の一つは、当時、全盛期を迎えた白黒テレビを宣伝の武器に使ったことにあったといわれる。また、従業員に対して”ディズニー大学”で継続的な研修を行った。十分な訓練を受けた従業員たちは、ディズニーの理念や姿勢を身につけ、素晴らしい応対で来園者を迎えた。それが、当時、遊園地にあった「とげとげしい係員」「汚い」というイメージを払拭させた。一度来園した人が、何度も訪れるようになった。これからが本番一、開園から１０周年を迎えた時、ウォルト・ディズニーは、仕事に携わってきた一人ひとりに感謝しつつ、こう語っている。「これだけは言っておきたい。これまでのところは、まあ、言ってみれば、リハーサルみたいなもので、これからが本番なんです。ですから、みなさんの中で過去の栄光の上にどっかり座って楽しようという人がおられらば、えー、もう用はないんです、そういう方には」（同）　彼は皆の心を奮い立たせたかったのだろう。　前へ！前へ！　新しい舞台へ！　彼が築いた”夢の城”は、フロリダ、東京、パリと、世界に広がり、本年９月には新たに香港にも開園するという。大いなる夢に向かって彼は突き進んだ。常に挑戦者だった。心には「開拓精神」・・・「フロンティア・スピリット」が燃えていた。　ここに、新たな時代を切り開く原動力があったと私は思う。　創価学会は、この秋、創立７５周年を迎える。いよいよこれからが「本番」である。希望は常に前にある。栄光は前進し続ける中にある。ともどもに悔いなく、最高の勝利の人生を飾ってまいりたい。＜先月２６日、フィリピンの「東南アジア子供テレビ基金会」が、名誉会長に、子ども向け番組に貢献した人物に送る最高の栄誉「アナック・テレビ放送賞」を授与した。その際、同基金会のローセス会長は、名誉会長を「想像を超えた世界に子どもたちを連れていき、楽しさと喜びを与える”アジアのウォルト・ディズニー”です」と賞讃している＞ロマンに生きよ一、この地上から「悲惨」の二字をなくしたい・・・これが戸田先生の夢であった。そして私の夢である。　夢を実現する武器は何か。それは「対話」である。日本と世界の指導者、さらに各界の識者と、私は、胸襟を開いて対話してきた。　イギリスでは、バッキンガム宮殿で、アン王女を表敬し、難民問題等について意見を交換した。チャールズ皇太子からは私邸に招かれ、青少年の教育について話が弾んだ。冷戦終結の立役者、ロシアのゴルバチョフ元ソ連大統領とも、これまで８度にわたって親しく語り合った。９６年には、アメリカとキューバの関係が悪化するなか、両国を相次ぎ訪問した。背広姿のカストロ議長とお会いしたことも、思い出が深い。議長とは、「核兵器は絶対に無用」との信条で一致した。　また私は、世界の”知性の府”から招聘を受けて、講演を行ってきた。アメリカのハーバード大学では２度、スピーチした。フランスの学士院でも、厳粛な雰囲気の中で講演を行った。温かい賛同の拍手を送っていただいたことも懐かしい。　アジアにも、南米にも、アフリカにも、オセアニアにも、創価の人間主義に共感してくださる友人が数多くいる。我らの「友情の太陽」で世界を照らしたい。一生涯、大いなるロマンに生き抜きたい。そこに平和の緑野が広がっていくのである。「団結した人々は壊されない」一、歴史を変えゆく運動を成就させるために、最も大事なことは何か。　アメリカ公民運動の大指導者キング博士は、「運動に参加する人たちを団結させておくことだ」（雪山慶正訳『自由への大いなる歩み』岩波新書）と述べている。　モンゴルの格言にも、「団結した人々は壊されない」「団結は勝利の源」とある。団結こそ力である。　御聖訓には、「異体同心なれば万事を成し」（御書１４６３ﾍﾟｰｼﾞ）と仰せである。広宣流布の前進においても、同志の「異体同心の団結」が極めて重要となる。嫉妬の心から和合僧を破壊一、仏法を行じ、広めゆく人々の団結を破壊せんとする「破和合僧」の罪は、仏法上、大変に重いとされる。　「破和合僧」は「五逆罪」の一つとして説かれている。＜五逆罪の内容は、仏典等により諸説ある＞　御聖訓には仰せである。　「大阿鼻地獄（無間地獄）の業因をいえば、五逆罪をつくる人が、この地獄に墜ちるのである。五逆罪とは、一に父を殺すこと、二に母を殺すこと、三に阿羅漢（小乗の悟りを得た聖者）を殺すこと、四に仏の身を傷つけて血を出させること、五に破和合僧である」（同４４７ﾍﾟｰｼﾞ通解）　また、「佐渡御書」で中国の不惜身命の僧として言及されている慧遠は、『大乗義章』で論じている。”破和合僧は、正法に違背し、人々を悩ませ、成仏への道を閉ざしてしまう。ゆえに、五逆罪の中で最も罪が重い”　さらに、こう断じている。”破和合僧は、貧嫉の心から起こる。貪りの心、名聞を求める心、嫉妬心のゆえに和合僧を破壊するのである”　遠くは、日蓮大聖人、日興上人の御在世においても、近くは、牧口先生、戸田先生の時代においても、破和合僧の反逆者たちの性根は皆、同じであった。その本質は、今も変わらない。「和合僧」を破壊することは、正しき仏法を断絶させることに通じる。　ゆえに、破和合僧の悪人を、絶対に許してはならない。曖昧な態度で妥協してはならない。こうした人間を放置すれば、仏法の命脈が断たれてしまうからだ。　また、悪行を徹して攻め抜いてこそ、その人を目覚めさせ、救うこともできる。「破和合僧」の輩と戦いゆく学会の「破邪顕正」の言論闘争は、仏法の法理の上から見て、正しい行動なのである。　釈尊の在世において、提婆達多は教団の乗っ取りと分裂を画策した。提婆達多の邪悪な本性を見破った釈尊は、厳しく言った。「提婆達多がなすところの事は、もはや仏法僧の事ではない。ただ提婆達多の所作なのである」（「四分律」巻第四、国訳一切経を参照）　もはや提婆達多の言動は、仏法者のものではない、と言明したのである。提婆の人生は破綻した。頼りにしていた権力者の阿闍世王からも、見放された。その悪行も世間の知るところとなり、人々から憎まれた。最後は大地が割れ、生きながら無間地獄に真っ逆さまに堕ちていったとも、教典には記されている。邪悪を砕け！一、インドのアショカ大王が残した法勅には、”僧伽（仏道修行をする人々の集団）を破壊する者は、追放されねばならない。なぜならば、私が願うのは、和合した僧伽を永続させることだからである”と刻まれている。　このアショカ大王の法勅については、現代インドを代表する大哲学者であるロケッシュ・チャンドラ博士との対談でも、話題になった。　博士は、現代の「和合僧」というべきＳＧＩ（創価学会インタナショナル）の人間主義運動に、大きな期待を寄せてくださっている。インドだけではない。今や全世界の心ある知性が、創価の和合の前進に、「共生と平和の未来」への希望を見いだしているのである。　大聖人は仰せである。　「悪を滅するを功と云い善を生ずるを徳と云うなり」（御書７６２ﾍﾟｰｼﾞ）　生命の悪、生命の無明の消滅が即、功徳である。「悪を砕く」大闘争にこそ、その功徳が輝く。大発展の道がある。　邪悪な「破和合僧」の輩を断固として打ち破るたびに、学会は、いよいよ威光勢力を増していく。その闘争があったからこそ、１９０カ国・地域に広がる創価の和合の大連帯が築かれたのである。師弟の大道に勝利の栄冠一、若き日、私は戸田先生から御書を学んだ。　「当体義抄」など数々の重書を、直接、講義していただいた。最高の師匠のもとで、最高の哲学を学んだ。それを無上の誇りとしてきた。先生からいただいた記念の品も、私は、ずっと大切にしている。　今、ＳＧＩの平和・文化・教育の貢献に対して、世界の各地から多くの顕彰が送られている。皆さまを代表して私が拝受した栄誉も数多い。仏法の眼から見るならば、こうした栄誉の数々も、師匠の大道を生き抜いた勝利の栄冠である。わが同志の大福徳の証である。私は、そう深く確信している。＜名誉会長に世界の大学・学術機関から送られた「名誉博士」「名誉教授」などの栄誉は１７８、世界からの名誉市民称号は４１４、国家勲章は２５を数える＞　「心こそ大切」（同１９２９ﾍﾟｰｼﾞ）である。　学会のため、広宣流布のために一心に尽くしていくならば、必ず最高の幸福境涯となっていく。偉大な人生を歩んでいくことは、絶対にまちがいないのである。人気blogランキング参加中

  2005/07/20

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• 各部合同協議会での名誉会長のスピーチ・上

  さあ立正安国の使命の大道を創価の師弟に勝ものなし功労の友を讃えよう一、きょうはお忙しいところ、また遠いところ、本当にご苦労さま！モンゴルの著名な文学者ロドイダムバは、こう語った。「良き同志は、人生の支えであり、人生を生きゆく上の喜びである」　私も全く同感である。　きょうは、創価学会を常日頃から、陰に陽に支え、広宣流布の道を開いてくださっている最良の同志の代表をお迎えし、これほどの喜びはない。皆、いい顔をしておられる。私は心から感謝申し上げたい（大拍手）。恩師が愛した”五丈原”の歌一、恩師・戸田先生と私は２８歳の開きがある。若い私のことを、先生は自分の生命以上に大事にして下さった。こんな崇高な世界が、どこにあるだろうか。その大恩に何としても応えようと、私は心に誓った。　ある正月に、戸田先生を囲んで懇親会が開かれた。その席で、「星落秋風五丈原」を歌ったことも忘れられない。〈昭和２８年〉　作詞は土井晩翠。私は青春時代から詩が好きだった。晩翠の詩も、よく愛誦していた。詩人は詩人を知る。詩人を大事にしてこそ、真の文化国家である。指導者には「詩心」がなければならない・・・これが私の信条である。　晩翠の詩集は、わが家の本棚にあった。「星落秋風五丈原」は、『三国志』の英雄・諸葛亮孔明を謳った、とても長い詩である。歌は、それを短くしたものだ。　懇親会に先立ち、幾人かの青年部が、わが家に来た。そこで「星落秋風五丈原」の話になった。戸田先生の心に通じる内容であり、ぜひ先生にお聞かせしようということになったのである。　先王・劉備の理想を継いで戦う諸葛孔明。しかし大業いまだ成らずして倒れる。独り呻吟する胸の内をうたった詩・・・、　戸田先生は、じっと聴き入ってくださった。　キ山悲秋の風更けて　陣雲暗し五丈原　・・・・　・・・・　丞相　病あつかりき　歌い終わると、「いい歌だ。もう一度、歌ってくれ！」。そしてまた、「もう一度！」と。何かも何回も歌った。　成否を誰れか　あげつらふ　一死尽くしゝ身の誠　・・・・　・・・・　苦心孤忠の胸ひとつ　其壮烈に感じては　鬼神も哭かむ秋の風　戸田先生は、涙を流しておられた。先生自身が病と闘いながら広布の大業を一身に担う”孔明”だったのである。　そして私に、「俺が死んだ時も、これを歌ってくれ」と言われてた。私は、師の言葉を深く、重く受けとめた。〈昭和３３年４月２０日、戸田会長の創価学会葬は、”五丈原”の歌が葬送の曲となった〉一、孔明その人は、偉大な知将であり。人間王者であった。　しかし、自分が仕えた主君の跡継ぎは幼く、武将たちも不甲斐ない。味方は負け戦。民衆は苦しんでいる。そして、迎えた五丈原の戦場。　使命を果たさずには、死ねない。先王との誓いを果たすまでは・・・。使命を自覚した者の責務の辛さを、戸田先生は教えてくださった。先生のことを思えば、私の胸には、限りない勇気がわいてくる。皆さまは誇りある善の勝利者一、さて、社会を改革する上で、孔明が実行したポイントは何であったか。その一つは、先日もお話ししたが、「悪事をなした者は必ず罰し、善事をなした者は必ず顕彰する」という点にあった。〈正史『三国志』の「諸葛亮伝から〉　これは、戸田先生の厳しき教えでもあった。戦って戦って戦い抜いた人は、必ず賞讃せよ！一生涯、また一家も、子孫までも賞讃せよ！　反対に、戦うべき立場にありながら、敵を前にして戦わない、ずるい人間は必ず罰せよ！悪事をなした者には自らの行動の報いを受けさせよ！・・・と。　先生は、「仏法のために働いた人間は、どこまでも賞讃すべきだ。しかし、難と闘わずに逃げた人間、ずるい人間は絶対に許すな！」と叫ばれた。正邪に関して厳格であられた。　ゆえに私は、広宣流布のために尽くし抜いてこられた皆さま方を、最大に賞讃し、永遠に顕彰して差し上げたいのである（大拍手）。一、歌といえば、戸田先生とご一緒して、人と会った時のことを思い出す。先生は、「大作、何かいい歌を歌って差し上げなさい」と、よく言われた。歌が得意でない私は一生懸命に歌った。懐かしい思い出である。　先生は、どこへ行くにも、私を連れていかれた。「大作は、私の片腕だ」とも言われた。飛行機に乗って地方へ行くときも、日本中、どこへ行くにも一緒だった。親子以上だった。世界にもご一緒したかった。だから私は、上着の内ポケットに恩師の写真を入れて、世界広布の第一歩を踏み出した。そして今も、恩師と心の中で語り合っている。戸田先生は、弟子を、本当に大事にしてくださった。徹底して薫陶してくださった。　本物の弟子がいれば、師弟は「不二」となる。そうすれば、未来は安心である。反対に、本物の弟子がいなければ、その団体は滅びる、根幹の「師弟」の精神をないがしろにして、いくら勢力が増しても、結局は崩れていく。　ゆえに先生は、同志を苦しめ、裏切る反逆者は鉄槌を下した。その本質を鋭く見抜かれた。「悪い枝は切っておかないと、必ず乱される。悪人は、厳しく追放せよ」と訴えられた。　ともあれ、広宣流布のために戦う人を、どこまでも大事にする・・・これが学会の伝統である。　皆さまは、私とともに「平和の道」「民衆の勝利の道」を厳然と開いてくださった。誇りある善の勝利者として、永遠に歩んでいく方々である。幸福の大道を真っすぐに進んでいっていただきたい（大拍手）。清々しい勤行一、ともに祈って、戦う。ともどもに祈り抜いて、勝つ。これが「法華経の兵法」である。　学会はこれまで全国各地で、婦人部を中心に唱題の渦を起こしてきた。ともに心を合わせて真剣に祈り、戦ってきた。これほど素晴らしい常勝のリズムはない。有名な「生死一大事血脈抄」には、こう仰せである。「総じて日蓮の弟子檀那等が、『自分と他人』『あちらとこちら』と隔てる心なく、水と魚のような一体の思いになって、異体同心で南無妙法蓮華経と唱えたてまつるところを、生死一大事の血脈と言うのである。しかも今、日蓮が弘めていることの肝要は、これなのである。もし、そうであるならば（弟子檀那等がこれを実行するならば）、広宣流布の大願も実現するであろう」（御書１３３７ﾍﾟｰｼﾞ通解）　要するに、広宣流布の同志が異体同心で題目を唱えゆくところにこそ、生死一大事の血脈が流れ通うと教えておられるのである。　わが学会には、御本物の仰せ通りの模範の実践がある。同志と心を合わせ、御本尊に合掌・冥合しゆく姿ほど、神々しく、荘厳な光景はないのである。　日蓮大聖人は、御義口伝で、「合掌」について、その深義を展開しておられる（同７２２ﾍﾟｰｼﾞ）。　御本尊に向かって合掌、唱題するとき、私たち自身が妙法の当体となる。仏の生命がわき上がるのである。　ともあれ、唱題は、わが生命を大宇宙の根源の法則に合致させ、「本有常住の仏界」を開き、あらわしていく、最も崇高な儀式である。白馬が大草原を駆けゆくがごとく、清々しく、爽やかな音律でありたい。一、また、唱題中に念珠を、せわしなく、もみ続けたりするのは、望ましい姿とはいえないのであろう。　念珠は「仏道修行を助けるためのもの」であると、日寛上人は記されている〈「当家三衣抄」〉　もちろん、念珠をもんではいけないというのではない。たまに軽くもむのは、むしろ自然な姿からもしれない。しかし、あまりに激しくもむことは、周囲の人に落ち着かない感じを与え、皆の祈りを妨げてしまうことにもなろう。細かいことであるが、「小事が大事」であり、「諸法は実相」である。ゆえに、お互いに心がけていきたい。　ともあれ、「祈りとして叶わざるなし」の妙法である。祈りを具体的に明確に定めて、一つ一つ、祈り切り、祈り抜き、勝ち進んでまいりたい。ただ一人で師匠を守る一、戦後、戸田先生の事業が苦境に陥ったときである。当時、戸田先生のもとでお世話になっていた人たちが、一人また一人と先生のもとを去っていった。なかには、「戸田の馬鹿野郎！」「インチキ野郎！」と捨てぜりふを残していった者もいたのである。　その醜い豹変の姿は、今もって私の胸から消えることはない。戦時中、牧口先生が軍部権力に逮捕されたときもまた、態度を一変させて、「牧口の馬鹿野郎！」と罵り、退転していった人間がいた。　第一に学会を守り、また会長を守るべき最高幹部が次々と退転していったのである。この嵐のまっただ中にあって、戸田先生お一人が、牧口先生とともに不退転を貫かれていかれた。　しかも、戸田先生は、「あなた（牧口先生）の慈悲の広大無辺は、わたくしを牢獄まで連れていってくださいました」と言われている。　他の弟子たちが、師匠の悪口を言っているときに、戸田先生だけは、牧口先生に最大に感謝された。経文の通りの命に及ぶ大難に遭ったことを最大に誇りとされた。　これが、創価学会の師弟である。仏法の究極の師弟の姿である。一、私も、「同じ心」で師匠である戸田先生にお仕えした。　戦後の混乱のあおりを受けて、戸田先生の事業の挫折は、深刻を極めていた。事態を聞きつけた新聞記者が取材にきた。まかりまちがえば、先生に法律的な制裁が科せられる恐れもあった。　そのために先生は、学会の理事長も辞任されたのである。　まさに絶体絶命であった。　この時、戸田先生が、私におっしゃった言葉が忘れられない。「大作、頼んだぞ。命のあるかぎり、戦いきってくれ！」と。　戸田先生は、若き私を心の底から信頼してくださった。「大作がいれば、心配はない」と。　私は、「先生、戦います」と心に誓い、御本尊を抱きしめるような思い出祈った。「戸田先生をお守りさせてください。私に力をください」と。　そして、自分のすべてをなげうって、阿修羅のごとく、戦って戦って戦い抜いたのである。　給料は、何カ月も遅配のまま。木枯らしが吹く季節になっても、オーバー一つ買えなかった。　持病の肺病にも苦しめられた。他の青年のように、ゆっくりと外で食事をするような時間もなかった。　しかし、偉大なる師匠とともに、二度とない青春を悔いなく戦える誇りと喜びで、わが心は王者のごとく輝いていた。「永遠に君のことは忘れない」一、私は、望んでいた進学も断念し、３６５日、先生のお側で働いた。「そのかわり、ぼくが大学の勉強を、みんな教えるかなら」と、漢文、経済、政治、法律、化学、天文学など、ご自身の持てる万般の学識を、私に注ぎ込んでくださった。　その薫陶があったればこそ、今の私がある。　晩年、戸田先生が、しみじみとこう言われた。「大作、本当にすまなったな。お前には、どれだけ助けてもらったかわからない。永遠にお前のことは忘れないよ」　わが子以上に、弟子を愛してくださった、慈父のごとき師匠であった。誠に有難き、会い難き、不世出の師匠であった。　この厳粛なる「師匠と弟子の結合の力」によって、今日の世界的な学会の土台が築かれたのである。「師弟不二」こそが学会の根本の道である。★続きはフリーページにて掲載しております人気blogランキング参加中

  2005/07/19

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• 随筆・人間世紀の光９０　山本伸一

  青春の思い出大仏法を奉じた青年は世界一の富める者なり　これは、妻と懇談をしながら、友人たちと語った記憶である。　終戦より二年、一九歳の年のことであった。「日蓮は世間には日本第一の貧しき者なれども仏法を以て論ずれば一閻浮提第一の富める者なり」（御書９８８ﾍﾟｰｼﾞ）の御文を拝して、貧しき私は、大聖人門下として、この大仏法を奉じたゆえに「世界一の富める者なり」と確信し、あまりにも嬉しき感動を覚えたものだ。　これまでも、幾たびとなく語ってきたが、戦争中、四人の兄は、全員、中国などの戦線に送られた。長男の喜一。次男は増雄。三男は開造。四男は清信である。　軍国主義の真っ盛りの時代であった。私は肺病であり、やせ細って、栄養を十分にとることもできない、暗い青春であった。　老いたるは母、「早く戦争が終わるといいね。戦争なんて本当に嫌だね」と、小さい体を震わせながら、よく言い放っていた。　今でも、その時の母の悔しそうな叫びが、私の全身から離れない。父親も、働き盛りの四人のわが子を、国家の命令で戦線へ送り出され、無言のまま悔しさを堪えていた。　父はリウマチという病気と闘って、人生の最終章をば、苦しみと悲しみと無念の思いで送っていた。その可哀想な姿も、今もって私の胸から離れない。　終戦の年の昭和二十年には、まあまあ立派であった鎌田の糀谷二丁目（現在の大田区内）の我が家も、空襲による類焼を防ぐために、取り壊され、強制疎開させられることになった。　その通知を受けて、両親とも、無言ではあるが、最大の抵抗の気持ちであったことが、私にも痛いほど伝わってきた。　壊されていく我が家を、父と母は、じっと涙をこらえながら、見つめていた。この姿も、私の脳裏から一生涯、絶対に離れない。　ともあれ、両親の弱り切った姿を胸に秘めながら、この仇は、いつの日か、断じて討ってみせると、青春時代に私は固く決意した。　我が家は、馬込の叔母を頼って移り住んだ。当時の馬込は、のどかな、非常に静かな地域であった。特別に、母屋につなげて一軒家を造らせてもらった。しかし、やっと叔母の家に、たどり着くように引っ越しして、明日からは皆で暮らせるという五月二十四日の夜のことである。　突然の大空襲で、運悪く焼夷弾が直撃し、完成したばかりの家は全焼してしまった。私たち家族は、裏山にある防空壕に逃げていた。その際、病弱な私は、弟と力を合わせ、火の中から無我夢中で、我が家の大切な書類の入っている鞄と、大きな長持ちを運び出した。　父が「ありがとう。ありがとう」と言っていたのが、今でも耳朶から消えない。朝になって、その長持ちを開けると、入っていたのは、妹の雛人形であった。それだけが、財産として残った。我が家も、一家そろって、共々に幸福に暮らしていくべき人生を、暗黒の国家権力のために無惨に蹂躙され、一家離散と同じような状態にされてしまった。　四人の兄は戦地へ駆り出され、長男は戦死した。今は、ほかの兄も、皆、亡くなっている。国家の命令で強制疎開させられ、愛する我が家を壊された時の父母の悲しそうな涙。やっと移転先につくった我が家も、焼夷弾で全焼・・・・・。　これが、私の青春時代であった。　私はこの時より、権力者を軽蔑するようになってしまった。政治家は信用できないと思いこんでしまった。　庶民ほど尊い、黄金の魂をもった人間はいないと思い始めた。権力者たちは暗く濁った魂であると、感じてしまったのである。　そして、いつも権力者や政治家に利用されている貧しき庶民、多くの正直にして賢明なる庶民の味方になっていくことを心に決めた。　十九歳の夏・・・昭和二十二年、大田区の糀谷で開かれた座談会で、私は一生の師である戸田城聖先生とお会いして、私の青春の決意は、いやまして固まっていった。私の考えは、全て正しかったことが、確認されたからである。貧しき無名の一青年は、憤然として、決意も固く立ち上がったのだ。　私が入信した時、真言宗の深い信心かであった、厳格にして寡黙な父は、猛烈に反対した。「どうして、うちの宗教を継いでくれないのか」と怒鳴っていた。母は、この親子喧嘩が、どのように展開していくのか、悲しそうに状況を案じていたようだ。いな、可哀想なぐらい真剣に見つめていた。母は、父を大切にしていた。そして、子供を大切にしていた。　それだけに、夫に賛成していいのか、子供に賛成していいのか、悩んでいた。今でも、その白いかっぽう着の、いじらしい働き者の母の姿が、目から離れない。その時の悩み苦しんでいた母の日々を思うと、私の胸は痛む。　母は、私に、ただ一言、父に加勢するような格好で、「家にある代々の宗教を大切にすることが大事じゃないの」と、声を静かに言った。そして反対に、母は、父に向かっては、困り抜いた姿で言っていた。「立派な戸田先生のもとで、勉強している大作の方が、正しい宗教かもしれないね」と。　「開目抄」には、「仏道こそ父母の後世を扶くれば聖賢の名はあるべけれ」（同２２３ﾍﾟｰｼﾞ）と説かれている。　今世だけの親孝行では、断じてない。生死を超え、三世永遠にわたって、父母を「常楽我浄」の香風に包むことができる。これが妙法である。　日蓮大聖人は、熱腹の法難の中、勇敢に信仰を貫いていた若き南条時光に仰せである。「貴辺は、日本国・第一の孝養の人なり・梵天・帝釈をり下りて左右の羽となり・四方の地神は足をいただいて父母と　あをぎ給うらん」（同１５４６ﾍﾟｰｼﾞ）　どうか、わが青年部の皆さんもまた、両親が信心をしている、していないにかかわらず、諸天善神からも喝采されゆく最極の「親孝行の道」を、誇り高く歩んでいただきたい。　今年は、戦後六十年・・・。昭和二十年の七月三日、軍部政府の権力の弾圧を勝ち超えて、師・戸田先生は出獄された。　敗戦の焼け野原に踏み出された「広宣流布」の一歩は、今や、壮大な平和と文化と教育の大道になって広がった。　世界平和をリードする科学者の集い「パグウォッシュ会議」のスワミナサン会長も、語ってくださっている。「戸田城聖氏は、核兵器の使用と戦いました。池田博士は、核の危機なき世界を目指す人類の先頭に立ってこられました。百九十カ国・地域の一千二百万を超える創価学会のメンバーは、平和が広がり、飢餓が消え、精神の寿命を価値あるものにする、人類史上の新たな時代の指導者です」と。　私は、この立派な科学者の言葉に感動した。私の人生には、何も後悔することはない。すべての日々が、すべての戦いが、すべての激戦が、みな、悔いなき前進であったからである。「よき広宣流布の闘士として、末代にまで、自己の名を歴史に残していただきたい」　これは、五十年前（昭和三十年）、降りしきる雨の中、「一万人の大結集」の壮挙を成し遂げた私たち青年に、戸田先生が語ってくださった指導である。　そして、五十年後の今、悪戦苦闘を突き抜けて、堂々たる、晴れ晴れしき完勝の歴史を刻んだ若き弟子たちよ！　私もまた、未来を託す青年諸君に送りたい。「君よ、一生涯、広宣流布の大闘士たれ！」と。人気blogランキング参加中

  2005/07/18

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• 創価学園第１１回「栄光の日」記念の集いから

  創立者のメッセージ新たなる伝統を創り上げゆく「栄光の日」、まことにおめでとう！きょうは、どうしても出席できませんが、立派に成長した皆さん方と、私も一緒に歌い、一緒に笑い、一緒に舞いゆく心で、全てを見守っております。　私は今、世界平和の先頭を立つ科学者の国際組織「パグウォッシュ会議」の名誉会長であるロートブラット博士と対談を進めております。　博士は、ポーランドに生まれました。少年時代、第一次世界大戦がぼっ発すると、一家の財産は全部、軍隊に奪われてしまった。何も食べるものがない。次から次に病気が襲いかかってくる。そうした重苦しい日々にあっても、博士は「科学小説」を読みながら、心に平和への夢を広げていった。「科学を通して、人間が戦争をしなくてすむような世界をつくろう！人々の苦しみを解決し、みんなが幸福になる世界にしたい！」という希望を、胸に燃え上がらせていったのであります。　そして１５歳の時から、昼は電気技師として働き、夜は自分で物理学を学びながら、世界的な科学者への道を一歩一歩、歩み抜いたのです。　偉大な青春とは、いかなる苦難にも「負けない青春」であります。大いなる理想へ向かい、何があっても「学び続ける青春」であります。そして、勇敢に執念をもって「信念を貫き通す青春」であります。わが創価学園は、２１世紀の「平和の指導者」「正義の指導者」をつくる「栄光の城」です。ゆえに人一倍、苦労もある。しかし、使命深き学園生に乗り越えられない壁など断じてない。ロートブラット博士は、私の詩集『平和への闘争』に寄せて、”今こそ、いかなる悪をもしのぐ正義の大音声をあげよ”と綴られました。　この獅子の叫びを愛する学園生に託し、私のメッセージといたします。わが生命の学園生よ！世界第一の「正義の大道」を、誇りも高く進みゆけ！人類史の「新しい希望の章」を、威風も堂々と拓きゆけ！父母を大切に！「健康第一」「勉学第一」の有意義な夏を朗らかに過ごしてください。　また、元気でお会いしましょう！人気blogランキング参加中

  2005/07/17

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• 本日新聞休刊日・・・ある時の池田名誉会長のスピーチ

  学問の目的も、人生の目的も、究極的には、幸福になるためです。「幸福になる」ことが勝利です。人生は、そのための戦いです。当然、つらいと思うこと、負けそうになることもあるだろう。しかし、忍耐強く、希望を持ち、勇気を奮い起こして、努力していくことだ。その繰り返しの中で、何があっても揺るがない自分自身が築かれていくのです。強い自分をつくった人が真実の勝利者です。幸福者です。生徒諸君！心の宝は無限です。本当にすごい未来を持っている。皆さんの未来は、「財宝」であり、「勝利」であり、「幸福」に輝いているのです皆さんは今、さまざまな悩みがあるのは当然だろう。しかし、悩みのない人などいません。生きている限り、必ず悩みはあるものです。悩みは、貴重な建設の力であり、勝利の原動力です。偉大な人間になればなるほど、悩みも大きい。世界をどうしていくのか、人類をどう幸福にしていくか・・・偉大な悩みは、偉大な人間の条件です。悩みがあるからこそ、強くなれる。悩みがあるからこそ、人間が大きくなる。真剣に悩むからこそ、脳も大いに刺激され、心も成長していくのです。なかんずく、人のため、法のため、社会のため、今、苦しみ、もがきながら、努力し抜いたことが、どれほど大きな力となることか、結局、自分も得をするのです。「未来の果を知らんと欲せば　其の現在の因を見よ」未来を知りたいのならば、現在の自分自身の人生の在り方、人間のあり方を見よということです。ともあれ、誠実ほど強いものはない。今は、ずる賢い人間が多くなってしまった。しかし、結局は誠実にかなわない。たとえ一度（ひとたび）は光が当たらなくなったように見えても、最後は誠実が勝つ。地道に粘り強く、大誠実を貫き通した人が、必ず勝つのです。「どんな“ずるさ”や“ごまかし”をもっても、裏切りや不誠実な行為を隠し通すことはできない」残念ながら、どこの世界でも、卑劣な裏切り者や、不誠実な恩知らずがいるものです。そうしたずる賢い連中に、決して騙されてはいけない。また、負けてはならない。透徹した知性の眼で、悪を厳正に見破っていくことです。烈々たる執念の闘魂で、悪を徹底して打ち破っていくことです。「善と正義の勝利を、教師は心から願う」「（教師は）理性と良識を盾とし、真実を剣として、高邁な使命を果たしゆくのだ」パラグアイ国の教師を讃える詩の一節ここに教育者の理想の姿が謳われていると思う。人気blogランキング参加中

  2005/06/13

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• 随筆・人間世紀の光　（８４）北多摩の凱歌の同志

  この六月六日の朝、私たち夫婦は、「牧口先生の誕生日」を記念して、広宣流布の戦いの道を最も堂々と開いてきてくださった村山総区、秋川総区、そして新立川総区の同志の健康と幸福を祈りながら、車に乗って、それぞれの地域を一巡した。　勝利の晴天が輝いた。緑の風が爽やかであった。　フランスの文豪ユゴーは叫んだ。「一切のものが、成長し、増加し、強固になり、獲得し、前進し、今日は昨日よりも良くなることを欲する、この特性をもっている。これが光栄であって、また同時に生命なのである」　今日より明日へ、日々発展されゆく村山総区の皆さま方は、さる五月二十九日、第二総東京より、わが恩師を宣揚する巣鴨の”戸田講堂”に賑やかに集われた。　北多摩地域のうち、東村山・東大和・武蔵村山、そして東久留米・清瀬という五市を束ねる大舞台で、来る日も来る日も、「我此土安穏」のわが郷土を創らんと、日夜奮闘されている。勇気と希望に燃えた皆様の姿であった。　それはそれは、意気軒こうな大会であったと伺った。私も学会本部で、皆様の勝利とご多幸を真剣に祈った。　思えば、私が第三代会長に就任する直前、戸田先生のご家族を案内して訪ねたのが、春の花が萌え輝く東村山方面の天地であった。今日もなお、武蔵野の面影が薫る景勝の地として有名な、狭山丘陵に抱かれた、多摩湖の周辺である。　遅々として去りゆかなかった冬も過ぎ、すくすくと草花が伸びゆく輝きの春に変わっていた。そして、この春の武蔵野に戸田先生を偲び、人知れず、私は弟子としての偉大な大闘争を、深く、強く誓ったものである。　以来、四十五星霜・・・わが村山の同志は、その誓いを分かち合い。私と共に、本当によく戦い、勝ち抜いてくださった。私は一生涯、村山の同志の奮闘を、忘れることないだろう。日蓮大聖人の御在世も、そして日興上人の時代も、最高首脳が裏切り、卑怯にも退転している。学会も、幹部の卑劣な退転者が出た。弾圧を恐れての臆病者どもである。学会の恩を仇で返した愚者どもである。仏法は仏と魔の闘争であるゆえに、そこには厳しき定理がある。　戸田先生は、戦時中、投獄され、退転した幹部に激こうされた。「なんと卑怯な意気地なしどもか！そんな奴は、弟子なんかではない。　牧口先生を利用した卑劣な利己主義どもだ！」さらにまた・・・　学会のおかげで、難なく、皆に守られ、祝福されて、有名人になりながら、いい気になり、増上慢になって弓を引く反逆者は、厳然と追い出せ！一生涯、仏法の厳しさを、因果の厳しさを思い知らせよ・・・　とは、戸田先生の叫びであられた。また、牧口先生のご精神であられる。とくに、戸田先生は、「多くの方々にご奉公すべき身でありながら、いい気になって議員バッジをつけ、威張り腐って支持者を見下し、恩人たちに反逆したり、名聞名利にとらわれていく輩は、断固として叩き出せ！」と、峻厳に訴えておられた。　議員たちの前でも、厳しく指導しておられた。「あまり、皆に守られすぎて、おかしくなっていく奴らを、絶対にのさばらせてはならない。権力は魔性であるからだ」と厳しかった。　また議員に対して、戸田先生は戒めておられた。「国家のために死にものぐるいで働くべきだ。支援者に対しては、真心ある態度で、恩を返すべきだ」この言葉を、先輩の議員は今でも身に染みて、心に刻まれている。　ある評論家いわく・・・「学会の人びとは、あまりにも人がいい。あれだけ応援して、議員にしてあげ、偉くしてあげたのに、裏切られて！慢心し、傲り高ぶった議員たちに、権力を背景にのさばられて！主権在民なのだから、もっともっと議員たちに厳しくあれ！権力の横暴には、断固、戦い抜いてほしい。これが本当の信仰の魂に燃える、立正安国に前進しゆく創価の在り方ではないか」　とりわけ、議員を終えた人たちは、人生の「大勝利」と「大敗北」の分かれ道にいる。ご存じの通り、一方は、立派な信心で、広宣流布のため、同志と共々にすすんでいる尊き方々だ。　反対に、金に狂い、名誉に狂って、大恩ある会員に裏切りの策略を企て、暴言を吐く連中がいる。こうした輩は激しい怒りをもって追放すべきだ。　日蓮大聖人は、厳然と仰せになられた。「不知恩の人間は、無間地獄に堕ちる」（御書８９５ﾍﾟｰｼﾞ趣意）　村山の　勝利　勝ち取れ　断固して　　　鉄の団結　魔軍を破りて村山総区の久米川の天地は、文永八年十月、流罪地の佐渡に向かわれる日蓮大聖人が一泊なされた、歴史ある宿場であった。その足跡は記された有名な「寺泊まり御書」には、法華経の「猶多怨嫉」の文と合わせ、釈尊に怨嫉した外道が、仏を「一大悪人」と呼び、さらに「一切の悪人が、そのもとに集まっている」と誹謗したという、涅槃経の文を引かれている（同９５１～２ﾍﾟｰｼﾞ）　そして、大聖人と一門への悪口罵詈が、これと同じ構図に当てはまることを、鋭く指摘しておられるのである。嫉妬と憎悪の讒言なのだ。嘘八百のデマであり、陥れんがための作り話なのだ。　今日、私をはじめ、学会が受けてきた悪口罵詈等も、全く同じである。北多摩で勇敢に戦う、わが村山の同志が明快に見抜いてこられた通りだ。正義と真実の言論で、デマを打ち破ってこられた通りだ。誰が泥を塗ろうと策略を巡らそうとも、真実は断じて真実である。　牧口先生とも親交が深かった、著名な教育者である新渡戸稲造博士は喝破した。「ホラ吹きと臆病者は、同じ身体の中に宿っている」と。嘘つきは、臆病である。ゆえに、強き正義の獅子吼の前には、恐れをなして逃げ去るものだ。　大詩人シラーも、小賢しい誹謗者どもに、鋭き寸鉄を放った。「鼠が、獅子に手向かえるのか？」「おまえにできることといえば、歯ぎしりくらいだ」日興上人の御遺誡　それは、大聖人の御入滅より満五十年を過ぎた元弘三年（正慶二年＝一三三三年）の正月のことであった。　師弟不二の弟子である日興上人は、生命を振り絞って、未来永遠のため二十六箇条の御遺誡を残された。　その中に一箇条に、こう仰せである。「未だ広宣流布せざる間は身命を捨て随力弘通を致す可き事」（同１６１８ﾍﾟｰｼﾞ）と。　思えば日興上人は、十三歳で師匠日蓮大聖人に師事されてより、御年八十八歳のこの時まで、七十五星霜・・・。　蓮祖の伊豆流罪にも、佐渡流罪にも、また数知れぬ法難にも、「先陣をかけ日蓮に影の形に随うが如くせしなり」（同８６９ﾍﾟｰｼﾞ）と記された通り、常随給仕の傍ら、先陣切って戦い、勝利の突破口を開かれた。　そして大聖人が御入滅された時、日興上人は三十七歳。以来、半世紀にわたり、正法正義を厳護し、あの五老僧をはじめ、大聖人に背いた忘恩の輩を呵責し抜かれた。　さらにまた、「立正安国」の大願を掲げて、幾度となく国主諫暁も敢行された。その五十年の、また七十五年の大法戦の総決算となる獅子吼こそ、「広宣流布のために不惜身命で戦え！」との御遺誡であったのだ。　広布のために戦って、戦って、戦い抜く魂・・・ここに、真の師弟がある。仏法の永遠の生命があるのだ。　フランスの文豪ロマン・ロランは言い切っている。「生命は格闘である」　さて、「日興遺誡置文」が残された、その同じ年（一三三三年）の五月、現在の村山総区の天地に繰り広げられた、歴史的な決戦があった。　鎌倉幕府の軍勢と、その打倒を叫んで決起した新田義貞の軍勢の合戦である。義貞はこの時、三十代前半であろうか。上野国（現在の群馬県）の新田荘で挙兵したとき、彼の軍勢は、百五十騎ほどであった。だが、恐れなく、戦う決心がたぎっていた。幕府征伐の勅命を受けて、大義名分もあった。　今、立たずして、いつ立つのか！今、戦わずして、いつ戦うのか！たとえ一騎になろうとも、必ず鎌倉を攻め落としてみせる！　時が来ていた。　新田軍が、鎌倉を目指して南下を始めると、関東一円をはじめ、越後や甲斐からも、武士たちが馳せ参じた。勇気は、瞬く間に波動していったのである。　彼らは、鎌倉街道を疾風の如く駆け上り、武蔵国の入間川河畔に到達した。新田軍は、まず小手差原で幕府軍と一戦を交え、さらに翌朝、敵が陣取る久米川近郊に総攻撃を仕掛けた。五月十二日のことである。現在の東村山と所沢にまたがる一帯で、ちょうど八国山周辺であるようだ。『太平記』によれば、この合戦は大乱戦であり、大激戦であった。「百千の命を限りにし」と描かれた如く、百戦錬磨の命を「今この時しかない」と、両軍、死力を尽くした。　しかし、「攻める勢い」が違った。「断じて勝つ！」という執念が違った。一進一退の攻防は、じりじりと新田軍が優勢となり、遂に幕府軍は大きく後退した。まさしく、戦いは「勝つ」と決めた方が勝つ。「久米川の合戦」は、新田軍の勝利となったのだ。　この久米川の合戦に続く分倍河原（現・府中市内）の合戦で、初日、新田軍は苦戦を強いられる。しかし幕府軍は、極めて優勢に立ったにもかかわらず、追撃を怠ってしまった。　この”空白の一夜”によって新田軍は劣性を立て直し、翌朝、反撃に打て出て、形勢を逆転したのである。「戦闘の翌日に備えて新鮮な部隊を取っておく将軍はほとんど常に敗れる」とは、ナポレオンの名言だ。　攻撃精神を忘れるな！　追撃の手をゆるめるな！　我らは、一日一日、妙法という大生命の太陽を胸中に昇らせながら、常に若々しく戦い抜いていくのだ。ともあれ、新田軍は日に日に勢いを増していった。そして遂に首都・鎌倉に突入し、五月二十二日、幕府を攻め落としたのであった。新田軍の勝因の一つは、何といっても、義貞の「電光石火」の指揮であろう。「もはや立つ時！」と決断するや、猛然と打って出た。その勢いに、彼自身の予想を超えて、各地から続々と加勢が集まり来たった。勢いが「味方」をつくるのだ。　「戦いを起こすスピード」も、「進撃のスピード」も、「追撃のスピード」に速かった。まさに勝敗を決するのは「勢い」であるからだ。続きはフリーページにて人気blogランキング参加中

  2005/06/12

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• 牧口先生生誕祈念協議会でのＳＧＩ会長のスピーチ（下）

  一、牧口先生がいかに卓越した大教育者であり、大学者であったか。牧口先生が最初の著作『人生地理学』を刊行したのは、１９０３年（明治３６年）。先生が３２歳の時。　『人生地理学』は当初から好評を博し、たびたび版を重ねた。主要な新聞・雑誌の書評欄でも取り上げられている。　先日、刊行された、牧口先生の生涯を紹介する映像評伝でも、著名な知識学者で地理学者の小川琢治氏（日本人最初のノーベル賞受賞者である湯川秀雄氏の父）の書評が紹介されていた。〈このほど、紀伊国屋書店が企画する映像評伝シリーズ「学問と情熱」の第３３巻として、『牧口常三郎こどもたちのしあわせのために』（ビデオとＤＶＤ）が刊行された。このシリーズは、日本の歴史に名前を残す思想家・教育者を取り上げ、「２１世紀へ贈る人物伝」として紹介するもの。これまで、南方熊楠。伊能忠敬、新渡戸稲造、福沢諭吉、吉野作造、中江兆民らが取り上げられている〉　小川氏は、『人生地理学』について、こう評価している。「この一千頁もの本を完成した著者の真摯と勤勉とに驚かないではいられない。読み進むに従って、その読書量の広さ、着想の斬新さ、論旨の妥当性に驚く」と。〈「地学雑誌」（明治３７年１月）に掲載された氏の書評から。要約〉日本を代表する学者が序文を一、さらに映像評伝では、牧口先生のもう一つの大著である『創価教育学体系』（１９３０年刊）に寄せられた新渡戸稲造氏の序文から、次の一節も紹介していた。「君の創価教育学は、余の久しく期待したる我が日本人が生んだ日本人の教育学説であり、而も現代人が其の誕生を久しく待望せし名著であると信ずる」　ご存じの通り、新渡戸氏は、著名な教育者、農政学者であり、国際平和を唱え、国際連邦の事務次長を務めた人物であった。　この『創価教育学体系』には、新渡戸氏の他、フランス社会学の研究家である田辺寿利氏、民俗学者の柳田国男氏という大学者が序文を寄せている。また、同書の発刊の翌年（１９３１年）に首相となる、政友会総裁の犬養毅氏が揮毫を寄せたのである。九州の地まで一人のために一、戦争へと突き進んでいた日本にあって、「価値創造」の文化と教育の光を放っていかれた牧口先生。　その生活は極めて質素であったという。今回の映像評伝では、牧口先生の三男・洋三さんの夫人であった金子貞子さんが、貴重な証言を寄せておられる。その中で、晩年の牧口先生の「書斎」について語っていた。書斎の広さは、わずか３帖ほど。そこに机と椅子、書棚が置かれていた。晩年になっても、牧口先生は、縁した人達の幸福のために懸命に行動された。「一人」に会うために、老齢の身を押して、３等車で九州まで行かれたこともあった。行く先々で、悩みや相談にじっと耳を傾け、信頼と確信の対話を重ねていかれたのである。その一方で、自宅に帰ると、家族が寝静まった夜遅くまで、原稿を執筆しておられたという。　使われた原稿用紙もまことに質素であった。戸田先生の私塾である『時習学館』から、試験に使った紙などをもらってきて、その裏を利用しておられた。たとえ部屋は簡素であっても、そこで、崇高なる哲学が育まれていた。たとえ紙は質素であっても、そこに、未来を照らす大思想が綴られていた。逮捕の日の朝自宅にも魔手が一、牧口先生は、貞子さんに、「この原稿は大事なものだから、貞子さん、いじらないで、大事にしておいてくれ」と言っておられたという。　しかし、牧口先生が下田で逮捕された当日の朝６時頃、先生の自宅に５人くらいが押し入り、本も原稿も、すべて持っていってしまったのである。〈牧口先生の逮捕は、１９４３年７月６日。同じ日に、戸田先生も逮捕された〉　軍国日本は、偉大なる牧口先生を、その思想ごと踏みにじった。それを憤激し、”厳窟王”となって立ち上がったのが、戸田先生であった。　その魂を継承したのが私である。初代、２代、３代を貫く創価の大精神・・・それは「権力の魔性」と戦う不屈の闘争精神である。正しく生きる人間に内心は嫉妬し、あれこれと理由をつけて弾圧し、亡き者にしようとする傲慢な権力の輩を断じて許さない。断じて戦い抜く。この「戦う魂」の結晶こそが、創価学会なのである。学会は永遠に、民衆を守り抜く「平和」と「人権」と「正義」の砦であらねばならない。「牧口先生の笑顔が見える」一、今回の映像評伝のなかで、金子貞子さんは「創価教育の学校」の構想が牧口先生から戸田先生に継承された時の様子についても、その場に居合わせた一人として、改めて語り残している。　それは、１９３９年（昭和１４年）３月に貞子さんが牧口家に嫁いだ後のことである。「（牧口先生は）それこそ、『小学校から大学まで、自分が今、研究している創価教育というのを根本とした教育をするためには、その学校が、大学がほしいと願ってるんだ』ということを言ってらして、『戸田君、ぼくの代ではできないけど、戸田君の代で、必ずできるんだよ』ということを言っていました」〈さらに、貞子さんは次のように続けている。「戸田先生はご病気で、残念ながら亡くなられましたけれども、池田先生が・・・牧口先生とは一回も会っておられないのですが・・・牧口先生のご遺志を戸田先生から、もちろん、お聞きになって、池田先生がすべて実践し、実行してくださった。現在、創価大学がそれを実施されているんですから、みなさん、どんなにかお喜びだろうと思いますよ。だから、もうお父さん（牧口先生）は、本当にどんなに喜ばれているかと思うと、なんか父の顔が見えるようです。お父さんは厳しい反面、とってもいい笑顔をなさいましたからね。思い出しますね」〉　創価教育を実践する学校をつくりたい・・・牧口先生から戸田先生に託された”創価の師弟の夢”は、今まさに現実のものとなった。　創価の名を冠した、創価小学校、創価学園、創価大学、創価女子短期大学、札幌・香港・シンガポール・マレーシアの創価幼稚園、ブラジル創価学園、そしてアメリカ創価大学・・・いずれも堂々たる発展を遂げている。　世界市民を育成する人間教育の園として、世界の一流の識者、教育関係者らから高い評価と期待をいただいていることは、皆さま方がご承知の通りである。これこそ、牧口先生、戸田先生の偉大なる勝利の証である。「創価の師弟は、教育で勝った！」と、私は声高らかに宣言したいのである（大拍手）。不当は批判に鋭く反撃を！一、教育の使命・・・。それは人間をつくることである。人に尽くす人間を育てることである。古代ギリシャの哲学者プラトン亡き後のことである。　一人の知識人、エピクロス派のコロテスが、ソクラテス、プラトンの師弟をはじめ、名だたる大哲学者たちを批判する文章を著した。〈この批判書の題名は『他の哲学者たちの教説に従っては、生きることは不可能であること』。ここでいう「他の哲学者たち」とは、古代ギリシャのデモクリトス、パルメニデス、そして、ソクラテス、プラトンなどである。こうした哲学者たちを貶めるものであったと思われる〉　後に、この批判書の存在を知った一人、『英雄伝』で有名な作家プルタークがいる。プルタークは、プラトンに代わって、コロテスの主張に対する痛烈な反論（『コロテス論駁』）を発表し、青年たちにも教えていった。弟子の活躍こそ一、プルタークの反論の急所は、一体、何であったか。それは、プラトンの学園（アカデメイア）で学んだ弟子たちが、世界に貢献していった具体的な事実を挙げたのである。　プルタークは語る。「プラトンは、法律や国制についての優れた論を文字に残す一方、それ以上にすぐれた論を弟子たちの心の中に植え付け」たのであると（戸塚七郎訳『モラリア１４』所収「コロテス論駁」京都大学学術出版会刊。以下、同書を参照）。　プラトンの残した著作の数々・・・それは、「人間の至宝」ともいうべき知性の輝きを放っている。だが、プラトン派、その著作に注ぎ込んだ以上のものを、わが弟子の心の中に植え付けたというのである。その弟子たちが、いかなる活躍をしたのか。ある出身者は、祖国アテネを代表とするような平和の指導者となったではないか。ある出身者たちは、圧政に苦しむ人々を救ったではないか。ある出身者たちは、他国に派遣されて、秩序ある国つくりに貢献したではないか。ある出身者たちは、依頼を受けて、法律を作り上げたではないか。　いずれも皆、プラトンの弟子ではないか！・・・というのである。つまり、プラトンの弟子たちが、ギリシャ世界で、衰亡していた都市国家を蘇らせ、新しい都市国家の建設に大きく貢献していったことは、明々白々ではないかと強調していったのである。　そして逆に、中傷した知識人に対しては、君が信奉する思想を学ぶものから、一体、誰が、民衆のために働いたのか。誰が、社会に貢献していったのか・・・と反論していった。　社会に貢献しゆく人材を、どれだけ出したか。ここに、教育の真価に対する歴史の審判の一つがあることを、この話からも知ることができる。一、さまざまな面で行き詰まりが指摘される現代である。それを打破する力はどこにあるのか。遠回りのように見えるかもしれないが、私は、教育こそ、未来を開く根本の方途であると確信してやまない。　要は、人間が変わることだ。人材をつくることだ。そこから、社会は変わる、世界は変わる。社会に世界に寄与しうる実力と人格を備えた指導者を育成していく以外に、未来は開けないのである。そこに創価教育の大使命があることを忘れないでいただきたい。「一人立つ」決意から無限の力が一、教育の理想は、師匠から弟子へ、脈々と受け継がれてこそ、偉大な教育革命の大河となって広がっていく。イギリスの高名な大教育者に、トーマス・アーノルド（１７９５～１８４２年）がいる。オックスフォード大学の出身で、後に同大学で歴史学を教えて人物である。彼は、３０代でイギリスの伝統教育機関である「パブリック・スクール」のラグビー校校長に就任した。　そして、宗教的精神を根幹として教育改革に尽力し、同校をイギリスを代表する名門校に発展させたのである。その実践は、イギリスのパブリック・スクール全体の革命にも大きな影響を与えた。彼は「近代パブリック・スクールの父」とも言われている。アーノルドは記している。「余は年来、教育の事業をもって終生の任務と考えていた」（伊村元道著『英国パブリック・スクール物語』丸善ライブラリーから）　また、校長就任直後の書簡には、こう綴っている。「これからやろうとしていることに、実に厳粛な義務感をひしひしと感じております。私は教育改革の事業に猛進する考えです」（同）偉業を成し遂げる力は何か。それは強き責任感である。「わが理想を断じて実現する」との強固な一念である。　「一人立つ」深き決意から、無限の力が湧き出ずるのである。人気blogランキング参加中続きはフリーページにて掲載

  2005/06/11

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• 牧口先生　生誕祈念協議会でのＳＧＩ会長のスピーチ（上）

  アメリカの広宣流布の尊き指導者の皆さま！遠いところ、本当に、ようこそ、お越しくださった。第２東京の代表の皆さま、いつも、ご苦労さま！ありがとう！きょう（６日）、私が、緑まばゆい村山総区、秋山総区、さらに新立川総区の天地を車で通り、妻とともに、すべての同志の皆さまの健康と幸福と勝利を祈って、題目を送らせていただいた。　第２東京は、どの地域も大発展している。どの地域も大勝利である。特に、婦人部の皆さま方の力は大きい。心から讃歎申し上げたい（大拍手）。一、きょう６月６日は、「創価教育の父」牧口常三郎先生の誕生日である。牧口先生は、１８７１年（明治４年）のお生まれ。今年で生誕１３４年となる。創価の原点の一日を、先生の魂をとどめる東京牧口記念会館で、晴れ晴れと迎えることができ、本当にうれしい。ここ八王子は、我が婦人部の祈りに答えて、諸天も寿ぐ清々しい快晴となった。権力の魔性と真っ向から闘争一、牧口先生の遺徳を偲びつつ、少々、お話ししたい。牧口先生は、国家権力と戦い、獄死された。〈１９４３年（昭和１８年）７月６日、伊豆・下田で逮捕され、４４年（昭和１９年）１１月１８日、７３歳で獄死〉　もちろん、先生には罪はなかった。「創価学会の思想は危ない」という、理不尽な弾圧であった。ご承知の通り、検挙の理由は「治安維持法違反」と「不敬罪」である。　牧口先生は、軍部におもねった宗門とは対照的に、正法正義を貫き、戦争推進のイデオロギーである国家神道に断じて従わなかった。当時の悪法のもとでは、それだけで処罰の理由となったのである。　老齢の大学者の先生を、一介の役人に過ぎない特高刑事や検事が、いじめにいじめた。権力を笠に着て、居丈高に振る舞い、怒鳴った。　これが「権力の魔性」の恐ろしさである。狂った日本であった。愚かな日本であった。　権力が、牧口先生を殺したのである。何の罪もない、それどころか、世界的大学者の先生に、日本は、「獄死」をもって報いたのである。　永遠の平和を築く戦いは、所詮、「権力の魔性」との戦いであることを、絶対に忘れてはならない。それを忘れ、油断すれば、広宣流布の将来は危ないからだ。獄中で”正法に反する国は滅ぶ”と一、しかし牧口先生は、権力の横暴に、一歩も引かなかった。それを証明する「尋問調書」が残っている。〈旧内務省の史料『特高月報』の昭和１８年８月分に記載、『牧口常三郎全種第１０巻』第三文明社所収〉　先生は刑事に堂々と答えられた。そして、当時の聖戦思想を真っ向から否定された。「（立正安国論には）この法（＝法華経）が国内から滅亡するのを見捨て置いたならば、やがて国には内乱・革命・飢饉・疫病等の災禍が起きて滅亡するに至であろうと仰せられております」「現在の日支事変（＝日中戦争）や大東亜戦争等にしても、その原因はやはり謗法国であるところから起きている」「この大法に悖ることは、、人類としても、はたまた国家としても許されないことで、反すればただちに仏罰を受ける」（現代表記に改め、句読点を適宜、補った。『牧口常三郎全集』からの引用は以下同じ）　戦争で一番犠牲になり、苦しむのは、いつも民衆である。しかし、国は「新州不滅」などと煽って、国民を戦争に駆り立てた。それに、はっきりと異議を唱えたのである。正法を迫害する国は、滅亡するのが道理であると喝破されたのである。軍国主義の時代である。しかも獄中である。　どれほどの信念であられたか。どれほどの壮絶な戦いであったか。先生は、創価学会の永遠の誇りである。その直系が私あちなのである。身は国法に従えども心は従わず一、牧口先生のことを語られるとき、戸田先生は涙を流すのが常であった。「仇を必ず討ってみせる」という怒りと決意が、燃え盛っておられた。牧口先生と戸田先生は、警視庁の取調室で一緒になった。〈逮捕から２カ月後の昭和１８年９月〉　その時、牧口先生は、ご家族から差し入れられた愛用のカミソリを手にとり、懐かしそうに見つめておられたという。その時、刑事が大声で怒鳴った。「ここをどこだと思う、刃物をいじるとはなにごとだ」戸田先生は、のちにこう語っておられる。「先生は無念そうに、その刃物を置かれました。身は国法に従えども、心は国家に従わず。先生は創価学会の会長である。そのときの、わたくしのくやしさ」　そして、牧口先生が東京拘置所に映される時が、師弟の最後の別れとなった。「『先生、お丈夫で』と申し上げるのが、わたくしのせいいっぱいでございました。あなたはご返事もなくうなずかれた、あのお姿、あのお目には、無限の慈愛と勇気を感じました」あまりにも崇高な師弟の歴史である。一、信念に生きる立派な人間、偉大な思想を持った人間は、かえって弾圧され、牢に入れられる。なかでも当時、韓・朝鮮半島の人々の場合、その処遇は苛烈を極めた。戸田先生は、それを振り返り、「どうして日本は、こんなひどいのか！」と悔しがっておられた。その先生の血涙の叫びを、私は忘れることができない。「先生の哲学を世界に認めさせる」一、牧口先生は獄死され、戸田先生は生きて獄を出られた。戸田先生は厳然と語り残された。「私は弟子として、この先生の残された大哲学を、世界に認めさせる」「私の代にできなければ、きみらがやっていただきあい。たのみます」　私は、この戸田先生の意志を受け継いで、牧口先生の哲学と人生を宣揚してきた。創価学園をつくり、日本にもアメリカにも創価大学をつくった。師の構想を実現するのが、弟子の道である。　今、アメリカやブラジルをはじめ世界の各国で、牧口先生の教育哲学が注目され、実践される時代に入った。　また世界のどこに行っても、創価教育から巣立った人材が活躍している。牧口先生は勝ったのである。創価の師弟は勝ったのである。私は本当にうれしい（大拍手）。「悪と戦う強さが社会を明朗に」一、牧口先生が常に拝された御聖訓に、「勧心本尊抄」の一節がある。「天晴れぬれば地明かなり法華経を識る者は世法を得可きか」（御書２５４ﾍﾟｰｼﾞ）先生は、この御文を通して指導された。「太陽が昇った瞬間から、、大地はパット明るくなる。同じように、信心すれば、生活のすべてが改善できるのです。大事なことは『天を晴らすこと』です。そういう信仰をしなくてはいけません」（前掲『牧口常三郎全種第１０巻』）　広宣流布は、永遠に、仏と魔との闘争である。先生の言われたとおり、学会は、「勇気の言論」で勝ってきた。三障四魔との戦いをやめないから勝ってきた。牧口先生はこうも語られた。「（嫉妬や迫害を受けても）今後とも、さらに『不自惜身命』の決心をもって、いよいよこれを力説するつもりである」「だれかが言わねば、社会は遂に改まるの期はないことを思うからである」（『同第６巻』）　広布の指導者は、自らが勇敢に、言うべき事を言わねばならない。皆が言うべき事を言えるよう、励ましていかねばならない。また、自らが率先して行動しなければならない。そして、皆が行動できるように励ましていかねばならない。　要するに、自らが断固として戦う。その必死の姿を通して、皆の「戦う心」に火をつけることである。牧口先生は教えられた。「大善人になるには、強くならねばならぬ。決然と悪に対峙する山のごとき強さが、個人も社会も明朗にする」強くなければ、本当の意味で、善人にはなれない。学会は「正義の中の正義」である。ゆえに、強くなれねばならない。強くあってこそ、朗らかに前進することができる。「強さ」と「明朗さ」は一体なのである。いかなる権力も仏には勝てない一、思えば、宗祖・日蓮大聖人の御生涯は、権力による迫害との熾烈な闘争の連続であられた。すべては、末法の一切の衆生の幸福のためである。現在、鎌倉の「竜の口」には「ＳＧＩ教学会館」がある。ご存じの通り、この地は、日蓮大聖人がなされた「竜の口の法難」ゆかりの地である。　会館には、海外からも多くのＳＧＩメンバーが訪れ、大聖人の御足跡を偲びつつ、広宣流布への決意を新たにしている、　大聖人が法戦の本舞台とされた鎌倉は、当時の政治の中枢であった。いわば、権力の魔性がうごめく真っ只中で、敢然と破邪顕正の戦いを起こされたのである。傲慢な権力者にも、仮面の聖職者にも、大聖人は容赦なく、”正法を尊ばなければ国は滅びる”ことを主張し、正義を叫びに抜いていかれた。　そして一方、女性の信徒や、若き青年門下には、限りない慈愛を注がれる大聖人であられた。正義の中の正義であられる大聖人に、権力は残酷に牙を剥いた。そのきっかけとなったのは、邪悪な聖職者らによる「讒言」・・・嘘で固めた、でっち上げであった。　文永８年（１２７１年）９月１２日。大聖人のおられた松葉ケ谷の草庵に、幕府の実力者であった平左右衛門尉頼綱が、数百人の武装兵士を率いて押し寄せた。大聖人が竜の口に向かい、頸の座にのぞんだのは、「子丑の時」（御書２２３ﾍﾟｰｼﾞ）・・・すなわち真夜中だった。「三世の諸仏の成道はねうし（子丑）のをわり・とら（寅）のきざみ（刻）の成道なり」（同１５５８ﾍﾟｰｼﾞ）とある通り、「子丑の時」から「寅の刻」にかけては、不可思議な時間帯なのである。　兵士が大聖人を取り囲んだ。刀を手にした武士が、身構えた。途中から裸足でついてきた四条金吾が、「只今なり」（同９１３ﾍﾟｰｼﾞ）と言って、泣いた。その金吾に大聖人は「これほどの悦びをば・わらへかし」（同９１４ﾍﾟｰｼﾞ）と、悠然とたしなめられた。　そのときである。つきのごとく明るく輝く鞠のようなものが、南東から北西にかけて光わたった。刀をもった武士は倒れ伏し、恐怖に駆られた兵士は「一町計り」も走って逃げた。大聖人は「どうして遠のくのか。近く打ちよれや、打ちよれや」と叫ばれたが、近づくものはいなかった。「頸を切るならば、夜が明ける前に、速く斬れ！」と促されたが、応える者はなかった。だれもが驚愕し、動揺し、おじけづいていた。その中にあって、大聖人ただ御一人が、不動の大境涯を示されていたのである。どれほど強大な権力も、どんなに’卑劣な策略も、仏の境涯を侵すことはできない。諸天善神の加護は絶対である。法華経の行者を不幸に陥れることは、誰にもできないのである。〈「光り物」の正体は、「おひつじ・おうし座」流星群ではないかという説もある。東京天文台長で、東大名誉教授であった故・広瀬秀雄博士の研究による〉　西洋においては、キリスト教の祖であるイエスも権力の迫害と戦い、受難した。イエスもまた、人々の幸福を願い、平和を目指した人物であることは間違いないであろう。あくまで想像上の仮定の話であるが、もしも日蓮大聖人とイエスが話し合ったならば、決して口論などにはならず、民衆に尽くす生き方に対して、尊敬の念を抱いたのではないかと拝察する。　偉大な人はすぐに、より偉大なものがわかるものである。戸田先生はよく、”釈尊や、キリスト、マホメットなどの宗教の創始者が一堂に会して「会議」を開けば、話が早い”と言っておられた。　創始者には、後世の宗派性はない。宗祖の原点の精神に帰ることで、宗教は、より普遍的で人間的な広がりを回復することができる。私どもが平和な世界の実現を願って、各国で推進している「宗教間の対話」「文明間の対話」のポイントも、ここにある。続きはフリーページにて人気blogランキング参加中

  2005/06/10

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• 随筆　人間世紀の光 （８３）　山本伸一

  　ナポレオンは叫んだ。「虚偽と誤謬の上に作られたすべてのものは忽ちにして崩壊する」　その通りである。　だからこそ、「虚偽」と「誤謬」を、大風で吹き払う如く一掃していかねばならない。そして「真実」と「正義」の上に、崩れざる勝利の城を、堂々と築き上げていくのだ。　四月の二十九日、ナポレオン像も見守る八王子の東京牧口記念会館に、頼もしい墨田の「広宣流布の闘士」が集合した。　「栄光の五月三日」を祝賀し、先駆者の意気、天を衝く大会を、明るく朗らかに開催されたのである。そこで誇り高く歌われたのが、懐かしい墨田の愛唱歌「五月の空に」であった。　五月の空に　誓いたる　先駆の誉れ　輝きて　世界だ世紀だ　勇み立て　ああ共戦の　我が墨田この歌は、昭和五十九年の一月二十一日、私が、墨田区の江東橋にある功労者のお宅で行われた、墨田の代表者の懇談会に出席したおり、発表されたものだ。下町の同志の心意気は、いつも生き生きと雄渾である。後に、この日は晴れ晴れと地元の「支部の日」となり、毎年、近隣の方々も交え、友好の集いを、楽しく賑やかに行っておられると伺った。　私は、本当に嬉しかった。こうした垣根なき人間同士の暖かい交流こそ、下町の人情であり、私も大好きである。そこに、広々とした仏法の人間主義の姿が、晴れやかに見えていくからだ。　さらにこの日は、使命に燃えた墨田区婦人部の意義深き「部の日」となっていった。そこには、歓喜があり、希望があり、そして誓願の栄光の語らいが弾んでいった。真実の使命に生きる人！真実の心を持てる人！そして真実の戦いをし抜いていく人には、充実と勝利と幸福の人生が待っている。思えば、わが師・戸田城聖先生には、墨田の向島で二代会長になられ、「七十五万世帯の大法弘通」を宣言された。　その実現のため、二十五才の私が、男子部の第一部隊長として、若き同志とともに、突破口を開いた舞台も、我が墨田、江東、江戸川を中心とする地域である。この激闘の歩みは、小説『新・人間革命』に書き記している。近々、掲載の予定である。　そして、戸田先生が逝去なされたあと、私が「七つの鐘」の大構想を新たに打ち出したのも、ここ墨田であった。墨田は、常に新しい広宣流布の「拡大の起点」であり、「勝利の原点」となってきたのである。久遠より　苦楽を共に　　永遠に　スクラム組みたる　　墨田城かな　その日は、雲一つない晴れ渡る青空であった。昭和三十五年の五月三日。この日、この時、私は、墨田区の両国にあった日大講堂で、第三代会長に就任したのである。三十二才の私は、戸田先生がよく言われた十九世紀イギリスの名宰相ディズレーリの言葉を思い起こした。　それは、「偉大な事業とは、そのほとんどが青年によって成し遂げられてきた」との断言である。　全国から集った約二万の親しき同志を前に、私は、青年らしく若々しく、そして革命児らしく恐れなく、正義の大長征の誓いを獅子吼した。「広宣流布を目指し、一歩前進への指揮をとらせていただきます！」「一歩前進！」それは、猛然と、眼前の壁を破ることだ。「新たな波」を、「戦いの波」を、「拡大の波」を、そして「勝利の波」を起こしゆくことであった。　ロシアの文豪トルストイは叫んだ。「自ら精神的に成長し、人々の成長にも協力せよ。それが人生を生きることである」　何があろうが、断固として今日も一歩、そしてまた一歩と、限りなき力を秘めながら、前進をめざしゆくことだ。その飽くなき執念の中にのみ、輝く栄光があるからだ。　シェークスピア劇の有名なセリフに、「永遠の平和という収穫を借り入れるためには、過酷な戦いという生死をかけた試みが必要なのだ」とあった。　私の好きな言葉である。学会の　心を知りたる　墨田なば　　　　　　　　功徳の太陽　必ず昇らむこの多くの歴史を秘めた墨田は、牧口先生と戸田先生が、「人間教育」に奮闘された天地でもあった。　大正九年、牧口先生は、有力者の子どもを特別扱いしなかったために前任の学校を追われ、今の墨田区内にあった三笠尋常小学校に移られた。　その時、戸田先生は、敢然と、師弟不二の行動を共にされたのであった。当時、戸田先生は二十歳。師匠が大変なときに、弟子として、一人、師をお守りしたことを、戸田先生は、大きい誇りとされていた。　戦時中、弾圧されて投獄された時も、この「弟子の道」を貫き通されたことは、ご存じの通りだ。　牧口先生の三回忌の席上、戸田先生は、東京・神田の教育会館において、厳かに語った。「あなたの慈悲の広大無辺は、私を牢獄まで連れいってくださいました」　私も、全く同じ決心で戸田先生にお共してきた。先生に襲いかかる「三類の強敵」とは、私自身が矢面に立って戦い抜いてきた。「広宣流布の師匠」を護ることこそが、「広宣流布の命脈」を護ることであるからだ。先生に師事したのは十余年であったが、二百年分、お仕えできたと強く自負している。嬉しいことに、墨田には、この三代にわたる「師弟の心」を深く知る草創の同志がおられる。そして、そのあとに、大空のごとき心を持つ後継の青年たちが颯爽と続いてくれている。　　私は、御書の「聖愚問答抄」の一節を、この墨田の若き友らに贈ったことがあった。それは・・・「もし仏法を行ずる人がいて、謗法の悪人を罰し正さないで、観念や思索だけを専ら修して、邪と生、権教と実教をも峻別せず、偽りの慈悲の姿を現す人は、諸々の悪人と一緒に地獄に墜ちる」（御書４９７ﾍﾟｰｼﾞ通解）との教えである。ビクトル・ユゴーは言った。「川は人間の栄光を歌う」隅田川の流れとともに、わが盟友も、春夏秋冬、たゆみなく、広宣流布と我が偉大な人生の「栄光の歴史」を、楽しく強く刻んできた。　ヨーロッパの「川の王者」といわれる、あのライン川の中流のドイツ・ビンゲン市には、私たちＳＧＩの「ビラ・ザクセン総合文化センター」が堂々とそびえている。この一帯は、今日、世界遺産にも指定された景勝の天地である。「ここから見るライン川が一番美しい」とは、大詩人ゲーテの絶賛であった。あのビクトル・ユゴーも、この地に足跡を留めている。　そして、この地にまつわる「鼠の塔」の伝説を紀行に記したことは、大変に名高い。それは・・・。ライン川のほとりの都市マインツに、邪悪な高位の坊主が住みついていた。その強欲な坊主は、凶作の年には、小麦を買い占めて、法外な値段で売りつけようとした。そのため、多くの庶民は飢えて死んでいった。　生き残った人々は嘆きの声をあげながら、坊主の宮殿を取り囲み、食料を求めた。ところが、坊主は残酷にも、兵士に命令して、その人々を穀物倉に押し込め、挙げ句の果てに火を放ったのである。　それは、「石も泣き出すような光景」であった。だが、そのあまりに痛ましい人びとの絶叫を聞いても、坊主は平然と言い放った。「鼠がちゅうちゅう鳴いているよ」　翌日には、倉庫は灰と化した。ところが、その中で、無数の鼠が次から次に増えだしてきた。そして、悪逆な坊主を追いかけ始めたのである。坊主は必死で逃げ続けていった。城壁が張り巡らされたビンゲンにまで逃れると、ライン川の中に塔を作らせ、隠れ込んだ。　しかし、鼠の大群は容赦なく川を泳ぎ、塔によじ登り、最後は地下牢にたどり着いた。そして遂に、その唾棄すべき坊主を、生きたまま食い尽くしたというのである。　ユゴーは、少年の日、お手伝いの女性が聞かせてくれた、この民話から・・・。「罪には必ず罰が下る」「罪の末路は必ず責め苦である」「悪人は必ず不幸に陥る」との寓意（教訓）を深く感じ取っていった。　かつて墨田の寺に住みつき、遊蕩三昧にふけった悪鬼入其身の堕落坊主がいた。阿部日顕である。　庶民からの赤誠の供養を貪り、大聖人に違背し、先師に敵対した法盗人である。ひいては、大恩ある信徒に嫉妬し、和合僧を破壊して、魂の大虐殺まで謀ったのだ。これほど、人間の道を踏み外した背恩の極悪はない。「大罪」の至りであり、「無間地獄の業因」の極みである。　法華経に照らし、御書に照らして、提婆達多の百千万億倍の仏罰を受け、未来永劫に断罪され続けることは、絶対に間違いない。　私は、そして私たちは、愛する墨田に、庶民の「平和と幸福の楽土」を勇敢に築いているのだ。その願いは、着々と達成されている。　墨田は、関東大震災や東京大空襲で最も甚大な被害を受け、庶民が最も悲嘆に暮れた無限の苦悩の歴史がある。　ゆえに、「墨田の勝利」は「庶民の勝利」である。「平和の勝利」は「正義の勝利」である。　その庶民の幸福という扉を開いて、日夜、戦っておられるのが、墨田の同志の方々なのである。なんと尊い人びとか！なんと心美しい同志か！　私は、この深き思いを込めて、墨田区の日大講堂から、幾たびとなく、日本へ、世界へ、重要な提言をしてきた。　世界平和のため、「核廃絶」への具体的な方途を提唱したこともある。二十一世紀の平和のフォーとレス（要塞）たる「創価大学」の設立構想と使命を語ったのも、墨田の日大講堂であった。　この講堂から、「ベトナム戦争」の停戦も、繰り返し訴えた。そして、「沖縄の本土復帰」も、強く強く求めてきた。　昭和四十三年の九月八日、あの「日中提言」を発表したのも、日大講堂で行われた学生部総会の席上である。「広宣流布とは妙法の大地に展開する大文化運動」と、壮大なる展望を語ったのも、ここ墨田であった。　その一回一回の会合の成功を真剣に祈り、いつもいつも変わらざる真心で支え、護ってくれたのが、健気な偉大なる墨田の同志である。　あまりにも　思い出多く　歴史ある　　墨田の国土の　不思議　光りぬ続きはフリーページにて人気blogランキング参加中

  2005/06/08

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• わが道をゆけ　　山本　伸一

  わが道をゆけ君たちの歩みゆく道は　勝利と栄光を勝ちとる正義の道でなくてはならない。小さな希望よりも　胸を張り大きな希望を持ちながら　歩め！君の今　行動しゆく　懸命な動作が偉大なる力と積み重なって　はじめて　旭日輝く勝利の大道となりゆくことを忘れまい。春も夏も　そして　来復する秋も冬も　正義の善の道は　いずこにもあることを　　決して忘れまい。我　起きて　今日も　高く昇りゆく光に　照らされながら！わが苦闘の調べは　真昼日の　わが道に　花となり葉となりて　希望を奏でる。君の生命の歩みには　勝利の輝く　地平線が待っている。　この君の前途には　この栄光の道の途中には　　さまざまな　深い思い出が出来る。尊き歴史が残る。春には　暖かき微風があり　秋には　陽の舞う紅葉があり　　暴風雨の時もあるだろうしかし　君の進みゆく道は　すべてが　栄光と勝利の道だ。　　悔いのなき　歴史の道であるのだ。さらにまた　ある日ある時は燃える熱帯の焼かれるような　苦難と苦闘の道となることもある。しかし　わが偉大なる　青春の歓びよ！　わが晴れ晴れとした　人生の歓びよ！この歓びの使命を胸に秘めて　君は君らしく　敢然と　その大道を　　歓喜の道としていくのだ。この道を知らぬ彼らは　　邪道と名のつく道を　石ころに転びながら　歩んでいる。　　哀れな泥濘と化した　敗北の道を　辛そうに歩んでいる。彼らは　破滅の道に　向かっているのだ。　そしてまた彼らは　何一つとして　　希望の実現しない道を　歩んでいるのだ。ゲーテは言った。　「くせというものは　ぬけないものだ　　　おまえの特性の方を　のばせばいいのだ」この君が学びゆく道は　勝利の道！　希望の博士への道！　　生命のノーベル賞への道だ！さらにまた　君が活躍しゆく道は　一生涯にわたって　　長者になりゆく道であるこの雨に濡れた道は　「成長への道」　「向上への道」　「健康への道」と知るべきだ。法華経と　その開経にも　多くの「道」の言葉がある。　　「無上道」「最上道」　　「大道」「大直道」　　「具足の道」「深妙の道」　　「菩薩の道」「普賢の道」また法華経では　仏のことを　「知道者」　「開道者」　「説道者」と説いている。つまり仏とは　「道」を知り　「道」を開き　「道」を説く人なのだ。さらにまた　大聖人の御書にも　深い意義の「道」の御文が残されている。「行学の二道を　はげみ候べし」「師は亦　邪道を閉じ　正道に趣かしむる等の恩　是深し」「末代の女人の　成仏往生の道を　ふみあけ」「千里の道を　おく（送）りむか（迎）へ」「道のとを（遠）きに　心ざしのあらわるる」「譬えば鎌倉より京へは　一二日の道なり、それを十一日余り　　歩をはこ（運）びて　　　今一日に成りて　歩をさしをきては　　　　何として都の月をば　詠め候べき」かつて　世界の友に寄せた贈言を　記させていただきたい。　一九九七年　中国への復帰を前にした　　香港の愛する友に　贈った言葉である。　わが道を共々に！　　一生涯　永遠に！その　わが道は　幸福の道　平和の道　明朗の道　楽観の道　常楽の道　我浄の道　同志の道　友情の道　交流の道　世界の道　正義の道　真実の道　哲学の道　求道の道　正法の道　破折の道　使命の道　共戦の道　師弟の道　不二の道　勝利の道　不滅の道この道を悠然と！この道を愉快に！この栄光の道を　共々に歩み飾らむ悪意の人びとの　中傷非難など　断じて恐れるな！　寒風も烈風も　正義が勝ちゆく途上の　　　一瞬の邪魔として　過ぎ去っていくからだ。いかなる暴風雨に　荒らされようとも　破壊されようとも　わが道は道である。道は　人間に力を与えるものだ。　そして道は　生活と社会へ開かれた　融合のコースだ。君の力と勢いは　優秀であり　荘厳な人生の歩みなのだ。君よ！　空気を大きく呼吸しながら誰よりも　常に爽快なる人生を前方を向きながら　君の進む道へ悠然と闊達と歩むのだ。君よ大切な君よ！未来に生きゆく君よ！この正義の正道をば堂々と進みゆけ！　　　　　　　　　　　　二〇〇五年六月三日　　　　　　　　　　　　　　　　　　桂冠詩人ゲーテの言葉は内藤道雄訳、『ゲーテ全集１』所収「格言風に」から、潮出版社人気blogランキング参加中　

  2005/06/07

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• 随筆・人間世紀の光　山本伸一＜８２＞破折精神こそ正義を守る根本

  破折精神こそ正義を守る根本学会は言論の王者嘘やデマを真実の声で打ち破れ！邪悪な言葉は銃弾より危険ロシアの文豪トルストイは「読書」の心得を記すなかで、古代ローマの哲学者セネカの訓戒を引いている。「もしも有益な何かをそこ（注＝読書）から引き出したいと思ったら、疑いなく価値のある作家の著作だけに親しむべきである」「異論なく良書と認められたものだけを読むが良い」　有益な良書を読め！有害な悪書は退けよ！これは、古今東西の賢人たちの共通した鉄則である。トルストイも、こう鋭く喝破した。「言葉は人を殺すことができるのみならず、死より一層ひどい害悪を与えることさえ出来るのである」　彼は、人間は弾が装填された銃を慎重に扱うのに、なぜ言葉も同様に扱わないのかと嘆いている。全くその通りである。邪悪な意図のこもった言葉は、恐ろしく銃弾よりも危険だからである。　嘘、デマ、狂言、中傷。嫉妬と悪意に満ちた言葉が、どれだけ正義の人間を標的にして、乱射されてきたことか！「言葉なくして思想はない」とは、トルストイが信念とした哲学である。だからこそ、思想を堕落させる言葉の腐敗を、許してはならないのだ。末法は「闘諍言訟（とうじょうごんしょう」の時代である。　争いが絶えず、思想が乱れ、善悪が混乱する。善と悪の言葉が入り乱れ、社会が乱れに乱れるのだ。ゆえに、正義を打ち立てるためには、言論闘争に徹するしかない。強く、強く、声高らかに、徹して真実を語り抜いた人こそが、勝つのだ。　広宣流布は、「正義の獅子吼」によって、野干（狐の類）の「邪悪な妄言」を打ち砕く攻防戦だ。御書には「獅子の声には一切の獣・声を失ふ」（１３９３ﾍﾟｰｼﾞ）と仰せである。蓮粗大聖人の御生涯は、「闘諍言訟」の時代に、断固として勝利する道を教えてくださっている。大聖人とその門下は、狂気を帯びた悪口、そして嫉妬の讒言の集中砲火を浴びた。悪人どもは、事実無根の女性問題まで捏造し、御本仏を「犯僧」呼ばわりまでした。　また、いわく・・・「あの教団は、世を乱す反逆者集団である」「ものものしく人を集め、人心を不安にさせている」「どうやら武器も集め始めたらしい」「鎌倉の市中に火をつけたのは、あいつらだ」根も葉もない嘘の数々・・・・しかし大聖人は、土壇場の逆境を、正義を宣揚する好機に転じていかれた。門下の富木常忍が信仰上の問題で同僚から訴訟を起こされたときも、書状で励まされた。「一生のうちで、これほどの幸いは、またとないであろう」（御書１７８ﾍﾟｰｼﾞ通解）攻撃された時こそ、まさに、正邪の勝負を決しゆくチャンスではないか。　一つ言われたら、十を言い返せ！相手が十を言ってきたら、百を言い返すのだ！卑劣なデマや嘘に対しては、痛烈に打ち返せ！この破折精神こそ、正義を守根本である。冤罪で苦境に立たされた四条金吾のため、大聖人は喝破して言われた。「妬む人間の作りごとだ」（同１１５７ﾍﾟｰｼﾞ趣意）　毅然と、「真実」の言論を突きつけてやれ！「（これを）人ごとに・みるならば彼等がはぢ（恥）あらわるべし」（同１１６４ﾍﾟｰｼﾞ）デマや讒言をまき散らす輩に対しては・・・「最後は、そちらが恥をかくよ！世間から笑われるよ！」と言い切るのだ。今日においても、学会への事実無根の中傷記事が、最後は司法にも断罪され、世間の笑いものになっていることは、皆さまもご存じの通りである。　大聖人が、敵の嘘を暴かれる論鋒は容赦なかった。「誰が」「どこで」「何をしたのか」、その「証拠」を出せ！確かな「証人」を出せ！嘘は必ず露見する。だから追撃し抜くことだ。ともあれ、真実ほど強いものはない。最後は必ず勝つ。　大聖人を流罪にした幕府も、「禍（とが）なかりけるを人のざんげん（讒言）と知りて許ししなり」（同１１９０ﾍﾟｰｼﾞ）とある通り、讒言ゆえの冤罪と知って、全く潔白であられた大聖人を赦免したのである。日興上人らへの御指南の一節には、「断じて恐れてはならない。いよいよ強く進んでいくならば、必ず正邪が明らかになる」（同１４５５ﾍﾟｰｼﾞ通解）と記されている。　日蓮仏法は、悪や嘘に対しては、どこまでもせめてせめて攻め抜いて、「闘諍言訟」の時代を断固として勝ち進んでいくのだ。　人を踏みにじる言論など、「言論の自由」を標榜できる立場にはない。書いた内容に伴う責任を果たしてこそ、言論は「自由」の名を冠する資格がある。そもそも、嘘でごまかそうとする心根は、その人間を腐らせてしまうものだ。また、文章で嘘を一言でも書くなら、生活と人生にも嘘をつくようになる。身近な人間をも嘘でごまかし、最後は自分にも嘘をつく。実に哀れな末路である。世界の正視眼は、一部の俗悪週刊誌の本質を見抜いている。　モスクワ大学助教授のストリジャック先生は、１９９０年７月に行われた、私とゴルバチョフ元ソ連大統領との会談について、一部週刊誌の記事に激怒しておられた。すなわち、大金を投じ会見を実現したなどとの記事は、「会談にかかわったものへの冒涜」だと言われるのである。氏は具体的に、この会談に尽力してくださった知日家の（肩書きは当時）。国民教育国家委員会のヤゴジン議長（ソ連高等中等専門教育大臣）モスクワ大学のログノフ総長。トローピン副総長。ノーボスチ通信社のドナエフ論説委員。大統領会議メンバーで作家のアイトマートフ氏。ファーリン党国際部長・・・。この方たちには、両国の友好のため、元大統領と私が会わねばならないと言う共通の信念があった。そこに金銭などが介入する余地は、全くなかった・・・ストリジャック先生は、こう断言されているのである。私にとって、どなたも懐かしいロシアの古い友人である。このほかにも、無数の日ロ友好を願う方々に支えられて、会談は実を結んだのだ。もとより、私一人への誹謗など、歯牙にもかけていない。ことは、ロシアの友人たちの名誉にかかわる問題である。友情のため、信義のため、後世のため、黙っているわけにはいかない。　歴史に、真実を刻み留める責務があるからだ。また、当のゴルバチョフ元大統領ご本人も、フランスのメディアの取材を受けた際、私と学会への中傷について、「全く根も葉もないこと」と、痛烈に批判されていた。　ともあれ、「悪口罵詈」「猶多怨嫉」等の経文の通り、学会ほど、偏見と悪意に満ちた中傷記事を書かれてきた団体もない。選挙がらみの荒唐無稽な記事。ありもしないスキャンダルの捏造。悪いイメージを刷り込むための虚偽の見出し。　モンテーニュは『随想録』で述べている。「偉大で崇高なものを判断するには、それと同じ心が要る。そうでないと　われわれ自身のなかにある欠陥をそれに付与してしまう」　船の櫂が水の中で曲がって見えると彼がいうように、心の卑しい人間の目には、まっすぐな物が歪んで映る。金銭欲や名誉欲に目がくらんだ人間には、清浄な学会までも欲望にまみれて見えるのだ。学会への低俗な記事は、書く側の内面の卑しさの現れにすぎない。　御聖訓にも、「自らの誤りを顧みずに、偉大な正義の存在を嫉妬する人間は、自分が目眩をしているにもかかわらず、大山が回っていると思うようなものである」（同１４５３ﾍﾟｰｼﾞ趣意）と仰せである。アメリカのヘレン・ケラーは訴えた。「知識・・・広く深い知識・・をもつことは、誤った目的と正しい目的とを弁別し、低級なものと高貴なものとを見分けることができることを意味する」　正義と邪悪、真実と嘘、一流と二流を見抜く力こそ、まことの賢者の証である。私は今、戸田先生の残された指導をまとめ直している。仏敵と戦う鋼の精神。裏切り者を許さない正義の魂。悪侶への戒め・・・。　永遠の遺言ともいうべき精神を、絶対に絶やしてはならないからだ。大聖人の御手紙を「御書」という尊称で呼び、結集されたのは日興上人であった。師の正義の思想を、永遠に宣揚してこそ弟子である。しかも、言葉や文字という、後世に明らかな形で残すことである。釈尊、イエス・キリスト、孔子、ソクラテス。こうした偉人も、おのれの思想を自分で書き記した著作は何一つ残っていない。すべて弟子たちによって、その教えは人類の記憶に刻まれていった。　人類の教師と仰がれる聖賢も、生前は迫害の連続であった。釈尊には「九横の大難」があった。イエス・キリストは、磔の刑に処せられた。孔子は諸国を流浪し続け、ソクラテスは毒杯を仰いだ。不遇といえば、これほど不遇な生涯もない。もし弟子が、惰弱で、沈黙していたなら、氏の功績は、歴史の片隅にひっそりと刻まれただけで終わっていたかもしれない。しかし、弟子が猛然と師の正義を宣揚したからこそ、師も勝ったのである。すべては、弟子で決まる。正義の闘争心が、弟子にあるかどうかである。フランスの作家ジッドは、青年に叫んだ。「どんな人間にも驚くべき可能性があるものだ。君の力と君の若さを確信したまえ。『なるもならぬも僕次第だ』と絶えず言い続けることを忘れてはならない」若き弟子たちよ、勝て！正義の心で勝て！言論の力で勝て！創価は、永遠に言論闘争に勝ち抜いていくのだ！＜参考文献＞セネカの言葉は、トルストイ『文読む月日』北御門二郎訳（地の塩書房）トルストイの言葉は最初が『人生の道』原久一郎訳（岩波書店）２番目が『トルストイ全集１８日記・書簡』中村融訳（河出書房新社）モンテーニュは『エセー』原二郎訳（岩波書店）ヘレン・ケラーは『わたしの生涯』岩橋武夫訳（角川書店）ジッドは「新しい糧」（『世界人生論集１１』所収）島利雄訳（筑摩書房）人気blogランキング参加中

  2005/06/06

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• 誠実で勝て！リーダー率先で勝て！異体同心で勝て！（池田ＳＧＩ会長スピーチ　下）

  青年部革命の大波をアメリカの作家が日本の人々に語る善の声を強めよ！一人ひとりが悪と戦う力を持て一、我らの前進は、指導者観の革命である。歴史上、愚かで傲慢な指導者によって、どれほど多くの民衆が苦しめられてきたことか。日蓮大聖人は、権力者に対して、「（あなたは）万民の手足である」（御書１７１ﾍﾟｰｼﾞ、通解）と述べられている。民衆が主人である。指導者は、「民衆を守り」「民衆に尽くす」ためにいるのだ。その一点を、広宣流布のリーダーの皆さまは、わが心に刻みつけていただきたい。戸田先生は幹部に対して、「誠実の二字だ」と遺言のごとく言われた。誠実な言葉。誠実な振る舞い。これに徹することである。大切な使命を担う皆さまは、世界広布の歴史に輝く名リーダーとして、民衆の勝利と幸福の道を、堂々と切り開いていただきたい。地域に広がる「友情の花園」一、きょうは埼玉、千葉、神奈川の婦人部の代表が参加してくださっている。遠いところ、またお忙しいなか、本当にご苦労さま！（大拍手）埼玉では５月２５日、狭山文化会館の定礎式が行われた。地元の同志の皆さまは、地域に理解と友好の光を広げてこられた。聖教新聞の拡大も目覚ましい。埼玉の皆さまの見事な奮闘をうかがい、私は深く感銘した。埼玉には、素晴らしい埼玉研修道場がある。新「川越文化会館」も今秋に誕生の予定である。団結光る埼玉の発展、本当におめでとう！　千葉の友も、全国をリードする機関誌の拡大を続けてくださっている。いつもありがとう！新しいリーダーも陸続と育ってきた。婦人部の「香峯大学」をはじめ、「旭日大学」など人材育成の伝統が輝いている。　今秋には、新たに千葉市に千葉東文化会館が建設される予定である。わが愛する地域に、希望と友情の花園を、一段と広げていっていただきたい。　神奈川は、私が名誉会長になった直後に訪れた忘れ得ぬ天地である。５月２７日には、「神奈川婦人部の日」を記念する勤行会が開催された。「正義の対話　大拡大月間」を、はつらつと前進されている。婦人部の「白百合カレッジ」も素晴らしい。次代を担う人材が、着実に伸びている。”憧れの世界の港”大神奈川の発展の姿を、私は本当にうれしく思う。勇気こそ力！真実を語れ！一、１６世紀のイタリアの哲人・ブルーノは、コペルニクスの「地動説」をふまえ、新しい宇宙論を展開した人物である。彼の著した対話篇『無限、宇宙および諸世界について』の中で、登場人物は語る。「宇宙は無限である」「大要は無数に存在し、同じようにそれらの太陽の周りを廻っている地球も無数に存在する」（清水純一訳・岩波文庫）　当時は、まだ、地球の周りを太陽が廻っているという「天動説」が主流であった。天動説が「正統」とされ、それを否定するものは「異端」とされた。　当然の結果として、彼は多くの迫害や誹謗に身をさらすことになった。先駆者ゆえの困難であったといえる。しかし、ブルーノは”徳や心理は悪党から圧迫される””高きに身を置く者は、大勢から狙われる”と達観していた。　『無限、宇宙及び諸世界について』では、別の登場人物に次のように語らせて、自らを鼓舞している。「嘘つきの情報、悪意の悪口、嫉妬から出た中傷も、君の高貴な見解を私に見誤られることはできぬし、君の素晴らしい言葉から私を遠ざけることもできないでしょう」「頑迷無知の者たちが厳めしげに集って、さまざまに奸計や作為をめぐらし、君のすぐれた計画と高尚な仕事を台無しにしようとしても、そのために勇気を沮喪させたり尻込みしたりしてはいけませんよ」「君は、天とは真実いかなるものであるかを知らせるために、説きつづけたまえ」（同）　歴史を変え、世界を変えゆく闘争には、幾多の中傷や悪口、謀略が、必ず襲いかかってくる。しかし、断じて負けるな！勇気を失うな！真実を語り続けよ！と。ブルーノは、いかなる迫害にも屈することなく、言論の闘争を貫いたのである。ブルーノが生きた時代のヨーロッパは、宗派間の対立や紛争が渦巻いていた。そうした中にあて、彼は、自らを「太陽を父とし大地を母とし宇宙を棲家とする世界市民」（清水純一著『ジョルダーノ・ブルーノの研究』創文社）と称した。そして、「普遍的人間愛」の重要性を訴えていった。わが信念に生き、信念に殉じたブルーノ。彼の思想と行動は、後世の人々に大きな影響を与えていったのである。「外なる大宇宙」「内なる小宇宙」一、このほど、私は、新たにブラジルの天文学者モウラン博士と「天文学と仏法を語る」のテーマで、対談を開始する運びとなった。私は博士とお会いした際に、申し上げた。「天文学について語り合いましょう！宇宙は広大です。心を宇宙に広げれば、お金や名誉、やきもちなど小さなエゴで争い合う世界は、何とちっぽけなことか・・・。皆が天文学を学ばなければなりません」と。　博士も、「天文学は、人間を謙虚にさせます。池田会長のおっしゃる通りです」と応じてくださった。博士は以前、ＳＧＩの友に対して、「南無妙法蓮華経の音律には、宇宙が作り上げられていくような根源のエネルギーを感じる」と、感嘆を込めて語っておられたそうである。博士は現在、７０歳。自宅に３万冊の蔵書を持っておられる。創価学園を訪れた際には「”読書は音楽なり””読書は芸術なり”です。良書を何度も読むことが大事です」と生徒たちに語ってくださった。深き哲学と信念を持つ大言論人でもある。このモウラン博士とともに、「外なる宇宙」「内なる小宇宙」である人間の生命をめぐり、未来のために、有意義な語らいを進めてまいりたい。アメリカの大学界を革新アメリカ創価大学の１期生が世界を良い方向へ変えていく平和を創る英才一、アメリカ創価大学の第１回卒業式（５月２２日）が各界に大きな反響を広げている。卒業式には、チョウドリ国連事務次長が出席。記念講演を行い、１期生の旅立ちを、心から祝福してくださった。事務次長は、卒業式に参加した感動を、こう述べておられた。「平和の創造に貢献しゆく、若き英才の１期生の卒業式は、アメリカ創価大学にとって、さらにアメリカ、そして世界の”平和の文化”の拡大にとって、非常に画期的な出来事です。１期生の皆さんの心は、明るく輝き、希望に満ちあふれたものでした。本日の卒業式に参加して、私の胸も、希望に満ち満ちております」さらに、次のような期待の言葉も、寄せてくださった。「創価教育によって、卒業生たちは、今後の活躍の舞台において、”平和の文化”の価値観を実質的に促進する準備ができました。アメリカ創価大学における教育は、彼らの人生に、建設的な変革をもたらすとともに、彼らを通して、世界全体が良き方向に変革されることでしょう」事務次長はまた、アメリカ創価大学の教育環境やカリキュラムなどの質の高さを、こう讃えてくださった。「アメリカ創価大学は、アメリカの教育機関に啓発を与える存在です。アメリカの大学界に、”先駆的な革新”をもたらす大学であると、私は見ております」と。　卒業式の模様は、現地の新聞やテレビでも大きく取り上げられ、報道された。アメリカ創価大学は、地域の方々からも、絶大な信頼と共感を得て、新たな出発をすることができた。陰に陽に講演し、支えてくださっている。すべての皆さまの真心に、改めて心から感謝申し上げたい（大拍手）。大難を乗り越えて学会は発展一、ここで、御聖訓を拝したい。大聖人は、四条金吾にあてた御手紙で次のように仰せである。「このように（諸天に申しつけて法華経の敵を罰せさせる等と）言えば、国主等は『この法師（日蓮）がおどした』と思うであろうか。私は、あええ憎んで言うのではない。大慈大悲の力で、未来に受ける無間地獄の大苦を、今世に消させてあげようとするのである。章安大師いわく、『相手のために、その悪を取り除き、改めさせるのは、彼の味方であり、親である』と」（御書１１３８ﾍﾟｰｼﾞ通解）なぜ法華経の敵を責め、破折するのか。それは慈悲のゆえである、と大聖人は断言しておられる。逆に、「慈無くして詐（いつわ）り親しむは即ち是れ彼が怨（あだ）なり」（同２３７ﾍﾟｰｼﾞ）とあるように、悪を呵責しなければ、かえって、その相手にとっても「怨」すなわち敵となってしまう。　また大聖人は、「魔来たり鬼来るとも騒乱する事なかれ」（同５００ﾍﾟｰｼﾞ）と仰せである。魔とは、仏道修行を妨げる働きである。疑いや誘惑など、さまざまな形で現れてくる。大切なのは、魔を「魔」と見破ることである。御本尊に強盛に祈り、仏の力と、仏の智慧を湧き出して、魔を打ち破っていくことである。　大聖人は、こうも述べられておられる。「もし恩を知り、心ある人々であるならば、（大聖人が）２回、杖で打たれるならば、そのうち１回は代わって受けるべきではないだろうか」（同１４５０ﾍﾟｰｼﾞ通解）民衆のため、大聖人は、あらゆる大難を一身に受けてこられた。そのお心を知るならば、その難の半分は代わって受けるべきである、との厳しき御指南である。　さらに、大聖人は「（日蓮は）流罪を２度までもこうむり、すでに頸（くび）の座にもついたけれども、ついに恐れず信仰を貫き通したので、今では日本国の人々も『日蓮の言うことが道理かもしれない』という人もあることであろう」（同１１３８ﾍﾟｰｼﾞ通解）と仰せである。　わが創価学会も、幾たびもの大難を乗り越えてきた。御書に仰せの通りの三障四魔、三類の強敵を敢然と打ち破り、前進してきた。だからこそ、”日本の柱”として、多くの人々から信頼され、賞讃される一大民衆勢力へと発展したのである。また、日本のみならず、世界の識者が深い共感と賛同を寄せてくださっていることは、皆さまがご存じの通りである。邪悪に対する永遠の闘争を一、ノーベル文学賞に輝いたアメリカの作家パール・バック（１８９２～１９７３年）。彼女は、名門のケネディ家に対する嫉妬や敵意の数々を通して、次のように論じている。「新聞、ラジオ、テレビは、彼らが愛情と同時にねたみを抱く地名人、成功者、傑物を葬り去らんとする欲望から、人々にスキャンダルを提供しようと手ぐすねひいているのだ」「（それらの伝達機関は）よからぬニュースを探し、そして何も見つからないとなれば、うわさやうそから『ニュース』をでっちあげてしまうのだ」（佐藤亮一訳『ケネディ家の女性たち』主婦の友社）　さらに、才能のある者、成功した者が攻撃される理由の一つとして、「精神と才能に劣る人々の側に、才に恵まれ成功している人々に対する本物の敵意が生じてくる」（同）と述べている。鋭い洞察である。　彼女は、別のところで、次のようにも訴えている。終戦直後、日本の人々に対して呼びかけた文章である。「善なる人々の声は悪なる人々の声よりもより数多く、より明瞭でなければならない、このことを善なる人は自らの責務として認めなければならない」と。自由と責任を伴う。ゆえに一人ひとりが自由を享受するためには、人間を抑圧する悪を監視し、その悪と戦う力を持たねばならない。こう彼女は述べている。そして、「邪悪に対する永遠の闘争」があってこそ、自由は守られることを強く叫んだのである。〈「毎日新聞」１９４５年１０月２日付に掲載されたパール・バック女子の一文「日本の人々」から〉善なる正義の声を、さらに強く強く放ちゆくことだ、それが青年の使命である。続きはフリーページへ人気blogランキング参加中

  2005/06/05

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• 婦人部・海外代表協議会でのＳＧＩ会長のスピーチ　（上）

  正義を貫く勇者たれ！全うする人が真の勝利者極悪を打ち倒してこそ広宣流布一、私が青春時代から愛誦してきた詩人に、アメリカのウォルト・ホイットマンがいる。〈１８１９年５月３１日生まれ〉偉大なる「女性の世紀」を展望していたホイットマンは、こう高らかに謳った。「ふり仰ぐ旗として力づよき母を掲げよ、優しき女性（ひと）を高く振りかざせ、万人の頭上に星さながらに輝く女性を、（君たちのこらず頭を垂れよ）」（「開拓者よ、おお開拓者よ」、鍋島能弘・酒本雅之訳『草の葉（中）』岩波文庫）「創価の母」である婦人部の皆さまこそ、ついに開幕した「女性の世紀」の希望の星であり、太陽である。ホイットマンが「君たちのこらず頭を垂れよ」と呼びかけた通り、最も偉大な婦人部の皆さま方に、私どもは最敬礼してまいりたい。　高柳婦人部長をはじめとして、全国の婦人部の同志は、広布のため、学会のために、本当によく頑張って下さっている。心から感謝し、賞讃申し上げたい（大拍手）。一、昭和２６年（１９５１年）の６月１０日、戸田先生が第２代会長に就任して真っ先に結成されたのが、わが婦人部である。　結成の日、戸田先生は集った５２人の代表に対して、妙法受持の女性は最も尊貴な女性であり、そのことを深く自覚してほしいと語られた。さらに、”妙法の実践の証明が、未来にどう開花していくか、私とともに、どこまでも戦ってもらいたい”と呼びかけられたのである。　５４年前、戸田先生の大いなる期待のもとで出発した婦人部は、戸田先生とともに、そして、先生の不二の弟子である私とともに、懸命に走り抜いてくださった。今や、誇りも高く、世界一の婦人部となった。「婦人部の日」、おめでとう！（大拍手）皆に喜びを！希望と励ましを一、きょうは、広宣流布の重要な責任を担うリーダーの会議であるゆえに、何点か語り残しておきたい。　信心で大切なのは、「全うすること」である。　戦いを全うする。自分の立場を全うする。　広宣流布の信心を、一生涯、最後まで貫いてこそ本物である。　全うし抜いた人が、本当の勝利者である。一、青年部、そして青年部出身のリーダーは、広布の敵と戦い抜く「勇気」と「力」がなければならない。　三類の強敵と戦えない意気地なしではいけない。弱い青年になってはならない。青年部が弱くなったら、学会の未来はない。広宣流布を阻む極悪を断じて許さず、徹底して戦い、完全に打ち倒してこそ、正義の指導者である。　私は青年時代、戸田先生のもとで、厳しい薫陶を受け切った。そして、麗しい民衆の城を脅かすあらゆる敵と、ただ一人矢面に立って戦い抜いてきた。尊き無名の庶民とともに、今日の世界的な創価学会を築き上げた。　青年部のリーダーは、そうやって築かれた学会の組織の上に、あぐらをかいていてはいけない。甘えてはいけない。敵とも戦わず、苦労もしないで、いい気でいるような、”格好だけ”のリーダーであってはならない。仏法は因果の理法である。生命の因果は厳しい。自分の行いの報いは、必ず自分が受ける。何よりも、そのようなリーダーであっては、会員の皆さんがかわいそうである。　広布のために奮闘してくださる同志に心から感謝し、「皆さんに喜んでもらおう」「自分にできること何でもしよう」「力の限り、希望と励ましを送ろう」と、必死になって戦うことである。不可能を可能にした戦い一、あの昭和３１年（１９５６年）の”大阪の戦い”のとき。私は２８歳の青年であった。勝つか。負けるか。多くの人が、勝利は不可能だと見ていた。しかし、戸田先生のため、同志のため、学会の未来のため、絶対に負けるわけにはいかなかった。私は億劫の辛労を尽くし、死にものぐるいで戦った。　東京と大阪を何度も往復し、何カ月も大阪に滞在した。朝は、早朝から飛び出して、大阪中を走り抜いた。夜は、深夜の関西本部で、人知れず丑寅勤行を続けた。毎日、くたくたに疲れ果てたが、大生命力を奮い起こして、一日、また一日と戦い抜いた。　そうして迎えた決戦の日。早朝の５時過ぎ、関西本部の静かな館内に電話のベルが響いた。受話器を取ると、それは東京の戸田先生からであった。東京は、厳しい情勢であった。先生は言われた。「大作、関西はどうだい？」「こちらは勝ちます！」この私の答えを、先生は、本当に喜んでくださった。あの時の先生の、心からのうれしそうな声を、今も忘れることができない。私は師匠の戸田先生に、人生のすべてを捧げて、尽くし抜いた。創価学会は、師弟の精神が根本である。この魂を断じて忘れてはならない。アメリカで注目される・ＳＧＩ運動の先進性ＳＧＩは多様性を尊重女性を尊重・青年を尊重君よ一人立て！一、戸田先生は言われた。「大作が一人いれば大丈夫だな」私は、戸田先生とともに、永遠の「師弟の歴史」をつくった。私は幸せだった。戸田先生も幸せだった。自分は楽をして、人にやってもらおう・・・そんな心は微塵もなかった。誰がやらなくとも、私は一人戦う・・・そう決めていた。これが学会精神である。　苦境の戸田先生をお守りしていた青春時代、私は大田区の大森にある「青葉荘」に住んでいた。アパートの狭い一室である。〈昭和２４年５月から３年間〉住民の中には、偏見や無理解から学会の悪口を言う人もいた。しかし私は、戸田先生の弟子として、創価学会の青年の代表として、縁した住民の方々に、堂々と、また誠実に、仏法の正義を語った。その中から、幾人かが入会しておられる。　ともあれ、青年は「一人立つ」ことである。本気になって立ち上げることである。青年が、本当の底力を発揮すれば、今の５倍、１０倍、学会は伸びる。「青年部、よろしく頼む！」と申し上げたい。米で「仏法を信仰する女性」の会議一、先日、アメリカの平和研究機関である「ボストン２１世紀センター」のストラウス所長が、「仏教を信仰する女性・・・アメリカにおける信仰体験」と題する会議に参加された。　ストラウス所長が、会議の内容と所感を報告してくださったので、その一端を紹介させていただきたい。会議は、マサチューセッツ州ノーサンプトンにある名門女子大学、スミス・カレッジで開催された。これには、アメリカ国内を始め、各国の仏教団体からも代表が出席した。席上、各団体が直面している、様々な問題点が率直に語り合われたという。それは、次のような点であった。１．多くの教団で、異なる人種や文化のグループが断絶してしまい、その溝を埋めることができないという「分離問題」を抱えている。２．女性信者の尊厳が傷つけられたり、女性の自立を促すような信仰上の指導がなされない場合が見受けられる３．家事などに追われて、家庭にこもり、なかなか仏教の教義を学ぶ機会がない女性もいる。４．東洋と西洋の価値観には隔たりがあり、それを統合する仏教の理論と実践を示すことは難しい。５．対話を通して社会につながっていくことや次の世代を担う青年を育てることは、多くの教団において、近年になって着手し始められたところである。その一方で、ＳＧＩ（創価学会インタナショナル）が先駆的な取り組みをしてきたことに、大きな驚きと感嘆を示す人もいたようである。ＳＧＩがいかなる点が評価されるのか。ストラウス所長は、次のように指摘しておられる。「ＳＧＩには、じつに多様なメンバーが集い合い、しかも麗しい見事な調和がとられている」「ＳＧＩでは、女性を尊重し、女性の意見に耳を傾けることが一貫して指導されている、そのため女性たちは、安心して信仰に励むことができ、また自立した女性として教学を学び、自らを成長させて、宿命転換に挑戦していくことができる。組織に、男女の健全なバランスがもたらされている」「ＳＧＩでは、１９６０年代の早い段階から、日本から渡米した女性メンバーに対しても、『運転免許を取ること』、そして『アメリカのあらゆる人々に手を差しのべ、社会に貢献していくこと』が指導されてきた。　ＳＧＩの女性リーダーたちは、文化や民族の枠を超えて、社会の中で生き生きと力を発揮している」「ＳＧＩは、幾多の東西の知性との対話や大学講演などを通し、日蓮仏法の普遍性を幅広く示してきた。それを貴重として、世界中のＳＧＩのメンバーが、それぞれの文化の中で仏法を正しく理解し、実践する方法を隔離している。ＳＧＩは、仏法が本来持っている世界性・普遍性を体現している」「ＳＧＩでは、青年たちが大切にされ、温かく激励され、伸び伸びと活躍している。人材の流れが続いている」・・・以上、大要をお伝えしたが、こうした点からも、ＳＧＩがいかに時代を先取りしてきたかが、よくわかると思う。ストラウス所長も、”偉大な団体であるＳＧＩの一員としての喜びと誇りを、改めて実感しました”と語っておられた。イタリアには洋々たる未来が一、きょうは、素晴らしい広宣流布の大発展を続けているイタリアの代表も参加されている。遠くから、本当によく来てくださった。イタリアは、世界の憧れの国である。洋々たる未来が開けている。祈りを根本に、どこまでも仲良く進んでいくことだ。皆で力を合わせて、わが身、わが国土に大福運を積んでいっていだだきたい。　本日（５月３１日）は、光栄にも、イタリアを代表する都市の一つ、トリノ市から、「名誉市民」の名誉を拝受した（大拍手）。昨年１２月、市議会が満場一致で決議してくださった。〈決定通知には、マウロ・マリーノ市議会議長の名で、こう認められている。「この決定は、貴殿の数十年にわたる市民の人権擁護の闘争、またそれを通じて、相互理解と恒久平和への堅固な基盤が促進されるよう、民衆間の絆を構築することに貢献された具体的なご尽力に対し、トリノ市と全市民の総意として顕彰するものである」同市の名誉市民称号は日本人初の栄誉。これまでの受賞者には、ともにノーベル平和賞受賞者のマンデラ前大統領（南アフリカ）、ワレサ前大統領（ポーランド）など、ＳＧＩ会長と交友を結んだ指導者が名を連ねる〉　古代ローマ帝国を起源とする２０００年の歴史薫る都であり、現在では、自動車工業の盛んな、ヨーロッパ屈指の産業都市として有名である。発展目覚ましい日本の名古屋市とも、交流を結んでおられる。このトリノ市では、明年、冬季オリンピックが開催される。大成功を心よりお祈り申し上げたい（大拍手）。　現在、このトリノ市でも、多くのＳＧＩの同志が活躍されている。私は、誠実に、また勇敢に、信念の社会貢献を貫いてこられた、大切な大切なイタリアＳＧＩの皆さま方とともに、この栄誉を分かち合わせていただきたい。帰られたら、同志の皆さまに、くれぐれもよろしくお伝えください。本当にありがとう！（大拍手）★文字数制限がある為フリーページ欄にＳＧＩ会長のスピーチ集を作成しましたので続きはあちらを御覧になりたい方はそちらへ★人気blogランキング参加中

  2005/06/04

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