偐万葉田舎家持歌集

[銀輪万葉] カテゴリの記事

全673件 (673件中 51-100件目)

< 1 2 3 4 5 6 7 ... 14 >

• 

  京都銀輪散歩（その3）

  ​​（​承前​）​　京都銀輪散歩、今回は南禅寺に立ち寄った後、鴨川べりを上賀茂神社まで走ります。​​​​​​​​​​​​​​​​​（南禅寺・三門）​​（同上・三門の説明碑）​​（同上・説明碑）​​（同上・法堂）※​南禅寺​・Wikipedia　南禅寺も、ちゃんと拝観したことはないようで、過去記事を調べてみても三門の写真が掲載されているだけ。何かのついでの立ち寄り・通り過ぎの繰り返しであったようです。今回も同様にて、三門と法堂の付近を歩いたのみで退出。西へと走り、鴨川を目指しました。＜参考＞​京都から唐崎へ（2）​　2011.9.11.　　　　​銀輪万葉・清閑寺から将軍塚へ​　2016.4.18.　琵琶湖疎水に沿って走り、鴨川に出て、上流へ。　河合神社から糺の森を抜けて下鴨神社へ。＜参考＞賀茂御祖神社​（通称・下鴨神社）・Wikipedia　河合神社や下鴨神社の写真は撮っていませんが、2020年2月16日のブログ記事（下掲）に掲載して居りますので、ご参照ください。但し、この記事に掲載している下鴨神社などの写真は2017年9月4日撮影のものですから、直近での訪問はこの日かもしれない。だとすると、4年半ぶりの久々の訪問ということになります。　鴨長明の方丈庵の写真は今回も撮影しましたが、これは4月3日の記事「京都桜三昧」に掲載してしまいましたので、ここでは省略です。＜参考＞​方丈記​　2020.2.16.　　　　​京都桜三昧​　2022.4.3.　もう一つ、こんな写真は撮っていたようです。​​（鴨長明歌碑）　これは売店横の藤棚の前に立っていたもの。としどしの　春をかぞへて　われもけふ　　　　　　　　ながめし花を　ぬれつゝぞおる　（鴨長明）（注）第5句の「ぬれつゝぞおる」は「ぬれつゝぞをる」だと思うが表示の通りとして置きました。　​​​​この日は雨が時々ポツリポツリとする、銀輪散歩にはいささか心配な空模様でもありましたので、​​​​​​​​​ヤカモチはこうですかな。としどしの　春をかぞへど　銀輪の　　　　　　　　　われは鴨川　ぬれつゝもゆく　（偐家持）　まあ、まだ濡れるほどの雨ではありませぬが・・。　下鴨神社を出て、再び鴨川の河川敷の道へ。​​（鴨川）　上賀茂神社へと向かう。　上賀茂神社も2017年9月4日以来の訪問だと思う。　何度か来ているが、どの橋で地上に上がればいいかがイマイチよく分かっていないヤカモチ。この辺りかと見当をつけて上がってみたら少し早すぎたよう。河原に戻るのも面倒なので、そのまま北上し、見覚えのある鳥居前に到着。　鳥居脇にトレンクルを駐輪して境内へ。　御所桜が満開でしたが、この写真は、上記＜参考＞の「京都桜三昧」の記事に掲載済みでありますが、省略ばかりでは愛想がないというもので、重複しますが、再掲載します。​​（上賀茂神社・御所桜＜再掲載＞）​​（上賀茂神社）＜参考＞​賀茂別雷神社​（通称・上賀茂神社）・Wikipedia​​（同上）　前回訪問の時は、社殿が改修工事中であったように記憶する。　今回は、工事仮囲いや工事足場、覆いのシートなど無粋なものは無くなっていました。​​（同上・拝殿）　参拝の人の列。参拝も時間がかかる。​​（同上・説明碑）　反り橋の前にあった苔むした岩。しめ縄の結界が張られているから、神聖な場所なのであろう。　若い男女二人が両の手のひらをかざして立ちながらく瞑目、動こうとしないので、こちらも長らく待って、彼らが満足して立ち去ってから撮影であります（笑）。​​（同上・岩上）　葵祭の際には、宮司がこの岩の上に蹲踞し、勅使と対面し、神のご意志を伝える「返祝詞」を申す神聖な場所であり、神と人との心の通路でもあり、「気」の集中する場所である、と説明されているから、先ほどの二人は、その気を感ずべく、手を岩にかざしていたということか。​​（同上・説明碑）​​​　上賀茂神社と言えば、藤原家隆の歌であり、「ならの小川」である。​​​​​​​（同上。ならの小川、上流側）​​（同上・ならの小川、下流側）　小倉百人一首でも有名なこの歌の歌碑は鳥居の右側、ならの小川の近くに建てられている。　前回訪問時の2017年9月4日にその歌碑を撮影し、同年9月23日の記事に、その写真を掲載しているので、ここでは省略します。＜参考＞​風そよぐ谷町筋をわが行けば​　2017.9.23.　ならの小川の写真を撮って振り返ると栂の木と書かれた背の高い木。　写真で今見ると栂の木らしくもないので、ヤカモチの見間違いであったかもしれないのだが、栂の木なら万​葉集でも「つがの木の　いやつぎつぎに」という形で詠われる木である。　　​​（栂の木）　中国には、世界の中心に巨大な樹木が立ち、太陽がその枝を伝って東から西へと渡って行ったという神話がある。こうした樹木は宇宙樹と呼ばれ世界の色んな民族に共通してある神話である。宇宙樹は万物の生命をつかさどる生命の木でもある。われわれが巨木に神聖なもの、霊力のようなものを感じる由縁である。万葉集ではツガは皇統をことほぐ木として詠われて居り、言わばその宇宙樹である。まあ、写真の木はそう言うには余りにも貧弱ではある（笑）。　鴨川の河川敷自転車道は、ブログを始める以前も含めて、これまで何度となく走っているが、それは上賀茂神社付近までで、これより上流は未だ走ったことがない。今回も同様でした。　下流は、京都駅から自宅まで銀輪で帰ったことやJR加茂駅から同京都駅まで木津川→桂川→鴨川と銀輪散歩したことがあるので、桂川と合流する地点までは走破済みであるから、次に走る場合は、もっと上流の未走破の方へ行ってみるか。　それはさて置き、桜の花の盛りの時期に鴨川を走ったのは今回が初めてかもしれない。＜参考＞​加茂から京都まで​　2009.10.17.　　　　​健人会2019・京都から自宅まで銀輪散歩​　2019.7.24.　　　　​京都から唐崎へ（1）​　2011.9.10.　さて、上賀茂神社を出て、鴨川に戻ろうとするところにお好み焼き屋があった。もう正午を過ぎていたか。店内は一杯のようだがテイクアウトできるようなので、作っていただいて、鴨川べりの桜の木の下で食べるのがよかろうと、思いつく。　ということで、お好み焼きを食べた桜の木ではないが、似たようなものなので、鴨川の桜を再掲載して置きます。　こんな感じの場所でランチでした。​​（鴨川べりの桜＜再掲載＞）　お好み焼きでランチを済ませて出発。下流に向かって走り出すが、雨がポツリ、ポツリからパラパラ程度にランクアップ。　少し、橋の下で雨宿り。するとアオサギが間近くにやって来て着地。ヤカモチや他の雨宿りの人を恐れる風もなく、近寄って来る。　ハトやスズメではないから、与える餌も持ち合わせない。何枚か写真に収めて、バイバイです。このアオサギ君は、追って「鳥」関係の記事でご紹介することとします。　雨が酷くなっても困るので、銀輪散歩は切り上げとし、ホテルに帰ることとしました。で、ホテルでアップした記事が、4月3日の「京都桜三昧」の記事であったというのが、種明かしであります。（​つづく​）＃UKRAINE​We stand with Ukrainians.（STOP PUTIN　STOP WAR）​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2022.04.10

  コメント(2)

• 

  京都銀輪散歩（その2）

  ​​（​承前​）​​​​​​​​​　前ページの続きです。　金閣寺を出て龍安寺へ。　衣笠山を右に、立命館大学を左に見つつ、きぬかけの路の坂を上り切って、下りに入ったところで龍安寺である。　通り過ぎようかどうしようか迷ったが、立ち寄ることに。　石庭は随分の昔に見たきりで、ブログ未登場でもあるので、拝観してみることにする。​​（龍安寺・山門）※​龍安寺​・Wikipedia​​（同上・境内図）​​（同上・方丈、庫裡への石段）​​（同上・説明碑）​​（同上・石庭拝観入口＜庫裡＞）​​（同上・石庭1）​​（同上・石庭2＜パノラマ撮影＞）　石庭に面する方丈の縁側には見学者がびっしり。​​（同上・石庭3）　龍安寺を出ようとして時刻を見ると丁度昼時。境内の店で昼食とする。​​（金閣寺～龍安寺～仁和寺～妙心寺地図）　龍安寺は石庭を見学したのみで退出、仁和寺へと坂を下る。　仁和寺は、山門前を通り過ぎただけ。2016年1月には堂内も拝観しているようだが、記憶が曖昧である。​​​​​​​​＜参考＞フォト蔵アルバム・​2016.01.20.京都銀輪散歩​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​（仁和寺・山門）※​仁和寺​・Wikipedia　仁和寺山門前から南へと下る。　正面が京福電鉄の御室仁和寺駅である。​​（双ヶ岡と御室仁和寺駅）　御室駅から2007年3月に御室仁和寺駅と駅名が改称された後も、駅舎の正面の表示は「御室驛」のままになっている。　背後の丘は双ヶ岡。　駅の西側の踏切を渡り、その双ヶ岡の東裾に沿った道を行く。　双ヶ岡中学校の東側で道が左右に分岐。左の道を進むと、道はゆっくりと左にカーブして東向きの道となる。　程なく妙心寺南総門の前に出る。　2018年10月24日の記事を見ると、この門を通って境内の東林院へと行っているようだが、夜のこととて写真は撮らなかったよう。その記事では、2016年1月20日に撮影した北総門の写真を掲載しているが、南総門の写真はない。今回も撮影しなかったので、南総門とは呼吸が合わないようです（笑）。＜参考＞​嵯峨野桂川銀輪散歩余録・妙心寺​　2018.10.24.　この妙心寺南総門の前を東西に通る道は妙心寺道というようで、南北に通る広い道路、西大路通りに出た交差点は、西大路妙心寺道交差点とある。　山城高校の南側、北野神社御旅所などを通過して、その交差点に出る。　ここで、何を勘違いしたか、右折して南に走るべきところ、左折して北に走ってしまった。次の大将軍交差点を過ぎた付近で、反対方向に走っていることに気づきUターン。​​（西大路妙心寺道交差点から西大路五条、堀川五条交差点へ）　西大路通り（国道181号）を西大路五条まで南下し、五条通り（国道9号）を東へ。　堀川五条で堀川通り（国道1号）を南へ。西本願寺前を通過し堀川七条で七条通りを東へ。​​（西本願寺～東本願寺～三十三間堂～東大路通り）　烏丸通りに出たところで、信号待ち。　で、これを少し北に上って、東本願寺の御影堂門を撮影して元に戻ると、丁度、信号は青。​​（東本願寺御影堂門）※​東本願寺​・Wikipedia​​（同上・説明碑）　七条大橋を渡る。　鴨川上流方向を見ると、桜と柳がいい感じに見えたので撮ってみたが、写真になってみると、それ程でもなかったか（笑）。​​（鴨川の桜と柳）　久しぶりに三十三間堂に立ち寄ってみる。　三十三間堂は何度も立ち寄っているかと思ったら、意外にも2010年9月29日の記事にいささかピンボケの写真が1枚掲載あるのみで、ブログには未登場と言っていい位の扱いになっていることに初めて気が付きました。＜参考＞​京都から奥琵琶湖へ（1）​　2010.9.29.​​（三十三間堂）※​三十三間堂​・Wikipedia​​（同上）​​（同上・西門）​​（同上・法然塔）※​三十三間堂法然塔​​​（同上・説明碑）　この法然塔なども撮影した記憶があり、ブログに掲載しているものとばかり思っていましたが、過去記事を調べても見当たりません。　思い込みというものはかくにしあるか、であります。今回、二番煎じとなるが、撮って置くかと撮影したのが幸いでした。　東大路通りに出て、北へ。​​（三十三間堂～八坂神社～円山公園～知恩院～平安神宮）　八坂神社前から、円山公園を抜けて、知恩院前を通り、平安神宮へ。​​（八坂神社）　八坂神社、円山公園などは人でいっぱい。　車の通行量も多く、銀輪の走行も四苦八苦です。押して歩くしかないところも。​​（平安神宮・大鳥居）　スタート地点近くに帰って来ました。　よさこいソーランのダンスか、何やら賑やかな声と音。　人垣越しに覗いてみた。​​（同上・応天門南側広場の踊り）​​（ロームシアター前でも）​​（同上）　以上、京都ぐるり一周銀輪散歩でありました。　下掲の「京都桜三昧」の記事とセットでご覧ください。（​つづく​）＜参考＞​京都桜三昧​　2022.4.3.＜参考＞銀輪万葉・京都府・滋賀県篇の過去記事は下記参照。　　　　​京都府・滋賀県篇（その1）​　　　　​京都府・滋賀県篇（その2）​​​＃UKRAINE​We stand with Ukrainians.（STOP PUTIN　STOP WAR）​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2022.04.09

  コメント(8)

• 

  京都銀輪散歩（その1）

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​　京都を銀輪散歩して来ました。4月2日のことですから、少し遅れての記事掲載ということになります。　平安神宮にほど近いホテルに宿をとっての銀輪散歩。　ホテルにトレンクル（軽量折りたたみ自転車）を宅配便で事前に送って置き、ホテルでこれを受け取って出発という、いつものヤカモチ流銀輪散歩であります。​​​（平安神宮・応天門）　平安神宮応天門の前を通り、疎水の桜並木に出て、丸太町通りに入り、これを西へ。（注）疎水の桜は下記参照。　　　​京都桜三昧​　2022.4.3.　京都御苑を通り抜け、蛤御門（正式名称が新在家御門だというのは今回知りました。）から烏丸通りに出て、北上。​​（蛤御門　逆光で写りがイマイチです。）　※​蛤御門​・Wikipedia　※​京都御苑​・Wikipedia　今出川通りに出たところ、烏丸今出川交差点で出会ったご婦人から、新町通りは何処かと尋ねられたが、よく分からず教えてあげることはできなかった。彼女は、烏丸通りを南へ下って行かれたが、今出川通りを西へと進んでしばらくして新町通りに出会ったので、彼女が方角違いに進んで行かれたことに気づき、気にかかったものの、引き返してもどんなご婦人であったかも記憶が曖昧なのだから無駄だろうと、そのまま西へ。​​（平安神宮～北野天満宮～平野神社～金閣寺の地図）　目指すは桜ということで、平野神社であったが、北野天満宮の前に出たので、立ち寄って行く。​​（北野天満宮・鳥居）※​北野天満宮​・Wikipedia　例により、この鳥居からは入らず、外周道路を奥に進み、楼門付近からの横入りであります。​​（同上・楼門）​​（同上・宝物殿、撫で牛と梅の木）　天満宮と言えば梅であるが、既に花の時季は過ぎていて、梅はご覧の通りです。​​（同上・本殿）​​​​（同上・本殿側面、東側から）​​（同上・渡辺綱寄進の石灯籠）　本殿前の庭に渡辺綱が寄進の石灯籠があり、目に止まったので撮影。​​（同上・説明板）　説明板の文字がかすれて読みづらくなっているので、ヤカモチが読みとれる範囲で下に転記して置きます。　　​重要美術品　渡邊綱の燈籠　渡邊綱は平安時代中期の武将源頼政の四天王の一人、大江山の酒呑童子退治、一条戻り橋での鬼との戦いはつとに有名。　本燈籠の由来はこの一条戻り橋の鬼退治の話に遡る。　「渡邊綱が所用で夜半一条戻り橋にさしかかると、若く美しい女性に深夜のこととて家までおくってほしいと頼まれる。しばらく行くと、その女性はおそろしい鬼の姿となり、綱を捕らえて舞い上がり、愛宕山へと戻ろうと北野天満宮上空にさしかかる。その時、綱は太刀を抜き放ち、綱を掴んでいた鬼の片腕を切り落とし難を逃れる。」　後日、綱はこれも天満宮の大神のおかげと神恩に感謝し、この石燈籠を寄進したという。​　本殿前の庭から西に出ると、鴨川の洪水から​京都市街を守るために秀吉が築いた土塁、「御土居」跡がありました。​​（同上・御土居の碑）​​（同上・御土居）　御土居跡をめぐる銀輪散歩も面白いかもしれない。​​（同上・御土居の説明碑）​​​​​​​​​​​​​​​　御土居跡に通じる通路は柵で囲われ、扉も閉じられている。こちら側からは進入禁止のようなので、御土居に上がってみることはできない。まあ、今回は桜が目当ての銀輪散歩であるから、御土居はパスでもよい。裏手に回って、紙屋川の方から上がる道もあるようなので、そちらの方から上がってみるかとも考えたが、天満宮を出た頃にはそれも忘れていて、平野神社へと向かっているのでありました。​​（平野神社）※​平野神社​・Wikipedia　平野神社は、花見で人気らしいが、ヤカモチは訪ねたことがないので、立ち寄ってみようと思った次第。　人気の神社らしく人出も多い。神社の桜苑への入場は有料。　その桜の写真は4月3日の記事で紹介済みなので割愛です。＜参考＞​京都桜三昧​　2022.4.3.​​（同上・鳥居）​​​​​​​​​​​（同上・社殿）　本殿は改修工事中のようで、工事仮囲いの前に、簡易作りの仮本殿が設置されていました。　平野神社の主祭神は今木皇大神。　この神様は、桓武天皇の生母である高野新笠の祖神として平城京の田村後宮で祀られていたものが、遷都に伴い、こちらに移って来たものだとか。​​（同上）　平野神社から西大路通りに出て、これを北上。　金閣寺へと向かう。​​（金閣寺・総門）※​鹿苑寺​・Wikipedia​​（同上）　金閣寺を訪ねるのは、2016年1月20日以来だから6年余ぶりということになる。この折の写真は、下掲＜参考＞のフォト蔵アルバムに収録されているが、何故かブログ記事にはしなかったようです。＜参考＞フォト蔵アルバム・​2016.01.20.京都銀輪散歩​​​（同上・舎利殿金閣）​​（同上）​​（同上・不動堂）​​（同上・境内図　＜拝観パンフレットより転載＞）　金閣寺を出て、龍安寺へと向かいますが、今日はここまでとします。　（​つづく​）＃UKRAINE　​We stand with Ukrainians.（STOP PUTIN　STOP WAR）​​​​​​​​​​​​​

  2022.04.08

  コメント(6)

• 

  宗我都比古神社、磐余神社、高田城址へ

  ​​（​承前​）​​​　前ページでは天高市神社へ向かうところで終わりましたので、天高市神社から始めます。この神社は、宗我坐宗我都比古神社へと行く道の途中にあったのでついでに立ち寄ったもの。　国道24号・橿原バイパスの高架下を潜る手前の辻を左（南）に入った処にある。​​​​​​​（天高市神社）​　主祭神は事代主命であるが、中世から近世にかけては曽我八幡宮と称されていたようで、応神天皇や神功皇后など八幡神も祀っている。　事代主は鴨氏が祖神として信仰していた神で、大物主の子とされる。​​​（同上・ご由緒書き）　日本書紀・神代上第七段の本文では、アマテラスが天石窟に閉じこもった時に八十万神が集まって相談した場所は、天安河辺（あまのやすのかはら）とあるが、第一の一書では天高市（あまのたけち）となっている。　上のご由緒書きでは、その天高市がこの神社の地だという伝承が記されている。市とは人々が集い物を交換する場所で、多くは小高い場所が選ばれるので高市というに過ぎない。高市を普通名詞と考えるとこの場所とは限らないのであるが、これを固有名詞と見て天高市が此処だという伝承である。やそよろづ　神のつどひし　地といへる　天高市に　われも立ちにき　（偐家持）​​​（同上・拝殿）＜参考＞​天高市神社​・Wikipedia　　　　​天高市神社公式サイト​​​（同上・本殿）　天高市神社を出て、宗我坐宗我都比古神社へと向かう。​​（天高市神社、宗我坐宗我都比古神社、磐余神社位置図）　宗我坐宗我都比古神社は、推古天皇の時代に蘇我馬子による創建で、武内宿禰と石川宿禰を祀ったという記録もあるようだが、社伝では、持統天皇が蘇我倉山田石川麻呂の次男である徳永内供に紀氏を継がせ内供の子の永末に祖神を祀るための土地を与え社務・耕作を行わせたことをもって創建とするとのこと。　いずれにしても蘇我氏の神社。祭神は宗我都比古、宗我都比売で、通称は「入鹿の宮」とか。所在地も橿原市曽我町であり、最寄り駅の名も真菅駅である。　入鹿神社に立ち寄ったからには、此処にもご挨拶しなければならないというものである。​​（宗我坐宗我都比古神社・拝殿）※​宗我坐宗我都比古神社​​・Wikipedia​​​​​​​​​​​​​​​　境内には、サンシュユが満開に咲き、桜も開花。​​（同上・拝殿脇のサンシュユ＜山茱萸＞）　春爛漫であります。​​（同上・境内の桜）　鳥居の足元には万葉歌碑がありました。　最近はこのように鏡面のように磨き過ぎの石に字を刻した歌碑を時々見かけるが、写真に撮ると景色が反射して字が読み難いので有難くない。​​（同上・境内の万葉歌碑）ま菅よし　宗我の川原に　鳴く千鳥　間なしわが背子　我が恋ふらくは　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（万葉集巻12-3087）​＜（ま菅よし）宗我の川原に鳴く千鳥のように絶え間がありませんあなた、私が恋しく思うのは。＞​​​（同上・歌碑裏面）​真澄鏡​まそかがみ　磨き過ぎたる　石の面つら　歌碑としなすは　烏滸をこにしあらむ　（偐家持）　宗我坐宗我都比古神社を出て、真菅駅を右に見て近鉄大阪線の踏切を渡り、北進。磐余神社へと向かいます。　磐余神社に行くこととしたのは、「ま菅よし・・」の万葉歌碑が境内にあることを知ったからでありますが、宗我坐宗我都比古神社で思いもかけず、同じ歌の歌碑に出会ってしまったのは想定外。　北上して、広い道路に出た中曽司町南交差点で左折、西へ。　しばらく走ると右手にそれらしき森が見える。​​（磐余神社）​​（同上・説明碑）​​​​（同上・拝殿）　神武天皇を祭神とする神社。​​​​​​​（同上・拝殿）　本殿から境内を奥に進むと突き当りにあるのが末社の厳島神社。　祭神は市杵島姫命。​​（同上・境内奥の厳島神社）　はい、そして二番煎じとなってしまった万葉集3028番歌の歌碑です。　こちらの方が歌碑らしくていい。​​（同上・万葉歌碑）真菅よし 宗我の河原に 鳴く千鳥 間無しわが背子 わが恋ふらくは　神社を出て西に行くとすぐに葛城川で磐余橋がかかっている。　橋の上から曽我川下流方向を眺める。​​（曽我川　北方向・下流方面）​うらうらに　霧(き)れる春日(はるひ)や　曽我川の　水のごと行け　銀輪われも　（銀輪家持）​　曽我川左岸を上流へと走り、松塚駅前を通って西へ。　葛城川に出る。​​（葛城川　北方向・下流方面）　葛城川を渡った処で下流方向を眺めたのが上の写真、上流方向を眺めたのが下の写真である。　京奈和自転車道となっている。​​（葛城川　京奈和自転車道　正面は近鉄大阪線の踏切、左奥は畝傍山）　葛城川左岸を上流へ。近鉄大阪線を越えて更に上流（南）へ。　途中で自転車道は橋を渡って右岸の道になるが、ヤカモチはそのまま左岸の道を進む。　JR桜井線（万葉まほろば線）の下を潜って右折、西へ。　高田城址へと向かいます。​​​​​​​​​​（高田城址位置図）　高田城址の碑のある場所は進入口が分かりにくくて少し迷いましたが、無事に到着。​​（高田城址の碑）※​高田城（奈良県）​＜「日本の城巡りMARO参上」より＞​​（同上・説明碑）　ゴールをJR高田駅にするか、近鉄大阪線大和高田駅にするか迷いましたが、JR高田駅を選択。　JR高田駅に向かう途中で見かけた八幡神社の境内に伊福寺跡という碑がありました。​​（伊福寺跡の八幡神社）　興福寺の末寺に属した伊福寺という寺があり、この八幡神社はその鎮守社であったとのこと。​​（伊福寺跡の碑）　はい、JR高田駅前到着。　此処で、トレンクルを輪行バッグに収納し、帰途につきます。​​（JR高田駅）　JR高田駅前到着14時55分。近鉄飛鳥駅前出発が10時10分頃でしたから、昼食など途中での休憩時間も含めて4時間40分ほどの銀輪散歩でありました。（完）＜参考＞銀輪万葉・奈良県篇の過去記事は下記です。　　　　　​銀輪万葉・奈良県篇（その1）​・2007年～2019年2月　　　　　​銀輪万葉・奈良県篇（その2）​・2019年3月～​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​＃Ukraine  #ウクライナ

  2022.03.29

  コメント(0)

• 

  軽樹村坐神社から入鹿神社、人麻呂神社へ

  ​​（​承前​）​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​　前ページのつづきです。　白橿中学校の前からトレンクルで走る。　益田岩船は、以前、友人の蝶麻呂君との銀輪散歩で立ち寄った折のことを記事にしているので、パスします。　この巨石遺跡は、牽牛子塚古墳の横口式石槨と形状が酷似していることから、それ用に建造されたものだが、ひび割れが生じたため建造途中で放棄されたものとする説が有力になっているから、本来なら立ち寄るべきなのであるが、下掲の参考記事に写真などを掲載して居りますので、それで代用することとさせていただきます。＜参考＞​明日香銀輪散歩（その1）​　2017.1.23.　北へと道なりに直進すると高取川に出る。　そこにあるのは、史蹟益田池堤跡。​これも上掲参考記事に写真が掲載されていますが、ここで少し休憩をしましたので、同じような写真を1枚撮りましたので、掲載して置きます。​​（益田池堤跡）​​（益田岩船、益田池堤跡位置図）　益田池堤跡を出て、高取川右岸の道を下流方向へと走る。　近鉄南大阪線を越える少し手前の処にあるのが軽樹村坐神社。　立ち寄って行く。​​（軽樹村坐神社）　神社の入り口近くの民家のご婦人が、この付近は「かるこ」という地名だと仰っていましたが、それを教えていただいた時は「軽古」という漢字に脳内変換していて「軽樹」が「かるこ」と読むのだということに気づいたのはかなり後のことでした。＜参考＞​軽樹村坐神社​・Wikipedia　古代の氏族・軽氏の祖先神を祀った神社らしいが、軽の里と言えば、人麻呂が妻の死を悲しんで詠んだ「泣血哀慟歌」に「天飛ぶや　軽の道は　我妹子が　里にしあれば・・」（万葉集巻2-207）とあるので、これから人麻呂神社へと向かうのであってみれば、まあ、ご挨拶申し上げて置くのが礼儀であろうか（笑）。​​​​（同上・拝殿）​　こじんまりとした神社である。拝殿かたわらには背の高い椿の木が沢山の花を咲かせていました。天飛ぶや　かるこの杜の　花椿　見らくしよしも　妹としあれば　（偐家持）​​（同上・本殿）​​（軽樹村坐神社、安寧天皇陵位置図）​　軽樹村坐神社を出て高取川沿いの道を北西に進んだ最初の辻で右に入り、近鉄南大阪線の踏切を渡ると安寧天皇陵。　安寧天皇陵​も過去記事に掲載済みであるが、道路脇でもあれば、無視もならず、1枚撮影でありました。​​（安寧天皇陵）　懿徳天皇陵も近くだが、これは少し逆方向に遠回りしなければならないので、「無視」でありました。下掲＜参考＞の過去記事に写真を掲載して居りますのでご参照ください。＜参考＞​明日香・橿原銀輪散歩（その2）​　2014.3.20.※この記事には、益田池堤跡やその近くの宣化天皇陵の写真も掲載されています。　安寧天皇陵を過ぎ、一つ目の辻で左折、再び高取川の右岸道路に出て、これを北上。大和高田バイパス高速道路の高架下を潜った処で、高取川とはお別れして県道207号を直進。五井町交差点に差し掛かって信号待ち。時計を見ると、昼飯時。左手を見るとローソンがある。　高取川畔の桜の下で昼食にしようと、お弁当を購入。温めて貰って、五井橋近くの川岸に陣取ってお弁当タイム。　川畔の桜並木は咲き始めているものもあったが、陣取った場所の頭上の木は、ようやく蕾が膨らんで今にも咲きそうであるが、まだ蕾という微妙な段階。​​（高取川畔の桜）　まあ、兼好さん風に「花は盛りを見るものかは」とうそぶいて「花より弁当や」とパクパク、ムシャムシャのヤカモチ。　視線を落とすとホトケノザ、ヒメオドリコソウ、コメツブツメクサ、オオイヌノフグリなどにまじってノボロギクが地味に咲いてもいる（笑）。​​（ノボロギク）　昼食を済ませて西方向を見やると二上山の雄姿。　この付近から見る二上山は印象に残る美しい姿である。　高取川を渡って、東へ。突き当たれば歴史的建造物群の今井町である。　川を渡る手前の歩道脇に菜の花が満開。​​（菜の花・橿原市五井町）　今井町も何度となく訪れているが、今回はそのヘリにある八幡神社にご挨拶だけして、パス。​​（今井町の八幡神社）　八幡神社から北へ。​​​（入鹿神社、人麻呂神社位置図）​　JR線ガード下を潜って、正蓮寺境内の入鹿神社へ。　此処は初訪問。​​（入鹿神社）　蘇我入鹿を祀る神社。　この付近一帯は古代には蘇我氏の領地であった地域。　曽我川、曽我町などの名が今に残る。　明治になって、政府から、逆臣・入鹿を祀るのは怪しからんとして、スサノオノミコトも祀るようになったとか。また、社名も入鹿神社をこの地域の地名に因み、小綱神社に改名せよと命じられたが、これは地域の住民が拒否したという。こういう精神は権力に迎合しない健全さを示すもので大いに結構なことである。​​（同上・拝殿）​​（同上・本殿）　普通、本殿は玉垣その他で囲まれていて、外部者は近づけないものであるが、此処は玉垣の鉄柵扉が開け放されていて、本殿域内に立ち入ることができ、本殿前まで行くことができる。　もっとも、柵扉が開いているからといって、入っていいとは限らないので、ヤカモチが撮影のため立ち入ったのは礼儀を弁えぬ不埒な行為であったやも知れぬことではありますが・・。　伝説では、入鹿の母がこの地の出身で、入鹿も幼少期はこの地で過ごしたということらしい。​​（同上・本殿説明碑）​＜参考＞​入鹿神社​・Wikipedia​​　入鹿神社の北隣にあるのが、正蓮寺大日堂。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​（正蓮寺・大日堂）＜参考＞​かしはら探訪ナビ・正蓮寺大日堂​​​（同上・説明碑）　大日堂の東側にこんな碑がありました。​​（小綱町の碑）　この碑は、街道筋にあったお地蔵さんなどが道路整備によって移転を余儀なくされたのをこの地にまとめて祀ることになったので、これを記念しての碑のようであるが、この地、小綱町の「小綱」は「しょうこ」と読むらしい。　入鹿神社を出て、北へ。二つ目の辻を左折し、西に行くと桜池という大きな池に突き当たる。これを右に行くと正面に見えるのが人麻呂神社。​​（人麻呂神社）＜参考＞​かしはら探訪ナビ・人麿神社​　人麻呂を祀る神社は沢山あるが、ここもその一つ。　この神社は、近鉄御所線の大和新庄駅の駅前にある柿本神社から分祀された神社と伝えられているという。その柿本神社は2011年1月に訪ねて記事にしていますので、下掲＜参考＞をご参照ください。＜参考＞​大和新庄・畝傍山周辺銀輪散歩（その1）​　2011.1.10.​​（同上・説明碑）　境内には万葉歌碑がある。​​（同上・社名標と万葉歌碑と拝殿）　歌碑の歌は、人麻呂の泣血哀慟歌の反歌のうちの1首である。秋山の　黄葉を繁み　惑ひぬる　妹を求めむ　山道知らずも　　　　　　　　　　　　　　　　　　（柿本人麻呂　万葉集巻2-208）​​（同上・万葉歌碑）​​（同上・拝殿）　人麻呂神社から桜池に戻り、池沿いの道を西へ。　天高市神社へと向かいますが、続きは明日以降にします。　（​つづく​）​​​​​​​＃Ukraine  #ウクライナ​​​​

  2022.03.28

  コメント(0)

• 

  牽牛子塚古墳

  ​​​​​​​​​​​​　銀輪散歩で明日香村の牽牛子塚古墳を訪ねて来ました。　最近、復元されて一般公開されているので、昔の姿と復元された姿を写真で対比してみようと思いついてのことでありましたが、ブログの過去記事を調べても「牽牛子塚古墳などは紹介済みなので省略。」などの記述があるのみで、ブログには記事も写真も見当たらない。細い山道を辿って訪ねたことは確かだし、写真撮影した記憶もあるのだが、写真は何処にも残っていない。　いつの頃からかブログ記事掲載済みと思い込んでしまっていたようで、そのことに今回気が付きました。よって復元前の姿との写真での比較という目論見は叶わないのであるが、現在の姿をご覧いただくこととしましょう。　飛鳥駅でトレンクルを組み立て、出発。最初の立ち寄り先が牽牛子塚古墳でありました。　この銀輪散歩は3月24日のことですから、遅ればせの記事アップということになります。＜参考＞​牽牛子塚古墳​・Wikipedia​​​（牽牛子塚古墳＜奥＞と越塚御門古墳＜手前の石組のように見える部分＞）　牽牛子塚古墳は斉明天皇陵である可能性が高く、手前の越塚御門古墳は大田皇女の墓である可能性が高いとされているが、宮内庁が斉明天皇陵、大田皇女の墓としている古墳は、此処から南西2kmほどの位置にある。＜参考＞​明日香小旅行下見​　2009.11.24.​​​​（牽牛子塚古墳と斉明天皇陵との位置図）​​（同上）　周辺一帯が見違えるように整備されていて、昔の面影はない。​​（牽牛子塚古墳）​​（同上・石槨）​​（同上・説明碑）​​（同上）​​（牽牛子塚古墳・墳丘上からの眺め）​​（同上・北西側入り口からの南東方向の眺め）　以前に来た時はこちら側からやって来たと記憶する。　こちら側から旧の細道に出て、左（南西方向）に行けば鑵子塚古墳へと行くが、右に進んで、害獣避けの柵扉を開けて竹林の中の細道を北へと進むと白橿中学校の前に出る。勿論、この細道は自転車に乗っての走行は無理で肩に担いで行く。　白橿中学の前からは広い舗装道路。銀輪で走る。　白橿近隣公園を右に見、坂道を上り、益田岩船の入り口石段を左に見て、高取川に出合う地点へと走りますが、今日はここまでとします。（​つづく​）​​​​​​​​​​＃Ukraine  #ウクライナ​

  2022.03.27

  コメント(2)

• 

  西本願寺・二条城紅葉散歩

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​　囲碁例会、岬麻呂旅便り、月例墓参と他記事に先を越されて、出番が遅れてしまいましたが、友人の蝶麻呂君に誘われての紅葉散歩の記事です。　11月30日実施のことなので、四日遅れの便りであります。​　まあ、4日遅れくらいなら賞味期限内かと。　2021年11月20日の記事「近隣紅葉散歩」の中で触れていますが、蝶麻呂君から突如電話が入り、京都へ紅葉散歩に出かけないかというお誘い。　月末近くを目途に日程を調整して追って連絡するということであったところ、29日か30日でどうかというメールが入る。　29日は人と会う先約が入ってしまっていたので、30日ということに決まりました。　蝶麻呂君は5人組ウオークのメンバーの一人でもある。　そこで、このところ中止となっている5人組の他メンバーにもメールで都合がつくようなら参加しませんかとメールしたが、全員他用ありで不参加、結局、当初予定通り蝶麻呂君とヤカモチの二人だけのウオークとなりました。　行く先は蝶麻呂君任せとしていたところ、二条城に行きたいというメール。紅葉の名所と言う訳でもないので意外に思ったが、何でもNHKのTVで歴史探偵だかヒストリアだか何かそのような番組で二条城のことが取り上げられていて、それを見て行ってみたくなったという話。彼もヤカモチも二条城は過去に訪ねてはいるが、それはかなり昔のことであるから、久しぶりに見学するのもよかろうとOKする。　雨でなければ、駅前のレンタサイクル店で自転車を借りて銀輪散歩気分で行くのはどうかというのがヤカモチの提案。　正午にJR京都駅烏丸口改札前待ち合わせとし、駅ビル内の何処かで昼食を済ませて出発ということにする。　当初は、雨の予報であったので、自転車は無理、傘をさしながらのウオークになるかと覚悟していたが、日が近づくにつれて、予報は改善、前日の予報では「晴れ、夜遅くに雨」という形になる。　当日、11時30分頃に烏丸口改札前に到着。​​（JR京都駅烏丸口改札前）※人物が写っている写真は顔が分からないように消すなどの加工が必要だが、最近は皆さんマスクをして居られるので、その必要がなく助かります（笑）。　蝶麻呂君は、ほぼ定刻の到着。　駅ビル11階のレストラン街の店で昼食を済ませて、駅前のレンタサイクル店へ。　店の名前は記憶になかったが、随分前に利用したことがあり、堀川通りに出る手前にあった筈と、西にむかう。　果たして、そこにありました。店の名前は違っているように思えたが、店は昔の感じのままでありました。　　京都サイクリングツアープロジェクト京都駅店　　京都市下京区油小路通塩小路下ル東油小路町552-13　　TEL.075-354-3636　マウンテンバイク2台を借りて、出発。　堀川通りに出て北へ。　​​（西本願寺・阿弥陀堂門）　堀川通りに面したこの門は何度も目にしているが、写真に撮ったことはないので、行きがけの駄賃にと自転車をとめてカメラを向けようとしたら、監視カメラで監視されてもいたか、スピーカーで「自転車をとめてはいけない。駐輪場は北側奥を入った駐車場の方にある。」とかなんとか、大きな音声で注意を受ける。　写真を撮るだけなのに、まことに不愉快千万。しかし、自転車を駐輪したまま、そこを離れてしまわれては、向こうが不愉快千万ということで、早めに注意をしたということであろうから、立場を変えてみれば致し方なきことかと納得。　しかし、かくなる上は、意地でもこの門を撮らなくてはなるまいと、北側の辻を入って、自転車を駐輪させてもらって、北側入り口から境内へ徒歩入場。どうせ撮るなら南側の唐門であろうが、そこまでの気が回らず、境内の大銀杏と御影堂、阿弥陀堂、そしてこの阿弥陀堂門だけを撮影して、西本願寺を後にする。​​（同上・境内）＜参考＞​西本願寺​・Wikipedia　境内には銀杏の大樹が二本あって、見事に黄葉している。　今回は「もみぢ散歩」であるから、この大銀杏は撮って置かねばなるまいという次第。​​（同上・御影堂＜奥＞と阿弥陀堂＜手前＞）​​（同上・御影堂と大銀杏）​​（同上・阿弥陀堂）　広々とした境内。このたびは　時もとりあへず　本願寺　また来む折は　み仏がまま　（偐家）（本歌）このたびは　ぬさもとりあへず　手向山　もみぢの錦　神のまにまに　　　　　　　　　　　　　　　　　　（菅家　古今集420　小倉百人一首24）とて、早々に退去しましたが、御影堂も阿弥陀堂も無料で自由に入れるそうだから、いずれゆっくり拝観させていただくこととしましょう。​​（同上・大銀杏）　西本願寺から、走ること15分程度。二条城に到着である。　しかし、駐輪場の場所が分からない。尋ねると南側道路の向かいに有料の駐輪場があるという。　引き返してそこに駐輪。​​（二条城・東大手門前）​​（同上・説明碑）＜参考＞​二条城​・Wikipedia　東大手門から入城。​​（同上・東大手門）​​（同上・案内図）​​（同上・唐門）　唐門をくぐって二の丸御殿へ。​​（同上・唐門ズームアップ）​​（同上・二の丸御殿）　二の丸御殿内部は撮影禁止。　ぐるりめぐるだけでも結構な時間を要する。　気が付けば、蝶麻呂君とははぐれてしまっていた。　彼は、今回スマホを自宅に置き忘れたまま出かけて来たので、はぐれてしまうと連絡の取りようがない。　二の丸御殿を出て来て、しばらく待つが蝶麻呂君は一向に現れない。先に出てしまったのか、まだ御殿内に居るのかも不明。とあれば、待っていても仕方がないと、二の丸庭園から本丸へと一人で回ることに。​​（同上・二の丸庭園）​​（同上・二の丸庭園説明板）　本丸へと入る。​​（同上・東橋と本丸櫓門）​​（同上・本丸櫓門説明板）​​（同上・本丸庭園説明板）　本丸御殿は改修工事中で覆屋の中。　内部は勿論、外観も見られない状態で、本丸庭園の風情もイマイチ。​​（同上・本丸庭園から天守台を望む。）　とりあえず天守台に上ってみる。​​（同上・天守閣説明板）　天守台から見る、本丸御殿と本丸庭園はこんな感じです。​​（同上・天守台から本丸御殿＜改修工事中＞と本丸庭園を望む。）　天守台から西橋の方を見ると、大きな銀杏の木が黄金に輝いている。　しからば、この銀杏の木の下に行ってみようと天守台を下りる。​​（同上・天守台から西橋方面を望む。）​​（前掲写真、西橋の前の大銀杏）　大銀杏は本丸から内堀を西橋で渡った場所にある。　何人かの人が、この木にカメラを向けて居られたが、ヤカモチも1枚撮ってみた。　この銀杏の木から内堀沿いに北へと進むと何やら建物があって、その手前にこんな景色がありました。　目立つ紅葉ではないのだが、いい雰囲気なのでカメラを向けてみた。　なかなかいいではないか。自画自賛の1枚です。​​（二条城の紅葉・西側内堀北西角）　内堀をめぐって紅葉を撮影。　しかし、イマイチの凡庸な紅葉写真でありました。​​（同上・北側内堀西寄りのカエデ）​​（同上・内堀北西角のカエデ）　一通りめぐって、唐門から出て、東大手門に向かったところで、蝶麻呂君と再会。お互いに好きなように場内を一周したようで、且つ余り時間ロスをすることなく無事に再会、めでたし、めでたしであります。　尤も、彼の方が早くにその再会の場所に来ていて、ヤカモチを長らく待っていたということなら、また違った評価になるのだろうが、そういうことは問いたださないに限る（笑）。　時間が余れば、もっと他も回ろうということでレンタサイクルにしたのであるが、二条城の中を歩き回っているうちに、足もそこそこ疲れたか、何処か喫茶店にでも入るか、ということになる。　駐輪場に戻り、自転車で適当に、右に、左にと走って喫茶店を探すが、なかなか見つからない。下京中学校の辺りまで戻って来て、その向かい角にこじんまりとした喫茶店があったので、ここで珈琲休憩とする。　灰皿が置いてあったので、喫煙可能かと喜んだのも束の間、よく見ると電子タバコのみOKで普通のタバコはNOと書いてありました。　途中で、店を出て中学校の前の地蔵堂が祀られている一角のベンチで一服しましたが、其処が喫煙可能な場所かどうかは不明である。　喫茶店でしばらく雑談して過ごしたら、もういいかということになり、レンタサイクル店に戻り、自転車を返却して、帰途につくこととしました。　以上、一応、紅葉銀輪散歩でありました。＜参考＞銀輪万葉・京都府、滋賀県篇の過去記事は下記です。　　　　​銀輪万葉・京都府、滋賀県篇​　　　　​銀輪万葉・京都府、滋賀県篇（その2）​

  2021.12.04

  コメント(2)

• 

  平城宮趾公園・ススキの原と大極殿

  ​​​​（​承前​）​​​​​　前ページの記事の続きです。　正暦寺への紅葉銀輪散歩の帰り道。​　成り行き任せで走っているうちに、近鉄電車の車窓から見た平城宮趾公園の一面のススキの原を間近に眺めてみようという思いになって、銀輪散歩のゴールを此処と決めたのでありました。　聖武天皇陵を出て一条通り（県道104号）を西に走り、東院庭園と宇奈多理座高御魂神社の間の細道から平城宮趾公園へと入る。​​（平城宮趾公園のススキの原　後方は朱雀門）　ススキの穂波の向こうに朱雀門。　カメラのアングルを下げて穂波に浮かぶ朱雀門の屋根という図柄の方がよかったかも、などと今頃思っても仕方のないことですかな。​​（同上）　宮跡を横切る近鉄線は、景観上はマイナスであるが、長年見慣れた目にはさして違和感も感じないのではある。​​​​​​​（同上）　西に見えている山は生駒山。　万葉集巻1-52番の「藤原宮の御井の歌」には、藤原宮の西にそびえる畝傍山について「畝傍の　この瑞山（みづやま）は　日の緯（よこ）の　大き御門に　瑞山と　山さびいます」（畝傍のこの瑞々しい山は、西の御門に瑞々しくまことに山らしい姿でいらっしゃる）と詠われているが、平城宮にとっての瑞山は、この生駒山であろう。平城(なら)​の宮の　西の御門(みかど)​に　生駒山　この瑞山(みづやま)​と　山さび立てり　（偐奈良麻呂）​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​（同上・パノラマ撮影　中央後方の山は生駒山）​　朱雀門の側に回ってから、大極殿に向かうこととする。　朱雀門の北側やや東寄りにもススキの群生があり、接近して撮影してみたのが、下の写真。​​​（同上）​​　紅葉もいいが、ススキが群生し、その穂波立つ姿はそれに劣らず、いやそれにもまさって、素敵である。​人皆は　もみぢを秋と　云ふなれど　尾花をわれは　秋とや言はむ　（芒家持）​​（本歌）人皆は　萩を秋と云ふ　よしわれは　尾花がうれを　秋とは言はむ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（万葉集巻10-2110）​　ススキに気をとられて朱雀門を撮るのを忘れましたが、朱雀門の写真は何度も掲載している筈だから、まあいいでしょう。　朱雀門側から、大極殿方向を眺めると、工事中であった南門が完成したようで、工事用の覆屋が東に移動していて、門全体が姿を現していました。​​（大極殿と南門）※フォト蔵のリンク画像は上の写真と少し異なっています。　朱雀門に居られた係員のお方の話によると、リフトアップして時間を掛けて少しずつ曳行移動させて現在位置の形になったのだという。　この後、移動した覆屋の下では別の建物の工事が始まる、と仰っていたから、南門左右の楼閣の復元工事が行われるのであろう。（第一次大極殿院復元模型・南門と左右の楼閣）　平城宮趾を横切っている近鉄奈良線も宮跡を回避する形で移転・地下化するようだから、平城宮趾公園（平城宮跡歴史公園というのが正しい呼称のよですが）の景色もどんどん変化して行くのだろう。　計画案では、朱雀門の南側に復元された朱雀大路の南端、大宮通り（国道308号～県道1号～国道369号）の地下に「仮称朱雀大路駅」を新設、現在の新大宮駅を南側の大宮通り地下に移転、更にJR京都線（高架）と交差する位置の大宮通り地下に「仮称油阪駅」を復活させるというものであるらしい。　その近鉄線を踏切で北に渡り、大極殿に向かう。　南門は完成とは言え、周辺工事がまだ残っている上、その隣で新たな建物復元工事が始まるとあれば、一般公開はいつになるのだろう。​​（大極殿）　大極殿の内部に入るのは、今回が初めて。　何度も機会があったが、何となくやり過ごして来ました。　この日は、観光客の姿も殆ど無く、入ってみる気になりました。​​（大極殿内部）　内部には、中央に高御座復元模型が置かれ、周囲には鴟尾と大棟中央飾りのレプリカや復元工事に関する説明パネルなどが展示されている。　内壁の上部には、東西南北に青龍・朱雀・白虎・玄武の四神獣図が描かれている。​​（同上・高御座説明パネル）　天皇がお座りになる高御座の復元模型。​​（同上・高御座、正面から）おほきみは　神にしませば　大殿の　　　　　　　　　高きみくらに　神さびませる　（奈良人麻呂）　人麻呂さんならこのように詠うのかも。　高御座に向かって、左側に鴟尾、右側に大棟中央飾りのレプリカが展示されている。​​（同上・大棟中央飾り）​​（同上・大棟中央飾り説明パネル）​​（同上・軒瓦）​​（同上・屋根工事などの説明パネル）​​（同上・天井板その他の塗装工程の説明パネル）​​（同上・天井）　格天井のマス目一つ一つに花柄の彩色が施されている。　外回りの高欄には宝珠が飾られている。​​（大極殿外回廊高欄の宝珠）​​（同上）　権力は武力によって成立するが、これを維持するにはその正当性が必要である。正当性が伴うことによって権威は生まれ、権威によって権力は補強される。　権威を補強するものは、血統であったり、人徳であったり、民衆の支持であったり、法であったりするが、金銀宝飾や絢爛豪華な建物なども権威を補強するものである。　国を統治するため、外交をそつなく行うためにも、このような仕掛けが必要であったということであったのだろうが、みごとな建物や宝飾よりも一面のススキが原の穂波の方がはるかに美しいという立場から見れば、それら全ては人の愚かしい営みである、ということにもなる。　それはさて置き、復元工事はどこまで続くのだろう。何もかも復元してしまっては、何やらテーマパーク風の味気ないものになってしまうのではないか、という気もするヤカモチであります。復元も　たいがいにせよ　過ぎたれば　　　　　　あはれもかなしも　なきこととなる（偐家持）　正暦寺「紅葉散歩」で始まった今回の銀輪散歩であるが、ゴールは平城宮趾「枯れすすき散歩」となってしまいました。　これもまたヤカモチらしきことにて候（笑）。　以上で銀輪散歩完結であります。（完）​​​​​​​​​​​​​　​＜参考＞銀輪万葉・奈良県篇の過去記事は下記です。　　　　​銀輪万葉・奈良県篇​　　　　​銀輪万葉・奈良県篇（その2）​

  2021.11.29

  コメント(4)

• 

  帯解寺から平城宮趾公園へ

  ​​（​承前​）​​​​​​​​​​​​　前ページ「正暦寺・紅葉散歩」の続編です。​　県道187号を西進、国道169号に出たところから始めます。　そろそろ昼近くなったので、​何処かで昼食を・・という時間帯。　となれば、国道を走った方が、適当な店が見つけやすいだろうと考えてのことであります。国道169号を北上します。この道を北上すると、奈良ホテル、荒池、春日大社一の鳥居、奈良県庁東側に至る。　下山町交差点まで来て、帯解寺の表示。　帯解寺の名前はかねてより聞き知っていたが、今まで訪ねたことがないので、立ち寄ってみることに。交差点で左折、西に向かう。　JR桜井線（万葉まほろば線）に出る手前の交差点を右（北）に入ると帯解寺である。（帯解寺）　寺の道路向かいにある駐車場に駐輪して、山門をくぐる。　子宝・安産祈願の寺であるから、ヤカモチには無縁の寺。　こういう機会でも無いと訪ねることはない寺である。（同上・本堂）　そんなヤカモチさんに「ようこそ」とあったのが、この万葉歌碑。（万葉歌碑）　普通なら見落としていたかもしれないが、この歌碑の前にベンチが設置されていて、灰皿スタンドが置かれている。　若い男性が一人、そこでタバコを喫って居られた。　となれば、ヤカモチも一服せざるを得ない。　男性は、ヤカモチと入れ違いに立ち去られたので、会釈を交わしたのみで、言葉は交わさずでありました。それでこの歌碑に気が付いたという次第。春霞 たなびく今日の 夕月夜　清く照るらむ 高松の野に　（万葉集巻10-1874）　作者不詳の歌。　高松の野に、の高松は高円と解釈されていて、高円山にかかる夕月を詠んだ歌とされている。　帯解寺からは高円山は北東に見えるから、この地付近で詠まれた歌とすれば、高円山の南側にのぼった月を詠んでいることとなり、高円山にかかる月という感じではないことになる。　高円山の真西となると帯解駅の一つ北の駅、京終駅近辺ということになるから、その付近からだと高円山にのぼった月を詠んだ歌ということになるだろう。　まあ、歌は、高円の野と言っていて、高円の山とは言っていないから、帯解の地でもいいことになる。帯解の　寺に万葉　歌碑ありて　煙草一服　せよといふらし　（煙家持）　さて、上掲の写真3枚は、フォト蔵の大きいサイズの写真とのリンクを貼っていません。と言うのも、フォト蔵にアップロードしてから、写真をダウンサイズすべきところ、この3枚については、アップロードが済んだものと誤解して、アップロード前にダウンサイズしてしまい、カメラの方の元画像も消去してしまっていたことから、フォト蔵に収納できた写真もこのブログ掲載写真と同サイズになってしまっているからです。　閑話休題。　子宝・安産祈願のお寺らしく、境内の一角に可愛らしいお地蔵さんが並んでいました。子宝に恵まれ、無事出産を果たされたお方が、お礼の心を込めて奉納されたお地蔵さんなんだろうか。​​（お地蔵さんの幼稚園みたいです。）　何とも微笑ましい気持ちになる眺めです。​​（同上）　生後2か月だとかいう赤ちゃんを抱っこした若いご夫婦もお参りされていました。　いよいよ、ヤカモチはお呼びではありません。　早々に退出であります。　元の国道169号に戻ろうと、来た道を下山町交差点まで引き返すべく走り始めたが、帯解小学校への辻を北に入ってみたら北方向は小学校の敷地で行き止まり。東か西に迂回しなければならない。　そこで、最近は滅多にお目にかからない、二宮金次郎の石像を発見。​​（帯解小学校の校庭の二宮金次郎石像）　西に迂回すると、先ほどの帯解寺の前の南北に走る道に戻ってしまった。これを北へと走ることにする。JR線に並行して北へと通じるこの道を直進すると、ならまちに入り、猿沢池に突き当たる。ならまちの何処かで昼食にすると決めて、ひたすら北へと走る。　岩井川、能登川を渡り、奈良教育大の前から西に下って来る道路に出たところで、竈という名のレストランが目にとまったので、そこで昼食。　ここはもう、ならまちの中である。　昼食後、さらに北へ。　御霊神社をちょっと覗き、その隣の元興寺塔趾に立ち寄る。＜参考＞御霊神社の写真掲載記事は下記です。　　　　​奈良銀輪逍遥（続）​　2010.４.11​​（元興寺塔趾）＜参考＞元興寺塔趾の桜の季節の写真掲載記事は下記です。　　　　​奈良銀輪逍遥​　2010.4.9.​​（同上）　塔の心礎の背後の桜の木は春には華やかに咲いて、見る人の目を楽しませてくれる。​​（同上・説明碑）　塔趾基壇の前に万葉歌碑がある。　大伴坂上郎女の、元興寺の里を詠みし歌一首として、万葉集第6巻に収録されている歌である。　この歌碑の写真は過去記事にも掲載している筈だからやり過ごそうと思ったが、念のためと撮って置いたのが幸いでした。調べてみると過去記事にこの歌碑の写真を掲載したものはありませんでした。​​（坂上郎女の万葉歌碑）​​​​​​​​​​故郷(ふるさと)​​​​の　明日香はあれど　あをによし　奈良の明日香を　見らくしよしも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（坂上郎女　万葉集巻6-992）​​​​​​​​　元興寺は南都七大寺の一つ。蘇我馬子の立てた飛鳥寺（法興寺）を平城遷都後の養老2年（718年）に平城京の地に移して「元興寺」と称したのが、その始まり。　大伴家持は養老2年の生まれであるから、元興寺は大伴家持と同年齢ということになる（笑）。　元興寺という寺名は「元は法興寺」という意味だと思うが、平城京の元興寺が隆盛になるに従い、明日香の法興寺は「本元興寺」と呼ばれるようになる。　上の坂上郎女の歌の「故郷の明日香」は明日香の法興寺のことを指し、「奈良の明日香」は元興寺のことを指していると解される。​​（元興寺塔趾の紅葉）　塔基壇の北側に小さなお堂があって、そのかたわらの紅葉が見事でありました。春花の　ときもよかれど　あをによし　　　　　　奈良の明日香の　もみぢのよしも　（偐郎女）わが里の　もみぢはあれど　あをによし　　　　　　　奈良のもみぢの　見らくしよしも　（偐家持）　お堂の前に、古い石燈籠があることは予てより承知であったが、「啼燈籠」と呼ばれていることを知ったのは今回が初めてか。​​（元興寺塔趾・啼燈籠）​​（同上・説明碑）　ならまちを通り抜け、猿沢池に出る。　興福寺の五重塔と中金堂にご挨拶申し上げてゆく。​​（興福寺・五重塔）　五重塔の改修工事が始まるようで、仮設工事用足場が組み立てられ始めている。間もなく仮囲いのシートで全体が覆われてしまい、しばらくはその姿を見ることができなくなるのであるか。興福寺の　塔の上にも　ひとむらの　雲の流れて　秋はゆくらし　（偐信綱）（本歌）ゆく秋の大和の国の薬師寺の 塔の上なる一ひらの雲　（佐々木信綱）​​（同上・中金堂）　中金堂は、われこそ主役という風格を醸しつつ、力強く​​​​どっしりと構えているのでありました。​​​​​　県庁と裁判所の間の道を北へと坂道を下る。　若草読書会のメンバーである恒郎女さんとひろみの郎女さんが奈良県庁6階展望台に行かれたことをひろみの郎女さんのブログで読んでいたので、立ち寄ってみるかという考えが一瞬脳裏をよぎりましたが、既に坂を下り始めているトレンクルをとめて引き返す気にはならず、今回も展望台はスルーすることとなりました。＜参考＞​興福寺と奈良県庁6階展望台​　2021.11.22.　坂を下ったところで左折、奈良女子大の前を通って、県道104号（一条通り）に出る。　そこは佐保川と一条通りが交差している場所で、聖武天皇と光明皇后の御陵がある。　時間がまだ早いので、平城宮趾公園を一回りしてから帰ろうと一条通りに出たのであるが、久しぶりに御陵に立ち寄ることとする。​​（聖武天皇陵）​​（光明皇后＜仁正皇太后＞陵）　此処は何度も来て居り、当ブログ記事でも何度か登場している。＜参考＞​シンポジウム「紫香楽宮歌木簡を考える」​　2008.6.29.　　　　​磐之媛皇后と光明皇后​　2009.4.20.　　　　​佐保川ウオーク​　2019.3.31.　一条通りに戻り、西へ。　平城宮趾公園へと向かいますが、今日はここまでとします。（​つづく​）​​​​​​​​​​​​​​

  2021.11.28

  コメント(2)

• 

  正暦寺・紅葉散歩

  ​​　気が付けばブログ更新、1週間もサボっていました。　ネタが​無かった訳ではなく、何となくブログ記事を書く気にならなかったというだけのことでした。　前ページの記事タイトルは「近隣紅葉散歩」でしたが、紅葉の時期を近隣紅葉散歩だけで​やり過ごすのもいかがなものか。　さりとて、遠方まで出かけるのも面倒とて、奈良の正暦寺まで銀輪散歩に出かけて参りました。　先日（25日）のことである。近隣散歩よりも少しばかり遠方である近場ということで、言わば「中近隣紅葉散歩」である。　この寺の紅葉を訪ねるのは久々のこと。前回は多分20年以上も前のことにて記憶もあやふやなのだが、紅葉が見事であったことだけは印象深く残っているので、思い立って出かけてみることにしたもの。　朝8時半頃、近鉄奈良駅前。わが愛車の小型折りたたみ自転車・トレンクル君を組み立てて出発。　奈良地裁、奈良県庁を左に、興福寺を右に見て国道369号を東へ。​​（奈良公園の紅葉）　県庁の前で興福寺の境内へと入り、東金堂、五重塔の裏となる東側通路を南へ。　五重塔の裏で​左折して、​​​会津八一の歌碑のある通路を東へ。はるきぬと　いまかもろびと　ゆきかへり　　　　　　　 ほとけのにはに　はなさくらしも　（会津八一）（春がやって来たと、今や多くの人々が往き来する興福寺の庭には、桜の花が咲いていることだろう。）​​​​​​​　上の歌では季節が合わないので、ヤカモチが改変して詠むことといたしましょう。あきゆくと　いまかをじかの　なきとよみ　　　　　　　ほとけのにはに　つまどひすらし　（偐家持）（秋が行ってしまうと、今や牡鹿が、鳴き声を響きわたらせて、興福寺の庭で妻問いをしていることだろう。）＜参考＞上記会津八一歌碑の写真掲載記事は下記です。　　　　​大仏殿から興福寺へ​　2019.2.28.​​​　国道169号に出てこれを右折、南へ。　春日大社の一の鳥居の前を過ぎて、荒池の手前、四季亭の南側の脇道に入り、鷺池へと向かう。​​（鷺池と浮見堂）　浮見堂を眺めつつ、池を半周して県道80号（東大寺南大門から南へと延びている道）に出ると、飛火野の向こうに若草山が見える。​​（飛火野と若草山）　県道80号を南へ。高畑交差点を過ぎた右側（西側）にあったホテルウェルネス飛鳥路が撤去されて更地になっていました。このホテルは昔、若草読書会の人たちと宿泊したことがある。その頃は飛鳥荘とか何とか別の名前だったような気がするが、思い出せない。　ホテル建物が撤去されてしまったので、その敷地西側の史蹟・頭塔が県道側からでもよく見える。​​​（頭塔　県道80号から撮影）　頭塔は、友人の偐山頭火氏との銀輪散歩で訪ねて居り、下掲＜参考＞記事に詳しく紹介している。＜参考＞​古事記撰上1300年銀輪散歩・頭塔から田原の里へ​　2012.2.28.​　県道80号は奈良教育大学の先の東紀寺3丁目交差点で東へと左に折れていて、直進すると県道188号となる。　県道188号となってスグに、白毫寺北側・春日奥山から流れて来る能登川を渡り、奈良護国神社の手前で岩井川を渡る。この能登川・岩井川の両川は下流の岩井橋の手前で合流しているが、以前、その合流地点を撮影してブログ記事に載せたことがある。＜参考＞​奈良銀輪散歩（その1）​　2009.5.19.　当分は、この県道188号を道なりに南へ、​​​​​​​ひたすら​​​走ります。　円照寺の先、山村町バス停の手前で県道188号は右（西）方向に大きくカーブしますが、ここで県道188号にお別れして直進、東海自然歩道（山の辺の道）に入る。左方向に緩やかにカーブしつつ急坂道を上りきると、下り坂となって、柳茶屋バス停前の分岐に到着である。＜参考＞円照寺の写真掲載記事は下記です。　　　　​北・山の辺の道銀輪散歩・鷺池から竜王池まで​　2012.3.26.​​（柳茶屋　左・正暦寺、右・弘仁寺）　柳茶屋から右に国道187号を行くと、弘仁寺を経て白川ダムへと至るのであるが、2012年3月の銀輪散歩で走っているので、今回は省略。＜参考＞弘仁寺、白川ダムの写真掲載記事は下記です。　　　　​北・山の辺の道銀輪散歩・御霊神社から梅林まで​　2012.3.27.　柳茶屋からは、菩提仙川に沿って、坂道を上ります。　菩提山町へとひたすら上り道。　昔もやはり、今回と同じくこのトレンクルで走って来たのだが、当時はヤカモチも現役で会社勤めのある身、休日しか銀輪散歩はできないから、その日はきっと土曜日か日曜日または祝日であったのだと思う。加えて​​​紅葉の盛りということもあってか、車が大渋滞。正暦寺のずっと手前まで数珠つなぎに車が​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​並んでいたのを覚えている。　その横をスイスイと自転車で上って行く。駐車場の係のおじさんが、軽やかに上って来たヤカモチを見て「それは電動の自転車か」と声を掛けて来られた。その頃は「電動自転車」という言葉で呼んでいたかどうか定かではないので、そのように話されたかどうかは不明であるが、意味はそのようなことであった。多分、電動自転車が出回り始めた頃で、それはかなり珍しいものであったのだろうと思う。　調べてみると、1993年ヤマハ発動機が発売した電動ハイブリッド自転車・ヤマハPASが、世界初の電動アシスト自転車とのこと。　「いえ、違いますよ。軽い自転車なのでそこそこの坂道は軽々と上れてしまいます。」とヤカモチ。　そういう会話を記憶しているので、正暦寺への坂道はさしたることもないと思っていたのだが、今回の再挑戦では、息が上がって、途中で一休みする始末。脚力も肺の機能もかなり落ちていることを今更ながらに再認識した次第。前回は息がハアーハアーというようなことはなかった筈だが、今回は違っていました（笑）。行く坂は　昔のままに　あるなれど　老いたか息切れ　銀輪われは　（老家持）​​（左菩提山道の道標）　そして、泣き笑い地蔵が出迎えてくれて、正暦寺の標石の前へ。​​（泣き笑い地蔵）​​（大本山正暦寺の標石）　しかし、正暦寺はまだ少し先。もう少し上らなくてはなりません。　まあ、今回は紅葉が目当てでやって来たのだから、この先は、その紅葉を眺めながら「ゆるりと参ろう」であります。​​（正暦寺境内図）​​（正暦寺の紅葉）　紅葉の盛りは少し過ぎてしまっている感、無きにしも非ずでありましたが、日に照るもみぢ葉、日を透かし見るもみぢ葉は素晴らしく、まだ十分に楽しめるのでありました。​​（同上）　第2駐車場脇にトレンクルを駐輪して、福寿院エリアへと向かう。​​（同上　右は菩提仙川）　日本清酒発祥の地、という石碑がある。　正暦寺は、正暦3年（992年）、一条天皇の勅命を受け、九条兼家の息子・兼俊僧正によって創建された寺。　平家による焼き討ちなど何度も兵火に見舞われ一時は廃墟となるほどであったが、そのつど復興、室町時代には最盛期を迎え、日本清酒の原形となる菩提酛造りが確立したのもこの頃のことだという。　福寿院では、説明ナレーションを聞くともなく聞いていて、藤原兼家の息子によって創建された云々が耳に入り、「かねいえ」を「ためいえ」と聞き違え、「藤原為家なら藤原定家の息子だから、定家の孫が創建したのか」と一瞬思ったのでありました。しかし、何だか変だと思い、パンフレットを見ると、九条兼家と書いてあることに気づき納得（笑）。　鎌倉時代の公家の定家。その孫の創建では時代がそもそも合わない。​​（日本清酒発祥之地碑）​​（正暦寺の紅葉）　福寿院で、拝観受付。　山門前の石段下に人麻呂の歌碑。​​（人麻呂歌碑）秋山の　もみぢをしげみ　惑ひぬる　妹を求めむ　山道知らずも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（柿本人麻呂　万葉集巻2-208）　この歌は、人麻呂が妻を亡くして、泣血哀慟して作った長歌2首のうちの第一泣血哀慟歌に付された、反歌2首のうちの1首である。　悲しい紅葉の歌よりも、ここは楽しい紅葉の歌がよかろうと、ヤカモチはまたも改変して詠むのでありました（笑）。妹と来し　秋山もみぢ　照る道は　磐根山坂　すがしとそ見ゆ　（偐家持）​​（正暦寺・福寿院山門）​​（正暦寺の紅葉）　正暦寺は、境内での撮影は禁止とある。　堂内での撮影禁止はよくあるが、境内全域での禁止というのは珍しい。　しかし、周辺の紅葉を撮ることまでは禁止していないのだろうと撮影しましたが、これも禁止なのだろうか。　福寿院エリアを出て、本堂エリアへと向かう。​​（同上　本堂エリアへの道）​​（同上）​​（同上）　本堂エリアでも拝観受付。拝観券の半券をもぎ取って貰って入場。　正面の石段を回避してスロープの道を行く。​​（同上・本堂への石段）​​（同上・スロープの道）​​（同上・瑠璃光台の高みから）　正暦寺の本尊は薬師如来、守護神が牛頭天王と清瀧権現。　本堂裏の山頂には、その牛頭天王を祀っているようだが、一般人が足を踏み入れることは禁止されているのであろう。瑠璃光台の高みから上はフェンスでふさがれていて入れない。本堂の左手から上り、裏側の瑠璃光台（展望台）の高みをめぐって本堂右手に下りる。　パワースポット龍神平という表示に誘われて、矢印の方向に進むと、またも見事な紅葉の景色である。　下から仰ぎ見た銀杏の大木の裏側を通って龍神平へ。​​（同上・龍神平への道）​​（同上）　銀杏の大木の下に落葉が黄色く降り積もり、日が差すとそこが黄色に輝く感じで、こちらの方がパワースポットらしいように見える。　この森を抜けて、少し低地になった広場に出る。龍神平である。　25万坪の境内が一望できる展望台、とパンフレットに書かれているが、ヤカモチの印象では、そんな「一望感」はなく、ただの広場。余りパワースポットという感じはしなかったのであるが、これは人それぞれの感じ方の問題であるから、何とも言えない。​​（同上・龍神平の紅葉と柿）　上は、龍神平の西端に並んでいた紅葉と柿。いいコンビである。　駐輪している場所に戻る。　そこには、茶店があり、お土産も売っている。　柿巻きを土産に買い込む。何とかザックに詰め込むことができたが、背中がその分重くなった。　帰途につくこととする。　帰途は、爽快な下り坂。一気に駆け下ります。　同じコースを帰るのは芸のないこと。　柳茶屋、精華学院前から県道187号を西に走り、国道169号を北上するコースを行くこととしましたが、ひとまず記事はここまでとします。　続きはページをあらためて。（​つづく​）​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.11.27

  コメント(4)

• 

  萩の寺・東光院境内の句碑など＆豊島公園

  ​​（​承前​）​　10月19日の記事「萩の寺・東光院」の続編記事です。　境内に正岡子規他の句碑が沢山ある。　記事構成の都合上、これら句碑は前記事では割愛したので、以下これを紹介します。　先ず、山門前、左手にあるのが高浜虚子の句碑である。​​（​高浜虚子の句碑​）＜参考＞​高浜虚子​・Wikipediaおもひおもひに坐りこそすれ萩の縁​＜参考＞萩の縁おもひおもひに坐りたる（年代順虚子俳句全集第3巻所収）​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​我のみの菊日和とはゆめ思はじ​​（同上・副碑）　山門を入ってスグのところ、右手にあるのが永尾宋斤の句碑。​​（​永尾宗斤の句碑​）＜参考＞​早春 俳人永尾宋斤 記事一覧​　​永尾宋斤とは​-コトバンク早春や　枯れたるものに　光あり​​（同上・副碑）　東照閣仏舎利殿の東側、総門脇にあるのが、桜坡子と大橋晄の句碑。​​（桜坡子・大橋晄の句碑）ぬれ色に萩の雪洞しづみ居り　　桜坡子歳月を積みてや萩の枝垂れやう　晄​​（同上・副碑）　大橋晄氏は、東光院の子規忌へちま供養などへの投稿句の選者を務めて居られることが、寺参拝の際に頂戴した「萩まつり道了祭の栞」からうかがえる。同栞に掲載の「第119回子規忌へちま供養入選句のお知らせ」に「選者 雨月 大橋晄主宰」として、その名が見える。＜参考＞​子規忌へちま供養​　本堂へと向かう小径の左側、大書院前に並んでいる石碑が2基あって、次に正岡子規の句碑となる。​​（​川谷尚亭の寿碑＜鈴木翠軒 書丹＞​）＜参考＞安芸市歴史民俗資料館・​川谷尚亭​​​（同上・副碑）​​（​福良竹亭の寿碑＜徳富蘇峰 筆＞​）​​（同上・副碑）　そして、ようやくに目当ての子規の句碑である。​​（​正岡子規の句碑​）＜参考＞​正岡子規​・Wikipediaほろほろと　石にこぼれぬ　萩の露　句碑に向き合う位置にベンチが置かれているので、そこでしばらく腰を下ろして休憩。よろよろと　椅子に坐りて　萩の句碑であります（笑）。​​（同上・副碑）​​（​青木月斗の句碑​）＜参考＞​青木月斗​・Wikipedia門前すでに　丈余の萩　盛りかな​​（同上・副碑）​​（​田村木国の句碑​）＜参考＞​田村木国​・Wikipedia狩くらは　大月夜なり　寝るとせん​​（同上・副碑）　萩の庭・萩露園には入れないが、奥に句碑らしきものが見えるので、ズームアップして撮ってみた。​​（小路紫峡・智壽子連理の句碑）萩むらに　仏のごとく　句碑坐る　　紫峡伏流の　高き調べや　九輪草　　　 智壽子　小路ご夫妻の句碑ですな。　小路紫峡氏は、神戸市に拠点を置く俳句結社「ひいらぎ」の主宰者。　同氏亡き後は夫人の智壽子氏が主宰者となって居られる。＜参考＞​俳誌・ひいらぎ​​​（​相島虚吼の句碑​）＜参考＞​相島堪次郎​・Wikipedia雛の座に　カチカチ山の　屛風哉登山口　道に画きて　教えけり放屁虫　貯へもなく　放ちけり飼い犬を　甘ったらかす　火燵かな​​（同上・副碑）　さて、東光院山門を出て、延命橋を渡り、萩の寺公園を通り抜けて、阪急曽根駅前へ。　集会に参加する前に何処かで夕食を取らなくてはならないので、適当な店はないかと探しつつ行くと、会場の市立文化芸術センターの道路向かいにあるヴァイキングビル1階に喫茶店があった。　ここがよかろうと決めて、南へ更に行く。　坂道を下り、阪急電車の高架下を潜ると大きな公園があった。　「てしまこうえん」とある。どんな漢字なのか、その時は分からなかったが、帰宅して地図を見ると「豊島公園」とあった。​​（東光院、市立文化芸術センター、豊島公園位置図）　豊島公園をブラブラと散策。​​（豊島公園）　野球場やテニスコートなどもある。　休日とあって、遊具のあるゾーンでは子どもを遊ばせている若いお母さんやお父さんの姿も多い。​​（同上）​​（同上　右手が野球場　公園南入口付近から）　野球場に沿って、ぐるり一周。​​（ジンジャー）　ジンジャーの花では、虫が花蜜を吸っている。　シラカシの実もたわわ。​​（シラカシの実）　実の帽子が横縞模様になっているのがシラカシと聞いたように思うので、シラカシと言いましたが、別の種類のカシかもしれない。　しかし、公園裏手の小さな橋にはシラサギもいるから、シラカシでなくてはならないのである（笑）。​​（公園南東隅の橋）　喫煙処という札を入口に掲示の喫茶店で珈琲休憩したりしつつ、徘徊を続け、目星をつけて置いた喫茶店で夕食を済ませ、集会の会場となっている市立文化芸術センターへ・・ということで銀輪なしの無輪散歩終了となりました。（完）＜参考＞銀輪万葉・大阪府篇の過去記事は下記をご覧ください。　　　　​銀輪万葉・大阪府篇（その1）​　　　　​銀輪万葉・大阪府篇（その2）​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.10.20

  コメント(3)

• 

  萩の寺・東光院

  ​​​​​　16日、市民集会に参加するついでに、阪急宝塚線・曽根駅近くの東光院を訪ねてみました。＜参考＞​仏日山吉祥林東光院・萩の寺​　　　　​東光院​・Wikipedia　東光院、この寺を訪ねるのは初めて。　「萩の寺」という名前と子規の句碑があるというので、行ってみようという気になったもの。　寺の南側低地に「萩の寺公園」という小さな公園がある。　寺の参道が、「延命橋」という橋で、その公園の中央を跨いでいる。　この延命橋という名の由来となった地蔵堂が寺の門前にある。​​（北向き延命地蔵）​​（同上・説明碑）※写真をクリックするとフォト蔵の大きいサイズの写真が別窓で開きます。　読みづらい場合はそれでお読みください。　北向き地蔵の裏側には「無事蛙」という石造の蛙さんが居たようだが、気づかぬままでした。しかし、無事に帰れましたから、気づかなくても差支えはないようであります（笑）。​​​​​​​​​　その蛙と向き合う位置にあるのが「延命の御詠歌碑」。多分、こちらの歌碑に気をとられて、背後の蛙には気がつかなかったということであったのだろう。​​（延命の御詠歌碑）さかえ由く　かぎりを志らず　延命の　みのりの露に　生ひし樟　大正4年（1915年）6月建立の歌碑。　背後の建物は延命庵。　既にして、1303歳のヤカモチ。　延命は吾事に非ず、であります。​​（東光院・​山門＜薬醫門＞​）​​（同上・説明碑）　門前で拝観料をセルフで投入、参内。​​（山門をくぐり・・）　山門を入ると、右手には萩がびっしりの「萩露園」、左手に先ず目に入るのが魯山人観音。​​（山門から境内奥へ）​​（魯山人観音）　魯山人は、顧問兼料理長を務める高級料亭「星岡茶寮」が昭和10年阪急曽根駅前に大阪店を新設するに際して、自ら製作した「白衣観音像」を、店に隣接する当寺に奉納し、茶寮繁栄を祈願したという。　この魯山人観音は、魯山人奉納の「白衣観音像」を等身大に模刻した石造仏である。​​​​​​ （同上　右は北大路魯山人作の「白衣観音像」）​​（同上・説明碑）　魯山人観音の奥にあるのが、三十三観音堂「お砂ふみ霊場」と東照閣仏舎利殿（別称、あごなし地蔵堂）。​​（東光院・​三十三観音堂・お砂踏み霊場​）　この寺は、天平7年（735年）行基開創による寺で、現在は曹洞宗別格地寺院。　もと摂津国西成郡豊崎村下三番、現在の大阪市北区中津にあったが、大正3年（1914年）、阪急電車の敷設に伴い現在地に移転した。　詳しくは、下掲の「東光院・由緒と歴史」をご参照ください。​＜参考＞​東光院・由緒と歴史​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​（同上・由緒）​　三十三観音堂の隣が、東照閣仏舎利殿、別称・あごなし地蔵堂。​​（同上・​東照閣仏舎利殿・あごなし地蔵堂​）　あごなし地蔵堂の前にはお百度石。​​（お百度石）　お百度石から少し奥に行くと、大阪みどりの百選、豊中百景、豊中五勝の一つにあげられている、萩の庭園・萩露園の入り口があるが、萩の花は既に散ってしまった後で、庭園は閉鎖されて養生中、立ち入り禁止となっていました。　その入り口前にあったのが、新西国第十二番霊場御詠歌碑。​​（​新西国第十二番霊場御詠歌碑​）萩の寺　東光院まいり来て　袖ぬらしけ里　はきのてら　波なのにあるも　露の恵に　577577の旋頭歌体の歌になっているのか。　突き当りの建物は納経所。​​（同上・納経所）　扁額の文字は「跳龍閣」。　曹洞宗総持寺の布教月刊誌のタイトルが「跳龍」であるが、当院は総持寺派ではなく、本山は永平寺のようだから、この跳龍とは関係ないのでしょう。　その左隣の建物が、道了大権現堂で、その前にあるのが金光明最勝王経の写経塔。​​（​金光明最勝王経の写経塔​）​​​​（​道了大権現堂​）＜参考＞​妙覚道了​・Wikipedia　道了とは、室町時代前期の曹洞宗、修験道の僧らしいが、初めて耳にする名前にて、何の知識も持ち合わせない。​​（​道了大権現石仏像​）　遠目には、不動明王像にも見えたが、道了さんだとのこと。​​（道了大権現の由緒と五大誓願）　本堂方向に向かうと左手に正岡子規の句碑があった。　この寺訪問の動機となった句碑であるが、句碑は別途記事にまとめて掲載することとし、ここでは割愛します。　本堂への小径を南に向かうと、正面に見えるのが吉祥林永代塔の釈迦如来白仏像。この塔の左が吉祥林墓苑の入り口となっているから、お墓参りの人は、この石仏に手を合わせてから墓参をするのだろう。​​（​吉祥林永代塔・釈迦如来白仏像​）　この釈迦如来白仏像は、2000年春にスリランカ仏教徒会議から当院に贈呈されたもとのこと。　本堂は、吉祥林・圓通殿。​​（​本堂　吉祥林・圓通殿​）　本堂前には七福神像。​​（​宝船七福神像​）　西国七福神霊場というのは、大正3年（1914年）に阪急電鉄が沿線の七福神巡りを発案したことによるものらしいが、東光院は毘沙門天を祀っていることから、その第一番霊場になったとのこと。　まあ、これは阪急沿線での話であるから、近鉄沿線のヤカモチには関係のない話であります。​​​（萩の寺毘沙門天王略縁起）​​​​​　本堂の西側の、「萩露園」へと続く空間は「滴露園」と呼ぶらしい。　萩露園という名は、魯山人の命名とのことだが、この滴露園はどなたの命名なんだろうか。​​（滴露園から本堂を望む）　萩露園には入れないので、滴露園から覗いてみただけ。​​（萩露園）　花が咲き残っている木は見えず、盛りの時期の景観は想像するしかないが、小径は萩の花のトンネルのようになるのだろう。​​（同上）　萩まつり・道了祭は9月19日～24日に行われたようですから、その頃が見頃であったのでしょう。　子規の命日は9月19日であるが、萩まつりは、この命日に合わせて催されるのだろうか。　時間には余裕があり過ぎるほどあったが、狭い境内なので、長居には適さない。　山門脇にわずかばかり咲き残っている萩の花に「では、ごめん」と挨拶して、東光院を出る。​​（咲き残る萩の花越し・・）萩の寺　名残りの花を　あとにして　はてさて我は　いづこ行かむや　（偐家持）　このあと、市民集会までの時間を潰すべく豊島公園や周辺を徘徊するヤカモチでありますが、ブログ記事的には、掲載を先送りにした境内の句碑などを続編で紹介しますので、もうしばらくは東光院にとどまることとなります。（​つづく​）​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.10.19

  コメント(0)

• 

  敏馬から舞子へ（その6）

  ​​（​承前​）​​​​​​​​　寶ノ海神社から国道2号に戻り西へ。民家と民家の間の狭い路地のようなところを北に入るとJR線、山陽電鉄線の線路の下を潜る通路がある。　この路地はうっかり見落としてかなり先に進んだところで、来過ぎていると感じ、引き返して見つけたもの。　線路の北側に出ると急な坂道。住宅が立ち並び見通しがきかないので、方向感覚だけを頼りに路地を行く。　やがて視界が開け、大きな古墳が見えて来る。​​（五色塚古墳　右手奥に見えているのは明石海峡大橋）　五色塚古墳と我がトレンクルとのツーショットです。　五色塚古墳は、4世紀末～5世紀初頭頃の築造と推定される古墳時代中期の前方後円墳である。日本で最初に復元整備された古墳。＜参考＞​五色塚古墳​・Wikipedia​​（同上）　日本書紀には、仲哀天皇没後の皇位をめぐって、神功皇后の子・まだ赤ちゃんの誉田別（ほむたわけ）（のちの応神天皇）に皇位が行ってしまうことをよしとしなかった、麛坂王（かごさかのみこ）と忍熊王（おしくまのみこ）（仲哀天皇と大中姫との間の子）が、神功皇后母子ともに殺してしまおうと計画し、仲哀天皇の陵を造ると偽って、軍兵を集め、明石海峡に船を多数並べ渡し、これを橋として、淡路島の石材を運び、赤石（明石）に山陵を造ったという記述がある。今で言う海上封鎖であるが、これは菟餓野の祈狩（うけひがり）の結果が凶と出て中止、海上封鎖を解いている。＜参考＞​​時に麛坂王かごさかのみこ・忍熊王おしくまのみこ、（中略）「今いま皇后、子みこ有まします。群臣まへつきみたち皆従へり。必ず共に議はかりて幼わかき主みこを立てむ。吾等われら何ぞ兄このかみを以もて弟おととに従したがはむ」といふ。乃すなはち詳いつはりて天皇の為ために陵みささぎを作つくるまねにして、播磨に詣いたりて山陵みささぎを赤石あかしに興たつ。仍よりて船を編みて淡路嶋あはぢのしまに絚わたして、其の嶋の石を運びて造る。則すなはち人毎ひとごとに兵つはものを取らしめて、皇后を待まつ。（日本書紀　神功皇后摂政元年2月の条）​​​​​​　この赤石の山陵は、位置的には五色塚古墳ということになる。​​（同上　右端に写っている建物のあるところが入口）　五色塚古墳のことは予ねてより行ってみたいと思っていたが、今日まで果たさずにいたので、今回が初訪問。　道の向かいにも小壺古墳というのがある。​​（史蹟・小壺古墳）​​（同上・説明碑）　墳丘の上に上る階段があるので、上って、墳丘上から明石海峡大橋を撮ってみようと入口へ向かったが、入り口前の説明版には閉門が午後5時、入場は午後4時半まで、と記されていた。既に5時を過ぎていたので、門は未だ開いていたが、入場を諦めて、舞子公園へと向かう。　眺め損ねた墳丘上からの眺め。上記＜参考＞のWikipediaに掲載の写真をお借りすることで、記事体裁を取りつくろって置きます。（五色塚古墳頂上からの眺め）　山陽電鉄・霞ヶ丘駅東側のガード下をくぐり、五色山の住宅街の丘へ。丘を越えて坂を下ると駅方向から下って来る坂道に出合う。其処からさらに坂を下るとJR線の下をくぐって国道2号の霞ヶ丘南の信号に出る。ここで横断歩道を渡ると舞子公園の入り口である。​​（参考地図　五色塚古墳から舞子公園へ）　舞子公園（正確には舞子公園に隣接するアジュール舞子公園と言うようだが）に入り海岸に出ると右手に明石海峡大橋。​​（明石海峡大橋　対岸は淡路島）　浜は砂浜になっていて海水浴もOKのようです。　時刻は既に午後5時15分。　さすがに、泳いでいる人の姿は見えない。　砂浜では、白い水着の若い女性が二人、顔を寄せ合ってコチラ向きに、海を背景にスマホで楽しそうに自撮りをしている。何やらほほえましい光景でありました。　大伴家持の歌を思い出したが、見知らぬ若い女性の水着姿にカメラを向けるのは、不適切と撮影は差し控えました（笑）。雄神川(をかみがは)　紅(くれなゐ)にほふ　娘子(をとめ)らし　　　　葦付(あしつき)取ると　瀬に立たすらし　（大伴家持　巻17-4021）​​​​​​​​​​​​​​​　大伴家持の歌は、川、赤い裳、こちらは海辺、白い水着。舞子浜　白き水着の　娘子らし　自撮りをせむと　浜に立つらし　（偐家持）​​（参考地図　舞子公園）　ホテルセトレをぐるりと周回している海岸通りをめぐって、アジュール舞子公園から県立舞子公園の方へ。　孫文記念館の前を通って、明石海峡大橋の直下を通り抜け、JR舞子駅へと向かう算段である。　途中で明治天皇の歌碑があったので、拝見して来ました。遠目からは歌碑には見えず「何だろう」と思って近づいてみたら歌碑でありました。　メリケンパークでは昭和天皇の歌碑を撮ったのであるから、明治天皇の歌碑も撮影しなくてはなるまい。​​（明治天皇御製歌碑）​​（同上・説明副碑）​​（同上・正面）はりまがた　舞子の浜に　旅寝して　見し夜こひしき　月の影かな​​（同上・右面）あしたづの　舞子の浜の　松原は　千代をやしなふ　處なりけり​​（同上・左面）はり万がた　舞子の浜の　はま松の　かけに遊ひし　春をしそ思ふ​​（同上・裏面）　明治天皇は7回も舞子に行幸。その際の御在所となっていたのが、料理旅館の亀屋旅館。1928年、国道2号の拡張工事で立ち退き移転した亀屋旅館の跡地がこの歌碑のある場所とのこと。​​（孫文記念館）　前方に見える孫文記念館の方へと走る。　これを回り込めば、明石海峡大橋の直下である。​​（同上・案内説明板）＜参考＞​孫文記念館ホームページ​　　　　​孫文記念館​・Wikipedia　孫文記念館にはもともと入館する予定はなかったのだが、開館時間は午前10時～午後5時（入館は午後4時30分まで）。　時刻は既に午後5時39分。閉門していました。　門の脇には、獅子文六の小説「バナナ」の一文を抜粋した文学碑がありました。​​（同上・獅子文六文学碑）​​（明石海峡大橋）　西の空が朱に染まり始めている。　橋の直下にベンチがあったので、そこに坐って撮ったのが下の写真。​​（同上・直下のベンチから撮影）　何やら記憶にある画像。　2009年7月の淡路島・明石銀輪万葉の旅で、向かいの淡路島側から同じアングルで撮った写真の記憶でした。＜参考＞​淡路島・明石銀輪万葉​　2009.7.18.（同上・淡路島側から＜再掲載＞）時を経て　向かひ合ひたる　ヤカモチの　明石大門の　下なる眺め​​（参考地図　舞子公園からJR舞子駅へ）　JR舞子駅に向かい、駅改札前でトレンクルを折りたたみ、輪行バッグに収納、帰途につきます。　以上で敏馬から舞子への神戸銀輪散歩終了です。　ながらくのお付き合い、ありがとうございました。（完）＜参考＞兵庫県方面の銀輪万葉の過去記事は​コチラ​。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.08.13

  コメント(2)

• 

  敏馬から舞子へ（その5）

  ​​（​承前​）​　前ページの続きです。​​（須磨浦公園から平磯緑地まで）　前ページで、須磨区西須磨と垂水区塩屋町の境界となっている堺川の谷をうっかり見落として通り過ぎてしまったこと、この谷が畿内と畿外を分かつ境界とされた赤石の櫛淵であることを記しましたが、日本書紀の当該記述は次の通りです。凡そ畿内(うちつくに)は、東は名墾(なばり)の横河(よこかは)より以来(このかた)、南は紀伊(き)の兄山(せのやま)より以来(このかた)​、西は赤石(あかし)の櫛淵(くしふち)より以来(このかた)、北は近江(あふみ)の狭狭波(ささなみ)の合坂山(あふさかやま)より以来(このかた)を、畿内国(うちつくに)とす。（日本書紀　孝徳天皇大化2年正月の条）​​​​​　これは改新の詔の一部で、畿内の範囲を定めたことを記述している。　文中の、名墾の横河は名張川のこと、紀伊の兄山は和歌山県伊都郡かつらぎ町の背山のこと、合坂山は逢坂山のことである。　つまり、この堺川の谷が赤石の櫛淵であるなら、ここが摂津国と播磨国との境界ということになる。　したがって、ヤカモチは既に播磨の国に入ったことになる。　播磨国に入って、最初に訪ねるのは平磯緑地である。　この緑地には万葉歌碑が6基あるということなので、銀輪万葉としては外せない。　緑地にさしかかってすぐに進入口がある。　小高い丘になっているので坂道を上ることになる。　上りきったところが万葉のこみちになっていて、歌碑の案内板が設置されている。​​​​（万葉歌碑案内板）​​（平磯緑地万葉歌碑位置図）（垂水ゆかりの万葉歌碑）　案内板の左部分の説明文を拡大したのが上の写真ですが、それによると、これらの歌碑は平成6年11月に「垂水に古典文学碑を建立する会」によって設置されたものであることが分かる。　では、歌碑番号順に見てまいりましょう。​​（1番歌碑　巻8-1418番歌）​​​​いはそそく　垂水(たるみ)の上(うへ)の　さわらびの　　　　萌え出(い)づる春に　なりにけるかも　（志貴皇子　巻8-1418）​　「いはそそく」の原文は「石激」で、古来からの訓は「いはそそく」であったが、賀茂真淵が「いはばしる」と訓を改めて以来、これが支持されて広まった。ヤカモチも学校で習ったのは「いはばしる」であったから、「いはそそく」という訓のあることは承知していたものの、もっぱら「いはばしる」で馴染んで来たので、いはそそく、では何かしっくり来ない。　しかし、「激」の漢文訓読では「そそく」と訓むことが多く、「はしる」と訓まれた例はないとして、最近は「いはそそく」の方が再び有力になっているようです。​​（2番歌碑　巻12-3025番歌）​石走(いはばし)る　垂水(たるみ)の水の　はしきやし　君に恋ふらく　我(わ)が心から（巻12-3025）　こちらの原文は「石走」であるから、「いはばしる」という訓に異論の余地はない。　「石走る垂水の水の」は「はしきやし」を導き起こすための序詞。　「はしきやし」は、いとしいという意味の「はし」の連体形「はしき」に間投助詞の「や・し」が付いて意味を強めているもので、「いとしい、いとしいアナタ」といった感じか。​​​（3番歌碑　巻7-1142番歌）​命(いのち)をし　幸(さき)く吉(よ)けむと　石(いは)そそく　垂水(たるみ)の水を　むすびて飲みつ（巻7-1142）​　この銀輪散歩に於いて、ヤカモチが脱水症・熱中症にならぬようにと、木陰に入ったりして、ペットボトルの冷たい飲料を飲む行為も、これと同じであるか。　こちらの原文は「石流」で、「石激」同様に賀茂真淵による改訓で「いはばしる」となったが、こちらも「いはそそく」が復活である。​​（4番歌碑　巻3-413番歌）​須磨の海人(あま)の　塩焼き衣(きぬ)の　藤衣(ふぢころも)　　　間遠(まとほ)にしあれば　いまだ着なれず　（大網公人主(おほあみのきみひとぬし)　巻3-413）​　これは、前ページ（その4）の記事の須磨海浜公園のところで記載した歌ですな。　宴会での吟であるから、座の誰かから「彼女とのことはうまく行っているのか。」などとからかわれたことに対する返しの歌かもしれない。　塩を焼く時に海女が着る藤衣は織り目が粗くて着慣れないのと同じで、たまにしか逢っていないので、彼女とはまだ馴染んだ仲にはなっていない、と言っているのであろう。​​（5番歌碑　巻3-255番歌）​天離(あまざか)る　鄙の長道(ながち)ゆ　恋ひ来れば　　　　　　明石の門(と)より　大和島(やまとしま)見ゆ　（柿本人麻呂　巻3-255）​　海路、西への旅では、明石海峡を越えると生駒山など大和の山は見えなくなる。逆に、西の旅から帰って来た場合は、ようやくここで大和の山々が見えるようになる。まさに明石の門であった訳です。　上の歌は、帰って来て大和島を目にした喜びを詠っている。​​（6番歌碑　巻3-254番歌）​灯火(ともしび)の　明石大門(あかしおほと)に　入らむ日や　　　　漕ぎ別れなむ　家(いへ)のあたり見ず　（柿本人麻呂　巻3-254）​​　こちらは、5番歌碑の歌とは逆に、明石海峡を越えて西国へと旅する時の歌。大和の山々、即ち「家のあたり」が見えなくなることへの嘆きと言うか、心細さと言うか、旅愁を詠っている。　ところで歌碑の字であるが、揮毫者によって色々であり、その書体を味わうという楽しみもあるのだろうが、時に崩し過ぎた書体で何と書いてあるのか分からないものもある。歌碑の字は、副碑などに頼らずとも多くの人が読めるものが望ましいと思う。いたづらに　奇をてらふなかれ　素直なる　　　　　　　　字のよみやすく　あるこそよけれ　（歌碑家持）​​（参考地図　平磯緑地から五色塚古墳まで）　平磯緑地を出て、国道2号を西進。JR垂水駅前を少し西に行ったところにあったのが海神社。​​（海神社）＜参考＞​海神社（神戸市）​・Wikipedia　　　　​海神社公式サイト ​​　「海神社」と書いて「わたつみじんじゃ」。　綿津見神社とも表記される。​​​　「かいじんじゃ」とも呼ばれるようだから、そう訓んでもいいのだろうが、古くは「たるみ神社」「あま神社」とも呼ばれていたらしい。　「たるみ」は本来の祭神が垂水神であったことを意味し、「あま」は当神社が海直（あまのあたい）氏の氏神を祀る神社であったことを意味しているという。　現在の「わたつみ」という訓は、明治7年（18771年）に本居宣長の説を採用して決められたものだそうな。　祭神は、綿津見三神。　上津綿津見神（カミツワタツミノカミ）＝海上：航海の神　中津綿津見神（ナカツワタツミノカミ）＝海中：漁業の神　底津綿津見神（ソコツワタツミノカミ）＝海底：海藻、塩の神​​（同上・拝殿）　神社の由緒。神功皇后が三韓征伐の帰路、嵐で船を進めなくなり、綿津見三神を祀り、祈願したら嵐がおさまり船を進めることができた。神功皇后が神を祀った場所に社殿を建てたのが当神社とのこと。　この銀輪散歩の出発点でもある敏馬神社の創建説話と似たような話。　同様の創建説話は、神戸市兵庫区の長田神社、同中央区の生田神社、西宮市の広田神社、大阪市住吉区の住吉大社にもある。神功皇后は、行く先々で色んな神様から「我を祀れ」と言われて、これを祀ることで無事に船を進めることができている。これは神様にモテたということなのか、折り合いが悪かったということなのか（笑）。まあ、仲哀天皇没後の天皇空位という不安定な政治状況を反映したものとも言えますかな。　海神社の前から南に下る坂道には海神社の赤い大鳥居があり、それを潜って海べりの道を東に少し戻ったところにあったのが、寶ノ海神社という小ぢんまりした神社。​​（寶ノ海神社）　海神社と関係があるのかどうかは不明だが、どうやら無関係のよう。鳥居の扁額を見ると、金刀比羅大権現、恵美須大神、大黒天大神と祭神の名が記されている。　上掲の参考地図にも表示されているように、この後、五色塚古墳へと向かいますが、これは明日以降のこととします。　今回の銀輪散歩もいよいよ大詰め、終盤近くとなりました。多分、次回で完結かと思います。（​つづく​）​​​​​​​​​

  2021.08.12

  コメント(0)

• 

  敏馬から舞子へ（その4）

  ​​（​承前​）​​​​​​​​​​​​​​​​　前ページでは薬仙寺​で終わりましたのでそこから続けます。　前ページ末尾に付しました地図に表示されているように、薬仙寺を出て南へと進むと兵庫工業高校​の前に出る。同校の敷地の西側に沿った道を進む。道は幾分狭くなる。同校敷地の南西角で左折し、突き当りで右折すると和田神社の前に出る。​​（和田神社）＜参考＞​和田神社（神戸市）​・Wikipedia　　　　​和田神社公式サイト​​​（同上・由緒）　祭神は、天御中主大神、市杵嶋姫大神、蛭子大神。​​（同上・拝殿）​​（同上・境内社）　左から、宮比神社、猿田彦社、秋葉神社。​​（同上・弁財天銅像）​​（同上・拝殿脇のご由緒書き）​​（蕪村句碑）　境内に、蕪村の句碑がありました。　安永7年（1778年）3月15日に和田岬の隣松院（現在の和田神社の社務所に当たる場所にあったとのこと。）で弟子たちとの句会を催した時の作だそうな。　　我帰る　路いく筋ぞ　春の艸　（蕪村）​​（同上・副碑）　和田神社を出ると、時刻は午後1時近くになっていました。　どこかで昼食をとらなくてはならない。　神戸市営地下鉄海岸線の通りに出ると、JR和田岬駅の駅前。　コンビニがあったので、ここで氷結したペットボトル飲料を購入するついでにお弁当も仕入れる。　　我が向かふ　先はいくキロ　真夏道　（筆蕪蕉）　和田神社の蕪村の句にかこつけてヤカモチも一句です。　先ずは腹ごしらえが先決。　なお、このコンビニは、JR和田岬駅の木造駅舎を解体撤去した跡地に営業開始したものであるそうな。​​（参考地図　和田岬駅周辺）　ノエビアスタジアム神戸の前まで来る。　サッカーのヴィッセル神戸の拠点スタジアム。　ここで、どこか海べりの公園で昼食にしようと、海方向に向かう。​​（ノエビアスタジアム神戸）　今考えれば、ノエビアスタジアムの隣の公園にすればよかったのにと思うが、道路の反対側を走行していたこともあり、暑さで思考停止になってでもいたか、海側へ向かい住宅街の中へ。　しかし、海側はコンクリートの防潮堤で浜辺に出ることはできず、海べりの公園という構想は空振り。仕方なく住宅街の一角の小さな緑地でお弁当タイムとする。　ここで友人オガクニマン氏からの着信があったことに気づき電話すると、わが母校の八尾高校が、高校野球の大阪地区予選で公立高校としては唯一ベスト8に残っていて、今日は興国高校に3－0で惜敗、その健闘を称える電話であったことが分かる。母校がベスト8に勝ち残っていたことも、興国に敗れたことも知らなかったヤカモチであったが、「母校愛の強いヤカモチさんだから、ひょっとして今日の試合の応援に行っているのではないかと思って電話した」とオ氏（汗）。　それも知らずに神戸方面の銀輪散歩に出かけているヤカモチであるから、母校愛も何もあったものではない。しかし、そのことを告げると母校愛強きヤカモチというオ氏に於いて形成されている折角の有り難いイメージを壊すのもどうかと思い、喉元まで出かかった「今、神戸を自転車で走っている。」という言葉は呑み込むこととしました（笑）。　昼食を済ませ、地下鉄海岸線の通りに出て、西へと進む。　高松橋で再び兵庫運河を渡る。​​（高松橋）　高松橋の西側たもとで自転車族の男性が一人で休憩して居られた。　上の写真に写っている自転車は打ち捨てられているもので、男性の自転車ではない。男性のそれは黄色のロードバイクかクロスバイクだったかと記憶する。　道路の向かい側を見ると誰とも知らぬ人物の銅像。​​（八尾善四郎銅像・高松橋西詰め北側）＜参考＞​八尾善四郎​・Wikipedia　この人物は兵庫運河（株）社長で、兵庫運河を完成させた人とのこと。　帰宅後に調べて、それと知りました。　先ほどのオ氏との電話の話題が八尾高校で、ここで八尾善四郎像とは、何やら出来すぎの語呂合わせ成立ですが、この時は八尾善四郎とは知らなかったのであるから、そのことに気づくこともなく、単にオヤ？でありました。　さらに500mほど行くと、新湊川に架かる駒栄橋。​​​（新湊川　駒栄橋上から河口方面を望む。）​　新湊川河口を撮影してみようと、橋の先の辻を左に入って川沿いに海方向に行ってみましたが、行き止まりで、高いコンクリートの防潮堤で視界は遮られていました。　駒栄橋のたもとに戻る。　道の向かい側（北側）は何やら工事中。　この付近は、万葉集に出てくる「真野の榛原」の真野である。​​​​​​​​​​いざ子ども　大和へ早く　白菅(しらすげ)の     　真野(まの)の榛原(はりはら)　手折(たを)りて行かむ　（高市黒人　巻3-280）白菅の　真野の榛原　行(ゆ)くさ来(く)さ       　君こそ見らめ　真野の榛原　（高市黒人の妻　巻3-281）　さあ、皆の者、真野の榛の小枝を記念に折り取って、早く大和へ帰ろう、と言う高市黒人に対して、妻は「あなたは行き帰りのたびに何度もご覧になっているのでしょうが、わたしは初めて見るのですよ、こんなにも美しい真野の榛原を。」と、先を急がせる夫をなじっている。　尤も、妻は同行せず家で待っていたなどという説もあるから、それだと「行き帰りに見られて、あなたはいいわね。わたしは見てもいない。」という解釈になるか。妻の歌は黒人の文学的虚構だという説もある。　榛は、カバノキ科の落葉高木ハンノキ。白菅が下草に群生するハンノキの林の光景はどこにもなく、工事中を示す仮柵の列の前を車が盛んに行き交うだけである。　作者不詳であるが、真野の万葉歌をもう少し紹介して置きましょう。古(いにしへ)に　ありけむ人の　求めつつ　衣(きぬ)に摺りけむ　真野の榛原　（巻7-1166）白菅の　真野の榛原　心ゆも　思はぬ我し　衣に摺りつ　（巻7-1354）我妹子(わぎもこ)が　袖(そで)を頼みて　真野の浦の　　　　　小菅(こすげ)の笠を　着ずて来にけり　（巻11-2771）真野の池の　小菅(こすげ)を笠に　縫はずして　　　　　人の遠名(とほな)を　立つべきものか　（巻11-2772）　新湊川の旧名は「苅藻川」で、その河口は深く湾入して真野の浦を形成していたという。そして、河口付近の淀みには、水中に杭を打ってその上に板を継ぎ渡した橋（淀の継橋）があったという。真野の浦の　淀の継ぎ橋　心ゆも　　　　　　思へや妹(いも)が　夢(いめ)にし見ゆる（吹芡刀自(ふふきのとじ)　巻4-490）川の上(へ)の　厳藻(いつも)の花の　いつもいつも　　　　　　来(き)ませ我が背子　時じけめやも（同上　巻4-491）​​​​​​​​​​​　この歌も490番歌は男歌で491番歌は女歌。　吹芡刀自という女性が両歌ともに作ったのであれば、これも文学的虚構ということになる。　上述の新湊川河口を写真に撮ろうとしたのは、この淀の継橋の歌が頭にあってのことでありました。​​（参考地図　駒栄橋から須磨海浜公園まで）　新湊川から西南西2.5kmくらい行くと、妙法寺川に出る。​​（妙法寺川河口）　妙法寺川を渡ると、須磨海浜公園である。　手前の駐車場から入る。​​（須磨海浜公園・駐車場）​​（同上）　銀輪万葉でありますから、須磨の万葉歌も掲載して置きましょう。須磨の海人の　塩焼き衣(きぬ)の　藤衣(ふぢころも)　　間遠(まとほ)にしあれば　いまだ着なれず　（大網公人主　巻3-413）須磨人(すまひと)の　海辺(うみへ)常(つね)去(さ)らず　焼く塩の　　　　　辛(から)き恋をも　我(あれ)はするかも　（平群女郎　巻17-3932）​​（同上・東方向、やって来た方向）　松林の道から砂浜側の道に移動。こちらの方が開放的でいい。　前方に、須磨浦公園の鉢伏山が見えている。　浜では、海水浴を楽しむ人の姿も。​​（同上・西方向、これから行く方向）​​（参考地図　須磨海浜公園から須磨浦公園まで）　須磨駅の先で、海側の遊歩道は行き止まり。　JR線を越えて国道2号に出る道は、と探していると、少し戻ったところに地下道がありました。　国道2号に出て須磨浦公園へ。​​（須磨浦公園）　須磨浦公園に入る。　この辺りが一の谷。源平の戦の舞台である。​​（源平史蹟　戦の浜碑）​​​​（同上・説明副碑）　ロープウェイ乗り場まで行ってみる。　ロープウェイに乗って、鉢伏山上駅まで行き、海を眺めてみるかという考えが脳裏をよぎり、駅員の方に尋ねると15分間隔で運行しているとのこと。結局それは止めて、駅の売店でガリガリくんを買い求め、それで暑さをしのぐこととする。　駅舎から少し下ったところに円形の広場があり、周囲を丸くベンチが取り囲んでいる。そのベンチの一角でガリガリくんをガリガリすることとする。　そこは木陰にはなっていたが、それまで日が当たっていたのであろう。お尻が温かい。​​​​​​​​​それでも涼しい風が吹き抜けて行くので心地よい。​​​​　ベンチの下ではネコが2匹、ぐったりという感じで寝そべっている。　身体が少し冷えたところで、出発。　国道2号に出て、100mほど西に行ったところにあったのが平敦盛墓。​​（平敦盛塚石造五輪塔）​​（同上・説明碑）※内容は画像をクリックしてフォト蔵の大きいサイズの写真画面でお読みください。　なお、フォト蔵画面は最初CM画面が覆いかぶさって表示されることがあります。この場合は、当該CM画面にある×印をタップしてCM画面を消すことによって、本来の写真画面をみることができます。　先ほど、清盛塚で兄の経正を祀る琵琶塚にご挨拶してきたから、これで兄弟双方のお墓参りをしたことになる。　敦盛塚の近くに青葉の笛を詠んだ歌碑らしきものがあったが、詳細は不明であります。​​​​（詳細不明の碑）　敦盛塚の前では敦盛蕎麦が食べられる店があるそうだが、気づかぬまま国道に戻り、西へ。　予定では、神戸市須磨区西須磨と垂水区塩屋町との境界をなす堺川の谷を見届けるつもりでいたが、うっかり通り過ぎてしまって果たさずであったのが、少し心残り。次の機会の宿題​​​​とし、地図だけ掲載して置きます。​​​​​​​​​​​​​（堺川の谷）​　日本書紀、大化2年正月の条の、畿内の西の境界「赤石の櫛淵」がこの堺川だというのである。　今日はここまでとします。（​つづく​）​＜参考＞兵庫県方面の銀輪万葉の過去記事は​コチラ​。

  2021.08.10

  コメント(2)

• 

  敏馬から舞子へ（その3）

  ​​（​承前​）​​​​​​​​​​​​​　前ページ記事の続きです。　鳩の公園を出て、左に行くとメリケンパーク入口。　バイク乗り入れ禁止とあるので、これに自転車が含まれるのであれば、乗ったまま進入してはいけないことになる。ひとまず降車して手押しで歩いて入ることとする。しばらく行くと向こうから自転車で走って来る人の姿。どうやら自転車に乗ったまま進んでもよいようなので、再び乗車。​​​（メリケンパーク入口）　正面の建物はホテルオークラ神戸。​　前を横切っているのは阪神高速3号神戸線の高架。​​（メリケンパーク、神戸海洋博物館と神戸ポートタワー）​　神戸震災メモリアルパークの先にあったのは、昭和天皇の歌碑。​​（昭和天皇御製歌碑）港まつり　光りかがやく　夜の舟に　こたへてわれも　ともしびをふる​​（同上・裏面）　歌碑裏面の説明をみると、この歌は昭和32年の宮中歌会始で詠まれたもので、前年の昭和31年10月の御来神の折、宿舎であったオリエンタルホテルの屋上から、神戸みなと祭の海上の提灯行列の光景をご覧になっての印象を歌にされたものだという。　このオリエンタルホテルというのは、京町筋にあるオリエンタルホテルのことであるから、上の写真の歌碑の背後に見えている神戸メリケンパークホテルのことではない。　また、京町筋のオリエンタルホテルも平成7年の阪神淡路大震災で全壊して建て替えられているので、現在のそれでもないということになる。　天皇のこの歌と何らかの関係があるのかどうかは知らぬが、昭和39年にオリエンタルホテル屋上に、港町神戸のシンボルとして公式灯台が設置されるという異例の展開となる。　しかし、震災によるホテル全壊により、日本で唯一のホテル灯台も一時姿を消すことになる。　この時、姉妹ホテルとして建築中であった神戸メリケンパークホテルに灯台が引き継がれることとなり、同ホテルの最上階デッキにこれが設置され、ホテル灯台は復活、再び灯をともすこととなり、今日に至っている。​​（神戸メリケンパークホテル灯台）※神戸メリケンパークホテルのホームページより借用​​（メリケン波止場と神戸メリケンパークホテル）＜参考＞​メリケン波止場​・Wikipedia　メリケン波止場とはアメリカ船が着く波止場という意味、転じて外国船が着く波止場という意味も。俗称であるから、外国船が発着する波止場であればどこの波止場でも成立する呼称ということになるが、横浜と神戸のメリケン波止場が有名で、普通にメリケン波止場と言えばこのどちらかのことということになる。　「窓を開ければ港が見える。メリケン波止場の灯が見える。」という淡谷のり子の「別れのブルース」のメリケン波止場は、歌詞そのものからはどちらとも言えないが、作詞・作曲の経緯からみて、神戸のメリケン波止場ではなく、横浜のメリケン波止場のようである。＜参考＞​別れのブルース​・Wikipedia​​（メリケン波止場）　メリケンパークを横断、神戸ポートタワーの下を通って、かもめりあ中突堤へ。　遊覧船が停泊して居り、そのうちの一艘が出航するところであった。​​（停泊中の御座船）＜参考＞​御座船​・Wikipedia　御座船の船尾後方、観覧車の手前に見えている白い船は、神戸クルーズのコンチェルトだろうか。　もう12年も前のことになるが、神戸クルーズの社長（当時）が同窓生であるということもあって、大学の同窓会の幹事会をこのコンチェルトでのディナークルージングに乗船して行うというようなことがあった。＜参考＞​神戸クルージング​　2009.9.26.​​（参考地図　神戸港とハーバーランド　​赤線―​は走行コース）　かもめりあ中突堤を通り抜けて道路に出ると、向かいの建物がホームセンターのコーナンで、2階の窓にはサイクルサポートセンターとかなんとかの表示があった。　ここなら、空気入れが借りられるのではないかと、店に入ってみると、一階入り口脇に空気入れが２～3個置いてあった。　店のお方に申し出ると「どうぞお使いください。外では暑いでしょうから、店の中に入って空気を入れてください。」とまことに親切なお言葉が返って来ました。冷房のきいた館内で空気入れを使わせていただく。　お蔭で、後輪タイヤの空気圧は万全。安心して心置きなくこの後の行程を走ることができるというものであります。感謝です。お礼を述べて先へと進む。​​（神戸港）　上の写真はコンチェルト乗り場にある建物”umie MOSAIC”の前から撮影したもの。中央に先ほど通り過ぎた御座船のマストと屋根部分が見えている。​​​​​​​​​​＜参考＞​​​神戸コンチェルト・ホームページ​​​​​​​​​​　コンチェルト乗り場を通り抜けると、こんなものがありました。​​（旧・新港第五突堤信号所）　説明碑には「当信号所は、神戸港に入出港する船舶に対する信号所として、大正10年に新港第四突堤に建設され、昭和12年に新港第五突堤に移設された。以来平成2年に役目をおえるまで、神戸海上保安部の運営のもとで、半世紀以上にわたって神戸港を見守り続けた。往年を偲ばせる信号所を当地に移築し、永く保存する。　最高高さ46.30ｍ　平成4年3月　神戸市長　笹山幸俊」とある。​​（同上・説明碑）　見上げると塔の上空に太陽がかかっていたので、姿勢を低くして塔の尖端に太陽がかかるようにして撮影してみたのが上の写真であります。　ハーバーランドの街路に戻り、ハーバーランド中央交差点の先で国道2号に出て左折直進、西出町交差点からは国道2号に別れ、海岸線道路を南下。　4～500ｍほど行ったところで、賀川豊彦生誕地と書かれた碑を見つけました。賀川豊彦がこの付近で生まれたということを初めて知りました。​​（賀川豊彦生誕地碑）＜参考＞​賀川豊彦​・Wikipedia　道なりに行くと兵庫運河の新川に出る。　新川に沿って右に行くと、新川の湾曲した地点にあったのが、古代大輪田の泊の石椋。​​（古代大輪田の泊の石椋）​​（同上・説明碑）※画像をクリックすると大きいサイズの写真画面が開きます。　しばらく、万葉と関係のない銀輪散歩でありましたが、ここで、大輪田の泊が出てまいりました。この付近から和田岬の先にかけての海岸が「大和太の浜」であったのでしょう。（その1）で取り上げた下記の田辺福麻呂歌（1067番）に詠まれている「大和太の浜」である。​​​​浜清きよみ　浦うるはしみ　神代かみよより　　　　千船ちふねの泊はつる　大わだの浜　（田辺福麻呂　万葉集巻6-1067）​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​　銀輪万葉の面目が立ったところで、新川沿いにさらに進むと、新川に架かる入江橋の上でヤカモチを出迎えてくれたのが、清盛くん。​​ ​​（清盛くん）　う～ん残念。　万葉集の福麻呂くんではなく、平家物語の清盛くんであった。　兵庫港の発展は平清盛にまで遡るのであるか。　たしかに、清盛が京都から遷都した福原もこの地でありました。　兵庫区では平清盛を地域のシンボルとし、「清盛くん」をキャラクターにこの辺り一帯を「平清盛のまち」と定めているようです。　新川沿いの遊歩道を、対岸にイオンの建物を見つつ行くと、兵庫城跡碑なるものがありました。​​（兵庫城跡碑）​​（同上・説明副碑）＜参考＞​兵庫城​・Wikipedia　池田恒興が天正9年（1581年）に築城した兵庫城の跡である。　池田恒興の兵庫城、片桐且元の片桐陣屋、尼崎藩の陣屋（兵庫津奉行所）などと名を変えつつ存続し、明治になって兵庫県庁が置かれるが、その移転後の明治7年（1874年）には、兵庫港拡充改修に伴う新川運河開削により、すべて取り壊された。その中心部はこの運河の辺りだそうだが、それを偲ばせるものは、この石碑のみである。　因みに、初代兵庫県知事は伊藤博文（慶応4年＜1868年＞5月3日就任、明治2年＜1869年＞4月10日退任）だそうな。　新川運河沿いに、さらに南に下り、県道489号の広い道に突き当たった右角にあるのが、清盛塚。​​（清盛塚）​​（清盛塚石造十三重塔）​​（同上・説明副碑）　説明碑には「この石塔は、清盛の墓と言われていましたが・・調査で、墳墓でないことが確認され・・」と水をさすようなことが書かれている。　そもそも「墓」とは何であるのか。遺体や骨などを埋葬してこれを祀る場所に限定されるべきなのか。分骨墓などというものもあり、その態様は色々である。何らかの遺品を納め供養する施設も墓と呼んでいいなら、皆が墓と思い、そのような扱いをしているのであれば、それは墓ではないと誰が言えるだろうか。「お墓の前で泣かないでください。そこにわたしは居ません。」ということでもあるから、遺体が埋葬されているかどうか、もっと言えば、遺品などゆかりのものが埋葬されているかどうか、などでこれを区別することは無意味な気がしないでもない。　中央にあるのは、清盛の像。　神戸市出身の彫刻家、柳原義達氏の作だそうな。​​（平清盛像）　像の右手にあるのが琵琶塚。​​（琵琶塚）　こちらは、その平面形が琵琶の形に似ていることから琵琶塚と呼ばれていたそうだが、説明碑には「（江戸時代から）琵琶の名手、平経正の墓と信じられていました。」とある。　経正は、清盛の弟・経盛の長男。敦盛の兄に当たる。　この後、敦盛の墓にも立ち寄るので、奇しき縁という奴である。　さて、下調べで、目に付いた兵庫大仏のある能福寺というのも立ち寄り先に予定していましたが、ヤカモチの思い込みで所在位置を勘違い、行き着くことができませんでした。　この寺には、平清盛廟や清盛供養塔の十三重石塔もあるとか。　地図をよく確認しないまま、清盛塚の前の県道489号を西に行った先の3～4番目の辻を右に入った所にあると思い込んでしまっていました。　実際には、清盛くんが居た入江橋の通りを西へ行った先の3～4番目の辻であったのでした。　これでかなり無駄な時間を費やしましたが、見つけるのを断念し、清盛塚に取って返し、その南側の清盛橋を渡って先へと進むことにしました。​​（兵庫運河＜新川＞を渡る。清盛橋の上から。奥の橋は住吉橋）　橋を渡った先の左側に薬仙寺という寺がありました。　この寺はノーマークでしたが、「萱の御所跡」という文字が目に入ったので立ち寄ることとしました。​​（薬仙寺）​​（同上・本堂）​​（同上・案内板）　先ず、萱の御所蹟碑。​​（萱の御所蹟碑）　清盛が、対立することとなった後白河法皇を、福原に行幸させ、茅葺の家に幽閉したのだそうだが、それが兵庫港の近くにあったとされているとのこと。　この碑は寺の北東100m位の場所に建てられていたのだが、新川運河の拡張工事で、水没することになることから、当寺の境内に移設したものだそうです。　法皇を幽閉したのは、清盛の弟の平教盛の屋敷だそうで、その屋敷跡とされる場所が兵庫区の夢野町にあるらしく、実際の萱の御所はそちらの方だとする説が有力だとか。　夢野町は、湊川公園にある兵庫区役所から数百メートル北西に行ったところであるから、かなり内陸の方になる。​​（同上・説明副碑）　境内には、大施餓鬼會日本最初之道場の碑や花山法皇の歌碑や後醍醐天皇の病を治癒した霊薬水湧出の井戸など色々なものがあり、ブログネタには事欠かないお寺でもあります。　しかし、さすがのヤカモチもいささか疲れましたので、写真だけ紹介して置きます。​​（大施餓鬼會日本最初之道場の碑）​​（花山法皇歌碑）有馬富士　ふもとの霧は　海に似て　波かと聞けば　小野の松風​​（同上・副碑）​​（後醍醐天皇御薬水　薬師出現古跡涌水）​​（同上・説明碑）　この後、和田神社、ノエビアスタジアムへと走りますが、そろそろどこかで昼飯も食わなければならない。　ということで、何が「ということ」なのかは分からぬが、今日はここまでとします。　なお、今日の立ち寄り先などを地図に落とし込んだものを作成しましたので、少し不器用な出来になっていますが、この先の立ち寄り先なども少し含ませて居り、心づもりにもなるのではと、参考までに、以下に掲載して置きます。​​（参考コース地図　ハーバーランドから駒栄橋まで）（​つづく​）​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.08.09

  コメント(2)

• 

  敏馬から舞子へ（その2）

  ​​​（​承前​）​　前ページ記事の続きです。​​​　敏馬神社境内の片隅に再建碑なるものがあった。　裏面を見ると、　　昭和20年  6月　戦災により社殿焼失　　昭和24年  6月　復興のため敏馬講開講　　昭和27年10月　本殿を再建　　昭和28年  3月　稲荷社を再建　　昭和33年  7月　拝殿を再建　　昭和35年12月　宝庫、神輿庫を再建　　敏馬講閉講記念として　　昭和49年7月吉日　建之　とある。​​（再建碑）​​（同上・裏面）　太平洋戦争末期、神戸空襲で敏馬神社は焼失し、その再建のための資金を集めるため講が組まれたのですな。15年余をかけて復興を果たし、講は解散、その記念としてこの再建碑が建てられた。　しかし、平成7年（1995年）阪神淡路大震災により、本殿、社務所などがまたも崩壊、7年かけてこれを再建することになったという。　その本殿再建中に仮本殿となった建物の前には、万葉歌碑の残骸と言っていいのかどうかわからないが、こんなものが壁に立てかけられていました。​​​​（若宮年魚麻呂万葉歌碑）わたつみは　くすしきものか　淡路島　中に立て置きて　白波を　伊予に廻(もと)ほし　居待月(ゐまちづき)　明石の門(と)ゆは　夕されば　潮を満たしめ　明けされば　潮を干(か)れしむ　潮さゐの　波を恐(かしこ)み　淡路島　磯隠(いそがく)り居(ゐ)て　いつしかも　この夜の明けむと　さもらふに　眠(い)の寝(ね)かてねば　滝の上(うへ)の　浅野のきぎし　明けぬとし　立ちさわくらし　いざ子ども　あへて漕ぎ出む　にはも静けし　（若宮年魚麻呂(わかみやのあゆまろ)　巻3-388）　反歌島伝(づた)ひ　敏馬(みぬめ)の崎を　漕ぎ廻(み)れば　　　　大和恋しく　鶴(たづ)さはに鳴く　（同上　巻3-389）​​​​​​　万葉集のこの歌の左注には「右の歌は、若宮年魚麻呂これを誦ひき。但し、未だ作者を審らかにせず。」とあるので、歌を披露したのは年魚麻呂であるが、その作者は不詳であるという次第。　神社境内の南側玉垣に沿って、敏馬に因んだ和歌などを書いた木札が立ち並んでいる。　大伴旅人のそれは（その1）の記事に掲載済みなので、それ以外のものを紹介して置きましょう。​​（藤原定家歌碑）​​（西園寺公経歌碑）​​​​（順徳天皇歌碑）​​​​（吉田兼好歌碑）​​（賀茂真淵歌碑）　最後は歌碑ではなく、蕪村の弟子二人の句碑であります。​​（呉春と大魯の句碑）　最後に、山部赤人の敏馬の歌を掲載して、敏馬神社とお別れすることとしましょう。　この歌は、赤人が女性の立場に立って詠んでいるもので、誰か或る女性のために代作したものであるなどとも言われている。御食向(みけむ)かふ　淡路(あはじ)の島に　直(ただ)向かふ　敏馬(みぬめ)の浦の　沖辺(おきへ)には　深海松(ふかみる)採り　浦廻(うらみ)には　なのりそ刈る　深海松の　見まく欲しけど　なのりその　己(おの)が名惜しみ　間使(まつか)ひも　遣(や)らずて我(われ)は　生(い)けりともなし　（山部赤人　巻6-946）須磨の海人(あま)の　塩焼き衣(きぬ)の　なれなばか　　　　　　　一日(ひとひ)も君を　忘れて思(おも)はむ　（同上　巻6-947）​​​​​​​​​​　敏馬神社を出て、国道２号を西へ戻り、岩屋中町４丁目交差点で左折、南に入り、阪神高速３号神戸線の高架下に沿った日影の道を西へと走る。猛暑日、日影を求めての熱中症対策ルートであります。　1.5kmほど走ったところで、新生田川左岸の公園に出くわす。　HATゆめ公園である。　公園は通過しただけであるが、歌碑が2基あったので撮りました。​​（源雅実歌碑）​​（同上・副碑）＜参考＞​布引の滝（兵庫県）​・Wikipedia​​（藤原公実歌碑）​​（同上・副碑）　道路下を潜る通路を抜けて北へ少し戻り、新生田川を渡る。​​（新生田川　河口方面を望む）　この付近は道路が輻輳していて、地理感のないヤカモチには難敵。　新生田川右岸を海の方向へ走る。　ハーバーハイウェイの高架下の道を西へ。　神戸税関の南側を過ぎて突き当りで右折、北へ少し上がって、第五管区海上保安本部のある合同庁舎前の遊歩道を西へ。　その入り口にこんな碑がありました。​​（網屋吉兵衛顕彰碑）​​（同上・副碑）＜参考＞​網屋吉兵衛​・Wikipedia　網屋吉兵衛という人のことは存じ上げなかったが、呉服商を営むかたわら、私財を投じて、嘉永7年（1854年）9月に大坂谷町代官所の許可を得、神戸村安永新田浜の入江（現、新港第一突堤基部の京橋、つまりこの碑のある場所付近）で、フナクイムシの駆除を行うための乾ドックの建設工事に着手、安政2年（1855年）9月にこれを完成させた人物とのこと。神戸港築港の先駆者とされている。​​（合同庁舎前の遊歩道）　遊歩道を西へと進むと小さな公園があったので、そこで木陰に入り一休みして水分補給。鳩としばし遊んで、メリケンパークへと向かいます。　こういう猛暑の中の銀輪散歩は、コンビニで購入する凍結スポーツドリンクのペットボトルが不可欠。この日もこれに助けられて熱中症になることもなく走れました。　この段階では、自転車屋さんは見つからず、トレンクルの後輪タイヤの空気は減ったままで、いささか走りにくい状態が続いています。​​（参考地図・神戸港）　この後、メリケンパークですが、今日はここまでとします。（​つづく​）＜参考＞兵庫県方面の銀輪万葉の過去記事は​コチラ​。​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.08.08

  コメント(2)

• 

  敏馬から舞子へ（その1）

  ​​​​​　久しぶりに神戸方面への銀輪散歩であります。　記事アップが遅くなりましたが、7月29日、神戸の敏馬から舞子の明石海峡大橋のたもとまで銀輪散歩してまいりましたので、何回​かに分けて記事アップします。　JR三ノ宮駅前から国道2号に出て東へ。　走り出して気が付いたのはトレンクルの後輪タイヤの空気がやや抜けているということ。そう言えば、6月17日の偐山頭火氏との天理方面銀輪散歩の際に、同氏から後輪タイヤの空気が減っているとの指摘を受けていたのでした。　その後、トレンクルで走るということもなくこれを放置、出かける前にもチェックを怠っていたのでありました。　葺合署の前を通りかかったので、近くに自転車屋さんがないか尋ねてみると、一つ先の交差点のコンビニの隣にあるという。　丁度これから向かう方向であるので、ラッキーと行ってみたが、シャッターが下りていて午前11時からの開店のよう。そんな時間まで待てないので、他のどこかでと先へ進む。　先ず向かったのは、阪神・岩屋駅南側、国道2号沿いの敏馬神社。　万葉に登場する「敏馬の崎」「敏馬の浦」の「敏馬」がこの敏馬神社のある高台だというのが通説である。南西方向、兵庫区の和田岬だという説も有力ではある。​​（敏馬神社）＜参考＞​敏馬神社​・Wikipedia　上の写真にも写っているが、石段の左側に「万葉ゆかりの地」の説明碑、右側には人麻呂の万葉歌碑がある。​​（万葉ゆかりの地・説明碑）　敏馬の万葉歌でヤカモチに思い浮かぶ歌となると次の2首である。​​妹いもと来こし　敏馬みぬめの崎を　帰るさに        　ひとりし見れば　涙ぐましも　（大伴旅人　巻3-449）行くさには　二人(ふたり)我(わ)が見し　この崎を          　ひとり過ぐれば　心悲しも　（同上　巻3-450）​　この歌は、大伴旅人が、天平2年（730年）10月1日大納言となり、同年12月、大宰帥兼任のまま大宰府から帰京する途上、敏馬の崎を過ぎし日に詠んだものである。　大宰府赴任中の神亀5年（728年）晩春の頃に妻・大伴郎女を亡くしているから、その悲しみがまだ癒えない中での帰京であり、一時危篤となる大病を半年前に患っているということでもあったから、心身ともに弱っている中での帰京であったのだろう。　彼は、旅立つ前にこんな歌も詠んでいる。​都なる　荒れたる家(いへ)に　ひとり寝(ね)ば   　　　旅にまさりて　苦しかるべし　（同上　巻3-440）​​​​　往路ではともに楽しく眺めた風景・風物。　帰路の旅では、同じそれをひとり寂しく眺めなければならない。　悲しさ、寂しさの増す、辛い旅となったことだろう。　一首目の「敏馬の崎」の「敏馬​（みぬめ）​」は「見ぬ妻（め）」（見ない妻、逢えない妻）でもあるとか。　帰京して詠んだ歌も同じもの。​人もなき　空むなしき家いへは　草まくら　　　　　旅にまさりて　苦しかるべし　（同上　巻3-451）​　因みに、天平3年7月25日（731年8月31日）、帰京後わずか7か月で彼は病没している。​​（敏馬神社境内の大伴旅人歌碑）​　さて、石段右側の万葉歌碑です。​​​（人麻呂万葉歌碑）玉藻(たまも)刈る　敏馬(みぬめ)を過ぎて　夏草の　　　　　野島(のしま)の崎に　舟近付(ちかづ)きぬ　（柿本人麻呂　巻3-250）​​​​​　これは、人麻呂の羈旅の歌8首の中の1首。何らかの公用の船旅で、難波の港を発って、敏馬か大和田で一泊した後、対岸の淡路島の野島へと向かった折に詠まれた歌。　海人処女たちが玉藻を刈っている賑やかで優美な敏馬から、夏​草の青々と繁茂した人もいない荒涼たる野島へと舟が近づく。明石海峡の洋上からは生駒山など大和の山々はまだ遠くに見えているが、淡路島の西岸にある野島に入ると、もう大和の山影は望めない。明石大門は難波、大和への入り口と認識されていたであろうから、これよりは西国ということになり、旅愁もこの先いよいよ深くなるというもの。人麻呂歌の「玉藻刈る」と「夏草の」という枕詞はこのようなイメージを喚起させるように使われているという。​​（敏馬の泊・敏馬の浦の変遷）　本殿の右側にあるのが田辺福麻呂の万葉歌碑。​​（田辺福麻呂万葉歌碑）​八千桙(やちほこ)の　神の御代(みよ)より　百船(ももふね)の　泊(は)つる泊(とま)りと　八島国(やしまくに)　百船人(ももふなびと)の　定めてし　敏馬(みぬめ)の浦は　朝風に　浦波騒(さわ)き　夕波に　玉藻(たまも)は来寄る　白砂(しらまなご)　清き浜辺(はまへ)は　行き帰り　見れども飽かず　うべしこそ　見る人ごとに　語り継(つ)ぎ　偲(しの)ひけらしき　百代(ももよ)経て　偲(しの)はえ行かむ　清き白浜　（田辺福麻呂(たなべのさきまろ)　巻6-1065）　反歌まそ鏡　敏馬(みぬめ)の浦は　百船(ももふね)の　　　　過ぎて行(ゆ)くべき　浜ならなくに　（同上　巻6-1066）浜清(きよ)み　浦うるはしみ　神代(かみよ)より　　　　千船(ちふね)の泊(は)つる　大わだの浜　（同上　巻6-1067）​​​​​​​​　田辺福麻呂は橘諸兄に付き従った宮廷歌人で、大伴家持とも親交のあった人物。家持が越中国守であった折に、諸兄の使者として来越した福麻呂を家持は宴会や布勢の水海遊覧などでもてなしている。　この歌は敏馬の地を褒める歌、敏馬讃歌であり、万葉集巻6の巻末を飾る祝歌でもある。　現地の歌碑では、1067番歌を省いているが、これは「大わだの浜」を「大きく湾曲した入江」という普通名詞とは考えず、別の土地の固有名詞と捉えたからだろう。　固有名詞としての「大わだの浜（大和太の浜）」については、神戸市兵庫区和田崎町の浜、旧湊川（現在の新開地本通の筋）河口付近または新湊川河口付近など諸説があるようですが、いずれにしても敏馬からは南西に数キロ離れた別の場所である。​​（敏馬神社・拝殿）　敏馬神社の祭神は、素戔嗚尊（主祭神）、天照皇大神、熊野坐神であるが、元来の祭神はミヌメ神、即ち、水神のミヅハノメ（弥都波能売）神であった。　そのミヅハノメを祀るのが境内の水神社。​​（水神社）​​（同上・説明碑）　説明碑の文字がかすれていて読みづらいが、祭神のミヅハノメから「みぬめの名が誕生したと考えられる」とある。​​​（后の宮）　祭神は神功皇后。​​（同上・説明碑）　説明碑には「敏馬神社は神功皇后が御創建なされたとの摂津風土記の記録に従いここにお祀りす」とある。　これは、摂津国風土記逸文に次のような逸話が記されていることを言っているのである。　新羅征伐に出発するに際して、神功皇后が先勝祈願をすると、猪名川上流の能勢の美奴売山の神がやって来て、美奴売山の杉の木で船を造れば必ず勝利すると告げた。その通りにすると勝利した。その帰途、当地の沖までやって来ると船が動かなくなる。占ったところ、美奴売山の神の意志によるものということが分かる。そこで当地に美奴売山の神を祀ることにした。​​（松尾神社）　もう一つの境内社は松尾神社。​​（同上・説明碑）　当地は灘五郷の一つ、酒造業、江戸へ酒を運ぶ回船業が栄えた土地ということで、松尾神社という次第。　敏馬神社にもうしばらくとどまりますが、続きは明日以降ということで、本日はここまでとします。（​つづく​）​​​​​​​​＜参考＞兵庫県方面の銀輪万葉の過去記事は​コチラ​。

  2021.08.07

  コメント(4)

• 

  偐偐銀輪散歩・天理界隈（下）

  ​​​（​承前​）​​​​​​​　大和神社から国道169号に出たところで（上）が終わりましたので、そこから始めます。​　次に向かうのは第26代継体天皇の皇后である手白香皇女の衾田陵。　これが、結構な坂道。​​（コース図・大和神社→衾田陵→人麻呂歌碑→黒塚古墳）　手白香皇女の御陵とされている古墳は西殿塚古墳という古墳時代前期、3世紀後半に築造の古墳と推定されていて、時代が合わないことから、その北西側にある西山塚古墳（6世紀前半頃の築造）が真の手白香皇女衾田陵であるという有力説がある。　継体天皇陵と今城塚古墳の関係に似た状況が、その皇后である手白香皇女の御陵についても生じているという次第。　尤も、このことを知ったのは帰宅してからのことで、西山塚古墳はすぐ近くを通りながら、スルーしてしまい、写真はありません。​​​（西殿塚古墳と西山塚古墳の位置関係・​赤線​は当日の銀輪コース）​　手白香皇女は、第24代仁賢天皇と春日大娘皇女（第21代雄略天皇の娘）との間の娘。第25代武烈天皇（その実在性については疑問もあるが）没後空位となった天皇にと越前から招聘されたのが継体天皇。大和にはこれに反対する勢力も強くあったと見え、継体天皇はなかなか大和に入れない。そこで仁賢天皇の皇女である手白香皇女を皇后に迎えてその権威付けをはかったと考えられる。継体が大和に入ることが可能となったのは、手白香皇女のお陰ということになる。　継体には尾張目子媛という妻がいて、後に安閑天皇（第28代）、宣化天皇（第29代）となる息子もいた。言わば「子連れ嫁付き」での仁賢天皇皇女への婿入りという形であった。そのようにして自身の天皇即位の正統性を補強する必要があったということだろう。　継体没後の天皇位は、日本書紀では安閑、宣化、欽明ということになるが、連れ子であった安閑、宣化を天皇とする王朝と手白香皇女との間の子である欽明を天皇とする王朝が並立していたという説もあって、ややこしいのであります。​​（手白香皇女衾田陵＜西殿塚古墳＞）　手白香皇女衾田陵へは、国道169号から急な坂道を上る。　結構きつい。　衾田陵訪問は直近でも2013年3月のことだから、8年ぶり。　久々の訪問である。＜参考＞​山の辺の道銀輪散歩・桜井から長柄まで（その4）​　2013.3.19.　前回は、西の空が朱に染まる日没の時間帯でしたが、今回は昼下がりの明るい空の下での訪問。​​（同上・西方向を望む。）　正面奥に見えるのは二上山。　次に向かうは、柿本人麻呂の泣血哀慟歌の犬養万葉歌碑。　衾田陵から坂を下って来ると、下池山古墳というのが目にとまりましたが、前方後方墳という形式の古墳である。​​（下池山古墳説明碑）　前方後方墳というのは全国で約500基あるそうだが、前方後円墳に比べるとはるかに少数である。両者の違い、関係については諸説あって十分には解明されていないとのこと。　それはさて置き、人麻呂歌碑です。　上記＜参考＞の2013年3月19日記事には、その銀輪散歩で撮影した当該歌碑の写真を掲載していますが、今回は、間違った道を進んでしまったようで、見つけることができませんでした。　よって、上記記事の写真を再掲載して置くこととします。​​（柿本人麻呂歌碑＜巻2-212＞　2013.3.19.記事掲載写真の再掲載）　万葉集の巻2に「柿本朝臣人麻呂、妻の死りし後、泣血哀慟みて作れる歌二首並びに短歌」が収録されている。　そのうちの212番の短歌の歌碑がこれである。　犬養孝先生の揮毫による歌碑ということで、犬養万葉歌碑と呼ばれる歌碑の一つである。　犬養孝・山内英正「犬養孝揮毫の万葉歌碑探訪」（和泉選書）によれば、「襖の引手の製造業者である坂本金属工業社長の坂本操太郎氏と弟の左加光氏は、引手の山の麓に衾田陵があることに、自社との不思議な縁を感じ、歌碑建立を思い立った。」とあるが、地元の会社、株式会社坂本金属工業所が犬養先生に揮毫を依頼して、昭和45年（1970年）4月に建立したものである。衾ふすま道ぢを　引手ひきての山に　妹を置きて　山路を行けば　生いけりともなし　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （柿本人麻呂　万葉集巻２-２１２）​　泣血哀慟歌は、「天飛ぶや　軽の路は　吾妹子が・・」で始まる207番の長歌とその反歌2首（208番、209番）並びに「うつせみと　思ひし時に　取り持ちて　わが二人見し・・」で始まる210番の長歌とその反歌2首（211番、212番）で構成される。＜参考＞​うつせみと　思ひし時に　取り持ちて　わが二人ふたり見し　走出はしりでの　堤つつみに立てる　槻つきの木の　こちごちの枝えの　春の葉の　茂きがごとく　思へりし　妹にはあれど　たのめりし　児こらにはあれど　世の中を　背そむきし得ねば　かぎろひの　燃ゆる荒野あらのに　白たへの　天領巾隠あまひれがくり　鳥じもの　朝立ちいまして　入日いりひなす　隠かくりにしかば　吾妹子わぎもこが　形見かたみに置ける　みどり子の　乞こひ泣くごとに　取り与あたふる　物し無ければ　男をとこじもの　わきばさみ持ち　吾妹子と　二人わが寝し　枕まくらづく　妻屋つまやの内に　昼はも　うらさび暮くらし　夜はも　息いきづき明あかし　なげけども　せむすべ知らに　恋ふれども　逢ふよしを無なみ　大鳥おほとりの　羽易はがひの山に　わが恋ふる　妹はいますと　人の言へば　石根いはねさくみて　なづみ来こし　吉よけくもぞなき　うつせみと　おもひし妹が　玉かぎる　ほのかにだにも　見えぬ思へば　（柿本人麻呂　万葉集巻2-210） 　反歌 去年(こぞ)見てし　秋の月夜(つくよ)は　照らせども　相見し妹は　いや年離(さか)る　（同　巻2-211） 衾道(ふすまぢ)を　引手(ひきて)の山に　妹を置きて　山路を行けば　生けりともなし　（同　巻2-212）​​​​​​​​​​​​​​​​​　210番長歌の歌碑は明日香村の橘寺前北西にある。＜参考＞210番長歌歌碑の写掲載記事　　　　​明日香・橿原銀輪散歩（その2）​　2014.3.20.　また、207番長歌の歌碑は、全文ではなく、後半部分の抜粋であるが、近鉄吉野線・岡寺駅の西側の牟佐坐神社の石段左手にある。＜参考＞207番長歌の全文及び同歌碑の写真掲載記事　　　　​飛鳥川銀輪散歩​　2014.5.31.　　　　※長歌全文は記事本文ではなくコメント欄に記載しています。　崇神天皇陵はスルーして、国道169号とお別れ、崇神天皇陵前から西へ入り、黒塚古墳に立ち寄る。　この古墳で銅鏡が発掘されて話題となったのは、随分の昔。この時の現地説明会には今は亡き父と二人で参加した。我々は早い時刻にやって来たので、さして待つことなく見学できたが、見学を済ませた後、周辺を歩き回って、再び戻って来たら、見学者が現地から駅まで延々と列をなして並んでいたのを見て驚き、早い時間に来てスムーズに見学できたことの幸運を口にしたことをよく覚えている。しかし、見学した内容や受けた説明はもう何一つ覚えていない（笑）。​​（黒塚古墳　史跡としては黒塚古墳で、公園としては柳本公園である。）​​（同上）​​（史跡黒塚古墳説明碑）　天理市立黒塚古墳展示館も併設されている。​​​（黒塚古墳展示館）　館内に入ると（入館無料）、発掘時の古墳の状態を再現したレプリカが展示されていた。​​（同上・発掘時状態再現レプリカ）​　以上で予定の目的地は歌碑を別にして全部クリア。　帰宅モードに切り替え、車をとめている廣瀬神社へ引き返すべく、JR柳本駅へと向かう。柳本駅南側の踏切を渡り、西へ。　大和川に出くわしたところで、その川沿いの道を北へと走る。　引手の山の竜王山がよく見える。​​​（竜王山）​　大和川の川べりの道は「水の辺の道」と名付けられているようだ。　山路を行けば生けりともなし、の人麻呂と違って、偐偐銀輪二人組は川辺の道に出ると「生き生き」である。　そんなことで、調子に乗ったか、偐山頭火氏がこんな写真も送って来た。（うしろ姿のしぐれてゆくか？）　途中、法貴寺地区の見覚えある神社で一休み。​​​​（池坐朝霧黄幡比賣神社）　この神社記憶にあるので、ブログの過去記事を調べてみたら、2016年4月に立ち寄っていました。＜参考＞​銀輪万葉・奈良銀輪散歩​　2016.4.20.​​（同上・由緒）栲　拝殿の扁額には「天満宮」とあるが、もともとは天萬栲幡千々比賣命という機織の神を祀る神社であったようだ。　天神さんが後からやってきて、主従逆転してしまったのだろう。　前回立ち寄った時には無かったと思われる歌碑がいくつかありました。​​（長意吉麻呂歌碑）池神の　力士舞かも　白鷺の　桙くひ持ちて　飛び渡るらむ　　　　　　　　　　　　　　　　（長意吉麻呂　万葉集巻16-3831）　この歌の歌碑は、榛原の蓮昇禅寺の境内にもあったのを記憶している。＜参考＞蓮昇禅寺の歌碑掲載記事　　　　​中学時代の級友との大宇陀万葉ウオーク下見​　2017.11.10.　また、令和に因んでの碑もありました。​​（令和の碑・万葉集巻5梅花の歌32首の序）　あと、天満宮ということで、菅原道真の「こち吹かば・・」と「このたびは幣もとりあへず・・」の歌碑がありましたが、撮影は割愛しました。　この後は、ひたすら走るだけで写真はありません。　午後4時半頃に廣瀬神社に到着し、約5時間の銀輪散歩無事に終了いたしました。​＜2021.6.20.追記・参考＞奈良県の銀輪万葉過去記事は下記参照​​​銀輪万葉・奈良県篇（その1）​​​銀輪万葉・奈良県篇（その2）​​​​​＜2021.6.21.追記・参考＞同行の偐山頭火氏のブログ記事は下記参照​偐家持氏にむなぎを馳走させ・・​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​　​​​​​​

  2021.06.19

  コメント(0)

• 

  偐偐銀輪散歩・天理界隈（上）

  ​​​​​​​​​　昨日（6月17日）、梅雨の晴れ間の好日、友人の偐山頭火氏との銀輪散歩。久々の遠出となりました。まあ、隣県の奈良県天理市ほかですから、遠出と言えるほどのものではありませんが、「近隣散歩」のカテゴリーに入らぬ銀輪散歩は「遠出」ということになります。　朝9時半、喫茶・ペリカンの家で待ち合わせ。　そこで、同氏のベンツに自転車・トレンクル​を積み込み出発。積載スペースの関係で、同氏はMTBであるのに対して、ヤカモチは小口径の折りたたみ自転車トレンクルである。　奈良県河合町の廣瀬神社に駐車させていただき、そこで自転車を車から降ろして、偐偐銀輪散歩スタートである。​​（廣瀬神社）　この神社は4月8日の飛鳥川銀輪散歩で立ち寄って以来である。＜参考＞​飛鳥川銀輪散歩（その3）​　2021.4.12.　境内、参道では、絵画サークルの皆さんが写生をして居られました。​​（同上、写生をされている皆さん）　今回は、偐山頭火氏のご提案コースで、目的地は、天理市役所南側のうなぎの店・淡水、天理教教祖生誕の家、大和神社、手白香皇女衾田陵、柿本人麻呂万葉歌碑、黒塚古墳、あとは適当に・・というもの。　コースの概略を地図上で示せば以下の通りです。​​（コース概略図）　廣瀬神社出発が10時44分。まずは、腹ごしらえと、天理市のうなぎの店へと向かう。　近鉄線・結崎駅北側の踏切を渡り、京奈和自動車道の高架下を潜り東進した先の小さな祠、菅原神社で小休止。偐山頭火氏が「淡水」に電話し、昼食の予約。予約して置かないと、客が多いと長く待たされることになるからとのこと。​​（菅原神社）　更に東へ走り、JR桜井線の踏切を渡り、国道169号を北へ。　うなぎの店・淡水に到着。　店の前の駐車場の片隅に駐輪して、店内に。　トレンクルのハンドルに括り付けていたペットボトルの青い色の収納カバーというかケースというか、どうしようかと思ったが、取りはずさずそのままにして店に入りました。途中のコンビニで購入した冷凍のスポーツドリンクが未開封のまま入っていて、まだ凍ったままであったので、そのままにして置いたという次第。​​（うなぎの店・淡水）​​（​​​​​​​​​​​​​​​​​​同上）　昼食であれ、何であれ、食事は目の前に置かれたら、すぐにも食べ始めるというのがヤカモチ流。しかも頗る早食い。従って、これを写真に撮るなどは「吾事ニ非ズ」なのだが、偐山頭火氏がメールでその写真を送って来た。​​（昼食のうな重）　大伴家持が吉田石麻呂さんをからかった歌。石麻呂に　我物申す　夏痩せに　よしといふものそ　鰻捕り食せ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴家持　万葉集巻16-3853）ではないが、​​ヤカモチに　われもの申す　記事ネタに　よしといふものぞ　鰻撮りませ​​ということでもあるか。　で、気づいたことなのであるが、うな重の写真の撮影時刻が13時20分となっている。ヤカモチが食べ終わって店を出てから撮った写真が上2枚の店の写真であり、その撮影時刻は、12時23分と24分になっている。ヤカモチのカメラの時計設定はほぼ正しい。　どうやら、偐山頭火氏のカメラの撮影時刻設定は1時間半位先に進んでいるようです。撮る撮るも　時たがひては　のちのちの　まがひとなりぬ　時合はせ撮れ（本歌）痩す痩すも　生けらばあらむを　はたやはた　　　　　　　　　　　　　　鰻を捕ると　川に流るな　　　　　　　　　　　（大伴家持　万葉集巻16-3854）　鰻のことはさて置き、自転車の駐輪場所に戻って、気が付いたことは、ペットボトルごと収納カバー（ケース）が無くなっているということでありました。こんなものを盗む奴はいないと思うが、無くなっているということは、誰かが盗んだということになる。　凍ったスポーツドリンクが解け出して丁度飲み頃になっている筈なのに、何てこった、である。　再度、買って、またしばらく時間を置く必要があるではないか。それに収納ケースが無いからハンドルに括り付けるという方法はとれない。ザックのバックポケットにそれを放り込む。　南へと走る。国道169号に出て南へ。　次の目的地は、天理教教祖誕生殿。　すなわち教祖、中山みきの生家である。　偐山頭火氏もヤカモチも天理教とは無縁。​如何なる理由があって、立ち寄り場所に選ばれたのかは存じ上げないが、まあ、偐偐銀輪散歩には理由なんぞは不要であるから、「君が行くなら僕も行く」にてお付き合いであります。​​（天理教教祖・中山みきの生家）​​（誕生殿説明碑）※画像をクリックすると大きいサイズのフォト蔵写真画面が別窓で開きますので、それでお読みくださいCM。この場合、CM画面が覆いかぶさっていることがあります。当該CM画面の×印をクリックすると、CM画面が消え、正常に見ることができます。　JR長柄駅前に回り、トイレ休憩の後、大和神社へ。　大和神社も何度か訪れているが、ブログを始めてからは2013年3月15日が最初で最後であったようで、久々の訪問となる。＜参考＞​山の辺の道銀輪散歩・桜井から長柄まで（その4）​　2013.3.19.　昔に訪ねた時の記憶では、何やら「うらさびにけり」という感じであったが、今回訪ねてみると、その評価や感想は別に置くとして、色々な石碑や境内社が増えてにぎやかなことになっていました。​​（大和神社）​​（同上・由緒）​​（境内社・高龗神社）​​（同上・説明碑）　戦艦大和ゆかりの神社でもあるらしい。　参道の長さが戦艦大和の艇長とほぼ同じになっているということは、記憶にあったので、昔に来た時に知ったのか、何かで読んで知ったのかは、定かではないが、今回そのぼんやりした記憶が間違いではなかったことが明確になったという次第。​​（戦艦大和ゆかりの神社の碑）​​（同上・説明碑）　戦艦大和の展示館まである。　と言っても、戦艦大和の模型や絵画などが展示されている小さな小屋に過ぎないのではあるが・・。​​（同上・戦艦大和展示館）​​（同上）​​​​​​​​​​​​​　そして、山上憶良の好去好来の歌に関連の碑も。​​（好去好来の碑）​​（同上・副碑）　憶良のこの歌は、天平5年3月1日に、憶良宅を訪れた遣唐使の大使多治比広成に対して、唐への旅の安全を祈念して贈った歌である。　憶良は天平5年中に没したと推定されているから、その最晩年の作になる歌である。多治比広成以下の遣唐使一行は、この歌の一か月後、天平5年4月3日に4隻の船に分乗して、難波の港を出発していったのである。　この歌が、戦艦大和に関連付けられてこの地に建碑されているとしたら、憶良さんもビックリというものだろう。　この後、国道169号に出て、南へ。　手白香皇女衾田陵へと向かいますが、続きは明日以降のこととし、本日はここまでとします。（​つづく​）​​

  2021.06.18

  コメント(8)

• 

  美具久留御魂神社

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​　昨日（5月3日）、午後2時過ぎから銀輪散歩に出かけ、気の向くままに南方向に走っているうちに、八尾市、柏原市、羽曳野市、富田林市まで来てしまい、大和川の支流である石川に架かる喜志大橋の少し先、千早川と石川が合流している地点の少し手前で、石川河川敷自転車道を引き返すというようなことでありました。　この合流地点付近は「大伴」という地名なので、忘れることはないのであるが、沢山ある橋については名前がすぐには思い出せないものや、よく覚えていないものもいくつかある。　それに河川敷の自転車道を走っていると、橋の名前も確認できないままに、その下を通過してしまうので、橋の区別が曖昧になりがちです。　昨日は、この喜志大橋の名が分からぬままに引き返したので、帰宅してから、地図で調べてみると、喜志大橋という名であることが判明しました。　そして、地図を見ていて、その喜志大橋の西方向1.5kmほどの距離に美具久留御魂神社という珍しい名の神社があることに気がつきました。　「みぐくるみたま」神社と読みますが、由緒ある神社のようなので、今日は、この神社を訪ねてみようと、再挑戦の銀輪散歩でありました。　自宅を出たのが午前10時半頃。　途中、コンビニでサンドイッチでも買って、石川の河川敷のどこかで昼食にしようという寸法である。　コースは、喜志大橋までは、花園中央公園経由をカットして恩智川沿いの道に入ったということ以外は、昨日と全く同じである。　恩智川沿いを走り、大和川を目指す。　恩智川は、上流側から柏原市、八尾市、東大阪市、大東市を流れて、寝屋川に合流している。　八尾市域に入ると、この時期こんな光景も見られる。​​（恩智川の鯉のぼり）　上の写真は帰途に撮ったものなので、写真奥方向が東大阪市のある方向になっています。従って、往路は奥の方からこちらに走って来たということになります。　そして、大和川に到着。　橋の名は知らぬが人道橋がある。　石川自転車道に入るにはこの人道橋を渡らなくてはならない。　この人道橋からの眺めは、奥に二上山が見えていて、ヤカモチの好きな景色の一つである。​​（大和川・人道橋からの眺め）　上の写真は、昨日（5月3日）に撮影のものです。　人道橋を渡ると道は自然に石川の堤防上の道となる。　石川は、ここ安堂町で大和川に合流しているのである。　その人道橋の写真が下掲の写真です。これも帰途の撮影なので、石川堤防道の側からの眺めの写真になります。​​（大和川と人道橋）　少し行くと、河川敷の道へと自転車道は続く。　河川敷の道は富田林市の金剛大橋まで整備されているが、今日は喜志大橋のところまで走るだけである。　まず、見えてくるのが玉手橋。　玉手橋は特徴のあるデザインなので分かりやすい。​​（石川と石川自転車道＆玉手橋）　上の写真も昨日撮影のものです。　昨日撮影の写真は「大和川・人道橋からの眺め」とこの写真の2枚だけです。　昨日は、ブログネタにする気はなく、ただ「走る」ことに専念であったという次第（笑）。　途中、安堂付近のコンビニでサンドイッチとコーヒーを仕入れた。　喜志大橋付近で12時頃となる見込み。そこでランチにする予定で、ひた走ります。多くの自転車族が走っている。　両脇にクサフジの咲き群れる道。　汗。走っていると暑い。時々、スポーツドリンクで水分補給。　喜志大橋の下に到着です。​​（喜志大橋の下から石川上流側を望む。）　河川敷から堤防上の道に上がり、木陰を見つけて、そこでランチ。​​（喜志大橋　ランチの場所から　後方に二上山も見えている。）　ランチを済ませて友人と少し電話で話した後、喜志大橋西詰から西へと走ると栗ヶ池という大きな池があり、中央にまだ新しい橋がかかっている。​​（栗ヶ池）　池の周囲が公園になっている。​​（同上・パノラマ写真）　写真右手の橋を渡り、奥に見えている右側の丘が美具久留御魂神社の御神体となっている山だろう。　橋を渡り、近鉄長野線の踏切を渡り、国道170号（外環）を渡って、右に行くと、「宮前」という交差点がある。ここを左折、西へ。「宮前」とは実にわかりやすい。　はい、美具久留御魂神社に到着です。​​（美具久留御魂神社）＜参考＞​美具久留御魂神社​・Wikipedia　美具久留御魂神社については、上記＜参考＞と下掲の「由緒」などをお読みいただくこととし、詳細は割愛します。​​（同上・略記）※写真をクリックして大きいサイズの写真でお読み下さい。​​（同上・説明板）​​​​（同上・境内案内図）​​（同上・鳥居）　拝殿が本殿前の上拝殿と石段下の下拝殿の二つがある。​​（同上・下拝殿）　下拝殿の右手から裏手に回ると、本殿、上拝殿への石段がある。​​（同上・本殿、上拝殿への石段）　この石段を上ったところで右手に回り込んで上る参道と正面を上る石段とがある。正面の石段を上る。​​（同上・本殿、上拝殿への正面石段）　なかなか立派な本殿である。　しかし、本殿前のスペースがやや狭いので、カメラのアングルという点では難がある。​​（同上・本殿と上拝殿＜南側から撮影＞）　「美具久留・みぐくる」というのは、「水くくる」ということで、本来は水神を祀っていた神社なんだろうと思う。​​（同上・本殿、上拝殿＜北側から撮影＞）　本殿の右手に白雲宮というのがある。　そこから横覗きで、本殿を撮ってみました。​​（同上・本殿）　手前から、利雁神社本殿、郡天神社本殿、皇太神社本殿、本殿である。　本殿の向こうに南木神社本殿、熊野貴平神社本殿があるが見えない。​​（同上・白雲宮）　白雲宮の前から、半円形に曲線を描いて下る参道がある。　帰りはこちらを通ることとする。　途中に、支子稲荷神社への参道。​​（同上・支子稲荷神社）　「支子」と書いて何と読むのかと思ったが、何のことはない「きし」でありました。「喜志」は古くは「支子」と表記していたのだろう。　この稲荷神社の参道を上って行くと、稲荷神社の社殿を経て、ご神体である山を一周できるようだが、既に「帰りモード」に入っていたので、そのまま下ってしまいました。　やって来た道をそのまま引き返す。　途中、栗ヶ池の畔の八角形のあずま屋に立ち寄って小休止。​​（栗ヶ池畔のあずま屋）　池の向こうに見えているのが先ほど渡って来た橋。　池の向かいは富田林市民会館、反対側はバッティングセンター。　時々、ボールを打つ音が耳障りでもあるが、訪れるのは風と雀のみ。　われのほか誰とても客はなかりき、で快適である（笑）。　石川に戻り、喜志大橋の北側から石川自転車道に入り、帰途につく。　大和川を渡り、恩智川べりを走り、池島の遊水池公園まで帰って来ました。​​（池島・遊水池公園と弥生橋）　昨日は、ここから池島神社経由で自宅へという道筋でしたが、今日は往路で花園中央公園をカットしたので、花園ラグビー場、花園中央公園経由で自宅ということにしました。昨日同様に自宅直前の最後の坂道はかなりこたえました。​＜追記2021.5.5.＞参考までに美具久留御魂神社の位置が分かる地図​​​​​​​を掲載して置きます。​​​（美具久留御魂神社位置図）​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.05.04

  コメント(10)

• 

  ひょっこりひょうたん山

  ​​​　今日も奈良方面の銀輪散歩の記事です。　​ひょっこりひょうたん島​、ならぬ「ひょっこりひょうたん山」というタイトルにしましたが、「瓢箪山」というのは、わが自宅から徒歩10分余程度の距離に「瓢箪山」という名の駅（近鉄奈良線）がある​ということもあって、馴染みの名前である。​​　その瓢箪山という名の由来は、駅の南東にある瓢箪山稲荷神社及びその背後にある瓢箪山古墳にあります。　瓢箪山稲荷神社の社殿は、瓢箪型の双円墳を背後にして、その小丘に添うようにして建造されていますが、この古墳の形状が瓢箪の形に似ていることから瓢箪山古墳と呼ばれているのだろう。＜参考＞瓢箪山稲荷神社は下記記事参照　　　　​石切・額田・瓢箪山近隣散歩（下）​　2010.5.4.　今回とり上げる「ひょっこりひょうたん山」の瓢箪山古墳は、このわが地元の瓢箪山古墳ではなく、奈良市佐紀にある瓢箪山古墳である。　これまでに何度か訪ねているが、調べてみるとブログには未登載のようなので、銀輪散歩で訪ねてみました。​​（​​​​​​​​​​​佐紀瓢箪山古墳位置図）　佐紀瓢箪山古墳は、近鉄大和西大寺駅の北東1km位の位置にある。　成務天皇陵古墳や垂仁天皇の皇后である日葉酢媛陵古墳などの佐紀盾列古墳群の一角をなす古墳である。　大和西大寺駅から東へ、平城宮趾公園にさしかかった北側にある佐紀池で左折、池に沿って北に進むと佐紀神社。その前にあるからということで命名されたのか御前池という池がある。この池に沿って進み、坂を上り切ったところにある下吉堂池を左に見て更に北上すると、瓢箪山古墳である。　ながらく来ないうちに周辺は住宅が建て込んで、何やら記憶にある風景とは趣きの違った感じで、ひょっこりと古墳が現れました。​​（瓢箪山古墳＆マイ・トレンクル）しばらくも　わが来ぬうちに　家々に　囲まれ古墳　気づまりな顔　（瓢箪家持）​​（佐紀瓢箪山古墳・説明碑）＜参考＞​佐紀瓢箪山古墳​・Wikipedia※説明碑は写真をクリックして大きいサイズの写真のフォト蔵画面でお読みください。この場合、PR画面が邪魔をすることがありますが、画面左上または右下の×印をクリックするとPR画面が消えて、写真画面を見ることができます。　瓢箪山古墳は、4世紀末から5世紀初頭の築造と推定される前方後円墳である。古墳の外周をめぐる小径のようなものがあるので行ってみる。隣接して丸塚古墳があり、これと一体化して「瓢箪山」という呼称が生まれたのでしょうが、ぼんやりと回っていると、瓢箪山古墳と丸塚古墳との区別がつかない。​​​（同上・東面）​​（同上・西面）​​（同上・南面　こちらは丸塚古墳になるのだろうか。）　ぐるりと古墳の周りを一周しているうちに、何やら方向感覚が狂ってしまったみたいで、古墳の先の分岐道で左に坂を下って行くと、近鉄京都線の平城駅前に来てしまった。途中から何となくそんな予感がしていたのだが、その予感の通りであったという次第。　本人としては、東方向に進み、磐之媛陵に向かうつもりであったのだが、逆の西方向に進んでいたという次第。　仕切り直しで、平城宮趾公園に立ち寄ってから、磐之媛陵に向かう。​​（平城宮趾公園）　まだ高校生であった頃か、それとも既に大学生になっていたのか記憶が定かではないが、佐紀丘陵を歩いていて、奈良駅方向つまり東方向へ歩いているつもりで、北方向に歩いていたようで、近鉄京都線の山田川駅まで来てしまうということがあったが、どうもこのあたりは、道がうねうねとカーブしていることが多いのに加えてアップダウンが多い地形なので、道に迷いやすいようだ。　磐之媛陵は、ヤカモチが立ち寄った多くの古墳の中でも、その回数が最も多い古墳ではないかと思う。奈良自転車道が御陵の前を通過しているということもあるが、そういう道ができるずっと前から度々立ち寄っているから、この古墳の佇まいや周辺の雰囲気が気に入っていたのかもしれない。​​（磐之媛陵）　仁徳天皇の皇后である磐之媛の歌は、万葉集第2巻の巻頭を飾る4首で、夙に有名である。これまでに何度も当ブログに掲載しているのではないかと思うが、再度掲載して置きます。君が行ゆき　日け長くなりぬ　山尋ね　　　迎へか行ゆかむ　待ちにか待たむ　（磐之媛　万葉集巻2-85）＜君（仁徳天皇のこと）の旅は日数を経て久しくなりました。山道を訪ねてお迎えに参りましょうか、それともここでひたすら待っていましょうか。＞かくばかり　恋ひつつあらずは　高山の　　　　　　　　岩根しまきて　死なましものを　（同巻2-86）＜これほど恋しい思いをしているくらいなら、高山の岩を枕にいっそ死んでしまった方がましです。＞ありつつも　君をば待たむ　うちなびく　　　　　　　　　わが黒髪に　霜の置くまでに　（同巻2-87）＜このままじっと君を待ちつづけましょう。うちなびくわたしの黒髪に白く霜が置くまでも。＞秋の田の　穂の上に霧らふ　朝霞　　　　　　　　　いつへの方に　我が恋やまむ　（同巻2-88）＜秋の田の稲穂の上に立ち込める朝霧のように、いつになったらわたしの恋が報われて、この恋しい思いが雲散霧消するのでしょうか。＞​​​​​（同上）　磐之媛陵の南側は水上池が広がっている。水鳥の　羽ばたく音す　水上の　池にひとりし　吾が恋ひ来れば　（偐家持）​​（水上池　「佐紀沢」はこの池のこととされている。）　中臣女郎が大伴家持に贈った歌の歌碑がある場所からパノラマ撮影で撮ったのが上の写真である。歌碑の写真は、下記＜参考＞の記事に写真を掲載していますので、ご参照ください。＜参考＞​藤原百川の墓・相楽神社から平城宮址へ（下）​　2014.9.29.　歌碑の歌は、次の通り。​女郎花　佐紀沢に生ふる　花かつみ　かつても知らぬ　恋もするかも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（中臣女郎　万葉集巻4-675）​​​＜（をみなへし）佐紀沢に生える花かつみ、かつて思いもしなかった恋をしていることです。＞​　万葉集によると、彼女はこの歌を含み5首の歌を家持に贈っている。　もう1首記載して置きましょう。否と言はば　強ひめや我が背　菅の根の　思ひ乱れて　恋ひつつもあらむ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（同　巻4-679）​＜嫌だと言われれば、逢ってほしいと強いたりはしません、あなた。（菅の根の）思い乱れて恋いつづけて居りましょう。＞​　水上池から自衛隊基地の前に出て、海龍王寺の前を通り、一条通りへ。​​（海龍王寺）※海龍王寺にも立ち寄ったのですが、本堂縁側にでんと座ったまま長時間動こうとしない男性が撮影の邪魔、西金堂にも3人ほどの人がずっといて何やらされている、歌碑にも布か何かの覆いがかけられていて撮影ができない、というようなことで、いい写真が撮れなかったので、割愛です。​​​（同上）​​​​　一条通りを東へ。奈良街道（国道24号）を南へ、大宮橋から佐保川沿いの道に入り、上流へ。　この道は、直近では、一昨年（2019年3月30日）に中学時代のクラスメイト男女6人で歩いた道でもある。この時は、桜はチラホラで早過ぎたが、桜の開花が早過ぎた今年は、遅過ぎた訪問に。​​（佐保川・大宮橋から下流側）　大宮橋から佐保川上流を望むと、正面に若草山。​​​​​​​​​​​​​​（同上・大宮橋から上流側）　それでも、大伴家持と坂上郎女の歌碑が並んでいる佐保川畔付近は、まだ十分に花が咲き残っていました。　両歌碑の写真及び歌は、下記＜参考＞記事に掲載していますので、ここでは割愛します。＜参考＞​佐保ウオーク​　2019.3.31.　　　　​中学同窓との第2回ウオーク下見​　2019.2.24.​​（同上・大伴家持と坂上郎女の歌碑のある付近）　中学同窓とのウオークや集まりも、コロナ禍で昨年は中止。今年もいつ再開できるかは不明。みな恙なく元気にコロナ禍を乗り切って欲しいものであります。　下長慶橋で右折、佐保川にお別れして、南へ、国道369号に出て、近鉄奈良駅前到着。銀輪散歩終了であります。　ちょっと遅ればせの記事と相成りました。​​​

  2021.04.25

  コメント(2)

• 

  奈良散策・興福寺から東大寺二月堂

  ​​​​​​​​　今回も、少し前のことになりますが、奈良散策の記事です。　まだ桜が咲き残る頃、興福寺、東大寺二月堂​などを散策しました。　興福寺の起源は、藤原鎌足の夫人・鏡王女が、夫・鎌足の病気平癒を願って天智天皇8年（669年）に山背国山階（現、京都市山科区）に創建した山階寺にある。その後、山階寺は藤原京に移転し、厩坂寺となり、平城京遷都に伴い、藤原不比等が現在地にこれを移転し、興福寺としたとのこと。　鏡王女は天智天皇の寵愛を受けるが、後には藤原鎌足から求婚されその正妻となっている。異説もあるが、藤原不比等の母親は彼女とされる。　万葉集には鎌足と鏡王女との愉快なやりとりの歌がある。玉くしげ　覆ふをやすみ　明けていなば　　　　　　君が名はあれど　わが名し惜しも　（鏡王女）​＜夜が明けてしまうと、アンタはいいけど、あたしの評判に傷がつくのよ。人目につかないうちに早く帰ってよ。＞​玉くしげ　みもろの山の　さな葛　さ寝ずは遂に　ありかつましじ　（鎌足）​＜みもろの山のさな葛じゃないけど、君と寝ないで帰るなんて、ボクにはとてもできないよ。＞​　興福寺と言うと、猿沢の池などから眺めても五重塔がまず目に入るように、この塔が思い浮かぶ。　これに対して三重塔は、南円堂の裏側にひっそりとあって、目立たぬ存在である。　今日は、この三重塔から始めてみることにしましょう。​​（興福寺・三重塔）　三重塔（国宝）は、康治2年（1143年）崇徳天皇の中宮皇嘉門院（藤原聖子、小倉百人一首で「法性寺入道前関白太政大臣」と呼ばれている藤原忠通の娘）によって創建されたもの。　現建物は、鎌倉時代前期に再建されたものであるが、正確な再建時期は不明とのこと。　父親・藤原忠通の小倉百人一首の歌は、わたの原　こぎいでてみれば　ひさかたの　雲ゐにまがふ　沖つ白波​＜海原に船を漕ぎ出して眺めやると、雲に見間違えそうな沖の白波、素晴らしい眺めだ。＞​　また、彼女に仕えていた女官（女別当）の歌も、皇嘉門院別当の歌として、次の歌が百人一首に入っている。難波江の　芦のかりねの　ひと夜ゆゑ　身をつくしてや　こひわたるべき​＜たった一夜のかりそめのちぎりを交わしたばかりに、わたしは、生命をつくしても、死ぬまでも、恋いつづけてゆくことでしょう。＞​　然るに、彼女自身の歌が入っていないのは、​​​​​父に似ず、​​​​​​​歌の方は得意ではなかったということか。　三重塔から南円堂の裏道を通って北円堂へと向かう。　南円堂もこちらの角度から見ると何か新鮮である。​​（南円堂）　風鐸をズームアップで撮影。​​（南円堂の風鐸）　南円堂は、藤原冬嗣が父・内麻呂の追善供養に、弘仁4年（813年）創建した八角堂。本尊は不空羂索観音。西国三十三所の9番札所である。　現建物（重要文化財）は、4代目で、寛政元年（1789年）の再建とのこと。　北円堂は撮影しなかったと見えて、写真はなし。　中金堂は完成して、落慶法要も済んでいるが、外周などの工事がまだ続いていて工事中仮囲いが無粋な空気を醸す。　で、これに背をむけて、桜を撮影。​​（興福寺の桜）　復原なった中金堂と南大門跡礎石の間を通って、五重塔と東金堂の方へと向かう。​​（興福寺・中金堂）　中金堂は、興福寺の中心的な建物で、藤原鎌足発願の釈迦三尊像を安置するための建物として、710年平城遷都直後に創建されたとみられる。現在の建物は9代目で、2018年10月の再建である。​​（同上・東金堂と五重塔）　こちらは、昔ながら景色である。　東金堂は、神亀3年（726年）、聖武天皇が元正上皇の病気平癒を祈願し、薬師三尊像を安置する建物として建てられたもの。　現在の建物（国宝）は、6代目で、応永22年（1415年）の再建。　五重塔は、光明皇后の発願で、天平2年（730年）創建である。　現在の建物（国宝）は、応永33年（1426年）の再建で6代目。　五重塔と東金堂の間を抜けて、会津八一の歌碑のある道を東へ。​​はるきぬと　いまかもろびと　ゆきかへり　　　　　　　　ほとけのにはに　はなさくらしも　（会津八一）​※上記歌碑の写真掲載の記事は下記です。　​参道の奥に憶良の歌碑ありて​　2014.1.16.​​​​​​＜参考＞​興福寺​・Wikipedia　　　　​法相宗大本山興福寺​​​　東大寺二月堂へと向かう。　南方向からだと、手向山八幡宮の前を通ることになる。​​（手向山八幡宮）＜参考＞​手向山八幡宮​・Wikipedia　手向山八幡宮は、天平勝宝元年（749年）、​​東大寺及び大仏建立に際して、東大寺の守護神として宇佐八幡宮から勧請された神社。​​（同上・御紋）　八幡神の御使いとされる鳩が向かい合っている手向山八幡宮の御紋。　中央にハート型が出来上がっているところがミソである。​​（同上・鳥居）　今日は、鳥居前を素通りである。　百人一首の菅原道真の歌にかこつけて、ヤカモチも戯れ歌1首。​​​​​​このたびは　前を素通り　手向山　四月といふに　ゆく二月堂　（素通道真）（本歌）このたびは　ぬさもとりあへず　手向山　もみぢの錦　神のまにまに　　　　　　　　　　　　　　　　（菅原道真　古今集420　小倉百人一首24）（注）本歌の菅原道真の歌は、昌泰元年（898年）10月宇多上皇の吉野宮滝御幸に供奉した時に詠んだもの。この時同時に、次の漢詩も作っている。　　満山紅葉破心機　　況遇浮雲足下飛　　寒樹不知何処去　　雨中衣錦故郷帰​​​​​​　向かいの三月堂（法華堂）もスルーして、二月堂前に到着。​​（東大寺二月堂）＜参考＞​東大寺二月堂​・Wikipedia　東大寺二月堂の確実な創建時期は不明であるが、修二会は大仏開眼供養と同年の天平勝宝4年（752年）に初めて行われたとされるところから、この年の創建と考えられている。　本尊は十一面観音。　現建物（国宝）は、寛文9年（1669年）江戸幕府（第4代将軍、徳川家綱）の援助により再建されたもの。​​（同上・南面）　南から入り、西側の回廊へ。　修二会の儀式の中の「お水取り」では、北側の登廊から火をつけた松明を担いだ僧がこの回廊へと駆け上がり、火の粉をまき散らすということが行われるが、昔、若い頃、今は亡き父と一緒にお堂の下でこれを見上げ、火の粉をかぶったことがある。その時着用していた黒いコートは化学繊維のもの。儀式が終わって、帰路の近鉄電車の車内で気が付いたことは、着用の我がコートのあちらこちらが穴だらけになっているということ。その後、何度かお水取りの松明を見物しているが、火の粉の舞い落ちる下には近づかず、遠目に眺めている次第。​​（同上・回廊からの眺め）​​（同上・登廊）　西回廊から登廊に回りこれを下って、北側の坂道から大仏殿方向へのだらだら坂を下る。​​（大仏殿裏手から二月堂への道）　大仏殿の東側を通って、鏡池、南大門へ。　南大門の手前のミュージアムの前に巨大な手。　大仏の両手の実物大レプリカである。​​​​（大仏の実物大レプリカ）　境内にある会津八一の歌碑の歌を思い起こさせました。おほらかに　もろてのゆびを　ひらかせて　　　　　　　　　　　　おほきほとけは　あまたらしたり　（会津八一）​​＜参考＞上記歌碑の写真掲載の記事は下記です。　　　　​参道の奥に憶良の歌碑ありて​　2014.1.16.　以上、奈良ぶらぶら散策でありました。​​​​​​​​​​​​​​

  2021.04.23

  コメント(2)

• 

  銀輪万葉・春日大社

  ​​​​​　パソコンを起動するとウ～ンウ～ンと異音を発し、ファンエラーの表示が出る。そのままだと自動的にシャットダウンとなるようだが、F１キーを押すと、操作継続となり、スタート画面が現れる。あとは通常通りの操作でブログ管理画面を開き、記事を書くことが可能。この間ずっと異音が出つづけているのだが、毎度のことで最近は余り気にならなくなった。ただ、ファンが故障して機能していないのだから、内部に熱を帯びやすくなっているということは容易に推測できるので、長時間の連続使用をして、内部に熱を蓄積させ過ぎないように、という配慮が必要かと思う。　既に、新しいPCは注文済みであるが、それが使えるようになるまでの間は、この異音PCでブログ記事を書くしかない、という次第。　記事ネタはそこそこあるのだが、起動、下書き保存、中途シャットダウン、しばらく放置、再起動、下書き保存、再シャットダウン・・を何度か繰り返してのブログ記事アップとなるので、いつも以上に記事を書き上げるのに手間暇を要することになる。　そんなことで、今日の記事ネタを今日の記事に、というのは無理なことが多い。よって、記事ネタの日付の先後に関係なく、その時の気分でいくつかの記事ネタから、これというものを選び、それが既に下書き保存されているものである場合には仕上げの書き込みなどをした上で、記事アップという段取りになるという次第。　そんなことで、この記事も、今日のことではなく何日か前のことということになります。　さて、久々に春日大社を訪ねて来ました。　​　​春日大社は、これまで何度も訪ねているが、南門から入って本拝殿を遠望、直会殿と「砂ずりの藤」の藤棚との間を通って慶賀門から外に出るというのが普通で、本拝殿の近くまで行ったことがあったのかどうか記憶が定かではない。　先日は、特別参拝料なるものを支払って、特別参拝入口から奥へ入ってみることにしたが、そもそもこのような特別参拝入口と同受付所などが以前はあったのかどうか。　二の鳥居前に自転車を駐輪して、参道を奥へ進み、南門から入る。​​（春日大社・南門）　下掲の説明碑によると、南門は、藤原氏以外の人間の参入門であったとのことである。​​（同上・南門説明碑）　南門を入って、正面奥が本殿正面。　左手が幣殿で、通常は参拝所として用いられているので、ここで参拝を済ませて退出することとなる。　右手にあるのが、特別参拝の受付をする社殿。　ここで特別参拝の受付を済ませて、石段を上ると幣殿の前庭・林檎の庭の右手（東側）に出る。　祭典の際に神楽、舞楽などの神事芸能がこの庭で奉納される。　高倉天皇がこの庭に林檎の木を献木されたことから、林檎の庭と呼ばれるようになったとのことである。​​（同上・林檎の庭と林檎の樹）　この林檎の樹に実が多くなるか否かでその年の農作物の豊凶を占ったとのこと。​​（同上・林檎の樹説明碑）　本殿の前から回廊に回って釣灯籠を見てみる。​​（同上・本拝殿）　回廊には奉納された釣灯籠がずらりと並んでいる。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​（同上・回廊の釣灯籠１）　年配の男性二人連れ参拝客の会話が耳に入る。　どうやら、そのうちのどちらかのお方が奉納された釣灯籠がこの中にあるらしく、その前でそのような会話を交わされていました。​​（同上・同２）　お盆の中元万灯籠の折には、これらの灯籠全てに火がともされ、幻想的な光景を現出する。​​（同上・同３）​​（同上・同４）　正面の本殿前の通路には、戦国武将などが寄進・奉納した釣灯籠が並べられていて、その旨の説明碑が掲示されている。​​​​​​（同上・宇喜多秀家寄進の釣灯籠）​​（同上・同説明碑）​​（同上・直江兼続奉納の釣灯籠）​​（同上・同説明碑）​​（同上・藤堂高虎奉納の釣灯籠）​​（同上・同説明碑）​​（同上・徳川綱吉寄進の釣灯籠）​​（同上・同説明碑）　本殿左手にあるのが、本社大杉。　樹齢1000年、周囲7.94m、樹高20m。　鎌倉時代の「春日権現験記」には幼木の姿で描かれているとのこと。　回廊の石灯籠の隙間から見た大杉が下の写真。​​（同上・回廊前の石灯籠の間から本社大杉を見る。）​​（同上・本社大杉説明碑）　大杉の根元から伸びた木が西隣側の直会殿の屋根を突き抜けている。　パンフレットには「直会殿の屋根に穴をあけてまで木を生かしているのは、春日独自の信仰によるものです。」とある。​​（同上・直会殿の屋根を突き抜けている木）​​（同上・反対側から）​​（同上・直会殿前から大杉と本拝殿を見る）　直会殿の前から、本殿の方を見る。　本殿は、この建物の奥に第一殿、第ニ殿、第三殿、第四殿とある。　第一殿は武甕槌命、第ニ殿は経津主命、第三殿は天児屋根命、第四殿は比売神を祀る。　タケミカヅチは鹿島の神様、フツヌシは香取の神様、そしてアメノコヤネノミコトとその后であるヒメ神はわが地元の枚岡の神様である。　本殿西側の藤浪之屋という建物内では、万灯籠の光景が再現展示されていました。​​（同上・万灯籠再現展示＜藤浪之屋＞）​​（同上）＜参考＞春日大社参拝パンフレットより​​（春日大社大宮配置図）​​（春日大社境内全図）​​（春日大社・主な祭典）　春日大社への参道は三条通り突き当りの一の鳥居から真っ直ぐに東へと進む道と、東大寺側の北から斜めに入るもう一つの参道がある。前者を表参道と呼ぶなら、こちらは裏参道とか北参道と呼ぶのが相応しいだろう。　その裏参道には、途中に山上憶良の秋の七種の歌（万葉集巻8-1537番及び1538番）の歌碑がある。＜参考＞上記憶良の万葉歌碑の写真掲載記事は​コチラ​。　その裏参道と表参道が交わる付近にあるのが下の写真の灯籠。​​（同上・参道の石灯籠）　一方、表参道には、一の鳥居を入ってすぐのところ左側、奥まった場所に、このムクロジの古木がある。　これまでその存在に気づかなかったが、たまたま二人のご婦人が近寄って見上げて居られたので、ヤカモチも気づいたという次第。　何とも奇妙な景観である。​​（同上・参道脇のムクロジの巨木）　このムクロジ、幹の中央部が空洞になっているようで、近くの竹藪から地下茎を伸ばして来た竹がそのタケノコを成長させたと見え、中央部分から竹が数本顔を出している。​​（同上・根元部分）　樹高15.5ｍ、幹回り4.58m。​​（同上説明碑）　ムクロジはわが墓参の道にもあるが、こんな巨木では勿論ない。　竹もしたたかであるが、ムクロジの木もしたたか。面白い共生を見せていただきました。＜参考＞奈良県の銀輪万葉過去記事は下記です。　　　　​銀輪万葉・奈良県篇（その1）​　　　　​銀輪万葉・奈良県篇（その2）​​​＜追記：2021.4.19.＞一部に文字のミスタイプがあったので修正。​​

  2021.04.18

  コメント(6)

• 

  飛鳥川銀輪散歩（その3）

  ​​​（​承前​）​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​　石舞台古墳​への坂道を上る。　古墳の西側の広場、風舞台で少し休憩。​​（風舞台から石舞台を望む）　石舞台古墳見学受付所の前を通り過ぎ、更に坂を上った処に、古墳が見下ろせる場所があり、そこにベンチがいくつか設置されている。上の写真にも写っている背後の丘がその場所である。　そこから、石舞台古墳の全体を撮影しようという次第。　で、撮った写真がこれ。​​（石舞台古墳）​​（同上・写真奥に写っている建物が風舞台の建物。）　※1枚目の写真とこの写真とは撮影場所が向き合う位置関係にある。​​（飛鳥坐神社～石舞台古墳～亀石～甘橿丘）　いよいよ、今回の銀輪散歩の目的、飛鳥川自転車道に向かいます。　石舞台古墳の前の坂を下り、県道から飛鳥川沿いの道に入ると、こんな可愛らしい光景に出会いました。​​（飛鳥川畔で草をはむヤギさん）​​（同上）​​（同上）　前の2頭はまだ仔ヤギのようだが、奥にいるのは親ヤギだろうか。　桜の幹に長いリードでつながれていて、かなりの範囲の草を自由に食べることができるようになっている。それぞれがリードの届く範囲の除草を担当しているようであります（笑）。　ここまで来たついでにと、久しぶりに亀石にもご挨拶してゆく。　橘寺を左手に見て、飛鳥川からは少し西に外れることとなる。　橘寺の本堂は改修工事中らしく、仮設足場とシートに覆われて、その姿は見えません。​​（亀石）　明日香村で昔からよく知られているものと言えば、先ほどの石舞台古墳とこの亀石かと思うが、両代表選手にだけはご挨拶を済ませたことになる。​​（同上・説明副碑）​​​　亀石から、甘橿丘に向かい、飛鳥川自転車道に入りますが、ここで全行程の地図を掲出して置きます。​ー​線が往路、​ー​線が復路になります。​​　甘橿丘を北西側から撮って、飛鳥川自転車道を走ります。JR王寺駅前をゴールに設定。　全50km位になるかと思ったが、地図で大まかな距離をあたってみると、40km程度かと。従って、この日の銀輪散歩の距離は、出発前の平城宮趾公園一周や寄り道、道を間違っての迂回や引き返しなどの距離を加えても50kmには満たないようです。​​​（甘橿丘）　甘橿丘の北側の道を少し西進したところで、橋を渡って、右岸の自転車道に移る。　このアト、自転車道は何度か、右岸、左岸と移るので、ぼんやり走っていて橋を渡り損ねると、自転車道から外れた反対側岸辺の道を走っていることになったりするので、注意が必要。​​（飛鳥川自転車道A）　桜咲き匂う道ではなく、桜散り敷く道をゆく。​​（同上B）　途中、おふさ観音とその門前のさなぶり餅の店・さなぶりやとの間の細道に入り、再び自転車道にもどる。　さなぶりやはペリカンの家サイクリングで立ち寄った店。＜参考＞　​ペリカンの家サイクリング下見​　2018.8.27.　​ペリカンの家サイクリング・明日香篇本番​　2018.9.16.　おふさ観音の手前であったか、先であったか、記憶が曖昧であるが、桜の木にヤドリギが寄生して、塊となっているのが目にとまった。​​（桜の木にヤドリギ）　ヤドリギは、ケヤキ、エノキ、ブナ、サクラ、クリ、ミズナラなどの落葉高木に寄生する常緑小低木である。　万葉では「ほよ（保与）」という。　早春（2～3月）に黄色の花を咲かせ、金色の実をつける。宿主の木が葉を落として枯れたようになる冬にも葉が緑であることから、生命の木とされた。ヤドリギが信仰の対象となる神聖な木という見方は世界各地にあるとのことであるが、万葉人も同様の見方をしていたことが、次の大伴家持の歌からもうかがえる。​​​​​​あしひきの　山の木末こぬれの　寄生ほよ取りて　插頭かざしつらくは　千歳ちとせ​寿ほ​ぐとぞ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴家持４１３６）​​​​​​​​​　ヤドリギを髪にかざして、その生命力を身に取り込もうと、家持さんは新年会で、この歌を詠みつつ、舞ったのかもしれない。　今井町前に到着。​​（今井町）＜参考＞​今井町​　2014.9.25.　今井町は前を素通り、多神社の向かい、県営福祉パークでトイレ休憩。　ここで、ペットボトルのお茶を飲んでいると、一人の男性が声を掛けて来られました。　　男性「この道はどこまで行けるのですか？」ヤカモチ「南は明日香の石舞台近くまで、北は大和川まで行けますが、歩いて、ではどうでしょうか。」　　男性「私も自転車です。」　確かに、男性が戻られたベンチにはママチャリが駐輪していました。​​（飛鳥川自転車道C・豊田橋付近の桜）​​（同上D）　もう何度となく走っている道であるが、工事がどんどん進んでいるようで、自転車道が新しくなっていたり、以前とは反対岸に自転車道が開通したりしている。そんな中で、反対岸に真新しい舗装の自転車道とおぼしき道が目にとまって、それを行ってみると支流が流れ込んでいるところで立ち消えになっていて、その支流を渡る橋が見当たらず、引き返すほかないとか、支流の上流側の橋まで大回りして飛鳥川自転車道に戻る、というようなことがありました。​​（同上E）​​（同上F）　そして、ようやくにして飛鳥川の終点、大和川との合流点に到着です。​​（同上G・大和川＜左＞と飛鳥川＜右＞の合流点）　合流点の手前の橋で、左岸に渡り、やってきて撮ったのが上の合流点の写真です。　これまでは、右岸を直進し、大和川岸辺を少し上流側に進み、上の写真に写っている青い橋を渡って、大和川右岸の道を下流に走り、再び昭和橋で左岸側に渡り返すと王寺駅前、というコースで走っていたが、今回は、まだ工事途中のようだが飛鳥川左岸に自転車道が新しくできているようなので、進入してみたのでありました。　しかし、飛鳥川の西側を流れている曽我川がすぐ西で大和川に流れ込んでいて、これを渡る橋がないので、大和川左岸の道には行けず、曽我川に沿って南へ回り、広瀬神社の前を通って、大和川左岸道に出るしかないのでありました。​​（広瀬神社）　広瀬神社は、かなり以前、偐山頭火氏との銀輪散歩の折、ここに車を停めて、銀輪散歩の起点とした神社でありました。＜参考＞​大和高田銀輪行​　2008.7.20.　法隆寺IC近くで、大和川左岸の道に入り、下流方向へ。　ほどなく沈下橋が見えて来た。　車が渡るのを、しばらく待って撮影。​​（大和川の沈下橋）　沈下橋から更に下流に走ると、JR関西本線の踏切。これを渡ると王寺駅は間もなくである。　線路を左に見つつ、線路沿いに2kmほど走ると王寺駅前到着。　王寺駅はJR線で奈良方面、天王寺・大阪方面へ、近鉄線で生駒・大阪方面、田原本方面へとつながっている駅である。　ここで、トレンクルを折りたたみ、輪行バッグに収納して、電車で帰途であります。　以上で飛鳥川銀輪散歩終了。　今回もお付き合いいただき、ありがとうございました。（完）＜参考＞奈良県方面の銀輪散歩過去記事は下記です。　　　　​銀輪万葉・奈良県篇（その1）​　　　　​銀輪万葉・奈良県篇（その2）​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.04.12

  コメント(4)

• 

  飛鳥川銀輪散歩（その2）

  ​​（​承前​）​　藤原宮跡へと入ると​、大極殿跡周辺は、発掘調査の準備中のようで、仮囲いがめぐらされていて立ち入り禁止。　まあ、これまで何度となく訪問しているので、それはそれでよし。東側の道を辿り、木陰とベンチのある小緑地に移動。　東側の香具山、北側の耳成山、西側の畝傍山、大和三山を眺めるには、この場所が最適である。​​（畝傍山遠望）　耳成山を望む北向きに、藤原宮跡についての説明碑が設置されているので、その写真を掲載して置きます。わがパソコンが不調なので、記述は極力簡潔にという次第にて、この説明碑で代用であります。​​​​​​（藤原宮跡説明碑）　さて、前回記事の大和八木駅から醍醐池までのコース地図を示せば次の通りです。​​（大和八木駅前～耳成山公園～醍醐池～藤原宮跡～小緑地）　上掲の畝傍山の写真は、小緑地から撮影したものです。　小緑地でしばらく休憩し、万葉集第1巻52番の「藤原宮の御井の歌」を思い出しつつ、大和三山の眺めを楽しむ。＜参考＞藤原宮跡から眺める大和三山の写真は下記記事に掲載しています。　　　　​桜井から八木まで​　2015.4.18.　　　　藤原宮の御井の歌全文は下記です。やすみしし　わご大君(おほきみ)　高(たか)照(て)らす　日の皇子(みこ)　あらたへの　藤井(ふぢゐ)が原に　大御門(おほみかど)　始(はじ)めたまひて　埴安(はにやす)の　堤(つつみ)の上(うへ)に　あり立たし　見(め)したまへば　大和の　青(あを)香具山(かぐやま)は　日の経(たて)の　大(おほ)き御門(みかど)に　春山(はるやま)と　しみさび立てり　畝傍(うねび)の　この瑞山(みづやま)は　日の緯(よこ)の　大き御門に　瑞山と　山さびいます　耳梨(みみなし)の　青菅山(あをすがやま)は　背面(そとも)の　大き御門に　よろしなへ　神(かむ)さび立てり　名ぐわしき　吉野の山は　影面(かげとも)の　大き御門ゆ　雲居(くもゐ)にそ　遠くありける　高(たか)知(し)るや　天(あめ)の御陰(みかげ)　天知(あめし)るや　日の御陰の　水こそば　常(つね)にあらめ　御井(みゐ)の清水(すみみづ)​​　小緑地から東へ。　集落の路地を抜けて、香具山の登り口、天香久山神社へと通じる道に出て、これを左折、神社とは反対方向の北へと進む。　古池への近道は、直進して竹藪を抜けて古池の北西堤の上に出る道であるが、途中ぬかるんだ悪路となっていることが多いので、広い道に出て、北から回り込む迂回コースを選択したもの。　いつぞやの万葉ウオークで桜井方面からご案内した折は、雨模様であったこともあって、やはりこの迂回コースを選択したのであるが、今回はその時とは逆向きにこの道を行くことになった。＜参考＞​万葉ウオーク予定通り実施​　2015.4.20.​​（古池～万葉の森～桃畑の丘～雷丘へ）​​​（古池）​​​​​​　古池は、以前はこの方向からは木々が邪魔して全体が見えなかったのであるが、今回来てみると、立ち木が全て伐採されて池が丸見え。池の全体を見るには、写真奥の岸辺に立ってコチラ方向を見るしかなかったのであるが、その必要もなく、新鮮な「古池」の顔であることだ。　古池を過ぎると万葉の森公園。　ここには多くの万葉歌碑があるが、今回は中に入らず素通り。​​​（万葉の森公園入口）＜参考＞万葉の森公園の記事は​​下記参照。　　　　​磐余銀輪散歩別巻（１）・万葉の森​　2012.10.15.　​万葉の森入口前から、香具山の北麓の高みを東へと抜ける坂道を上る。　左手には桃畑。手前に白い菜の花。それとも大根の花か。​​​​​​​​​​​​​​（香具山の桃畑と白い菜の花）　坂を上り切って、香具山の東側高みを南北に縦断する舗装道路を渡り、斜め左に磐余池跡に下る細いの道を下ると、右手に桃畑の丘が見えて来る。​​（香具山の麓の桃畑）　桃畑の丘とは、ヤカモチが勝手にそう呼んでいるだけである。　この景色が好きで、何度か通っているのだが、桃の花の盛りに出くわしたのは最初の1回のみ。多くは、少し早いか、少し遅いかであり、今回も少し遅かったようです。　右奥に視線を移すと、春の山里らしき景色。竹と桜と若葉の緑が綾なす眺めは、夢のごと、であります（笑）。​​（桃畑の丘を望む道から右手奥を眺めると）　磐余の池跡と大津皇子の歌碑を見てぐるり右旋回、香具山東麓の広い道路に出ると、先ほどの桃畑の丘を反対側の東から眺めることとなる。＜参考＞磐余池跡と大津皇子歌碑の写真は下記記事に掲載。　　　　​磐余銀輪散歩（2）・今日のみ見てや雲隠りなむ​　2012.10.11.​​（桃畑の丘　上の写真の桃畑を丘の反対側から見ると）　東麓の道路を南下。万葉の丘、スポーツ広場の標識がある入口道路の南側に、レンゲ畑があり、奥には咲き残りの桜。​​（レンゲ畑と桜　万葉の丘＆スポーツ広場入口付近）​​​　香具山の東側を半周して、山の西側を南北に通じる広い道路を南に進むと、犬養万葉歌碑（大君は神にしませば天雲の雷の上にいほらせるかも＜柿本人麻呂・万葉集巻3-235＞）があり、その先に雷丘。＜参考＞上記の犬養万葉歌碑の写真は下記記事に掲載。　　　　​ペリカンの家サイクリング下見​　2018.8.27.​​（香具山南～雷丘～飛鳥坐神社～万葉文化館）　久しぶりに雷丘に上ってみた。　と言っても、1～2分で上れてしまう低い丘である。　丘の上にはウラシマソウが何株か自生していました。​​雷いかづち​​の　上にしあれば　浦島も　青ききぬがさ　立ててぞあれる　（青麻呂）​​​​​（雷丘のウラシマソウ）　この日は、好天気、風は涼やかであったものの、日の照る道は暑く、ウラシマソウならずとも陰が恋しいのでありました。　そして、白いタンポポの花。　白タンポポは関西以西の西日本で見られ、東日本、北日本では見られない、と誰かが言っていたが、真偽のほどは定かではない。​たんぽぽも　雷(いかづち)の上(へ)に　いほらせば　神かしこむや　白くぞ咲ける　（白麻呂）​​​​​​​​（同上・白いタンポポ）　雷丘を過ぎると、すぐに道は飛鳥川べりとなる。​​（飛鳥川と甘橿丘）　ここで、道路を渡り、東へ。　水落遺跡をちょっと覗いて、飛鳥坐神社へ。​​（飛鳥坐神社）​​（同上・本殿）​​（同上・むすびの神石）　神社の本・拝殿右側にあるのが、むすびの神石。男女のナニをかたどった一対の石が安置され、祀られている。　境内のあちこちにも同様の石が並べられている。　この後、飛鳥寺の前を通過。県立奈良文化館と明日香民俗資料館に隣接してある食事処で昼食を済ませ、犬養万葉記念館の前を通り、石舞台古墳への坂道を上りますが、今日はこれまでとします。（つづく）

  2021.04.11

  コメント(2)

• 

  飛鳥川銀輪散歩（その1）

  ​​​​​​　​4月8日の銀輪散歩を3～4回に分割して記事アップします。　久しぶりに飛鳥川自転車道を走って見ようと、トレンクル持参で出かけて参りました。　その前に平城宮趾にご挨拶して・・。​​（平城宮趾・復原工事中の南門と大極殿）​​（朱雀門）　大極殿と朱雀門を遠望しつつ、平城宮趾をぐるり一周して、近鉄・大和西大寺駅へ。西大寺駅発9時23分の急行で大和八木駅下車。　飛鳥川自転車道を走るなら、八木駅から西に行くべきであるが、往路は飛鳥川沿いではなく、耳成山、藤原宮趾、香具山経由で明日香村に入り、復路で飛鳥川自転車道を走ろうと、東へと向かう。　耳成山公園に到着。　池がある。池は後世のものであり、万葉集に登場する「耳無しの池」とは違うが、それを彷彿とさせる景色となっている。耳無しの池は、鬘児伝説の池である。​​（耳成の池万葉歌碑）　この歌碑は以前の記事でも紹介済みであるが、再掲載して置きます。＜参考＞万葉ウオーク下見（6）・醍醐池から耳成山公園まで　2012.10.24.無耳みみなしの　池し恨めし　吾妹子が　来つつ潜かづかば　水は涸れなむ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（万葉集巻16-3788）​＜耳無しの池は恨めしい。私のいとしいあの娘（かづらこ）がやって来て水の中に入ったなら、水は涸れて欲しかったのに。＞​​​​​​​​​​​​​​​​　鬘児伝説というのは、三人の男から求婚された鬘児という女性が、池に身を投げて死んでしまうという話であるが、詳しくは上記＜参考＞の記事をご参照ください。　彼女の死を知って、男の一人が詠んだ歌が、上記の歌である。　耳成山の山頂近くに耳成山口神社がある。　今回は、山頂へも、神社本殿にも行かずパスですが、上り口だけ撮影して置きます。（注）耳成山山頂及び山口神社は下記記事に掲載済みです。　　　​大和三山銀輪散歩​　2013.3.23.​​（耳成山登山口・耳成山口神社への石段）​​（耳成山口神社鳥居）​​（耳成山説明碑）　このコースを選んだのは、藤原宮趾の北側にある醍醐池に向かうためである。桜の盛りは過ぎているだろうが、この池の堤の桜並木とその北側に広がる菜の花畑を見てみたいと思ったからである。​​（醍醐池北側の菜の花畑）　桜も菜の花畑も、残念ながら「花の盛り」は過ぎていました。　それでも、咲き残る花もあって、それなりに素敵な景色。　あと10日も早ければ、さぞやの景色であったことでしょうが、花は盛りに・・という兼好さんではないが、これもなかなかなものであります。​​（同上）　池の堤に上がって、堤の道から菜の花畑を眺めると、こんなに素敵な景色なのです。​​（醍醐池の岸辺道にて）​​（同上）​​（同上・耳成山を望む）　わずかばかり咲き残る桜木の間に耳成山が見えて、見れども飽かず、の眺めであります。​​（同上・醍醐池の水面に桜花）​​（同上・南西方向には畝傍山も見えて）​​（同上・もう一度、耳成山）​​（同上・池の東側の堤に回って北側堤を振り返ると）​​（同上・犬養万葉歌碑）　堤の道の最後にあるのは、犬養孝先生揮毫の万葉歌碑。　持統天皇の有名な「春過ぎて夏来たるらし・・」の歌の碑である。　奥に見える低い丘が香具山である。　醍醐池と藤原宮大極殿跡との間の道を渡って、藤原宮趾へと入りますが、今日はここまでとし、つづきは明日以降とします。（​つづく​）​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021.04.10

  コメント(2)

• 

  亀岡・京北銀輪桜旅（その4）

  ​​​​（​承前​）​​　国道477号は、上桂川に沿って、これに近づいたり離れたりしながら、北東方向に進む。　目指す目的地は、常照皇寺とこれに隣接する光厳天皇山国陵である。　そもそもは、健人会の友人である正〇氏から「常照皇寺は桜が綺麗だから、一度行ってみたら」と薦められたことが契機の銀輪散歩である。その後ながらく放置していたら、京北商工会発行の「京都・京北の里」というパンフレットを同氏から頂戴した。これではいよいよ行かざるを得ないと昨年1月に「桜の咲く頃に」と計画を立て、ホテルの手配もしていたのであった。しかし、その後のコロナの緊急事態宣言発出により中止としたもの。　今年になって、偐山頭火氏とのやりとりの中で計画が復活。当初案より銀輪散歩部分を大幅縮小して、道の駅・ウッディー京北から常照皇寺までの往復約14kmを走ることをメインメニューとし、アトは成り行きでプラス・アルファを走るということになった次第。　ヤカモチとしては、桜はともかく北朝初代・光厳天皇開山の常照皇寺とその墓所である山国陵に惹かれての銀輪散歩であります。　道の駅から常照皇寺・光厳天皇陵までの中間地点付近に山国神社というのがある。山国神社は、秋の例祭に併せて催行される「勤皇山国隊行進」で知られる神社。まだ拝見したことはないが、神社だけでも見て置こうと立ち寄る。​​（山国神社・参道）＜参考＞​山国隊​・Wikipedia　国道から延びる一直線の参道。　農兵で明治維新に貢献した「山国隊」、錦の御旗を護衛して凱旋した昔ながらの様子が、勤皇山国隊行進として、この参道によみがえるのであろう。​​（​​​​同上）​​（同上・本殿）​​（同上・由緒）　祭神は、大己貴命（大国主命）。　創立は、宝亀年中、光仁天皇とある。　上の由緒が読み辛いというお方は、下の説明板をお読みください。　前述の正〇氏から頂戴したパンフレットの記載によると、常照皇寺には光厳天皇の生涯を描いた絵巻が現存し、そのなかに常照皇寺の庭で住職が里人にふるまったと思われる藁苞に包まれた納豆の画が見られるとのこと。また、前九年の役（源頼義・義家親子が、陸奥の豪族安倍頼時・貞任・宗任親子が起こした反乱を鎮圧した戦）の奥州攻めに、援兵として参加した山国の農兵が納豆を持参していたと云われ、「山国納豆」として今に引き継がれているとのこと。このことから、この地、京北の里・山国は「納豆発祥の地」といわれ、京北地区では「納豆もち」で新年を祝う風習が残っているそうな。　源頼義、義家と言えば河内源氏。山国と河内は前九年の役でつながるというご縁があったのですな。​＜参考＞河内源氏三代墓の記事は下記　​銀輪散歩・霞立つ野の上の方に​　2014.3.2.　​銀輪散歩・彼方の赤土の小屋に​　2014.3.3.​​​​​​​​​​​​​​（同上・由緒説明板）　山国神社から常照皇寺へと向かう。​​（上桂川）　国道477号とお別れし、桜並木の道を行くと突き当りが常照皇寺。​​（常照皇寺参道入口）​​（同上・参道の桜並木）　突き当りの最後の坂道は短いけれど急こう配。　普通なら、難なく漕いで上がるというものであるが、前日の両足こむら返りの後遺症であるか、その元気なく押して上がる。　その姿を撮った偐山頭火氏撮影写真が後日メールで送られてきたが、歳を感じさせる写真にて、本人の気持ち、思い込みとはギャップのある姿がそこにはありました（笑）。寄る歳の　波にあらがひ　行くわれの　姿写しぬ　老いの坂道　（老家持）​​（同上・駐車場前の案内板）　駐車場に駐輪して、山門を潜り、勅額門への石段の道を上る。​​（同上・山門、奥の門は勅額門）　勅額門を潜ると正面に勅使門。　銀輪族は皇族とは無関係、左に折れて、拝観受付所へと上って行く。​​（同上・勅使門　勅額門から撮影）​​（同上・説明碑）　常照皇寺は、光厳法皇（1313～1364）によって貞治元年（1362）に開かれ、歴代天皇の帰依を得た皇室ゆかりの寺で「大雄名山萬壽常照皇禪」を正式名とする臨済宗天龍寺派に属する禅宗寺院です（常照皇寺のパンフレットより）。​＜参考＞​常照皇寺​・Wikipedia​​​​　境内には、国の天然記念物である「九重桜」、御所から株分けされたといわれる「左近の桜」、一重と八重が一枝に咲く「御車返しの桜」など桜の名木がある。　この日は、九重桜と左近の桜は満開であったが、御車返しの桜はまだチラホラの状態でありました。​​（同上・九重桜、奥に見えるのが左近の桜）​​（同上）​​​​（同上・庭園）​​​​　山門の外側から右に上る道が山国御陵の参道になっている。　勅額門内側の池を廻る道からも参道に出られるというので、それを選択して参道に出る。​​（山国御陵参道）　上は、池を廻る道から参道に出た地点で、帰途振り返って撮影したものである。　奥の石段を上り切ったところが御陵である。　下は、同じく帰途、山門側にかなり下ったところで振り返って撮影したものである。　レッドカーペットならぬ、苔のグリーンカーペットの参道です。​​（同上）＜参考＞​光厳天皇​・Wikipedia　光厳天皇即位の経緯や生涯のあれこれはややこしいので割愛。　上記＜参考＞のウイキペディアの光厳天皇をご参照ください。　譲位して上皇となっていた光厳は、この地にあった無住の廃寺を改修して、常照皇寺を開山し、禅僧としての勤めに精進するが、2年後の正平19年/貞治3年（1364年）7月7日に崩御。この地で火葬に付されたとのこと。​​（光厳天皇山国陵・後花園天皇後山国陵）​​​（同上）​＜参考＞​後花園天皇​・Wikipedia​​​​​​​　後花園天皇の遺骨も、その遺詔により、文明3年（1471年）2月に、光厳天皇陵の傍らに移葬されているので、ここは後花園天皇後山国陵でもある。　後花園は、南北朝合体後の第102代天皇。光厳天皇の玄孫に当たる。​​（同上）　帰途は、道の駅・ウッディー京北から国道162号（周山街道）のルートをとったので、笠トンネルの手前までは午前中に銀輪で走った道を辿ることになりました。アトはナビ任せ。　途中、どの辺りであったか記憶が曖昧になっているが、こんな風景に出くわしたので、車を一時停止して撮影でした。​​（周山街道で見かけた花景色）　今回の旅の起点、喫茶ペリカンの家には午後3時半から4時までの間には十分帰り着くということなので、お土産を届けるべしで、そこを解散地点と決める。　ほぼ、午後3時半、少し過ぎていたかもしれないが、ペリカンの家前に帰着。ここで、トレンクルを降ろして、偐山頭火氏とはバイバイ。　ヤカモチは、お土産を手渡すついでに珈琲休憩でもと、店のドアを開けたら、椅子がすべてテーブルの上にひっくり返しに積まれていて、店主のももの郎女さんがお掃除の最中。この日は、他用があって臨時に時短営業、既に閉店されているのでした。是非に及ばずで、トイレだけお借りして失礼しようとしたら、申し訳ないとアイスコーヒーを一杯無料サービスで振る舞っていただきました（笑）。　ペリカンの家からトレンクルにて自宅への銀輪散歩での帰宅。途中、花園中央公園に立ち寄り、銀輪散歩の締め括りは、やはり花園中央公園が似合いと、同公園の桜を撮影して、今回の「桜旅」の締めといたしました。​​（花園中央公園の桜）​​（花園ラグビー場と桜）　以上で、亀岡・京北銀輪桜旅記事全4巻完結であります。　お付き合い、ありがとうございました。（完）＜参考＞京都方面の銀輪万葉過去記事は下記をご覧ください。　​銀輪万葉・京都府、滋賀県篇（その1）​　​銀輪万葉・京都府、滋賀県篇（その2）​​​​​​＜参考追記:2021.4.5.＞遅ればせですが、同行の偐山頭火氏ブログの今回の銀輪散歩記事のリンクを貼って置きます。〇​本能寺の変 信長自作自演 命をかけての大芝居​　2021.4.1.〇​亀岡の夢が覚めたら常照皇寺へ​　2021.4.3.​​

  2021.04.03

  コメント(4)

• 

  亀岡・京北銀輪桜旅（その3）

  ​​（​承前​）​​​　3月30日朝7時45分頃、亀岡駅前のビジネスホテルを出発。　コロナの所為で、ホテルは朝食サービスを中止しているとのことで、先ずは朝食をと市街を走るが、見つからない。で、コンビニでサンドイッチと珈琲を購入。コンビニ内の中食スペースに椅子の空きは一つのみ、ということで、何処か適当な場所で食べようと車を走らせる。　府道405号に入り、宇津根橋（橋の架け替え工事中で隣に新しい橋が建設中であった）を渡り、前日にヤカモチが立ち寄った若宮神社を右手に遠望して、しばらく進むと桜の綺麗な公園（七谷川緑地か）が目に入る。ここが良かろうと思ったものの、公園への進入路が工事中でもあるか柵で封鎖されていて入れない。銀輪なら頓着せず進入するのであるが、偐山頭火氏の大型高級車では無理。　幸い、道路脇もずっと桜並木で満開。路肩に車を寄せて、道端での男二人の朝食となりました。もう少し先に進めば平野沢下池・中池というのがあって、そこならもっといい雰囲気で朝食タイムを過ごせたであろうことを知るのであるが、アトの祭りである。　この日は黄砂の飛来が頂点とのことで、遠景は全て霞の中。「～朝がすみいづへの方にわが恋ひやまむ（万葉集巻2-88）」は磐媛皇后の歌であるが、偐偐男二人は「朝がすみいづへの方に」朝めしとらむ、と色気のないことでありました。　やがて国道477号に合流、これを道なりに進む。　亀岡市から京都市域に入りＵ字カーブして南丹市域へと入る位置に大きなため池があった。桜の木の近くのバス停の表示が神吉池とあったので、神吉池かと思ったが、地図で見ると廻り田池とある。明治に築造された古いダム湖のようである。​​（神吉池＜廻池＞）​桜花　水面(みなも)にうつす　影清(きよ)み　しばしやわれも　風とあそばむ　（偐家持）​（本歌）藤波の　影なす海の　底清み　沈(しづ)く石をも　珠とそわが見る　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴家持　万葉集巻19-4199）​​​​​​​​​​​​​​​​​​（同上）​​（廻池築造記念碑）　石碑には「廻池築造記念」とあるから、廻池（めぐりいけ）というのが正しい名前なんだろう。​​（同上・副碑）　​読みづらいが、副碑によると、明治11年に土地を借り上げて同12年に工事に着手、同13年に貯水量約36万立米の池が完成したようだ。　その後、明治19年、同42年、大正7年、昭和24年の改築等の工事により貯水量が順次増え、84.6万立米の貯水量になったとのこと。　この記念碑は、昭和33年の余水吐大改築等の工事完了を記念して同年7月に建立されたもののようです。　車に再乗車。池に沿って進むと、すぐに南丹市に入る。　阿祇園寺、日吉神社などを過ぎると、道は山中のうねうね道となり、桂川の支流となる細野川に沿った崖を下る道となる。杉林の道でもある。　対向車が来るとすれ違うのも苦労するような道であったが、軽トラック1台とすれ違っただけであったのはラッキーでした。　無事にこれをやり過ごし、二車線の広い道となってひと安心。桂川に出合ったところで桂川沿いに道は進む。　市街地へと入り、道の駅ウッディー京北到着である。​​（道の駅　ウッディー京北）　ここに車を停めて、自転車を降ろして銀輪散歩である。　昼食までの時間調整に国道162号（周山街道）を少し走ってみることにする。​​（国道162号）​​（上桂川　京北橋の上から）　京北橋を渡り、京北トンネルへと向かう。​​（京北トンネル・北口）​​（同上・南口手前）　このトンネル、2.3kmもあるとは知らず、ずっと上り坂にて通り抜けるのに苦労しました。​​（同上・南口）​​（同上・説明パネル）　やっと出口。　トンネルをくぐるとそこも桜の国でありました（笑）。​​（同上・トンネルを出たら）　そして、何とも不明の石像もありました。​​（これは何であるか）　次のトンネルは笠トンネル。　さすがに、これをくぐる気はしない。​​​​（笠トンネル）　笠トンネルの手前の川は余野川。国道477号の九十九折の山中の道の崖下を流れていた細野川の上流に当たる川である。　これ以上は無理と道の駅に引き返す。　道の駅で昼食とし、常照皇寺へは昼食後の出発とする。　（食事休憩・お昼休み）　昼食後、道の駅で、ペリカンの家へのお土産にとジャム（蜂蜜も含んでいたかも）を適当に買い込む。　常照皇寺へと国道477号を北東へと走ります。​​（国道477号　常照皇寺への道）​​（同上・上桂川）　この先、２kmほどで山国神社であるが、今日はここまでとします。　（​つづく​）​​​​​​

  2021.04.02

  コメント(2)

• 

  亀岡・京北銀輪桜旅（その2）

  ​​（​承前​）​​​​​　亀山城址をアトにし、大本本部の一般駐車場にある駐輪場に戻り、自転車・トレンクルにまたがって、いざ出発という時に、ちょっとしたトラブルが発生しました。　左足ふくらはぎに「こむらがえり」発生。　かなり強烈な痙攣で固く縮んだ筋肉の痛いこと。いつもよりサドルを高めにしていたので、サドルにまたがろうとした際の左足の無理な「つま先立ち」が「こむらがえり」を誘発したのかもしれない。　これはいかん、と右足を回して自転車から降りようとしたら、右足のふくらはぎも「こむらがえり」。左足と同程度にかなり強烈な痛み。腰を下ろしてふくらはぎの筋肉を伸ばそうとするも、痙攣している両足では体を支えきれず、仰向けに転倒。　転倒と言っても、腰を下ろしかけた姿勢からの転倒であるから、ゆっくりと、スローモーションみたいな格好での、尻餅から仰向けに寝転がってゆくといった感じの「転倒」である。　はた目には、酔っ払いが坐位姿勢から仰臥姿勢になって行くに似た無様な様子ではなかったかと思う。　幸い背中にはザックを背負っていたので、それがクッションにもなって、後頭部を打撲するということはなかった。それ故、益々、自らの意思で白昼地べたに寝そべろうとしている変なオッサンという眺めであったことだろうと、我ながら苦笑である（笑）。　人の気配のない広い駐車場の片隅の珍事。目撃者はなし、である。　しかし、本人にとっては痙攣を収拾しなければならない一大事。　痛いのをこらえて、膝を曲げないようにして足指を手前に強く引き寄せてのストレッチであるが、何しろ両足同時なので、これがなかなか大変。　そうこうしているうちに、固くなった筋肉が緩んで来て、強い痛みは無くなりました。　脱水症状としてのこむらがえりなどもあるからと、泥縄式にペットボトルのお茶を木陰で飲んで、額の汗を拭うなどしつつ、しばし休憩。　こむらがえりの後の筋肉の痛みは完全には消えない。　痛みを残しつつ、「走れば治る」と再びトレンクルにまたがると、保津川（桂川）方向へ。　保津川（桂川）畔に出るに​​​​​​​​は、JR亀岡駅の向こう側（北側）に回らないといけない。駅の西側の保津橋が跨線橋になっているので、これを渡って川岸に行くこととする。​​（JR亀岡駅）　駅前を通過。　駅の西北側に何やらスタジアムが見える。　保津橋を行くと、「SANGA STADIUM by KYOCERA」の文字。　京都サンガの本拠地競技場がここであったのか。​​（サンガ・スタジアム）　保津橋は川にかかる手前で三叉路になっている。ここで左にスロープを下ると、サンガ・スタジアムの前である。　スタジアム前を通過して、保津川右岸の土手道に上がる。保津川の川下りの乗船場がすぐ近くにある。　この川の呼称がややこしい。　今回、この疑問を整理・解決すべく調べてみると、と言ってもウイキペディアの記述を参照しただけなのであるが、行政上の表記は桂川で統一されているとのこと。従って、保津川、大堰川などは或る特定の流域についての桂川の別称ということになる。　上流の京北地区では「上桂川」、南丹市園部地区に入ると「桂川」、南丹市八木地区から亀岡市にかけては「大堰川」、亀岡市から嵐山にかけてが「保津川」、嵐山から三川合流地点までが「桂川」ということだそうだ。　桂川、宇治川、木津川の三川合流地点から海までは淀川であるから、亀岡を今流れている水については、上流から海に至るまでの間に、「〇〇川の水」と言う場合の〇〇を5回変えるという訳である。尤も、亀岡を流れている水は上桂川からの水とは限らず、弓削川などその他の支流から流れ込んだ水も含まれているだろうから、このような考察は無意味というものでありますかな（笑）。　ということで、只今は、亀岡に居ますので、以下、単に「保津川」と呼ぶこととします。　その保津川の川下り乗船場の近くにこんな碑がありました。​​（夏目漱石保津川清遊記念碑）　裏面の記載を見ると、明治40年4月8日に漱石は川下りを楽しんだとのことで、それを記念する碑だそうな。　令和3年3月29日に偐家持が保津川土手道の銀輪散歩を楽しんだことを記念して、偐家持保津川土手道銀輪散歩清遊記念碑を自前の費用で建ててみるのも一興であるが、その前に「京都偐家持の会」を組織しなければならないとあれば、所詮「無理どすな。」であるか。​​（同上・裏面）　漱石の「虞美人草」には、保津川の川下りの船頭の巧みな竿さばきの描写があるとのこと。昔々に読んだ小説であるが、そんな描写があったということは記憶にない。​​​​​（保津川　川下り乗船場近くの桜　奥の橋は保津橋）＜追記：2021.4.10.＞上掲写真のフォト蔵写真へのリンクに不備がありましたので、リンクを貼り替えました。​　上流へと走る。　期待したほどには、桜の木が見えない。​​（保津川右岸から上流側を望む）​​（同上・下流側を望む）​​（同上・パノラマ撮影）　対岸の左岸側には桜並木があるようです。​​（左岸側の桜並木）　上流側の橋を渡って左岸側に行ってみることに。​​​​​​​​​​​​​​（同上）　まだ若木の桜ばかりにて、近寄って見れば、さほどのこともない眺めでありました。　数十年したらまた来い、と桜が言う。それは「無理どす。」　桜が駄目なら、菜の花でもと見渡す。　すると、黄色一面の菜畑が目に入る。　モンシロチョウ・ヤカモチ。　気が付けば、もうそこに向かっているのでありました。​​（菜の花畑）​​（同上）　菜の花畑の先に小さな神社と桜の木。　若宮神社とありました。​​（若宮神社　鳥居とトレンクル）　この鳥居の前にスポーツバイクを駐輪して、一人の男性が佇んで居られました。　近寄って「こんにちは、桜が綺麗ですね。」とか何とか、声を掛けましたが、背を向けたまま無言。　見知らぬ人間との関わりはご免というお方なのか、コロナ感染を警戒してのことなのか、ややあって自転車を引き寄せると30mばかり先に行き、そこにある桜の木の下に向こう向きで腰をおろされました。　どうやら、彼の一人時間を妨げる無粋な闖入者となってしまったヤカモチでありました。​​（同上）　本殿に向かう。​​（同上・本殿）　祭神は神武天皇とあるが、これは明治以降のことで、元々は、愛宕の若宮祭神である火産霊神（即ち「カグツチ（迦具土神）」のことですな。）を勧請して若宮大権現社と称していたのが、若宮神社という名の由来のようです。​​（同上・由緒）​　菜の花と桜とくれば、月並みであるが、この両者を一つのショットに収めたくなるというもの。　神社から少し東に行ったところにも菜の花畑があったので、行ってみると傍に枝垂桜の木が1本。​​​（もう一つの菜の花畑）​​（同上）　辛うじて桜の枝先を画面に取り込むことができたが、これでは両者並びの写真とは言えない。　桜の木のそばに電柱があり、その支柱というか支線が延びていてこれが邪魔となって、いいアングルがとれない。　で、菜の花畑に少し遠慮いただいて、両者を何とか一画面に。​​（菜の花と桜）　桜を遠望して、ホテルへと引き返すこととする。​​（桜遠望）　花は間近くにのみ見るものかは、であります（笑）。　このアト、ホテルにチェックイン。しばし、休憩してから、偐山頭火氏と合流、連れ立って居酒屋にて夕食でありましたが、本論とは無関係。　以下は省略することとし、次は翌日（30日）の朝から始めることとします。（​つづく​）​​​​​​​​​​​

  2021.04.01

  コメント(8)

• 

  亀岡・京北銀輪桜旅（その1）

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​　​29日～30日の1泊2日で、友人・偐山頭火氏と亀岡・京北の銀輪散歩に出かけました。同氏との銀輪散歩は一昨年の7月以来のことである。　尤も、今回の銀輪散歩は偐山頭火氏の車に銀輪を積み込んで亀岡まで遠征、適当に亀岡を銀輪散歩して宿泊、翌日も亀岡から京北町まで車で移動という、「銀輪」も看板倒れと言うべき軟弱な内容の銀輪散歩であります。　実は、昨年4月にヤカモチが単独行で計画していたもので、亀岡から京北町（現在は京都市に合併され右京区の一部になっている。）は常照皇寺までの往復、山越えの銀輪行が下敷きになっている。もとの計画は、コロナで止む無くホテルをキャンセル、中止とした。然るところ、今年になって、1月20日の記事（「​蝶に誘われ26000歩（下）​」）へのコメントのやりとりの中で、コロナが落ち着いたら常照皇寺の裏手にある光厳天皇の御陵を訪ねる銀輪散歩をしてみないかとヤカモチの方からお誘いしたことで、少し形を変えて復活したものである。　3月29日午前11時30分喫茶「ペリカンの家」で落ち合い​、ここで昼食の腹ごしらえをしてから、出発。　コロナが「落ち着く」どころか、大阪は「第4波」に向かって新規感染者が急増であるが、再度の中止は念頭の外、黄砂襲来の中、亀岡へと向かったのでありました。　亀岡駅前のビジネスホテル到着は午後1時半頃​。ホテル駐車場に車をとめ、自転車を取り出して、銀輪散歩に出発。　偐山頭火氏はMTB。ヤカモチはトレンクル。　最近の「偐偐銀輪散歩」は共にMTBというのがお決まりになっていたが、今回は同氏の車の関係で、MTB2台の積み込みは無理があるとのことで、ヤカモチは小型折りたたみのトレンクルにしたもの。　ヤカモチがMTBを購入する以前の二人の銀輪散歩スタイル、13年前までのスタイルに戻った形になったという次第。　先ず、亀山城址の堀に沿った南郷公園へ。​​​（南郷公園）　桜が満開です。​​（同上）​​（同上）　亀山城は、織田信長の命を受けて明智光秀が丹波攻略の拠点として築城したもの。​​（明智光秀公築城亀山城趾の碑）　公園の一角に、その明智光秀の像が建てられている。　説明副碑を見ると、建立が一昨年5月ですから、昨年のNHK大河ドラマ「麒麟がくる」に因んで建立されたもののようです。​​（明智光秀像）​​（同上・副碑）　この碑の前で、偐山頭火氏とは別行動となる。　ヤカモチは亀山城址へ。偐山頭火氏は、亀山城址は以前に訪問済みなので、他へ回るとのことで、午後5時ホテルで落ち合うことに決めて、それぞれ好きな方向へ。　ヤカモチは坂を上って、亀山城址へ。　ここは、大本教の本部、聖地となっていて、見学はみろく会館1階の総合受付に申し出しなけれならない。​​（全域図　大本本部　神苑案内図）​​​​​​​（同上＜見学者用のパンフレットより＞）※1～3：復元された亀山城石垣　1～2：神殿・万祥殿　3：亀山城当時の本丸入口　5：​天守台石垣　6：石碑上にそびえる大イチョウ​​​​　トレンクルを肩に担いで、正門（歩行者入口）から入り玉砂利を踏んで歩いて行く。​​（歩行者入口からの道）　奥で左に入って、一般駐車場に回り、自転車・トレンクルをその片隅の駐輪場にとめ、受付を済ませて、城址・天守台址のある方へと進む。　天守台址を含む区域は聖域となっていて、立ち入り禁止であるが、3月31日までは天守台まで上れるとのこと。​​（亀山城址・大本の神殿・万祥殿）​​（万祥殿への門前の案内碑）　万祥殿の左側に回り込むと、天守台への入口がある。​​（天守台への入口の門）※亀山城当時の本丸入口門はここではなく、この奥にあるもう一つの門の位置になる。​​（天守台石垣と西側石段）　西側石段の手前に大イチョウの説明碑。​​（大本天恩郷の大イチョウ説明碑）　この大イチョウは光秀手植えと伝えられるが、江戸中期に台風で倒れ、後継ぎに若木を植えたという記録が残されているとのこと。​​（大イチョウ）　天守台までは上れるとのことなので、石段を上ってみる。　最高所には、全国の国魂石を半円球状に積み上げた月宮宝座が設置されている、大本の最高至聖所となっていて、立ち入りが禁止され、撮影も不可との注意書き表示板が立てられていました。​​（月宮宝座についての注意書き表示板）　傍らの大イチョウについては何も触れられていないので、撮影しても問題ないのだろうと、月宮宝座が入らない角度で大イチョウを撮影したが、背後にその一部が少し写りり込んだようなので削除することとしました。　他人様の信仰は自己の思いや信ずるところと異なるものであっても尊重されるべきものであり、その対象を冒涜することは、誰であれ、決して許されないことであります。＜追記注2021/03/31/23:15＞　上記の「冒涜」の次から全ての文章、写真が消えてしまっていることに気づきましたので、以下、再度アップしました。幸い、20:51:52のアップ記事画面が閉じられずにPCに残存していましたので、それをコピーして貼り付ける（但し、写真だけはコピーとは別の貼り付け操作が必要）ことで足りましたので、簡単に消失部分の回復ができました。　この原因は、「冒涜」の「涜」が簡略体の字なので、本来の字に修正しようとしたら、それはブログでは使用できない機種依存文字のようなので、これを削除して、編集を中止して、管理画面に戻ったのですが、この時に、「冒涜」の次の「する」以下の記事部分が全て削除となるような状況になっていたようで、気づかぬうちに記事終盤部分を消してしまっていたようです。この状態の記事をご覧になったお方には、見苦しい状態をお見せすることとなり、大変失礼申し上げました。　天守台から先の東側区域も聖域にて立ち入り禁止。​​（天守台東側の上り口）　引き返すことに。​​（天守台石垣、東側から撮影）　大本教のことは殆ど何も知らない。教祖の出口なお、出口王仁三郎の名と戦前に政府から弾圧を受けた大本事件というのがあったということ位の知識しかない。　出口王仁三郎の名も「わにさぶろう」と覚えていて、今回頂戴したパンフレットによって「おにさぶろう」が正しいということを知ったというお粗末さであります。　出口王仁三郎がここ亀岡市の生まれであることや大正8年（1919年）に亀山城址の本丸、二の丸址を買い取って石垣の修復・整備に着手したことが、今日この地が大本の本部、聖地になっていることの起源だということなども今回初めて知りました。　亀山城についても同様に詳しくは知らない。受付で頂戴したパンフレットに年表が掲載されているので、その写真を参考までに掲載して置きます。　また、Wikipediaの記事もリンクして置きますので、詳しくお知りになりたいお方はこれをご参照ください。​​（亀山城年表）＜参考＞​大本​・Wikipedia​出口王仁三郎​・Wikipedia​出口なお​・Wikipedia​亀山城​・Wikipedia　この後、桜を求めて、保津川べりを走りますが、今日は取り敢えずここまでとします。（​つづく​）​

  2021.03.31

  コメント(4)

• 

  率川神社と漢国神社＆千手寺

  （​承前​）　昨日の記事の続きです。　記事カテゴリは「銀輪万葉」となっていますが、この日は「銀輪」は自宅に置いたまま、電車と徒歩による移動なので、正確には「徒歩万葉」とでも言うべきでありますが、そういうカテゴリは設けていないので、徒歩による「銀輪万葉」という訳のわからぬことになります（笑）。​​​　邂逅展のアト、やすらぎの道を渡って、向かいの率川神社へ。　この神社にはこれまで何回も立ち寄っている。　過去記事を調べてみても、少なくとも5回は訪問​​しているようだ。​​＜参考＞率川神社の写真が掲載されている過去記事は次の通り。　​奈良銀輪散歩（その1）​　2009.5.19.　​万葉ウオーク下見・咲きか散るらむ​　2011.8.22.　​率川神社三枝祭​　2012.6.17.​　​高円山から率川神社へ​　2015.6.30.​　​この日撮った写真を以下に掲載しますが、​上記の過去記事のどれかに既に掲載されているものと内容は重複しますので、二番煎じ、三番煎じとなりますことはご容赦賜りたく。　何度も来ているとはいえ、昨年の邂逅展の帰りに立ち寄っていないとすれば、2015年6月以来の訪問となり、5年半ぶりの久々の訪問ということになる。​​​​​（率川神社拝殿と本殿）＜参考＞​率川神社​・Wikipedia​​（同上本殿　東側から撮影）　本殿は、手前（東側）から、　右殿（玉櫛姫命）、　中殿（媛蹈鞴五十鈴姫命）、　左殿（狭井大神）。　率川神社の主祭神は媛蹈鞴五十鈴姫（ヒメタタライスズヒメ）、古事記では比売多多良伊須気余理比売（ヒメタタライスケヨリヒメ）。　父（狭井大神＝大三輪の神、大物主神）と母（玉櫛姫命＝勢夜陀多良比売）と共に祀られている。　彼女は、神武天皇の皇后となった女性。第2代綏靖天皇の母である。​​​​​​​​（同上由緒）​　上の由緒に記載の通り、境内にある率川阿波神社の祭神が事代主命であるのは、日本書紀に事代主神が父親だという説も記されていることが関係しているのでもあるか。　境内には万葉歌碑がある。​　この万葉歌碑も既に紹介済みであるが、​再掲載です。​​はねかづら　今する妹を　うら若み　いざ率川　いざかはの　音の清　さやけさ　（巻7-1112）​＜はねかづらを今つけているおとめがうら若く初々しいので、いざいざと誘う、その率川の瀬音のすがすがしいことよ。＞​​​​​​​​​​​​​（同上・境内の万葉歌碑）　上の万葉歌とは関係ないが、神武天皇が即位し皇后としてヒメタタライスズヒメが宮中に参内した時、神武はこんな歌を詠んでいる。​葦原(あしはら)​​​​ノ　穢(しけ)​しき小屋(をや)​に　菅畳(すがたたみ)​　​弥清​(いやさや)​敷きて　我が二人寝し　（古事記・神武記）​​​​​​​​​​​​​＜葦原のきたない小屋に菅畳をとても清らかに敷いて、私たち二人は寝た＞​　​神武と彼女​が結ばれたのは​、三輪山の北側の小川、狭井川（佐韋河）のほとり。彼女の家がその辺りにあったのである。　サイ川の畔に生まれ育ち、そこで神武と結ばれた彼女がイサ川の畔の率川神社に祀られているというのも、何やら語呂的には面白い。　古事記によると、佐韋河の「佐韋」は「山百合」の古名で、川辺にはヤマユリの花が沢山あったので佐韋河と呼ばれたとのこと。　さて、率川神社を出て奈良駅方面へ。​​​​　三条交差点を越えて、高天交差点方向へ「やすらぎの道」を少し進むと、漢國神社がある。ここも2015年6月29日に訪れていて、同月30日の記事にて紹介しているので、写真だけ掲載して置きます。　率川神社も漢國神社も人影はなく閑静。　われは一人境内にありぬ、であります。​​​（漢國神社）　＜参考＞​漢國神社​※漢國神社は、推古天皇元年（593年）に勅命により、大神白堤（おおみわのしらつつみ）という人（率川神社創祀の人物と同じ）が、大物主命を祀ったことに始まり、養老元年（717年）に藤原不比等が大己貴命と少彦名命を合祀した神社とのこと。​​​（同上・本殿）​​（同上・本殿　少し角度を変えて撮影）​​（同上・説明碑）＜参考＞漢國神社についての過去記事は次の通り。　​高円山から率川神社へ​　2015.6.30.　近鉄・奈良駅に戻り、電車で帰途に。　乗車したのは急行。石切駅の次の停車駅は布施駅となるので、２駅先になるわが最寄り駅の枚岡駅には停まらない。従って、この駅で各駅停車の普通電車に乗り換えとなるのだが、これを待たず下車して家までぶらぶら歩いて帰ることとする。　石切神社への参道となる坂を少し下ったところにあるのが千手寺。　この寺も過去記事で取り上げたことがあるので、再掲載である。​​（千手寺）　千手寺は立ち寄ったと言うよりも、境内には立ち入らずであったから、正確には、門前を通り過ぎたと言うべきかもしれない。　門前には業平さんの腰掛け石がある。境内にも彼の遺品を収めたという業平廟がある。千手寺の再興には業平さんが深くかかわっているのであれば、彼に所縁のあるものがあっても不思議ではない。　しかし、腰掛石の由来などは存じ上げない。　文徳天皇の後継争いで、第1皇子の惟喬親王（母・紀静子＜紀名虎の娘＞）は、第4皇子の惟仁親王（のちの清和天皇、母・藤原明子＜藤原良房の娘＞）に敗れて、天皇になることはできなかった。　まあ、藤原良房をバックにした惟仁に、紀氏がバックの惟喬では、戦う前から勝負あったというものだろう。　惟喬親王は木地師の祖とも伝えられるが、在原業平は惟喬親王に仕えた身であるから、彼も亦政治的には不遇をかこつことになる。　してみれば、「身を用なきもの」と「東下り」をする前に、この腰掛石に座って、愚痴をこぼしたのであったかも知れない（笑）。　それとも、河内の女のもとへと通う時の、お決まりの休憩用腰掛石というのでもあったか（笑）。腰掛けて　うらみつらみの　なりひらの　　　　　　　　　よしなしごとを　ききし石これ　（無原泣平）腰かけて　こよひはいづく　宿らむと　　　　　　　　まよふなりひら　ためらひの石　（好原色平）​​（同上・在原業平公腰掛石）＜参考＞千手寺についての過去記事は次の通り。　​石切・額田・瓢箪山近隣散歩（上）​　2010.5.3.　寺の門前から坂を西に下って、南北の広い通りに出る。​​　東石切公園、額田駅前を過ぎ、枚岡神社前に。やかもちも　腰掛石は　枚岡の　御神の脇の　石とやせむか　（枚岡真平）　ということで、神社参道脇の石に腰掛けて、暫し休憩したるのち、自宅に到着。これにて一件落着であります。　前半は、「銀輪万葉・奈良県篇」にて、後半は「近隣散歩」にて分類すべき「複合記事」と相成りました。＜参考＞銀輪万葉・奈良県篇（その1）の記事一覧は​コチラ​。銀輪万葉・奈良県篇（その2）の記事一覧は​コチラ​。近隣散歩（その1）の記事一覧は​コチラ​。近隣散歩（その2）の記事一覧は​コチラ​。​​​​​​​​​​​​

  2021.01.11

  コメント(8)

• 

  唐崎から坂本へ（その3）

  ​​​​​​（​承前​）​​​​​​​​​​​​​​​　中断していた「唐崎から坂本へ」という、10月6日の銀輪散歩の記事の続編です。　坂本城本丸跡碑、明智塚を見て、県道558号を北進します。　藤ノ木川という小さな川を渡って少し進むと、県道の西側を通っていた北国海道（西近江路）が接近して来て、県道と交差し、県道の東側、即ち湖岸側を通ることになる。交差点より先は、県道とお別れし、湖岸側を行く旧道の北国海道を進む。　すると、大きなムクロジの木のある神社があった。　磯成神社という名の神社である。​​（磯成神社）​​（同上・説明碑）　説明碑によると、弘仁2年（811年）創立と伝えられる神社で、元は日吉大社の社家（特定の神社の奉祀に専従する神職家）の祖霊を祀る神社であったが、社家が坂本に移住した後は地元の氏神として崇敬を集めているとのこと。　日吉大社の社家と言えば、樹下氏、生源寺氏であるが、ここの祭神は「祝部西麿」とあるように、祝部氏は両氏の祖になる。　日吉大社の社司は、祝部氏がこれを務め、代々継承してきたが、10世紀に至り、祝部氏は、左方と右方の二流に分かれ、それぞれ大比叡神（西本宮＜大己貴神＞）、小比叡神（東本宮＜大山咋神＞）の禰宜を務めるようになる。その後、左方は生源寺氏、右方は樹下氏を称するようになったという訳である。​​（境内のムクロジの巨木）　立派なムクロジの木である。　年深からし、神さびにけり、という風情である。　県の保護樹木に指定されているようです。　神社から数十メートル北に行ったところにある緑地、新唐崎公園には、磯成神社御旅所の石碑があり、小さな祠が祀られていた。​​（磯成神社御旅所の石碑）​​（新唐崎公園）​​（同上・説明碑）　唐崎の松の二代目が、こちらの松のようです。　この松も天然記念物らしい。　天然記念物というには、些か貫禄に欠ける気もするが・・。​​（新唐崎の松）　奥には、祠があるので、御旅所でもあることが分かる。​​（磯成神社御旅所の祠）　そして、比叡の辻です。　辻の前にあるのが若宮神社。​​（若宮神社）​​（同上・説明碑）　前記の磯成神社と同じく、この若宮神社も、日吉大社の社外108社の一つとのこと。　祭神は、大山咋神と国常立命とある。　4月の日吉大社の山王祭では、先に立ち寄った坂本城址公園の南側にある七本柳の山王鳥居の前から出発して唐崎まで船渡御した神輿が、この若宮神社を下船場として、日吉大社へと還御するらしい。　比叡の辻から真っ直ぐ、道なりに西へと進めば、日吉大社に突き当たる。　ヤカモチの銀輪も、その道を辿って、西へと向かうこととする。​​（旧比叡の辻）　上の写真で、バイクが進入して行く道を行くと、JR比叡山坂本駅を経由して、日吉の馬場の通り（県道316号）で、日吉大社に至る。​​（旧比叡の辻の碑）若宮神社の前、北国海道（西近江路）から坂本を経て日吉大社・延暦寺へ続く道の辻にあたり、若宮神社の祭神が小比叡大明神（東本宮）であることから、比叡辻と名付けられたといわれています。室町時代には、運送業者の馬借・車借が集住する交通の要所でした。　碑文を転記すると上記の通りです。　先の磯成神社の説明碑でも記されていた「馬借・車借が集住する」地域という言葉。旧街道（西近江路）沿いのこの付近一帯は、今風に言えば、レンタカー屋さん、レンタルサイクル屋さんが軒を連ねていたということになる。　まあ、マイ自転車・トレンクル持参のヤカモチには用のないことではあります。　JR比叡山坂本駅前近くにやって来ると、前方に銅像が見えた。　何であるかと近づいてみると、最澄の像であった。　像のある一角は、「坂本石積みの郷公園」というこじんまりした公園になっている。いつ整備されたものかは知らないが、それほど古いものではなさそうである。　この駅は何度か乗り降りしているが、駅の東側に回ったことがないので、この公園のことも最澄の像のことも存じ上げませんでした。​​（坂本石積みの郷公園）​​（穴太衆積みの石垣）​　像の銘板には「若き日の寂澄」とある。​​（若き日の最澄像）​​（同上・説明碑）　最澄か寂澄か。　妙なところで拘った結果、上のような説明碑を掲示せざるを得なくなったのでしょうが、素直に「最澄」として置けばいいものを、というのがヤカモチの感想。​​（同上・副碑）　この後、日吉の馬場の通りを日吉大社方向に坂道を上って、西教寺へと行くのでありますが、途中、写真撮影をおざなりにしたりで欠落やピンボケがあるため、もう一度訪ねてみてから、ブログ記事にしたいと思いますので、続編の記事アップは、暫し、お待ちいただきたく存じます。（つづく）＜参考＞​銀輪万葉・​京都府、滋賀県篇（その1）​　　　　​銀輪万葉・京都府、滋賀県篇（その2）​​

  2020.10.17

  コメント(2)

• 

  唐崎から坂本へ（その2）

  ​​（​承前​）​​​​　唐崎神社を出て隣の緑地公園、唐崎苑に入る。　此処には人麻呂の歌碑があった筈。​​（湖岸緑地・唐崎苑）​​（柿本人麻呂万葉歌碑）　この歌碑である。　前回訪れた時、と言っても9年も前のことになるが、この歌碑の写真をブログにアップしている。＜参考＞​京都から唐崎へ（その5）​　2011.9.13.ささなみの　志賀の辛崎からさき　幸さきくあれど　大宮人の　船待ちかねつ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（柿本人麻呂　万葉集巻1-30）​​（ささなみの志賀の唐崎は無事で変わらないが、昔の大宮人の船をひたすら待ちかねている。）​　前頁記事で紹介した人麻呂の「近江荒都歌」の反歌の1首である。「昔の人にまたも逢はめやも」で、空しく待ち続けているだけで、寄せ来るものは白波と湖面を渡る風のみ。　その時のブログ記事を見ると、この歌碑だけをブログに掲載しているが、現地にはもう2基、万葉歌碑があった。　この2基については、前回は気づかなかったのか、それともその当時は存在しなかったのか、ヤカモチの記憶にはなく、今回が初対面のような気がする。​​​（舎人吉年万葉歌碑）​​​やすみしし　わご​大王​(おほきみ)​の　​大御船​(おほみふね)​​　待ちか恋ふらむ　しがの唐崎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（​舎人吉年​(とねりのよしとし)​　万葉集巻2-152）​​​​​​​​​​​​（＜やすみしし＞我が大王の御船を、待ち焦がれていることであろうか、志賀の唐崎は。）​​　この歌は、天智天皇の「大殯（おほあらき）」の時の歌2首のうちの1首である。　「殯」（「もがり」または「あらき」）とは、本葬の前に、仮に遺体を安置することである。​​　他の1首は額田王の次の歌である。​​​かからむと　かねて知りせば　大御船　​泊​(は)​てし​泊​(とま)​りに　​標​(しめ)​結​(ゆ)​はましを　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（額田王　万葉集巻2-151）​​​​​​​​（こんなことになると、あらかじめ知っていたなら、大君の御船が泊った湊にしめ縄を張って置きたかったのに。）​　舎人吉年も額田王も宮廷に仕える女官である。​​​（但馬皇女万葉歌碑）​後​(おく)​れ​居​(ゐ)​​​て　恋ひつつあらずは　追ひ​及​(し)​かむ　道の​隈廻​(くまみ)​に　​標​(しめ)​結​(ゆ)​へ​吾背​(あがせ)　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（但馬皇女　万葉集巻2-115）​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​（後にのこって恋しく思っているくらいなら、追いかけて行って追いつきたい。道の曲がり目ごとに、しるしを付けて置いて下さいな、あなた。）​　穂積皇子が志賀の山寺（崇福寺）に遣わされた時に、彼を慕う但馬皇女が詠んだ歌であるが、二人の恋物語については、下記＜参考＞の記事をご参照下さい。​＜参考＞​ふる雪はあはにな降りそ​　2011.12.25.（注・余談）　この参考記事についても、掲載写真13枚中、6枚が横倒しになって、歪んでしまっていることが発見されました。　追って修正しますが、何故、こういうことが頻発するのでしょう。楽天スタッフさんに照会して、この不具合を楽天側で修正できるものかどうか尋ねてみましょうかね。仏のヤカモチも少しばかり立腹して居ります（笑）。　余談はここまで。　本題に戻ります。​　唐崎苑を出て、北国海道（西近江路）を北上。　やがて路は分岐する。　北国海道とお別れし、分岐右手の湖岸側の道を進む。　家並が途切れた処では琵琶湖の景観が広がる。　これを右手に眺めながら軽快にペダルを漕ぐ。　風が心地よい。　われ～は　う～みの～子　さす～ら～いの～♪という気分（笑）。​​​（琵琶湖）　山王鳥居と七本柳が見えて来た。　坂本城址公園のようだ。​​（山王鳥居、七本柳と三上山）​　山王鳥居の中央に三上山（近江富士）がすっぽりとおさまっている。​​​（坂本城址公園入口）　はい、坂本城址公園の入り口に到着です。　入り口の「坂本城址」という石碑の前に、男性が次々と袋詰めしたゴミを運び込んで居られる。公園で出たゴミでもあるか。　写真的には頂けない眺めであるが致し方なきこと。ゴミ袋の山が入らぬように石碑をアップで撮る。​​（坂本城址の碑）　公園に入って行くと、明智光秀の像などがあった。　真新しいものである。　何やらとってつけたような感じで、いささか白けた気分になるが、ブログ的にはこんなのもあった方がいいのかも・・とカメラを向ける。​​（坂本城址公園の明智光秀像）​​（同上・明智光秀歌碑）​​　明智光秀が唐崎の松を詠んだという歌の碑もありました。　その隣には、歌謡曲の歌碑も。　大和の山の辺の道でも、水森ナントかいう女性歌手（度忘れして名前が出てこない）のご当地ソング（曲名も思い出せない＜笑＞）の立派な歌碑を目にしましたが、最近は、この種の歌碑も多くなっているようです。​​​​（鳥羽一郎の歌謡曲「光秀の意地」の歌碑）　まあ、万葉集巻頭の「籠もよ　み籠持ち　ふくしもよ　みぶくし持ち　この岡に　菜摘ます児・・」だって民謡みたいなものだし、この手の歌は万葉集にも色々とありますから、蓼食う虫ではないけれど、そこはそれ「好き好き」ということでいいのでしょう。​​（坂本城址公園）​​（坂本城跡・案内看板）　上の案内看板を見ると、公園となっている部分は、坂本城の域内からは外れているようである。​​（本丸は、この林の向こう側のよう。）　光秀像の裏側に立って、本丸方向を眺めるが林があるだけ。　小径のようなものが、林の向こう側に続いているようなので、何かあるかと行ってみると・・。​​（林の向こうにあったのは、ボートの格納庫のような建物）　何もなし。いや、ボートの格納庫らしき建物がありましたから、ここは私有地にてみだりに踏み込んではいけないのかも、と思い引き返すことに。​​（ここから、ボートを漕ぎ出すのでもあるか。）　どうやら、ここもまだ本丸の域内ではないようだ。　この区域の更に北側が本丸跡になるようだが、先へは進めない。撤退するしかないのである。　公園入口の道路向かいに遊歩道がある。　この道をたどると、北国海道沿いに、もう一つの坂本城址碑があるようだから、行ってみる。​​（東南寺川沿いの遊歩道を坂本城址碑へと行く）　東南寺を経て、北国海道（西近江路）へと至る。　北国海道から来た道を振り返って撮った写真が下掲写真です。​​（坂本城址碑と東南寺）　奥に見えているのが東南寺。​​（坂本城址碑の副碑）　東南寺まで戻り、そこで左折して湖岸側の道路に出たところにあった店で昼食とする。　昼食を済ませてから、明智塚に向かう。​​（明智塚）　明智塚は民家の庭先という感じで、ひっそり、こじんまりとある。　塚の右隣に写っているお屋敷には、村田という表札。　塚の前に立てられている「高札」には「地主　村田」と書かれているから、この塚のある土地は、この村田さんの所有のようだ。　この塚そのものも、この村田さんが私費で整備された、ということなんだろうか。​​（同上）​​（同上・説明碑）​​　明智塚から南に少し戻った道路脇に「坂本城址 湖中に残る石垣見学ルート」と書かれた木札が立っていた。​​​​（坂本城址・湖中に残る石垣見学ルートの標識）　どうやら、この辺りが本丸跡のようだ。　上の写真に写っている建物、この日は閉じられていて如何なる性格の建物であるかは不明であったが、その前庭の入り口には「坂本城本丸跡」と刻まれた石碑があった（下掲）。　さて、この木札の示すところに従い、畑中の小径を湖岸方向へと辿る。​​（行き止まりです。）　はい、行き止まり。こんな景色でした。　写真の左側では、お見苦しいところをお見せしますが、わが相棒のトレンクル君が、だらしない格好でひっくり返っていますな（笑）。　湖中の石垣なるものは、この行き止まりの奥の湖中にあるようです。　渇水期になって、水位が下がると石垣が姿を現すのでしょうが、何も見えない。がっかりした人への申し訳か、せめてもの何とやらで、このような懇切な説明板が設置されている。​​（湖中の石垣・説明碑）　わずかに水面から顔をのぞかせている石が見えるから、これがその石垣の一部なのかもしれない。​​（湖中の石垣の一部がこれか）　上述の建物前庭入り口にあった坂本城本丸跡の石碑は、これです。​​（坂本城本丸跡碑）　この後、湖岸沿いに走り、旧比叡の辻から、明智光秀一族の菩提寺である西教寺へと向かいますが、今日はここまでとします。（​つづく​）​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2020.10.11

  コメント(0)

• 

  唐崎から坂本へ（その1）

  ​​​​​​​​　記事が前後しますが、今日の記事は、去る6日の銀輪散歩についてのものであります。　今年8月4日の銀輪散歩、愛車（自転車）トレンクルのパンクで途中取り止めとしましたが、その続きです。＜参考＞　​宇佐山・大伴黒主神社そしてトレンクル爆発（上）​　2020.8.6.　​宇佐山・大伴黒主神社そしてトレンクル爆発（下）​　2020.8.7.　上記銀輪散歩が頓挫したJR湖西線唐崎駅前からの出発です。　JR唐崎駅下車、持参の輪行バッグ（袋）からトレンクルを取り出し、組み立てていると、取引証券会社のS君より電話。丁度依頼したい事項もあったので、それを伝える。彼の用件は、これから自宅にお伺いしたいがご在宅か、というもの。今は唐崎駅前にて無理、ということで日をあらためて貰うこととする。　ところが、彼は翌日の7日午後1時と理解したようだが、ヤカモチは翌々日の8日午後1時のつもりで話していたつもり。どちらにミスリードの帰責事由があったのかは不明であるが、彼は7日の午後1時に拙宅へ、家内が対応したようだが、ヤカモチは囲碁例会で梅田まで出かけていて留守。　すべからく約束事の電話は、最後に復誦して双方に誤解・行き違いがないかを確認すべきでありますな。当方に原因があったのであればS君には済まぬことでした。彼に帰責事由があるなら彼の自業自得（笑）。　さて、閑話休題。トレンクルを組み立て、出発である。​​（JR唐崎駅）　カメラを向けていると、電車が入って来たので、もう1枚撮影。​​（同上）　これから向かう湖岸方向、東方向に目を向けると、こんな景色。​​（駅前、東方向の眺め）​　全国市町村国際文化研修所（JIAM）の「ようこそ」の看板が出迎えてくれているが、ここには用がない。　この道を奥に進むと、北国海道（西近江路）に出る。　今回のコースを図示すると以下の通りである。​​（銀輪散歩コース図　―線）　先ずは、唐崎神社へ。​​（唐崎）　唐崎というと、柿本人麻呂の「近江荒都歌」の反歌2首が先ず思い浮かぶのであるが、上のような景色を眺めつつ、この歌を味わうのもいいだろう。　もっとも、人麻呂の歌の季節は春であるから、ちょっと季節的には合わないのであるが・・。ささなみの　志賀の辛崎からさき　幸さきくあれど　　　　　　　　　　　　大宮人の　船待ちかねつ　（巻1-30）楽浪ささなみの　志賀の大わだ　淀むとも　　　　　　　　　　昔の人に　またもあはめやも　（巻1-31）​​​​​​​​　唐崎には、もう何度来たことやら。　直近は、とブログ記事で調べてみたら、2011年9月9日が最後のようだから、実に9年ぶりの訪問になるのでした。　この折のブログ記事を開いてみたら、「京都から唐崎へ」というタイトルで（その1）から（その5）までに分けて9月10日から13日の記事になっている。それらの記事中の写真の一部がどういう理由でか横倒しになっていて歪んだものになっている。　こちらは、何も触っていないのに、どうして写真の向きが変わってしまったのだろう。滅多に過去記事を遡って見ることはないので、こういう不具合が生じていても気が付かないのであるが、以前にも同様の現象を発見し、写真の向きを正しくする修正を加えたことがある。今回も同じ現象である。　楽天ブログ側の何らかのシステム変更かメンテナンスによる影響なんだろうか。皆さんのブログ記事ではこのような不具合は生じていませんか。　これの修正は結構厄介なのだ。　先ず、１．当該ブログ記事を開き、その写真を当方PCに取り込み、横倒しになっているのを90度回転させて修正する。２．ブログ管理ページを開き、当該ブログ記事を呼び出し、横倒しになっている写真を削除し、PCの正しい向きの写真をそこに貼り付ける。３．公開ボタンを押して、修正完了。４．一時的に保存したPC上の当該写真をPCから削除する。これで、修正完了であるが、今回は、5個の記事について、計29枚もの写真が横倒しになっているので、相当に面倒な作業になる。　当記事のアップが完了したら、取り掛かることとして、先に進みます。​​（唐崎の松）　唐崎と言えば「松」であるが、何やら松の様子がおかしい。​​（同上）　ながらくご無沙汰している間に、台風などで枝が折れたりの破損があったのだろう。何やらうらさびれた景色である。​​唐崎は　幸(さ)​きくあれども　松が枝の　荒れまく惜しも　うらさびにけり　（偐家持）​​​​​​（同上）​​　前回（2011年9月9日）訪問時の写真と比べてみて下さい。​＜参考＞​京都から唐崎へ（その5）​　2011.9.13.​​​​​​​​​（唐崎説明板）​​​​​​​　唐崎神社です。​​​​＜追記＞​（唐崎神社​http://hiyoshitaisha.jp/karasaki/​より転記）ご由緒​​​​​​​日吉大社で代々​神職を務められた家の先祖である、琴御館宇志丸という方がこの地に居住され、「唐崎」と名付けられました。​​​​​​​​​​この頃、天智天皇が奈良の三輪山から大己貴神を大津にご勧請された際に、琵琶湖を渡り、この唐崎の地に降り立ったとされており、日吉大社西本宮のご鎮座に大変縁のある場所です。ご祭神女別当命は琴御館宇志の御妻君であり、持統天皇の御代697年に創建されたと伝えられています。ご祭神女別当命（わけすきひめのみこと）​​​​​​​​（唐崎神社社殿・北側から）​​（同上・南側から）　唐崎神社を出て、北隣の緑地・唐崎苑に向かいますが、本日はここまで。　上記の過去記事の修復という面倒な仕事もありますので・・。　（​つづく​）​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2020.10.09

  コメント(2)

• 

  宇佐山・大伴黒主神社そしてトレンクル爆発（下）

  ​​（​承前​）​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​　昨日の記事の続きです。　宇佐山城跡からの下山途中、男性が一人登って来られるのとすれ違いました。「こんにちは」と声を掛けましたが無視です。見るとイヤホンをして居られた。音楽か何かを聴いて居られて私の声が聞こえなかったのだろう。　まあ、今はソーシャル・ディスタンスの世の中、山で顔を合わせても無視するのが正しいのでもあるか（笑）。　他に誰とも出会わない往復でした。宇佐八幡宮の社務所建物の裏手に駐輪して置いたトレンクルを持ち出して、神輿道を下る。　急坂のデコボコ道。ブレーキを強くかけながら走り下る。　ひょっとすると、このデコボコ道の下りの走行がこの後のトレンクル爆発へとつながったのかも。　近江神宮を通り抜けて行く。​​（宇佐八幡宮～大伴黒主神社～JR唐崎駅）　次の目的地は福王子神社と大伴黒主神社。　近江神宮は境内地を通過しただけですが、過去に何度か立ち寄っていてそれらの記事もありますので、参考までに下記にリンクを貼って置きます。＜参考＞​百穴古墳群から近江神宮・弘文天皇陵​　2012.1.27.　　　　​近江神宮・志賀の山寺​　2015.3.1.　近江神宮を通り抜けて県道30号に出る。南志賀ランプへは上りの急坂、途中でギブアップして押して行く。バイパスの上を渡り、向かいの寺の横手にある福王子神社へ。​​（福王子神社）　この神社は紀貫之を祀っているという。​​（同上・本殿）​​（紀貫之と福王子神社・説明碑）　この神社の祭神が紀貫之であることを知ったのは、現地でこの説明碑を見てのこと。大伴黒主神社へ行く近道としてこの神社を通り抜けようと訪れただけであったのでした。　大伴黒主の歌について「その様卑し」と評した紀貫之だが、彼を祭神とする福王子神社と大伴黒主を祀る神社とが、小さな谷川を挟んで並んでいるというのも何やら愉快ではないか。　しかし、目の前に神社を構えられた大伴黒主の方はと言うと、余り愉快ではないかも知れない（笑）。　「紀貫之、どのツラ下げてのことか。」とか、　「キノツラユキではなく、ドノツラユキかも。」とか、　「その面厚し」などと揶揄したり、愚痴ったりしているかも知れない。　では、その黒主殿の「ツラ」などをとくと拝見仕りましょう。　福王子神社の裏手の叢林に古墳がある。福王子遺跡とか福王子古墳とかの表示がある。​​（福王子古墳）　古墳を横目に林の中の小道を行き、向かいの大伴黒主神社へと進む。​​（大伴黒主神社）（同上・由緒）　小さな石鳥居を潜り、階段を上るとこじんまりとした社殿。　先ず、目に入るのが由緒書きの碑。字が消えてしまって読めない部分が沢山あって、用をなさない。　黒主の歌などは下記＜参考＞記事をご参照下さい。今回は省略です。＜参考＞​銀輪万葉・大伴黒主神社へ​　2020.5.23.​​（大伴黒主神社と謡曲）​​（同上・本殿）　カメラのアングルがうまくとれないので、社殿の奥の小高い場所から撮影したのが次の写真。​​（同上・社殿全景）＜参考＞​大伴黒主神社（大津市）​　大伴黒主の祖先は、大友皇子（弘文天皇）の子である大友与多王とも伝えられるらしいが、その与多王や大友皇子関連の過去記事は下記です。＜参考＞​大津歌碑散歩（その3）​　2013.1.9.　　　　​大津歌碑散歩（その4）​　2013.1.10.　　　　​百穴古墳群から近江神宮・弘文天皇陵へ​　2012.1.27.　大伴黒主さんにお別れして坂道をトレンクルで走り下る。　ところが、京阪電車の線路の踏切に出る手前、冒頭の地図で「自転車故障発生地点」とある★印の辺りで、後輪に違和感。見ると、後輪のタイヤの一部がひん曲がって車輪から外れ、内側のチューブが押し出されて風船のように膨らんではみ出ているではないか。そんなことで、後輪は回転せず固定状態。仕方なく肩に担いで行くことにする。　踏切を渡り少し進んだ辺り、小川沿いの小径で、その後輪の状態を撮影してみました。​​（トレンクルの後輪　左側から撮影）​​（同上・反転させて右側から撮影）　JR湖西線の下を潜ると、右手にセブン・イレブンが見えた。　自転車屋のことを尋ねようとそちらに向かうと、高校生と中学生だろうか兄妹といった感じの男女がこちらにやって来た。彼らに自転車屋さんの所在を尋ねると、唐崎方向を指さして、平和堂の手前の信号を右に入ったところにあると教えてくれた。　テクテクと歩く。​​（自転車屋～JR唐崎駅）　やれやれと情けない姿の後輪のトレンクルを自転車屋さんに持ち込む。　小口径のタイヤがあればいいのだが・・。　どうやら、あったようでタイヤを交換していただく。​​（自転車屋さん）※角に掛けてある黒いザックはヤカモチのものです。　タイヤ交換を終えて出発。　ところが、上の地図の「1回目パンク地点」まで走った時「パァ～ン」という大きな破裂音。後輪がパンク。　チューブも駄目であったかと再び自転車屋さんに引き返し、チューブも新しいのに取り換えてくれと依頼。　すると、このパンクの衝撃によるものなのかどうなのか分からないが、取り換えたタイヤがささくれだったようになっている部分が生じていて、もう使えないとのこと。元のタイヤを使って新しいチューブにして置いたが、応急処置なので、何処まで持つか分からない。申し訳ないから頂いたお代はお返しする、という自転車屋さん。とにかく早い機会にタイヤを取り換えて下さという話。　親切な自転車屋さんである。お代の返金は受けたものの、それでは余りに申し訳ないので、心ばかりの金額を受け取っていただくこととしました。　もう、先へ進むのは無理と判断。　唐崎駅まで持ってくれればよしで、唐崎駅へと向かう。　ところが、同じく上の地図の「2回目パンク地点」とある場所まで来た時に、再び「パァ～ン！」という大きな破裂音。　駅まで持たずにパンクでした。　是非もなし、再びトレンクルを担いでの歩きである。​​（JR湖西線・唐崎駅）　駅前で、ザックから収納袋を取り出し、トレンクルをたたんで収納。　銀輪散歩を切り上げ、帰宅の途につく。　京都、大和西大寺経由で近鉄奈良線・瓢箪山駅下車、馴染みの自転車屋さんにトレンクルを持ち込み、点検と修理を依頼。　暫時の入院である。車輪そのものに問題があるのであれば、それの取り換えとなって、時間も修理費もかかることになるが、現在（７日午後6時半）時点でも何の連絡もなく入院したままなので、車輪の取り換えという事態になっているのかも知れない。　「トレンクル爆発」とは大袈裟なタイトルとなりましたが、チューブの破裂音は「爆発」と言ってもいい音でありましたので、ちと過激な表現とした次第。　かくて中途半端な銀輪散歩となりましたが、再度出かける口実ができたと思えばいい、と前向きに解釈。　坂本城跡ほかのことは、そのうちに再挑戦、ご報告申しあげますので、NHK大河ドラマの「麒麟が来る」までしばらくお待ち下さい、という最近のフレーズではありませんが、皆さまも、トレンクルが退院するまでしばらくお待ち下さい。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​（​​つづく​​）​＜参考＞​銀輪万葉・​京都府、滋賀県篇（その1）​　　　　​銀輪万葉・京都府、滋賀県篇（その2）​

  2020.08.07

  コメント(6)

• 

  宇佐山・大伴黒主神社そしてトレンクル爆発（上）

  ​​​​​​​　岬麻呂氏の旅便りの記事で掲載が遅れましたが、8月4日の銀輪散歩の記事です。　去る5月22日に富田林市にある大伴黒主神社を訪ねましたが、その折に大津市にも大伴黒主神社のあることを知りました。＜参考＞​銀輪万葉・大伴黒主神社へ​　2020.5.23.　その所在場所を地図で調べると、5年前、ナナ万葉の会で崇福寺跡を訪ねる途中で立ち寄った窯跡・榿木原遺跡の近くであることが分かりました。＜参考＞​第13回ナナ万葉の会・志賀の山寺へ​　2015.5.27.　地理感もある場所なので、7月22日に予定されていた大津での健人会の納涼昼食会に参加するついでに訪ねてみようと考えていました。​​　しかし、コロナ感染者数が再び増加し出したことで、健人会は中止。　となると、この日である必要もないことなので、梅雨が明けてからにすべしで、計画は先延ばしに。で、一昨日4日に実施となった次第。　大伴黒主神社だけでは銀輪散歩にならないので、明智光秀関連の場所を巡ってみようと、次のようなコースとしました。　大津京駅発→宇佐八幡宮→宇佐山城跡→福王子神社→大伴黒主神社→唐崎神社→坂本城跡公園（都市公園湖岸緑地・北大津地区）→坂本城跡碑→坂本城本丸跡→明智塚→北大津湖岸緑地→JR比叡山坂本駅→西教寺（明智光秀墓）　ところが、途中でアクシデント。　大伴黒主神社までは順調でしたが、同神社から東へと走っている途中で、愛車トレンクルが故障。JR唐崎駅前にて撤退ということになってしまったのでありました。　その辺の事情は、追ってご説明申し上げることとして、先ずは出発地点の大津京駅からです。　大津京駅11時22分着。　自転車を組み立ててから駅前のコンビニで昼食用にサンドイッチ購入。​​（大津京駅前～宇佐八幡宮～宇佐山城跡）　近江神宮の森の手前、大津京シンボル緑地の前で左折し川沿いに坂道を上って行く。　大津京シンボル緑地は大津京に因む万葉歌などの歌碑がある公園。　大津京駅前から大津京シンボル緑地に至る道には万葉歌碑や遺跡など見るべきものが点々とあるが、今回は立ち寄らずスルーします。　以前のブログ記事でこれらを紹介しているものがありますので、興味あるお方は下記＜参考＞をご参照下さい。＜参考＞​大津歌碑散歩（その1）​　2013.1.7.　　　　​大津歌碑散歩（その2）​　2013.1.8.​　​​​坂道を上り切った突き当りにあるのが宇佐八幡宮遙拝所。​​​​（宇佐八幡宮遙拝所）​​​​（同上・手前の小さな自転車が愛車トレンクルです。）​　遙拝所から右に行くと宇佐八幡宮の参道である。​​​（宇佐八幡宮参道）​　直進すると参道。右に行くと近江神宮。　自転車だと左に迂回する方が走りやすいかと左に進むが、こちらも凸凹の非舗装の砂利道で、すぐに急カーブして急坂となり、とても乗ったままでは無理と諦めて押して行く。　国道161号・西大津バイパス宇佐山トンネルの上を参道が通っている。森の中の参道なので、暑い夏の日差しは届かず、その点では幾分かは楽であるが、延々と続く坂道にて、汗、汗、汗。汗が目にしみる。​​​（御足形）​　竹林が目立つ中、こんなものがありました。　緑色の岩に足形のようなへこみがある。　この地、錦織に居を構えた源頼義が八幡宮を創建すべき地を探していたところ、この岩の上に鳩が現れ、頼義を建立の地へと導いたという。よって、治暦元年（1065年）この地に九州大分の宇佐八幡宮を勧請したとのこと。　以来、この岩の沓形のへこみは神様の足跡として多くの信仰を集めているらしい。　源頼義と言えば河内源氏2代目である。　父が源頼信（多田源氏・源満仲の4男）であり、息子が源義家（八幡太郎義家、頼朝、義経の高祖父に当たる）である。　こんなところで頼義殿の名前に遭遇するとは、であります。　頼義の墓は下記参考記事をご参照下さい。​＜参考＞​銀輪散歩・彼方の赤土の小屋に​　2014.3.3.​​​​（御足形付近から参道奥を望む）​　参道はまだまだ続く。　道の左側の竹林には白いロープが張られていて「立ち入り禁止。タケノコを無断でとるな。」と表示された札が掲示されている。　ちょっと興ざめであるが、タケノコを盗みに来る奴がいるというのも亦現実というものであるか。　しかし、タケノコの季節はもう終わっています。　更に上ると、やがて右手に見えて来たのは金殿井と書かれた表示板のある木の門。​​（金殿井・表参道）　表参道はこの門から入って行くようである。　自転車では神輿道と書かれた方を直進する方が楽なよう。　ということで、門前にトレンクルをとめて、井戸だけ拝見させて貰うべく門をくぐる。​​​（金殿井）​　覆屋の奥に井戸がある。​​​（同上）​　金殿井については、下掲の「宇佐八幡宮参拝のしおり」の「宇佐山の霊泉『金殿井』通称おこずいさん」をご参照下さい。　おこずい、とは「お香水」という意味だろう。　この井戸を発見したという中臣ノ金とは近江朝廷の重臣、右大臣となった中臣金のことである。​＜参考＞​中臣金​・Wikipedia​​​​（宇佐八幡宮参拝のしおり）​​​​（宇佐八幡宮）​　宇佐八幡宮に到着です。​​​（同上・社殿）​​​​（同上・本殿）​　写真をクリックして、フォト蔵の大きいサイズの写真または元画像の写真でご覧いただくと分かりますが、本殿脇には白い鳩の焼き物が多数奉納されています。　時刻は、と見ると既に正午を過ぎていました。　駅前で買ってきたサンドイッチで「お弁当タイム」とします。　どこかでミンミンゼミが鳴いている。　日陰に腰かけて食事。境内を涼しい風が吹き抜ける。　昼食後、山頂の宇佐山城跡へと向かうこととするが、この先の山道は自転車のトレンクルを持ってというのは無理なこと。　社務所の裏に駐輪させて貰って、と言っても無人であるから、勝手無断駐輪でありますが、宇佐山城跡へと向かう。​​​（宇佐山城跡への道）​　宇佐山城跡への道、と言っても、それは名ばかりのもので、道と言える代物ではない。この「宇佐山城跡」と書かれた道標が頼りの道なき道を上るのである。　地元の人々の手になるものだろうが、ロープが張られたり、標識や目印が懇切に施されているので、迷うという心配はない。​​​（同上）​　この付近は勾配が緩く歩きやすい。​​​（同上・標高240ｍ/335ｍとある）​　この付近から勾配が急になる。　この先から急勾配になるので足元に注意するよう呼びかける張り紙があり、ロープが片側に張られている。時折、このロープにつかまるなどしつつ上って行く。　時折、ガガッと小さく鳴いてセミが飛び立つ翅音。ヒグラシである。　ヒグラシの姿をカメラに収めようとするが、こちらの枯葉を踏む足音に反応して素早く逃げ去ってしまうので、ヤカモチの弱い肉眼視力では彼らをとらえるのは無理と途中から諦めることにしました。​​​（同上・ヒグラシの脱け殻）​　それでも、少しピンボケですが、ヒグラシの脱け殻だけは撮ることができました（笑）。​​​（同上・300ｍ/335ｍとある）​　宇佐山の山頂は標高335ｍ。　先ほどの表示が標高240ｍ/335ｍであったから、60ｍ標高を上げたことになる。あと35ｍである。​​​（同上・左本丸・二の丸跡・ＴＶ塔、右三の丸跡・宇佐山テラス）​　突き当り。左が本丸、右が三の丸。　先ずは本丸へ。​​​（同上・本丸跡への階段）​　しかし、本丸跡は、木立で視界が遮られ、眺望がきかない。　TV塔が占拠していて情趣もなし。​​​（本丸跡のTV塔）​　TV塔の背後が少し木立が途切れていて見通しがきく。​（TV塔への資材を運ぶためのレールか）​　反対側の三の丸の方に向かう。​​​（三の丸跡）​　こちらは、東側の木立が切れていて、琵琶湖も大津市街も一望である。　宇佐山テラスと言われる所以であろう。​​​（三の丸跡からの眺望）​　少し角度を西にずらすと、近江富士の三上山が正面に見える。​​​（同上）​　この後に訪ねる予定の、唐崎神社も坂本城跡公園も一望なのである。​​​（宇佐山城見取り図）​　三の丸の木立に貼り付けてあった宇佐山城の見取り図です。　よく下調べもせずやって来たので、本丸のTV塔の向こうに二の丸跡などがあることをこの図によって知りましたが、再び引き返してみる気にもならず、三の丸跡からの眺望を楽しんだ後は下山することとしました。​＜参考＞​宇佐山城​・Wikipedia​　少し疲れて来ましたので、今日はここまでとし、続きは明日以降とさせていただきます。（​つづく​）

  2020.08.06

  コメント(0)

• 

  伴林氏神社

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​　昨日（1日）偐山頭火氏から今年の河内温泉大学のタオル（下掲）が送られて来ました。​​（2020年度の河内温泉大学のタオル）　​​​同封されていた写真が、観光地などでよく見かける、顔の部分が丸く切り抜かれたほぼ等身大の人物の絵の板を写したもの。衣冠姿のお公家さんの絵であるが、大伴家持という文字が添え書きされているから、大伴家持の絵なんだろう。　これは何か？と尋ねると、藤井寺市にある伴林氏神社にあったもので、同神社は大伴氏の先祖を祀っている神社だとのこと。​　そんな神社がこの地にあるとは初耳で、​​ネットで検索すると、大伴氏の支族である伴林氏の神社で、その祖神を祀る神社だとのこと。　これは、一度は覗いて置かなくては、と早速に今日（2日）、銀輪を走らせて、ご挨拶申し上げて参りました。＜参考＞​伴林氏神社​・Wikipedia　　　　​伴林氏神社公式ホームページ​（伴林氏神社付近略図　同神社ホームページより拝借）　自宅から柏原市役所前までは、恩智川沿いの道を走って、ほぼ50分弱。　大和川を渡り、石川沿いの道に入り、最初の分岐で右（西）へ、近鉄道明寺線の踏切を渡り、道なりに行くと国府八幡神社の東側に出た。​​（国府八幡神社　右奥は潮音寺　裏は允恭天皇陵）　この神社は以前に立ち寄った記憶がある。右奥の潮音寺も記憶にある。　調べると、2009年7月31日に立ち寄っている。＜参考＞​古市古墳群めぐり​　2009.7.31.​​（同上・本殿）　神社には一応ご挨拶申し上げて置くこととする。　神社の裏手には允恭天皇陵があるので、左（南）に大きく迂回する必要がある。　近鉄南大阪線沿いの道に出て右折、西へ。　土師ノ里駅前に出る。​​（土師ノ里駅前）　土師ノ里駅の正面には、国道170号を挟んで、鍋塚古墳がど～んという感じで、目の前にある。​​（鍋塚古墳　奥に見える森は仲津姫陵）　鍋塚古墳は、奥にある仲津姫陵の陪塚。　仲津姫陵も2009年7月の古市古墳群めぐりで訪れているので、今日は回りません。​​（同上・説明板）​​（土師ノ里駅前から北方向を望む　左側の道が国道170号）　上の写真の国道170号を奥（北）へと進みます。　多分この辺りだろう、というところで左折し、西へ。　すると、コンチキチという鐘と太鼓の音が聞こえて来た。　ドンピシャ、目指す伴林氏神社の前に出ました。​​（伴林氏神社）​​（同上）​​（同上）　上掲写真の拝殿左側に写っているのが、冒頭で申し上げた、同封写真に写っていたものです。　拝観受付所の前にも同じものが（但しこちらは甲冑姿ですが）ありましたが、こういう類のものは何という名前なんでしょうかね。​​（ここにも大伴家持）　「神祇志料」によると、本神社は「大伴氏の族、林宿禰の氏神天押日命を祀る」とあるそうだが、祭神は、大伴氏の祖神三柱、高御産巣日神、天押日命、道臣命である。　天押日命（天忍日命）については、古事記には以下の記述がある。​「天津日子番(あまつひこほ)能(の)迩々藝命(ににぎのみこと)に詔(の)らし而(て)、天之石位(あまのいはくら)離(はな)ち、天之八重多那雲(あめのやへたなくも)を押し分け而(て)、伊都能(いつの)知和岐知和岐弖(ちわきちわきて)、天(あめ)ノ浮橋(うきはし)於(に)、宇岐士摩(うきじま)理(り)、蘇理多々斯弖(そりたたして)、竺紫(つくし)ノ日向(ひむか)之(の)高千穂(たかちほ)之(の)久士布流多気(くじふるたけ)に天降(あも)り坐(ま)さしメたまひき。故(かれ)しかして、天忍日命(あめのおしひのみこと)・天津久米命(あまつくめのみこと)ノ二人、天(あめ)之(の)石靱(いはゆき)を取り負ひ、頭椎(くぶつち)之(の)大刀(たち)を取り佩(は)き、天(あめ)之(の)波士弓(はじゆみ)を取り持ち、天(あめ)之(の)真鹿児矢(まかこや)を手挟(たばさ)み、御前(みさき)に立ち而(て)仕(つか)へ奉(まつ)りき。」（古事記上巻）​　道臣命については、日本書紀に以下の記述がある。​「是の時に、大伴氏(おおとものうじ)の遠祖(とほつおや)日臣命(ひのおみのみこと)、大来目(おほくめ)を帥(ひき)ゐて、元戎(おほつはもの)に督将(いくさのきみ)として、山を蹈(ふ)み啓(みちをわ)け行きて、乃(すなは)ち烏の向(むか)ひの尋(まま)に、仰(あふ)ぎ視(み)て追ふ。遂(つひ)に菟田下県(うだのしもつこほり)に達(とほりいた)る。因(よ)りて其の至りましし処を号(なづ)けて、菟田の穿邑(うかちのむら)と曰(い)ふ。時に、勅(みことのり)して日臣命を誉(ほ)めて曰(のたま)はく、『汝(いまし)忠(いさをしさ)あり且(また)勇(いさみ)あり。加(また)能(よ)く導(みちびき)の功(いさをしさ)有り。是(ここ)を以て汝が名を改めて道臣(みちのおみ)とす』とのたまふ。」（日本書紀巻三　神武紀　戊午の年六月の条）​​​​​​　天孫降臨に際して、その先導役を果たしたのが天押日命であり、神武東征に際して、熊野から大和への先導役を務めたのが道臣命であったという訳である。​​（伴林氏神社由緒）※画像をクリックして大きいサイズの写真でお読みください。​​（歌碑）　境内には万葉歌碑もあった。　尤も、大伴家持の万葉集巻18-4119の長歌の一部を歌碑にしたものと言うより、軍歌の「海行かば」を歌碑にしたものではないか、という感じもしないではない碑である。しかし、万葉仮名で表記されているから、やはり万葉歌碑と言うべきか。　平成28年（2016年）の建立だから新しいものである。　さて、コンチキチと賑やかな音は地車。　地元の青年団の若者たちがお祭りの練習なのか、賑やかに鐘と太鼓を打ち鳴らしていた。​​（同上・地車）​​（同上）　最近に新調されたのでしょう。真新しい地車です。​​（同上・説明板）　説明板の記述によると、平成28年9月に新調されたもので、三代目の地車だそうです。　コロナ禍の今、各地の夏祭りが軒並み中止となっているから、この神社の祭りも中止なのかもしれない。それを残念と青年団の人たちが清掃、調整を兼ねて、うっぷん晴らしに打ち鳴らしているのかも、である。　今日は、大伴氏の氏神へのご挨拶​​​​​​​​​​​​​​​​​銀輪散歩でありました。​​＜追記＞​​​​　偐山頭火氏からのメールが8月1日に入っていたことを今日（3日）になって気づきました。　そのメールによって、同氏が昨年12月のブログ記事でこの神社のことをご紹介されていることを知りました。　参考までにその記事を下に貼って置きます。〇​誰でも大伴家持に・・・​　2019.12.13.

  2020.08.02

  コメント(8)

• 

  銀輪万葉・大伴黒主神社へ

  ​​​（​2020.5.13.富田林まで銀輪散歩​の続編）　5月12日に石川自転車道を走ってみようと銀輪散歩に出かけたことは、13日の記事で紹介済みであるが、その折には、大伴という名前の土地付近で引き返して来たのでした。　以前よりその付近が大伴という地名であることは承知していたのだが、大伴家持の「大伴」と何らかの関係があるのかどうか、ぼんやりとした関心は持ったものの、特に調べるということもせずにいたのでしたが、地図を見ていて、大伴黒主神社が少し先に行ったところにあることを発見したので、昨日（22日）、もう一度、富田林方面へ出かけることにしました。　前回は、何処と言って目的地もなかったので、恩智川沿いを走る遠回りコースで大和川畔へと走りましたが、今回は、目的地が明確なので、外環状道路（R170）を走り、恩智川と外環が交差する恩智から恩智川沿いの道に入るという、少しばかり近道コースを走りました。　これだと自宅から42～3分で大和川畔に到着できる。　石川自転車道に入る。　河川敷にはセンダンの大木が所々にあり、丁度これが花の盛り。​​（センダンの大木）​　センダンの花は薄紫色なのだが、このように白っぽく見えるものもありました。​​​​​（同上）​​　センダン（栴檀）の別名は「楝」。万葉植物である。　旧仮名だと「あふち」、現代仮名だと「おうち」と書く。　万葉ではこの楝という名で詠われている。　楝の歌で一番有名なのは、山上憶良が妻を亡くした大伴旅人の気持ちになって詠んだこの歌だろう。妹が見し　楝(あふち)の花は　散りぬべし　　　　　　　わが泣く涙　いまだ干(ひ)​なくに　（山上憶良　万葉集巻5-798）​　大伴家持にも、その弟の大伴書持にも楝の歌がある。珠に貫(ぬ)く　楝(あふち)を家に　植ゑたらば　　　　　　山霍公鳥(やまほととぎす)　離(か)れず来(こ)むかも　（大伴書持　同巻​17-3910​）ほととぎす　楝(あふち)の枝に　行きて居(ゐ)ば　　　　　　　　花は散らむな　珠と見るまで　（大伴家持　同巻17-3913​）​　何れも楝の花を詠んだ歌であるが、その花はこんな花である。​​（センダンの花）​​​​（同上）​​　今回は、接近して花を大きく撮った写真がないので、過去記事のそれを再掲載して置きます。（同上　​2014.5.16.奥浜名湖銀輪散歩（その3）​から再掲載）　石川自転車道を石川サイクル橋まで走る。　石川サイクル橋を渡って石川東岸（右岸）の道に移る。​​（石川サイクル橋から石川下流を望む。）​​​​（石川サイクル橋から石川上流を望む。）※写真中央の橋は新北橋。この上流に金剛大橋があり、その手前で左側（東側）から流れ込んでいる川が佐備川である。左寄り奥に見える小高い丘が金胎寺山か。この丘の向こう側は河内長野市。観心寺・後村上天皇陵がある。​​　石川東岸の道を上流へと走ると石川に流れ込んでいる佐備川に至る。　佐備川河口に架かっている橋が大伴橋。​​（佐備川河口の橋・大伴橋とマイMTB）​​　はい、佐備川河口、大伴橋北詰に到着。​​（大伴橋銘板）​​​​（佐備川）​​　少し角度を変えて撮るとPLの塔が見えているのでありました。​​（佐備川、大伴橋、奥にPL大平和祈念塔）​　​佐備川沿いに上流へ。次の橋が新旭橋。　金剛大橋から延びている道、府道705号（富田林五条線）に出る。　この道を終点まで行けば、金剛山ロープウェイ乗り場であるが、勿論、そんな遠くまでは今回は行けない。​​（新旭橋・府道705号　金剛大橋方向が奥。）​​　いよいよ、大伴黒主神社へと向かいます。　ここで、参考までに地図を掲載して置きます。​​（大伴黒主神社位置図）※写真をクリックすると大きいサイズの写真が別窓で開きます。​​​（同上）　神社への道はちょっと分かりにくい。　この地区の公民館の隣にあるので、その案内標識に従って行くといいのだが、そんなこととは知らなかったので、脇道に入るタイミングが分からず、少し行き過ぎてしまう。　そして到着。　こじんまりとした神社である。​​（大伴黒主神社）​​　この付近の「大伴」という地名は、この大伴黒主に関係したものなら、大伴家持などの「大伴」とは無関係ということになる。　大伴黒主は大伴氏の末裔ではない。　大伴氏は、平安時代初期、淳和天皇の時に「伴」と改名しているから、大伴黒主が大伴氏の出自であるなら伴黒主でなくてはならないことになる。　大伴黒主の出自は明らかではなく、猿丸大夫の子説や近江の豪族・大友氏説などがあるようですが、大友氏説が有力なようです。それに立てば大友黒主ということになる。　因みに、大伴氏の伴氏改名の経緯は、次のようなもの。　桓武天皇には、皇后乙牟漏（藤原良継の娘）との間に安殿親王（後の平城天皇）、神野親王（後の嵯峨天皇）があり、夫人旅子（藤原百川の娘）との間に大伴親王（後の淳和天皇）がいた。　大伴親王が即位して淳和天皇となると、天皇の諱（忌み名。実名のこと）である「大伴」を、臣下である大伴氏が名乗るのは畏れ多いとして伴氏に改めたという次第。　余談になるが、8年前に藤原旅子の御陵を訪ねたことがある。　その参道入り口に「三ノ宮神社」があったことを記憶している。　その時には彼女の息子の淳和天皇が桓武天皇の三男、つまり三ノ宮に当たるということに思い至らず、立ち寄らずにやり過ごしましたが、あれは淳和天皇を祀っている神社であったのだということに今頃になって気づきました。＜参考＞​京都南部銀輪散歩・桓武天皇母陵、同夫人陵へ​　2012.3.25.​​​​（同上）​​　大伴黒主が大友氏に所縁があるのなら、大友皇子（弘文天皇）、与多王、三井寺などとも関係があるということになるが、大津市南志賀にも大伴黒主神社があるようなので、いずれ訪ねてみよう。　近江に関係の黒主の神社が、何故、富田林市山中田地区にあるのか。　それは江戸時代に起こった当地区・山中田村での大火災が原因しているとのことですが、それは後述します。　ともかく、この地の地名、大伴というのは、大伴氏が古代にはこの地を支配していたことに由来するらしいですから、やはり「大伴氏」関係の地名であるようです。＜参考＞​大友黒主​・Wikipedia​​​　大伴黒主と言えば、六歌仙の一人。　六歌仙というのもいい加減なもので、紀貫之さんの手になるという古今和歌集の仮名序に名を挙げられた6人の歌人を六歌仙と言っているに過ぎないのである。　その中で、大伴黒主は、 「その様、卑し。言はば、薪(たきぎ)負へる山人の、花の陰(かげ)​に休めるがごとし。」​と散々な言われようである。　まあ、黒主に限らず、他の5人も似たり寄ったりの言われようであり、名の挙げられていないその他の歌人については、そもそも歌の何であるかが分かっていない、と切って捨てられているから、黒主さんもそう悲観することはないのではある。　他者の歌についてここまで言ってしまっては、他者からは「では、お前の歌はどうなのだ」という反発が当然に考えられますから、自分の歌が詠めなくなるのでは、と思うのが凡人の感覚。紀貫之さんは、そのツラが雪まみれになっても平気という、その名の通りにツラの皮が相当に厚いようで、そんなことは気にもかけないということなんでしょう。​​（同上）​​　ついでに、他の5人についての紀貫之コメントを下記して置きます。僧正遍昭は「歌の様は得たれども、誠(まこと)少なし。たとへば、絵に描ける女(をうな)を見て、徒らに心を動かすがごとし。」在原業平は「その心余りて、言葉足らず。萎める花の、色無くて、匂ひ残れるがごとし。」文屋康秀は「言葉巧みにて、その様身に負はず。言はば、商(あき)人の、良き衣(きぬ)着たらむがごとし。」喜撰法師は「言葉微(かす)かにして、始め、終り、確かならず。言はば、秋の月を見るに、暁の雲に、遭へるがごとし。」小野小町は「古(いにしへ)の衣通姫の流なり。哀れな様にて、強からず。言はば、好(よ)き女(をうな)の、悩める所(ところ)有るに似たり。強からぬは、女(をうな)の歌なればなるべし。」　仮名序の原文はウィキソースでも読めますので、それのリンクを貼るとともに、六歌仙に関する部分を以下に転記して置きましょう。　そうじやうへぜうは、歌のさまはえたれども、まことすくなし。たとへば、ゑにかけるをうなを見て、いたづらに心をうごかすがごとし。　ありはらのなりひらは、そのこゝろあまりて、ことばたらず。しぼめるはなの、いろなくて、にほひのこれるがごとし。　ふんやのやすひでは、ことばゝたくみにて、そのさまみにおはず。いはゞ、あき人の、よきゝぬをきたらむがごとし。　うぢやまのそうきせんは、ことばかすかにして、はじめ、をはり、たしかならず。いはゞ、あきの月をみるに、あかつきのくもに、あへるがごとし。よめるうた、おほくきこえねば、かれこれをかよはして、よくしらず。　をのゝこまちは、いにしへのそとほりひめのりうなり。あはれなるやうにて、つよからず。いはゞ、よきをうなの、なやめるところあるにゝたり。つよからぬは、をうなのうたなればなるべし。おほとものくろぬしは、そのさま、いやし。いはゞ、たきゞおへるやまびとの、はなのかげにやすめるがごとし。　このほかの人々、そのなきこゆる、のべにおふるかづらの、はひゝろごり、はやしにしげきこのはのごとくに、おほかれど、うたとのみおもひて、そのさましらぬなるべし。​​＜参考＞​古今和歌集仮名序​・​Wikisource​​​（同上・本殿）　さて、大伴黒主神社が当地・山中田地区にある由縁です。　この大伴黒主神社の背後の丘陵部には西大寺山古墳群と呼ばれる古墳時代前期から終末期にかけての古墳群があります。その北端に夫婦塚と呼ばれる古墳があり、大伴黒主夫婦の墓と伝承されていました。　江戸時代、これを開墾して田畑にしようと、塚の取り壊しにかかると、中から黒蛇が現われ、山中田村に逃げ込み、姿を消します。　すると、その年に山中田村で大火災が発生。村の半分以上が焼失。　村人たちは、大伴黒主の祟りだと考えました。その祟りを恐れて、神社を建て、大伴黒主を祀ることにしました。これが、当地に大伴黒主神社がある由縁だそうです。　大伴の地に紛らわしくもある大伴黒主神社でありますが、古今集に所収の大伴黒主の歌3首を紹介申し上げて、銀輪散歩終了とさせていただきます。春さめの　ふるは涙か　桜花　　　　　　　ちるををしまぬ　人にしなければ　（古今集88） 思(おもひ)いでて　恋しき時は　初雁の　　　　　　　　なきてわたるを　人知るらめや　（同735）鏡山　いざたちよりて　見てゆかむ　　　　　　　年へぬる身は　老いやしぬると　（同899）​（注）899番歌は、左注に「この歌は、或る人の曰く、大伴黒主が也」とあるによるものである。　以上です。

  2020.05.23

  コメント(4)

• 

  あきしののみてらにむかふ

  ​　今日は本来ならペリカンウオークの日であったが、新型コロナウイルスのこともあって、ウオークは中止となりました。　このウオークに参加を表明されていた宝塚市ご在住の大学の先輩・植〇氏が、この中止を残念がって居られたので、個人的に行かれるならヤカモチが案内を兼ねてお付き合いしますよと申し出たところ、「是非に」ということになり、二人で歩くことになりました。　ということで、午前10時半、近鉄大和西大寺駅北口待ち合わせで、そのウオークのコースを散策してまいりました。　コースなどの詳細は、2月10日の記事「​みささぎをめぐりむかへば​」に記載していますので省略しますが、地図でこれを示せば下掲の通りです。​​​​（本日のコース地図）※赤線ーはペリカンウオーク予定のコース　青線ーは今日付け足しで余分に歩いたコース​​​　午前10時20分頃、西大寺駅北口に行くと、既に植〇氏が来て居られていて合流、最初の目的地・称徳（孝謙）天皇陵へと向かう。　以下、本日撮影の写真に加えて、2月10日の下見記事掲載の写真も小型版で再掲載して参考に供します。​​（2月9日の孝謙＜称徳＞天皇陵）​　孝謙天皇のことや女性天皇のこと、男系・女系のことなどを話しながら、次の成務天皇陵へと向かう。　先月の下見の時は、工事中で遙拝所の鳥居の付け替え中であったのか、鳥居の姿は無かったが、今日はま新しいのが建っていましたから、工事は完了したのでしょう。​​（成務天皇陵）​​​（2月9日の成務天皇陵）​　日葉酢媛陵と成務天皇陵の間の細道を辿って、神功皇后陵へと向かう。​​（2月9日の日葉酢媛陵）​　神功皇后陵に向かう前に、近鉄京都線平城駅北側の山陵八幡神社に立ち寄って行く。前回下見と同じである。​​（2月9日の山陵八幡神社）​　神功皇后陵への参道脇の梅の木は先の下見の時は満開に近い状態で花を咲かせていましたが、今日はすっかり散ってしまった後で、うら寂しい眺め。​​（2月9日の神功皇后陵）​　梅の話から、令和の話になって大宰府での観梅の歌32首の序文が話題となり、大宰府政庁跡や阪本八幡宮や太宰府天満宮などのことを語り合いつつ、神功皇后陵を去る。　秋篠川べりを奈良競輪場方向へと進む。​​（2月9日の奈良競輪場への道）​　先の下見の折は、一時、白っぽく見えるほど雪が舞ったりしたものだが、今日は、ナズナ、ハコべ、ホトケノザ、オオイヌノフグリ、菜の花などが咲いて、気温は些か低めであるが日差しは暖かく、明るい春景色でありました。あきしのの　みてらにむかふ　みちのべの　　　　　　　　　　はなかぞへつつ　はるをあゆまな　（偐家持）　　そして、秋篠の里へ。　先の下見で見落とした、秋篠寺開山の僧とされる善珠の墓にご挨拶。　この墓への進入路が見落としやすい位置・状態なのも見落とす原因。​​（善珠の墓）​　墓所への門扉は閉じられていて中には入れない。　門扉の隙間から覗くことでお参りを済ませる。​​（同上）​　善珠墓所から秋篠寺南門へと回る。　南門前の八所御霊神社は氏子など関係者の何かの集まりがあると見えて、本殿脇の社務所建物前には複数の靴。屋内には人影も。​​（2月9日の八所御霊神社）​　先回は拝殿の扉も閉められていましたが、今日は開いていて、拝殿から本殿を見ることができる。一応、本殿にご挨拶の後、南門から秋篠寺境内へ。​​​（2月9日の秋篠寺南門）​　南門を入ってスグのところ、左側にあるのが会津八一の歌碑。　先の下見ではこの歌碑を撮影し忘れていたので、先ずはとこれを撮影。​​（会津八一歌碑）​あきしのの　みてらをいでて　かへりみる　　　　　　　　　いこまがたけに　ひはおちむとす　（八一）　前記の「あきしのの　みてらにむかふ・・」のヤカモチ歌はこの八一の歌のパクリでありました（笑）。　拝観料500円を払って、本堂へ。　伎芸天、薬師如来、日光・月光菩薩、不動明王、地蔵菩薩、十二神将などの仏像を拝観。　金堂跡の苔も一応撮影。​​（境内の苔・金堂跡）​​​（同上）​　東門から退出。​​（秋篠寺東門）​　先回、見つけられなかった堅牢地神社へと向かう。　この神社も進入路が分かりにくく、それと気づかずに通り過ぎてしまうところだが、今回は、先回の経験で多分あの森だろうと見当をつけていたので、その細道を行ってみる。正解。　さすがヤカモチさん、と植〇先輩は褒めてくださいましたが、事前に見当をつけていたのだから、「さすが」と褒めていただくほどのことではないのである（笑）。​​（堅牢地神社）​　堅牢地神というのは、地天とも呼ばれ、仏教（特に密教）​に於ける天部、十二天​（帝釈天、火天、焔摩天、羅刹天、水天、風天、毘沙門天、伊舎那天、梵天、地天、日天、月天）​の一つである。　その神社は、地元の人がお参りするだけの、民家と民家に挟まれ、恰も民家の裏庭の続きであるかのような、小さな高みに祀られている社であった。　神社の路地から広い通りに出ると奈良競輪場の前。　コロナの件でレースもないのであろう。ひっそりとして人影もなく、喫茶店など食事ができそうな店もシャッターを下ろしている。この辺りで昼食をと考えていたのだが、アテが外れた形に。　ではでは、と駅方向へと進む。　既に記憶が曖昧になっていて、位置が正確ではない可能性があるが、冒頭の地図で★マークのみで何とも示す文字を付記していない★を記している辺りに、小さなお好み焼き屋さんがありました。既に正午を過ぎていたので、そこで昼食としました。　昼食後、植〇先輩はまだ足に余裕がおありのようなので、大和西大寺駅の反対側（南西側）にある西大寺を追加で訪ねることとする。　この寺は大きな茶碗でお茶をたて、これを回し飲みするという「大茶盛」が有名であるが、門前には「新型コロナウイルス感染症対策として、春の大茶盛は中止とします。」という​貼り紙。　我々にとっては、大茶盛はどうでもよいこと。西大寺へ足を延ばしたのは、孝謙天皇の歌碑を見るためでありました。　この歌碑の写真や歌の説明は下記＜参考＞の記事に記載されていますので、それをご参照ください。＜参考＞​​青雲塾第2回万葉ウオーク​　2011.6.5.​　以上で、ウオークを切り上げとし、西大寺駅へ。　喫茶ペリカンの家にも立ち寄ってみたいと植〇氏は仰っていましたが、日曜日で店はお休み、またの機会にしましょう、ということで、たまたま名刺入れにあった、ペリカンの家の名刺を差し上げて置きました。　同氏は、喫茶ナナが主催していたナナ万葉の会にも参加されていたので、それと重ねるような感じで、喫茶ペリカンの家のことをイメージされているようでした（笑）。＜参考＞ナナ万葉の会関係の記事は​コチラ​。​​​​​​​​​​​​

  2020.03.15

  コメント(2)

• 

  五人組ウオーク2020春編（その3）

  ​​​（​承前​）　前頁記事は、いわば太郎坊宮の入り口で終えてしまったようなもの。　これから本殿への石階段を上りますから、これからが太郎坊宮本番ということになりますかな。​​（拝殿）​​　参集殿から龍神舎を経て少し上ったところにあるのがこれ。神楽殿かと思ったら、拝殿でした。　鈴と賽銭箱があるから、拝殿である。　しかし、拝殿と気づかない人もあるのか、「拝殿」という木札が立てられている。　写真には写っていませんが、拝殿の左側に拝殿に接して神楽殿がある。拝殿は江戸期の建物、神楽殿は明治期の建物であるから、こちらの方が古い。　山肌の急斜面に社殿を建てるしかないのだから、配置や形態も平地にある神社の常識とは異なったものとならざるを得ない。　拝殿から更に上ると夫婦岩がある。本殿はこの夫婦岩の間の細い通路を通り抜けたところにある。​​​（夫婦岩）​​（夫婦岩の間の通路）​　身体を横にしないと通れないくらいに狭いのかと思ったが、人一人が普通に歩ける程度の幅がある。​​（夫婦岩説明碑）​​　心悪しき者がここを通ると岩が両側から迫ってきて挟まれてしまうという言い伝えがあるようですが、ヤカモチさんもわが5人組の友人たちも無事通過。悪心ウイルスに感染していないことを証明しました。今風に言えば、陰性であったという次第。　夫婦岩を出たところは舞台になっていて眺望がよい。　その舞台から身を乗り出して夫婦岩を撮影してみた。​​（夫婦岩外観）​　この岩は、湖東流紋岩という青みがかったこの地域独特の流紋岩らしいが、近江八幡市の長命寺の岩もこの湖東流紋岩であるとのこと。　さて、その舞台からの眺望はこんな具合です。​​（舞台からの眺め）​​​（同上）​　舞台から石段を少し上がった高みにあるのが本殿。　ご祭神が「正哉吾勝勝速日」という飾り言葉で形容されるだけあって、勝負事の勝利を願う人の参拝が多いようで、お守りにも「勝」の字が大きく書かれている。ヤカモチにとって勝ち負けと言えば、今は碁くらいしか思い当たらないが、碁は「勝ったり負けたり」が丁度よい、という考えであるから、「勝ち」のお守りは必要がない。ということで、本殿前のお守り販売コーナーは冷やかしただけ。​​（本殿）​　本殿からは裏参道を下るというのが正しい歩き方のよう。　と言うよりも、夫婦岩の細い通路は人がすれ違うことは不可能ではないだろうが、かなり困難。これを通って帰る人がいると、参拝にやって来た人と通路でぶつかることになり、渋滞をきたしてしまうから、正しいかどうか以前で、これしかないという歩き方なのである。　裏参道は布袋、恵比寿、大黒、弁天など七福神の石像がとびとびに階段​脇に設置されていて、現世利益を求める参拝者のニーズに応えている。​​（役小角の石像）​　そんな中に役小角のまだ新しい石像がありました。　修験道と言えば役行者小角の像は欠かせないですかね。　元の参集殿下の広い場所に戻って来て、これで時計と反対の左回りで境内を一周したことになる。　下りを、アスファルト舗装の自動車用参道を下るか、やって来た直登の階段道にするかで、暫しの逡巡があったものの、階段で下る方が速いだろうということになって、来たコースを逆に下る。​​（近江鉄道八日市線・太郎坊宮前駅）​　太郎坊宮前駅到着。　ここからひと駅乗って次の市辺駅で下車。　最後の立ち寄り先の船岡山である。​​（市辺駅を出る電車）​​​（市辺駅ホームの案内板）​　上の案内板にある「万葉の森船岡山」「阿賀神社」が目的地。　駅からはすぐの距離。　阿賀神社から入る。神社の裏が船岡山という小高い丘になっている。​​（阿賀神社＜市辺＞）​​​（同上・本殿）​　船岡山と言えば例の歌碑である。　歌碑のある場所へと向かう。​​（船岡山説明碑）​　船岡山は何度目の訪問になるだろう。一人で、友人と、家族と、若草読書会の人たちと来たこともあったかと思うが記憶が定かではない。　しかし、もう10年以上も来ていないから、久しぶりの訪問である。　公園が整備されて、新しい広い道もできていたりで、昔の記憶とうまく合わない場所も。​​（万葉歌碑）​　しかし、この万葉歌碑は昔と変わらぬ場所・姿である。​​​​​​​​​​​あかねさす　紫野行き　標野行き　　　　　　　　　野守は見ずや　君が袖振る　　　　　　　　　　　　（額田王　万葉集巻1-20）むらさきの　にほへる妹を　憎くあらば　　　　　　　　　人づまゆゑに　吾恋ひめやも　　　　　　　　　（大海人皇子　万葉集巻1-21）​​​（同上・副碑）　以前、友人と来た時に高みに東屋があって、その先に木製デッキの展望台風のものがあったことを記憶しているので、そこへ行ってみようと丘の奥へと進むも、それらしきものがない。　その展望台から、先ほど訪ねた太郎坊山が、遮るものがなくよく見えたので、そこからもう一度太郎坊山を望見してみようと思ったのだが空振りに終わりました。　探索を諦めて丘を下る。　すると、以前はなかった万葉植物園風の広場が出来ていて、万葉ゆかりの草木が植えられ、その草木を詠んだ万葉歌の碑が設置されているのでした。　ひと通りそれらを見て回り、野外ステージと池のある広場へ。​​（茜さす・・・の野外ステージ）​　野外ステージなのかどうかは存じ上げないが、思いつく用途はこれしかないので、野外ステージとして置きます。　先ほどの額田王と大海人皇子との贈答歌をモチーフにしたパネル絵がはめ込まれている。これは、前にも目にしている。直近に此処を訪れたのは、このステージが設置されたよりも後の時期ということになる。　女性二人のうちのどちらが額田王であるかなど、この絵に対する感想を述べ合ったりして、船岡山を後にする。　ここで、誰かが今日の歩数はどれ位になっているか、と言い出したので、15000歩くらいではないかと言いつつ、スマホを取り出してみると、既に２万歩を超えていたのは意外でした。　市辺駅へと戻る。​​（市辺駅到着の５人組一行）​​​​（市辺駅）​　​駅で待つこと十数分、16時47分発電車で近江八幡へ。　駅前の喫茶店で珈琲休憩＆歓談または閑談して、18時過ぎの新快速で帰宅でありました。　冬型気圧配置で気温は低めであったが、よく晴れた好天気で、快適なウオークでした。ご一緒いただいた友人諸兄に感謝です。　次回、秋編でまたご一緒しましょう。　それまで、皆さんお元気で。（完）​​​​＜参考＞過去の5人組ウオーク記事は​コチラ​。　　　　​銀輪万葉・京都府、滋賀県篇​　　　　​銀輪万葉・京都府、滋賀県篇（その2）​

  2020.03.09

  コメント(6)

• 

  五人組ウオーク2020春編（その2）

  ​（​承前​）　前ページの続きです。　来夢来人での昼食を済ませて店を出たのが、12時50分頃。　桜川発八日市方面への電車は1時間に1本で、次の電車は12時57分発。　これを逃すと、13時57分まで待たなくてはならない。　ほどなく電車がやってきて乗車。　二両編成のワンマンカー。無人駅では乗車できる扉は一か所だけ。そこから乗って整理券を取る。　前一両目車両には、そこそこの人数の乗客の姿があったが、後ろの二両目車両に移ると、乗客は我々5人と高校生風の男子1名の6人だけ。ヤカモチが坐している場所から後方にカメラを向けるとご覧のような状態です。​​（2両目車両はガラガラ）​　八日市駅のひと駅手前の長谷野（「はせの」と読むのかと思っていたが、「ながたにの」と読むのでした。）​駅で下車すると西方800m位の所にあるのが市辺押磐皇子の墓とされる古墳。当初案ではこの駅で下車して、船岡山まで歩くということにしていたが、太郎坊宮案が浮上して、これに立ち寄って再び駅に戻って電車で八日市に移動では、1時間1本の電車ゆえ、タイムロスが大き過ぎる。さりとて、太郎坊宮まで歩くとなると３km余歩く距離が増える。今回の企画で与えられた条件は、10km以内、できれば7～8kmの歩行距離が望ましい、ということであったかと思うので、太郎坊宮の長い階段のことも考慮し、市辺押磐皇子墓を割愛したもの。　八日市駅到着13時9分。ここで近江鉄道本線から八日市と近江八幡を結ぶ八日市線に乗り換えである。　同じホーム向かいの車線に13時12分発近江八幡行きが待っていた。　太郎坊宮前駅までの所要時間は5分。13時17分に到着出来るはず。　所定時刻に到着し、下車。駅を出ると太郎坊宮のある山（赤神山または太郎坊山）と太郎坊宮の建物が真正面に見える。　まあ、この山は、どこからでもよく見えるのではある。　銀輪散歩などで何度かこの付近は走ったり、歩いたりしているので、この山の姿と目立つ建物のそれは何度も目にしているのだが、これまで訪ねたことがなかった。まあ、自転車で走っている段には、見ただけでもう上る気が失せるというもので、今まで縁なく過ごして来たのでありました。　その意味では、今回いい機会をいただけたということになる。​​​（太郎坊宮の鳥居と参道）​​　道脇の石漂から、太郎坊宮というのは通称で、阿賀神社というのが正しい名前であることを知る。太郎坊とは天狗の名で、鞍馬神社の天狗が次郎坊でこちらの天狗が太郎坊だとは鯨麻呂氏からのご教示。　三郎坊は何処かと尋ねると「それは知らん」とのお答え（笑）。　祭神はアメノオシホミミノミコト（天忍穂耳尊）。　正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊（マサカアカツカチハヤヒアメノオシホミミノミコト）​という大層なお名前。　名前前段部の「正哉吾勝勝速日」は「まさに勝った、私は勝った、朝日が昇るように鮮やかに、速やかに勝った」という意味。　「忍穂耳」が名前の核の部分で、これに「天」が上に付き、次に「勝速日」が付き、続いて「吾勝」、「正哉」が付きして物々しい名前になったということなんでしょう。　天照大神の長男（第一皇子神）である。​​​（太郎坊阿賀神社・社漂石）　​一直線に延びる参道は心地よい。​​（赤神山と太郎坊宮）​　一の鳥居から二の鳥居までは10分程度の距離。　二の鳥居の手前左側は太郎坊宮の御神田になっている。​​​​（二の鳥居）​　二の鳥居前の神社案内図を見る。　参集殿までは車で行ける参拝自動車道があるから、自転車でもそこまでは行けるようだが、今回はウオーク。勿論、直登の石段コースである。​​​​（太郎坊阿賀神社案内図）　​参道の突き当りにあるのが、成願寺。​​（成願寺）​　社漂の脇に「四十八天狗之随一太郎坊大権現」と大書された立て看板。　神仏習合は日本の古来よりの信仰形態​。山岳仏教と修験道が混交一体化した形の太郎坊宮はその典型である。​​​（成願寺・本堂）​​​（同上・説明碑）​　成願寺の山号は赤神山。　延暦18年（799年）最澄の創建と伝えられる天台宗の寺。　本尊は木造薬師如来坐像。　詳細は説明碑をお読み下さい。​​（木造薬師如来坐像説明碑）​​​（石造燈籠説明碑）​　この燈籠の写真は撮っていなかったようで、説明碑のみ。​​​​（ここからが太郎坊宮への石段　参集殿下まで483段、本殿まで742段）​　石段を上る。　延々と続く石段。黙々とひたすらに上る。　中間地点の踊り場に置かれたベンチで小休止などして、ようやく参集殿下の広い場所に到着。　駐車場もあり、ここまでは東側の参拝自動車道を利用してやって来ることができる。​​​（みつくり山ウオークマップ）​　参集殿から少し上った辺りの龍神舎からハイキング道に入ることができるようで、それを行くと赤神山の背後の箕作山（372m）の頂上、岩戸山十三仏を経て、この後立ち寄る予定の船岡山へと至ることができるようであるが、今回はそんなつもりで来ていないのだから、石段を上って奥の本殿へと向かうだけである。　その前に目に入ったものを撮って置きましょう。​​​​（太郎坊阿賀神社説明碑）​　鞍馬の次郎坊云々のことはこの説明碑にも記されていました。　目を南に転ずると、素晴らしい眺めです。　やって来た参道や二の鳥居、御神田などが眼下に見える。​​（阿賀神社駐車場付近の高みからの眺望）​　神社由緒記の碑と連歌師宗祇の句碑です。​​（阿賀神社由緒記の碑）​​​（宗祇句碑）​三日月の　頃より待ちし　今宵かな　（宗祇）　この句は、宗祇が太郎坊宮に参詣した折に詠んだ句とのこと。（近江国赤神山阿賀神社全図　​太郎坊宮ホームページ​より転載）​　太郎坊宮のあれこれは上の「太郎坊宮ホームページ」をクリックしてご覧下さい。　この後、拝殿から本殿へと石段を更に259段上り、裏参道の階段を下って再び此処に戻ってきますが、今日はここまでとします。（​つづき​）​​​​​​​​

  2020.03.08

  コメント(2)

• 

  五人組ウオーク2020春編（その1）

  ​　昨日（6日）は、5人組ウオーク・2020年春編でありました。　当初は、自転車で巡るということも考えましたが、ウオークの趣旨に反するということや諸般事情により、電車とウオークを組み合わせた企画としました。　目的地は、石塔寺（最寄り駅：桜川）、太郎坊宮（最寄り駅：太郎坊宮前駅）、船岡山（最寄り駅：市辺駅）の三箇所。　当初は、太郎坊宮ではなく市辺押磐皇子墓という案であったが、鯨麻呂氏が太郎坊宮にも行きたいと仰ったので、市辺押磐皇子墓を取り止め太郎坊宮に変更したもの。　ヤカモチとしては、市辺押磐皇子墓は以前の銀輪散歩で立ち寄っているので、行程の都合上カットし、鯨麻呂氏のご希望を優先し、太郎坊宮に変更した次第。＜参考＞​雪の中の東近江銀輪散歩​　2016.1.22.​　ということで、次のような行程計画となりました。​JR近江八幡駅前9:30分集合→9:45発バスに乗車・近江鉄道本線桜川駅前に移動→石塔寺→桜川駅前の「来夢来人」で昼食→桜川駅から八日市駅経由太郎坊宮駅に移動→太郎坊宮→太郎坊宮前駅から市辺駅に移動→船岡山（万葉歌碑）→市辺駅から近江八幡駅に移動・解散　目的地の位置関係を示せば次の通りです。​​（5人組ウオーク2020年春編地図）​　5人組メンバーのうち、草麻呂氏は近江八幡市ご在住。他の4人（鯨麻呂、蝶麻呂、健麻呂、ヤカモチ）は近江八幡着9:27の長浜行き新快速に乗車で、改札前にて定刻前に全員集合。　バス乗り場は駅南口側にあるので、そちらに移動。​​（JR及び近江鉄道・近江八幡駅）​​​（同上）​　バスがやって来て乗車。乗客は我ら5人の他には若い男性が1人。　近江鉄道本線の桜川駅前到着、下車。​​（桜川駅）​　線路に沿った道を南下し、昼食場所に予定していた道沿いの喫茶店「来夢来人」が営業中であることを確認。県道524号に出て左折、踏切を渡り、東へ。　蒲生東小学校の校門前を通過。　立派な木造の体育館が目を引く。​​​（蒲生東小学校の体育館）​　道端の畑の畔に白い小さな花の群生。タネツケバナである。​​（タネツケバナが群れ咲いている）​風さやに　タネツケバナも　群れ咲きて　　　　　　　　蒲生野ここは　うららの春よ　（偐家持）　「←石塔寺」という大きな表示のある三叉路で左折、北へ。​　前方は、石塔寺のある小高い丘。右に目を転じれば東方はるか雪いただける鈴鹿の山々である。​​​（石塔寺への道　左＜西＞、中央＜北＞、右＜東＞）​　前方を行く友人たちを正面にパノラマ撮影してみましたが、右回転する際にカメラが右上がりとなったようで、写真は右肩下がりとなってしまいました。地軸が傾いた訳ではない。　石塔寺に到着。​​（石塔寺入り口付近）​​　入口前にあった石碑。　蒲生町と韓国の扶余郡場岩面との間の姉妹都市提携協定書の碑である。​​（蒲生町・場岩面姉妹都市提携協定の碑）​​​　この石塔寺にある巨大三重石塔は百済系の渡来人がこの地に定住、彼らがこの石塔を造ったという伝承もあることから、これに似た石塔（長蝦里三層石塔）が存在する韓国の忠清南道扶餘郡場岩面と蒲生町との間に、この石塔を機縁に交流が始まり、両都市が姉妹都市提携協定を締結するに至ったことを記念する碑である。　両者の塔は似ている点もあれば、異なる点もあり、こちら石塔寺の阿育王塔三重石塔が、渡来人が造ったものなのかどうかなどは諸説あって定まらないそうだが、渡来人が多くこの地に住んだことは間違いのないことであるから、何らかの関係があることは確かだろう。　この石塔寺に行こうと言い出したのはヤカモチ。　若草読書会で偐山頭火氏が白洲正子著「かくれ里」を取り上げられたことで、同書にてこの石塔寺のことを知り、ついでこれも亦偐山頭火氏が取り上げられた五木寛之著「百寺巡礼」第1巻奈良を読んだついでにと全10巻を通読したのであるが、その中の「第4巻滋賀・東海」で「第三十六番石塔寺・”石の海”でぬくもりを感じる寺」として紹介されている文章で、再び石塔寺に出会いました。　そんな伏線があって行く先を滋賀方面とした時に、まず浮かんだのが石塔寺であったという次第。　さて、その石塔寺。「せきとうじ」でも「いしとうじ」でもなく「いしどうじ」と訓むようだが、正式な名称は阿育王山石塔寺正寿院である。　寺で拝観の際に頂戴したパンフレットに記載の「石塔寺阿育王塔略縁起」によると、阿育王塔は寺伝に依れば、釈尊御入滅二百年後、印度の阿育王が仏法に深く帰依し、八万四千の塔を造り、仏舎利を納めて世界に撒き給ふと。日本に二基来るうち一基は当山中に埋まれり。然るに平安中期、比叡山の僧寂照法師、長保五年に入宋留学し、清涼山にて修行中、日本国近江渡会山に阿育王塔の埋まれる事宋僧より聞き、手紙にてこのことを日本に知らせたり、三年の後、播州増位山隋願寺の義観僧都この手紙を入手し、時の帝一条天皇に奏するに、帝このあたりを探索せしめ給ふ、時に野谷光盛なる武士、山頂に不思議なる塚あり、阿育王塔定めしその内ならぬと奏上するに、帝勅使平恒昌をつかわし、光盛等と共に発掘せしに、大塔出現したり。この事、帝に奏するに、帝の叡感浅からず、往古人皇三十三代推古天皇の御世聖徳太子、近江の国に四十八箇寺の伽藍を建立し給ふ、その最後の結願の建立で、本願成就寺と称せしに、四百年後の今、亦阿育王塔を得たり、仏縁深き霊地ならんと、七堂伽藍建て改め、石塔寺と号を下し給ふ、時に寛弘三年なり。（略）尚学説に依れば、阿育王塔は推定飛鳥時代と云われ、日本最古の塔であることは定説であるが、応仁の乱、織田信長の元亀の兵火に罹り、伽藍文献等を焼失し、八十余坊を数えし末坊も僅かに小字名等に残るは遺憾なり。​とある。​​​​　拝観手続きを済ませて、先ずは、石段（158段）を上り、宝塔山と呼ばれる阿育王塔なる巨大三重石塔のある山上の境内地へと向かう。　参拝の順序としては、先ず本堂にお参りをして・・というのだろうが、興味のあるものから、というのがヤカモチ流。​​（宝塔山への石段）​　はい、山上境内地「宝塔山」に到着。​​（阿育王塔と石塔の群れ）​​​​​（同上）​　これが、司馬遼太郎が「眼前にひろがった風景のあやしさについては、私は生涯わすれることができないだろう」と言い、白洲正子が「あの端正な白鳳の塔を見て、私ははじめて石の美しさを知った」と評し、瀬戸内寂聴が「思わず声をあげた自分に気がつき、雨の降りかかるのも忘れて、塔の方へ駆けよらずにはいられなかった」と感動した眺めであるか。　ヤカモチは「おお、これか」とは思ったものの、さほどの感動もなかったのであったが、それでも無数の物言わぬ石塔の整然とした群れに囲まれていると何やら異様な感じを覚えたのでもありました。人は何であれ或る限度を超えた量の群れを目にすると、否定的であれ、肯定​的であれ、心が動くと言うか、脳細胞が刺激を受けて何ものかを感じるもののようです。​​（宝塔山ぐるり見渡せば）​​​（同上）​　石塔だけでなく石仏も。　野道などを歩いていて道端で見かける道祖神などの素朴な石仏も整然と並べられている。​​​​​（こちらは、ずう～と奥まで石仏の群れも）​​​​（宝塔＜左＞　五輪塔＜中＞　五輪塔＜右＞）​​　この石塔三基は何れも国の重要文化財に指定されているとのこと。　寺のパンフレットでは、左の宝塔が正安4年（1302年）のもので一番古く、五輪塔＜中＞が嘉元2年（1304年）、同＜右＞が貞和5年（1349年）のもの。　このどれがそうなのか詳しくは聞かなかったのだが、草麻呂氏は野谷光盛の墓だと仰っていました。野谷光盛とはこの阿育王塔を発見した武士であるから、ここに墓があってもおかしくはないが、寺のパンフレットでは墓のことは何とも書いていない。そのような伝承もあるということなのでしょう。　阿育王塔に目をやると、丁度日が射して先ほどよりも表情が豊かになった感じがするので、もう一度とカメラを向ける。​​（阿育王塔）​​　正面からもう1枚。​​（同上）​​　阿育王塔を背に、健麻呂氏のカメラで5人並んで記念写真撮影。　石段の数を数えながら下る。158段間違いなくありました。　やり過ごした本堂の方に回る。​​（山門）​　山門を入ると、正面に石仏。​​（本堂前の石仏）​​（本堂）​　​石塔寺は天台宗の寺。本尊は聖観世音菩薩で秘仏。　御前立は十一面観世音菩薩。　石塔寺を後にし、桜川駅前へと引き返すこととする。　途中にあった洒落た建物は、竹ノ鼻文化センターという施設でした。　望楼のようなデザイン。高岡は伏木の廻船問屋の建物にある望楼のことなどを思い出す。​​（竹ノ鼻文化センター）​　時刻も正午過ぎ、頃合いもよし。　喫茶店「来夢来人」で昼食としました。　本日はここまで。続きは明日です。（​つづく​）​​​​​​​​​​​​

  2020.03.07

  コメント(2)

• 

  方丈記

  　​​友人​との電話の会話で、　「最近はブログもこれといったネタが無くて・・」と話したら、　「小石でも撮って記事にしたら」と言われ、　「そんなことをしたら、いよいよ話題に窮して血迷ったかと思われる」と言ったものの、小石一つを記事に仕立てることができれば、かなりの文才というものだと思った次第。　そのような文才もこれなくあれば、と過去に撮影してブログに取り上げていない写真は、とPCのアルバムを探すと、京都・下鴨神社の境内摂社である河合神社の境内にある、鴨長明の方丈庵を復元したという建物の写真が目にとまった。　鴨川べりを銀輪散歩した折に下鴨神社に立ち寄った際に撮影したもののようで、下鴨神社の写真などと並んでファイルされている。　で、今日は、鴨長明と方丈記に関連した記事でも書いてみることとします。　下鴨神社は、正式には賀茂御祖神社という。＜参考＞​賀茂御祖神社​・Wikipedia​​​（下鴨神社・南口鳥居）​​​（同上・舞殿）​​（同上・由緒）​　摂社である出雲井於神社の写真もある。​​（同上・摂社出雲井於神社）​​​（同上・摂社出雲井於神社本殿）​​（同上・出雲井於神社由緒）​　こんな写真もありました。​​（同上・反り橋）​　これは、みたらし川に架かる橋で、神様がお渡りになるものにて、しめ縄が張られている。​​（賀茂建角身命と玉依媛命か？）​　茶店の前に据えられていたかと記憶するが、下鴨神社のご祭神を表現しているのかも。　ところで、下鴨神社の公式サイトにある​イラストマップ​によると、みたらし川の下流部分が「奈良の小川」となっている。　百人一首で有名な歌、風そよぐならの小川の夕ぐれは　みそぎぞ夏のしるしなりける（藤原家隆　新勅撰集192） の「ならの小川」であるが、この歌碑は上賀茂神社の方にあった筈、と調べてみると、果たしてその通り。当ブログ記事にも掲載している。＜参考＞​風そよぐ谷町筋をわが行けば​　2017.9.23.​　従って、上の家隆の歌でいう「ならの小川」は上賀茂神社の境内を流れる小川であるが、下鴨神社のイラストマップにも「奈良の小川」があるということは、神主が禊をする川のことを、この両神社では「奈良の小川」と呼んでいるのかもしれない。　で、そのイラストマップによると、「奈良の小川」が南口鳥居の南側で参道の下を東から西へと潜り、潜った先で向きを変えて、参道と並行して南へと流れる部分が「瀬見の小川」と表示されている。　この「瀬見の小川」は、鴨長明に些か関係してくるのである。　彼は下記のような歌を詠んでいる。石川や　せみのをがはの　清ければ　　　　　　　　月も流を　たづねてぞすむ　（新古今集巻19-1894）　前振りが長過ぎましたが、ようやく鴨長明さんの登場です。　この歌は賀茂社の歌合でつくったもの。　歌合とは、対する二人が詠んだ歌の優劣を判者が勝ち負けを判定するというものであるが、この時の判者・源師光が「石川やせみの小川などは聞いたことも無い川で、あるのかどうかも疑わしい」として、長明のこの歌を「負け」と判定する。　ところが、この判定は公平を欠いた判定であるという​​噂が立ち、あらためて判をやり直すこととなる。　新しい判者・顕昭法師が、石川やせみの小川は私も聞いたことがない、本人にあたってみようと、判定を留保して鴨長明から説明を受ける。すると、長明は「是はかも河の異名なり。当社の縁起に侍る。」と告げる。　これを聞いて、顕昭は驚き、保留にしてよかったと胸を撫でおろしつつ、「歌の様がよいので、これは私の知らぬ名所旧跡が別にあったりもするのかなどとも思い、その場所を確認してから、判定しようと考えました。」などと言い訳して、体面をつくろい、「勝ち」の判定に覆したのだそうな。​（追記注：末尾参照）​　長明のこの歌から、瀬見の小川（月までが瀬を見に来る小川）​を詠む歌人が多く現れることになったとのことで、この歌によって長明さんも「本歌取り」される歌人と相成り候という次第。　さて、その長明さんの閑居したという、冒頭で述べた「方丈」です。​​​​（河合神社・神門）​　この神門を入って、右手にそれはある。​​（同上・鴨長明が住んだ方丈の庵の復元）​　この河合神社も鴨長明とは因縁がある。　鴨長明は、賀茂御祖神社（下鴨神社）の禰宜・鴨長継の次男として、久寿2年（1155年）に、京都で生まれている。　二条天皇の中宮・高松院（姝子内親王）の愛護を受け、応保元年（1161年）に従五位下に叙されている。　しかし、承安2年（1172年）頃に、父・長継が没し、後ろ盾を失う。　安元元年（1175年）長継の後を継いで下鴨神社の禰宜となっていた鴨祐季が、延暦寺との間に生じた土地をめぐる争いに関連して失脚し、その後任をめぐって鴨長明と鴨祐兼とが争うが、長明が敗北し、祐兼が禰宜となる。　長明の曾祖父と祐兼の曾祖父は兄弟であったが、祐兼は他家から鴨家へ養子に入った人物であったようで、本流の血筋である長明は、祐兼にとっては何となく煙たい存在、長明にとっても祐兼は外様、お互いに性格も合わなかったのか仲が悪かったようである。　元久元年（1204年）河合神社の禰宜の職に欠員が生じ、長明はこれへの就任を希望し、後鳥羽院からの推挙の内意も得ていたところ、祐兼が強くこれに反対し、自分の息子の祐頼を禰宜にしてしまう。　これで、神職としての出世の道が閉ざされたと考えた長明は、近江国甲賀郡の大岡寺で出家し、東山、大原、日野に隠遁、閑居生活を​​​​​​​​​​送ることとなる。　彼が出家したという大岡寺は以前銀輪散歩した折に立ち寄っているが、大岡寺での出家説は些か怪しいようではある。＜参考＞​大池寺銀輪散歩​　2018.7.24.​　出家後は「蓮胤」と名乗ったそうだが、この名で彼を呼ぶ人は先ずいないだろう。　方丈記は、「​于時、建暦ふたとせ、やよひのつごもりごろ、桑門の蓮胤、外山の菴にして、これをしるす。（時に建暦2年＜1212年＞、3月晦の頃、僧侶である拙者、蓮胤、外山の草庵に於いて、これを記す。）​」という文章で終わっているから、長明58歳（数え年）​の作である。　因みに、没年は建保4年閏6月10日（1216年7月26日）であるから、方丈記を書き上げた4年後、享年62歳で亡くなっていることになる。　堀田善衛の著作に「方丈記私記」というのがある。1971年7月初版第1刷発行とあるから、50年近くも前の本である。　小生が持っている本は初版第８刷で1972年11月発行であるから、その頃に読んだのだろうと思う。　今回の記事を書くに際して、パラパラと拾い読みしたが、面白い本なので興味ある方は読んでみて下さい。​​​​​（堀田善衛著「方丈記私記」筑摩書房）​​​​（同上・目次）​​​​​（同上・第一頁）​​　何年か前の古い写真と、何十年か前のもっと古い本とのコラボによる、記事アップでありました。＜参考＞​鴨長明​・Wikipedia​　最後に、鴨川べりの銀輪散歩道の写真と新古今集にある鴨長明の歌を掲載して、記事の締め括りといたします。​​​（鴨川、正面の森が、糺の森、下鴨神社）​鴨長明の歌（新古今集より）​​秋風の　いたりいたらぬ　袖はあらじ　　　　　　　　ただわれからの　露の夕暮　（巻4-366）ながむれば　ちぢにもの思ふ　月にまた　　　　　　　　わが身ひとつの　嶺の松かぜ　（巻4-397）枕とて　いづれの草に　契るらむ　　　　　　　行くをかぎりの　野べの夕暮　（巻10-964）袖にしも　月かかれとは　契り置かず　　　　　　　　涙は知るや　うつの山ごえ　（巻10-983）ながめても　あはれと思へ　おほかたの　　　　　　　　　空だにかなし　秋の夕暮　（巻14-1318）よもすがら　ひとりみ山の　まきの葉に　　　　　　　　　くもるもすめる　有明の月　（巻16-1521）見ればまづ　いとど涙ぞ　もろかづら　　　　　　　　　いかに契りて　かけ離れけむ　（巻18ｰ1776）石川や　せみの小河の　清ければ　　　　　　　月もながれを　尋ねてぞすむ　（巻19-1894）​​（追記注）堀田善衛著「方丈記私記」には、これに続く話として、「今度は賀茂社の禰宜祐兼が怒り出した」として以下のように記されている。「祐兼は怒って言った、『石川の、せみの小川のなどということは、立派な歌人のそろった晴れの歌会、国王大臣などの、教養深い人たちの前でこそ詠めばいいのだ。われわれのような素人連中の前であんなことを言い出して、ひっかけるとは無念なことだ。一杯食わされた。』と。無理もない、と思われる。まして『当社の縁起』にあたることばを、当社の禰宜が知らなかったとなれば、祐兼の沽券にもかかわり、誇りも傷つく。腹が立ったであろう。」​

  2020.02.16

  コメント(2)

• 

  みささぎをめぐりむかへば

  ​​​　昨日（9日）は、来月15日に予定している、ペリカン・ウオークの下見に行って参りました。　ペリカン・ウオークとは小生が勝手に名付けた呼称であるが、馴染みの喫茶店「ペリカンの家」主催のウオークである。　昨年、一昨年とこの喫茶店主催のサイクリングを企画し、これをペリカン・サイクリングと呼んでいるので、そのウオーク版であるから、ペリカン・ウオークでよかろうという命名である。　店主のももの郎女さんから、ウオーク・スタイルでペリカン・サイクリングのようなものを企画してくれないか、との依頼があったのに応えたもの。　距離は極力短く（5～6km程度）、途中に和菓子屋さんのような甘味処があれば「なおよし」という難しい注文。　参加対象者は喫茶店のお客さんや店主のご友人などで、これはペリカン・サイクリングと同様。　集まりやすさ、足の便などを考慮して、大和西大寺駅集合で、5～6km程度のウオークということで設定したのが次のようなコース。　近鉄奈良線・大和西大寺駅前→菓子舗・横田福栄堂→孝謙天皇陵→成務天皇陵→日葉酢媛皇后陵→近鉄京都線・平城駅前経由→山陵八幡神社→神功皇后陵→奈良競輪場前経由→八所御霊神社→秋篠寺→堅牢地神社→大和西大寺駅前　トイレの所在地、昼食場所（お弁当持参で野外で戴く予定）などの確認のための下見というのが、今日のミッション。　下見は、ももの郎女さんもご一緒すると仰るので、午後1時西大寺駅北口待ち合わせで、落ち合うこととした。　午後1時ジャストかちょっと過ぎた位に彼女が到着。午後1時過ぎに駅前を出発。最初に向かったのが菓子舗・横田福栄堂。この店のことなどは小生は勿論存じ上げないのであったが、先の（2月2日）若草読書会の折に、このウオークの話をすると偐山頭火氏が「こんな店がある」とメールでご紹介下さったので、コースに取り入れた次第。　駅から徒歩12～3分、しかし、日曜日は休業日のようで、店は閉まっていました。店の道路向かいには野菜や花などの無人販売所がありましたが、お菓子の代わりにお花か野菜を、という訳にも参らぬから、本番ではこの部分をカットすることに決定。本番の3月15日も日曜日である。　孝謙天皇陵へと向かう。​​（孝謙＜称徳＞天皇陵）​　孝謙天皇は聖武天皇と光明皇后との間に生まれた女性（ 阿倍内親王）。　聖武天皇と県犬養広刀自との間に生まれた安積親王という男子がいたが、藤原氏を後ろ盾に、男子の安積親王を差し置いて阿倍内親王が皇太子となり、聖武天皇の後を継いで46代・孝謙天皇となる。　彼女は養老2年（718年）の生まれで、大伴家持と同年の生まれであるから、万葉時代の人物である。万葉集にも次のような歌をのこしている。　この里は　継ぎて霜や置く　夏の野に　　　　　　　　わが見し草は　もみちたりけり　　　　　　　　　（孝謙天皇　万葉集巻19-4268）（この里は霜が降り続くのでしょうか。私が夏に見た野の草はこのようにすっかり黄葉している。）＜参考＞この歌碑は西大寺境内にあり、当ブログの下記記事にその写真を掲載している。​大和西大寺駅から矢田寺経由富雄駅まで​　2010.3.5.​　母の光明皇太后と藤原仲麻呂の屋敷を訪ねた日に、黄葉せる沢蘭（サワヒヨドリのこと）​ひと株を抜き取って、女官の佐々貴山君に持たせ、仲麻呂と陪従の大夫らに、届けさせた歌だという。　この頃は、孝謙天皇と仲麻呂の関係もしっくり行っていたのだろうが、大炊王（47代・淳仁天皇）に譲位し、道鏡を寵愛し出した頃から、関係が悪化。これに危機感を抱いた仲麻呂が反乱。乱を鎮圧後、淳仁天皇を廃位し、重祚して48代・称徳天皇となったものの、道鏡への寵愛が過ぎ、人心が離れてしまったようで、その後病床についたことを奇貨として、十分な看病もつけず、見殺しにされたのではないかなどとも言われている女性である。　770年8月28日（神護景雲4年8月4日）53歳にて没。　ここに、天武系天皇は終焉する。　孝謙天皇陵の北側の細道の階段を登って行くと、成務天皇陵である。​​​​（成務天皇陵）​　成務天皇陵は遥拝所の鳥居の建て替え工事中のようで、天皇陵に付き物の石鳥居が見当たらない。　成務天皇は、12代・景行天皇と八坂入媛（やさかのいりびめ）​との間の子。第13代天皇である。　日本武尊は、景行天皇と播磨稲日大郎姫（はりまのいなびのおほいらつめ）との間の子であるから、成務天皇は、ヤマトタケルの異母弟ということになる。尤も、景行天皇の子は男女あわせ​て80名と日本書紀にはあるから、異母兄弟と言っても？ではあるだろう。　成務天皇は些か影の薄い天皇であるが、日本書紀には「国郡（くにこほり）​に造長（みやつこをさ）​を立て、県邑（あがたむら）​​に稲置（いなき）​を置（た）​つ」とあるから、地方の行政機構の整備を行った天皇なのである。　彼には男の子が無かったので、異母兄の日本武尊の息子、即ち成務からすれば甥にあたる、足仲彦尊（たらしなかつひこのみこと）​を皇太子に立てる。後の第14代・仲哀天皇である。　日本書紀では、​​​​​​​​107歳で没し、「倭国の狭城盾列陵（さきのたたなみのみささぎ）​に葬（はぶ）​りまつる。」とある。​​​​​（日葉酢媛陵）​　成務天皇陵と道ひとつを挟んでスグ東側にあるのが日葉酢媛命陵。　日葉酢媛は第11代・垂仁天皇の皇后である。　四道将軍の一人、丹波道主王（たにはのちぬしのおほきみ）​には5人の娘があった。長女・日葉酢媛​（ひばすひめ）​、二女・渟葉田瓊入媛（ぬはたにいりひめ）、三女・真砥野媛（まとのひめ）​、四女・薊瓊入媛（あざみにいりひめ）​、五女・竹野媛（たかのひめ）​である。　垂仁天皇の最初の皇后は狭穂媛。彼女の兄・狭穂彦が謀反を起こし、天皇を寝所にて殺せと兄から匕首を手渡されるが、果しえず事の次第を明かす。天皇は直ちに軍勢を送り狭穂彦を討たせる。この時、自分が人質となれば兄の罪を赦して貰えるかもと、兄がたてこもる稲城に、幼い息子の誉津別（ほむつわけ）​を抱いて逃げ込む。しかし、稲城に火が放たれるに及び、もはやこれまでと息子の誉津別のみ返し、彼女は兄と共に死を選ぶ。　その死に臨んで、「丹波道主王の娘5人はいずれも志貞潔、彼女たちを後宮に迎え入れなさいませ。」と遺言する。　かくて、5人の娘たちが後宮に召され、日葉酢媛が皇后となり、妹3人が妃となる。五女の竹野媛だけは「形姿醜きに因りて」丹波に帰されることとなる。竹野媛はこれを恥じ、帰される道中、輿から自ら落ちて死ぬ。それでその地を「おち国」と呼ぶようになった。乙訓郡の地名の起源はこれで、「おち国」が「おと国」に訛ったのだという。　日葉酢媛が皇后となるに至った経緯には悲しい裏話があったことになる。　それかあらぬか、成務天皇陵と日葉酢媛陵の間の細道を行くと風花が散って来るのでありました。寒い日でありました。　平城駅東側の踏切を渡ると山陵八幡神社。　この神社の北側が次の目的地、神功皇后陵である。　神功皇后は仲哀天皇の皇后。応神天皇の生母である。　八幡神社の祭神は応神天皇であり、その母である神功皇后も祭神として祀られているのであるから、ここに八幡神社があるのは当然至極なことと言える。ということで、立ち寄って行く。​​（山陵八幡神社・拝殿）​　神功皇后陵へは緩やかな石葺きの階段を登って行く。　梅の花が今が盛りと咲き匂っていて、いい雰囲気である。​​（神功皇后陵）​　此処はスペースも広いので、当日のお弁当の場所にいいかと思う。​​（同上・正面遥拝所）​　神功皇后陵から平城駅に戻る。　今回のミッションの一つは、道中のトイレの場所確認。　西大寺駅前からここまではトイレは無い。駅前付近でトイレを済ませてから歩いていただく必要がある。次のトイレはこの平城駅ということになる。　平城駅から秋篠川沿いの道を行く。　風花が時折に散り来る程度であったのが、秋篠川沿いを歩いているうちに激しく降り出して来ました。みささぎを　めぐりむかへば　あきしのの　　　　　　　　　里はここだも　風花舞へる　（風花家持）​​（秋篠川沿いの道、前方に奈良競輪場）​　雪が舞ったのも一時のこと。すぐに止みました。　奈良競輪場の前を過ぎ、細い住宅街の路地へと入って行くと、ハシブトガラスの姿が目立つようになる。何羽かが道を塞ぐように群れている処も。鳥が苦手なももの郎女さんは「駄目。」と立ち止まってしまう始末。　幸い、手前で路地を左折するコースであったので、カラスを追い払う必要もなくありました。真っ直ぐに進めば東門に至るのだが、正面である南門から入ろうという計画。　その南門の前にあるのが八所御霊神社。この神社は元は秋篠寺の鎮守社であった神社。​​（八所御霊神社）​​​（同上・ご祭神）​　その名が示す通り「八所御霊」を祀る神社。　八所御霊とは、桓武天皇の弟の早良親王（崇道天皇）​、桓武天皇の息子の伊予親王とその母藤原吉子（二人は謀反の罪を着せられ服毒自殺している。伊予親王の変。）​、橘逸勢（仁明天皇の次の天皇を、仁明の息子の道康親王＜後の文徳天皇＞にするか、淳和天皇の息子の恒貞親王＜当時皇太子であった＞にするかの対立で起こった謀反でっち上げ事件、承和の変で逮捕、伊豆に流される途中で死亡。）​、文室宮田麻呂（謀反の密告を受け、伊豆へ流罪）​、藤原広嗣（藤原広嗣の乱で斬首）​、吉備真備、菅原道真ら非業の死を遂げた8人の霊のこととされる。（注）吉備真備は非業の死とは無関係であるから、何故彼がここに含まれているのか疑問。陰陽道の祖が彼と考えられていて、藤原広嗣の怨霊を鎮めたという伝説が関係しているのだろうか。​　上掲写真の祭神名で「火雷大神」とあるのは、菅原道真と吉備真備が習合した神とされるところ、別に吉備大臣が列記されているから、ここでは菅原道真を指しているのだろう。​​​​​​​​​（同上・本殿説明碑）​　八所御霊神社の背後、北側に秋篠窯という窯元がある。足を延ばしてみたが、ここも日曜日はお休みのよう。人の気配なしである。​​（秋篠窯）​　秋篠寺南門前に戻る。​​（秋篠寺・南門）​　秋篠寺は随分の昔に訪れたきりなので、久しぶりの訪問である。　昨年の読書会で取り上げた五木寛之著「百寺巡礼」第1巻奈良の中で、同氏は、秋篠寺を「市井にひっそりとある宝石のような寺」と評して居られるが、南門から境内に入ると一面の苔の世界である。左側の西塔跡、右側の東塔跡、奥の金堂跡は木々が林立し苔の絨毯になっている。　秋篠寺の創建については、諸説あって定かではないそうだが、一般には奈良時代末期の宝亀11年（780年）、光仁天皇の発願により、善珠大徳という興福寺の僧が開いたとされている。　別の説では、元々、秋篠氏の氏寺であったものを、光仁天皇が興福寺から善珠を招いて勅願の寺としたのだとか、光仁天皇の皇后・井上内親王（聖武天皇の娘で安積親王の同母姉でもある。）​とその子である皇太子・他戸親王が「天皇呪詛」の罪を着せられ、廃后・廃太子となり、殺されてしまうという事件があり、これによって、山部親王が天皇に即位する道が開けることとなったのであるが、この井上皇后と他戸皇太子の怨霊を鎮めるために建立されたのが秋篠寺だというのもあるとのこと。　井上内親王、他戸親王と言えば、御霊神社のご祭神として祀られていることが多いが、南門前の​​御霊神社にその名が見えないのは、秋篠寺そのものがこの両人の菩提を弔う寺だったとすれば、理屈に合っていることになるとも言える。​​（同上・本堂）​　本堂は元講堂。金堂が焼失しているので、講堂が本堂となっているのだろう。堂内には、本尊の薬師如来や人気の伎芸天などの仏像が多数並んでいるが、堂内は勿論、撮影禁止である。　本堂の薄暗がりから出て来ると眩しいばかりの光。空は真っ青に晴れて初春の光が燦々である。で、青空を背景に本堂をもう1枚撮影。​​（同上）​　本堂の西側にあるのが、開山堂と大元堂。​​（大元堂と開山堂）​　ももの郎女さんと雑談しながらということもあってか、東門を出たところで、会津八一の歌碑を撮影するのを忘れていたことに気付く。　これは本番に撮影することとしましょう。秋篠の　み寺をいでて　かへりみる　生駒がたけに　日はおちむとす （八一）秋篠の　み寺をいでて　歌碑撮るを　忘れ来たるを　言ひつつ帰る （偐家持）　東門を出て、道を東に少し進んだところ、左手（北側）​に堅牢地神社がある筈なのだが、進入路が見つからない。仕方なく、これはカットして、帰途につきました。帰宅して地図で確認すると、進入路は東側からになっていて、バス停のある辻の少し先を左（北）​に入ると進入路（神社ですから参道と言うべきですが）​があるのでした。　下準備堅牢に非ざるによりて堅牢地神社に至るを得ず、でありました。　西大寺駅前到着が午後3時25分。　所要時間は、ほぼ2時間半。本番は昼食タイムで30分程度余分にかかるとして、3時間。途中のロスタイムなどを考慮しても、午前10時半出発だから、午後1時半から2時前後には西大寺駅前に帰着、解散できるだろう。　これにて下見終わり。　西大寺から電車で、生駒で乗り換えのももの郎女さんと別れて、小生はそのままの電車で枚岡駅下車。午後4時過ぎには帰宅できました。　寒い中、下見にお付き合い下ったももの郎女さんも大変ご苦労様でございました。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​＜追記：参考＞過去の銀輪万葉・奈良県篇の記事は下記からご覧下さい。　​銀輪万葉・奈良県篇（その1）​　​銀輪万葉・奈良県篇（その2）​​​​​ペリカンの家関係の過去記事は​コチラ​から。​​

  2020.02.10

  コメント(11)

• 

  平城宮趾公園付近銀輪散歩・隆光大僧正の墓

  ​　​先日（9日）に邂逅展に出掛けたことは同日付の記事「2020邂逅展」にて紹介申し上げた通りですが、その記事でも触れた通り、二つ手前の西大寺駅から会場までの往復をトレンクルで銀輪散歩いたしました。　その折に撮った写真もありますので、これを記事にまとめてみます。　近鉄・大和西大寺駅南口で自転車トレンクルを組み立てて出発。秋篠川を渡って、平城宮趾公園に入り、朱雀門方向へと走る。（★平城宮趾公園）​　朱雀門から少し東へ行ったところに、大きなクヌギの木がありました。（★同上）​　奥に若草山が見えている。　往路で撮った写真はこれだけ。　今回、ブログに写真をアップするに際して気が付いたことは、この折の写真の何枚かは、フォト蔵に登録していないのでした。　フォト蔵に登録すると、元の写真を500×375程度のサイズに縮小してPCのマイアルバムに一時保存し、ブログに掲載した後はこれをPCのアルバムから削除するというのが、ヤカモチのお決まりのやりかたであるところ、うち何枚かは登録未了であるのに登録済みと勘違いしてブログ掲載用にダウンサイズしてしまったよう。　従って、大きいサイズのフォト蔵写真というのが、これらの写真には存在しない。手元のPCにはサイズ縮小の写真に上書き変更されてしまっているものが残っているだけ。今からフォト蔵に登録してもブログ掲載サイズのものしか登録できないので意味がない。　という訳で、フォト蔵写真とリンクされていない写真が当記事には混在します。それらには★印を付して置きます。　復路は新大宮駅前の喫茶店で昼食をとってから、奈良ロイヤルホテルの前経由で東院庭園の脇から平城宮趾公園に入りました。​​​（阿倍野仲麻呂の歌碑）​​　奈良ロイヤルホテルの前に、以前はこのような歌碑はなかったように思うが、いつ頃建立されたのだろうか。天の原　ふりさけみれば　春日なる　三笠の山に　いでし月かも　　　　　　　　　　　　　　　（安倍仲麿　古今集406　小倉百人一首7）​　東院庭園を柵の外から覗き見て、平城宮趾公園内へ。​​（東院庭園）​　​公​園内を走っていて目についた叢林に近寄ってみたが、ただ林が残されているだけで、何もない。遠目には神社か古墳か何かの遺跡かと見えたのだが、山茶花が咲いているだけ。（★平城宮趾公園）​​　この時期は、山茶花の花が目立つ。　大極殿裏の道脇の垣根も「サザンカ、サザンカ、咲いた道」の風情。​​（平城宮趾公園・大極殿北側道路脇の山茶花）​　大極殿の裏側（北側）の道路はバス通りのようで、「佐紀町大極殿」というバス停がある。​​（大極殿前のバス停）​​　​バス停も平城宮風の建屋になっている。　ここで、ふと思い出したのが隆光大僧正の墓のこと。　奈良時代とは無関係な江戸時代の坊主の墓のことでありました。　数年前、源氏三代墓に立ち寄った際に、彼の​墓を見掛け、佐紀にも彼の墓があると知って、そのうちに訪ねてみようと思っていたことを思い出したのでありました。​＜参考＞​銀輪散歩・彼方の赤土の小屋に​　2014.3.3.​　調べてみると、それは2014年3月のこと。その時のブログ記事（上記参照）​には「彼の生地である奈良市二条町にある超昇寺跡にある本墓も似たりよったりの墓らしいが、機会があれば訪ねてみましょう。」と書いているが、それを果たさぬままに来た次第。思い立ったが何とやらで、その墓があると記憶する場所に向かう。　場所は佐紀神社の向かいにある幼稚園の裏手で、少しわかりにくいのであるが、進入路の道脇にこんな表示板があるので、それが目印である。​​（隆光大僧正の墓石の碑）​　その進入路はこんな風なので、この表示板が無ければ、ちょっと気が付かないだろう。​​（超昇寺跡・隆光墓進入路）​　参考までに地図でその場所を示して置きます。​​（隆光墓位置図）​　隆光というと、生類憐みの令を発令することを将軍綱吉に勧めた坊主というイメージであったが、最近の研究では、この政策が始まったのは貞享2年（1685年）以前と考えられており、隆光が将軍綱吉の帰依を得る契機となった筑波山知足院の住職についたのが貞享3年（1686年）のことであるから、彼がこの政策を将軍に勧めたのではないだろうという訳である。​​（隆光墓）​　墓石は写真奥の花が供されている方の石がそれである。　手前の標石が目立ち過ぎるので、これが墓石かと思ってしまう。　隆光の墓石のほかにも何基かの墓石があるが、由縁のほどは存知せずであります。​​（隆光墓のある場所の他の墓）​　数基ある墓石の中で隆光のそれが一番質素なのが面白い。　そんなこともあってか、標石の方にお参りする人も多いようで、お賽銭が標石の前に沢山置かれている。　墓守をする方がこれらを回収し、供花の購入費の一部に充てているのかもしれない。​​（標石裏面の碑文）​＜参考＞​隆光​・Wikipedia​​​​​​​​　　　　奈良県下の銀輪散歩過去記事は下記です。　　　　銀輪万葉・奈良県篇​（その1）​　　　　銀輪万葉・奈良県篇​（その2）​​​

  2020.01.13

  コメント(6)

• 

  山の辺の道・桜井から柳本まで（その2）

  ​​（​承前​）　昼食を済ませて、山の辺の道に戻り、玄賓庵への道を辿る。​​（玄賓庵）　大抵はスルーすることの多い玄賓庵であるが、今回は立ち寄る。　桓武天皇や平城上皇の病気平癒を祈願して、桓武天皇、嵯峨天皇の信任が厚かったという平安時代初期の高僧・玄賓僧都（天平6年＜734年＞～弘仁9年＜818年＞）​が隠棲した庵と伝えられる。現在は真言宗醍醐派に属する寺院。元は桧原谷にあったが、明治初年の神仏分離令によって現在地に移されたという。　世阿弥作の謡曲「三輪」では、玄賓庵に通って来る女性・三輪明神の化身と僧玄賓との交流が描かれている。　♪三輪の山もと道もなし　三輪の山もと道もなし　　檜原の奥を尋ねん　さて、我々も桧原への細道を辿ることとしよう。　玄賓庵から桧原神社へは杉木立の中の細い山道となるが、その入口にある滝行をするための小さな滝の前にあるのが、高市皇子の歌碑。​​​（万葉歌碑・巻2-158）​​山吹の　立ちよそひたる　山清水　　　　　　汲みに行かめど　道の知らなく　（高市皇子　万葉集巻1-158）（山吹が美しく立ち繁っている山中の清水を汲みに行こうと思うけれど、道が分からない。）​　写真がピンボケになってしまって分かりにくいが、歌碑の方では第2句は「立ちしげみたる」と訓じている。原文は「立儀足」で「儀」を「よそひ」と訓むか「しげみ」と訓むかの違いである。　この歌は十市皇女が亡くなった時に高市皇子が詠んだ歌3首のうちの1首である。　十市皇女は大海人皇子（天武天皇）と額田王との間に生まれた娘。天智天皇の子、大友皇子（弘文天皇）の妃となるが、壬申の乱で夫と父親が戦うという悲劇に見舞われ、夫は敗死する。　乱後、異母兄の高市皇子（天武の長男）は自身の屋敷に十市を引き取りその面倒をみたようだが、それが兄妹の関係であったか男女の関係であったかは当事者にしか分からないこと。この歌から二人は結ばれていたと想像する説もある。　因みに、他の2首は以下の通り。みもろの　三輪の神杉　已具耳矣自得見監乍共　寝ねぬ夜ぞ多き（巻1-156）​（注）この歌の第3句、4句は未だ解読されていない。三輪山の　山辺まそ木綿(ゆふ)　短木綿(みじかゆふ)　かくのみゆゑに　長くと思(おも)​​ひき（巻1-157）​​（三輪山の山辺に掛けてある麻で作ったユフは短いユフである。かくも短いものであったのに、その命を長いものと思っていた。）（注）木綿（ユフ）＝神にささげる幣とした樹皮の白い繊維。​　桧原神社に到着。　境内に入る手前の道端にあったのはこの歌碑。​​（万葉歌碑・巻10-1814）​​古の　人の植ゑけむ　杉が枝に　霞たなびく　春は来ぬらし　　　　　　　　　　　　　　（柿本人麻呂歌集　万葉集巻10-1814）​（昔の人が植えたのであろう杉の枝に霞がたなびく春が来たらしい。）​​​​（桧原神社）​　桧原神社の由緒などは下掲写真でお読み下さい。​​（桧原神社由緒）​​　桧原神社から少し西に下った処にある歌碑などを見てみようと行くと、ひときわ目立つ大きな歌碑。​​（大和路の恋の碑）​​　三輪山を背景に堂々たる歌碑。　これは初対面。新発見とも言えますかな。　錚々たる文化人揮毫の万葉歌碑や記紀歌謡歌碑が道端の石のような地味な小さなものであるのに、演歌歌手の歌碑がその立地場所といい、大きさ、佇まいといい、いかにも立派過ぎて目立ち過ぎという気がしないでもない。　観光の目玉として、地元の観光協会が、水森かおりのご当地ソングを歌碑にしたのかもしれないが、やり過ぎという批判もあったそうな。​​（万葉歌碑・巻7-1118）​​​​いにしへに　ありけむ人も　我がごとか　　　　　　　　　三輪の檜原に　かざし折りけむ　　　　　　　　　　　（柿本人麻呂歌集　巻7-1118）（昔ここに来た人も私のように三輪の桧原でかざしにする枝を折ったことだろう。）​　川端康成の碑にご挨拶していると、奥からウオーキングメジャーというのかロードカウンターというのか、輪っかのついたものをコロコロと押しながら男性がやって来られた。　歌碑の説明などボランティア観光ガイドをなさっている男性でした。歌碑と歌碑との間の距離を測定して記録して居られるのだった。歌碑間の距離を正確に知ることによって、ご案内する観光客の案内時間の調整がスムーズになると、自発的にやって居られるようで、その熱意に感心させられました。​​（古事記歌謡歌碑・川端康成筆）​大和は　国のまほろば　たたなづく　青かき　山ごもれる　大和し　美し　（ヤマトタケル・古事記景行記）　この歌碑は、川端康成氏が亡くなった後であったので同夫人にお願いして、同氏の書かれた文章の原稿から該当する文字を一字ずつ拾い出して歌碑の文字としたものも。このことは何かで読んで承知していたが、その原稿というのは、同氏のノーベル文学賞受賞記念講演の原稿文であると、前記の距離測定器のボ氏からご説明を受けました。​　川端康成氏筆の歌碑の北側にあったのが、東山魁夷氏筆の歌碑。　これについても、東山魁夷氏は川端康成氏を尊敬していて、歌碑を建てるなら川端康成氏の歌碑の近くがいいと、この場所に決められた、というような裏話もボ氏からのご説明で知りました​。　この歌碑は犬養万葉歌碑と同じく、万葉仮名の原文で表記されている。　原文は「高山波・・」とあるので、香具山とは読めないから、続く文章を見ないと、三山の妻争いの歌であることに気が付かない。​​（万葉歌碑・巻1-13）香具山は　畝火ををしと　耳梨と　相争ひき　神代より　かくにあるらし　いにしへも　しかにあれこそ　うつせみも　つまを争ふらしき　（天智天皇　万葉集巻1-13）（香具山は畝傍山が愛しいと耳成山と争った。神代からこのようであるらしい。だから今も妻を奪い合って争うらしい。）​​　妻争いの歌碑から少し北に行ったところにあるのが国文学者久松潜一氏筆の歌碑。​​​（万葉歌碑・巻13-3222）​​みもろは　人の守る山　もとへは　あしび花さき　すゑへは　椿花さく　うらぐはし　山そ　泣く子守る山　（万葉集巻13-3222） （三諸の山は、人が大切に守っている山。ふもとの方には馬酔木の花が咲き、上の方には椿の花が咲く。美しい山だ。泣く子の守をするように人が大切に守っている山である。）　この歌の歌碑は飛鳥坐神社の境内にもある。　あちらは会津八一筆であるが、先ほどの川端康成筆と同じで、会津八一の書から文字を拾い出して歌碑にしている。​　ところで、これらの歌碑をご案内して下さっているボ氏、歩きながらの雑談で知ったことは、ご自宅近くに「こもよ　みこもち・・」の万葉集冒頭の歌の歌碑が建てられたこと、そこに万葉発祥地の碑もあったことから万葉集に興味を持ち、犬養先生の万葉ウオークに出会ってこれに参加したことなどがそれに拍車をかけ、独学で色々と万葉集を勉強されたそうな。それで退職後はそれを生かして観光ガイドをされているのだという。　万葉冒頭の歌の歌碑、万葉発祥の地碑で思い当たったのは朝倉近くの白山神社。多分、ボ氏のご自宅は白山神社のお近くにあるのでしょう。　面白かったのは、小生が犬養節で万葉歌を口ずさむと、同じく犬養節で追和されたこと。犬養先生の「お弟子さん」がここにも居られたのでありました。​＜参考＞​山の際にいさよふ雲は・・​　2011.12.27.​　ボ氏は更にもう一つの万葉歌碑もご案内下さいました。​　千宗室氏筆の歌碑である。​​​（万葉歌碑・巻7-1092）​​鳴る神の　音のみ聞きし　巻向の　檜原の山を　今日見つるかも　　　　　　　　　　　　　　　　　　（柿本人麻呂歌集　万葉集巻7-1092）​（＜鳴る神の＞噂にだけは聞いていた檜原の山を今日は見たことだ。）　​まあ、ヤカモチにとっては檜原の山はこれまでに何度となく目にしているから​、「またも見つるかな」である。しかし「見れども飽かず」ではあります。​　再び、ボ氏と共に桧原神社の前に戻り、そこでお礼を申し上げて右左に別れる。我々は車谷、穴師の里へ。​​​（万葉歌碑・巻2-157）​　​その道の辺にあったのが、この万葉歌碑。　この歌は、高市皇子の「他の2首」として、上で紹介済みの歌なので、それをご参照下さい。　写真家・入江泰吉氏の揮毫である。　巻向川（穴師川・痛足川）に沿って、広い道を西へと下る。　山の辺の道から外れて、箸墓古墳に回ることとする。​　途中にある歌碑を見て行く。​​​（万葉歌碑・巻7-1269）巻向(まきむく)の　山辺とよみて　行く水の　水沫(みなあは)​のごとし　世の人我は　　　　　　　　　　　　　　　　（柿本人麻呂歌集　万葉集巻7-1269）（巻向の山辺を響かせて流れ行く川の水の泡のようなものだ、世の中の我々は。） ​​​（万葉歌碑・巻7-1087） 痛足川(あなしがは)　川波立ちぬ　巻向(まきむく)の　弓月(ゆつき)が岳に　雲居(くもゐ)​立つらし　　　　　　　　　　　　　　（柿本人麻呂歌集　万葉集巻7-1269）​（痛足川に川波が立った。巻向の弓月が岳に雲が湧き上がっているらしい。）​​​　この歌碑の揮毫者は棟方志功氏。　歌碑を案内して下さったボ氏は武者小路実篤氏が歌碑の揮毫を頼まれた時のエピソードをお話し下さいましたが、巻向川の川沿いにその歌碑があるとも仰っていました。　しかし、3人で雑談しながら歩いているうちに、川沿いの道から外れた道を行ってしまい、その歌碑は見落としました。道が突き当たったところで左折、再び川辺の道に出ましたから、この間の川沿いにそれはあるのでしょう。　因みに、その歌碑の歌はこれです。​ぬばたまの　夜よるさり来れば　巻まき向むくの　川音かはと高しも　あらしかも疾と​き　　　　　　　　　　　　　　　　　　（柿本人麻呂歌集　万葉集巻7-1101）​​（＜ぬばたまの＞夜になって巻向川の瀬音が高い。山からの吹きおろしが激しいのだろうか。）​　この歌とあしひきの山川の瀬の鳴るなへに弓月が岳に雲立ちわたる（柿本人麻呂歌集　万葉集巻7-1088）とは小生が好きな歌でもある。　​​​​箸墓に到着。​​（箸墓古墳）​​​​​　箸墓については、下記の過去記事をご参照下さい。​​​＜参考＞​銀輪万葉・奈良銀輪散歩​　2016.4.20.　箸墓は山の辺の道からはかなり西に外れている。　先ず、景行天皇陵へと向かい、そこから山の辺の道へと戻ることに。​​（景行天皇陵）　​景行天皇陵の裏に回ると、休憩所らしきものがあって、先客が休んで居られました。​​（先客A）「わしも山の辺の道歩いてきたぜ　つかれたの！」​​​（先客B）「ようこそ　山の辺の道ファンクラブへ　　　　　　わたし　かよちゃんです　よろしくネ」　​我々も此処で暫し休憩。​　健麻呂氏のカメラで、景行天皇陵を背景に、男3人揃っての記念写真を撮ったりしました。​　次の崇神天皇陵でウオークを打ち切りとすることに決定して、崇神天皇陵に向かう。　コスモスが咲き群れる道を抜けて、崇神天皇陵が近づいた場所で見かけた歌碑はこれ。​​​​​（万葉歌碑・巻10-1816）​​​玉かぎる　夕さり来れば　猟人(さつひと)の　弓月(ゆつき)​が岳に　霞たなびく　　　　　　　　　　　　　　（柿本人麻呂歌集　万葉集巻10-1816）（＜玉かぎる＞夕方になったので、＜猟人の＞弓月が岳に霞がたなびいている。）　​日が傾き、辺りの景色は、既に「玉かぎる」夕景色に近付こうとしているようです。　崇神天皇陵に到着です。　御陵の堀端には草を刈る​数名の人の姿。　金色の落陽に照らされて草刈る人の頬が輝く。​​（崇神天皇陵）​​​（同上）​　崇神天皇陵の前の国道169号を横断、柳本小学校と黒塚古墳のある柳本公園との間の道を南へ。黒塚古墳は三角縁神獣鏡が沢山出土し、現地説明会に大勢の人が押しかけたのはもう20年以上も前のことになるか。ヤカモチもその中の一人でした。　道は柳本駅に突き当たる。​​（JR柳本駅）​　これにて５－２＝3人組ウオーク無事終了であります。（完）＜参考＞山の辺の道関連の当ブログ過去記事​　​三輪山登拝・大神神社から多神社まで​　2018.3.27.　​銀輪万葉・奈良銀輪散歩​　2016.4.20.　​山の辺の道銀輪散歩・桜井から長柄まで（その1）​　2013.3.16.　​山の辺の道銀輪散歩・桜井から長柄まで（その2）​　2013.3.17.　​山の辺の道銀輪散歩・桜井から長柄まで（その3）​　2013.3.18.　​山の辺の道銀輪散歩・桜井から長柄まで（その4）​　2013.3.19.　​北・山の辺の道銀輪散歩・鷺池から竜王池まで​　2012.3.26.　​北・山の辺の道銀輪散歩・御霊神社から梅林まで​　2012.3.27.​　​北・山の辺の道銀輪散歩・石上神宮から南・山の辺の道へ​　2012.3.28.​　​南・山の辺の道銀輪散歩・永久寺跡から夜都岐神社まで​　2012.3.29.　​​​​​​​　​南・山の辺の道銀輪散歩・竹之内環濠集落から奈良興福寺へ​　2012.3.30.　​山辺の道​　2009.2.28.

  2019.11.05

  コメント(2)

• 

  山の辺の道・桜井から柳本まで（その1）

  　​​11​月1日、友人の草麻呂氏と健麻呂氏とヤカモチの3人で山の辺の道を歩いてきましたので、これを2～3回に分けて記事アップします。　元々は、鯨麻呂氏、蝶麻呂氏を加えた5人組ウオークとして10月25日実施で計画していましたが、雨天にて11月1日に順延となったもの。　ヤカモチにとっては、高校時代に初めて歩いて以来、桜井～天理の南コースも天理～奈良の北コースも、単独で、友人と、家族で、若草読書会の仲間たちと、徒歩で、銀輪散歩でと、色々な形で何度となく歩いている、或は走っている道であり、当ブログでも既に記事にしているので、ブログ的には「今更」というものであるが、鯨麻呂氏の要望で「今更に」歩くことにしたもの。　しかし、順延したこともあって、当の鯨麻呂氏は他用が入って参加できず、また蝶麻呂氏も、風邪で体調不良とかで前日に酷い声で「今回は辞退させていただく」との電話があって不参加。　ということで、5人組ではなく3人組のウオークとなってしまいました。　それはともかく、歩いたコースは以下の通りです。桜井駅前集合→泊瀬川（大和川）・仏教伝来碑→海石榴市観音→金屋石仏→崇神天皇磯城瑞籬宮趾→三輪山平等寺→大神神社→狭井神社→龗神神社→玄賓庵→桧原社→箸墓古墳→景行天皇陵→崇神天皇陵→柳本駅​　これを地図で示せば以下の通り。〇下（南）から上（北）に向かって歩きました。​​​​​​​　元々の計画は、天理駅まで歩くというものでしたが、歩く速度が思ったよりも遅かったのか、立ち寄り先での時間が思った以上に要した所為か、想定以上に時間をくって、崇神天皇陵に着いた時には午後4時近くになって居り、このペースだと天理駅前到着は5時を過ぎてしまうことになるので、途中切り上げとして柳本駅へとコース変更をしました。　残りの部分は、このコースを希望された鯨麻呂氏のために「歩き残して置こう」というのが3人の総意であったという次第。　なお、帰宅してから気付いたことですが、立ち寄り先の写真を余り撮って居ません。既に過去記事で取り上げていることもあって、撮影は歌碑が中心となっています。関連の過去記事のリンクを末尾に貼って置きますので、併せご参照下さい。　さて、それでは桜井駅前から始めます。　桜井駅10時18分到着の急行に乗るというのが申し合わせ事項となっていたので、西大寺発9時51分の急行に乗るべしで自宅を出ました。西大寺駅ホームで健麻呂氏と合流。当該急行に乗車、車内で草麻呂氏と合流。八木駅乗り換えで、予定通り10時18分近鉄桜井駅到着でした。　青空の広がる秋晴れの好天気。　暑くなりそうなので上着を脱いで腕まくり。　泊瀬川（大和川）畔に出て、大向寺橋で左岸から右岸に渡る。　渡ったところで出会った万葉歌碑がこれ。​​（万葉歌碑・巻13-3331）​こもりくの　泊瀬(はつせ)の山　青旗(あをはた)の　忍坂(おさか)の山は　走(はし)り出(で)の　宜(よろ)しき山の　出(い)で立ちの　くはしき山ぞ　あたらしき　山の　荒れまく惜(を)​しも　（万葉集巻13-3331）​（＜こもりくの＞泊瀬山、＜青旗の＞忍坂山は、裾を長く引いた好ましい山で、高く際立った美しい山だ。愛すべきこの山の荒れているのが惜しいことだ。）　この碑のある場所から南東方向を見やると、忍坂山がいかにも「出で立ちのくはしき山」の姿そのままに、先ず目にとまるのである。　大和川はこの付近の流れについては、泊瀬川（初瀬川）とも三輪川とも呼ばれる。　その右岸の道を上流へ。仏教伝来之地碑に先ずご挨拶をして行くことに。​​（仏教伝来之地碑）​　仏教公伝は「仏は午後に（552）​百済から」と覚えたものだが、最近は538年伝来説が有力なようで「百済の仏にご参拝（538）​」と覚えるのだそうな。　日本書紀には、欽明天皇13年（552年）冬10月に百済の聖明王からの使者が仏像、経典などを献上したという記述があるのに対して、上宮聖徳法王帝説や元興寺縁起では、欽明天皇7年戊午のこととしている。しかし、欽明天皇7年の干支は戊午ではない。欽明天皇の在位は540年～571年で、この期間に干支が戊午に該当する年はなく、これに先立つ直近の戊午の年は宣化天皇3年（538年）になる。よって、538年に伝来という訳である。この時期については、安閑・宣化朝と欽明朝とが並立していたとする説もあってややこしい。　なお、548年説もあるそうだ。知らぬが仏。伝来年については「知らぬ」ことにして置こう。伝来が何年であるかを論じても余り意味がない。　伝来地碑の傍らにあった万葉歌碑はこれ。​​（万葉歌碑・巻10-2222）​​夕さらず　かはづ鳴くなる　三輪川の　　　　　　　清き瀬の音を　聞かくし良しも　（万葉集巻10-2222）​（夕方になるごとに蛙が鳴く三輪川の清い瀬の音を聞くのはいいものだ。）​​（三輪川＜大和川＞と馬井手橋　奥に見えるのは大向寺橋）​　さて、山の辺の道へと入ります。　先ずは海石榴市観音へ。　海石榴市観音への入口となる辻にある万葉歌碑がこれ。　今東光氏揮毫の歌碑である。​​（万葉歌碑・巻12-3101）​紫は　灰さすものそ　海石榴市(つばいち)の　　　　　　八十(やそ)の衢(ちまた)に　逢へる児(こ)や誰(たれ)​　（万葉集巻12-3101）​（紫に染めるには灰をさす、その灰を取る椿の海石榴市の辻で出会ったお嬢さん、あなたは誰ですか。）（注）紫草の根で布を染める際には椿の木を燃やした灰を媒染剤として使う。市には目印となる木が植えられていたようで、椿の木が目印とされていた市が立っていたので海石榴市（椿市）という地名になったと見られる。「紫は灰さすものそ」は「海石榴市」を導くための序詞である。　この歌碑は、直近では友人の偐山頭火氏との銀輪散歩の時に撮影したのではないか、と過去記事を探してみるも見当たらず。撮ったつもりで撮らなかったのか。海石榴市観音堂にもその折に立ち寄った筈なのだが、記事が見つからない。どうも人間の記憶というものはかくも不確かなものであるか。　歌碑の場所から細い路地を入って行くと観音堂に突き当たる。​​（海石榴市観音像）​　堂内、左手には2​​体のお地蔵さんらしき像があり、少し離れて観音像と思しき座像が鎮座。​​（海石榴市観音説明碑）​　説明碑にある通り、歌碑の歌は男性側の歌で、これに対する返しの女性側の歌は、「母が呼ぶ名を申し上げようと思うけれど、通りすがりの誰とも分からぬお方には申し上げることはできません。」と男の申し出を軽く拒絶している。歌垣でこのような歌を交換し合って場の雰囲気を盛り上げていったということであるのでしょう。　古代にあっては女性に名を尋ねることは求婚を意味し、女性がその名を告げることは求婚を受け容れることを意味する。　男女間の相聞歌にあっては、男が先ず誘いの歌を贈り、女はこれをやんわりと拒絶するというのがお決まりの型であるから、女はいきなりOK回答をしてはいけないのである。従って、男の方も、最初に断られたからといって、断念し、再度誘わないというのはルール違反である。拒絶されても再度チャレンジしなければならないのである。　それでも断られたらどうするのか。この頃はストーカー規制法はないから法令違反を問われることはなかったでしょうが、ケースバイケースで相手の心根・本心を忖度して適切な行動をとることが求められるというもの。あっさり諦めてもいけない、しつこく迫ってもいけない、その機微が分からぬ男は古代に於いてもやはり「野暮なお人」ということであったろう。　次は金屋の石仏。鎌倉時代かもっと古い時代のものとされる、レリーフの石仏像が2体建屋内に納められている。＜参考＞金屋の石仏の写真は下記の過去記事に掲載しています。​山の辺の道銀輪散歩・桜井から長柄まで（その1）​　2013.3.16.​　次に立ち寄ったのは、崇神天皇磯城瑞籬宮趾。　山の辺の道から外れて、左に少し坂を下った処にある。　志貴御県坐神社境内にその碑が建てられている。​​（崇神天皇磯城瑞籬宮趾の碑）​​​（同上・説明副碑）＜参考＞日本書紀崇神天皇三年秋九月の条「三年の秋九月に、都を磯城に遷す。是を瑞籬宮と謂ふ。」​　山の辺の道に戻るべく、下って来た坂道を上る。　木立の茂る土の道。樹の下隠りに行く薄暗い細道である。日の照る道を歩いて来た身体をひんやりした空気が包み、心地よい。「山邊道」という小林​秀雄筆の石標（写真は前記参考の2013年3月16日記事に掲載）​​​​​が細道に入ってすぐの左手にある。同じ石標がこの先、玄賓庵から桧原社へと行く山道にもあったかと思う​。　小さな川に出て、これを渡ると正面に石段がある。これを上ると三輪山平等寺の赤門である。平等寺の境内を通り抜けて行くことにする。​​（平等寺・本堂）＜参考＞​平等寺​・Wikipedia​　聖徳太子開基とも弘法大師開基とも伝承される古刹。かつては大神神社の神宮寺でもあった。　前回立ち寄った時は、本堂の基壇に猫が一匹寝そべっていたのを思い出したりもしたが、今回は猫も見当たらず、人の気配もなし、である。　境内には聖徳太子の立像がありましたが、弘法大師の像がなかったのは、この寺が現在は曹洞宗の寺となっているという事情によるのでしょう。​​（同上・由緒）​　平等寺の境内にあった万葉歌碑はこれ。​​（万葉歌碑・巻7-1094）​我(あ)が衣(ころも)　色どり染めむ　うまさけの　　　　　　　　　三室(みむろ)の山は　黄葉(もみち)​しにけり　　　　　（柿本人麻呂歌集　万葉集巻7-1094）（私の衣をその色で染めよう。＜うまさけの＞三輪山はすっかり色づいたことだ。）​　平等寺を出ると程なく大神神社である。　大神神社の領域に入ると急に人影が増える。​​（大神神社・拝殿）​​​（同上・祈祷殿）​　祈祷殿の向かい、つまり上の写真で言えば、その撮影位置の背後にあった歌碑はこれ。3基が並んでいる。​​（万葉歌碑・巻8ｰ1517）​うまさけ　三輪の社(やしろ)の　山照らす　　　　　　　秋の黄葉(もみち)​の　散らまく惜しも　（長屋王　万葉集巻8-1517）​（＜うまさけ＞三輪の神の領域である三輪山の黄葉の散るのは惜しいことだ。） ​​​（古事記歌謡歌碑）​​​やまとは　国のまほろば　たたなづく　青垣　　　　　　　　　　山ごもれる　やまとしうるはし　（倭建命　景行記）（大和は国の中でも高くひいでているところ。重なり合った青い垣の山々の中にこもっている大和は美しい。）​​​​​​​​​​（日本書紀歌謡・崇神天皇八年冬十二月の条）​此の神酒みきは　我が神酒みきならず　倭やまと成なす　大物主おほものぬしの　醸かみし神酒みき　幾久いくひさ　幾久いくひさ​　（日本書紀崇神天皇8年冬12月の条）​（この神酒は私の神酒ではない。大和の国をお造りになった大物主神がお作りになった神酒である。幾代まで久しく栄えよ、栄えよ。）　大神神社から「くすり坂」と名付けられた坂道を上って、狭井神社へと向かう。道の両脇には薬草となる草や木が植えられている。上り口の右手にあったのは「メグスリノキ」でした。　坂を上り切ってすぐのところにあったのは薬の神様を祀る祠。「色んな薬草を試して、結局は神頼みか」などと思いつつ狭井神社へ。まだ、結構な人の数が行き交う。　狭井神社にご挨拶して行く。ここは、昨年の3月に三輪山登拝の折に来ているから、記憶に新しい神社である。三輪山を登拝しようという人は、午後2時までにこの神社で受付を済まさなくてはならないのである。＜参考＞​三輪山登拝・大神神社から多神社まで​　2018.3.27.​　狭井神社から山の辺の道に戻り、玄賓庵へと向かう。　途中にうっかりすると見落としてしまうような小さな川を渡る。　狭井川（佐韋河）である。　狭井川を過ぎてすぐのところにある歌碑がこれ。　神武天皇の妻（イスケヨリヒメ、日本書紀ではヒメタタライスズヒメ）の歌である。​​（古事記歌謡歌碑・神武記）​佐韋河(さゐがは)よ　雲立ち渡り　畝火山　木(こ)の葉騒(さや)​ぎぬ　風吹かむとす　　　　　　　　　　　　　　　　　　（伊須気余理比売　古事記神武記）​（狭井川より雲が立ち渡り、畝傍山では木の葉がざわめいて、嵐が吹こうとしている。）（注）この歌の背景事情については、末尾記載の参考記事「山の辺の道銀輪散歩・桜井から長柄まで（その2）」をご参照下さい。　この歌碑から少し行った処にある万葉歌碑がこれ。​​（万葉歌碑・巻1-17～18）​味酒(うまさけ)　三輪の山　あをによし　奈良の山　山のまに　い隠(かく)るまで　道の隈　い積(つ)もるまでに　つばらにも　見つつ行かむを　しばしばも　見放(みさ)けむ山を　心なく　雲の　隠(かく)​さふべしや　（額田王　万葉集巻1-17）​　　反歌三輪山を　然(しか)も隠(かく)​すか　雲だにも　心あらなも　隠さふべしや　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（同上　同巻1-18）（＜うまさけ＞三輪山よ、＜あをによし＞奈良の山の、山と山の間に隠れてしまうまで、いくたびも道を曲がって行くまで、しげしげと見つつ行きたいのに、何度も何度も見やり眺めていたい山なのに、つれもなく雲が隠していいものか。）​​　これは、有名な歌。　明日香から大津京へと都が移転したことに伴い、明日香を去って近江の国へ下って行く時に、額田王が詠んだ歌である。　我々も、三輪山を、道の隈、何度もふりさけ見つつ、山の辺の道を辿ることとしよう。　何時頃かと健麻呂氏に​尋ねると12時20分だという返事。　お弁当タイムの時間である。　道から少し脇に入った小高い所に小さな鳥居があったので行ってみると、そこは池の堤になっていた。奥には何やら祠のようなものがある。地図では、翠生苑本部と記されているが、拝殿には龗神神社とあり、龍神と弁財天を祀っているようであった。​​（龗神神社）　前後しました。　池を廻って龗神神社に行ったのは、昼食後のことでした。池の堤の桜の古木の下に陣取り、各自持参のお弁当で昼食。　昼食も済みこれより午後の部となりますが、記事はひとまずこの辺で小休止とし、午後の部はページをあらためることとします。（​つづく​）＜参考＞当記事内容と関連する過去記事は下記の通りです。　​山辺の道​　2009.2.28.　（平等寺、玉列神社、阿弥陀堂、仏教伝来之地碑、大和川）　​山の辺の道銀輪散歩・桜井から長柄まで（その1）​2013.3.16.　（近鉄桜井駅、仏教伝来之地碑、磯城瑞籬宮趾、小林秀雄筆石標、平等寺）　​山の辺の道銀輪散歩・桜井から長柄まで（その2）​2013.3.17.　（大神神社境内歌碑、狭井神社、狭井川歌碑、額田王歌碑）　​三輪山登拝・大神神社から多神社まで​　2018.3.27.　（狭井神社、久延彦神社、大神神社鳥居）​​　

  2019.11.04

  コメント(4)

• 

  赤穂・坂越銀輪散歩（その4）

  ​（​承前​）　坂越港から旧街道を抜けて千種川に出たところで前頁は終わりましたので、そこから始めます。　なお、ここでお断りして置きますが、この銀輪散歩は16日と17日の２回にわたる銀輪散歩でありました。当該2回の銀輪散歩はその一部で重なる部分があったりする関係で、記事構成上スッキリしたものにするため、便宜的に恰も１回の銀輪散歩であったかのように編集していますので、ご了承願います。　因みに、赤穂城、花岳寺、赤穂海浜公園までが16日の写真により構成、伊和都比売神社以降は17日の写真により構成されています。​​（坂越橋）​　​千種川左岸沿いの道に出ると、上流側に旧坂越橋の人道橋、その上流に国道250号が通る坂越大橋が見え、下流側には坂越橋が見える。　どちらを渡るか、それとも渡らずに左岸沿いの道を下流方向へ赤穂大橋まで走るかと一瞬迷ったが、右岸側を見ると河川敷に自転車道のような道があるのに気付く。その道を走ろうと、上の写真に写っている坂越橋を渡って右岸沿いの道に出ることにする。坂越橋を渡って川沿いの道を取らず、そのまま直進すれば、JR赤穂線・坂越駅に突き当たるが、その道は取らない。　坂越橋を渡って右岸沿いの道・国道250号を下流側へ走る。河川敷の道への入口を探しながらの走りである。　ほどなく進入路が見つかり、河川敷の道へ。​​（千種川・河川敷サイクリングロード）​　車との並走がないだけでも気が楽になるが、景色もよし、河川敷の道は快適である。​​​​​（同上）​　​赤穂大橋が近づいて来る。​​（赤穂大橋）​​​​（赤穂大橋付近から千種川上流方向を望む。）​​　赤穂大橋で地上に上がり、ひとまず播州赤穂駅へと戻る。　しかし、まだ時間が早いので、駅の北側を探索してみることに。駅前の国道250号を西方向へ。赤穂線の踏切を渡り北上すると、大きな幟がはためいている。荒神社という文字が目に入る。祭が近日中にあるのだろうか。荒神社があると思しき方向へ、幟と「御神燈」とある提灯を頼りに銀輪を走らせる。​​（塩屋荒神社）​​　するとありました。塩屋荒神社。​​（同上・拝殿）​　主祭神は素盞嗚尊。　創建の経緯などは定かではないようだが、塩屋村の大庄屋であった濱野屋の古文書には「当神社ハ兵庫県赤穂郡塩屋村字荒神ニ鎮座セル無資格ニシテ皇極天皇ノ御宇秦河勝公自ラ須盞鳴尊ノ神像ヲ造リ五穀ノ神トシテ勧請セラレタル古社ニシテ延宝三乙卯年四月社頭一宇再興シ寛政十二庚申年三月荒神社一宇再興セリ」とあるとのこと。　ここでも秦河勝が登場。　大避神社の祭神が秦河勝で、その墓だと伝えられるものが生島にあるのだから、荒神社の起源が彼と結びついていて不思議はないということではある。​​（塩屋荒神社屋台行事の説明碑）​​　上の説明によると、今年の祭は10月20日（日）のよう。三日後である。13日（日）に大避神社の祭があり、荒神社の祭は20日（日）。両神社の祭日の狭間にやって来てしまったという次第。　立派な屋台が繰り出され、見ごたえのある勇壮な祭のようである。　「そう言えば・・」と、伊和都比売神社でも拝殿横の神輿の格納庫を開扉して、中の物を外に並べる作業をされている人が居られたのを何時間か前に目にしたことを思い出したのでありました。10月は神社は何処もみな祭のようです。　その10月の異称が神無月とはこれ如何にである。　尤も、「神無し月」という意味ではなく「神の月」という意味なのだという説明もあるから、それなら納得である。　いや、そもそも、この異称は本来旧暦の10月に対するものである。現在の太陽暦でいう10月は、旧暦では概ね8月下旬から9月中旬に該当する。旧暦の10月は今の暦では11月中旬から12月上旬。そもそも神無月と今の10月を同時期のものとして議論をしても無意味なのでした（笑）。　周辺を当てもなく銀輪で「徘徊」するが、これといった発見もなし。　駅前に再び戻り、もう一度、千種川の河川敷を走ってみることにする。　国道250号を東へ。千種川河川敷に到着。上流方向へ走る。​​（坂越橋）​　先程渡った坂越橋を反対の角度から撮影。　更に上流へ。旧坂越橋だという人道橋の下にやって来た。​​（旧坂越橋・人道橋）​　対岸に見える、左右の山の間が旧街道が通っている場所。　先程、坂越港の方から走って来た道は、この谷筋であったかなどと思いながら眺めやる。こちらへやって来るまでは、坂越港から千種川に抜ける道は山越えの道であると覚悟していたので、それが平坦な、というか緩い勾配の山峡の道であったので、拍子抜けしたのでもありました。​​（坂越大橋）　更に上流の坂越大橋の近くまでやって来た。​　自転車の先10mほどのところで黒っぽい虫のようなものが草叢に逃げ込むのが見えた。　何度かそれが繰り返されるうちに、それが蟹であることに気が付く。　淀川の河川敷自転車道で見掛けた蟹はクロベンケイガニだったかと思うが、それと同じ種類の蟹かもしれない。ただ、淀川の蟹はそんなに素早くは逃げず、撮影を許してくれたから、違う種類の蟹かもしれない。​​​​（坂越大橋付近）​　川の中洲に生えた荻（ススキかも知れないが、こちら側の岸辺には荻が多く生えていたので、荻である可能性が高いかと。）​の穂群が川面にその影を映して、いい雰囲気を醸していたので、カメラを向けてみました。​​​（千種川の荻の群れ）​​​​（同上）​​​​（同上）​​　もう少し上流までと思ったが、雨がパラつき出したので、播州赤穂駅前へと引き返すこととしました。　銀輪散歩これにて終了であります。（完）＜参考＞​銀輪万葉・兵庫県篇​​​​　　　　赤穂・坂越銀輪散歩（​その1​）（​その2​）（​その3​）

  2019.10.24

  コメント(0)

• 

  赤穂・坂越銀輪散歩（その3）

  ​​​​（承前）　前頁は坂越湾にやって来た処で終わりましたので、そこから始めます。　先ず、今後のルート地図です。​（ルート概略地図＜その2＞）​​　坂越湾に沿った突堤の道を走る。​​（坂越湾　左は生島、奥は家島、右は黒崎、赤穂御崎）​​　湾沿いの道にこんな碑がありました。​​（小倉御前之碑）​　​小倉御前というお方のことは存じ上げなかったが、後亀山天皇の皇子とのこと。詳しくは下掲副碑の説明をお読み下さい。​​（同上・副碑）※クリックすると大きいサイズの写真が開きます。＜参考＞​小倉宮恒敦​・Wikipedia​​　更に進むと、あったのがこの碑。​​（天然記念物生島樹林の碑）​　​向かいの島、生島（「いきしま」とよむ。）​の叢林が天然記念物に指定されているようです。​​（生島）​​　万葉歌（万葉集巻12-3164）に登場する「鳴島」がこの生島のことだという説もあるということは前頁で触れました。　これに関してもう少し付言すると、金ヶ崎の南海上にある小島、君島の古名が鳴島で、その由来は東方に仲良く並んでいる唐荷島三島に対して、孤独を嘆いて泣いているから、と地元の人たちは云い伝えているとのこと。　生島は釜崎の半島に東側を遮られているから、生島からは唐荷島は見えない。すると唐荷島を羨んで嘆くこともないから、鳴島（泣き島）という名前であったという説明がつかない。　という事で、君島説に軍配が上がってしまうのであるが、生島から家島諸島はよく見えるから、こちらは家島諸島から（つまり「家」から）遠く離れて孤独を嘆いているのだ、という理屈も言えるではないか。或は、秦河勝の墓があるということに関係付ければ、その死を悼んで泣いているのだと言ってもよい。地元で古名が鳴島であったという伝承がないのは、単にそれが途絶えてしまっただけという訳である。　まあ、生島は、後ほど触れるように、秦河勝の墓があり、樹林が天然記念物に指定されるなど、十分に注目される島になっているから、万葉の「鳴島」は、そういったものが何もない君島に譲ってあげた方がいいとも言えますかね。​​（生島と君島の位置関係）​　左手に坂越港が見えている。​​​（坂越港）​　​はい、坂越港です。　向かいの生島が波よけになっている天然の良港。​​（同上）​​　生島には大避神社のお旅所がある。​​（大避神社お旅所）​​　この後向かった大避神社の参道に居られた男性からお聞きしたことだが、13日には神社のお祭りがあったそうで、神社から神様をお乗せした神輿が舟でこのお旅所に運ばれ、しばしご滞在の後、還御されるとのこと。夜には篝火を焚いて、という盛大なお祭りのようです。　で、大避神社へと向かいます。​​（大避神社）​​　神門前の道を左に上がったところに展望広場があり、そこに駐輪できるとお聞きしたので、先ずそこに向かう。​​（船岡園展望広場の碑）​​​　駐輪して、ロックし、煙草を一服。　生島や坂越港を見下ろすが高度が低いので、上の碑の写真のようには見えない。もう少し高い場所に行かなければならないかと、そのまま、ハイキング道を上り始める。神社の方に戻るつもりであったのに、そのことはすっかり忘れ去っていました。　そして、帰り道も展望広場から自転車に乗って一気に走り下ってしまったので、大避神社は門前の写真を撮っただけで、ご挨拶せずにやり過ごしてしまうことになったのでした。大避の　名にこそあるか　門前を　よそのみ見つつ　過ぎけり我は　（避家持）　上記歌の解釈は如何様にもあれ、「大避」は「大酒」でもあるからと、下戸のヤカモチが怖気づいてこれを避けた訳ではないので、念のため付言して置きます（笑）。　大避神社は秦河勝を主祭神とする神社。　秦河勝さんにご挨拶できぬままやり過ごしたことは、ヤカモチとしても残念無念のことであったのです。　ということで、大避神社については、下記参考をご覧下さい。　向かいの生島には秦河勝の墓があるそうだが、島全体が大避神社の神域となっていて人の立ち入りを禁止しているから、どのような墓なのか確かめようもないが、遠目からは島そのものが前方後円墳のようにも見える。　秦河勝は渡来人で聖徳太子の側近として活躍するが、太子の死後、太子の息子・山背大兄王とその一族を攻め滅ぼした蘇我入鹿の迫害を受け、難波浦から船で脱出、ここ坂越浦に漂着、大避大明神となったということが世阿弥の「風姿花伝」に書かれているそうだ。＜参考＞​大避神社​・Wikipedia世阿弥著「風姿花伝」第四神儀伝（岩波文庫）より抜粋​「かの河勝、欽明・敏達・用明・崇峻・推古・上宮太子に仕へ奉り、この藝をば子孫に傳へ、化人跡を留めぬによりて、攝津國難波浦より、うつぼ舟に乗りて、風に任せて西海に出づ。播磨國、越坂浦に着く。浦人舟を上げて見れば、形、人に變れり。諸人に憑き祟りて奇瑞をなす。即ち、神と崇めて、國豊なり。大きに荒るると書きて、大荒（おほさけ）大明神と名附く。」（2019.11.2.追記）​​（世阿弥「風姿花伝」岩波文庫）​​​（さこし歴史と自然の森　ウオーキングマップ）​​​​（船岡十三景案内板）　大避神社のある丘の背後は茶臼山と宝珠山になっていて、船岡園という公園があり、ハイキングコースも整備されている。　少し上ると児島高徳の墓。　児島高徳と言えば、「天勾践を空しうすること莫れ、時に范蠡無きにしも非ず」であるが、彼の詩のこの下りを知ったのは小学生低学年の頃だったと思う。父から聞いたのが最初で、語呂がいいのですぐに頭に入って来たが、正確な意味を知るのは、もう少し後のことであったかと思う。＜参考＞​児島高徳​・Wikipedia​​​（児島高徳墓）​　墓の後ろにあった碑は「備後三郎の碑」。　備後三郎とは何者？​​（備後三郎の碑）​　碑文を見ると、児島高徳の通称が備後三郎ということのよう。　児島高徳は南朝の忠臣であるが、戦いに敗れて妙見寺に退隠、剃髪して僧となり義清房志純と号した。彼の最後がどうであったかは記録に残されていないが、此処に墓があることに鑑みればこの寺で最期を迎えたのであろう。というようなことが記されている。　そして、こんな解説文的なものが、墓を挟んで碑と反対側に建てられていました。​​（同上・副碑）​　備後三郎碑の副碑、説明碑というのでもなさそう。上段は碑の本文部分を書きとめてあるから、碑を見上げて内容を読み取るのは首が疲れるであろうから、こちらでどうぞという趣旨であるか。下段はこれを読み下し文にしたもの。　掲示の趣旨はよくは分らぬが、上段末尾にある「明治四十三年五月十三日　兒島贈従三位舊趾保存會名誉會員　奥藤研造謹撰」とある中の「奥藤研造」という名前は記憶して置いていただきたい。　それにしても、秦河勝、小倉御前そして児島高徳、何やら似たような話になっているのは、大避大明神のまします坂越に相応しいことである。　高徳墓所の右奥に上って行くと妙見寺観音堂である。​​（妙見寺観音堂）​​​（同上・説明碑）​　観音堂から先への登山道はなく行き止まり。　山門の方に回ってみるが、下り道で、展望広場へと戻る道のよう。　児島高徳墓所のある場所に戻り、反対側（左側）に行ってみると、屋根のある休憩所のようなものがある場所に出た。上の船岡園十三景案内板に「縮遠居」とある場所である。ベンチがあって、生島や坂越港が眼下に見えるという場所。眺めもよいので、ここでお弁当タイムということにする。　眼下に見える生島。​​（眼下に見える生島　島の左端に見えるのがお旅所である。）　坂越港も一望である。​​​（坂越港遠望）​　​も​う少し上まで上るつもりでいたが、坂越港と生島の全景写真が撮れたので、目的は達成したというもの。気が変って山を下ることにする。そもそもこれは道草であるから、深入りして余り時間を取ってはいけないのである。​​​​　ということで、展望広場に戻り、自転車（トレンクル）で一気に下る。海岸べりの道に出る。　千種川へとつながる、谷筋の旧街道を西北西へ。​​（旧街道・坂越の町並み）​　なかなか雰囲気のあるいい町並みである。　手前から奥にかけて右側の蔵のある白壁の大きな屋敷は酒蔵である。　この酒蔵の先に「坂越まち並み館」というのがあったので覗いてみた。＜参考＞​坂越まち並み館​・Wikipedia​　入館するとご婦人が出て来られて、町の歴史のことや町並みのあれこれをご説明下さいました。この建物は奥藤銀行坂越支店として大正時代に建てられたものだそうだが、児島高徳墓所で見た解説碑的なものの中に、奥藤研造という名があったことを思い出す。隣の酒蔵は今もその奥藤家が経営されているとのこと。坂越は北前船の寄港地でもあったそうだから、先般の高岡市伏木ではないが、古くは大いに栄えたのであったろう。　街道を突き進むと千種川に出る。​こちらに来る時に渡った千種川の上流側に出ることになる。　今日はここまで。この後は千種川銀輪散歩となりますが、続きは明日以降のこととさせていただきます。（​つづく​）​​​​​

  2019.10.23

  コメント(2)

全673件 (673件中 51-100件目)

< 1 2 3 4 5 6 7 ... 14 >