しろきはいがちになりて

益子の大きい敷地、大きい家、大きい窯のあるお家に誘っていただいて、いろりの横で今寝させてもらってます 楽しく話して美味しくいただいた名残の燠も今鶏の声に目をさませば夏の大文字の最後のように真っ暗な部屋にひそかに暗く灯っているだけです

平日

今日は人がいない日だというもっぱらのうわさ

ましこよあそび

益子のひとはみんな親切で夜においでと呼んでもらってご飯を簡単にすませてから訪ねた。 8時から2時半までたくさんの粉引きなど朝鮮陶磁をみて粉引やスリップウェアの話がつきない。

ふんだいし

濱田庄司が踏んだ石 柳宗悦が踏んだ石 河井寛次郎が踏んだ石 鈴木繁男が踏んだ石 バーナードリーチが踏んだ石 岡村吉右衛門が踏んだ石 芹澤けいすけが踏んだ石 棟方志功が踏んだ石〓http://docomo.ne.jp/cp/map.cgi?lat=%2B36.28.11.908&lon=%2B140.06.29.568&geo=wgs84

濱田先生

濱田先生の家 夕方だからもう閉まってるからまた出直してくる。益子にいる間に絶対来る。 門だけでもすごい！〓http://docomo.ne.jp/cp/map.cgi?lat=%2B36.28.08.085&lon=%2B140.06.19.526&geo=wgs84

ひろった

ブロックのカケラひらった！〓http://docomo.ne.jp/cp/map.cgi?lat=%2B36.28.06.617&lon=%2B140.06.38.838&geo=wgs84

ミネストローネ

暖かいスープとか冷たいかぼちゃのスープとか〓http://docomo.ne.jp/cp/map.cgi?lat=%2B36.28.06.617&lon=%2B140.06.38.838&geo=wgs84

shintouism

ブロックもうひつ

ブロックならんだ〓http://docomo.ne.jp/cp/map.cgi?lat=%2B36.28.06.617&lon=%2B140.06.38.838&geo=wgs84

ブロック

ブロックかった〓http://docomo.ne.jp/cp/map.cgi?lat=%2B36.28.06.617&lon=%2B140.06.38.838&geo=wgs84

スリップづくし

だいたいスリップウェア キースがお店番してくれてる(笑)

農夫

生涯田んぼを守り続けたお百姓さんのお墓は田んぼに向かってるんだな 死んでも田んぼを見てるんだ

うしろ

例によって益子にもどる道に迷っている訳ですが… お墓のうしろ姿が素晴らしくいいのがあった

フリジアン

米

帰るまでは基本、書き流しのブログになりますがコメント楽しく拝見してます。質問とか返事の急ぐような内容はなるべく早く応対するつもりです。

はが

普段から徹夜は慣れっこになってるが、ずっと運転したのが疲れてか昨夜はあっけなく眠ってへんに早起きした。 近くの温泉に入って冷えた身体を暖めたらねむくなった。

つかもと

すみません、報告が遅くなってしまいました。 テントの場所は陶芸広場つかもとという場所でした。朝まだ準備出来てない頃はスリップウェアを気にして下さったかたが思いがけなく多かったのですが、昼過ぎからは降りそうな感じであんまり人こない。

まっく

着いたはいいが真っ暗で誰もいないのでコンビニでサンドウィッチ買ってつついさん待ち こっそり行けばいいものをへんに実況したのでいろんなひとが見守って下さったみたいでごめんなさい。。。いろいろありがとうございます！ ちょっと眠いけどそう疲れてはいません。 明日からもいっぱい更新したい。

657

ましこましこましこましこ 益子キターましこ！ いまついた！657キロやく20時間、19時間くらいははしってたな。遠い…

乾山

本庄、太田、足利このあたりちょっとややこしい道を携帯のナビにまかせたらうまく導いてくれた。方向音痴と地理音痴を併発してるのにほぼちゃんと来た！信じられない奇跡だ！ 佐野まで来た。あとは迷いそうにないな。

298

さすがに目が疲れるがロートクールで一瞬でなおる。これはすばらしい買い物。恵那でかった298円

500

富岡市でちょうど500kmのところにスタンドがあったから給油した。29.81リットル。後で燃費計算するメモ。携帯ブログはまた別世界だなこれは。 まだ藤岡。とおいとおいとおい…

こもろ

こもろこもろこもろ こもろこもろ 小諸 べにやさんのこもろ、ハンさんのこもろ いっかい来てみたかた小諸でもここは佐久。小諸の脇を通り過ぎるだけ。 晩ごはん佐久で探してるが美味しそうな店はみんなもう閉まってる！

さくらさく

もう少しで佐久。恵那から中津川を越えて木曽あたりまで来ると標高もたかいし桜がちょうどいいころ。でもその辺で暗くなって来たのであんまりよくはみえないな。

恵那

ケチって高速乗らないで下道走ったら水口あたりまで混みまくってやたら時間かかった。せめてはじめだけでも高速使えばよかった。貧乏なひとがやりそうなミスである。 案外遠い

ゾンネ

ゾンネ・ウント・グリュックのクルミ入りのパン。わりと最近日吉に出来たパン屋さんだが破格に美味しいパン屋さんで出来てくれてほんとうにうれしい。ヤマザキパンじゃ嫌なんだ。

京都出発8:02

ガソリンを入れて出発。 生畑ではなく京都発、ゆっくり眠って朝８時。 パケットパックの登録が今すんだので携帯から送信テスト。

ペンキ屋さんの車

　昨日に引き続き今日もペンキ屋さんが屋根の上でお仕事。だいぶん錆びていたトタン屋根の上塗りです。このあいだしばらくぶりに来てくださった時に「ずいぶん傷んできたね」とおっしゃっていた大家さんが手配してくださり施主なのでありがたく仕事してもらっていますが、自分だとこれほど丁寧には塗らないだろうなぁとさすがにプロの仕事には感心します。自分だったら錆び切って穴が開いてからきっととんでもない色にしてしまう気がします。どちらにせよその内塗らなければならなかったので、全体を山に溶け込む緑に塗って鮮かな赤で細く縁取ろうかとも考えていたのです。梅原龍三郎の油彩画みたいですね。（笑）　炎天下、焼けつくような暑いトタン屋根の上での仕事に頭が下がります。自分は屋根の上の気配を感じながら部屋の中で轆轤仕事をしていても落ち着かないので、素焼きの窯詰をして灯油窯に火をいれました。あとはその辺の草刈りをします。　学生の頃ある友人が水彩絵の具の色の調子を見たり筆を調えるのにちょんちょんと筆先をあてていた画用紙に付いた無作為で多彩な絵の具のタッチと色彩に大変心ひかれたことがあるのですが、皮肉なことにそれは彼女が描いていた絵そのものよりもはるかに美しかったのです。今日何気なくペンキ屋さんの車を見るとやはりそれと同じふうであまりに美しいのに思わず見入りました。その学生の頃見た彼女のは軽やかで詩的なシャガールみたいな調子のものでしたが、ペンキ屋さんのそれは余程調子が強く現代的でちょっとバスキアみたいですね。　　

いただきものとひろいもの

いただきもの　このところの雨不足と強い日差しの育んだ真っ赤なトマトを頂戴しました。ご近所さんからの頂き物ですが、こういうのは自然や季節からの頂き物という感じもしますね。　水を余りやらないトマトは糖度が高くなり美味しいのだそうです。さっそく噛ってみればたしかに甘く美味しいトマトでした。ごちそうさまです。ひろいもの　こちらは春先にワラビを探していてひろったもの。　白い骨みたいですが軽くて乾いたやきものです。いったいなんだろう、とその正体はわからなかったのですが摩耗して角がなくなった丸っこいそのかたちと軽やかな風合いのうつくしさにうたれてひろったのです。　分厚くて弧を描いたかたちの一部です。古い瓦のようでもあり、焼のあまい土管の表面が剥落したもののようでもあり、また土器の一部分のようでもあるこのかけらをよく洗って大切に持っていたのです。　先日家に来てくださった考古関係のお仕事をされている方に見せたところこともなげに「平安時代の瓦ですね」とおっしゃいました。典型的なものなので見ればわかるのだそうです。戦前とか江戸時代とかじゃなくて平安時代なのだとのことです。瓦かも、とは思っていたとはいえ予想をはるかに越えて時代が上がって驚きました。　「こんな柔らかく白い瓦があるんですか、焼け損ないでしょうか」と尋ねると「こんなものも多いですよ」とのこと。法隆寺や広隆寺なんかはこんな瓦なんだそうです。こんなものが千年以上もの間屋根の上で夏を越し冬を越しして耐えているというのはほんとうに驚嘆すべきことです。そういう古寺の瓦に注目して見ていなかったのですが今度訪ねることが出来たなら屋根の上の瓦に注目してみたいと思います。　自分にとっての価値は時代や用途以上にもちろんこのかたちと風合いのとんでもない美しさです。いただきものとひろいもので舌に眼に幸福を感じて過ごします。

軒下の掲示板

　玄関脇の軒下にいろんな展覧会の葉書やチラシを貼っているのですが、このところどうも時間がとれなくて行けないで終わってしまうものが多くて残念です。　ものを作るというひとにとってはものを見ると言うことはとっても大切なことだとは分かっているつもりなのですが。　あれもこれも・・・見たかった。。。

薪は十分乾いています。

　やきものやとしては薪が沢山積んであるのは嬉しいものです。きれいに積むとうつくしいものですね。　あらかじめ先の一年分くらいは準備してよく乾かしておかなければなりませんが、この所続いている晴天のおかげですでにこの冬に切った分もよく乾いて軽くなっています。今焼けば相当よさそうなのですが窯焚きまではあとひと月ばかり、かな？　　そうそう、今年のゴーヤも小さな実を付けているのを見付けました。写真はブログ「はなかり」のほうにアップしてます。いろんなものをお気軽にデジカメで撮って写真日記をつけるのを楽しんでいます。

古い蹴轆轤

　先日丹波篠山への道中どうも轆轤らしいものがとある家の庭先にうち捨てられているのが目に入った。大変気になったのだが約束の時間も迫っていたのでそのときは車を止めることも出来ずそのまま通り過ぎ、後で戻って確認してみるとはたしてそれは古い丹波式の蹴轆轤だった。　いったいどういう訳で陶業地である立杭の村からも離れたこんなところに轆轤があるのだろうか。それは相当使い込まれてさらに長い間ここで雨ざらしになったのであろう、天板には大きく割れも入りすでに使えない程にずいぶん痛んでいたのだがこんなものを見付けてはこのまま見捨てて置くわけにはゆかない。　玄関に回り声を掛けた。現れたこの家の主人によるとどうやら立杭の窯元と親類なのだそうでその先代が亡くなった折りにもらい受けて帰ったものなのだそうだ。その家は未だ続いている陶家なのだが今時誰も蹴轆轤で作るひとなどいないのであろう。　自分は立杭でやきものを学んだ陶工であることを述べ、あの素晴らしい丹波のやきものを生み出した轆轤をここでこんなふうに朽ちさせる訳にはゆかない、是非譲って欲しいと伝えると主人は「直さなければ使えない」と言いながらもそれを快諾してくれた。有難いことだと想った。礼を述べ、そのときは乗用車だったので積むことが出来ず後日必ず引き取りに来ることを約束して帰った。　さてトラックで行ってみると先日のとおり傾いたままに置き去りにされている。　声を掛けると今度はそこの息子が出てきて「実はもらった親戚に電話してみたところあれはなかなかいいものなのだそうで・・・」と歯切れが悪い。「いくらかでも・・・」と言いにくそうに対価を要求するので、何でも金だと嫌な気がしたが率直にどれだけ欲しいのかと尋ねてみた。もともといくらかの御礼はするつもりでいたのだ。ところが提示する値段が思いもよらず高いので、すでに壊れてしまって使えるものでないこと、だから普通の陶工が欲しいものではないが使えない轆轤を仮に古道具屋へでも持ち込んでもそんな値段にはとうていならないだろうということ、新品で作ってこれくらいのものだとの現代の轆轤の値段、そして見過ごしてはおけないと声を掛けたのであってどうしても所有したいとか、売ってお金にしようなどという訳ではないことなどを話し、御礼をするつもりはあったのだがそんなに高くは払えないこと、値段の駆け引きするのは嫌だと伝えると彼も理解してくれたようだった。僅かばかりのお代を払って車に積み込む。　天板の径が４０センチ程で蹴り板が大きくて高さが低い古いスタイルの轆轤である。蹴り板は長年の使用で磨り減り窪んでいる。仕事場の地面を大きく掘り込んで、天板が地面の高さになるように据えて土の上に座って使うのである。このような轆轤はおそらくは朝鮮の甕器系の技術ではないかと想うのだが、日本では丹波の他薩摩と沖縄にのみ残っていたのである。　やきものを求めて立杭へ行くひとも古丹波を見るために篠山の骨董屋や古陶館へ行くひとも、あるいは立杭の陶工さえしばしば通るであろうこの場所に轆轤が雨ざらしになっていて誰も声を掛けなかったのはなんとしたことだろう。やきものを好み大切にしてくれるひとはあってもこのようなものを守ってくれるひとはないのだという気がする。寂しいことだ。・03.4.14の日記「蹴轆轤」・03.4.19の日記「蹴轆轤について今少し書く」

光る虫

　今日もいい天気、暑いです。　灯油窯で素焼きを焼いているのですが、さっき窯の調整に外に出ればその辺の草むらで螢のような虫が光っています。色は螢と同じですがその光は余程かすかなものです。　何だろうと懐中電灯でその正体を探してみればシャクトリムシのような2センチほどの小さな虫でした。やがて蝶々か蛾にでもなるのでしょうか?

自分関係のweb

　しばらくまえに「画像の倉庫で困っています」という日記をここに書いて以来webのことが何もわかっていないぼくに楽天やきもの倶楽部以来のご縁である(　￣￢￣　)　ぶひぃさんがいろんなことを親切に教えてくださり、infoseekとyahoo!に新たにホームページを作りました。(　￣￢￣　)　ぶひぃさんどうもありがとうございます！　これはその内どちらか一方にしようと想っているのですがそれぞれ一長一短でしばらくは並行して進めるつもりです。これらは生畑皿山窯のやきもののことばかりにして、何がうつくしいとか、何処へ行ったとか、あれは嫌だとか、何が食べたいとかそういうことはここ楽天のページに残しておこうと考えています。　(　￣￢￣　)　ぶひぃさんの薦めでまたExciteブログにも登録をすませました。Exciteのほうはここの日記用の写真などをアップするのに使おうかなぁと想っています。・生畑皿山窯・生畑皿山・生畑皿山・華狩

篠山城でテスト？

ちょっと用事があって丹波篠山へ行ってきました。篠山城のお堀には蓮が沢山咲いています。カモとアヒルが仲良くしています。かわいいです。ひとがいぢめないので近付いても逃げようとしません。こちらはカモ。なかなか精悍な顔をしています。Exciteブログを登録したのでこれからはここに写真をアップして楽天に引用しようと思います。今日は上手くゆくかどうかのテストです。・華狩

蓮を見る／鉾を見る

　たまには早起きもいいものです。　京都市の南端に巨椋池という大きな池があったのですが今では干拓によって池は無くなってしまいました。ここにはもともと蓮があったとのことですが、池は失われたけれどもその種を集めて蓮を大切に守っておられる方があります。　詳しいことは聞く折りを得ませんでしたが、おそらくはもともとここに在ったものばかりではないのでしょうが、今では数十あるいは百種以上もあろうかという蓮が集り育てられています。これほどの種類の蓮を一度に見ることが出来るところは他にはないのだとも聞きました。　いくつもの蓮が咲いています。蓮は四日間咲いて散るのだそうです。間近で見る蓮の花は思いがけず大きく美しい玉です。浄土の華とはよく言ったものだという気がします。　蓮の美しさと甘い香りにひとばかりではなく虫達も集ってきます。　大変満足して有難い時を過ごしましたが、時間はまだ九時にもなりません。そういえば朝なのにひどく車が多いのは今日は祇園祭の山鉾巡行で観光客も入洛しているからなのです。それで離れたところに車を置いて地下鉄で鉾を見に行きました。先日鉾建てを見てちょっと愛着がでてその晴れ姿を見てみたいような気になったのです。　市役所前に着いたのが先頭の長刀鉾が来る一時間程前ですがすでに沿道には沢山の人が集ってきています。ここは辻回しといってあの巨大な鉾を水を掛けた割竹に乗せて、大勢で押し、また綱で引きしながら滑らせて方向を変えるところなのです。　やがて鉾の上で演奏する祇園囃子が遠くで聞こえてきます。しばらくの後、華やかに懸装品をまとった長刀鉾の姿が見えます。そして辻回しです。優雅といえば優雅なこのお祭りのなかでも力強いエネルギーを感じる場面です。　極く小さい子供の頃に両親に連れられてこれを見た記憶があります。四条河原町の交差点だったかも知れません。鉾のおもちゃがあって竹串で辻回しの真似をして遊んでいたことも想い出しました。余程この場面が子供心を惹付けたのでしょう。　お囃子の調子はリズムとメロディーは明快なのですが微分音や不協和音が盛大に含まれていて、本来おかしな話ですが西洋的な音楽概念が身に付いている自分たち世代にとってはちょっと簡単には捕らえ切れない複雑なハーモニーです。鉾それぞれの調子があって楽しめました。結局鉾建てを見た菊水鉾だけでもというつもりできてみたのですが最初から最後まで二時間程も見て帰ったのです。　帰ってくれば生畑には向日葵の花が咲いています。思い掛けない方からいいメールを頂いていていました。うれしかったのです。「早起きは三文の得」とは昔からの言い伝えですがこれは三文どころではありません。

雷

　昼過ぎから雲が増え、遠くで雷が鳴り出した。暑い日中は力仕事は止しにして仕事場で轆轤を廻していたのだが、昨日採ってきた丹波の青い粘土を袋詰しておいたのを急いで屋根の下に運び込む。また情報がありトラックいっぱいに積み込んできたのだ。焼く以上の早さで沢山の土が集ってきてすでに置く場所も無く困っているのだが丹波の青蛙目粘土はめずらしいのとなんだか無性に素敵に見えたのでやはり頂戴することにする。　やがて激しい雨が降り出してきて雷も近くなる。　これで畑や山の緑も一息つくだろう。　電気が消える。停電は子供の頃はよく有ったがいつからかほとんど無くなってしまった。何か技術面で努力がなされて防げるようになったのだろうが、それだけ都市の暮らしに電気が止まることの問題が大きいということだろう。　薄暗い仕事場からも抜け出してきてこの文章を打っている。バッテリー駆動だから大丈夫なのだ。　雷は遠ざかり雨は少し小降りになってきたがまだ電気は復旧しない。　（記・15:14）

アルバム『大徳寺　京都紫野』

　自分はまだ物心もつかないくらいの時から祖父に連れられて毎日大徳寺や今宮神社あたりを散歩していたのだという。祖父は古い御茶菓子屋の旦那であったがすでに仕事も息子達にまかせて半分は隠居だったのだと想う。　そういう時期の祖父にとっては内孫である従兄弟達はすでに学校に通う年齢に達していたし、まだ小さな自分がちょうど適当な散歩の相手だったのだろう。ぼくがいちばん可愛がられていたのだとは祖父よりも余程長生きした祖母からよく聞かされた。　自分自身では幼稚園にあがる以前の日常のことだからそれほどはっきりは覚えてもいないが、何処かで鳩にえさをやったりしたことや友達のところにつれて行かれたことなどがある気がする。祖父は何時も柔らかそうな和服を着ていたことと、ステッキを持って歩いていたことばかりははっきりと覚えている。　母によると祖父は雨が降らなければ毎朝きまって自家まで迎えに来てぼくを連れ出し、夕方母が迎えに行くまでぼくを身近に置いていたのだそうだ。これは幸せな子供時代だという気がする。　高校も大徳寺のすぐそばだったので大きくなってからのおもいでもここにはいろいろあるのだが、先月しばらくぶりに少し歩いたときの写真を纏めてみた。・アルバム『大徳寺　京都紫野』

アルバム『祇園祭　京都』

　祇園祭は京都の街のいちばん暑い頃です。この祭りのハイライトはもちろん宵山の夜の賑わいと17日の山鉾巡行に違いありませんが、これはどちらも物凄い人出でちょっと敬遠してしまいます。今日はすでにいくつかの鉾や山が組み立てられ始めていますので写真を撮ってきました。　こどもの頃から何度か山鉾巡行も見たし、数日間に渡り夜は歩行者天国となる四条通りも歩いた。また学生の時にはアルバイトで衣裳を着けて一緒に歩いたこともあるのですが、祭を守っておられる鉾街の人々に少し近付いてじっくりとこれほど間近に祇園祭を感じたのは今回が初めてのことでした。　山鉾を華麗に装飾する染織品の美しさはしばしば言われるところですが、鉾自体の木と縄で組み上げた骨格の美しさも大変なものだと想いました。仕事の邪魔をしないように声を掛けたりしながら間近で見ていると、こういうことが数百年も続いているというのがひしひしと感じられます。　狭い室町通りにあの大きな菊水鉾が横たわっているのに出くわし、それがまもなく引き起こされるのだというのでしばらくじっくりと見ていたのです。　今でこそ鉾よりも高い建物も珍しくなくなりビルからも沢山のひとが見下ろしている祇園祭ですが、一昔前黒くて低い屋根瓦が連なる京都が未だ美しい街だった頃は空高くそびえ立つ巨大な鉾が狭い通りを引き回される様は今からでは想像出来ないくらいにさぞ物凄いことであったでしょう。　このような祭がずいぶん観光化されながらも、それでも主体者たる町衆の側からの内的な熱気を持って今なお継承されていることにありがたい気がします。参照・アルバム『祇園祭　京都』・京都新聞の祇園祭サイト

続　紙コップ

　先日ここの日記にお抹茶茶碗と紙コップの話（６月１２日より４日間）を書きましたが、最初に紙コップの美しさに気付き心底打たれたのは最近のことではなくもう数年前のことなのです。これがあんまり心を動かすのでこの美しさを何とかやきもので表せないかと想い、それまで陶器しか作ったことが無かったのですが初めて磁器を作ってみたのです。先日紹介した写真の白磁コップはそういう訳で生れてきたかたちなのです。　　そして今年の正月に奈良で写した写真を見ていて再び感動を新たにしたのです。今見返してもため息が出ます。　このことをあんまり強く思い込んでいたために春のグループ展の折りには展示と会場担当だった自分はいつもはメンバーの誰かが作った湯呑みでお客さんに出すお茶をメンバーの反対を押し切って紙コップにすることにしたのです。　このときにあまり選ぶ余地もなくギャラリー近くの１００均ショップで買った紙コップが搬入の日にいざ使ってみると少しも美しくないので急遽取りやめて自作の白いコップを使うことにしました。　そしてその後しばらくして友人と紙コップについてのメールのやり取りがあり、またひと月ほども後にそれをここの日記にまとめたのです。　これを書いて以来また紙コップのことが気にかかっています。この前京都に出た折りホームセンターやスーパー数軒をまわり紙コップを見ました。あれほど力説して書いた以上はその美しさを再確認したかったし、またよい紙コップが欲しかったのです。それほど種類を置いている店は無かったのですが、それでもとうとう欲しいものには出会えませんでした。　素材感と高さと口径のバランス、それから底から口へかけての広がる角度、色や変な紋様がないことなどが美しさの条件だと思いますが、確かにとんでもなく美しい紙コップがあるのは事実です。しかしまたつまらない紙コップが多いということも確かだということを認めない訳にはゆきません。「陶芸家の茶碗は美しい」などと思い込むのが誤りであるのと同じように「紙コップは美しい」などと決して観念的に思い込んではいけないのです。観念を捨てて自分を虚しくしてただ向き合うということの大切さをあらためて想います。

できたかも？？？

　このあいだ画像の倉庫がいっぱいになって困ってますということを書いてみなさんに相談の結果、結局infoseekでホームページスペースを確保してそこからリンクで画像表示というのがよさそうだということがわかりさっそく手続しました。これがわかるまでにあちこちフリースペースを登録したので相当のサイバースペースを確保出来たのですがＩＤとパスワードだらけです。（苦笑）　innfoseekの規約ではただ画像置場としてのみの利用は禁止されているのでここでも何らかのかたちでホームページを作らねばならない訳ですが、けっきょくhtmlタグを書き込みながらのページ作りとなりそうでこれはなかなかおっくうなことだなぁと思っています。ここ楽天の設定がいろいろ制約も多いとはいえいかに初心者向けに良く出来たものかということをあらためて感じています。　この楽天のページは淡々とやきもののことを紹介するつもりでいたのですが、その当初の目的を相当外れてやきもの以上に自分自身の我が前に出がちなのは大いに不本意なことです。楽天の設定が日記を中心としたものだというのが思い掛けないわなでしたね。（苦笑）　それでinfoseekではなかなか時間が掛かりそうですが今度こそやきもののページを作りたいと思っております。そうすればむしろここではやきものを離れて遠慮無くいろんなことを書ける訳です。http://kihatasarayama.hp.infoseek.co.jp/

貴船から鞍馬へ

　京都の北山の山間、貴船と鞍馬を友人と歩く。中学生の頃から高校くらいまで北山を歩き回っていたからその頃は貴船も何度も通り抜けたが、今では何かの折りに車で通ることはあっても歩くのは本当にひさしぶりである。　貴船といえば平安貴族が避暑地としていたとは言うが、貴船神社という古い神社がある他は今は料理屋が並ぶばかりで古来から山人が暮らしていたという感じはしない。おそらくは神域のこととて集落にはならなかったのではないだろうか。　貴船口駅で降りて奥貴船神社まで歩く。ちょうど昼頃だったので料理屋の呼び込みがなんとなくわずらわしい。それほど節度が無いという訳でも無いのだが、自分がこういうのが嫌いなだけに「ああ、また帰りも声を掛けられる」ということが気に掛かって気が滅入る。　こんな調子も商売人ばかりならまだいい。肝心の貴船神社までがこの由緒ある土地の価値を落としているように思われるのが残念だ。湿度もたかい谷間の木造建築であるから傷むのは当然である。ところが当然歴史的建造物であるはずのこの神社の維持や修理がまるでなっていない。こういうものの場合にはそれ相応の意識で取り組まねばならないだけの責任があるのではないかという気がする。ただ朽ちて寂れるのならいい。ペンキやニスで簡単にすませて良いものと悪いものがある。　貴船から山を越えて鞍馬寺を通り抜け鞍馬の集落へ降りる。鞍馬からさらにその奥の花背にかけては沢山の平安時代の経塚が発見されているくらいであるから古来より霊山と見なされていたのではないだろうか。鞍馬寺と由岐神社が同じ山にあるということは本地垂迹の仏教がここにあるということではないかと思うと興味深い土地であるが、この霊山もやはりその俗化は凄まじい。　ところがちょっとした門前の観光地であるはずの鞍馬の家並みがなかなかに美しい。貴船と比べるとまるで違う様子でここには確かに暮らしがあるという感じがする。村の方に声を掛ければ何とも親切に応対されて歓ぶ。それは観光地のひとというよりも田舎のひとだという感じがする。甘みのある井戸水を頂き、お風呂を薪で焚いていることや、畑のことなど少し話を聞く。街から来てすぐに電車で帰る自分たちではあるが、ひとと接して少し土地に近付く気がする。　

画像の倉庫で困ってます

　この生畑皿山サイトで使っている写真の数が楽天ホームページサービスの画像の上限規定である100枚に達してしまいました。古い日記に使ったものなど削除すればしばらくは大丈夫なのでしょうがそれでは先行きが心細いので何とか他から引っ張ってきたいと思いいろいろ試しています。　無料のオンラインアルバムサービスなどにアップしたものを持ってこれないかと実験しているのですがなかなか上手くゆきません。やはりどこかに画像倉庫用のホームページを作らなければならないのでしょうか。　50Ｍ位の容量を上手く確保出来れば当分は毎日のように写真が使えそうなので楽しみにしているのです。誰かこういうことに詳しい方、教えていただければ嬉しいです。　

越前の旅

　越前焼を勉強に行ってきました。学生の頃以来の2度目です。県立陶芸館が第一の目的なのです。　あのあたりは瓦葺きで板張りの家が多く、茅葺きに土壁の丹波の田舎を走るのとは趣が違います。山を越えれば海がある、そういう土地の家なのでしょうか。それぞれ美しい民家なのですが自分には目新しい越前の家が気にかかります。　道に迷って瓦工場を見付けました。見学させていただきます。自分などが取り組んでいる須恵器質のやきものと古い土肌の瓦はその焼成面では共通の技術基盤の上に成り立っているのです。ここでは大きな重油の窯で主に「ギンネズミ」と呼んでいる釉薬を使った瓦を作っていました。瓦をプレスして起こすときの木の型や、荷造り梱包の時に使う道具は使い込まれて美しいものでした。2階建ての工場は１階に窯があり、2階にはかたちした瓦が窯の熱を利用して乾燥されています。大きな床一面に立てて並んだ８千枚の瓦は壮観でした。　ようやく越前の資料館へ着きます。平安末期から明治頃までのそれぞれたくましい越前のやきものに夢中で時を過ごします。これだけの資料館に館蔵目録の図版がないのは大変残念なことです、と言うことを学芸員の方に話していると団体客がざわざわ入ってきたので話は中途半端です。丹波や信楽の歴史と比べても越前焼には特にゆっくりと時間が流れた様がわかります。江戸も後期になり他所の窯では洗練された作風が定着した頃になっても越前ではまだまだ骨太で武骨な仕事が続いていたのです。田舎の近在の需要に応えた窯なのです。越前にはほとんど茶道具がないというこのことも仕事が本格のものであることを守ったのでしょう。　また知らない道をウロウロと走り小さな窯のある一軒を見付け訪ねました。　「見せていただけますか」と声を掛けたところ、「越前焼に期待してひとが見に来るようなものはここにはありません。焼締も花入れも壺もないのです。」というふうな事をおっしゃいます。そして近くの有名な作家のところを紹介してそちらへゆけばいいと教えて下さるのです。これは門前払いというふうな事とはまるで違うのです。真に謙虚さがそう言わせているというのがよくわかるのです。そして「夕方閉まるまでにそちらへ行ったほうがよいから、気が向けば後でまたお出で下さい」と言われました。それでその作家のところへ見学に行き、しばらくしてまた戻ってくると「戻ってこられるとは思いませんでした」とおっしゃいます。「それがもちろん戻ってくるのです」とぼく。　どん底のような貧しい暮らしに見えました。そして同時に大変清らかで美しい何かがあるという気がしたのです。そこではいかにも真面目で誠実な陶工が普段使いの器などの仕事をされていました。ものの値段もとても安いのです。自分は同業者として恥ずかしい気持ちにならない訳にはゆきません。　帰り道に道具屋さんを見付けました。これは是非とも拝見しなくてはなりません。資料館のケースの中にあるものと違って、ここでは手に取り厚みや作るときの指の動きを確認したり、内側をのぞき込んだり、底を見ることも出来るからです。支払うことが出来るならものを求めることさえ出来るのですから。　とはいえ越前のいいものにはおおいに惹かれながらも貧しい自分にはそのようなものを頂くことは出来ません。しかし近くの明治時代の旅館を立て替えたときの玄関脇の腰板という大変風合いのよい欅の板を見付けました。この板を今回の越前の記念に頂くことにしたのです。　　瓦工場、資料館、陶工、欅板とみのり多い越前の旅でした。越前で出会い眼にした様々があまりにこの土地から生れ風土に育まれたものだという感じがしたのです。何度も何度も足を運びしっかり見て考えてみたいという気がしています。

台風が通り過ぎたその後に

　台風が通り過ぎたその後に裏山を歩いてみた。　木々の小枝が折れて沢山落ちている。ふと見ると朴の葉っぱが沢山目立つところがある。少し探してみると竹薮のそばに朴の木が見つかった。おおこんなところに朴の木があったのか。　　森の中とはいえ朴の大きな葉っぱはあの激しい風に煽られて沢山舞い散ったのだろう。これは素晴らしい。よろこんで何枚かを拾い集めて持ち帰る。　さっそく家に帰って、おむすびをこしらえて五菜を漬け込んだお味噌を少し塗り包み焼きにしてみる。香りのたかい焼おむすびをいただいた。おいしい。　こんなふうにして人々は天然の恵みに出会うことが出来たのか。台風は様々な被害をもたらすと言われるばかりで恵みについては忘れられがちである。　今度の台風で薪の上にのせてブロックで重しをしていたトタンが飛ばされた。そして朴の葉っぱをひろった。　大雨で道路が崩れたとか、川が氾濫してどういう被害があったのかと、そういうことは報じられても人々の暮らしにいったいどのような恵をもたらしてきたかということは教科書の中の遠い昔話になってしまっている。　大河が氾濫して肥沃な土地がうまれ古代文明が発展したというふうなことは言われればなるほどと思うが、そんな大きなことではなくとももっと身近なことでいくらでも自然の恵みをはっきりと感じることが出来るのではないか。　崖が崩れて粘土が出て来た。木が倒れて薪が出来た。そんなことから人々はやきものを見付けたに違いないのである。　やきものを学ぶひとは窯業科学や製陶法の前に粘土を掘ったり焚き火をしたりと、ここから始めるのがいい。　電話を掛ければ粘土が届く。釉薬は化学式で計算して調合し、タイマーをセットしておけば窯が焚けると、そういうところからはなかなか気付くことが出来ない歓びに出会える気がする。そうでなければ今やきものにかつての生命感を取り返すことがどうして出来るだろうか。　

自分の傾向　　

　ひとつやふたつならいいのだ。それがみっつよつと重なってくると何も嫌なことばかりではなく嬉しい用事やずいぶん前から楽しみにしていた予定であってもついつい気が重くなってほっぽりだしたくなるのはどうしてだろう。　実際にどこかへ出掛けて行ったり、誰かに会ったりするのが嫌なのではなく、そのことであちこちに連絡して時間や場所やを調整するのが嫌なのだ。　だから沢山の約束をすることは出来ない。いくつもの用事を同時に進めることは出来ない。事務的なことを次々こなすことは出来そうもない自分は肉体労働者でよかったという気がする。　あちこちから連絡があり（ひとつは大変よい知らせなのだが）、またあちこちに連絡の必要が出来て、なんだかんだがいろいろ同時に重なってあらためて自分のこういう傾向に気が付かない訳にはゆかなかった。　「自分の傾向」といえばいつも使っているIMソフトのEGBRIDG14の辞書トレーナーという機能に気が付き、この生畑皿山サイトを検索して必要な語句などを解析しユーザー辞書登録をしたらずいぶん使いやすくなった気がする。自分の文章の癖のようなものを掴んでくれたのだろう。もっと早くにしておけばよかったと思った。これもまるで別事だが今日のタイトルにはぴったりの内容だと思ったのでついでに書いておく気になった。

お抹茶茶碗と紙コップ　　その４

　さらにもう一度返事があり古いやきものの復元などについて書いています。　抹茶碗というのは４００年間茶人の趣味にもて遊ばれてすれっからしのどうにもならない哀れなものに成り果てましたが、そのことに対して茶のほうは決して気付いていない訳ではありません。茶のほうで最も尊ばれる大名物はそのほとんど全てがそういう茶趣味にまみれる前の茶とは関係のない土壌から生まれてきたものなのです。そして現代でも茶とは関係の無いところでも碗は生まれているし、あるいは覚めた作家は茶碗を茶碗でありながら茶道の害毒から切り離してこしらえているかもしれません。　今回は紙コップの美しさにうたれる余り、それに対比してあまりに手厳しく茶碗の堕落を書き過ぎているきらいがありますが、いつか美しい茶碗を見てその美しさについて考え、書くことが出来ればと念じています。　この連載日記「お抹茶茶碗と紙コップ」はこれでお終いです。＿＿＿＿＿＿＿＿日本でも桃山時代の志野や室町時代の信楽などの復元に努力しているひとがあります。中国では天目、韓国では井戸茶碗なんかもやっぱり取り組んでいるひとがあるらしい。でもほんとうに暮らしに必要なものは無くならなかったんではないかなぁ。たとえもののかたちは失われても必要なものはその時々に応じて新しく生まれてくるものだとも想うんです。失われたものを復活させようというような志はなかなか尊いけれど、そういうところからは生まれてこないんです。作りものと生まれてきたものの違いは大きい。天然の鯛と養殖の鯛。そんな感じがするな。そういうものを無理に復活させようったってそれには抗生物質が沢山必要なんですね。それでも歴史を振り返ると失われたというよりも奪い去られたというほうが本当の場合も少なくないですね。たとえば秀吉のやった朝鮮の乱とか、明治政府の日韓併合、中国の文革なんかもそうだし、今やってるアメリカのあれなんかもやっぱりいろんなものを奪い去ってると想う。こういうのはどう考えても乱暴だな。ただし奪い去るということの内側にすでに取り戻さないではおかないという覚悟みたいなものは確かに準備されてるんですね。アメリカだって当然それは知っていなきゃいけないな。奪い去られたほうは奪われることによってぎゅっと強く弓をひかされてしまった訳ですね。不幸なことではあるけどもああいうことをプラスに転じて受け止められるというのは立派なものだ、強いですね。そう思うと奪い去ることなんて出来やしないって事にもなるのかな。（先のメールに書いた「そして同時に心理的な面（精神と書いてもいいのかも）が追及されてもいい気もします。つまり誰とどういう光や音の中で茶を飲むか。茶を飲む状況をしつらえる、日本の茶道みたいなことですね。」に対して「それこそが、文化なのかもしれませんね。」と言う言葉を頂きそれについて書いています。）このあいだから繰り返し同じようなことを書いてますが、ぼく自身の考えでは「それこそが文化だ」と言うのとは逆の立場なんです。例えば利休が（まあ今風に言えば天才的な創造力を持ったアーティストと言っていいでしょう、そういうひとの一例としての利休）侘茶を完成させた。小さな茶室を準備して、樂茶碗、禅僧の墨跡、床の間に一輪の花を見るとね、これは確かに文化には違いない。でもね。。。ぼくのいちばん力説したいのはここんところなんです。例えば農夫がね（天才とかアートとかそういうこととは無縁のごくごく普通のひとの一例としての農夫）朝土瓶を下げて畑に行って一服の時にあぜに腰掛けてお茶を飲む。お昼だったら竹の皮に包んだおむすびを食べるとかね。これではあまりにステレオタイプに過ぎるけれど、例えばの話ですよ。これは番茶に違いない、御飯はきっと雑穀米で口の欠けた粗末な土瓶と襤褸の野良着、これもやはり文化なんですね。そしてこちらのほうがより根源的かつ普遍的な、つまりより意味のある重要な文化だということです。だから樂茶碗よりも庶民的な土瓶や紙コップのほうが文化的であるって、そういうあたりなんです。何処まで行っても一方はどこか趣味的な遊びの弱さがつきまとい、一方はもっと切実な暮らし（真実なもの）に根差している。つまりこれが養殖物と天然物なんです。やきもので言うと土瓶や擂鉢をもしもあんなデコボコ趣味で仕上げてしまったらどうにも使い物にならない。文化というのはもっと真面目で、当たり前のものであっていいと想うんです。茶道具や作家もののそういう養殖物のつまらなさ、嘘っぱちさと比べると天然物の造型の確かさとそこにある生命感のたくましさは見れば歴然とした差があります。利休やピカソやマティスや芹沢？介らほんとうに優れたアーティストたちが沢山のそういう生活の中から生まれてきたほんとうのものに目を向けています。自分も手仕事の作り手として見えることは見える。そこはいちばん確信があるところなんです。でもただ見えるだけじゃ駄目なんですね。工業と工芸は本質的には同じなんでしょ。どちらも使うために作るというのが本筋だと想います。残念ながらしばしば一方は営利の、もう一方は作者の趣味の犠牲となりがちではありますが・・・時々気を付けなきゃって引き締めるんですけどこれは自分のだって例外じゃないな。またまた生意気沢山書きました。んではまた。

お抹茶茶碗と紙コップ　その２

先に頂いた返信の「心をこめた料理ならばたとえ紙皿でも・・・」という内容に答えて。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿美しい心をこめた行いというのは大事です。それは大事には違いないんですけれどね、すべて大切なのは心と気持の問題だと、それだけで割り切れないものは感じるんですね。心があれば器物なんかはどうでもよいということにはならない。家族や友人などとの場において準備するお茶や料理もみんな情愛や親切や和やかさや誠意や誠実さの表現でしょ。ただ器だけが不誠実な誤魔化しものであっても関係ないんだとはぼくは思わない。ものの美しさというのは真実なものがかたちしているのだと想うんです。ひともものもおんなじで、誠実なもの、正直なものがいい。こういう場での織部や樂の茶碗ってのはいかにも危うい選択だとは想います。心を込めておかしな心の所産である器に盛りつけるというのでは不十分だし、何よりもったいない気がするんです。ところで紙皿とか紙コップ、特に紙コップあれはきれいなものですね。ぼくは手作りの大部分の作家ものとかより評価します。と言うと不思議に思われるでしょうか？ひとつは素材に無理を強いていない。素材を生かしたかたちです。あのかたちには紙を丸めた事からの内からの張りがあるな、と感心します。（下手な轆轤にはこれがないのです／つまり死んだかたち）同時に風合いも紙という素材の性をいかしたものです。また少しもだらけた趣味の犠牲になんかならないシンプルな作り。（ああ、でこぼこ茶趣味のお茶碗はいったいなんなのだろう・・・）重ねやすくまた飲みやすい上に広がったかたちと、そして縁がくるりと丸めてある点も強度を増すと同時に口当たりがよいなどと工程の必然性と用途への誠実な工夫がバランスよく調和している。見事なものです。使い捨てを前提としないでもう少ししっかりしたものを作るといいのになぁ・・・人それぞれの好みってあるのは当然だし、あっていいとは想うけど、あんまりひどいものをいいとか言われると困るんですね。。。良いとか悪いとかそういう道義的な問題はいくらか客観的であらねばならないのだろうし、好き嫌いという主観的な価値とはまたちょっと違いますね。ぼく自身、ちょっとおかしなもの、よいとは言いにくいものだって好きだったりします。今回は紙コップのことをあらためて考えさせていただいて心が躍りました。どうもありがとうございます。共感してくれなくてもいいけれど、ちょっとは言わんとすることがわかりますか？こんな例え話はわかりやすいかな？紙コップを見てきれいだなぁとね。これは何かを食べて美味いなぁと、そういうことです。これでいいんですね。ただいろんな美味さがあるわけです。食べたらガンになるもの、成人病になるもの、そういうものがいいとは言えない。美しさも同じことで、ひとや社会を毒する美というのがあると想うんです。ひとを幸福にしないものはいいとは言えない。でね、美味いというのを調べたり考えたりすれば例えば素材が新鮮だとか、からっと揚がっているからだとか、出汁が十分染みているとかそういう知識や理解にいたるわけでしょ。これがかたちの場合だと素材の適切な処理とか、内からの張りとかそういうことになるんです。奇をてらったり、人目を引くための造作、自己表現のための業もそのままに器を作るのは、奇をてらった料理、売らんがためのこけおどしの料理、自己満足な料理と同じ。日々の御飯茶碗をおろそかにして茶道具に万金を投じるのはやはり日々はずさんな食生活なのに時々料亭で大贅沢をって感じでいかにも不健全なありようですね。毎日の家庭料理が誠実でこころのこもったものであると、食を考えるならこの日常の食こそが栄養面からも精神衛生面からも何よりも大切であるのは言うまでもないこととと想いますが、器も実に同じことの気がします。

お抹茶茶碗と紙コップ　　その１

　ひと月程も前のことですがある人となかなか面白いメールのやり取りをしました。普段考えていることをあらためて文章にするということは考えを整理する上でのいい機会です。「ある美術館で見たお茶道具（具体的なものの名前が書いてありました）がなかなか素敵なものでした」というメールに対して「そんなものがいい訳がない」と乱暴にも決めつけたのが始まりです。　このところなかなか日記の更新が出来ないでいるので、この時のやり取りの自分の文章を多少は整理して補足のために手を入れて紹介します。さらさらと書いた私信でもあリ論理的整合性もなく、また系統だってまとまっている訳でもないのですが自分の工芸に対する考えや立場をはっきりと書いているので「やきもののことを中心に」というこのホームページの主題にはぴったりな気がします。今までも書いてきた内容でもあり、いつかは書かねばならなかった内容でもあります。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿何だか過剰反応だというのは判ってはいたのですが。（苦笑）ぼくの言いたいのはつまりね、誰に対しても声を大にして繰り返し言い続けるだけの使命感というのを感じているのはこういうことなんです。「何が美しいのか。」「どういうものが人の心と社会を明るくするのか。」「ひとの暮らしのかくあっていいという姿。」「心の置き所。」「ひとの暮らしには様々な器物が寄り添うのは必然であること。」「ものと人との不可分な関わり合い。」そういったあたりのことで、だからこそ茶の堕落や、お茶道具があまりにひどい不誠実な器物であるかということについても看過できないのです。ああいうものが少しでも本質的な価値があるもののようにでっち上げて、ほんとにそれでいいのかなと、これは審美上の道義的な大問題だと思うんです。経済的な価値なら、それはあるんだろ、と認めますけれど。。。絡みすぎだとは想うけど、まぁ笑って絡まれてください。無知はいいんです、無知ならまだいい。無知なることは何も誉められたことじゃないけれど、罪はない。素の状態ですね。むしろ知識で目が曇っちゃうのが危ないんですね。素の目で見るのがいいんです。ただ見ればいい。見なきゃいけない。子供や外国人が「面白いなぁ」とか「きれいだなぁ」と想うのはそれは無垢な目で見て、面白かったりきれいだったりするんです。で、その面白さやきれいさがいったいひとの暮らしと心持ち、社会にたいしてどういう意味合いを持つかと、そこはやはり考える義務がある。そして考え、気が付けば今度は発言する義務があると、少なくともデザイナーとか作陶家とかそういうひとにはあると想うんですね。例えばデコボコ趣味のお茶道具がありますね、あれは無心の美ではない。そういう無垢で純なものではない。ああいうものは「ほら味わい深いでしょ、ほら力強いでしょ」っていうふうな幼稚なたくらみの所産、これは事実です。ああいうのに自然とか宇宙とか言って雅趣を感じるとしたらそれはやはり素の目で見ていないか、４００年の茶趣味のどろどろの害毒にだまされているかだと思うんですね。多くのひとをそう思い惑わせるああいう茶碗は罪深いと想うんです。いつ誰が何のために作り、どういう歴史を積み重ねたいくらくらいの価値の茶碗であるか、そういう知識に惑うことなく、すべてひっぺがして見なきゃいけない。調べたり考えたりは（つまり知識と理解は）その後のことです。知識を捨てて眺めれば違うものに見えるんじゃないでしょうか。

螢の夜

　「螢がきれいやね」と友人が言う。　部屋の灯を落としてしばらくぶりに夜遅くまでゆっくりと話ながらガラス窓の外の螢をみる。この季節の長い日も落ち暗くなり始める頃から一つ二つちらほらと螢があらわれる。あるいは昼間も飛んでいるのかも知れないが目立たないのだろうか。春になると普段はなかったはずの場所のあちこちに桜の木があらわれるように。　暗闇の中を流れる螢は「火垂る」と書くのもいかにもという気がする。断続的に雨が降る今夜は夜も更けるまで螢が飛び交う美しい夜だった。