[實戦刀譚]の記事一覧 | FINLANDIA

[實戦刀譚] カテゴリの記事

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成瀬関次著『実戦刀譚』 - “戦時眼”で見た正宗　正宗抹殺論の根拠

　　　“戦時眼”で見た正宗　　　戦線で見た正宗の話は、先著『戦ふ日本刀』の中に書いた。　　正宗という刀が、実戦場裏で敵を斬った実記録は、　　徳川時代に出た、湯浅常山の『常山紀談』と、拙著だけであろう。　　小説や伝説には、沢山あるけれども、これは実話だけに、　　誰も彼も好奇の目で読んでくれた事と思う。　　刀剣日本の王者のように考えられているその正宗を、　　“戦時眼”を以て検討し直す事は、時局柄若干意義のある事であろう。　　　　正宗抹殺論の根拠　紀元二千六百年を記念する『名寶日本刀展覧会』が、二月十一日から三月十日まで、東京九段の遊就館に開かれて、筆者の拝観した二月二十八日には、御物以下天下の名宝二百八振りが、刀剣日本を代表するかのように展示され、休日でもないのに、拝観者がたてこんで、押すな押すなの盛況であった。　その名宝中に、日本刀中の随一として、古今内外に謳われている正宗が、たった一振り、それも長さ七寸三分、庖丁のような形をした、しかも無銘のものが、他の大反り幅広三尺豊かな大太刀や、堂々たる戦場往来の尤物の中に交わって、いかにも淋しいものであった。　出陣二百八振りの中、純粋の無銘刀はわずかに十四振りで、これらはいずれも『傳』と称するもの、すなわち何々と云い伝わったものという謂〔い〕で、正宗及びその一類六振りは、全部その無銘であるのが、あたかも一類の来歴を語りつくしている様に思われた。その六振りというのは、正宗の外に、弟子と称せられる貞宗の短刀二振り、卿義弘の刀二振り、廣光の刀一振りで、刀の出来はともかくとして、他の刀の総てが全部在銘であるだけに、何となく、“日陰者”のような気のされたのは、筆者一人だけではなかったであろう。　随分古い話だが、かつて皇室の御物御蔵刀鑑定に参与した斯界の権威者今村長賀という人が、明治二十九年の七月三十日から三日間にわたって「在銘及び眞正の正宗と信用すべきものは一つもない。」と讀賣新聞紙上に発表したのがもとで、その渦紋が大きくなり、ついに“正宗抹殺論”にまで発展し、爾来〔じらい〕正宗という人間と刀の“有無”が論議されつつ、やがて半世紀にたらんとする今日になっても、未だに本当の鳧〔けり〕がつかずにいる。　こうした議論のそもそもの導火線が、勅命による宮中での出来事であった、という犯すべからざる事実から胚胎している。それは明治十二年の事で、当時御物中の御剣真偽鑑別の委員として挙げられたのは、本阿彌成重、同長識、同忠敬、竹中公鍳、大橋留七、今村長賀の六氏。鑑別会議の議長は富小路侍従で、遠慮なく、事実について審議鑑別せよとの御趣旨であった。　この席上で、『夫馬正宗』というものが、どうも思わしくない、在銘ではあるが、宜しくないという事で、本阿彌忠敬が、祖先の名誉にかけて頑張った甲斐もなく、とうとう番外品に落ちてしまった。　当時成重氏は本阿彌本家を相続し、長識氏忠敬氏はその補佐格として、依然として日本刀剣界の大本山であっただけに、こうした結果は、著しく世の注目をひいた。　夫馬正宗は、八寸九分五厘の在銘物で、表に二筋の樋を通し、裏に梵字と棒樋のあるもので、来歴は、昔大阪の侍夫馬甚次郎という者の所持であったが、前田利常の手に入り、後いささか気に入らぬ節があるというので本阿彌光甫が払い下げ方をいいつかった。江州水口の加藤侯が、金四百枚で譲り受けたいと申し出たが売らない。ようやく四百五十枚で手に入れたのであるが、在銘でありながら、なぜか元禄年中に再鑑定の結果、正宗に相違なしと決定した事が、右の由緒と共に『名物牒』に載っている。　金四百五十枚は三千三百七十五両で、当時としては大金であった。それを斡旋し鑑識した権威ある子孫三人の前で、不良の札をつけられた。そしてその審議に列した今村氏が、後に正宗否定の番頭人となった。　かつてある画家が、正宗の絵画を制作する為に、二枚の下図を描いて、筆者の心持ちと一致するかどうかをたずねに来た事があった。一枚は鎌倉大巧寺所蔵の烏帽子姿を粉本としたものであり、一枚は入道した法眼姿であった。自分は、正直に、両方とも合致せぬものだと答えた。その上、こうした粉飾を施されたものよりも、いっその事、求道者のような面影の旅姿、例えば名もない山村に一握の砂鉄を手にして眺め入っているところとか、いぶせき鍛冶屋の内、鬢髪蓬々、浄服散火に破れ、身体異仙のごとく、朝暮工夫に練行す、といったような姿などいかがかとすすめたところが、画家は、腑に落ちぬらしい返事であった。　講談でやる、化け猫や九尾の狐などが、人間を喰い殺してその人間に化けていた話。その例が正宗にもあてはまるように思える。ある政策から立派な人間につくり上げ、偽造し変造して、人間も刀もまったく異なったものにしてしまった。慶長以後の正宗は、化けた正宗であると。　正宗というものについての、有りったけの文献やら見聞やらを総動員してみると、第一に、世に流布されている正宗の真正な刀が三千と称され、しかもその正宗刀がいずれも無銘であって、真の在銘刀は一振りもない事、第二に、正宗の素性伝記が、慶長以前の文献には全然ない事、第三に、同時代に正宗と称する刀工が各地に十数名あった事、第四に、古い戦場武功録、物斬り記録に正宗の名がない事、第五に、正宗没後約二百五十年後に当たる慶長前後に於いて粉飾作為された後が歴然たる事、第六は、慶長以降、刀剣の鑑定公許が本阿彌一家の独占であり、ことに正宗の鑑識については、絶対的に他人の容喙〔ようかい〕を許さなかった事、第七は、慶長以降有名な刀工が公然と模作と称してこれを作り、意に満てば、磨り上げ物に変造して世に出した事、の七つに分類ができ、この七つの事実こそは、化けた正宗の正体を物語るものであって、こうした事の片鱗が、世の正しい鑑識家の炯眼に映じている限り、正宗否定の雰囲気は、当分緩和されぬと思える。　正宗刀が大小三千振りもあるとは、明治二十九年の正宗論争の時に、本阿彌某氏のいった事で、爾来方面で引き合いに出されている面白い数字だが、事実正宗がこれだけ鍛えたかどうかは別として、天下の御刀究め所本阿彌一類十二家が、豊臣徳川両時代にかけて扱った数としたならば、一家僅かに二百五十振り、一代中に二、三十振りという事になるから、常識的に見て、当然な事で、この十二家でやった公然の折紙、内々の小札などは、事実は三千振り以上にのぼっている。　比較的に諸式の完備していた後世時代に刀を打っても、自信のある刀で一振り二十一日とされたものだというから、自ら砂鉄や吹きおろして鋼を鍛造してかかった鎌倉時代としたら、無論それ以上の日子を要する事と思われる。が、仮りに一振りの所要日数二十一日として、この三千振りを完成するには、年中一日も休まずに百七十二年を要する。正宗は八十一歳でこの世を去ったというから、生まれ落ちてから打ちづめに打ったとしても、なお九十一年はあの世で鍛えた勘定になる。しかもこの正宗が全部無銘であって、真の在銘刀は一振りもないというのだから驚く。　いったい、武器に銘を打つ事は、『延喜式』による朝廷の掟のひとつであって、世々代々の刀匠は、眷々としてこれに服膺して来たのである。然るに、正宗及びその弟子と称せられる卿義弘にはこれがない。俗に“卿と化け物は見た者がない”とか、“正宗の銘は打たなかったから無いのだ”とかいわれているのは、すこぶる意味深長な、味のあるいい振りとされている。銘は刀の目であるから、無銘はすなわち“目なし刀”で、一段と値の落ちるのが定則とされている。　正宗ほどの名工で、朝命に反してまでも銘を入れなかったという事は、そのままには受け入れられない。延喜式の掟を知ってか知らずしてか、本阿彌を名乗るある一人は「正宗は見識が高かったから銘を入れなかった。備前鍛冶あたりは、刀を鍛える事が商売だったから一つの宣伝の為に入れたのだが、正宗は北條氏に仕えていたから、それで名を売る必要がなかったので入れなかった。」と、本気になっていっている。朝命以上に見識が高かったとすれば、まことに恐ろしい心臓であり、不忠至極な所存で、後来名刀となるだけの資格はそれだけでも絶無だと、極論すればまあそういう事になりはしないだろうか。正宗が、北條氏に仕えて官刀を打ったという正しい文献記録は絶無であって、鎌倉北條氏の記録中には、正宗という名前さえもない。　こうした点が、正宗否定論をたてた急所であり、「在銘でこれが正宗と信用すべきものはただ一振りもなく、摺り上げ無銘の正宗は、豊太閤以来群雄収攬の爲政略上本阿彌をして製造せしめたのだ。」という論旨が成り立ったのである。　これに対して、本阿彌忠敬氏は、再び「在銘正宗は確実にある。それは、宮内省御物の夫馬正宗、本荘家に伝わる正宗である。」と論じた。この夫馬正宗は、最初に述べたように番外物に落とされて、つまり不良のレッテルが貼られたわけであるから、それを持ち出したって効力はない。　その後、本荘家の正宗（御物本庄正宗とは別個のもの。）と、尾州徳川家の不動正宗と、堀田家の正宗とが、在銘正宗の確実疑いなきものとなった。日本にある例の三千の正宗中、真正真名の在銘物は、たったこの三振という事にきまりかけたのだ。　ところが、不動正宗は、正宗の銘字の正の上から目釘穴へかけて、明らかに前にあった鏨〔たがね〕痕のある事が、拝見した人々によって異口同音に発表された。この中心は、そのままを写真にまでとられてある。ある大家は、これは明らかに初代廣光の作に相違ないとまでいっている。その後、この正宗から鏨痕が取り去られているという事を耳にした。　これで在銘三刀中のひとつがどうやら怪しくなったわけであるが、さらに、国宝審査に関係のある本間という人によって、「尾州家にある不動正宗と、堀田家の正宗とは一点一角も鑿〔のみ〕の運びに相違がないのに、本荘家の銘の鑿の運びが、右二者とまったく逆になっている」　と発表されている事で、そうすると、堀田家のと尾州家のとは同類で、本荘家のは別口という事になるのだが、とにかくこれ以上に云為〔うんい〕する必要はあるまいと思う。

2012年10月31日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 陣中わざもの帳　名刀稀刀

　　　陣中わざもの帳　　　　名刀稀刀　　　　名刀では、既記川上部隊長の長船元重の外に、　開封で、今部隊長の佩刀を拝見した。　手帳には兼平と記しておいたが、修理が殺到し、ために、　ゆっくりと拝見する機を逸した。　　地鉄の色、刀の姿その他から、大体関の古刀と見、容易ならぬ名作だと考えた。　丁字刃交りの廣直刃〔ひろすぐは〕で、匂いが深かったように記憶している。　戦闘中の故障で、軍刀の鉄鞘諸共鉄弓のように深く三段に曲がった物もので、　少佐は刃疵の有無を極度に心配していた。　自分は、助手の山浦木工伍長と共に、木槌で平を叩き、力いっぱいに抜き出し、　毛筋ほどの刃疵もなかったのを見て、かつ喜び、かつ驚いた。　名刀たるの所以〔ゆえん〕というというものであろう。　自分の乏しさでは、兼平の二字銘だけではわからなかったので、　帰来、古今鍛冶備考の銘寄で、濃州関の一派北朝年号應安頃（五百七十年ほど前）　法名を道然といったことだけわかった。　　某部隊の菊地少尉は、天保鍛えの直胤を佩用していた。　銘は、天保癸卯六十五翁と二行に割り大慶直胤花押、裏銘には、　『霊の緒のきれ行くま亭は海山に身をつくしても道やまなはん』　という歌を切ってあった。　二尺三寸、やや細身で、陣中では珍しいもののひとつであった。　　桑田部隊田中獣医大尉の、伯州小鴨住則國もまた珍しい物で、　北朝年号で貞治頃の作だから、約五百八十年前のもの。　肌は板目、刃は細直刃の上作で唯物〔ただもの〕ではなかった。　鑑識の足りぬ悲しさに、最初は一図に粟田口だと思って驚倒したほどであった。　大尉が、負傷して蘭陵鎭の野戦病院に収容されたと聞き、訪ねてみると、　やはりこの軍刀だけは大切そうに身近くに置いてあった。　　同じ部隊の江口大尉と東中尉の井上眞改は、真正のものと見受けられた。　江口大尉のには、寛文十三年二月の裏銘があり、惜しいことには、　過ぐる満州事変で鎺元〔はばきもと〕に小豆粒大の刃こぼれがひとつできた。　自分の助手をしてくれた加古技術伍長は、　刀匠だけに、地鉄の方から刀をよく見た。　これほどの眞改は滅多にないといって、丹念に錆を磨いた。　　山口部隊長の佩刀は、　新刀の雄板倉言之進照包〔いたくらごんのしんてるかね〕在銘、二尺三寸。　板目鍛え、花やかな丁字刃であった。　高橋中佐の佩刀は、無銘だが埋忠〔うめただ〕一類らしく、　珍しいのは、裏銘だけがあって、それには、　寛永某年、西陣住人、天満宮に一百日の祈願をこめてこれを作る、　というようなことが切ってあった。　品位のある華表反〔かひょうぞ〕りで、二尺三寸五分、　刃文はのたれ気味の直刃、ごく稀なものである。　しかも、稀中の稀なるは、無文の作品であるという点で、保存もよく、　初代の作なら、三條宗近〔さんじょうむねちか〕二十五世の裔孫と　自称するに足るものであった。　　大阪新刀多々良長幸、山田淺右衛門選、最上大業物の中座に置かれ、　虎徹と切れ味を競ったものである。　匂いの深い、本石堂乱れ、二尺三寸かの浅反りの一刀を、濟寧で見た。　持ち主は渡邊（左）部隊長で、拝眉の印象、　部下の兵から聞いた部隊長の武人らしい人格とともに、　この大業物は、自分の記憶にまだ清新なものである。　　関東の誇り下原〔したはら〕、新刀ではあるが、　下原内記康重〔したはらないきやすしげ〕の作品、　武州多摩郡恩方村舊家鍛冶山本内記康重（寛永）同族外記康照ほか一人と、　徳川家康関東入部の折、下原刀匠の舊家として四丁八段の除地を賜わり、　下原に住す、云々。　という関東鍛冶の巨匠で、この一刀は開封で見た。　二尺三寸余、井上部隊の豊田軍曹がその所持者であった。　この一派の刀は、“穢〔けが〕れなき肌物”と罵倒され、　関東の草刀〔くさがたな〕と上方鍛冶からけなされたが、　不男乍ら、新古を通じて物切れである事には、いずれも舌を巻いた。　いかにも関東物らしい、素朴剛健な郷土色が誇らしいのである。　　　　戦場転々の間小閑を見て手帳に書いた事どもで、　　多少の誤聞誤記がないとも限らない。　　他に業物の数々、物斬れの数々を逸したことは、　　またやむを得ないことであった。　　

2012年10月24日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 陣中わざもの帳　同田貫、その他

　　　陣中わざもの帳　　　　同田貫、その他　　　　赤柴部隊の西森曹長は、二尺四寸、身幅広く重ねの厚い　三百匁ほどの肥後同田貫上野介〔ひごどうたぬきこうずけのすけ〕で、　敵と相対に戦って、左肩から大袈裟に打っ放し、一太刀で半ば斬り離した、　とは見ていた兵隊の話であった。　いかさま二寸七、八分もありそうなその大鋩子〔おおぼうし〕の豪壮さ、　昔、一言坂の役に、甲州兵鍋のごとき兜をいだたいて来るのを、　永田政吉この同田貫で真向から快斫〔かいしゃく〕した、　という昔話もさながらに思い合わされるものがあった。　　瀬谷部隊の廣吉少尉が、美濃守藤原朝臣壽格〔としのり〕、　寛政十年の裏銘あるもので美事な腕前を見せ、　同じ在銘刀二尺三寸五分、六分反りで、那須部隊の遠藤大尉が、　ある日の戦に二十人からの敵を斬って心胆を寒からしめた。　因幡の新刀で一派をなしてはいるが、　今日までは、どちらかといえば認められなかった方である。　

2012年10月17日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 陣中わざもの帳　水戸勝村

　　　陣中わざもの帳　　　　水戸勝村　　　　勝村〔かつむら〕という刀は、よく聞いてはいたが、　内地では、未見のままであった。陣中ではじめて見た。　刃長二尺三寸六分、反り五分、水府住勝村徳勝〔のりかつ〕という銘を切り、　中心はズンと長い。身幅も重ねも相当にあり、地は柾目、　飛び焼きのある砂流〔すなが〕しの直刃で、　見るからに近代水戸魂を反映したような業物であった。　所持者は橋本准尉で、袈裟掛け切り放しを五つもやったが、　一人は肩甲骨から背骨へザックリと痛快に斬り込んで仕留め、　一人は相当の重傷を負わせたが遂々〔とうとう〕逃してしまい、　三人は各二太刀で仕留め、別の一人は面を斬ったが、　浅いようであったが前のめりに倒れたので二太刀目に留めを刺した。　「面に行く刃は浅傷でも敵は十中の九までは参る。　その他ではかなり重傷を負わせても逃げるものなることを体験した。」　と語ったが、平野准尉の場合もそうであり、話が期せずして一致した尊い体験談で、　今後の剣道教授上にも、大いに参考になる事と思う。　両氏はともに剣道銃剣の達者であったという。　　横山部隊の某将校は、六月五日の開封東北での戦いに、　同じく徳勝で敵二人を芋刺しに刺し殺したが、鍔元までわけもなく通り、　さらにその血刀で銃を擬していた敵の高小手を斬り落としたという話を、　連絡に来たある兵隊が話していった。　多分修理に来るだろうとの事で、心待ちに待ったが、遂に来なかった。　　包頭で見た小林少尉の佩刀は、慶應二年の裏銘のある徳勝で、　二尺三寸六分、反りは三分、大幅厚重ねのもの、　これも相当に斬って刃曲がりのしたものであった。　　長運齋綱俊〔ちょううんさいつなとし〕で、　青龍刀の柄ごと敵の両手を斬り落とした話、　一竿子忠綱〔いっかんしただつな〕で片手斬りに横胴を三分の二ほど斬った話、　手柄山甲斐守〔てがらやまかいのかみ〕で、鉄兜を割った話等々、　いずれも陣中の評判話であったが、惜しいことに人名を逸した。　

2012年10月10日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 陣中わざもの帳　越前國清

　　　陣中わざもの帳　　　　越前國清　　　山城守藤原國清〔くにきよ〕、寛永、本国信州松代、二代は寛文、同銘。　元来あまり名の知られた鍛冶ではなく世上では初代で二流の中、　二代に至っては三流の上とされていたものである。　　昨年五月中旬、徐州戦いよいよ高潮に達してきた頃、　自分の隊の都合で、前線から棗荘〔そうしょう〕に引退して、　久しぶりでドラム缶の風呂にも入り、隊長の室にくつろいでいると、　わざわざ蘭陵鎭まで行き、自分が出発したと聞いて　更に数里もあるここまで修理に持って来たと言って、　赤柴部隊渡邊少尉の当番兵が持参したその刀を見ると、　二代目山城守國清の作、菊紋と一の地が切ってあった。　刃長二尺三寸五分の乱れ焼き、重ね身幅は相当にあった。　刃は曲がり、物打ち際に浅い刃こぼれ三ヶ所、　聞いてみると、数次の激戦に乱闘して敵を倒すこと数知れず、　鉄条網を截ることまた十数回という。　それにしては、傷みはむしろ軽い方である。　血痕生々しい刀の柄には損傷が相当にあった。　　八月に入って、石丸部隊で見た部隊長の別刀二尺二寸八分、　反り三分という國清は、たしかに二代と覚しく、　前と同じ十六弁の菊が切ってあった。　　石丸部隊長は、居合い術、据え物斬りの達人で、この純日本刀造りの國清で、　二つ胴、袈裟、梨割りなど三十数回の試錬を経ているとのことだったが、　刃にはいささかの疵もなかった。　ただ、柄絲がばらばらに切れていたので、　真鍮の太い針金を切って叩いて素剣の目貫をつくり、　柄巻きを施し血糊を落とした。　　十月初旬帰還の船中で、石丸部隊が、西北から五臺山に攻め入り、　部隊長が先頭に立ってなおも猛進中だというラジオニュースを聞きつつ、　國清を揮って戦う雄姿を想見して、胸のおどるのを禁じ得なかった。　　この國清と同じ越前関に重高というのがある。　赤穂義士の一人、竹林唯七が仇討ち当夜佩用した二尺五寸一分、　播磨大掾藤原重高はその二代目で、　当時はあまり認められなかった安価な刀であった。　しかも、物打ちに刃こぼれを研いだあとがあり、　あまり上作でなかったこの刀を揮って、上野介の嫡子義周を斬り、　次いで須藤與一左衛門を討ち、最後に吉良上野介を斬ったのである。　唯七の脇差しはやはり越前関兼植〔かねたね〕の作であった。　この刀は、寛永が初代で、越前國住兼植と銘に切る。　鹽川〔しおかわ〕部隊の山田少尉は、二尺五寸ほどの二代目兼植で、　五月の黄河渡河戦に奮戦して数々の敵を斬った。　

2012年10月03日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 陣中わざもの帳　関の孫六

　　　陣中わざもの帳　　　　関の孫六　　　　いわゆる関の孫六〔まごろく〕三本杉、　昔より最上大業物の随一に数えられている。　孫六は俗名で本名は兼元〔かねもと〕、二代目永正兼元がすなわちそれであるが、　代々刃文に三本杉を焼き、関の人気を一手に奪ったかの観あるほど、　武人にもてはやされた。　　かの姉川合戦の眞柄斬りとて、青木一重が北国一の豪勇眞柄十朗左衛門を、　二尺三寸四分の孫六で打ち放したことで有名である。　　溝口部隊の平野准尉は、昨年四、五月の交〔こう〕、　四代目兼元在銘の愛刀揮って奮戦した。　立ち向かう敵四人斬って各一刀ずつで仕留めたが、　うち一人は横に払って首を斬り、　一人は真っ向から割りつけ、鋩子際で引っ切り気味に鼻っ柱まで割り斬った　「実によく斬れて自分ながら不思議に思いましたが、　更に驚いたことは、刀に曲がりも刃こぼれも刃まくれも無かったことです。　すべて面へ斬りつければ、それが致命傷でなくても、　必ず参るものであることを実験致しました。」と語った。　　久保部隊の小川少尉の佩刀もまた天正兼元の在銘で真正の孫六、　逃げる敵に自信のない一刀を浴びせたが、　それでいて切れ味すこぶる佳良であったのは、さすが孫六だといっていた。　　薹兒荘東方黄家樓で、長瀬部隊の伊藤少尉の刀を見た。　二尺三寸五分、大磨り上げの無銘刀で、敵を斬ること三十二人、　その中二十幾人かは一刀で仕留めたが、　刀の切れ味はその都度冴えていくように思えると語った。　血糊と、細い疵線で地肌は不明だったが、刃文はたしか三本杉、　少々研ぎべりはあったが、恰好から兼元一類と見られた。　　桑田部隊長は、いわゆる鑑刀などには無頓着な人で、佩刀は無銘の古刀、　別に出征の時、友人から汽車の窓で贈られたという　昔拵えのままの一刀を見せてくれた。　銘は兼延〔かねのぶ〕、永正年代関の名工で、孫六に次ぐ刀とされている。　昨年三月末のことで、ある夜の会食に招かれた席上　「御佩刀よりあの方が一寸〔ちょっと〕よいですね。」と何心なくいったところ、　二、三の将校と顔見合わせて微苦笑したのみ、　後で聞いた話だが、部隊長は当番の野瀬上等兵に、　帰還の暁には記念として兼延の贈与を約してあるとのことであった。　その後、四月末に、蘭陵鎭で奇しくも自分はこの部隊と再会した。　部隊は、ここの東方高地で、我に数倍の強敵と戦った。　部隊長は必死を覚悟して、その朝例の兼延を当番兵に与えた。　上等兵は感激して押しいただき、それを帯して部隊長とともに出陣した。　終日の激戦に、辛くも勝って大使命を果たしたが、　当番兵は部隊長より拝領した兼延で斬り捲りながら、相当深入りをしたが、　刀身にも自身にも微傷だに負わなかった。　自分の訪ねた日は、その激戦の翌日で、皆つかれはてて睡眠休息していた。　自分は、大の字に寝ている上等兵のぞばで、しずかに例の兼延を取って見た。　ところどころに血糊のついたのが、以前と異なっているだけ、　刃長二尺三寸ほど、刃文直刃地は板目に柾交じり、　場所のせいか一段と青色に冴えて見えたのが、今も印象にありありと残っている。　

2012年09月26日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 陣中わざもの帳　肥前忠吉

　　　陣中わざもの帳　　　　肥前忠吉　　　　忠吉一派すなわち忠廣〔ただひろ〕、忠吉〔ただよし〕、行廣等々は、　元来が鉄を截るのを目標として鍛造したといわれるだけあって、　いずれも業物の名に恥じざるものが多かった。　　徐州の北で、かの鬼赤柴と勇名をうたわれた同部隊の西村曹長は、　二代忠吉の二尺三寸という業物で向かってきた敵を梨割りにしたと、　弾丸の下をくぐって蘭陵鎭まで修理にもって来た山本一等兵が語った。　なるほど相当使ったものらしく、鍔元はぐらぐらにゆるみ、目釘は折れ、　柄巻きはぼろぼろになっていたが、中味はさずがに何ともなっておらず、　心持ち物打ちの辺がまくれ気味かと見られるのみであった。　　　桑田部隊の重政軍曹は、二代出羽守行廣の、裏銘に阿蘭陀鐵鍛へとある　二尺三寸重ね厚の業物で無数に斬ったとは聞いたが、実状を逸した。　物打ち下に刃こぼれがあり、刀身は左に曲がっていた。　　蒙疆〔もうきょう〕の河野部隊長は、　元戸山学校の教官であり、刀の鑑識にも達し、　肥前國出羽大掾藤原行廣二尺一寸反り六分三厘という恰好なものを所持し、　昔のままの拵えで昔のように帯刀するといっていた。　川上部隊の佩刀もまた同じ出羽大掾で、新制式軍刀に仕込み、　別に昔の拵えそのままの、備前長船元重を所持しており、　討伐には、これを往昔のように帯刀して戦ってきたといっていた。　初代元徳元重は、時価二千圓は降だるまいという名刀で、　昔より最上大業物とされている。　部隊長が、徳川御三卿の一たる清水家すなわち元の徳川伯爵家の御次男と生まれ、　令兄は今の徳川部隊長、少時川上家へ養子に行かれたと聞いて、　さてこそと思われた。　棟厚く鎬の狭いそして柾目のあくまでも濃まやかに広直刃〔ひろすぐは〕の　現存品としても極めて少ない、しかも銀拵えの上品なこの刀を飽かず眺めた。　　九月の末、五台山の北に走った支脈、　俗に小五台山の称ある山のすぐ近くの蔚縣〔うつけん〕まで行って、　幾山河を軍用自動車にゆられながら帰ってくると、　五台攻撃の先鋒として、川上部隊の行軍して来るのに行き逢った。　とある崖、右下は千仭〔せんじん〕の絶壁になっているところで　例の元重を軍装の腰にぼっこんだ川上部隊長が、　馬上ゆたかに部隊本部を率いて登ってくるのに行きちがった。　自動車は快速に走る。ホンの瞬間、挨拶するいとまもなく行き過ぎてしまった。　川上、河野両部隊長は、九月末から十月上旬にかけて行なわれた五台山共匪の　南北大巻狩りに、定めし愛刀を思うさま揮われたことであろう。　　石丸部隊の勇士で、一昨年八逹嶺で血戦した植松少尉の佩刀は、　初代忠吉の嫡子近江大掾忠廣であった。　　肥前刀とは同系である因幡の信濃大掾忠國も、実際にはよく切れた。　徐州北方、台兒荘の東に進出した長瀬部隊の佐々木曹長は、　二尺四寸初代忠國を提げて、乱戦中に敵の素っ首三つを取り　「刀は少々柔らかのようですがよく切れました。」と語った。　柄がポッキリ折れただけで、中味に異状はなかった。　　開封城一番乗り遠山部隊の林少尉、那須部隊の宮下中尉も忠吉で血戦したが、　状況は聞き洩らした。

2012年09月19日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 陣中わざもの帳　長船祐定

　　　陣中わざもの帳　　　　長船祐定　　　　天下の大量刀長船、鍛冶屋千軒うつ槌の音に西の大名が駕籠とめる　……と唄われた長船の往時しのばるる業物は、　その数において現存日本刀中の第一位であり、新古の祐定は、　明徳應永から亨保にかけて同名を名乗った者が六十七人もあったというから、　幕末明治へかけては八十人に近いものがあり、　さらに同流祐平、祐永、祐包（勹に巳）等々を加えたら一類一百名に余るであろう。　　祐定一派は、古刀時代の二、三名を除いて、大量打ちでもまた名高かったから、　相当世の中に流布したものと見え、陣中でも数においては第一位であった。　　自分は、蘭陵鎭の前野部隊で、昨年四月二十九日の天長節を迎えた。　前野部隊長は、轟〔とどろ〕く彼我の実弾発砲中で、　聖壽万歳の祝杯を挙げた後、修理工場へ見えた。　部隊長の佩刀は、二尺三寸、上野大椽〔こうずけのだいじょう〕祐定で、　切っ先に五寸ほど錆が来ていた。　錆の原因については笑って答えなかったが、あとで当番兵の話によると、　若干は斬ったとのこと。赤茶色の小錆の具合からそれとも頷けた。　戦車の権威で、学究タイプだったが、時には猛然として闘将の姿を現じた、　と部下の人たちはいっていた。　十月初旬、自分は内地帰還の船の中で、　同部隊長が中支戦線の花と散ったことを新聞で知って、　哀悼の情切なるものがあった。　　　五月中旬、隴海線を遮断して、鬼神のように暴れ廻り、　大黄河を北にして黄庄という小部落に背水の陣を取った土肥原部隊は、　食糧弾丸欠乏の中で、暫時ではあったが我に数倍の強敵に包囲された。　衛兵長川崎中尉は、この中にあってしばしば近寄る敵中に斬り込み　わざものの新刀に三十人の血を吸わせたという。　部下の内林上等兵の語るには、その時中尉は横山祐定二尺四寸の大だんびらで、　一人は前額から鼻柱にかけて三寸余り斬り下げ、　一人は後ろから追いすがりざま右肩から肋骨三枚目まで斬り放すのを見たが、　いずれも一刀で息の根を止めたという。　　弾丸雨下中にその血刀を修理したが、　敵を斬ること五十以上といわれるこの刀の損傷は、　僅かに刃曲がりと、小刃こぼれ物打ち下二ヶ所だけで、強靭頑丈そのもの、　弟子打ちに、師匠銘の数打ち物といった感じであった。　　数打ち物には、急迫した必要から、大大名などが、名ある鍛冶に命じて、　切れる実用刀を打ち捲らせたものと、　生活に窮した鍛冶が、奸商のため偽銘物の台を打ったのとふたつの場合がある。　中尉の佩刀は前者の“切れることは無類”という中のものに該当している。　　同所で、敵を斬ること七人、鉄兜二つに切りつけ、一つを美事に截ったが、　刃曲がりと小刃こぼれのみであった横山部隊伊代大尉の佩刀も、　二尺二寸五分の無銘刀で、くっきりとした五の目丁字刃と、　特有の元反りその他の条件が横山祐定であることを示していた。　同部隊の池田少尉所持の刀は、備前國長船祐定と銘のある二尺二寸ほどの古刀で、　銃丸で刃の中央に疵を受けたほど奮戦し、一戦に敵五人を切り倒したが、　切っ先五寸のところに、一分ほどの刃まくれと　鋩子〔ぼうし〕の先に小刃こぼれがあったのみでびくともしなかった。　　右の外、新古の祐定を揮って大小の戦闘に功名を馳せた勇士に、　桑田部隊の田淵少尉、那須部隊の武井准尉、久野村部隊の關谷曹長などがあり、　かの悲壮なる台兒荘白兵戦に、一瞬四人の敵を切り倒した　福榮部隊秋田伍長の刀は、嘉永の裏銘のある祐包であり、　赤柴部隊の高橋軍曹は、文明長船祐光で血戦した。　その他の長船刀功名録は、北、中、南支とも相当の数にのぼる事であろう。　

2012年09月12日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 陣中わざもの帳　鬼塚吉國

　　　陣中わざもの帳　　　　鬼塚吉國　　　　過ぐる上海事変に、筑後の鬼塚吉國刀で四十二人斬った　という記録を何かで読んだことのある自分は、　昨年（昭和十三年）二月以来の北支従軍中にも、それを思い出した。　　初代吉國は、寛文年間の築州柳川住鬼塚吉國で第二流でも下の方、　その代下りに至っては三流としてわずかに名鑑に名をとどむるをに過ぎず、　事変前だと一振り三、四十圓で手に入ったものである。　　昨年四月末、徐州北方戦線蘭陵鎭で、　谷口部隊の小林少尉がこの鬼塚吉國を修理に出してきた。　連日の闘いで、刀は三段に曲がり、刃こぼれはなかったが、　刃まくれは二ヶ所、血糊で白く曇った、　二尺三寸五分、五分反り、中心長く身巾も広く、　戦うに最もよい手頃さであった。　持ってきた兵隊の話では、すでに二十人を斬り、　一度は敵の装具の金物の上から大袈裟に切ったが、完全に倒し得た。　鉄か真鍮かわからなかったが、手ごたえは相当にあったという。　　銘は築州鬼塚吉國、地鉄の色はやや白らけ、　のたれ心の直刃で焼き崩れがあったように覚えている。　中心の有様その他から見て二代目ではなかろうかと思われた。　同じ頃蘭陵鎭から南へ三、四里、鍋山の麓で戦っていた某部隊のある伍長も　たしか鬼塚で、これも十数人の敵を快斫〔かいしゃく〕したと聞いた。

2012年09月05日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 奇怪萬字剣

　　　奇怪萬字剣　　　　研ぎにも秘事　　　　刃物の切れる切れないは、研ぎの如何〔いかん〕によるが、　刀の切れ味だけは、剃刀研ぎでは出て来ない。　かつて、某大名華族の家に、戦国時代に用いた刀を、　そのまま油漬けにして保存した明晃々たるものを拝見した事があるが、　それは、まったくの蛤刃で、地刃の肉がふっくらして、　鎬〔しのぎ〕がかっきりと高く、刃だけが恐ろしく鋭利に研いであった。　　いかにもがっしりしていて、これならどんなに激しく戦っても、　刀も折れずまた刃も容易にこぼれぬであろう事は、　一見してそれと思わるるものであった。　こうした肉置きでは、一見切れないように思えるけれども、　刀というものは、平刃であると、肉に喰いつきやすくて、　却って切り込みにくい。　その上、骨などの堅いものにあたると、すぐに刃がこぼれるのであるから、　幾多の実験からこうなったもので、かつて村田少将が、　盛んに村田刀の研究に没頭した頃、　関の孫六と、自作刀との切れ味を比較してみると、　自作刀の方が劣っていたので、ついに威を決し、　孫六の疵物を得ていくつかにも切断し、断面からそれぞれの肉置きを研究して、　その通りの刃肉をつくり、再び試したところが、　今度は孫六にも優るとも決して劣らなかったので思わず膝を打って、　「刀の切れ味は刃肉の肉置から出るぞ」と叫んだという。　実にこの肉置きこそは、鉄質の鍛錬と同等に、截断上の威力をもつもので、　心ある刀鍛冶は、仕上げと同時に自ら砥石にかけて肉置きを定め、　その通りに研ぎ師に研磨させたと言う。　今日のように、研ぎ師の心まかせには絶対させなかった。　『鍛冶屋研ぎ』ということは、刀の重要な工程のひとつであった。　　だから、研ぎ師の如何によっては、名作も下作となり　下作も時に恐ろしい切れ味を見せるようになるもので、　ここにもまた神秘さのひとつがひそんでいる。　　かようなものであるから、刀の研ぎという事は、　最も大切な作業のひとつであって、　今時の研ぎ師はただ綺麗に鏡のように研磨する事にのみ夢中であって、　肉置きなどには、全然注意を払わぬものが大部分である。　一度刀の刃を剃刀のようにまっ平らに研ぎ落としたが最後、　再びもとの肉置きに戻す事はまず不可能で、　あたら刀を一振りむざむざ折ったと同じ結果にしてしまうのだ。　最後に、刀の切れ味は、ネタ刃に秘事ありと、首斬り淺右衛門は書き残している。　ネタ刃の事は、すでに幾通りも述べた事だからここには省略して、　昔よく大道商人が、蝦蟇〔がま〕の油と称する物の効能を述べんが為に、　紙を切ってみせた刀に、件〔くだん〕の油を塗り、それを頬や腕に押しあて、　引いても押しても切れぬ動作をくり返して、一に油の効能だと述べたてた。　しかし、これは油の効能でも何でもなくて、　刀の刃をつるつると綺麗に縦に研げば、　ちょっとやそっとこすったくらいでは切れない。　もしこれを剃刀や出刃庖丁のように、やや荒目の横研ぎにしてあったら、　決してそんなまねは出来ない。　ここにネタ刃の秘事があるのであって、本当に戦うには、　ネタ刃をつけるか、さなくば、全体を白研ぎに止めておくかであり、　この白研ぎの如何に武用的であるかを証明するものとして　徳川時代には、法度として、これを日常に佩用する事を禁じた事でもわかる。　　科学的に解説出来ない刀の切れ味の神秘も、　こうした事実の片鱗をとらえてお目にかけたら、　何だそんな事ぐらいなら、という人があるかもしれない。　コロンブスの卵の話みたいに。

2012年08月29日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 奇怪萬字剣

　　　奇怪萬字剣　　　　和魂洋鉄　　　昭和八年八月に、工藤海軍中佐の発表したことろによると、　この前の上海事変で、　古刀新刀現代刀（新村田刀）二十六振りについての実験の結果は、　古刀十三振り中六振り、新刀九振り中二振り、　新村田刀四振り中一刀もなし、すなわち、　二十六振り中八振りのみが、首、袈裟、唐竹割り、刺突等、　約百二十余回に及んで異状がなかった。　　有名な関の兼定が、わずか二回の試刀で故障を起こしたのに反して、　新刀中でもその名の知れない肥後の吉國が、各部四十二回を試みて、　上海戦中の最高記録を示したとある。　また、鉄条網を切って突進した某曹長のは、櫻田住國武という刀で、　名鑑にも出ていないものだが、これで十八人斬ったというのも、　その頃の事である。　　こうした事実は、筆者は無条件で容認し得る。　なぜなれば、真正の井上眞改に、見ばのよくない、　鋳物の欠け口のような刃こぼれを見た一方に、　関物と思われる無銘數打物〔かずうちもの〕の新刀で、　乱戦中に二十八人からの敵を斬撃して、それで、　大きな刃こぼれひとつ出かさなかったりした記録を　筆者もまた所持しているからである。　　それのみか、新村田刀といえども、　焼き入れ焼き戻しの火加減の宜しきを得たものか、　時に恐ろしい物斬れを見せた記録もあり、　一枚物現代刀、俗に昭和刀として片づけられる筈の刀が、　日本刀に比してすこしも遜色のない働きを見せて、　ひどく首をひねらせられた事実もあった。　　もっとも、筆者の実験は、取り扱った総数にして二千振り近く、　その中の、一線部隊の血刀約一千余刀についての記録中から　拾い出したものだから、　時にこうした番狂わせが出たのかもしれない。　　以上のような実験から見て、実用に適するという刀は、　相当に刀を見る目のある人が選んだものでも、　従来のような見極め方だけでは、いささか不安が伴う事と思われる。　すなわち、名刀匠の作すべてが、　必ずしも切れるという断定が出来兼ねる事と、　銘刀鑑別の条件は、そのまま切れる刀の鑑別にあてはまらないからとである。　　自分の従軍中、戦って折れたという刀は、まず一刀にも接しなかった。　切っ先の三分、五分程折れたのが、二三振りはあった。　酔っぱらって、石を切り、刀の中央から折ったという事を、一回耳にした。　立ち木を試し切りに斬って、刀がねじくれて曲がり、　それを直そうと鉄槌で打ったら、先が五寸程折れたという刀を見た。　それらは戦争と関係ない事だから、記録にはとらなかった。　人間同士が戦って、それで刀が折れるという事は、　甲冑時代ならいざ知らず、素肌に鉄兜をかぶっただけの今日では、　まず無いといってよい事は、常識だけでもわかるだろう。　　しかるに、世の刀剣家中には、何に起因してか、　「村田刀は皆目駄目だ。現代刀はポキポキ折れる。　何でもかんでも昔の日本刀に限る。」などと書いている者がある。　村田刀というのは、村田銃の考案者、　村田陸軍少将が発明した鍛法で造られた称呼で鉄砲をつくる鉄は、　俗にはぜるといって、　弾丸が出る時の圧力で破損するような事があってはいけないから、　その用鉄には、特別の粘硬性を要したもので、　少将は、そうした特殊鋼を手がけたり、研究したりした事から、　古刀と同じく、折れ易すからず、曲がり易すからず、　しかしてよく切れるという三つの特徴を有する刀を、　しかも大量的に製出する方法、すなわち一枚打ちで、　火加減の作用により製作する方法を完成したのである。　　実際、村田少将が直接鑑製した初期の村田刀は、　よく切れて刀剣家を驚かしたが、　その後、陸軍の工廠〔こうしょう〕でこれを製作するに及んで、　初期のような名声はなくなった。　これを新村田刀または造兵刀というのである。　徳川時代の初期に、鉄砲鍛冶胝〔あかがり〕氏の門下として、　専心鉄砲鉄の鍛錬につとめた野田繁慶が、　後〔のち〕この鍛法から悟入して、一躍天下の名刀匠になったのであるが、　彼の刀にのみ特有なひじき肌という鍛え目は、　今もってその方法不明とされている。　それは、鉄砲鉄を鍛えるやり方を刀に応用した為だからという者もあり、　中には、古鉄砲をそのまま延ばして刀にしたという人もあるが、　村田刀もこれも、双方とも、鉄砲鍛冶の角度から、　鉄の特殊性を研究して、作刀に応用したのが面白い。　　俗に昭和刀というのは、しばしば述べた通り、　既製洋鋼を用いた一枚物の粗悪刀を指していったものであるが、　徳川時代にも、この即製洋鋼と庖丁鉄とを組み合わせたもの、　単にそれを延ばしただけのものが盛んにつくられた。　例えば、その作風を愛でられ、徳川家康から、　特に康の一字と葵の紋章とを刀銘に許された越前鍛康繼一派を始め、　その他の著名鍛冶の作銘に、　『以南蠻鐵造之』と切り添えたものがそれで、この南蛮鉄のある物は、　今日でいうイーグル印とか、東郷ハガネなどとまったく同じもの、　すなわち舶来の洋鋼で、鍛錬する事の必要もなく、また出来ぬものであるから、　おろさない限り、多くそのまま延ばして用いたもので、　厳密にいえば、こうした刀は、いくら古い時代の作刀であっても、　日本刀ではないという事になる。　四谷正宗といわれた、信州出身の名匠山浦清麿は、　荘内藩酒井家の足軽が、貧にして良刀を得られないのをあわれみ、　この南蛮鉄を延ばし、無銘刀を造って与えた事は有名な話だが、　この刀が実によく切れて、明治維新に相当の戦歴を残し、　その一刀が今日某家に家宝として残されているそうであるが、　これは今日でいう昭和刀である。　刀の切れ味の神秘のひとつは、こうした卑近なところにも宿っている。　　　

2012年08月22日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 奇怪萬字剣

　　　奇怪萬字剣　　　　武術と刀　　　ある日、徐州戦線で、敵兵若干を斬刑に処した事があった。　進軍中の事であり、敵性の抜けきらぬ上に、ともすれば反抗的に出るので、　隊長としては断乎として処刑をいい渡したのである。　それは西南両方から敵弾が飛んで来る円い丘のかげであった。　第一番目に出た少尉は、新刀祐定の在銘物を揮って、初発の一刀をしくじった。　血を拭ってよく見ると、刀は美的一方の本研ぎであったが、　首ぐらい斬れぬ筈はない。　補充で来たばかりのこの少尉が、上陸以来はじめて使用したのだというので、　自分は軍靴の甲のところで、ネタ刃を起こしてやったが、またもや失敗した。　とうとう背中から雑嚢をおろし、　名倉砥の小片を取り出して、両刃を磨ってやった。　これではじめて切れ味が出たと見え、　肩の骨に若干切り込みはしたが、一刀で完了した。　　ある曹長は、新々薩摩刀の雄、奥元平の次男、元武になる豪壮無類の大刀を　大上段に振りかぶって切りつけたが、　一瞬敵人が亀の子のように首をちぢめたので、　後頭部から奥歯のところまで斬り込み、　ガチリと二分ほどの大刃こぼれを仕出かした。　これは、誰もがよくやる失敗である。　　最後に出た准尉は、細身の無名古刀の棟打ちで首を叩き、　ちぢめたところをズンと斬って落としたが、　終始片手切りであっただけに、あざやかさが目についた。　　余談にわたるが、この時成敗を受けた一人の知的な顔つきの敵兵は、　李先生（李宗仁の事）のいる西南方に向きたいと申し出た。　かなえてやると、さらに、煙草を一本ほしいというので、　兵隊の一人が、リバイバルというバットのような味の、　もっと強いやつに火をつけてやったら、　さもうまそうに深く吸い込み、それをたてつづけにやったため、　煙草に酔ってふらふらとなったところを、一刀に斬られた。　「一種の自殺だね。まさにニコチン自殺だ。考えやがったな。　しかしいい方法だ。」と、若い少尉は妙な感心をしていた。　いずれにもいい度胸で、その場に臨んで女々しい態度を見せなかった事は、　深く何事をか考えさせられた。　　またある時、小笠原という騎兵の上等兵が、　サーベル式の新村田刀をもってきて、　これでは、片手斬りにはよいが双手では駄目だ。　この通り柄もこわれているから、ひとつ新様式の柄をつけてほしいというので、　有り合わせの材料で柄木をつくり、縁や頭の古物をつけ、　鍔はもとのを磨りちぢめ、鎺〔はばき〕のない妙な刀柄をつくってやった。　そして、刃には鏨刃〔たがねば〕にネタ刃をつけ、　必ず、斬れ具合切れ味の報告を郵便でくれ、といって別れた。　約を守って、それから二ヶ月後に北京の本部宛で手紙をよこした。　この兵隊（桑名部隊）は、徐州戦後、丹城集の激戦で、常に双手で戦って、　数名の敵を殪〔たお〕したが、想像以上に切れた。　ただ刀身はひどく曲がりその都度足でふまえては直したと書いてあった。　　同じく騎兵部隊（安田部隊）の岡本上等兵は、　切れない筈の一枚物新村田刀を揮って、一挙に六人の敵兵をズンと斬った。　その切れ味は想像以上で、これで折れさえしなければ、　自分にとってはまさに“虎徹だ”といって喜んでいた。　　小林中佐（前野部隊）は、やっぱり村田刀を揮って敵兵十数名を斬った。　二、三斬り損じたが、それは刀のためばかりではなかったという。　切れ味は良好とはいえぬが、　これも、想像していた以上のものであったといっていた。　　こうした事実に対して、冷静にひとつの判断を下すとなると、　今日までの記載学的美術的な刀剣学でも、　また科学的に無機物として研究した刀剣学でも駄目であろう。　例外として取り上げるだけにしては、惜しい事実だ。　むしろ、刀は方法を以てすれば切れる、という事を例証するに足る実例として、　これを根拠に改良の参考とすべきである。　現に、海軍技術研究所では、従来の日本刀に劣らぬこうした　“武人刀”の大量製作に、極めて進んだ研究を実施しつつある。　それは「従来の製造法によって製作した日本刀ではない。　切れること、折れぬこと、及び曲がり難きことの三点を主眼とし、　その性能を害せざる範囲内に於いて、日本刀に対し憧れを持つ、　求美心の幾分かを満足させる為に　焼き刃の模様に多少の工夫を加えたもの」である。　　いわゆる、日本刀の本来は、『兵器日本刀』である。　この根本を閑却したとすれば、それこそ刀の邪道というものだ。　「刀は切れて戦えさえすれば何でもよいのか。」と質問する者があれば、　筆者は躊躇なく「然り。」と答えるであろう。　なぜならば、日本武術の伝統、何百何千の伝書、聞書中に、　武術の奥妙と、刀の地模様刃紋等との関係を記したものが、　一枚半ぺらも残っていないからだ。　日本刀が日本武術から派生したものである限り、　それがいかに霊器であろうとも、　“切れて戦えること”以外の何ものと雖〔いえど〕も、それは、　単に刀の属性に過ぎぬからであって、　兵器日本刀の立場は、日本古武道の存在する限り、微塵も動かぬものである。　日本人、日本武術、日本刀の三者は、いわゆる三位一体であって、　それが凝って大和魂の渾然〔こんぜん〕たる姿となり、　不文の武士道道徳を顕現するに至ったものであるからである。　　しばしば筆にした事であるが、一代の名刀匠水心子正秀は、　刃紋の錵匂いなどはどうでもよく、そんなものが決して刀の魂ではない。　第一、大工道具のよく切れるのに、錵や匂いがあるかどうか。　鑑定家などがいくらほめたとて、刀剣の為に害はあっても益のない事で、　畢竟〔ひっきょう〕泰平の御代になれて刀剣を茶器同様に心得ているからだと、　今から百余年前に、すでにその著書の中で一喝を喰らわしている。　　斯様〔かよう〕に書いたからとて、　日本刀の美的要件を全部抹殺しようというのではない。　ただ、その美的要件のみに囚われて、兵器日本刀の本質を忘れてはいけない、　という警告であって、端的にいえば、　幇間的な存在である刀剣界の羽織ごろに、鉄拳を加えたまでで、　日本刀の精鍛から生ずる自然美は、　精華の表現として尊重すべきはもちろんの事、　ただ、人工的にその美を求めんとする作為は、　絶対に絶滅しなければならないというのだ。

2012年08月15日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 奇怪萬字剣

　　　奇怪萬字剣　　　　魂の抜けた刀（二）　　　筆者はひとつの痛切な、というよりむしろ悲痛な体験をもっている。　　筆者は、居合い術にも精進を怠らぬものである。　　　といっても、目今（昭和

2012年08月08日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 奇怪萬字剣

　　　奇怪萬字剣　　　　魂の抜けた刀（一）　　　切れ味の神秘のひとつは、刀に個性があるという事である。　同じ鍛冶が、同量の鉄を用い、同形同寸法の刀の幾振りかを作ったとしても、　それぞれの調子と釣り合いとは、ことごとく異なるものがあるのであろう。　一刀一刀はそれぞれの特異な創作であって、特異な個性をもち、　類型的なものとして、無機物的な性能ではあり得ない。　ここが刀匠の苦心の存ずるところで、　打ちあげ、仕上げ、そりを入れつつ振ってみる。　その時々のひとつの呼吸息合いといったようなものが、　作者の気分と合致すれば、ここにひとつの生命がやどるのだ。　刀を打つという事は、子を生むようなものだといわれるのは、　そこのこつ合いなのだ。　　どんな刀鍛冶でも、およそ刀の一振りでも鍛えようとする者には、　それぞれ自家の見があって、この釣り合い気合いをとる事は、　焼き入れ作業と共に、非常な苦心を払うものとされている。　さればこそ、刀を磨〔す〕り上げるという事、　すなわち長いから短く切りつめるという事は、　ちょうど人間の背丈が高いから、　足を切って低くしようとするのと同じ事であって、　刀本来の生命を著しく傷つける事になるから、　昔は心のある武士は、決して左様な事をしなかった。　磨り上げ刀というものは、第一に釣り合いが乱れてしまっているから、　ひいては、切れ味に大なる影響を及ぼすものと考えてよい。　それだから、謹厳な武士は、　「磨り上げ刀は、いくら名刀であっても、それで戦うべきではない。　磨り上げ刀には、刀の魂が失せているからで、　たって用うれば武運につきる。」と書き残している。　天理原則に尚〔とうと〕んだ白川樂翁公は、　決して自藩の侍には磨り上げ刀は用いさせなかった。　　まこと、かの織田信長は、天下の名刀を惜しげもなく磨り上げる事と、　悪用乱用の好きな武将であった。　彼には、愛蔵の長大な在銘正宗があった。　さすがにこれを切りつめるのは惜しかったと見え、　当時鑑刀でも名高かった三齋細川忠興に相談したところが、　元来磨り上げの好きな三齋公の事とて、それに賛成した上、　自ら下知して二尺何寸かに切りちぢめて、　日常の御佩用然るべしといってすすめ、これに『振分髪正宗』と命名した。　間もなく本能寺の変があって、　磨り上げた忠興の妻の実父、明智光秀の弑〔シイ〕すところとなったのである。　　また別に正宗十哲の一である、　長谷部國重作、二尺一寸四分の刀を愛用していたが、　ある時、身の廻りの世話をしてくれる茶坊主の觀内というものが、　言葉を返したというのでカッと怒り、　件〔くだん〕の國重を抜いて切りつけたところが、　す早く膳棚の下へ逃れて隠れた。　信長はこれを追いつめて、　膳棚ごとへし切りに切ってこれを殺したというので、　のち、『へし切り長谷部』として、名刀の中に加えられ、　本阿彌の名物帳にも載っている程であるが、　こんな刀こそは、謂ゆる兇器で、名刀の籍から抹殺すべきものだ。　　信長が本能寺で光秀の軍兵に囲まれた時、　火の中を廊下づたいにある一室にのがれたその一瞬　廊下にあった膳棚がひとりでに倒れかかって、　為に信長はまず第一番目の負傷をした。　これは觀内の怨霊がさせたわざだと書いてあるものを見た。　

2012年08月01日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 奇怪萬字剣

　　　奇怪萬字剣　　　　一に腕、二に刀　　　刀には、元来戦争や武術と不可分の関係が特に切実なものだから、　本当に日本刀を究めようとするには、　どうしても真剣刀術（竹刀剣術に非ず）の領域まで踏み入れる必要がある。　そうした事に通徹せずして、刀だけを云為〔うんい〕するという事は、　書画骨董の鑑賞玩弄と同じ事になってしまうからだ。　　畢竟〔ひっきょう〕、刀を鍛錬造成する事自体だけが、　日本刀の魂をつくる事ではなくて、帯佩の完備と相俟〔あいま〕って、　使う人の魂とそれのもつ神秘さとが合致して、　はじめて日本刀そのものを生かす事になるので、　職業刀剣諸業者や、玩弄的愛好家の手にあるうちは、　真の刀の魂は抜けているのだ。　　今は個人であるが、源良近という実用刀匠がいた。　この人は最近まで存生していたが、刀剣家からは白眼視されていた。　彼にはひとつの信念があって、従来の型に囚われず、　洋鋼を使って、切れる事を専一に作刀した。　だから、こうした一枚物を打って、堂々と自己の刀銘を切った。　自分がここにこの刀の引例を出すのは、　刀の切れ味の解説に便宜だからであって、　決してこの刀を、万全なものとして推奨するのでない事を、特に断っておく。　　かつて五・一五事件の直後、　宮内省の皇宮警守に、切れる刀をもたせようというので、　島津公爵家から三十数振りの日本刀の寄贈を受け、　当代日本刀の権威者として、　国宝保存会の委員である小山田海軍中将その他が立ち合い、　皇宮警察の剣道師範、中山博道先生が試し斬りをした。　ところが、その中でよく切れたものはたった六振りしかなかった。　そこで中山先生は、いっそ源良近の刀の方がいいとすすめたところが、　中将は、それは洋鉄がはいっているからいかん、といって断った。　中山先生も頑として所信を曲げない。　洋鉄がいけないのなら、昔の南蛮鉄製の日本刀はどうです。　兵隊の銃剣はあれは何です、と突っ込んだ。　そこで、豚の死体に荒っぽい試しをした上でという事になり、　先生はややむっとして、切り柄もはめず、　打ちおろしの刀の中心を素手で握ったままでスポリスポリと斬った結果は、　相馬子爵家から贈られた十五刀よりも、はるかに成績がよかったので、　さすがの中将も黙ってしまった。　　最後に、中山先生は、愛刀の居合い刀を揮って、　十五、六貫もある豚の、腰骨から尻へかけて、ズウンと斬り放したので、　小山田中将は思わず声を上げ、　「肥前刀ですか」　と座席から立ち上がってきいた、中山先生はにっこり笑って、　「いえ、これも良近です。」　と答えたので、居合わせた宮内大臣をはじめ、　高官諸氏も思わず顔を見合わせ、　一も二もなくこの刀が採用されたのであるが、　右の話などは、斬れること専一に打つ刀鍛冶の、　こだわりのない作刀とその切れ方、　及び、腕のある人にして、始めて真の切れ味を試す事の出来る例話の一であり、　また切れ味は腕から出るという状景も、これで頷けると思う。　　中山先生は、当代日本一流の剣客であり、　居合い物斬りにおいては、現在における日本の最高峰として、　その右に出づる者のない事は、周知の事実である。　　この良近という刀は、戦地でもちょいちょい見た。　前線の立派な上級将校が佩用しており、　切れ味はたしかによいと皆いっていたが、帰還してみると、　刀剣家の多くはいずれも昭和刀（粗悪刀）扱いをしていた。　水心子正秀も、帝室技芸員だった月山貞一も、宮本包則も、　名刀匠の模作偽作をする事は容易であり、かつ売れもよいが、　真の切れる刀を造る事は、六ヶ敷〔むつかし〕い上に、　それだけでは容易に世の表面に出られないと　いい残しているのから思い合いして、切れ味の神秘さにはまだ、　刀匠の生活苦も織り込まれていて、一層に複雑性を加えている。　良心の許さぬ作刀と、信念ある作刀との間にはさまった憂悶に加えて、　貧のどん底にうめいた清麿は、ついに自殺の一途を選〔えら〕み、　加賀の清光は進んで乞食小屋に収容され、　そこで興の乗るままに物斬れ刀を打った。　双方とも、その真作品は武用刀として珍重されているが、　その生活はかくのごとき有様だったのだ。　　

2012年07月25日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 奇怪萬字剣

　　　奇怪萬字剣　　　　刀柄の神秘性（二）　　　　研ぎ上がった新作刀に『切り柄』なる、太くて長くて重い仮柄をはめ、　巻き藁や竹を切っただけの切れ味が、よし最上であっても、　それのみでわざものの折紙がつけられ得るものでなく、　すっかり外装を終わってから、その装備のままの抜き打ちに、　または双手にかざして切り、はじめて帯佩のよさがわかるのであって、　ここのところを誤っているのが、現在刀剣界の通弊のひとつである。　　槍は穂よりもその柄の製作にかんどころがある。　これは万人等しく肯定できる事である。　刺身の味の本当にうまいのは、刺身庖丁の刃の刃先と研ぎ面の細粗さと、　更にその包丁の柄の太さ長さの加減にもよると、　こんなことを真顔でいっていた食通がいた。　人斬り庖丁の刀の刃もまさにその通りで、　だから自分は、「刀の切れ味は柄からも出る。」と再三書いた。　それは、槍、刺身庖丁同様、刀の柄にも　製作上の別個のかんどころがなくては叶わぬからである。　試みに、二尺三、四寸の刀を、　両足を揃えて立ち、片手で頭上にかざしてみるがよい。　柄の長さは、六寸でも七寸でもよく、五寸でも大して変わりはないが、　ひとたび足を一歩踏み出して両手で構えるとなると、それでは物足りない。　ここに、『二尺三、四寸の刀に、柄八寸。』の理〔り・ことわり〕、　すなわち神伝『柄八寸の徳』がおのずから納得される。　　日本武道に抜刀居合い術の一頁を加えた、　居合い術の創始者林崎勘助重信（又、勝吉）は、刀の柄の妙用と、　刀の鯉口を切って鞘から抜き出される瞬間の妙機とに大悟一番、　刀術の秘奥に達したのであった。　出羽楯岡の林崎大明神に一百日の祈願をこめ、　満願の夜夢中に顕現された『奇怪萬字劍』こそは、　剣身の作用にはあらずして、実に柄と鞘の妙用であったのだ。　こうした真諦の一端にも触れず得ずして、　徒〔いたずら〕らに林崎勘助の刀術を語り、　または物語を書くものがあるとすれば、それは外道だ。　　かくのごとき神秘さのこもる刀柄の詮索であるが、　柄木を朴材にするのは、軽くてしなやかなためであるという。　樫材にしたらよさそうなものだが、樫だとしなやかさを欠く。　強いばかりではいけないのだ。　柚材にすれば、それがいっそう強靭な上に　さらにしなやかさの適性を加える。　梓の割り材でも同然で、このしなやかさにこつ合がある。　　その次に柄巻きである。　堅く巻かなくてはゆるんでいけない。もっともである。　さればといって、ばかに堅いばかりが能ではない。　ただ堅いものを望むならば、絹ひもで巻く必要はない。　「柄巻は、かたきうちにも毛一筋のゆるみがあるがよし。」　と、ある武術の伝書に出ている。　　書き方は、太刀のような平巻きでも、ひねりでも、つまみでも、　その人の手の内に聞いてやる事だが、　絹よりも麻布や木綿で巻いた平巻きの方が戦いよいそうだ。　皮卷きや生漆を塗ったものなどは、特殊人の好みで、　例えば手の内の皮膚がざらざらしている人とか、手だこの強い人とか、　生理的に適合する以外の人にはどうしたものか。　ことに油手の人が、そうしたものを持ったら、　つるつるしてどうにもならないだろうし、　空気の乾燥しきった大陸の厳寒中に、皮手袋で握ったら、　手ごたえがなく、手の内が所謂わらって困るだろう。　　柄巻き後の柄の太さは、右手で柄の鍔元三、四分のところを握って、　拇指の腹が人さし指の爪のつけ根に軽くつくのを適度とし、　拇指の先と人さし指の先がちょっとでも離れるのは、太すぎていけない。　柄の頭を左手の小指がかすかに被うほどに持ち、　左手の拇指の腹が人さし指の爪を押さえてやや余る程度なのがよい。　　そうしたにぎりを活用させるためには、　柄の形を『りうご形』といい、　八寸の柄で鍔元のあたりの太さを仮に一として、　柄頭〔つかがしら〕の辺を　〇.九五、　中央部を　〇.八及び至る　〇.七七　くらいの割合でくびらかせる事であって、　肝要な点は、刀の中心〔なかご〕に反りはあっても、　柄には決して反りをつけない事である。　前にもちょっと述べた、柄を握る秘伝に、　ぬれ手拭いを絞るように持つ、とあるのは、　このりうご柄の扱い方に最も適合した方法で、　右手を鍔元の方へ絞りつつ押し上げるようにし、　左手は同じく柄頭の方へすごき下げる気持ちで握るのであるから、　ここにりうご形の“形状”が生きてくるのだ。　　最後に、刀身と柄の結合の具合だが、これにも秘法があって、　「刀身と柄とのしまり加減、紙一枚のゆるみあるを要す」　としてあるが、その一方法として、切羽と鍔との間に、　鼹鼠〔もぐらもち〕の薄皮一枚を貼ったともいわれ、　また竹目釘を必要とするのも、それがためだとされている。　鯨のひげや、素銅の目釘を施す時には、　なめくじの皮をそれに鞘のごとくかぶせて　日陰干しにしたものを使用したといわれているのも、　この理に叶い、とにかく、　むやみにがちがちと堅く組み合わせる事は禁物であって、　こうした帯佩上の柄の秘事は、　いずれも武術の秘伝書にのせてあるところから考え合わせてみると、　ますます、刀鍛冶の工作ばかりを中心として　考えるわけにはゆかなくなってくる。　刀の切れ味のひとつは、かくのごとく疑いもなく帯佩から出る。　こう考えてみて、白兵戦場における不可解なる幾多の事象のひとつが、　はじめてふんと頷かれるのである。

2012年07月18日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 奇怪萬字剣

　　　奇怪萬字剣　　　　　　　　明神老翁に現じて長柄の益あるを　　　　林崎勘助勝吉（重信の前名）という人に傳へ給う（北條五代記）　　　　勝吉長柄刀を差し初め田宮平兵衛重正と言う物に是を傳ふ。　　　　……柄に八寸の徳、御腰に三重の利。（北条早雲記）　　　　遂に神授を念じ楯岡林崎明神に祈願し　　　　……願はくは茲に妙諦を授け給へと赤誠無上の懇祈祷禱を傾け　　　　盡す事一百日す。果たせる哉満願の日應驗あり、　　　　奇怪萬字劍を夢想に見て即ち大吾す。（笹森氏、神夢想林崎流解説）　　　　学会の権威、俵工学博士が、日本刀の本質と、　切れ味の神秘さとを科学的に究明せんがため、　幾多の古名刀を犠牲として、多年実験的研究に没頭したが、　結局、所期したような成果は得られずに匙を投げ、　「分析して見ても、科学では解決の出来ない点がある。」と、　学者らしい率直な表明をしている。古歌にある、　「年ごとに　咲くや吉野の櫻花　木を割りて見よ　花のあるかは」で、　遂にその神秘の本体は解き得なかったのだ。　　切れ味の神秘さが、日本刀の刀身に、　単独に質的に存在しているとは考えられない。　切れ味は刀の全体から、そして、刀と人と合致した時に出る、　そこに神秘さがある。　　　　刀柄の神秘性（一）　　　刀の切れ味の神秘の一片鱗を、自分は刀の柄に見出した。　　日本刀の真生命は、帯佩（体佩とも書く）にやどり、そこから発揮される。　自分のいう帯佩とは、刀身と柄とを主とした、　装備全体の釣り合いをいうのであって、　刀剣家や、刀鍛冶のいう刀身の恰好だけではない。　　昔は、やっぱり自分の考えているような意味であったと見え、　『舊實祕錄』という古書に、六十余人を物の見事に斬った刀の事を記し、　「……一尺八寸有之候總體佩丈夫なる道具にてありし」と記している。　　この帯佩とは、稍〔やや〕詳しく云えば、　主として、刀身の重量と、長さ、広さ、厚さと、反りと、地刃肉の肉置きと、　柄の太さ、長さの、八つの有機的な相関関係であって、　こうしたものが、すべての小道具と一致綜合して、　自然の“闘いよさ”を“味”として出す時に、それが使う人の腕前によって、　不思議な切れ味を見せる。　　だから刀は、単に鍛錬の巧拙、　刀身だけの利鈍のみを以て論ずべきものではなくて、　刀全体としてこれを見なければならないのだ。　本当の日本刀の観念は、刀全部の総合体であらねばならないのだ。　　東京帝大の整形外科医局長で、　軍医として今度の事変に出征した伊藤京逸博士は、　聞こえた剣客でもあるが、博士はまた筆者と同じ見解を実戦場裡から得て、　敵を斬るという事の根元は、　刀の柄を握る手のその“にぎり”にあるという事を発見し、　『にぎり私考』と題して、豊富な医学的根拠から見た専門的な意見を　雄山閣の『刀と剣道』誌に発表しているが、　刀の切れ味の探求が、こうした畑違いの医科学的見地から出たという事は、　俵博士が、工科学の立場から全幅の成功を収め得なかった後だけに、　頗〔すこぶ〕る興味のある事である。伊藤氏はいう、　　　　どうすれば刃筋がよく立つかは、　　多くの傳書を繙〔ひもと〕いて見ても、　　結局“能々工夫あるべし”に終わっているのである。　　力線の方向に刃筋を立てる事、及び斬り下げて行く間に於て、　　刃筋を狂はす不慮の障害が蟠踞〔ばんきょ〕するとも、　　よく其の正しき軌を調整し行くには、　　右手の拇〔ぼ・おやゆび〕、示〔じ・ひとさしゆび〕、中指の三指が　　主體をなすのだと確信するものである。　　といい、　　　　腕力は第一、二、三掌骨から刀柄に移行する。　　と説き、　　　　日本刀の切れ味はさる事乍ら、兎角忘れ勝な刀柄に對する認識を深め、　　延いて日本刀全體を生かす所のものは、　　その人にあり、両手にあると認めた。　　　と結語している。　　ちょっと横道へ外れるが、自分は従軍中幾多の実戦に直面して、　敵を斬るには、押すか引くかの心持ちが、　刀の打ち下しと同時に働かなければばらない事実を知った。　帰還後、それを筆に口に発表し、現行竹刀剣術と併行して、　そうした真剣の扱い方を修行せしめなければならない事を力説した。　　ところで、伊藤氏の『にぎり私考』を読んでいくと、　まったく自分と同じそうした意見もあげている。　若干敵人を斬撃して得た体験らしく、　　　……與へられた刀、その刀の切れ味を最も生かすには、　　引く心持が必要だと知ったのである。　　と書いてある。　そうした実例として、自分がかつて、　宇野という兵隊が牛蒡剣に刃をつけ、それを片手にもって　敵の首を引き切りに斬り落とし事を挙げたのに対し、氏は、　髯鬚の下士官が、脇差しを抜いて、右片手にスパッと落としてしまった、　と記している。　そんな実例まで符合しているのだ。　氏が、梁佩蘭の日本刀長詩の一節、　「人頭地に落つる事紙よりも輕〔かる〕し。」を引用している如く、　日本刀の切れ味の不思議さは、首を落とすくらいならば、　斬れすぎてかえって危ないくらいである。　　ここで最初からの柄の話に戻る。　柄を握るには、手ぬぐいをしぼる心持ちで締めろ、と昔からいわれているが、　氏は、斬撃完了の寸前にあたって、“引く心で絞り止める”事の必要を述べ、　　　……斬れ味と云つても、斬れない事ではなく、　　寧ろ斬れすぎる事を知って置かなくては、　　斬るという“冴え”は出て来ないであらう。　　日本刀の斬れ味の“スルドサ”を知らず、絞り止めを知らぬ帯刀者で、　　目的は達したが、自分の膝蓋骨をも切りつけて、　　面恥しげに治療を請うた者がある。　　　と書いてあるのから見て、柄の妙用は、一方に、　斬撃の度合いを調整するに役立つ事も知られるのである。　　筆者は伊藤氏とはまったく面識がない。　然るに氏は、筆者がかつて、朝日新聞の学芸欄に発表した、　『日本刀の切れ味』に共鳴している事を冒頭しているのであるが、　筆者はまたこの『にぎり私考』からヒントを得て本稿を起こしたもので、　共に、彼の徐州大合戦の実戦場裡から何物かを掴んで来て、　こうした同巧異曲の体験を発表し合った事は、　奇蹟であり、天佑であると信ずる。　

2012年07月11日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 物斬り四題

　　　物斬り四題　　　（前回）　　　これは刑場談の補遺であるが、淺右衛門が　「傑士志士末期の膽力〔たんりき〕、　眞に人を驚かすものに接したことはなかった」　といった事は、ただ言葉として信ずるより外はなく、　記録には何も残っていないのであるが、　そうした事実を立証するに足る別の記録がある。　　江戸城内三大刃傷のそのひとつは、　天明四年三月二十四日に、旗本佐野善左衛門が、　若年寄田沼山城守を惨殺した事件である。　下手人の善左衛門は、四月三日の夕刻切腹を仰せ付けられた。　その時の幕府の記録を見ると、　切腹の場所へ善左衛門をのせた駕籠〔かご〕が到着する。　添介錯人大蘆〔おおあし〕五郎治同心原田和多五郎の両名が、　なかば失神したようになっている善左衛門の両手を左右から押さえて、　畳の上に足を開かせながら座らせ、　介錯人の高木伊助が出て来て名乗りをしたが、善左衛門は一言も口をきかぬ。　人々が手伝って肩衣をはぎ、肌をぬがせ、　三寶〔さんぽう〕に紙で包んだ木製の九寸五分をのせ、　三尺程前に置き、これを戴くように伝えると、　善左衛門はこの時始めて自力で両手を延ばしたところを、　伊助介錯、五郎治首を揚げたとある。　名は切腹だが、まったく斬首と同じ形だ。　後に、“世直し大明神”と崇〔あが〕められた、　時の英雄の末期としては、あまりに物足りない。　それが、太田南畝〔おおた・なんぽ〕の『一言一句』なる書物には、　　　　……程なく善左衛門を駕籠にて乗せ来り候。　　輿力〔よりき〕出向き「御勤〔おつとめ〕は」と問候へば、　　「新御番蜷川相模守組佐野善左衛門」と答。　　年迄承り候て直に切腹場へ連行座付候時分、　　介錯人高木伊助善左衛門方へ出、　　「自分は曲淵甲斐守同心此度介錯被仰付候」段申候處、　　善左衛門挨拶に、「御太儀に存候見苦しくこれ無き様に頼み入り候」　　段挨拶有之候。　（中略）　　直に肩衣をはね両肌脱ぎ、小介錯の者へ脇差をと申候。　　其時五郎治三方に紙にて巻候脇差を載せ、　　善左衛門向ふへ三尺ばかり出し候て引候。　　　これで見ると、　平然として物も言い、木の九寸五分が本脇差しになっている。　幕府の記録にある通り、終始無言であったのが、　どうも本当のように思える。　　そこへゆくと、一旦首の座に直った時の女の度胸には、　共通的なところがあるらしく、　有名な高橋おでんが、明治十二年に、　齢三十歳で八代目淺右衛門に處刑された時にも、　これも平然たる態度で、自ら右手で髪の毛をかき上げてから　首を延ばしたという話が残っている。　　英国王、ヘンリー八世は荒淫漁色を以ても有名な王者で、　不義密通の嫌疑から、皇后アンを斬刑に処した。　ながい牢獄生活から日の目を見た時、同時にそこは斬刑場で、　首斬り役人が、しきりと偃月刀を研いでいた。　その日はイギリスには珍しい晴天であった。　アン王后は、己れを斬る刀を研ぐ砥石の音を耳にしながら、　この美しい大空を恍惚として飽かず見上げ、　「今日はよいお天気だ」と独り言をいったという事が、英国史に出ている。　　　これなどは、よい覚悟でもあり、　また一刻の生に愛着する例と見てもよい。　煩悩の身の悲しさ、斬られる身に共通の迷いは、　一日、半日、一刻、一秒、ただ生き延びたいという思念にこれつきる事で、　そうした人間性のひとつを察したのが、　幕府で重要決済用に用いられた御用文箱の構造だという。　これについて、いくつかの蒐集をしておられる、　徳川宗敬伯の先代達道氏の書いたものの中に、　　　　……之れは紐の長さ三間、何故に斯く長いかと云うに、　　死刑の如き厳罰に處する伺書在中の折など、　　其の紐を解く時間を要する様にして、少時でも、　　罪人の命を長からしむるの徳政の爲である。　　と記している。　けだし、そうした機微を裏書きしたひとつの事実と見る事が出来よう。　　　淺右衛門に関する異説としては、　彼は表向きの役人ではなくて、　身分は麹町平河町無税地居住の一浪人であった。　ただ代々武芸の師匠として、兼ねて刀剣試しの名人であったから、　幕府の御用達として株を世襲し、今日でいう嘱託のようなもので、　死刑の行なわれる度に、奉行所から半公文の通知があった。　恰度〔ちょうど〕公私から依頼された試し刀でもあると、　出かけでいったが、そうでない時には、　四人定員の首斬り同心の手で系を行なった。　　何分、当時としては、金十両の物盗りからは、　一律に死刑の重刑を科せられたので、　江戸町奉行管轄だけでも、一年に千二千と斬刑が行なわれたのだから、　淺右衛門一手では、斬りこなせるものではない。　町人以下の斬首は伝馬町の牢内で行なったが、　浪人侍以上になると、千住の小塚つ原で執行した。　町人以下の囚人には、目隠しとして半紙二つ折りにしたものを、　細い藁縄で頭の後ろで結んだが、士人にはこれを施さなかった。　物盗り犯人以外の死体は、希望によって引き取らせ葬る事を許し、　その死屍は試し物には使わなかった。　しかし破廉恥罪斬刑者の死体は、取り捨てと称して、　本所回向院所管千住の寮へ埋めさせたから、　胴の試し斬りなどは多くここで行なわれた。　　定員四人の首斬り同心は、白衣に羽織を着用して刑を執行した。　いずれも斬りなれたもので、　後藤某という同心は、雨の日などには、　左手に傘をもち、右手片手斬りで、物の見事に落としたという。　縄取りも下人も同じく白衣で、首斬り当番の同心には、　首一つごとに金二分宛、刀研ぎ代として奉行から支給されたが、　淺右衛門が場に臨んで斬る時には、　反対に当日答案の同心に対して若干の心づけをするのが常例であった。　これは一刀ごとに莫大な試し銘料が入るからだと、　以上のように書いた記録も残っている。　

2012年07月04日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 物斬り四題

　　　物斬り四題　　　斬られる身　　　首斬り役人の始まりは、慶長年間の中川左平太という武芸者で、　寛永年間には山野加右衛門、寛文前後には山野勘十郎、　その勘十郎の門弟山田淺右衛門貞武（又、朝右衛門とも書く）が、　元文年間に首斬り役人となり、明治十四年七月、斬首刑が廃止となるまで、　この家が八代もつづいたのであるが、　その間、不慮の横死者も出さず、血脈も絶えずに一門繁栄したのは、　“仏典の忠実な執行者だ”という信念に徹していたからだという。　七代目浅右衛門は、明治三人に志士雲井龍雄を斬った頃を最後として隠居し、　和水と號して行ないすました。　武芸にも秀でており、殊に山岡鉄舟とも交わりがあって、　ある時鉄舟の乞うがままに、在職中の述懐を洩らした。　　　……わしは、明治三年十二月二十八日、千住塚つ原で、　彼の雲井龍雄等を斬ったのを最後にそれまで傑士志士を幾人も手掛けたが、　信心が出来ているというか、その場に臨んで、不憫とも気の毒とも、　何とも考えた事がなく、家の職務と心得て、いずれも一刀ですっぱりやってきた。　誰彼と名指す事は一切止めにして、　末期の膽力（たんりき）眞に人を驚かしたという者はほどんどなく、　首の座に直ると、誰でも生色のない一個の同じ型の人間になってしまう。　だから、一度として振りかざす刀の手に鈍りを見たという事もなかったわけで、　その末期の秘密は、検視の上役と、かくいうわしと、縄取りの小役人、　屍体を引く非人の外にはしられておらぬので、みんな誰も彼も、　悉（ことごと）く立派な最後だったように書き残されている。　　……しかし、わしの首斬り役人としての生涯に、　不可思議な事が二度だけあった。　それは、義賊鼠小僧次郎吉と、　吉原の花魁（おいらん）花鳥（花島と書いたものもある）の　二人を斬った時の事である。　天保三年の夏も終わり、涼風のたちはじめた頃で、　わしもまだ若かったが、当時三十八歳の次郎吉が、　牢役人の慈悲で顔を剃って薄化粧をし、髪をきれいにあげ、　渋い着物で、特に目かくしを断わって首の座に座るなり、従容として、　「じゃひとつお願い申しやしょう」と、すっと自ら首を延べたっきり、　あとは小ゆるぎひとつせず、じっとして動かない。　瞬間、これは鼠小僧じゃない、人形だ。　そうした不思議な考えがチラッと浮かんでは消え浮かんでは消え、　瞑目一番、四度刀を振り上げ直し四度目に、　掛け声の勢いと共に満身の力をこめて斬って落とした。　その時は、眞に冷や汗で全身がぐっしょりとなったほどであった。　　……遊女花鳥を斬ったのは、それから十年後の天保十三年の事で、　花鳥は吉原某大樓のお職であったが、枕探しや謀殺の連累で、　当然死刑になる身が、ご親類筋にえらい人があって島流しとなった。　花鳥の凄腕は、島役人を丸めるくらい、鼻紙一枚よりたわいない事で、　共に島を抜け出し、江戸に帰って、松島町に隠れているうち、　もうよい時分と、芝居見物に出て捕まった。　本人の切なる望みは、花魁の盛装で、このわしに斬られたいというので、　女人の打ち首は数も少なく、いろいろ寛大な恩典もあったため、　これぐらいは許される事となったから、それは大変な前評判となり、　平常は、規則上立ち合うべき筈になっているのに、　一向姿を見せた事のない特別関係の諸役人たちも、処刑当日に揃って顔を出し、　おえらい人達までが微行で来て、簾のすき身をするおいう騒ぎであった。　　その時わしは、さるお旗本から、　仔細あって特に女人お試しの御用命でお預かりの、二代目尻掛則長、　細めの一刀一尺七、八寸というやつを抜いて、片手斬りに構えた。　女人の斬罪にはこの片手斬りにするのがひとつの定法で、　その死屍には、士人のそれと同様、決して胴試しに用いない事が　ひとつの掟となっていた。　　この時、花鳥はふりかえって、ニッコと微笑を含み、　「もうし、あなた様があの名高い首斬り淺右衛門様で厶（ござ）りますか。」　という意味を、廓（くるわ）言葉でいう。　「そうだ。」と一言答えると、　「そんならわたしの望みは皆叶って、こんな嬉しい事はござりませぬ」　といって、これも自ら首をさし延べた。　やっぱり四度振りあげ直して、漸（ようや）くの思いで首を落としたが、　わしは、生涯五百人あまりの首を斬った中、　自在に斬れなかったのは、たったこの二度だけで、　その時の心持ちは、今でもひとつのわだかまりとなって残っている。　　と語ったのである。　これを聞き終わった鉄舟は、はたと膝を打ち、　「そこだ。多くの傑士志士は、この世に残した国事聖業に多少とも　未練が残っていたからの事。　然るに、この二人は、仕たい三昧をなし盡（つく）して　平常から首の座に直る覚悟がちゃんと出来ていたから、　何もかも一切が“空”であったのだ。　まだ充分悟りきれぬ其の許の“有慾の刀”では、　これだけはよう斬れなかった筈じゃ。」といって、嘆声さえ洩らした。　淺右衛門も、この説を聴聞して、久しい間の心の中のわだかまりが、　豁然（かつぜん）として四散したといっている。　　剣聖宮本武蔵が、その著『五輪書』の中の『空の巻』に、　“物事に形なき所”といい、“迷いの雲の晴れたる所是れ實の空と知るべき也”　と述べ、兵法至極の道を“萬理一空”と説いてあるのも即ちここのところで、　彼が、寛永十七年に細川忠利に謁（えつ）した時、　家臣の中で御身の目がねに叶った者はないかとの問いに対し、　都甲太平兵衛という輕輩出身者を推薦した。　忠利は不審に思って、直ちにその者を呼び出し、　武芸者としての平常の覚悟をたずねたところが、　「人は据え物であり、斬られる者であるという事に気がついて以来、　ただ平気で斬られるという事をいろいろと心掛け、　それが成就しただけの事であります。」と答えた。　果たして武蔵推薦の目がねに違わず、　後、細川五十四萬石の安危にかかわる二大事件を、　この都甲が“斬られる位置”に立って解決し、あっぱれ細川の名臣として謳われた。　これぞ武蔵の奥秘、空の巻を如実に顕現したものであって、　山岡鉄舟の膝を打ったのは、この“萬理一空の所”を　やっぱり如実に発見したからであったのだ。　　　　（つづく）　

2012年06月27日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 物斬り四題

　　　物斬り四題　　　斬る身　　　徐州陥落の直後、戦傷が全癒して、　これから山西の原隊へ追求してゆくというある中尉と、　北支新郷の兵站宿舎で閑談した事があった。　その時に聞いた話だが、かつて、敵兵十数人を袋の鼠にした時の事、　一人の敵兵が、囲みの間隙から逃げ出したので、　中尉は兵隊若干と共にこれを追跡して、　川のように見えるある池の岸に追いつめた。　敵兵は、つと立ち止まるや否や、くるりと後ろを向き、　右手にぶら下げていた拳銃を投げ出すなり、双手を高くあげて、　「アイヤア。」と一声叫んだ。　これは支那人がいろいろな場合に発する感動詞で、　斯様なときには、「助けてくれ。」といふ意味と思われる。　切迫した感情の激動から、通常の言語は出なかったらしく、　そのまま両手を合わせて拝むような恰好をした。　それはほんの咄嗟の間の事で、騎虎の勢いで追い縋（すが）った中尉は、　ハッと思いはしたが、すでに無意識の一刀を肩先深く斬り込んでいた。　瞬間、しまったというような感じがぐっと動いたけれども、　甚だしく殺気立っていた時の事だから、何とも致し方なかったわけであるのに、　この袋の鼠を全部捕虜にして、戦闘が終わった後も、　その時斬った敵兵の声や死に顔が　いつまでも耳目について廻って困ったと述懐した。　戦って切ったのなら、何人斬っても平気なものだが、　かように「助けてくれ。」というやつを過って切っただけでも、　＿＿それが戦闘中の出来事であっても、後々まで気色が悪いらしく、　殊に病気などした時は、妙に気に病んで困るというような話は、　到る所で耳にした。　蒙疆（もうきょう）某奥地の外園舞台へ、今野軍属と共に派遣されて行った時、　自分らの宿舎とは、道路ひとつへだてたすぐのところに、　捕虜収容所があって、非常に残虐な共産匪の将校を二名取り調べていた。　それが何としても実を吐かず、帰順もせぬというので、　結局処刑の他はないと、別の監置所へ連行してゆくのを目撃した。　一人は三十ぐらい、一人は二十四、五、二人とも藍色の長い便衣を着て、　小雨のそぼ降る夕暮れの街路を、跣足のまま引き立てられていった。　　翌朝我々軍刀修理班の世話掛かりをしている軍曹がやって来て、　浅右衛門の一役をやって貰いたいという。　酸鼻聞くに耐えぬその罪状でありながら、彼らが、ただ尋常の顔をして、　便衣を着ているというだけで、そうした気が起こってこない。　今野軍属に「君ひとつどうだ。」と聞いてみたが、　やっぱり首を振ったので、せっかくのご希望ではあるが、　今回だけは気が進まぬといって辞退した。　“人間が人間を斬る”という事は、一種名状できない“潜在性の道徳”が微妙に動く。　我に刃向かう者以外は切れぬ。　たとえ罪科を重ねた者とはいえ、　現在すでにその自由を奪われている人間だという事だけで、　妙に躊躇されるのである。　この特性は、武道的教養を受けた日本人には殊に度が強いようだ。　　一代の剣客としても有名であった故渡邊登は、　維新の怪傑品川彌二郎の配下として活躍していた頃、　品川から「誰々を斬ってこい」と命ぜられると、言下に出かけていって、　直ちにその者の息を止めてきた。　ある時、相手がいい気持ちで睡眠しているところを、バッサリやってきたのが、　遂々（とうとう）生涯の悪夢となって憑きまつわり、　晩年になってもその幻影は消えなかったので、　屈強な青年壮士を毎夜両側に寝かさなければ、　一睡もできなかったという事実談が残っている。　人を殺してその罪を逃れていた者が、　殺した人の悪夢に襲われて夢中で口走ったから、　遂に発覚したというような事は、不思議なこの“潜在性道徳”のさせる、　自己裁判であるのだ。　　ところで、誰も知りたいと思う事は、　首斬りを仕事として、大根でも切るように、何百、何千という人間の首を、　それも八代の間代々に亘（わた）って斬りつづけてきた、　首斬り浅右衛門の偽らぬ心事であろう。　　浅右衛門代々、姓は山田、江戸麹町平河町屋敷を賜い、　御家人格として幕府から若干のあてがい扶持を受け、　諸大名旗本その他から依頼の刀を試していれる“試し銘料”が　一刀十両は下らなかったというから、　当今の金目に直したら莫大な別途収入で、それでも非番の時は、　日夜花柳界に遊興する事によって、わずかに陰惨な憂さを晴らした、　などと書いたものもあるが、篤く仏教を信奉し、　刀を以て引導を渡す事、即ち、　罪業の深い者を仏にしてやるという信念に徹していたから、むしろ、　聖職と心得ていたというのが本当らしい。　　浅右衛門の家に安置の秘仏は、愛染明王であったといわれている。　一見不動尊に酷似しているこの明王を信奉した由来は伝わっておらぬけれども、　三眼六臂、忿怒暴悪の外相をなす愛染明王は、実は愛著至情の化身であり、　大涅槃経にある『愛念の故にその命根を絶つ、悪心に非ざる也。』という　教理の権化だともいわれているので、　浅右衛門代々が、仏典のここまで徹底して明王を尊信したとすれば、　実に見上げたものである。　それとも、この尊像の左三手の、上に金鈴を、中に金剛弓と、　下に馘首（かくしゅ）された人頭を持つところから、　習俗的に首斬り神としてこれを盲信したのであったかもしれない。　　浅右衛門が刑場へ出かけていく時には、必ずこの秘仏の扉を開き、　自らお燈明をあげ、香を焚いて出た。　そのお燈明が、油も断えず風もないのに、ふっつり消える。　それは罪人の首が飛ぶ刹那であって、　まさに成仏したしるしであるといわれているが、　ともすると、斬首の刻限が過ぎても、燈明の消えない時があって、　そうした日に限り、愴惶として帰宅した浅右衛門の顔色が悪く　すぐに酒肴を命じて、門弟配下を呼び集め、　たてづづつけに酒を煽るのが常であった。　こうした荒々しい酒宴が夜を徹して行なわれるのは、　“罪人成仏せず”と六感に感得して帰った夜の事で、　往生際の悪い罪人が、獅子舞の頭のように、　首を振ってどうにも刀の下しようのなかった日とか、　五、六人というような数斬りをして、興奮の強い疲労を覚えた日、　即ちこの社会でいう“血に煽られた”日などであって、　女に未練のある罪人などが、砂をかみ、　泥にまみれてのたうち廻った挙げ句、　みじめな斬られ方をした日などは、きまって燈明の灯が消えず、　帰って消そうにも、いやにこじれて消えなかったといわれている。　　いくら首斬りが家業だといっても、　さすがに刑場へ出る日は落ちつかなかったという。　上意によって御刀を試す日には、特に裃（かみしも）を着用して家を出た。　ふだんは羽織袴で、刑場では白衣に着替えを行ない、　白袴をつけ、たすきももだちをして、　裃の時は両肩をはねてから、刀の柄へ手をかけた。　　首の座に直っている罪人は、後ろ手に縛して目かくしを施し、　縄取りという下役が二人左右からこれを押さえる。　一人が後ろへ廻り、罪人の足の拇指をギュッと内側へ折り込むように握ると、　筋の加減で首が自然に延びる。　その呼吸をはかって、斬り手は刀を振り上げるのだが、　刀の音を罪人の耳に入れないためもあって、縄取りは稍（やや）大きい声で、　「まだ間に合うぞッ。」と声をかける。　すると、一時不安に襲われていた罪人が、不思議にしずまる。　そこを斬り下ろすのだという。　こうした土壇場にいながら、一秒一分でも生き延びんとする人間の、　生への執着心をとらえたものだ。　　浅右衛門は、場に臨むや、罪人が引き据えられて首の座に就く間、　愛染明王を心に念じつつ、検視の上役が、無言のうちにする目の合図を受けて、　静かに刀に手をかけ、最後の刻限を延ばすために、　拇指と人差し指を柄にかける時「諸行無常、」　中指をかけて「是生滅法、」薬指をかけて「生滅々已、」　最後に小指をかけて「寂滅爲樂、」と心中に　涅槃経中の『施身聞偈』を誦え終わってから、　刀を抜き、しずかに罪人の方へ近寄るのを常とした。　彼は、彼の揮う刀は、どこまでも慈悲の一刀、“活人劍”だと信じていた。　マホメットの言った。“劍は天堂地獄の鍵なり”という語句のような意味で。　　何代目の浅右衛門だったは、別號を刀佛といい、　俳諧をよくしたといわれているが、人も句も詳らかではない。　

2012年06月20日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 物斬り四題

　　　物斬り四題　　　首打つ音　　　よく首がすっ飛ぶというが、サッと完全に切り放すと実際四、五尺は飛ぶ。　昔の本には、五、六尺から二間ほども飛んだように書いてあるものもあるが、　一度斬首の現状を目撃したほどの者には、それはありそうな事と頷かれる。　　はたで見ていると、刀を打ち下ろす時のはずみで飛ぶように見えるけれども、　そればかりではなくて、首の截断された刹那、体腔内から、　圧縮されていた空気が併出する、その力にもよるものらしい。　　斬られる人間の怨念から、　噛みつこうとして飛んだなどという者もあるけれども、　多くの場合、首斬り人というものは、後方か側面におり、　その他の執行役人もそうであるから、噛みつくつもりなら、　横か後へ飛ぶべきだが、それが例外なく前方に飛ぶから違う。　誰でも、実見した者の等しく感じる体験であろうが、首が落ちる時に、　高低強弱の差はあるけれども、“さぶっ”といったような、　また“ぶふっ”といったような極めて瞬間的な音がする。　このふつというのが、体腔内の空気が併出するその時の音と思われる。　　昔、打ち首をする役人の修練として、細長い藁束をつくり、　それを川砂土の上に立てて置き、側一枚を残して切る訓練をしたというが、　それは実際に打ち首にあたって、咽もとの皮一枚を残して斬る稽古であって、　この修練が完成すると、飛ばずにだらりと下がるから見ばがよいのだとあるが　しかしそれは甚だ困難な事とされていた。　　今度の事変で、陣中で見聞したいろいろな事実の中に、　ある下士官が敵とわたり合い、薄い夏服の上から左胴を横なぐりに斬ると、　“ばつ”という音がして、さっくり放れた。　幾分左から右へ斜めに斬り込んだというが、　三分の二ほど斬れて、どうと倒れた。　勿論致命傷で二の太刀を加える余地はなかったそうだが、　最初の一撃でばつという感じの異様な響きのあった事は、　不思議な感触として記憶に残っている、と語った。　　　素盞鳴尊が、出雲の川上で、八岐の大蛇を御退治になった時に、　十拳の剣を使われて、この大蛇の首を斬った。　後にこの剣を『天羽羽斬劍（あめのはばきりのけん）』と異称した事が　古書にあり、後世これが、石上（いそのかみ）神宮に奉祀されたとも出ている。　　十拳の剣というのは、古書には、　自分の手でつかんで十握の長さの剣であると書いてある。　その十握というのは、身長の半分だとあるから、　五尺二寸の人なら二尺六寸という事になるので、　だいたい後世の寸尺の基準は、これから出たように思われる。　　この剣を揮って大蛇の首を斬ったその時、　“はばっ”というもの凄い音と共に首が落ちた。　故に後これを羽羽斬と名付け、神わざをたたえて天の字を冠した。　　こんな風に考えてみると、羽羽の意味が生きてくる。　羽羽というのは、古い言葉で大蛇の事だというものがあるけれども、　そうした古語は判然していない。　　この御剣が、また大和國邊郡山邊村布留の高庭（たかば）に鎮座まします　官幣大社石上神宮に奉祀されているとあるが、　この神宮の御神体である霊剣類は、火難盗難に慮（おもんばか）って、　これを今の拝殿の後ろに埋め、禁足地としたという事が伝説となっていたので、　明治七年に発掘したところが、　神剣一振りその他数々の神宝が現れたので、その御神剣を、　神武天皇が建国の御聖戦にお使いになった　『布都靈（ふつのみまた）』と鑑定して、　正殿の御神体とし奉ったものであるが、　この御剣の他に素盞鳴尊断蛇の御剣があったのか、　あるいはこれが同一の御剣であるのかは、今日にわかに早断はできない。　けれども、羽羽といい、布都という剣名が、　いずれも敵を斬った時の音から出たものだという事が確かめられると共に、　一脈の連関がある事になる。　　　布都靈の布都とは、?（ふつ）とも書かれ、　共に敵の首のすっ飛ぶ時の断声だと古書にも書いてあるが、　さらに、神武天皇御東征服の折、熊野に悪戦苦闘をつづけられ、　皇軍毒気にあたり、疲労困憊して進みかねたその時に、　熊野の人高倉下という者が、夢中に一霊剣を得て天皇に奉った。　天皇これによって皇軍を激励指揮し、　ために将卒振るい起こって敵軍を殲滅する事ができた。　天皇御感あつく、後この霊剣を得たる所以を御下問になると、　高倉下奏上して、夢に天照大神及高木神の二神が、　建御雷神を召して、葦原の中つ國がひどく騒がしいから、　汝下降してこれを鎮定せよと宣（の）った。　すると建御雷神が申すに、今われ自ら下降せずとも、　さきに國を平らげた時の剣、布都御魂を下しただけで宜しう御座いませうとて、　その神剣を高倉下の倉の屋根むねをさし貫いて落とされた。　こういう夢を見た高倉下が、驚いて己の倉の中を見ると、　はたしてこの神剣があったので、献上し奉ったと申し上げた。　　神武天皇御即位の後、この剣を御代々にわたって宮中に奉齋されたが、　後、祟神天皇の朝に石上神宮として大和国に奉祀し、　後世に至ってこれを地中に秘蔵したものである。　　この建御雷神（鹿島神）は、經津主神（香取神）と共に、　出雲の国に天降り、素盞鳴尊の子孫である大國主尊を降ろして　国土を献ぜしめた上、その神剣を得た事実から推して、　この布都の剣が大蛇斬りの御剣であろうとは常識的にも判定がつくのである。　　建御雷神の御別名を建布都神又豊布都神とも申すとあるから、　經津主神と共に、この“ふつ”という音が同音で、　いずれも“剣を以てふつと斬る勢のある意”である事は、　学者の等しくいっている事であるから、日本武道の神様二柱は、　首を斬る時に発する音をその名に負い給える御方々である。　　鹿島香取に鎮座まします、この日本両武神の御名をそのままに、　日本の将兵は、伝統の日本刀を揮って、　ふつふつと敵をやっつけているのであると思えば、　　刀法剣術というものに、今まで認識しなかったあるものを感じ、　娯楽趣味のようにいじくり廻していた日本刀愛好者も、　自ら考え直さなければならないものの存在を感得する事であろう。

2012年06月13日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 物斬り四題

　　　物斬り四題　　　生き胴（二）　　　　昼食がすんでケロンとしているところへ、隊長の当番兵がやって来た。　長い刀をもって、急いで来てくれというのだ。　刀剣好きのＨ大尉とM大尉が待ってござる。　何でも、実物をためすらしいと聞いて、はっとせざるを得なかった。　かつて命によって許せない重罪人を処刑しているところへ、　刀剣研究の立場から参観に出て、質問さるるままに　二、三截断についての意見をのべたことから、　ひとつ実地の模範を示してくれと言われ、　せっぱつまったあの時の名状できない心理状態を思い出したからであった。　「○○軍曹やれッ。」　　といわれた刹那、丸顔の温順らしいその軍曹の顔に、サッとある陰が閃き、　みるみるうち、軍曹の顔は蒼白となった。　　佩刀を抜いて振りあげるなり、軍曹は、キャーッというように聞こえたほど、　機会な声をあげ何とも形容の出来ない面貌、強いていえば、　半ば両眼を閉じ、上唇が鼻先にひっつくようなはぜ口をして斬り下ろした。　したたかに斬れて、その余勢で刀の先を　二、三寸も大地に切り込んだほどだったが、　軍曹は半ば夢中で動作した、という事などもまざまざ脳裏に浮かんできた。　　自分の刀の中の一振りは、　陣中で居合いをするためと、長刀の利を知らんがためから、　二尺七寸五分という無名応永備前物を、　柄長の新制式軍刀につくって行ったもので、　どこで試しても、さすがによく切れた。　首を落としても、切っ先二寸ほどは余って血もつかず、　それに刀全体のつり合いもすこぶるよかったので、いつしか評判となっていた。　　当番兵に案内されて、隣りの一園いへ行ってみると、　二大尉、三少尉、物斬りの名手として、数々の経験を有するＯ准尉、　Ｊ軍医中尉その他士官兵多数が集っており、　「今日は豚の荒料理じゃ。」と聞いて、ホッと安心した。　　この半月ほどというものは、鰯の干物ひとつ食べず、　支那米と栗と麦の飯に粉味噌汁、　それも野草あかざの先っ葉をみとしたもので三度々々過ごしてきたところへ、　今日は珍しく野にさ迷える豚を一頭生け捕りにしたのだ。　こいつまったく野生化していて、　山野を駆ける野猪よりも俊敏に逃げまわるのを、　司法から追いつめてひっ捕らえた。　そこで、これを物斬りに寸断して、大鍋で闇汁にしようというのだ。　自分への要求は、庭の一隅に故実による『土壇（どたん）』を築く事、　胴試しをする事の指導であった。　　自分の旧藩では、『桑名藩傳山本流』という居合術が行なわれ、　その添傳に『山本流胴居（どうすえ）之法』というのがあって、　この方式による土壇のつくり方は、蓆（むしろ）二枚を並べて敷き、　手前の方を一尺五寸あけてその上に赤土を塗り固め、　手前の方を一尺三寸、無効を一尺一寸の高さとし、四尺四方につくり、　その上にこも三枚を重ねて敷く。　斬首した胴骸（どうがい）即ち“武久呂（むくろ）”と呼ぶものを　この上に置いて試すのである。　　さらに“生き胴”といって、生きながら胴斬りにする刑罰を兼ねて　刀を試す土壇は、赤土に細砂を交え、　上から見て東西五尺の基部を有する楕円形、　側面から見てなまこ形、高さ一尺四寸に土を盛り上げ、　後方に並べて二ヶ所、左右に各一ヶ所、青竹の悔いを一ヶ所二本ずつ打ち込み、　裸体として目かくしをした罪人を頭を西にしてこの上に四つん這いに這わせ、　左右の手及び足部を竹杭に緊縛し、斬り手二人は罪人の左側に立ち、　同時に首と胴とを切断するのがその方式の概略であった。　　今日の場合は豚の生き胴であるから、　土壇にはお誂え向きの砂交じりの黄土を掘りおこさせ、　土壇の形に急造し、前後に二本ずつ馬つなぎ用の杭を打ち込み、　ギャアギャアとわめき鳴くちょっと小柄な、毛の薄い黒豚の脚部を　四本の杭に緊縛してしまった。　　山本流ではこの斬り手の事を『胴居人』といい、斬る事を『降』という。　即ち胴斬りの事は胴降で、胴ひとつ腕ひとつを共に斬るのを『敷腕』、　胴二つは『二つ胴』『二つ胴敷腕』『三つ胴』などと呼ぶ。　こうした呼び方は、流儀々々で異なるらしいが、それらは省略して　胴居人（きりて）は“介救役の者”といって、　刀の目きき研屋金瘡医薬の者三、四人と共に土壇場に臨む事になっている。　これは刀の研究と、外科医術の参考見学のためだともいわれている。　　胴居人が斬る時の構えに、“足居一尺見込一寸”の秘伝があって、　足居一尺というのは、左足を一尺踏み込む事で、古い絵図にはそう描いてある。　見込み一寸というのは、斬らんと思う箇所から一寸下に目をつける事である。　こうした故実をひとわたり話してから、　「見物人には、地祭りといって、赤飯を斬者手づから出すのも故実の一つで、　この時は左手のひらで受けていただき、　右の指三本で喰い終わって礼をする事になっている。」　　こんな事を話すと、一人のひょうきんそうな少尉が、　ポケットからキャラメルを出し、　「それ、地祭りじゃ」といって皆にひとつずつわけた。　間一髪いれぬ機智と、その所作の面白さに、　皆思わずドッと声をたてて笑ったので、土壇で悲鳴をあげ続けていた豚公、　急に黙ってキョトンとした顔をしている。　　最初自分に一刀斬れという。　Ｏ准尉こそ適任者だと、胴居人の位置をゆずり、　自分はＪ軍医とさしむき介救役という事にして、固辞する准尉を促した。　言いがいに豚公は黙り続けている。　　胴居人Ｏ准尉は、上衣を脱して襯はだぎ一枚となり、型の如くに身を構え、　自分の刀応永備前二尺七寸五分を大上段にふりかぶり呼吸をうかがう。　一座急に押し黙って声を呑む。　一秒二秒……五秒六秒、「ヤェーッ」という、　恐ろしく気合いのこもったかけ声もろとも斬り下ろしたとたんに、　“バッズウッ”というような極めて瞬間的な音がして、　刀は見事に胴中を両断し、勢い余って、一寸ほど土壇に斬り込んだ。　　この斬り下ろした瞬間の“バッ……”の中には、　“ハフ”といったような微音も織り込まれていた。　後に考えたことだが、太古素盞鳴尊が八岐大蛇を斬られた『十拳劍』は、　後に『天羽羽斬劍（あめのはばきりのけん）』と名づけられたとあるが、　“羽羽”とは大蛇の事だというものがあるけれども、　筆者は、この豚斬り初一刀の感じから、　大蛇を斬った時に“ハバッ”という音がして、後にそれから取って　剣名としたものだろうという判定を下したい。　石上神宮の御神体『布都靈（ふつのみたま）』なる御剣もまた　物を截断した時の断声“フツ”から来たものであろうといわれているのだから。　　Ｏ准尉の斬撃は、実に見事な所謂（いわゆる）『胴降』で、　赤い黒い血液が、プツプツと音をたてて流れ出るが、　皆土壇に吸収されて一滴も足もとへ流れ出さない。　すなわち、土壇の製法その方式に叶ったからで、　これは自分の鼻道具であった。　　さて一刀両断となった豚公はと見れば、にわかに声をたてて悲鳴をあげつづけ、　上半身のた打ちまわり、両眼をかっと見開いて物恐ろしい形相だ。　　北支一帯で野飼いにしている豚は、ちょっとした洋犬ぐらいなもので、　この豚公はなはだ栄養不足の代物だが、　それでも目方にして十貫目は下るまいと思われる大きさだ。　豚というやつは、よほど強剛なもので、　銃剣で一突き突いた程では完全に逃げ延び、　傷口をペロペロ舐めたくらいでなおってしまうらしい。　人間は、胴切りにされると程なく絶命するというが、　『二川随筆』という古書には、出羽庄内の領主酒井左衛門尉忠義、　或る時臣下の罪人を二人重ねて切り落とした。　すると、上なるは間もなく絶命したが、下の胴が恨めしげに胴首をあげて、　左衛門尉をはったと睨みあげたという事が書いてある。　　Ｈ大尉は第二刀を試み、自己の愛刀二尺四寸五分会津兼定の剛刀を揮って、　『股多大』俗にいう股たぶの部分を五分の四ほど切り放した。　股の骨にずんという手応えがあったというが、まずよく切れた方で、　M大尉が続いて、真っ向割り、山本流でいう『眞向百會降』を試みた。　成績中の上。　ある兵隊が、分捕りの大青龍刀で豚公の猪首を二太刀に切り落とした。　これは『土壇返り』といって「大いに嫌う事也尤業の下』とあるが、　青龍刀だからやむを得ないとし、それにつづいて思い思いの試し斬りが始まった。　　ところへ午前中蛤刃の事で争いぬいた連中が三人やって来て、　例のドイツゾーリンゲン刀を試してくれという。　自分がそいつを揮って、片手打ちに豚公の後跡一本　を斬ってみた。　コクッというような手ごたえがあったけれども、実によく斬れたのには驚いた。　コクッと斬れ離れた格好には、かつて想像もしなかった切れ具合があった。　肉というものは、平らな刃には喰いつきやすく、　蛤刃だと離れるものだという実験を、これで得たのだ。　　かくのごとくにして寸断したものを、　はなはだ野蛮な話だが、ざっと洗っただけで、　かねて用意してあった大鍋に湯をたぎらせてあるものの中に運び込んで湯煮にし、　ちょうど蟹のゆでたのでも喰うように、　各自ナイフと岩塩とでまたたく間に平らげてしまったのであったが、　豚公が土壇にかけられてから、人間どもの胃の腑に収まるまで、　僅々一時間強であったのもまた陣中風景のひとつで、　刀の錆ならで人間の糞となった豚の試し斬りには、　まったくそつがなかったわけだ。　　その後程経て、○○○○○○○○○○○○○○目撃したが、　豚の○○○よりたわいがなく、一刀で両断された。　　今蒙疆におられるＩ中佐も、かつて部隊長時代に、　愛刀山城守國清二尺三寸を揮って、二つ胴を物の見事に截断された。　正式に土壇をきづいて、絶命後の『武久呂』ふたつを重ね、　一太刀に切って落とした。中佐は佐賀出身、居合いの達人で、　今事変当初八達嶺肉弾戦の勇将としてその名を知られた人である。

2012年06月06日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 物斬り四題

　　　物斬り四題　　生き胴（一）　　　その日は朝から黄河沿岸の某無名部落に待機していた。　いつ何時前進の命令が出るかも知れないので、　みんなあちこちの民家にすしづめになって休養している。　　六月半ばの河南省は、内地の盛夏で油日照りという暑さだ。　毎日半濁のぬるま湯みたいな水を飲んでいるところへ、裏の畑に、　水瓜（すいか）らしいものが見えているという快報があったからたまらない。　どっと押しかけて、てんでにぶらさげて来て十文字に割り、　一口喰ってみるが、まだ早くて青臭く、残り惜しそうに眺めては、　ゴロゴロと外へ投げて捨ててしまう。　ラグビーのボールみたいな水瓜がせまい庭に四、五十ころがっている風景。　あきらめかねた兵隊が一人出て来て、　大きなやつを切ってみたがペッペッと吐き出し、　「ええ癪だ」といいながら、いきなりそのひとつを拾い、空に投げ上げるなり、　右手に抜いて持っていた牛蒡剣で落ちてくるところを、スパリと切る。　その軽妙な物斬りぶりを、各自の室から眺めていた連中が、　俺もひとつやってみようというので外に出て来たのが、　そもそもためし切り会の動機となって、　一仕事終わっていっぷくやっていた自分にも迎えが来た。　　下士官と兵隊だけで、どこからか分厚い机を探してきて台とし、　青草をうんと刈ってきて、そいつを古電線でギュウとしめ、　幾束かの巻き藁の代用品が立ちどころに出来る。　直径四寸ぐらいな青草の束をいくつも台の上に置き、　青水瓜を一個その上に据えて敵の首と見做（みな）し、　Ｋという軍曹が陣中で製造した鉈のような大だんびらでそれをズバリと切る。　青草の試し斬りは、なまものであり、自然に水分を含んでいるせいか、　藁束の比ではなくて、実によく切れる。　精神作用というものは妙なもので、枯れた藁より、　生き生きとした青草の刈りたてを切るのは、　何となく生き物を切るような感じさえされて、　軽い殺気に似たようなものが起こって来るという。　　次いで楊柳の小枝の束が出来る。それもザックリと切りこなす。　しまいには、直径一寸内外の楊柳の幹を立てて置いてそれを斜めに切る。　　兵隊の中のある者は、自分の牛蒡剣で切る。刃がつけてあるので、　よく切れはするが惜しい事に寸が足りないので、草束は半分しか切れない。　楊柳の幹だと時に一刀で切れるが、多くは二太刀三太刀で、　どれこもれも多少刃がまくれる。　　押収兵器の中に、ドイツ製の長い銃剣があった。　刃物都市ゾーリンゲン製のマークがあって、　真鍮製の柄の先が下の方へ適度に曲がっているから握るのに都合がよく、　日本兵の牛蒡剣より三、四寸程長いが、これでやってみると、　草束も切れなければ、木の幹も覚束ない。　その筈である。日本のやつは、昔の刀の平造りでよく研げば髭でも剃れそうなのに、　これはまた刃の部分がまったくの丸っ刃すなわち蛤刃というやつで、　巾の広い樋があり、故に刃こぼれも刃まくれもせず、　剣身自体も容易に曲がらないという原則には忠実な出来である。　　　しかし、これこそは幾多の実戦の経験から生まれたもので、　戦国時代頃までの日本刀の機構とまったく同一である。　なるほど、草や木を切っては切れ味が悪いかもしれぬが、　戦争には極めて強く、人間の“生き身”なら、これで結構やっつけられるというのだ。　　支那には銅剣使用の時代がずいぶん長かった。　豆腐屋の包丁然たるあの銅剣で十分首が切れたのだ。そればかりではない。　支那には檀の木で造り、刃に油をつけて焼いた鋭利な木剣もあって、　術の巧拙にもよるというが、これでも人間を刺し殺したという。　「鉛刀一割』という漢語もある通り、　人間の身体というものは案外弱く脆いものである事は、　竹槍の一突き、木剣の一打で息の根の止まるのを見てもわかる。　　実戦に用いる刀すなわち“戦う刀”は頑強な蛤刃に限る、　と主張した一人の兵隊があった。　その兵隊は、蛤刃というよりも、ほとんど刃の無い青龍刀と、　このドイツ刀とを例にとって、日本刀の刃味なるものは、　鉄兜をかぶり、金属性の混じる数々の装備をつけた敵とわたり合うには不適当だ、　とまで極言したが、他の兵隊は挙（こぞ）ってこれに反対した。　　何しろ戦争のさ中の事とて、お互いに気のたっているところだからたまらない。　論より証拠だ、実物についてためしてみよう。　幸い苦力の中に、生かしておいてはよくない捕虜が一人いるから、　あれを引っぱってきて、ここで試そうじゃないかといい出したものである。　冗談だと思って聞いていると、ずいぶん没常識な人間もあったもので、　二、三人の兵隊が、炊事に使っているその苦力をもらいに行った。　もちろん断固としてことわられた。　衷心（ちゅうしん）から帰順しているその苦力は、　ある種の糧食現地調達の役目上、今ではなくてはならぬ存在であるというので、　反対に炊事長の軍曹から大目玉を喰らって　這々（ほほう）の体（てい）で帰って来たものだ。　　だが、蛤刃で闘える闘えないの論争は、相当長く続いたものと見え、　折から急用で修理工場へと戻っていた自分のところへまでやって来て、　最後の判決を乞うた。　　実のところ自分にもそれはわからなかった。　元亀天正頃に使われた陣刀で、そのままよく保存されているものを、　かつて見たことがあった。　それは、いずれも恐ろしくふくらんだ蛤刃で、　しかも?元から二、三寸は必ず刃をとめてある。　このゾーリンゲン製のドイツ刀もまたまったく同じものである。　剃刀のような一見切れ味のよさそうな現代研ぎの形式となったのは、　徳川時代に入ってからの泰平がさせた事で、　殿中座敷の喧嘩、素肌同志の果たし合い、打ち首斬首等に使われただけに、　いつしか戦う刀の姿から、斬り据える刀の姿に変移してしまっているのだ。　斯様に答えるよりほかにみちはなかった。　　ついつい妙に拗れ出してきて、　結局押収の敵の鉄兜を試してみるというところまで発展した。　洗面器のような形をした薄い鉄兜に、熱した泥を詰めて机上に置き、　一人の兵隊が日本の牛蒡剣で發止と切ったが、　多少凹んだだけで少しも切れなかった。　ところが、代わって、ドイツ製の蛤刃刀に急角度の刃をつけて、　がつと切りつけた兵隊の腕の冴えか、それとも重量があって長かったためか、　長さ二寸、巾五厘截れて、鉄兜は鈴の口のように口をあけた。　しかも日本の牛蒡剣には三分ほどの刃まくれが出来たのに、　ドイツ刀はびくともしなかった。　　自分は、ドイツの科学の進歩が、　こうした原始的な兵器にまで及んでいることを恐ろしく思うと同時に、　日本刀本来の性能のひとつが、ドイツのものになってしまっているように思われた。　日本刀は、こうした実際を、数百年以前に於いてかつて発揮した事があったのだ。　　ことにこのドイツ刀の柄であるが、柄頭のところを下に曲げて、　手だまりをよくしてあるのは、ドイツにおける創意かどうか。　筆者はこれも上古の日本刀、　今は国宝となっている正倉院御物『蕨手横刀』の柄の末端が、　恰（あたか）も早蕨（さわらび）の如くなるものから模して造ったと考えるのである。　　我々の大祖が考案した、便利なこうした柄が、その子孫に用いられずして、　ドイツの兵器に応用され、それが敵軍に売り込まれていたなどは、　この際大いに反省しなくてはならぬ事のひとつであろう。　　試し斬りの会は妙な気まずさで幕を閉じた。

2012年05月30日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 「兵器日本刀」兵器日本刀の本質（二）

　　（一）　　水心子は日本刀の美術的愛好家連中に一撃を加えんとして、　当時そうした一派の巨頭鎌田魚妙の著した『新刀辨疑』に手痛い一矢を放っている。　　新刀辨疑に錵は火に熱れて沸きたる泡の如し　　匂は火加減よき處より現れ金生水の水にして劍の魂也と有之候　　是は大なる非にて御座候　　又新刀餘録には錵が魂と申是も亦非にて御座候　　何れも素人なる故盲者の大象を探るが如く其説相合はず候　　全く以て錵匂が劍の魂にては有べからず候　　證據は諸職人の道具鑿鉋小刀の類至極によく切れ候物に錵匂も無之候。　　（中略）　　目利者何程ほむるとも刀劍の為に害は有とも益ある事は無之候　　是等も必竟泰平の御代にて劍戟を茶器同様に慰物に致候よりおこり可申哉に候　　總て刃の模様錵匂などを好む時は刃味の事は次になり　　刃味第一に存ずる時は模様の事は聊（いささ）かも思ふものにて御座なく候　　又両様兼る時は刃味十分に至らず候　　古の名人正宗と申せども全ふする事能はざる所に御座候　　　右の一文は、自分が今度の事変に従軍し、　専門的に“いかなるものこれ実用刀”なるかを研究し来たりて、　まず最初にいわんとした事を完全に代弁してくれたものであって、　おそらく現存するすべての刀剣鑑賞家刀匠刀商は、　この錵匂いという刃の紋様や地色地紋等で、　日本刀の生命のすべてを評価せんとしている人たちであろう。　だから、刀の生命は錵匂いにあるなどという結論にもなるのであって、　結局武用論を度外視した、美術的讃仰論者という事になるのである。　　自分が戦地で手がけた色々な刀を総合的に考え合わせてみるに、　損傷の少なかったのは、中直刃程度の比較的焼きの浅い刀であり、　よく切れた刀ことに堅い物を切ってもびくともせずしかも疵のつかなかった刀は、　錵のすくない匂い出来の刀、それもくっきりとしないような刀に多かった。　錵の荒い感じの刀は、よく切れても損傷の度合いが多かったように覚えている。　こうした事は、今後実用武用専一に軍刀を選定する上に　大いに考究すべき点であろうと思われるのである。　　現代刀では、九段刀、大阪の月山、高橋秀次、満鉄刀、常陸大掾勝利、　無垢鍛えの源良近、ステンレスの兼永ほか二、三を手がけたが、　桑田部隊の須山少尉の佩刀九段刀某氏作には、遺憾ながら大きい刃こぼれがあり、　ステンレス刀はこれも実用的でない。　満鉄刀は本式の合わせ鍛えで、地鉄はどちらかといえば柔軟で、刃は中直刃、　古刀のようなしなやかさがあってよく戦えたらしく、　後宮部隊の中村という曹長がこれをふるって　相当に切ってのけたが、いたみがなかった。　一枚鍛えの良近が案外切れて、あっちこちで腕自慢を聞かされたが、　よくよくしらべてみると理由がある。　これは優良なスプリング洋鋼でつくり、相当ねちっこい。　総体に巧みに焼きを戻して折れない程度にしてあり、　焼き刃は中直刃でほとんどあるかなしかではあるが、　それでいて切れ味がよい。　　昨年（昭和十三年）の二、三月頃、?州の兵器修理班の鍛工場で、　自動車の古スプリングを利用して刀を打った話は既に述べた。　　斯様な事についてもまた水心子は書き記している。　実用日本刀の大量生産を用とする今日、既記?州刀の事実と、この記述とは、　すこぶる興味のある事といわねばならぬ。　　　　大工のてうな斧鉈などの刃味は鎌包丁よりは格別に甘く非を戻し候物にて、　　大業にかけて能く切れ候ものに御座候　　依て刃味も斧鉈の位にて可然候へども當今は眞劍の勝負も稀なる故にや　　鎌包丁の如き刃味を宜しと致し候　　それ故にためし物にも頭或は脛などの堅き所を切ては刀の刃損じ易く、云々。　　　　いかに泰平の時代といえども、武門武家時代の、　しかも剣槍を戦の中心武器とし、刀を武士の魂とする時代に、　かくもいい切った事は、水心子正秀の偉なるところで、　その後の明治の御代となり廃刀令が出て、　封建時代に対する反動思想から日本刀が一時顧みられなくなって、　これらの著書もいたずらに塵埃中に埋もれていたが、　日清日露の戦から、日本軍白兵戦の特色発揮に深い考察を投ずるようになり、　前の上海事件満州事変から今度の事件にかけて、　日本刀と日本武術の要が益々叫ばれるに至ったのであるが、　同時に日本刀も象牙の塔を出（い）でて、　武用専一であった古刀時代に本当に復帰すると共に、　進んだ科学の力をこれに加えねばならないのである。　　古刀時代に復帰するというので、　文化の巷大東京の真ん中で、昔ながらの手押しふいごをしつらえ、　古風な鍛冶場をつくってこつこつやっている者があるけれども、　むしろ南満州鉄道大連工場で、　国家奉仕としてやっている日本刀製作作業のように、　製鉄にも鍛錬にも焼き入れにもあらゆる文明の利器を用いてする　研究的復古でなくては意義をなさぬ。　大阪陣頃の刀の値段をみるに、　長船の末期古刀で当今の二百圓から二百五十圓に相当する金を、　武士は払っている。　しかるに今日ではどうかというに、　現代刀に二百圓を投ずる人はまことに少ない。　そこで、諸物価の高い今日、能率の上がらぬ古風な鍛造の方法で、　一振り五十圓から百圓で需要に応ずるという事は、　いきおい表面だけの地肌や刃紋の美しいだけのごまかしを作る事になる。　それならいっそ満鉄工場のような設備をして、　焼きを入れるにも、瓦斯爐（ガスいろり）で温度計を用いてする　というようにしたならば、より少ない労力で性能ゆたかな作刀をする事ができ、　しかも安価で需要に応ずる事ができるのである。　要するに、鍛造の精神と神を祀る神事などは昔のままで、　技能は文明に順応するものでなくては、本当の復興は望めぬであろう。　　武用日本刀に反省し、古刀時代に復帰するという事は、　一つの文化事業であり国民的覚醒を要する事のひとつでもある。

2012年05月02日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 「兵器日本刀」兵器日本刀の本質（一）

　　兵器日本刀の本質（一）　　　　　焼刃深く錵匂深く見事なりとて　　新刀の大出来なるを帯ぶるは不覚悟に當るべき哉（や）に御座候　　扨（さて）事ある時は忽（たちま）ち其身に危き害あり　　又其折れ易きを知り乍ら造る鍛冶は不仁とも可申候　　故に愚老近頃は好む人の候とも是を造らず伜貞秀にも堅く禁め候也　　尤（もっとも）脇差などは短かき故に　　折るる事もなかるべきに仍て大亂を焼く事も候得ども　　刀に於ては子々孫々迄作る事勿（なか）れ　　直刃亂刃ともに中分なるを持前とせよと教へ申候　　但相州傳にて剛柔の鐵相持合ひたる作は皆焼にても折れ難く候。　　ここで水心子は、焼き刃の深い錵匂いの深い見事な刀は、　非実用であるという事をはっきりさせている。　そして左様な理屈を百も承知の上で、　ただ見た目に見事な刀をつくる者は不徳義な刀匠であるとまでいい、　自分等父子は深く戒めてこれを造らない事を断言して、　刀匠道の一ヶ条としている。　　今度の事変で見た新刀新々刀についていえば、　こうした点に非常な関心を持つべき事を指示した事実が多かった。　中直刃浅い湾刀等、すべて焼き刃の浅い　それから錵匂いのあまりくっきりしない刀に刃こぼれは少なく、　その反対になればなるほど刃こぼれが多かった。　こうした例は挙げたくないが、　桑田部隊の某大尉の佩刀は、正真正銘の井上眞改であったが、　　小豆粒ほどの刃こぼれが一ヶ所あり、その欠け口があまりよくなく、　虫眼鏡で見ると、いかにも硬そうな目の詰み方であった。　激しく闘ったらあるいは折れるかも知れぬとさえ思わせられたのである。　井上眞改は、出来にもよるが時価一千圓以上のもので、名刀の部類である。　桑田部隊では、眞改を二振り見た。　二振りとも手のひらで押して試みるに、　どうも無垢鍛えではなかろうかと思われるほど感じは硬直であった。　大阪新刀には、相当に名のあるものでも、　こうした感じのものが多いように思われる。　あるいは案外無垢の一枚物が多いではないだろうか。ただし、　それは横断して、その断ち目を見ないかぎり確たる判別はつかない。　　ただし相州伝では、鋼鉄の組み合わせ方に特殊の伝があるらしいから、　皆焼きなどという強い焼き方をしても、決して折れないのであるという。　　同じ大阪新刀でも、出羽守助信、三品但馬守宗次、越前守信吉、　摂津守宗吉等には、細直刃で強靭なじみな実用刀があり、　総じて、実用刀としての焼き刃は細い直刃がよい事は幾多の事実が証明していた。　　　先年阿州侯の臣にて本山氏なる人刀の刃味はかねて試みたれど　　未だ折るる折れざるの試をなしたる事無之とて　　井上國貞（眞改）越後守包貞長船祐定　　ならびに愚老が作其他数腰宗（むね）と宗とを打合せて試候處　　大出来なるは残らず折れ小出来なるは刃切れに成候迄にて折れ不申候ひき　　右の故にや其後阿州侯より御注文の大小は皆中直刃に候　　　水心子もまた中直刃の実用刀に利なるを述べている。　一体に刀は、刃と刃とを打ち合わせては強いものであるが、　棟（宗とも書く）に一撃を喰らうと折れ易い事には、幾多の実例がある。　かの伊賀越仇打ちの時に、荒木又右衛門は、　佩刀丹波守金道の棟を相手方の仲間に木刀で打たれて折れたのでもわかる。　　鍛へ候刀に不出来なる物御座候て折り捨てんと存じ　　振り上げて鐵砧（かなとこ）を二つ三つ打候へども折れ不申候ひしが　　その節彼（か）の本山氏居合わせられ其刀を所望有　　之不折次第を中心に記し差料にせられ候　　こうした事は、新刀の無銘刀中にも　よい物のある事を裏書きした面白い事実である。　　刀匠はちょっとした気に入らぬ点でもあると、　心外物として銘を切らなかった。あるものは折って捨てた。　ところが、形や焼き刃に心外な点があっても、　事実その実用的能力においては、すこしも遜色のない強靭な刀がある。　そうした事がまた数打ち物の無銘刀にも移して考えられるのである。　今度の事変でも、こうした名工の心外物で、非常な業物を見た。　かの徐州北方線臺兒荘の東黄家樓附近の戦闘で、　一挙に敵十四名を切って捨てた長瀬部隊のある伍長の刀は、　二尺二寸五分の無銘新刀で、　名のある刀匠の心外物といった刀であろうと思われた。　かなりの激戦中で暴れ廻り、切っ先二分ほど折れ、　物打ち下にちょっとした刃こぼれがあったほか何の異状もなく、　曲がっても居らなかった。　　井上部隊の永井軍曹も、備前物無銘新刀で、敵を十数人斬り、　銃身に刃があたって大刃こぼれを仕出かしたが、　かなりがっしりした刀で、相当の乱戦中に用いて刀身が曲がりもせず、　敵の銃身にさえあたらなかったら微疵も受けなかったわけである。　

2012年04月25日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 「兵器日本刀」 “水心子”を生かせ

　　“水心子”を生かせ　　　寛延三年に奥州に生まれ、後江戸に出て刀匠となり、　文政八年に七十六歳で世を去った水心子正秀は、　滔々（とうとう）たる美術作刀家幇間（ほうかん）鑑定家の横行に慨嘆して、　相州備前の両古伝を復興し、日本刀の武用時代を再現せしめんがため、　その永い刀匠としての一生涯を刀匠教育のために捧げたもので、　当時は、各大名武士の間に経済的に根を張っていた鑑定家刀匠刀商から、　猛烈な反対を受けたのであったが、　その反対と迫害とを押し切って、幕末の復古思想尊皇思想と雁行して、　その門下から一代の巨匠荘子司直胤ほか百余名の刀匠を輩出したのであるが、　この水心子正秀は刀剣辨（弁）疑、鍛錬玉函、剣工秘傳志、刀剣實用論など、　じつに尊い体験の結晶を著書として残している。　この中の刀剣實用論というのは、　当時腐敗堕落その極みに達していた美術的鑑識論者に発した　“武用日本刀に反省せよ”という警告文書で、　わずか紙数にして五、六十枚の写本ではあるが、　今度の事変における将兵の日本刀使用の体験と大体一致しているところから見て、　“昭和日本刀への予言書”でもあったといえるのである。　この中からもっとも痛切に感じた数節をぬいて、　それに今次の実戦から得た体験をあてはめてみよう。　　水心子はいう。　　無垢鍛（むくぎたえ）に焼刃深きは腰強なる物に候へども　　腰強しとて極めてよきにも候はず　　刀は強く戦つて折るるより曲る位が宜く候　　扨（さて）古曽我十朗の太刀三保谷四郎が太刀の折れたるも　　定めし無垢鍛に焼刃深き刀にて有りつらんと鍛冶の心には存候也　　日本刀の鍛法には、　四方鍛え（皮鉄棟鉄刃鉄を以て四方から心鉄を包み造る法。）　本三枚造り（皮鉄刃鉄心鉄を積んで造る法。）　捲り鍛え（心鉄の上に皮鉄を置き折り重ねて鍛う法、これと略同様の方法に、　甲伏せ造りというのがある。）　無垢鍛え（または丸鍛（まるぎた）えともいう。　心鉄を入れずに素延べに鍛え上げた一枚ものである。）　の四種類があって、無垢鍛えをのぞく三つの方法は、　質の各異なる鋼材を組み合わせる。　それは刀身の折れるのを防ぎ刀身を強靭に保たんがためで、　日本刀の特徴の一つであるが、　無垢鍛えのうち古備前等の名作には、卸し鉄という複雑な手法を用いたものがあり、　素延べでも強靭なものであったが、新刀時代に入っては、　舶来の南蛮鉄などを素延べにしたもので、これも相当行なわれていた。　今日の粗製刀の代名詞ともいわれる“昭和刀”は、　粗悪な洋鋼を素延べにしたものである。　徳川中葉に至っては、刀剣が実戦に用いられる事も少なく、　ただ美しい形のよい刀という事が第一条件であったから、　面倒な冶金鍛錬をなさず、出来合いの鋼鉄を素延べにして、　華やかな焼き入れを施したものが多かった。　　こうした刀は、刀の平に手をあててしなわせてみると、　何となく剛硬で弾力が少なく、ゴチゴチしている。　そうした感触の刀に限って、大幅の刃こぼれがあったり、切っ先が折れたりする。　前記の組み合わせの刀は、必ず折れぬと断言はできないが、　まず九割五分までの保証はつく事と思える。　いかに名工の作であっても、　この無垢鍛えだけは軍刀として佩用する事は考えものである。　かの村田刀のように、全体に焼きを入れこれを戻して　弾力性のあるものとした刀は、これは別個の問題である。　　用鉄の組み合わせがよく行なわれている日本刀が、　いかに強靭なものなるかについての実例を挙げるならば、　谷口部隊小林少尉の佩刀は、二尺三寸五分新刀鬼塚吉國で、　敵を二十人斬って刃こぼれひとつ出かさぬ業物であったが、　砲車にはさまって鞘ごと三段に曲がり、多分どこか一ヶ所は折れているであろうと、　平に叩き直して引き抜いてみると、毛筋ほどの疵（きず）もなかった。　桑田部隊の杉山軍曹所持刀は、文久二年の裏銘のある長船横山祐久で、　これも相当切ったが刃こぼれひとつなく　刀身が先六寸ほどのところで曲がっていたが折れなかった。　　矢島部隊の小笠原准尉の佩刀は、　小松五郎吉尭の銘のある、ごく新しい感じのもので、　これも鞘共にほどんど直角に曲がっていたが、折れもせず疵もなかった。　これらは、合わせ鍛えの刀の例であるが、　竹澤部隊某曹長の所持刀は、いわゆる昭和刀で、丸鍛えの鉄の堅いもので、　これが浅いくの字なりに曲がっていた。　直そうとすると、とても堅くてなんだかピンと折れるような気がするので、　本人の承諾を得て、焼きを幾分戻してから真っ直ぐにしてやった。　　刀はあまりにぐにゃぐにゃ曲がってはいけないが、　さりとて硬直しすぎた感じのものは折れる事の証拠であるから、　気をつけなければならない。　多少曲がるぐらいの刀でないと、実用刀とはいわれない。　「折れず曲がらず」という事が名刀の条件のひとつであるというが、　そんな刀は実際にはあり得ない。　「曲がる事は曲がるが容易に曲がらず、折れるほどの硬さでもない。」　というのが、実用刀の大切な条件のひとつであろう。　　攝州祟禅寺馬場にて敵打の時返り討に成たるは　　刀の折れたる故と申す説も御座候　　又薙刀也とも申し作は河内守國助にて今に其寺に有之由承り候　　河内守國助は大阪鍛冶で、　初代は寛永、二代は萬治、三代は天和、四代は元禄時代で、　水心子は、その何代の作なるかを書いてはないが、　この鍛冶に共通の点は、地鉄が概して硬い事、焼き刃は乱れ刃、　重花丁字刃等で焼き幅が広く、錵（にえ）匂いがくっきりと荒い感じで、　二代のごときは、富士見西行とか富士筑波山とかいった　いわゆる絵画焼き曲焼きを施したものがあり、　実用を離れた美観刀という非難があり、　折れる条件は具備したものである。

2012年04月18日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 「兵器日本刀」日本刀は美術品か

　　　日本刀は美術品か　　　武用日本刀に反省する秋（とき）が来た。　今度の支那事変では、日本刀剣史あって以来の大量の日本刀が実戦に使用されて、　その中には徳川三百年の泰平時代に鍛えられた美術刀も相当にあって、　いろいろな各角度から色々な実験が　　死生の間に体験された尊いものが、　日本刀に対する再認識の要を呼びかけんとしているのである。　　日本刀鑑識家はいう。　　名刀のもつ芸術味というものは　　日本の古代工芸美術の粹（すい）を極めたものである。　　優美な曲線を集めて形成された刀身刀体は　　まったく鎚という筆にて画（えが）かれた一幅の名画である。　　深山櫻曙の空にも例えられてる備前の誇り、　　一文字長光などの丁字乱れ、笹の葉に薄雪の降り積むごとしという　　沸（にえ）清流の底を窺うよう。　　或いは燦爛として稀世霊妙の宝玉のごとしと世人に形容された　　相州正宗の作刀などに見るその千変万化の焼き刃の模様の面白さは、　　実に火と水と鉄のトリオによる自然から生まれた人工の極致であろう。　　さらに地金の鍛錬に至っては日本刀の生命である。　　刀匠山城國来太郎國行は、百貫目の鉄を百日百夜を鍛えて　　北條家の執事長崎勘解由左衛門『面影の太刀』を鍛え上げたという。　　あえてこそ、一鎚毎に鍛冶の生命がこめられて　　名刀の誇り燦然と銀梨地のような地鉄も造り出されるのである。　　これは日本で一、二といわれている現代刀剣鑑定家の近著の中から　抜き書きしたものである。　何の事はない書画骨董等の美術品を扱うのと択（えら）ぶところがない。　こうした考えの人たちに、軍刀の選定をしてもらうならば、　地鉄よく詰み柾目肌見事に焼き刃相当錵（にえ）匂いよく出来、　地うつりあり反り尋常姿よく、などというような鑑定眼で、　これならよく切れて戦えるといい、　名刀とは、美術的要素を十分に有していて、　そうして日本刀の使命である不折不曲能斬（※折れず曲がらずよく斬れる）の　三原則をもっていなくてはならない、などというであろう。　　今日世に行なわれている日本刀の著書のほとんど七、八割までは　美術刀に関する書物であって、　徳川三百年から明治大正にかけて流布されたこれらの書物によって、　今日の多くの日本刀観が培われ育まれてきたのである。　　事実また、元亀天正後の泰平期につくられた刀は、　こうした美術刀であったと同時に、　罪囚の縛り首を斬り、市井で喧嘩をするに役立つ当座の刃味のかたい　“美しくて切れる”というだけで、　弾雨剣戟（だんうけんげき）の間に鉄棍を截（き）り兜を割る　といったような点には考慮が払われなかったのである。　　そうした時代の所謂名刀なるものが、実際に当たってどうかというに、　一振り千何百圓かを投じて佩用して行った井上眞改の焼き幅の広い錵の荒いやつが、　一戦でボロボロ刃がこぼれて大鋸のようになったり、　そうかと思えば、無銘備前物を三十圓で求めたという下士官が、　それでみごとに鉄条網を截り敵を弾帯ごと大袈裟にぶっ放して　刃こぼれもなかったというような実例もある。　　日本刀に反省するというのは、こうしたところであって、　実戦に役に立つとはどんなものかという、　実用刀武用刀の選定の原則を明らかにして、　“美術刀は数寄者富豪の蔵に、武用刀は戦う者の手に”　というところまで帰着させなくてはならないのである。　　自分が九ケ月間北支の第一線に出で、そこで見た二千振り近い損傷刀について、　まず大ざっぱにいってみたいのは、古刀は多少痩せ身でもよく切れて戦える。　刀身がしっかりさえしていれば、数打ちの無銘でも古刀はもっとも戦いよい。　ことに備前物の古刀がよい。　新刀新々刀の中、カンカンしたかたい刀、　焼き刃の幅の広い刀は先が折れたり大きな刃こぼれが出来やすい。　　総じて、新刀新々刀は、江戸や大阪の鍛冶の打った物に損傷刀が多かった。　それは、刀の本来の使命を忘れて、ただ泰平の世に迎合せんとする　美術刀の製造に浮き身をやつした輩が多かったからである。　新刀新々刀中に、武用刀の多かったのは、地方鍛冶であり、　就中九州鍛冶には平均して業物が多かったように思えた。

2012年04月11日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 大八と大吉（四）

　　（一）（二）（三）　　逸見大吉については、『大日本刀剣新考』に　　逸見義隆通称は大吉號は東洋、三猿齋、竹貫齋、呑象などと称した。　　父は刀商藤兵衛といふ。　　弘化三年十月岡山下之町に生誕、幼少から神童の名が四隣に鳴った。　　年十五、父母を辞して烙西嵯峨の刀匠天龍子正隆に入門した。　　修行三年元治元年に帰郷して自宅に鍛刀場を設けた。　　義隆一代の力作たる大太刀は備中玉島羽黒明神の神宝となっている。　　本造（ほんづくり）、華表反（くわへうぞり／かひょうぞり）。　　（中略）義隆は慶應明治前後に於ては第一位の名手である。　　新古刀に共通する欠点即ち地刃の弱さは彼の作刀には殆ど無い。　　容易に硬鉄を断ち硝子を削るも刃を損せず、平に乱打しても折れぬといふ。　　（中略）大正九年十二月岡山で不遇の一生を閉じた。享年七十九。（後略）　　刀匠としての要はこれで略うかがう事が出来るのであるが、　この義隆こそは、まったく自意識的の色仕掛けで、師の伝を盗んだものである。　　岡山藩御出入りの刀屋藤兵衛の伜（せがれ）に生まれ、幼少の頃から　父につれられて、藩の諸蔵品を見せられ、子供心にも燦然たる名作を味わい、　特に名物牒にある「毛利藤四郎吉光」の短刀、及び　その当時児島町の天野という旧家にこの吉光の短刀が一口あるので、　ほど近い仲買町の城下第一の分限者（ぶげんしゃ）河本立軒が　是非に己れも手に入れたいと、数年の苦心で漸々（ぜんぜん）買い求めたもの、　及びこれも名物牒にある、『骨食藤四郎』という短刀、　この三吉光は当時有名な者であった。　父親につれられて十三歳の少年大吉がこの三者を仔細に拝見したのであるが、　その時の感銘として、「結構なること骨髄に徹して未だ會て忘るることなし。」　と後年の自記に記したという。　随分ませた話で、まったく早熟だった天才児は、　「吉光と寸分違（たが）わぬものを必ずつくってみせる」と決心して、　備中倉敷在の青江鍛冶から刀匠としての手ほどきを会得し、　十五の時上京、嵯峨野なる尾崎一派の伝統長門守正隆の門に入った。　　居る事四年、十八歳になった彼は、師からその前途を見込まれて、　義隆という名號まで貰ったのであるが、　なかなか急所を教えてくれぬので毎日いらいらして暮らしている。　恰（あたか）もよし、長門守に一人娘があって、　あまたの弟子の中から養子を物色していると聞き、　爾来（じらい ※それ以来）その方面への努力も空しからずして、　ついに娘の指名候補者として彼が挙ったのである。　事実幼きにして神童の名を馳せた彼は、技倆も自然抜群であり、　加うるに次男坊であったので、ついに師匠から懇望さるるままに快諾した。　時に彼は十八歳、娘はひとつ年上の十九歳であった。　　　　当時京の名匠としては、この尾崎長門守正隆が、備前伝の鍛法を伝えて、　新々刀の棹尾（ちょうび・とうび）を飾っていたのであるが、　源五右衛門助隆の孫で刀剣銘を『天龍子正隆』と刻み、　幕末に於ける京随一の名匠と称せられていた。　祖先は播磨の生まれで、代々京に住み、　誰も容易に真似の出来ぬ『古備前の秘法』を伝えており、　それがまた一子相伝のやかましいものであった。　今は長門守の養子になったのであるから、　日ならずしてその秘伝の一端は教えてくれるものと信じていたのに、　秘伝はおろか、火加減水加減の序の口も教えてくれない。　時には珍しく説法をする事はあっても、　聞いただけでは直ちに応用の出来るような実技には決して触れず、　ただ修行のむずかしさを説くのが結論であったので、　気の短かい大吉はようやくもどかしくなってきた。　文久三年三月、例年の花見であるが、大吉は仮病をつかって留守番に残り、　娘はまた夫を介抱のため残った。　この一日の間に大吉は伝家の新古文書を娘の手を借りて残らず探し出して　見てしまったのである。　　自伝の備前伝はもちろんの事、　相州伝から山城伝、関伝の聞き書に至るまで読了した上、　さらに細工場を探して、色々な地金の見本から焼き刃渡しに使用の秘薬まで　ことごとく皆覚え込んでしまったのである。　「ウムありがたいぞ。」　　有頂天になって喜ぶ男の顔を見て娘も喜んだ。　ひっ散らかした秘書伝書をかたづけて、　またもとの病人になりすましているところへ師匠等は帰ってきた。　　数日後義隆は夢寐（むび）にも忘れぬ『骨食藤四郎吉光』の短刀を　頭の中に描き出しながら、精魂を傾けて打ったその短刀を　一目見るなり師匠は「アッ」と言って驚倒した。　　その夜彼は妻を置き去りにして師の家を逐電したのであった。　　　明治十八年に明治大帝の車駕西幸と聞いた大吉は、　それまで久しく鍛刀を休止してもっぱら彫刻漆工に没頭していたのであるが、　思い立って火爐に火を入れ、齊戒沐浴して、二尺二寸五分の一刀を鍛造し、　自ら梅龍と素剣とを表裏に刻し、これを天覧に供し奉（たてまつ）ったところが、　直ちに御物として御嘉納あらせられた。　爾来その名一挙に高くなり、当時島根県知事籠手田安定を主とする松江相剣会から　“明治正宗”の称号をさえ贈られた。　　大正六年の春、大吉が七十二歳の時、岡山のある売り立てで　彼は偶然にも十三歳の時父につれられて行って見た、　河本家の所持『藤四郎吉光』の短刀を安く手に入れて狂喜した。　その時はもはや金の?（はばき）もなく、拵えは見すぼらしくはなっていたが、　『板目の中に柾目の打ち交じりたるは他にはこれなき吉光の鍛法。」　正真正銘の疑いのないものであって、これは後程なく某愛刀家に譲ったというが、　ある大吉翁をもっともよく知っているという某は、　“板目の中に柾目の打ち交じりたるは他にこれなき大吉義隆の鍛法”だといって、　舌を出したという。　　逸見義隆の作で、本物として相当のところに収まっている偽物もあって、　明治正宗の晩年はあまりよくはなかった。　　だが、大吉翁は生涯の“神童”であり、造刀、彫刻、漆工、書画の天才として、　数は少ないが、精緻巧妙入神の逸品を残している。　彼が、一旦にらんだものは、寸部なくこれを模造した一種の鬼才、　ただ驚くべきものであった。　　大吉の作刀はごく少ない。　それも皆逸品であって、誰が見ても一見古刀だというほどに冴えている。　もし彼をして刀の大需要時に刀匠としての腕を十分に揮（ふる）わせたら、　おそらく本当の“明治正宗”の名を宇内に燦然たらしめた事であったろう。　　彼の刀銘は、　『備州岡山住逸見竹貫齋藤原義隆』　　又は　『逸見大吉義隆』『竹貫齋義隆』　等で、裏銘は有ったりなかったりである。　元来が彫刻の名手であっただけに、素剣、龍、松竹、梅、時には古事記の歌や、　漢籍の対句を篆書（てんしょ）で彫刻したものもあって、　その出来栄（できば）えもまったく見事であるという。　ことに刀の地刃の強さは非常に粘硬で、驚くべき切れ味を発揮した。　　恩師長門守正隆の娘をきずものにして　鍛刀の秘伝を盗んだその因果応報とでもいうものか、　三人の子までなした次の妻とは早く離別し、その子供とも縁が薄く、　しかもちりぢりばらばらな別居生活をした。　彼がこの世の終わりに製作したものは、一個の堆朱の香盒であって、　波打ち際の岡に座した観音像を彫り、精緻を極めたもので、　大正九年十二月二十四日、その香盒の箱書き『觀音』の二字を書き終わって　最後の息を引き取った。　享年七十五歳、法名、松雲軒大成東洋居士。

2012年04月04日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 大八と大吉（三）

　　　（一）（二）　　　大八が薩州元平の門に入って研鑽した模様の仔細その他は不明である。　ただ大八の元興が、元平の娘を妻として江戸へ出立する時、　会津侯へのおみやげとして、　　一、長さ二尺三寸七分、鎬づくり大乱　　　　表銘、此刀為角元興鑄以傳鍛錬之術　　　　寛政五癸丑秋　　　　裏銘、奥大和守平朝臣元平　　二、長さ二尺三寸八分、鎬づくり大乱、反少々浅し　　　　表裏銘、前同斷　の二振りを精鍛してこれを大八に携えさせた事で、　大八がいかに元平の意にかなっていたかがうかがわれる。　　この銘の示すがごとく、寛政五年の秋に薩摩を出立、その年の冬には帰京、　翌六年には長男の大治が出生したのであるから、　五年の結婚説もこれで裏書きされるのである。　　角大八元興が会津へ帰ると、俸米七石五人扶持、　別に弟子扶持十五人扶持を給わせられたのである。　一人扶持は一日五合の割合であるから、総計約四十三石の給米であった。　大八は、文政七年三月二十八日七十一歳で世を終えるまで、　ただ会津に止（とど）まって、　藩用のため孜々營々（ししえいえい）として武用刀を鍛えた。　彼の打った大小の利刀は、藩の武庫に収められ、それが戊辰の戦に使用され、　もの凄い切れ味を発揮したという。　かつて水心子が江戸家老田中氏に推薦したごとく“日本一二の刀匠”ともならず、　またなろうともしなかった。　彼が一生涯を犠牲にして得た“秘伝”のために、先師水心子の大業は成り、　その門から莊司直胤という大巨匠、細川正義という名匠、　その他大小百余の銘鑑に名をとどむる刀匠を輩出せしめたのであって、　前にも述べたるがごとく彼は単に裏面の人に終始したのであった。　法名は、高國院釋元興居士、会津若松市浄光寺に葬る。　先妻即ち元平の娘は、享和元年九月十二日歿、釋尼妙圓大姉、　後妻は天保十年四月十二日歿釋尼妙喜大姉、　長男角大治は刀を打たず、病弱で文政二年十月二十五日　行年二十六歳をもって父に先立ってこの世を去り、　孫角大助、祖父の名をつぎ二代目元興と名乗って刀を打ち、　行年八十歳をもって明治二十四年三月十二日に歿した。　　元平から会津侯に贈った前記二振りの刀は、一は君公の差し料となり、　一は城内に止められた。　後者は戊辰の役にも処置がよく紛失を免れたが、君公の差し料は紛失した。　後これが東京のある研ぎ師の方に売り物に出ていたのを、　大八の孫が買い取って、右二振りとも角（すみ）家の所蔵に帰したという。　因縁深い話である。　　　水心子の著書、書簡集などを仔細に読んでみると、右の事実は文字外にも　それとなく現れている。　無論文章のあちこちにも、それと頷ける節々がある。　山田浅右衛門著『古今鍛冶備考』の六冊目十五頁にある中心押象に、　大八の作刀が出ている。　それには角大八源元興作之と雄大な筆致で銘が切られている。　　同書四冊目には、　　角元興と打、奥會津住角（すみ）大吉と號、　　初め水心子正秀門にして秀國と打、寛政の首薩州へ往き元平と成り改名す。　とある。　『新刀銘集録』には、水心子の門人七十二人中に、　山村綱廣、角秀國の名が見えている。　　水心子書簡集に、　（前略）石堂是一之家に備前一文字之傳藥焼刃の法御座候由承り及是一に便り　数年懇望致候へども其法を傳へ申さず漸く九ケ年に及び　唯一度土の塗方を教え焼刃を渡し見せ候迄にて其藥方は終に免し申さず候　（中略）其後綱廣より正宗の系圖を授り候彼の藥法を傳授致しくれ候（中略）　尤當代の綱廣は愚老の門弟に相成（下略）　とある。石堂是一の襖の下張りを買って読んだとか、　元平の秘法を手に入れたとかは、まさか大っぴらに書けなかった事であろう。　　一時は水心子を陥れようとした首斬り浅右衛門ではあったが、　水心子の武用刀完成後は互いに提携したと見え、　その著書の中に、相当の行数を割愛した上、　　相州備前の両傳を授かりて復古刀を造る、云々。　と記している。

2012年03月28日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 大八と大吉（二）

　　（前回）　　　大八が秀國、元興とわかると、次から次へと面白い事実が判明してきた。　この鍛冶は、だた銘鑑に名をとどむるというだけで、　おそらく一般の刀剣書などには、その名前さえ出ていない事と思う。　しかし、会津郷土史的に見た元興、実用刀匠としての立場から見た元興は、　それぞれ特殊な一面をもっている。　　かの水心子が、最後に相州伝を完全に会得する事のできた裏面には、　この元興が、人の知らぬ苦しい役割を演じたのであって、　水心子自身からすれば、忘れる事のできぬ第一の弟子であった事と思われる。　　最初から固有の伝に拠らなかった水心子は、まず苦心して備前伝を探り、　次に相州伝に手を染めるに及んで、この伝の“秘密の扉”は固くけして　彼の前に本当の姿を見せなかった。　　彼が、相州伝の正統であるはずの、正宗第十六代山村綱廣に対して　弟子の体をとっても、それは本当の秘伝を持たぬ綱廣の凡技にただ失望しただけで、　何ものをも得られなかった。　なぜなれば、本当の秘伝は他に分散していたからであって、　当時の継承者の一人は、遠く薩南にいた奥大和守元平であり、　島津侯はかれに俸米五百石を給して容易に放さなかった。　　寛政の初年、その頃水心子正秀は江戸濱町に住んでいて、　滔々（とうとう）として美術作刀に堕落してゆく造刀界に呼びかけ、　実用武用論の立場から大声呼号していた。　この刀匠界の風雲児の周囲には、　水心子から事ごとにやり込められている蒲田魚妙だとか　幇間（ほうかん／たいこ）化した首斬り浅右衛門や本阿弥某々とかが、　水心子が堂々の論陣を張って、憂国の武人の間に　隠然たる実用復古刀の根を下ろして行く事を快からず思い、　経済的に根拠をもつ“美術的刀剣市場”の勢力を背景に、　水心子を伸ばすまいと、あらゆる権謀術策をめぐらしていたのであった。　　水心子の東北人らしい純真生一本さは、鍛刀の業に比して、　理想論に突入する事の方が一足早かったために、　これらの反対者にこっぴどく足もとをすくわれた。　例えば、水心子の試みに打った相州伝の刀を某侯の邸から探し出してきて、　小塚つ原で浅右衛門に試させ、わざと叩き折らせたり、刃をこぼしたりして、　「水心子の武用刀とはこんな物でござい。」と宣伝させた。　甚だしいのは、一見水心子の作と思われる物の銘を削って他の上作に偽装し、　彼は生活に困って偽作をすると宣伝したりしてまで彼を苦しめんと謀った事は、　水心子の自記にもそれと現されている。　こうした反対者の中にいて、水心子は日夜ただ工夫研究の精進に没頭していた。　　水心子が侍の出であるごとく、角大八もまた会津藩士の家に生まれた者で、　彼の父親角五郎左衛門は、お台所頭であったが、　急病で死んだ直後に継承者の長男が元服の年齢に達していなかったので、　藩規によって一時封禄に離れた。　その五郎左衛門の三男として生まれた彼は、刀匠たらんと志し、　つとに水心子正秀の門に入り、水汲み庭掃除から出発して、　三十九歳の年まで水心子門下生として、　師匠と共に実用武用刀主義の闘いを続けてきたのである。　　水心子が相州伝の奥秘を得んとする欲求は実に切実なものであって、　ついに弟子の角大八をしてその伝を得るためのひとつの犠牲者たらしめん　とまで計画した。　　それは、会津侯が水心子の武用刀論者の共鳴者である事。　同侯が家臣である大八の将来に望みを嘱（しょく）している事。　大八が江戸家老田中銕之丞の庇護を受けつつある事。　この三つからして、大八をして間接に会津侯から話の序に　薩州侯に掛け合って貰い、そのお声がかりで、大八を元平の弟子たらしめ、　そして秘伝を得させようという魂胆であった。　　ある日水心子は大八を人なき所に呼んでこの決心と計画とを明かした上、　「其許（そのもと）が元平から相州傳を得た曉（あかつき）には、　改めて自分は其許の弟子にして貰ふであらう。」　とまで悲愴な心中を洩らした。　　大八とても、どうかして師匠に名を成さしめ、　魚妙や浅右衛門に一泡吹かしてやりたいという気持ちでいっぱいであったから、　一切を承諾して、決行する事となった。　そこで順序として、水心子から田中藩老に対して、　「自分弟子角秀國事永年手もとに於て鍛刀の術を教導致して参ったが、　此の上自分の手にて仕込むべき手段とては無い。　ただ彼の薩州元平の下で技術を磨き得るならば、　蓋（けだ）し日本一二の刀匠として其の名を千載に残すに至るであろう。　依（より）て此段御推薦申上る。」　という懇切な書状を出した。　田中藩老はもとより異議なく、委細は本人次第と、　早速大八を藩邸に呼んで本人の決心を聞いてみると、　願ってもない事だというので、直ちに君公に申上る。　然らば、予から直々に島津侯へ申入れるであろうという事になり、　島津侯は殿中で気軽く引き受けてしまった。これは後の事であるが、　大八が島津家江戸家老の書面を持って遙々薩摩へ行きつくと、　元平は門下の体はとっても、そう秘伝は他国の者に　やすやすと教えてやるわけには行かぬというので、　わざわざ飛脚を飛ばして、江戸藩邸に伺いを立てると、　家老から折り返しの書状に　「殿様は殿中に於て、会津侯に対し、　必ず秘伝を授けて下さると引き受けて了ったそうだから、そのように心得ろ。」　という事であったから、一時は元平甚だ憂鬱であったという。　　　水心子にはおもとという一人の娘があった。　彼が指示した相州伝十六代の綱廣の子、十七代綱廣はその当時　水心子の居候をしていた。彼は娘を綱廣にめあわせんとしたが、　彼女はそれを拒んで自ら意中の一人を守っていた。　それは即ち角大八であった。　　寛政四年某日、角大八がいよいよ江戸を立ちいでて薩州へ旅立つというので、　水心子は、首尾よく業を積んで帰ったら、おもとを其許の妻にと言い出したが、　大八は「まことに忝（かたじ）けないが人の身の明日の事はわかり兼ねるから」　という理由ではっきり返事をしないで旅立ったのである。　　　大八は薩州元平の許で技を磨く事一年の後、　元平の名の一字を貰って元興と改名し、一子相伝の秘書を手に入れるために、　元平の娘と結婚し、その子となって秘伝を授かり、　相携えて先師水心子の家に帰ってきた。　　大八帰京の報に喜んだ水心子は、見知らぬ旅姿の婦人をつれた大八の姿を見て、　かついぶかりかつ驚いた。　　第八は旅装も解かずに事の顛末をつぶさに水心子に物語り、　一個の油紙包みを手渡し、　「これは永年の御薫陶に報ゆる大八が赤心に厶（ござり）まする。」　といって、次いで別れを告げ、水心子がその包みを解く手も遅しと、　我を忘れて読み入るその間に、奥州会津へと妻の手をとって旅立った。　かくして相州伝の秘伝は、水心子正秀の手に入り、　復古武用の大願はここに成就したが、　その夜娘のおもとは我と我が命を絶って相果てた。　　自殺に用いた刀は、大八の鍛えた短刀ともいわれている。　ある書物には、娘の名をお光と書いてある。

2012年03月21日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 大八と大吉（一）

　　大八と大吉（一）　　　戦線では、およそ戦争の本筋とは、直接にも間接にも関係のない　“妙な偶然さ”がよく鉢合わせをするものである。　　忘れもしない昨年（昭和十三年）五月二十八日、黄河敵前渡河前夜、　陳留口の北岸観台の民家に泊って、色々と話し合った鈴木特務兵は、　出征直前、富山市に医を開業している義兄豊田の家に宿泊した者で、　その兵隊のところへ来ている義兄から最近の手紙で、　一家の無事なることを知った。　それから十数日を経て後に乗った軍用トラックの運転手が、　これも富山市の兵隊で、義兄の町内に接近した辺（へん）の住人だという。　敵前ではあり、しんみりと話す間もなく別れたのであった。　こんな事はほんのひとつの例で、大小さまざまの偶然さは、　そのまま書いただけでも一篇の読み物となるだろう。　　これは三月中旬の話。　三方大敵の包囲を受けた清寧城で、軍刀修理工場を開設した時、　作業中の加古軍曹が、「妙な名前の刀が来ましたよ」という。　見るとその銘は、かつて聞いたようではあるがしっかり記憶にはない、　『逸見大吉義隆』というので、大吉という字が特に大きく刻してある。　中心の具合からいって新々刀というよりも、もっと新しい感じ。　重ねの厚い身幅も広い反り尋常、長さは二尺三寸ぐらい、　波紋は中直刃（なかすぐは）であったように覚えている。　所持者は磯谷部隊○○の近藤曹長で、　故障というのは柄の軽微ないたみだけであった。　　その日は一部の○○兵が最前線から交代で帰ってきたので、　修理工場は多忙であった。　昼食がすむと、同じく磯谷部隊下の山崎という美男の軍曹が、　磨上刀で、『角大八』とだけ銘の残った刀を自身に持ってきて、　刀の曲がりを直して貰いたいという。　今度は自分が軍曹に声をかけて、「おい君、今度は大八が来たぜ。」というと、　庭に出て刀の曲がりを直していた軍曹が顔を上げて、　「へえ、大吉に大八、いよいよ敵兵大敗北、味方大勝利かな。」と、　あとは剛快に笑って作業を続けた。　　この刀はこれも大振りで、もと二尺六寸あったのを、出征間際に　二尺二寸八分にちぢめたもので、銘は『角大八源元興』と切ってあったという。　元興と聞いて自分は会津鍛冶だろうと考えた。　　　“偶然”さは大八と大吉という名ばかりではない。　この二刀とも、支那の女を助けたという奇蹟をもっているのだ。　山崎軍曹は、昨年一月の某日?州城への一番乗りで、　部下数名と共に敵の便衣兵二名を中門のあるちょっとした家に追い込んだ。　土塀の隅っこに追いつめ、なおも抵抗する一名を“大八”で突っ殺し、　土塀を越えて逃れようとする一名を兵隊が銃剣で仕留め、　ほっと一息入れていると、奥の方に人のけはいがするので、　扉を打ち破って這入ってみると、　一人の老婆が手をすり合わせて何か懇願しながら、　しきりと隣室に行くのを遮るような恰好をしていた。　気の立っている軍曹は、老婆を押しのけて扉の間から　そっと隣の室をのぞいて見ると、　寝室に一人の姑娘が蒼白な顔をして足を投げ出すように座ったまま、　右手に何か光る物を持って、じっとこちらを見つめている。　（短刀か拳銃か？）こう考えた軍曹の手は、　いつか腰の大八の柄をかたく握っていた。　女は右手をあげた。ハッと思った軍曹は刀を抜いた瞬間に兵隊の一人は叫んだ。　「軍曹殿危ない。何か投げます。手榴弾かも知れません。」　　「オッ。」と叫んで軍曹が飛びのいた時、姑娘は大声をあげてわめくなり、　その持っていた金属製の函をガチャンと土間に投げ落とし、　俯伏しになって泣きじゃくった。　　その函の中からは、銀の腕輪、十字架、時計、指輪、宝石類、銀貨などが　雑然と飛び出して散乱した。　支那婦人の多くが、今まで常に自国の雑兵かの侵入者から　提供を強要されたもののうちのひとつを、　皇軍の兵隊に捧げて、憐憫を乞わんとしたのである。　ここの一廊は娼家で、姑娘は売笑婦、老婆はその実母、　ひどい○○病にかかって足腰もたたぬので、　楼主はこの親子を捨てて逃げたのだとわかった。　この二人は、皇軍勇士の手に救われ、　城門内某国教会堂の婦女避難所へ送致されたのであった。　　　近藤曹長の話はこうである。　　清南入城の日、家財道具を満載した避難民らしい一台の馬車が　しずかに西の方へと進んで行く。　曹長は部下十数名とある用件で帰ってくると、バッタリこの一行にぶつかった。　道を聞こうと、支那語のできる兵隊が「オイ止まれ。」と声をかけるや否や、　三人は馬車を放棄したまま逃げ出した。　馬上ではあるし追っかけるのは造作ないが、　急迫した用務をもっているのでそのままとし、　ただその馬車だけ調べてみようと、近寄ってみると、　豚か何かそのままアンペラに包んだようなものがあるので、　曹長が腰の“大吉”を抜いて結わえてある縄を切ってみると、　なんと妙齢の美人が三人出てきた。　さては、三人の妻君かと、だんだん事情を聞いてみると、そうではなくて、　戦争のどさくさ中に暴力行為で誘拐されたのだとわかった。　　その“大吉”は、前にも述べたごとく中直刃で一見かっこうも古刀のような　しかし凄愴な肌の色をもっていた。　“大八”の方は大のたれ乱れ、本当に見事な、　例えば春波の大うねりの少しずつ碎（くだ）けたような模様で、　切っ先の辺が棟の方から見ると、蛇の頭のようにふくらんでいて、　それが左へ鎌首を曲げたごとくキクッとなっていた。　別の敵を一人初太刀で斬り損じ、土塀に斬り込んだ時の刃曲がりだといっていた。　　角大八、逸見大吉、その時の自分には、これだけの銘字では、　はっきり分明しなかった。　　　帰還後家に落ち着いてから刀剣書を調べてみて、　角大八は古刀復古の巨鐘を撞（つ）いて、　美術作刀界に覚醒の火の手をあげた水心子正秀の門下で、　初名を秀國といい、水心子の推薦により、　さらに入門した次の師匠は薩摩新々刀の雄（ゆう）奥大和守元平で、　その方でもらった名を元興と称する会津お抱え刀匠であると知れ、　また逸見大吉は、義隆と称し、師匠は京の尾崎長門守正隆で、　これも復古派の名匠、明治大帝の御佩刀を謹作し、　“明治正宗”といわれた岡山の刀匠である事がわかった。　一人は寛政文化の年代、一人は維新直前から明治初年、　共に古刀時代復古を夢みた実用論者の作である事、隠れたる物斬れ刀である事、　それから二人とも、師匠の娘と結婚婚約を手段として、　師匠の生命としたその秘伝を手に入れた事、　しかも二人の通称が大八であり大吉であるのも、　偶然としては念が入りすぎていた。　　この二振りの刀の所持者が同じ部隊に所属し、　共に徐州南下攻撃軍に参加していたという事も、これも偶然ながら面白い。

2012年03月14日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 復古的改良

　　復古的改良　　　昔は鯉口の製作が精妙であったから、滅多に鞘走るような事はなく、　今日のような発條などというものを用いずにすんだのである。　自分は、昔風にすこぶる念入りに鯉口をつくって行った。　それがため発條がなくともいささかの不便もなく、帰来なおしっかりとしている。　現在陸軍様式のように、柄につけた発條仕掛けのものは、故障が多くて、　いくらボタンを押しても抜けないとなったが最後、　内部に仕掛けがあるのだからどうにもならない。　それがため敵と相対して抜刀不能に陥りついに不覚をとったという話を聞いた。　これは切に改良の必要がある。　下士官刀のように、外部に装置する方が故障が起こっても発見しやすく、　修理もたやすい。　　現在の軍刀のごとく、外部を鋼鉄製とし、　内部にボール紙のような中鞘をさし入れたものは、　第一に鞘が重く、第二に凸凹が生じやすく、　第三に刀もろ共に曲折した時は抜刀する事ができない等の不便がある。　我が国は古来刀装が相当に発達していたにも拘（かかわ）らず、　かつて金属で刀鞘をつくった文献のほとんどないところを見ると、　実戦に方（あた）って不利であったのに起因している事が明らかである。　　鉄鞘だと、鞘の中に雨水のたまった場合に、中鞘がふやけて排出困難であり、　用意に乾燥もせず、ために刀身が腐朽発錆するに至るので、　昔のごとく木鞘に改め、強靭な麻糸等にて巻き、これに漆塗りを施し、　皮革製のサックに入れる方が万事に便利だと自覚するに至ったのである。　　自分は、陣中における実際に徹して、だいたい昔風の強靭な鞘とし、　鐺（こじり）の部分を適宜（てきぎ）切断して通し穴をつくり、　一方よりホゾ様のものを嵌入し、これを鐺金をもって被い、　強き鎖子（さし）をもってとめるように工夫し、　寿屋軍刀店をしてせしめたところが、至極便利であって、　たとえば雨水のたまった時とか砂塵等の入った場合には、　鐺をはずしホゾを抜いて、　鯉口の方より長きブラシを通して清掃乾燥せしむる便があるので、　中鞘のごとき手の込んだ二重作業二重操作の要なく、　極めて簡単に目的が達せられるのである。　　陸軍当局において、昔のごとく帯刀をなす事もできる刀帯が工夫されている。　結局日本刀を基本とする軍刀であるのだから、だんだん復古的に改良されて、　日本武道の精髄と一致併行し得るものとならねばならぬと考えるのである。

2012年03月07日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 鍔元の諸工作

　　鍔元の諸工作　　　鍔及び切羽の武用上における重要な役割も、　平時においてはあまり顧みられてはおらぬようである。　　『騎士用本』という古書には、　　?（はばき）は赤金（銅）にて一枚よろし。肉味あるべし。　　赤金は金味の最上なり。?は至って大事な物也。　　刀装の中にこの具ばかりは工人を選ぶべし。　　とある。　?のあたりの腹の鑞（ろう）づけがとれて、鍔元一帯にゆるみ甚だしきもの、　他の刀の?をいいかげんにはめて来たり、不自然にゆるみたるもの等には、　第一線陣中ではいかんとも手の下しようがなかった。　ことに二重?に至ってはそのほとんど全部が故障を起こしていたのを見て、　?には装飾無用、絶対的に堅牢を旨とすべき事がしみじみ感じられた。　　陣中で見たもののうち、鉄をもってつくり、銀著を施したものがあった。　鉄?というのは、心ある武士の拵えであって、　ここが損傷したらいかんともならぬからの深い心づかいからである。　　この?の万一の場合の準備として、?と鍔との間に入れる切羽を厚くつくり、　次に鍔もまた?と第一の切羽がずり上がっても、鍔だけは動かぬようにする。　かのごとく三段の構えをもって、鍔元を保強すべきであるのに、　そうした重要な点を忘却して、穴などはいいかげんに摺りあげ、　常にがたがたぐらぐらさせて置くなどは、　心得ぬ事の甚（はなは）だしきものといわねばならぬ。　　世に鍔鳴りなどという言葉が流行しているが、　鍔が鳴るようなぐらついた刀を佩用するのは、まことだらしのない話であって、　おそらく刀に作法をもたぬ市井のごろつき又はやくざといわれるような　輩（やから）から出たものと思われる。　　もっとも鍔元のしまり具合については、武術書などにも　「紙一枚のゆるみあるを要する」等と記されたものがあって、　それがために両切羽と鍔との接触する部分へ　もぐらの薄皮を張りつけた事などが伝えられているが、　それらは手の内の微妙な動きに対する用意であって、　?、切羽、鍔、柄、目釘の相互関係はもっとも大切であり、　そうした箇所の取り付けについては深甚（しんじん）の注意と、　洗練されたる“勘の技工”を要するのである。　　鍔元のゆるみの直接原因となるものは目釘である。　目釘については、種々の実験と議論とがあって、　柄木地に局部的な金属製の装置をなして雌ネジをつくり、　頭尾にネジのついた金属目釘が安全だというものがある。　しかし実際には昔通りの竹目釘がよいと主張するものもある。　竹目釘は一種の消費物であって、時々とりかえねばならぬ。　竹にしても、年を経たる男竹の根元をよしとするものがあるが、　古来すす竹を可としている。　しかし、すす竹はそのままでは脆いから、根元を適度に削って菜種油に入れ、　とろ火で半日煮たものをそのまま半日ほど漬けておき、しかる後陰乾しにすると、　質が激変して強靭となるから、これを削って用いるというのが本則であるという。　あるいは、山城の国男山八幡神社境内所生の竹を鉄漿に漬けるとか、　さまざまな所説はあるが、　要するに強靭な竹の根元を用いるのが、目釘の一般常識になっている。　　陣中では、二、三の予備の目釘を常にポケットに入れておくべき事を痛感した。　自分が陣中で桑田部隊の将士に、予備目釘の要を力説したところが、　皆自分の言に従って若干の予備品をもって徐州戦に臨んだところ、　果たしてその必要を痛感したと、後に色々の実験談を聞いた。　　帰来軍人会館の刀剣部でこの話をすると、もっともだというので、　会館では新調の軍刀に予備目釘数個を入れた袋を添える事になったという。　小さい事ではあるが、戦場将士の受ける便益は、けだし大なるものがあろう。　実際目釘の不良を気づきながらも補給の途なく、　そのまま闘って刀身を一間も先へすっ飛ばせて、　敵を逸した苦い話もよく聞かされた。　　『可觀小説』という古書には、戸田清太夫という武士が、刀、脇指しに、　各二ヶ所づつ赤銅ねじ込みの目釘を柚の木製の柄にしつらへてその強堅を誇った。　これを聞いた某は、それにもまさる強い目釘は、　鯨のひげを吟味し、その釘穴へすき間なく打ち入れ、両方一分ほど残し、　双方を焼き火ばしで焦がせばふくれて抜けない。　抜く時は一方のふくれを削るのだ、と発表したという事が書いてある。　鯨のひげのよい事は他書でも二、三見た。　ことに鯨のひげはこまかく削れば血留めにもなるといわれている。　水牛の角は折れやすい。決して用いるべきではない。　黒檀や黒柿などを用いた者があるけれども、　装飾以外には何の役にもたたない事を実際に知った。　　ひとつ柄に二ヶ所の目釘をつける場合には、鍔元のを通常にし、　その他はただ刀身が抜け出さぬという程度にゆるくする事、　すなわち中心より柄の穴を小さくあけて、　柄穴に適合した目釘を打っておくのがよいといわれている。　それは、中心の鉄には伸縮は微少だが、　木質には寒暑湿乾によって伸縮が相当にあるからである。　　なめくじの日陰乾しにしたのが目釘によいなどという説はちょっと怪しい。　『東〓（片庸）子』という本には、竹の目釘へ鞘のようにはめて乾かしおき、　これを用いれば、いざという時湿（しめ）すと決して目釘が走らないとある。　銅や角の目釘にかぶせるのだと書いた本もある。　　竹目釘のさし込み方は、目釘穴の上部に表皮の部位があたるようにというが、　中心は常に抜け出し気味のものだから、　目釘竹の柔らかい方へ中心穴の下辺が食い込むゆえ、　反対にしたほうがよいという者がある。　ある武術の秘伝書には、竹皮の方を中心に向けてさし込むと書いてあるのを見た。　どうもこの方がよさそうである。　

2012年02月29日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 武用柄

　　武用柄　　　柄に関する金具類は、刀としては縁（ふち）、頭（かしら）、　目貫（めぬき）、切羽（せっぱ）、鍔（つば）、?（はばき）であり、　軍刀としては、頭の代わりに冑金（かぶとがね）、猿手鐶（さるてかん）、　発條等が加えられる。　そうしたものの細敍は略するとして、柄頭の金具即ち胄金の附着が悪く、　ほとんど半数以上はこの部分ががたがたしている。　そうした事は、いかに無頓着な将士でもかなり気になるものと見えて、　いずれも固着を希望してやまなかった。　　ほとんど全部は、柄木地を削って胄金を叩き込み、　中には小さい真鍮釘を打ったものもあったが、そんなものは動揺する度に　すぐに浮き出して抜けてしまう。　この部分は、麦漆（むぎうるし）で固着させるに限る。　胄金を止める目的のひとつとして、　柄木地に穴をあけ柄糸を通して胄金の基部を締めたものも見受けたが、　この穴の部分から折れた例も相当に多かった。　　鍔については、現様式のものは、鎌倉足利両時代の装飾を主にしたものを、　そのまま採用したものであるから、自然色々な故障が起こった。　一般に気のつかない事のひとつは、白兵戦がつづいて、　軍刀を使う事が頻繁になると、右手の人さし指の基部から手の甲へかけて、　そのあたりの皮膚が鍔の角ですりむける事である。　昔から武辺者（ぶへんもの、ぶへんしゃ）とか戦場数々の経験者は、　ちょうど碁石のような無地の丸鍔を用いたという事がこれで頷かれる。　　武學拾粹に、『鍔は無地の丸撫』とあるのはこの事で、　『卯花園漫録』という古書には、　　太刀の鍔は丸鍔の物也。　　すかし有る鍔（現在の陸軍様式軍刀の如き）は古来はなし。　　足利義教将軍物好きにて此時より始るよし。　　とある如く、泰平の世のものである。　『肥後金工録』という古書には、宮本武蔵の金工伝中に挙げ、　　鍔の形は小型にして一種ナマコ透（すかし）なり。　　とある。　宮本武蔵が、いわゆる三齋好みの鍔を作った事がまた有名であったが、　武蔵は武用上の見地から、自分でこうした鍔を発明したまでであって、　広い意味でのこれは武蔵の武術中に包含されるものであったのである。　す早く抜く時に、風の抵抗をも厭（いと）うために大きな透かしをつくり、　鍔のふちはナマコ形に丸みを持たせたのは、　手ずれをふせぐためのものであったのだ。　　雲州松平伯爵家の旧臣で同家の家職をしておられた故田村氏は、　こうした丸みのついた武用鍔を集めておられ、　自分も京信國作の一品をいただいたが、氏は一種丸皿形の珍品を所蔵していた。　皿の底の丸みある部分が自分の手にあたるところであり、　皿の上部が敵に対する方である。　しかしてこれを帯刀をした時分には、雨水を流し落とすように工夫がしてあり、　まことに珍しいものであった。　　忍術では、壁や塀によじ上る時の便宜として、　刀のくりがたに下げ緒の一端を結びつけ、一端を口にくわえ、　これを立てかけ、鍔のところを左足の拇指（ぼし）のところで踏まえて上り、　目的を達すると下緒を手繰って刀を手にとったものだそうである。　それで、甲賀流でも伊賀流でも、特に刀の鞘を強靭に拵え、　南蛮鉄の鍔を用いたのはそれがためであるといわれている。　昨年の夏、山西南部の戦で、某少尉がこうした事を知っていて、　土壁を越える時に実際にやってみると、　鍔は鑞（ろう）づけにしたところから抜けてこわれ、　鉄鞘は曲がって使用不可能になったといって、新郷の修理班へ持ってみえた。　軍刀とて、単に切り合いのみに用うるものではないのだから、　あらゆる方面に気を配って、頑強につくっておくべきである事は、　こうした一例でもわかる事と思う。

2012年02月22日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 無念の柄折れ

　　無念の柄折れ　　　昨年（昭和十三年）三月、濟寧の西、嘉祥というところで、　某部隊が我に数倍する優勢な敵と激戦を交えた。　敵兵の狙撃を受けて無念部隊長はたおれた。　遥かにこれを眺めていた副官の佐野中尉（当時少尉）は、　憤怒一番愛刀をかざして、今の今、部隊長を狙撃した敵の一団目がけて、　「部隊長の仇」とばかり斬り込んだ。　中尉の父君は陸軍大佐で彦根藩士、　その人の選んで与えた古刀の業物ではあったが、　外装は士官学校御出入りの軍刀屋まかせであったのが手ぬかりで、　矢庭（やにわ）に三人を斬り伏せ、四人目に及ばんとした時、　脆弱な朴の木づくりの柄木が折れて長蛇を逸したのみか、　敵弾で右手に負傷した。　　乱戦中に中尉の当番兵が、あたりの柳の木をきって小刀でえぐり、　折れたところを補足して細針金と包帯でぎりぎりに巻いて戦いをつづけた。　その翌々日、中尉はその血刀を修理によこし、右手を包帯で吊ってみえたが、　柄折れで不覚を取ろうとは夢にも思わなかったと、口惜しがっていた。　修理班では、支那の楊柳材で柄木を新調した。　　中尉は後にこの修理刀を揮って台兒荘で再び奮戦したが、　名誉の大負傷をして後退した。　同じく台兒荘で戦傷した某少尉が、白兵乱戦中に折れた柄の無念の破片を見ると、　これは柾目朴材を斜かいに木取ったもので、　いずれ士官学校卒業と共につくった軍刀であろうが、　斯様な製造をした軍刀屋は国賊であり、その罪まさに死に相当するものである。　また大石少尉の佩刀の柄は、　白田地すなわち木皮に近い部分のフカフカした朴材でつくったもので、　これなどは敵兵を軽く斬った瞬間にボクリと折れ、　しかも、鮫皮もまた折れて離脱した。　　徳川飛行将軍の御令弟川上部隊長も、　戦闘中に朴材製の軍刀の柄頭のあたり一寸ほどのところで折れた。　こうした例は自分等の扱ったもののみでも百件に近い。　　刀身の折損はまったくないといってもよいほどであるのに、　柄折れがかのごとき有様であるということは、　実戦功果の上に多大な悪影響を及ぼすものであって、各業者は、　銃後国民としての自覚の上からも、大いに自粛鑑戒せねばならぬことである。　　先般平田伯爵夫人が、御里方前田子爵家の旧臣、林（久重）剣道教士と　御同道筆者の私宅へ来訪された。　今度御令息が海軍士官に御任官について、　いざという時に刀だけでは不覚を取らせたくないから、　武用的に鑑定してほしいとの事で、古刀祐定、無名三原物、一文字助宗　その他一を御持参になったので、自分は祐定と三原物を選み、　さらにお許しを得て銅ハンマーで叩いたりして相当荒っぽい試験をした上　祐定をおすすめしたところが、林先生の御見込みもまた左様であった。　さらに外装一切の製作の監督も切望されたので、自分は快よくお引き受けし、　研ぎは御保存のままの形に、鏨刃のネタ刃をつけ、柄材には梓を用い、　柄糸が切れ落ちても鮫皮が剥落せず、そのままでも一時闘えるようにし、　さらに雨水にほどびぬよう、その他の工夫と共に監督製作したのであるが、　各々の職人が、物ずきにもほどがあるというような顔つきをしたり、　「ヘエ、柚や梓の木をつかうなんて聞いた事もありませんや」　などと真っ向から来るのには、いささか閉口の姿であった。　これら軍刀店の下請けをしている各部の職人の頭に、　そうした武用的製作の痕跡も残っておらぬのは、　まことに慨（なげ）かわしい事である。　

2012年02月15日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 柄材は柚、梓、樫

　　柄材は柚、梓、樫　　　現在軍刀その他の柄木地鞘木地は、ほとんど全部朴材を用いている。　徳川時代末期の拵えも、大概朴を用材としているが、産地その他により　木質に著しい差異がある。　朴材は柔らかい割合に強く、寒暑による増減も少なく、　年所を経たる柾目の物は適性をもっているが、　若木、白田地（木皮に近い部分）、節目、逆目、　また木取りの都合で斜となったもの等は、絶対に不可である。　　ところが、上質の柾目物は、版木、印刷用木具その他いろいろな方面に　需要が多いので、軍刀の柄などは、外部に現れないのを奇貨（きか）とし、　たいてい粗悪なものを使用しているので、　それがためか柄の故障がかなり多かったのである。　　前記『武學拾粹』中にある柚材であるが、　これは昔から絶好の柄材とされていて、支那の古詩にまで、　日本刀の柄は香木に魚皮をきせてつくる、と謳（うた）われているのは　すなわち柚材の事である。　　柚の木は、高さ約一丈数尺に達し、直径二寸ぐらい、　まれに三、四寸ぐらいなものもある。質は緻密で強靭である。　これを適宜（てきぎ）に伐り、長さ一尺ぐらいに切って二つ割りにしたものを　物置などに吊り下げ、一年ぐらい枯らしたうえ用いるものである。　　柚のほかに梓(あづさ)、檀(まゆみ)、胡桃(くるみ)、樫なども用いられ、　柄鞘材として、むかし信濃飛騨の国から梓の眞弓をつくって、　朝廷に納めさせたほどであるから、すこぶる強靭な材質と思われるが、　今では深山地方でもなぜか産出が少ないとの事である。　檀は、播磨の国が産地で、これでも弓を作ったので、眞弓とも書く。　　樫は堅くて加工に困難ではあるが、中心（なかご）の短いと思われる刀には、　朴材に金属板の補強などを施してするよりも、むしろ適当であろうと思われる。　　自分は、今度の事変の戦線で、柚材、樫材の柄を見た。柚材の柄は　堅いばかりでなく何となくしなやかであって手の内に弾力味が感じられる。　先般信州松本市に行った折旧藩士某氏の愛刀梓材の柄を手にしてみた。　やはりしなやかな弾力が柚材と同じように感じられたが、　樫材はただ強いというだけで、何となくごつい感じである。　が、柄折れせぬ堅実な点では第一位であろう。　　ところで、樫材を不可とする論者は、　この材質にはタンニンが含まれているから、中心が腐朽するというのであるが、　これは単なる議論であって、充分乾燥させた上、　中心のあたる部分に油脂を塗り、かつ刀身の手入れの序に、　時々中心を油で拭えば足りる事である。　　梓の木に至っては、その点も理想的だというので、　わざわざ日本アルプスの入口島々まで行って、その材を手に入れる事ができた。　　桜材もよいというので、　坂本という武術家のご子息が、自己の佩刀に実施された結果が良好な由(よし)で、　胡桃に至っては、銃の台尻にまで用いられているぐらいだから、　これも良好なものであろう。　幕末、山浦清麿が、生国東信濃に産する胡桃材を用いて柄木地とした事が、　その地の小諸町辺の人々によって語り伝えられている。　　実戦において、刀身と五分五分の働きをする柄の、　その根本をなす柄木地の研究は、刀身の地鉄の研究と相まって重要な事であり、　従来まったく閑却（かんきゃく）されていた重大な手ぬかりであった事を、　この際特に認識してもらいたいのである。　　今日用いられているような、不良な朴材は排除すべきである事について、　二、三実例を挙げてみよう。

2012年02月08日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 柄八寸の根拠

　　柄（つか）八寸の根拠　　　柄の長さは七寸五分か八寸といっているが、これは所謂（いわゆる）　定寸刀を標準としたものであろう。　　武術の秘伝書などに『柄は三握り』という語がある。身長五尺三寸の人の　三握りは、大抵八寸である。　　刀の中心（なかご）は柄の先まで通るほどにせよとあるが、　事実そうなくてはならないものであって、短い中心だとその辺から折れる。　戦場で柄の折れた刀を見るたびに、外見した折れ具合で中子の長さが　知られるほどであった。　　そこで、中心と柄と、刀身の関係及び釣り合い等を仔細に考察してみるに、　身長五尺三寸ぐらいの人の手で柄八寸が適度、　柄八寸には中心の長さ八寸ぐらいが適度、　（中心の長さとは、中心尻から區（まち）のところまでの長さで、　　柄木地の中に嵌入（かんにゅう）する部分は七寸強）　刀の刃の部分は通常中心の長さの三倍が適度といわれているから、　刃長二尺四寸、（切っ先より棟區まで）すなわち、二尺四寸の刀、八寸の柄、　刀の総長約三尺三寸（柄より鐺[こじり]まで）というものが、　身長五尺三寸ぐらいの人の標準という事になると思われる。　　塚原卜傳の説によれば、用刀の限度は人身の半という事であるから、　五尺三寸の人ならば、最長限度二尺六寸五分という事になる。　　こうした点については別項で詳説してあるからここには述べぬとして、　刃長二尺四寸に柄八寸という事が標準であるとすれば、　刃長二尺二寸五分なら柄七寸五分という事になり、　これ以下でも二尺以上の刀である限り柄七寸五分以下では事実上不利である。　　ところが、中子が長ければ、堅物を切る時分に手にひびく。　短かければ手の内に来る具合がまことによい。　中心が短かくても、柄の木地の折れぬように工夫すればよいではないか、　という論者もある。事実そうした中心の短いものがよくある。　　さらに中心には、中位に焼きの入ったものと、焼きの全然ないものとがある。　長船物には後者が多い。　これもひびきが少なく、手の内に来る感じをよくするためだと説く人もある。　　中心の形状にも、反りのある物、ない物、変形のもの等色々あるが、　実際においては、反りのない、長い、中心尻に行くに従って細くなったものが、　実用的武用的ではなかろうかと思われる。　かの虎徹一派の中心は、そうした意味で理想的なものであろう。

2012年02月01日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 古人の教えた外装

　　古人の教えた外装　　　刀の武用的外装の記述として権威あるもののひとつは、　文政年間に、信州高遠藩士星野常富という兵学者の著述になる　『武學拾粹』全八巻中の第三巻に所載されるもので、この書物は　全国に行われたもののひとつである。　この著者は彼の『常山紀談』その他の戦記、　ことに天草の乱における実戦の模様を精細に研究し、　武士の野外における要務を一通り説いたものである。　　戦陣用刀の外装に関するものの一部を要約摘記してみよう。　　　柄は七寸五分か八寸柚の木にて随分堅くかき入、　　中心（なかご）は柄先まで通る程にすべし。　　短きは釣合も宜（よろ）しからず。　　両手をかけて打たる時柄中より間々打折る事あり。　　短き中心は摺上げてなりとも長くなすべし。　　椽頭（ふちがしら）は鐵（てつ）或は銅にて造るべし。　　高彫（たかぼり）置上（おきあげ）などは害多し。用ふべからず。　　目釘は目詰まりたる竹を用ひ、目貫（めぬき）高過ぎざる様にし、　　柄鮫は上を平苧（ひらを）にて巻き塗籠（ぬりごめ）るとも又漆着せにすべし。　　柄糸は太刀巻片捻巻などがよろし、　　又柄糸巻たる上を麻の縷緒（よりを）觀世紙縒（かんぜこより）の類にて　　くるくる巻いて陣用に備うべしと云（いふ）説あれども　　柄太くなり手の内の締り惡しければ利少なかるべし。　　鍔（つば）は鐵の無地、形は丸撫、角、木瓜など好みに依るべし。　　（中略）?銅（はばきどう）の一重、切羽（せっぱ）も一枚、　　裏の方厚さ一分餘（あまり）にし、くつろぎなき様に摺込むべし。　　?は物強く當（あた）る時は忽（たちまち）に放るる故、　　鍔刃の方へ踊り出、柄甘く手心惡しきもの也。　　其時の用心に裏切羽を丈夫に拵ふべし。　　鞘は下に糊づけにし合せ上を漆にて塗りしものなれば　　長陣にて雨露にうたれ或は川越の時水に入らば糊はとび放るるもの也。　　夫（それ）を厭（いと）うには平苧にて巻きたる上を塗籠にするか、　　巻鞘など宜しかるべし。　　上飾の〓[金交]具（かうぐ）のみ美々しくしたりとも　　格別の強みともなるべからず。　　太刀拵なんどは時勢に不相應とや云べき。　　古（いにし）へ衛府の横刀は荘觀を第一とし鳥頸龍頭の飾美々しく　　刃は細造り木太刀などなりしを革ひもをもて佩きし故　　柄先下り見苦しきに依り鞘尻に〓[金交]具つけて釣合とせし也。　　今の刀は儀杖の荘觀を省き刃肉厚きを好めば、　　太刀拵にしたるは帯差にしても腰固（こしがため）にさしても　　小尻下がり騎歩共に働きあしく　　且（まさに）無用の重荷を佩ぶるに等しければ　　害あるとも利なかるべし。　　　右は武用刀外装の記述として、簡にして要を得たものであって、　決して机上の論議ではない事は第一線に従軍して、　つぶさに血刀を手がけた者には、ぴったりと来るところがある。　以下右の古記を台として、実戦から得た外装上の事実譚をのべてみよう。

2012年01月25日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 日本刀観の訂正

　　日本刀観の訂正　　　昔の侍が、佩刀をつくる用意周到ぶりの一端を聞いた事がある。　昔の柄師（つかし）、白銀師、鞘師などの家には、　たいてい職場に接して一段と高い一室があった。これは、　注文主たる侍がそこへ詰めかけていて、出来具合を検分したものだという。　　いったいに昔拵えの外装はしっかりしていて、　七、八十年なり百年なりを経過しているにもかかわらず、　昨今出来たものより強靭なものの多いのに時々驚かされた。　例えば柚の木でつくった柄（つか）木地などは、百年以上経過したものでも、　しなやかな強靭さを失ってはいない。　　いざ戦争という時に、刀全体のどこの部分が一番大切かという事を　考えてみると、おそらく刀身とは、五分五分ではなかろうかと思われる。　刀も切れなくてはならぬが、切れる切れないその働きによっておこるところは、　柄である事を忘れてはならない。　　柄が太すぎたり細すぎたり、長短また各その度を越え、その上脆弱であったら、　刀がよし虎徹、兼定であっても、どうにもならぬであろう。　　しかるに、薙刀とか槍とかになると、そうした観念は刀とはちょっとちがって、　柄と刃の部分とが平等に考えられてくる。　弓の機構を刀にあてはめて考えれば、弓と弦は刀の柄に相当し、　矢は刀身に相当する。斯（か）く、弓と矢のように、　どうして刀と柄も総合不可分に考えられていなかったであろうか。　　それもこれも、みんな治（ち）にいて乱を忘れた結果にほかならないのである。　一度最前線に出て、もの凄い白兵戦を経験すると、　その日から刀に関する観念ががらりと変わってくる事は前に述べた。　柄が折れぬだろうか、目釘は折れぬだろうか、　柄糸（つかいと）が切れぬだろうかと、かなりそうした事に注意深くなる。　　実際乱戦中に柄がポッキリ折れたなどという事は、無念中の無念らしく、　「自分の刀の外装は何々軍刀店製で保証づきだ。　それがけもなく折れたんだから、帰ったらひどい目にあわしてやるぞ。」　などとかんかんになって怒っている士官もあった。　　百七十圓（えん）の刀身を求めて三十圓に外装を値切るよりも、　むしろ百五十圓の刀身に五十圓の外装を施すのが賢明である。　それだけの差があれば、多少やかましい事をいっても、　軍刀屋はだまっていう事を聞く。　　昔の侍は三度の食を節しても佩刀だけは全体的に実質を尚（とおと）んだという。　考うべき事である。

2012年01月18日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 柄の故障実に六割

　　柄の故障実に六割　　　古今の刀剣書が山ほど残されてある中に、“武用的外装”の事を　本腰に記述した書籍には、筆者浅学寡聞にして未だ接する機会を得ない。　刀剣書の大部分は刀身に関する記述論議であって、　しからざるものは、装飾外装及び骨董的小道具の記述に過ぎないのである。　武用的外装に関しては、二、三軍人の著述、　及び故実書や武学書随筆に散見するのであって、　独立した表題をもつものはまずないようである。　　日本刀といえば、誰しもただ刀身のみを指して考える。　日本刀とは、刀身、柄、鞘というようなものが総合されており、　しかしてそれをもって直ちに闘えるものという風に考えているものが少ない。　　かくいう自分にしても、昨年の二月従軍するまでは、　軍刀の損傷は刀身が大部分で、　その他は極めて僅少（きんしょう）なものという見解を抱いて行ってみて、　さて実際にぶつかって驚いたのは、全くその正反対な事実であったことである。　　激戦地の部隊に行けば行くほど外装の故障の多かったのには、　ただ驚くのほかはなく、九ヶ月間の修理記録を精査して統計をとってみると、　外装の故障七割その他の故障三割という比であった。　　その外装故障七割の中、柄に関連した故障、例えば柄折れ、目釘折れ、　?（はばき）の破損といったようなものが六割、鞘関係のものが一割であって、　武用刀全体すなわちこうした総合的に考えた日本刀として、　柄の部分がいかに大切なるか、しかしてまた　この部分がいかに閑却されていたかという事について、　いい知れぬ悔恨と痛憤とを、現地に於いて切実に味わわされて来たのである。　　激戦中に柄糸が切れてほぐれ、続いて糊づけにした鮫皮がはがれ、　細工に便利な柔軟な朴の木で造った柄木がすっ飛び、　やむなく包帯用の白布で中心の部分を巻いて闘ったが、　武運つたなく討死した某少尉。　白兵戦中に柄が中央からポッキリ折れたため、　一撃に敵を殪（たお）さんとして果たさず、しかも己の右手に負傷した某少尉。　そのほか、たった一本の目釘が抜けていたばっかりに、　刀がすっ飛んで長蛇を逸した話。　あの鉄製の重い鞘ごと刀が曲がっているのに気づかず、　火急の場合に抜き合わさんとして一向に抜けずして不覚をとった話。　刀身の抜け出しを防ぐ発條（はつじょう、バネ）の故障で、　どうにも刀が抜けず、ついに敵刃に殪れたという話。　馬上で疾驅（しっく）激戦中、重い鉄鞘が馬腹にあたって煽られ、　佩鐶（はいかん）の部位からちぎれ落ち、　追撃に移ってから抜き身の処置に苦しんだ話。　その他数々の障害はいずれも外装に関するもののみであって、　かの俗に昭和刀といわれる粗悪刀を揮（ふる）って闘ってさえも、　刀身だけの故障のために不覚をとったという話は、　自分の関係した限りついぞ耳にした事がなかった。　　陸海軍の諸兵器類は、いずれも専属の工廠（こうしょう）なり　民間の工場なりで厳密な監督の下に製作せられ、　精細な検査の上検収または納入させられる。　しかるに軍刀のみは、いかにそれが自費で任意につくるものとはいえ、　何らの監督も検査もなくして、　一個の自由商品として製作せられ販売されている。　しかも適地深く入りて自己の生命を託し、　皇軍独特の白兵戦を展開すべき重要な軍刀であるだけに、　考えてみれば随分ぬかった事であって、粗悪な製品に対しても、　あながち軍刀屋のみを責むべきではなかろうと思われる。　　口にはもっともな事をいっても商人はやはり商人であって、　国家の運命自己の運命を託すべきかけがえのない武器、　ことに日本刀のごとき精神的な武器の製作にあたって、　軍服や外套（がいとう）をつくらせるような考えで　商人まかせにするのが間違っている。　少なくとも一通りの設計をなし、一応は検査すべきものであって、　軍人ことに将校たるものの首途に際して佩刀の吟味という事は、　もっとも重要なる事のひとつではなかろうか。

2012年01月11日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 敢死一歩前の日本刀

　　敢死（かんし）一歩前の日本刀　　　敵前に悠々と架橋して黄河を押し渡り、　突風のごとく大敵の蟠居する中原に進出した土肥原遊撃部隊は、　徐州陥落の直前に、早くも隴海線を遮断して敵の退路を断ち、　怒濤のごとくなだれを打って徐州から逃げてきた半狂乱の敵を　食い止めて戦ったが、　急を聞いて北上してきた中央直系軍が大挙加担するに及んで、　衆寡いかんともするあたわず、加うるに糧食弾薬尽き果て、　やむなく全軍は黄河南岸の小部落数ヶ所に集結して息を入れ、補給を待った。　が、この時すでに気負い立った敵兵は、早計にも大勝利を過信して、　我が軍を半円形に包囲していた。　黄河を北に大敵を東南西に、まったく文字通りの背水の陣であったのだ。　　その陣中に自分もいた。　ひしひしと一寸詰めに押し寄せてきた二十何万という敵は、　近くの部落という部落へぎっしり陣取って、　我が軍を一挙に鏖殺（おうさつ）すべく、互いに緊密な連絡の下に、　間断なく砲弾の雨を降らせた。　　刻々と危険は迫ってきた。全軍中もとより一人として生還を期する者なく、　敵近寄らば一斉に突撃して肉弾をもって最後の運命を切り開かんと、　鳴りをしずめて構えていたのである。　　敵に近接した線では、勝ち誇って乗り込んできた敵の戦車を　物陰から飛び出して捕獲したり、　敵陣深くしのび込んで行っては巨砲を破壊したり、　敵の一隊を泥濘（でいねい／ぬかるみ）中におびき寄せて揉みつぶしたり、　悲壮な肉弾戦は随所に展開しだした。　「さあいよいよ日本刀に物を言わせる時が来たぞ。」　みんな壮烈な覚悟のうちに、柄をたたき鞘を按じ、刀身を攻めた。　陣中の修理班へは、間断なく破損軍刀が持ち込まれてきて、　自分等は徹夜の作業に忙殺された。　誰も彼も柄が大丈夫だろうか、と、ただそれのみを気づかっていた。　一大白兵戦はもはや時間の問題となっていたからである。　　かように緊迫した時の日本刀に対する信頼というものは、　まったく一つの信仰の念となりきっている。　日本刀の威徳は、かかる時に燦然（さんぜん）と輝くかに見える。　この一刀こそは国のまもり身のまもり、　父祖神霊のやどりたまう霊器だという感銘と、　最後の決心とを強くおごそかに抱（いだ）かしむる。　「この刀身にこの外装に出費を惜しむんじゃなかった」　　こうした悔恨に人知れず考え込むのもまたこうした場合である。　本年（昭和十四年）五月二十三日、恰度その一周年の日に、　当時陣中で生死を共にした高橋（隆篤）獣医少将閣下（その時大佐）から　自分宛ての御手紙に接した。当時を回想した切々たるもので、その一節に、　　……あの時は誰しも生還を期さず小生も敵が近く攻めて来たなら　　○○を部員に任せ部隊長の下に在りて切り死をする決心故（ゆえ）、　　壕を掘る事は断りました。云々。とあった。　　閣下は目下南支に○○長として活動しておられるが、　その日修理工場へわざわざ見えて、水筒から「最後の一滴だぞ」といって、　一杯の日本酒と一個のチーズを下さった事を思い出す。　その場には自分等の上官である石井（廣吉）大佐、　大越中佐、石井（勇之助）少佐も同席されて、各その一杯を受けたのだった。　　閣下はこうした大敵の包囲中にあって、　佩刀伊勢守國輝に自ら地艶砥をかけておられた。　斬り死にをして明日は屍と共に野末に曝（さら）される刀ながら、　錆をつけて戦うのは日本武士の恥辱である、　と部下に語ったという事を、後で自分は聞いた。　日本武士はかくのごとく今も昔も変わらないのだ。　　自分等も、忙しい合間々々に佩刀を出しては調べてみた。　堅牢な柄、太い目釘、十人百人斬ろうが　ビクともしないであろうという拵えの自信は、　かかる時一段と期を強からしむるもので、得られない体験であった。　　土肥原部隊が、この大敵を克服して、六月三日には反対に攻勢に出で、　五日には早くも河南省政府の首都開封城を陥落せしめたのであるが、　敵の十何分の一にも足りぬ兵力で、かくのごとき奇蹟的な効果を挙げたのは、　“全軍斬り死にの最後の覚悟”が凝って一段と強化された結果に外ならぬのである。　百法尽きて、敢死ただ刀の目釘のつづく限りという時に至って発揮される　もの凄い攻撃精神こそは、世界無比の日本精神の一形態であるのである。

2012年01月04日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 条件づきの長刀

　　条件づきの長刀　　　『又樂庵示蒙記』という古書に、　　大小といふ名は十握劍（トツカノツルギ）　　八握劍（ヤツカノツルギ）より起りし也、其十握と云は我身の半度なり、　　何となれば人身は丈高きも低きも　　其の身の手を握（つか）みて度（はか）れば二十握なり（中略）　　依て十握を人身の半とす。（中略）　　神武天皇の御時より兵士は二刀を帯しと知すなり。云云。　とあるので、神代頃の剣から、　その長さは人身の半分を限度としたものである事がわかる。　山本自見齋という武術者は、　鍔を己が喉にあて切っ先と己が手の先と一致するを以て　自分の抜き差しのできる刀の寸尺とし、　居合術の祖林崎甚助は、左手刀の鞘口を握り右手鍔のところを逆に持ち、　左足一歩去って抜くに、右手十分に延びる頃、　切っ先のようやく鞘の口より落つるを限度とし、　塚原卜傳の武道百首歌には　「太刀の寸臍（へそ）にくらべて指ぬべし我身の丈に合はぬ嫌へり」とある。　　右の規範に従えば、五尺三寸の人で、二尺五、六寸位が適度という事になり、　抜き差しのできる限度は二尺七、八寸位である。　　四十七士の仇打ちに、吉良上野介を打ちとった武林唯七の刀は、　播磨大掾重高二尺五寸一分で、　奥田孫太夫は下阪の二尺三寸五分、　堀部安兵衛もまた下阪の二尺九寸であった。　　川村軍兵衞という武士が、天保の頃浅草の猿若町で　六人の壯士に取り囲まれて闘い、六人ともその場で切り伏せた用刀は　祐定の二尺四寸五分、後二百石で紀州徳川氏に召し抱えられた。　　仙台の士石川彌兵衞は、長船の則光長さ二尺七寸の刀で敵を斬る事七十余人、　子孫悦之進が後十人斬って石川の家は断絶した。　悦之進は大して武芸の心得があったわけではなかったが、　刀のせいか、その時六尺棒をもって打ってかかった同心を　一打に打ち下ろしたところが、棒は二つに切れてその者は大袈裟に斬り割られ、　二つになって倒れたという。　　水戸の老臣朝比奈彌太郎が、長篠合戦の時、　甲州中備の大将内内藤修理亮を打ち取った刀が、備前長光二尺八寸二分で、　生涯これを指し料として一度もひけを取らなかった。　　徳川家康将軍かつて鷹狩りの時、伏見彦太夫というものが、　三尺五寸の両刀を帯して山野の馳駆するのを眺め、　なんじは尺の延びたる刀の利を知るかと問うたところ、　彦太夫は、ただ延べかけて的を一討に仕（つかまつ）るばかりと答えた。　家康は首を振って、尺の延びた刀は槍に代用する事のあるのも忘れるな　といった事が、東照宮御實記に出ている。　　　上杉謙信が川中島で武田信玄に切りつけた刀は、小豆長光とも　竹股兼光二尺八寸ともいわれている。　この刀を苧幹（おがら）のごとく打ち揮って斬り込んだのであるから、　自負心の強い甲斐の諸将も顔色をかえた。　その後ある席で、小幡山城守は、「長さ一寸手増と申候長きに利あり候。」　原美濃守は、「長き刀は指主の腕次第に利これあり候。」　山本勘助は、「刀は人のたけによりて指すものなり、　小男にても抜くにさはりなくば長き刀尤（もっとも）に候」　とあるのに見て、当時かなりな衝撃を受けたものらしい。　　この山本勘助道鬼入道が、川中島の合戦で討死の時用いた刀は、　武州下原照重の二尺八寸という物斬れであったが、死ぬる時　「此の刀いま二寸長くば如此手は負ふまじきものを。」　といった事が、『鈴林巵言（しげん）」という古書に書いてある。　　桑名藩伝兵法山本流居合術の大祖は山本勘助で、流祖は後孫の山本自見齋、　入門の最初から二尺七寸乃至八、九寸という長いのを抜かせ、　目録伝授には、目方三、四百匁もある三尺の備えつけ刀を使わせ、　手先が一寸狂ってもはねられた。　　そうした猛訓練から、元治及び戊辰の役には、　“會津桑名のなが刀”といわれたほどに、一藩の侍競って長剛刀を帯した。　元治元年かの蛤御門の警備戦で、　少数の桑名兵がなだれかかる長州兵と戦いこれを撃退した事は　正史にも明らかであるが、　その時一人よく三十何人かの長兵を斬り、身にまた二十何ケ所かの　刀創を受けて壮烈なる戦死を遂げた赤松茂という勇士は、　同じく力戦して仆（たお）れた須藤某伊藤某と共に山本流免許の腕で、　今でもその頃の門弟帳に神文誓書血判が残されているが、　三尺からの重い長刀を連続一千本を抜かぬうちは、　朝食の箸をとらなかったといわれている。　彼が奮戦の際携えていた二尺八寸の刀は、鋸の刃のごとくなっていたという。　これらの人々は、後朝敵の汚名に座した桑名藩ながら、　功績は滅すべくもあらず、九段の靖国神社に合祀された。　　自分の家は、桑名藩のこの山本流師範家であったから、　昔稽古に使ったという長いのが二振りそのまま残されていた。　その中の一振り應永備前の二尺七寸五分、　切っ先の焼き刃がなくなってるのにねた刃をつけ、　それを軍刀に仕込んで、昨年従軍の際持って行った。　　この刀は藩の重臣某が、大阪夏の陣に使用したもので、　凄い物斬れ刀であったが、切っ先の刃こぼれその他から廃物同様となり、　研ぎ直して道場へ寄贈を受けたという由緒のもので、　自分としては、長刀の有利不利を実際にあたって試してみるつもりで　佩用して行ったのである。　　五月一日、薹兒荘の東方鍋山の下の戦闘中で、はじめて敵を斬った。　ズンと首が斬れて切っ先二寸ほど余った。　陣中ではかなりの評判で、あっちこっちから借りに来た。　中には一里もある所から馬にのってわざわざやって来た。　粟粒ほどの刃こぼれひとつできただけ、誰も彼も今更のように　「長いのは切れる。」といっていた。　ある部隊長は、　これを背負って、別に二尺ぐらいのやつを吊ったら理想だろうといった。　ある騎兵の将校は、早速国へいってやって、長いのをとり寄せ、　馬につけてあるくといっていた。　自分の刀は古刀の比較的細身だから、初老近い自分ながら片手でも切れた。　甲種合格二十台の騎兵砲兵あたりの体格力量だったら、　そしてそれを振り廻す訓練さえできていたら、何でもあるまいと思われる。　更にこの刀には、ところどころに焼き刃の中断即ち匂（にお）い切れがあり、　切っ先には焼き刃がなくなっていたにもかかわらず、　二回の撃突に何らの故障もなかった。　　その後濟南に帰り、その時の上官であった杉村部隊長に報告後、　長刀斬撃の模様を語ったところが、謹厳寡黙の部隊長は　「よい経験であった」といっておられた。　　剣道で叩きあげ居合いで錬った腕に覚えの者は、　自己の身長力量に従って、長刀を用いるのもよかろう。　定寸というのは、身体武芸共に通常人を標準としたものであり、　平時の指し料の寸尺であった事を忘れてはならない。　　

2011年12月28日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 定寸刀是非

　　定寸刀是非　　　二尺二、三寸の刀を定寸刀としたのは、　一体いかなる武用上の根拠があっての事か。　『新刀辯疑』という古書には、　　其の故実は知らないが、唯尋常の手に合ふ頃合を以て法としたものであらう。　　但し人の望ある時は需に應じて法に拘らない。　という意味の事が問答体に記されてある。　　細川三齋公は父幽齋公の言として、　　刀は草履穿きにて右手に提げ鋒先の地につかざる程に摺り上ぐべし。　と記している。　　自分が試みにこの言に従って、通常の姿勢でやって見たところが　『二尺五分の刀』が適度であった。自分の身長は五尺二寸である。　　はたしてこの刀で戦う気になれるかどうか。　　自分は、九ヶ月間弾丸飛び交う第一線を馳驅（ちく）して来た見聞と、　周囲の事情から考えてみて、本当に戦おうとすれば、これでは心もとない。　さらにこれよりも短い刀がよいという者のあるに至っては、それは論外である。　　戦線では長いから短くしてくれという者は一人もなかった。　その反対に、短いからせめて柄を長くして使いたいといって、　一尺七、八寸の刀に一尺二寸ぐらいの柄をつくってくれとせがんだ兵隊があった。　　何故であるかと、だんだん聞きただしてみると、　接戦して切り結ぶ時には、不思議に敵兵の姿が大きく近く見える。　充分踏み込んだと思って斬り下してみても、横に払っても、　切っ先の届かぬ場合が多い。　もう一寸長かったならばと思った事が何度もあった　という事を語った者は一人や二人ではなかった。　さらに追撃には、特にそう感じたという事である。　かの戊辰役に、雄藩の侍がいずれも長刀強刀を帯した理由が　これでうなずける事と思われる。　　刀の長さの問題は、特に研究を要する。　　第一線の戦闘部隊で三十歳までぐらいの壮年将兵中、　剣道居合いなどに心得ある者は、いずれも定寸以上を要求していた。　次に掲げる人たちは、腕も達者であり、力量もすぐれ、　その用刀も各々がっしりしており、さらに若干長きを望むとさえいっていた。　　　　　椎橋部隊　　武木軍曹　　二尺四寸一分　　　同　　　　　飯塚曹長　　二尺四寸三分　　　同　　　　　山崎少尉　　二尺四寸三分　　　同　　　　　萩原中尉　　二尺五寸五分　　　入江部隊　　遠藤准尉　　二尺四寸一分　　　同　　　　　片山少尉　　二尺四寸八分　　　千田部隊　　池畑曹長　　二尺四寸五分　　　同　　　　　澤　准尉　　二尺五寸八分　　　石丸部隊　　小八重少尉　二尺四寸五厘　　　同　　　　　東條中尉　　二尺四寸三分　　　常岡部隊　　安原曹長　　二尺六寸五分　　　同　　　　　林　少尉　　二尺五寸五分　　　岩田部隊　　堀川軍曹　　二尺五寸六分　　　同　　　　　伊藤少尉　　二尺四寸八分　　　久野村部隊　安藤軍曹　　二尺四寸八分　　　同　　　　　緒方少尉　　二尺四寸九分　　　同　　　　　沖山大尉　　二尺五寸二分　　　近森部隊　　服部曹長　　二尺四寸八分　　　同　　　　　三好中尉　　二尺五寸六分　　　河野部隊　　石原少尉　　二尺五寸一分　　　　　　　　　　以上は軍刀修理班で修理をなしたもののうちの、　蒙疆（もうきょう）各部隊中二十名を選んだだけであるが、　これは自分の述べる事に、　事実上の根拠のある事を強調せんがための引例とみてもらいたい。　　中には定寸刀でも長過ぎるという人々もあったが、　それは多く年配の将兵か、　さなくば会社銀行などに勤めていた志願兵将校、　　直接戦闘に関係ない将兵中に多く、これは無理もない事と思われる。　　後に述べる事であるが、長い刀を効果的に使いこなすには、　もちろん自己の力量修練などの自覚に俟（ま）つ次第であって、　それが重要な条件である事をここではっきりさせておく。　戦地の実際を見るに出征の時、識者からも刀屋からも、　ただ定寸々々といわれて、そのまま持って来た刀が短くて　手に合わないという人々が相当に多かったから、　帰来（きらい）、自分はこの方面にも研究の手をのばしてみた次第である。　　次に磨り上げの事であるが、右様の見解から　いずれも長い刀を惜し気もなく短くしてしまう。　磨り上げ刀について、ある武術家のいった事であるが、　形をつかったり居合いに用いるには、磨り上げ刀はどうしても使いにくい。　振ってみてばかに調子の悪い刀は、ほとんど例外なく磨り上げ刀であると、　　『薫風雑話』という古書に、　　……すべて太刀、刀の類を摺上げて用る者は必ず武運に盡（つき）ると。　　実に左もあるべきとなり。　　すべての太刀、刀を造るに其初劍匠の意に　　長さを何尺、巾を幾寸、重ねを何分、反（そり）恰好をかくかくと　　思究して切物業物にせんと精神を入れて打立るものにて、　　既に制しては靈のあるもの也。　　然るにそれを摺上げれば、その精神が脱けて死物になる道理なり。　　（中略）　　譬へば人の身長がすぎたりとて足首より切詰めるが如し、　　反離者になりて全體の釣合がちがひ用立つまじ。　　長きを好む人に用ひさすべし。　昔は、心ある士人は決して磨り上げ刀を用いなかったという理由も、　右のようなところから生じた事であろう。　　ただし大なる刃こぼれその他の疵のための磨り上げは、やむを得ぬ事である。　こうした弊風は、足利時代の初期、徳川時代の　泰平文弱の時に生じたものである。　

2011年12月21日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 昭和刀

　　昭和刀　　　　　“昭和刀とは、洋鋼を赤めて延し焼きを入れただけの刀である”という意味は、　まだ充分に徹底しておらぬと同様に、　戦線には、昭和刀以上に危険な“つぎ中心（なかご）”や、　雨細工のように曲がる“焼け身”やらが偽装されて、　数多く出ている事も知られておらぬ。　　昭和刀は一撃直ちに折れるもの、という宣伝が一時相当にあって、　官憲がこれを禁止するかにも見えたが、いつしか沙汰やみとなって、　戦地の○の○○には、純然たる関の昭和刀（ただし在銘）が、　立派に外装されて、一振り五十何円かで出ており、　○○協会の○○○○奉仕団の人たちも、そうした刀を持って行って、　現地の希望者に領（わか）っているのを見た。　　こうした事実状況がある限り、いくら呼号してみたところで　禁止されるべきものでない。それならば、　いっそ方法をもってそうした製刀者を善導すべきでなかろうか。　　無垢鍛（所謂一枚物）に焼刃深きは、　　腰強なる候へども腰強しとてよきにも候はず（中略）　　事ある時は忽（たちま）ち其身に危き害あり、　　又其折れ易きを知り乍ら造る鍛冶は不仁と可申候　と水心子は書き残している。昔もそうした刀があったものらしい。　　刀剣家の一概に昭和刀とけなしているものの中に、　相当研究したらしい刀のある事を第一線の陣中で知った。　決して昭和刀を推奨しようというのではないが、　昔の『軍陣用数打物』に匹敵する昭和刀については、　研究を要すべきであると考える。　佩刀については、命のやりとりに使用する刀であるため、　わからずながらも皆相当に吟味して行ったと見え、　同じ昭和刀にしても出所のたしかな、そして作者銘のある物で、　無銘はあまり見なかった。　ただ二、三古い偽銘を切ったものはあった。　　那須部隊某大尉（特に名をあげない。以下同じ。）は　『不錆鋼以作之』と切った某氏作銘のいわゆるステンレス刀を以て　黄河渡河以来随所で戦ったが、大きな刃まくれが出来ても刀身は折れなかった。　　安田部隊の某騎兵上等兵は、洋鉄素延べの錵も匂いもないやつで、　一挙に敵兵六名を斬って捨てたが、刃こぼれもなく刃曲がりもなかった。　　後宮部隊の某少尉は、美濃の関で出来た、　在銘の素延刀（すのべとう）二尺三寸三分反り四分五厘の刀で戦ったが、　相当に曲がったのみでこれも折れず、　同部隊の某部隊長某隊長は、銘のある一枚物を用いていたが、　両者ともこれまた曲がりと小刃こぼれはあったが、　折損もせずに戦闘を継続する事が出来た。　　前野部隊某准尉のは、古い偽名を切った昭和刀で、　これで激戦中武装した敵とわたり合ったが、　切っ先に巾深さ共に一分ぐらいの刃こぼれを出かし、　刀身が左へ曲がったのみであった。　　これらの事実は他にも沢山あるが、このくらいにしておく。　　この外に陸軍の工廠（こうしょう）でつくる造兵刀、　即ち新村田刀が相当使用されていたが、これも洋鋼素延の軍刀であって、　刀剣家にいわせると、昭和刀の定義内に含まれ、錵も匂いもなく、　砥石で磨ってそれをあらわしたもので、研ぐと直ちに消滅してしまう。　この造兵刀は相当数に達し、部隊長級にも二、三見受けたが、　やはり折損したものはなかった。　　こうした刀の持ち主中には、かなりな激戦を経てきた者が少なくなく、　まったく天佑であったかも知れぬが、内地での悪評判ほどではなかった。　ただし、切れ味とかその他は別個の問題であって、　ここには折れる折れぬを述べたまでである。　　右のごとき実例をあげたからとて、昭和刀を賞賛する次第では決してない。　世間同様左様な刀は持ってもらいたくないのであるが、　事情やむをえず承知の上で所持している者のためには、　自分は時に本人の承諾を得て?元（はばきもと）の焼きを戻したり　その他安全な処置を講じてきた。　焼きのビンと硬い、たしかに折れそうだった刀はたった一振りだけで、　それも刃部に四角に切った芋をかませ、　アルコールランプで全体に焼きを戻してやった。　　自分の派遣出張を命ぜられた部隊は、前述のごとく大小三十二に達し、　各所で相当激戦を展開した諸部隊ばかりであったが、　折れた刀はしばしば述べるごとく一振りもなかった。　実際日本刀が、新古を問わず、いかに強靭であるかを如実に物語ると見てよい。　　某部隊には完備した兵器工場があって、　そこである将校の持っていた『昭和刀』を色々と実験してみた。　それは、敵を数名切った跡、金鞘のまま砲車にはさまれて、　約六十度ぐらいの角度に曲がったもので、　刃のところにあるかなしかの横疵の出来たのは性質上是非もないとして、　その他は何の故障もなかったので、ため木で延ばして真っ直ぐにした上、　木台にのせ銅槌で叩いて直したが、すなおに直ったのが研究の第一歩で、　だんだんしらべてみると、　地刃境（じばざかい）から鎬棟（しのぎむね）へかけて　地鉄はごく柔軟できれいな光彩があり、それでいて刃は相当粘硬で、　中直刃（なかすぐは）に焼きが入っていた。　工員中に多少作刀の事を心得ている者がいて、　「質のよい軟鋼に土どりの工夫をすればこうした刀になるでしょう。」　などといっていたが、傾聴すべき事で、水心子なども、　急場に質のよい数打ち刀を得んとするには、地鉄や鍛えは第二として、　火かげん一つで相当に戦える刀は出来ると述べている。　　かつて虎徹の丸鍛えだというものを見た事がある。一種の精良な既製鋼に　土どりと焼きの工夫を凝らしたものではなかったかと考える。　こうした点、虎徹の作には上作下作のむらがある。　一概に昭和刀をこき下ろす事をやめて、昭和刀を改良し、　それから逆に工夫のヒントを掴もうとする者はないであろうか。　　右の昭和刀はどうも『銅鉄鍛』などという類ではないかとも思われた、　古書にある。鋼鉄三百匁に銅一匁ぐらいをまぜて延ばすという鍛法で、　水心子の書簡の中にも、　　銅鐵鍛と申すものは少しやわらか成方に相成候物にて　　又肉御座候へば堅物も能く切れ候物に御座候　　古人の意味は深き事に御座候刃味の儀申候も段々有　　之鎌庖丁の類と鉈鉞（なた・まさかり）の類と大いに違申候事に御座候　　先ず刀はなた、まさかりの類と同類にて　　鎌庖丁の刃味より柔らかなる物に御座候　とある。玩味すべき事と思う。　　日本は今乾坤一擲（けんこんいってき）、　国運を賭して有史以来の大戦争をしているときで、　軍刀用の刀剣も日増しに需要を増加しているのであるから、　昭和刀の作刀家も一番奮起して、　スプリング鋼のような粘硬度の強い鋼を用いて、　適度に焼きを戻す事を工夫研究し、　あるいは銅鉄鋼を実験するなどして、　本当に戦える“昭和の数打物”を製作し、　堂々と責任を明らかにした住所の裏銘を切るぐらいの心意気をもって、　大量実用刀の本道を進んでもらいたい。　

2011年12月14日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 鉄の神秘

　　鉄の神秘　　現代の剣聖中山博道先生の試し銘の入った、源良近という刀を戦線で見た。　将士はいずれも切れ味がよく強靭だといっていた。　　この刀は無垢鍛（むくぎたえ）、即ち一枚鍛えが多くて、　例の昭和刀と同列に論じられているらしいが、　昭和刀のように偽銘を切ってあったり、　古刀新刀に偽装したりしたものではなくて、　ちゃんと作者銘の入ったものだけに、　殊に中山先生の試し銘も入っている事であるから、　自分等は相当慎重にこれを研究した。　陣中では数振りに接したが、切っ先も元も折れたものはなく、　刃こぼれしたものはあったが、それとても小さかった。　どうした造り方か、地鉄は非常にねちっこい。　　この刀に首をひねっている頃、それは昨年（十三年）の三月の事で、　?州の兵器修理班の鍛工場で、工員（制規上軍刀の吊れない人達）が、　日に日に危険にさらされてくるので、必要に迫って、　廃物の古自動車のスプリングを利用して刀を打った。　もちろん鍛えもせず、焼いて延ばした上一様に焼きを入れ、　それを適度に戻したもので、　自分の助手をしてくれていた加古という鍛工軍曹（その当時伍長）が指導した。　加古軍曹は、愛知県小牧に住む刀匠で、造刀については深い研究を積んでいた。　　そうした焼きの刀であるから、もちろん刃紋もなく、　若い人達の手に合うようにというので、ある刀のごときは元身巾が一寸二分、　重ねが二分二、三厘もある大切っ先の浅反り二尺三寸、　虎徹の大業物そっくりなものができ、それに木工場で楊柳材の鞘を作り、　軍刀修理場で外装を引き受けて、とにかく吊れるようにし、　いつ敵襲があっても心配ないという事になったが、　その刀が不思議に粘硬で何を切ってもよく切れる。　ある兵隊が戦場で試したが、骨までズンと斬れたというので、　にわかに“?州虎徹”の名が高くなって、　あちこちから希望者が殺到するという有様であった。　　この刀の粘硬さと、前記の良近とはよく似ていた。異なっているのは、　前者には刃紋があり、後者にはそれがないという点だけであった。　　斯様（かよう）な事については、すでに水心子正秀が書き残している。　実用日本刀の大量生産を必要とする今日、良近刀と?州刀の事実と、　しかして水心子の書き残した事とは、　一脈の連関でもありはしないかと思われるほどである。　水心子曰く、　　大工のてうな、斧、鉈などの刃味は鎌、庖丁の刃味よりは格段に甘く　　火を戻し候物にて大業にかけて能く切れ候ものに御座候　　依て刀の刃味も斧鉈の位にて可然候へども、　　當今は眞剣の勝負も稀なる故にや鎌、庖丁の如き刃味を宜しと致し候　　それ故ためし物にも頭或は脛などの堅き所を切ては刀の刃損じ易く候。　とあるのは、玩味すべき記述である。　　自分は、十数年来根岸流の手裏剣術もやっている。　この手裏剣は通常四、五間の距離から、　厚板の標的に向かって強く打つのであるが、十本が十本いずれも　切っ先三分から五分ほど恐ろしい勢いで板に打ち込まれるので、　焼きの加減では折れてしまう。　そうかといって、焼き刃がなくてはうまく打ち込めぬので、随分と苦心をした。　一時は川口市在の青木村まで行って、群居する錐鍛冶に焼いてもらったが、　それでも折れるには閉口して、いよいよ自分で鍛えるようになってから、　ようやく焼き入れと焼き戻しが完全に出来るようになったので、　今では一本も折れない。これは甲州の山の中の小泉村で、　鋸（のこぎり）鍛冶からその秘訣を教えてもらった。　　ある時夜店で古い鋼鉄棒、（昔の鍛錬鉄だというもの）を　買ってきて作ってみたら、結果ははなはだよく、先だけが堅く焼きを入れたが、　戻しが少ないにもかかわらず折れない。　　根岸流手裏剣の老師故利根川先生（上州館林の藩士で永く郡長を勤めた人）は、　会津戦争にも参加され、昔の実戦の経験をもっておられたが、　「出陣には刀の吟味が第一だ。手に合った刀、　破損しない拵えだけで一半の勝ちだ。　手裏剣に至っては秘伝の大半はその製作にある。」　と常々語ったのは味のある言葉だった。　　この流儀の別派で、水戸に伝わったものの名手に、故徳川慶喜将軍がある。　公は一時非常に凝られて、この手裏剣を各方面の鍛冶に打たせてみたが　一本も満足なものが得られなかった。　　公が静岡に隠退せられた時分に、試みに國友という土地の鉄砲鍛冶に打たせた。　國友は古鉄砲の地鉄をよく鍛錬して数本つくって持参したところが、　その中から三本取り上げただけであったが、　まことに具合がよいと公のお褒めにあずかったそうである。　残りのうちから宮内省の役人が所望して行ったとは、　静岡精華高等女学校の某教諭の話である。　その手裏剣は、今でも小石川の公爵家に保存されていて、　筆者も拝見した事がある。　この女学校では手裏剣術を学校武道の随意科目として採用している。　　こうした自分自身の苦心があったから、　例の自動車の古スプリングで造った刀の強靭なのも自然と頷かれた。　　ドイツの碩学ヘッケルがその著「万有生論」の中で、　物質には、たとえそれが無機物であっても、生き物と等しく永い存在の間には、　外界の影響を受けて、自然に一つの慣熟性を帯びるものなる事を、　実験によって実証してある事を思い出して、ポンと膝を打った。　　自動車の古スプリングは、重量に耐え寒暑に屈伸して幾年、　その間に自然に粘硬の度を加えたものであろう。　　こう考えてみると、あの稀代の大物斬れ『虎徹』は最初『古鉄』と号した。　それから、彼の用鉄は、古鉄をおろしたものであるから、　地鉄が非常に強い事は、名工月山貞一が看破してそういっている。　虎徹一派が、非常に苦しんで作刀し、各一代の作品が非常に少ないのも、　地鉄を古物に求めて、それを再製したからだろうと思われる。　こうした事はここでは省略する事として、支那の古詩にも、　日本刀の鋭利なるは、作刀後十年寒冽の井底にこれを置いて　然る後使用するからだとあるを見て、　無論想像の上の事であっても、何らかの示唆とみるに充分であろう。　

2011年12月07日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 刀の真諦

　　刀の真諦（しんたい）　　　「軍人武道家に刀を看る者が少ない。」とはよくいわれる事である。　そういう人達に聞いて貰いたい事がひとつある。　それは武道の大家某先生の直話である。　「手の内で知る刀全体の感触霊感に引かれて、思わず会心の抜きつけをしたり、　またズンと斬り放したりする時の“刀人一如”の境地は、　所謂鑑刀家といわれる人達によくわかるかどうか。　こうした場合を考えてみるに、刀は作者と使用者間にのみ冥々のうちに　気合がつながるもので、鑑刀家というようなものの介入の出来ぬ妙諦がある。　悟りぬいた武術者のいう“切れる刀”というのは、　鑑刀家のいう外見だけで見定めた刃味だけでは決してない。　武術者は刀全体で切るのだ。名刀必ずしも物切れではない。」　　ある時、自分は都下一流の研ぎ師と、ねた刃の事について話し合った事があった。　研ぎ師は、白状するといって、　「私は刀に関する大抵の事は知っているが、　ねた刃については、サーッと刃先を荒らすという事以外には知っておらぬから、　後学のため話してもらいたい。」と熱心に希望したので、　自分が桑名藩伝兵法山本流で習った事を残らず話してやった事がある。　　短刀は主として突くに利あるが故に突き刃にかける。　脇差は切るに利あるが故に切り刃にかける。　長刀は多くの場合打ち切るに利があるから打ち刃にかける。　打ち刃はまた勘介刃あるいは鑚刃（たがねば）とも称し、　堅物や骨ぐるみの切断にはこれでなくてはならぬ。　　通常、突き刃は、半紙一帖を二つに折り、小口を断って、　その切り口で刃を表面から強くなでこすり、　切り刃は、村雲という砥石で刃先を二三厘ほど刃面にしたがってつけ、　打ち刃は、同じ砥石で、最初切り刃にかけ、　次に刃先一厘幅ほどを八、九十度の角度につける。　　切り刃は、さらに、新身（あらみ）だと、水でよく洗い、　?鼠（もぐらもち）の皮を木に貼ったものでかけ、　中身は柳の木のよく枯れたものを用い、　研磨二、三年後のものは村雲砥を用いる。　刀を打ち刃にかけるのは戦陣用で、平常の斬撃には用いない。　この村雲砥は、薄紫色で紫の筋があり、至って細かな砥で、　代用としては、常見寺（じょうけんじ）砥を用い、　いずれも拇指頭くらいの矢筈形に拵えて用うるもので、　厳密にいえば、ねたばをかける又は合わせるといわずして、　寝た刃を起こすといい、新身を上起、中身を中起、研ぎ置きを噛起というので、　寝た刃、または宿刃と書く。　　水心子の『刀劍辨疑（とうけんべんぎ）』には、刀は使用の目的により、　突剣（三角形の短刀、よろいどうし）切剣（重ね薄く平造り）打剣（鎬造）の　三通りの作り方がある事を記しているが、双方一致しているところが面白い。　『懐寶劍尺』には、ためしはねた刃の秘事あり、云々、と記している。　けだし、この秘事というのは首斬り浅右衛門代々の米櫃（こめびつ）であるから、　『古今鍛冶備考』にもほんのちょっとしか説明しておらぬ。　いわく「根太刃を細くして帯すべし。先ず常見寺砥に刃をよく居（す）ゑ　夫（それ）より名倉砥にかけ、其の上を合せ砥を篤と研ぎ、云々。」　その他伝の異なるにつれて、砥石の種類もかわるが、こうした伝統も　広く伝わっていないのは、日本刀復興の今日としては残念な事のひとつである。　　また鑑刀家の中のある者は、　「蛤刃（はまぐりば）では物が切れない」とよくいっている。　　昔の刀は多く蛤刃であって、刀身を平面に研ぐのは明治以降の事である。　現在大名華族の秘蔵する“昔研ぎ”のままの保存刀を見るに、　長刀はほとんど皆蛤刃である。　蛤刃であった事は、容易に刃こぼれせぬ事と、もうひとつ重要な点は、　平に研いだ刀では、斬り込んだ場合肉が吸いついて切りにくい点であって、　そうした事は、今度の実戦に臨んで切実に感じた事であった。　　四月四日臺兒荘へ戦車時の突撃、中島大尉が軍刀を揮って地雷誘発の電線を截り、　奮戦して壮烈な戦死を遂げたのであるが、　その刀が部厚な蛤刃の新刀祐定であったため、　わずかに微細な刃こぼれを見たのみであったなど、　机上の鑑刀眼だけではちょっと判断のつかぬ事である。　　もっとも刀剣家の中には、こうした点をよく調べている人々もあるであろう。　　要するに、美術刀の美術的鑑刀眼だけをもって、　武用一切の批評をせんとする事は、武用眼で美術刀を見るより、　刀の本来性から考えてみて無謀な事であろう。　　古い写本で『百草屋老人語』というものを見た。　この中に、本阿弥家で無銘の刀に誰彼と中心に象眼銘または朱銘を入れ、　あるいは無銘そのままでも折り紙を出すのは一向の拠りどころもなき　無益の所業である。　刀をつくりたる人と常に交りてその作の刀を目に見なれてすら、　出来口の違いたるに至っては目利（めき）きの違う事もある。　まして、日本国内上古より今に至るまで幾千万という刀鍛冶の作を、　誰かたしかに見定むべきや。　本阿弥が家にて、これは正宗が掟に似たりよって正宗と極める、　これは貞宗の押形に似かようによって貞宗と定まる、　というような事でほんの当て推量である。　その証拠には、これまで志津の極めのついた刀などを　高位の人か富豪かが手に入れて折り紙をかくし、　本阿弥の目利きにやれば、謝礼の多きにつれて正宗にも貞宗にもきまる。　無銘は無銘でもその刀さえよければ、誰作と極めずとよいのであるのに、　作名がなければ刀が役にたたぬように心得ているのは笑うべき事である。　　という意味の事があった。一見平凡ではあるが、　外見鑑刀のあてにならぬ事を叙（じょ）し得たものとして面白い。

2011年11月30日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 町人鑑刀

　　町人鑑刀　　　　ある日某青年将校が著者を訪ねて来て、　「自分の勤務先へ有名な鑑刀家が来て、全部の刀を見た。　上中下三つに鑑別した中の三位に自分の軍刀は入れられた。　いつ召集があるかも知れぬからはたして武用に適するか否かを見てもらいたい。」　といって出したのを拝見すると、長船らしい無銘の新刀で、　長さ二尺五寸に近く、中央に軽微な刃切れがあった。焼き疵らしい。　　自分はよく見た上でひとつの事をたずねた。　それは「貴下はこの長さのものを使いこなせる自信があるか否か」であった。　答えは「全く手に合っている」との事だったから自分は、　大丈夫である事の保証をしてやると、その軍人は心から喜んで帰っていった。　理由は、刀に弾力、しなッとした感じのよい弾力のある事、　焼き刃が匂勝りで細く鋭利な事、反りの具合がよい事、　中心（なかご）が比較的細く長い事、この位の刃切れは一向に差しつかえない事　等々であった。　　自分は鑑刀という事について色々な疑問をもっているものである。　昔自分の旧藩桑名松平家の家中では、　武士の刀剣は必ずお抱えの刀匠及び研ぎ師に見させて、　決して町人の鑑定者には見させなかった。　どうした理由か、所謂入札に類した事は家中に限りきびしい法度であった。　　今日では、刀を鞘から抜いて、いきなり姿、地紋、刃紋の具合を見ただけで、　これは何々だとあっさりいう事を鑑定のひとつの仕方だと思っている者が多い。　　所謂入札鑑定というのがそれであって、刀屋の卵を養成する町人道であっても、　武士の道ではないように思われる。　昔は他人の差し料を見て、一見何々だろうなどという事は禁中の禁、　無礼中の無礼とされていた。　　　本阿弥家というものは、古来からこうした態度であったと見えて、　近衛三藐院信尹公が、その頃有名であった光悦の軽率な鼻柱をくじいてやろうと、　ひそかに京の鍛冶に命じて、所持の短刀を寸分に模造せしめておき、　ある時光悦がやって来たので、これを極めよといって出した。　すると本阿弥がちょっとそれを抜いて見るなり即座に「正宗です」といったので、　こっぴどく叱りつけて当分出入りをさせなかった事が『橘窓自語』及び　二三の書に書き残されている。　　桑名藩中興の祖で有名な楽翁公が、ある時お抱えの刀匠手柄山甲斐守正繁に　一振りの無銘古刀を見せて、これを極むべき由を申された。　甲斐守は重ねて拝見を願い出ずる事再度数日を経て、　「作風は千子（せんじ）に似てはおりまするが加賀四郎一類の上々作、　無名になったのもそれが為かと拝見いたしまする。」　　と答え申した。手柄山のこうした態度がいたく公の御目に叶って重く用いられ、　彼の『神妙』の御自筆二字を賜り、刀銘の上に切らせたのでも　尋常でなかった事がわかる。　　手柄山程の鍛冶ではあったが、一見それとわかっても、念には念を入れたのが　いかにも奥ゆかしい。　　水心子正秀がある刀を模造した事があった。　はたしてその作に見えるかどうか試みるため無銘のまま中心に古い錆をつくり、　人の手から当時鑑刀で名高かった鎌田魚妙に見せたところ、　何々という折紙をつけた上にほめあげたというので、　水心子が弟子と顔を見合わせて笑ったという事を、彼の手記で見た事がある。　こうした事が彼が偽物を打ったといわれた原因にもなったろう。　　かつて水戸義公から扶持せられた刀匠大村加卜が、　粟田口久國を模造して佩用中、明暦の大火で焼け身となり、　さらにこれを古備前に焼き直したものを　偽物師正信小右衛門が五両で買い取って本阿弥光温にみせたところが、　光温は「此の刀は久國の思ひ寄りはあるが見た處古備前なり」といって、　代三百五十両と折紙をつけた事、　及び彼の越中則重の模造を白銀師勘兵衛が買い取り、　さらに某家の家老安藤氏に七両で売ったものが、　同じ本阿見がこれを則重と鑑定して一躍名刀の列に入った事などが　彼の手記に残されている。　　こうした実話はいくらでもある。　刀というものはちょっと見て本当にわかるものではない。　故今村長賀翁ですら、贋物師かじ平が明治二十年頃に鍛えた虎徹の偽物を、　本物と鑑定した事さえある。　　宮内省御用掛であった故竹中公?先生を、　今から二十数年前大久保のお宅へ訪ねた際、　「わしは刀の全部を再審吟味せん事には容易に意見は述べん。　苦しんで刀を見るよ。」　　と語られた事があった。先生は本阿弥家に生まれて旧幕臣の家をついだ人で、　謹厳な物腰態度の人であった。

2011年11月23日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 戦える刀

　　戦える刀　　平和を楽しむ時、しずかに刀の鞘を払ってその威徳を讃仰し、　その美術的な崇高の品位を鑑賞するのもよかろう。　しかし、一旦戦争が勃発し、国運かかってこの一戦のある場合、　平和の時に考えていたような刀剣観で戦陣刀を選んではならない。　本当に戦える刀体、強い刀身、切れる刃、極端にいうならば、　地刃の区別が判然たらずとも、地鉄に鍛い目が現れておらずとも、　刃表に錵匂がなくとも、本当に戦える刀であればよいのだ。　　こうした事の消息は水心子の書いたものにもある。　　焼き刃の模様は時代の治乱により候様に存ぜられ候　　仔細は太閤秀吉公朝鮮征伐の砌（みぎり）洛陽堀川の國廣肥前国忠吉等朝鮮國に　　渡海し釜山浦の湊に於て造り候由の銘あり候刀は大出来なる物これなく候へども　　歸國の後御治世になり候の作は大出来なるものこれあり候　　とある。ここにいう『大出来』とは、焼き刃華やかに深いものの事である。　“美しい刀”は時に“切れる刀”であるかもしれないが、　“美しい刀”即ち“戦える刀”では決してない。また“切れる刀即戦える刀”でもない。　こうした関係の細説は省略して、ただ“切れかつ粘る刀即戦える刀”とだけいっておく。　　地鉄の選択、鍛錬の巧拙、焼き刃渡しの秘事、等々、　刀匠の苦心は並々ならぬものであろうが、戦える刀はさらに　“焼きの戻し加減”という一条が重要な役回りではなかろうか。　こうした事は別項で述べるとして、かの虎徹、忠吉等の強いという意味は、　勿論地鉄の硬いという意味ではなく、粘っこい事、即ち“粘硬（ねんこう）”であって、　“柔らかくて切れる事”の不思議な強さをいうのである。　　日本における現代の刀匠中、　少なくとも十指を屈する一流人の作を仔細に拝見するに、　大部分が地肌と錵匂と美的形体のみに拘泥し過ぎているという感が深い。　戦争に使うという“力”がくっきりと表現された刀の少ないのが淋しくまたうら悲しい。　　自分は、陸軍で造っている『造兵刀』に、こうした意味で一段の飛躍を期待したい。　将来を望みたい。現在の鍛造刀についてはあえて述べない。　将来は軍の整備した組織ある機構の中で、　“今虎徹、今忠吉”でなくとも“今國清、今吉國”ぐらいはつくって貰いたい。　

2011年11月16日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 日本刀は折れない

　　日本刀は折れない　　世の刀剣家の十人が十人まで「こうした刀はこれこれだから必ず折れる。」　と、半ば断定的に云ったり書いたりしている。　俗にいう昭和刀と呼ばれる刀などは、　折れるために作られたかのようにさえ云っている。　　かの『刀剣実用論』を書いた水心子正秀さえもが、　やれ河内守国助が敷居に刀の背を打ちつけただけで折れたとか、　井上國貞と越後守包貞とを棟と棟とで叩き合わせただけで、けもなく折れたとか、　その他さまざまな実例を挙げている。　　こうした事を聞いたり読んだりしていると、何も知らない人々には　「刀というものの大部分は相当に折れるもの」という意識が生じて来て、　それが更に“日本刀は油断のならぬもの”という危惧となり、　刀に絶対的な信頼が置けなくなってくる。　　はたしてしかるかどうか。　　自分は弾丸雨下の第一線において、幾多の血刀を手がけたのであるが、　「刀というものは新古現代を問わず容易に折損せぬものである。」という確信を得た。　これらの事は詳細な統計として軍に報告し、各部隊の戦況と軍刀破損の状態等も　統計に現したのであるが、それらは今のところ全部を発表する自由を有しない。　この二千振近い破損刀の中に、戦って折れたものは一振もなく、　また派遣出張三十二部隊の中で、さいわいにも戦って折れた事を　一回も耳にしなかった事は、日本刀本来の面目のためにまことに　欣快（きんかい）な事であった。　日本刀の折損は上海方面に一二あったと聞いたが、　全支の皇軍中にもそう多くはなかった事と思われる。　ただし、酔っぱらった勢いで鉄や石を試切りしたり、　いきなり立木に切りつけて折ったりしたものは、二三見たり聞いたりした。　　内地出発の際には、折損も相当にあるだろうとの見越から、　万一の場合には磨上げの出来るようにと、　小型グラインダーや穿孔具（せんこうぐ）やらを用意して行ったのであるが、　切っ先を若干欠けたのをそれで修理したのみであった。　　折れのなかったかわりに刃こぼれは相当にあった。　切っ先の五分ほど欠けたのは大場部隊某軍曹所持の新刀無銘物で、　その箇所の焼きが特に深かったので、磨って刃をつけても　なおかつ一分ほどの焼きが残っていた。　　切っ先が折れても更に刃のつけられるように、　特にこの部分の焼きを深くしたものがあるとはかねて聞いていたが、　実際にあたってみて、こうした事も経験から来たものだろうとさとった。　　焼き詰めの細い刃も刃こぼれや切先の折れを防ぐ為だと聞いたが、　それも事実で、切っ先五分位が急角度も曲がって刃の助かったのも見た。　これらも経験から来たものであろう。　　最大の刃こぼれは、前野部隊某少尉のこれも無銘新刀で、　切っ先より六寸二分のところ、こぼれた幅は八分五厘、　深さ一分六厘の弧形をなし、かなり錵（にえ）の荒い焼き幅二分五厘ほどの　直刃（すぐは）で、物打（ものうち）あたりの焼き幅は三分五厘ほどあった。　少尉はこの刀で乱戦して敵を十数人斬り、　最後の一人を突切りにした時できた疵だといっていた。　これは、欠け口に従って弧形の急な片刃をつけて　一時の戦いに間に合うだけの修理をした。　　焼き巾の広い華やかな、そして焼き刃の硬い刀、　これは昔からいわれているごとく戦陣には禁物と思われる。　ただし前にも述べた通り、刃こぼれが出来ても、応急に凹んだままで　刃をつける事は容易だが、戦闘中に勿論そんな事は出来ない。　焼き巾三分以上もある荒錵の新刀新々刀には、大きな刃こぼれがつきものであった。　物打ちあたりに、豆粒大の刃こぼれが二つか三つも出来れば、　誰でもその刀に不安を感じてくる。大きな刃こぼれは戦う者にとっては最も禁物で、　敵中深く入った場合には、かなり士気を沮喪（そそう）する。　　細直刃（ほそすぐは）中直刃（なかすぐは）、その他一たいに焼き巾がせまく、　そのうえ匂（におい）出来のもの、世間でよくいう焼きの甘そうな刀、　ねむそうだといわれる刀には刃こぼれは少なく、しかもよく切れるものがある。　　そうした点では古刀は断然よい。新刀でも肥前刀あたりには、　その規格があてはまったものがある。　　次の実例は、やや極端かも知れぬが、開封入城の二三日後、　今村部隊の菰原という上等兵（この人は大分警察署の署員で剣道家）が、　出征の時同地武徳会の剣道教士古賀先生から餞別として日本刀一振を贈られた。　その刀が刃まくれしたから見てくれとの事であった。　古賀先生は自分も面識があり、武用刀の研究者であり愛刀家であるが、　その刀は所謂ねむい刀で、火が入ったのではないかとさえ思われるものであったが、　これで相当敵を斬り切れ味がよかったと話した。　事実柄折れのするくらい戦い抜いたもので、刃も曲がり二三ケ所　刃まくれを来していた。　試みに鑢（やすり）をかけて見ると、多少受けつけるほどであった。　　いかにも武術家の選んだらしい刀として、　他の荒錵のボロボロこぼれた刀と比較して考えさせられた事であった。　こうしたところに日本刀の強靭さの根拠があるのではないだろうかという事は、　昔源頼朝が、激戦中にその刀がササラのようになり所々刃まくれしたので、　自ら小刀でその部分を削って再び戦った事が　『平治物語』に出ている事と思い合わせられるからである。　同じ日に、横山部隊の鴨志田という曹長が、兼門の銘のある、　これもごく刃の柔軟な刀で、ある激戦に十四人を斬ったが、　刀がわずか左へ曲がっただけで他に故障がなかったのも、　首をひねった事のひとつであった。　　こうした実例は沢山あった。　　よく戦えた刀、そして刀身に損傷が少なかった刀、　それは例外なく古刀であるか、しからずんばしなッとした軟らかい感じで　弾力のある新刀であった事、これらの刀には刃こぼれが少なく、　出来ても極めて小さかった事等は、　自分の経験の範囲内における犯しがたい事実であった。　　こうした事から用鉄の種類、焼き入れの火加減水加減、焼き戻しの度合、　全体の硬度、と軍用刀との関係が色々と考えさせられた。　「折れず曲がらず、これを名刀という」　これも刀剣家十人が十人口をそろえていう言葉である。　が、こうした刀がはたして実在するかどうか、自分の乏しい実験を要約すれば、　「折れぬ刀は曲がる」という点に帰着する。　その程度はあるかもしれぬが、日本刀は必ず曲がる。　曲がればこそ折れぬのである。　この程度については、水心子の『実用論』にも　「刀は強くて折るるよりも曲がる位が宜しく候」とある。　もし曲がらぬ刀があるとすれば、それはやがて折れる刀でなければならぬ。　折れず曲がらずなどという畢竟（ひっきょう）理想論であって、　そんな刀はありえない。　ただくなくなと飴細工のように曲られては困る。　要するに程度の問題である。

2011年11月09日
成瀬関次著『実戦刀譚』 - 戦線日本刀の一瞥

　　　（前回）　　土肥原部隊舌の某部隊（隊名を失念）のある乗馬兵が、　無銘の数打物らしい太刀をもって来た。刃まくれが三ケ所もあった。　敵を相当に斬ったが実によく斬れて心地がよかったと、　その兵も同道の戦友も語っていた。　しかし、その刀は後で火のはいったものであろう、刃先に鑢（やすり）が　らくにかかる程度になっていた。　黙って急角度の、勘助ネタ刃という刃をつくってやった。　その後、その兵の戦友と開封の路上であった時、「あれから又一人斬ったが　一段と切れ味がすごかったそうです」と聞いて、自分は首をかたげた。　　榊原長俊の『本邦刀剣考』の中に、頼朝は戦ってササラになったような刀を　陣中で自ら叩いて小刀で削ってまた戦った事が、平治物語に出ている事を挙げ、　加藤清正の臣福西九郎太夫の、数度の軍功ある秘蔵の太刀で、　その子が試し斬りをしたが刃が甘くてよく切れなかった事を述べ、　「戦国遠ざかりて後は、放し討という事を武士の覚えに　仕（つかまつり）たる事になり、又喧嘩の為ばかりの用に成たる故、　武士の刀の切味の詮議をする事になりたるは、泰平の世の風なり。（中略）　戦国には甲冑の上より打ひしぎ勝負を決めたる事なれば、　あまりにて鉄利折れやすからんより鈍く曲がりたるかた益なるべし。云々」　と書いてある。　　今度の戦争の姿をよく見ると、戦国時代の事情に一部復帰したようなところもある。　彼我共に鉄兜をかぶっている事、金属性の装具携帯物の多い事、　殊に支那兵の一部には薬盒帯を十文字に双肩からかけている事、　それにゲリラ戦が多いだけに、彼我常に小格闘戦が多く、鉄兜を切ったとか、　機関銃に切りつけたとかいった点から見て、そう考えられるのである。　　明治四年に廃刀令が出た。その後の軍隊では、洋剣の採用となり、　日本刀は空しく鞘の中に錆びた。　日露戦争には、日本刀の軍刀が相当に使用されたが、　制式上片手持ちの軽いものが便利とされ、諸手用のは少なかった。　それが、昭和九年に、形も実質も、もとの日本刀に復帰し、六十年振りで　廃刀令は事実上の廃止となったわけである。　今、戦地では、将校も下士官も乗馬兵も軍属も、皆長い日本刀を吊っている。　前線では、昔のように帯刀しているものもある。　この六十年の間に、日本刀刀身製作の伝統は失われなかったが、　外装に至っては、大体欠伝の有様といってもよい。　　日本刀の復活は、刀身外装の両者同列同行でなければならない。　しかるに、刀身はよいのが出来ても、外装の基本が、　玩具の白虎刀の柄のようなヘナヘナしたものに、化学漂白の質の脆い鮫皮を巻き、　機械製のくるみ糸で巻いた柄では何になろう。一撃で柄は折れ、　しからずんば一戦で糸は切れてバラバラになってしまうのである。　　　刃こぼれは、新刀より新々刀に、現代刀に多かった。刃こぼれの大きい刀は、　もうちょっと焼きを戻したらと思われる出来に多かった。　現代刀のそれは、所謂（いわゆる）あらみであった為かもしれない。　幕士太田覃（蜀山人）の『半日閑話』中の武道秘歌中に、　新身こそ討ち合の時折れやすし疵さへなくば古身よきなり、とある。　どんなよい刀でも、新身のうちは比較的損傷し易いのは、どうも事実であるらしい。　　山西の支那兵器廠（しょう）で、日本刀を模造した支那将校の軍刀の　押収したものを見た。なかなか巧みに模してはあったが、　切れ味と鉄性は、昭和刀を少し甘くしたようなものであった。　日本兵の用いている銃剣よりも劣っていた。　　日本兵の銃剣も、もう少し工夫を加えたらと思われたのは、宇野という軍曹が、　あれに自分で刃をつけて、敵の首を一息に、鍔元をすりつける位に持って　斬り落としたのを見た時であった。　　青龍刀には刃がない。丸刃であるが、それでいて支那兵は馘首一人も違わず　だそうである。日本兵があれで斬ったがよく斬れたのを見た。　『異説まちまち』という古書には、本多大内記が丸刃の太刀で罪人の胴を　丸斬りにした記事があった。自分の研究のために、応永備前二尺七寸五分という　大反りのあるものを吊ったりかついだりして持ち歩いた。　鍔元一尺ばかり刃引きをし、その他は急角度の巾のせまいネタ刃としたもので、　刃引きに近いものであったが、実によく斬れた。　あちこちから借りに来て、二十二三は斬ったのであるが、何の故障もなかった。　斬る部位については面部の傷は浅くともへたばるが、　その他の部分では一撃で倒す事は困難であるとは衆説であった。　昔、仙台の士で一本四五刃針形の手裏剣を打って、　練達神の如しといわれた上遠野伊豆守は、　「これで両眼をつぶすか、さもなくば面部を刺せば勝利はこちらのものだ。」　と云っていたのも、先見の明というべきである。

2011年11月02日

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