偐万葉田舎家持歌集

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  藤の実、剥いちゃいました。

  ​​​​​​​​​​​​　ブロ友の龍の森氏、偐万葉シリーズ記事では、龍森麻呂とお呼びしていますが、同氏の最近のブログ記事で、ドングリ（クヌギの実）を食べてみようと奮闘努力の様子をご紹介されています。　それに触発​された訳ではありませんが、フジの実ならもっと手軽に食べられるのではないかと思い、ネットで検索してみると、試されたお方が居られるようで、ソラマメのようにホクホクした味であったなどと紹介されていました。　そんなことで、銀輪散歩の途中で見かけた藤棚に実がたわわになっていたのを一つ失敬して、豆莢を割ってみました。​​（藤棚のフジの実）　天皇家との姻戚関係を結ぶことによって氏族の勢力を伸ばし、その安泰、繁栄を期すというのは、古代氏族の当たり前の行動であるが、その成功例の最たるものが藤原氏である。　何かに絡み付いて成長する蔓性植物のフジ。天皇家にまとわりつき、これをからめとって、権力を手中にし、それを維持し続けた藤原氏には、いかにも似合いの植物である。　仁徳天皇の皇后・磐之媛は葛城氏の出自。葛城氏も一時はそのような地位にあった。平群氏や蘇我氏も同様。しかし、千年以上もの長きに渡り、その地位を維持し続けた藤原氏に比べればものの数ではない。　葛も蔓性植物。巨木に絡みついている葛と藤。この両者が相互に絡み付くと何が何やら分からない壮絶な眺め。「葛藤」などという言葉がある由縁だろう。植物世界では両者はいい勝負かもしれないが、歴史上は藤が葛を圧倒しているから「藤葛」と言うのが適切か。しかし、それなら勝負は決まったも同然だから、「葛藤する」までもないということで、意味が逆になってしまうか。やはり「葛藤」でいいのか（笑）。　はい、氏族繁栄を象徴するかのように、実と言うか、豆と言うか、たわわになっています。　見ようによっては、美しい眺めでもあります。​​（同上）　こんなに沢山なら、一つくらいはいいだろうと、小さな莢を一つ失敬。　「失敬」などと表現しているが、これは無礼・不作法という類のものではなく、「窃盗」という違法・不法行為、犯罪行為に該当するのであるから、此処だけの話、内緒の話はあのねのね、なのであります（笑）。​​（同上）　これは大き過ぎるか。もっと小さいのでいい。​​（同上）　で、もっと小さいのを一つ、そっと失敬したという次第。　その割には大胆に、その藤棚の下のベンチで、豆莢を割るというヤカモチでありました。　小さな豆莢を選んだので、中には豆が一つだけ。　盛んに「小さな」を強調しているのは、ヤカモチの本能的自衛行動というヤツで、その違法性を少しでも小さく見せようとする「せこい」心根が透けて見えるのであります。　それはさて置き、とても固い豆莢。　割るのも一苦労。ソラマメやエンドウとは訳が違う。　で、現れたのが、こんな豆。​​（フジの実、豆莢を割ってみると・・）　サンショウウオかヒキガエルのオタマジャクシの皮膚の模様のような、ちょっとグロテスクな色合いの豆。　道端に置けば、小石に紛れ込んでしまいそうでもある。​​（同上）　この皮を剥くと、美しい色つやの豆となりました。　この薄皮は簡単に剥ける。　茹でたりして食べるのであれば、薄皮のままに茹で、食べるときに剥くか、或いは、そのまま皮ごと食べてもいいのかもしれない。​​（皮を剥くと・・）　齧ってみようかとも思いましたが、多分、苦いか渋いのだろうと、思いとどまりました。​​（同上）　龍の森氏に倣って、茹でて食するところまで記事に仕立てるのが筋でありますが、記事タイトルが「フジの実食べちゃいました。」ではなく「剥いちゃいました。」であることが示すように、ヤカモチは「剥く」ところまででお終いであります。　豆一個では茹でるのは馬鹿げているし、沢山の豆を収穫するとなると、公園の藤棚とは言え、立派な「窃盗罪」となりますから、無理。　以上、中途半端な記事でありますが、ヤカモチ的には、これにて一件落着であります。＜参考＞龍の森氏のブログ記事〇​ドングリ（クヌギ）を食べてみようとー１​　2021.10.24.〇​ドングリ（クヌギ）を食べてみようとー２​　2021.10.25.〇​どんぐり（くぬぎ）クッキーー３​　2021.10.26.＜参考＞​花関連の過去記事​​​​​​​​​​​　　　　​花（4）​・2020.4.～　　　　​花（3）​・2017～2020.3.　　　　​花（2）​・2012～2016　　　　​花（1）​・2007～2011　​​​​​​​​

  2021.10.28

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  壁に影持、ニシキギありて

  ​​​​　壁にヤカモチの影、影持君登場であります。​​（壁に影持君）　そしてニシキギも。​​（壁にニシキギ）　ニシキギは三大紅葉木の一つとされるだけあって、美しい紅葉です。　こちらは、既に葉が散ってしまったのか、いささか寂しい眺めですが、却って一種の趣を醸しています。​​​​​​（同上）　壁ついでに、もうひとつ。​​（壁にツワブキ）​​　壁男とニシキギ、そしておまけのツワブキの花。　まあ、今日はそれだけのことです。＜追記＞　もう一つ壁際のオリーブの実も追加です。​​​​（オリーブの実）＜参考＞​オリーブ​・Wikipedia​　オリーブの実もかなり色づいています。​​（同上）​　もう少し接近。​​（同上）​　これは接近し過ぎか。​​​（同上）​​

  2021.10.27

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  枝豆ではない

  ​​​​​​​​​　私は誰でしょう。　枝豆。　ではありません。​​（枝豆ではない。）​​（枝豆に似ていなくもないないが・・）　枝豆に似ていなくもないが、ずっと毛深い莢果である。​​（吾輩はクズである。）　クズであります。　と言っても、勿論、「屑」ではなく、「葛」である。　マメ科クズ属の植物、クズである。クズがマメ科であることは、この果実の姿を見れば納得である。　これは、先日のブログ記事（2021.9.26.「​秋の風​」）にて、その花などを紹介した、恩智川辺の真葛原のクズの果実であります。　一昨日（9日）、銀輪散歩で再度通りかかると、花は既に見当たらず、実がなっていたという次第。​​（クズの果実）＜参考＞​クズ​・Wikipedia　学名、Pueraria montana var. lobata　我が国では万葉の昔から自生する馴染みの植物であるが、その繁茂力・拡散力の強さから、世界の侵略的外来種ワースト100に選定されているということだから、この植物を在来種としない国にとっては、クズは相当な厄介者植物であるようだ。​​（同上）​​​国栖​(くにす)らが　春菜摘むらむ　司馬(しば)の野の　しばしば君を　思ふこのころ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（万葉集巻10-1919）​​（国栖たちが春菜を摘んでいるだろう司馬の野ではないが、しばしばあなたのことを思うこの頃です。）​​＜注＞国栖＝古代、大和国吉野山中に住んでいた土着の民の称。　　　　 司馬＝吉野の奥の地名であるのだろうが、所在は不明。　　　　 上三句は「しばしば」を導くための序詞である。​​​　クズは、その根からデンプンを抽出してできる葛粉が食用に利用されるが、古来吉野川上流（宮滝から5kmほど上流）の地、国栖がその産地で、国栖の人たちがこの植物や葛粉を売り歩いたことから、国栖（くす）と呼ぶようになったのが、その呼称の語源であるという説もあるとのこと。　国栖の人たちは、壬申の乱では、大海人皇子側についたようで、近江朝廷側の追手の兵から皇子を匿うべく、小舟の中に隠したところ、追手の兵が連れていた犬が、小舟を嗅ぎ出したので、この犬を殺して皇子を守った、という伝承が伝えられていて、今でもこの地では犬は飼わないのだという。　また、南国栖の浄見原神社には、近江から逃れてきた大海人皇子が、身の半分を食べた魚を、「私が再び都に戻ることができるのであるなら、生き返れ。」と言って川に放ったところ、その魚は生き返って泳いで行った、という伝承が伝えられているそうだ。　これは、壬申の乱を題材にした能「国栖」の中にも同じような場面が出て来るが、神社の伝承から能の話が作られたのか、能の話が神社の伝承に付会したのか、どちらなんだろう。　国栖人は、日本書紀（神武天皇即位前紀戊午年八月の条と応神天皇紀十九年十月の条）にも登場している。いち早くに大和朝廷に服属した土着民集団であったのだろう。　日本書紀・神武天皇即位前紀では、尻尾の生えた人間と書かれているが、これは、獣皮を身にまとっていたので、それが尻尾に見えたのかもしれない。同・応神紀では、天皇に酒や産物を献上し、歌を奏上したことが記されている。​＜参考 1＞日本書紀の国栖人の記事〇​日本書紀・神武天皇即位前紀戊午年八月の条より抜粋更(また)少し進めば、亦(また)尾有りて磐石(いは)を披(おしわ)けて出(きた)れり。天皇(すめらみこと)問ひて曰(のたま)はく、「汝(いまし)は何人(なにもの)ぞ」とのたまふ。対(こた)へて曰(まう)さく、「臣(やつかれ)は是磐排別(これいはおしわく)が子なり」とまうす。此則ち吉野の国巣部(くずら)が始祖(はじめのおや)なり。　（注）国巣の「巣」は原文では木ヘンに巣という字。〇同・応神天皇紀十九年十月の条より十九年の冬十月(かむなづき)の戊戌(つちのえいぬ)の朔(ついたちのひ)に、吉野宮(よしののみや)に幸(いでま)す。時(とき)に国巣人(くずひと)来朝(まうけ)り。因(よ)りて豊酒(こざけ)を以(も)て、天皇(すめらみこと)に献(たてまつ)りて、歌(うたよみ)して曰(まう)さく橿(かし)の生(ふ)に　横臼(よくす)を作り　横臼に　醸(か)める大御酒(おほみき)　うまらに　聞(きこ)し持(も)ち食(を)せ　まろが父(ち)歌(うたよみ)既に訖(をは)りて、則(すなは)ち口を打ちて仰(あふ)ぎて咲(わら)ふ。今国巣(くずひと)、土毛(くにつもの)献る日に、歌(うたよみ)訖(をは)りて即(すなは)ち口を撃(う)ち仰(あふ)ぎ咲(わら)ふは、蓋(けだ)し上古(いにしへ)の遺則(のり)なり。夫(そ)れ国巣(くずひと)は、其の為人(ひととなり)、甚だ淳朴(すなほ)なり。毎(つね)に山の菓(このみ)を取りて食(くら)ふ。亦かへるを煮て上味(よきあぢはひ)とす。名(なづ)けてもみと曰(い)ふ。其の土(くに)は、京(みやこ)より東南(たつみのすみ)、山を隔てて、吉野河(よしののかは)の上(ほとり)に居(を)り。峯嶮(たけさが)しく谷深くして、道路(みち)狭(さ)くさがし。故(このゆゑ)に、京に遠からずと雖(いへど)も、本(もと)より朝来(まうく)ること希(まれ)なり。然(しか)れども此(これ)より後(のち)、しばしば参赴(まうき)て、土毛(くにつもの)献る。其の土毛は、栗・菌(たけ)及び年魚(あゆ)の類(たぐひ)なり。　（注）豊酒の「豊」は原文では酉ヘンに豊という字。​　以上です。​今日は、クズと国栖の話でした。​＜参考 2＞​花関連の過去記事​​​​​​​​​​​　　　　​花（4）​・2020.4.～　　　　​花（3）​・2017～2020.3.　　　　​花（2）​・2012～2016　　　　​花（1）​・2007～2011　​​​​​

  2021.10.11

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  青雲会総会で梅田まで銀輪散歩

  ​​​​​​​​​​　今日は、大学の同窓会、青雲会の総会でした。　本来は​7月に開催されるのだが、コロナの影響で、10月に延期するも、まだ警戒を緩めることはできないと、昨年に続き、懇親会はなしで、決算承認などの総会議事の審議と講演のみの集まりとなりました。　会場は、梅田の大阪新阪急ホテルの紫の間。10時30分開会。　講演は、11時20分～12時20分。講師は、日本生命済生会理事長の三木章平氏と日本生命病院名誉院長の笠山宗正氏で、「ウィズコロナの時代をどう生きるか」という演題のリレー講演。　お天気もよし、でヤカモチ流の銀輪散歩を兼ねての自宅から梅田への自転車移動。　自宅を8時50分に出発。　大阪城公園経由、梅田スカイビル到着10時12分。​​（梅田スカイビル）　梅田スカイビルの駐輪場に自転車を駐輪、新阪急ホテルへ徒歩で移動。　梅田スカイビルと新阪急ホテルとは徒歩数分、そこそこの距離があるが、駐輪の便宜を考えて、勝手知ったる場所に駐輪したという次第。​​（青雲会総会・大阪新阪急ホテル紫の間）　会場に入ると、同期の油〇君が来ていたので、彼の隣に着席。　出席者は、大学の先生方の出席も含めて50名弱と少ない。　懇親会もなく、緊急事態宣言が解除されたとは言え、コロナの影響もあって、出席者は激減である。　昨年も同様であったが、昨年の同期の出席者はヤカモチ一人であったことを思えば、同期の油〇君の出席があっただけ、昨年よりはましである。​​（同上・講演）　講演終了後散会。　油〇君と梅田スカイビルに移動し、そこで昼食。　油〇君とは数年ぶりの再会。年2回開催の同期の会・夕々の会も昨年、今年と休会になっているので、皆の顔も長らく見ていない。　昼食後、梅田スカイビル・タワーウェスト27階にある絹谷幸二天空美術館を見て来るという油〇君と別れ、帰途に。＜参考＞​絹谷幸二天空美術館​　帰途につく前に里山を少し見て回る。​​（ナナカマド）　先日、岬麻呂氏から北海道旭岳のナナカマドの美しい紅葉の写真を送っていただいたことを思い出し、梅田の里山のナナカマドや如何にと覗いてみたが、ご覧のように、まだ秋の色にもなっていませんでした。​​（新梅田シティの緑の壁）　この「緑の壁」は2013年に建造されたものだから、建造後早や8年、それなりに風景に馴染んでいる。＜参考＞​囲碁例会・梅田も秋の色にしあれり​　2013.11.6.​​（​​​​​​同上）​​　この緑の壁を撮影した場所の近くに咲いていたのが、シコンノボタン。​​​（シコンノボタン）​​​​​​​　2015年10月14日の記事で、この花の写真を掲載したところ、友人の小万知さんから、「シコンノボタン（紫紺野牡丹）という花です。」とご教示いただき、その名を知ったのでありました。＜参考＞​囲碁例会・見慣れぬ実と花​　2015.10.14.​​（同上）　その後、2017年11月1日の記事でも写真を掲載していますから、今回は三度目の登場ということになります。＜参考＞​囲碁例会・もみぢ始む道、紫紺野牡丹​　2017.11.1.​​​​（同上）　​この花は標準露出で撮ると、実際よりも少し赤紫がかった色が混じる。　露出を​落として撮影する方が、より美しく写る。青い花、青紫の花、赤い花などは露出を下げて撮影した方がいいというのがヤカモチの見解。　まあ、色彩についての好み、感覚は、人それぞれであろうから、ヤカモチ流が誰にとってもいいとは限らないだろう。　ツユクサも青い花であるから、露出を抑えた方がいい花である。　これは、本日撮影の写真ではなく、以前の墓参の折に撮ったものであるが、本記事のカテゴリが「花」であることに便乗しての、ついで掲載であります。​​（ツユクサ）　これは、標準露出での撮影かもしれない。　以下、ついで掲載が続きます。　一昨日の墓参の折に撮影した、イタドリの果実です。　遠目には花かと思ったが、季節から考えても果実だろう。​​（イタドリ）　そして、マメアサガオ　これは昨年の12月7日恩智川辺での撮影。現在のその場所ではマメアサガオは花を咲かせていて、まだ種子は見られません。しかし、間もなくのことであり、季節がそれほど齟齬するものでもないだろうという断捨離的掲載であります。　クズが生い茂る中に立ち混じって生えているマメアサガオです。​​​（マメアサガオの実、種子）​​​　ヤカモチは、ブログへの写真掲載が済むと、PCのマイピクチャから当該写真を削除し、これをPCその他に保存したりということはしないので、ブログ掲載は、PCファイルからの抹消を意味する。「断捨離的掲載」と言う所以である。​​​（同上）​​　以上、同窓会総会、友人との昼食、銀輪花散歩、断捨離的花写真の脈絡のない記事でありました。＜参考＞花関連の過去記事​​​​​​​​​​​　　　　​花（4）​・2020.4.～　　　　​花（3）​・2017～2020.3.　　　　​花（2）​・2012～2016　　　　​花（1）​・2007～2011　​​​​

  2021.10.03

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  梅雨明け宣言します。

  ​​​​​　銀輪散歩で立ち寄った加納緑地、深北緑地では、今年初めて蝉の鳴き声が聞かれました。　ヤカモチ気象台は蝉が鳴き出したら梅雨明けを宣言することになっていますが、それを裏付けるように、タチアオイの花もテッペンの一輪が咲いていました。​​（タチアオイ）​​（同上）　葵は旧仮名表記では「あふひ」で、「逢ふ日」と語呂が同じなので、もっと詠まれていてもいいと思うのだが、万葉集には下記の戯れ歌1首があるだけのようです。梨なし棗なつめ　黍きみに粟あは嗣つぎ　延はふ田葛くずの　後のちも逢はむと　葵あふひ花咲く　（万葉集巻16-3834）​​​　この「あふひ」については、フユアオイ、フタバアオイ、カンアオイ説と並んでタチアオイだという説もある。　タチアオイは下から順番に花が咲き、頭頂部に花が咲くと梅雨が明けると言われています。我妹子が　よしとふ花の　立葵　今日てっぺんに　咲きて梅雨明く　（蝉家持）　まあ、大阪管区気象台は、明日は雨の予報にて「梅雨明け宣言」については慎重な態度ですが、蝉の声とタチアオイの花という確かな根拠に基づくヤカモチ気象台は一足早い梅雨明け宣言という次第。​​（深北緑地）​​　深北緑地では、アブラゼミとニイニイゼミの声。​​​（同上）​​　クマゼミが鳴き出すと夏本番という感じになるが、クマゼミの声は未だ耳にしていない。　とは言え、​クマゼミが鳴くのは概ね朝のうちで、午後はおとなしくしているのが普通。ヤカモチが深北緑地や加納緑地に立ち寄ったのは午後3時から4時のことであったから、朝には既に鳴いていたという可能性を否定はできないのであります。​​（加納緑地）　加納緑地ではアブラゼミの声のみでした。　深北緑地で目にとまったナンキンハゼの花と実。​​（ナンキンハゼ）　次は、銀輪散歩の途中で、珈琲休憩に立ち寄った喫茶・ペリカンの家の前庭に咲いていた花です。　一応、当記事は、「花」カテゴリの記事ということにしていますので、タチアオイとナンキンハゼだけではいささか物足らないかと、応援花であります（笑）。​​（​​​ボッグセージ）​​（同上）　これは、シソ科アオギリ属の多年草。ボッグセージ。　学名は、Salvia uliginosa と言うらしい。　こいつは、まだテッペンまで花を咲かせていない。　梅雨明けとは関係がない花であります（笑）。​​（同上）＜参考＞花関連の過去記事​​​​​​​​​​​　　　　​花（4）​・2020.4.～　　　　​花（3）​・2017～2020.3.　　　　​花（2）​・2012～2016　　　　​花（1）​・2007～2011　​​​

  2021.07.10

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  墓参・六地蔵

  ​​​　今日は月例の墓参。​　雨が心配でしたが、スマホの天気予報では午後3時までは曇りマーク。​　ということで、出かけることとしましたが、墓参を済ませての帰り道では雨が降り出し、少しばかり濡れました。　墓地への坂道を少し上った付近に浜木綿が咲いていました。​​（ハマユウ）　ハマユウと言えば人麻呂のこの歌。​​み熊野の　浦の浜木綿はまゆふ　百重ももへなす　心は思もへど　直ただに逢はぬかも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（柿本人麻呂　万葉集巻4-496）​​（み熊野の浦の浜木綿のように、幾重にも心に思っても、じかには逢えないでいることだ。）​​​​​​　人麻呂の歌は、都から遠く離れた熊野の地に居て、都に居る妻をいくら恋しく思っても、直接には逢えないでいることを嘆いている歌であるが、墓参というのも、じかには逢うことのできない故人を心に思い浮かべ、これを偲ぶ行為であるから、墓参の道の辺の花としては、この花も似合いかもしれない。　「はまゆふ」という名は、花が神祭りの木綿（幣）に似ていて、海浜に生えることからの命名である。　もう少し上ったところでは、オニグルミの実が弾け始めていました。​​（オニグルミ）​​（同上）　さらに上ったところでは樫の実の赤ちゃんが生まれていました。​​（樫の実）　樫（橿）は、上二句が解読されていない難読歌である万葉集巻1-9番の額田王の歌「・・・わが背子がい立たせりけむ厳橿が本」と同巻9-1742番の高橋虫麻呂の長歌「・・・橿の実の　ひとりか寝らむ・・・」とに登場しているが、「橿」についてはシラカシ、アラカシ、アカガシ、イチイガシなどの諸説があるようです。＜参考＞高橋虫麻呂の歌​​​​級しな照る　片足羽河かたしはがはの　さ丹に塗りの　大橋の上ゆ　紅くれなゐの　赤裳すそびき　山あゐもち　すれる衣きぬ着て　ただひとり　い渡らす兒は　若草の　夫つまかあるらむ　かしの実の　ひとりか寐ぬらむ　問はまくの　ほしき我妹わぎもが　家の知らなく　　（高橋虫麻呂　巻9-1742）＜級照る片足羽河の赤く塗った大橋の上を、紅の赤裳の裾を引いて山藍で摺り染めにした衣を着て、たった一人で渡っている、あの娘は、若草のような夫がいるのだろうか。それとも樫の実のように一人で寝ているのだろうか。尋ねてみたいと思うあの娘の家が何処なのか知らないことだ。＞　　　   　反歌大橋の　頭つめに家あらば　うらがなしく　ひとりゆく兒に　宿かさましを（同上　巻9-1743）＜大橋のたもとに私の家があったなら、もの悲しい様子で一人行くあの娘を泊めてあげたいものである。＞​　墓地入口前の道脇にはヤブガラシも勢力を伸ばしていました。​​（ヤブガラシ）　墓地からの眺めを180度のパノラマ撮影で撮ってみました。​​（​​​​​​​​​​​​​​​南、西、北方向の眺め）​​（南東、南、南西の眺め）​​（南東、南、西の眺め）　今日は、墓地にある六地蔵さんを一体ずつ撮影してみました。​​　​​（六地蔵1）　　　　　　　　　（同2）​​　​​（同3）　　　　　　　　　　　（同4）​​　​​（同5）　　　　　　　　　　　（同6）　六地蔵とは、仏教の六道輪廻思想（全ての生命は6種の世界、地獄道、餓鬼道、畜生道、修羅道、人間道、天道の何れかに生まれ変わることを繰り返すというもの）に基づき、その六道のそれぞれにあって、衆生の苦悩を救済するという六種の地蔵菩薩のこと。　地獄道：檀陀地蔵または金剛願地蔵　餓鬼道：宝珠地蔵または金剛宝地蔵　畜生道：宝印地蔵または金剛悲地蔵　修羅道：持地地蔵または金剛幢地蔵　人間道：除蓋障地蔵または放光地蔵　天　道：日光地蔵または預天賀地蔵　ヤカモチなどは地獄に堕ちること必定であろうから、檀陀地蔵にお祈りを上げることとしようか。　源信さんの往生要集によれば、地獄にも等活地獄、黒縄地獄、衆合地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、焦熱地獄、大焦熱地獄、無間地獄の8種類がありますから、どの地獄が相当であるかは閻魔様次第か。​​（墓地のクスノキ）　墓地のランドマークツリーと言うかシンボルツリーとなっているクスノキの大木が一部枯れ始めている　　何年か前に枝と言うか分岐した幹と言うか、高く伸びすぎたこともあってか、大胆にその切除・伐採が行われた。その際の切った部分の面の防菌処理など適切な保護処置をしない乱暴なものであったのではないかと推測するが、大きく刈られた部分が無残に枯れ始めている。​​（同上）　一部は、まだ緑の葉を付けているから、全部が枯れてしまうことはないだろうと思うが、ちょっと心配である。　因みに、枝伐採前のクスノキが写っている写真はこれです。（2008年3月2日記事掲載写真）（2011年4月2日記事掲載写真）　以上から、枝が打ち払われたのは2008年3月2日から2011年4月2日の間ということになるが、2011年4月2日にかなり近い日ではないかと思う。（2015年12月27日記事掲載の写真）　上の写真では、ボカシを入れているので、イマイチよく分からないが、既に枯れ始めているようにも見える。（2018年12月28日記事掲載の写真）　2018年12月28日には、既に左側半分が枯れ始めているのは明らかである。　さて、梅雨も終盤にはいったのではないかと思うが、大阪の向こう1週間の天気予報はずっと雨マーク。　梅雨の時期に似合いの花の一つがクチナシの花。今日の墓参での撮影ではありませんがコクチナシの花を過日の銀輪散歩で撮りましたので、ついでに掲載して置きます。​​（コクチナシ）​​（同上）　大雨が降っている地域、土砂災害などの危険が心配される地域などがあるようですが、梅雨末期は大雨になりやすいもの、どうぞ大きな被害が発生しませんように。​​＜参考＞墓参関連の過去記事は​コチラ​。​​​​

  2021.07.02

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  墓参＆花散歩

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​　​ブログの更新をサボっているうちに5月が終わり、６月になってしまいました。今日は、月例の墓参にて、その道すがらなど、花の写真を多く撮りましたので、久々（10日ぶり）に記事を更新します。　墓参に​出かけるべしで外に出ると、玄関先横の北側庭のサツキの花で蜂の羽音。黒っぽい丸い小さな蜂が花から花へ飛び回っている。カメラを向けるが動き回るので、なかなか撮れない。花に潜り込んだところで撮ったのが下の写真ですが、ピントが合っていなくて、蜂の姿はピンボケ。　何という蜂なのかは分からないが、マルハナバチの仲間だろう。​​（庭のツツジに蜂）　梅雨入りしたものの、梅雨の中休みとかでこのところ晴れの日が続いている。一昨日は富田林市の石川に架かる金剛大橋の手前まで銀輪散歩するなど、遠出はしないものの、北へ南へと銀輪を走らせている毎日であるのだから、その気になればブログの記事はいくらでも書けるというものだが、その気にならないのだから、致し方ない（笑）。まあ、こういう時もあるというもの。​​（大和川・柏原市安堂付近）　ということで、ボツになる筈であった、一昨日撮影の大和川の写真をついでに掲載して置きます。右側から石川が流れ込んでいる合流点付近の大和川の景色です。　さて、墓参の道に戻ります。　墓への坂道のとっかかりにあるお宅の庭先のギンバイカ。　全体はまだ花をつけていませんが、この一枝だけが早々と花を咲かせていました。尤も、ギンバイカ特有の長く密生した蕊が見えませんから、別の花かもしれません。ギンバイカの木の間に1本別の木の枝が伸びているという特殊な状況なら、そういう可能性もある。​​（ギンバイカ？）　そして、白いアジサイ。​​（白いアジサイ）　更に坂道を上ると、ハクモクレンの木の下にコエビソウ。​​（コエビソウ）　そして、テイカカズラ。​​（テイカカズラ）　ビワの実も色づき・・。​​（枇杷の実）　ビワの木はムクロジの木の裾にあって、その幹を飾るようにして沢山の実をつけている。　ここから最後の急坂を上りきると墓地である。​​（墓地から西の眺め）　左手（南側）の森からは、ウグイスの季節外れの鳴き声。　その森の方を見やると、何の木かは分からぬが、藤か葛に絡まれた巨木が見える。​​（墓地南側の森の木）　この木に気づいたのは今回が初めてかも。何度も目にしている筈だが、見えていても見ていないものがあるということである。　墓参を済ませて、墓地の其処此処で見かけた花を撮影。​​（オオキンケイギク）　モンシロチョウがとまっていました。​​（オオキンケイギクにモンシロチョウ）　かたわらには、ノビル。​​（ノビル）　ナンテンの木が植えられている墓もある。​​（ナンテンの花）　ピンクかかった色の花もある。​​（同上）　そして、どこにでもはびこるドクダミ。　墓地のあちこちで勢力を伸ばしている。​​（ドクダミ）　ヒメコバンソウも、目立たぬながら、しっかりと勢力を保っている。​​（ヒメコバンソウ）　ノゲシも片隅にひっそりと咲いている。​​（ノゲシ）　ヒメジョオンは、大きな顔をして、明るく咲いている。​​（ヒメジョオン）　手前の左側の草はアレチノギクかヒメムカシヨモギか。　右側にはアレチギシギシ。​​（ヒメムカシヨモギに似た草とアレチギシギシ）​​（ムラサキツユクサ）　ムラサキツユクサもよく見かける。　同じムラサキでも、ムラサキカタバミはもっとよく見かける。​​（ムラサキカタバミ）　以上、墓地及び墓参の道の辺で見かけた花たちでありました。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.06.01

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  墓参・テイカカズラの葉陰に咲きて

  ​​​​​　​風強くやや肌寒き今日。月例の墓参。　新しいノートパソコンのセットアップが完了しましたので、この記事は、新ノートで書いています。　新ノートで書く最初の記事ということになります。　墓参の道の途中にある、門前の言葉の寺​。　門前の言葉は、以前のものと変わらず。　どうやら、毎月、掲示する言葉を変えるというかつての習慣は、寺の改修工事とともに過去のものとなったようで、工事完了後初めて掲示された言葉がそのまま変わらずに4か月余が経過したことになる。　墓参のごとに目にする門前の言葉。楽しみの一つでしたが、それがなくなるというのは少し残念。　門前の言葉がなくなれば、この寺に言及することもなくなる訳、今後は墓参でこの寺を取り上げることはないでしょうから、これがこの寺の最後の写真となるでしょう。​​（途中のお寺）　寺の西側にあった朽廃した長屋が取り壊され、更地になったことは既に紹介したかと思いますが、今日は、そこに「分譲中」という旗が立てられていました。　少し手前の民家も取り壊されて何軒かの家が建つようで、分譲が始まっていましたが、道中の景色も少しずつ変化してゆく。　墓地からの、西側180度の景色です。​​（墓地西方向の眺め）　墓地からの、東側180度の景色です。　いつも西方向の眺めの写真なので、裏山側の眺めも撮ってみました。​​（墓地東方向の眺め）　墓参を済ませての帰り道、楡の木の下にテイカカズラが花を咲かせていました。ちょっとピントの甘い不本意な写真となりましたが、今日の墓参の花の写真はこれだけなので、掲載して置きます。​​（​​テイカカズラ）　今日の撮影ではありませんが、花園中央公園のキショウブの写真もオマケです。​​（キショウブ）​​（同上）​​　背後に見えているスタンドは花園ラグビー場です。＜追記＞　午後4時過ぎ、銀輪散歩で花園中央公園に立ち寄ると、こんなものができていました。これで完成なのか、まだ完成途上なのかは不明であるが、有料のBBQサイトである。​​​​（有料BBQサイト）​​​　花見の折などは、登山用のガスコンロでお湯を沸かすことも禁止で、注意を受けましたが、公園内は火を使用することは禁止されている。​　そんなことで、市民からの要望もあったものか、有料でこれに応じる区域を作ったようだ。　コロナ禍の今、何を考えているのかという気もするが、コロナが終息したらオープンということであるのかもしれない。​​​​​​​​​​

  2021.05.02

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  銀輪花散歩・桜散り藤の花咲き

  ​​​​​​　​今日は、銀輪散歩その他で見かけた花の写真です。　先ずは、まだ桜が咲いていた頃の写真。​​（桜と青空）　なにかいい感じなので、パチリ1枚でした。​​​　そして、桜は散り、花筏。　それも今はもう過去の景色か。　季節の移ろいの何とはやいことか。​​（花筏）​​（同上）​　次は、春日大社境内のアセビ。​​（アセビ＜馬酔木・あしび＞）我妹子に　わが恋ふらくは　春日なる　馬酔木の花の　今盛りなり　（酔家持）（本歌）わが背子に　わが恋ふらくは　奥山の　馬酔木の花の　今盛りなり　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（万葉集巻10-1903）​　次はトキワマンサク。　トキワマンサクも桜に劣らず美しい。​​​（トキワマンサク）​　次はマツバウンラン。　この花、最初に見た時は名前が分からず、「夢の雫」などと勝手な名をつけて、ブログに掲載したら、友人の小万知さんから「マツバウンラン」だと教えていただいたのでありました。春の夜の　夢の雫の　ごと咲きて　松葉海蘭　風にそよげる　（夢家持）​​​​（マツバウンラン）​​​（​​同上）​​​​​​（同上）​　ちょっと異質ですが、真っ赤なアネモネで色を添えましょう。​​​（アネモネ）​​​​​​​​​　これは、銀輪散歩ではなく、本日、友人・蝶麻呂氏とドライブして立ち寄った小さな公園に咲いていた藤の花です。​​（フジ）​​（同上）​​（同上）　見事な藤の花だとカメラを向けていたら、蝶麻呂氏は「僕は藤の花よりも桐の花の方が好きだ。」と水を差す（笑）。​​（同上）　そして、その公園には、こんな花も咲き群れていました。​​（ムラサキサギゴケ）　この花の名も、かなり以前のことになるが、小万知さんから教えていただいたものである。　遠目にはスミレかと見えるが、近寄ってみると花の形が全く違う。​​（同上）​​（同上）　近くには黄色の集団も。　ヘビイチゴに似ているがちょっと違う気がするから、キジムシロかオヘビイチゴではないかと思うが、よくは分からぬ。​​（キジムシロかオヘビイチゴか）　キジムシロもオヘビイチゴも同じキジムシロ属の植物。　花だけでは、どちらと区別するのはヤカモチの手に余ることである。​​​（同上）​　以上、ファンの故障で、うなりを上げるパソコンと折り合いをつけながらの記事アップでありました。 ​​​​​

  2021.04.15

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  墓参・レンゲも咲いて

  ​​​​​​​​​​​​​​　3月29～30日の亀岡・京北銀輪桜旅の記事が4回（4日間）にわたったことなどもありましたので、少し遅くなりましたが、今日は4月2日の月例墓参＆散歩の記事です。　​墓参の折には、途中にあるお寺の門前に掲示されている言葉を撮影して紹介申し上げるというのが、かつてのこの関係記事の恒例になっていましたが、その寺の改修工事が始まった一昨年秋から昨年末まで、「門前の言葉」の掲出はなく、中断となっていました。工事が完了して新しくなった門前に掲出された言葉は、2月初旬の墓参の記事で紹介しましたが、どうやら以前のように毎月更新されるものではなくなったようで、今月もそのままの言葉が貼られていました。　墓地は生駒山系の山脈の西麓の高みにあるので、かなりの急坂を上っての墓参となる。　その分、見晴らしはよく、大阪平野一望である。​​（墓地とクスノキ）　墓地の高い位置にクスノキの大木があり、これが墓地のランドマークになっている。​​（同上）　墓地よりも少し高い位置に、昔はため池であったところが埋め立てられて空き地になっている場所がある。　その片隅に桜が咲いていました。​​（墓地裏の空き地の桜）　上の写真の奥の一段高くなった場所は、昔は畑であった。今は耕作する人も無く、草茫々の土地となっている。　ヤカモチが小学生であった頃、祖父がここでジャガイモを栽培していた時期があって、収穫の季節には、一緒に芋掘りをしたことをぼんやりと記憶している。　墓参のアト、山沿いに野の道を散策しながら家路に。　空き地の片隅には、ムラサキケマンがひっそりと咲いていました。​​（ムラサキケマン）　畑には、レンゲソウが群れ咲いてもいる。​​（レンゲソウ）＜参考＞​ゲンゲ​・Wikipedia　レンゲソウ。　レンゲともゲンゲともいうが、マメ目マメ科ゲンゲ属の植物。　漢字だと蓮華草、紫雲英などと書く。　学名は、Astragalus sinicus。　英語名は、Chinese milk vetch。​​（同上）　手にとるな　やはり野に置け　蓮華草　（滝野瓢水）　であるが、写真に撮るのはいいだろう。　遠目には気づかなかったが、写真で見ると、レンゲソウに混じって、スズメノテッポウの穂も見える。​​（レンゲソウとスズメノテッポウ）＜参考＞​スズメノテッポウ​・Wikipedia　スズメノテッポウは、イネ目イネ科スズメノテッポウ属の植物。　学名は、Alopecurus aequalis Sobol。　英語名は、Orange Foxtail。　英語圏では、スズメからキツネに変わるのが面白い（笑）。　尾も白い、と掛けてみました。　穂を引き抜いた茎を口に軽く咥えて吹くと、ピーと高い音が鳴る。子どもの頃、草笛にして遊んだものである。　近縁種によく似たセトガヤというのがあって、見分けが難しい。　葯の色が、スズメノテッポウが黄色なのに対してセトガヤは白色であること、穂先に長いノギがあるのがセトガヤでスズメノテッポウのそれは短くて目立たないこと、などで見分ける。​​（タンポポとバッタの幼虫）　道端に咲くタンポポに何やら小さな虫。バッタの幼虫のようです。​​（同上）　それにしても長い触覚。翅の無い幼虫、飛んで逃げることは出来ないから、触覚が長いに越したことはないと、体長の3倍ほども長い触覚を持つようになったのだろう。　因みに、こいつの体のサイズは10mm未満。　同じく、道端のノイチゴの花。​​（ノイチゴの花）　こちらの花でも小さな虫が交尾していましたが、写真がピンボケにて、何の虫かは不明。　自宅近くまで帰って来たところで目についたのがウンリュウグワの花。　枝がニュルニュルとねじれた風に伸びる木で、葉を落とした季節にはよく目立つ木であるが、今は若葉が繁っているので、そのニュルニュルも余り目立たない。​​（ウンリュウグワの花）　ウンリュウグワは、大正時代に実生から人工的に作り出された枝がねじれたように育つ特異な品種で、生け花の花材として利用される。　香篆桑（コウテングワ）、節曲桑（セッカングワ）ともいう。　桑の葉は養蚕には欠かせない。古代から人々には身近な木であったから、万葉集にも詠まれている。​​筑波嶺​(つくばね)​の　新桑繭(にひぐはまよ)​の　衣(きぬ)​はあれど　君が御衣(みけし)​し　あやに着欲(きほ)​しも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（万葉集巻14-3350​​​​​）​（筑波山の新桑の葉で飼った繭で織った着物はあるけれど、あなたのお着物がやたらに着てみたいわ。）​​​　この歌は一種の労働歌。桑の葉を摘む女性たちが、このような民謡を歌いながら葉を摘む仕事にいそしんだのであろう。　古代にあっては恋する男女が互いに衣を交換して着るという風習があったとのこと。​​（同上）＜参考＞ウンリュウグワのねじれた枝の写真掲載の記事は下記です。　　　　​墓参・春ぞ立ちける​　2017.2.4.　最後に、桜の花盛りを見て、自宅帰着。​​（青空と桜）　以下は、2日の撮影ではなく、翌3日の銀輪散歩で、恩智川べりで撮影したものであります。​​（恩智川のセイヨウカラシナ）​​（同上）　以上、墓参＆近隣花散歩でありました。​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.04.05

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  アケビも咲いています

  ​​​　今日は雨。　桜の咲いている時期の雨を桜雨というそうだが、「花散らしの雨」というのも耳にするので、調べてみると、この言葉は古くからあったものではなく、気象予報士のどなたかが誤用したものが一般に広まったもののようである。　「花散らし」の本来の意味は、「旧暦3月3日に花見をし、その続きで、若い男女が集まってそのまま翌日まで夜通し花見の宴を続けること」というもので、男女の性的な交わりもあることを意味として含んだものであるようです。　万葉集巻9-1759～1760の高橋虫麻呂の歌に詠まれた「かがひ」（歌垣）のようなものを指した言葉であったのだろう。　一方、「花しぐれ（花時雨）」というのは、桜の時期のにわか雨のことを意味するようです。これが三日以上も続く長雨になると「春霖」となるのだろうが、鹿児島県肝属地方では、桜満開の時期の長雨を「桜流し」と言うそうである。　ひょっとすると、誤用した気象予報士さんは、鹿児島は肝属地方ご出身のお方で、この「桜流し」から「花散らし」の意味を誤解して「花散らしの雨」という言葉をお使いになったのかもしれない（笑）。　まあ、本来の意味はさて置き、誤用であるとしても「花を散らす雨」という意味での「花散らしの雨」というのはなかなかよくできた言葉であると思う。一般に広まったのも「むべ」なるかな、である。　とまあ、ここまでが前振り、今日はアケビの花の記事であります。​​（アケビの花）　桜満開の時期の雨の日に「アケビの花」の写真を記事アップするのであるから、それなりの「前振り」が必要、と考えたものの、桜、雨、からアケビにどうつなぐかが難しい。　で、アケビに似た「ムベ」という補助線を書き足して、ムベからアケビへという苦肉の策となった次第。　もっともだ、その通りだ、納得だ、という意味で「むべなるかな」という言葉を使うが、この「むべ」はムベの実のことだという説がある。　昔、天智天皇が近江八幡（北津田町・むべの郷）​に行幸の折、老夫婦に長寿の秘訣をお尋ねになったところ、老夫婦はムベの実を食べているから、と答えた。これを聞いて天皇が「むべなるかな」と言われた。これが「むべなるかな」の語源だというのである。　万葉集に次のような歌がある。​​​​闇夜​やみ​​ならば　宜うべ​​も来まさじ　梅の花　咲ける月夜つくよ​に　​出​い​でまさじとは　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（紀女郎　万葉集巻8-1452​​​​）​​​​​​（闇夜ならば、なるほどお越しにならないでしょうが、梅の花が咲くこんな月夜においでにならないとはなんということでしょう。）​​​​​　この歌は、紀女郎（名は小鹿＜をしか＞）が大伴家持に贈った歌であるが、家持さんからの返しの歌がない。　大伴家持の歌では次のものがある。​​今造る　久邇(くに)​の都は　山川の　清(さや)​けき見れば　うべ知らすらし　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴家持　万葉集巻6-1037​​​）​​​​​（新しく造る久邇の都は、山や川の清らかさを見ると、なるほどここを都として君臨されるのだと思われることだ。）​　また、「うべなふ（諾ふ）」という語もあり、これは手元の国語辞典にも「うべなう」として掲載されている。意味は「もっともだと思って承知する、服従する」とある。　梅や馬を古語では「むめ」「むま」と発音した。「む」と「う」は容易に入れ替わる音であるから​、「うべ」と「むべ」は同語である。　万葉集の歌をとり上げるまでもなく、「むべ」なら、小倉百人一首にもこんな歌がある。ふくからに　秋の草木の　しをるれば　むべ山風を　嵐といふらむ　　　　　　　　　　　　　　（文屋康秀　古今集249、小倉百人一首22）​（＜山おろしの風が＞吹くとすぐに草や木がしおれてしまうので、なるほど山の風を「あらし」と呼び、また山と風を合わせた字で「嵐＜あらし＞」と訓むのであろう。）​　これらの歌に見える「うべ」「むべ」の語源が「ムベの実」であるのかどうかは存じ上げぬが、前振りの「むべなるかな」から「ムベ」につながれば用が足りるのが当記事。　ムベは、キンポウゲ目アケビ科ムベ属の植物。　アケビの親戚のような存在である。　ムベの花のマイ写真はないので、ウイキペディアに掲載の写真を借用して置きます。（ムベの花）＜参考＞​ムベ​・WikipediaStauntonia_hexaphylla_Mube_flower01.jpg (1600×1200) (wikimedia.org)​​​​　アケビの花が薄紫乃至桃色なのに対して、ムベのそれは白い小さな花である。​​（アケビの花・これは雄花）＜参考＞​アケビ​・Wikipedia　アケビは、キンポウゲ目アケビ科アケビ属の植物。　漢字では、木通、通草、山女、丁翁などと書く。　学名は、Akebia quinata。　英名は、Chocolate vine。​​（同上・これは雌花）　このアケビの花は山道で見つけたものではなく、馴染みの喫茶店・ペリカンの家の近くの恩智川畔のもの。　毎年、花の時期になると花は目にしているのであるが、この木については、何故か実を見かけたことがない。秋、実のなる時期に前を通りかかることがあると、注意して見てはいるのであるが、実を見つけたということがないのである。​​（同上）　アケビは「開け実」が語源らしいが、子どもの頃、山道でこれを見かけても採って食べたという記憶がない。或いは一度食べてみたらまずかったということであったのかも知れないが、見た目にも何やら気持ちが悪く、食べず嫌いで今まで来ているというのがヤカモチのアケビの実についての認識である。　昔、高岡市の二上山に登った時、山頂近くの万葉植物園入口前から下る道を麓へと下っていると、何人かの女性（男性も混じっていたかもしれないが記憶がない）たちがアケビの蔓を採取して居られるのに出くわした。声を掛けて話しかけると、どういう流れでそうなったのか記憶しないのであるが、採取したアケビの蔓を一塊下さったことがあった。　コチラは旅行者。いただいたものをホテルに持ち帰って、部屋に置いてみたが、その後それをどうしたか覚えていない。処置に困って捨てたのではないかと思うが、捨てては悪いと家に持ち帰ったかもしれない。まあ、持ち帰ったとしても、その後捨てているだろうから、どちらでも同じようなものであります（笑）。　過去の記録を調べてみると、1999年10月2日のことのようであるから、高岡の万葉まつりに出かけた折のことなんだろうと思う。20年以上も前のことである。​​​（同上・中央が雄花、それを囲んでいる大きい花が雌花）​​　アケビには雄花と雌花があり、雌花は雄花より一回り大きい。　同一株の雄花と雌花では受粉しても受精しないという植物もあるようですから、アケビがそれなら、この木に実がならないということの説明にもなるが、その辺のところは、現時点でのヤカモチには不明である。　今日はアケビの花でした。　アクビをしているのはどなたです？＜参考＞花関連の過去記事​​​​​​​​​​​　　　　​花（4）​・2020.4.～　　　　​花（3）​・2017～2020.3.　　　　​花（2）​・2012～2016　　　　​花（1）​・2007～2011　​​​​​

  2021.03.28

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  もうほとんど満開です

  ​​​​　​桜、もう満開です。​​（花園中央公園桜広場）​​（加納緑地公園）　​「花はさかりに、月はくまなきをのみ見るものかは​（徒然草第137段）」と兼好さんは言うけれど、やはり満開の桜はいいものです。　銀輪散歩も、今日は、桜、桜、桜でありました。​​​​​​​​​​​​​​​​（加納緑地の桜＜1＞）　一陣の風が吹き、舞い散る桜。​​（加納緑地の桜＜2＞）　青空に映える桜。​​（加納緑地の桜＜3＞）​​（加納緑地の桜＜4＞）​​（加納緑地の桜＜5＞）　日に照り輝いて・・・。　「うらうらに照れる春日やひばりあがり心かなしもひとりし思へば」と大伴家持さんは春愁を詠んだけれど、晴れ渡った青空に桜の花が今を盛りと咲いている様をひとり眺めていると、時にそんな感興に誘われることもあるというものである。​​（加納緑地の桜＜6＞）​​（加納緑地の桜＜7＞）　満開の桜の木の下にいると「・・梢の花を見し日より心は身にも添はずなりにき」と詠んだ西行さんほどではないけれど、ヤカモチも何やら心そわそわして落ち着かない（笑）。​​（加納緑地の桜＜8＞）　花越しに生駒山を見る。​​（生駒山と桜＜1＞）​​（生駒山と桜<2＞）​​（恩智川畔の桜）　花を散らしているのは誰？　ムクドリさんでした。​​（桜と椋鳥）　桜に負けじと海棠も花盛り。​​（海棠の花＜花園中央公園＞）　弘川寺にはながらく行ってないが、弘川寺の境内にあった海棠の老木はどうしているのでしょうか。​​（同上）　今日は、駆け足銀輪桜散歩でありました。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.03.26

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  大阪は本日開花宣言

  ​​​​​​​​​​​​​　本日、大阪も桜の開花宣言。　で、近くの花園中央公園の桜はいかに、と銀輪散歩のついでに立ち寄ってみましたが、園内のいくつかの木については開花宣言してもいい5輪以上の開花が​認められました。​​（花園中央公園のソメイヨシノ）​​（同上）　桜の開花宣言は、各地に気象庁が定めた標準木があり、その標準木に5輪以上の開花が目視された時に発出される。　大阪府の場合は、大阪城公園の西の丸庭園内にその標準木があり、今日めでたく5輪以上の開花が認められたということであるのでしょう。​​（同上）　桜にも色々の品種があり、品種によって早く咲くもの遅く咲くもの色々である。また、同じ品種でも個体差によって咲く時期は区々である。　従って、これらの桜について開花宣言をしても意味はないことになる。　桜の開花宣言というのは、正確にはソメイヨシノという桜の開花宣言なのであり、それはソメイヨシノという桜の特殊性によるものである。　ソメイヨシノは、江戸時代に、エドヒガンとオオシマザクラをかけ合わせて人工的に作り出された桜であり、実によって子孫を残すことのできない桜である。日本全国にあるソメイヨシノは全て挿し木によって増えたものであるから、全て同じ遺伝子を持つ木、クローンなのである。　まあ、こんなことは今や常識であろうから、ここで今更述べるまでもないことであるが、話の成り行きで記しました。　すべてのソメイヨシノが100パーセント同じ遺伝子を有するクローンであるから、気温や日照や降水量などの気象条件と当該木の栄養状態などが同一であれば、必ず同じ時期に開花し、個々の木の個体差というものはないことになる。つまり、外的条件が同じならほぼ同じ時期に開花するということがソメイヨシノについては成立することになる。　よって、桜の開花宣言も成立することになり、桜前線などという言葉も成立することになる。　今日3月19日の開花日は史上最も早い開花日であり、平年よりも9日早い開花日だそうな。​​（こちらは、シロヤマザクラか。）　これはシロヤマザクラだと思うが、こちらの桜はもっと沢山の花をつけている。毎年、ソメイヨシノよりも早く咲く。​​（同上）​​（同上）　平年よりも9日早い開花、と上で述べたが、平年値とは何か。　調べてみると、世界気象機関（WMO）の技術規則による「気象学的標準平年値」（Climatological Standard Normal）のことで、過去の一定の30年間の平均値で、10年ごとに更新されるものであるとのこと。　2011年から2020年までは、1981年～2010年の30年間の平均値を平年値として使用していたが、今年・2021年から10年間は、1991年～2020年の30年間の平均値を平年値として使用することになっているとのことです。　詳しくは下記＜参考＞をご参照ください。＜参考＞​平年値​・Wikipedia　　　　​お天気サイト・気象庁が決めている「平年値」とは​　開花から7～10日ほどで満開となるのが普通ですから、お花見は今月26～31日頃が満開、来週の週末（27・28日の土日）がお花見という人が多いですかね。　わが若草読書会恒例のお花見は、早々と昨年に続き今年も中止と決めていますが・・。　桜の木の足元には、「僕のこともどうかお忘れなく」とタンポポが咲いていました（笑）。​​（タンポポ）​​​（同上）​​（同上）​　また、恩智川べりには、ユキヤナギが満開です。​​（恩智川べりのユキヤナギ）　まあ、タンポポもユキヤナギも「お花見」の対象にはならないので「咲きか散るらむ、見る人なしに」、いたづらに咲く、でしょうか。　ヤカモチは、しっかりと見届けましたけれど。​​​​​​​​​​

  2021.03.19

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  銀輪花散歩（福寿草、雪割草、山茶花）

  ​​​​​​​​​​​​​​​　ブログ更新サボリ勝ちの、近頃のヤカモチでありますが、元気に致して居ります。　銀輪散歩で見かけた福寿草と雪割草​をご紹介して、久々の更新です。　先ずは、福寿草。​​（フクジュソウ）＜参考＞​フクジュソウ​・Wikipedia　フクジュソウの群生。　フクジュソウは、キンポウゲ科の多年草。　わが国には、エダウチフクジュソウ、ミチノクフクジュソウ、キタミフクジュソウ、シコクフクジュソウの4種が自生しているとのこと。　園芸品種としては、上記4種を色々に掛け合わせたものがあるようですから、掲載の写真がどのフクジュソウに該当するのかは、ヤカモチの手に余ること。普通にフクジュソウと言えば、エダウチフクジュソウのことらしいが、上記4種の総称としても使うようだから、「フクジュソウ」ということでいいでしょう。​​（同上）　もう少し、近づいてみましょう。​​（同上）　もっと近づいて、花を覗き込んでみると。​​（同上）​​（同上）​​（同上）　フクジュソウ（福寿草）は、元日草（ガンジツソウ）、朔日草（ツイタチソウ）などとも呼ばれる春告げ草である。「一番に春の到来を告げる山野草」という意味の「福告げ草」がその名の由来である。　雪割草も「雪を割って咲く花」という意味であるから、同じく春告げ草である。　尤も、雪割草」については、もう少し複雑である。　ユキワリソウという和名を有する草花がある。　サクラソウ科サクラソウ属の多年生植物にユキワリソウという高山植物がそれである。＜参考＞​ユキワリソウ​・Wikipedia　これに対して、フクジュソウと同じキンポウゲ科のミスミソウ、オオミスミソウ、スハマソウ、ケスハマソウなどの別名としての雪割草もある。　福寿草と同じく園芸品種も多数あるようですから、何という雪割草であるかなどは、ヤカモチが事に非ずでありますが、ヤカモチが「雪割草」で思い浮かぶ花となると、ミスミソウやその仲間の花姿である。＜参考＞​ミスミソウ​・Wikipedia　また、イチリンソウ、ニリンソウ、アズマイチゲ、ショウジョウバカマ、ハシリドコロも雪割草と呼ぶ地方があるとかで、とかく花の名はややこしいのであります。​​（雪割草）​​（同上）　少しピントの甘い写真もありますが、これも「ご愛嬌」でありますが、下の写真などは、ピントがうまく合っているようです。​​（同上）​​​​​​​​​（同上）​​（同上）​​（同上）​​（同上）​​（同上）　赤、白、ピンク、紫、濃いも薄いも色とりどりに、可憐な花。​​（同上）​​（同上）　日光が当たっていると、光ってしまって花の色がうまく写らない。　こういう場合は、露出を下げて撮るといい。　そのようにして撮ったのが下の写真であるが、いい感じになっていると自画自賛であります（笑）。​​（同上）​​（同上）　濃いピンクと薄いピンクの競演であります。​​（同上）​​　サザンカはそろそろ店仕舞いでしょうか。​​​​​​（山茶花の咲きたる道を・・）　大阪もそろそろ桜の開花宣言かという陽気。　今年も昨年に続き、若草読書会恒例のお花見は中止でありますが、銀輪花散歩としては、今年も桜を求めて走ることとなるでしょうから、その前に「春告げ草」など、桜に先立つ花の在庫一掃記事でありました。​​​​​​＜参考＞花関連の過去記事​​​​​​​​​​​　　　　​花（4）​・2020.4.～　　　　​花（3）​・2017～2020.3.　　　　​花（2）​・2012～2016　　　　​花（1）​・2007～2011　

  2021.03.18

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  墓参・二百万両の朝の道に

  ​​​​​​​​​​​​​​​　​今​日は月例の墓参。​​　月例とは言え、年末に墓参する関係で、毎年1月は月初の墓参はしないことから、2月初旬がその年の最初の墓参となるので、今日が今年最初の墓参ということになる。　夜来の雨も朝には止み、予定通りに墓参。　出掛けの玄関先の庭のマンリョウの赤い実に見送られての出発です。​​（マンリョウ）　実の数を正確に数えた訳ではないが、この一株になっている実は、ざっとみて200粒はあるようだ。よって二百万両の木と命名した次第。　そして、ロウバイの花咲く坂道を上って行くと・・。​​（ロウバイ）​​（同上）　門前の言葉の寺、教覚寺である。​​（教覚寺）　一昨年の秋から本堂や門の改修工事が始まり、これに伴い、昨年末まで「門前の言葉」のない寺となっていましたが、今日はどうか。​​（門前の言葉）　はい、門前の言葉、復活であります。　今日の言葉は、　　一人で出来ることなんて　　たかが知れているけれど　　ぼくから始めなければ　　何も変わらない　でありました。​​（イヌツゲ　葉が対生でなく互生なので、ツゲではなくイヌツゲ。）　イヌツゲの木に、小さな黄色い花が咲いていると思ってカメラを向けてみましたが、花ではなく新芽でありました。　考えてみれば、イヌツゲの花は白い花であった筈。　花期は3～4月だから、その頃に花を探してみよう。　そして、オニグルミ。​​（オニグルミ）　犬の次は鬼という訳ではないけれど、今日が節分とあれば、鬼は外せないと言うか、見過ごせない（笑）。　遠目には、鳥の巣か、ヤドリギの塊かとも見えましたが、近寄ってみると胡桃の実でありました。　そして墓地に到着。​​（墓地からの眺め・パノラマ撮影）　今日は、雨上がりということもあって、六甲の山々や淡路島の影は見えず、でありました。　我が家の墓の隣には、同姓の遠い親戚の墓があり、その隣には同じく同姓の「先祖代々墓」と刻された古い墓があるが、この古い墓については、我が家との関連などは聞かされていないので、よくは存じ上げない。　そしてこれと並ぶ形で江戸時代末期の更に古い墓がある。この墓石には姓名などが刻されていたのかどうか、摩耗が激しくて、何ともよく分からないので、更にも不明である。​​　​​（江戸時代の墓石）　江戸時代の墓石は頭頂部が少し丸みを帯びた形をしていて、四隅が尖っているという独特のフォルムなので、すぐにそれと分かる。　この古い墓は、正面には「南無阿弥陀仏」と刻されていて、左側面には「客坊村」という字が刻されている。背面にも何やら字らしきものが彫られているようなのだが、摩耗していて読み取れない。　そして、右側面には「嘉永三庚戌年」という字が見える。　嘉永3年庚戌（かのえいぬ）の年に建立された墓であることが分かる。​​​​​​​​​​　嘉永3年は西暦では1850年であるから、今から171年前頃に建立された墓ということになる。　黒船来航が嘉永6年（1853年）だから、その3年前、大政奉還が慶応3年（1867年）、明治新政府樹立が明治元年（1868年）であるから、その17～18年前ということになる。　まあ、単なるお隣さんなのか、先祖のどなたかであるのか、気にしながらも、今日までずっと無視し続けている墓である。　墓参の帰り道で見かけた、「今週の一枚」という光景。（コロナ渦中の今週の一枚・不安な生活に笑顔スポットを）　これは、N氏がご自宅の車庫スペースを展示スペースに転用されて、絵や写真その他の展示物を展示して、道行く人々へのメッセージを発信されているというもので、時々面白く拝見させていただいているのであるが、今日はカエル君の勢ぞろいでありました。　枚岡の自然と文化を大事にする懇談会、通称「ええやんか枚岡の会」発行（発行責任者N氏）の無料配布のパンフレット（下掲）が、この展示物の前のケースに入れられていましたので、一部頂戴して来ました。（同上・パンフレット）　このパンフレット（二つ折り）を開くと、右上に掲載の写真のように屏風型に立てることができる仕掛けになっている。　その心は、以下の通りという訳です。（同上・パンフレットより）　なかなか愉快な企画です。​​​

  2021.02.02

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  風待つらむかモミジバフウ

  ​​​​　今日は花園中央公園のモミジバフウ。​​（モミジバフウ）​​​​（同上）​　既にすっかり葉を落としてしまったものもあるが、この木はまだかなりの葉が散り残っていて赤く色づいた姿が美しい。　実が沢山なっている。　このイガイガの実が弾けると中の翼のついた種子が露出し、風で吹き飛ばされるという仕掛けになっている。　実が弾ける前に落下してしまうと、種子は遠くへ飛んで行けないことになり、自然界に於いては生命を次世代につなぐという点では「失敗」というか不利ということになる。　まあ、公園の植樹であるから、種子を飛ばしてみても余り意味はないのかも知れないから、無駄な「頑張り」と言うべきか。​​​​風待ちて　モミジバフウも　ふんばりつ　　　　　　　枝とふ枝に　実をつけて居り　（実家持）​​（モミジバフウの実）　実の成長・成熟に伴い、このイガイガの付け根の部分に穴ができて、そこから種子が飛び出すのだろう。　種子が飛び出した後に、実は枯れて地面に落ちる。　以上は、枯れて地面に落ちた種子の形状からのヤカモチの推量である。　それにしても子沢山のモミジバフウである。　少子化日本には羨ましい眺め。​​（同上）​​（同上）　今日は、モミジバフウ、別名アメリカフウの話でありました。　フウ（楓）と言う名前であるが、マンサク科にてカエデの仲間という訳ではないとのこと。​​​​​

  2020.12.10

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  ときじくに咲くユキヤナギ

  ​​​​　今日は、本来なら今年最後の囲碁例会の日であったのだが、新型コロナの感染者数の急増で、大阪モデルによる「赤信号」が点灯、15日まで外出自粛が要請されることとなり、囲碁例会も休止となりました。　そんなことで、午後恩智川べりを少し銀輪散歩して、喫茶・ペリカンの家で珈琲休憩したる後、帰宅。　まあ、このところ余り体調が思わしくないので、これ位が丁度良いというものかもしれない。　今日の撮影ではなく、先日（7日）恩智川べりを銀輪散歩した折の撮影であるが、その写真でも掲載して簡単なブログ記事アップとします。　このところの体調不良がVDT症候群という奴なら、PC画面などを余り眺めない方がよい、ということになるので、ブログ記事も簡潔に、という訳であります。　VDT症候群というのはVisual Display Terminal Syndromeのことで、PCやスマホなどの画面を長時間継続して見続けたことを原因として生じる神経系統の乱れ、身体の変調である。　最近の体調不良について、医者の診断が明確でなく、「様子を見ましょう。」ということなので、ネット検索などで見つけた一過性脳虚血発作とVDT症候群の記述が、わが症状によく合致することから、このうちのどちらかではないか、そして血液検査、CT検査、MRI検査の何れに於いても異常が認められないということから判断して、VDT症候群である可能性が高い、というのが自己診断なのであるが、もしこれなら、ブログ記事を書く時間も極力短くしなければならない、という訳である。　まあ、ブログ記事なんぞ書かない方がいいのであるが、余り空白が長いと、超高齢（1302歳）のヤカモチ、ついにくたばったかと誤解されても困るので、一応の「ご挨拶記事」をアップして置こうという次第。​​（ユキヤナギ）　ユキヤナギは春の花。　レンギョウなどと同じ時期、3月～5月頃に咲く花である。　そんなユキヤナギであるが、冬の温かい日だまりに、季節外れに、遠慮がちに咲いているのも悪くはない眺めである。空高く　恩智の川辺　つましくも　あゝ雪柳　ときじくに咲く　（偐家持）​​（同上）　では、皆さまお元気で・・。　小万知さんから送っていただいた葉室麟「嵯峨野花譜」（文春文庫）ですが、読み終えたところ、小万知さんより、返却不要、読みたい人があればその方に差し上げて下さい、とのメールを頂戴したので、今日、立ち寄った喫茶・ペリカンの家にて開設されている「まちライブラリー」に、小万知さんからと寄贈することとしました。ご来店のお客様が借り出してお読み下さることでしょう。​​

  2020.12.09

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  実のある実のない話・ラクウショウ

  ​​​​​​​​​​​​​​実はあれど　実のなき話　落羽松の　実の割れたるを　見たることなど　前頁の末尾オチの「実のある実のない話」を引き継いでの、続・実のある実のない話であります。　花園中央公園の池の畔にラクウショウの木があり、紅葉して夕日に照らされている姿はヤカモチのお気に入りの一つである。​​（ラクウショウ＜落羽松＞）　ラクウショウはヒノキ科ヌマスギ属の針葉樹で別名・和名はヌマスギ。　北米原産の落葉針葉高木。　「沼杉」という別名が示すように湿潤な土地を好む樹木で、根元が水につかった状態で自生していることが多いという。そのような環境に適応するためか、幹の周囲に呼吸のための根（気根）を生ずる。　同じ北米産のメタセコイアがスラリとした感じなのに対して、ラクウショウは、メタセコイアほどには高くならず、ややずんぐりした野暮ったい感じであると言うべきか。　メタセコイアがアケボノスギ（曙杉）と呼ばれるのに対してヌマスギ（沼杉）と呼ばれるのも、このイメージに合致しているかと。　メタセコイアには朝日が、ラクウショウには夕日がよく似合う（笑）などと言うのは気障な物言いになるが、紅葉したラクウショウが夕日に照らされている姿は美しい。​​（ラクウショウの気根）　ラクウショウの気根は時に面白い形を見せてくれるが、初めてこれを見た時は「これは何？」と思ったものだ。＜参考＞​銀輪断章​　2014.1.24.　　　　​青い屋根訪問​　2014.1.31.　　　　​さざなみ​　2018.11.25.　実がなっている。​​（ラクウショウの実）　いくつかの実が地に落ちていて、割れているのもあった。自然に割れたのか、誰かが割って放置したものかは分からないが、実の中は何やらゴチャゴチャした感じである。​​​​（割れている実）　もう少し接近して撮ってみると・・。​​（同上）　松脂に似た光る液状のものも見られるが、何が何とも分からず、内部は混沌としか言いようがない（笑）。​​（同上）　実のある話とは中身のある話であるからと、実の中まで撮影しましたが、中身は混沌、結局、中身がないのとさして変わらぬことでありましたので、「中身はあるが中身のない」話ということで、前頁記事と同じオチとなりました。＜参考＞花関連過去記事は下記からご覧ください。　　　　　　　​花（4）​・2020.4.～　　　　​花（3）​・2017～2020.3.　　　　​花（2）​・2012～2016　　　　​花（1）​・2007～2011　​​​​​​​​​​​​​​

  2020.11.26

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  銀輪紅葉散歩・実もある話

  ​​​​​​​​​​　新型コロナ感染者数が急増していて、何とも心配なこの頃でありますが、昨日22日の新規感染者数は、わが地元の大阪が東京の391人を抜いて490人と全国1位となりました。「負けたらあかんで、東京に♪」という訳でもないのでしょうが、東京に勝ってしまったのであります。　こういうことは勝つものではないから、「喝！」でありますな。　ヤカモチのブログも、旅記事となる「銀輪万葉」カテゴリや人との交流が契機となる「友人ほか」などのカテゴリの記事が減って、「花」カテゴリなど、人との接触のない記事が今年は多くなっています。　まあ、銀輪散歩は人混みを避けて、ソロで田舎道を走ることが多いですから、コロナ禍にあっても問題のない行動かと思いますが、近頃の近隣銀輪散歩は草木や花でお茶を濁すというのがお決まりのパターン。　ということで、今日もそんなパターンで、このところの銀輪散歩で見かけた紅葉と草木の実でもご紹介することといたします。　ようやくに関西も紅葉が美しくなってきましたが、先ずはカエデの紅葉の写真から始めましょう。​​（紅葉）​​​わが屋戸に　黄変(もみ)​つ鶏冠木(かへるで)​​　見るごとに　妹を懸けつつ　恋ひぬ日は無し　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（田村大嬢　万葉集巻8-1623）​​​​​​​​​​　この歌は田村大嬢が妹の坂上大嬢に贈った歌であるが、赤く色づいたカエデを見て、妹にも見せたいものと思ったのでしょう。　カエデは「蛙手（かへるで）」で、その葉の形からの命名であるが、モミジは葉が色づくことを「もみつ」と言ったことから、もみちたる葉を「もみぢ」と呼んだことによる。万葉では「紅葉」ではなく「黄葉」と書く方が多いが、黄も赤も紅も明（アカ）るい色として捉えていて、今日的な区別はなかったのであろう。　紅の「くれなゐ」は「呉の藍」が語源らしいが、「暮れない」と語呂が合うから語感としても「明るい」イメージがあったのではないかなどと素人考えをして居ります。　モミジと言えばカエデの代名詞となり、単にモミジと言えば「カエデ」のことを指すようになり、紅葉していないカエデのことを「青紅葉」という漢字的には意味のおかしな言葉で言うようにもなったようだが、その結果、カエデの「モミジ」ではないということを示すために「蔦紅葉」とか「草紅葉」などという言葉も生まれることになったのでしょう。​​（蔦紅葉）　見上げるカエデの紅葉もいいが、このようにさりげなくあるこじんまりした紅葉も、そこはかとなき風情にていいものである。　池のへりの浅い部分の水底に沈んでいる落ち葉も味がありました。​​（水底の落ち葉）​水底​(みなそこ)​​​に　しづくわくら葉　誰にかも　心つくして　もみたひにける　（偐家持）​​​　草紅葉の適当な写真がありませんので、これで代用とします。　メリケンカルカヤです。​​（メリケンカルカヤ）​​（同上）　カルカヤ（刈萱）のことかどうかは分からぬが、万葉集のこの歌を思い出します。​大名児​(おほなこ)​​​​を　彼方野辺(をちかたのへ)​​に　刈(か)​​る草(かや)​​の　束(つか)​​の間(あひだ)​も　われ忘れめや　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（草壁皇子　万葉集巻2-110）​​​​​​​​​​​​​　​​​​​​この歌は、大津皇子と張り合って、皇太子であった草壁皇子が石川女郎に贈った歌であるが、彼女からの返歌は万葉集には残っていない。　大津は、石川女郎とのことで「我が二人寝し」と詠っているから、彼女は大津皇子を選んだようで、この恋では​​​​​​​​​草壁は大津に​敗北している。　カヤは、チガヤ、ススキなどイネ科の植物の総称であるから、カルカヤ（メガルカヤ、オガルカヤ）のことであってもいいだろう。　カヤと言えばススキであるが、オギの写真を。　尤も、オギとススキとは遠目には判別しにくいので、オギではなくススキの可能性もあるが、花穂の感じと川辺という生息域からオギと判断しました。間違っていたら「ゴメンナサイ」であります。​​（オギ）​​（同上）葦辺なる　荻の葉さやぎ　秋風の　吹き来るなへに　雁鳴き渡る　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（万葉集巻10-2134）白銀に　光る荻の穂　銀輪の　道は早くも　日は傾きぬ　（偐家持）　ナンキンハゼの紅葉もついでに。​​（ナンキンハゼの紅葉）　ナンキンハゼは街路樹としてもよく見かける木であるが、葉をすっかり落とした後も実が長く枝にとどまっていることが多く、実の目立つ木でもある。この日は実を撮らずに通り過ぎたので、実の写真はありません。　既に落ちた実も多くあるようで、落ち葉散り敷く道を銀輪で走り抜けると、タイヤが実を砕く音であるのだろう、プチプチプチと小気味よい音のするのが何やら気持ちいいのでありました。　秋は、紅葉の季節であるとともに「実」の季節でもある。　ナンキンハゼの実は撮り忘れたが、他の実の写真ならある。　と言っても、食べられる実は滅多に登場しないのがヤカモチの記事。　先ずは、名前不明の赤い実。​​（赤い実・名前不明）　直径1cm程度の小さな赤い実がいっぱいになっている。​​（同上）　ヒメリンゴ（イヌリンゴ）とかサンザシとかウメモドキとかいう名が思い浮かんだが、どれとも違うようです。​​（同上）　アップで撮るとリンゴそっくりであるが、イヌリンゴの実は先っぽがへこんでいないと言うから、へこんでいるこれはイヌリンゴではないということになる。何にしても小鳥たちが好みそうな実である。　赤い実の次は黒い実。​​（ネズミモチの実）　上は、黒い実と言うよりは、黒くなりかけている実です。​​（同上）　黒い実の次は白い実です。　ヤツデの実です。​​（ヤツデの実）　アップでもう1枚。　正直に言うと、実なのか花の蕾なのかはよく分からないのですが、見た感じで「実」と断じた次第。​​​​​​​​​​​​​（同上）​​​​（ヤツデの花）​​​​​　先っぽのこれは間違いなく花ですから、この後、各花が下のような形に成長するなら、下のものは実であるが、下の形のものが弾けて上のような花を咲かせるのであれば、実ではなく花の蕾ということになる。　その場で割って見れば実か蕾かすぐにわかるものであるのだが、そういう無粋なことはしないというのがヤカモチ流なのであります（笑）。​​（ホウセンカの実）　ついでにホウセンカの実も。​​​（同上）　​ホウセンカの実は先月（10月）半ばに、銀輪散歩で立ち寄った喫茶店「ペリカンの家」の前庭に置かれていた鉢植えを撮影したものでありますから、これまでの写真と趣きが異なりますが、銀輪散歩の途中に違いはないので、記事の趣旨を外れてはいないかと。​​（同上）​　最後に立ち寄った公園ではケヤキの木が自身が散らした葉の上に影を落とし、日は更に傾いて・・そろそろこの銀輪散歩も打ち切る頃となってまいりました。​​（欅の影）　「落陽は慈愛の色の金の色」が中也なら、ヤカモチは「落葉は悲哀の色の薄茶色」であります。​　そして、帰宅したら、空には三日月が・・。​​（三日月）​　まあ、欅の影の長さと言い、三日月と言い、最後はいい加減な作り話でありますれば、実のない話。　「実のある実のない話」というのが落ちであります。　では、どちら様もコロナ対策には十分にご留意され、お元気にお過ごしになられますように。​​​​

  2020.11.23

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  墓参・つき草の咲きぬる道を

  ​​​​​​​​​　​昨日2日は月例の墓参でした。　ツユクサ​​の咲く朝の道を・・。​​（ツユクサ）　ツユクサは、万葉では月草、都岐久佐、鴨頭草などと表記され、「つきくさ」と訓む。　友禅の下絵はツユクサの青い花（苞葉）からとった染料で描くとのことで、滋賀県の草津辺りでは、それ用にツユクサが栽培されている。　この花で衣を摺り染めにした。「つきくさ」と呼ぶのは染め色が付きやすいというところから来ている​​​​​のだろう。　つきくさの染め色を縹（はなだ）という。縹は移ろいやすい色、すぐに消えてしまうので、下絵には適しているという訳であるが、そんなことから、つきくさは「移ろひやすいこと」の比喩として使われる。　また、朝に咲いて、夕べには萎んでしまうので、「消ゆ」や「はかない命」の比喩としても使われる。鴨頭草の仮れる命にある人を　　　　　　いかに知りてか後も逢はむとふ　（万葉集巻11-2756）　鴨頭草というのは、花の形から鴨の頭を連想してのものだろう。　ホタルグサともいうが、これは、黄色い蕊と下部の白い苞葉に蛍火を連想したものであるか。　トンボグサともいう。これは学生時代に付き合っていた女性がそのように呼んだことで、初めて知った名前であるが、2枚の青い苞葉をトンボの目玉と見ての呼称だろう。​​（同上）　ホタルグサやトンボグサという名前ではそうは言えないが、「朝咲き夕は消ぬる」という儚い「つきくさ」の咲く道というのは、墓参の道としては似合いの道というものであるだろう（笑）。​​（同上）　ツユクサは、ヤカモチの好きな花の一つでもある。　青い色が印象を深くする。白花のツユクサもあるようだが、ヤカモチはまだ目にしたことがない。　トキワツユクサは白い花であるが、花の形が少し異なる。このツユクサの形のままで白い花というのはどんな印象になるのだろう。　まさか花白​（鼻白）​む眺めということはないだろうと思うが。　ツユクサに混じって、イヌタデも咲いている。​​（ツユクサとイヌタデ）　墓参の坂道に取り掛かる。　少し上った先の民家の庭先のギンバイカの実。どんなものかと今月も覗いてみたが、ご覧の通り、さしたる変化はなしである。​​（ギンバイカの実）　暗紫色というか黒く熟したら食べられるそうなので、ブルーベリーのような味がすれば上首尾ということになるが、一粒だけ無断で試食してみる気でいるヤカモチなのであります（笑）。殺虫剤などが噴霧されていないことを祈るのみ。​​（ギンバイカのほつ枝と秋の空）　さらに坂を上ると「門前の言葉」の寺であるが、今回も門前の言葉は掲出されていない。まだ休眠中である。　墓参の折に、掲出された「言葉」について、あれこれ書くというのも、当記事のお決まりのパターンになっていたが、この一年、そのパターンから遠ざかっています。​​（門前の言葉休眠中）　寺の門前を通って、一つ南側の坂道に移る。　その途中にある空き地にはザクロの古木がある。　沢山の実がなっている。​​（ザクロ）　南側の坂道を少し上るとテニスクラブがある。　その手前で咲いていたのがアメジストセージ。​​（アメジストセージ）　別名がメキシカンブッシュセージというから、中南米原産の花か。メキシコゆ　来たりしものか　紫に　　　　アメジストセージ　燃えて咲きたる　（偐紫田舎家持）　そして、テニスクラブを過ぎた道端に咲いていたヒガンバナは・・。​​（ヒガンバナ）　舗装のわずかの隙間を見つけて顔を出した、ど根性ヒガンバナである。天上に　咲く曼殊沙華　地にあれば　地獄の割れ目も　一定住処　（難渋沙華）　　この先から坂道は急登となる。　　マンチュウシャカならぬ難渋坂なのである。　急坂を上りきった処に小さな池があり、その畔にアキニレの木が一本ある。秋楡の木に夏藤がまといついて豆鞘をつけている。　秋に夏がまといついているなんぞは、いかにもこの時期らしき風情ではないか。ニレにはハルニレとアキニレがある。春に花咲くのがハルニレで、秋に花咲くのがアキニレで分かりやすい。西日本で目にするニレはアキニレと見て先ず間違いがない。　この木はカブトムシやクワガタムシが樹液にたかっていることが多く、子どもの頃には、この木を先ず探ったものである。​​（アキニレの実）　アキニレの傍らの草叢には、イタドリの雌花がキラキラと日に輝いているのでありました。​​（イタドリの雌花）　もう墓地の入り口である。　ヤカモチの人生の残高もかなり乏しくなっているから、今現在のその立ち位置もこの付近になるのだろう（笑）。　西行さんは、桜を愛し、桜の咲き盛る時に死にたいと願い、その通りに死んだようだが、太宰治の「斜陽」にも「お母さま」の言葉で似たようなのがあったような、と書棚の奥の奥から本を引っ張り出して調べてみたら、こんな部分があった。「夏の花が好きなひとは、夏に死ぬっていふけれども、本當かしら。」けふもお母さまは、私の畑仕事をじっと見ていらして、ふいとそんな事をおっしゃった。（略）「私は、ねむの花が好きなんだけれども、ここのお庭には、一本も無いのね。」とお母さまは、また、しづかにおっしゃる。「夾竹桃がたくさんあるじゃないの。」私は、わざと、つっけんどんな口調で言った。「あれは、きらひなの。夏の花は、たいていすきだけど、あれは、おきゃんすぎて。」「私なら薔薇がいいな。だけど、あれは四季咲きだから、薔薇の好きなひとは、春に死んで、夏に死んで、秋に死んで、冬に死んで、四度も死に直さなければいけないの？」二人、笑った。　上で、ツユクサの花が好きと書いたから、ヤカモチは夏から秋にかけて死ぬのであるか。　萩やコスモスも好きだから、秋かな？　梅や桜も好きだから、春かもしれない。　ひとり苦笑である（笑）。​​​　60年に1回咲くというリュウゼツランの花を愛するひとは、一度、死ぬチャンスを逸したら、次に死ねるのは、早くても60年も先のことになるのだろうか。　まあ、こういう呑気なことを思っているひとには次の花が似合いでしょうか。​​（ゴクラクチョウカ）　この花は、墓参の折に撮影したものではなく、喫茶・ペリカンの家でランチした後の帰り道に、信号待ちをしていて、ふと道脇に置かれている鉢植えに気が付いて撮影したものである。​​（同上）　いかにも極楽鳥な花である。​​（同上）　極楽トンボならぬ極楽鳥の花である。　うつそみのはかなき命の比喩ともされ、トンボ草とも呼ばれるツユクサで始まり、天上の花（マンチューシャカ）のヒガンバナへと展開した、本日の記事にてあれば、その締め括りとしては、極楽トンボとも語呂の合うこの花こそが相応しいでしょう。​​​​​​​​​​​​​​​​​​＜参考＞花関連の過去記事は下記参照。　　　　​花（１）・2007～2011​　　　　​花（２）・2012～2016​　　　　​花（３）・2017～2020.3.​　　　　​花（４）・2020.4.～

  2020.10.03

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  ペリカンの家のエノキグサ

  ​​​​​​​​​​​​　7月19日の日記で背中の痛みについて記載しているが、その痛みは軽快したものの、首、背中​、肩が何やら凝っているみたいで不快な感じは、その後も続いていました。8月の終わり頃からは腕から手首、指にかけてチリチリと痺れるような感じと軽い痛みが生ずるようになったので、9月10日から行きつけの整形外科診療所にて診察を受け、リハビリ治療を行っていますが、余りはかばかしい改善がみられません。　それはさて置き、リハビリ治療（首の牽引、電気治療、マッサージなど）を終えるとほぼ正午近くになるので、喫茶・ペリカンの家で昼食を済ませてから帰宅するということが最近は多くなっている。　今日もそのパターンでした。　それで、その喫茶・ペリカンの家の前庭で見つけたのがエノキグサという植物。　独特の苞葉からネコノメソウなどを連想させるが、同じトウダイグサ科のエノキグサという植物であります。　店主のももの郎女さんによると「雑草なので引き抜こうかと思ったが、ちょっと可愛いので、抜かずに見守っている。」とのこと。​​（エノキグサ、別名アミガサソウ）​​（同上）　苞葉が面白い形。中心には、雌花が既に結実している。　別名のアミガサソウというのは、この苞葉が二つ折れになった姿が編み笠の形に似ているところからだという。エノキグサという名は葉が榎のそれに似ているからだという。​​（同上　雄花と雌花）　苞葉の中心から花穂が伸び、穂の上部に雄花が咲き、穂の付け根部分に雌花が咲く。　雄花と雌花に蟻が取り付いていますから、蟻が受粉を媒介しているのでしょうか。​​（同上）　エノキグサも放って置くと知らぬ間に増えてしまう雑草でありますから、ほどほどに除去するのが正解かもしれません。　繁茂と言えば、こちらのヌスビトハギは恩智川辺に、今を盛りとはびこって居ります。​​（アレチヌスビトハギ）　ハギは秋の七種の一番バッター、「おはぎ」などという和菓子がある位の秋を代表する花であるが、その名をかたるこの草は、花はよけれど実は迷惑という植物。いわゆる「ひっつき虫、くっつき虫」の一種である。​​（同上）　既に、その迷惑な実がいっぱいについている。　もう少し、秋が深まり、実が成長すると、うっかり草むらに足を踏み入れたが最後、ズボンや靴下、スニーカーにまで、この種子がびっしりとくっついてしまい、取り払うのに難渋するということになる。​​（同上）　ヌスビトハギに混じってイタドリの花も咲いていました。​​（イタドリ）　万葉集に登場する「壱師」は彼岸花のこととするのが有力であるが、このイタドリの花だとする説もある。　しかし、余り賛同が得られていないようで、万葉植物になり損ねている花である。いちしるく咲きてあれども壱師とは　なれぬイタドリ好かんぽ万葉　（偐家持）　もうひとつ迷惑な繁茂植物を紹介します。​​（ワルナスビ）　名前からして悪者扱いであるが、有毒成分を含むそうで、牧草地などでこれがはびこると、放牧の家畜がこれを食べて、死んだりと食害を起こすそうです。　花はイヌホウズキのそれによく似ていて、可愛らしい姿。　イヌホウズキには棘がないが、ワルナスビには棘があるので、両者の区別は簡単である。　花園中央公園の斜面に毎年この季節になると群れ咲く。定期的に公園管理者によってこの斜面は草が刈られ、ワルナスビも姿を消すのであるが、悪がはびこるのは世の習いとて、このワルナスビもしぶとく毎年甦るのである。​​（同上）葉の裏に　棘を隠して　ワルナスビ　悪びれもせず　今年も咲ける　（偐家持）　本日は、ヌスビトにワルも登場しての、いささか人の世そのままの花散歩でありました。​​​​​​​＜参考＞ペリカンの家関連の過去記事は​コチラ​。　　　　花関連の過去記事は下記参照。　　　　​花（１）・2007～2011​　　　　​花（２）・2012～2016​　　　　​花（３）・2017～2020.3.​　　　　​花（４）・2020.4.～

  2020.09.28

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  銀輪花散歩・壱師の花のいちしろく

  ​​​​​　今年に入ってのブログ記事は、コロナの所為もあって、銀輪万葉などの記事が減って、花の記事が大きく増えています。　ということで、今日も花カテゴリの記事となります。　今日、今年初めてヒガンバナの咲いているのに出くわしました。　万葉集に出てくる「壱師」という花は諸説あるようですが、ヒガンバナだというのが有力なようです。​​​（ヒガンバナ）​​​​人麻呂の　夏浜木綿はまゆふ​に　秋壱師いちし　なべてぞ恋は　秘め置くべきや　（偐家持）​​​​（本歌）み熊野の　浦の浜木綿(はまゆふ)　百重(ももへ)なす　心は思(も)へど　直(ただ)に逢はぬかも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（柿本人麻呂　万葉集巻4-496）　　　　路みちの辺への　壱師いちしの花の　いちしろく　人皆知りぬ　我が恋妻を　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（柿本人麻呂歌集　万葉集巻11-2480）​　ハマユウもヒガンバナも、万葉集に上の1首があるだけで、「我は万葉植物なり」と由緒正しき花であると言っているように見える。　由緒正しき、となると「クズ」はその上を行っているかも。​​​（クズの花）　山上憶良が「秋の七種」として歌に取り上げた七つの花の一つなのだから、「格」が違うのである。　それも、萩、尾花に続く三番目の花がクズ（葛）なのだから、誰も文句は言えないのである。​​秋の野に　咲きたる花を　指折りて　かき数ふれば　七種(ななくさ)​の花　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（山上憶良　万葉集巻8-1537）​​​​萩の花　尾花(をばな)​葛花​(くずばな)​​　なでしこの花　女郎花(をみなへし)​​　また​藤袴(ふぢばかま)​　朝がほの花　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（同　万葉集巻8-1538）​​​​​​​​​​​​​​​​​​​　しかし、その他の万葉歌を見ると、葛については、「真葛原」とか「葛葉」とか「はふ葛」とかのように「葉」や「つる」の方に着目して歌われているのであって、葛花は登場しない。従って、葛花はそれほど大きな顔はできないのではある。​​（同上）　なのに、葛花はぼってりと大きな顔して咲いていたりするのが面白い。　もっと大きい顔をして貰おう。​​（同上）　花は穂の下から上に順々に咲いて行くようだが、花弁の色はピンクから濃い紅色になり、やがて紫色になって萎れる。花弁の奥に黄色の斑紋があり、これが虫を誘う仕掛けになっているのでしょう。​​（イトバハルシャギク＜糸葉春車菊＞）　イトバハルシャギクは全部黄色で虫たちを誘っていますから、こんな花の咲くところではクズは咲かない方がいいというものである。　黄色は虫たちにはどんな色に見えているものやら。野草などは黄色に咲くものが多いように思うから、黄色は虫に好まれる色なのかも知れない。​​（同上）ペルシャからはるばる来たるハルシャギク　春風ならぬ秋風に咲く　（偐家持）　ハルシャはペルシャのことらしいから、中近東あたりが原産地なるか。　さて、こちらのベニバナサルビアはいづこから来たりしものぞ。​​（ベニバナサルビア）　先日、20日の記事にナンキンハゼの実の写真を掲載しましたが、昨日は実のなっている木の下枝に花穂をつけているのがありました。　ナンキンハゼは雌雄同株で、雄花と雌花がひとつの穂につくようです。　カエデの花もそうですが、雄花と雌花の咲く時期を異にすることによって、同一株による自家受粉を回避しているようです。​​（ナンキンハゼの花）　ナンキンハゼの場合は、雄花は穂の上部に咲き、雌花は穂の下部に咲くようで、先ず雌花が咲き、雄花が咲く頃には、雌花の方は既に他の木の雄花の花粉によって受粉を完了し、結実しているとのこと。​​（同上）　この花穂は雄花ばかりで、雌花がついていないように見えるから、ある時期を過ぎると、雄花ばかりの穂になるのかも知れない。​​（同上）　どの穂を見ても、雌花らしきものは見られない。​​（同上）　と言っても、写真の方は同じ穂のそれのようですが（笑）。​​（同上）　ナンキンハゼの実は蝋成分を持っているようで、石鹸や蝋燭の原料にもなるそうな。　実と言えば、コブシの実は今はこんな感じになっている。​​（コブシの実）　地に落ちた実もあり、それを拾い上げて撮ってみました。​​（同上）　コブシとしては、このように地に落ちる前に鳥に実を食べて貰って、その糞として遠くへ種子を運んで貰いたかった、ということなんだろうが、地に落ちてしまっては鳥に食べて貰えるチャンスは極めて低くなるだろう。　殻が弾けて覗いている種子を覆っている果皮の赤い色は、鳥に対する「食べて下さい。」というシグナルなんだろう。　まだ、殻が弾ける前にこの木の実を撮った写真があるので、それを下に掲載して置きます。7月23日の撮影ですから2か月前の姿です。​​（同上　7月23日撮影）​​（同上　7月23日撮影）　はい、今日は、花も実もある銀輪花散歩でありました。​​​​​​​​​​​​​​​​

  2020.09.24

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  キノコは何が何やら分からない。

  ​​​　銀輪花散歩も、ことキノコとなるともうお手上げで、何が何やらさっぱり分からないのである。　それでも目にすると、何となく撮ってしまうので、写真がたまって来る。　そんな写真を今日はアップです。キノコにお詳しいお方がご覧になられましたら、何という名のキノコかご教示いただけると有難く存じます。​​（名前不詳A）​​​​​​（同上）​​　次のキノコはオキナタケかも知れないが、​名前不詳Bとして置きます。​​​（名前不詳B　オキナタケか？）​​​​（同上）​　このオキナタケの近くで見つけたのがシロソウメンタケモドキ。​​​（シロソウメンタケモドキ）​　シロソウメンタケというのは枝分かれせず、スラリと一本、一本、直立しているが、シロソウメンタケモドキは途中で枝分かれするとのことだから、これは「モドキ」の方であるのだろう。　花園中央公園の一角で見つけたのであるが、数日後にどんな風に成長しているか見に行くと、公園の管理清掃係の人たちが下草刈りや落ち葉の撤収作業の中で、これらのキノコも除去されてしまったようで、影も形もなしでありました。　キノコや雑草の花に類するものの観察は公園では無理のようです。人の手が入らぬ森でないと、継続した観察には不向きであります（笑）。​​​（同上）​​​​（同上）​　次の白いキノコはテングタケの仲間だろうと思われるが、名前を特定することはヤカモチには無理であります。​​​（名前不詳C　テングタケの仲間か？）​　シロテングタケとかオオシロカラカサタケなどの名が候補として挙げられるが、どれと断定することはヤカモチの手に余ること。　これは8月4日に撮影しているので、滋賀県大津市の宇佐山に登った時に目にしたキノコであります。　次は、恩智川辺の道、柏原市へと銀輪散歩した折、八尾市域の小さな公園、いつぞや朝鮮語を覚えようと勉強しているとか仰っていた男性と雑談を交わした公園の桜の木（だったと思うが・・）の幹に群生していたキノコであります。​​​（名前不詳D）​　今日はキノコ散歩でありました。名を知らぬ　茸数へつ　秋銀輪　（偐松茸）＜参考＞花関連の過去記事は下記参照。　　　　​花（１）・2007～2011​　　　　​花（２）・2012～2016​　　　　​花（３）・2017～2020.3.​　　　　​花（４）・2020.4.～

  2020.09.23

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  花でもてなす蕎麦畑

  ​​​​​​​​​​​​　​蕎麦の花が咲いている。銀輪を花でもてなす蕎麦畑　（筆蕪蕉）　花、花、花の蕎麦​​畑である。​​（ソバ畑）薄雪に花花花の蕎麦畑　（筆蕪蕉）​​（同上）　下手くそな句で始めてしまいましたが、蕎麦の花と言えば、芭蕉の句にこのようなのがある。蕎麦はまだ　花でもてなす　山路かな　（芭蕉）　芭蕉のこの句の題詞には「いせの斗従に山家をとはれて」とあるから、伊勢の住人で斗従という人が伊賀上野の芭蕉の住まいを訪ねて来た折の句であるのだろう。　蕎麦をふるまうにはまだ時期が早く、山路に咲く蕎麦の花で客をもてなすことだ、と言っている。　「笈日記」によると元禄7年9月2日に支考と斗従が伊勢を発ち、翌3日に伊賀に到着した旨が記されているから、新客を迎えての挨拶吟である。　この句と併記されている句がこれ。まつ茸や　しらぬ木の葉の　へばりつく　（芭蕉）　9月4日に何処かから松茸が届いたようで、それを来訪中の支考と斗従が珍しがったらしい。（注）支考＝各務支考。美濃出身の蕉門俳人　　　　　　美濃派の祖。　　　斗従＝不詳。　この句の解釈については、「木の葉」は支考について来た斗従のことを言っている、というのもあって面白い。​​（同上）　蕎麦についての芭蕉句では、こんなのもある。三日月や　地は朧なる　蕎麦畠　（芭蕉）（三日月がほのかに照らす中、地上は蕎麦畑の白い花で霞んだように見える。）　この句については、次のような異伝句または修正句がある。三日月に　地はおぼろ也　蕎麦の花　（芭蕉）　どちらの句が好みかは人それぞれ。　もう一つこんなのもある。蕎麦もみて　けなりがらせよ　野良の萩　（芭蕉）​​​​​（野原の萩ばかり見ないで、蕎麦の花も見て、萩を羨ましがらせよ。）（注）けなりがらせよ＝うらやましがらせよ　道端でこんな花も見かけましたが、名前不詳です。​​（名前不詳）　蕎麦の花に似ていなくもないが、葉の感じが少し違う。​​（同上）花の名は　いかにととへど　いさやとて　そよりと白き　秋の風吹く　（偐家持）（注）いさや＝不知也。さあ、どうだったか。​​​​　​蕎麦畑の花でもてなされ、道端の名前不詳の花にからかわれてのヤカモチ的銀輪散歩でありました。

  2020.09.21

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  夏から秋へ

  ​​　​​暑過ぎた夏の名残りも影をひそめ、ようやくに秋めいてまいりました。　銀輪散歩には、もう一段涼しくなった方がいいのではあるが、見かける花たちも夏から秋への風情に変わりつつあって、我さし招く、といった感じであります。　秋の銀輪花散歩と言えば、萩と芒でしょうか。​​（萩）＜参考＞萩の万葉歌を掲載した過去記事は​コチラ​。　萩の万葉歌は数々あるが、先ず思い浮かぶ歌と言えば、志貴皇子の葬送をドラマチックに歌い上げた笠金村の「梓弓　手に取り持ちて　ますらをの　さつ矢手ばさみ　立ち向ふ　高円山に・・」で始まる長歌に付された反歌2首のうちの1首であるこの歌だろうか。高円の　野辺の秋萩　いたづらに　咲きか散るらむ　見る人無しに　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（笠金村　万葉集巻2-231）　万葉集に最も多く歌われている花は萩である。　秋を代表する花は萩ということになる。　山上憶良の、秋の七種の歌でも萩が一番目に登場している。一方、ススキつまり「尾花」は、萩に続いて二番目の登場である。​​（ススキ）　しかし、人によっては、萩よりもむしろススキの穂にこそ秋を感じるのではないだろうか。ヤカモチもどちらかと言えば、ススキ派の方である。　万葉人にも、そのような意見があったようで、こんな歌がある。​​​人皆は　萩を秋といふ　よしわれは　尾花が末うれ​​を　秋とはいはむ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（万葉集巻​10-2110）​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​（同上）　ススキは青空にも水面にもよく似合う。　勿論、曇った空であっても似合う。​​（同上）　秋づけば、あの暑過ぎた夏も何やら名残惜しいような気にもなると言うか、寂しい気もして、夏の名残を見てはカメラを向けたりするのも、季節の移ろいに対する感傷というものであるか。　合歓の花が未だ咲いているのに出くわしました。​​（合歓）象潟や雨に西施がねぶの花　（芭蕉　おくのほそ道）　この句の所為で合歓の花は梅雨時の花、夏の花というイメージである。　夏の花であるその合歓が、秋風が吹き始めている今も、このように未だ咲いていたりするということがあるのですな。​​（百日草）　ヒャクニチソウも何やら夏の名残のように見える。　オオマツヨイグサも夏の暑い盛りに咲く花なので、これも夏の名残と言っていいだろう。​​（オオマツヨイグサ）　ブルーサルビアやユーフォルビアは夏の名残なのか秋の兆しなのか。​​（ブルーサルビア）​​（ユーフォルビア）　ローズマリーの花は夏の名残でしょうね。　ユーフォルビアのように目いっぱい咲いていては「名残」らしくもないと言うものであるが、ローズマリーのように目立つことなく咲いているのはいかにも「名残」らしくていいと思う（笑）。​​（ローズマリー）​​（同上）　カタカナ名の花は、イマイチ季節感が希薄で、ヤカモチにはよくわかりませんので、実の方に目を向けてみます。　街路樹のナンキンハゼが実をたわわにつけて、秋の準備をしている。​​（ナンキンハゼの実）　実が弾ける頃には、葉が美しく色づくことだろう。　風の音、秋は葉ぞ匂ふ。　秋の葉の匂へる時にいざ行かな、であるが、それはもう少し先のこと。　秋は実の季節でもある。　実と言えば、ハナミズキの実が既に赤くなっています。​​（ハナミズキの実）​​（同上）​​（同上）　ハナミズキの木の隣にはヤマボウシの木がありました。　こちらは、実がまだ小さく、これからという感じ。​​（ヤマボウシの実）　ハナミズキの実は、有毒成分を含み、とても苦いので、食べることはできないが、ヤマボウシの実は熟すと甘く、食べることができる。ヤカモチ個人の感想では、そんなに美味しいものではない、と言うか、むしろ不味い。　しかし、一度食べてみただけなので、たまたま不味い実であったのかもしれないから、断定はしないこととします。　手前の枝は既に枯れかかっているみたいで、実は熟す前に枯れた薄茶色になってしまっていたが、これはこれで一つの景色である。​​（同上）　そして、トチの実。​​（トチの実）​​（同上）　夏から秋への銀輪花散歩でありました。＜参考＞花関連の過去記事は下記参照。　　　　​花（１）・2007～2011​　　　　​花（２）・2012～2016​　　　　​花（３）・2017～2020.3.​　　　　​花（４）・2020.4.～​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2020.09.20

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  髑髏と布袋と仔羊と

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​　今日は重陽の節句。　この日に花関連記事をアップするとなると、菊の花が必須というものだが、生憎と菊の花の写真は持ち合わせない。　何につけても、間の悪いのがヤカモチ流なのである。　菊の花なくてどくろの節句かな　（金魚草）　（元句）菊の香にくらがり登る節句かな　（芭蕉）　いつのことであったか、TVでキンギョソウの花が落ちたあとには髑髏のようなものが現れるとして、その画像が紹介されていました。　そのことを思い出し、花園中央公園の花壇にキンギョソウが植えられていた筈と、銀輪散歩のついでに立ち寄ってみました。​​（キンギョソウ、花散りぬれば）　もう花の時期は終わりを迎えていると見えて、いくらかの咲き残りの花とともに、花の落ちた後の「髑髏」がいくつもぶら下がっていました。​​（同上A）　花の付け根に生じた実が弾け、種子が殻を破って飛び出した痕が、見方によれば髑髏に見えるということなんだろう。　しかし、髑髏に見えるように撮るには、それなりのアングルから撮らなくてはならない。　上のAは失敗か。下のBはサカサマ・ドクロに見えなくもない。​​（同上B）　普通に撮ると、みなサカサマ・ドクロになる。​​（同上C）　ならば、上下逆転させてみるか。​​（同上D）　上下逆転させてみたのがDの写真。顔らしくはなるが、この角度では眼窩にあたる部分が円形に写っていないので、何やら間抜けた表情にて髑髏らしい凄みがない（笑）。間抜けなオヤジがポカンと口を開けている風情。　BやCの写真の方を逆転した方がよかったかも。　入念に探せば、或いは撮影アングルを工夫すれば、髑髏らしい写真も撮れたのかもしれないが、そこまでの根気も粘りもなく、切り上げましたので、少しの不気味さもない、まことに中途半端な写真で、語るに落ちるというやつになってしまったようです。　花園中央公園と言えば、前ページのサギの記事の写真で、サギの背後に咲いていたホテイアオイがあったと、その池に向かう。　池の畔にはチュウサギが居たが、先日の奴と同一個体かどうかは分からない。接近すると池の反対側へと慌ただしく逃げ去りました。　今日はお前に用はないのに・・と思ったが、口には出さずサギを見送り、ホテイアオイにカメラを向ける。　足元の岸辺にもホテイアオイが何株かあったが、花は付けていない。　水面を隔てた対岸の葦辺に繁茂している中に、花を咲かせているものがある。​​（ホテイアオイ）　望遠でズームアップ。​​（同上A）　更にズームアップ。​​（同上B）​​（同上C）　もう一つ、こんな花も。　ラムズイヤー。　この花の名は、以前、友人の小万知さんから教えていただいたもの。　下記＜参考＞記事の末尾にこの花の写真を「名前不明」の植物として掲載したところ、ラムズイヤーだとのコメントを頂戴したのでした。＜参考＞​花散歩・梅雨明け宣言します。​　2016.7.3.​​（ラムズイヤー）　紫色の花が咲くのだが、これも花の時期は過ぎたと見えて、花茎に花は見えない。​​（同上）​​（同上）​​（同上）　花が咲いていたであろう痕跡があるばかり。　まあ、この植物は、花を楽しむものではなく、その名が示すように、羊の耳のような白っぽい毛の生えた厚手の葉を楽しむものであるのだろう。​​（同上）　ラムズイヤーの葉にはベニシジミが、キンギョソウの傍らに張られたロープにはムギワラトンボが飛来してチョコンととまったのであるが、​​本日は花散歩。それらはまた虫散歩の記事の折に、ということにしましょう。​​​​​​​​​​​​​​

  2020.09.09

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  墓参・ムクロジの木の下道を

  ​​​​​​​​​​​​​　​ブログの更新をサボっているうちに、9月になってしまいました。　9月というに、相変わらずの猛暑。　秋は何処に、でありますが、夜になると、庭で鳴く虫の声が辛うじてそれらしきものを伝えてくれているようです。　わが家では、北側の庭の東北隅でマツムシが鳴き出しています。　10日ほど前から、チン、チン、チンとか細い声で鳴いています。　唱歌では、チンチロ、チンチロ、チンチロリンと鳴くようだが、そんな風に鳴くマツムシの声を聞いたことがない。　外来種と言われているアオマツムシがリリリリリとせわしなく鳴き、嫌でも耳に入って来る鳴き声であるのに比べて、マツムシのそれは、チン、チンと控えめで、耳をすませないと闇に溶け込んで聞き取れないような気になってしまう、つましい鳴き方である。　虫が鳴いているのは、オスがメスを呼び寄せるためなのであるから、よく聞こえるように鳴く必要があるだろう。　アオマツムシ君とマツムシ君が近くに居て一緒に鳴いたら、勝負は歴然としている。アオマツムシの声にかき消されてマツムシの声はメスには届かないだろうから、やって来るのはアオマツムシのメスばかり、マツムシのメスは一向に現れないことになる。かくて、アオマツムシは増え、マツムシは減少するということになるのではないかと思うが、どうなんだろう。​　わが庭に鳴くマツムシ君にもよき出会いのあることを祈る次第（笑）。　さて、今日は月例の墓参でありました。　途中の民家の庭先のギンバイカの実は、特段の変化も見られなかったので撮影は省略。そのお宅のご婦人が庭先に出て居られたのでご挨拶。ギンバイカの実のことをお話しすると、熟すと黒くなると仰っていましたから、暗紫色になることは間違いないようですが、熟すと食べられるということはご存じではなかったようで、「熟すと食べられると書いてあるのを見ました。」と申し上げると、初耳という反応でありました。　そこから少し坂を上ったお宅の庭先のヤナギトウワタは姿を消していました。実が弾けて、綿毛の種が沢山飛び出すのを嫌ってか、根こそぎ除去されたようで、その痕跡すらありませんでした。　そして、教覚寺。​​（教覚寺門前）　ようやく「門前の言葉」を掲示する新しい掲示板が取り付けられていました。まだ、取り付けられたばかりなんでしょう。門前の言葉は掲出されていません。　復活の門前の言葉は来月10月の墓参までお預けであります。　寺から、更に坂をのぼると、テニスクラブの敷地に隣接してムクロジの古木がある。　先日、ブロ友のビッグジョン氏がムクロジの実のことを記事にして居られたことを思い出して、その木を撮影することにしました。​​（ムクロジの木）　この巨木の下陰に小さな祠が祀られている。　小川の畔になるので、或いは水神様であるのかも知れないが、何とも分からない。​​（同上）　ムクロジの木の幹は隆々として、「年深からし神さびにけり」といった風情である。　実は？と木を見上げてみたが、繁る葉に遮られてかよくは見えない。　わが書斎のデスクの上のガラクタ小物入れには、この実の乾燥して固くなったのが2個と実から取り出したまっ黒い種子3個とが、何やらこまごました雑多なものと一緒に入っている。　別に「持って置きたい」というほどのことはなく、捨てる機会もなくて何となくずっとそこにあるという感じで、長らくあり続けている。​​（同上）　ムクロジの実のことは、過去の記事（下掲）でも取り上げているので、ご参照下さい。​​＜参考＞ムクロジに関連する過去記事ほか　　　　​ムクロジ（無患子）・銀輪花散歩​　2013.4.13.　　　　​幻想のムクロジ​　2013.4.20.　　　　​墓参・ロウバイ・ムクロジ、河内寺廃寺跡​　2016.12.28.　　　　​墓参・ナツメの実とムクロジの実ほか​　2017.10.2.　　　　​ムクロジの写真​（けん家持のフォト蔵アルバム）　　　　ビッグジョン氏のブログ記事　　　　​ムクロジ（無患子）の実​　2020.8.30.　墓地に到着。　今日は、他に墓参の人影が見えず。珍しいことである。　帰り際になって、車が1台上がって来ました。墓参の車のようです。​​（墓地からの眺め）​​​　池の畔では、アジサイの花が白っぽくドライフラワーのようになっていて、シュロガヤツリの葉が枯れている。　クマゼミとツクツクボウシが鳴いている。　家の近所では、10日ほど前からゼミの声はすっかり聞かれなくなっているのだが、山裾まで上って来ると相変わらずに鳴いているのが面白い。​この違いは何によるのか。　そして、ノブドウの実が色づいていました。​​（ノブドウの実）　ノブドウの実が美しく色づくと秋というものだが、この色というのは、実の中に虫が寄生していることによって生ずるのだということを知ると、ちょっと興ざめになるというもの。　本来、ノブドウの実は成熟すると白っぽい色になり、さほどに美しいものではない。赤紫や青色に美しく色づいているのは、実の中に虫がいることを示しているので「ご注意（ご虫居）」あれ、ですかな。　今日は、墓参の徒然に、という記事でありました。​​​​​​​​​​​​​

  2020.09.01

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  墓参・唐綿の実の弾けたるも見む

  ​​​​​​​　昨日（11日）は、「入院」していたトレンクルが退院して来ました。　4日に入院でしたから、丁度1週間の入院であったことになります。　（注）入院に至る経緯は下記記事参照。　　　　​宇佐山・大伴黒主神社そしてトレンクル爆発（下）​　2020.8.7.　長期になったので、後輪の取り換えになっているのかと思っていましたが、自転車屋さんからの連絡が遅れていただけのことでした。　一昨日（10日）に留守電が入っていて、「修理ができました。車輪は問題がなく取り換えの必要ありませんでした。タイヤとチューブの取り換え及び点検調整を行いました。」という内容。　そんなことで費用は3900円を要しただけ。　これで、いつでもリベンジ輪行が可能となりましたが、このところは猛暑続きの毎日のようですから、少し先にしますかな。　今日はお盆を控えての墓参。　墓参の道でカラスウリの実が早くも生っているのを見ました。​​（カラスウリ）​​​​​​​（同上）​​​​​​​　実と言えば、前回（8月1日）の墓参で見たギンバイカの実でありますが、10日余りでは、8月1日記事に掲載の写真とさしたる変化も無しということで、撮影はしませんでした。　一方、ヤナギトウワタの実の方は、もう弾けていて、こちらは様変わりでありました。​​（ヤナギトウワタの実の弾けて）　種子が殆ど飛び出してしまっている。後方に写っているのは、まだ弾けていない実である。​​（同上）　こちらはまだ種子のほとんどが鞘の中におさまっている。​​（同上）立つ秋の　風そよ吹けば　いざ行きて　唐綿の実の　弾けたるも見む（偐家持）　門前の言葉の寺は前回と何ら変わらず、門前の言葉を掲示する仕掛けは未整備、今日も「門前の言葉」は無しであります。　向かいの空き地のザクロの木は色づき始めた実をつけています。​​（ザクロの実）　お盆前とあって、お墓参りの人の姿もいつもよりは多く見られました。　曾祖母、祖父、祖母、父、母、叔母、妹、娘、今は亡きこれらの人々の面影を一人ずつ思い浮かべつつ、黙祷。　曾祖父はヤカモチが生まれる前に亡くなっているので、面影は記憶の外であるが、この墓は曾祖父が亡くなった時に長男であった祖父とその弟たちによって建立されたもの。　大伴家持になぞらえるなら、曾祖父は長徳、曾祖母は不詳、祖父は安麻呂、祖母は巨勢郎女、父は旅人、母は丹比郎女、叔母は坂上郎女（但し坂上郎女の母は巨勢郎女ではなく石川内命婦）、妹は留女之女郎ということになるか（笑）。​​（今日の墓地からの眺め）　今日は墓参の記事でありました。​​​​​＜参考＞過去の墓参関連記事は​コチラ​。​​​​​​​​​​　　　　過去の花関連記事は下記です。　　　　　（​１​）、（​２​）、（​3​）、（​4​）​

  2020.08.12

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  墓参・梅雨も明けましたが

  ​​​​​​​​​​​​​​​​　​昨日（31日）、漸くに近畿も梅雨明けとなりました。　昨夜の夜空には、月、金星、木星が一直線に並ぶ珍しい光景。​​（左から、木星、金星、月）　​​​隣家の屋根越しに南の空に、月・金星・木星が一直線に並んでいました。　以前、この三つがニコニコマークのように並んでいるのに気づいて撮影したことがありました（​コチラ​）。＜参考＞​ニッコリマークは昨夕のみ​　2008.12.2.　梅雨が明ければニッコリというものだが、今年はコロナの感染拡大再来にて、そうも行かないよう。　大阪の新規感染者は29日に221人の最多を記録して、30日190人、31日216人。東京は30日367人、31日463人と最多記録を連日更新。全国の新規感染者数も、31日は遂に1500人台を突破。　月が変わった今日8月1日は、どんな数字となるのか。　30日は久しぶりに大津方面を銀輪散歩してみるつもりでいたが、家を出ようとしたら雨が降り出し、天気が不安定という予報であったので、梅雨明けまで辛抱と中止したが、この二日間の新規感染者の増加を前にすると、ちょっと気分がそがれてしまって、意気が上がらない、と言うか気持ちが萎縮してしまう。　それはさて置き、今日は月例の墓参でありました。​​（ギンバイカの実）　ギンバイカの実が成熟して行く様を撮るというのが、ここしばらくの墓参の道の辺の楽しみの一つとする予定でいましたが、今日、通りかかると、枝が剪定されてしまっていて、木の姿がすっかり変わってしまっていました。　それでも、上枝はそのまま残されていたし、中枝や下枝にも実が幾らかは残っていたので一安心。観察を継続できそうです。​​（同上）　先月よりも実の膨らみは大きくなっているが、まだまだ未成熟。​​（同上）　近くには、夏の花、ハマユウも咲いていました。​​​​​​（ハマユウ）み熊野の　浦の浜木綿　百重なす　心は思へど　直に逢はぬかも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（柿本人麻呂　万葉集巻4-496）　この花は、その名の通り、浜辺に咲いてこそ、この花らしいというものであるが、墓参の道の辺に咲くを見るのも悪くはない。浜木綿の　墓参の道に　咲く見れば　直には逢へぬ　ひと偲び行く　（偐家持）​​（ヤナギトウワタの実）​　これは、先月の墓参で初めて見た花、ヤナギトウワタであるが、細長い鞘のような実をつけていました。​　唐綿という名の通り、この実が弾けると、中から綿のような絮を付けた種子が飛び出してくる。次の墓参か来月初めの墓参で、その様子が見られるといいのだが。　そして、いつもの門前の言葉の寺、教覚寺です。　まだ工事は完全には終わっていないようで、帰り道に再び寺の前までやって来ると、工事の人たち三人が寺にやって来られたところでした。​​（教覚寺）　はい、門前の言葉を掲示する仕掛けは未整備。　門前の言葉は、もう暫く「お預け」です。​​（同上・門前）　墓地に到着。​​（墓地からの眺め）　アベノハルカスなど大阪市内のビルなどはよく見えるが、六甲山や淡路島などは霞んでいて見えない。​​（同上）　今日は、墓参の記事でした。＜参考＞過去の墓参関連記事は​コチラ​。​​​​​​​​​​　　　　過去の花関連記事は下記です。　　　　　（​１​）、（​２​）、（​3​）、（​4​）​

  2020.08.01

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  銀輪花散歩・花も実も

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​　今日は半月。​弓張月です。　雨続きの梅雨空、夜空に月を見るのも久しぶりな気がする。​​（今日の月）　大阪もいよいよ明後日には梅雨明け宣言がなされるようですが、コロナ明けはいつになるのでしょうか。今日の新規感染者は155人とこれまでの最多を記録です。　ますます出辛くなっていて、梅雨ということもあって、銀輪散歩も近隣のみでお茶を濁して居ります。　さて、そんなことで、今日の記事は「花」であります。　この時期の花と言えば、百日紅ですかね。​​（花園中央公園のサルスベリの花）​​​​　この花は、夏の暑い盛りに長い期間にわたって次々と咲くということからだろうか、漢字では百日紅と書く。　千日紅という花もあるから、名前の上ではそれに負けているが、百日紅とは立派な名前である。しかし、訓はサルスベリ（猿滑り）であるから、いささか情けない名前になってしまう。　サルスベリの方は、この木の幹の木肌に着目しての名前で、百日紅の方は、花に着目しての名前。​​（同上）　​​​サルスベリからすれば、花の方に着目してくれよ、というところなんだろうが、百日紅とは書いても、誰も「ひゃくにちべに」とか「ひゃくにちこう」とかは読んでくれず、「さるすべり」と読まれてしまう。　囲碁で「さるすべり」というのは、裾深く相手陣地に滑り込んで相手の陣地を小さくする手で、終盤の寄せでは有効な手である場合が多いが、何となく狡猾な手という感じがしないこともない。　樹皮が老化すると、日焼けした皮膚がペロリと剥けるように、或いは傷の瘡蓋がポロリと剥がれるように、樹皮が浮き上がって来て剥がれ落ち、スベスベ、ツルツルの木肌が現れる。猿も滑るようなツルツルの幹となることから、サルスベリという名を誰かが付けたのだろうが、それが運の尽き、「百日の説法屁一つ」ではないが、​​​百日の紅も猿滑り、となってしまった次第。　この樹皮をめくってみたことがあるが、面白い形にめくれるので、ついつい次々とめくってしまったりするのであります。　百日と言えば、百日草という花もありますね。　百日咳と言えば、咳が長く続く気管支感染症の病気。　百日裁判というのも、公職選挙法違反の広島の国会議員夫妻の事件で近頃よく耳にした言葉。　百日祝いは、生後100日目のお祝い。　百日祭は、死後100日目の神道で行う祭事。　百日鬘は、歌舞伎で、盗賊や囚人などの役に使う、月代が長くのびた様子を表現した鬘のこと。　百日曽我は、浄瑠璃の出し物で、曽我兄弟の仇討から彼らが神として祀られるまでを描いた作品。　百日天下は、ナポレオンがエルバ島を脱出してパリに戻り、帝政を復活させてからワーテルローの戦いで敗れて退位するに至るまでの100日間の支配のこと。　百日法華は、他宗の者が、病気平癒などを祈願するため一時的に法華信者になること。　百日詣で、百日参りとは、同じ神社や寺に100日間お参りして祈願すること。　「百日」も色々あるようです。​​（サフランモドキ）　これは、水走公園の片隅に咲いていた花。​​（同上）　季節は、そろそろ実の準備に入る頃。　コブシがあの特長のある奇妙な形の実をつけている。​​（コブシの実）　コブシの実を初めて見たときは、虫こぶではないかと思ったものだが。​​（同上）　上2枚は少し前のもの。　今日撮影のものは、一層色づきが進んでいました。​​（同上）　ギンナンもはや実をつけて、秋に備えています。​​（ギンナン）​​（同上）　近寄って見ると、少し色づき始めているようにも見える。​​（同上）　以上、花も実もある、銀輪花散歩でありました。​​​​​

  2020.07.28

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  墓参・花散歩的実散歩

  ​​​　​昨​日（4日）は月例の墓参。　いつもの坂道にさしかかると、ギンバイカの木が庭先にある民家の前。　先月の墓参の折には純白の花を咲かせていた木であるが、既に花はすべて散ってしまったようで、実らしきものが膨らみ始めていました。​​（ギンバイカ）​　先月（6月5日）の墓参では、花が咲き始めで（下掲写真参照）​、ブログ記事を見ると、ももの郎女さんへの返事コメントでは「間もなく満開の時期を迎えるでしょうから、近々に再訪問してみます。」などと書いているが、すっかりそのことは忘れていたようで、花の盛りは見ないままになってしまいました。​（ギンバイカの花・6月5日記事掲載写真の再掲載）＜参考＞​墓参・花散歩ほぼ白い花​　2020.6.5.​​​（同上）　花の盛りは見落としたが、今度はこの実がどのように熟れて行くのかを見届けることにしよう。　熟して黒紫色になると食べられるらしい。　他人様の庭先の木であるから、見るだけ、味見をする気はありませぬ。　さらに少し上ったところの民家の庭先に咲いていたのはこんな花。​​（名前不詳の黄色の花）​　面白い形の花である。​​​​​（同上）​​　多分、初めて目にする花である。​＜追記＞上の花、名前が判明しました。　学名：アスクレピアス・ツベロサ（Asclepias tuberosa）　和名：ヤナギトウワタ（柳唐綿）　＜参考＞​アスクレピアスとは​・植物の育て方図鑑ヤサシイエンゲイ　　　　　​アスクレピアス（トウワタ）の育て方​・ガーデニングの図鑑​　さらに少し上ると、門前の言葉の寺、教覚寺である。​​（教覚寺）​​　昨年の9月頃から始まった改修工事も、漸くに終盤です。　塀も綺麗に仕上げ塗装が施され、新しい門も完成したようです。​​（同上・門）​​　山号や寺名を記した額がまだ掲示されていないし、従来、門の右側の塀には掲示板が設置されていて、そこに「門前の言葉」が掲出されていたのであるが、それも未設置であるから、まだ完成とは言えないのだろう。　どんな風になるのかは、来月の墓参の折の楽しみということになる。　そして、墓地に到着。​​（墓地）​​​​（墓地から、あべのハルカスを望む）​​　天気予報では「曇り・雨」で一応傘持参の墓参であったが、往復、雨に降られることはなし。しかし、空はどんよりした梅雨空にて、六甲山や淡路島の影は見えずでありました。　墓参の記事は、銀輪散歩などで見かけた花、植物などの写真を併せ掲載するということが多いのであるが、今回もそのパターンの記事とします。　先ずは、クチナシの花。​​（クチナシ）​​　クチナシの花期も過ぎたようで、この一輪だけが咲き残っていました。　ひとり遅れて咲くのは冬の庭の白菊というのが相場であるが、クチナシもひとり遅れて咲きたるは、何やら寂しくものの哀れを感じさせて、ついカメラを向けてしまった次第。ここぞと沢山に咲いていた時には見向きもしなかったのに・・人の心とは妙なものである。　そのクチナシのつづきに植わっていたニシキギの木が沢山の実をつけていました。　ニシキギの花も目立たない小さな地味な花であるが、実を見るのは初めてではないかと思って、過去記事を調べたら、2009年10月10日の記事に、その実の写真が掲載されていました。＜参考＞​銀輪・秋の実散歩​　2009.10.10.​​​​（ニシキギの実）​　上の写真のように、カエデの実に似た形です。　カエデの実は翼果である。　ニシキギの実もカエデの実と同じ翼果であるとは新発見、などと思ったことから、初めて見たのではないかと思ったのでしたが、これは成熟前の形で平べったい形になっているにすぎず、成熟するとともに丸く膨らみ、やがて丸い普通の形をした実になる。2009年10月10日記事に掲載の写真はそのような丸い形の実であるから、余り印象には残らなかったものと思われる。　その写真のように丸く膨らみ、完熟すると果皮が割れて、中から仮種皮に包まれた赤橙色の種子が現れる。マユミやツリバナの実などとよく似ている。翼果は風で飛ばされて遠くへ運ばれるように翼を持っているのであるが、これはそういう戦略ではなく、小鳥に食べてもらってその糞にまじって遠くへ運んでもらおうという戦略の実なのである。​​​​​（同上）​​　翼果かと思ったものだから、カエデの翼果に似た形のものについカメラが向けられたようです。​​（同上）​　ニシキギは、スズランノキ、ニッサボク（和名：ヌマミズキ）と並んで世界三大紅葉樹とされる、紅葉の美しい木であるが、早くも色づき始めている葉もチラホラとある。​​​​​（同上）​​​​（同上）​​　ギンバイカの実ではないが、このニシキギの実も成熟して行く姿を観察してみることにするか。　ニシキギの花同様に目立たない小さな花はオリーブの花も同じ。​​（オリーブの花）​​　本来は白い花であるが、花の色は移りにけりな、で薄茶色に変化して、花の下にオリーブの実となるべき膨らみができかかっている。　一向に「花散歩」らしき景色にならないので、夏萩でも。​​（ハギ）​​​​（同上）​​　もう一つ、ユリの花の中を覗き込んだ写真があるので、これも。​​（ユリのめしべ）​　​ふむふむ、ユリの雌蕊とはこんな風になっているのか。　概ね三角形というか、オムスビ型で、角の部分に花粉が付いたようで黄色くなっているから、受粉完了ということか。　ユリのムカゴも見つけました。＜参考＞​むかご​・Wikipedia​​​​（ユリのムカゴ）​​​​（同上）​　ムカゴは漢字では零余子、珠芽などと書くようだが、こう書いてむかごと読める人はそう多くないだろう。　ムカゴのできるユリはオニユリ、タカサゴユリなどのようで、ムカゴのできないユリの方が品種としては多数派のようだ。​​​​​（同上）​　食用になると言うか、食べることができるらしいが、虫こぶみたいで、余り食べたいとは思わない。​​​​​（同上）​​​​（同上）​​　以上、墓参兼花散歩的実散歩でした。​

  2020.07.05

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  さしたる花も無い花散歩

  　​​こ​のところブログ更新サボリがち。　銀輪散歩も近隣をぐるぐると走るばかりにて、さしたるネタもないということもあって、イマイチ気分が乗らないようであります。　先ずは、恩智川べりで見かけたキカラスウリの花です。​​（キカラスウリの花）　​葉が光沢を有していること、花の先の糸状部分が太いこと、からカラスウリではなく、キカラスウリの花だろうと思う。​　忘れていなければ、秋になってカラスウリの実が熟す頃に、その実が黄色か朱色かを確かめに参りましょう。その色によってキカラスウリかカラスウリかがはっきりするでしょう。​​​​（同上）​​​​（同上）＜参考＞キカラスウリの過去記事は​コチラ​。​​　次は、花園中央公園のライラックの実です　4月に、その花の写真を掲載したが、今は実となっている。​​（ライラックの実　2020.6.12.）​​​（同上　2020.6.22.）​​​​​（同上　2020.6.22.）＜参考＞ライラックの花の写真掲載の記事は​コチラ​。　　　　ライラックの実の写真掲載の記事は​コチラ​。​　同じく、花園中央公園のヤマモモ。　前ページ記事（​弁天池公園​　2020.6.17.）​に写真掲載した花園中央公園のヤマモモの実は、6月12日撮影のもので、未熟でしたが、今日のそれは、かなり熟していました。さりとて、手に取って食べてみようという気にはなりませぬが。​​（ヤマモモ）​​​（同上）​​​（同上）​​​（同上）​　花園中央公園で、もう一つ気になっていたのは、キクラゲ。　5月19日の記事（​クラゲとサル​　2020.5.19.）​で紹介したキクラゲですが、その後の成長や如何にと覗いてみましたが、さほど大きくなっているようにも見えません。​​（キクラゲ）​​​（同上）　下掲の写真が1ヶ月ばかり前のものですが、これと比較してみると、上掲写真では、上段の真ん中にあった、やや小さめのものが消えていること、下段右側のものの下半分が無くなっていることなど、むしろ縮減している感じです。​　雨に濡れて膨らみ、乾燥すると小さくなる、ということでしょうから、増殖するなら、この梅雨時こそと思われるのですが、約1ヶ月経過してもこの程度ということからして、必ずしもそういうことではないようです。　蜘蛛の巣のようなものとともに、上段真ん中のものと下段右側のものの半分が消えているということは、誰か人間の手で取り払われたということを疑わざるを得ないようですから、余り意味のない観察かもしれません。​​（2020年5月19日記事の写真・2020年5月17日撮影）​　以上、さしたる花も無い「花散歩」記事でありました。​＜参考＞​ 花関連の過去記事は下記をクリックしてご覧ください。 　　　​花（1）2007～2011​ 　　　​花（2）2012～2016​ 　　　​花（3）2017～2020.3. 　　　​花（4）2020.4.～​​​​​​​​​​​​​

  2020.06.22

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  墓参・花散歩ほぼ白い花

  ​​​　​今​日は月例の墓参。　墓地への坂道を少し上った民家の庭先に咲いていた白い花。​​（ギンバイカ＜銀梅花・銀盃花＞）＜参考＞​ギンバイカ​・Wikipedia​​　葉を揉むと芳香を放つことから、ギンコウバイ（銀香梅）、ギンコウボク（銀香木）などとも呼ばれるとのこと。　また、古代ローマでは、愛と美の女神ウェヌスに捧げる花とされたことから、結婚式などの祝い事に使われる木ということで、イワイノキ（祝いの木）とも呼ばれるとのこと。​​（同上）​​　咲いた花も可愛いが、丸い蕾もお菓子のようで可愛い。　小さな花であるが、花弁よりも大きく広がる蕊の方が目立つ花である。​​（同上）​​　果実は熟すと黒紫色になり、食べられるらしい。　まあ、他人様の庭先の木であるから、食べる訳にはいかないが、秋の実を見届けることも今後の墓参の折の楽しみとしよう。​​（同上）​​　まだ多くが蕾状態なので、花の盛りは少し先のことになるのだろう。　遠目には、下の写真のように花は目立たない。​​（同上）​​　道から少し奥まった場所にあるので、手前の蝋梅の木などは季節にはその花を楽しませていただいていましたが、ギンバイカには今まで気が付かないでいました。　そこから少し上ると、門前の言葉の寺・教覚寺である。　ようやく門が立ち上がり、工事も最終盤にさしかかったようです。​​（教覚寺）​​　ここで右折し、一つ南側の坂道に移動し、それを上ります。​​（同上）​​　寺の西側の空き地のザクロの木には、早くも小さな実が。​​（ザクロの赤ちゃん）​​　一つ南側の坂道を上る。坂道はこれからが本番である。　少し上ったところにナツメの木のある民家がある。　葉の間を覗き込むと小さな花がもう咲いていました。（ナツメの花）​　ナツメの家から勾配のきつくなった坂道を上る。　暑い。汗を拭いつつ木陰を選んで行くが、すぐに木陰のない日の照り付ける道となる。墓地までもう木陰は望めない。　最後の急坂を上ったところの民家を過ぎると墓地である。　この家の前はいつも色々な花の鉢植えが並んでいて目を楽しませてくれるのだが、その中に珍しい花がありました。　「京花火」という雅な名前の書かれたプラスチック板が鉢に差し込まれていました。​​​（小輪マツバギク・「京花火」）　帰宅後、「京花火」で検索してみると、小輪マツバギクという名前が見つかりました。マツバギクはよく見る花であるが、ここまで「小輪」になると全く別の花に見える。​​（同上）＜参考＞​マツバギク​・Wikipedia​　野草と違って、園芸品種の花は「商品名」を持っているのでややこしいが、要はマツバギクということか。​​​​​（同上）​​　そして、墓地に到着です。　今日は、湿度が高いのか、大阪平野は霞の中、ビル街もよく見えない。六甲山や淡路島は全く見えない。​​（今日の墓地からの眺め）​　真夏のような暑さだというのに、向かいの森からは、ホーホケキョと鶯の鳴き声。上手に鳴いているが、この時期に上手に鳴いても手遅れ。恋の相手は現れないのでは、と思いますが。​​​（墓地　向かいの森から鶯の声）​​　上の写真は墓地の中から墓地前面道路の方向を撮ったものですが、かなりの勾配の坂道であることがお分かりいただけるかと。　奥の森が鶯が鳴いていた森です。　なお、花などの写真は、坂の下から墓地まで、それが位置する場所の順に掲載しました。実際の撮影は帰り道で撮ったものもありますので、撮影時間順ではありません。　墓参を終えて、自宅近くまで帰って来たところで見かけたのはヤマボウシの花。今日の花散歩は概ね白い花でありました（笑）。​​（ヤマボウシ）　ヤマボウシの花を見下ろすということは滅多にないが、道路よりもかなり低い敷地に植わってい​たこと、その​木が比較的背の低い木であったことなどから、花を見下ろす位置からの撮影ができました。​​​​（同上）​​　以上、墓参プラスほぼ白い花の花散歩でありました。＜参考＞墓参関連過去記事は​コチラ​。　　　　花関連過去記事は下記です。　　​　　　​花（1）2007～2011　　　　　　​花（2）2012～2016​ 　　　　　​花（3）2017～2020.3.　　　　　​花（4）2020.4.～

  2020.06.05

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  ハシドイの花咲くを見む

  ​　​​昨日​（2日）、大川べり、蕪村公園の向かいの公園にあるハシドイの木が、もう咲く頃と、銀輪散歩のついでに見てまいりました。　このハシドイについては、昨年の7月以来、色々のいきさつがあるのですが、それを語り出すと長くなるので、下記参考記事をご参照いただくこととして、委細は省略です。＜参考＞​​　1.​蕪村公園と奇妙な実のなる木　2019.7.14.　2.​囲碁例会・奇妙な形の実のなる木再訪　2019.8.7.　3.​奇妙な形の実のなる木はハシドイという名前でした​　2019.9.20.　4.​囲碁例会・ハシドイの実が弾け出しました。​　2019.10.2.　5.​囲碁例会・名探偵コナンとハシドイ​　2019.11.6.　6.​ハシドイの花やいかにと​　2020.4.20.　要は、昨年この木の実を初めて目にし、どんな花が咲くのだろう、何という名の植物なのか、など興味を持ったのが発端で、その後、偶然にハシドイという名であることを知り、写真でもその花がどのようなものかを知ったのでした。そして、実際の花を見たいと花が咲くのを心待ちにしていたという次第。＜参考＞​​ハシドイ​・Wikipedia​　​​4月​19日（上記2020年4月20日記事参照）​に訪問した時は、まだ花芽状態で、花は空振りでありました。ハシドイは6～7月が開花時期とのことなので、6月になるのを待っていたのでした。　MTB（マウンテンバイク）で家を出発。　外環状道路（R170号）から中央大通り（R308号）に入り、西へ。　余談ですが、途中、信号待ちをしていて、愉快な車を見つけました。​​​（愉快な車）​　さて、本題に戻ります。　桜宮橋東詰から大川べりの毛馬桜宮公園に入り、大川べりの遊歩道を北へと走る。源八橋、JR大阪環状線、都島橋の下をくぐり、毛馬橋の手前で右側の公園に入る。ハシドイの木は2本、その入り口にあります。​​（ハシドイの木とマイMTB）​　ご覧のように、それほど大きな木ではない。　枝が剪定されてしまったせいか、花はそれほど多くない。　それでも、既に開花している花房もあり、一応、目的達成です。​​（ハシドイの花）​​​（同上）​​​（同上）​われはもや　ハシドイ見たり　花咲くを　　　　　　　　こがれ待ちにし　ハシドイ見たり　（藤原花足）（本歌）われはもや　安見児得たり　皆人の　　　　　　　　　　得かてにすとふ　安見児得たり　　　　　　　　　　　　（藤原鎌足　万葉集巻2-95）​​　昨年7月に、その実を見て以来、花を見てみたいと思い続けていたハシドイの花、ようやく実物を見ることができました（笑）。​​（同上）​​​​（同上）​　微小の花が集まって房をなし、遠目には泡立っているようにも見える花であるが、接近して見ると、個々の花は、小さな4弁の白い花である。​​（同上）​　ライラックはムラサキハシドイという別名があるから、近縁種なんだろうが、両者の花の印象はかなり違う。　4月の花、ライラック。長袖に咲く花。春の花。　6月の花、ハシドイ。半袖に咲く花。夏の花。　毛馬橋​​​​東詰、城北公園通りを挟んで向かいが蕪村公園。　蕪村公園に立ち寄り、夕風や水青鷺の脛をうつ、の蕪村句碑の脇の木陰のベンチで休憩。　目の前のグラウンドでは少年が3人サッカーの練習をしていた。　時計を見ると、既に午後3時半。帰途につく。　源八橋をくぐって、少し走ったところで、神社が目に入ったので、公園内の自転車道から一般道に出る。　桜宮神社でした。​​（櫻宮）＜参考＞​櫻宮​・Wikipedia　​桜ノ宮という地名や駅名から、その由来となる神社が近くにあるのだろうとは思っていましたが、この神社がそれであったのでした。​​​​​​​​​（同上）​​​​（同上・説明碑）​​　桜宮橋東詰左折、東野田交差点右折、太閤園の前を通り、ホワイトシェパードの居る喫茶店の前を過ぎて、土佐堀通りへ。OBPから大阪城公園経由して、中央大通りへ。​　裏道を走ったり、布施公園、緩衝緑地公園に立ち寄ったりしつつ、午後6時頃の帰宅。4時間余の銀輪散歩でありました。​

  2020.06.03

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  銀輪花散歩・クローバーやマンテマなど

  ​​　関西3府県も緊急事態宣言解除となるようで、少しホッとする気分ではありますが、コロナ以前のような生活に戻れるということではないので、悩ましいところです。　​ということで、今​日も近隣花散歩であります。　と言っても、ブログ上の「今日」のこと。　実際の撮影日は少し前のこととなります。　まずは、クローバー、シロツメクサです。​​（シロツメクサの群れ）​​​（同上）※＜参考＞​シロツメクサ​・Wikipedia​　クローバーと言うと「四つ葉のクローバー」を見つけた者には幸運が訪れるなどの伝説があって、これを見つけると何やらめでたい気分になるというものだが、かなり前に四つ葉や五つ葉のクローバーを見つけたことをブログ記事にした記憶があるので、調べてみたら、12年も前のことでした。＜参考＞​四つ葉と五つ葉​　2008.6.26.​　このような例外的な多数葉が生じるのは、突然変異によるものもあるそうだが、その多くは、葉になる前の段階でその原基が外的な何らかの力を受けて傷つくことによって起こる形態形成の異常なのだそうな。　で、四つ葉、五つ葉どころか、56枚葉のクローバーも発見されているというから驚きである。（下記＜参考＞参照）＜参考＞​四つ葉のクローバー​・Wikipedia​　四つ葉のクローバーを見つけたかったら、クローバーの葉が芽生える前にそのあたりを何度も何度も踏み荒らして、葉になる前の原基細胞を傷つけるようにすればいいということになるが、そんなことをして何になる、でしょうか。しかし、一定の区画に限って踏み荒らしてみて、そこに多数葉のクローバーが、踏み荒らしていない同面積の他区画よりも有意に多く現出したなら、上記のことが実証されたことになる（笑）。​​​​　次は、マンテマ。　と言っても、シロバナマンテマです。​​（シロバナマンテマ）※​マンテマ​・Wikipedia​​​　​マ​ンテマの花を初めて目にしたのは、富山県の魚津から富山へと銀輪散歩していた時のこと。＜参考＞​魚津から富山へ銀輪万葉（その2）​　2011.5.23.​​　そして、マンテマの仲間のシロバナマンテマと出会ったのは2017年6月のこと。＜参考＞​銀輪花散歩・水無き月の空の下にも​　2017.6.1.​​　そのシロバナマンテマが花園中央公園にも咲いていました。　シロバナと言っても、このようにピンクかかった色のものもある。　マンテマの花弁に比べてシロバナマンテマの花弁はやや細長い形状。​​（同上）​​　次は、ヒメコバンソウ。​​（ヒメコバンソウ）※​ヒメコバンソウ​・Wikipedia​​　ヒメコバンソウも何度か記事アップしているかと思う。　もっと接近して撮ったクローズアップ写真は、下記の＜参考＞記事に掲載しています。＜参考＞​銀輪花散歩・西洋のスモモを見たり鬼薊​　2019.6.9.​​​​（同上）​​　そして、昔ながらのオオバコです。​​（オオバコ）※​オオバコ​・Wikipedia​​近頃は　帰化なるものも　多けれど　　　　　　むかしながらの　大葉子ぞこれ　（平家持）（本歌）さざ波や　志賀のみやこは　あれにしを　　　　　　　　　むかしながらの　山ざくらかな　（平忠度　千載集）​​​​（同上）​​​​（同上）​​​​（同上）　​以上です。​​​ことさらに　ものめづらしき　ものなくも​　　　　　　　　あれやこれやの　けふの花かな　（花家持）​​＜追記・参考＞ 花関連の過去記事は下記をクリックしてご覧ください。 　　　​花（1）2007～2011​ 　　　​花（2）2012～2016​ 　　　​花（3）2017～2020.3. 　　　​花（4）2020.4.～

  2020.05.21

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  クラゲとサル

  ​　​花​園中央公園の一角、コナラかクヌギかの木にこんなキノコが生えているのに気づきました。​​（キクラゲまたはその仲間？）※​キクラゲ​・Wikipedia​　​キクラゲがこんなところに生えているとは思いもしないことで、これがそうなのかどうか分からないのですが、どう見てもキクラゲにしか見えないので、キクラゲということにして置きます。　蜘蛛の糸のようなものが絡まっているが、蜘蛛の糸なのか、このキノコの菌糸なのか、というようなことも気になる。　下の写真では、まだ小さな赤ちゃんみたいな子実体も見られるから、これらがどんな風に大きくなってゆくのかも楽しみである。​​（同上）​　キクラゲと言っても色々あるようで、キクラゲ科キクラゲ属ではキクラゲとアラゲキクラゲなど。シロキクラゲ科シロキクラゲ属ではシロキクラゲとハナビラニカワタケなど。　これはそれほど白っぽくもないから、キクラゲかアラゲキクラゲかのどちらかなんだろうと思う。　キクラゲは漢字では「木耳」と書くが、下の写真などは、まさに木の耳である。​​（同上）​　上の写真は横から逆光で撮影したもの。　ゼラチン質というかニカワ質というか、それが逆光で透けて見え、確かに耳殻を連想させる形姿である。　もう一つ「木蛾」と書く漢字もあるようだが、こちらは横からではなく、真上から見た場合の姿が「蛾」が止まっているようにも見えることからの命名なんだろう。　残念ながら、生えている位置が少し高い場所であったので、上から見下ろすというアングルでの写真は撮れなかったので、「木蛾」という命名を納得させる写真はありません。　キクラゲなら食用になるが、これを採取して食べてみようという気にはならない。　今後の成長具合を観察することとしましょう。食べてしまっては、その楽しみがないというものである。　尤も、キノコは寄生された木にとっては有害なものであるから、公園管理者がこれに気が付くと除去してしまうということも考えられるほか、キクラゲだと気づき、取って食べようとする人もあるかも知れないから、いつまでコイツが此処に生存し続けることができるかは神のみぞ知るで、長期間の観察が保証されている訳ではない。　さて、キノコついでに、サルノコシカケの仲間と思われるキノコの写真もあるので、この機会に掲載して置くことにします。​​​（サルノコシカケ）※​サルノコシカケ科​・​Wikipedia​​　サルノコシカケという和名を持つキノコの種があるのではなく、一定のグループのキノコを総称してサルノコシカケ科というくくりをしているに過ぎないらしい。植物分類学上は、それも見解の違いがあって決着がつかないことから暫定的に認められている科名に過ぎないという。まさにその名の通りの、一時の「腰掛け」的な科名だそうな。　そういうこととは別に、一般にサルノコシカケとされているキノコはある訳であり、子どもの頃に「これがサルノコシカケ」と教えられ、そう思って来たのは、このようなコルク質の固い半円形の大型のキノコであるが、これの種名や属名がなんであるのかは知らぬことであるので、サルノコシカケということにして置きます。　このキノコを撮影したのは、先月10日に枚岡展望台へと山道を歩いた折のことである。＜参考＞​枚岡展望台​　2020.4.11.​　その隣に生えていたのが次のキノコ。黒っぽい色になっているが、これも同じ種類のキノコだと思う。​​（同上）​　草花の名前もややこしいが、キノコの名前はそれ以上にややこしい。　それはさて置き、今後キクラゲの観察を続けるとしたら、キクラゲの生えている木の近くにサルノコシカケでもあれば、観察には便利なのですが、花園中央公園にはサルスベリはあるけれどサルノコシカケは見当たらないようです。​キクラゲを　つばらにぞ見む　木の下の　　　　　　　　蔭にもがもな　サルノコシカケ　（猿家持）枚岡の　山より花園　公園に　あるを見が欲し　サルノコシカケ　（猿家持）キクラゲは　見た目耳にて　食すれば　　　　　　　　クラゲのごとと　その名は言へる　（水母家持）​　今日の記事も一応は「花散歩」の記事ということになりますかな。​

  2020.05.19

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  うつろへど花はまた咲く

  　​​昨​日は、ヌートリアの出現で、「花」カテゴリではない記事で気分転換となりましたが、今日はまた「花」カテゴリの記事となります。　直近の「花」の記事（一昨日）の末尾は、大伴家持の次の歌でした。八千種の　花はうつろふ　常磐なる　松のさ枝を　吾は結ばな　こんなことを言ってしまっては、花散歩打ち切り宣言みたいなものであるから、ヤカモチが修正宣言をすることとします。うつろへど　花は咲くもの　懲りずまに　変らずのちも　吾は遊ばな　ということで、花散歩開始であります。​​（ニワゼキショウ）＜参考＞​ニワゼキショウ​・Wikipedia​　はい、ニワゼキショウ（庭石菖）​です。　再開にしては地味過ぎる花かも知れないが、小さな花が好みのヤカモチの花散歩としては、上々の出だしというものである。　ショウブ科ショウブ属のセキショウ（石菖）​に葉が似ていることと庭先によく咲くことからニワゼキショウと名付けられたようであるが、こちらはアヤメ科ニワゼキショウ属である。　この花は受精すると一日で萎んでしまうから、上の写真のように群れ咲いて目立つのは朝のうち。夕方に同じ場所に来てみると、花はさほどには目立たないということになる。​​（同上）​　花は、白または白紫色のものと赤紫色のものがある。　花の中心部は黄色。中心付近の花弁が紫色や黄色に色づいている。　ニワゼキショウにも色々な種類があるようですが、その区別などはイマイチよく分からない。オオニワゼキショウは花が淡青白色でニワゼキショウよりも花が小振りで、草丈が高い、などと説明されているが、両者の交配種もあるようで、その区別は容易ではなさそう。​​​​　虫の視線で撮ってみると。​​（同上）​​　既に実もたくさんなっている。​​（同上）​​​​（同上）​​​​（同上）​​　上の花は青い色素が形成されない形質なのか、花弁の中央を走る線も黄色である。よく見かけるのは下の写真のような紫色の線が走り、中心部近くの黄色の周囲が紫色に着色した花である。​​（同上）​​　それともう一つ、赤紫色の花もよく見かける。​​（同上）​​　光線の関係か、こんな風に撮れた写真も。（同上）​​　見上げれば、葉桜の木。草茂る　道刈りあけて　山里は　花見し人の　心をぞ知る　（山家集175）という西行さんの歌がある。　花が散ってしまうと、花見に訪れた人たちも、誰一人見向きもしなくなるということを詠んだものだが、ヤカモチも同様で、ニワゼキショウの花に目が行ってしまって頭上の桜の木に気が付かなかったのでありました。山里の　花見し人に　あらざれど　庭石菖に　うつつ行くわれ　（花家持）　さて、小さき花ばかりだと肩が凝る（笑）。　先日のブログで、「花」ブログ記事用に撮影ストックした写真の在庫も残り少なくなったというようなことを書いたら、ブロ友のひろみちゃん氏から「オオヤマレンゲがそろそろ咲く頃だから、これを撮られたらどうでしょうか。」というようなご助言がありました。　それで、喫茶・ペリカンの家に立ち寄るついでか、花を撮るついでに同喫茶店に立ち寄ることにしたのか、定かではないが、オオヤマレンゲを今年も撮影して来ましたので、これを紹介します。​​（オオヤマレンゲ）​　この花の純白はいつ見ても美しい。　まだ、ほとんどが蕾であったが、3～4輪ばかりは咲いていました。​​（同上）​　西行さんが「夜さへさらす布」と詠んだのは卯の花であるが、オオヤマレンゲの白さも、そのような白さである。＜参考＞まがふべき月なき頃の卯の花は夜さへさらす布かとぞ見る（山家集177）​​​（同上）​　上の写真では、何かの虫の幼虫が居候して居りましたが、これもご愛嬌であります。　PCの写真ストックを渉猟していると、古い写真ですが、フォト蔵に未登録の花の写真がありました。ハマナスの花ですが、何処で撮ったものか記憶がはっきりしない。　しかし、そろそろこの花が咲いていてもいい季節。　ということで、フォト蔵に登録し、花散歩記事に採用です。​​（ハマナス・白花）​　オオヤマレンゲの花びらはやや厚手。　ハマナスの花びらは薄手。こちらの方が夏向きです。​​​​（同上）​　この花の白さもいい。白妙の　衣重ぬる　浜茄子の　花にそよ吹け　初夏の風　（白家持）　これも西行さんの下記歌が元歌です。白妙の　衣重ぬる　月影の　さゆる真袖に　かゝる白露　（山家集630）　今日は、西行デーであります。​​（同上）​　ピンクの花も。​​（ハマナス・赤花）​　白花もいいが、赤花もいい。​​​​​（同上）くれなゐの　色に染み行く　浜茄子の　花に夕日の　影も添ひたる　（夕家持）　はい、西行さんの歌はこれです。紅の　色に袂の　しぐれつゝ　袖に秋ある　心地こそすれ　（山家集704）​​（同上）​　今日は、花らしき花にて、比較的まともな花散歩となりました。​​​​​​​＜追記・参考＞ 花関連の過去記事は下記をクリックしてご覧ください。 　　　​花（1）2007～2011​ 　　　​花（2）2012～2016​ 　　　​花（3）2017～2020.3. 　　　​花（4）2020.4.～​​​​​​​​​​​

  2020.05.10

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  樫と松にかまけて

  ​​　​今​日も「花」ですが、普通には「花」とは言わない花であります。　昨日のカエデが「か」文字であったので、今日も「か」文字続きで樫の木、カシであります。　時期的には、もう殆どのカシが花を落としてしまっていて、木の根元付近をを中心に、その周囲を薄茶色に染めて、その残骸が堆積しているのではないかと思いますが、これは4月16日撮影の写真です。​​（カシの花）​​　これではちょっと分かりにくいので、もう少しズームアップして。​​（同上）​　カシは雌雄同株。　このように垂れさがっているのは雄花。雌花は若枝の付け根に直立した短いもので、目立ちにくいので、撮影は難しい。　カシにも、アラカシ、アカガシ、シラカシ、イチイガシ、ウバメガシ、ウラジロガシなどと、色々種類があるようですが、この木がなんというカシなのかまでは分かりません。関西地方にはアラカシが多いというからアラカシかも知れないし、木肌が赤っぽく写っているからアカガシかも知れない。​​（同上）​　カシの出て来る歌は、万葉集に短歌2首、長歌1首の計3首ある。長歌は高橋虫麻呂の「河内の大橋をひとり行く娘子を見る歌」で、ひとりにかかる枕詞の「橿の実の」という形で使われている。＜参考＞河内の大橋をひとり行く娘子を見る歌については下記記事参照　​第２回ナナ万葉の会​　2014.5.22.（現代語訳付き）　​銀輪散歩・霞立つ野の上の方に​　2014.3.2.​　カシの実は、殻に一個の実がなるので、「ひとり」にかかる枕詞になったと考えられている。　短歌の方は、額田王の歌と柿本人麻呂歌集歌の2首であるが、額田王のそれは上二句が未だ解読されていない難訓歌である。　どなたか解読に挑戦なさいませんか。莫木囂交圓隣之大相七兄爪湯気　わが背子が　い立たせりけむ　厳橿が本　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（額田王　万葉集巻1-9）​手に余る　歌にしあれり　額田なる　おほきみ詠める　むつ橿が歌　（獏家持）​​　額田王の上二句は意味不詳であるが、三句目以下は「わがいとしい背の君が立っていらしたであろう、神聖なカシの木の下」という意味である。　「厳（いつ）​」という字が付されているのは、それが神聖なものであることを意味する。　​もう一つの柿本人麻呂歌集の歌はこれ。あしひきの　山道も知らず　白橿の　枝もとををに　雪の降れれば　　　　　　　　　　　　　　　　　（柿本人麻呂歌集　万葉集巻10-2315）　白橿も神聖な木。古事記歌謡にも「御諸の厳白檮がもと・・」というのがあり、「厳」が付されている。神武天皇が即位した地が橿原であるというのも、橿を神聖な木とする考え方と無関係ではあるまい。　ところで、カシは、今は「樫」と表記するが、万葉集では「橿」と表記されている。「樫」というのは日本で作り出された国字であって、中国からの漢字ではない。中国で「橿」と言えばモチノキまたはマユミの木のことであるという。万葉人はカシに「橿」という字を当てたのである。　昨日の記事の「楓」とよく似ている。　こういうケースは他にも多くあるのだろうと思うが、今思い浮かぶ例としては「柏」だろうか。「松柏」という言葉があるように、「柏」はあの柏餅を包む葉の「カシワ」ではなく、本来はヒノキ（桧、檜）のことであった。それが、どこで間違ったか、カシワの木の表記としてしまったのである。​　ということで、松柏の柏ではなく、松の花に話を進めます。　と言っても松花堂弁当の話ではなく、文字通り、松の花の話である。　以前に、アカマツの雄花、雌花の写真を掲載したことがあったが、今回はクロマツ（だろうと思うのであるが）の雄花、雌花である。​​（松の花＜雄花＞）​　側面から伸びている茶色のものが雄花である。　雌花は先端部分に「咲く」（と言っていいのなら）。​​（同上＜雌花＞）​　植物には、裸子植物と被子植物とがあって、松は裸子植物である、などということは学校で教えられて知識としてはあるものの、さて裸子植物の花の構造などについては、詳しいことを教えられたのかどうだか怪しい、教えられたが忘れてしまったのか、或いは覚えぬままスルーしたのか、よく理解していない。　従って、このアト、松ぼっくりがどんな具合に生るのか、イマイチよくイメージできないヤカモチであります。この花の観察、今後も継続する必要があるということになります。​​（同上）​　松の万葉歌は多くある。萩や梅やもみぢの歌には及ばないが、桃や橘などと並ぶ多さで、桜よりもはるかに多く詠われている。　しかし、松の花を詠んだ歌はこの1首だけではないかと。松の花　花数にしも　わが背子が　思へらなくに　もとな咲きつつ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（平群女郎　万葉集巻17-3942）　この歌は平群女郎が大伴家持に贈った歌であるが、家持からの返歌は残されていない。この歌は下記参考記事にも現代語訳付きで掲載していますので、ご参照下さい。＜参考＞​客坊谷から らくらく登山道へ​　2020.4.13.​　その他の松の万葉歌もいくつか挙げて置きましょう。白波の　浜松が枝の　手向け草　幾代までにか　年の経ぬらむ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（川島皇子　同巻1-34）（白波が寄せる浜辺の松に、掛けられた手向けの幣は、どれほどの年月が経ったのであろう。）​磐代の　浜松が枝を　引き結び　真幸くあらば　また還り見む　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（有間皇子　同巻2-141）（岩代の浜の松の枝を引き結んで、幸いにも無事であったなら、また帰りに見ることだろう。）​一つ松　幾代か経ぬる　吹く風の　声の清きは　年深みかも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（市原王　同巻6-1042）（一本松よ、お前は幾代を経たのか。吹く風の音が清らかなのは、長い年月を経て来たからなのか。）​八千種の　花はうつろふ　常磐なる　松のさ枝を　吾は結ばな　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴家持　同巻20-4501）（諸々の花は色あせ散ってしまう。常緑樹である松の枝を、私は結ぼう。）　​​​​本日は、「か」文字と「ま」文字の植物でありました。​​​​

  2020.05.08

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  若かへるでのもみつまで

  ​　​花​散歩記事用の写真在庫も残り少なくなってまいりました。　そろそろ、取材に出歩かなければならないか。　それはともかく、今日は、カエデの話。　昨日の記事が「カモジグサ」で終わりましたので、「か」文字草ではないが、同じく「か」文字の木であるカエデを取り上げる次第。　モミジと言えば、カエデのことを言う場合が多い。　カエデの品種名で〇〇モミジというのもあったりするから、カエデとモミジは一体化しつつある。そんなこともあって、カエデが脚光を浴びるのは秋というのが相場となっている。　しかし、五月の若カエデも秋のそれに劣らず美しい。見方によれば、秋よりも美しいかもしれない。​​（青楓）​　カエデは漢字では楓と書く。　中国では「楓」と書けば「木犀」のことらしいが、日本ではカエデのことである。　しかし、昔からずっとそうであったかと言うと、そうでもなくて、平安時代初期には「楓」と言えば「桂」のことであったようです。　万葉集の歌でも「楓」と書いて「かつら」と読ませているのがある。もみちする時になるらし月人の　かつらの枝の色づく見れば　（巻10-2202）​（原文）黄葉為　時尓成良之　月人　楓枝乃　色付見者​　新撰字鏡には「楓　香樹　加豆良」とあり、倭名類聚鈔には「楓　一名攝　風攝二音　和名乎加豆良」とあることからも、楓を「かづら、かつら」と読んだのは確かである。　今、我々が「桂」と呼んでいる木は、雌雄異株で、雄株のカツラと雌株のカツラとがあり、雄カツラに「楓」という字を当て、雌カツラに「桂」という字を当てたのである。そして、一般に「かつら」と言えば雄カツラである「楓」のことを意味したのである。　上の万葉歌の意味は「黄葉する時になるらしい。月の男がかざすかつらの木の枝が色づくのを見れば。」というもの。　古代の人は、月には桂の巨木が生えていて、それが黄葉するので、秋の月はひときわ鮮やかに輝くのだと考えたよう。　これは、古代中国の伝説によるものである。＜参考＞西陽雑俎・前巻1・天咫、其の他　　　　「旧言、月中有桂、有蟾蜍、故異書言、月桂高五百丈」　　　　※蟾蜍＝せんじょ。ヒキガエルのこと。　　　　　　　　西王母の秘薬を盗んだ「こう娥」が月に逃げ　　　　　　　　込み、ヒキガエルになったという後漢書の記　　　　　　　　述による。　　　　※こう娥の「こう」は女ヘンに亘と書く。​​​（同上）​　新撰字鏡に「香樹」とあるが、桂の木には香りがないこと、中国で「桂」というのは木犀であること、などから、この木は「桂」ではなく「木犀」だとする説もあるとのことだが、「楓」「桂」だけでもややこしいのに「木犀」まで割り込んで来ると、何の話をしているのか分からなくなるので、木犀のことは無視します。　ともかく、月には桂があると古代の人は考えた。　月桂を攀じる、という言葉は「出世する」という意味で使われるが、ここで、月桂樹というクスノキ科の常緑樹のことが思い浮かぶ。この木は地中海沿岸原産の木で、ギリシャ・ローマ世界では神聖な木（アポロンの聖樹）とされ、古代ギリシャではこの若枝で編んだ月桂冠を勝利者や優秀な者に授与するということが行われた。　古代中国の月桂と古代ギリシャ・ローマ世界の月桂樹との関係がどうなのかは知らぬが、世界の中心に、天界・地上界・地下界を貫く、聖なる巨大な1本の木（宇宙樹、世界樹）があって、それが世界の秩序を体現しているという思想は、広く世界各地の民族の伝説に見られることであるので、根は同じものであるのだろう。　月桂樹はクスノキ科であるから芳香がある。ローリエはこの葉でハーブとして料理に使われる。英語ではローレルで、わが母校の前身たる旧制高校寮歌の歌詞にもローレルという言葉が含まれて居り、その同窓会の名称はローレル会と称していたかと記憶する。　話が脱線しているようだが、「かつら」が香樹だとしている新撰字鏡の記述からは、この月桂樹こそが相応しいのではないか、ということを言ってみたかったのであります。月桂樹も雌雄異株であるから、この場合は、雄株の月桂樹が「楓」ということになる。　木犀を無視したのに、月桂樹が割り込んで、益々ややこしいことになりました。　話を戻して、月が秋にひときわ美しくなるのは月の桂が色づくからだということを、もっと端的に詠っている歌が古今集にある。久方の　月の桂も　秋は猶　もみぢすればや　照りまさるらし　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（壬生忠岑　古今集巻4-194）　さて、ここまでは「楓」という漢字に、導かれての話にて、カエデよりもカツラ（桂）の話になってしまいました。　ここまでは序論、そろそろカエデの本論に入ります。　長い序論やなあ～。　すみません。​​（同上）​　カエデは万葉では「かへるで」である。わが屋戸に　もみつかへるで　見るごとに　妹を懸けつつ　恋ひぬ日は無し　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴田村大嬢　万葉集巻8-1623）　この歌の「かへるで」は、原文では「蝦手」である。子持山　若かへるでの　黄葉もみつまで　寝もと吾わは思もふ　汝なは何あどか思も​ふ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（東歌　万葉集巻14-3494）　この歌の「かへるで」は、原文では「可敝流弖」である。　新撰字鏡では「鶏冠樹、加戸天」とあり、倭名類聚鈔では「楊氏漢語抄云鷄冠木　賀倍天乃木　辨式立成云　鷄頭樹　加比留提乃木　今案是一木名也」とある。　蛙の手だけでなくニワトリのトサカまで話が広がっては収拾がつかなくなるので、話はここまで。（注）鷄冠木、鷄頭樹の「鷄」は、原文では「鳥」を「隹」にした字である。​​​（同上）​　蛙については、カエルに対してカワズという言葉もある。　万葉集でも、河津、川津、川豆、河蝦などの表記で「蛙」の歌がある。　この両語は、かえる（旧仮名では「かへる」）は日常語、かわず（旧仮名では「かはづ」）は歌語として使い分けがされて来たようである。　カエデの葉が蛙の手に似ているから「カエルデ」と呼ぶようになったというのも、それは日常生活の中でのこと。それは、口語的世界の中で生まれた自然発生的な語であるから、「かえるで（かへるで）」なのである。文語的世界の言葉である歌語の「かはづ」と結びついて「かはづで」などという語は生まれようもなかったのであろう。　万葉の「かはづ」は、河鹿、カジカガエルのことである。　万葉の蝉がすべてヒグラシであるのと同じ。　彼らはこれらの生物を視覚的に認識して歌に詠んでいるのではなく、その鳴き声を聴覚的に認識して詠んでいるのである。　よって、万葉の蛙と蝉は「声優」だということになる。​​（同上）​　そのカエデですが、花園中央公園では、早くも実を付けている木もありました。​​（カエデの花と実）​　天才バカボン風に言えば、トンボとカエルが結婚するとトンボガエルなのだ、ということになるが、トンボとカエデが結婚したら竹トンボになるのかもしれない。カエデの実は竹トンボとよく似た形をして居り、飛ぶ原理も同じである。　結局、本論の方もカエデの話よりもカエルの話になってしまいました。　しかし、今日はこれでいいのだ。おしまい。​​​​​

  2020.05.07

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  まどろみつつみみよりな話

  　​​さ​て、本日も「花」の話。　話にも、「身近な話」もあれば「短い話」もあり、「耳寄りな話」もあれば「片寄った話」もある。「耳の痛い話」もあれば「片腹痛い話」もある。　「まどろっこしい話」は「退屈な話」、聞いているだけで目がとろんとなり、まどろみ始めるというもの。　「まどろむ」というのは「目（ま）​泥む」が語源ではないかと思うが、ヤカモチ的「耳寄りな話」に碌なものはないのだから、まどろみつつこれを聞くべしというのが、上のタイトルの意味にして、目と耳を並べて洒落としたつもり。　しかし、目と耳では目鼻がつかぬことで、この先の話の成り行きは推して知るべしであることを、お断り申し上げて本題に入ります。　ミミナグサということで、耳よりな話という何の工夫もない駄洒落から入るあたりがヤカモチ的なのであります。　今日の花散歩は、オランダミミナグサから。​​​（オランダミミナグサ）​​　ハコベによく似た白い小さな花を咲かせるこの草。どこででもよく見かける雑草であるが、オランダなどというインターナショナルな名が示すようにヨーロッパからの帰化植物である。　ミミナグサ属の植物。　ミミナグサ、オランダミミナグサ、オオミミナグサ、オオバナノミミナグサ、コバノミミナグサ、ミヤマミミナグサ、タカネミミナグサ、クモマミミナグサと山のてっぺんから雲間にまで進出という草である。一方でタガソデソウ（誰が袖草）などという洒落た名をもらっているこの仲間もいる。　これらの区別はヤカモチが事に非ずでありますが、ミミナグサとオランダミミナグサとの区別位は知って置いてもいいのではないかと思う。​​（同上）​　先ず、萼片と花弁の長さである。　ミミナグサは萼と花弁の長さがほぼ同じ。従って、蕾段階では花弁が萼に隠れてしまって、ほぼ見えないということが多い。　これに対して、オランダミミナグサは花弁の長さが萼片と同じかそれよりも長い。従って、蕾段階でも花弁が外にはみ出ているのが普通。　オオミミナグサやオオバナノミミナグサなどは花弁が萼よりもはるかに長いので、大きく花弁がはみ出しているのだが、オランダミミナグサはそれほどでないが少しはみ出していることが多い。　普通よく目にするのは、ミミナグサとオランダミミナグサであるから、はみ出しているのはオランダミミナグサと判断してもいいだろう。（ミミナグサ）​　もう一つの区別方法は、花柄の長さである。　ミミナグサは茎から萼片の長さと同じくらいの長さの柄が伸びてその先に花を付ける。これに対してオランダミミナグサは花柄がほとんど無く、茎に直接くっ付くようにして花を付ける。　三つ目の違いは、上のミミナグサの写真のように、茎や葉や萼片が赤紫がかった色になっているのに対して、オランダミミナグサは緑色である。​​（オランダミミナグサ）＜参考＞​オランダミミナグサ​・Wikipedia​　普通、道ばたや公園で見かけるのは殆どがオランダミミナグサである。田んぼの畦道など、田舎で見かけた場合は、ミミナグサであることもあるので、上の区別方法で見分けるといいでしょう。　で、見分けてどうするの？　それを言っちゃあ、おしめぇよ。　次は、ノゲシとオニノゲシ。​​（ノゲシ＜左＞とオニノゲシ＜右＞）＜参考＞​ノゲシ​・Wikipedia　　　　​オニノゲシ​・Wikipedia​　これは、過日の枚岡梅林で並んでいるところを見つけたもの。　両者が並ぶと、その体格の違いが一目瞭然ですが、これは左側のノゲシが余りにも貧弱過ぎたせいで、違いが強調され過ぎています。​​（オニノゲシ）​　名前に「鬼」と付くだけあって、いかにも荒々しい出で立ちである。　鬼野芥子と言うからには、こうでなくてはならない。鬼とふは　かくにこそあれ　棘とふ棘　猛り怒れや　葉にたて波うて　（偐鬼）　次はカモジグサ。　これも枚岡梅林でのもの。​​（カモジグサ）＜参考＞​カモジグサ​・Wikipedia​​​（同上）​　かもじ、であるから髪のこと。　しかし、これは茶髪にて黒髪ではない。​​（同上）​　やっぱり茶髪ですな。わが丘は　紫立てる　茶のカモジ　黒髪山の　カモジ見が欲し　（緋文字）​​（カモジグサとカラスノエンドウ）​　か文字なら私も「か」文字、とカラスが割り込んで来ました。（同上）​　確かに、カラスも「か」文字には違いない。　それにしても、カラスノエンドウと言うに、これではカラスノブエンリョではないか。　「今日はカラスの話ではなく、髪の話だ。」と言うも、　「髪は烏の濡れ羽色」などと言って、ひき下がろうとしない。​​（同上）​　こんなのを相手にしていたら、鴎も亀も蟹も蚊さえも「私も『か』文字」とやって来て、どさくさ紛れに特殊サギなんかも参加し兼ねず、収拾がつかなくなると危惧されましたので、早々にお引き取り願いました。　要請ではなく指示でありました。　さすがに「神様」は「ワシも『か』文字であるぞよ」などとは仰らないかとは思いましたが。　ということで、一件落着。　みみ寄りな話も、花だけに、お決まりの​「実のない話」となりました。​​​​​​​​​

  2020.05.06

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  ヤカモチ的花散歩・だんだんと地味に

  ​　​昨​日は偐万葉で気分転換しましたので、本日はまた「花」であります。　コロナ対策で撮り集めた「花」の写真がまだかなり在庫があります。　ヤカモチ的花散歩は、花らしくない花が多くなるので、先ずは誰が見ても花だろうという花から。​​（ハルジオンとイヌガラシ）​　秋に咲くシオン（紫苑）​は、オニノシコグサ（鬼の醜草）​、ジュウゴヤソウ（十五夜草）​、オモイグサ（思い草）​などの別名を持ち、大人びた女性の雰囲気なのに対して、春に咲く、このハルジオン（春紫苑）​は少女っぽいというか、童女のようなイメージの花である。​​​​​（注）紫苑の「苑」は正しくは、草カンムリに宛と書くのであるが、当ブログでは使えない文字なので、便宜的に苑と表記している。​　これによく似たヒメジョオン（姫女苑）​はハルジオンより少しお姉さんっぽい感じか（笑）。​​​（ハルジオンとキツネノボタン）​​　ハルジオンは黄色の花と相性がいいのだろうか。イヌガラシやキツネノボタンが寄り添っているのが面白い。　狼の中でおとなしい性格の奴を飼いならし、何代にもわたって人間は犬と共に生きてきた。だから、犬はヒトになつくが、狐はヒトをだますことはあってもなつくことはない。　しかし、ハルジオンにはイヌは勿論、キツネもなついているようだ。　ピンク系統の花と黄色系統の花で小さな花と言えば、アメリカフウロとカタバミであるが、この両者も時に寄り添っていることがある。　しかし、この両者の場合は、「寄り添っている」という感じではなく「競り合っている」という感じがするのは何故だろう。​​（アメリカフウロ）​　フウロもカタバミも色々な品種があって、ややこしい。​​（カタバミ）​​​（同上）​　黄色の花では、ヘビイチゴ（蛇苺）​のそれも可愛い。​​​（ヘビイチゴ）​　次はマツバウンラン​（松葉海蘭）​の接写です。​​​​​​（マツバウンラン）​​　ツタバウンランやムラサキサギゴケ、トキワハゼ、カキドオシなどが地を這うようにして咲くのに対して、マツバウンランは細長い花茎をすっくと立てて、高い位置に咲くので、彼らと見間違うということはない。中空に浮かんでいるように咲いているのである。　群生して咲き、風に揺れている様は格別である。​​（同上）​わが恋ふる　松葉海蘭　咲きたれば　そよとこそ吹け　初夏の風　（海蘭家持）​​​​（同上）​　上の写真でもお分かりのように、この花の付き方は独特である。花弁と反対側に伸びている細く白い尻尾のようなものは何であるのか。　調べると、これは距（きょ）​と言うらしい。花冠の基部が後ろに飛び出たもので、スミレなどでも見られるとのこと。ツリフネソウを連想したがそれと同じ構造なんだろう。ツリフネソウの距はクルリと巻いていたりするが。​​​　この辺りから、花散歩もヤカモチ的となってまいります。　ウラジロチチコグサ（裏白父子草）​です。​​​（ウラジロチチコグサ）​​​（同上）​　チチコグサも、チチコグサモドキなどという偐家持みたいな奴もいてややこしいのだが、この仲間の花は、ノボロギクと同じで、花は全て筒状花（管状花）である。舌状花はないので写真の状態で開花ということになる。​​（同上）​　キク科の花のような場合、開花というのは、蕾の状態から舌状花の花びらが外側に開くことを言うのだから、その花びららしきものが筒状・管状になっている筒状花（管状花）のみで構成されているこの花には、そもそも開花という概念は存在しない。　しかし、もっと花らしくないのがオオバコ（大葉子）​。　先日、ブロ友のふろう閑人氏がヘラオオバコの写真を記事アップされていましたが、今日アップするのは別のオオバコである。普通のオオバコより、何やら毛深いというか、白い繊毛が葉や茎に密生していることから、エゾオオバコではないかと思ったのだが、その名の通り北海道や本州日本海側の海岸べりに見られる植物だとも説明されているので、わが地元の恩智川べりという発見場所から考えると、別のオオバコであるのかもしれない。​​​（エゾオオバコ？ではなくツボミオオバコでした。）​　オオバコ属には、在来種では、オオバコ、エゾオオバコ、ハクサンオオバコ、トウオオバコなどがあり、日本に定着している帰化品種のオオバコについては、ヘラオオバコ、​セイヨウオオバコ（オニオオバコ）、エダウチオオバコ、ツボミオオバコ（タチオオバコ）などがあるが、そのどれであるかは今のところ定かではない。＜追記＞本日（2020年5月27日）、上のオオバコは下掲の写真のような姿になっていましたので、エゾオオバコというのは間違いで、どうやらツボミオオバコのようです。​​（ツボミオオバコ　2020年5月27日の姿）​​​（同上）　細かい繊毛がびっしりと生えてい​る。　普通のオオバコはこんなに毛深くないという気がするので、エゾオオバコではないかと思ったのであるが・・。​​​​（同上）​　道路の反対側に生えていた別のオオバコの穂を接写してみたが、こちらは余り繊毛が目立たない。上のオオバコとは品種が異なるのだろうか。　この点を除けば両者に余り差異が認められないので、何とも言えない。​​（同上？）​　オオバコの花には雌性期と雄性期があり、雌性先熟で、雌蕊が先に出、それが受粉して萎れた後に、雄蕊が出て来るとのこと。自家受粉を回避するためのシステムなんだろう。上の写真の褐色のものは、どの段階なんだろう。エゾオオバコの葯は濃紫褐色とあるから、それが顔を出した段階なのかもしれない。　オオバコは、穂茎と穂茎を交差させて互いに引き合い、茎の断裂した方が負け、という草相撲をして遊んだ草であるが、最強のオオバコはどのオオバコであるのだろう。　ヘラオオバコが背丈も高く、大型で立派なので、これが最強かもと思ったが、踏まれても大丈夫という強い耐性を持つのはオオバコで、ヘラオオバコにはそのような耐性はないとも説明されているから、やはり最強なのは子どもの頃に草相撲した、普通のオオバコなのかもしれない。エゾオオバコなどは、茎が柔らかそうで草相撲では弱そうである。　まあ、草相撲も春場所と秋場所では状況は異なるのかもしれないので、一概にどうとは言えないのかもしれませんが（笑）。　今日は、これ位にして置きます。　クサについての、まとまりのない、胡散クサい話でした。​​​​​​​＜追記・参考＞ 花関連の過去記事は下記をクリックしてご覧ください。 　　　​花（1）2007～2011​ 　　　​花（2）2012～2016​ 　　　​花（3）2017～2020.3. 　　　​花（4）2020.4.～

  2020.05.05

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  墓参・ヤエムグラの実のなるも見む

  ​　​​昨​日（2日）は、午前中は月例の墓参、午後は隣の大東市辺りを徘徊の銀輪散歩でした。　府県境は越えるなと言われているが、市境を越えるのは構わないのだろう。まあ、不要不急であるが、健康維持に必要な範囲内の外出ということでお許しいただくことにしよう。　先ずは墓参。　墓参の折には必ずその前を通る「門前の言葉」のお寺、まだ工事が完了せずであるから、門前の言葉は「無し」であります。　門前の言葉を見たのは昨年の9月3日が最後。　翌月10月1日の墓参の際は、もう門が取り払われていましたから、工事は昨年9月中に始まっている筈。　従って、もう７ヶ月以上にもなるのだが、遅々として進まない工事であることだ。昨日現在の状況は、下掲写真の通りです。​​（門前の言葉のお寺の工事進捗状況）​　​塀の一部が出来上がっていましたが、以前の白壁塀がブロック塀という無粋なものに変わるようです。まあ、観光寺院ではないのだから、これでもいいかである。信仰は外見に非ずで、ブロック塀だろうと何だろうと、それは寺の本質とは関係のないことであり、どうでもいいことであります。　そんなことより、この緊急事態宣言下の今、どのような門前の言葉が掲出されるのか、ちょっと興味があったりもするので、このように門がなく、門前の言葉も見られないというのが、残念至極であります。　寺の手前の空き地に咲いていた花はこれ。　花が咲くまでは、道ばたでよく見かけるナガミヒナゲシかと思っていたのですが、咲き出した花を見ると、あのオレンジ色の花ではなく、薄紅色の花でした。　ということは、ヒナゲシということになるのか。​​（ヒナゲシか？）＜追記＞これもやはりナガミヒナゲシのようです。　　　　こんな色の花もありました。​​　ヒナゲシということなら、コクリコであり、虞美人草ということになるが、それはナガミヒナゲシであっても同じことか。　「嗚呼皐月仏蘭西の野は火の色す君も雛罌粟われも雛罌粟」という与謝野晶子の歌からすれば、それは真っ赤なコクリコの花でなければならないというもの。このように薄紅色では「情熱」に欠ける。晶子のコクリコではなく、ヤカモチのコクリコがいいとこである。　しかし、項羽が垓下の戦いに敗れんとした時に愛人虞美人に贈った「虞や虞や汝をいかんせん」という悲しい詩には、この薄紅色の方が似合いかもしれない。　ヤカモチ的駄洒落だと、四面楚歌も四面楚花となる。​​（同上）＜参考＞​垓下の戦い​・Wikipedia​​　墓参を済ませて、墓地の奥の方に入って行くと、ヤエムグラが実を付けていました。やへむぐら　はやもや花の　散りたれば　　　　　　　　五月の風に　実のなるも見む　（葎家持）​​（ヤエムグラの実）​​​​​​（同上）　ヤエムグラの実をしげしげと見ることなど、これまでになかったことであるが、これもコロナのお陰かもしれない（笑）。　ヤエムグラは茎も葉も細かい毛がびっしりと生えていて、触ると少しチクチク、ザワザワする感じだが、実にもびっしり毛が生えているのでありました。​​（同上）​　昨日、小万知さんから教えていただいたノヂシャの花も見かけました。　尤も、これは墓参の折ではなく、午後の銀輪散歩の時でありましたが。​​（ノヂシャ）​　今回のノヂシャは青色が薄く白っぽい色であったので、ちょっと感じが違って見える。​​（同上）​　同じく、午後の散歩で、キュウリグサとメキシコマンネングサとの競演の姿も楽しませていただく。​​（青いキュウリグサと黄色のメキシコマンネングサとの競演）​　どういう訳か、ヤカモチは、このような小さな、極小の花に心が惹かれるのであります。万葉人の花の好みもそんなようだということをどなたかが何かに書いて居られたのを読んだように記憶するが、ヤカモチも同様である。　尤も、万葉人が好んだ花というのも、ここまで小さい花ではなかったかと思うから、ヤカモチのそれは、行き過ぎです（笑）。　次は、10日ほど前、花園中央公園で見つけた小さな花。　オオイヌノフグリに似ている花なので、それを頼りに調べると、オオイヌノフグリはクワガタソウ属の植物であることが分かり、クワガタソウ属の仲間でこれだという花はないかと検索を続けると、オオカワヂシャが該当するようであったので、これと断定したのが、次の花です。　ノヂシャと似た名前ですが、同じ仲間ではないようです。​​（オオカワヂシャ）​​​（同上）​　この様に、何らかの手掛かりのある花の場合は、素人ヤカモチでも自力でその名前に到達することができるのであります。　勿論、それが100％正しいという保証はないのですが、まあ、間違っていてもご愛嬌と相心得候であります。　自力で発見するというのも楽しみの一つであれば、極力これに努めています。どうにも手掛かりのないときは、最後の手段として、不明でアップし、あわよくば小万知さんやビグジョンさんほかの、ご存じのお方からのご教示を待つということになります。​​（同上）​​​（同上）＜参考＞​クワガタソウ属​・Wikipedia​オオカワヂシャ​・Wikipedia​カワヂシャ​・Wikipedia​　そして、もう一つ、同じ経緯で判明したのが、次のカワヂシャです。　上のオオカワヂシャの花が青紫色であったのに対して、花が白色、白紫色であることと花のサイズがより小型であることから、同じくクワガタソウ属の植物であるカワヂシャだと判断した次第。​​（カワヂシャ）​　万葉人ヤカモチは、チシャというと「知佐」の歌が思い浮かび、チサの木またはチシャの木と呼ばれるエゴノキを連想してしまうのだが、ここでのチシャはこれとは無関係。ここでのチシャ（萵苣）とはレタスのこと。さて、その名の通り、これらのチシャは食べられるのだろうか。​​​​（同上）​　オオカワヂシャが帰化植物であるのに対して、このカワヂシャは在来種とのことです。​​​​（同上）​　もう一つ、芋づる式に判明したのがムシクサ（虫草）である。​​（ムシクサ）＜参考＞​ムシクサ​・Wikipedia​​​（同上）​　少し毛深いムシクサもありましたが、それはケムシクサという別品種に分類されることもあるようです。​​（ケムシクサ）​　ケムシクサ（毛虫草）は、「毛虫・草（ケムシ・グサ）​」というのではなく、「毛・虫草（ケ・ムシクサ）​」なのである。　虫草という名は、この草の子房にゾウムシの一種が虫こぶをつくることによるらしい。上の写真で紫色の実のように見えるものが写っているが、ひょっとすると、これがその虫こぶ（虫えい）かもしれない。　なお、この時期は毛虫の多い時期。この日も気がつくと右腕の肌の上を毛虫が這っていました。こういう場合、手で払うと刺されたり有害物質をまき散らされたりすることがあるので、ふ～っと強く息を吹きかけて吹き飛ばすのがよろしい。風は自然現象なので、それが強風であっても、彼はそれを外敵の攻撃とは認識しないから、悪さはしないのである。​​​​​​​​​​　以上、「墓参のち銀輪花散歩」の記事でしたが、午後の部、大東市方面へと走る前に、久しぶりに喫茶ペリカンの家に立ち寄り珈琲休憩としました。　夏のような暑さ。と言っても大阪は27.8度ということで、30度以上の真夏日ではなかったのでしたが、勿論、アイスコーヒーでありました。　店主のももの郎女さんとそのご主人も店に居られたので、ご両名と暫し雑談。　店の入り口ドアがリニューアルされて美しくなっていることをお褒めすることを忘れた、などと思いつつ店を後にして、大東市方面へと銀輪を走らせたのでありました。　帰宅すると午後5時半頃になっていましたから、そこそこ走ったことになりますが、それでも通常の銀輪散歩ほどではないのが、緊急事態宣言下の銀輪散歩という奴であります。​

  2020.05.03

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  群れて咲けこそ花にしあれば

  ​​​​　今日から5月ですが、緊急事態宣言の期間が6月6日まで延長されることになってしまいました。　まあ、予想通りと言うか、そうするしかない状況なのは誰の目にも明らかなことでありましたから、驚くようなことではない。かくて、GW明け以降も外出自粛要請なるものが継続されるという次第。　不要不急の外出は差し控えるものの、足腰が弱ってしまっては、元も子もない訳で、心身の健康維持のためにと、三密に配慮しつつ散歩や銀輪散歩に励んでいるヤカモチであるが、先日（4月29日）は恩智川べりを八尾市恩智の少し先まで、昨日（4月30日）は枚岡梅林から花園中央公園とその周辺などを、銀輪散歩しました。銀輪散歩としては距離に大いなる不足ありですが、その分、上りの坂道を極力折り込むようなコース取りをして走ることにするなど、多少の工夫を加えたりもしましたが、どうしても「おざなり」になるようで、最近は筋力が低下しつつあるという事実は否めないよう。困ったことです。　それはさて置き、その際に見かけた花などを・・ということで、またも「花」の記事であります。　緊急事態宣言下のわがブログは、確実に「花」依存症になってしまっていますが、そういう人は多いようで、公園などでは花にカメラを向ける人の姿が以前よりよく目にするようになりました。　最初の花は、レンゲソウ。　手に取るなやはり野に置け蓮華草（滝野瓢水）のレンゲソウである。　この句の蓮華草は遊女のことを言っているのだが、ヤカモチのレンゲソウはそんな深い意味はなく、正真正銘のレンゲソウそのものである。　近鉄・東花園駅から南南東1km余のところにレンゲソウが一面に咲いている田があった。自宅からこんなに近い場所にこのように見事なレンゲ田があろうとは、思いもかけない発見でありました。​​（レンゲ田）​友ところぶれんげ田に風そよ吹きて汽車の汽笛の遠く鳴るなる（中原中也）　これは一昨日（4月29日）の記事に掲載した中原中也の短歌であるが、ヤカモチの場合は、こんな具合でした。ひとり来て撮るれんげ田に風そよと　吹きてまたもやピンボケ写真（偐家持）​　それでも暫くレンゲと遊ばせて貰っているうちに、いくらかはましな写真も撮れました。　手に「とるな」のレンゲも、写真には「とるべし」であります。​​（レンゲソウ）※この写真はフォト蔵に登録する前にダウンサイジングしてしまったので大きいサイズの写真がありません。＜追記：行方不明の原写真が発見できましたので、遅ればせながらこれをフォト蔵に登録し、リンクすることができました。＞​​​（同上）​　今や、人は群れること相ならずでありますが、花はさに非ず。花なれば群れてこそ咲けコロナ禍を　ひとり行く児の癒しともなれ　（偐華）​​​（同上）​　花を見ていると無心になる。　ムシンが過ぎると相手が花だけに虫になってしまいますので、ご用心。　まあ、ヤカモチなどは既に何度も虫なっていますが、はっと気が付いてヒトに立ち返るという次第。かなり危ない状況です（笑）。​​​​​（同上）​​　久しぶりに、恩智川畔の、元・喫茶ナナの前を通りましたが、ご覧のように「Cafe de nana」の名も消されたのか覆い隠されたのか、ナナが見えなくなっていました。​​（元・喫茶ナナ＜左側の黄色のシェードの店舗＞）​​（同上・在りし日の姿　2010年3月20日記事からの再掲載）＜参考＞喫茶ナナ関係記事は​コチラ​から。​　さて、本日のテーマは群れ咲く花です。　名前が不明なのですが、花園中央公園の一角で、こんな花を見かけましたので、紹介します。ちょっと見はキュウリグサに見えたのですが、接近してよく見ると花の形が違いました。​​（名前不詳）花園の　原に群れ咲く　そこな草         　不知(いさ)と言はすな　君が名告(の)らせ　（犬上家持）（本歌）犬上の　鳥籠(とこ)の山なる　不知也(いさや)川　いさとを聞こせ　わが名告(の)らすな                                                                          　（万葉集巻11-2710）（犬上郡の床の山のいさや川の「いさ」ではないが、「いさ」＜知らん＞と言って下さい。私の名は告げないで下さい。）　本歌の方は「わが名のらすな」と、万葉的個人情報保護を訴えていますが、花には個人情報保護法の適用はありませんので、ご存じのお方からの通報をお待ち申し上げます（笑）。​​（同上）​　これでは小さ​​過ぎるので、もう少し近寄ってみます。​​（同上）​​​（同上）＜追記・注＞小万知さんから、この花はノヂシャだとご教授いただきました。​＜参考＞​ノヂシャ​・Wikipedia​​　ここまで大きく写すと、キュウリグサとは違うことは一目瞭然。　近くにキュウリグサも咲いていたので、その写真も後に掲載しますので、比較してみて下さい。　もう少し、この花の写真続けます。​​（同上）​​​（同上）​　花の付き方も葉の様子もキュウリグサとは全然違う。　では、キュウリグサの写真です。​​（キュウリグサ）​　キュウリグサは花の中心部が黄色なのが特徴。​​​​（同上）​　キュウリグサという名は、キュウリのような匂いがするからということだが、指でもみ潰して香を嗅いでみたが、そんな感じがしなかった。　そもそもキュウリの匂いというのがそれほど特徴があるものでもないので、指についたものを嗅いでも、ヤカモチの鈍い嗅覚では嗅ぎ取れないということかもしれない。残る手段はこの草を口にいれて噛み潰してみるということになるが、これはまだ試していない。​​​​（同上）　次の群れ咲く花は野草ではなく、あるマンションの庭の花壇に群れてい​た園芸種の花である。​​​（クリムソン・クローバー）​　要するに、アカツメクサの園芸品種ということなんだろう。　ストロベリートーチという名もあるようだが、これは商品名であって、植物分類上の名前ではないのだろう。　まあ、苺の松明と言われれば、姿形と色から見て、なるほどとは思うが、それだけのことで、覚える気にはならない。​​（同上）​　次は恩智川の河川敷に繁茂のナヨクサフジ。​​（ナヨクサフジ）​​​（同上）​　次は、左程には群れていなかったが、ことのついでにと花園中央公園のコマツヨイグサです。​​（コマツヨイグサ）​​​（同上）​　群れとしては、周囲のコメツブツメクサの方がよく群れていますが、これもご愛嬌であります。　さて、下ばかり見ず、少し視線を高くしましょう。　すると、木に咲く花の群れも目に入って来る。​​（カナメモチ）​　カナメモチの花ですな。​​​​（同上）​​​（同上）​​​（同上）​　この花を最初に見た時は下のような蕾でした。​​（同上・蕾）​　で、その中に一輪だけ開花し始めている花があり、​​（同上）​　サンゴジュの花かとも思ったのですが、完全に開花すると、そうではなくカナメモチの花でした。　花は、蕾や開花し始めでは、何と断定できないことも多い。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​　更に、視線を高くすると、群れ咲いているのは、ハナミズキ。​​（ハナミズキ・赤花）​　薄紅色の可愛い花たち。​​（同上）​​​（同上）​​​（同上）​　白花のハナミズキも。　赤花の方は、コロコロと笑い合ったりして、さんざめいている風なのに対して、白花は静かにして、少し澄ましているような感じ、でしょうか。​​（ハナミズキ・白花）​大空へ　心置きなく　飛んで行け　おゝ白花の　花水木たち　（偐水木しげる）​​​​（同上）​　ヤカモチはスッキリした感じの白花のハナミズキの方が、どちらかと言えば好みであるが、無邪気にさんざめいているような赤花の可愛らしさも捨てがたい。赤と白　競ひ咲くかや　花水木　空の青さに　いづれか似合ふ　（鼻水木家持）​​​​（同上）​ひとりあるを　もとより好む　われなれど　　　　　　　　　群れてならぬも　いとはしきなり　（孤群奮闘）　今日は群花特集でした。　オマケの余談。　軍歌と言えば、右翼の街宣車がこれを高らかに鳴らしながら走って行くのがお馴染みの光景である。時には「海ゆかば・・」と大伴家持の歌を流してもくれる（笑）。　先日は、何処からかは姿が見えないのでわからなかったが、「男なら、男なら、愚痴は言うまい、嘆いちゃならぬ・・♪」という随分と古い歌を鳴り響かせながら車が走って行くようで、風がその音を運んで来ました。「顔で泣かずに腹で泣け、男ならやってみな♪」と人々を励まし、頑張れという意味なのか、文句を言わず我慢せよという意味なのか、どういうつもりで流しているのだろうか。　軍歌ではないから右翼とは限らないが、コロナ的珍現象が色々と起こっているようです。​​​​​

  2020.05.01

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  犬も歩けばヤカモチ

  ​​　昨日の記事がネコ歩きでありましたので、今日は犬です。　銀輪散歩を終えての帰宅途中の信号待ちで出会ったワンちゃんです。​​（信号待ちのワンちゃん）​　ヤカモチも銀輪駆ければワンちゃんに、であります。　まあ、彼からすれば、犬も歩けばヤカモチに、でしょうけれど。​​（同上）​　「犬も歩けば棒に当たる。」　元々の意味は「むやみに出歩くと棒にぶつかるような災難に出あうから、家にじっとしていた方がいい。」というものであったようだが、転じて「これといって当てもなく歩いていても、良いことであれ、悪いことであれ、何かに出くわすのだから、家でじっとしているよりはまし。」というような意味で使われる場合の方が多いように思う。　さて、今回の出会いは、ワンちゃん、ヤカモチ双方にとって、どちらの意味が相当なんだろうか。　前者の意味なら「ホラ、言ワンこっちゃない。」と言われるようなことでなくてはなるまいが、そんな風に言われることではないから、後者の意味になるか。　近頃は、野良犬は見かけない。猫は独り歩きしているが、犬は必ず飼い主にリードにつながれて、飼い主と一緒に歩いているから、ちょっとカメラを向けにくい。飼い主に声を掛ければ、撮影を拒否する飼い主はそんなにはいないと思うが、自然な感じでそういう場面を作り出すのはそう容易ではないと感じています。　ということで、イヌはイヌでも、イヌガラシ（犬芥子）という草花で間に合わせることにします。　そういうイヌなら、イヌホウズキなどを始めとして「イヌ〇〇」という草木が沢山あるぞ、という声も聞こえてまいりますが、ヤカモチとしては初めて目にする草ではないかと思われる、イヌガラシに登場いただきます。​​​（イヌガラシ）　遠目からはセイヨウカラシナのようにも見えるが、大きく違うのは、枝分かれが右に左に奔放で、整然とした感じがないこと。　茎の色が茶色っぽく見えることも違いの一つ。​​（同上）​​　近寄って、よく見ると、ナズナの黄色花のようにも見えるから、イヌナズナかとも思いましたが、調べてみても、イヌナズナとイヌガラシの違いがイマイチよくわからない。​​​​（同上）　​しかし、ナズナというからには、実の形が三味線のバチのような、あの、ナズナ独特の形をしているのではないか、とか、ナズナならもっと草丈が低いのではないか、などと考えて、イヌガラシと判断しました。​​​​（同上）​　イヌガラシというのは芥子菜に対して、食べられない芥子菜だよ、ということで「犬」を頭に付けてイヌガラシにしたんだろうと、素人推量している次第。​​​​（同上）​　ナズナも春の七草の一つで食用になる植物。　黄色い花をつけるイヌナズナも食べられないナズナということでの命名かと思うが、もし、これがイヌガラシでなくイヌナズナであったとしても、同じ「イヌ」であるから、当記事にこの草を採用した趣旨には反しないことになるので、深くは詮索しないこととしました。​​​​（同上）​　花の部分を大きく写した写真も掲載し、どちらの「イヌ」であるかを判定する上での便宜となるようにして置きますので、もし間違っているならご指摘賜れば幸甚に存じます。​​​​（同上）​　それにしては、画像の鮮明さに欠ける。　ご指摘の​通りですが、オートフォーカスのコンパクトカメラでは、そして、ヤカモチの腕前ではこれ位が精一杯であります。​　カメラに焦点を合わさせるのも大変、焦点が合っても、風がそよりと吹くだけで、このような極小の花は揺れ動いてしまうこと、加えて手ブレという内なる敵もあること、等で撮影には苦労します。​​​（同上）​言い訳を　なすべからじと　イヌガラシ　　　　　　　揺れてもじっと　待ちて撮るべし　（犬辛口）​​​​（同上）​今日は、歩く犬と、風に揺れる犬と、犬に当たったヤカモチの話でした。​​​​​​​​​​​​

  2020.04.28

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  スイバとギシギシ

  ​​　本日も草花の記事です。花なれば　実のなき今日は　花に酔ひ　　　　　　　やがて実となる　明日をこそ待て　（花家持）とは言っても、本日の花は「酔える」ほどの花ではない、というところがいかにもヤカモチ流なのであります。　スイバとギシギシです。　どちらも花とも言えぬ地味な花。　この両者、どちらがどちらであったか、時々混乱するのであるが、今日はそういった混乱防止のための整理という観点から、両者を並べて比較することとしました。　先ずは、スイバです。​​（スイバ）​　中央にあるのがスイバ。手前にも後方にも写っていますが、日当たりのよい土手などの草むらには普通にある植物である。道端でもよく見かける。　右手後方にある緑の塊が、今日のもう一方の主人公ギシギシであるが、これは後程に触れます。​​（同上１）　露出を落として撮影すると、穂の色が少し濃く写るが、肉眼的にはこちらの方が実際のものに近いだろうか。　季節が深まるにつれて、穂の色は濃くなり赤くなって、やがて枯れて地表部全体が茶褐色から黒褐色になる。​​​（同上２）​　スイバという和名は、「酸い葉」のことで、葉や茎を噛むと酸っぱい味がすることからの命名という。我々はイタドリをスカンポといって子どもの頃に齧ったりしたが、これをスカンポと呼び、齧ったりした地方もあるという。まあ、タデ科の植物であるから、蓼食う虫も何とやらで、人それぞれである。また、これをギシギシと呼ぶ地方もあるということだから、両者を混同しがちになるのも当然なのである。​​​​（同上３）​​​（同上４）​​​（同上５）＜参考＞​スイバ​・Wikipedia　　　　​ギシギシ​・Wikipedia​　スイバとギシギシとは、葉の付き方が異なる。​​（スイバの葉）​　スイバの葉は、上の写真のように茎を取り巻くようにくっ付いている。　これに対してギシギシの葉はそういうことはなく、下の写真のように、葉の柄と茎との付け根が葉に邪魔されることなく見て取れる。​​（ギシギシの葉）​　上の葉の写真のギシギシは、葉の周辺部が波打つようにねじれているので、ナガバギシギシだと思われるが、その全体の姿は次の写真です。​​（ナガバギシギシ）​　ギシギシもスイバと同じくタデ科で、ウマノスカンポなど地方によって色々な名で呼ばれるそうだが、その中に「イチシ」というのもあることから、ヒガンバナの歌として有名な、万葉集の「壱師」の歌の壱師はヒガンバナではなくギシギシのことだという説もある。路の辺の　壱師の花の　いちしろく　人皆知りぬ　わが恋妻を　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（万葉集巻11-2480）​​（注）壱師については、ヒガンバナ、イタドリ、ギシギシ、クサイチゴ、エゴノキ、ダイオウなど諸説があるが、今はヒガンバナが定説のようです。スイバ説があるのかどうかは存じ上げぬが、目立つという点では、ギシギシよりもスイバの方が目立つ気がする。​​​​（同上）​​​（同上・花A）​​​（同上・花B）​​​（同上・花C）​　古い写真ですが、これもギシギシの花。　普通のギシギシなのかナガバギシギシなのかは、葉の部分が写っていないのでわからない。​​（同上・花D）​　ギシギシの仲間でアレチギシギシというのは、よりスイバに似ている。　スイバと違って、ほぼ直角に枝分かれして茎が伸びるので、奔放な感じとなり、アレチというその名にふさわしい雰囲気の草である。​​（アレチギシギシ）​​​（同上）​　「いずれアヤメかカキツバタ」の語源となった、太平記に出て来る源三位頼政の歌「五月雨の　沢辺の真薦　水越えて　いづれ菖蒲と　引きぞ煩ふ」ではないが、時が経てばまた「いづれスイバかギシギシか」とヤカモチは迷うのでしょうな。時経れば　いづれスイバか　ギシギシか　見つつヤカモチ　またもや迷ふ​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2020.04.25

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  日ごよみめくる種子島

  ​​​​　​ひ​ごよみ（1543）めくる種子島　鉄砲伝来　いごよく（1549）忍ぶキリスト教　キリスト教伝来　こういうのを覚えたのは多分中学生の頃、高校受験の勉強の過程でのことと思うが、すべて七五調。七音または五音の語句というのが日本語の基本的な単位であって、これを組み合わせることで日本語としての自然なリズム、心地よいリズムが生まれ、日本人の頭にスッと入り、その記憶が容易になるということのようだ。　和歌も俳句も諺も標語もこの単位によって構成されている。　日本語の「は」「が」「の」などの助詞や「み」「さ」などの接頭語なども、この七音または五音に合わせるために自然発生的に生まれて来たという側面もあるかと思う。　前ぶりが長くなりましたが、今日は「種子島」であります。　と言っても、鹿児島県種子島ではなく、種子島に伝来の「鉄砲」です。　と言っても、「鉄砲」そのものではなく、スズメノテッポウです。（スズメノテッポウ）​　最近はとんとお目にかからないこの草。　子どもの頃、この穂を抜き、抜いたアトの茎を口に含んで吹きピーっと笛のように鳴らして遊んだものだが、近所に水田がなくなったこともあって、見かけなくなった。　それで、また見てみたいものだとブログに書いたことが何度かありましたが、ブロ友のふろう閑人氏が、それをご覧になって、なら探してみようと、散歩の合間にこの草を探索されました。そして、淀川畔にていち早くこれをお見つけになられ、ブログに掲載されました。​​​​​（同上）​　これに勇気づけられて、ヤカモチも本格的に探してみようという気になり、探してみたら、何と身近な花園中央公園に池の畔でこれを発見。　今月21日の記事「カラスとスズメ」で「わが里のスズメノエンドウたちの世界は、西暦1543年以前の我が国と同じ状況のようです。」と書いたのでありましたが、どうやらそうではなく、既に鉄砲は伝来していたようであります。​​​​（同上）＜参考＞​スズメノテッポウ​・Wikipedia​　上の写真のように、穂の横腹に生じている葯が黄色乃至茶色になっていると、それがスズメノテッポウであることの目印となる。最初は白色であった葯が時間経過とともに黄色、茶黄色、茶色と変化するのである。　葯が白いまま変化しない場合は、それはスズメノテッポウに似た別の品種で、セトガヤであるということになる。上の写真の右側のように葯が白いままで推移したら、それはスズメノテッポウではなくセトガヤであるということです。​　セトガヤの方が穂が粗い、ノギが長いなどでも両者の区別ができるが、遠目では区別は不可能。　さて、このスズメノテッポウに導いてくれた草が、この見慣れない草。　上の写真の背景にも写っている奇妙な姿の草である。​​​（アゼナルコまたはアゼナルコスゲ）​​　これは多分はじめて目にする草。　勿論、名前もこの時点では不明。　あれ、スズメノテッポウが垂れている。　穂が垂れるスズメノテッポウなんてあるのだろうか、などと思いながら写真撮りまくりヤカモチでありました。　この植物の生えているところでカシャカシャと撮っていたら、その中にスズメノテッポウさんが混ざっていたという次第。　帰宅して調べたら、アゼナルコという名の草であることが判明。　スゲの仲間で、アゼナルコスゲとも言うようです。すずめらの　鉄砲垂れたか　あぜなるこ　　　　　　　　すげにあるらし　すげなくすまじ　（菅閑房長官）​​​（同上）​　接近して見ると、穂の感じも違い、穂の茎も細く、茎が枝分かれして1本の茎から2本、3本の穂が生じているから、スズメノテッポウの仲間ではないことは、すぐにも分かる。　人は、このようにうなだれているものに、わけもなく共鳴、共感する何ものかを感じるようで、そこはかとなき風情がある、などと思ったりするようだ。多分、それは頭を垂れて「あなたに敵意はありません」とか「あなたに従います」とか「ごめんなさい、私が悪うございました」という場合の姿勢と共通なものであるからなんでしょう。それは「弱弱しさ」「頼りなさ」「従順・服従」の表象で、これに接すると人は、同情、親愛、一種の母性本能的なものを感じるように遺伝子設計されているのでしょう。　強いものには従順に、弱いものには優しく慈しむ、それがあってはじめて集団の秩序・平和が保たれるのだから、集団として生きる生物には必要な因子と言える。　しかし、これだけだと強いもの・リーダーが無能であったり、間違った選択をして集団全体が存亡の危機に瀕した時には対応ができないから、強いものに対して立ち向かうという遺伝子も組み込まれていて、一定条件のもとでは、こちらの方が前面に出て来るという仕掛けもされているようだから、時にはわれわれも蛮勇を振るわねばならない（笑）。　そんなことはさて置き、風が吹いて、穂がそより揺れたりすると、その風情は一層増すのである。​​​​（同上）　昨日の記事は「虫」で、少し目先を変えましたが、今日はまた「花」に戻ってしまいました。　外出が少なくなった分、ブログの記事アップ日数も、感染者数の増加に喩えるのは不謹慎ですが、急増であります。　今月に入って、記事をアップしなかったのは1日と15日のみ。今日現在24分の22で、今月の日記記入率は只今、実に91.7%。　今年の1月～3月の平均日記記入率は、91分の46で50.5%ですから、倍近いペース。　4月に入ってからの22記事のうち15記事は花関連。　府県境を越えるなと言われれば、銀輪万葉などはお手上げ、野の花などを相手にするしかありません。　お陰で新しい草花と出逢ったりで、また楽しからずやであります。　外出自粛もそう悪いことばかりではないということであります。　このアゼナルコのごとく神妙に「自粛」して居りましょう（笑）。あぜなるこに　あらねどわれも　時待たむ　　　　　　　　　　　自粛もよしと　春から夏へ　（畦家持）​​​​​​（同上）＜参考＞​アゼナルコ​・Wikipedia​​​​（同上）​​　このアゼナルコに似た植物でアズマスゲというのがあることも知りましたが、これは穂がもっと緻密な感じで更に面白いように思うので、実物にお目にかかりたいものです。　この記事の主役はスズメノテッポウで、「カラスとスズメ」というタイトルの記事の続編みたいなもので、言わばスズメ・シリーズ。　ということで、以前にも写真をアップした記事があったような気もするが、昨日新しく撮影した写真がありますので、ついでにこれを掲載して置きます。​​​（スズメノカタビラ）＜参考＞​スズメノカタビラ​・Wikipedia​​　​​スズ​メの名の付く草でこれまでに写真を記事アップした記事を参考までに下記すると。＜参考＞〇スズメノエンドウ​カラスとスズメ​　2020.4.21.​​​〇スズメノヤリ​​客坊谷から　らくらく登山道​　2020.4.13.〇スズメノカタビラ​銀輪花散歩・チチコグサとスズメノカタビラ​　2019.5.31.〇スズメノヒエ​スズメも色々​　2017.8.17.​銀輪花散歩・尻取り風に​　2015.9.15.〇スズメウリ​万葉の森逍遥（下）​　2012.10.29.​　新しく知ったスズメノハコベという草があり、湿地などで見られるとのことですから、そういう場所を探索して、運よく発見することが出来たら、ブログでご報告申し上げることとします。​

  2020.04.24

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  群れてはならじ花なるも

  ​​　今日も「花」の記事です。　新型コロナ対策としての外出制限下にあっては、1回の外出散歩で何日分もの記事ネタが仕入れてしまえる「花」は重宝なもの。　ということで「花」が続きます。「あなたには花がある。」と言えば褒め言葉で、こう言われて悪い気がする人はいないもの。　しかし、多くのこのような言葉は外交辞令、空世辞にて、実のないものであるというのが相場。　ブログも亦然りで、花の記事ですから実はないのが当たり前なのでありますが、時々、気の早い花は実を付けていたりしますので、少しは実のある話となることもあり、であります（笑）。　花よりも先に「実」で遊んでしまいましたが、「はな」の「はなし」に戻します。　今日は、群れている花たちであります。　先ず、オドリコソウです。漢字では踊子草。​​（オドリコソウ）​　これは自宅近くの枚岡梅林の片隅、奥まったところに群生していたオドリコソウです。ソーシャル・ディスタンスなどという馴染まない言葉が使われて「密」が敵視されているこの時期に、ソーシャルダンス、フォークダンス或いは盆踊りでもあるまいに、これは「群れすぎやろう」と思ったのでありました。ま白きも　うすべになるも　をどりこ草　　　　　　　群れてはならじ　自粛の時そ　（偐府知事）　ということで、指示に従っていただけない枚岡梅林の踊り子さんたちはその名を公表することといたしました。　まあ、それはそれとして、ヤカモチは彼女たちに濃厚接触であります。​​（同上）​​​（同上）​　薄紅色の花もあれば白い花もある。​​（同上・白花）​​​（同上）　因みに、ヒメオドリコソウ（姫踊子草）というのがあるが、これはずっと小さな草花で、これも時に大群落を形成していることがある。　過去記事からの転載であるが、それはこんな感じ。​​（再掲載：ヒメオドリコソウ）​　まあ、今回のオドリコソウはここまでの群れではありませんが。​　もう一つの群れが、オドリコソウの群れに隣接する斜面から谷にかけてありました。​​（不明・フタリシズカのようでもあるが・・）​​　フタリシズカなら白い花が点々と花茎についている筈なのだが、そのようなものは見当たらない。従って、目下のところは、その名は不明として置きます。名前が不明であれば、公表も何もあったものではなく、行政当局もこの群れに対してはお手上げなのであります。　法治国家は法に基づかない権力的命令は出せない。民主国家は民主的な手続順守を第一とするからどうしても迅速性に欠ける。緊急事態に対してはこれが弱点となり、行政のかじ取りが難しいことになるとも言える。　それはさて置き、ヤカモチは彼女ら（フタリシズカでなければ「彼ら」かも知れないが）にも濃厚接触を図るのであります。​​（同上）​​​​（同上）​　アベノマスクではなく普通のマスクのヤカモチですが、さらに接近を図ります。​​（同上）​​　お前さんは、フタリシズカさんかね。​​（同上）​​　答えがないので、偐義経氏に声掛けをしていただきました。これやこの　ふたりしづかの　ごとあれど　　　　　　　　　いづちや置ける　白き羽衣　（偐義経）​​（同上）​　それでも答えがありませぬ。　しづやしづ　しづのをだまき　くりかへし・・的な返しの歌を期待したのですが・・。ただ、静かなだけ。​​（同上）​​　全ての人に、いや、花にも黙秘権は認められていますから、自白​の強要はいけません。諦めて他に移ります。​​（追記・注　2021年11月15日）この植物の名前はヤマアイ（山藍）＜トウダイグサ科＞であることが判明しましたので、追記します。​​　次の群れはハコベ。​​（ハコベ）​​　これは、まあ、前二者ほどの群れでもないから、注意するにとどめましょうか。​​（同上）​​はこべらは　はびこるものそ　しんがたの　　　　　　　　ころなのことは　しらずもあらむ　（はこ兵衛）​​​​​　まあ、はこべの世界では感染者ゼロにて「ご心配無用に願います」とのことのようです。　ならば、ヤカモチも気楽に遊んでもみるか。​​（同上）​​　ハコベは、ナデシコ科ハコベ属というのが正しい呼称。　色んな品種のハコベがある。　ナデシコを女性に喩えて歌を詠んだ最初の人は大伴家持であったかと思うが（これはヤカモチの推量にて確認が出来ている​訳ではない。）、ハコベがナデシコの同じ科の仲間であるなら、偐家持はハコベを女性に喩えて詠まなければならないか。さればハコベを女性に喩えて詠んだ最初の歌人になれるかもしれない、などと思ったが、何処の世界にハコベに喩えられて喜ぶ女性がいるだろうか。ひよこちゃんくらいではないだろうか。​​（同上）​​　こうして、アップにすると美しい花なんだが・・。​​（同上）​​はこべらの　その花にもが　朝な朝な　　　　　　　　手に取り持ちて　恋ひぬ日なけむ　（偐家持）（本歌）なでしこの　その花にもが　朝な朝な　　　　　　　　　　　手に取り持ちて　恋ひぬ日無けむ　　　　　　　　　　　　　（大伴家持　万葉集巻3-408）​​　う～ん、やっぱり変人扱いされそうですな。​​（同上）​​　ハコベを女性に喩えた最初の変人になりそうなので、止めにします。　今日は群れ咲く花たちの、お「はな」し、でありました。　なお、ハコベに関して、ハコベ属ではないのだが、スズメノハコベという草花のあることを知りました。これは使えそうなので、是非出逢ってみたいものであります。＜追記＞　ハコベの品種のことなど分からないと書きましたが、PCファイルにウシハコベというタイトルを付けた過去（2017年6月10日）に撮影の写真がありましたので、これを以下に掲載します。​​（ウシハコベ）​　ウシハコベについて調べると、花の中央にある柱頭が5本とのこと。　コハコベやミドリハコベは3本とのこと。　以上より、上の写真はウシハコベのそれというのが当時の判断だったようです。当記事に掲載のハコベも全てについてはその数を写真からは確認できませんが、明らかに5本、或いは3本よりも多いということが認められるものがありますので、ウシハコベというハコベだろうと思われます。（注）花柱＝雌蕊の一部で、柱頭と子房との間の円柱状の部分。受粉すると花粉管がこの中を通る。​　​​​​

  2020.04.22

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  カラスとスズメ

  　​​今​日も亦「花」の記事である。　外出自粛となれば、このような記事が多くなるのは致し方なきこと。　タイトルをご覧になって「鳥」の記事かと思われた向きもおありかと存じますが、鳥の写真は花の写真よりも撮影が大変、鳥と見せかけての草花話であります。　カラスもスズメも野草の名にはよく使われる。　で、スズメノエンドウとカラスノエンドウにご登場いただこうという寸法であります。​​（カラスノエンドウとスズメノエンドウ）​​​（同上）​　赤紫色の花がカラスノエンドウ。白色の小さな花がスズメノエンドウ。　これは枚岡梅林の一角で撮影したものです。　両者が混生していることは珍しく、スズメノエンドウはカラスノエンドウの生えていないところで群生しているのが普通。　これは、カラスノエンドウが圧倒的に草丈も高く葉も大きいので、カラスノエンドウが繁り出すとスズメノエンドウはその下に埋もれてしまう形になるので、生存が難しく、駆逐されてしまうのだろうと思われる。　上の状況は、従って、ごく最近に、スズメノエンドウのテリトリーにカラスノエンドウが進出してきたばかりということではないかと思う。　草刈りなどしてあげたら、一方的なことにはならず、スズメノエンドウもいい勝負ができるのではないかと思うが、自然状態で放置して置けば、何年かすれば、そこはカラスノエンドウが制圧してしまっているということになるのではないかと思ったりもしています。　ことほど左様に、野道を歩いていてもカラスノエンドウほどにはスズメノエンドウは見かけないのであります。　ということで、スズメノエンドウをよく見てみることにしましょう。​​（スズメノエンドウとスズメノヤリ）​　どうやら、こちらのスズメノエンドウはスズメノヤリで武装しているようです。その所為か、カラスノエンドウの姿が見えない（笑）。　尤も、スズメノヤリは大名行列で奴さんが捧げ持つ飾り付きの槍に因んで命名された草ですから、その槍が戦闘用にいかほどの効力があるかは極めて怪しく、一種の自己満足に過ぎないのかもしれません。​​（同上）​　それに気づいたスズメノエンドウもあるようで、どうせコケオドシなら、派手な方がよかろうと、シロツメクサと同盟を結んでいるのもいます。​​（シロツメクサとスズメノエンドウ）​　しかし、ツメクサと言っても「爪」を持っている「爪草」ではなく、箱に詰められてしまう「詰め草」でありますから、いざとなったら「詰め腹」を切るくらいのことしか出来ないわけで、この選択も大いに疑問が残ります。　以上は、枚岡梅林のスズメノエンドウでありましたが、恩智川べりや花園中央公園のそれはこんな具合でした。​​（スズメノエンドウ）​　こちらは、非武装・非同盟のスズメノエンドウです。　カラスノエンドウがやって来たら、成り行きに任せる、制圧されたら他の場所で生存を図るという、戦略とも言えない戦略の一団であります。​​（同上）​　では、スズメノエンドウのお顔はどんなものか、もそっと近くに寄ってよく見てみましょう。​​（同上）​　もっと近く。　こういう極小の花はピント合わせが難しい。​​（同上）​　これくらいが限度です。　まだ、スズメノテッポウを持っている集団はいなかったですから、わが里のスズメノエンドウたちの世界は、西暦1543年以前の我が国と同じ状況のようです。スズメノミツヒデもスズメノノブナガも、スズメノドウサンさえも未だ生まれてはいないということです。　さて、カラスとスズメの間を取り持つような草もあります。　仲を取り持つのかどっちつかずの日和見主義者なのかは定かではありませんが、カラスの「カ」とスズメの「ス」の間という名を持つ「カスマグサ」という中途半端な奴がこいつです。​​（カスマグサ）​​​（同上）​　本日は、カラスとスズメの話でした。　カラスとスズメと来れば、カラスウリ、スズメウリも外せないところでありますが、ヤカモチ取材班の今回の取材区域内に於いては、営業中のカラスウリ、スズメウリは見当たらず、それらの花の写真は用意出来ませんでした。　何ともオチのない記事になりましたが、偐万葉ということで、スズメの万葉歌は思い浮かばぬものの、カラスの万葉歌はいくつかありますので、それを列記して、オチとさせていただきます。こういうのを語るに落ちると言いますかね。あかときと　夜烏鳴けど　この山上(をか)の　　　　　　　　木末(こぬれ)​の上は　いまだ静けし　（万葉集巻7-1263）​朝がらす　早くな鳴きそ　吾背子が　　　　　　　朝明(あさけ)の容儀(すがた)​　見れば悲しも　（同巻12-3095）​からすとふ　大(おほ)​をそ鳥の　まさでにも　　　　　　　　来まさぬ君を　ころくとぞ鳴く　（同巻14-3521）​波羅門(はらもに)の　作れる小田を　食(は)む烏　瞼(まなぶた)腫れて　幡桙(はたほこ)​にをり　（同巻16-3856）​​​​​​​​​​​​＜追記・参考＞ 花関連の過去記事は下記をクリックしてご覧ください。 　　　​花（1）2007～2011​ 　　　​花（2）2012～2016​ 　　　​花（3）2017～2020.3. 　　　​花（4）2020.4.～​

  2020.04.21

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  ハシドイの花やいかにと

  ​　​昨​日（19日）は、久々に少し遠くまで銀輪散歩をしてまいりました。　というのも、地元の花園中央公園のライラックの花が数日前あたりから咲き始めたからである。　ライラックは和名がムラサキハシドイ。　ムラサキハシドイが咲き出したのなら、ハシドイも咲き出しているのではないか、という単純明快な理由からの銀輪行でありましたが、見事に空振りでした。　そのハシドイというのは、当ブログの過去記事をお読みになったお方は覚えて居られるかも知れないが、大阪市内、大川べりを毛馬閘門へと行く途中の、毛馬橋東詰南側の公園にある2本の木のことである。（その位置は下記＜参考＞の2番記事に掲載の地図に図示されている。）＜参考＞​​　1.​蕪村公園と奇妙な実のなる木　2019.7.14.　2.​囲碁例会・奇妙な形の実のなる木再訪　2019.8.7.　3.​奇妙な形の実のなる木はハシドイという名前でした​　2019.9.20.　4.​囲碁例会・ハシドイの実が弾け出しました。​　2019.10.2.　5.​囲碁例会・名探偵コナンとハシドイ​　2019.11.6.​　そのハシドイに行く前に、先ずは花園中央公園のライラックの花をご覧いただきましょう。​​（ライラック）＜参考＞​ライラック​・Wikipedia​​​（同上）​　ライラックは英語のLilacから、フランス語のLilasからのリラという呼び方も目にする。　「リラ冷え」などという言葉があるが、これを「ライラック冷え」などと言い換えることは、語感の上からも許されないだろう（笑）。　和名はムラサキハシドイ（紫丁香花）。　ヨーロッパ原産の植物である。　ムラサキハシドイという命名は、日本には既に在来の近縁種ハシドイという木が存在したから。　どちらが本家かなどは無用の議論であるが、和名の付けられ方からはハシドイが本家でムラサキハシドイことライラックが分家と言うべきである。しかし、知名度はライラック、リラがずっと上。ハシドイという名を知る人は少数だろう。本家ハシドイもいささか肩身が狭いのである。​​​​​（同上）​　ライラックの学名はSyringa vulgaris、　ハシドイの学名はSyringa recticulata、　syringaとは笛という意味だそうで、この木で笛を作ったことに由来するという。​​​​​（同上）​　上の4枚の写真は4月16日撮影のもの。　その少し前（4月2日）は、こんな状態でした。​​​（ライラックの蕾）​​​​（同上）​​​​（同上）　では、同じ仲間と思われるハシドイはどんな花を咲かせるのか、期待が高まったところで、昨日のハシドイの木はこんな風でした。​​（ハシドイ）​　花らしきもの、蕾らしきものも見えない。　中ほどから上の方にかけての枝先には、昨年の実の弾けた後の残骸と思われるものが未だ残っている。枝先に茶色っぽく見えているのがそれです。​​​（同上）※​ハシドイ​・Wikipedia​　もう1本の方の木の高い枝先に見えているのが花芽なのかどうか。　もしそうなら、花が咲くのはかなり先のこと。　そうではなくて、これも葉となるだけの新芽であるなら、今年は花が咲かない、従って実も生らないということになるが、イマイチよくわからないというのが現状であります。​​​（同上）​　まったくの期待外れでありましたが、ネットなどで調べるとハシドイの開花は6～7月とのこと。ライラックの開花時期は4～5月であるから、ライラックの花が咲いたからハシドイもと考えたヤカモチは「もの知らずの先走り」であったという次第。まあ、再挑戦の機会を与えていただいたと前向きな解釈をして置きましょうか。　しかし、この記事の納まりをどうしてくれる、という問題はまた別。　ということで、ハシドイという名が「端集い」が変化したものという説に掛けての駄洒落で、「はしつどい」ならぬ「はしやすめ」で、復路にて撮影の花の写真でもご覧いただくことにします、という苦し紛れの辻褄合わせであります。　先ずは、大阪城公園のツルニチニチソウの群落です。​​​（大阪城公園のツルニチニチソウ）​　ツルニチニチソウは道端でもよく見かける花で、珍しくもないのだが、これだけの群落となると、珍しく、見応えもあります。　こちらは「端（はし）​​集い」ではなく「中​（なか）​集い」または「大（おお）​集い」であるから、ナツドイまたはオツドイである。​​​​​​（同上）​　そして、早くも藤の花が満開です。　ハシドイの花は白色のようですが、白いライラックの花を家に持ち込むと不吉なことが起こるとされているようですから、本家ハシドイは「そんなことは本家の知ったこっちゃない。分家のムラサキが流したフェイクだ。」と申して居りますが、ここは紫系統の花を続けることとした次第。　中央大通りを東へと走って帰る復路で、中央環状道路を渡って少し東に行った交差点の右に横枕春日神社というのがある。その神社の南側に隣接する小さな公園があり、その一角に藤棚がある。その藤棚の下のベンチで一休みしたのですが、そこに咲いていた藤の花が下の写真です。　垂れ下がるような豊かな花房ではなく、少し貧相な藤である。しかし見方によっては、却って野趣があっていいなどと思ったりもする。正岡子規が病床で見た藤もこんな風に短い房であったのだろうか。瓶(かめ)にさす　藤の花ぶさ　みじかければ　　　　　　たゝみの上に　とどかざりけり　（正岡子規）　この歌は中学だか高校だかは忘れたが、教科書に出ていたと記憶する。​​​（藤の花）​　正岡子規の上の歌は、彼が病床で藤の花を詠んだ一連の歌の中の１首であるが、その中にこんな歌もある。藤なみの　花をし見れば　奈良のみかど　　　　　　　　京(　きやう)のみかどの　昔こひしも　（正岡子規）　当ブログは偐万葉と言うタイトルであるから、奈良のみかどではないが、万葉歌も取り上げないとなるまい。　藤の花の万葉歌で好きな歌はこれだろうか。藤波の　影なす海の　底清み　沈(しづ)く石をも　珠とそわが見る　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴家持　万葉集巻19-4199）　この歌は、その題詞に「十二日に、布勢の水海に遊覧し、多古の湾に船泊てして藤の花を望み見、各々懐を述べて作れる歌四首」とあるように、天平勝宝2年（750年）4月12日に、大伴家持が、内蔵縄麻呂、久米広縄、久米継麻呂らと布勢の水海に遊覧した時の歌である。　この時、大伴家持は越中守。越中の国府は現在の高岡市伏木にあった。布勢の水海は、伏木の海岸から北上、氷見市に入った付近の内陸側にあった広大な鹹水湖である。　国府から近いこともあって、都からの使節や客をこの湖での遊覧でもてなしたようである。​​（布勢水海の地図）​　この歌の歌碑は、氷見市下田子の藤波神社境内に建っている。　2012年11月に銀輪散歩でこの藤波神社を訪れているが、藤の花の季節ではなかったので、境内に藤棚があったかどうかなどは記憶にない。＜参考＞​氷見銀輪散歩（4）・布勢の円山、藤波神社から氷見港へ​　2012.11.8.​​​​​​（同上）​​​​（同上）​　さて、この藤棚のある公園、横枕春日神社の南隣の公園と言っても、何処ともご理解できないでしょうから、地図を貼って置きます。　まあ、場所を何処と示すことが意味を持つような公園ではありませんが、ご参考までに、という次第。​​​（横枕春日神社と隣接の藤棚のある公園位置図）​　囲碁例会の折など、中央大通りを帰る場合は、外​環状道路までかその手前の吉田駅前付近まで東上し、そこで右折し南方向へ走るということが多いのですが、昨日はかなり手前で右折したことになります。　外環状道路まで走った場合はそのまま自宅へ、吉田駅前付近やそれよりも手前で右折した場合は花園中央公園に立ち寄ってから帰ることが多い。昨日もそのパターンでありました。​​​　中央大通りの深江橋交差点に差し掛かった時、左から走って来た消防車が「こちらは大阪市役所です。大阪府は新型コロナの特別警戒地域に指定されています。生活を維持するために必要な場合以外の外出は自粛しましょう。」というような意味のアナウンスをしていました。銀輪散歩もだんだんと何やら後ろめたいような気になってまいります。　ところで、冒頭の方で「リラ冷え」という言葉があると書きましたが、ヤカモチ自身はこの言葉を使ったという記憶はなく、その意味も曖昧でありましたので調べてみると、これは北海道発の言葉だそうな。春から初夏へと向かう北海道ではライラックの咲く頃に急に寒くなることがあり、それをリラ冷えと言うのだそうです。桜の頃の「花冷え」と同じで「寒の戻り」のことです。　この言葉を最初に使ったのは俳人の榛谷美枝子（故人）さんだそうで、1960年代から自身の俳句にこの言葉を季語のように使った俳句をいくつも発表されたそうな。1970年代になって作家の渡辺淳一（故人）氏が「リラ冷えの街」という小説を発表されたことで、この言葉が一般に広まったのだとのこと。してみれば、ヤカモチもその小説は読んでいないものの、その流れで知った言葉であったのかも知れない。リラ冷えの　北の街から　南まで　コロナ冷えなる　日の本の街　（冷和家持）コロナ冷え　かこつオ氏より　架電あり　　　　　　よしなしごとの　あれやこれやを　（冷和家持）​

  2020.04.20

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  やちぐさのはなはうつろふ

  ​​​　銀輪散歩は人との接触が希薄なものであるから、どんどん走ればいいようなものだが、屋外無線放送で「コチラは東大阪市役所です。緊急事態宣言が出ています。不要不急の外出はやめましょう。」と毎日流れ、TVや新聞でも「外出自粛」の言葉、文字が何かと耳に目につくということで、外出しても意気が上がらず、息が切れるばかりで、つい近隣をおざなりに走って済ませるということが多くなっています。　そんなことで、時間に余裕ができてしまった所為か、気が付くと毎日のようにブログ記事をアップしているのでした。こんなことは、かつてないことである。　外出自粛でブログ記事ネタも不足をきたすから、花の写真でも撮り溜めして置かないと、と考えたのはとんだ考え違いで、今や記事ネタの花たちが「あっしの出番はまだですかい？」などとPCのピクチャ・ファイルを開くごとに話しかけてくる（笑）有様なのであります。　たしかに、大伴家持卿も「やちぐさの花は移ろふ・・」と仰る通り、花は季節季節のものにて、その時期を外すと、興ざめの「ときじくの」花となって、せっかくの色香も徒になってしまうというもの。　桜も、ソメイヨシノは散り、敷島の大和心の山桜も、今は敷島の大和の国の姥桜となり果てています。　しかし、そんな中、兼好さんが異様のものなりと切って捨てた八重の桜ではありますが、サトザクラは丁度満開になっています。​​（花園中央公園のサトザクラ）​　写真が少し左に傾いていると撮りなおしたら、今度は右に傾いた。　歩きながらの花見とはこのようなもの。　筵を敷いて花見をする人は居ない。公園にもそれを禁止する旨の表示板が掲示されているなど、新型コロナ禍のこの春は何もかもが異常となっています。　今年は、人が花見をするのではなく、花が人を見ている、そんな感じでしょうか。主体ではなく客体となってしまった人というものは軸が定まらないというのが相場。右に左におぼつかなく・・。​​（同上）​　そして、足元ではツツジが咲き出している。　さかえをとめのサクラとにほへをとめのツツジとの競演である。​​（ヒラドツツジ）​　しかし、大伴家持卿が「・・常磐なる松のさ枝をわれは結ばな」と言ったのとは別の意味で、ヤカモチさんは、サクラ・ツツジを差し置いて、人が余り関心を向けない足元の小さな花たちの方にむしろ目が行くのである。　昨日記事アップしたハルジオンもその一つであるが、その周囲に繁茂していたスギナなんかにも目が行く。​​（ハルジオンとスギナ）​　スギナとなるともうこれは花ではないのだが、成り行き上アップするのほか是無く候、なのであります。​​（スギナの森）​　スギナに混じってオランダミミナグサなども見えますが、ここでは花はさて置きスギナが主役。虫の目になってスギナの森の奥深くへと足を踏み入れて行くのが作法。​​（同上）​　はい、接近しても、オランダミミナグサと散って来たサクラの花びらが見えるだけ。目ざとい人は手前にスイバの穂を見つけるでしょうか。　スギナの森の斜面を下りきったところに金色に輝く花がありました。​​（キツネノボタン）​　キツネノボタンです。​​（同上）​　この花も何か懐かしい気がする植物である。　子どもの頃に、この花やその実で何かの遊びをしたという記憶はないのだが、ずっと身近にあった花のような気がするのは何故であるか。　キツネとかネズミとかイヌとかネコとか、或いはカラスとかスズメとか、動物の名が付いているとそれだけでその草花に親近感を覚えてしまうという心理作用の所為か。​​​（同上）​　さて、ここは何処かと言うと、既にサトザクラの写真で場所はばれていましたか、そうです、花園中央公園。　最近は、この公園に立ち寄ることが多くなりました。目的地を定めずに銀輪散歩に出た場合は、先ずこの公園に立ち寄って、それから行く先を考えるというのが習慣のようになっている。　ここは遊水池公園にもなっていて、恩智川が増水した場合に、下流での溢水や堤防決壊を予防するため、水門を開き、ここに水を引き入れて一時的に水を滞留させるという機能を担わされている公園である。　その恩智川に近接する場所に、葦が生え水鳥なども飛来する池がある。　その池で釣りを楽しむ人の姿も絶えない。​​（花園中央公園の池）​　恩智川からの水を引き受けた時は、釣り人たちがいる部分も水没して巨大な池が現出するのであるが、平時はこのような小さな池である。と言っても写真に写っているのはこの池の三分の一くらいで画面が切れた左側に細長く広がっているのではある。​​（ネズミムギ）​　キツネが来たからという訳ではないが、次はネズミである。　ネズミムギ。　ホソムギかと思ったがネズミムギである。　どこが違うかと言うと、ホソムギには小穂に芒（ノギ）​がないのに対して、ネズミムギにはノギがあるという点。​（注）ノギ＝稲や麦などの実の殻にある針状の毛のこと。​　オギにノギなし、でススキにはノギがあるのに対してオギにはノギがないことで両者を区別するというのと似ている。ススキにノギがあるのは当然で、ススキの漢字表記は「薄」または「芒」である。　と言ってもノギをご存じない方には？かもしれないので、もう少し大きいサイズの写真で小穂を見ていただくことにしましょう。​​（同上）​　小穂から花、雄蕊の一部にあたる葯（花粉の入った袋）​が伸びて来ていますが、それと一緒に籾殻の先に針状の細い突起が見えると思いますが、それがノギです。　もっと大きい写真にすると。​​​（同上）​　こういう写真は、オートフォーカスのコンパクトデジカメで撮るのはピントを合わせるのが結構大変です。まあ、何とか写っていますから、ノギはご確認いただけたかと。　このように、ノギがあるので、ネズミムギと判定した次第。　ところが、ホソムギとネズミムギは結構交雑しているようで、両者の雑種、よく言えばハイブリット種があるようです。ネズミホソムギだったかホソネズミムギだったか忘れたがそんな名の品種もあるとか。両者の見分けはだんだんと難しくなって​行くのではと思います。　まあ、普通にはそんなもの見分ける必要もないのであるから、どうでもいいと言えば、どうでもいいことです。​​​​​​​​​​​​​　小さい花と言えば、ムラサキサギゴケも目にするようになりました。この花を見た最初は香具山の山裾の水田の畦でのことでありましたが、名前を覚えた所為か、この公園でも見かけるようになった。​​（ムラサキサギゴケ）​　遠目から見て、これに似ているのは、ツタバウンランやカキドオシであるが、花の形、模様や葉の形などから、最近ようやくヤカモチもその区別ができるようになったかと思う。​​（同上）​　友人の小万知さんはメールで「最近は人を避けて花とばかり話しをしている。」と仰っていましたが、当ブログもこのところ花とばかり話しをしている感があります（笑）。　どうぞ、皆さまも新型コロナ対策や健康管理に十分ご留意され、お元気にお過ごしになられますように。​＜追記・参考＞ 花関連の過去記事は下記をクリックしてご覧ください。　　　​花（1）2007～2011​ 　　　​花（2）2012～2016​ 　　　​花（3）2017～2020.3.　　　​花（4）2020.4.～​

  2020.04.19

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