第１の扉＠佐藤研

[物語] カテゴリの記事

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• 伊勢物語の世界

  　金剛流で「杜若」を観る。＜日蔭之糸＞＜増減拍子＞＜盤渉バンシキ＞と小書が3つ並ぶ。＜日蔭之糸＞は観世流の＜恋之舞＞などと似たような装束付けになり、業平の霊と杜若の精、それに業平の恋人高子が重層的に表現するのを視覚化させている。　前に書いたかもしれないが、「杜若」は『伊勢物語』八橋の段に関する、中世伊勢物語注釈に基づく。自分としては、杜若の精が人（在原業平）に恋をしてこうなった、という設定でも良さそうな気もするのだが、そうなると、ゆかりの品を出す必然性がなくなってしまう。業平が杜若の精のために、ゆかりの品を置いていくはずがないからである。でも、女2人に男1人というのはどうもスワリが悪いような……　もう1つ不思議なのは、業平ゆかりの品として「豊明の五節の舞」で舞ったという詞章が出てくることだ。今回の解説でもそれを踏襲しているが、五節舞は女の舞（“乙女の姿しばしとどめむ”の舞）であるはずなので、そこに立ち会った業平と解釈するべきなのだろうが、詞章の流れを見ていると、業平が舞ったとしか思えない。　などと書いているが、わりと好きな曲で、爽やかな初夏の雰囲気を出していただければそれで満足の作品。

  2007.07.18

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• 室町生活

  　今日から稲城の大学でも演習がスタート。これまでの1ヶ月はトレイニングというか、2年生向けの基礎演習ということもあって全体での作業だった。今日から、『伊曾保物語』のある段を翻刻し、言語学的な問題点（こちらの授業では音韻と表記を中心に）を考えていく。　専門的な演習は初めてということであったが、発表用に学生の用意した資料は誠に見事だった。こちらが要求したよりも気配りの感じられる発表資料。あぁ、こういう美意識の感じられる資料は佐藤のツボだわ……　発表者に対しての質問や考えも結構出て、2年生の演習としては好スタートを切った。この後、段々難しくなる中でも頑張って欲しい。　講義のほうは同じく『伊曾保』を用いて、文語と口語、そして音便。こちらは前半の講義をふまえて全体作業に入る。なんだか和気藹々として和やか。　昼で授業が終わり、午後はお手伝いしている会の編集作業最終段階。刊記は来月。今回は私の趣味が入り、ゴージャスな絵が掲載される。予告をしておくと、上村松園（表紙・カラー）、鏑木清方（表紙裏・モノクロ）、そして神坂雪佳（本文解説中・モノクロ）の絵が入る（題は内緒）。私個人としては神坂雪佳のそれが一番好きなのだが、表紙映え・表紙のサイズから上村松園を使わせていただき、一番好きな絵を自分の側（←オイオイ）に置いた。　トップページでお知らせしている12月の公演で購入できる（宣伝か？）。　なんだか室町な1日であった。

  2006.11.10

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• 時之箱　其壱　於現代朗読協会

  　ここのブログで知り合った玲さんの朗読の会が開かれた。私の高校時代の友人からのつながりで、演劇役者にして朗読活動もしている人がいて、そういったことを書いていたからつながりができたのではないかと思うが（＜覚えてないのか？）、とにかく、玲さんの公演初鑑賞である。　今回のタイトルは「怖きもの　汝の名は女」。言うまでもなくシェイクスピアのもじりであるが、小泉八雲の『怪談』から採った、女性の話を朗読していく。後半は茨城の昔話（？）に題を採った「手まり歌」。日露戦争頃を扱った作品。　最初、アングラか？と思うような怖さがあったが、それも今回のような怪談特集のせいかもしれない。女性5人の朗読を中心に、歌と舞踊を取り入れた構成で、クラシカルな話を声として鑑賞するのに加えて、モダンな構成を楽しめる。最初の「アングラか」といった違和感は瞬時に消え失せ、いつしか朗読で紡ぎ出される世界に引き込まれていく。会場はとても小さいのだが、語りが進むにつれ、舞台が広がって見えるのがすごいところである。　2箇所ほどアクセントで「あれ？」と思う部分もあったが、おおむね滑らかな語りで、女性を主人公に据えた作品にふさわしい。自分は淡々とこなしていく仕事はあっても、こういう情感を込めて読むという行為は絶えて久しい。古典をやっているのだから、そういう部分を忘れてはいけないな、と、先日の「平家」に続いて思うのだった。　出演の朗読者5人は皆、和服をぞろりと着て登場。下は洋服でそれに羽織る形で、帯の締め方もそれぞれ。怪談話にふさわしい崩し方であった。テルミンを使って不思議な音を出しながら、＜かごめかごめ＞。この歌も不気味である。　前半の「怪談」は「幽霊滝」「振袖」「雪女」の3つの朗読に、歌「ひとさらい」を交える。玲さんは「振袖」―明暦の大火となった振り袖火事の話―をソロで朗読（他は少しだけ出演）。たたられる女・たたる女・人間ではない女と異なるパタンの女性像を描いていく。　出演の歌手小橋寛子さん作詞の「シュンカとシュウトウ」はピアノ・テルミンの伴奏に加えて舞踊が入る。久保田早紀の詩に似た、美しい和語で構成された詩である。　最後が「手まり歌」。女の情念の濃さ、そしてさまよう魂が交錯する話で、かなり怖い。オリジナル脚本らしいけれども、元の素材は茨城県の昔話のようだ。5人の出演者がそれぞれの声を活かした配役になっている。玲さんは登場しているけれども、声の出演がないな……と思っていたら、最後の最後でかなり重い役が与えられていた。本当に哀れなのは誰か？ということを考えさせられる内容であったが、朗読劇としての演出がそれをさらに効果的にしていたのではなかろうか。　第2回公演は9月29日、恵比寿だそうである。今度はアルコールも出るらしい（笑）。

  2006.08.24

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• 雲林院

  　宝生流今井泰男さんさんの能「雲林院」。東京宝生会の現役最高齢、８０半ばの方が気品ある業平の霊になった。　中世の『伊勢物語』伝授を匂わせる作品。『伊勢物語』では「東の五条わたり」に「昔、男」が通った話があり、第５段の末尾にその相手が二条の后だったと追記の形で記されている。そういう背景でこの能を観ると、ワキ（『伊勢』愛読者の公光キンミツ）は、ワキツレの従者を伴わずに、たった１人で業平の霊と対峙してほしいところだけれども、現行の演出だからしかたがない。そもそも現行の「雲林院」と世阿弥筆「雲林院」とは後半がだいぶ違っているのだが（そうした点に言及した研究論文も幾つかある）。　切能のイメジを捨て去った現行「雲林院」はとにかく風雅であり、こういう貴人の出る物が好きな自分としては「あぁ、いいなぁ～」とぼんやり見つめるばかり。今井さんのお元気な姿で、こちらも幸せな気分をいただいた。　今日の宝生月並能は上代・中古に題を取った作品が並ぶ。「雲林院」と「右近」、いずれも業平に関連した作品で、『古今集』歌がちりばめられた詞章の美しい作品。そして最後は近藤乾之助さんの「国栖（クズ）」。＜尉＞面がこんなにはまる方もそういないだろう、という近藤さんは品位のある老人として登場。狂言方を追い返すところの毅然とした姿が、“ただものではない”という雰囲気を醸し出す（なんたって蔵王権現の化身ですから）。　今月の宝生会の公演は「雲林院」（月並能）・「須磨源氏」（五雲会）・「小塩」（夜能）と、似た構成の曲が並ぶ。「須磨源氏」は一応切能で最後の舞も異なるけれども、物語世界の貴公子が桜の下で舞うという点で共通している。

  2006.04.09

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• 教員免許申請

  　学生の書いた教員免許申請書と同僚さんの作ってくれたデータを、千葉市まで持参。一括申請書類を教員が愛情とともに届ける昭和学院である（マジ？）。　帰りは遠回りをして、佐倉へ。歴史民俗博物館、通称歴博の新収蔵資料展を見学するためだ。楽しみにしていた狩野探玄描「桃太郎画伝絵巻」が横にあるのをじっと我慢して、まずは［描かれた怪異・妖怪］テーマの摺物から拝見。幕末・明治の妖怪版画はどれも状態が良く、なぜにこのようなものを大事にしていたのかと思う反面、そうした保存をしていた好事家さんに感謝。　化け物の後は、近世期の絵巻として残る「桃太郎画伝絵巻」。この桃太郎はいわゆる“回春型”ではなく“果生型”の桃から生まれた男の子の話。鬼退治出発前の、成長期の絵が、働く爺さん・婆さんの脇で煙管をふかしているところが、なんとも俗っぽい。甘やかしているのか？爺さん婆さん。　それ以外は我々が通常知る「桃太郎」の展開である。思文閣の検索によれば、幕末の幕府お抱えの絵師だったようだが、どうしてそんな人がこんな絵巻を描いたのだろう、と思うと面白い。　さて、高貴な方々の雅な文芸を研究しているはずの佐藤研が、なぜこんな話題を書くのか、という話もあるが、どうも根が俗っぽいせいか、こういう妖怪変化や昔話が実は好きだったりするのである。もちろん、興味だけではなく『保元物語』との関わりを通してまだ書きたいこともあるし、現実問題としても看過できない作品だからだ。　収蔵展なので点数は少ないけれども、上記の他、絵画では死絵（死亡告知と役者絵を合わせたようなもの）があり、さらに着物や年中行事ものなど近世末期から明治の世態風俗を知る貴重な資料が揃っている。　歴博といえば……（←ここの思考展開は余人の知るところではない→）今期のＪＲ冬の京都キャンペーンのポスターに和服を着た渋そうなオヤジが登場する。斜め後ろからしか写っていないのだが、見た瞬間に某研究者を思い浮かべた。確認したら、やはり某氏だった。大学院で1年お世話になったのだけれどもあまり変わっておられないご様子何よりである。こちらのことは覚えちゃいないだろうが。

  2006.01.19

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• 光源氏の住吉詣

  　シテがなかなか登場しない「住吉詣」は『源氏物語』「澪標」巻を基にする。ツレ光源氏一行が都から住吉に下り、かつて流謫の身であった光る君が、内大臣として復帰できた御願成就の参詣を果たす。その光源氏を狩野了一さん。んー、美しい。ちょっと憂い顔で昔日を偲びながらも、今は晴れて内大臣という感じ。顔立ちが良いというのは得である。その胸に去来するのは、明石上と過ごした日々でもあるわけで、後半を引き出すような情感が削ぎ落とされた動きの中に漂う。　童随身が狩野さんと友枝さんのところの息子さんたちで、これまたなんともかわいらしい。

  2005.10.24

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• 野宮（ノノミヤ）

  　神さびた土地、野々宮。斎宮に決まった娘（後の秋好中宮）とともに伊勢下向の前に、六条御息所（ロクジョウノミヤスンドコロ）が滞在した地として知られる。　能「野宮」はそうした物語を背景に、六条御息所の霊が現れる。　正直言ってこの曲は好きではない。この曲だけの公演ならば観ない。能の愛好家から見たら怒られるかもしれないが、『源氏物語』を扱う曲では「須磨源氏」以外これという曲がない。ちょっと極端な物言いだが、これが1番というほど好きな曲がないだから本当の能好きではないのだ←威張ることではない）。　「野宮」はそれまでの光源氏への妄執を断ち切って旅立とうとした地を場面とし、御息所が霊としてそこに登場する。ということは、この霊が現れるのは、断ち切ってなお執心があってのことだろうと解釈できる。しかし、そういう詞章に現れない『源氏物語』の積み重ねがちっとも伝わってこないのである。おそらく役者さんたちは『源氏物語』を読み込んでいるだろうけれど、およそそういう背景を背負って出てくる六条御息所に出会ったためしがない。　今回のシテは関根祥人さん。御息所らしい品格とか、線のぶれない美しさは先日拝見した同曲とは違って目を引く。上手いなぁ、と思う。秋の野々宮を描く囃子に乗って闇の社を浮かび上がらせるあたりがゾクゾクさせられる。ただ、そういう妄執の果てに、というイメージは今回も感じられなかった。　まぁ、そんなことはさておき『源氏物語』の舞台となる五条・六条辺りがちょっと気になっている自分としては（勿論本曲の場面に六条は出ない）、いつも以上に興味深く観られる。今年はあと1回観る予定だが、さてどうなるだろうか。

  2005.09.10

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• 朝から国文研

  　マイ・ライブラリーいやマイ・ガーデン（？）の国文学研究資料館に行く。ここの利用者でもっともユルンダ格好をしているのは間違いなく自分だ。クールビズで軽装になった職員さんもびっくりのいでたちに相違ない。　先日記した話の流れで、欲しかった論文を読み、紙焼き写真を眺め、コピーを頼む。みるみる必要な文献が集まっていく。あぁ！こういう充足感が嬉しい。勤務先に専門分野の学科がなくなると、何かと不便を感じるようになるが、この資料館がある限りそれ以上の情報をここで得られる。移転はなんとしてでも中止してほしい（移転予定先がとんでもない所で不便至極である）。

  2005.08.19

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• 河原院

  　先日も触れた河原左大臣こと源融が贅を極めたという河原院についてちょっと調べている。　『源氏物語』で光源氏が晩年、広大な邸宅に様々な女人と暮らした六条院は、この河原院がモデルと考えられている。もう１つ看過できないのは、五条辺りで知りあった夕顔の女との一晩の逢瀬に用いた「某の院」もまた河原院がモデルと考えられている点である。　謡曲『夕顔』は『源氏物語』の夕顔と源氏との逢瀬を描くが、この作品では某の院がかつて河原院であったと明言している。十世紀末から十一世紀初頭はすでに河原院が荒廃しているので、寂しげな雰囲気や物の怪の出現という設定からも、作者の念頭に河原院があったと考えることはできるだろう。　能の『融』に話を戻すと、＜白式舞働之伝＞＜窕（くつろぎ）＞＜遊曲＞＜舞返＞＜十三段之舞＞＜酌之舞＞＜笏之舞＞＜曲水之舞＞などなど、後場の舞に関する小書が非常に多く、様々な演出方法で荒廃した邸宅に舞う融の霊を鑑賞できる。それぞれに見どころはあるけれども（小学館「日本古典文学全集『謡曲集二』」所収の『融』は大凡の演出の違いが書かれている）、美しい詞章にのせて、小書のないシンプルな形も良い。今年は久しぶりに小書を付けない観世流の『融』が鑑賞できる予定。　源融は『百人一首』に歌が採られている。幾多の著名な歌人の中にあって、源融は勅撰和歌集には４首（古今２首、後撰２首）しか採られていないのだが（勿論この他にも勅撰入集歌の少ない人はいる）、多くの歌人の想像力をかきたてる河原院という存在が、融の名を後世に留めることになったのであろう。

  2005.08.16

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