[思い出しながら]の記事一覧 | 生畑皿山通信

正月

　「門松は冥土の旅の一里塚　めでたくもありめでたくもなし」　一休のこの有名な和歌について子供の頃には「めでたくもありめでたくもなし」というのが正月の世間のなんとはなしに浮かれた気分と、そして冥土に行くことすなはち死とを対比して詠んだものだと思っていた。これだって普通の人は日常であまり気付かない刻一刻と確実に死に近付いて歩んでいるという人生の有り様を鋭く見ている一休の凄さを感じるが、死というそのこと自体をめでたいことだとみなし煩悩の多い現世を歩む姿のほうをめでたくもなしと表したのではないかと思えばまた少し違った歌のように思えてきます。　ほんとうは門松は冥土の旅の一里塚というのが現世の有り様そのままもので、そのこと自体をめでたくもありめでたくもなしと詠んだというのが本意ではないかという気がするのです。ひとの生涯はめでたいとかめでたくないとかそういうものではない不可分の性であると、このように読み解くのがいちばんこの禅僧の和歌としては自然な気がします。　「木喰も冥土の旅に連れもなし　戻りて見れば塔婆一本」　もうひとつ、江戸時代の作佛聖である木喰上人の和歌に似たものがあります。こちらもやはり連れもいない一人の寂しさを詠んだものではなく、ひとの生涯の実相を詠んだものだと思います。日本全国を廻国しながら一千体を越える彫刻を残して入滅した木喰の生涯が卒塔婆一本というのは自らの死が近付いた時に「一代の聖教皆つきて南無阿弥陀佛になりはてぬ」と全ての書籍を焼き捨てた一遍上人の姿に重なります。「木喰もいづくのはての行きだおれ　いぬかからすのゑじきなりけり」　木喰はまたこういう歌も残しています。いつかどこかで死んだ時にはその亡き骸は犬か烏の餌食であるというのは現代の日本の暮しからすれば何か凄い感じはしますが、野宿もしながら全国を歩き廻っていた老僧の生涯にとってはあたり前の実感を伴ったことであったでしょう。　どこかで行き倒れたら後は犬か烏に喰われてお終いというのはなかなかその心情としては自分にもしっくりと来るものがあるといつも感じます。日本ではすでにほとんど土葬も無くなっているのではないかと思いますが、自分の小さい頃に亡くなった母方の田舎の祖母は土葬でした。これは大きくなってから聞き知ったことですが棺を村から外れの墓地まで引くための白い綱と死に装束は自らきちんと準備していたというのは立派なことだと思いました。貧しい漁村の無学な漁師の妻として丹後の海辺で生涯を過ごしたその人の亡き骸は棺に納められてやはり海に向きあった墓石の前に大きな穴を掘ってそっと埋めました。去年の春に益子に行って早朝道に迷っているときに見た墓はやはりその人が生前守り続けたであろう田んぼに向かって在りました。こういう墓に入るというのはなんとも幸せなことのように想われてなりません。　丹後の祖母とはどちらが先だったでしょうか、それほどかわらないころに亡くなった父方の祖父は京都のとある老舗のお茶菓子屋でしたので街中であったため荼毘にふした後のお骨を小さな白磁の壺に入れて墓に収めました。子供心にはたとえ死んでも高熱の火で焼かれてしまうのは恐ろしいことのように思われました。命は尽きてもそこに在った亡き骸が数時間の後には白い骨になるというのはなんとはなしにたまらないという気持ちがしたのです。火葬にされるよりは土葬にしてもらって土の中に埋められて朽ちてゆきたいと思うようになりました。　十八歳の頃に出版された当初に買った藤原新也さんの『メメント・モリ』という写真集を見ればガンジス川のほとりでいくらかの薪とともに火葬にされるインドの人たちの姿が写されていました。この正月に藤原新也さんが丹後の村を訪ねて写真を撮っているテレビ番組を見て、久しぶりにこの本を開きました。日本の焼き場のように窯に入れて重油で焼くのではないのでこんなやり方ではもちろん白骨になるまで焼き切れる訳はありません。それなりに焼けば後は聖なる河に流すのだといいますが、生焼けの亡き骸にまったく木喰の和歌のとおりに犬と烏が集まっている場面がありました。　去年の年末頃に自家のすぐ近くで鹿が死んでしまいました。前日にはなにもなかった場所に鹿は死んでいたのですが、昼前に自分が見付けた時にはすでにお腹には穴が開いてその内蔵はなにかの動物に食べられてしまっていました。自然の中で生れて死んで、その肉体がまた次の命を養ってゆくということはあまりにもあたり前の事なのだということを改めて思いました。言うまでも無く人間はたくさんの動植物のいのちに養われて生きている訳です。　生れてきて何を残すのか。べつに何も残さなくてもよいといえばよいのでしょうが、陶工はやきものを焼くことによってしか陶工としての生命はありません。昨年末に小さな窯を新たに作りその月のうちに続けざまに三度の窯を焚きました。一生懸命仕事をしたいと願ったのです。それは土の中に埋め込まれた窯でちょうど寝そべって入れば土葬にされた棺の中にいるような気持ちになります。その窯を初めて焚き終えてその数日後にまた潜り込んで出来た品物を出したまだ素肌が触れれば熱いくらいの窯の中で、小一時間ほどでしょうかお腹の上に手を組んで静かに仰向けになって寝そべっていました。窯の奥ほどすぼまっているので両肩が側面の壁に挟まるまで潜ればちょうど鼻の頭の触れそうなほどに天井があるほんとうにぎりぎりの大きさです。ひびだらけのこの天井ががさりと崩れればきっと生き埋めになって死んでしまうとは思いましたが、その暖かい土の中にいることはなにか大きなものに抱きいだかれているようでなんとも心地の良い不思議な気持ちになりました。このままここで死んでしまうのはいかにも幸福なことのようにも想われたのです。　土の中に寝そべりながら祖母のお葬式の時のことを想いました。その墓は掘り出した土を棺の上から被せれば棺の入った分だけこんもりと土が盛り上がっていたのを覚えています。この土の中に祖母は居るのだという気がしました。やがていくらかの歳月が経ち、木棺が朽ちて崩れた時にその小さな盛り上がりはまわりに並んだたくさんのお墓のようにまた何も無かったように平たく沈んだのでしょう。祖母の亡き骸はきっと虫達や植物を養い彼らの身体の内にいのちは受け継がれたに違いないのです。　また朝鮮のお墓のことも想いました。朝鮮半島に行ったことはありませんが、彼の地のお墓はやはりこんもりと盛り上がったまるいおっぱいのような姿の土まんじゅうです。犬か烏に喰われてなくなってしまうのもよいが、日本人の自分には願っても叶う訳もないことですがこういう朝鮮のお墓に入りたいという気がします。沖縄のあの亀甲墓のうつくしさもほんとうに立派なもので以前はあんなお墓に入りたいものだと思ったこともありますが、あれは一族がしっかり守り続けなければどうにもならないもののような気がします。それに比べれば朝鮮のお墓はいつか人に忘れ去られればやがてそのまま静かに自然に還ってゆきそうなのが好ましいと想うのです。　窯に埋もれて死んでしまうということは充分に仕事をしたならばほんとうは陶工冥利に尽きることなのでしょうが、自分にはまだまだやっておきたいことがありすぎるのです。出来ることならもう一度会っておきたいひとがあります。見たいもの、行きたいところもいくらでもあるのです。その時が来てもう駄目だと分かればあんがいあっさりと諦める気はしますが、生きている自分には現世への執着は強く、生きる間は精一杯生きたいという気がするのです。　いざ死ぬならば犬か烏に食べられて他のいのちの中に生きるというのは当人にして見ればそれほど悪いものではないとは思うものの、現代社会の中では動物に喰い散らかされた身よりのない死体を行政か業者が処理しなければならないというのもいかにも気の毒で申し訳ない話でそう思うとちょっとへたな死に方はしないように気を付けなければという気にもなるしなかなか簡単ではありません。　いつまでも生きている訳は無いことは分かり切っているのに、ただ何となく過ぎた今日のような明日がまたあるとついつい思ってしまいがちですが実際は分からない。今日のうちに出来ることは今日のうちにすませておきたいと思います。怠け者の自分はそんなふうに心がけなければどうにもならないものになる。もう一度、もう一度と執着を忘れず最後にはもう死ぬのは嫌だとわからず屋なことを言い出しかねない強欲な自分は、するだけのことをしたらその時をあっさり受け入れることが出来るように日々全力を出し切ってそれなりの覚悟を決めて生きたいと願います。・・・・・　この文章は後半の初窯のあとの暖かい土の中で思ったことなどを去年のうちに仕事用のブログに書いたものの、いかにも違和感がある気がしたので載せずにいたものに加えて正月の挨拶にと前半を書き足したものです。ここの更新はしばらく止めていましたがこんなものを置く場所はここしかない。　と、書いたままでまた月日は過ぎた。　そして5月2日　忌野清志郎さんが亡くなった。　　南無阿弥陀佛　　

松田平太郎　(1929-2007)

　10月24日のこと、学校を出て以来ずっと北海道に住んでいた母の兄が亡くなった。すでに高齢の彼の兄弟にとっては北海道はいかにも遠いので京都からは自分と他に二人の従兄が葬儀に行くことになった。元気な頃から一度遊びに来るようにと誘われていたが出不精の自分はとうとう機会を逃し続け、とうとう伯父の葬儀が北海道への初めての機会となってしまった。　式で配られた略歴によると同志社の神学部を出た彼は開拓伝道で1957年に北見望ガ丘教会の牧師として渡道したあと、1962年に北星学園の宗教主任として迎えられ、その後73年から91年までという随分長い間校長を務めていたとある。そんな訳で自分の記憶にあるのは遠い北海道で校長先生をしているおじさんであった。ぼそぼそと話すおじさんが校長先生をしているというのも子供心に朝礼で話をする自分の学校の校長と比べても比較的若かったこともあるのかどうにもしっくり来ないような気がした。　退職してからは東札幌教会の牧師を務め、またキリスト者としての立場から平和運動をしていたようで学校時代はもちろん晩年まで様々な用件でしばしば京都に来る機会も多かった。そういうときは自家で泊るかあるいはホテルに泊っても旅程の内一泊は自家でということが多く、学校から帰ってくると伯父が来ていることはパイプ煙草の独特の匂いで玄関ですぐにわかったのを思いだす。　当時としては貧しい漁村の漁師の息子が大学へ行くなどということは異例のことだったに違いないが、これには両親とともに彼の兄の相当の覚悟が実現させたものではないかと思う。北海道の伯父は次男であり、不幸なことに早くに亡くなってしまったが長兄は丹後の生家を継いだ漁師で子供心にもいかにも鮮やかな印象を残した人だった。北海道の伯父はいわゆる出来のよい子供であった訳ではなく、誰もが兄のほうが段違いに冴えた人であったと言う。子供の頃は毎年夏休みに母の帰省に連れられて丹後で数日間を過ごしたが、家の前がすぐ砂浜であるその家にはちょっと例えていうならば道場のような凛と澄んだ緊張感があった。情も深い人であったと思うが同時に極めて明晰で知的な人でもあった。この丹後の伯父は極めて優れた資質の人であったはずで、長生きしてくれれば自分などももう少しましな大人になったのではないかという気がする。生前その父母や丹後で早逝した兄弟のための文集を『海辺の人びとへの追想』という小さな本に編んで残してくれたことは大人同士として知ることがかなわなかった血縁を知るという意味でも自分にとってありがたいものとなった。北海道の伯父はこの兄とはまるで逆の気質の人で兄が間違いや誤魔化しは正さないではおかないというふうな厳しさを持っていたのに対し、相手を清濁もそのままに受け入れてしまうというような意味ではより大きなところもあったのではないかという気もする。少しも気難しいような人ではなかったし威圧感のある人でも無かったが、しかし子供相手にも基本的に無口なのであるから挨拶をした外にたいして話した内容も思いだせない。自家にいても母と田舎の親類の話などしていた印象しかないから、おそらく父にしてもやはり同じような感じではなかったかという気がする。伯父は年に一度くらいは家に来てくれたと思うが、子供の頃の自分にとっては嫌いではなかったが遊んでくれるというふうな相手でもなく特別嬉しかったような気もしない。　ところが自分もやや大きくなってからはしばしば本をくれた。それは飛行機の中などで自分が読んだものであったりあるいは伯父自身の著書であったりして自分向けに選んでくれたという場合は多くなかったように思うが三好達治や宮沢賢治の詩集や吉野源三郎の『君たちはどう生きるか』などは自分向けに選んでくれたものではなかっただろうか。また自分の本棚にも目を通していたようで壽岳文章と住井すゑの対談集などを「借りたよ」と言って読んでいたこともあった。そんな訳で大きくなってからのほうがいろいろと話したことは多い気がする。しかし学校を出た後は自分も家を出ていたし、信仰や民主主義や平和運動やそういう話しをゆっくりする機会がなかったのは残念なことだった。　一度やきものの展覧会を見に来てくれたこともあって、工芸や手仕事にはたいして関心はなかったようだが「あんがい高いもんだね」などと言っていたことも思いだした。それと同じ頃だったか骨壷を作ってくれと言ったことがあった。その時までは身近に置いて花でも入れるという。何度か大きな手術をして体力の衰えを彼自身感じていたのかもしれないし、また水上勉が好きだったので氏に倣ったのかもしれないとも思ったが何となく死を待つことのような気もして気乗りがせず、何度かロクロでかたちはしてみたもののとうとうそれを焼くことは無かった。荼毘にふして白い骨になった伯父を親族で普通の青磁の骨壷に入れるときにやはり作っておけば良かったかなという気もちょっとしたが同時にこれでよいのだというふうにも思った。　　生前大いに活動した人だけに札幌北光教会で行われた前夜式も告別式にも大勢の人が参加した。アイヌの衣装に身を包んだ方もあった。たいへん多くの人に愛された生涯だったのである。式やあるいは控室などで知人や家族などによって語られた人前で声を荒げたことなど一度も無かったなどというような回想はたしかに自分の印象と同じく穏やかでもの静かなひょうひょうとした伯父の姿であったが、平和運動の同志の方によると晩年自ら率先して身体を使うことが出来なくなってからはなかなか綿密なプランを立ててあれこれとことん指示されたとのことでこれはちょっと知らない側面であった。彼の気質を思えばキリスト教的人道主義から平和を説いたのであろうからそう激しい運動はしなかっただろうとは思うが、それでも穏やかな中にも非妥協を貫いたのだろう。また当初は誰一人ミサに来る人も無く、貧しく充分な暖房も出来ない寒い教会で新妻だけを相手に二人きりの説教が続いたというふうなことはいかにもそうだろうというふうな印象的な話しだった。ここ数年悪いとは聞いていたので気持ちの中では覚悟は出来ていた。その風貌や話しぶりがまざまざと思い出される。人の生涯は肉体が燃えて無くなればそれでお終いというものではないという気がするので寂しくはあったが悲しみは無い。

５　１　５３　２４　三　百

　この生畑皿山通信もはじめに書いた日から早くも5年も経ちました。最初の1年ちょっとは本当に何でもないような日々のことでも少しづつ毎日欠かさず書いていたのですが、その後は元来こういうことを続けるのが難しいぼく自身の性質もあって楽天の管理画面に出てくる記入率はとうとう53％まで落ちてしまいました。それでも自分自身の実感としては半分以上も書いているような気はしていなかったのでこの数字もちょっと意外な気はしています。　こういうことを書いていると、そう言えば子供の頃はまだ24日では余裕で遊んでいて宿題や絵日記に取りかからなかったもんな、などということを思いだしてしまいました。三つ子の魂百までとはよく言ったものですが、それでも意志と意地は生来の性質を少しは補正することが出来ると思うので少し発破を掛けて頑張りたいと思います。もちろんこれは毎日ブログを書くということではなく、怠け癖を戒めて生きてゆきたいということです。

日々

　長いこと生きていると少しづつ思い出が積み重なってゆく。ぼくはそういう日付をあまり覚えないほうだがそれでもいったん覚えたら忘れもしないので、かつて身近にいたひとの生まれたり亡くなったりした日に気が付けばやはりちょっと懐かしく特別な気持ちがするものだ。何年も会うことが無ければそれがこの世の人であろうとなかろうとたいした違いがある訳もなく、誰であれ何年かあるいは何十年かすればまた会うのだという気がする。もちろん身体と精神は死ねばそれまでで霊魂も何も残らないからこそ、無いところに在る人が無いところで会うような気がしないでもない。　写真は手元でいつも眺めている鉄鉢。

ある男の死

　この一年ほど訃報ばっかり聞いているような気がする。ごく身近な人ならその日の内に連絡があってお通夜やお葬式に駆けつけるということになるのだろうが、普段から密なお付き合いでもない場合は気持ちの中では大切な人であってもなにかの折りに後で聞いて驚くというような場合も少なくない。ネットや新聞の報道を通じて知る場合もある。自分もそれなりの歳になって沢山の人に出会ってお付き合いも拡がったということなのだろう。　今朝も思い掛けない方から電話を受けた。いったいどうしたことだろうと思ったら、ある男が昨日死んだということだった。親子に近いほども歳が離れていたし共通の知り合いも少なくないので入院していて大分悪いというのは聞いていたから特別驚きはしなかった。　知的で気難しく見えた彼は親切で話も面白く、なかなか魅力的な人に思った。事実「魅力的で不思議な男だ」と友人から紹介されたのが最初だった。ところがつきあい始めると彼の言うことは何一つ実現せずだらしのないようなところもいろいろと見えてきたし、また彼の気まぐれに振り回されるようなこともあり、争わなければならないことも少しはあった。ぼくを紹介した友人以外の周りの人は誰も彼を信頼していないようで、理解に苦しむくらいにいい話を聞かない男だった。わざわざ親切にもぼくにあれがどういう男かということを忠告しに来てくれた人さえあった。信じられないような内容の話も聞かされた。しかし変人の彼だからあまり理解されないで悪く言われるのだろうとも思ったし、欠点も多い男ではあったが直接会って話している印象ではそこまで酷いとはどうしても信じられなかったのだ。　彼の希望で（それは自分にとってもおおいに楽しみなことではあったが）ある計画が持ち上がり彼のかわいがっていた青年と一緒に協力して実現して欲しいと言われた時にその青年に会ってみて、それが少しも深いところのないあさましいひとだったのでぼくはあれと一緒にはとても出来ないと言わざるを得なかった。もちろんこれは彼にとって面白くないものであったことは確かなことだが、金がどうとか言うような話では、ただ想いを込めて為したいと言う自分とは全く合わなかったのだ。青年を切り捨てるようなかたちになっただけに自分はひとりで背負わなければならないような立場になった。　自分は実際相当な時間と労力をこのことにつぎ込んだが、最後は彼のほうが自分を遠ざけるようなかたちで結局それは実現しないままに彼によって破棄された。最初から騙すつもりだったのかどうかは今となっては確かめることは出来なくなった。自分の半年ほどの労働はただ経験というだけの意味を残して全くの無駄になりそのことを残念には思ったが、むしろ最後に送り付けてきた無礼な手紙が決定的に自分を不快にしてそれ切りになった。　以前ひとからそうされたように今度は自分が紹介した人のところへ出掛けていってあれがどういう男かと言う話をしなければならなくなったのはいかにも間抜けでみじめなものだった。　生前彼を悪く言っていた人も死んだらさすがに気の毒だというが、自分は少しもそういう気にならなかった。嘘で固めた誠意のない生涯の最後はそれが自分自身が招いたものであるとはいえ憐れなものである。

アルバム消失についてのお知らせ

　先日祇園祭について自分が書いたことを調べたくてこのブログの過去の記述を読み返していて祇園祭のアルバムが無くなっているのに気が付きました。　折りに触れ写真をいくつかのアルバムとしてまとめてニコンとインフォシークのサービスを利用して保存公開していたのです。この内ニコンのほうは安心なのですがインフォシークのほうは半年間編集や新規登録など手を入れない状態が続くと写真もアルバムも削除されてしまうというシステムだったのです。今までも何度かこの期限が近付いてきましたよという内容のお知らせメールが届いて慌てて少し手を入れたりしてきました。このブログを預かってもらっている楽天も含めてこの手の企業からのお知らせや広告メールがいろんなところから日々届き、またそれ以外のさらに悪質で迷惑なメールが日々100件ほども届く中で、いつもinfoseekから来る案内メールもまた自分には無用のものばかりなのでついついinfoseekからだと内容を見る前に削除してしまう習慣になっているために多分今回も届いていたのであろう警告メールを見落としてしまったのが原因かと思います。　削除されてなくなってしまったのは2004年の祇園祭の鉾建の日と山鉾巡行の日の様子をまとめた『アルバム祇園祭』、同じく2004年の夏に初めて明日香を訪ねた日の『アルバム飛鳥』、2005年の春と秋に行った備前の閑谷学校を紹介したアルバム『閑谷学校　備前』の三つのアルバムに入っていた百数十枚の写真で、もちろんオリジナルの画像は自分のMacの中に保存してあるのですがこれから選択して、インターネットに載せるのに適当なサイズまでリサイズと圧縮をして、ものによっては色味やコントラストなどを少し調整したりある一部分をトリミングしたりして、タイトルを付けたりちょっとした説明を添えたり順序を考えたりとそういう割合手間を掛けた作業がみんな失われてしまったのだから、悔やんでも不満を言ってもそういうシステムであることは理解しながら使っていたので仕方がないのですが、今思い返してみればどのアルバムもそれぞれなかなか特色のある視座でまとめたものではなかったかと残念な気がしています。この楽天のブログのなかでもあちこちの文中からアルバムにリンクなど付けていますがそういう訳で現状では既にこれらのリンク先はありません。その内もう一度まとめなおすことが出来ればいいと思っていますがいつになることでしょう。

桜／懐かしい声

　　生畑の山寺の桜を幹の間から。　桜の侘びた感じがあるでしょうか？　この桜とは関係のないことですが。　唐突に古い友人のお母さんから電話が掛かってきた。何年ぶりかで聴く声が懐かしい気がする。　思えばしょっちゅう伺っては御飯やお酒をご馳走になってずいぶんお世話になりっきりになったはずなのに御無沙汰してしまった。早くに亡くなってしまった彼女のお父さんにも今より余程生意気であったはずの自分なのに大変可愛がって頂いたのだということを改めて感じる。　ちょっとした相談事でお電話を頂戴したのだが「みなさんお変わりありませんか？」と尋ねれば彼女の年の離れた一番上のお姉さんの子供がもう思い掛けなくも大きくなってすでにあのころの自分たちの年齢になったことや、さらに驚いたことに友人が今年になって結婚したことを聞いた。別に結婚しても少しも不思議はない、むしろ遅過ぎるくらいには違いないがそれだけにその知らせがかなり唐突で不思議なことのような気がした。学校を出てからは数年ごとに忘れたころに連絡したり会ったりというくらいにしか知らないのにこういうことをいうのははなはだ失礼かも知れないが、あの人は独りで生きてゆけるはずの人でだからこそなんとなくずっと独りでいる人だというような気がしていたのだ。　こんなことを電話で話しながら思って「それはびっくりしました」とばかり言って「おめでとうございます」と一言も言わなかった間抜けっぷりに電話を切ってから気が付いた。　本人もここを見るかも知れないがぼくがどれ程驚いたと言ってもそりゃそうだなと思うんじゃないかなという気がする。自分がいちばん驚いているんじゃないか。何にしても素晴らしいことだ。　おめでとう！　こんなところに書いていないで近いうちに電話を入れてみよう。

柳宗民さん（1927-2006)

　柳宗民さんが亡くなってしまった。宗民さんといえば柳宗悦、兼子夫妻の京都時代にお生まれになられた四男で以前から時々NHKの園芸番組などでお顔を拝見していたがその風貌はご両親の両方にとてもよく似ておられるな、と思っていた。いかにも花を愛する方だというふうな大変優しそうな笑顔の宗民さんについてはご両親についてのちょっとした文章や、なにかの折りに為された宗理、宗玄の二人のお兄さんといっしょの座談会の記録などを読んだことがあるだけで直接工芸問題に関わられた訳ではない宗民さんについてそれ以上何を知っていた訳ではないがいざ亡くなってしまわれるとなんとも言えず寂しい気持ちになった。　厳しかったであろう父宗悦のあまり語られることもない優しさについては末っ子だからこそ語り得るもののようにも思えたし、氏の回想からは母兼子の大きさについてもとてもよく感じられた。そういうものを少し読んでみても宗民さんは大変魅力的な両親に育てられたたやはり大変魅力的な方のように想えた。亡くなられたと知ってからネット検索してみていくつかのインタビューや講演の記録を見付けて読んでみれば、宗民さんが優しいばかりではなくあたりまえではあるが大変聡明な方であったということにあらためて気が付く。　宗民さんが父の愛した韓国へ行くという「わがこころの旅」というテレビ番組が平成10年10月10日にNHKで放映されたことがあった。父やその僚友であった浅川巧さんの韓国での足跡をたどり、彼らが当時被併合国であった朝鮮の工芸ひいてはそれらを作り用いた民族への尊敬と愛情から心血を注いで開設した朝鮮民族美術館のあった景福宮を訪ねたり、また現在国立博物館に収蔵されているその蔵品に触れたり、彼らの影響を今に伝える人々に会ったり、また林野庁の職員であった浅川の庁舎や彼の地の山林、朝鮮の土となった浅川の墓や、宗悦が日本の朝鮮総督府による破壊から守ろうとした朝鮮王宮の正門である光化門などを紹介する番組であった。　　この番組のことは放映後にその頃参加していたやきもの関係のメーリングリストでちょっとした話題になり、自分はテレビを持っていないので当然見ることが出来なかったのだが見ず知らずの自分に対して後日そのメンバーのとあるお方がご好意でこの素晴らしい番組のビデオを見せてくださったことも宗民さんに関する、またインターネットを使いはじめた最初の頃にネットの可能性の素晴らしさを教わった、ありがたくうつくしいおもいででもある。