偐万葉田舎家持歌集

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  もみぢの万葉歌

  　　本日は雨。　　雨障み（雨つつみ）とは、男が女の許へ行けぬ口実に使う常套句らしいですが、銀輪散歩にとっては、口実ではなく雨は実際の障りにて候。　　と言うことで、もみぢ散歩の付録にと、万葉集から「もみち」（名詞）「もみつ」（動詞）という言葉が出て来る歌を拾い出してみました。掲載文字数制限の関係で第１巻から第10巻の途中までの歌（但し、短歌に限りました。）30首です。（もみち葉）秋山の　もみちを茂み　迷(まど)ひぬる　妹を求めむ　山道(やまぢ)知らずも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（柿本人麻呂　万葉集巻2-208）もみち葉の　ちりぬるなへに　玉づさの　使(つかひ)を見れば　あひし日思ほゆ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（柿本人麻呂　同巻2-209）秋山の　もみちあはれと　うらぶれて　入りにし妹は　待てど来まさず　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（同巻7-1409）今朝(けさ)の朝け　雁が音(ね)聞きつ　春日山　もみちにけらし　わが情(こころ)痛し　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（穂積皇子　同巻8-1513）秋山に　もみつ木(こ)の葉の　うつりなば　更にや秋を　見まく欲(ほ)りせむ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（山部王　同巻8-1516）味酒(うまさけ)　三輪の祝(はふり)が　山照らす　秋のもみちの　散らまく惜しも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（長屋王　同巻8-1517）暮(よひ)にあひて　朝(あした)面(おも)無(な)み　隠野(なばりの)の　萩は散りにき　もみち早(はや)続(つ)げ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（縁達師(えにたちし)　同巻8-1536）時待ちて　降りし時雨(しぐれ)の　雨やみぬ　明けむ朝(あした)か　山のもみちむ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（市原王　同巻8-1551）皇(おほきみ)の　三笠の山の　もみち葉は　今日の時雨に　散りか過ぎなむ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（大伴家持　同巻8-1554）春日野に　時雨降る見ゆ　明日よりは　もみちかざさむ　高円の山　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（藤原八束　同巻8-1571）雲の上に　鳴きつる雁の　寒きなへ　萩の下葉は　もみちせるかも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（高橋安麻呂　同巻8-1575）手(た)折らずて　散りなば惜しと　わが思(も)ひし　秋のもみちを　かざしつるかも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（橘奈良麻呂　同巻8-1581）めづらしき　人に見せむと　もみち葉を　手(た)折りぞわが来(こ)し　雨のふらくに　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（同上　同巻8-1582）もみち葉を　散らす時雨に　ぬれて来て　君がもみちを　かざしつるかも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（久米女王　同巻8-1583）めづらしと　わが思(も)ふ君は　秋山の　初黄葉(はつもみぢば)に　似てこそありけれ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（長忌寸の娘　同巻8-1584）奈良山の　峯のもみち葉　取れば散る　時雨の雨し　間無く降るらし　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（犬養吉男　同巻8-1585）もみち葉を　散らまく惜しみ　手(た)折り来て　今夜(こよひ)かざしつ　何か思はむ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（県犬養持男　同巻8-1586）あしひきの　山のもみち葉　今夜(こよひ)もか　浮(うか)び去(ゆ)くらむ　山川の瀬に　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （大伴書持　同巻8-1587）奈良山を　にほはすもみち　手折り来て　今夜かざしつ　散らば散るとも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（三手代人名　同巻8-1588）露霜に　あへるもみちを　手折り来て　妹とかざしつ　後(のち)は散るとも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（秦許遍麻呂　同巻8-1589）十月(かむなづき)　時雨に逢へる　もみち葉の　吹かば散りなむ　風のまにまに　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（大伴池主　同巻8-1590）もみち葉の　過ぎまく惜しみ　思ふどち　遊ぶ今夜は　明けずもあらぬか　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴家持　同巻8-1591）秋されば　春日の山の　もみち見る　寧楽(なら)の京師(みやこ)の　荒るらく惜しも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大原今城　同巻8-1604）わが屋前(には)の　萩の下葉は　秋風も　いまだ吹かねば　かくぞもみてる　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴家持　同巻8-1628）背の山に　もみち常(つね)敷(し)く　神岳(かみをか)の　山のもみちは　今日か散るらむ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（長意吉麻呂　同巻9-1676）雲隠(がく)り　雁鳴く時に　秋山の　もみち片待つ　時は過ぎねど　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（柿本人麻呂　同巻9-1703）筑波嶺(ね)の　裾廻(すそみ)の田井に　秋田刈る　妹がりやらむ　もみち手折らな　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（高橋虫麻呂　同巻9-1758）もみち葉の　過ぎにし子らと　たづさはり　遊びし磯を　見れば悲しも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（柿本人麻呂　同巻9-1796）雁がねは　今は来(き)鳴きぬ　わが待ちし　もみち早(はや)継(つ)げ　待たば苦しも　　　　　　　　　　　　　　　　　（柿本人麻呂歌集　同巻10-2183）秋山を　ゆめ人懸(か)くな　忘れにし　そのもみち葉の　思ほゆらくに　　　　　　　　　　　　　　　　　（柿本人麻呂歌集　同巻10-2184） 

  2013.11.25

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  チサの実のさはにぞなれる

  雨降れば　いたもすべなみ　ちさの実の　　　　　　　　　　　　ことなど陳べむ　秋の一日　（偐家持）　　台風接近と秋雨前線下、銀輪散歩もお休みでありますので、先日に花園中央公園で見掛けた、エゴノキの実に因んだ記事でも・・という次第。（エゴノキの実）　　エゴノキの花は可憐な花です。万葉集では「ちさ（知佐）」の花として登場している。　　花は、2008.5.6.の記事に掲載しています。そこでは、チサの万葉歌全文を掲載していますが、今回は、口語訳も付けて、再掲載して置くこととします。（同上）　　この歌は、天平感宝元年（749年）5月15日に、越中守大伴家持が、遊女の左夫流子に夢中になり妻子を顧みなくなっている部下の書記官である少昨に説教した歌である。真面目な説教と言うより、宴会の場での戯れ歌で、若い少昨が宴会で遊女の左夫流子にモテているのを見て、それを揶揄した歌のような気もするが・・。事実はどうあれ、万葉集に掲載されてしまった少昨こそいい迷惑（笑）。　　今なら、名誉棄損、プライバシー侵害、パワハラなどの法的問題も生じかねないかと思われますな。　　そういうこととは別に、記載された前文から古代の離婚事由なども覗われて面白い。史生尾張少昨(をくひ)に教へ諭す歌1首併せ短歌七出(しちしゅつ)の例に云はく但し一條を犯せらば、即ち出すべし。七出無くてたやすく棄つる者は、徒(づ)一年半。三不去(ふきょ)に云はく、七出を犯せりとも、棄つるべからず。違ふ者は杖(つゑ)一百。唯(ただ)し、奸(かん)を犯せると悪疾はあるとは棄つること得(う)。＜七出の例（コメント欄脚注1参照）に云うには、その一条でも犯したら離別してよい。七出に該当しないのに安易に棄てる者は徒刑1年半である。三不去（同注2参照）に該当する場合は七出を犯した場合でも離別できない。違反した者は杖百の刑である。但し、この場合でも姦通した者と悪疾者は離別してもよい。＞両妻の例に云はく、妻ありてまた娶る者は、徒一年。女家(ぢょか)は、杖一百にして離(はな)て。詔書に云はく、義夫節婦を愍(めぐ)み賜ふ。＜両妻の例に云うには、妻があるのに娶る者は、徒刑１年。女性は杖百に処して離別せよとのこと。また、詔書に云うには、義夫節婦をいつくしめ、と＞謹みて案ふるに、先の件(くだり)の数條は、法(のり)を建つる基(もとゐ)、道を化(をし)ふる源なり。然れば則ち、義夫の道は、情(こころ)、別(べち)無きに存(あ)り、一家財を同じくす。豈(あに)旧きを忘れ新(あらた)しきを愛づる志(こころざし)あらめや。所以に、数行の歌を綴り作(な)して、旧きを棄つる惑ひを悔いしむ。その詞(ことば)に曰く＜謹んで思うに、先述の数条は立法の基本となるものであり、道を教える根源である。してみれば義夫たるの道は、情があって、差別しないこと、一家で財産を共有することである。どうして、古い妻を忘れて新しい女性を愛するというようなことがあってよいものか。よって、数行の歌を作って古い妻を捨てるという過ちを悔い改めさせようとするものである。その歌は次の通り。＞大己貴(おほなむち)　少彦名(すくなひこな)の　神代より　言ひ継ぎけらく　父母を　見れば尊く　妻子(めこ)見れば　愛(かな)しくめぐし　うつせみの　世の理(ことはり)と　かくさまに　言ひけるものを　世の人の　立つる言立て　ちさの花　咲ける盛りに　はしきよし　その妻の子と　朝夕(あさよひ)に　笑みみ笑まずも　うち嘆き　語りけまくは　とこしへに　かくしもあらめや　天地(あめつち)の　神言寄せて　春花の　盛りもあらむと　待たしけむ　時の盛りぞ　放(さか)りゐて　嘆かす妹が　いつしかも　使(つかひ)の来(こ)むと　待たすらむ　心不楽(さぶ)しく　南風(みなみ)吹き　雪消(ゆきげ)まさりて　射水川　流る水沫の　よるべなみ　左夫流その子に　紐の緒の　いつがり合ひて　にほ鳥の　二人並びゐ　奈呉の海の　沖を深めて　惑(さど)はせる　君が心の　　術(すべ)もすべなさ　（万葉集巻18-4106）＜オホナムチやスクナヒコナの神がおられた神代の昔から言い継いで来たことは、「父母を見れば尊く、妻や子供を見れば愛しく可愛い。これが世の道理である」。このように言い継いで来たのに、世間の人が口にする決まり文句だが、チサの花の真っ盛りのようにいとしい妻と朝夕、時に微笑み、時に嘆きつつ語らったことは、「いつまでもこんな風に貧しくはあるまい。天地の神様が助けて下さって、春花のように栄える時も来るだろう」ということ。その待っていた盛りの時が今ではないか。遠く離れ居て嘆いておいでの妻は、いつになったら使いが来るのやらと待って居られることだろう。その心を寂しくさせて、南風が吹いて雪解け水が増す射水川に流れる水沫のように寄るベなく、寂しがるそのサブル子に、紐の緒のように親しみ合い、カイツブリのように二人並び居て、奈呉の海の沖のようにも心深く迷ってしまっている貴方の心は、何ともどうしようもないことよ。＞反歌3首あをによし　奈良にある妹が　高々に                   　待つらむ心　しかにはあらじか  （同4107）＜奈良の都に居る妻が、今か今かと貴方を待っているであろう心は、まさにその通りではありませんか。＞里人の　見る目はづかし　左夫流子(さぶるこ)に　　　　　　　　　　　　惑(さど)はす君が　宮出後姿(みやでしりぶり)　　（同4108）＜里人の見る目も恥ずかしい。左夫流子にうつつを抜かしている貴方の出勤するうしろ姿であることよ。＞紅(くれなゐ)は　うつろふものぞ　橡(つるばみ)の　　　　　　　　　　なれにし衣に　なほしかめやも　（同4109）＜（紅色は色褪せるもの。クヌギの実（ドングリ）で染めた薄墨色の着なれた衣には及ばぬものです。＞右は、五月十五日、守(かみ)大伴宿禰家持作れり  

  2013.10.24

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  白と青と黒はあるが赤はない。

  　　白と青と黒はあるが赤はない。それは何か。 　　東西南北の四神は東・青龍（青）、西・白虎（白）、南・朱雀（赤）、北・玄武（黒）と４色で、季節の色もこれを当てて、青春・朱夏・白秋・玄冬となる。土俵の房の色もこの４色。　　白と青と黒はあるが赤はないもの、それは鷺であります。　　赤サギというのがありますが、これは詐欺師の「サギ」であって、鷺ではない。結婚詐欺専門の詐欺師は「赤サギ」と呼ぶそうな。　　さて、本日の銀輪散歩で見掛けたのは、詐欺師ではなく、鷺。　　白鷺と青鷺でありました。　　銀輪散歩の定番コースの恩智川沿いの道にて見掛けました。（白鷺）（青鷺）　　それで、鷺の出て来る万葉歌はないかと探してみましたら、ありました。「鷺」という言葉が含まれる歌が1首、そして「鷺」そのものを詠んだ歌が1首あります。勿論、「詐欺師」を詠んだ歌なんぞはありませぬ（笑）。白鳥(しらとり)の　鷺坂(さぎさか)山の　松かげに　宿りて行かな　夜もふけ行くを　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（万葉集巻9-1687）（白鳥の鷺。その鷺の名を持つ鷺坂山の松の木陰に泊って行くことにしよう。夜も更けて行くことだ。）（注）白鳥の＝鷺坂山の枕詞。　　　鷺坂山＝京都府城陽市久世にある久世神社の丘陵のこととされる。　　　　　　　久世神社は、祭神が日本武尊であることから白鳥の宮とも　　　　　　　呼ばれている。日本武尊が死後、白鳥となって此処に飛来　　　　　　　したという伝説があるらしい。　　　　白鷺の木を啄ひて飛ぶを詠む歌池神(いけがみ)の　力士舞(りきしまひ)かも　白鷺の　桙(ほこ)啄(く)ひ持ちて　飛び渡るらむ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（万葉集巻16-3831）（池神の力士舞として、白鷺が桙をくわえて飛び渡っているのだろうか。）（注）　 池神＝地名説、寺名説などがあるが、所在は不明。また、　　　　　　 　 池の神様のこととする説もある。　　　力士舞＝伎楽の一つで、仏法を守護する金剛力士が桙を持って、　　　　　　　美女を追っかけている怪物の崑崙を打ち据える舞。伎楽　　　　　　　は、推古20年（612年）百済の味摩之という人が来朝し　　　　　　　て伝えたもの。彼を桜井に住まわせて少年達に舞を習わ　　　　　　　せた。その場所が土舞台として今に伝えられている。　　　　　　　＜参考＞　　　　　　　土舞台は「磐余銀輪散歩（1）」2012.10.10.で紹介して　　　　　　　います。（白鷺）　　白鷺は、大サギ、中サギ、小サギと分類されるようだが、単独で見る段には小生には区別がつきません。（同上）　　恩智川の鷺から、ここまで話を広げては「詐欺」みたいなものですが、詐欺罪には該当しない（笑）。刑法でいう詐欺罪は単に騙すことだけでは成立しない。金品を騙し取る意図がなくてはならないのでありますな。（青鷺）（同上） 

  2013.10.16

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  中秋の名月

  　　今夜は中秋の名月。　　わが家の庭からも美しい月が望めます。　　で、偐万葉ブログらしく、万葉集から月を詠んだ歌を１５首拾い出してみました。　　万葉歌でお月見を楽しんで下さいませ（笑）。月讀(つくよみ)の　光に来ませ　あしひきの　山き隔(へな)りて　遠からなくに　　　　　　　　　　　　　　　　　　（湯原王　万葉集巻４－６７０）月讀(つくよみ)の　光は清く　照らせれど　惑へる情(こころ)　思ひあへなくに　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（同巻４－６７１）ぬばたまの　その夜の月夜(つくよ)　今日までに　　　　　　　　　吾は忘れず　間(ま)なくし思(も)へば　　　　　　　　　　　　　　　　（河内百枝娘子(かふちのももえをとめ)　同巻４－７０２）夕やみは　路(みち)たづたづし　月待ちて　　　　　　　　行(ゆ)かせ吾背子　その間(ま)にも見む　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大宅女(おほやかめ)　同巻４－７０９）み空行く　月の光に　ただ一目　あひ見し人の　夢(いめ)にし見ゆる　　　　　　　　　　　　　　　　　（安都扉娘子(あとのとびらののをとめ)　同巻４－７１０）天の海に　雲の波立ち　月の船　星の林に　こぎ隠る見ゆ　　　　　　　　　　　　　（柿本人麻呂歌集　同巻７－１０６８）常はかつて　思はぬものを　この月の　　　　　 　過ぎかくれまく　惜しき夕(よひ)かも（同巻７－１０６９）山の末(は)に　いさよふ月を　出でむかと　　　　　　待ちつつをるに　夜ぞくたちける （同巻７－１０７１）春日山　おして照らせる　この月は　　　　　　　　妹が庭にも　さやけかりけり （同巻７－１０７４）この月の　ここに来(きた)れば　今とかも　　　　　　　　妹が出で立ち　待ちつつあらむ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（同巻７－１０７８）ぬばたまの　夜渡る月を　おもしろみ　　　　　　　　わがをる袖に　露ぞ置きにける　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（同巻７－１０８１）妹が家の　門田を見むと　うち出来(でこ)し　情(こころ)もしるく　照る月夜(つくよ)かも　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴家持　同巻８－１５９６）倉橋の　山を高みか　夜隠(よごも)りに　出で来る月の　片待ちがたき　　　　　　　　　　　　　　　　　（沙弥女王　同巻９－１７６３）天(あめ)の海に　月の船浮け　桂(かつら)楫(かぢ)　かけてこぐ見ゆ　月人壮士(をとこ)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（同巻１０－２２２３） 吾背子が　插頭(かざし)の萩に　おく露を　さやかに見よと　月は照るらし　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（同巻１０－２２２５）（中秋の名月）＜注＞中秋＝陰暦８月１５日のこと。仲秋＝陰暦８月のこと。名月＝陰暦８月１５日の月又は９月１３日の月。　　　 ８月１５日の名月は芋を供えることから芋名月。　　　 ９月１３日の名月は栗や枝豆を供えることから栗名月又は豆名月。明月＝澄み渡った丸い月。望月＝満月。陰暦十五夜の月。（十六夜の月）＜ブロ友のビッグジョンさんに倣って露出を抑えて撮ってみたら、こんな風に写りました。＞ 

  2013.09.19

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  梅の花咲き始めにけり枚岡の・・

  　　自宅にほど近い枚岡梅林の梅もチラホラ咲き始めました。ということで、今日は天平2年正月13日（730年2月8日）、太宰帥大伴旅人邸で開かれた観梅の宴での歌全32首をご紹介して置きます。 正月(むつき)立ち　春の来(きた)らば　かくしこそ　　　　　　　梅を招(を)きつつ　楽しき終(を)へめ（大弐紀卿巻5-815）（注）大弐は大宰府の次官。紀卿は紀朝臣男人。梅の花　今咲けるごと　散り過ぎず　　　　　　わが家(へ)の園に　ありこせぬかも（少弐　小野大夫　巻5-816）（注）少弐は大弐に次ぐ官。従五位下相当官。小野大夫は小野朝臣老。梅の花　咲きたる園の　青柳(あをやぎ)は　　　　　蘰(かづら)にすべく　なりにけらずや（太宰少弐　粟田大夫　巻5-817）（注）粟田大夫は粟田朝臣人。春されば　まづ咲くやどの　梅の花　　　　　　ひとり見つつや　春日(はるひ)くらさむ（筑前守山上大夫　巻5-818）（注）山上大夫は山上憶良、筑前国守。世の中は　恋繁しゑや　かくしあらば　　　　　　　梅の花にも　ならましものを（豊後守大伴大夫　巻5-819）（注）大伴大夫は、大伴大伴三依説、大伴首麻呂説、大伴首説などあり不詳。梅の花　今盛りなり　思ふどち　　　　　　　かざしにしてな　今盛りなり（筑後守　葛井大夫　巻5-820）（注）葛井大夫は、葛井連大成、筑後国守。葛井広成の兄。青柳(あをやなぎ)　梅との花を　折りかざし　　　　　　飲みての後(のち)は　散りぬともよし（笠沙弥　巻5-821）（注）笠沙弥は沙弥満誓。わが園に　梅の花散る　ひさかたの　　　　　　　天(あめ)より雪の　流れ来るかも（主人　巻5-822）（注）主人は大伴旅人、太宰帥（大宰府長官）。梅の花　散らくはいづく　しかすがに　　　　　　この城の山に　雪は降りつつ（大監　伴氏百代　巻5-823）（注）大監は大宰府の三等官、正六位下相当官、監察・書類の決済などを　　　担当。伴氏百代は大伴百代。梅の花　散らまく惜しみ　わが園の　　　　　　竹の林に　うぐひす鳴くも（小監阿氏奥嶋　巻5-824）（注）小監は大監に次ぐ三等官、従六位上相当官、職掌は大監と同じ。阿氏　　　奥嶋は阿倍朝臣息島か。梅の花　咲きたる園の　青柳(あをやぎ)を　　　　　　蘰(かづら)にしつつ　遊び暮らさな（小監土師宿禰百村　巻5-825）（注）土氏百村は土師宿禰百村。うち靡く　春の柳と　わがやどの　　　　　　　梅の花とを　いかにか分かむ（大典史氏大原　巻5-826）（注）大典は大宰府の四等官の上位、正七位相当官、史氏は史部氏か。史氏大原は不詳。春されば　木末隠(こぬれがく)りて　うぐひすそ　　　　　　鳴きて去(い)ぬなる　梅が下枝(しづえ)に（小典山氏若麻呂　巻5-827）（注）小典は大典に次ぐ四等官の下位。山氏若麻呂は山口若麻呂。人ごとに　折りかざしつつ　遊べども　　　　　　いやめづらしき　梅の花かも（大判事丹氏麻呂　巻5-828）（注）大判事は大宰府の司法官、従六位下相当官。丹は丹比氏か。丹氏麻呂は不詳。梅の花　咲きて散りなば　桜花　　　　　継ぎて咲くべく　なりにてあらずや（薬師張氏福子　巻5-829）（注）薬師は大宰府所属の医師。正八位上相当官。万代(よろづよ)に　年は来経(きふ)とも　梅の花　　　　　絶ゆることなく　咲きわたるべし（筑前介　佐氏子首　巻5-830）（注）佐氏子首は佐伯直子首、筑前国府次官。春なれば　うべも咲きたる　梅の花　　　　　　 君を思ふと　夜寝(よい)も寝なくに（壱岐守板氏安麻呂　巻5-831）（注）板氏安麻呂は板茂連安麻呂か。壱岐国守。梅の花　折りてかざせる　諸人(もろひと)は　　　　　　今日の間(あひだ)は　楽しくあるべし（神司荒氏稲布　巻5-832）（注）神司は大宰府所属の主神。荒氏は荒木田氏か。荒氏稲布は不詳。年のはに　春の来(きた)らば　かくしこそ　　　　　　梅をかざして　楽しく飲まめ（大令史野氏宿奈麻呂　巻5-833）（注）大令史は大判事の書記。野氏宿奈麻呂は小野臣叔奈麻呂か。梅の花　今盛りなり　百鳥(ももとり)の　　　　　　　声の恋(こほ)しき　春来(きた)るらし（少令史田氏肥人　巻5-834）（注）少令史は大令史の下位、大初位下相当官。春さらば　逢はむ思(も)ひし　梅の花　　　　　　今日の遊びに　相見つるかも（薬師高氏義連　巻5-835）（注）高氏義連は不詳。高氏は高田、高橋、高丘、高向などの各氏または高麗から帰化　　　した高氏などが考えられる。梅の花　手折(たを)りかざして　遊べども　　飽き足らぬ日は　今日にしありけり（陰陽師礒氏法麻呂　巻5-836）（注）陰陽師は天文・気象・暦・時刻・卜占などを司る官。大宰府の陰陽師は正八位上相　　　当官。礒氏法麻呂は不詳。礒氏は磯部氏か。春の野に　鳴くやうぐひす　なつけむと　　　　　　　わが家(へ)の園に　梅が花咲く（算師志氏大道　巻5-837）（注）算師は物の数の計算を司る官。大宰府の算師は正八位上相当官。志氏大道は志　　　紀連大道。梅の花　散り乱(まが)ひたる　岡(をか)びには　　　　うぐひす鳴くも　春かたまけて（大隅目榎氏鉢智麻呂　巻5-838）（注）守、介、掾に次ぐ国府の官。榎氏鉢智麻呂は不詳。春の野に　霧立ち渡り　降る雪と　　　　　　　人の見るまで　梅の花散る（筑前目田氏真上　巻5-839）（注）田氏真上は田辺史真上。春柳　蘰に折りし　梅の花　　　　　誰か浮かべし　酒坏(さかづき)の上(へ)に（壱岐目村氏彼方　巻5-840）（注）村氏彼方は不詳。村氏は村上、村山、村国、村君などが考えられる。うぐひすの　音聞くなへに　梅の花　　　　　　　　我家(わぎへ)の園に　咲きて散る見ゆ（対馬目高氏老　巻5-841）（注）高氏老は不詳。わがやどの　梅の下枝に　遊びつつ　　　　　　　うぐひす鳴くも　散らまく惜しみ（薩摩目高氏海人　巻5-842）（注）高氏海人は不詳。梅の花　折りかざしつつ　諸人(もろひと)の　　　　　　　遊ぶを見れば　都しぞ思(も)ふ（土師氏御道　巻5-843）（注）土師氏御道は土師宿禰志婢麻呂。妹が家(へ)に　雪かも降ると　見るまでに　　　　　　　ここだもまがふ　梅の花かも（小野氏国堅　巻5-844）（注）小野氏国堅は小野朝臣国堅。うぐひすの　待ちかてにせし　梅が花　　　　　　散らずありこそ　思ふ子がため（筑前掾門氏石足　巻5-845）（注）門氏石足は門部連石足。霞立つ　長き春日(はるひ)を　かざせれど　　　　　　いやなつかしき　梅の花かも（小野氏淡理　巻5-846）（注）小野氏淡理は不詳。小野朝臣田守説あり。（枚岡梅林の梅） 

  2013.02.21

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  新年向けの万葉歌

  　　昼前から雨が降り出しました。　　それで、と言う訳でもありませんが、本日は、年賀状や新年会で使えそうな万葉歌を参考までに拾い出してみました。（作者名の付されていないのは作者不詳の歌。歌番号も付して置きました。）　　これは、今日拾い出したという訳ではなく、何年か前の若草読書会の新年会の資料用に拾い出したものがパソコンのマイ・ドキュメントに残っていたので、それを流用したに過ぎません。　　年賀状用の参考にということなら、もう少し早い時期にアップすべきでありましたが、新年会の話題とか乾杯の挨拶の「前振り」なんかには使えるでしょうから、ご参考になれば幸いです（笑）。 新(あらた)しき　年の始(はじめ)の　初春の　今日降る雪の　いや重(し)け吉事(よごと)　（大伴家持４５１６）新(あらた)しき　年のはじめに　豊の年　しるすとならし　雪の降れるは　（葛井諸会(ふぎゐのもろあひ)３９２５）新(あらた)しき　年のはじめは　いや年に　雪踏み平(なら)し　常かくにもが　　（大伴家持４２２９）あしひきの　山の木末(こぬれ)の　寄生(ほよ)取りて　插頭(かざ)しつらくは　千歳(ちとせ)寿(ほ)ぐとぞ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴家持４１３６）霞立つ　春のはじめを　今日のごと　見むと思へば　楽しとぞ思ふ　（大伴池主４３００）山の際(ま)に　雪はふりつつ　しかすがに　この河楊(かはやぎ)は　萌えにけるかも　（１８４８）時は今　春になりぬと　み雪降る　遠山のべに　霞たなびく　（中臣武良自(なかとみのむらじ)１４３９）睦月立つ　春の始めに　かくしつつ　あひし笑みてば　ときじけめやも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴家持４１３７）うちなびく　春来たるらし　山のまの　遠き木末(こぬれ)の　咲き行く見れば　（尾張連(おはりのむらじ)１４２２）梅の花　いまさかりなり　百鳥の　声の恋(こほ)しき　春来(きた)るらし　（田氏肥人(でんしのうまひと)８３４）浅緑　染(し)めかけたりと　見るまでに　春の楊は　もえにけるかも　（１８４７）うちなびく　春さり来らし　山の際(ま)の　遠き木末(こぬれ)の　咲き行く見れば　（１８６５）正月(むつき)立ち　春の来らば　かくしこそ　梅を招(を)きつつ　楽しき竟(を)へめ　（大弐紀卿(きのまへつきみ)８１５）山の際(ま)の　雪は消(け)ざるを　みなぎらふ　川の楊(やなぎ)は　もえにけるかも　（１８４９）昨日(きのふ)こそ　年は極(は)てしか　春霞　春日の山に　はや立ちにけり　（１８４３）ふゆ過ぎて　はる来(きた)るらし　朝日さす　かすがの山に　霞たなびく　（１８４４）巨勢(こせ)山の　つらつら椿　つらつらに　見つつ思(しの)はな　巨勢(こせ)の春野を　（坂門人足(さかとのひとたり)５４）川上(かはかみ)の　つらつら椿　つらつらに　見れども飽かず　巨勢(こせ)の春野は　（春日老(かすがのおゆ)５６）石(いは)走る　垂水(たるみ)の上(うへ)の　さわらびの　萌え出づる春に　なりにけるかも　（志貴皇子１４１８）うち上(のぼ)る　佐保の河原の　青柳は　今は春べと　なりにけるかも　（坂上郎女１４３３）（犬養万葉歌碑　２００９．５．３．奈良青葉散歩掲載写真の再掲です。）うち霧(きら)し　雪は降りつつ　しかすがに　吾家(わぎへ)の苑に　うぐひす鳴くも　（大伴家持１４４１）霞立つ　野の上(へ)の方(かた)に　行きしかば　うぐひす鳴きつ　春になるらし　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（丹比乙麻呂(たぢひのおとまろ)１４４３）ひさかたの　天の香具山　この夕べ　霞たなびく　春立つらしも　（１８１２）古(いにしへ)の　人の植ゑけむ　杉が枝に　かすみたなびく　春は来ぬらし　（１８１４）うちなびく　春立ちぬらし　わが門の　柳の末(うれ)に　鶯なきつ　（１８１９）春霞　流るるなへに　青柳の　枝くひ持ちて　鶯鳴くも　（１８２０）冬ごもり　春さり来らし　あしひきの　山にも野にも　鶯鳴くも　（１８２４）うちなびく　春さり来れば　しかすがに　天雲(あまぐも)霧(きら)ひ　雪はふりつつ　（１８３２）風まじり　雪は降りつつ　しかすがに　霞たなびき　春さりにけり　（１８３６）梅が枝に　鳴きて移ろふ　うぐひすの　羽(はね)しろたへに　沫雪(あはゆき)ぞ降る　（１８４０）ももしきの　大宮人の　かづらける　しだり柳は　見れど飽かぬかも　（１８５２）春がすみ　立つ春日野を　往き返り　吾は相見む　いや年のはに　（１８８１）新(あらた)しき　年の始(はじめ)に　思ふどち　い群れてをれば　嬉しくもあるか　（道祖(ふなど)王４２８４）

  2012.12.28

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  墓参・芒と葎

  　　今日は墓参。　　朝食を済ませてから墓へ。お墓は生駒山系の山裾の高みにある。自宅からは歩いて10数分と近い。毎月初旬に墓参というのが、長年に亘っての小生の行動パターンになっている。今日もそのパターンに従っての墓参でありました。墓地からは大阪平野が一望。墓参の後は山裾の野道を暫し散策して帰る、というのがいつの頃よりか習わしのようになっているが、本日も同様でありました。　　野の道を辿ると、ススキの穂が朝日に輝いて、そよ吹く風にやさしく靡いていました。写真に撮ってみたら、光線の関係か、背景が暗くあった関係か、図らずもススキの穂が（思ったよりも）風情ある感じに写って居りました。芒 　posted by（C）けん家持　　一見、夜の写真のように見えますが、夜の写真ではありません。朝の写真です。カメラが寝惚けていて未だ「夜」と判断したようです。芒 （２） posted by （C）けん家持　　ススキは「薄」とも「芒」とも書きますが、この写真には「芒」の字が似合いますかな。また、「尾花」とも言いますが、これはその穂に注目してこれを「花」と見ていたからの呼び名でしょうな。一方茎や葉に目を向けての呼び名は「茅・萱・かや」ですが、「み草」などとも呼ばれることも。万葉集には40首以上も詠われていて、萩に次いで秋を代表する植物でありますが、小生は萩よりもススキの方が秋らしい、と思いますので、昨日の日記でも取り上げた、下の万葉歌の作者と意見が合います。人皆は　萩を秋と云ふ　よしわれは　尾花が末(うれ)を　秋とは言はむ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（万葉集巻10-2110）その他のススキの万葉歌も、何首か掲載して置きましょう。秋の野の　み草刈り葺き　宿れりし　宇治の京(みやこ)の　仮廬(かりほ)し思ほゆ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（額田王　万葉集巻1-7）＜秋の野のススキを刈り取って来て屋根に葺いて泊った、あの宇治の都　 での仮のやどりが思われることだ。＞秋づけば　尾花が上に　置く露の　　　　　　　　　　消(け)ぬべくも吾(あ)は　思ほゆるかも　　　　　　　　　　　　　　　　（日置長枝娘子(へきのながえのをとめ)　万葉集巻8-1564）＜秋になると尾花の上に置く露のように、消えてしまいそうにも私には思　 われます。＞　　恋が外に現れることを「色に出る」と言うが、それを「穂に出る」と重ね合わせることによって、ススキは「恋の歌」にも度々登場する役回りとなっています。さ男鹿(をしか)の　入野(いりの)の薄(すすき)　初尾花　いつしか妹が　手を枕(まくら)かむ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（万葉集巻10-2277）＜男鹿の踏み分け入る入野のすすき、その初尾花のように、初々しい　 あの子の手をいつになったらと枕とするのだろうか。＞婦負(めひ)の野の　薄押しなべ　降る雪に　宿借る今日し　悲しく思ほゆ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（高市黒人　万葉集巻17-4016）＜婦負の野のすすきを押し倒し靡かせて降る雪の中で、一夜の宿りをす　 る今日こそ、悲しく思われることだ。＞　　上の黒人の歌の歌碑は富山県呉羽山の峠茶屋の三叉路に建っている。昨年5月の銀輪散歩で歌碑を訪れている。＜参考＞　神通川銀輪万葉（その１）2011.5.25.　　さて、ススキにかかずらい過ぎました。話題をムグラに移します。ムグラは「葎」と書きますが、「葎」は、このカナムグラやヤエムグラなどを総称した名のようです。　　ヤエムグラは、小生も夙にその名は知って居りましたが、実際の「葎」がどんな植物なのかは何となく曖昧なままで来ました。今回、たまたま、それとは知らず、名前不明で写真を掲載したら、小万知さんから、「カナムグラ」であるとご教示戴き、これを機に、「葎」調べてみて、ヤエムグラ、カナムグラのことなどが、よく分った次第。カナムグラ（雌花） ＜再掲載＞　　ということで、「葎」に因む万葉歌を掲載することと致します。いかならむ　時にか妹を　葎生(むぐらふ)の　きたなき屋(や)戸(ど)に　入りいませな　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（田村大嬢　万葉集巻4-759）＜いつのことになるのでしょう。、あなたをお迎えして、このむさくるしい　 わが家にお入れ申し上げるのは。＞思ふ人　来むと知りせば　八重葎(やへむぐら)　おほへる庭に　珠敷かましを　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（万葉集巻11-2824）＜思う人が来ると知っていましたなら、八重に葎が覆っている庭にも、玉　 を敷きましたものを＞玉敷ける　家も何せむ　八重葎(やへむぐら)　おほへる小屋(をや)も　妹とし居(を)らば　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（万葉集巻11-2825）＜玉を敷いた家とて如何ほどのものでもない、八重葎が覆っている小屋　 でも、妻と共にいるのなら・・＞葎はふ　賤(いや)しき屋戸も　大君の　坐(ま)さむと知らば　玉敷かましを　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（橘諸兄　万葉集巻19-4270）＜葎のはびこる賤しいわが家でも、天皇がおいでになると知っていたな　 ら、玉を敷きましたものを。＞＜参考＞カナムグラ（鉄葎）Wikipedia　　　　ヤエムグラ（八重葎）Wikipedia  

  2012.11.03

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  万葉の森逍遥（下）

  （承前）　　「万葉の森」は全国各地にあるようだが、「千葉の森」は、多分、千葉県にしかないのでしょうね（笑）。　　「春山の万花の艶」と「秋山の千葉の彩」とのどちらが優れているかと問われて、額田王が「秋山われは」と詠った（巻1-16）のは有名でありますが、この故事・歌が、「万葉集」という名の由来だという説もあったりします。これが正しいなら、「万花千葉集」という名が本来ということになるが、万（よろず）言の葉の集、の方が自然な説でしょうな。この類の議論は何であれ水かけ論であります。　　で、先ず、花です。　　万葉人は「萩」とか「梅」とか、小振りの花が好みのようであり、次の花、ミゾソバなんぞは、その基準から言えば「合格」だと思うが、勿論、万葉には登場しない。尤も、ミゾソバはタデ科の植物ゆえ、タデなら万葉植物ということになりますが、ちと、無理筋ですかな。（ミゾソバ）（同上）＜参考＞　ミゾソバ Wikipedia　　ミゾソバは湿地に生える。直ぐ近くにはシダが群生。ワラビもゼンマイもシダ植物であるが、シダというのは植物分類で言えば門に当る項目にて、界、門、綱、目、科、属、種と、馴染みの「科」よりも3段階も上の括りですから、シダ植物が色々あるのは当たり前ですな。　　これを、シダだからと蕨に見立てて、万葉植物とするのは、ミゾソバ・タデのそれより無茶苦茶なことでしょうね。（シダ）　　万葉の森なのに、万葉と無関係のものに何故か目が向いてしまう。ホルトの木、ヒメシャラも同様でありますな。　（ホルトの木）＜参考＞ホルトノキ Wikipedia　　とりわけ、ヒメシャラは赤味の帯びた光沢のある幹が目立って、目を引くのでありました。　（ヒメシャラ）＜参考＞ヒメシャラ Wikipedia　　ようやく万葉歌にも登場の桂の木です。　（カツラ）＜参考＞カツラ Wikipedia向(むか)つ岳(を)の　若かつらの木　下枝(しづえ)取り　花待つい間に　嘆きつるかも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（万葉集巻7-1359）　　＜向うの丘の桂の若木の下枝を手に取って、花を待っている間に、　　　 何度も嘆いたことだ。＞もみちする　時になるらし　月人の　かつらの枝の　色づく見れば　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（万葉集巻10-2202）　　＜木々が黄葉する時になったようだ、月の男がかざす桂の枝が色付　　　 くのが見えるので（「月が美しいので」という意味でしょう。）。＞　　美しく黄色に染まるのは少し先のようであるが、それでも、色付き始めた桂を下から見上げ、葉を日に透かして見ると美しさがひと際増す。　　カツラには「をかつら」「めかつら」があり、をかつらには楓の字、めかつらには桂の字を当て、一般に「かつら」と言えば「をかつら」のこと、というのが平安の頃であったそうな。つまり、楓は「かつら」であったという訳で、またまたややこしい。　　太陽には金の烏が住み、月には玉兎が住む、という伝説のことは以前にも触れたが、中国には月には桂の木があるという伝説もあったそうな。勝利者に月桂樹が授けられるのはこれに因むものである。秋になると月の桂も黄葉する。それで、秋の月は美しいのである、という訳である。古今集に次のような歌がある。久方の　月の桂も　秋は猶　もみぢすればや　照りまさるらむ　　　　　　　　　　　　　　（壬生忠岑　古今和歌集巻４秋歌上194）（同上）　　万葉の森を出た古池畔の小道にスズメウリが生っていました。（スズメウリ）雀羅さへ　張る人もなき　万葉の　森の小径に　雀瓜ひとつ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（偐家持）　　（注）雀羅（じゃくら）＝雀を捕る網のこと。「門前雀羅を張る」は、門前　　　　　　　　　　　　　　に雀が多く集まり、網を張って捕まえるこが出　　　　　　　　　　　 　　  来る程に、訪れる人もなくさびれている、という　　　　　　　　　　　　　　意味。ここでは、その雀すらも姿が見えない、　　　　　　　　　　　　　　という意味で使いました。　　これにて万葉の森逍遥は完結です。他愛も無いお喋りにお付き合い下さり、有難うございました。 

  2012.10.29

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  万葉の森逍遥（上）

  　　19日の万葉ウオーク下見の記事は先日終了しましたが、香具山の北東の山裾斜面に広がる「万葉の森」での写真は割愛して居りました。　　それを今日はアップすることと致します。　　万葉歌に詠われている樹木については、それも思い付くままに記して置きますので併せお楽しみ下さいませ。（ノリウツギ）＜参考＞ノリウツギ（糊空木）Wikipedia（同上）（ナギ）＜参考＞ナギ（梛）Wikipedia　（ナギの葉）　　　　　　　　　　　（タチバナ）　　垂仁天皇の命によって田道間守(たちまもり)が常世の国（蓬莱山）から持ち帰った不老長寿の果実、「非時(ときじく)の香菓(かくのみ)」は橘の実のこととされるが、タチバナは古代人の賞玩した植物で、万葉集にも多く詠まれている。大伴家持の歌（万葉集巻18-4111）は、田道間守がこの実を持ち帰ったことから歌い起して橘を讃えているが、その反歌を上げて置きましょう。小生が橘の万葉歌として先ず思い浮かぶのがこの歌であるから。たちばなは　花にも実にも　見つれども　　　　　　　　　　　いや時じくに　なほし見がほし　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴家持　万葉集巻18-4112）　　（注）ここでの「時じくに」は、「季節外れ」ではなく「永遠に」「常に」の　　　　　意味の方ですな。　　橘の姓は「源平藤橘」と称される代表的な姓であるが、美努王の妻で後に藤原不比等の妻となって光明子を産む、県犬養三千代に下された「橘姓」がその最初である。美努王と三千代の間の子である葛城王が臣下に下るに当り、母の姓を継いで橘諸兄と名乗るのは、天平8年（736年）のことである。大伴家持の上の歌は、家持と諸兄の関係から推測すれば、橘諸兄を意識して作られたものではないかと思われる。（同上）＜参考＞タチバナ（橘）Wikipedia　　クヌギは、漢字では「檪」、「椚」とも「橡」とも書きますが、「橡」の字はトチ（栃）にも当てられるからややこしい。万葉では「くぬぎ」と言わず「つるばみ」と言っていますな。クヌギは「国木」から来ているらしいが、国中を「くぬち」と言っていますから、そんな「木・気」もしますな（笑）。橡の　一重の衣　うらもなく　あるらむ児ゆゑ　恋ひ渡るかも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（万葉集巻12-2968）　　＜つるばみの一重の衣のように裏もなく無心で、私のことを気にもと　　　 めていないらしい、あの子ゆえに、私は恋い続けることだ。＞　（クヌギ）　　　　　　　　　　（ウメモドキ）＜参考＞クヌギ（橡・檪）Wikipedia　　　　ウメモドキ（梅擬）Wikipedia（同上）　　ウメモドキの木に落ちていた枯葉を手に取るとカメムシがいました。キバラカメムシという洒落たデザインの虫です。（キバラヘリカメムシ）＜参考＞キバラヘリカメムシ　（虫ナビ）　　さすがにカメムシは万葉には登場しませんが、亀は2首登場します。　　どちらも長歌ですが、一つは「藤原宮の役（えだち）の民の作れる歌」（巻1-50）で、「・・ふみ負へる　くすしき亀も　新代と・・」とある。　　もう一つは「夫君（せのきみ）に恋ふる歌」（巻16-3811）で、　　「・・亀もな焼きそ　恋ひしくに　いたきわが身ぞ・・」とある。　　「亀は萬年の齢を経、鶴も千代をや重ぬらん」は謡曲「鶴亀」の一節ですが、万葉的には「亀は万葉に二首を得、鶴も四と七重ぬらん」でありますな。鶴は47首も登場します。　　カメムシ曰く「ワシはカメシマへんが、ワシからどんどん話が脱線しているような・・。」　　　　（注）カメシマへん＝カマシマへん、大阪弁。「構いません。」の意。　　ごもっとも、話を戻して、このカメムシはウメモドキにつく虫らしい。梅も万葉を代表する花であるが、似て非なるウメモドキ（梅擬）は詠われない。よって、カメムシとウメモドキは似合っているのである。　　本日は、この辺で、「おアトよろしいようで。」（つづく）

  2012.10.28

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  大伴家持の母

  　大伴家持には3人の母がいたことになる。　産みの母親、丹比郎女。養母、大伴郎女。大伴郎女亡き後、家持を養育し、義理の母ともなる坂上郎女。この３人である。　中でも、坂上郎女は家持の歌作りのお師匠さんとも言える存在であり、少年家持に大きな影響を与えたと推測される。　坂上郎女は大伴安麻呂と石川内命婦との間の娘。　石川内命婦は先妻の巨勢郎女（巨勢比等の娘）が亡くなった後に、安麻呂の後妻となったものと思われる。　安麻呂と先妻の巨勢郎女との間には、長男・旅人（田人か）、次男・田主、三男・宿奈麻呂が生まれている。従って、坂上郎女は旅人の異母妹になる。　旅人と丹比郎女との間に生れたのが家持であるから、坂上郎女は家持の叔母に当ることになる。　坂上郎女は最初、穂積皇子の妻となり、穂積皇子の死後、一時は（養老年間＜717年～723年＞）藤原麻呂の妻となった可能性もあるが、正室ではなかったろう。その後（養老末年頃）、異母兄の大伴宿奈麻呂（旅人の同母弟）の妻となり、坂上大嬢、二嬢の二人の娘を産んでいる。宿奈麻呂も早くに亡くなる（神亀4年＜727年＞頃）ので、坂上郎女は夫運には恵まれなかったと言う他ない。　坂上大嬢は家持の妻となるので、家持にとっては、義母でもある。　家持の実母の丹比郎女は大伴家には入らず、家持は大伴家に引き取られ、旅人の正妻の大伴郎女が育てることとなるが、家持11歳の時に亡くなり、以後は坂上郎女が母親代りとなって家持の面倒を見たものと思われる。　実母の丹比郎女は、家持が64歳の時に母の喪に服していることから、この時まで存命であったものと見られる。（家持の年齢は養老2年＜718年＞生誕説に基づく数え年で表示している。）　坂上郎女の歌や歌碑は当ブログにも何度か登場しているが、下記に歌碑の写真を再掲載して置きます。（元興寺塔跡の傍らにある歌碑　2011.7.31.）故郷(ふるさと)の　明日香はあれど　あをによし　　　　　　　平城(なら)の飛鳥(あすか)を　みらくしよしも　（万葉集巻6-992）（奈良高畑の道の辺にある歌碑　2009.5.19.）猟高(　かりたか)の　高円山を　高みかも　　　　　　　　　出で来る月の　遅く照るらむ　（巻6-981）（佐保川畔にある歌碑　2009.5.3.）うちのぼる　佐保の川原の　青柳は　今は春へと　なりにけるかも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（万葉集巻8-1433）（奈良市一条通りにある歌碑　2009.4.20.）　吾背子が　見らむ佐保道の　青柳を　　　　　　　手折りてだにも　見しめてもがも　（万葉集巻8-1432）（佐保川畔にある歌碑）月立ちて　ただ三日月の　眉根(まよね)掻き　　　　　　　　日(け)長く恋ひし　君に逢へるかも　（万葉集巻6-993）　＜参考＞田原本から桜井・忍坂へ銀輪散歩（その2）　2012.4.30．　さて、もう1首。　下の歌は天平7年（735年）の作であるから、家持は18歳。　夫の宿奈麻呂は既に亡くなっている。また、一時は夫婦関係にあった藤原麻呂が天然痘で死亡するのは、天平9年7月であるから、未だ存命であったことになる。　この頃には、母である、大伴家の大刀自・石川内命婦に代って、実質的に大伴家の家内を取り仕切っていたのかも知れない。　　　　　七年乙亥、大伴坂上郎女、尼裡願(りぐわに)の死去(みまか)りしを悲嘆(なげ)きて　　　　　 作れる歌1首並びに短歌たくづのの　新羅の国ゆ　人言(ひとごと)を　よしと聞こして　問ひ放(さ)くる　親族(うから)兄弟(はらから)　無き国に　渡り来まして　大君の　しきます国に　うち日さす　京(みやこ)しみみに　里家は　多(さは)にあれども　いかさまに　思ひけめかも　つれもなき　佐保の山辺に　泣く兒なす　慕ひ来まして　しきたへの　宅(いへ)をも造り　あらたまの　年の緒長く　住まひつつ　いまししものを　生ける者　死ぬとふことに　免(まぬ)れぬ　ものにしあれば　たのめりし　人のことごと　草まくら　旅なるほどに　佐保河を　朝川渡り　春日野を　背向(そがひ)に見つつ　あしひきの　山辺を指して　晩(ゆふ)やみと　隠(かく)りましぬれ　言はむすべ　せむすべ知らに　たもとほり　ただひとりして　白たへの　衣手干(ほ)さず　嘆きつつ　わが泣く涙　有間山　雲ゐたなびき　雨にふりきや　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （万葉集巻3-460）　　反歌留(とど)め得ぬ　命(いのち)にしあれば　しきたへの　家ゆは出でて　雲隠(くもがく)りにき　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（同巻3-461）　　右は、新羅國の尼、名を裡願といへり。遠く王徳(おほきみのみうつくしび)に感(かま)けて　　聖朝(みかど)に帰化(まゐ)きぬ。時に大納言大将軍大伴卿の家に寄住(す)み、既に　　数紀(あまたのとし)を経たり。ここに天平七年乙亥を以(もち)て、忽に運病(いたづき)に沈み、　　既(はやく)に泉界(よみのさかひ)に趣く。ここに大家(おほとじ)石川命婦、餌薬(にやく)の事に依りて有　　間の温泉(ゆ)に往きて、この喪(も)に会はず。ただ郎女独り留りて屍柩(ひつぎ)を　　葬ること既に訖(をは)りぬ。よりてこの歌を作りて温泉に贈入(おく)れりき。

  2012.09.17

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  なでしこ

  　なでしこジャパン、勝ちましたね。先ずは幸先のよいスタートにてご同慶の至りに存じ上げます。   　（ナデシコ）　　　　　　　　　（智麻呂画・撫子）　撫子は秋の七草の一つであるが、秋の七草は山上憶良の歌（下記1538番歌参照）に由来するものであるのですな。　さて、その撫子であるが、万葉集にも26首登場するという、昔から日本人に愛されて来た花である。この花を最初に歌にしたのが誰であるかは存じませぬが、撫子を女性に喩えたり、盛んにこの花を歌に詠んだのは大伴家持でありますから、「大和撫子」も「なでしこジャパン」も、その産みの親は大伴家持と言ってもいいのではないでしょうか。　小生は、ハマユウの人麻呂、スミレの赤人、ナデシコの家持などと呼んでもいますが、撫子の万葉歌は大伴家持に際立って多いのでありますから、順当な呼称ではないかと・・（笑）。　ということで、本日はナデシコの万葉歌、全員集合です。なでしこの　その花にもが　朝な朝(さ)な　手に取り持ちて　恋ひぬ日無けむ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴家持　巻3-408）秋さらば　見つつ思(しの)へと　妹が植ゑし　屋前(やど)の石竹(なでしこ)　咲きにけるかも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴家持　巻3-464）わが屋外(やど)に　蒔きしなでしこ　いつしかも　花に咲きなむ　比(なぞ)へつつ見む　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴家持　巻8-1448）わが屋前の　なでしこの花　盛なり　手折りて一目　見せむ兒もがも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴家持　巻8-1496）なでしこは　咲きて散りぬと　人は言へど　　　　　　　　　わが標(し)めし野の　花にあらめやも　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴家持　巻8-1510）萩の花　尾花葛花(くずばな)　瞿麦(なでしこ)の花　女郎花(をみなへし)　また藤袴　朝顔の花　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（山上憶良　巻8-1538）＜注＞ この歌によって、ハギ、ススキ（尾花）、クズ（葛）、ナデシコ、オミナ　 　　エシ、フジバカマ、キキョウ（朝顔）が秋の七草となりました。下の　 　　歌（「射目立てて」の歌と「高円の」の歌）もそうですが、これらの歌　 　　のように、577577の構造の歌を旋頭歌と言います。万葉集には、　 　　この他に、575777という構造の仏足石歌体の歌もあります。射目(いめ)立てて　跡見(とみ)の岳辺(をかへ)の　瞿麦(なでしこ)が花　　　　　　　　総(ふさ)手折(たを)り　われは行きなむ　寧楽(なら)人(びと)の為　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（紀鹿人　巻8-1549）高円の　秋の野の上の　瞿麦の花　うらわかみ　人のかざしし　瞿麦の花　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（丹生女王(にふのおほきみ)　巻8-1610）朝ごとに　わが見る屋戸の　なでしこの　花にも君は　ありこせぬかも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（笠女郎　巻8-1616）見渡せば　向ひの野辺の　撫子の　散らまく惜しも　雨な降りそね　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（巻10-1970）野辺見れば　撫子の花　咲きにけり　わが待つ秋は　近づくらしも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（巻10-1972）隠(こも)りのみ　恋ふれば苦し　なでしこの　花に咲き出(で)よ　朝なさな見む　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（巻10-1992）うら恋し　吾背の君は　なでしこが　花にもがもな　朝なさな見む　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（大伴池主　巻17-4010）一本(ひともと)の　なでしこ植ゑし　その心　誰に見せむと　思ひそめけむ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（大伴家持　巻18-4070）石竹花(なでしこ)が　花見るごとに　少女(をとめ)らが　笑(ゑ)まひのにほひ　思ほゆるかも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（大伴家持　巻18-4114）石竹花(なでしこ)は　秋咲くものを　君が家の　雪の巌(いはほ)に　咲けりけるかも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（久米広縄　巻19-4231）雪の山斎(しま)　巌(いは)に植ゑたる　石竹花(なでしこ)は　千世(ちよ)に咲かぬか　君が插頭(かざし)に　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（蒲生娘子(かまふのをとめ)　巻19-4232）吾背子が　宿のなでしこ　日竝(なら)べて　雨はふれども　色も変らず　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大原今城　巻20-4442）ひさかたの　雨はふりしく　なでしこが　いや初花に　恋しき吾背　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴家持　巻20-4443）わが宿に　咲けるなでしこ　幣(まひ)はせむ　ゆめ花ちるな　いやをちに咲け　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（丹比国人真人　巻20-4446）幣(まひ)しつつ　君がおほせる　なでしこが　花のみ訪(と)はむ　君ならなくに　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（橘諸兄　巻20-4447）なでしこが　花取り持ちて　うつらうつら　見まくのほしき　君にもあるかも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（船王　巻20-4449）わが背子が　屋戸(やど)のなでしこ　散らめやも　いや初花に　咲きは益すとも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（大伴家持　巻20-4450）うるはしみ　吾(あ)が思(も)ふ君は　なでしこが　花に比(なぞ)へて　見れど飽かぬかも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（大伴家持　巻20-4451）　　（注）長歌2首（巻17-4008、巻18-4113）は省略しました。 

  2012.07.26

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  今日は七夕

  　　今日は七夕。昨夜来の雨も止み、少し青空が雲の隙間にほの見えてもいるが、この分では織女星、牽牛星は勿論、天の川も見えそうにありませんな。　　そもそも七夕は旧暦の7月7日の行事、今の暦で言えば8月上旬から下旬の頃の行事である。現在のように梅雨の最中ではなく、秋の入口の行事であるのだから、夜空の星もよく見えたのでしょう。（通りかかった病院の玄関先に七夕飾りがありました。）　　天平8年（736年）6月船出した遣新羅使も7月には筑紫に至り、七夕の夜空を見上げて歌を詠んでいます。　　　遣新羅使人の歌 七夕(　　　なぬかのよひ)に、天漢(あまのがは)を仰ぎ観て、各所思(おもひ)を陳べて作れる歌3首秋萩に　にほへるわが裳　ぬれぬとも　君が御船の　綱し取りてば　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大使　阿倍継麻呂　巻15-3656）年にありて　一夜妹にあふ　彦星も　吾(われ)に益(まさ)りて　思ふらめやも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（巻15-3657）夕月(づく)夜　影立ち寄り合ひ　天の川　こぐ舟人を　見るがともしさ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（巻15-3658）　　七夕は遣唐使などによって、中国から我が国にもたらされたものであるが、古来から我が国にあった行事と習合して、今日のような七夕となったらしい。万葉の頃は七夕というのは少し異国の香りも伴うエキゾチックな題材であったのだろう。山上憶良には12首もの七夕の歌があるが、以前にもその一部は掲載していて重複する部分もあるのたが、以下にこれを掲載することと致します。　　山上憶良の七夕の歌12首（万葉集巻8-1518～1529）天漢(あまのがは)　相向き立ちて　わが恋ひし　君来ますなり　紐解き設(ま)けな　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（巻8-1518）ひさかたの　天漢瀬(あまのかはせ)に　船浮(う)けて　今夜(こよひ)か君が　我許(わがり)来(き)まさむ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（巻8-1519）牽牛(ひこぼし)は　織女(たなばたつめ)と　天地(あめつち)の　別れし時ゆ　いなうしろ　河に向き立ち　思ふそら　安けなくに　嘆くそら　安けなくに　青波に　望みは絶えぬ　白雲に　涙は盡きぬ　かくのみや　気(いき)衝(づ)きをらむ　かくのみや　恋ひつつあらむ　さ丹塗(にぬり)の　小船(をぶね)もがも　玉まきの　眞かいもがも　朝なぎに　い掻き渡り　夕潮に　いこぎ渡り　ひさかたの　天の河原に　天(あま)飛ぶや　領巾(ひれ)片敷き　眞玉手の　玉手さし交へ　あまた　宿(い)も寐(ね)てしかも　秋にあらずとも　（巻8-1520）　　反歌風雲(かぜくも)は　二つの岸に　通へども　わが遠妻(とほづま)の　言(こと)ぞ通はぬ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（巻8-1521）礫(たぶて)にも　投げ越しつべき　天漢(あまのがは)　隔てればかも　あまた術(すべ)無き　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（巻8-1522）秋風の　吹きにし日より　いつしかと　　　　　　　　　　わが待ち恋ひし　君ぞ来ませる　　（巻8-1523）天漢(あまのがは)　いと河波は　立たねども　伺候(さもら)ひがたし　近きこの瀬を　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （巻8-1524）袖振らば　見もかはしつべく　近けども　　　　　　　　 　渡るすべ無し　秋にしあらねば　（巻8-1525）玉かきる　ほのかに見えて　別れなば　　　　　　　　　　もとなや恋ひむ　あふ時までは　（巻8-1526）牽牛(ひこぼし)の　嬬(つま)迎へ船　漕ぎ出(づ)らし　天の河原(かはら)に　霧の立てるは　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（巻8-1527）霞立つ　天の河原に　君待つと　いゆきかへるに　裳の裾ぬれぬ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（巻8-1528）天の河　浮津(うきつ)の波音(なみと)　騒くなり　わが待つ君し　舟出すらしも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（巻8-1529）＜参考＞遣新羅使            生駒市高山地区銀輪散歩　2011.7.30.　　　 　暗（くらがり）峠　2009.1.29.　　　   七夕　2008.7.7.　　　   七夕（続）　2008.7.7.＜追記：7月9日＞小万知さんから届いた若草メールに添付されていた「七夕飾り」の写真も掲載させて戴きます。（七夕飾り：写真提供by小万知氏）

  2012.07.07

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  兎我野に近づく勿れ

  　昨日（8日）は、難波津についての銀輪散歩記事でありましたが、本日はその道すがらの立ち寄り先などをネタにした銀輪余録であります。　1回の銀輪散歩で3回もの記事にしてしまうと運動不足になるというものにて、健康管理という側面からは望ましくありませんですな（笑）。 　三津寺から高麗橋へ向かう途中、手前の本町橋で東横堀川を渡りました。阪神高速道路がこの川の上を添うように走っているので、川も橋も景観は台無しですが、これも現代都市の宿命であります。（東横堀川）　本町橋を渡って左に折れると小さな祠がありました。立ち寄ると生国魂神社行宮でありました。本殿脇には椿が人知れず咲いて居りました。（生国魂神社行宮本殿脇の椿）かりそめの　恋には咲かじ　いくたまの　かりの宮なる　椿花はも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　            　　　　　　　　　（偐家持）（同上拝殿）＜参考＞生国魂神社関連当ブログ記事「生国魂神社」　2010.7.5.　高麗橋、天満橋と廻った後は国道1号線に入り西へ。思い立って兎我野町を通り抜け太融寺に立ち寄ってみようとしたのだが、西天満の手前で右折してジグザグに路地を走ったのが失敗、兎我野町に入ったものの、太融寺の方向がよく分からなくなってしまい、12時前には昼食場所と決めている梅田スカイビル西側のアポロカフェに着きたいと、太融寺は諦め、大阪駅方向に走ることとしました。（冷雲寺＜野崎町＞）　兎我野町を走ったのは、この地名も万葉集に登場するからである。我妹子(わぎもこ)を　聞き都賀野辺(つがのへ)の　しなひ合歓木(ねぶ)　　　　　　　　　我(あ)は忍び得ず　間なくし思へば　（巻11-2752）（歌意）愛しいあの子のことを聞き継ぎたいと思う、その「ききつが」ではないけ　　　　れど、都賀野の野辺の、しなった合歓の木のように、私は恋心を抑えるこ　　　　とが出来ない。絶え間なく思っているので。　上の歌の都賀野がこの兎我野町であるというのである。　もっとも、とがの（都賀野・菟餓野・斗賀野）については、栃木県の上都賀郡、下都賀郡のことだとする説や神戸市灘区を流れる都賀川（大石川）流域だとする説、神戸市兵庫区夢野町付近とする説などもあって、難波津以上に何処とも特定はされていないのではあるが、歌の作者や作歌事情・背景が不明な場合は、同じ地名、似た地名が各地にある以上、何処と特定することは不可能でしょうな。　古事記、日本書紀にも「とがの」が登場する。　日本書紀神功皇后摂政元年二月条に出て来る話は、次のようなもの。仲哀天皇崩御の後、神功皇后が産んだ子（後の応神天皇）が皇位を継ぐことになることに反発した、仲哀妃・大中姫が産んだ香坂王(かごさかのみこ)、忍熊王(おしくまのみこ)兄弟が、三韓征伐を終えて皇后一行が大和へ帰って来るのを待ち伏せて、攻め滅ぼそうとするが、この時に祈狩(うけひがり)をしたのが菟餓野である。　　　　　　　　（注）祈狩＝狩で賭をして戦の勝否を占うこと。　この狩で兄の香坂王は大猪に喰い殺されてしまうのであるが、弟の忍熊王はそれを凶兆と畏れることもせず、戦を起こす。しかし、だまし討ちなどもあったのだが、敗れて、逢坂へと逃げる。ここで武内宿禰に追い詰められ、逃げ場を無くした忍熊王は瀬田川の渡しで身を投げ死んでしまう。この時に忍熊王が詠んだ歌が、　　　いざ吾君(あぎ)　五十狭茅宿禰(いさちのすくね)　たまきはる　内の朝臣(あそ)が　頭槌(くぶつち)の　　　痛手負はずは　鳰鳥(にほどり)の　潜(かづき)せな　　（さあ、わが君、五十狭茅宿禰よ、武内宿禰の攻撃で手傷を負う　　　よりは、鳰鳥＜カイツブリ＞のように　水に潜って死のう。）　古事記にも同様の話が記されているが、古事記では斗賀野と表記され、身投げの場所も琵琶湖となっているほか、歌も少し異なる。去来吾君(いざあぎ)　振熊(ふるくま)が　痛手負はずは　鳰鳥(にほどり)の　淡海(あふみ)の海に　潜(かづ)きせなわ　因みに、日本書紀では、瀬田の渡しでは忍熊王の死体が上がらず数日後に下流の宇治川で見つかることとなっている。　もうひとつは仁徳天皇三十八年七月条に菟餓野が出て来る。　35年6月に磐之媛皇后が亡くなり、38年正月に仁徳天皇は八田皇女を皇后とする。その年の7月に天皇・皇后が避暑のため高殿に居ると毎夜、菟餓野より鹿の鳴く声が聞こえた。その声をあはれとも思い心を寄せていたが、月末になって声がしなくなった。翌日、猪名県の佐伯部が鹿の肉を贈って来た。何処の鹿の肉かと問うと、菟餓野の鹿だという。これで佐伯部は天皇の不興を買い安芸の沼田に遠ざけられてしまう。　兎我野はどうやら古代は狩猟場であったようですが、香坂王が猪に殺されたり、鹿を仕留めた佐伯部が左遷されたりと、余り近づかない方が無難であったようです。　現代の兎我野町もラブホテルや風俗店が軒を並べる猥雑な場所がありますので、余り近づかない方が無難なようです（笑）。

  2012.03.09

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  難波津を漕ぎ出て見れば

  　昨日（7日）、囲碁例会に行く途中、心斎橋近くの三津寺、高麗橋、天満橋と回ってから、梅田スカイビルに向かいました。随分と遠回りしたことになりますが、これはブログ取材のためでありました（笑）。　難波津は万葉集にも登場する港であるが、その所在地は色々あって特定しない。三津寺町付近説、高麗橋付近説、天満付近説などと諸説がある。まあ、ヤカモチとしては何処であってもいいのであり、この3ヶ所を銀輪周遊してみることとしました。　とは言え、難波津は「三津」、「大伴の御津」などとも呼ばれたように、古くは大伴氏がこの地域を支配していたのでもあれば、偐家持ではあれ、「何処でもいい」なんぞとは不謹慎でありますかな（笑）。　先ず、三津寺町付近説に従って、三津寺へ。（三津寺・御堂筋からの眺め）（同上・山門）（同上・本堂）（同上・愛染明王堂）　（三津寺の由来・右の写真をクリックして拡大画面でお読み下さい。）　応神天皇の墓所跡に、聖武天皇の勅命により、行基が創建したのが始まりで、本尊は十一面観音にて秘仏となっている、などと説明されています。　古代にあっては上町台地の直ぐ西側に海が広がっていたのであるから、三津という名が残るこの辺りに難波津があったというのは極めて素直で肯ける説である。　遣唐使、遣新羅使などは、住吉大社で航海の無事を祈り、住吉津を出発後難波津に立ち寄り、瀬戸内海を経て外洋へと船出して行ったのであるが、防人も亦この難波津から九州へと向かったのであった。　大伴家持は越中守を務めた後751年に帰京するが、754年（天平勝宝6年）4月5日に兵部少輔に任じられ、755年2月に防人閲兵のため難波に赴いている。この時に防人の歌を採集したのであろう。家持自身もこれに和する歌を作っている。（万葉集巻20-4331～6、同4360～2、同4398～4401）難波津(なにはと)を　漕ぎ出て見れば　神(かむ)さぶる　生駒高嶺に　雲そたなびく　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大田部三成(おほたべのみなり)　万葉集巻20-4380）難波津(なにはつ)に　み船下(お)ろ据ゑ　八十梶貫(やそかぬ)き　今は漕ぎぬと　妹に告げこそ　　　　　　　　　　　　　　　　　　（若舎人部広足(わかとねりべのひろたり)　万葉集巻20-4363）おしてるや　難波の津ゆり　船装(ふなよそ)ひ　我(あれ)は漕ぎぬと　妹に告ぎこそ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（物部道足　万葉集巻20-4365）　　次は高麗橋付近説に従い高麗橋へ。高麗橋は東横堀川に架かる橋。大阪証券取引所のある北浜の近くである。　　遣新羅使人の歌が万葉集巻15に145首（3578～3722）掲載されている。遣新羅使は736年（天平8年）4月聖武天皇の勅命により、同6月に難波津を出港している。ここでは妻たちの歌を4首紹介して置きましょう。●霧が出たら私が泣いていると思って。君が行く　海辺の宿に　霧立たば　我が立ち嘆く　息と知りませ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（巻15-3580）●恰好つけずに早く帰って来て。大船を　荒海(あるみ)に出だし　います君　つつむことなく　はや帰りませ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（巻１５－３５８２）●ずっと私の衣を身に着けてるのよ。別れなば　うら悲しけむ　我(あ)が衣　下にを着ませ　直(ただ)に逢ふまでに　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（巻15-3584）●塩断ちして待ってます。栲衾(たくぶすま)　新羅へいます　君が目を　今日か明日かと　斎(いは)ひて待たむ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（巻15-3587）（高麗橋）（同上）　最後は、天満付近説ですが、天満橋を、上流の人道橋付近から撮ってみました。　難波津を発つ者もあれば、帰着する者も居る。大伴家持の父、大伴旅人は天平2年12月に大納言となって帰京、難波津に着いた。出迎えたのは摂津職の長官であった高安王。歓待の宴で旅人は王に官人が着用する上衣（袍）を贈り、歌を披露している。わが衣　人にな着せそ　網引(あびき)する　難波をとこの　手には触るとも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴旅人　万葉集巻4-577）　長屋王の死によって藤原氏の力が圧倒的なものとなる中で、藤原房前に琴を贈るなどして、太宰府からの帰京と大納言昇進を果たしたような感が否めない大伴旅人であるが、この時はさぞ上機嫌であったのだろう。しかし彼は翌731年7月25日死去していることを思うと、人生のはかなさを感じざるを得ません。（天満橋）大伴の　御津はいづこと　銀輪を　駆けてをちこち　朦朧家持　（偐家持）　大伴家持の歌は朦朧体と言われるが、三説いづれとも決めぬ曖昧さこそ家持には相応しいのでありますな（笑）。 

  2012.03.08

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  生駒山（射駒山）

  　本日で8月も終りますが、猛暑日は未だ1週間は続くとか。　今日も暑い一日でありました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（銀輪散歩の帰途、南の空に白い雲）　さて、本日の銀輪散歩も、汗をしこたまかいただけにて、ブログでご紹介するようなことは何もありませんでした。ということで、生駒山の万葉歌を紹介して置くことと致しましょう。銀輪散歩はいつも生駒山と一緒ですから。万葉では生駒山とも、射駒山とも表記します。（花園ラグビー場から見る生駒山）やすみしし　わが大君の　高(たか)敷(し)かす　大和の国は　皇祖(すめろぎ)の　神の御代より　敷きませる　国にしあれば　生(あ)れまさむ　御子(みこ)の継ぎ継ぎ　天の下　知らしまさむと　八百萬(やほよろづ)　千年(ちとせ)を兼ねて　定めけむ　平城(なら)の京師(みやこ)は　かぎろひの　春にしなれば　春日山　三笠の野辺に　桜花　木(こ)の晩隠(くれがく)り　貌鳥(かほどり)は　間なくしば鳴く　露霜の　秋さり来れば　射(い)駒(こま)山　飛火(とぶひ)が岳(たけ)に　萩の枝(え)を　しがらみ散らし　さを鹿は　妻呼び響(とよ)む　山見れば　山も見が欲(ほ)し　里見れば　里も住みよし　もののふの　八十(やそ)伴(とも)の緒の　うち延(は)へて　思へりしくは　天地(あめつち)の　寄り合ひの極(きは)み　萬代に　栄えゆかむと　思へりし　大宮すらを　恃(たの)めりし　奈良の京(みやこ)を　新代(あらたよ)の　事にしあれば　大君の　引きのまにまに　春花の　うつろひ易(かは)り　群(むら)鳥の　朝立ち行けば　さす竹の　大宮人の　踏み平(なら)し　通ひし道は　馬も行かず　人も往(ゆ)かねば　荒れにけるかも （巻6-1047　田辺福麻呂(たなべのさきまろ)）　（天下をあまねく支配しておいでになるわが大君が立派に治めておいでになる大和の　　国は、皇祖神のみ代から、都としてこられた国であるので、お生まれになったみ子は、　　代々ここで天下をお治めになるだろうと、千年万年の将来までもお考えになってお定　　めになったであろう奈良の都は、かぎろいの立つ春になると、春日山の三笠の野辺で、　　桜花の木陰に隠れて、かお鳥が絶え間なく鳴く。露や霜のおりる秋になると、生駒山の　　飛火が岡で、萩の枝を身にからめては散らしながら、牡鹿は妻を呼んで鳴き声を響か　　せる。山を見ると山は魅力的だ。里を見ると里も住み良い様子だ。宮廷に仕える多くの　　人が心を寄せて思ったことは、天地の寄り合っていた奈良の都すら、新しい時代のこと　　とて、大君のご指示のままに、春の花のように移り変り、群れ飛ぶ鳥のように慌ただし　　く朝立ちして移って行ったので、大宮人が踏みならして通った道は、今は馬も行かず人　　も通らず、荒れ果ててしまったことだ。）妹がりと　馬に鞍(くら)置きて　射(い)駒(こま)山　　　　　　　うち越え来れば　もみち散りつつ （巻10-2201）　（妻のもとへと、馬に鞍を置いて、生駒山を越えて来ると、紅葉が散っていることだ。）君があたり　見つつもをらむ　生駒山　　　　　　　　雲なたなびき　雨は降るとも （巻12-3032）　（あなたがおいでになるあたりを眺めやりながら過ごしましょう。生駒山に雲がかから　　ないで欲しいものです。たとえ雨が降っても。）夕されば　ひぐらし来鳴く　生駒山　　　　　　　越えてぞ吾が来る　妹が目をほり　　　　　　　　　　　　　　　（巻15-3589　秦間満(はたのはしまろ)）　（夕方になるとヒグラシが来て鳴き出す生駒山を越えて私はやって来ました。　　妻に逢いたくて。）妹にあはず　あらば術(すべ)なみ　石(いは)根(ね)ふむ　　　　　　　　生駒の山を　越えてぞ吾(あ)が来(く)る （巻15-3590　同上）　（妻に逢わないではいられなくて、岩を踏んで行くしかない道の、生駒山を越えて私は　　やって来たのだ。）難波津(なぬはと)を　こぎ出(で)て見れば　神(かみ)さぶる　　　　　　　生駒(いこま)高嶺(たかね)に　雲ぞたなびく （巻20-4380　大田部三成(おほたべのみなり)）　（難波の港を船出して眺めやると、神々しくもある生駒山に雲がたなびいていることだ。）（花園中央公園から見る生駒山）生駒山万葉歌碑 

  2010.08.31

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  ひぐらし鳴きて囲碁銀輪

  　昨夜12時を回った深夜というのに、我が家の庭の木か近所の電柱か、その辺りでヒグラシが長らく鳴いていました。「夕さればひぐらし来鳴く」というけれど、何を間違ったか真夜中に鳴いているのだから呆れる。　クマゼミは午前中に鳴き、アブラゼミは午後から鳴くというのが蝉時計とされて来たが、近頃は午後遅くなってもクマゼミが鳴いていることもある。昨夜のヒグラシといい、午後になっても鳴いているクマゼミといい、近頃は蝉の体内時計も狂い出しているようです。多分それは夜でも照明が明々と点いているという人間様が造り出した環境が影響しているものと思う。蝉だけでなく人間も相当に体内時計が狂って来ているのではないですかね。かく言うけん家持が既にして大きく狂っているのは間違いなさそうですな（笑）。　ところで、以前にも本ブログで書きましたが、万葉に出て来る蝉はヒグラシばかり。南方系のクマゼミは未だ渡来していなかったのは肯けるとしてアブラゼミやニイニイゼミはどうしていたのでありましょうな？ひぐらしは　時と鳴けども　恋ふるにし　　　　　　　　　　　手弱女(たわやめ)我は　時わかず泣く　（巻10-1982　作者不詳）夕されば　ひぐらし来鳴く　生駒山　　　　　　　　　　越えてぞ吾(あ)が来る　妹が目を欲(ほ)り　（巻15-3589　秦間満(はたのはしまろ)）石走(いはばし)る　瀧(たき)もとどろに　鳴く蝉(せみ)の　　　　　　　　　声をし聞けば　京都(みやこ)しおもほゆ　（巻15-3617　大石蓑麻呂(おほいしのみのまろ)）　さて、蝉のことは置くとして、本日は8月2回目の囲碁の日にて、また炎天下自宅から梅田まで自転車で銀輪散歩を兼ねて走って来ました。片道1時間半位ですから丁度いい運動です。　本日の参加者はAo氏、T氏、F氏、H氏、M氏に小生の6名。小生は先ずT氏とお手合わせして敗れ、黒星スタート。その後H氏、M氏と各1局して2勝。通算2勝1敗。この処、2勝1敗が続いている。阪神タイガースもこれ位のペースで勝って欲しいものです（笑）。　本日は何と言って写真を撮っていませんので、先日、友人の小万知さんが、錦織公園の「河内の里」に咲いている花だと送って下さった写真を掲載させて戴きます。　　　（桔梗）　　　　　　 　　　（緋扇）　　　（オミナエシ）　　　　 　　（ミソハギ）

  2010.08.11

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  枚岡梅林

  　銀輪散歩の途中、枚岡梅林に立ち寄ると、もう梅の花がかなり咲いていた。しかし、満開はまだ少し先のようではある。　去年のブログを見ると、2月21日に枚岡梅林を紹介しているのだが、その写真の方が花は賑やかである。今年は去年よりも満開が少し遅いようだ。（枚岡梅林）　＜参考＞過去の関連記事　　　　   2009年2月21日「枚岡梅林・花園中央公園」　　　　　2009年2月5日「梅の花　あれやこれやのおらが春」　梅は万葉集に登場する花としては、萩に次いで第2位の座（100余首）を占める。後世は桜に押されてしまうこととなるが、万葉集に限れば桜（40首程度）よりもはるかに多く歌われている。　これは、梅が中国から伝来した木であり、中国の詩人達が梅を盛んに詩に詠んでいるというようなことから、その風雅を愛した、当時の貴族達が梅を歌に詠むことが多かった、ということによるのでしょう。　万葉集から梅の歌8首をご紹介して置きます。ぬばたまの　その夜の梅を　た忘れて　　  　　　　 　折らず来にけり　思ひしものを　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴百代　巻3-392）吾妹子(わぎもこ)が　植ゑし梅の樹　見るごとに　　　　　　　こころ咽(む)せつつ　涙し流る（大伴旅人　巻3-453）春されば　まづ咲く宿の　梅の花　　　　　　　独り見つつや　春(はる)日(ひ)暮らさむ（山上憶良　巻5-818）わが園に　梅の花散る　ひさかたの　　　　　　　天より雪の　流れ来るかも（大伴旅人　巻5-822）梅の花　今盛りなり　百(もも)鳥(どり)の　　　　　　声の恋(こほ)しき　春来たるらし（田氏肥人(でんしのうまひと)　巻5-834）わが背子に　見せむと思ひし　梅の花　　　　　　　　それとも見えず　雪の降れれば　　　　　　　　　　　　　　　　　（山部赤人　巻8ｰ1426）酒坏(さかづき)に　梅の花浮(う)け　思ふどち　　　　　　飲みての後は　散りぬともよし（坂上郎女　巻8ｰ1656）雪の上に　照れる月夜(つくよ)に　梅の花　　 　　　　  折りて贈らむ　愛(は)しき児(こ)もがも　　　　　　　　　　　　　　　　（大伴家持　巻18-4134）（枚岡梅林）

  2010.02.22

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  あけましておめでとうございます

  あけましておめでとうございます。昨日(きそ)こそは　年は極(は)てしか　春霞　　　　　　　　　　　春日の山に　はや立ちにけり　（巻10-1843）　新年が皆さまによき年でありますように。　旧年中のご芳情に深謝申し上げます。　本年も相変りませず「偐万葉田舎家持歌集」をご贔屓賜りますようお願い申し上げます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2010年元旦　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　けん家持 　　　（蛇足）　今年は平城遷都1300年ということで、奈良と万葉集に注目が集まることと思います。　そして、大伴家持が、万葉集の最後（巻20-4516）を飾る歌　　　あらたしき　年の始めの　初春の　　　　　　　　　　　今日降る雪の　いや重(し)け吉事(よごと)を、因幡で詠んだのは、天平宝字3年（759年）1月1日ですから、去年が丁度1250年に当たっていました。　そんなこんなで万葉集に関心が集まったのも当然でありますが、それかあらぬか、昨日、大晦日の紅白歌合戦でド派手な衣装で小林幸子が歌った「万葉恋歌－君待つと」も、額田王の歌と磐媛の歌をアレンジしたものでありましたですね。（大伴家持曰く「ワシが理解できる唯一の歌であったぞなもし。」）　まあ、そんなことでこの偐万葉も読者が増えれば有り難いのでありますが（笑）。寅年ですから、トラぬタヌキの何とやらになりそうであります。

  2010.01.01

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  甲子園と葛の花

  　阪神タイガースがクライマックス・シリーズ進出を目指して3位争いを頑張っているが、本日は友人の蝶麻呂君が「蝶」を追い掛けるのを一休み、「虎」の応援に甲子園に出掛けたようである。金本がホームランを打った処で下記の写真を添えて、「今日は勝つでえ！」とメールして参りました。その言葉通り2-1で阪神は横浜に勝ちました（笑）。　もっとも、蝶麻呂君は近々またマレーシアまで蝶を求めてお出掛けとか、今夜の電話でのたまふて居られましたが・・（笑）。　　　　　　（甲子園球場）　さて、タイガースや蝶のことはさて置き、本日の銀輪散歩では葛（くず）の花が咲き始めているのを目にしました。萩も尾花も秋なれど、葛の花も亦、秋の七種の花の一つです。山上憶良の作れる、かの有名な、「秋の七種の花」の歌をご紹介して置きましょう。　　　　山上憶良、秋の野の花を詠める歌二首秋の野に　咲きたる花を　指折(ゆびを)りて　かき数ふれば　七種(ななくさ)の花萩の花　尾花(をばな)葛花(くずはな)　なでしこの花　女郎花(をみなへし)　また藤袴(ふぢばかま)　朝がほの花（くずの花）夏葛の　絶えぬ使いの　よどめれば　　　　　　　　事しもあるごと　思ひつるかも　（万葉集巻4-649　坂上郎女）（夏の葛のように絶えなかった使いも滞りがちになっていましたから、あなたの身に何事か起ったのでは、と思ってしまいましたことよ。）真葛原　なびく秋風　吹くごとに　　　　　　　　阿太の大野の　萩の花散る　（万葉集巻10-2096）（一面の葛原の葛の葉をひるがえすように秋風が吹くたびに、阿太の大野の萩の花が散ることだ。）　上の2番目の歌のように「真葛原」と歌い出されているのに、散る花として登場するのは、葛の花ではなく、萩の花の方である。　葛は「延ふ葛の」とか「真葛はふ」のように、その蔓性に注目されたり、「葛葉」と葉の方で登場したりと、花そのものが歌われないのは、ちとお気の毒なことである。花が大きな葉に隠れ勝ちで、目立たない所為なのか、その花のボッテリとしたスマートさに欠ける形の所為なのかは存じませぬが、憶良が「七種の花」の一つに挙げたにしては、花は無視されていますな。　しかあれば、偐家持にて1首、葛花を詠みてもみむと。真葛原　吹く秋風の　夕暮れも　　　　　　　　葉陰に咲ける　葛の花あり　（偐家持）　　

  2009.09.11

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  萩の花

  　萩の花が咲き匂っています。万葉集には萩の歌が141首もあります。全部は大変なので、ここでは巻8までに出て来る萩の歌を挙げて置きました。秋を心ゆくまでお感じ下さいませ。吾妹子(わぎもこ)に　恋ひつつあらずは　秋萩の　　　　　　　咲きて散りぬる　花にあらましを　　　　　　　　　　　　　（巻2-120　弓削皇子）高円(たかまと)の　野辺の秋萩　いたづらに　　　　　　 咲きか散るらむ　見る人無しに　（巻2-231　笠金村）高円(たかまと)の　野辺の秋萩　な散りそね　　　　　　 君が形見に　見つつ偲はむ　（巻2-233　同前）かくのみに　ありけるものを　萩の花　　　　　　　　咲きてありやと　問ひし君はも　（巻3-455）指進(さしずみ)の　来栖(くるす)の小野の　萩が花　 　　　　　散らむ時にし　行きて手向(たむ)けむ　（巻6-970　大伴旅人）春日野に　咲きたる萩は　片枝(かたえだ)は　  　　　　　 いまだ含(ふふ)めり　言な絶えそね　（巻7-1363）見まくほり　恋ひつつ待ちし　秋萩は　 　　　　　　  花のみ咲きて　成らずかもあらむ　（巻7-1364）吾妹子が　屋前(には)の秋萩　花よりは　  　　　　 　實になりてこそ　恋ひまさりけれ　（巻7-1365）ほととぎす　声聞く小野の　秋風に　 　　　　　　  萩咲きぬれや　声のともしき　　　　　　　　　　（巻8ｰ1468　小治田廣瀬王）わが岳(をか)に　さ男鹿(をしか)来鳴く　先萩(はつはぎ)の  　　　　　　花嬬(はなづま)問ひに　来鳴くさ男鹿　（巻8ｰ1541　大伴旅人）わが岳(をか)の　秋萩の花　風をいたみ　 　　　　　  散るべくなりぬ　見む人もがな　（巻8ｰ1542　同前）さを鹿の　萩に貫(ぬ)きおける　露の白玉　　　　　　　あふさわに　誰(たれ)の人かも　手にまかむちふ　　　　　　　　　　　　　　　　（巻8ｰ1547　藤原八束(やつか)）秋萩の　散りの亂(まがひ)に　呼び立てて　  　　　　 鳴くなる鹿の　聲のはるけさ　（巻8ｰ1550　湯原王）明日香河　行き廻(み)る岳(をか)の　秋萩は　　 　　　　  今日ふる雨に　散りか過ぎなむ　　　　　　　　　　（巻8ｰ1557　丹比真人國人(たぢひのまひとくにひと)）うづら鳴く　古(ふ)りにし郷(さと)の　秋萩を　 　　　　　　  思ふ人どち　相見つるかも　（巻8ｰ1558）秋萩は　盛(さかり)過ぐるを　いたづらに　  　　　　　插頭(かざし)にささず　還(かへ)りなむとや　（巻8ｰ1559）妹が目を　始見(はつみ)の崎の　秋萩は　  　　　　　 この月ごろは　散りこすなゆめ　　　　　　　　　　　（巻8ｰ1560　大伴坂上郎女）わが屋戸(やど)の　一むら萩を　思ふ兒に　　　　　　　　見せずほとほと　散らしつるかも　　　　　　　　　　　　　　（巻8ｰ1565　大伴家持）雲の上に　鳴きつる雁の　寒きなへ　　　　　　　萩の下葉は　もみちせるかも　（巻8ｰ1575）朝戸開けて　もの思ふ時に　白露の　　　　　　　　おける秋萩　見えつつもとな　　　　　　　　　　　　（巻8ｰ1579　文寸忌馬養(あやのいみきうまかひ)）さを鹿の　来立ち鳴く野の　秋萩は　 　　　　　  露霜負ひて　散りにしものを　（巻8ｰ1580　同前）　秋萩の　枝もとををに　おく露の　　　　   　消(け)なば消(け)ぬとも　色に出でめや　（巻8ｰ1595　大伴像見(かたみ)）秋の野に　咲ける秋萩　秋風に　  　　　　　 なびける上に　秋の露おけり　（巻8ｰ1597　大伴家持）さを鹿の　朝立つ野辺の　秋萩に　 　　　　　  玉と見るまで　おける白露　（巻8ｰ1598　同前）さを鹿の　胸別(むなわけ)にかも　秋萩の　 　　　　　  散り過ぎにける　盛かも去(い)ぬる　（巻8ｰ1599　同前）高円の　野辺の秋萩　このころの　  　　　　 暁露に　咲きにけむかも　（巻8ｰ1605　同前）秋萩の　上に置きたる　白露の　　　　　　消かもしなまし　恋ひつつあらずは　　　　　　　　　　　　　（巻8ｰ1608　弓削皇子）宇陀の野の　秋萩しのぎ　鳴く鹿も　  　　　　　　 妻に恋ふらく　我には益さじ　　　　　　　　　　　　　（巻8ｰ1609　丹比真人）秋萩に　おきたる露の　風吹きて　  　　　　 落つる涙は　留(とど)めかねつも　（巻8ｰ1617　山口女王）玉に貫(ぬ)き　消(け)たず賜(たば)らむ　秋萩の　  　　　　 　末(うれ)わわら葉に　おける白露　（巻8ｰ1618　湯原王）わが屋前(には)の　萩の花咲けり　見に来まさね　  　　　　　 　今二日ばかり　あらば散りなむ　　　　　　　　　　　　（巻8ｰ1621　巫部痲蘇娘子(かむなぎべのまそのをとめ)）わが屋戸(やど)の　秋の萩咲く　夕影に　 　　　　　　  今も見てしか　妹が光儀(すがた)を　　　　　　　　　　　　（巻8ｰ1622　大伴田村大嬢）わが屋前の　萩の下葉は　秋風も　　　　　　　　いまだ吹かねば　かくぞもみてる　　　　　　　　　　　　　　（巻8ｰ1628　大伴家持）手もすまに　植ゑし萩にや　かへりては　　　　　　　　見れども飽かず　情(こころ)盡さむ　（巻8ｰ1633）

  2009.08.29

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  万葉集の魅力――若き日本の息吹

  　　本日は本ブログ１月１７日の記事でも紹介した、大阪よみうり文化センター主催の万葉講演会「万葉集の魅力」を聴講して来ました。会場入り口で若草のメンバーの凡鬼さんとその夫人景郎女様と小万知様と合流し、席を並べて聴講いたしました。佐々木幸綱先生の、「われ」に焦点を当てて、万葉歌をその当時の我が国の在り様、人々の意識の在り様から読み解くという、分かり易いお話も面白かったし、壇ふみさんの万葉歌の朗詠も素敵でした。天理大学雅楽部による、舞楽「柳花苑」も雅にて楽しませて戴きました。と言うか、よい心地にさせて戴きました。第二部の坂本信幸先生、佐々木幸綱先生、壇ふみさんによる万葉鼎談も親しみやすく、楽しいお話で、万葉の世界にしばし遊ぶという心地でありました。（左から、坂本先生、壇ふみさん、佐々木先生）　　会場では、大学同期のＦ君と久しぶりに顔を合わせた他、茨田童子さんやヤカタノオオキミさん等もお見えになっていて、ご挨拶させて戴きました。（舞楽「柳花苑」　ｂｙ天理大学雅楽部）＜追記＞ｓｉｉｎｏｍｉさんのコメントへの返事を書いていて思い出しましたので、追記して置きます。本日の講演をもっと深く理解したい方には佐々木幸綱著「万葉集の＜われ＞」（角川選書）がお薦めです。

  2009.03.29

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• 新しい試み――偐万葉田舎歌壇開設

  　　ブログを始めて間もなく２年になるが、新しい試みとして、楽天リンクスに「偐万葉田舎歌壇」というコミュニティを立ち上げることにしました。これは、万葉集に関することなら何でも話題に取り上げ、感想を述べ合ったり、情報交換したりするかたわら、自作の和歌を作って、掲載し、メンバー間で批評し合ったり、しませんか、という会です。　　和歌も５７５７７になっていれば、何でもよく、歌の巧拙は問わない。初心者がそれぞれ我流で「和歌もどき」を作り、少しでも和歌に親しんで行こうというもの。何となく作っているうちに、和歌らしくなってくればよし、ということで気楽に色んな方が参加して、「和歌」に挑戦していただければ、有難いのですが。狂歌、戯れ歌もＯＫ、何でもありでゆきたいと思います。小生のブログの読者で、和歌や万葉に興味を持たれた方は、是非お気軽にご参加下さい。　　参加する方法は、小生もまだよくは分かってないのですが、このブログのホームのページの右欄の「リンクス参加中」という処をクリックしていただくと、小生のリンクスページに入れます。そのページの右欄にある「コミュニティ一覧」の「偐万葉田舎歌壇」をクリックすると、このコミュニティのページが開きます。　　そこで、掲載されているトピックで興味あるものをクリックして戴いて、書き込みをして戴いたり、「トピックの作成」欄をクリックして、新しい話題をご提供戴いたり出来ます。　　参加自由なので、どなたでも参加できます。ブログとはまた違ったやりとりができれば面白いかと存じますので、どうぞ試しに参加してみて下さい。最新トピックは次の通りです。投稿をお待ちしております。「言葉遊びカフェ」次のようなジャンルで歌や俳句にして、言葉遊びしてみませんか、というコーナーです。１．替え歌有名な和歌をちょっとひねったりして替え歌（本歌どり）を作る。例）「お蔵百人一首」から本歌：天つ風　雲の通ひ路　吹き閉じよ　乙女の姿　しばしとどめむ替え歌：余り餅　捨てに行く道　せき止めよ　賞味期限を　しばし延ばさむ２．語呂合わせ歌万葉集にもありますが、似たような言葉を並べて歌にする。例）「万葉集」からよき人の　吉野よくみて　よしといひし　吉野よく見よ　よき人よく見つ来むと云ふも　来ぬ時あるを　来じと云ふ　来むとは待たじ　来じと云ふものを３．折り句有名人の名を折り込んだ歌を作る。例）けん家持にて試しに作ってみました。麻生太郎麻衣（あさごろも）　生地（きじ）粗ければ　太々（ふてぶて）し　読みも違（たが）へり　頭（とう）の郎子（いらつこ） ---------------------（お詫び）上記の方法では「偐万葉田舎歌壇」にアクセスできないという友人からの連絡がありました。現在、楽天ブログスタッフの方にメールで照会しておりますので、判明次第、追ってご説明申し上げますが、それまでの間は下記の方法で試してみて下さい。取り敢えず、当面は下記をクリックして戴き、楽天ブログ出たページの上欄のバーの「コミュニティ」をクリックします。それで、出たページの検索欄に「偐万葉田舎歌壇」を打ちこみ、検索してみて下さい。それで、コミュニティ・ページが見つかると思うのですが・・・＜最終コメント＞　　楽天でブログを開設していることが、コミュニティに参加するための条件になっていますので、他でブログを開設されているだけの方は、楽天でブログを開設していただく必要があります。　　従って、上記の「だれでも参加できます。」というのは、「楽天でブログを開設している方なら、どなたでも参加できます。」に訂正します。  

  2009.02.01

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• 万葉集の魅力

  　　大学同期の友人Ｆ君からメールでの案内があった。彼は読売新聞の記者をやっていたが、現在は読売文化センターの方で仕事をしており、今回、万葉関係のイベントをやるということで案内をくれたもの。　　歌人で早稲田大学教授の佐々木幸綱氏の講演、女優の壇ふみさんの朗誦、そしてこのお二人に奈良女子大教授の坂本信幸氏を加えての鼎談、という形で、万葉集の魅力に迫るという企画。なかなか面白そうな内容なので小生も出かけてみるつもりである。　　３月２９日午後１時～３時半、エルおおさか（大阪府立労働センター）・エルシアター＜大阪市中央区北浜東３－１４＞にて催される。興味のある方はご参加ください。詳細は下記をクリックしてご覧下さい。壇ふみ＆佐々木幸綱・万葉集の魅力――若き日本の息吹  

  2009.01.17

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  イソギク（磯菊）・松浦佐用姫

  　本日は午後から囲碁の会にて梅田スカイビルまで出かけました。少し早く着いたので、ビルの庭の「花野」を散策。菜の花、イソギクなどが咲いていました。イソギクは以前に喫茶アキで鉢植にて初めてお目にかかり、名前は小万知さんに教えていただいていたので、すぐにそれとわかりました。「やあ、キミはこんな処にもいたのですか。」という気持でカメラにパチリ。菊だから秋の花なんだろうが、寒さにめげず、けなげに咲いている。（イソギクの花）（新梅田シティの「花野」）　　さて、囲碁はＴ氏、Ａ氏と各一局打って、２戦２敗。日馬富士ではないが勝負感が狂っているみたい。というより、小生の場合はやはり実力不足と言うべきか（笑）。　　囲碁を終えて夕刻は謡曲の稽古。今日で「阿漕」が終りました。次回からは、「松浦佐用姫」です。これは、先生が「次の曲目は何かリクエストありますか？」と仰ったのをいいことに、小生が希望したものであるが「２００番」にも入っていないマイナーな曲のようだ。大伴狭手彦と佐用姫との悲恋物語でその伝説を歌った歌が万葉集にも出てくるので希望した次第。＜万葉集巻５より（岩波文庫）　＞　　大伴佐提比古郎子（おほとものさでひこのいらつこ）、特に朝命　　を被（かがふ）り、使を藩国に奉（うけたまは）りぬ。艤棹（ふな　　よそひ）して言（ここ）に歸（ゆ）き、稍蒼波に赴く。妾（をみなめ）　　松浦佐用ひめ此の別るることの易きを嗟（なげ）き、彼の會ふ　　ことの難きを歎く。即ち、高山の嶺に登りて、遙かに離れ去く船　　を望み、悵然（うら）みて肝を断ち、黯然（いた）みて魂を銷（け）　　つ。遂に領巾（ひれ）を脱ぎて麾（ふ）る。傍の者涕を流さずとい　　ふこと莫（な）かりき。因（かれ）、この山に號（なづ）けて領巾麾　　（ひれふり）の嶺と曰ふ。乃ち、歌を作りて曰く、遠つ人　松浦佐用比賣（まつらさよひめ）　夫恋（つまこひ）に　領巾（ひれ）振りしより　負へる山の名　（８７１）　　　後の人追ひて和ふ山の名と　言ひ継げとかも　佐用比賣（さよひめ）が　この山の上（へ）に　領巾（ひれ）を振りけむ　（８７２）　　　最（いと）後の人追ひて和ふ萬代に　語り継げとし　この嶽（たけ）に　領巾振りけらし　松浦佐用比賣　（８７３）　　　最最（いといと）後の人追ひて和ふ海原（うなはら）の　沖行く船を　帰れとか　領巾振らしけむ　松浦佐用比賣　（８７４）行く船を　振り留（とど）み兼ね　いかばかり　恋（こほ）しくありけむ　松浦佐用比賣　（８７５） 

  2009.01.14

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  もみぢ

  　昨日は午後から囲碁の会に出席し、Ａ氏、Ｈ氏と各一局 打ち、二戦二勝であった。勝ったというより、相手がミスをして負けたという感じで、こういう勝ちはもひとつである。夕刻は謡曲の稽古。「善知鳥（うとふ）」が終わり、次回から「阿漕（あこぎ）」である。＜阿漕の説話は、古今和歌六帖所収の歌、「逢ふことをあこぎが島にひく網の度重ならば人も知りなむ」によるという。三重県津市東方の海岸を阿漕が浦というらしいが、詳細は下記をご参照下さい。伊勢神宮にも永らくご無沙汰である。近々行ってみるかな。　　（この項 １１月７日追補）＞能「阿漕」http://www.m-umewaka.com/akogi.htm阿漕ヶ浦http://nire.main.jp/rouman/fudoki/31mihe10.htm 　今日は終日家でのんびり。朝と夕方に近くを１～２時間軽く銀輪散歩。恩智川沿いの「緩衝緑地公園」（加納地区）では、桜、ハナミズキ、欅などが色付き始めていた。いよいよ大阪も「もみぢ」の季節です。　万葉ではもみぢは「黄葉」と書く。「紅葉」ではないのである。雨隠（あまごも）り　情（こころ）いぶせみ　出で見れば　春日の山は　色づきにけり　（巻８－１５６８　大伴家持）春日野に　時雨ふる見ゆ　明日よりは　黄葉（もみぢ）插頭（かざ）さむ　高円の山　（巻８－１５７１　藤原八束）あしひきの　山の黄葉（もみぢば）　今夜（こよひ）もか　浮びゆくらむ　山川の瀬に　（巻８－１５８７　大伴書持）もみぢ葉の　散り敷く道は　朝夕に　行き来（く）銀輪　恩智の川辺　（偐家持）　恩智川は江戸時代の文書に初めて出て来るとのことであるが、この川、万葉時代には何と呼んでいたものやら。もみぢ葉を　映せる川も　万葉に　生駒はあれど　恩智はなけれ　（偐家持）

  2008.11.06

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  またザクロです、そして歌木簡。

  　　銀輪散歩の道すがら、先日（９月１５日）のブログで写真をご紹介したザクロの前を通りかかったので、また、パチリ。　　まだ「割れ柘榴」までは少し間がありますが、かなり赤くなっている。今にも「笑い出しそう」と言うべきか・・。　　９月１５日の写真と比べて戴くと分かりますが、この一か月で実は随分大きくなっているし、赤味が増しています。秋暮れて　まだ割れもせぬ　夕柘榴　　（筆蕪蕉）　　さて、話は変わるが、明日香の石神遺跡から出土した木簡の中に万葉歌の書かれたものがあったとのこと。先般の滋賀県甲賀市の宮町遺跡での発見に続くものだが、今回の木簡はそれよりも更に６０年程古く、最古の歌木簡であるとのこと。万葉集が編纂されるよりも半世紀以上も前のもの、何やらわくわくする発見ですな。書かれていたのは万葉集巻７に所収の次の歌の一部とか。朝なぎに　来（き）寄る白波　見まく欲（ほ）り　吾（われ）はすれども　風こそ寄せね　（巻７－１３９１）（朝日新聞９．１８．朝刊）　＜参考:産経新聞ニュース＞ 　

  2008.10.18

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  生駒山、百日紅　

  　　　オリンピックが始ってから少し出不精になっているみたいな気がする。今日の北島康介選手の世界新による金メダル、オリンピック連覇は感動的なレースで思わずＴＶに見入ってしまった。　　　それだからという訳でもないが、本日は夕刻になってからの銀輪散歩。　　　道すがらに、百日紅の紫色の花を目にしたので、写真に収めて来た。（百日紅・紫色の花が夕影に・・）　　　恩智川沿いを一回りして花園中央公園に帰って来ると夕日が赤く沈もうとしていて、返り見すれば、生駒山が夕照に映えていた。　　　奈良の平城京から見ると生駒山は日の沈む山であるが、大阪側の人間である偐家持にとっては、日の昇る山であり、夕日を受けて照り輝く山である。黄葉した生駒山が夕照に燃えるが如くに映える様は何とも素晴らしい。「秋山われは・・」と秋の山に軍配を上げた額田王のことなども思われたりするのである。　　　生駒山を歌う万葉歌も結構ある。　　　ひとつあげるなら、今の季節ならこれかな。夕されば　ひぐらし来鳴く　生駒山　越えてぞ吾が来る　妹が目を欲り（秦間満　巻１５－３５８９）　　　ハシマロ君は大阪側、河内から大和へと向かったのか、それとも大和から河内に居る彼女の家に向かったのか。　　　よくは知らないが、きっと暮れかかる山道に、ひぐらしの声の降りしきる中、山中で暗くなってしまっては道にも迷いかねないと、いささかの不安も覚えつつ、彼女のもとへと心急く思いで先を急いだことだろう。　　　大阪側からなら、振り返った時に、奈良側からなら、行く先に、この赤い夕日を見たことだろう。　　　夕日と生駒山とヒグラシはよく似合うのである。   

  2008.08.11

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  蝉の来鳴きて

  　　朝の散歩から帰宅すると、我が屋の庭にて羽化したのであるか、楓の葉の裏にとまっている脱け殻の直ぐ傍の幹に、クマゼミが元気に鳴いていた。　　接近して撮ろうとしたら飛んで行ってしまったが、何とか一枚撮れたので掲載しておきます。万葉集に出てくる蝉は蜩(ヒグラシ)ばかり。クマゼミは南方系の蝉だから、万葉時代の関西地方には、いなかったのかな？ひぐらしは　時と鳴けども　恋ふるにし　手弱女(たわやめ)我は　時わかず泣く（巻１０－１９８２　作者不詳）夕されば　ひぐらし来鳴く　生駒山　越えてぞ吾(あ)が来る　妹が目を欲(ほ)り（巻１５－３５８９　秦間満・はたのはしまろ）石走(いはばし)る　瀧もとどろに　鳴く蝉の　声をし聞けば　京師(みやこ)しおもほゆ（巻１５－３６１７　大石蓑麻呂）　　今年はまだヒグラシの声は聞かない。ヒグラシはもう少しアトに鳴くのかな。生駒山の山道に入ると聞くことができるのだろうが、この頃は自転車で走るばかりにて、山道を歩くことのとんとなくなったせいか、ヒグラシさんともご無沙汰である。　　　　クマゼミだけでは色に欠けるので、夏の花をひとつ。サルスベリ(百日紅)の花である。

  2008.07.23

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  梅雨入り

  　　今日から近畿も梅雨入りとか。梅の実のなる頃に降る雨ということで「梅雨（ばいう）」というそうだが、自転車散歩を日課とするヤカモチには「困った」季節である。今日午前１０時半頃から雨が降り出し、夜になっても降り続いている。明日も雨の予報。また、雨の万葉歌をと思ったが、これは評判が悪かったので止めることに。舞洲で撮った松の写真があるから、松の万葉歌を二、三（今回は本当に二、三なのでご安心を＜笑＞）挙げてみる。　　松の出て来る歌で小生が好きな歌は、というと、大伴家持のこの歌である。八千種(やちぐさ)の　花はうつろふ　常磐なる　松の小枝(さえだ)を　吾は結ばな（巻２０－４５０１）四季折々に咲く花を楽しんでいる偐ヤカモチらしくもないと言われる向きもあるだろうが、この歌は色々と解釈できるところがいい。　　松の枝を結ぶ歌で有名なのは、何と言ってもこれ。磐代の　浜松が枝(え)を　引き結び　真幸(まさき)くあらば　また還り見む（有間皇子　巻２－１４１）　　高校時代、国語の授業で、この歌や大伯皇女の「うつそみの人なる我や・・・」や「わが背子を大和へやると・・・」などの万葉歌を涙ぐみながら朗々と歌われたＡ先生。彼女の授業と犬養先生の「万葉の旅（上中下）」が、高校生であったヤカモチが万葉に出会うキッカケとなったのであった。　　では、あと３首。み吉野の　玉松が枝は　愛(は)しきかも　君が御言(みこと)を　持ちて通(かよ)はく（額田王　巻２－１１３）天翔(あまがけ)り　あり通ひつつ　見らめども　人こそ知らね　松は知るらむ（山上憶良　巻２－１４５）一つ松　幾代か経ぬる　吹く風の　声(おと)の清きは　年深みかも（市原王　巻６－１０４２）　　マツは、神を「待つ」から来ている（石黒修氏説）とのことだが、古代人の松の木の持つ呪力への信仰は、門松などの形で今に生きている。　　もっとも、「松の木小歌」でも、「松の木ばかりが、待つ(松)じゃない・・・あなた待つのも待つ(松)のうち」と、「松」と「待つ」の深い関係(？)を夙に指摘しているのだが・・・（笑）。　　上の写真はクロマツ。海辺は大体クロマツ。アカマツは山野に生える。だから、有間皇子が枝を結んだのは赤松ではなく、黒松であっただろう。　　家持が枝を結ぼうとしたのは赤、黒どっち？そんなことどっちでもええがな。ごもっともである。雨だと、どっちでもいいことを考えたりするもののようである。

  2008.06.02

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• 雨

  　　昨日(２４日)も今日も雨。昨日は午前中、友人のＴさんがトラブルのことで相談があるというので、堺筋本町の彼の事務所まで出向いて、ひと仕事。考えてみれば、現役で企業法務を担当していた頃には、営業部門からの相談事をよく持ち込まれたものだが、そんなことを思い出しながらの、行き帰りであった。　　今日も雨にて銀輪行は諦めて、家で大人しくしている。　　さて、雨の歌を万葉から二、三拾い出してみるか。うらさぶる　情(こころ)さまねし　ひさかたの　天の時雨の　流らふ見れば（長田王　巻１－８２）苦しくも　ふりくる雨か　神(みわ)が崎　狭野のわたりに　家もあらなくに（長奥麻呂　巻３－２６５）雨ふらば　着むと思へる　笠の山　人にな着しめ　ぬれはひづとも（石上乙麻呂　巻３－３７４）雨障(あまざはり)　常する君は　ひさかたの　昨夜(きそのよ)の雨に　懲りにけるかも（大伴女郎　巻４－５１９）ひさかたの　雨も降らぬか　雨(あま)づつみ　君に副(たぐ)ひて　この日暮らさむ（巻４－５２０）ひさかたの　雨の降る日を　ただひとり　山辺にをれば　いぶせかりけり（大伴家持　巻４－７６９）春の雨は　いや頻(しき)降るに　梅の花　いまだ咲かなく　いと若みかも（大伴家持　巻４－７８６）春雨を　待つとにしあらし　わが屋戸(やど)の　若木の梅も　いまだ含(ふふ)めり（藤原久須麻呂　巻４－７９２）雨隠(あまごも)り　三笠の山を　高みかも　月の出で来ぬ　夜はくたちつつ（安部虫麻呂　巻６－９８０）ひさかたの　雨はふりしけ　思ふ子が　宿に今夜(こよひ)は　明(あか)して行かむ（大伴家持　巻６－１０４０）吾妹子が　赤裳のすその　染(し)み湿(ひ)ぢむ　今日のひさめに　吾さへ濡れな（巻７－１０９０）徹(とほ)るべく　雨はな零(ふ)りそ　吾妹子が　形見のころも　吾下に着(け)り（巻７－１０９１）さざなみの　連庫山(なみくらやま)に　雲ゐれば　雨ぞふるちふ　帰り来(こ)吾背(あがせ)（巻７－１１７０）はなはだも　ふらぬ雨ゆゑ　にはたづみ　いたくな行きそ　人の知るべく（巻７－１３７０）ひさかたの　雨には着ぬを　あやしくも　わが衣手は　干(ふ)る時なきか（巻７－１３７１）春雨の　しくしくふるに　高円の　山の桜は　いかにかあるらむ（河辺東人　巻８－１４４０）山吹の　咲きたる野べの　つぼすみれ　この春の雨に　盛なりけり（高田女王　巻８－１４４４）夏まけて　咲きたるはねず　ひさかたの　雨うちふらば　移ろひなむか（大伴家持　巻８－１４８５）卯の花の　過ぎば惜しみか　ほととぎす　雨間もおかず　此間(こ)ゆ鳴き渡る（大伴家持　巻８－１４９１）時待ちて　ふりし時雨の　雨やみぬ　明けむ朝(あした)か　山のもみちむ（市原王　巻８－１５５１）時雨の雨　間無くしふれば　三笠山　木末(こぬれ)あまねく　色づきにけり（大伴稲公　巻８－１５５３）皇(おほきみ)の　三笠の山の　もみち葉は　今日の時雨に　散りか過ぎなむ（大伴家持　巻８－１５５４）明日香河　行き廻(み)る岳(をか)の　秋萩は　今日ふる雨に　散りか過ぎなむ（丹比国人　巻８－１５５７）ひさかたの　雨間(あまま)もおかず　雲隠(がく)り　鳴きぞ行くなる　早田(わさだ)雁がね（大伴家持　巻８－１５６６）雨隠り　情(こころ)いぶせみ　出で見れば　春日の山は　色づきにけり（大伴家持　巻８－１５６８）ここにありて　春日やいづく　雨障(あまざはり)　出でて行かねば　恋ひつつぞをる（藤原八束　巻８－１５７０）春日野に　時雨ふる見ゆ　明日よりは　もみちかざさむ　高円の山（藤原八束　巻８－１５７１）めずらしき　人に見せむと　もみち葉を　手折りぞわが来し　雨のふらくに（橘奈良麻呂　巻８－１５８２）もみち葉を　散らす時雨に　ぬれて来て　君がもみちを　かざしつるかも（久米女王　巻８－１５８３）奈良山の　峯のもみち葉　取れば散る　時雨の雨し　間無くふるらし（犬養吉男　巻８－１５８５）隠口(こもりく)の　泊瀬(はつせ)の山は　色づきぬ　時雨の雨は　ふりにけらしも（大伴坂上郎女　巻８－１５９３）あさ裳よし　紀へ行く君が　信土山(まつちやま)　越ゆらむ今日ぞ　雨なふりそね（巻９－１６８０）男(を)の神に　雲立ち上(のぼ)り　時雨ふり　ぬれ通るとも　吾還(かへ)らめや（巻９－１７６０）春の雨に　ありけるものを　立ち隠(かく)り　妹が家道(ぢ)に　この日暮らしつ（巻１０－１８７７）吾背子に　恋ひて術(すべ)なみ　春雨の　ふる別(わき)知らず　出でて来しかも（巻１０－１９１５）今更に　君はい往(ゆ)かじ　春雨の　情(こころ)を人の　知らずあらなくに（巻１０－１９１６）春雨に　衣はいたく　通らめや　七日しふらば　七夜来じとや（巻１０－１９１７）梅の花　散らす春雨　いたくふる　旅にや君が　いほりせるらむ（巻１０－１９１８）狭野方(さのかた)は　実になりにしを　今更に　春雨ふりて　花咲かめやも（巻１０－１９２９）二、三のつもりが多くなりました。雨も止みたれば、これより銀輪散歩とするか。

  2008.05.25

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  夏立ちぬ

  　　今日は立夏。暦の上では今日から夏である。春は花　夏ほととぎす　秋は月　冬雪さえて　すずしかりけり　　これは　曹洞宗の開祖、道元の歌であるが、川端康成がノーベル文学賞の受賞記念講演の冒頭でこの歌を朗唱したことで有名となった歌である。夏はやはりホトトギスである。　　大伴家持もホトトギスの声を愛したようで、次の歌をのこしている。玉くしげ　二上山に　鳴く鳥の　声の恋しき　ときは来にけり　（巻１７－３９８７）卯の花の　過ぎば惜しみか　ホトトギス　雨間もおかず　此間（こ）ゆ鳴き渡る　（巻８－１４９１）　　　　ホトトギスといえばやはり、卯の花である。万葉集には、この二つを詠みこんだ歌が他にもある。五月山　卯の花月夜　ほととぎす　聞けども飽かず　また鳴かぬかも　（作者不詳　巻１０－１９５３）春されば　卯の花ぐたし　わが越えし　妹が垣間は　荒れにけるかも　（作者不詳　巻１０－１８９９）　　陰暦四月は「卯月」と呼ばれるように卯の花の咲く月。初夏である。もっとも、春と夏の境目なんぞ明確でないから、卯の花は春の花にも夏の花にも詠まれている。季語なんぞができる前の話だから。　　「卯の花ぐたし」とは、卯の花の咲くころに降る長雨のことで、卯の花を腐らせるようにじくじく降る雨である。　　ところで、ホトトギスはこの世と幽界とを往き来し、死者の魂を導く鳥と信じられていた。このような鳥であるから、白い花が似つかわしいのである。卯の花の写真がなかったが、小万知さんが若草メールに添付して送って戴いた写真がナント、姫ウツギであったので、これを拝借させていただくこととしました。

  2008.05.05

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• 『私と犬養孝先生』

  　　犬養万葉顕彰会から会報と生誕百年記念文集｢私と犬養孝先生｣が送られて来た｡小生も一文を書かせていただいたが､それぞれの方の先生への思い出に目を通して感じることは､皆さんそれぞれに先生との素敵な出会いをされているなあ、ということ。色んな方の思い出を通して浮かび上がって来る先生のお優しい眼差しやお話のあれこれが何とも懐かしく思い出されることである。でも、後輩である最近の阪大生に犬養先生の話をしても｢？｣であるのがチョットさみしい。

  2007.09.04

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