還暦雲巣管理人独言（還暦を過ぎたウエブマスターの独り言）

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• 祇園祭の「焼山」（「休山鉾」）と呼ばれる「幻の鉾と山３基」。

  　祇園祭が始まるといまだに、野菜の胡瓜を輪切りにしたときの模様が、八坂神社の神紋に似ている為に、しきたりにこだわる人の中には、祭りの間は胡瓜を食べないという人もいます、そんな京の町で７月１日から、各山鉾町で祭りの最初の打ち合わせ、「切符入り」が行われだし、「おちごさん」あるいは「おちごんさん」と呼ばれる、山鉾巡行の先頭の「長刀鉾」は人形でなく人間が乗る唯一の鉾の稚児、６月の初めに、その年の長刀鉾の稚児が決定され、新聞に発表、負担する多額の経費の関係でお金持ちの子息で無いと無理なようです、稚児になると、７月１３日の「お位もらい」で従五位の位をもらい、その日から家の中で一番偉い人になり、床の間を背にした正席に座り、食事も風呂も一番、そのお稚児さんと長刀鉾の町内の世話役さんとの八坂神社への祭りの無事祈願の「お千度」も終え、７月２日には京都市議会本義会場内にて、羽織袴姿の京都市長立会いのもで、「くじ取り」が執り行われ、１７日の巡行の順番が決定。　祇園祭の山鉾の巡行、前祭りが１７日、後祭りが２４日に行われていたが、昭和４１年に山鉾の巡行が１７日にまとめられた、７月２日に行われた巡行の順番を決める「くじ取り式」、先頭の「くじ取らず」（くじを引かずに、初めから順序が決まっている）の「長刀鉾」から２３番目の同じく、「くじ取らず」の「船鉾」までが昔の前祭り、そして２４番目の、これも「くじ取らず」の「北観音山」から一番しんがりの「くじ取らず」の３２番目、「南観音山」までが昔の後祭り、「くじ取らず」というと「長刀鉾」と「船鉾」が一般に知られているが、５番目の「函谷鉾」、２１番目の「放下鉾」、２２番目の「岩戸山」、２５番目の「橋弁慶山」、踊りが入るために巡行の演出上、７番目と１５番目は「綾傘鉾」と「四条傘鉾」に２基の傘鉾の間で、傘１番、傘２番を決めるくじが引かれる、また９番目、１３番目、１７番目も、「月鉾」、「鶏鉾」、「菊水鉾」の３基の鉾の間で、鉾１番、鉾２番、鉾３番のくじが引かれる。　山や鉾は長い祭りの歴史の中で、戦乱や火災のたびに幾度と無く復興の繰り返し、昭和５４年「綾傘鉾」、昭和５６年「蟷螂山」、昭和６３年「四条傘鉾」が復興、現在では祇園祭の本番、１７日の巡行には前祭りの鉾９基、山１４基、後祭り（以前は２４日に巡行）の山９基が参加、この巡行に参加しない「幻の鉾と山３基」、記録には残っているが大雨と、焼失と、町内の様々な理由などによって、現在、復興されていない、３基の鉾と山があり、「焼山」（「休山鉾」）と言われています。◆「大船鉾」　下京区新町四条下る四条町　◆　「凱旋の船」とも呼ばれ、後祭りの巡行の最後を飾る鉾であったが、　元治元年（１８６４年）の「どんど焼」で焼失、現在の船鉾と同型　の華麗な鉾、御神体の神宮皇后の神面や見事な刺繍の五爪龍の舵、　金幣などが残っている。◆「布袋山」　中京区蛸薬師通室町西入る姥柳町　◆　記録には江戸中期の宝暦より不参加、天明８年（１８６４年）に　布袋尊とニ童子を残し焼失、どのような趣向の山であったかわから　ない、布袋和尚は弥勒の化身とも言われ、日本では江戸時代に　七福神の一人になった唯一の実在人物で常に二人の童子を従えている、　現在２５センチくらいの布袋尊とニ童子を宵山に限り飾って祀っている。◆「鷹山」　中京区三条通室町西入る衣棚町　◆　応仁の乱以前に「鷹つかい山」などの名で文献にあらわれている、後祭　で最後の「大船鉾」の前を進んで、囃子を伴う大きな曳き山、文政９年　（１８２６年）激しい夕立に遭い、人形・懸装織物類の汚損が甚だしく、　そのご休山していたところ、さらに元治元年（１８６４年）の大火で殆　んどのものを焼失、御神体は源頼朝とも在原行平いわれる鷹匠と犬飼と　が立ち、後方に樽を背負った従者が座り込んで粽を大事そうに持って、　にやにやしている三体の人形が中心、現在復元された人形が宵山に飾り　付けられている、「樽負山」、「太郎山」とも呼ばれていた。　 昭和の後半に３基が復活して以来随分と久しい、ここ３年、毎年この時期になると、この「幻の鉾と山３基」のことを書いているが、果たして、復活して祭りの巡行に参加する日が来るのかどうか。　 ■「今日の言葉」■　　　　「 受けて立つことによって　　　　　　　　　　　優れた仕事の能力が身についてくる 」

  Jul 3, 2005

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• 今日から「祇園祭」がスタート。

  　６月の後半位から、各山鉾町では、祇園祭が今年も近付いてきて、なにやらざわざわとした雰囲気が漂いだしていた、今日は７月１日、「切符（きっぷ）入り」、各山鉾町では今日から、５日ぐらいまでの間に、祭礼奉仕の決定、神事などの最初の打ち合わせに入る、町内によっては、そこの町内の事情、住んでいる住人さんが極端に少ないなどの理由により、もう「切符入り」をすでに済ませている町内もある。　今日の午前１０時に八坂神社にて「長刀町お千度」、長刀町町内世話役一同、稚児と共に参拝、拝殿を三周して神事の無事祈願、７月７日の午後２時３０分頃に、綾傘鉾に奉仕の稚児６名、町内役員と共に神事の無事を八坂神社に祈願、「綾傘鉾稚児社参」が行われます。　また明日、７月２日、午前１０時　京都市役所内市議会議場において、「くじ取り式」、山鉾の先陣争いを避けるため、明応９年（１５００年）に始まった、先頭の長刀鉾のほか、巡行順が慣例で決まっている「くじ取らず」の山鉾８基、また平成８年から巡行にメリハリををつけるため、踊りを持つ傘鉾２基を７番と１５番に固定されるようになった。各山鉾町の役員が羽織・袴姿で京都市議会議場に集合し、正面の議長席の京都市長の前でくじを引く、いくら祇園祭りとはいえ、神社の祭事の一部を市長立会いの元で市議会議場内で毎年行っていて、特定の政党から文句の一つも出そうな気もするが、それがないのも、いかにも京都らしく、「祇園祭」のスケールの大きさ。　１７日の山鉾巡行は四条麩屋町の両端に立てられた「斎竹」にはられた注連縄を、先頭の長刀鉾の稚児が太刀で切ってスタート、その手前の四条堺町で、この２日の巡行の順番を決める「くじ取式」で引いたくじの順番どおりの巡行かを、祭りの奉行役の裃姿の京都市長が立会いで「くじ改め」が行われます。　今年は「宵山」（１６日）が土曜日、「山鉾巡行」（１７日）が日曜日、その翌日が祝日という事で、最高の人出が予想されるが、各山鉾町、「山」を出す町内で数百万円の経費、「鉾」を出す町内でその３倍くらいの一千万円以上の経費、この半分は祇園祭協賛会（京都府、京都市、京都商工会議所など）からの援助もあるが、残りは各山鉾町の負担、その中での貴重な財源は、各鉾町の「ちまき」の販売が貴重な財源、そのために町内の人達が総出でこれを販売、特に子供達は独特の節回しをつけて、この「ちまき」の販売のお手伝い、また毎年この「ちまき」を買い換える人達は、こういった各山鉾町の事情をよくわきまえた上で、少しでも祇園祭に協力しようという気持が強くあります、とはいうものの、祭りに少しでも協力をと思って全部の山鉾町の「ちまき」を買うと数万円、これは無理、そこで最近始まったのが、１冊１,０００円の「朱印帳」を買って、各山鉾町の朱印を集めるスタンプラリーがあります、１４日の宵々々山から各山鉾町で販売され、収益金は連合会が一括して集め、各山鉾町に分配される、これも新しく出来た祭りの運営の貴重な財源。　皆、それぞれ好きな「山」や「鉾」があって、それを毎年買い求めたり、殆どの「ちまき」のご利益は厄除けだが、変わった、特別のご利益のある「ちまき」もあります、そのご利益によって、「ちまき」を買う人もいます。◇「祇園祭のちまきのご利益」◇●保昌山――盗難除け・縁結び　●霰天神山――火災除け●鯉山――立身出世　●木賊山――迷子除け　●太子山――知恵授かり●油天神山――進学成就　●山伏山――雷除け　●船鉾・占出山――安産　●その他の多くの山・鉾は――厄除け　　我が家はというと、好きな「船鉾」の「ちまき」や、子供の小さい頃はそのご利益で買っていたが、数年前よりヨメのパート先の本社が、「函谷鉾」の町内という事もあって、もっぱら、そこの「ちまき」です。 　　　 ■「今日の言葉」■　　　　「 今の事に心を込めよう　　　　　　　　　　やれるのはいつも目の前の事だけである 」

  Jul 1, 2005

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• 掃除した後に、ゴミのポイ捨て、まさに「賽の河原」。

  　通勤の時のバス停、西大路四条の東北、高山寺というお寺の前のバス停、この高山寺というお寺、京都は土地柄地蔵信仰が篤く、それと共に庶民の間に広がった、幼くしてなくなった子供が、三途の川の河原で父母を慰めるために小石を積み上げ塔を作っていると、鬼が来て壊してしまい、それを地蔵菩薩をが救うという、「賽の河原」の伝説とゆかりの深いお寺。　この伝説のルーツは、現在の佐井通り南に下がり、桂川と鴨川の合流点にあった「佐比河原（さいのかわら）」にあるといわれており、このあたりは平安時代、周辺の農民を埋葬した場所であり、小さな石仏や石塔が建てられていました、これらの多くがこのお寺に安置されています、狭い境内に洛東黒谷より迎えたといわれている４メートルほどの地蔵菩薩が大石像が建ち、その周りに寄り添うように大小３５０余りの石像、これが「佐比河原」より阪急京都線の「西院（さいいん）」駅と京福嵐山線の「西院（さい）」駅の中間に位置するこのお寺の移された、ここの寺の本尊の地蔵菩薩、約１０００年前に恵心僧都源信によって作れたもので、室町幕府の八大将軍・足利義政がこの地蔵菩薩に願をかけたところ、後の九代将軍・義尚が授かったと伝わり、今尚、「安産のお地蔵さん」として親しまれている。　ここのがっしりとした大柄な住職、毎朝、作務衣姿（冬はフリースの作務衣）にスニーカーを穿いて、竹箒と塵取りでお寺の周りやバス停の周りを掃除、その姿を見かけるのでいつからとも無く挨拶をするように、朝の７時過ぎには綺麗に、ゴミ一つなくなるまで掃除、ところが夜の勤務の為のこのバス停に来ると、タバコの吸殻、タバコやお菓子のパッケージ、ちり紙、飲み物のペットボトルや空き缶、チラシ、そのほか大きなゴミまで散乱、翌日の朝そのゴミを掃除、これもまさに「賽の河原」である、いくら綺麗にゴミを清掃しても、直ぐにまたゴミのポイ捨て、鬼のなせる業。　最近では朝の７時頃でも、２分ほどこのバス停に向かって歩いてくると汗ばみ、むしむしする、２、３日前にお寺の門を入って直ぐ右の、お地蔵さんの前に大きな鉢に植えられた蓮が３鉢、並べられるようになった、もう幾つかの花が、蒸し暑い夏の日の朝に、ポンとはじけたように、淡いピンクの筋を浮き上がらせ、透けるような花びらをいっぱいに広げて咲いている、これを見るのが朝勤の時の一つの楽しみ。 ■「今日の言葉」■　　　　「 子供の伸びる力を信じて導いてこそ　　　　　　　　　　　　　　　　　子供は健全に成長する 」

  Jun 28, 2005

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• 素晴らしかった三室戸寺のあじさい園。

  　京都に長く住んでいても、よく出歩く先というと、ついこの間までは、四条通りを一直線に東へ、昼間は烏丸から河原町にかけて、夜になると鴨川を渡って、縄手通りから東山にかけて、夜の部はこの４年間、道に迷いそうになるほどのご無沙汰、その分、昼の部がデジカメやカメラらを持って、ふらつく活動範囲が広くなった。　しかし、比較的洛北、洛東方面はよくでかけるが、洛西、洛南方面となると足を運ぶ回数がグーンと少なくなる、特に洛南方面、行きなれていないところへ足を運ぶのは億劫なものである、誰かと約束でもあると話は別だが、自分一人で気ままに出かけるとなると、また今度にしよう、ついそうなってしまう。　昨日の休み、当然雨だと思っていたが、朝の新聞では傘のマークが無い、ようし昼一番に兎に角、あじさいの写真を撮りに出て行こう、あじさいの写真となると、藤森神社か三室戸寺、両方とも小学生の頃には何度か行った事があるが、以来長く行っていない、しかもオレの苦手な洛南方面、三室戸寺といえば宇治か、それなら近い方の藤森神社にしようか、こういう時にはインターネットの京都観光タクシーのサイトの京都の花情報を見ることにしている、６月のこの時期だとあじさい・睡蓮・花しょうぶ・あやめ・はす、このあたりの花の見所の写真が載っている、しかも数日おきに更新、更新頻度が高く、ほぼリアルタイムに近い写真、三室戸寺には昨年のあじさいの咲いてた頃のビデオも見られる、杉木立の山肌に色とりどりのあじさいが咲き乱れている、これだけの数のあじさいは見たことが無い、だから気持ちはこの寺に行きたい気持ち、宇治の駅からバスで８分、徒歩で１５分とある、バスといっても１時間に１本ぐらい、あってもせいぜい２本か、家からは１時間以上かかるだろう、藤森神社は３０分ほどで行ける、近場にするかァ。　雨が降らないのはいいが、やけに午前中から暑い、昼食は熱いラーメン、生麺を３分間湯がいていると、それだけで汗が出てくる、しまった、朝一に３階のロフトから扇風機をおろしておけば良かった、クーラーのスイッチを入れればいいようなものだが、最近はヨメが、節約、節約と口うるさい、それに感化されて、自分ひとりの時にクーラーをつけるのがどうも、勿体無いような気がして、麺がなくなると、お茶碗に軽い目のご飯を残ったスープに中に入れて、サラサラーッと、汗が吹き出てくる、Ｔシャツがぐっしょりと汗で濡れている、団扇で扇いでも扇いでも流れてくる、タバコを吸って、アイスコーヒーを飲んでもとまらない、シャワーで汗を流して、そしてタバコをもう１本、藤森神社か三室戸寺か、どちらへ行くにしても京阪電車。　阪急電車で河原町へ、四条京阪の切符売り場、この時、まだどちらに行くか決まっていない、兎に角、藤森神社に行くなら墨染駅、２００円の切符を買って、先に準急か各停が来れば墨染駅で降りて藤森神社、特急が来れば中書島で、宇治線に乗り換えて、三室戸寺駅まで、来た電車は特急だったので、三室戸寺へ行くのが決定。　駅には三室戸寺こちらの大きな看板、ビデオで見た時は山の麓にあるように見えた、こちら側の山というと、随分と向こうだ、看板にも徒歩１５分とある、暑いからゆっくり目に歩くと２０分だろうな、汗をかかない程度のスピードで歩くとやはり２０分ほどかかった、朱塗りの山門に着くと、汗がどっと吹き出てくる、この夏一番くらいに暑い、門を入って直ぐ目の下には、斜面にあじさいが一面に咲き誇っている、５０００坪からのあじさい園、あじさいってこんなにいろいろな色の花があったのかと思わせるほど、暫く休憩を兼ねて見とれていた、風は帽子が飛ばされそうになるほどあるが、汗が一向に引かない、歩き出して暫く行くと急な階段、この石段を昇りきると、どうやら本堂らしい、これ以上汗をかきたくないのでゆっくり、ゆっくり昇っていく、西国観音霊場の１０番に札所、お年寄りのお遍路さんの一行に追い越される、石段を登りきると、視界が広がり正面に本堂、右の奥の小高い場所に三重の塔、そして本堂の前には、一面に沢山の蓮、蓮の季節には少し早かったようだが、恐らく朝の早い時間には花びらを広げていた花が幾つか、蓮の花が見頃の頃、朝早くここを訪れ、急な階段を上りきったところで、急に、一面に咲いている蓮の花が目に飛び込んできて、その向こうに本堂、きっと幻想的な世界だろうと想像できる、７月の中旬、午前中の早い時間、蓮の花がまだ開いているうちに、もう一度訪れてみたいところである。 ■「今日の言葉」■　　　　「 嫌な事から逃れていると　　　　　　　　　　　　いつまでも心の負担が付きまとう 」

  Jun 22, 2005

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• 「祇園祭」と食べ物。

  　通勤に四条通をバスで通っていると、月鉾、函谷鉾、長刀鉾、これらの鉾が建つ辺りが、祇園祭が近付いてきているのを思わせるように、何となくその準備にかかり出してきた気配が漂い始めてきた、ビルの２階で、バスの中から様子が見える、函谷鉾の囃し方の練習風景、窓を開けてお囃子の練習にも、いよいよ熱が篭りだしてきている。　「祇園祭」は７月１日から始まって、１７日の山鉾の巡行でクライマックスを向かえ、３１日に終わる、１ケ月間の暑い夏の長いお祭り、京都で生まれ京都で育って約６３年、これぐらいのことは知っているのだが、祇園祭の氏子区内に一度も住んだ事のない悲しさ、ではその間にどんな行事行われるのかは、日記に書くようになるまでは、殆ど知らないことが多かった。　「祇園祭」は１ケ月も続く長いお祭りですが、１日の「吉符入り」で始まり、１７日と２４日の巡行でピークを迎える、「山鉾巡行・花傘巡行関連行事」、１０日の「神輿洗」の始まって２８日の「神輿洗」で終わる「神輿関連行事」、１５日の「式包丁奉納」の始まり２８日の「狂言奉納」までの「奉納行事」、２９日の「神事済奉告祭」と３１日の「疾神社夏越祓」と祭り全体にかかわる「八坂神社の神事」、以上４つの行事と神事が行われます。　「祇園祭」と食べ物というとまず最初に頭に浮かぶのは、別名「鱧祭」といわれるぐらいこの祭りの時期には、脂が乗り切って一番旨い「鱧」、昔は海から離れている京の町で生魚を食べる事は出来なかったが、生命力の強いこの鱧は、生で食べる事が出来た、ところがこの魚は骨が多くしかも骨がきつい、そこで料理人が鱧のみに細かく包丁を入れて骨を切り刻む、「骨きり」なる独特の技術を考えつき、鱧のおとし、鱧の焼き物、鱧の酢の物、鱧寿司、鱧しゃぶ、鱧鍋、たしかのこの時期には「鱧」を良く食っている、また胡瓜を輪切りにしたときの模様が、八坂神社の紋に似ている為に祭りの間中、一切胡瓜を食べないという人もいる。　またお菓子でもこの祭りと関係のあるお菓子も多く、祭りのお稚児さんが八坂神社の社参の折に、途中の茶店で振舞われた、「稚児餅」、普段は別の名前で売られているが、祭りの時には「占出山（うらでやま）」で売られている、「吉兆あゆ」、また「役行者山（えんのぎょうじゃやま）」で宵山の日にだけしか作られず、その日にだけしか売られない、クレープのような皮に、味噌餡が包み込まれた、「行者餅」、などが古くからあり、最近では各和菓子屋さんが、祇園祭にちなんだ多くの和菓子を販売。　最近、喫茶店で読んだ小冊子の中に出ていた「神輿弁当」なるもの、１７日の神輿巡行のときに用意される、神輿の担ぎ手一人につき２食分の６００食、氏子区域に配る２０００食、竹の皮に包まれた、ご飯に塩ゴマをふりかけ、真ん中に梅干、横に数切れのたくあんといった極シンプルなお弁当、このお弁当を用意するのは中御座神輿担ぎ手として、およそ３００年の歴史を持つ三若神輿会の選ばれた男衆たち、威勢の良い掛け声と共に、木枠の型に思いっきりご飯を詰め込み、それを床にしかれた竹の皮に移しかえる、ご飯を入れた木の枠を床に叩きつけるようにして移しかえる、木枠を床に叩きつける大きな音が響き渡る、そのことからこの神輿弁当つくりのことを「弁当たたき」と呼ばれています。　神輿の担ぎ手の汗にまみれた手拭を、腹帯の間に挟んで巻いておくと、安産のお守りになるといわれ、またこの神輿弁当も、神輿の巡行途中に腹ごしらえをしている若い衆に、妊婦がお腹の子供の無事出産のためにと声をかけ、その弁当を一口よばれる光景も見られたといいます、今ではこの弁当を配られる氏子区内の人達も、安産祈願、厄除け祈願として喜ばれているようです。■２００４年７月２９日の日記、「７月の京の街は、やはり「祇園祭」■　　http://plaza.rakuten.co.jp/higenoreon/diary/200406290000/ ■「今日の言葉」■　　　　「 努力は人間がするものである　　　　　　　　　　　　　　結果は自然に恵まれるものである 」

  Jun 19, 2005

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• 今日は京都の三大祭の一つの「葵祭」。

  　今年は「葵祭」が日曜日と重なって、しかもこのお祭り、天気の悪い時も多いような気がする、順延になったり、途中で雨が降り出して、下鴨神社の休憩の後、上加茂神社への巡行は中止という時も、その点今日は、カラッとした好天気、人出も凄い人。　写真を撮るのには、北大路橋を西に渡った後、加茂街道を東へ、この辺りが一番良いが、人が多すぎて、一番前に陣取るには数時間前から、場所を確保しないと無理、去年は北大路橋で人垣の後ろの方から、カメラを右手で捧げ上げて、シャッターをメクラ押し、手ブレが多く、人の隙間から撮った写真は、前に邪魔なモノのが、いっぱい写ったり、斎王代はあっという間に前を通り過ぎて、シャッターチャンスを逃してしまう始末。　ではという事で、マウンテンバイクで京都御苑の蛤門から京都御所の西側の入り口、行列の人たちはここから出てきて、塀に沿って南へ、南西の角で隊列を整え、出発地点の建礼門から正式の行列が始まる、その隊列を整えるのに少し時間待ちする場所、（縄が張ってあるがここは無料）、「葵祭」が午前１０時３０分にスタートする、３０分ほど前、このあたりは比較的空いていて、前の場所をゲット、近くでゆっくりと写真が撮れたのだが、少し場所を変えたい時が多かったが、一度動くと、もうその場所に戻る事が出来ず、行列に参加のアルバイトさんに、撮影の邪魔だから、そこのお兄ちゃん、チョット、どいてくれと声をかけるわけにも行かず、その向こうに、いい格好の被写体がありながら、みすみすシャッターチャンスが逃げていく。　通常の巡行コースでは、祭りの主役の「斎王代」もせいぜいオレのデジカメでは速写が効かず、せいぜい１枚撮るのが関の山、今日は数枚とることが出来た。　その昔、新緑の頃、糺の森を出て、伊勢神宮に帝の使いで、共を従え、女官達を乗せた牛車と多くの女官達、長い苦しい昔の旅の道中、気候の変化、疲労や病や疫病に倒れるものたち、夜盗や盗賊の襲撃、無事の伊勢神宮にたどり着き、役目を果たして、再び京の都にたどり着くものが、ごく僅かであったという、命懸けの昔の過酷な長旅の悲しい物語も残っている、古いお祭りのようです。 　■「今日の言葉」■　　　　　　「 自分から和していく勇気を出そう　　　　　　　　　　　　　　　　　自分が変われば相手も変わる 」

  May 15, 2005

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• 「十三詣り（じゅうさんまいり）」

  　４月１３日、京都を中心にした関西地方の伝統的な行事、「十三詣り」、昔の元服の儀式のようなもので、オレの子供の頃は七・五・三のお参りはしなくても、これだけはしていた、息子や娘の頃には両方共していた、虚空蔵菩薩の縁日の１３日、最近では、この日きっちりではなく、今度の土、日、あたりの日にお参りをするところが多い、京都では男女とも、数え年の１３歳になった子供が、嵐山の法輪寺、そこのご本尊・虚空蔵菩薩から知恵を授かりに、お参りをする、そしてこのお参りには決まりごとがあって、お参りの後の帰り道、嵐山の風景に欠かすことの出来ない、まるで月が渡るように美しい線を描いている橋、亀山天皇がその名を名づけたといわれている、「渡月橋（とげつきょう）」、この橋を渡りきるまで、どんな事があっても振り返ってはいけないといわれています、振り返ると、お参りで、折角、虚空蔵さんから授かった知恵がなくなってしまうからです。　少し余談になりますが、嵐山のこのあたりでボートに乗ると、その恋人同士が別れるという、京都の別れのジンクスのあるデートスポットの一つになっていますが、この渡月橋で振り返ると、「知恵をなくす」が、いつの間にか「愛をなくす」といわれるようになり、お嫁にいけなくなるとか、カップルの場合は別れるといわれる様になっています。　生まれた干支の年が、二度目に巡ってくる年、数え年の１３歳、今ほど医学の発達していない時代においては、赤ん坊から幼少期にかけて、チョッとした病がもとで死んでしまうケースが多く、少年期までを無事に過ごす事ができ、大人の入り口に立つことが出来、そのことに感謝するとともに、これから大人として生きていくうえでの大切な知恵を、大気のように無限の功徳がある、虚空蔵さんから授かるために、お参りをするようになった。　数え年の１３歳というと、男の子は、声変わりをしたり、髭や陰毛が生えだし、体格も逞しくなりだす時期で、このお参りの時は、新しく入学する中学校の学生服や制服姿が多い、女の子は生理が始まったり、胸が膨らみ、身体も女性らしくなり始める時期、こちらも同じく学校の制服姿が多いが、チラホラと始めて着せてもらった大人用の着物姿も見かける、紅い口紅をさしたり、少しお化粧をしてもらって、初々しい、幼いお色気で、それでいて、ハッとするほど可愛く、もうあと何年か先にはさぞかし美人に、なんて思わせるような娘さんと出会うこともある。　この「十三詣り」の時、文字を何か一字書き、それをご祈祷、オレがこの時に書いた文字は「誠」、新撰組の旗印のそれであった、敗者の美学のような、滅び行く体制側につき、負けるとわかっている戦いに、最後の最後まで、敢然と立ち向かっていく、近藤勇以下の隊士たちの生き様が好きであった、お参りの後でなんで「誠」と書いたんや、とオヤジに聞かれた時に、新撰組の旗印というわけにも行かず、兎に角、この字が好きなんやと。　オレがこの「十三詣り」を済ませた後、暫くの間は、お袋に、「十三詣りを済ませたのに、まだこんなアホな事して！」、「こんなアホな事するなんて、橋を渡りきるまでに、後を振りかえったんか！」、「もう、イッペン、参りに行っといで！」、といって怒られたものである。■「今日の言葉」■　　　　　　「 まず今の課題から着手しないと　　　　　　　　　　　　　　　　　高い目標には到達できない 」　

  Apr 12, 2005

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• 宴会には凡そ不似合い、「哲学の道」。

  　昨日は祇園白川から木屋町の高瀬川畔の花見、今日はフル出勤、８時１５分前、河原町町丸太町のバス停で降りる、去年始めて見たのだが、その交差点の西北角、今は学校の統合で廃校になっている、昔の春日校の校門両横の桜の木、新入生を迎える桜の校門のように満開、特に向かって右側の桜、去年からこの小学校とは何の関係もないがオレの好きな桜の一つに、仕事場のマンションに着いて、まずは館内の巡回、最上階の７階、エレベーターホールに東山に向かって大きな窓、正面になだらかな曲線の東山の峰、やや北に大文字山、その北に比叡山、南の方にかけては幾つかのお寺の建物が、所々に見えていて、眼の下は北から南に流れる鴨川と、その両側に河川敷公園、白い花をいっぱいに重たそうに花をつけた雪柳、桜の木が横に並んでほぼ満開、垂直に線を立てたように、東に向かって伸びている、疏水畔の冷泉通りの桜並木、ここからの眺めは四季を通じて、春は桜、夏は新緑とお盆の大文字、秋の紅葉、冬は雪景色と白い大文字を楽しませてくれる。　繊維メーカーの頃、会社は京福電鉄の出町柳駅から２駅目、茶山駅、この駅を少し東に、約３０年間通っていた自分の会社、大阪での丁稚奉公が終わってオヤジの会社へ、その翌年、会社より５０メートルほど東に、余り綺麗でない川、この川、京都では不思議なことに南から北に流れている、疏水の水を一部松ヶ崎の浄水場へ引く人口の川、第２疏水、これを河川整備、川の横に遊歩道、そして桜の苗木、１５年もすると立派な桜並木、桜の満開の頃、川の流れとは逆の方向に、東南に歩いていくと、２０分ほどで哲学の道にたどり着く、この第２疏水べりの桜並木、川幅も広い為に桜の木も立派で大きく育ち、人も少なく、ここもオレの好きな桜並木。　哲学の道にたどり着くと、ここからグンと人が増える、銀閣寺から若王子まで、ここでは宴会が禁止されている、桜の名所でありながら宴会が似つかわしくない場所、ここは満開も良し、それが過ぎてからも、風でも吹けば桜吹雪道端や疏水の水面に多くの桜の花びらが埋め尽くす、もうこうなると、田宮虎彦さんの青春回想の作品の世界である。　「疏水は花びらに埋もれるのだった。その花びらの上に、また花びらが舞い落ち、二重にも三重にも重なり合って、ゆるやかに流れていった。十二、三丁の長い流れが、その頃には桜の花びらにおほいつくされて、水の面をひとところも見せなかった。」　「桜の花びらが流れつくすと、今日の季節は初夏に移って行くのだった。若葉が目の覚めるような新緑を、こんどは疏水に影を落とした。秋にはそれは燃えるような紅葉に変わった。」　随分と様変わりしてきているが、やはりこの「哲学の道」で、宴会は凡そ不似合い。　■「今日の言葉」■　　　　　　「　自分のための世の中ではない　　　　　　　　　　　　　　　　世の中のために自分がいる　」

  Apr 8, 2005

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• 町名一つにも、京都らしい強かな知恵。

  　２００４年７月１０日の日記に書いた、京都の「ＩＴ経営塾」の代表幹事、株式会社成岡マネジメントオフイスの成岡さんより、メールで、この４月１日、事務所開きの案内、夕方からの仕事で行くことが出来ずに欠席、新しい事務所の住所、「下京区高辻通り室町西入る繁昌町（はんじょうちょう）」、この、いかにも商売にうってつけの町名、「繁昌町」は知っていたが、この町内に住んでいる知人は今まで誰もなく、この町内の知人は彼が始めてである。　彼とは、このメールをもらってから、まだ会っていないので、この場所に事務所を借りたいきさつは聞いていないが、マネジメントコンサルタントやＩＴコーデイネーター、セミナーの開催、その講師、仕事上多くの人と出会う、これも仕事の内、当然、初対面の人とは名刺の交換、事務所のこの、「繁昌町」という住所、これだけで何となく初対面の人とでも、話が数分持つ事だろう、又、漠然とどこかにマネジメントコンサルタントを依頼しようと思っている人でも、良いパートナーになってもらえそうな予感がするであろう。　ここに、「班女塚（はんじょつか）」と呼ばれる小さな塚があって、結婚前の女性が近付いてはいけない塚といわれています、この塚の近くに、昔、若い姉妹が住んでいて、既婚者だった姉の家に独身の妹が身を寄せていて、まもなく妹が病気でなくなり、お墓に埋められましたが、ところが、遺骨を何度お墓に埋めても家に戻ってきてしまう、そこで、とうとう住んでいた場所に葬られたようです、そのときに建てられた小さな祠と大きな岩が「班女塚」です、「班女塚」の名前は、帝に捨てられた「班女」と言う名の女性の悲しい物語、中国の昔話に残っていて、それに由来、恐らくその妹も、想っている男性がいたのでしょうが、思いが遂げられずに、未練を残しながら未婚のままに亡くなった、その妹のように良縁に恵まれずにこの世に未練を残しながら亡くなっていった、悲しい女性の霊を慰める為に建てられたのですが、この妹の嫉妬深さや執念深さが嫌われて、結婚前の女性がこの塚の前を通ると、縁談や結婚がこわれると、いつの間にか言い伝えられるようになったようです。　この町内に、今では繁盛神社と呼ばれていますが、元々この班女を祀った神社があり、地元の人たちが余り良い言い伝えではないので、「班女（はんじょ）」から「繁盛（はんじょう）」へと語呂合わせをして、その神社も商売繁盛の信仰を集め、「繁盛神社」になり、そこの地名も「繁昌町」、京都のビジネスの中心地、四条烏丸にも近く、商売をするのにいかにも縁起の良い町名、いかにも京都らしい、どこか余りよくない事でも、逆手にとって良い事にしてしまう、強かな昔の町衆の知恵のようなものが感じられるこの「繁昌町」という地名。■「株式会社成岡マネジメントオフイス」■　　　http://www.nmo.ne.jp　※毎週月曜日発行の「経営の現場から」【成岡マネジメントレター】　お勧めです。　■「今日の言葉」■　　　　　　「 受けて立つことによって　　　　　　　　　　　　優れた仕事の能力が身についてくる 」

  Apr 4, 2005

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• 「花灯路」の最終日の昨夜。

  　一度、行こうと思いながら、なかなか行けなかった、「花灯路」、京都の東山山麓に連なる青蓮院から清水寺へかけての散策路、約４、６kmに、いかにも京都らしく陶芸、竹工芸、木工芸などの京都の伝統技術の粋を凝らした照明器具約２，４００基が飾られ、風流な宵を演出、高台寺公園と知恩院三門に設置された「華舞台」では、琴や踊りなど、伝統芸や京都発の多彩なライブステージが開催され、円山公園では「伝統の灯り」をテーマに京都の芸術系大学・短大の学生によるユニークな作品の展示やいけばな各流派の壮大な華の競演などが行われ、また、四条通・祇園界隈から会場エリア一帯にかけて、京都五花街の芸舞妓が人力車に乗り、行列スタイルで来場を呼びかける「花街・花灯路・人力車行列・そぞろ歩き（期間中の初日・土日・最終日）」など、お花見シーズンを目前にして、連日各種イベントが開催、 昨日がその最終日、午後の８時に仕事が終わってから、河原町丸太町のバス停へ。　昨日はフルタイムの勤務、午前８時から１２時まで、ここで一旦家に帰り、家で昼食、ラーメン、うどん、そば、そのうちのどれかとご飯、最近は生麺のラーメンの種類も豊富、自分で作ってもこれが結構旨く、塩・醤油・味噌、面も極細麺あり、ちぢれ麺、たまご麺、これを繰り返していると結構飽きずに美味しく食べられる、少し昼寝をしたり、ＰＣで日記を書いたり、写真の整理をしたり、午後の３時半ころくらいに、パンを食べたりして少し腹ごしらえ、午後の４時過ぎに家を出て、午後の５時から８時までが夜の部の仕事、西大路四条から河原町丸太町間をバスで２往復、バス代２２０円、掛ける４、８８０円、フル勤務の日にはバスの一日乗車券を買う、５００円、これを買うと、それでその日一日はバスに乗り放題、「花灯路」を見に出かけるから、バスを５度乗る事になる、随分と得をした気分になる、５年前くらいまで毎日、タクシーで通勤していたのが今では嘘のようである、そういえば今年になってタクシーに乗ったのはたった一度キリ。　バス停でバスを待っていると、観光旅行のような若い女性の３人連れ、「花灯路」のマップを広げて、バスの路線図と時刻表と睨めっこ、何か訊ねたそうな様子、しかしオレの、髭を生やし、黒のソフト帽子を目深に、年寄りの割りに年齢不詳の服装、その少し怪しげなルックスから、警戒されている様子、「花灯路の写真を撮りいくのですが、これからですか？」と声をかけると、ホッとして、いかにも聞きたかったのですがというような感じで、３人共、声をそろえて、「そうなんです」、どこへ行きたいのかと聞いてみると、高台寺から清水寺あたりに掛けての様子、丁度待っているバスが来たので、一緒に乗り込みバスの中で、俄か観光案内、午後の９時半には灯が消える、急ぎ足で歩かないと、清水寺に着く頃には灯が消えてしまいますよ、と言い残して、オレは東山三条で先に下車、其処からまず東へ神宮道の三条。　端から余り時間が無いので、青連院の前を通って、智恩院、そして円山公園辺りまでのつもり、一脚を持ってきていないので、オートで何枚か撮るが暗過ぎる、フラッシュをたくと、明るすぎて雰囲気と違う、こういう写真はどうも苦手、写真のほうは半ばあきらめて、観る方に専念、若い女性や、若いペアーの着物姿が妙に多い、最近和服を着て京都の散策が流行っていて、５，０００円チョットで着物を借りて着付けをしてくれる、レンタル着物屋さんが随分と増えてきている、又お店をはじめとして、いろんな場所で和服を着た人に対する、料金の割引、入場料の無料、などのサービスが出来ている、そして卒業式のシーズン、パーテイの流れではかま姿の一団も、それを見ていると、オレも仕事帰りに写真を撮りに来るのでなく、着物姿の女性と春のはじめの宵にそぞろ歩きなんて悪い虫がむくむくと頭をもたげはするが、もう、今となってはむりな話、所詮、想像の世界だけの話、少し急ぎ足で歩いたので汗ばんできて、帽子を取ると、風が気持ちいい。　アンチィークな着物姿の女性もちらほらと、当時の女性は少し小柄だったために、背が高かったり、大柄な女性には少しきつそう、この手の着物を着ている女性には美人は何となく少ないが、妙に個性的な女性が多いような気がしたなァ、と急ぎ足の小一時間の「花灯路」、そのものを観るよりも観に来ている人を観てきました。■「今日の言葉」■　　　 「 嫌な事から逃れていると　　　　　　　　　　　いつまでも心の負担が付きまとう 」

  Mar 22, 2005

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• 祇園白川の枝垂れ梅、祇園白川の白梅。

  　梅便りにつられて、デジカメ持参で出かけて行きたいところは色々あるが、休みの日でも、昼から出かける時間が少しでもずれてしまうと、ツイツイ近くで交通の便のいいところ、それと梅の写真は、枝振りが良いからといって木の全体を写してしまうと、花が白い点のようにつぶれた感じになってしまう時が多く、梅林の写真も、もう一つ梅の花の持つ独特の雰囲気が出ない、余り、梅の木が沢山あっても同じ事、祇園白川の巽橋あたり、ここの川沿いには、ここをこよなく愛した、歌人、吉井勇さんの、古希を記念して建てられた、「かにかくに　祇園はこひし寝るときも　枕の下を水の流るる」の句碑の傍に枝垂れ梅が一本、それと料理屋さんの入り口の橋の袂に、枝振りの良い白梅の古木が一本、それが両方ともほぼ満開と聞いていたので、そこへ出かけることに。　阪急電車で河原町に出て、そこから東に向かい、川端通りを、数本道を北へ、そして東へ一筋、そこから先が祇園の新橋、着いた時間が午後の３時、どこの店にもまだ暖簾が上っていない、このあたりは京都で一番の夜の歓楽街、狭い場所に、バー・クラブ・スナック・料理屋・割烹屋・フレンチの店・イタリアンの店・寿司屋・居酒屋など、いろんな飲食店が物凄い密度でひしめき合っている場所、夜の暗さと、色とりどりのネオン、それなりの風情があるが、昼間見ると、厚化粧の○○女の化粧がはげた趣、ごみが落ちていたり、ゴミ箱を表に出しっぱなし、夜には人に決して見せない部分を、昼間は夜とは逆にその部分を、まるで開けっぴろげに、曝け出していて、夜に見るのと余りにも違い過ぎ、昼間に歩くのが厭になるような一角である、しかしこの祇園の新橋は又、別である、肌の手入れがよく行き届いた、素顔美人を見るような気さえする。　夜の祇園の新橋あたりは、このあたりの中で、まるでそこだけが異空間のように、ネオンは無く、両側に並ぶ、お茶屋さんや料理屋さん、その格子戸や、格子窓や、暖簾の隙間からほんのりと漏れてくる、控えめな薄明かり、夕方にお客さんを迎えるために打ち水がされた石畳、そして毎日きれいに掃除、磨き上げられた、各店の黒い目の柱や格子戸や格子窓が、鈍く、深み帯びて、落ち着いて光り輝き、この道だけはいつも人影がまばら、時折、この道に響く舞妓さんや芸妓さんの履物の木の、カラン、コロンの乾いていながら、優しさのある足音、これさえ耳障りでなく、心地よく石畳に響き渡る、別段このあたりのどこかの店に入るわけではなく、通り過ぎるだけでも、いかにも、しっとりとした、暖簾、格子戸、格子窓、そして２階の窓の目隠しに、ずらりと並べて吊り下げられた何枚もの簾、外からは一向に中の様子を窺い知る事は出来ないが、雅な遊びごとをさりげなく内に秘めた京の夜の街、それにぴったりの雰囲気。　最近は夜のこのあたりはトンとご無沙汰、以前も昼間にちょくちょく通っているが、昼間は単に急ぎ足で通り抜けるだけであったが、カメラを構えてキョロキョロというのは、滅多に無い、時間が時間だけに、どこの店もまだ暖簾が上っていない、昼間もこのあたりにしては静かで、人通りも少ない、どの店も、朝早くに道の掃除と打ち水、そのセイで道自体も綺麗、ゴミも落ちていない、もちろん店の前にゴミバケツを出しっぱなしの店は一軒たりとも無い、モニターに写る画面を見ると、これぞまさに京美人の素顔、なんて言いながらシャッターを、そしてその通りの角には舞妓さんや、芸妓さんが、芸事の上達を願ってお参りする巽神社、そして映画のロケなどでお馴染みの、白川に掛かる巽橋、目指す枝垂れ梅と、白梅の古木、その２本の木の傍では、今や京都観光の若い女性に大人気の、疑似体験の舞妓さんが、記念撮影中、場所が空くのをタバコを２本も続けて吸いながら、待っていてもこの時ばかりは苦にならない、本物の舞妓さんより可愛いなァとか、舞妓さんの白塗りは、年が若くないと、いくら美人でも、少しきついなァとか、自分勝手な独り言、桜の時期はここもアマチュアカメラマンで混雑するが、梅の時期は空いている、オレも梅をここで撮るのは初めての経験、思いっきり梅の花に近付いて、バックに白川の風景、モニターでチェックすると、なかなか、エエ雰囲気、白川の枝垂れ梅、白川の白梅、梅はやっぱりこの構図が一番や。　■「今日の言葉」■　　　 「 子供の伸びる力を信じて導いて　　　　　　　　　　　　　　　こそ子供は健全に成長する 」

  Feb 28, 2005

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• 昨日は、北野天満宮の「梅花祭」。

  　昨日は、北野天満宮の縁日、天神さんの日、特に２月２５日は、梅をこよなく愛した学問の神様、菅原道真公の命日にちなんで古くから執り行われている、「梅花祭」、本殿に梅の花を献花し、境内の一部に紅白の幕を張り巡らし、お茶席を用意、北野天満宮のすぐそばの京都５花街の一つ、上七軒の綺麗どころが、お菓子とお抹茶を接待、この日は毎年、寒い日が多く、早咲きの満開の梅も、お茶の接待の綺麗どころも震え上がらすほど、雪が舞ったり、霙交じりの雨が降る日もあるが、昨日は比較的に穏やかな天気、午後から出かける。　混雑したバスに乗り込む、道も込んでいる、車内の暖房が効きすぎている、熱い、直ぐに汗ばんでくる、ダウンジャケットを脱ぎたいが、身動きできない、汗が流れ出してくる、周りのお客さんを見回すと、殆どがお年寄り、お年寄りは、弘法さんも天神さんも大好き、２１日と２５日が天気が良いと、家でジッとしていられないのであろう、何となく良く分かる、しかしオレは、お年寄りの入り口の端っこに身を置くものとして、こんな事をいうのも変な話だが、大勢のお年寄りと同じバスに乗合わすのは嫌いである。　以前に紅葉を観に行った帰りのバスの中で、目の前に座っていた若い女性に、ここへどうぞと席を譲られた事があり、その時は、咄嗟の事で、自分では若いつもり、若く見えると思い込んでいるのに、そういう事に全く心の準備が出来ていず、かなりぎこちなく断ってしまった、若い女性から見ればオレももう、席を譲られる対象と見えるのかという事と、オレにも覚えがあるのだが、乗り物の中で体の不自由な人や、お年寄りに席を譲るのに、ホンのちょっとした、勇気のようなものがいった、それだけに折角の好意を無駄にしてしまった、悪かったなァ、という気持ち、その二つでしばらく落ち込んだ事のあるオレだが、お年寄りの人は、降りる駅が近付いても、降りる準備、あらかじめに出口の方に来ておく、それをやらずに駅についてから、後ろの方から降りますとの大声、しかも車内は混雑、人を掻き分け、掻き分け出口まで、お互いが少しでも通りやすく身体をずらせば良いものを、これをする人が減ってきているから、それと殆どの人が最近ではリュックを背負っている、尚の事大変、ところが少しでも通りやすくと思って、通路を空けているにも拘らず、降りるのに必死、人の身体を力任せに押し付けたり、踵を踏みつけたり、これを各駅に着くごとに、お年寄りの人にされる、最近は随分時が長くなったつもりだが、これには本当にイライラさせられる、今日は家を出るときから、バスはお年寄りで混雑、ある程度の覚悟は出来ていたが、それでもやっぱり車内ではイライラのしどおしであった。　天神さんについてしまうとそんな事はすっかいり忘れ、早咲きの梅は満開、あちこちから梅の良い香り、毎年この時期には何度かここにでかけてきている、どうしても同じような写真ばかりを撮っている、なるべく撮った事のないようなアングルを、えざわざ、探してシャッター、今年も紅白の幕の中に入ろうかなと思案したが、お抹茶とお菓子で入場料が、一人１，５００円也、これはどう考えても写真を撮りたい人の足元を見てつけたような値段、天気も少し時雨れだしてきたのもあって、今年も何年か続きで入るのを止めにした。　■「今日の言葉」■　　　 「 無いものばかり求めていると　　　　　　　　　　　　　　自分の幸せに気付かない 」◆「上七軒」◆　現在、京都には、５つの花街がある、祇園甲部、祇園東、上七軒、先斗町、宮川町である、花街には「お茶屋」があるが、その起源は古代・中世にさかのぼる、当時、神社仏閣は民衆のアミューズメントの場であったが、その門前に、参拝する人に茶菓をもてなす「水茶屋」が生まれ、これが「お茶屋」の起源で、そして、時代とともに、茶の代りにお酒、茶菓子の代りに肴や豆腐などの料理を出すようになり、前だれをしていた茶汲女は三味線を手にし、舞などの芸能において客をひきつけるようになっていき、そうして、水茶屋＝茶店は、室礼（しつらい）と芸能の舞台となる奥座敷をもつに至った。　上七軒は、京都の中でも最古の花街であり、１５世紀中頃に北野天満宮の一部が焼失し、その修造修理の残材により、現在の北野天満宮東門（元正門）に七軒の茶店ができたというのが、この花街の起源であり、当初「七軒茶屋」の名称で呼ばれ、天正１５年（１５８７年）、太閤秀吉による「北野大茶会」の功績により、山城の国一円の茶屋株（営業権）を得、街の定紋である「つなぎ団子」は、みたらし団子の発祥であり、もともと、神前の門前茶屋であったことを今に伝えるものとして、街の歴史研究のみならず、食文化研究の見地からも大変興味深く、そして、１７世紀に入ると、幕府より公許された最初の花街としてますます発展をとげ、江戸時代の後半より、織物の街として有名な西陣の奥座敷として位置付けられたことにより、京都の経済の中でのビジネスの場としての歴史をもつに至った。　また、平成１３年にこの界隈は、上京北野界隈重要景観整備地域に指定され、しかし、現在、かつて数十軒を数えたお茶屋も十軒を割り、常時お客さんを迎え、歌舞の音が聞こえるお茶屋は数件というのが現状であり、芸妓舞妓も十数名になり、毎年春に開催される「北野おどり」も、その存続が危ぶまれている、夏にはここの歌舞練場がビアガーデンになり、芸妓舞妓さんがウエイトレスを務め、誰でも気軽に行く事が出来ます。

  Feb 26, 2005

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• 「時代祭」にこめた、明治の京都人たちの思い。

  　１０月２２日、夜は鞍馬の火祭り、そして昼間は正午に京都御苑を出発して、平安時代から明治維新までの、それぞれの時代の衣装に身を包んだ総勢２０００人余りの大行列（行列の順序は明治維新を先頭に時代を遡る形になる）が都大路を練り歩く京都３大祭りの一つ「時代祭」、実はこの祭は「葵祭」の１，４００余年、「祇園祭」の１，０００余年という長い歴史に比べて、たったの１００年余り、このたったの百年というのも、いかにも京都らしいところだが、時折話の中で「先の戦争」というと、普通は第二次世界大戦と考えるが、それが応仁の乱だったりということもある、この歴史の新しい「時代祭」が京都の３大祭の一つに数えられるようになったのには、この祭の始まりにその訳があります。　この時代祭が始まったのは明治２８年、平安京が京都に築かれて丁度、１，１００年目という年で、明治維新で首都が東京に移り、京都の街が活気を失って、さびれていき、人口も３５万人前後から２２万人にまで急激に減少、しかし明治２０年代頃から復興を目指して京都市は近代化の事業を次々と着手、物凄いスピードで復興していく中、もっと克っての活気を何とか取り戻そうと持ち上がったのが、「平安遷都１，１００年祭」の企画、そこのもう一つ降って沸いたような「第４回内国勧業博覧会」の関西開催の話、熾烈な誘致合戦の末に第４回は京都市が勝ち取り、この年に記念祭と博覧会の同時開催。　そこで平安遷都１，１００年祭の記念モニュメントと博覧会のパビリオンとして平安宮大極殿の縮小復元を計画、その復元の際の宮大工をはじめとする職人さんたちの確かな腕に裏打ちされた、それにかかわる情熱と心意気を証明、復元された平安宮のできばえが余りにも素晴らしく、神宮としての保存が決定、平安朝の創始者の桓武天皇が祀られる事になり、それが現在の平安神宮であり、神を祀るなら例祭が必要となり、博覧会開催のためにパリに視察に行き、向こうでの華やかなパレードを観て、それをヒントに考え出されのが時代風俗行列の「時代祭」。　その記念祭が盛大に行われたのは、明治２８年１０月２２日から３日間、時代風俗パレードは最終日の２５日の行われ、準備期間も少なく仮装行列に過ぎなかったようですが、祭神・桓武天皇京都の繁栄をご覧になるのをお供するという祭列の形に整えられ、「時代祭」という神事として平安京が出来た日、１０月２２日に毎年開催、当初は規模の小さい行列だったが、京都の復興に合わせるように人数が年々増えていき、平安神宮の造営や時代祭の衣装や道具つくりにかかわった人たちだけでなく、全ての京都市民の京都復興にかける情熱や願いが、歴史の新しいこの祭りを京都３大祭の一つに数えられるまでに、またその祭のスケールや豪華さや荘厳さにおいても決して引けをとらない祭にまでにしていったようです。■「今日の言葉」■　　　　「 欠点を直すには身近な人の　　　　　　　　　　　　　　言葉を素直に聞くことである 」

  Oct 17, 2004

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• 京の隠れた萩の花の名所。

  　長年の通勤時代、川端今出川のバス停を降りて今出川通りから北へ、京福電車の出町柳駅、そして二駅目の茶山駅、このコースを約３０年、バスを降りて京福に乗り換えるまでの間、お寺が３軒並んでいて、その真ん中のお寺「常林寺」という小さなお寺、門を入って、３０メーターほどの石畳、その正面にぽつんと、「日本むかしばなし」や「証城寺の狸囃子」に出てくるような本堂があるだけ、１０月からは石畳の両横に切り株があるだけで、本当に何もない寺。　毎日その寺のその前を通っているが、そんな寺だからただ前を通り過ぎるだけである、夏の初めのころになると、切り株が残っているだけにの殺風景な庭に、切り株から葉っぱが伸びだしてきている、その切り株は花が済んだ後、根元からバッサリと刈り取ってしまわれる野生の萩の切り株。　日に日に伸びていき、夏の終わりのころになるとオレの背丈よりも高く伸びる、そして８月の終りころのなると、両側から真ん中のほうに向かって、先のほうがたれだし始めてくる、萩の花のつぼみふくらみ、ちらほらと紫や白い花が咲き出してくると、本堂までの石畳が隠れてしまうほどに、ますます覆いかぶさる様に萩の花が垂れ下がってくる、以前通勤をしていたころは毎日見ているから、満開のころあいを見計らって、かばんの中にカメラと一脚を入れて、出勤の前のひと時、その日ばかりは普段より早く家を出て、写真撮影。　９月の中旬の見ごろのころには、お寺に幕が張られ、まだ残暑が厳しいにもかかわらず、着物姿の女性が大勢、句会の催し、この近くの京都御所の北東にある、梨の木神社は昔からの萩の花の名所、萩祭りの催しがあり、ここでも句会、短冊がしばらくの間萩の枝にくくりつけられており、秋風にそよぐ萩の花と短冊、格別の風情、ここに比べると「常林寺」はまだあまり多くの人に知られておらず、それとは知らずに通りかかった人が満開の萩の花に、しばし足を止めながら、「うわー、知らんかったわー、キレイ～」声を上げながらの観賞、萩の花は小さくカヨワイ印象の花ながら、ここで咲き乱れている萩の花は、野趣にあふれ、むしろダイナミックささえも感じさせてくれる、比較的街中の交通の便の良いところにある、隠れた萩の花の名所とも言える。 ■「今日の言葉」■　　　　「反省には事実をありのままに　　　　　　　　　　　　　　見つめる勇気が必要である」

  Sep 12, 2004

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• 明日の夜は「大文字」（五山の送り火）

  　大文字、五山の送り火、「大文字」、「妙法」、「舟形」、「左大文字」、「鳥居」と５つあるが、子供の頃から、西大路四条の交差点当たりで見ることが多く、そこから見えるのは「舟形」の一部と、「左大文字」、この日、盆の間にヨメの実家の鳥取に帰省していた１０年間ほどは見ない年もあったが、所帯を持って７年間ほど住んでいた白梅町も、西大路通りの延長線上、ここでも見えるのは同じ、ただ山に近づいているために、２つともぐっと大きく、火と火のスキ間や風向きによって煙までよく見える。　「妙法」や「鳥居」を見たのはかなり最近である、「妙法」は低い山に火床があるために、ビルの陰で見えなかったり、去年まで見えていた場所でも、その方向線上に４,５階建てのビルが建っただけでも、もう次の年は見えなくなってしまう、白梅町に住んでいた頃、他所のマンションの屋上に上がり、「妙法」はよく見えたが、「鳥居」は残念ながら、双ケ丘の陰で見えず、その後マンション住まいをするようになってから、そこの最上階で、やっと見ることが出来るように。　バスのつり広告に、交通規制のポスター、それをよく見ると、雨天順延と書いてある、そうなんや雨天順延ナンヤ、というのが雨天で順延になった記憶が無いからである（記憶違いが有るかも知れないが）、当日の午後の６時ごろから、激しい夕立、これだけ降れば点くのだろうかと心配するような時でも、例年に比べて火が点く時間は若干遅れ気味で、幾分火の勢いが感じないような時もあるが、この行事は観光目的の行事でなく、お盆の送りという宗教行事のために、８月１６日に少々の雨ぐらいでは順延にならず、予定通りに点火して決行される。　送り火は、太陽が昇る東の山から始まり「大」の字で人形になぞられたお精霊さんは、南無妙法蓮華経のお経（妙法）を唱えながら、精霊船（舟形）に運ばれ、三途の川を渡ってから再び姿を見せ（左大文字）、最後に西にある鳥居をくぐって再び冥界へ、午後の８時から、点火の順どおり、東山から、北山の東から西へ、そして最後に西山に向かって、ゆっくりと３０分かけてのお見送り、毎年見ている大文字、お袋とオヤジの初盆の年の送り火、例年とは違って良く燃え、炎の勢いも強く、特別に赤い色をして、長く長く燃えていたような気がする。（お袋が子供頃に、「いい加減な指の節だけ合わす拝み方は『ふしあわせ』、掌の皺まで合わせて拝むのが『しあわせ』なんや！。） 「大文字」の詳しい解説は、知り合いの「大文字飴本舗」さんのサイトでご覧になれます。　◆「大文字飴本舗」◆ 　　　　http://www.daimonji.co.jp/ ■「今日の言葉」■　　　　「国を支える気概があってこそ　　　　　　　　　　　　　　　　健全な社会を築ける」　　

  Aug 15, 2004

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• 京都生まれで、京都育ち、そやけど、こんなとこは苦手！。

  　所帯を持って以来、町内の寄り合いは殆どがヨメまかせ、昨年、町内の総会に出た途端に、待ってましたとばかりに狙い撃ちで、神事係、地域の氏神さん、西院春日神社の係り、係りの仕事としては、神社の規模の割りに比較的盛大に行われる秋祭、その祭りを支える春日神社奉賛会、その特別会員さんからの会費の徴収、会員さんの増加のお願い、それと秋祭りに裃を着て、祭りの行列に参加。　オレの町内では斜め向かいのおじいさんが町内で２０数年この係り、腰の具合が悪いらしく、祭りにも参加できないのでこの役を誰かに代わってほしいと、町会長さんに申し出、町会長さん曰く、再三慰留したにも拘わらず、辞意の気持ちが硬く、やむなく了承した、そこで次にオレにお鉢が回ってきたわけである、その昔銀行の支店の親睦会の会長を引き受ける件で、当時の支店長に前任者の根回しよろしくと頼んでおいたにも拘らず、転勤のどさくさにまぎれて頼んでおいた根回しが出来ていずに、暫くの間、旧役員さんに非常に気まずい思い。　京都の人にモノ頼むときには、３回ぐらい足を運んで、引き受ける気があってもまずは断りの返事、２度目も断られても、３度目、「ほな、しゃーないなー、引き受けさしてもらいます」、或いはこれで断れたら本当に断られたと諦める、頼み事だけでなく辞退や辞意の時も同じである、三顧の礼をもって・・・・、と言われるが、この中に京都独特の、他所とは他所とは少し違う、微妙な京都独特のニュアンスの違いがある。　役を引き受けたり、役につきたい気持ちがあっても、まずは断る、３回も頼みにきやはったんやったらしゃーないなー、ほなひきうけまひょか、またやめる気がなかっても、何年かに一度、或いは毎年の恒例行事のように、やめたいのやけど、やめさせておくれヤス、こんな時にはいそうですかと言おうものなら、後でどえらい目に、とにかくそんなこと言わんと、たのんます、他に出来る人がいてヘン、と引き止めたり、慰留をしたり、再三にわたってそうすると、やがてそないにいわはんのやったら、顔をたてさせもろうて､もうちょっとだけやらしてもらいましょか、とこうなって、万事がうまくいく塩梅。　　神事係引き受けてきたでとヨメに、５０を済んだ頃から、モノを頼まれると、断ることにエネルギーを使うより、引き受けてからそれにエネルギーを使おう、そんな風に考えるようになってきた、いやそうではないか、単に昔からの、断り下手がひどくなってしまっただけの事で、ヨメにはいつものことで、「また、引き受けたん」と言われると思っていのに、「神事係りを引き受けるなんて、京都生まれで、京都育ちやのにやのに、ほんまにわかってへんなァ～、アホと違う、この町内では神事係りは、向かいのおじいさんの役と決まってんのや、よりによってその役を引き受けるなんて」。　　どうも京都のこういうとこが苦手、とぼやきながらも、そこは京都生まれの、京都育ち、じゅんさいなく、翌日、そこのおじいさんのうちに行って、引き受けさしてもらって本当に良かったですかと、改めて挨拶。

  Apr 30, 2004

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• ４月１３日、「十三詣り」。

  　明日は４月１３日、「十三詣り」、平日で学校が始まっているから、この前の日曜日か、今度の週末あたりに、嵐山の渡月橋あたりへ行く、男の子も女の子も、真新しい制服姿の親子連れ、恐らく殆んどが「十三詣り」の往きか帰り、中には女の子が着物を着て、お化粧までしてもらい、初々しいお色気を漂わせた姿に出くわすことも、オレも子供時代は七・五・三のお詣りはしなかったが、この「十三詣り」、これだけはしました。　■十三詣り■　　京都では生まれた年の干支が最初に回ってくる年、数え年の 　　１３歳に法輪寺にお参りをし、本尊・虚空蔵菩薩から知恵を 　　 授かる、昔でいう元服のような儀式、お参りをした後の帰　　り道で「渡月橋」を渡りきるまでは、折角授かった知恵が　　　　　なくなるから後ろを振り向いてはいけないといわれて　　います、虚空蔵さんの縁日の４月の１３日。　　渡月橋をわたりきるまで振り返ってはいけないといわれると、余計に振り返りたくなる誘惑に駆られ、それをジッとガマンする苦しさ、一緒に付き合っている妹たちが後ろから振り返らそうと、ワザと声を後からかけたり、何とか振り返ることなく無事に授かった知恵を無くすことなく、渡月橋をわたりきり、そのお陰で今日に至る、しかし虚空蔵さんに知恵を授かった割には・・・・・・。　　今日も｢無事解放」の臨時ニュースを今か今かと、待って　いるが、今のところまだ、キット多くの人の願いと祈りが　通じるはず！。

  Apr 12, 2004

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• 花見。

  　京都も桜がいよいよ満開、オレも息子も、そして孫の「航大」も入学するだろう、家に近くの小学校、校門の横の大きな桜、昔は結構、満開と入学式が重なっていたように思うが、最近はどうもその頃にはもう散ってしまって葉桜、今年もどうやらそのような年。　会社の近くの加茂川沿い小さな料理屋、有名な料理屋さんの板前さんが独立、会社に近く、料金もそこそこ、よく利用していて、ところが花見のシーズンとも、なると２階の座敷から目の前に加茂川の桜並木、そのせいで、桜の時期の２週間ほどは、数ヶ月前に予約が必要、ある年此処で会社の忘年会、店の大将を捕まえて、一度ここの二階では花見がしたいというと、今日予約を入れてもらうと大丈夫です、ということで、翌年の１９８９年４月１日からは消費税３％が導入、なら３月３１日に予約、ところがその年はたまたま桜の開花が遅く、一番つぼみの膨らみかけている桜の樹の下に、石油ストーブをたいてもらったがその甲斐も無く、桜の花の全く無い花見。　京都市内の桜の名所は数々あるが、夜桜となるとライトアップされた木屋町界隈の高瀬川沿い、祇園の白川の巽橋のあたり、しかしなんといっても、　　　　清水を祇園へよぎる桜月夜　　　　　　　　　こよいあう人みな美しきこんな風情たっぷりの円山公園の枝垂れ桜の夜桜、とはいうものの、この時期、服装はすっかり春もの替えていて、そこに来てたまたま花冷えというヤツ、時には霙交じりのときも、余りの寒さにカップ酒を片手に篝火の傍で暖を取ったり、花見茶屋の床机で鍋物の宴会、それでも寒さの余り、毛布を借りてそれを被りながらの宴会、ハタから見ればまるでホームレスの人たちの宴会状態。　夜遅く、店が終わってから、飲み屋の女の子と夜桜見物、最近はトンとこんなことはご無沙汰しているが、これも結構楽しそうに見えるが、雨でも降って、見物の人が余りにも少ないと、ライトアップの灯も消えた枝垂桜が一層大きく見え、真下の方に立つと上から覆い被さって来るようで、昼間や宵の口に見る風情と同じ枝垂れ桜ながらも随分様変わり、何となく背筋がゾクゾク、そこはまるで、坂口安吾の世界。　何年か前、余りにも樹勢の衰えがきつく、数年間に渡って、幹に白い薬を塗りつけていた頃、となりの女の子は、厚化粧の白粉が剥げたような樹を見て、「なんで～」、「樹が、オレみたいに衰えてきて、まあ、あれは栄養剤みたいなモンや」、「本当は栄養剤より、樹の根元に、若い綺麗な女の子を埋めるのが一番良いんだけど」、横顔が浜崎あゆみに似た女の子は、どうも意味をカン違いしたようで、しっとりとしたまわりの空気とは不似合いに、実に楽しそうに、少し顎を突き出すようにして、「カラ、カラ」と乾いた笑い、逆に言ったオレのほうが、背筋がゾクッ、肌は鳥肌。

  Apr 1, 2004

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• 京の有名な別れのスポット！。

  　京都の嵐山と宝ヶ池のボート、渡月橋、植物園、哲学の道、清水寺の舞台、南禅寺の山門、円山公園、祇園祭の宵山、と京都のいくつかの地名を書いてくると、京都に住んでいる勘のいい人はピンとくるかもしれませんが、今から４０数年前、オレの若かりし頃、いやそれ以前からも言われている恋人同士がデートの時に、これらの場所へ行くとその二人は別れるとか、結ばれないとか言われている若い恋人同士の二人にとっては、あまり縁起のよくない場所。（京都の代表的な別れのスポット）　もうこんな話は、とっくの昔に忘れさられている話だと思っていたのですが、この別れるというジンクスのあるいくつかのスポットの中に、最近では新しく、毎年１１月の初め頃に、巨大クリスマス・ツリーが飾られる京都駅ビルの大階段も、その中に入るようになっているらしく、今現在も尚、京都の幾つかの別れのスポット、そのように言われているようです。　その場所は、結構有名な京都でのデートスポットだけに、知らない間にいくつかの場所に行っていたとか、その全ての場所に何度となく行ってしまっていたという人もあるようで、もしどちらかから別れ話が出たようなときに、行ったら元の二人に戻る事が出来るかも知れない取って置きの場所、それは陰陽師の阿部晴明で有名になった清明神社のすぐ眼の前の堀川にかかっている「一条戻り橋」（いちじょうもどりばし）、このいろんな、おどろおどろしい言い伝えが一杯在り、嫁入りの時には決して、花嫁はこの橋を渡ってはいけないとも言われている、この「一条戻り橋」を二人で手をつないで渡ると元のサヤにおさまるかも・・・・。

  Mar 27, 2004

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• パーク＆ライド作戦！。

  　寒の戻りも済んで、ここ２日ほど暖かく、もう梅が満開、後２週間もすれば桜、この桜の時期、ゴールデン・ウイークも、そして紅葉の時期も、京都の観光のシーズンは、京都市内の道路事情もあるが、不思議と観光の名所が抜け道の少ない場所にあるのが多く、余計に交通渋滞、交通停滞がひどく、普段なら２０分くらいのところが２時間もかかるのがザラ、観光都市京都がこれをなんとか、道を広げるとか、新しく道路を作らずに解消しようと２年前の秋に考えられたのが、「パーク＆ライド」作戦、まだあまり知られていないので利用する人は少ないが、観光地のある程度近くまで自家用車で行って、休日に空いている会社の従業員用の大きな駐車場などを格安で開放して、そこから市バスや地下鉄や私鉄に乗り換えて、観光の名所に行こうという、少しでも交通渋滞・交通停滞の減少のキャンペーン。　各シーズンによって込む場所は桜の季節はここ、紅葉の季節はここと渋滞を起こす場所は大方予想がつくから、それぞれの混雑する場所の少し手前の方で、そこから乗り換えの乗り物のアクセスのいい場所に駐車スペースを確保して、それを分かりやすいマップのようなものにして大々的に広報すれば、少しは改善されるようになるかも、しかしかなり知られるようになってきたというものの、その効果となるとまだまだである、このような時期には殆んどマウンテン・バイクで出かけるから、依然として有名な観光のスポットの遥か手前の方から交通渋滞で、止まったままのの車を尻目にという感じである。　 　運動不足でウオーキングをしたり、スポーツクラブに通ったりはするものの、こういう時は乗換えが邪魔臭かったり、歩くのを面倒がったり、オレ一人ぐらいはまあええやろなんて、つい考えてしまうのが悪い癖、それと以前オレのオヤジとお袋も仕事をしなくなって普段の日にいくらでもいけるのに、どうも普段の日に遊びに行くとなると気が引けるらしくて、エザワザ混雑している休日に出かけていた、「オヤジやお袋みたいに、平日にいくらでも出かけられるモンが、よりによって混雑する休日に出かけるなんて、エエ迷惑やデェ！」てな事を何度か言ってはみたものの、その時は「ほんま、そやなあ」と、返事はするものの、しかし遊びに出かけるときは、決まっていつも休日。

  Mar 11, 2004

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• 「京の七口（ななくち）」

  　毎年のことだが、２月から３月に変わると、京都の街中に急に観光に訪れる人の姿が多く目につようになる、最近では殆んどの観光客は、ＪＲで京都駅か、車での名神の京都南か東のインター、国道一号線から市内へ。　その昔はというと京都は平安時代から都として栄え、三方を山に囲まれた盆地のため、全国各地から多くの人たちがこの地をめざしして過酷な旅を続け、幾つもの山を超え、街道をひたすら歩きに歩き、出発地によってそれぞれ違った京都の入り口に到着、その入り口として鞍馬口、丹波口、粟田口、荒神口など比較的なじみ深い地名を始めとして、七つあって、「京の七口」と呼ばれています。　実際には「口」は七箇所以上あって、場所についても様々な説がありますが、豊臣秀吉が天下統一を果たした時、京都の都市改造のひとつとして、市街地の外辺を「御土居」を築いてとりかこみ、その「御土居」の何箇所かに街道の出入り口を開けたのが「口」です。■「京の七口」（諸説ありますが）　○三条大橋口（東海道に接続する、最も重要な出入り口）　○丹波口（山陰街道の出入り口）　○長坂口（清蔵口とも呼ばれる北の玄関口、丹波の出入り口）　○大原口（「鯖街道」として知られる、若狭の出入り口）　○鞍馬口（鞍馬へ抜ける道、花背峠を越えて丹波へ）　○東寺口（京都から大阪へ向かう、南の玄関口）　○五条大橋口（奈良へ向かう道の始まり）　

  Feb 28, 2004

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  「京都人のおらん、京都が好き」

  「何処ですか？」と聞かれ、「京都です」と答えると殆んどの人が、「良いとこですネエ～」といわれるのだが、もう少し打ち解けて話をしてみると、「京都人のおらん京都は、好きなんやけど」といわれることがあります、京都で生まれ、５年間の丁稚奉公のとき以外は京都で還暦ををむかえた者にとっては、つい「どこが？」といってしまいます、「京都が好き」が、どこがという気持ち、その人は京都に住んでいないから、京都の街のいいところばかり見ていてくれる、いいところばかりを覚えていてくれている、住んでいる者にとっては無法に近い状態で移り変わっていく町並みをたえず見ているから、つい「どこが？」と言ってしまう。　　しばらく行ってない細い路地の飲食店、久し振りに足を運んでみると、道を間違ったのかなあと思うほどの、その路地の変わりよう、その店にたどり着くまでに、以前はなかった風俗の店が数軒、呼び込みのお兄ちゃんとなるべく視線を合わさないようにしていても、根が好きそうな顔をしているからか、「今、空いてますよ」とか、「いいコが、いてますよ」と背中に追い討ちをかけるように、声をかけられヤットの思いで、目指す店へ、また、もう今となっては大して珍しくも何ともないにも拘らず、相変わらず、なんでもかんでも兎に角、「京町家風」の新しい店。　それと「京都人のおらん」というのは京都人が好きでないという意味だから、その事にもつい「どこが？」と聞いてしまう、これに対する答えは、どうやら京都の人の独特の言葉、言いまわし、そこから来る付き合いにくさにあるようです。 よくある京都独特の言いまわし、仕事の時に「せいて、せかんのや　けど・・・・。」、このようにいわれたとき、額面どおりに受け取って、ほうっておくと、早速に催促が入ってくる、「ホンなら始めから急ぐと言えや！」と言う気持ちになりますが、京都の人間にとっては、この頼み方をされると「せいたはるのは分かるけど、今すぐには無理デッセ」と返事をしたりして、双方がこの頼み方の裏にある意味を理解して暗黙の了解の上でのやりとりをしている。　これに似た言い回しが結構多く、他府県の人は京都の人は言う事と腹の中は別やと、思われることが多いです、「考えとくわ」とか「考えときます」はほとんどが「ＮＯ」の意味、そのときの状況やイントネーションなどによっては「ヘエ、おおきに」も、全くありがとうや感謝の意味はなく、どうでもいい時に言ったり、「よろしいなぁ」とか「えらい」という言葉にも、ホメ言葉ではなく、全く逆の意味がふくまれる時が往々にしてあります。　ただ他府県の人に誤解されたり、いやがられる、京都人独特の持って回った言い回しや、暗黙の了解の上になりったっているいる京都人独特のコミュニケーションを、京都の人はむしろ日日の生活の中で、わざと楽しみながらしているフシがあります。　他府県から来た人が、早く京都になれようとか、京都人になろうとか、順応性や適応性の強い人の方がむしろいつまでたってもなじめなくて、逆に他人は他人、オレはオレといったマイペースの人の方が、京都の中、京都人の中での生活に早くなじめるようです、外国人なんかはその典型的です、ただし京都の人もこと外国人に対しては、京都独特の言い回しは控えているようですが。 「北野天満宮・白梅」

  Feb 25, 2004

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• 節分のお呪い（まじない）？。

  　　 節分の行事で、豆撒きは物心ついたときから覚えているのが、寿司の太巻きを恵方へ向かって無言の丸かじりは、オレが結婚後、３０数年前ぐらいからやり始め、お化けは、２０歳過ぎた頃からギオン界隈に出入りするようになってから知った、玄関先に焼いた鰯の頭を柊にさしてというヤツ、これは子供の頃から知ってはいたが、我家では、多分オフクロが「鰯は嫌いや、あんな生臭いのん！」、このあたりが理由でやったことがなかった。　　　節分の日の夕食後、９時くらいになると、さあやろかと、炬燵の上で自分の前に半紙を敷いて、豆の入った桝から数え年だけ豆を取り出して、その豆を半紙で包み、おひねりの状態にして、それでまずは頭を擦りながら「頭がよくなりますように」、目を擦りながら「眼が悪くなりませんように」、お呪いを唱えながら、鼻､口、咽喉、肩は「肩が懲りませんように」「肩こりが治りますように」、腕から指、胸から内臓全て、そして脚、そして最近は少し不埒にも、或る部分を「いつまでも役に立ちますように」、「お金がたまりますように」、「今年こそ、宝くじがあたりますように」、「ピチピチ元気に暮らして、コロリと逝けますように」、兎に角、身体のあちこちを擦りながら、お願いや、お呪いをして、最後に「どうかよろしくお願いしますと」丁寧に拝んでから、それを自分の頭越しにポイと真後ろに投げ、その豆は食べずに、翌日の立春に、家の近くの氏神さんに持って行く。　これは子供の頃からしていた節分の習慣で、結婚をして別所帯になってからも続けていて、ほんのつい最近まで､何処の家でもしていることだと思い込んでいたが、誰かに訊いても「そんなこと、せーへんで～」、訊いて見ようにも訊く親はなく、親戚や周りの年長の者に訊いても「知ら～ん」という返事ばかり。　インターネットで調べたりするが、今だわからず、何でヤローと思いながらも、今年も同じ事をして、昨日の午後、氏神さんの「西院春日神社」にその半紙に包んだ豆を持っていくと、本殿の賽銭箱の横に同じ様なのが先に４つ程置いてあり、そのうちの一つは息子夫婦の家のヤツ、他所デモしたはるとこがあるんやなあ～、しばらくの間、誰か豆を持って来る人がいれば訊いてみようと、タバコを２本ほど吸って待っていたが誰も現れず、やはり今年もわからないまま。

  Feb 5, 2004

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• 節分のお化け

  　「手相」や「占」の時に、よく言われるのが、節分までは、「新しく商売したら、アカン」とか「家を建てたら、アカン」とか「結婚は、アカン」、古くはこれは節分の翌日の立春の日が一年の始まりで、節分の日が今の大晦日にあたり、ということは「節分までは」とは「今年は」ということである、この当時の大晦日にあたる節分の日に邪気を払い、福を招き入れて、新年を迎える、これが節分の豆まきの行事の始まりのようです。　色々な邪気が、赤鬼や青鬼に姿を変え、その鬼を追い払う為に豆をまいたり、柊に焼いた鰯の頭を突き刺したり、そしてとんでもない扮装をして、鬼を逆に驚かせて追い返そうとしたのが、「節分のお化け」の始まり、この風習が京都の祇園町を始めとした色街で色濃く受け継がれており、お座敷での礼儀、着物、髪型、立ち居振舞いのしきたりの厳しい世界であるが、年に一度この「節分」の日だけは例外で、舞妓や芸妓が普段では見られないような扮装を凝らして、今年あたりはＮＨＫの大河ドラマ「新撰組」にあやかって、色っぽい、可愛い新撰組の隊士、毎年の定番はお客さんも黄門さんに扮し、舞妓や芸妓の助さん、格さんを従え、とそんな風に無礼講でお座敷に上がり、時には流派の違う舞も披露。　　かなり以前になるが、祇園界隈のバーやクラブの飲屋さんでも、節分の日にはママやオネーさん連中が扮装を凝らしてお出迎え、その２週間ほど前には、「節分のお化け大会」の案内状が送られている、かっては暇な月の代表のようなニッパチ（２月、８月）にお客さんを呼ぶイベントになっていたが、バレンタイン・デーにとってかわられたかのように、この風習がさびれていき、飲み屋さんで若いホステスに「お化けの日やな～」なんていうと、「それ、なに～」と逆に聞き返される始末。　舞妓さんや芸妓さんのお化け姿を写真に取ろうと、花見小路あたりで待ち構えるアマチュア・カメラマンも多く、また若い人が節分のこの風習を知って、いくつかのグループがそれぞれ思い思いの趣向を凝らして扮装や仮装をして、夜に円山公園に集合して、パフォーマンスをしたり、祇園の石段下から、河原町あたりまで練り歩いたり、ホテルでパーティをしたり、新しい形の「節分のお化け」を楽しみはじめています。

  Feb 2, 2004

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  京都市下京区西新屋敷（３）・・・（京都の元遊郭「嶋原」）

  　京都の元遊郭「嶋原」には、現在、往時を忍ばせる名残はもうほんの僅かしか残っていず、それは「嶋原大門」と揚屋の「角屋」（現在は「角屋もてなし文化美術館」として一般公開）、そしてもう一つが「嶋原」の中で唯一本来の営業を続けている、置屋の「輪違屋」、その創業は元禄元年（１６８８年）で、３００年以上の歴史を誇り、揚屋と置屋を兼ね備え、日本で唯一、今尚、現在も「太夫」を置いていて営業中、その建物は昭和５９年京都市の文化財に指定されている。　克っては、京都の師走の風物詩にもなっていた「嶋原の餅つき」、揃いの法被の男衆が餅をつき、太夫さんを始めとして餅をまるめ、日頃の感謝を込めて、出来たての餅を、賑やかに、艶やかに音曲や舞をまじえて配る、「嶋原」を上げての迎春の行事、これも途絶えて久しく、ここ数年はホテルなどの貸しの席で、執り行われている様子。　この行事なども、「嶋原」の地でもう一度復活して欲しい行事のように思うのだが、京都市内の近代化の発展に不利な条件を抱えていた、この遊郭の地理的条件のために、格式の有る遊郭ながら、後に売春防止法の施行を夢にも思わず、遊郭の存続をかけて、娼妓専門の遊郭に方向転換、それ以後それなりの賑わいを見せていたのだが、昭和３３年の売春防止法の施行以後、芸妓街としての再度の方向転換を図るも、克っての賑わいを取り戻すことが出来ず、一気に廃れていった。　この遊郭がこのような変遷を辿った経緯が有るゆえに、いまや住宅街と商店街の中に、忘れ去られたように当時を忍ばせる僅かな建造物が残されているだけの、この克って「嶋原」と呼ばれた地で生活する人々が、この遊郭がある時期、娼妓専門の遊郭であったことを、快く思わず、出来る事ならその過去の記憶を消し去りたく思っているようである。　　　　◆現役の太夫である「司太夫」さんの運営するサイト。　　　http://kyoto.cool.ne.jp/tukasa21/index.html

  Jan 24, 2004

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  京都市下京区西新屋敷（２）・・・（京都の元遊郭「嶋原」）

  　昭和３３年の売春防止法の施行以前、近所のやんちゃなアンちゃん連中の昨夜の自慢話を、少し色気つき出してきた頃に、鼻の穴を膨らませて興奮気味に聞き入っていた、その遊郭「嶋原」、そのときに抱いていたここのイメージとは随分違ってここは、幕府公許の日本で最初の由緒と伝統のある遊郭、そして長い間「嶋原」という地名があるものと思い込んでいたあたりのことを、１月２２日の日記に少し書きました、その続きです。　日曜日のＮＨＫの大河ドラマ「新撰組」の中で再三に出てくるであろう嶋原遊郭は新撰組の壬生の屯所からはこの地に比較的にく、新選組が宴会を開く事も多く、各隊士も給金を手にし通い詰めたという、多くの隊士が幾度となく、嶋原大門をくぐった事であろう、文久三年六月、芹沢鴨が鉄扇を片手に「角屋」で大暴れした話は有名、当然ながら隊士と馴染みの遊女もいて、有名なのは近藤勇と深雪太夫、他にも山南敬介の恋人であった天神の明里、永倉新八と後に結ばれる小常、土方歳三と東雲太夫、等が馴染みの間柄だったといわれる。（遊女の位は太夫、天神、鹿恋、端女郎、引船と分けられる、特に太夫は最高級で、高額の役料を得ている幹部ぐらいでなければ手がでず、平隊士にとっては、縁の無い話であったであろう）　当時はそんな賑わいを見せていた嶋原遊郭も、昭和初頭にもなると世間では二流の遊廓と言われるようになってしまっていた、そして昭和３３年(１９５８)の売春防止法施行後、嶋原は方針を転換し、芸祇街への移行を決意したが、それも思惑通りにいかなかた、確かに今も嶋原は唯一太夫を有する遊里といえば言えるかもしれないが、花街としての活動はしていないのに等しい、今いる太夫もホテルなどで貸しの式を行なったり、年に一、二回太夫道中を行っているだけである。　オレにとっては艶かしい色っぽい想像の世界でのみ存在するこの地だが、現在の嶋原に、克っての嶋原の名残をとどめているのは、今も残る「嶋原大門」と置屋の「輪違屋」、「角屋」の存在のみである、特に角屋は昭和６０年(１９８５)まで営業していた旧揚屋であり、寛永期に建てられた揚屋建築である。安政元年(１８４５)８月２２日に嶋原を襲った大火にも焼け残り、この揚屋であった角屋の建物は、木造二階建で表全部が格子造という寛永期の揚屋建築唯一の遺構(数度の増改築があり、当初の面影をどの程度伝えるかは不明)で、昭和２７年（１９５２)に国の重要文化財建造物の指定を受け、角屋内部には、円山応挙の襖絵や天井絵、螺鈿を施した部屋などが残っており、内外ともに文化財の宝庫で、平成１０年(１９９８)には「角屋もてなしの文化美術館」として一般公開されている。◆あげや（揚屋）　　　　置屋から芸娼妓を呼んで遊ぶ処。語源的には、船娼が主体であった時代に遊女を陸へ揚げて遊んだ事に由来するという説がある。◆おきや（置屋）　娼妓もしくは芸妓を抱えて置く家。または揚屋、茶屋からの要請で女性を派遣する稼業。

  Jan 23, 2004

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  京都市下京区西新屋敷って？・・・（京都の元遊郭「嶋原」）

  　京都市下京区西新屋敷、この地名を言われても、京都の人でもピンと来る人は、特に年齢がオレ（６１歳）位から下の人は少ない、ここは昭和３３年（１９５５年）４月１日に売春防止法が施行されるまでは、「嶋原」と呼ばれた京都で有数の遊郭、というより赤線地帯であった。　この法律が施行された時オレは１３歳、残念なことにこの地で遊んだ経験が無く、近所のアンちゃん連中が、給料日の後には決まって此処に遊びに行き、翌日数人が昨日の夜の色っぽい話を、羨ましそうに、息使いも荒げて聞き入るオレたちの前で、少し自慢げに、いかにもお前達も「早く、大きくなって、行きたいだろう」と言わんばかりに。　そんな話を子供の頃に聞かされていとたお陰で、かなり長い間、この「嶋原」は単なる、売春のみをする三流の遊郭と思い込んでいて、京都で最古で、唯一太夫さんのいる、格式のある遊郭だったということを知るのは、かなりあとのことである、さかのぼること室町時代、東洞院辺りに嶋原の前身である傾城局があり、豊臣秀吉が天正１７年（１５８９年）二条柳馬場辺りへ移し、日本最初の公許遊郭となり、慶長７年（１６０２年）徳川家康が六条三筋町へ移しし、寛永１８年（１６４１年）に現在の位置へ急遽移転を命ぜられ、蜂の巣をつついたように、京都の街中（恐らく男だけだろうが）が大騒ぎになり、その混乱ぶりが、当時九州で起こっていた島原の乱に似たほどの大騒ぎだったために、いつしかここを「嶋原」と呼ぶようになった。（九州の「島原」と区別するのに「嶋原」の字を使ったようす。）　この格式と伝統のある「嶋原」という遊郭の変遷はまた後日に書きますが、上の写真は、往時の姿をしのばせる、現存する数少ない建造物の一つ、克っての遊郭の東の出入り口にあたる、「嶋原の大門」です、門横の柳は「出口の柳」、垣根は「さらば垣」と呼ばれ、遊女のお見送りはこの垣根まで、お客さんは此処で暫しの間名残を惜しみ、帰っていく、遠くから大門を振り返ってみると、「出口の柳」が先ほど見送ってくれた情の厚い遊女の姿に似て見えて、「見送り柳」とも。 　　

  Jan 22, 2004

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