Innerview-ｲﾝﾅｰﾋﾞｭｰ　内側から見た世界

[思索] カテゴリの記事

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• 国旗と君が代に思う

  教育現場で国旗掲揚と君が代斉唱が強制されているというニュースに危惧を感じる。ここで国旗や君が代の是非を言うつもりはない。しかし国が先頭にたって指導し、末端に至るまで徹底して従わせようという姿勢に問題を感じるのだ。国旗掲揚や君が代斉唱したい人がいてもそれに反対はしない。そうしたければすればいい。けれどそうしたくない人たちが処分されたりするのはファシズムとしか思えない。国旗掲揚や君が代斉唱は職務であり、それに従うわない者が処分を受けるのは当然だとの意見もあったが、そういう人たちは職務であれば何でもするのだろうか？たとえば政権が変わって君が代禁止になったとしても、それも職務だからといって素直に従うのだろうか？だとしたら日本が敗戦したときにたちまち変節し、民主主義を教えはじめた教師たち同じではないのか？およそ思想というものがない。上から言われたことにただ従うということは自らの知性を放棄するということだ。国旗掲揚や君が代斉唱を処罰してまで徹底させようという寛容性のなさは、多様性や個性、そして知性に反する。それがファシズムでなくてなんなのだろう？子供たちにはさまざまな考えがあることを教え、自分で考えるよう促せばよい。混乱はするだろうが、そこからしか知性は育まれない。

  2006/06/20

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  お参り旅に思う

  お参り旅はよかった。伊勢参りをして豊かな気持ちにはなれたし、確かに清澄なエネルギーに充電されたような気がするのだ。日本古来の言葉－山紫水明だとか、大和心だとか、晴明だとか－いうものを、具体的なものとして感じられた。けれどいったい何なのだろう？神道はかつて日本を統べる指導原理であり、神国日本幻想の素材にちがいない。伊勢神宮は今でも天皇家の祖神を祭る別格として天皇制を象徴するものでありつづけている。だからただただありがたがる気にもなれない。ある種の聖なるエネルギーが存在するというのはよくわかるし、世界中の聖地にはさまざま形でそれが存在しているだろうことも理解できる。それが元から聖なる場所であったかどうかとは別に、何千年ものあいだ、数しれない人たちによって拝まれてきた、あるいは祭儀が執り行われてきたという事実が、ある種のエネルギーを宿らせるという側面もあるだろう。だが、こうしたある種の聖性が、統治に、服従に、利用されてきたことも否めない事実なのである。"なにごとのおはしますかはしらねども かたじけなさになみだこぼるる"と、伊勢において詠んだのは西行法師である。涙こそこぼさなかったが、この感覚はよくわかる。それが何であるか、うだうだ考えることを大和心はあっさりと拒否してきた。神とはただただみやびなものだからだそうだ。あーだこーだと言挙げするのはみやびなことではないらしい…だが、判断停止するつもりもない。できるのは保留することぐらいだ。どうやら次回につづきそうだ…

  2006/06/13

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• 暴力と攻撃性

  ベジタリアンの話からすすんで、暴力と攻撃性について考えていた。僕が考えていたのは、暴力性を避けるあまり正常な攻撃性までも否定することはないだろうということだ。先日読んだバイオエナジェティクス（生体エネルギー療法）の本の一節を要約します。「あらゆる表現行為は、自分自身の内部にあるものを外に向けて吐き出すという意味で攻撃的です。攻撃性は政治学で言うような暴力とだけ関連付けて考えるべきものではありません。愛の手を差し伸べることも、愛を得ようと努力することも攻撃的な行為です。「私はあなたを愛しています。」と言うのは「私はあなたを憎んでいます。」と言うのと同じほど攻撃的です。攻撃性は発言の内容にあるのではなく、何かに向けて行われる行為自体にあるのです。ですから、あらゆる自己表現には攻撃性がいくらかは含まれているものなのです。」「子供は家庭環境に順応しようとして、自分の感情の多くを抑圧します。恐れや怒り、悲しみや喜びの感情に両親は我慢できないだろうと子供は考えて、そうした感情を表現するのを控えはじめます。その結果、子供は従順になるか反抗的になるかのどちらかです。こうした態度はどちらも真正な感情表現ではありません。反抗はしばしば欲求の隠れ蓑ですし、従順はしばしば怒りや恐れの否定です。感情は、その人の心の奥底から自然に出た衝動、あるいは活動として湧き上がってくるものです。感情を抑圧するには、身体の活力や運動性を挫くか制限するしかありません。ですから、ひとつの感情を抑圧しようとするとすべての感情を弱めることになります。感情表現の抑制は、感情の喪失につながり、感情の喪失は生気を失わせます。思考がマインドの生命であるように、感情は身体の生命なのです。」あらゆる感情や思考に幸あれ。否定しなければならないようなものは何もない。要はそれをいかに創造的に表現するかだと思うのだ。

  2005/10/21

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• 秋の夜長に…虫の声

  気がつくとすっかり秋だ。風が涼しく、朝晩は寒いくらいだ。秋の虫が涼やかな声で大合唱している。僕の住んでいるあたりは、都会の割にはなぜか小山が点在していて、季節の移り変わりを身近に感じられる。リーリーリーリー仕事からの帰りに小山沿いの裏道を通れば、バスやトラックの往来する喧噪を避けて虫たちの声を味わうことができる。それはもう本当に大合唱で、虫たちの声がまるで押し寄せる波のように絶え間ない流れになって僕を包む。何やら家に帰るのがもったいないくらいだけれど、くらがりで座り込むわけにもいかないので、道々歩いたり立ち止まったり…先日、虫の声を愛でるのは日本人に独特なことなのだと聞いた。虫の声を聞くときに、日本人は脳の言語野が活性化するのだそうだ。それに対して一般の外国人は、単に音として処理するので、虫の声をノイズとしか認識しないのだそうだ。---車のエンジン音も虫の声も大差ない世界とは一体どんななのだろう？江戸期に来日した博物学者、シーボルトが驚いた日本の習慣のひとつが「虫売り」だったという。世界中の他のどこの国を捜しても、その声を楽しむために虫を売買したりする人を見つけることはできないそうだ。江戸期において、すでに鈴虫を飼育し卵を生ませ、また翌年卵を孵すための指南書が発売されていたというのだから驚きだ。それは庶民の風流な遊びとして立派に定着していたということを意味する。ドイツ人であるシーボルトは、こうした習慣を「西洋人である私たちにはまったく理解できないことだし、これからも理解できないだろう。」と書き残しているという。彼の予言はまったくそのとおりで、やはり西洋人には今でも理解できないことらしい。ただ、こうした脳の働きの違いは人種の問題ではなく、日本語を母国語として育った人に特徴的に現れることなのだそうだ。だとすると、それは完全に文化的条件付けによるものと言える。どうしてそんなことが起こるのだろうか？ここからは僕の勝手な想像なのだけれど…それは自然の中に主体を見いだすからではないだろうか？日本人は虫や鳥たちに主体があるものと捉えているので、彼らの声に何か意味を感じ取ろうとするのではないだろうか？それに対して西洋文化圏では、主体を持ち得るのは人間だけだという前提があって、虫なんかが何かを語りかけてくるわけがないのではないか？きっとキリスト教が大きく影響を与えているのだろう。この推論が当たっているかどうかはわからない。それに、こうした研究が他のアジアの人たちや少数民族に対しても行われているのかも不明だ。ただ、インストールされたOS（＝文化的条件付け）によって、これほどの違いが生まれてくることに興味をそそられる。「この虫の声のよさがわからないなんて、まったくどうかしてるよ！」日本OSをインストールされている僕などは、本気でそう思うのだ。虫たちの鳴き声はコチラ！

  2005/09/27

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• 靖国参拝問題

  ある番組で靖国参拝問題について討論していたのだけれど、そこでわかったことは、いわゆるＡ級戦犯に対する取り扱いが外交面と内政面では乖離しているということだ。この二重規範ともいえる状況は、対外的には東京裁判を受け入れることで国際社会への復帰を果たす一方で、内政的には後年になって戦犯の名誉回復が盛んに行われたことに由来する。東京裁判の是非は別として、いわばこの本音と建前的なところが、アジア諸国の不審を買い、痛くもない腹を探られるということにつながっているように思う。とても日本人的なやり方だと思うのだけれど、それが仇となっていることを自覚した方がよいように思う。「靖国参拝についてとやかく言うのは内政干渉だ」という声もあったが、内政面と外交面では対応が違いすぎるのだから、被害者であるアジア諸国からの批判があがるのは当然だろう。一方では反省しているといいながらも、戦争当事者たちを奉った社を参拝するのだから、「日本人は心の中では反省していない」と思われても仕方がないだろう。この状況をクリアするには、外交面と内政面の論理を一致させなければならないのだが、そのためには東京裁判という矛盾を解決しなければならない。極東における戦争犯罪を裁くと言いながら、敗戦国である日本が一方的に犯罪者として裁かれるということ自体が不当だったのだ。「犯罪だというなら、アメリカによる空襲や原爆で無惨にも焼き殺された人々についてはどうなるのか？これが犯罪ではなく何が犯罪と言えるのか？」そうした問題が必ず出てくることになる。だから本当にこの問題を解決したいと思うならば、アジア諸国と向き合うのではなくアメリカを強く追求しなければならないし、東京裁判の不当性と戦犯の名誉回復を今更ながら国際社会において主張しなければならない。ちょっと実現できそうもない話しだ。しかも難題はそれだけではない。もしそんな主張が通って東京裁判が撤回されでもしたら、もう一度戦争責任ついて総括する必要が出てくる。東京裁判の不当性について文句を言っているうちはいいが、戦争責任について問い直すとなると、今度は我が身に火の粉が降りかかることになる。何より天皇の戦争責任と天皇制の意義が問い直されることになる。果たして天皇を被告席に座らせることができるのか？そもそもそこから天皇を守るために戦犯たちは詰め腹を切ることになったのではないのか。政府としては、それは非常にやっかいな問題になるだろうし、どちらにしても利益はなさそうだから、あえてはっきりさせないほうがいいってことになったんじゃないだろうか？う～ん、日本人的だなぁ。腹芸の世界だ…まっ、とりあえずは、こうした矛盾を抱えたまま６０年も経ってしまったのだと理解しておこう。

  2005/08/18

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• 戦後60年を向かえて

  戦後60年を向かえて、多くのメディアでアジア諸国との相互理解をこころみる番組が多く放送されていた。そこで明らかになってきたことというのは、やはり日本の若者は歴史をよく知らないので、ろくに議論もできないということだった。そしてそういう歴史を教えないところに中国や韓国の人々は苛立ちを覚えているようだった。かく言う私は若者ではないが、おじさんである私も、詳細に歴史を調べたこともなければ、近現代史について学校で集中的に教育された覚えもない。歴史は縄文時代から江戸時代に至るまでかなり詳細に記憶させられたが、近現代史については飛ばし読みだったし、試験にも出なかったように思う。番組中にもそうした歴史教育についてふれられていたが、やはり近現代史を扱うとなると教師の思想性が問われるので、あたらず触らずやり過ごしてきた面はあるようだ。そこで番組では歴史を問い直し、アジア諸国と共通の歴史認識を持てるように互いに努力すべきだというところで、おそらくは決着したのだろうが、そこで私は少々の違和感を覚える。確かに正論なのだけれど、あえて日本人であると教育されてこなかった私などは、いまさら過去の歴史を背負い、日本人としてアジア諸国の人たちと対等に付き合っていきましょうというのは、ハトが豆鉄砲をくらったような思いがする。なぜなら、そうするためには日本人である必要があるし、日本人として態度を明らかにしなければならないと思うからだ。いまさら日本人などという枠に自分をはめ直すなんてできるものではない。戦後60年間、日本人であることについてはあまり積極的に語られることはなかった。そこには左翼的思潮の影響もあったのだろうが、東京裁判という理不尽や、整合性の取れない戦争責任にという問題もあったと思う。それを「戦争とはおしなべて悪いものなのだ。」という一点のみで片付けてきたのだ。次の世代の子供たちに重荷を背負わさぬよう、そうした語りつくせぬ思いを胸にしまって、戦争放棄という免罪符を盾に、ひたすら経済発展に邁進してきたのだ。その結果、日本人としてのアイデンティティを確立しないままに成人した僕のような者は、アジア諸国からは無責任な顔なしに見えるのかもしれない。けれど僕はそれでいいじゃないかと思っている。ここに初めて国民を意識しない世代が生まれたのだ。国家や民族というとらわれを課せられなかった僕たちは、自分で自分の顔を探さなければならないし、自分で意味を見出さなければならない。そこには確かにギャップが存在する。だが人が人であることに、日本人である必要も、中国人である必要も、アメリカ人である必要もないはずだ。やがて来る地球人の先触れとして、日本の寄る辺ない若者（おじさんやおばさんも）が踏み出せればよいのだが、それは言うほど簡単なことではなさそうだ。

  2005/08/16

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• サリン事件から10年

  この連休の間に２本のドキュメンタリーを見た。そのうちのひとつはサリン事件から１０年とかいうやつで、被告たちの証言に基づいてサリン事件をアニメ化したものだ。アニメ化だなんて随分とふざけた趣向だと思ったが、制作者の意図は何なのかと思って見つづけた。サリンを撒きにいく信者たちは、心のどこかで無差別殺人を悪だと知りつつも、「教義としては間違っていない」とか、「自分がやらなくても誰かがやることになる。」とか「これは自分のカルマだから、それを引き受けよう。」などと自分を納得させて凶行にいたる。どうして断らなかったのか？やはり断ったら、自分の立場あるいは命までが危ないのは目に見えていた。どうして逃げなかったのか？出家した彼らに帰るところは他になかった。そして逃げることは自分自身を否定することでもあった。そして番組最後に語られたのは、彼らは私たちの社会が生み出したということだった。我々と彼らの間にどれほどの違いがあったのかということだった。名だたる大企業が、放置しておけば事故になることを知りながら欠陥を隠蔽する。現場の人たちはどうだったのか？悪いことと知りながら、異議を挟むことができなかったのか？内心ではそれが会社のため、家族のため、自分のためと納得させていたのではないだろうか？たとえ上司の指示がおかしいと思っても、影で愚痴を言うだけで、面と向っては何も言わず「はいはい」言っている。それが仕事と割り切っている。それが悪いことだと知りながらでも。そうした心理構造がサリン事件を犯したオウム信者と通じるものがないだろうか？組織の中で生きる個人。組織の中で異議を唱えられないとしたら、それこそカルト的と言えないだろうか？僕はなるほどなと思った。

  2005/03/22

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• 誰のための自由か？

  企業が利益を追求するのは当然のこととしても、それは人々の犠牲の上に成し遂げられるようなものであってはならない。大多数からすべてを奪い、一部のものが富を独占するようなシステムは２０世紀初頭までにしてほしい。元はと言えば、このようなあからさまな搾取を是正するために社会主義が生まれたのだ。それがソビエト連邦をはじめとする共産圏が崩壊したことで、いわゆる自由主義者たちは誰に気兼ねすることもなくなったのだ。このいわゆる自由主義者というのは植民地支配者の末裔だ。だからこそアメリカは共産主義と徹底的に闘いつづけてきたのだ。なぜなら、共に植民地支配してきた友人たちはどうなったのか？共産革命によって、すべての富を奪われたばかりか皆殺しにされてしまった。それはまさに危険思想だったのだ。そこで彼らは身を潜め、影から政府を操ることで植民地支配をつづけてきたのだ。こんなふうに書くと安っぽい陰謀論のように聞こえてしまうけれど、要するにマスコミなどには決して顔を見せず、政治家を使って更に利益を蓄積していくという手法だ。(ブッシュと石油企業、あるいは軍産複合体などの癒着を見れば明らかかと…)「自由」という言葉が、植民地支配を維持するためのスローガンとして使われてきた。「共産主義が自由を奪いにくるんだ。気をつけろ～！」などと人々を怯えさせ、戦わせることに成功した。自由という言葉を盾にすれば、どんな異論もはねのけられる。異論なんて唱えたら最期、ファシストか独裁者と決めつけられてしまう。（決して社会主義や共産主義がいいとは思わないけれど、少なくとも元々は思想があったのだと思う。）誰のための自由なのか？アメリカ市民のための自由ではない。ましてやイラク市民の自由ではない。それは植民地支配者が富を蓄積しつづける自由だ。そのためには大量破壊兵器があろうがなかろうが、イラク人がどれだけ死のうが関係ない。子飼いの国家を作ってさらなる富を搾取できれば、それでいいのだ。

  2005/03/13

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• 勝ち組み・負け組み？

  勝ち組、負け組などと簡単に言うけれど、世の中一体どうなってるのか？なんか勘違いしてるんじゃないかな？競争社会は時代の流れのように思って迎合しているだけじゃないの？自由競争が未来をひらくなどというのは真っ赤な嘘だ。お互いを高め合っていくような競争ならよいけれど、今ある競争は富める者が貧しい者から富を奪う仕組みでしかない。大企業の利益だけを見て日本経済は上向きだなんて言うけれど、その利益はリストラや非正規雇用によって生み出されているにすぎない。大企業は数十％も利益を伸ばしている一方で、国内の総売上高の伸びは２％も満たない。実際には日本国民全体で１年に１兆２０００億ほどの赤字なのだ。それは貯め込んできた預金を吐き出しているということだ。結局どうなるかといえば、アメリカのように格差のある社会になる。能力によって格差が生まれるのは当然だとしても、そのやり方はアンフェアで搾取という以外にはないものだ。安い商品を見て、なぜそれほど安いのか少し考えてもらいたい。それは下請けや第三世界の労働者たちが不当に安い賃金で使われているからだ。そのような賃金では子供たちを学校にやることもできない。そうして彼らの子供もまた安くこき使われていくことになる。これがいわゆる競争社会だ。日本国内でも事情は似たり寄ったりだ。時給数百円のバイトを使って社員並みの仕事をやらせる。競争力の名の下に労働者への富の分配はされないのだ。アメリカ全体で世界の富の４分の１ほどを所有している。そのアメリカの１％が残りの９９％より多くの富を所有している。残りの９９％の多くはほとんど資産と言える資産を持っていないのが実情だ。世界一富める国アメリカでは１２００万人もの人々が何らかの形（炊き出しやランチ・プログラム）で食料受給を受けている。貧しい国とイメージされるインドのような国から、数多くのボランティアがアメリカに駆けつけているというのが現実なのだ。（つづく…）

  2005/03/11

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• 持続可能な発展２

  では、EUではどうしているのか？漁獲量だけではなく船の数までが制限されるため、多すぎる漁民たちにはわずかな補助金を与え、強制的に廃業させたのだ。そして漁は人工衛星を使って24時間完全にモニタリングし、密漁できないようにしているのだ。それは社会主義的ではないかと思えるほどの徹底振りだ。カリフォルニアでさえイワシなどの漁獲量を調整している。毎日漁業警察が調査と指導をしている。それはかつて乱獲によって、イワシがほとんど取れなくなったいきさつがあったからだ。では日本はどうなのか？新潟か秋田か忘れてしまったのだけれど、4年間のハタハタの全面禁猟が実施されたおかげで、ほとんど取れなくなっていたハタハタが復活したという事例がある。ここで特筆すべきなのは、禁猟が公権力によって行われたのではなく、漁師たちが自主的に禁猟することを決めたことだ。それは世界でも例のない出来事だった。それは自らの収入を断つことでもあるし、4年後にハタハタが戻ってくる保証もなかったので、その協定を取り付けるのは生半可なことではなかっただろう。冬場の家計を支えるハタハタ漁をやめることで、漁師たちは出稼ぎに行かざるをえず、中には廃業する漁師もいたという。それでも4年間待ちつづけた。そうしてハタハタは見事に蘇ったのだ。かつて世界は無限に広く、資源は無尽蔵に思えていた。欲望を駆動力とする市場において、いかに節度を保つのかというのが問題だと思う。「市場は神の御手」という言葉があるが、市場が環境のバランスを保つことはなさそうだ。環境問題はほとんど手遅れになりかけているのに、開発を止めることはできない。石油のような化石資源は枯渇すると見られていたが、続々と新たな油田が発見され、温室効果ガスは排出されつづける見通しだ。するとどうなるのか、今後30～50年の間に気温は10度以上変動する。そして農作物が一時的にしろとれなくなる。アメリカのコーンベルトは気候変動に関係なく、地下水を使い切ることで穀物の生産がまもなく激減すると見られている。今までの資源略奪型の経済から、節度を持って資源を育んでいくシステムを構築しなければ、持続可能な発展はありえない。EUはそういう意味でも新しい試みであるようだ。人間はただ手をこまねいてばかりいるわけではないのだ。

  2005/03/07

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• 持続可能な発展

  タラバガニについてのドキュメンタリーを見た。現在ロシアから輸入されているタラバは、そのほとんどが密輸なのだそうだ。正規のルートを通らずに、オホーツクで蟹を獲ったロシア漁船は直接稚内で水揚げしているのだ。本来ならば一旦ロシアで水揚げしてから、日本に輸出する手続きをとらなければならない。直接日本で水揚げすることでロシアの漁師たちは莫大な利益を上げている。けれど、そうさせているのは日本の漁師あるいは水産会社なのだという。ロシア漁船から直接買い付けることで、輸入枠や関税など気にすることなく、自分たちでは行けないオホーツクの蟹を大量に安く仕入れることができる。そしてやはり莫大な利益を上げているのだ。ここで驚くのは日本の水産庁やロシア側もこうした実態を完全に把握しながら放置しているところだ。お互いに密輸については知っていながら、相手側に責任があると言うのだ。ロシアは日本に、日本はロシアに対策を取るべきだとコメントする。つまり誰もが見て見ぬ振りをしているのだ。でなければ、これほどあからさまに密輸が横行するはずもない。要するに。違法ではあるが、ロシア側も日本側もお互い儲けているのだから、水をさすようなことはしたくないというところだ。密輸はソビエト連邦崩壊の直後90年代初頭からはじまったらしい。バブル崩壊後の不況にあえぐ北海道にあって、稚内だけは蟹景気に沸いてきたのだという。だがそんな海にも異変が訪れる。タラバガニが獲れなくなってきたのだ。もうしばらくするとタラバガニは取り尽くされて、幻の蟹になるという。タラバ景気がまもなく終わることをみな知っていて、それまでにできる限り儲けようと蟹市場は余計に沸いている。誰もが今のうちにできるだけ多くの札束を懐に入れることだけを考えている。一時的には発展するが、結局は乱獲によって市場そのものが消滅することになる。EU(ヨーロッパ諸国連合)の掲げる理念のひとつに｢持続可能な発展｣というものがある。つまりそれは、今ある経済システムのままでは発展しつづけていくことはできないという事実をあらわしている。エネルギー問題にしても、食糧問題にしても、環境問題にしても、我々は限界に達しつつあるということは明らかだ。それは今変わらなければ、未来はないという意味だ。（つづく…）

  2005/03/05

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• 災害に思う…

  阪神大震災から10年経って､テレビで随分特集をやっていたから、当時のことを思い出してしまった。そのうえスマトラ沖地震による津波の被害映像を見たなら、また想像を絶するほどの力を痛感する。こうした災害や事故などで九死に一生を得たりすると、人はそこに意味を見出したくなるようだ。偶然が重なって生き延びただけでも、超越的な力が働いたのだと思いたくなる。９．１１で奇跡的な生還を果たした人は､インタビューで神のおかげだとしきりに繰り返していた。そういえば震災のとき、我が家は崩れ落ち、ばあちゃんは下敷きになってしまった。助けに行ってみると、ベッドのまわりにはほんのわずかなスペースができていて､ばあちゃんはそこにちょこりと座っていた。本当に人ひとり座っているのがやっとなほどのスペースだ。ばあちゃんは無傷で生還した。それ以来､親戚の間では奇跡のベッドとして語り継がれ、被災の見舞いに来てくれた人たちは皆そのベッドを見学したものだ…。ばぁちゃんは観音さんを信仰していたので、観音さんのおかげということで話しは結ばれた。けれどクリスチャンだったら、やっぱりヤハベーさんのおかげということになるのだろうし、ヒンドゥー教徒ならシバ神？あるいはクリシュナ神？のおかげにでもするのだろう。いま流行ならニューエイジな意味を付けるだろう。どんな意味を付けようと、やってることは同じだ。「誰かが面倒を見ていてくれているにちがいない」というものだ。ひとつジョークを思い出した。ある金魚鉢のなかでの話し。深刻な若い金魚が、経験ある年老いた金魚にたずねた。「お願いです！教えてください。神さまは本当にいるのですか？」年老いた金魚はじろりと若い金魚をにらむとこう言った。「神さまがいるかだって？いるに決まってるだろ！でなきゃ毎日誰がえさを落としたり、水を換えたりするっていうんだ?｣でも死んでしまった人たちについてはどうなるのだ。誰も面倒を見てくれなかったのか?信仰が足りなかったのか?運命だったのか?神の思し召し?あの震災の前夜、自分が朝には死んでしまっているなんて誰も思いはしなかっただろう。誰もがいつもと同じように明日のことを考えながら眠りについたのだ。僕の知るかぎり、生き残った自分と死んでしまった人たちとの境界はそれほどない。僕だってあっち側にいたかもしれないのだ。それを自分だけは大丈夫などと考えるのは｢正常化の偏見」ではないだろうか。さまざまな偶然によって助かった人がいる一方で、さまざまな偶然によって死んでしまった人たちもいるだろう。死んでしまった人たちの声を聞くことはない。聞くのはいつも生き残った人たちの声だ。命はまるで薄氷を踏んで歩んでいるにすぎないということを完全に自覚したなら、おのずと生き方もちがってくるだろう。メメント・モーリ―死を想起せよ。そうすることで偽りを落とし、本物の生を生きはじめたなら、そのときはじめて意味があったと言えるのかもしれない。

  2005/01/22

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• これって病気？

  会社を休んでいるときに、テレビのチャンネルをまわしていると、教育テレビで「今日の健康」だかなんだかをやっていた。テーマはずばりED(勃起障害)　昔で言うところのインポ（不能）だ。番組では、実際にEDの治療を受けているある男性の例を紹介していたのだが、それが僕にはどうにも納得いかない。患者の男性は40歳前半。２０代の頃に何度か女性との性交渉を持ったが、それ以後はビデオや雑誌で満足していたという。数年前に見合い結婚をしたのだが、夜の生活は最初からうまくいかなかった。それから性交渉を成し遂げようとがんばるのだが、かえって緊張してうまくいかず、余計に自信を失い。そんな気持ちを味わいたくないために、疎遠になっていった。そんなある日、妻の方から40歳になるまでにどうしても子供がほしいと打ち明けられ、再びがんばるのだが、かえってプレッシャーとなってうまくいかない。ついに自分はおかしいのではないかと思って、医者を尋ねると、待合室に「EDは病気です。お気軽にご相談ください。」と書いたポスターを見て、男性は愕然とする。「そうか、僕は病気だったのか～治療できるんだ！」と喜々として治療を受けるのだ。その治療というのが、ただバイアグラを飲むことだけなのだ。これって病気？！いや、勃たなくて当然じゃないかなぁ？だいたい結婚するまでセックスしないところからわかるように、この人たちはだいぶお堅いようだ。この男性は相手の女性に、うっとりするような官能的な感覚を抱いていただろうか？性的そそるものがあっただろうか？そもそも恋愛感情があったのだろうか？番組を見ているかぎりでは、そうは見えないのだ。ただ都合がよかったから、結婚したようにしか見えないのだ。それは妻の方も同じことだ。「40歳までに子供が欲しいから、子作りしましょう」なんて、こっちは種馬じゃないっつーの！少なくとも「愛してるわ～」ぐらい囁かんかい！「あなたが欲しいの～っ」ておねだりせんかい！でなきゃ、勃つものも勃たないっつーの！つまり妻にしたってセックスは手段にすぎない。したいからするわけではなく、ある意味、ミッション（任務）なのだ。夫も勃たない自分をおかしいと思うのだったら、女と寝れば勃つのがあたりまえだと思っているのだろうか？19、20歳の頃ならいざ知らず…！？問題は内側のフィーリングに気がついていないことであって、お股に問題があるわけではないのだ。やりたいと思っているのは頭であって、フィーリングでは全然感じていないのだ。それなのに男性はバイアグラを飲みつつ「これを飲むと少し元気が出るんですよね。」と、少しばかり固くなったという事実に喜んでいる。薬で充血してうれしいのだろうか？だいたい病名をつけることで、納得させているだけではないのか？皇太子妃雅子さんのことにしたって「適応障害」ってどういうことよ？要するに「皇室なんてうんざり！結局はかごの鳥じゃないの！」ってことでしょ。それを「適応障害」って病気なの？ただ人間的な悩みじゃないのか。自分の能力を活かしたいと思うのは健全な欲求じゃないのか。だから人間的に解決すればいいのであって、お薬飲んでも治らない。誤解を恐れずに書くと、鬱病と診断されたもののどこまでが本当に病気で、どこからが人間的な悩みといえるのだろうか？その線引きはとても曖昧なのではないだろうか。病院に相談に行けば、何かしら病名はつけてくれるだろう。薬も出してくれるだろう。けれどときに塞ぎ込んだり、落ち込むのは人間的なことだと思うのだ。問題は内側のフィーリングに対する感受性が欠けていることにある。感受性が欠けていると、自分が感じていることがわからない。慢性的な落ち込みの原因が分からない。エネルギーレベルが上がらない。アメリカでは落ち込むと、すぐにブロザックを飲んですますらしい。まるで風邪を引いたから薬を飲むのと同じ感覚だ。でも悲しんだり、動揺したりするのは人生の一部だ。それを薬でかき消すようなことしていると、否定的なフィーリングだけでなく、喜びや楽しみへの感受性も鈍ってくる。深く悲しめる人は、深く喜ぶことができる人だ。痛みや悲しみを感じない人は、喜びや快楽を感じることもできない。悲しいのは病気じゃない。取り除くべきものでもない。それはただ人間的なことなのだ。

  2004/12/10

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