祝祭男の恋人

[心をめぐる冒険] カテゴリの記事

全10件 (10件中 1-10件目)

1

• 『ＳＱ　生きかたの知能指数』をめぐって

  さて、先日から読んでいた『ＳＱ　生きかたの知能指数』という本をまあ、一通り読み終わったんで、それじゃあそのことについてちょっと考えを巡らしてみようじゃないか、という気持ちを抱いてまず思い付くことは、この本の題名が僕の知り合いたちを、どういうわけか少なからず失笑さちゃう効果を持っていた、ということで、ある人なんかはわざわざ僕の鞄を勝手に開けて、「いま、どんな本読んでんだ？」「こんなん読んでんのか！　駄目じゃないか～」と言ったので、おそらくは、「生きかたの知能指数」っていう部分に少し抵抗を感じるんだろうと思うが、実際変な言葉ではあるし、そのようなある種の恥じらいは嫌いじゃない。 　非常に興味深く読んだのだけど、それについて何かを説明しようとすると、うまく言葉が見つからないので、まずは、前作の『ＥＱ　こころの知能指数』のことを少し思い出してみたい。これは数年前に、鬱的状況に陥っていたときに多分読んだのだと思うが、その本によると、こころの知能指数「ＥＱ」という言葉を、「自分自身を動機づけ、挫折してもしぶとくがんばれる能力」と定義していて、「自分自身の情動を知る」「感情を抑制する」「自分を動機づける」「他人の感情を認識する」「人間関係をうまく処理する」という五つの領域に能力を分類していた。そのころは多分、自分の情動を観察し、上手にコントロールすることを熱望し熱中していたと思うので、随分面白がって読んだに違いない。 「ＳＱ」は、というと、何がＳＱなんだか広範に渡りすぎていてうまく説明できないが、個々人の情動コントロールの能力だけでなく、著者の言葉を借りると、「二人の心理学、すなわち人と人が心を結び合ったとき何が起こるかを考えようとし」たわけで、そこではより深い「共感」や社会的な場面での情動コントロールが強調されている。 「人間は相互にかかわりあって生きていくように神経回路ができている」とか、「人間の脳はもともと社交的にできている」とか、「脳は否応なしに相手の脳とつながってしまう」といったことが最近の脳神経学の研究などによって発見されてきている、ということだけれど、そりゃあそうでしょう、ともっと前からそんなことは知っていたように思うが、多分そうでもないのだろう。 たとえば、 ●ミラー・ニューロンという神経細胞は、他人が起こそうとしている行動を察知し、即座にそれを模倣しようとする。 ●魅力的な女性からまっすぐ見つめられると、男性の脳内では快感を喚起する化学物質ドーパミンが分泌される。しかし、女性が別のところを見ているときには、ドーパミンの分泌は起こらない。 などと書いてあると、何が面白いのか分からないが、妙にワクワクしてしまう。あえて科学的に説明されなくとも、我々はそのように生きてきたはずなのだけれど、マウスの実験からも「思いやりの本能」が備わっていることが確認されたり、「自分の人生で最も幸福だった瞬間を思い浮かべてみたときと、非常に親しい友人にとって人生で最も幸福だった瞬間を思い浮かべてみたときでは、脳内で活性化する回路はほぼ同一だ」と実験で確認されたと言われると、なぜだかとても興奮してしまう。 もちろんこの他にももっとたくさんの興味深い事例が紹介されているわけだけれど、ＥＱを読んだときからある程度の時間が過ぎ、今、ＳＱを読んで感じるちょっとした理解の違いや、あるいは理解の深まりが、結局は数年間のうちに自分に起きた変化や深まりをそのまま表しているように思えたのが面白かったんではなかろうか？ まあ、もちろん、良いときもあれば悪いときもあるわけだけどね。

  Jan 17, 2007

  コメント(58)

• 親友

  　今日、ある会社の面接を受け、その帰りに水道橋で、 名古屋に帰郷する予定の友人と飲んだ。　このところブログを更新することもなく過ごしていたので、 そのうち彼がこれを読んでくれる日を待ちながら、 何かを書いてみようと思う。 彼が今夜紹介してくれた魅力的な女性も、　これを読んだら、そうそう、と頷いてくれると思う。　その人は、頑固でプライドが高い。 潔癖といってもいいくらいに高いプライドのせいで、　彼は自分が本当に感じていることをなかなか口に出すことができない。　それは鬱屈し、変形し、 不気味な形で彼の中で渦巻いているように見える。　「自分はまだまだ駄目だ」と常に言い聞かせることで 自分を保とうとしている。　そういう点で、私と彼はよく似ていると思う。　自己評価が怖ろしく低く、 それでいて、得体の知れないプライドがどこまでも高い。　「俺は駄目だ」と言いつつ心の底ではそうは思っておらず、 同時に周囲を見下す自分のプライドの高さに手を焼いている とでもいう感じだ。　いや、むしろプライドの高さは不動のものだと言うべきだろう。　そこだけは頑なに頑固であり、 あくまで自分というものにこだわり続ける。　自分の体臭がどことなく癖になるように、自分の味覚にこだわり、　自分の感覚にこだわり続ける。　そのバランスの取り方が、彼という人間の最大の魅力なのだ。　自分の美学をどこまでも大切にしつつ、とことん自分を蔑み、 同時にプライドの高みからそのすべてを見下ろしている自分を 扱いかねている。　四方八方に引き裂かれている男だ。　 彼と出会ったのは保育園の頃である。　それから２０年以上が過ぎた。　かつて私の振る舞いから絶交を言い渡されたこともあるが、　その付き合いは今も続いている。　「不器用な程、頑な」と呼ぶのが一番ふさわしい彼だが、　これから彼は東京を離れ、帰郷しようとしている。　ここまで、彼の長所を書いたのか、短所を書いたのか、　もちろん私は長所を書いたつもりなのだけれど、　彼がなんと思うかはわからない。　彼はこれから小学校の教師になろうとしているのだけれど、　それが彼にとっての長い間の夢だった。　本当に良かったな、と握手を交わしつつ、　自分の不完全さの合わせ鏡のように、愛憎もつれ合いながら　決して完全に喜び合うことのできない存在が　親友というものなのではないか、と私は思っている。　それは私の心が偏狭なせいだけかも知れないが、　喜びつつ、心の最底辺では微妙な気持ちが横たわっていることを表明する方が、　彼もよく分かってくれるのではないかと思っている。　手放しで、「分かったような顔」をすることはできないのだ。　認めつつ、否定しながら、　突き放しつつ、結局手を取り合おうとする、　そんな厄介極まりないものが、私にとっての親友だと言えるだろう。　だから、そんなことが続いていくような気がしている。　きれい事など、白々しいのだ。　　君がこれを読んだら、また、会おう。　　

  Jul 14, 2006

  コメント(1)

• 『ヌートピア国際賛歌』/ジョン・レノンをめぐって

  　　思いがけず、足止めを食らったり、待たされたりする羽目に陥ったとき、　ポケットに本も入っていなければ、ウォークマンもない。　メールする相手も特にないし、お喋りのできる相手もいない。　口に放り込むビスケットもないし、手のひらを見ても飽きる。　落書き帳も鉛筆も持っていないし、昼寝するほど眠くもない。　目の前の壁は真っ白だし、見るべき風景もなければ、　観察すべき人物もいない。　修正、検討すべき計画も、分析、解決すべき問題も持ち上がっていない。　そんなときは、当てもなく夢想するか、　心に宿したある面影を楽しむか、　お気に入りの映画を脳内で再生するか、　心懐かしむ名曲を脳内で響かせるか、　心に引っ掛かった小説や詩の一節を繰り返すか、　自分でそういうものを作ってしまうか、　とにかくあくせく何かしようとする。　このように全く何もしないで「ただある」ということは難しい。　もとより「ただある」必要があるわけではないが。　昔、ジョン・レノンが六秒間の無音状態をレコードに吹き込んで、　この沈黙の時間に自分の好きな歌を思い浮かべれば、それが国歌になる、　という『ヌートピア国際賛歌』を作った。　口を閉ざして身動き一つしなくても、　自分の世界は作られてしまう。　　　　

  Apr 7, 2005

  コメント(0)

• 世界は『空（くう）』なのか？/そうだったよ

  　去年の夏は、『空（くう）』のことばかり考えていた。　体調が悪かったからか、はたまた精神的に鬱々としていたからか、　多分その両方だったんだろう。　一夏、『空』のことが頭から離れなかった。　盆がやって来て、実家に帰省したとき、　雨の中、車を走らせていた。　ハンドルを握りながら、父親が『般若心経』の話をした。　倒れては起きあがるワイパーを眺めながら聴いた。　東京へ戻る新幹線の中で、『瞑想の心理学』という本を読んだ。　仕事が再開してからも、通勤電車の中でのろのろと頁をめくっていた。　横から覗き込んだ同僚が、　「仏教に興味があるならヘーゲルの『小論理学』を読んでみたら？」と言った。　ヘーゲルはキリスト教だけど、考え方が似ていると思う、　とその同僚は言った。　結局ヘーゲルはまだ読んでいないけれど、その男とは友達になった。　彼は「精神的に本当にしんどい時しか仏教に興味はないな」と言った。　　私という存在に実体があると誤解すること、　あるいは、何かが永続的に存在すると信じ込むこと、　そういうことを『無明』と呼ぶのだそうだ。　そこから我々の五感といったような感覚や生存欲である『五蘊（ごうん）』　が生じるのだという。そして、その欲の連鎖がこの世界自体を作り出している。　「すべては空である」と試しに口に出してみるけれど、　それはどういうことなのか？　「仏教超入門」の中にはこうある。　空とは、そこに見えているものには「実体がない」ということを　意味している。その存在はたんに現象に過ぎないのだ、と見る。　存在の「無」を意味する言葉ではなく、実体の無を意味する、と同時に　現象の「有」を意味している。　実体がないのにどうして現象が生じているか？　現象が相互に限定したり、依存することによってである。　「現象が相互に限定したり、依存すること」、これを縁起と呼ぶ。　「縁起」とは原因や条件に依存して、事物が生じること、ということに　なるのだけれど、だから「空」だということになるのか。　「タントラの道」のなかには「色即是空、空即是色」について、こうある。　　色（この世界にある事象すべてのことだろう。祝祭男）とは、　私たちが自分の概念を投影する以前にあるものだ。　これらは〈あるがまま〉のものだ。　すべてが色であり、すべてが対象であり、すべてがただ在るものだ。　それらに付け加えられる評価は、跡から私たちの心の中で　創出されるものに過ぎない。　しかし、何の空なのだろう？　色は、私たちの先入観の空であり、判断の空だ。　しかし、その後で「空もまた色なり」と言う。　空であることもまた色なのだ。　これらのものを空として見ようとする試みも、またそれに概念の　衣を着せることになる。　物事はただあるがままにある。　何ものにも自己をとどめないこと、〈これ〉と〈あれ〉を　区別しないこと。　余すところなく、徹底的にただやることをやるだけだ。　夏が過ぎて、秋がやってくると、次第に「空」のことを考えなくなって　いったような気がする。　毎日「空」ということを想いながら過ごしていた間、　確かに気が紛れた。　けれども「空」について、積み木みたいに言葉を重ねても、　それからどうなるのだろう？と思った。考えても判らなかった。　判らないと思っているうちに忘れた。　「本当にしんどいときにしか仏教には興味がない」という友人の言葉を　思い出す。確かにそうだったよ。　彼が東京に戻ってきたら、また一緒にビールを飲もうと思う。　　

  Mar 30, 2005

  コメント(0)

• 異性の好みとは？（メリル・ストリープをめぐって）

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　メリル・ストリープ（1949～）　　　　　　　　　　　　　　　　『ディア・ハンター』（７６）の演技で　　　　　　　　　　　　　　　　批評家から絶賛される。その後『クレイマー　　　　　　　　　　　　　　　　・クレイマー』でアカデミー助演女優賞、　　　　　　　　　　　　　　　　『ソフィーの選択』で主演女優賞を受賞。　　　　　　　　　　　　　　　　その他、特筆すべき作品に『マンハッタン』　　　　　　　　　　　　　　　　『恋におちて』など。主演作多数。―――ところで、祝祭男さんの好きな女優って誰ですかね？祝祭男】　私が好きなのは、メリル・ストリープとソフィア・ローレンってことになるんですけれども、特にまあ、それについて深く考えたことなんて一度もないですね。また考えようがない感じがします。―――端的にいってオッサン臭い趣味でしょう（笑）祝祭男】　でもね、メリル・ストリープが果たして美人なのか、という疑問を提出する人が、割と私の身の回りには多かった気がするんです。まあ私の周りだけかも知れませんけれど（笑）「それってどうなの？」という意見を結構たくさん耳にしました。まあ、他人の意見というのはまあ全然重要じゃないですから。それについて検証を試みたことはないです。―――好みって割と一貫している部分がどこかにありますよね？祝祭男】　どうなんでしょう？それについては「そんな大したもんじゃないぜ」、というのが私の考えですけれど。その時の年齢、置かれている環境、それから体調とか、その時考えている有形無形の事柄にほとんど９割以上左右されていると思いますよね。だから一貫してこういうのが好きっていうのは、ちょっと変だぜ、と感じるわけなんです。もちろんいくつかのパターンというものが出来てくることはありますけれども、そんなのは勝手にパターンを作っただけであってね、その都度その都度本当に欲しいものは、刻々と変化してると思ってますね。―――じゃあ、メリル・ストリープが好みだという話はどうなるわけですか？祝祭男】　だから、それはそういう瞬間があったという記憶の話でしかないんでしょうね。そういう記憶を持っている自分をこれまで通りの自分だと認知して承認しているところがやっぱりありますからね。だけどそんなこと、実は少しも信用ならないぜっていうのがまあ、本心といえば本心ですよね。―――見栄えが良ければ誰でもいいんですかね？祝祭男】　まあ、そういうところはあるでしょうね。実際に日常的に一緒に過ごすってのとは話が違いますから、見た目だけでいいじゃないか、と思いますよね。だからそれは一時的な『夢』みたいなものでしょう。―――でも、実際に好みとか、惹かれるパターンはどんどん変わっていくわけですよね？祝祭男】　まあ、話を自分のところに戻していくと、これはもう見た目が美人かどうか、だけじゃどうにもならないですからね。ある種の持続性が必要になりますから。だからもちろん色んな要素がありますよね。それで持ち堪えたりしている部分ってたくさんあるんだと思うんです。でもそんなんじゃ本当に持続はしないですよね。もちろん「持続する必要なんてねえよ」とも言えますけれども、まあそうでない場合もあるんでしょう、人それぞれ。でも結局は無駄な努力かも知れません。つまり、いろんな精神的な要素とか、自分の人間としての一貫性とか、得体の知れないものを信じ始めたりしてカツカツの状態なんじゃないでしょうかね。―――本当はもっと動物的なんだ、ということでしょうか？祝祭男】　どうしても人間は定住したり、農耕したり、文化的社会的な営みをしちゃうものなので、まあ次から次、というサイクルは大変ですよね（笑）。父親になったらなったでそういう自分の一貫性とかを捏造しちゃうから、ある程度そのまま持続していく。どっちがどうだとかいう問題ではなくて、ひとまずそういうことも信用ならねえんじゃないかって思ったりするわけですよね。―――でもそういうことを言っていると、可能性だけが膨れあがっていって、いつまでも自分を限定することができない、自分はこういう人間だ、と言えなくなるような気がしますが。祝祭男】　だから、それはつまりそういうことなんじゃないんでしょうか？これはどんな異性に惹かれるか、だけの話じゃないんだと思いますよね。―――じゃ、話を戻しますけれども、メリル・ストリープ好きですか？祝祭男】　ええ、そうですね。好きです（笑）―――本当なのかな？なんだか良くわからなくなってきました（笑）祝祭男】　ええ、私にもよく判りません。自分が言っていることも含めて（笑）―――ま、今日はこのへんで。それではまた。

  Mar 18, 2005

  コメント(0)

• 『成長』をめぐって

  ―――ところで、祝祭男さんは、人はいったい何歳になるまで成長することができると思いますか？祝祭男】　う～ん、よく判らないですよね。ただ、可能か不可能か、という考え方なら、幾つになっても成長する、って答になりますよね。たとえば私の友人なんかは「人間２５歳過ぎたら成長なんかしないよ、変わったって思っても慣れただけだよ」ってよく言うんですけれど、そう言われると、まあ、そうかなって思う。とは言っても、やっぱり違うんじゃないか？という気もする。まあ猛然と反対するなんてことはないわけですけれど。―――えっと、何故そんなことを訊いたのかというとですね、私としては自分がどこに向かおうとしているのかなって判らなくなっちゃうことがよくあるからなんですね。祝祭男】　ああ、それはありますね。しょっちゅうですね（笑）―――そういうときは逆に『成長』という言葉に押しつぶされそうになるんですね。ああ、昨日と何にも変わってないや、みたいな。祝祭男】　その気持ちはよく判りますね。実際思い通りにならないことってたくさんありますし、色々と努力してみても結局うまく行かないこともあるしね。『成長』というのは、もっと解りやすい言葉にすれば『変化』でしかなくって、あまりそこに大きな意味を与えすぎると苦しくなるってことはありますよね。私もそうですしね。―――しばらく自失していると、まあ、駄目なもんは駄目さ！と開き直る自分がいて、それも嫌ですけどね…祝祭男】　でもまあ、そこからもう一度また、意図をし直すわけで、そうやって駄目だったらもう一度、駄目だったらもう一度、と意図して実行することを繰り返すわけですよね。やっぱり、そういうことになるんだろうと思います。―――そうですよねぇ…祝祭男】　話が飛びますけれど、最近読んだ本の中にね、親鸞についてのものがありまして、で、この親鸞っていう人は逆にそういう「意図」、だとか「計らい」なんかを持つのは、ある種の奢りだって言っているようなところがあると思うんです。そういう「自力」に頼るってのは浄土への往生の邪魔にしかならん、という風にね。―――幾分ですけれど、ずっと若い頃よりは自分に期待しなくなったってのはありますけれどね…祝祭男】　うんうん、なるほどね。私としては、いわゆる「他力」の思想っていうのが、もう一つ実感として飲み込めなくって。やっぱりある程度のところは自分でなんとかしたいし、しっかりしなきゃって思いますからね。まあ、当然と言えば当然かも知れませんけれども（笑）―――そこから先は、どうなるんでしょうかねぇ？祝祭男】　うん、どうなるんでしょうね？よく判らないですよね。―――何度でも意図して、そして繰り返す、一応これでよさそうですか？祝祭男】　そう思います。―――どうも、今日はちょっと地味な話になりました。それではまた！　　　　　　　　　　　　　　　質問者　祝祭男の恋人

  Mar 13, 2005

  コメント(0)

• 人生相談（リラックス法について）

  ―――今日は祝祭男さんに、『好きな言葉』というのを訊いてみたいんですけれど。祝祭男】　そういうのってすぐにポヒョって思いつけるような座右の銘ってものははないんですけれど、ちょうど今閃いたものを言えば、『人生は祭りだ共に生きよう』って言うのがフェリーニの『８1/2』のラストに出てきますよね。 あれなんか割と気に入ってますけれど。何かこうあんまり意味がなさそうな言葉だし。例えば誰かにそんなことを言われても、もう一つピンと来ないところはありますよね。でもなんか、いい言葉だな、と思います。―――私なんかは『恋は遠い日の花火ではない』っていうコピーを思いついちゃいましたよ。祝祭男】　それも、もう一つよく解らない言葉ですよね（笑）でも多分、意味がよく解っちゃう言葉なんて、あんまり面白みもないわけですよね。ふと口をついて出てくるなんてこともないだろうし。 そうそう、あとブッダの『感興のことば』（岩波文庫）の中にこういうのがあります。『「わたしはこれをなしとげた。これをしたならばこれをしなければならないであろう」というふうに、あくせくしている人々を、老いと死とが粉砕する』。まあこれなんかは直裁的過ぎて、ちょっと面白みに欠けるけれど、『粉砕する』っていう突拍子のなさは笑えますよね。 粉々になっちゃうわけですよね、これは文字通り。―――ええっと、ところで、今日は、ある社会人の方からメールを頂いているんですが、紹介したいと思います。　祝祭男】　なんか突拍子ないですけれど―――ニックネーム　「色白大好きさん」です。祝祭男】　ああ、馬鹿なニックネームですね（笑）―――えっと、読みますよ。 「僕は社会人三年目の２５歳なんですけど、今、住宅関連の営業をやっています。本当は宇宙飛行士になりたかったんですけれど、学生の頃付き合っていた彼女に反対されて、今の会社に就職しました。結構名の知れた企業なんですけど、はっきり言って仕事が全然面白くありません。こんなはずじゃなかった、って毎日のように思いながら、上司の顔色ばっかりうかがって一日中ビクビクしている有り様です。時々車の中で一人で泣いたりします。おまけにこの三月で五年間付き合っていた彼女に振られました。他に好きな人ができたみたいです。で、身も蓋もない質問ですけれど、僕はいったいどうしたらいいんでしょうか？宇宙飛行士の夢も捨てきれないし、心にぽっかり空いた穴を埋めようがありません、お願いします」 ということです。さて、いかがですか？祝祭男】　ともかく、宇宙飛行士になれ、ってことですよね。 別に何も遅くないですからね。まあ、そんな無責任なことをっていう風に聞こえるかも知れませんけれど、『いろいろいう前に、やりなさい』ってことですよね。多分それが一番いいことだと思いますよ。 でも、もちろん面倒臭いぜ、っていうなら別のことでもいいんじゃないんでしょうか。転職したり、仕事休んでみたりね、気分を変えてみるのも良いと思いますよ。でも、ともあれ、人間は落ち込んでいる時こそ何かした方が良いですからね。鍋洗ったり、雑巾掛けしたり、みたいなね。そういうのって多分大事ですよね。で、美味しいもの食べてのんびり構えるのが良いんじゃないでしょうか。 これで答えになりますかね。―――途方もなく無責任なアドバイスだと思いますけどね……祝祭男】　そうかも知れませんね。でも、苦しくても駄目でも、支離滅裂でもまあ、いいかってことなら、このまま何もしなくても問題ないですよね。 でもともかく解決策ってことになると、やっぱりそうなりますよね。―――あと、「色白大好きさん」からは、リラックス法の質問もありますけど祝祭男】　リラックスですか。これはまあ、一番簡単なのは、「リラックスしている振り」をすることですよね。 嘘でも何でもいいから、三分ばかり、完璧に「リラックスしている状態」であると錯覚してみるといいんじゃないでしょうか。効果ありますよね。 あとは、「自分なんてないんだぜ」と思うことですよね。 「自分ってもんはねえよ」って思うと、自分にまつわる問題は存在しなくなりますよね。―――そんなんでいいんですか？祝祭男】　いいと思いますよ。何も問題を根こそぎ解決する必要はないですからね。そのときそのときでも良いんじゃないでしょうか。―――ええっと「色白大好きさん」、今日はこのようなアドバイスということになりました。私にはよく解りませんけれど、ともかく一度試してみて下さい。それではまた！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　聞き手　祝祭男の恋人

  Mar 8, 2005

  コメント(0)

• 自己不全感を考える（中心感覚をめぐって）

  　自分が自分じゃないように感じられてしまう、自己不全感について今日は考えてみたい。　日々の暮らしの中では、たとえば、自分自身に還ることのできる拠り所をどこかに持っている人と、そうではなくて、自分という存在が目まぐるしく変転する意識の連続でしかない、と感じられてしまうような、そういう二通りの人がいるんじゃないだろうか。　ひとまず「自分自身に還ることのできる拠り所」というものを「中心感覚」と呼んでおきたい。　そして、「中心」という言葉を考えてみると、最近ではまず『世界の中心で愛をさけぶ』という、小説なり、映画なりをいささかなりとも連想してしまうことがどうしても、ある種免れないことなのだけれど、この作品に見られる「中心」という言葉の果たす意味合いは、はっきり言って私にとっては疑わしいと言わざるをえないような気がする。　端的に言って、そこには正直なところ「ひがみ」という感情が大きく関わっているのだけれど、あの作品を手に取り、そして味わおうという動機の中には、この「ひがみ」というものと、それと同じくらいの「癒されたい」という願望が共存している。　とはいえ、「癒されたい」という願望は一般的に言って、何らかの作品に触れる時にはどうしても心の中に抱いてしまうものだと思う。だから、ここでは「ひがみ」という感情に注目したいし、その心理が引き起こす、疎外感と、自己不全感について考えてみたい。　若くして愛する人を喪うことは、時として起こりうる。もちろんここでは死別という観点で話しているのだけれど、そのように夭逝の恋人を持つということは、その人の心の中に、ある種の特権的な意識を産み付ける。そして、その事件自体を生涯の中心的なモチーフと感じざるを得ないところから、「中心感覚」というものが育まれる。でも、人は気が付かないうちに平凡な変容をしていくもので、生き延びていくという時間の中で、次第にかつての「中心」という軸は私たち自身から逸れてしまう。しかも現実の物語というのは、往々にして冷淡で酷薄なものなので、いわゆる「ロミオとジュリエット」のようには登場して去っていくことができない。現実的には愛する人を喪う瞬間にも、その人から自分が思われているという事実を獲得することは、まずない。そんなことは言い出せばきりのないことだけれど、結果として私たちの感じる「中心感覚」は無理に捏造されたものでしかあり得ないし、持続する時間も短い、ということになる。　もちろん精神的に安定していれば、新しい「中心感覚」を持つことが可能かもしれないけれど、私たちはやがて、自分の人生があまりにドラマ的ではないこと、劇的ではないこと、カタルシスや、大団円のないことに「ひがみ」をもつようになる。自分は常に周縁にいる傍観者でしかなく、しだいに疎外された感覚を持つようになるのだ。　大切なことは、更にここでもう一度「中心感覚」を自分なりに創り出す、ということになるのだけれど、そのことについてこれから考えてみたい。　　

  Mar 6, 2005

  コメント(0)

• 哀しみの扱い方（鬱病について）

  　自分の心の中に沸き起こってくる哀しみや、切なさ、侘びしさといった、ひとまず名付けようのない様々な感情をどんな風に取り扱うかによって、その人の人生の意味合いは大きく違ってくる。　まず、心＝感情、というものにどれだけの価値を置くかという生き方の構えが問題になる。「心」を自分の中心的な世界の軸にしてしまうか、それとも「心」とは単にコントロールできるものだ、と考えるかによって、毎日の生活はガラリと変わってしまう。　たとえば洋の東西を問わす、文学作品の性格は感傷的な風合いから、やがて写実的な傾向に発展していくという初期的な性質を持っている。もちろんそれから先にもどんどん変化していくわけだけれど、まず、自己表現の欲求の母体に感傷主義＝センチメンタリズムがあることにここでは注目したい。　センチメンタリズムとは、簡単に言ってしまうと、あらゆることを自分の感情に結びつけて考えてしまうという心の傾向のことを指す。つまり、花が散ることが物悲しく、日が沈むことが物悲しく、人が過ぎ去っていくこと、物事が移り変わっていくことに悲哀を感じてしまうのだ。出来事に対する感情的な反応が、すべて悲哀であることが特徴的だけれど、外的な世界で起きる事象が、自分の心の範疇では制御しきれないというところから、この悲哀は生まれる。　ともあれ、センチメンタリズムは私たちをどんな場所へ連れて行ってくれるだろうか。日本古来の風土的な性格の中には、「もののあはれ」というものが色濃く影を落としているけれど、私は、センチメンタリズムから抑うつ的な感情的内容への発展経路には、この「もののあはれ」が重要な役割を占めていると思う。知ることよりも感じることの方が大切だ、センチメンタリズムは私たちをそういう場所へ連れて行く。　私たちの力で事物の移ろいを留めることはできない。私たち自身が刻一刻と流転していく川の流れのようなものだし、人生とはその千々に移り変わる意識＝心の連続体に他ならないとも考えられるからだ。　でも同時に、私という永遠不変の実体はないんだ、と考えることは、結果的に心にも実体がないということ、だからこそ心など重要なものではない、と考えることを可能にする萌芽を孕んでいる。　心は、偶発的な出来事にむやみに反応する計測器でしかない、と考えることによって、そこから何が立ち現れてくるかといえば、端的には、行為こそ、唯一自己に属するものだ、という考え方だ。　ただ呼吸を数えること、「今ここ」にあることだけに意識を集中させることによって、感情の内容がどんなものであろうとも何の違いもないことに私たちは気がついてしまう。胸が破れそうな哀しみが心に詰まっていても、あるいは歓びに溢れていても、私たちは同じように呼吸をし、「今ここ」にある。　でも、この考え方が、私たちをどこに連れて行ってくれるのだろう？　それは、日々の暮らしの行為を積み重ねることによって、ありふれた生活人になるということ、に他ならない。もちろん多くの答はそこにあるのだろうけれど、哀しみの取り扱い方は、やはり感じること、にあるんじゃないだろうか。　

  Mar 4, 2005

  コメント(1)

• 鬱病から立ち直ろう

  　何に対しても興味が持てないし、心から何かを楽しめたことなんてないや、と感じている人は、結構たくさんいるんじゃないかと思う。やる気が出たことなんてもう何年もないんじゃないかな、何かに夢中になりたいっていう思いは人一倍強いんだけどねって思っているのに、一日が有意義だったことなんて一度もないやって感じてる人は案外かなり多いんじゃないかな。　もちろんそれは本格的に臨床的な領域にある鬱病の症状とは言えなくて、すでにそういうところにやって来てしまったっていう人から見れば、お気楽な話さって言われてしまうかも知れないんだけれど、それだって結構深刻だと思う。　無気力とか、必要以上なみじめさとか、もう勘弁してよねっていう悲哀や物憂げさを感じているときに、鬱病診断のチェックテストなんかをやってみると、それでももう臨床的な鬱病の境界線上にいる場合が多いと思う。　本屋さんに行ってみると、鬱病に関する本は一杯あるけれど、単純な人生訓みたいな程度の本だと実際のところ有効な治療効果はないと思う。お医者さんにかかるまでは行ってないけれど、もう自分の力だけじゃどうにもならないよっていう人にお薦めしたいのは、最近では似たようなものも一杯出版されているけれど、デビッド・Ｄ・バーンズっていう精神科のお医者さんが書いた、『いやな気分よ、さようなら――自分で学ぶ「抑うつ」克服法』（星和書店）って本。これはいわゆる認知療法ってものを使ってセルフカウンセリングみたいなことができちゃうし、やっぱり効果は割と絶大なものがあると思う。もちろん簡単に完治なんてしないわけで、一つトラブルの種が消えれば思い出したようにお馴染みの問題が舞い戻ってくるわけなんだけれど、それでもその都度、ひょいって割と簡単に身をかわしてしまえる術を心得ているのといないのとでは全く話が違ってくると思う。　なかには鬱病の原因を幼年期のトラウマに求めようとする人達もいるけれど、ひとまずそんなことは過ぎたことじゃないかって、子どもの頃のことなら言えてしまう人が大半だと思うから、実は原因は身近なところ、人には正面切って相談できないような情けないところに散らばっているはずだと思う。　たとえばあなたの心の中に、もう何年にも渡って未練タラタラの相手の影が残り続けているとして、その失恋の痛手もさることながら、その人がどこか、まあ同じ空の下ということになるんだけど、この世界のどこかでとにかくよろしくやっている、少なくとも自分なんかよりは絶対にましな暮らしをしているんだろうな、なんて思えちゃう自分が情けないっていうところから鬱病は少しずつ始まるんじゃないのかな。　　　もうちょっと短くすっきりとこの日記を終わらせようと思っていたんだけれど、なんでかダラダラ書いてしまうんだな。また今後も鬱病とか、物悲しいうだつの上がらなさなんかについて書いてみようと思います。今日はここまで。

  Mar 3, 2005

  コメント(1)

全10件 (10件中 1-10件目)

1