緑と清流

[その他] カテゴリの記事

全418件 (418件中 51-100件目)

< 1 2 3 4 5 6 7 ... 9 >

• 

  百人一首　４１

  写真の花は「ユキヤナギ」　　　　蛙の子であるおたまじゃくしは、親とは似ても似つかない姿をしていますが、成長すれば間違いなく親と同じになります。「蛙の子は蛙」というのは、凡人の子は所詮凡人でしかないという意味ですから、「さすが学者の子は優秀ですね、蛙の子は蛙・・・」なんていう使い方は間違いです。　昨日の雪は、都心では東京タワーの上半分が見えなくなるほど降っていたようですが、この辺では大したこともなく、すぐ小雨に変わりました。　昔、桜が咲く頃に大雪が降ったことがありました。その頃私は西荻窪に住んでいて、都心にお勤めしていたのですが、帰る頃には電車が動かなくなっていて、地下鉄で荻窪まで来て、一駅歩きました。途中に大きな桜の古木があって、もう、かなり花が開いていました。桜の花に雪が降り積もっているのを見たことがありますか。それはそれは美しい光景で、しばらく立ち止まって眺めていました。百人一首　41　　　瀬を早み岩にせかるる滝川の　　　　　われても末にあはむとぞ思ふ　　　　　崇徳院　急流の水が岩に当たって二つに別れても、下流でまた一つになるように、今はあなたと離れ離れでも、いつかは再び逢いたいと思う。　崇徳院（すとくいん）は、第七十五代崇徳天皇。保元の乱に敗れて隠岐へ流された。　　　淡路島かよふ千鳥の鳴く声に　　　　　幾夜ねざめぬ須磨の関守　　　　　源兼昌　淡路島から海を渡ってくる千鳥の声の物悲しさを聞きながら、須磨の関を守る番人は幾夜目覚めたことだろう。　源兼昌（みなもとのかねまさ）は、源俊輔の子で、後に出家した。「ラ・ソレリーナ」はこの前にあります

  2009.02.28

• 

  聖徳太子　１

  写真の花は「すみれ」　　　ことわざ「国敗れて山河あり」　戦争で国は滅びてしまったが、山河は昔のまま存在しているということ。　昔の戦争は山河だけは残したが、未来の戦争では山河の姿形も変えてしまうかもしれない。　爪を噛む麻生さんを見ていると、ちょっと可哀相になる今日この頃、それでもまだ、一割前後の人が支持しているのは不思議！　あれって誰に聞いてるの？　聖徳太子　１　観音様の正式名称は観世音菩薩。菩薩はいずれ仏になる、今は修行中で、弥勒菩薩は56億7千万年後に仏になる。すでに仏になったのは如来という。観音と普賢菩薩は現世利益、地蔵菩薩は地獄の救済者。　　今は昔、我が国の朝廷に聖徳太子という聖人がいた。　太子が六歳になった年、百済から僧が経典を持ってきた。　太子がその経を読みたいと言うので、父の用明天皇は驚いた。　太子は、昔漢の国にいた時、湖南省の名山南岳に住んでいて、仏教の修行をしていたが、今は日本に生まれ、この経を読むと言った。　天皇が許すと、太子は香を焚き、経典を開き見た後、「月の八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日、これを六斉という、この日には、梵天、帝釈、閻浮提の政を見給う、しかれば、国の内で殺生をしてはならぬ」と言った。　天皇はこれを聞いて、天下に宣旨を下し、その日には殺生をしてはならないとした。　太子が八歳になった年の冬、新羅から仏像が贈られて来て、太子はそれを見て、「これは西国の聖人、釈迦如来の像である」と言った。　また、百済から弥勒の石像が贈られた時、大臣の蘇我馬子という人が、家の東に寺を造り、その弥勒を敬い供養した。　大臣は、この寺に塔を建てようとすると、太子が、「塔を建てたら、仏舎利を奉る」と言った。　舎利一粒を得、瑠璃の壷に入れて塔に安置し、礼拝した。太子は大臣と心を一つにして、三宝（仏教）を広めた。　その頃、国に伝染病が発生し、多くの人が死んだ。　すると大連の物部弓削の守屋と、中臣の勝海の王という二人が、「我が国には本来の貴い神があるのに、蘇我の大臣が仏教を広めたので、病気が起こって民を死なせた、しからば仏教を廃止して人の命を救うべきだ」と言った。　天皇は、二人の進言を聞き入れて、仏教を廃止することにした。　太子は、「その二人の人はまだ因果を悟っていない、善を行えば福がくるし、悪事を行えば禍が必ず来る」と言った。「ラ・ソレリーナ」はこの前にあります

  2009.02.26

• 

  夢を買った北条政子

  写真の花は「リビングストンデージー」　　　ことわざ「口だけなら大阪城も建つ」　言うだけなら簡単、どんな大きなことも言えるという意味。夢を買った北条政子　北条時政には三人の娘が居た。　長女は先妻の子で、21歳になる政子。次女と三女は今の妻の娘で、19歳と17歳だった。　長女の政子は美人で、他の二人より優れていた。　時政は、実の母が居ないこの娘を不憫に思い、特に目を掛けていた。　ある時、19歳の次女が、不思議な夢を見た。　どこか分からない高い山に登り、太陽と月を左右の袂に入れ、橘が三つ成った枝をかんざしにしている夢だった。　考えてみると、自分は男ではないのに、月日を取ることなど思いも寄らないし、まったく不思議な夢だと思って、そのことを姉の政子に話した。　政子は、詳しく聞き、これは素晴しい夢だ、私達のご先祖様は、観音様を信仰していたので、月日を袂に入れたり、橘をかんざしにするというめでたい夢を見たのは、根拠があると言った。　橘（小さいミカン）という木の実の始まりは、十一代垂仁天皇の頃、常世の国（不老不死の国）から三つ来た。　その頃皇后が懐妊し、悪阻が酷かったので、橘が欲しいと言ったが、我が国には無いのでどうにも致し方がなかった。　皇后の願いを聞いた大臣が、異国へ行ってとってきますと言った。　いつ頃までに持って帰って来るかと聞くと、5月には帰ると言ったが、待てど暮らせど帰って来なかった。　6月になってやっと橘を持って帰ってきたので、皇后は大喜びで橘を用いて悪阻が快くなった。　この時に生まれた皇子が景行天皇である。　さて、政子は、女性ながら才覚に優れ、そのことを思い出し、景行の帝が橘を願い誕生したごとく、幾程もなく若君（源頼家と実朝）が頼朝の跡を継いで天下を納めた。されば妹の夢を買おうと思った。「実は、素晴しい夢と言ったが、本当は怖ろしい夢で、悪い夢は7日のうちに語ると、不幸になる」と嘘を言った。妹は驚いて、どうしたら良いかと姉に尋ねた。、「悪い夢を、良い夢に転じることです」「転じるとは、どうするのですか？」「夢を売ってしまえば、逃れられます」「悪い夢を買う人なんていますか？」「私が買って、あなたの難を転じてあげましょう」　政子は、北条家に伝わる唐の鏡に着物を添えて夢の代金とした。　妹は以前からその鏡を欲しがっていたので、大喜びだった。　その後、政子は頼朝の妻になった。おわり現代語「源氏物語･須磨」はこの前にあります。

  2009.02.23

• 

  百人一首　４０

  写真の花は「スノーフレーク」　　　　メールが全盛の世の中でも、ビジネスシーンではまだまだ電話がメインです。新入社員が電話に出る時には、会社の代表として応対するのだという意識で、失礼のない言葉遣いで受け答えしなければなりません。　ベルが鳴ったら素早くでて、ハキハキと社名を名乗り、用件は必ずメモすること。そして電話を切る前には復唱すること。電話に出た人の応対の悪さは、その人自身ばかりか、会社のイメージダウンになります。百人一首　40　　　契りおきしさせもが露を命にて　　　　　あはれ今年の秋もいぬめり　　　　　藤原基俊　あなたが約束してくださった恵みの露のような言葉を命としてきたが、今年の秋もむなしく暮れようとしている。　藤原基俊（ふじわらもととし）は、源俊頼とともに院政期の歌壇を指導した。　　　わたの原こぎ出でて見れば久方の　　　　　雲居にまがふ沖つ白波　　　　　法性寺入道　大海原に漕ぎ出して見回すと、白い雲のごとくに、白波が立って見える。　法性寺入道（ほっしょうじにゅうどう）は関白太政大臣、藤原忠道。法性寺に邸があったので、こう呼ばれた。「ラ・ソレリーナ」はこの前にあります

  2009.02.21

• 

  蛇の夢

  写真の花は「クリスマスローズ」　　　ことわざ「昨日の綴れ、今日の錦」　つづれはボロのことで、錦は絹の美しい衣裳。人生は浮き沈みが激しいもの、人の運命は定まりなく変わりやすいということ。蛇（くちなわ）の夢　ある女が雲林院の念仏寺の菩提講へ行こうと、大宮大路を北へ向かって行くと、淳和院の近くに石橋があった。　川の辺を、二人の女房が帯を腰の中ほどに結んだ姿で、石橋を渡って歩いていた。　橋の石の下に小さな蛇がとぐろを巻いていた。　後から歩いていた女房が、蛇の上の石を踏むと、石が転がって、蛇は石の下から出て女房の尻にぶら下がった。　女房がどうするか見ていると、まったく気づかない様子で行ってしまった。　また、他にも通行人がいたが、女の尻に蛇がぶら下がっているのを、誰も見つけて教える人はいなかった。　ただ自分にだけ見えるのか、これからどうなるのかと思っていると、やがて雲林院に着いた。　女房が寺の板の間に上ると、尻にぶら下がった蛇も一緒に上り、傍でとぐろを巻いていたが、それを見つけて騒ぐ人は誰もいなかった。　珍しいことだと目を離さずにいると、講が終わって、女房が出て行くと、蛇も一緒に出て行き、都へ向かった。　家に帰り着くと、蛇も一緒に家に入った。　蛇が何かを企んでいたとしても、昼間は何もしないだろうが、夜になったら何かするかもしれない、それを見届け、女房を守ろうと思って、その家を訪ねて泊めてくれないかと頼んだ。　蛇を憑けた女房の女主人らしい老女が、「よろしゅうございましょう」と言った。　喜んで家に入り、板の間に上って見ると、あの女房が居た。蛇は柱の根元にとぐろを巻いていた。　日が暮れて暗くなったので、女主人が灯りをつけた。　みると、女房が横になっていたので、今こそ蛇が女の傍へ行くだろうと見ていたが、傍へは寄らなかった。　このことを話そうかと思ったが、話したら本人のためにも、自分のためにも良くないであろうと、怖ろしい蛇の崇りを想像した。　夜中が過ぎるまで女房を見守っていたが、ついに灯が消えて、自分も眠ってしまった。　夜が明けて、女房に「昨夜は何か夢でも見ましたか」と言うと、女房が、「枕元に人が居ると思って見ると、上半身は人間で、下半身が蛇の女が居て、こう言いました、前世の因縁でこのような蛇の姿に生まれ変わり、重石の下で暮らしているのが辛かった、昨日、重石を取って助けられて嬉しかった、この人の傍に居てお助け申そうと、一緒に行くと、菩提講の庭に参り、ありがたい法をいただき、罪を滅ぼして、もう一度人間に生まれることができるようになったので、ますます嬉しく存じます、そのお礼に、幸せにして差し上げるために、立派な人にめあわせて差し上げるつもりですと言いました」と語るので、びっくりして昨日からのことをすっかり話した。　その後、あの女房は大臣家の家司の妻になって幸せに暮らした。　おわり「ラ・ソレリーナ」はこの前にあります

  2009.02.19

• 

  夢を盗んだ人

  写真の花は「ミツマタ」　　　　仕事場での人間関係をスムースにするには、まず挨拶は欠かせませんね。朝、出会った人の全てに「お早うございます」。退出時には「お先に失礼します」。先に出る人には「お疲れ様」の一言を。「ご苦労様」は目下の人へのねぎらいの言葉ですから、目上の人に言うのは失礼です。夢１　伴大納言の夢　今は昔、伴大納言善男という男が居た。　善男がまだ佐渡の地方官の従者だった頃、平安京の東寺と西寺を股に架けて立っている夢を見た。　このことを妻に話すと、「あなたの股は、そのうち裂けてしまうでしょう」と言ったので、善男は驚いて、つまらぬことを話してしまったと思った。　主の地方官の家へ行き、その話をすると、この地方官は人相見や夢解きをする人だったので、話を聞いたとたんに善男を座敷に上げ、座布団まで勧めるので、善男は驚いて、妻が言ったように、私の股を裂く気ではないかと思った。　地方官は、「お前、末は高い身分の人になる夢を見たが、それを妻に語ってしまったので、高貴な地位についても、事件が起こって無実の罪を蒙るかもしれない」と言った。　善男はその後、縁があって都へ上り、大納言にまで出世したが、政治的ライバルによって、応天門放火の罪を被せられた。夢２　夢を盗んだ人　備中の国の豪族の息子に、吉備真備（きびのまきび）という若い人が居た。　ある時、夢を見たので夢解きの女の所へ行った。　夢を解いてもらった所へ、国司の長男の太郎が、お供を引き連れてやって来た。太郎は17歳ぐらいで、気性は分からないが見かけの良い男だった。「ここが夢解きの女の家か？」「はい、左様でございます」　真備は隣の部屋に隠れて、太郎の話を聞いていた。　太郎の夢の内容を聞いた夢解きの女は、「素晴しい夢でございますよ、将来は大臣にまでなれるでしょう、おめでとうございます」と言った。　太郎が嬉しそうに帰ってしまうと、真備は女に、「夢は盗ったり売ったりできるそうだな、あの太郎の君の夢を私に盗らせてくれませんか、国司は四年の任期が過ぎれば都へ帰ってしまうが、私はこの地の豪族だから、いつまでも長くここに住み続ける、私の方がお前にとっては大事な者だ」と言った。女は、「仰る通りです、では太郎の君がしたのと同じ事をして、同じ話を少しも異わずに話してください」と言うので、真備はさっき太郎が来た時と同じように家に入り、同じ話をした。　その後真備は、都へ上り勉強して目覚しく上達し、学識のある立派な人になった。　帝は真備の噂を聞いて呼び、まことに才深くあると思い、「唐へ行って、様々なことを勉強して来なさい」と言って、官職を昇級させ、唐へ留学させた。　真備は、後に大臣になった。　夢を盗られた太郎は、大臣どころか官職さえなかった。おわり現代語「源氏物語･須磨」はこの前にあります。

  2009.02.16

• 

  百人一首　３９

  写真の花は「デンマークカクタス」　　　身だしなみ　ビジネスの現場は、機能性の良い服が第一で、ファッションショーをする場所ではないので、派手で場違いな服はよろしくないし、逆にだらしない服装も良くない。人間は外見じゃない中身だという人もいるが、世の中は外見で判断される場合が多いし、中身がその通りだというケースも多く、服装がだらしないのは、中身もだらしないのだ。少なくとも周囲の人に不快な思いをさせないように、清潔な服装を心がけたいもの。百人一首　39　　　高砂の尾の上の桜咲きにけり　　　　　外山のかすみ立たずもあらなむ　　　　　　高い山に桜が咲いたので、近くの山よ桜が見えなくなるので、霞がかからないように。　権中納言匡房（ごんちゅうなごんまさふさ）は、大江匡房。代々学者の家系で、幼い時には神童と言われ、博学多識だった。　　　うかりける人を初瀬の山おろしよ　　　　　はげしかれとは祈らぬものを　　　　　源俊頼朝臣　初瀬の観音につれない人が私に靡くように祈ったが、山風よ、あの人がますます攣れなくなるようにとは祈らなかった。　源俊頼朝臣（みなもとのとしよりあそん）は、堀河院歌壇の中心人物として活躍し、多くの歌会に参加した。　昨日は各地で気温が上昇し、春一番が吹いたそうですが、この辺は寒くて、風速は０。夜になって少しだけ風が強く吹きましたが、３０分で止んでしまいました。　今日は朝から生温かく、今年初めて黄蝶が飛んでいるのを二度見ました。梅の花は散り始めました。「ラ・ソレリーナ」はこの前にあります

  2009.02.14

• 

  明恵夢記　２

  写真の花は「枝垂れ紅梅」　　　　GMOとは、遺伝子組み換え作物のことで、作物のDNAに別の植物や動物の遺伝子を組み込む、バイオテクノロジーにより、人間に都合の良い、自然界には無い性質を付加したもの。なぜそんなことをするようになったかというと、60億人の人間が、50年後には100億人に増えると予想し、世界中が食糧難になると思って、環境ストレスに強い作物が必要だと考えたからだった。しかし、人類があと50年生きられるか、100億人に増えることができるかは、誰も知らない。明恵夢記　２　明恵の夢に登場した善妙という女性は、「華厳宗祖師伝」の「義湘絵」という物語に現れる唐の女性である。　義湘と元暁という二人の僧が、仏教を学ぶために一緒に唐へ行った。　旅の途中で雨に降られ、近くの洞窟で雨宿りをした。　しかし翌朝、ただの洞窟だと思っていた所が、実は墓場で、人骨が散乱していた。　二人はゾッとしたが、外はその日も雨で出発できなかった。　その日もその場所で宿ると、夢に怖ろしい鬼が出て来て、二人を襲おうとした。二人は同時に同じ夢を見たのだった。　元暁は目覚めた時、前夜何も知らずに安心して寝ていた場所も、墓と知ったら鬼に襲われたことは、つまりは一切のことは全て自分の心から生じることで、自分の心以外に師を求めても意味がないことだと悟って、そこから引き返すことにした。　義湘は、元暁の決意を知っても同意するでもなく、反対もせず、志を変えなかったので、二人はそこであっさりと別れて、義湘は一人で唐へ渡ることになった。　義湘は船で唐へ着き、物乞い（托鉢）を始めた。　そのうち、美しい娘に出会うが、それが善妙で、義湘は一目惚れしてしまった。　善妙は巧みな声で、「お坊様、高く欲境を出て、広く法界を利す。清くその功徳を渇仰し奉るに、なお、色欲の執着抑え難し。法師のお顔を拝見しますと、私の心は忽ち動きます。慈悲を垂れて私の妄情を遂げしめ給え」と言った。　義湘はこれに対して、「心堅しこと石の如し。我仏戒を守りて、身命を次にせり。浄法を受けて衆生を利す。色欲不浄の境界久しくこれを捨てたり。汝、我が功徳を信じて長く我を恨むことなかれ」と答えた。　善妙は道心を発し、義湘の功徳を仰ぎ、義湘が衆生のために尽くすのを「影の如く添い奉り」助けると言った。　その後義湘は長安に行き、至相大師の許で仏法の奥儀を窮め、帰国することになった。　そうと知った善妙は、贈り物を調えて港へ駆けつけたが、すでに船は出港していた。　善妙は嘆き悲しみ、贈り物の入った箱を、義湘に届けと祈って海中へ投げ入れた。　その箱は、祈りが通じて義湘の許へ届いたのである。　善妙は嬉しくなり、勇気付けられて、義湘を守る大願を起し、海に飛び込んだ。　すると善妙は龍に変身し、義湘が乗った船を背中に乗せ、無事に海を渡った。　義湘は、自分の教えを広めるため、適当な山寺をと考えた。　しかし其処には反対派の僧が500人も居て、妨害するので困っていると、善妙が一里四方の大岩になって、寺の上を上下に動いたので、僧たちは恐れをなして逃げ去った。　義湘はその山寺で華厳経を起し、浮石大師と呼ばれるようになった。おわり「ラ・ソレリーナ」はこの前にあります

  2009.02.12

• 

  明恵夢記　１

  写真の花は「クリスマスローズ」　　　　　　ことわざ「禍福は糾える縄の如し」　人の世の幸･不幸は互いに撚り合わせた縄のように転変するということ。明恵夢記　１　明恵（みょうえ）は、鎌倉時代の華厳宗高山寺の僧で、生涯不犯の高徳の人だった。　親鸞とは同じ年（1173年）に生まれたが、仏教者としての考え方は異なる立場にあり、対立的であった。　親鸞の教えは現在に至るまで日本中に広まり、多大な影響を及ぼしたが、明恵の教えは、その流れを継いだ者は極めて少なく、宗派として成立しなかった。　仏教史の中では高い位置は与えられなかったが、日本人の生活に結びついて、生きること全般を律する日本人の考え方の根本に大きな影響を与えたのは事実である。　明恵は、十九歳のころから自分が見た夢を記録していた。　明恵の夢には、女性像が登場し、それは次第に発展していった。　その頂点として、1220年の「善妙の夢」が存在する。　善妙は、明恵が編纂した「華厳宗祖師絵伝（高山寺現存）」に登場する女性である。この絵巻物は、新羅の華厳宗の祖師に関する物語で、原文は明恵によって作られた。　明恵の善妙に対する思い入れが深かったことは、承久の乱による戦争未亡人たちの救済のために、明恵が建てた尼寺を、善妙寺と名付けたことでも判る。善妙（善妙）の夢　十蔵房という僧侶が、明恵の許へ一つの香炉を持ってきた。　これは崎山三郎貞重が唐から持って来て、十蔵房に奉ったものだった。　その中には仕切りがあり、中に色々な唐物が入っていて、その中に二匹の亀が交合している形（豊穣を意味する）のものがあったので、明恵はこれらを縁起物だと思った。　五寸ばかりの唐の女人の形の茶碗があった。その女は、唐から渡ってきたことを歎いていると聞いた。　人形に、我が国に来たことを歎いているのかと問うと、頷いた。　　悲しむ必要はないと言ったが、拒否して頭を振った。　その後、人形を取り出して見れば、肩を震わせ涙を流して泣いていた。　明恵は、自分はただの僧侶ではなく、この国では大聖人と人々から崇められているのだから、嘆くことはないと言うと、人形はそれを聞いて嬉しく思ったらしく、それならお愛しみくださいと答えた。　明恵が了承すると、人形はたちまち生身の女になった。　翌日、他所で仏事があるので、仏と縁を結ぶために、一緒に連れて行くと言った。　其処へ行くと、香炉をくれた十蔵房が居て、その女は蛇と通じたと言った。　明恵は、そうではなく、この女自身が蛇なのだと言うと、十蔵房は、女は蛇と人を兼ねていると言う。　明恵は目覚めて、この女は「華厳宗祖師絵伝」に登場する善妙だと考えた。　善妙は龍人でもあり、蛇身でもある。茶碗になっていたのは石身であると思った。つづく現代語「源氏物語･須磨」はこの前にあります。

  2009.02.09

• 

  百人一首　３８

  写真の花は「何の花？」　　　ユキヤナギのように見えますが、何でしょう？　　　　　　　クローン、クローニングは、生殖細胞を操作して、ある個体のコピーを誕生させる技術です。生理学では「遺伝的に統一の個体や細胞」と定義され、その個体と同じ遺伝子を持った個体を人工的に作ることです。動物のクローンは、受精卵クローンと体細胞クローンの二種類があります。今では、人間のクローンも作れる技術があります。百人一首　38　　　夕されば門田の稲葉おとづれて　　　　　芦のまろやに秋風ぞ吹く　　　　　大納言経信　夕方になると、門の前の田んぼの稲が、そよそよと音を立てて、茅葺の小屋に秋風が吹き渡る。　大納言経信（だいなごんつねのぶ）は、源経信。和歌、漢詩、管弦などに秀でていて、多くの歌会に参加した。　　　音に聞く高師の浜のあだ波は　　　　　かけじや袖のぬれもこそすれ　　　　　祐子内親王家紀伊　高名な高師の浜の波を掛けないようにしましょう、波に袖が濡れると困るから。気が多いあなたの言葉も心に掛けないようにしましょう、涙で袖が濡れることになるから。　祐子内親王家紀伊（ゆうしないしんのうけのきい）は、後朱雀天皇の皇女祐子に仕えた女房。「ラ・ソレリーナ」はこの前にあります

  2009.02.07

• 

  女好きな僧

  写真の花は「ハナカンザシ」　　　　地球温暖化の原因は、産業革命にあると私は考える。蒸気機関車などの発明により、人類は大量に化石燃料をエネルギーとしてきた。　皮肉にも、人類の目覚しい発展と経済活動が、地球温暖化をもたらしたのだ。女好きな僧　「比叡の山の僧、虚空蔵の助けによりて悟りを得たる語」　今は昔、比叡の山に若い僧がいた。　出家してから学問の志はあったが、遊び戯れることにばかり身を入れて、さっぱり勉強しなかった。　僅かに法華経だけは読めるようになっていた。学問の志はあったので、常に嵐山の法輪寺へ詣でて、虚空蔵菩薩に祈っていた。　しかし身を入れて勉強しなかったので、何事にも無知な僧だった。　自分が無知なことを嘆いた僧は、法輪寺に詣でて、顔見知りの僧たちと語り合う間に、夕方のなったので、急いで帰った。　西の京で日が暮れた。知り合いを訪ねると、その家の主人は田舎へ行っていた。　留守番の下女と親しく話していると、夜も更けて、僧が寝ると、下女は何も言わずに傍に寝た。僧は嬉しくなって添い寝した。　女は、「しばらくこのまま、こうしていて」と言うので、手を繋いだだけで、話しているうちに寝入ってしまった。　目が覚めて、「ああ、良く寝てしまった、思っていることも話せなかった」と、起き上がって見回すと、薄が生茂った野中で、ただ一人で寝ていた。　びっくり仰天して恐怖に震え、起き上がってみると、脱ぎ散らかした着物が傍にあった。　着物をかき集めて、茫然として良く見回すと、嵯峨野の東の野中に寝ていたことが分かった。有明の月が明るい三月の事で、寒くて体がぶるぶる震えた。　ここからだと法輪寺が近いので、あそこで朝を待とうと思って走って行った。　桂川を渡る時は、腰まで水に浸かって、震えながら法輪寺までたどり着き、御堂に入って御前に臥して言った。「お助けください」　その内、疲れていたので眠ってしまった。　夢に頭が青々した美しい小僧が現れて、僧の傍に来て言った。「あなたが今夜騙されたのは、狐狸の類ではありません、私が謀ったことです、あなたは頭は良いが、遊んでばっかりで学問をしない、それなのに、常に我が許に来て、才をくれ、悟りを得させろと責めるから、私はどうすべきかと考えた、あなたは女が好きだから、それにつけて悟りを得ることを勧めようと思って、謀ったのです、急いで本山へ帰り、仏法を学びなさい、ゆめゆめ怠ってはならぬ」　夢が覚めた。僧は、これは虚空蔵菩薩が私を助けるために、女に化けて謀り給うたと思うと、恥かしくて悲しいこと限りなし。　涙を流して悔い悲しみ、夜が明けると山へ帰り、一心に学問をして、立派な学生になり、やがて遣唐使にまでなった。おわり

  2009.02.05

• 

  とうめい人間　２

  写真の花は「アネモネ」　　　　菜箸やおたまは、筒状のケースにまとめて立てて、レンジ周りに置くと使いやすい。　シンク下の鍋などは、100円ショップで売っている書類ケースを使って、縦に収納するとシンク下のスペースを有効活用できる。とうめい人間　２　透明人間になった侍は、他の籠っている人の食べ物や、托鉢で寄進されたものを取って食べていたが、誰にも気づかれなかった。　そうして２×７＝１４日間過ぎた夜寝ると、暁の頃、夢に貴気な僧が出て来て、「そなた、明日の朝早くここから出て、最初に会う者の言うことに従いなさい」と言った。　夜明けとともに出かけると、門の所に牛飼童（童といっても子供ではなく、身分が低く一人前に扱われていない、冠もない男）の怖ろしい男が、大きな牛を引いているのに会った。　その童に、「おい、俺について来い」と言われて、侍は自分の姿が見えるのかなと思って、喜んで童の後について行った。　西に向かって行くと、大きな門があった。　門は閉じていて開かないので、童は牛を門に繋いで、扉の小さな隙間から入り、侍に「お前も入れ」と言った。　その隙間は、とても人が通れる大きさではなかった。「どうやってこんなところから入るんだ」「いいから入れ」と言いながら、童が侍の手をつかんで引っぱると、するっと入ってしまった。　家は大きく、人が大勢居た。　童が侍を連れて板の間に上がったが、誰も彼らに気づかなかった。童も侍と同じ透明人間だったのだ。　奥へ入ってみると、姫君が病気で寝ていて、足元と枕元に女房たちが居並んでいた。　童は侍をそこに連れて行き、病人を苦しめる呪物の小槌を持たせ、姫君の傍に座らせ、頭や腰を打てと言った。　侍が小槌で頭を打つと、姫君の悶え苦しむこと限りなかった。　父や母が、娘の命はもうお終いかと泣き合っていた。　身分の高い修験者が来て、病人の近くで般若心経を読んで祈った。　侍は感動して、身の毛が逆立つような感じがした。　牛飼童は、その尊い僧を見ると、逃げ出してしまった。　僧が不動明王の呪文を読み、患者を加持する時、侍の着物に火がついてしまった。侍は驚いて大声を挙げた。　その時、侍は顕れた。　家の人々は、賤し気な侍が姫君の傍に居るので、捕らえて引き出し、「一体誰か」と問うと、侍は事の次第を話した。　人々はそんな不思議なことがあるのかと驚いた。　侍の姿が顕れた時、姫君の病気が癒えてしまった。　皆が喜ぶこと限りなし。　僧は、「この男に罪があるとは判断できない、六角堂の観音様のご利益を蒙る者でしょう、しかれば即刻許すべきです」と言って逃がした。　侍が家に帰って、家族にこの話をすると、妻子は疑いながらも喜び合った。　牛飼童は疫病神の眷属で、姫君に憑いて苦しめていたのだった。おわりあちこちで火山が噴火すると、また小松左京の「日本沈没」を思い出してしまいます。現代語「源氏物語･須磨」はこの前にあります。

  2009.02.02

• 

  とうめい人間　１

  写真は「水車」　　　　　　　北半球で、最も南まで流氷が来るのは知床半島のオホーツク海沿岸だ。二月には流氷が海面を覆い、一面真っ白になる。流氷は荘厳な冬の情景を描き出すばかりでなく、そこに付着した栄養分が海を豊かにし、漁師の生活を支える大切な資源となる。近年は地球温暖化の影響で、流氷が減りつつあり、流氷保護のため、地元では流氷との触れ合いを通して、その大切さを伝えたり、宿泊施設の室温設定を見直し、温室効果ガスの削減に取り組んでいる。　　　流氷透明人間　１「隠形の男、六角堂の観音の助けによりて身を顕はせる語」　今は昔、京に身分の低い一人の侍がいた。　いつも六角堂にお参りして、丁寧に拝んでいたが、ある年の大晦日の夜、知人の所へ行って、夜更けて帰る時、一条堀川の橋（戻り橋）を渡って西へ行くと、大勢の人たちが松明を持って歩いて来た。　戻り橋から一条大路を西へ行くと、一条東大宮に出る。その道を逆行してくる一行を、侍は内裏を退出してきた貴人と判断したのだった。　侍は橋の下に隠れて、そおっと覗いて見ると、人だと思ったのは、なんと驚いたことに人ではなく鬼だった。　一つ目の鬼や、角が生えた鬼、手が沢山生えている鬼、一本足で踊っている鬼もいた。　侍は生きた心地もなく、鬼どもが皆通り過ぎるのを待った。　最後の鬼が通り過ぎる時、「そこに人影が見えるぞ」と言い、他の鬼が、「何も見えないぞ」と言い、また他の鬼が、「早く来い」と言った。　すると、一人の鬼が走り寄って来て、侍を引っつかんで引きずり出した。　侍は、生きた心地もなく、もうだめだと思った。「その男は大した罪はない、許してやれ」と言って、鬼たちは侍に唾を吐きかけて行ってしまった。　その後、侍は命があることを喜んで、頭が痛かったが早く家に帰って、このことを家族に話そうと思って急いで帰った。　しかし家に入ると、妻も子も侍を見ているのに見えないらしく、お帰りなさいとも言わなかった。また、侍が何を言っても聞こえないらしく、返事もしなかった。　侍は変だと思って近づいてみたが、傍に誰か居ると気づかないらしかった。　侍は、鬼どもに唾を吐きかけられたので、我が身が見えなくなってしまったのだと思って、悲しくて堪らなかった。　しかし、家族が自分の噂をしているのを聞けるし、子が置いたものを盗って食っても気づかれなかった。　そのようにして夜が明けた。妻子は、侍が昨夜帰ってこなかったので、どこかで殺されてしまったのではないかと心配していた。　何日か経ったが、どうすることもできなかった。　侍は六角堂へ行って、籠り、観音様に助けを求め、どうか我が身を顕してくださいと祈った。つづく現代語「源氏物語･須磨」はこの前にあります。

  2009.01.30

• 

  百人一首　３７

  写真の花は「さくら草」　　　　　　ことわざ「蝸牛、角上の争い」　極めて狭い世界での争い。つまらない小さなことで争うこと。百人一首　37　　　嵐吹く三室の山のもみじ葉は　　　　　竜田の川の錦なりけり　　　　　能因法師　激しい山風が吹き散らしたモミジの葉は、竜田川に流れ入って美しい錦になる。　能因法師（のういんほうし）は、歌枕を訪ねて奥州など諸国を旅して多くの歌を残した。　　　　　　さびしさに宿を立ち出でてながむれば　　　　　いづくも同じ秋の夕暮れ　　　　　良暹法師　寂しさに耐えかねて、庵を出て辺りを眺めてみたが、どこも同じように寂しい秋の夕暮れだった。　良暹法師（りょうぜんほうし）は、比叡山の僧であったこと以外に経歴などは不明。現代語「源氏物語･須磨」はこの前にあります。

  2009.01.28

• 

  わらしべ長者　３

  写真は「冬の池」　　　　　　ことわざ「泳ぎ上手は川で死ぬ」　自分が得意なことでも、過信し過ぎると逆に禍を招き、身を滅ぼすことがある。　　　わらしべ長者　３　その日も暮れたので、道端の小さな家に泊めてもらった。　翌朝出発すると、立派な馬に乗った人に行き合った。「本当に良い馬だ！」と思って見ていると、その馬が急に倒れて死んでしまった。　馬の持ち主は驚いて、「これは一体どうしたことか」と、馬を助けようとしたが、どうにもならず、ただ泣くばかりだった。　主人は仕方なく、他の馬に鞍を置き換えて乗り去り、従者が一人残されて、死んだ馬をどうしようと困っていた。　若侍は歩み寄って、「どうしてその馬は急に死んでしまったのでしょう」と言った。　従者は、「陸奥からこれを宝物にして京まで上って来ました、色々な人々がこの馬を欲しがって、いくらでも金を出すと言いましたが、売らずに持っていたのに、その甲斐もなく、せめて皮だけでもと思っても、旅の途中のことで･･･」と途方に暮れていた。　若侍は、「こんなに立派な馬なのに、命とは不思議なものですね、でも死んでしまってはどうしようもないですね、私はこの近くに住んでいますから、皮を剥いで差し上げましょう」と言って、布一段を従者に差し出した。　従者は、「これは思わぬ得をした」と言って、若侍の気が変わらぬうちにと、逃げるように走り去った。　若侍が死んだ馬を手に入れた理由は、「わらしべ一つがみかん三つになり、みかんが布三段になった、この馬は仮死状態で、生き返って我が馬になり、布三段がこの馬になるに違いない」と思ったのだった。　若侍は手を清めて、口をすすぎ、長谷の方角に向かって礼拝し、「もし、私を助けてくださるのなら、この馬を生き返らしてください」と念じた。　すると、馬が目を見開いて、頭を持ち上げ起きようとした。若侍は手を貸して馬を起こした。嬉しきこと限りなし。　人に見られないうちに、馬を隠して休ませた。元気になったので、残りの布一段で鞍を手に入れ、これに乗って京を目指した。　宇治で日が暮れて、もう一段の布で馬草と自分の食事と宿のかかりを済ませ、再び京を目指した。　しかし、「この馬を京の都の町中へつれて行ったら、盗んで来たと思われるだろう、しからばここで売ってしまおう、馬を欲しがっている人は居ないかな」と思った。　馬から降りて、「馬を買いませんか」と声をかけた人は、その馬を見て、まことに良い馬だと喜んで、「今は持ち合わせがないが、この南に持っている田と、米を少しと取り替えてくれませんか」と言った。　若侍は、「仰る通りにいたしましょう」と承知し、九条の田一町と米を手に入れた。　若侍は、土地所有の権利書を持って、京の知り合いの家へ行き、米を糧とした。　春の種蒔きの季節になったので、田を小作に出して、小作料として収穫の半分を徴収して暮らし始めた。　家も買って、楽しく暮らせたのも、長谷の観音様のお助けということを忘れず、常にお参りを欠かさなかった。おわり現代語「源氏物語･須磨」はこの前にあります。

  2009.01.23

• 

  百人一首　３６

  写真の花は「黄梅」　　　ことわざ「親の十七、子は知らぬ」　今は立派な親でも、未熟だった若い頃のことは子供は知らない。親が語ろうとしないので、子は知りようがない。偉そうに説教している親への皮肉。百人一首　36　　　春の夜の夢ばかりなる手枕に　　　　　かひなく立たむ名こそ惜しけれ　　　　　周防尚侍　短い春の夜の夢のような儚いたわむれに、手枕を借りたばかりに、浮名を立ててしまったことが残念です。　周防尚侍（すおうないしのかみ子）は、平仲。後冷泉天皇、後三条天皇、白河上皇、堀河天皇に仕え、多くの歌会に参加した。　　　紅梅　　　心にもあらでうき世にながらへば　　　　　恋しかるべき夜半の月かな　　　　　三条院　　心ならずも、悲しいことが多いこの世の中に生き永らえているなら、きっと恋しく思い出すだろう、今夜の月の美しさを。　三条院は第六十七代天皇。東宮時代が長く、病気がちで、即位しても藤原道真の圧迫に屈して退位した。　昨日、アネモネが咲いているのを見ました。今年は３月ごろの花が正月から咲き始めていますね。現代語「源氏物語･須磨」はこの前にあります。

  2009.01.21

• 

  わらしべ長者　２

  写真の花は「ジョーイセルリ」　　　　　　ことわざ「思い立ったが吉日」　何かをしようと思い立ったら、日を選ばずすぐに取り掛かる方が良いということ。日の良し悪しは関係なく、思い立ったその日が実行に良い日なのである。わらしべ長者　２　若侍が藁しべを持って歩いていると、アブがきて顔の廻りを煩く飛び回るので、木の小枝を折って追い払うが、すぐに戻って来るので、捕らえて持っていた藁しべに繋いで腰にくくり付けて歩いていた。　アブは若侍の腰の周りで飛び続けていた。　　京から長谷詣でに行く途中の女が、牛舎に乗って通りかかった。　一人の美しい稚児が、車の簾を担ぐように乗り出して、若侍とアブを見て、「あの男が持っているものは何だ、あれを貰ってきてくれ」と、馬に乗っている警護の侍に命じた。「お前が持っているものを、若君がご所望だ、奉れ」「これは観音様からの賜わりものですが、ご所望なら差し上げましょう、その代り、喉が渇いていますので、食べ物をくださいませんか」　すると、紙にくるんだミカンを三つ、車の中から差し出された。「わらしべ一つが、ミカン三つになった」と思って、それを木の枝に結び付けて、肩に担いで歩いていると、人品賤しからぬ人が、これも長谷へいく途中だったが、「喉がからからだ、水を持って来てくれ」とお供の人に言うが、生憎と水はなかった。「もし、この辺りに水がある所を知りませんか？」「水は無いですよ、どうしたんですか？」「長谷へお参りに行くのですが、歩き疲れて喉が渇いて、水を求めているのです」「では、私が持っているミカンを上げますよ」と言って、三つのミカンを差し出すと、主人は、「もう、死ぬかと思っていた、旅の空で死にたくはない、極めて嬉しいことだ、どうお礼をしたら良いだろう、食べ物があったらご馳走してあげなさい、それから、布を三段お礼に差し上げ、京の邸を教えて、必ず訪ねて参るように」と言った。　若侍は、布を三段小脇に挟んで、「わらしべがミカン三つになり、ミカンが布三段になった、これこそ観音様のお助けだ」と心の底で喜んだ。つづく現代語「源氏物語･須磨」はこの前にあります。

  2009.01.16

• 

  百人一首　３５

  写真の花は「リーガーベゴニア」　　　松下幸之助の言葉「青春とは心の若さである」　年齢が若くても、心が精気を失っていれば青春ではない。年取っても、物事に立ち向かう勇気と信念を抱き、希望に満ちているかぎりは青春である。百人一首　35　　　恨みわびほさぬ袖だにあるものを　　　　　恋に朽ちなむ名こそ惜しけれ　　　　　相模　あの人のつれなさを嘆き悲しんで、袖が朽ち落ちてしまうのも口惜しいが、浮名を流して我が名が朽ちることが惜しくてならない。　相模は、相模守大江公資の妻なので相模と呼ばれたが、離婚して一条天皇の娘脩子内親王に仕えた。　　　もろともにあはれと思へ山桜　　　　　花よりほかに知る人もなし　　　　　前大僧正行尊　私があなたを懐かしく思うように、あなたも私を懐かしく思っておくれ山桜よ、山奥では花以外に私の心を知ってくれる人がいないのだから。前大僧正行尊（さきのだいそうじょうぎょうそん）は、十二歳で出家し、修験者として名高い。　日本語が読めない、書けない日本人がなんと多いことか。「立山連峰」が「立山連邦」に誤変換されていても、誰も気づかない。もはや首相ばっかり責めてはいられないね。私もだけど・・・現代語「源氏物語･須磨」はこの前にあります。

  2009.01.14

• 

  わらしべ長者　１

  写真は「冬晴れ」　　　ことわざ「鬼の居ぬ間に洗濯」　主人や上役が留守の間に、息抜きすること。わらしべ長者　１「長谷に参りし男、観音の助けによりて富を得たる語」　今は昔、京に父母も妻子も知人もいない若い侍がいた。（当時の侍とは武士のことではなく、貴族の家の警護や雑用など行っている身分の低いものだった）　若侍は長谷の観音に詣でて、「私は貧しくて、頼る人もいません、このままでは観音様の前で飢え死にしなければなりません、もし少しでも頼れるものを与えてくださるのなら、夢で示してくださいませ」と言って、観音の前で夢を見るために寝てしまった。　寺の僧たちがそれを見つけて、「これはいったい誰だろう、見れば食べ物もないらしい、もしここで飢え死にしてしまったら、寺に穢れがでる（当時の仏教寺院は、葬式宗教ではなかった）一体どなたを師とする人であろうか」と言った。若侍は、「私は貧しい者で、師もありません、只、観音様を崇敬しているだけです、食事をする所もありません」と言った。　僧たちはそれを聞いて、相談した。「あの男は、観音様を恐喝している、ここで死なせては寺の一大事だ、しからばあの男を我々で養わなければなるまい」と決めて、皆で交代で食物を与えた。　若侍はそれを食べながら、観音の前から去らず、昼夜念じ３×７の21日目になった。　その夜の夢に、観音様の御簾の奥から僧が現われ、若侍に告げた。「あなたは前世の罪報を知らず、強ちに責め申すこと、極めて不当ず、然れどもあなたを哀れむがゆえに、少しだけ教えよう、この寺を出て、最初に手に当たった物を捨てずに、あなたに賜ったものと思いなさい」　夢から覚めると、世話になった僧房を訪ね、食事をいただいて外へ出た。　大門の所で、石につまずいて転んでしまった。起き上がろうとすると、手に藁が当たった。「これが賜り物か？」と思ったが、夢のお告げを信じて捨てずに持ち去った。つづく現代語「源氏物語･須磨」はこの前にあります。

  2009.01.09

• 

  百人一首　３４

  写真は「雪吊り」　　　　　　ことわざ「斧を掲げて淵に入る」　物にはそれ相応の用途があるのに、見当外れのことに使うこと。適材適所ではないこと。斧をかざして水中に入っても役立たないことから。百人一首　34　　　今はただ思ひ絶えなむとばかりを　　　　　人づてならでいふよしもがな　　　　　左京大夫道雅　今となっては、ひたすらあなたを忘れてしまおうと、それだけを人伝でなく、直接あなたに言える方法があれば良いのに。　左京大夫道雅（さきょうにだいふみちまさ）は、藤原道雅。藤原道長の権勢に押されて、父伊周に死後は没落し、不遇の人生を送った。　　　朝ぼらけ宇治の川霧たえだえに　　　　　あらはれわたる瀬瀬の網代木　　　　　権中納言定頼　夜がほのぼの明ける頃、宇治の川面に立ち込める霧がとぎれて、その絶え間から川瀬に仕掛けられた網代木が、あちらこちらに見えるようになる。　権中納言定頼（ごんちゅうなごんさだより）は、藤原定頼。和泉式部の娘の小式部をからかって、やりこめられたという逸話がある。現代語「源氏物語･須磨」はこの前にあります。

  2009.01.07

• 

  夢の話　３

  写真の花は「モクレンの蕾」　　　　　　慣用句　「幸先が良い」　良い前兆があること。使い方　「ちょうど今日からバーゲンが始まる朝に来合わせるとは、幸先が良いね」夢の話　３　親鸞が、聖徳太子の化身である救世観音の夢見から悟りを得たように、夢は宗教の啓示として欠かせなかった。　古代や中世の説話などには、神仏のお告げの話題が数多く見られ、夢は信仰を育む貴重な手立てだった。　問答のやり取りで教義を深める論議では、事前に論議の課題を知らされるが、これを夢見といい、文章は夢文といった。夢の意義が法会の儀礼から浮き彫りにされる興味深い例である。　仏教の修行でも、夢は重視され記録された。「厳島奥院千日籠結願求聞持」と題された文書がある。　1587年12月25日、厳島に籠っていた寛海の夢に、美女が現れて赤子を差し出し、弟子にしてほしいと言った。赤子を膝に抱いた寛海は承知して、書付を書いたところで目覚めた。　その夢を思い合わせると、12年前、土佐で求聞持法を行っている時の夢に、美女が赤子を抱いて現れたことがあった。今度の夢も、あの時と同じ美女と赤子だったと、寛海は感嘆した。　千日籠の結願の夢と、修行時の夢との符号がうれしい奇跡とされた。　美女や子供の弟子入りなど、深層心理から様々に読み取ることができるが、夢をどう解くかが、修行の焦点でもあった。　　若い僧が、京の地蔵堂に籠っていた女に恋をしてしまい、地蔵になりすまして、最初に出会った男と結婚するようにと託宣した。　ところが、履物を失くしてしまい、遅れて女に会えなかった。　女は、最初に出会った武士入道と結婚してしまった。　こんな滑稽な説話もあるが、何も知らない女から見れば、地蔵のお告げによる霊験譚にほかならない。　この話は失敗談のように見えていて、実は地蔵が仕組んだ話だったともいえる。　夢は異界からの信号、神仏や異類との交信の回路であり、果たせぬ願いを叶えたり、恋人との逢瀬がかなう通い路であった。　また、夢は売り買いされたり、横取りされたり、悪用されるほどの価値あるものだった。　精神分析学をはじめ、夢は重要な課題である。夢は神秘的で、不可思議な心の領域であり続け、物語の豊穣な源泉であり、夢判断や夢解きもまた、物語であると言える。おわり

  2009.01.04

• 

  夢の話　２

  写真の花は「木瓜」　　　　　　ラガービールとドラフトビールの違い　一般的には普通のビールをラガービール、生ビールをドラフトビールと区別している。　生ビールは発酵と貯酒の後、精密ろ過機でろ過して酵母や酵素を取り除くだけで、熱殺菌しないもの。欧米には生ビールはないらしい。ドラフトとは「引っ張り出す」という意味で、樽から注ぐビールのこと。熱処理したものでも、樽に詰めてあれば生ビールという国もある。　発泡酒は、麦芽比率と使用原料で区別される。夢の話　２　法隆寺の夢殿は、聖徳太子が死去した旧跡地とされ、太子信仰のメッカである。　現在の夢殿は、太子の死から100年後の、739年に創建されたといわれ、太子の忌日法要である聖霊会が開始され、太子信仰の中心的建物になり、その後何度か造営され、鎌倉時代に大掛かりな修復工事が行われたものである。　夢殿の形態は八角形であり、八角円堂という建築様式で、これは興福寺の北円堂など故人の遺徳を偲ぶものである。　　夢殿の「礼盤の下に汗をかいている」とは、夢殿のお水取りと関係がある。　お水取りといえば東大寺が有名であるが、法隆寺にも同じ伝統行事がある。　夢殿の場合は、礼盤（寺僧が坐る畳の台座）を使用し、その台座の裏を毎年旧暦の1月12日の早朝、太陽に当てると奇妙なことに、その部分が水気を帯びてくるという。　その水気を汗にたとえて、礼盤の下に汗をかいているという。その水は、観音の水と称されている。　水の出方は毎年異なり、その出方が多いか少ないかでその年の作物の出来具合を占う神事が、現在でも行われている。　夢殿の地下には井戸があるといわれているので、湿気が多いのかもしれない。地下は未調査のため、どうなっているのか判らないらしい。井戸や池などの上に堂を建てる例は少なくない。　聖徳太子が観音の化身であるという信仰が定着した平安時代から、夢殿の本尊は救世（くぜ）観音と呼ばれるようになり、12世紀には秘仏とされ、厨子の中に封印された。秘仏を安置した厨子を開扉すれば、神罰によって大地震が起こり、全寺が崩壊するという伝承があった。　明治になって、フェノロサが封印を解いて、その姿が一般に知られるようになった。　救世観音の一見「呪いの人形」のような容貌は、太陽の光のもとでは慈愛に満ちた表情であり、光背を頭部に直接打ち付ける技法は、五胡十六国時代の仏像などにも見られる。　衆生救済のシンボルである宝珠を両手に捧げ持つ形式の救世観音像は、百済が起源とされるが、宝珠を火焔で包むという霊威を強調した表現は百済には見られない日本独自のものである。　この救世観音が、なぜ秘仏にされたかは、大きな謎のままである。

  2009.01.03

• 

  夢の話　１

  写真の花は「梅」　　　ことわざ「驕る平家は久しからず」　栄華の絶頂を極めても、慢心する者はやがて必ず滅びるという戒め。夢の話　１　現代の我々は、夢と日常生活は切り離して考えるが、昔の人々にとって夢は生きる上で欠かせない大事なものだった。　夢に見た事は現実を左右するものであり、夢解きをする博士もいた。　現代でも夢占をする人は多いが、昔の唯識学のプロが優れていたのは、フロイトやユングの比ではなかったらしい。　正夢とか逆夢という言葉は、現代人も使っている。夢は今でも依然として神秘的な領域にあって、精神分析学では無意識の領域の現われとして深層心理の面から重要視されている。　夢で見る内容は一種の物語であり、絵画や文芸のネタとして、深く結びついている。　聖徳太子は、斑鳩の宮の傍らに夢殿を造り、一日に三度沐浴をして入った。　ある時、七日間も夢殿に籠って鍵を掛け、音も聞こえなかった。周囲の人々は心配したが、高麗の恵慈法師が、「太子は瞑想中なので、おこしてはならない、八日目には出ていらっしゃる」と言った。　傍らの机の上に一冊の経典があり、太子が恵慈に語ったところによると、「私が前世で衡山（こうざん）に居た時に奉じたお経がこれです。以前、小野妹子が持ち帰ったのは、私の弟子のお経でした。三人の老僧は私がお経を納めた場所を知らなかったので、間違ってしまったのです。それで私は自分の魂を送って取って来させました」というわけだった。　また、百済から十人の僧がやって来て、「太子が前世で、衡山において法華経を説き給いし時、私たちは盧岳の道士として、教えを受けました」と言った。　翌年、小野妹子は再び唐の衡山に行った。前に会った三人の老僧のうち、二人は亡くなっていて、残った一人が、「去年の秋、あなたの国の太子が、青龍の車に乗って、五百名を従え、東の方から空を踏んで来ました。そして古い室の中にあったお経を取り、雲を従えてお帰りになりました」と言った。　太子が夢殿に七日間籠っていたのは、そのせいだった。

  2009.01.02

• 

  謹賀新年

  　　　　　慎んで新年のお慶びを申し上げます　　　　　　　　　　２００９年は　どん底から這い出す年　　　　　皆々様のご健康とご多幸を心よりお祈りいたします　　　　　本年もどうぞよろしくおねがいします　　　　　平成二十一年元旦　　　　　　　　　　福寿草初日の出を拝んで、初詣に行ってきました。初夢　初夢で縁起が良いのは、「一富士　二鷹　三茄子」といわれています。　おめでたい初夢は、枕の下に七福神が乗った宝船の絵を置くと、良い初夢を見られると言い伝えられています。　また、「永き世の　遠の眠りの　皆目覚め　波乗り船の　音の良きかな」という歌を、宝船の絵に書いて枕の下に入れて寝ると、良い夢が見られるそうです。

  2009.01.01

• 

  徒然草　６６

  写真の花は「ランタナ」　　　元経団連会長の言葉「人生には予期せぬ落とし穴がついて回る（土光敏夫）」　努力を惜しまず仕事に邁進していても、時には思いもよらぬ落とし穴にはまることがある。ちょっとした気の緩み、甘えも引き金になる。仕事を愛さないで、仕事に誇りを持っていなければ、落とし穴にはまる危険は倍増する。徒然草　66「花はさかりに、月はくまなきをのみ見るものかは。　雨に向かひて月を恋ひ、たれこめて春の行方知らぬも、なほあはれに情ふかし。　咲きぬべきほどの梢、散りしをれたる庭などこそ、見所おほけれ」訳「花は満開の時、月は満月の夜、誰でも思い浮かべる決まった時期にのみ嘆賞するものと、習慣に従った型通りの見方しか出来ない。　雨模様の空に向かって、現実には見えない隠れた月を、心の中に思い描くのも楽しいものだ。　また簾をおろして引き籠りながら、花が散って春が暮れゆく風情を感じ取るのも趣がある。　これから咲くであろう優しい色合いの柔らかな、それでいて力にあふれた梢を見上げる時にも心が弾む。　咲き切って、風や雨に散っていく情景もまた、今年も花の盛りが過ぎ去ったと、季節の移ろいがしみじみと感じ取られ、さまざまな思いに誘われる」おわり　奈良時代の万葉集には、桜はでてきません。当時、詠まれたのは桜ではなく梅だったのです。　平安時代になってから、桜の美しさが確認され、「花と言えば桜」と定着しました。　連歌や俳諧では、桜を詠む指定席を花の座、月を詠む指定席を月の座ということが生まれました。桜と月は、日本の詩歌の精神を支える根本になっていったのでした。　桜と月に共通する淡淡しさは、絵画にも通じ、日本画のルーツは山水画ですが、中国の絵は角々しいところがあり、日本画の流れるような優しさは、花と月とを愛でる国民性の現われではないでしょうか。

  2008.12.28

• 

  蘇我氏と物部氏　４

  写真は「エスキナンサス」　　　ことわざ「老木は曲がらず」　年取ってから考え方や性癖を改めようとしても難しいということ。老木は曲がらないことから、老人の頑固さの喩え。老人ばかりの政界は・・蘇我氏と物部氏　４　蘇我氏は最新の知識や技術を取り込むことに貪欲であり、一方の物部氏は、古くから軍事と祭祀を司っていたので、保守的な立場を守らざるをえなかった。　物部氏が仏教公認に反対したのも、祭祀長である物部氏の本質からみて当然の帰結であった。　蘇我氏は崇仏をスローガンに、大和の有力豪族を結集して、廃仏をとなえる物部氏を孤立させることが、打倒物部の最終戦略だった。　蘇我馬子は、仏教興隆のために、公然と様々な手を打ち始めた。　584年、百済から弥勒菩薩の石像がもたらされると、供養のために渡来人の司馬達等らに命じ、播磨から還俗僧の恵便を呼び寄せて師とし、司馬達等の三人の娘を得度させて尼にした。　日本最初の尼僧は、善信尼、禅蔵尼、恵善尼で、その翌年には、大野の丘の北（橿原）に仏塔を建て、司馬達等らが献じた仏舎利を納めて、大々的な法会を催した。　丘の上に高く聳える仏塔は、仏教の尊厳とともに、蘇我氏の底力を誇示することとなった。　　その頃疫病が流行し、物部守屋と中臣勝海は、仏教興隆がその原因だとし、馬子が建立した堂搭を破壊、放火し、焼け残った仏像は難波の堀に投げ捨て、尼僧らを捕らえて監禁した。　それでも馬子は断固として仏教礼拝を続け、敏達天皇は、私的な信仰を許して尼僧たちを馬子に返したため、馬子と守屋の対立はいよいよ深まって言った。　585年8月、天皇が崩御し、もがりの宮での祭事の時、刀を抜いて弔辞を奏上する馬子大臣の小柄な姿を、守屋大連は、まるで大きい矢で射られた雀だと嘲笑した。　次に守屋が震えながら弔辞を奏上すると、鈴をつけたら良かろうと、馬子がやりかえした。　子供の喧嘩のようだったが、敏達天皇の死を悼む場で、感情を剥き出しにする両者の様子は、蘇我・物部の対立がいよいよ最終段階に入った。おわり

  2008.12.26

• 

  百人一首　３３

  写真の花は「テラピア」　　　講道館柔道の創設者のことば「時間を最も有効に利用した者に、最も立派な仕事ができる（嘉納治五郎）」　時間を上手く利用できる者が成功できる。時間が無いと嘆くだけではだめ、時間は自分で作るもの。百人一首　33　　　いにしえの奈良の都の八重桜　　　　　けふ九重ににほいぬるかな　　　　　伊勢大輔　昔、奈良の都で咲いていた八重桜が、今日は九重の宮中で咲いている。　伊勢大輔（いせのたいふ）は、大中臣能宣の孫。上東門彰子に仕え、和泉式部や紫式部などと親交があった。　　　夜をこめて鳥のそら音ははかるとも　　　　　よに逢坂の関はゆるさじ　　　　　清少納言　夜明け前に、鶏の鳴き真似で騙そうとしても、逢坂の関を通すことは許しませんよ。　清少納言は、清原元輔の娘で、枕草子の作者。中宮貞子の女房として仕えた。

  2008.12.23

• 

  百人一首　３２

  写真は「花屋さん」　　　百人一首　32　　　やすらはで　寝なましものを小夜ふけて　　　　　かたぶくまでの月を見しかな　　　　　赤染衛門　あなたが来ないと分かってれば、さっさと寝てしまったのに、来るかと思って待っていたら、夜が更けて西に傾いた月まで見てしまった。　赤染衛門（あかぞめえもん）は、藤原道長の妻倫子と、その娘上東門院彰子に仕えた。栄華物語の作者とされている。　　　大江山　いく野の道の遠ければ　　　　　まだふみも見ず天の橋立　　　　　小式部内侍　大江山を越えて生野を通る道は遠いので、まだ天橋立に行ったことはありませんし、母からの手紙も見ていません。　小式部内侍（こしきぶのないし）は、和泉式部の娘。母とともに上東門院彰子に仕えた。名前は母と区別するため小式部と呼ばれた。

  2008.12.16

• 

  徒然草　６５

  写真は「松の木」　　　　　　森永製菓設立者の言葉「景気不景気　人にあり（森永太一郎）」　景気の状況に甘んじてはならない。どんな逆境でも精一杯努力すれば克服できる。　国民の税金を恵んでくれと言いに来る時に、自家用ジェットで乗り付ける人たちには言えない言葉だね。徒然草　65「寺院の号、さらぬ万の物にも、名をつくる事、昔の人は、すこしも求めず、ただありのままに、やすく付けけるなり。　このころは、深く案じ、才覚をあらはさんとしたるやうにきこゆる、いとむつかし。　人の名も、めなれぬ文字をつかんとする、益なき事なり」訳「寺院の称号や、その他様々なことに名前を付けるが、命名する時にも配慮が必要ではないか。　平安時代の人は、特別な趣向など凝らさず、見たまま感じたままを素直に命名していたものである。　鎌倉時代になってからは、あれこれ思案して、さも才覚、知恵があることを、世間に示そうとしているような命名をするようになった。そういう捻り方はどうも煩わしく、好感が持てない。　人の名前にしても、一般に使われていないような難しい文字を使ってみたりすることに、何の意味があるのだろう」　今の世でも、我が子にヘンチクリンな名前を付ける親が多いですね。犯罪被害に遭った子の名前も、最近は変わった名前の子が多いと思います。　私の名前も、父の友人の神主さんが付けたのですが、難しくて大体の人が読めません。　名前というものは、識別のための物であり、まず識別できるかどうかを考える必要があります。　薬の名前などは、識別が難しく、プロの医者が間違えて死亡事故に繋がることが多々あります。（小林製薬の命名は面白いし、素人でも識別し易いですね、例えばシミを消すからケシミンクリームとか）　名前負けというのもありますし、あまり複雑な名前は避けた方が良いですね。　ちょっと控え目な名前の方が良いというのは、本のタイトルなどにもいえますね。あまり派手なタイトルだと、胡散臭く感じます。　平安時代には、本にはタイトルがありませんでした。　徒然草にも、源氏物語にも、そうしたタイトルはありません。　源氏物語の場合は、それぞれの巻に「賢木」「桐壺」などの標題はありますが、「源氏物語」というタイトルの付いた写本は無く、後世になって名付けられた総称なのです。

  2008.12.14

• 

  蘇我氏と物部氏　３

  写真は「池」　　　本多宗一郎の言葉「金を稼ぐより時間をかせげ」　時間をかせぐとは、仕事をする上でも重要なこと。効率よくするには、段取りよく、集中して作業にあたるなど工夫次第である。蘇我氏と物部氏　３　572年、欽明天皇の後に即位した敏達天皇は、物部守屋を大連（おおむらじ）に留任させ、新たに蘇我馬子を大臣（おおおみ）に任じた。　物部は連姓の豪族、蘇我は臣姓の豪族を束ね、朝廷の最上位に位し、天皇の政治を助けることを職務とした。　新参の蘇我氏は、稲目の時代に大臣としての地歩を固めていたが、政治的、経済的、軍事的に巨大な物部氏に打ち勝つためには、道はなお険しかった。　しかし、稲目から馬子の二代にかけて、打倒物部氏の路線を着実に実現していた。　第一の戦略は、天皇家との婚姻であり、特に稲目によってその政策は露骨なほどに進められた。　欽明天皇の后として、娘の堅塩媛と小姉君を入内させ、その子供たちである用明天皇、崇峻天皇、推古天皇の三代の天皇の時代、蘇我氏は外戚という貴重な地位を手に入れた。　以後、この三天皇から生まれる子は、すべて蘇我系の血をひくことになる。　さらに、堅塩媛が生んだ橘豊日皇子（用明天皇）は、小姉君の娘の異母妹穴穂部間人皇女を妃として、四人の男子をもうけた。　574年に敏達天皇の長男として生まれたのが、厩戸皇子である。　厩戸皇子は、幼少時から聡明で、天皇家と蘇我氏の血流の結節点に位置した。　馬子は大伯父にあたり、馬子の戦略にとって、厩戸皇子は掌中の珠玉のような存在だった。　やがて厩戸皇子も、馬子の物部打倒戦略の中で重要な役割を担うことになる。　第二の戦略は、中臣氏など保守陣営と手を握っている物部氏に対抗して、東漢氏（やまとのあや）などの渡来人を厚く庇護し、その先進文化を積極的に導入したことだった。　軍事は坂上氏、芸能は平田氏、文筆は文氏というように、当時の渡来人は進んだ知識、技術を占有し、飛鳥周辺や葛城、河内などに集住していた。　高句麗が天皇に送った国書を、誰もが読めなかった時、稲目が抜擢した渡来人の王辰爾だけが読み解くことができ、彼を推挙する馬子も面目をほどこした。つづく

  2008.12.12

• 

  百人一首　３１

  写真は「冬景色」　　　ことわざ「ああ言えばこう言う」　人の言うことに素直に従わず、屁理屈をこねて言い返すこと。百人一首　31　　　めぐりあひて　見しやそれともわかぬ間に　　　　　雲がくれにし夜半の月かな　　　　　紫式部　久しぶりに逢って、見たのがその人だったかどうか見定める暇もなく、雲間に隠れてしまった月のように、あなたは姿を隠してしまった。　紫式部は、源氏物語の作者として有名。父が式部省の学者だったため、藤式部と呼ばれ、後に紫の上にちなんで紫式部になった。幼少時から漢文に親しみ、才女としての逸話が多い。藤原宣孝と結婚し、大弐の三位（娘）を儲けた。夫と死別後、中宮彰子の女房として仕えた。　　　有馬山　猪名の笹原風吹けば　　　　　いでそよ人を忘れやはする　　　　　大弐の三位　有馬山の近くの、いなの笹原にそよそよと音をたてて風が吹く。どうしてあなたを忘れられましょう。決して忘れはしません。　大弐の三位は紫式部の娘。母と同様に中宮彰子に仕えたが、その後、後冷泉天皇の乳母に抜擢された。

  2008.12.09

• 

  徒然草　６４

  写真は「モミジ」　　　安土桃山時代の武将の言葉「学問は博く学ぶべきものなり（細川幽斎）」　世間の成り行きに惑わされず、適切な判断を下すには、人が捨てたものまで把握するような幅広い知識が必要だ。先入観にとらわれない広い知識と、敏感な情報感覚が必要だ。徒然草　64「手のわろき人の、はばからず文かきちらすは、よし。　みぐるしとて、人にかかするは、うるさし」訳「字が下手でも、恥かしがらずに自分で手紙を書くのは良いが、みっともないからといって、人に代筆させるのは、よけいにみっともない」　　　　字に自信のない人にとっては、兼好よよく言ってくれたと思いますね。　昔から書は人なりと言い、字を見れば人柄が判るとか。　その堅苦しい伝統の脅し文句に対して、積極的に反撃した人は、司馬遼太郎が有名だ。　今はメールが主流になっているが、私が若い頃は、恋はまずラヴレターで始まった。　パッと見ただけで、乱雑な字だと読みもしないで捨ててしまった。字が綺麗だと、一応は読んでみて、文面が下手だとやはり捨ててしまった。字も文面も上手だと、お手本を見てそのまま書いたのかどうか判定した。　ラヴレターは。心を込めて丁寧に本心を書くのが、成功の秘訣だった。

  2008.12.07

• 

  蘇我氏と物部氏　２

  写真は「五重塔」　　　明治の実業家の言葉「およそ何事をなすにも、至誠をもって基礎としなければ、成功させるのは難しい。たとえ一旦は成功しても、砂上の楼閣のようなものである（波多野鶴吉）」　仕事は誠実さが重要であり、顧客や取引先との信頼関係があってこそ成り立つのである。蘇我氏と物部氏　２　6世紀の初めには、大和朝廷の朝鮮半島政策はすでに破綻していた。　長い間、日本とは協力関係にあった任那へ、百済が激しく侵攻し、512年には百済から、任那四県を譲るようにと大和朝廷へ要求があった。　当時大和朝廷の二大勢力であった大伴氏と物部氏のうち、大伴氏が百済の要求に応え、任那の信頼を大きく損ねた。大伴氏は賄賂を受け取ったという噂さえ囁かれた。　532年、今度は新羅が任那を侵略し、日本府が置かれていた金官加羅を服属させた。　任那での日本の権利は圧迫され、その中で大伴金村は先の任那四県割譲の責任を物部尾興に弾劾され、失脚した。　それ以後衰退する大伴氏に替わって、欽明天皇の時代に台頭したのが蘇我氏だった。　蘇我氏は大和葛城の地方豪族に過ぎなかったが、積極的に大陸の知識、技術、文化を吸収し、繁栄の基礎を作っていた。　大臣になった蘇我稲目の時、二人の娘を天皇の妃に入内させ、天皇家との密接な婚姻関係を築き、物部尾輿の対抗勢力にのし上がった。　朝鮮半島への影響力が急速に失われる大和朝廷と、一方では大陸文化の摂取が盛んになった。　その代表が仏教で、仏教はすでに渡来人が民間に伝わっていたが、正式な伝来は552年のことで、百済の聖明王から、釈迦仏の金銅像などと、経論の巻物が欽明天皇に献じられた。　高句麗や新羅に圧迫されて苦境にある百済としては、日本の援助を求めたかったのである。　欽明天皇13年10月には、聖明王の贈り物に接して、天皇はじめ廷臣が受けた衝撃の大きさが、日本書紀に語られている。　欽明天皇は、群臣の一人一人に礼拝の可否をはかった。大臣蘇我稲目は、近隣諸国がみな敬っているのに、わが日本だけ例外で良いのでしょうかと発言し、これに対して、蘇我氏に不安を抱いていた物部と、中臣連鎌子は、他国の神を拝めば、我が国の国神がお怒りになるでしょうと激しく反対した。　国神と他国の神と、どちらが功徳があるか試すことになり、私的に稲目が礼拝することになり、仏像を向原の自分の邸に安置、その場所に寺を建てた。　ところがその後疫病が流行し、夥しい死者が出た。尾輿と鎌子は、さっそく他神礼拝の天罰だと言い立てて、仏像の破棄を天皇に奏上し、天皇は仏像を大阪の堀江に捨てさせ、寺を焼き払った。　こうして崇仏か廃仏かの争点を前面に立てつつ、稲目と尾輿の対立の構図は、そのまま次代の息子たち、蘇我馬子と物部守屋の権力闘争へと引き継がれたのだった。つづく

  2008.12.05

• 

  百人一首　３０

  写真は「桜の木」　　　江戸時代の豪商の言葉「重荷を下ろして木陰に休らひたる心、無上の楽しみならむ」　苦労してこそ楽しみが分かるという意味。苦労を乗り越えた時に達成感を味わえ、人生が充実する。百人一首　30　　　滝の音は絶えて久しくなりぬれど　　　　　名こそ流れてなほ聞こえけれ　　　　　（大納言公任）　滝が枯れてから年月が経ったが、この滝の名声は流れ伝わり、今でもその音が聞こえてくる。　大納言公任（だいなごんきんとう）は、漢詩、管弦、和歌に優れ、三舟の才を備えているといわれていた。　　　　　　あらざらむ　この世のほかの思ひ出に　　　　　今ひとたびのあふこともがな　　　　　和泉式部　私は間もなくこの世を去るでしょう。思い出にせめてもう一度だけ、あなたにお逢いしたいものです。　和泉式部は、橘道貞と結婚し、小式部内侍を生んだ。道貞が和泉守だったため、この名前で呼ばれた。「和泉式部日記」の著者。

  2008.12.02

• 

  徒然草　６３

  写真は「秋川神社」　　　　　　常山紀談（随筆）の言葉「己につき従う人を捨て殺し候な（山中鹿之助幸盛の母）」　自分が好調な時には人を厚遇し、落ち目になると保身のために、今まで従ってきてくれた人を切り捨てるなど、もってのほかである。徒然草　63「貫之が、いとによる物ならなくに、といへるは、古今集の中の歌くづとかやいひつたへたれど、今の世の人のよみぬべきことがらとはみえず。　その世の歌には、すがた言葉、このたぐひのみおほし。この歌に限りてかくいひたてられたるも、しりがたし」訳「紀貫之の歌は、古今集に紛れ込んだ愚作だと言われているが、私がみたところ、今の世の人が詠むような趣旨ではないだろう。　当時の歌作には、その詩句と風情が優れているのに、貶められる不幸な例が少なくない」　　　　古今和歌集の句に「東へまかりける時、道にて詠める　貫之　　　糸に撚る物ならなくにわかれ路の心細くも思ほゆるかな」という作がある。　この歌を巡っては、否定的な意見が多い。　しかし、兼好はそれほど劣ってはいないと弁護している。　縫い目を正しくするための仕付け糸は細いので良いが、包装に用いる糸は細い糸を撚り合わせて丈夫にしなければならない。　旅人が背負う荷の用い糸が、ほぐれてしまったら大変だ。そんな時の心細さと同じように、旅路の途中で分かれ道に差し掛かると、自分が行こうとしている道が正しいのかどうか心配で、思わず立ち止まって戸惑ってしまうという意味である。　古今集の頃の東とは、都から見れば地の果ての恐ろしい所のように思われていた。　そんな心細い旅路で岐路に突き当たったら、人は誰でも戸惑うのは必然のこと。　この歌を、そんな旅路を歌ったと理解すれば、意味が通じると兼好は思ったのだ。　時代が移って、街道が整備されてからの人にとっては、この歌は愚作に思えたのだろう。つづく

  2008.11.30

• 

  蘇我氏と物部氏　１

  写真は「大ケヤキ」　　　　　　松下幸之助の言葉「お互いに期するものを持ち、自らを律しつつ目標を追及していく姿が望ましい」　会社ではそれぞれが秩序をもって行動しないと、作業能力が悪くなり混乱が生じる。全員が仕事への決意と目標を認識し、それを守るように心がければ能率が上り、活力がアップする。蘇我氏と物部氏　１　百済から仏教が伝来したのは、6世紀半ばの欽明天皇の時だった。　仏教受容をめぐって、蘇我稲目と物部尾興が崇仏か排仏かで激しく対立した。　物部氏は、天皇家よりも古い豪族で、その始まりから祭祀と軍事を司っていた。　蘇我氏は、稲目が初めて大臣に任じられた新興の家柄で、渡来人を庇護し、その先進的知識と技術を取り入れた。　圧倒的に優勢な物野部氏を凌駕するために、稲目は天皇家との婚姻関係を強化し、稲目の子馬子の代には蘇我氏系の用明天皇天皇が初めての即位し、蘇我氏、物部氏の立場は大逆転した。　尾輿の子物部守屋もまた排物を主張し、馬子が興隆した仏教を迫害した。　その段階では、まだ小競り合いだった。しかし用明天皇崩御後、皇位継承をめぐって馬子が動いた。　587年、守屋が擁立を目論だ穴穂部皇子を暗殺し、守屋を孤立させ、厩戸皇子をはじめとする皇子たちと、有力豪族の連合軍を編成し、守屋の本拠地大阪に攻め入った。　守屋は力戦したが、神仏の加護を祈って進撃した厩戸皇子と馬子の前に力尽きてしまった。　合戦の勝利後、馬子は崇峻天皇を暗殺し、姪の額田部皇女の即位を実現し、36年間にわたる推古女帝の治世が始まり、厩戸皇子は皇太子として摂政を勤めた。　仏教精神を基調とした新しい日本の文化の基礎が、その時に形作られたのだった。　　奈良の明日香村や、その周囲には、欽明天皇や敏達天皇、用明天皇、推古天皇などが宮を置き、日本ではじめて仏教文化が花開いた。　物部氏討伐の際、蘇我馬子や厩戸皇子らの軍勢は、畝傍山の背後を走る横大路に直進し、ニ上山を越え、河内の物部氏本拠地へ向かった。つづく

  2008.11.28

• 

  百人一首　２９

  写真は「高幡城址の紅葉」　　　明治の実業家の言葉「益友を近づけ、損友を遠去け、己にへつらう者を友とすべからず（川崎正蔵）」　表面的な損得ではなく、優れた人との交際は自分の人格や能力を高める。ご機嫌取りする人ばかり集めていると、裏切られたり、誤った方面へ導かれてしまう。百人一首　29　　　嘆きつつ　ひとり寝る夜の明くる間は　　　　　いかに久しきものとかは知る　　　　　右大将道綱の母　嘆きながら一人で寝る夜の長いことを、あなたはご存知でしょうか。　道綱の母は、藤原兼家の第二夫人となり、道綱を生んだ。蜻蛉日記の著者。　　　　　　忘れじの　行く末まではかたければ　　　　　今日をかぎりの命ともがな　　　　　儀同三司の母　私を忘れないというあなたの言葉が、いつまでも変わらないとは思わないので、そう言ってくださった今日、このまま死んでしまいたい。　儀同三司（ぎどうさんし）の母は高階貴子。藤原道隆と結婚。

  2008.11.25

• 

  徒然草　６２

  写真の花は「菊」　　　明治の実業家の言葉「運は、はこぶ」　成功は運次第ではあるが、ただ手をこまねいているだけでは運は来ない。棚からぼた餅を待っていないで、積極的に取り組んでこそ運を手にすることができる。運という字は、運ぶという字であるから。徒然草　62「和歌こそなほをかしきものなれ。あやしのしづ山がつのしわざも、いひ出づればおもしろく、おそろしきいのししも、ふす猪の床といへばやさしくなりぬ。　このごろの歌は、一ふしをかしくいひかなへたりと見ゆるはあれど、ふるき歌どものやうに、いかにぞや、ことばの外にあはれにけしきおぼゆる話」訳「三十一文字で詠む和歌は、日本語の語法として最も心を動かす表現である。きこりなどの振る舞いでも、その姿形を和歌で言い表すと興味がそそられる。　怖ろしい猪でも、彼らが枯れ枝を集めて寝床を造る習慣を、伏す猪の床と歌えば、優しい気分で想像できる。　この頃作られた歌は、工夫が凝らされているように見えるが、昔からの多くの名歌のように、総体的なあふれ出るしみじみした余情が感じられない」　　　　吉田兼好が徒然草を書いたのは、今から670年も前の頃です。　時の天皇や上皇の命で纏められた、古今和歌集など八代集の時代が過ぎ、当時は玉葉和歌集などの時代へ移っていました。　このような歌風の変遷が、兼好には知的な技巧に走って、風情に乏しいと感じたのでしょう。　時代とともに人の心も、使われる日本語も変化します。文芸の様式も移り変わっていきます。　兼好の時代は、新古今和歌集によって、絶頂に達した表現力の凝縮が、次第に緩やかな調子へと流れる時代だったのです。　今も昔も、人々は「昔は良かった」と言います。人間は進化している面と、退化している面とを合わせ持っているのですね。つづく

  2008.11.23

• 

  神武天皇　８

  写真は「モミジ」　　　江戸の浮世草子作家の言葉「売り物に手抜きするのは貧乏の下ごしらえ（江島きせき）」　老舗といわれる店でも、それにあぐらをかいて賞味期限を偽ったりしていると、信用を失い、やがて店じまいすることになる。常に努力と誠実さを惜しまず、より良いものを提供することで、いっそう繁盛する。神武天皇　８　三人の御子たちは、母のイスケヨリ姫から届いた歌の文句を聞いて、そこに含まれた意味を知って驚いた。　そこで義兄のタギシミミを殺そうとして、末の弟のカムヌナカハミミが、次兄のカムヤイミミに、「お兄さん、武器を取ってタギシミミを殺してください」と言った。　そこでカムヤイミミは、武器を持って押し入り、いざ殺そうとしたが、手足がぶるぶる震えて殺せなかった。　弟のカムヌナカハミミは、兄の武器を奪い取って押し入り、猶予なくタギシミミを殺してしまった。　そのため、弟の武勇を称えて、タケヌナカハミミという名前にした。　兄のカムヤイミミは、弟のタケヌナカハミミに、天皇の位を譲って、「私は仇を殺すことができなかった。お前は見事に敵討ちができた。だから、私が年上であっても、万民の上に立つ事は良くない。お前が天皇になって、天下を治めなさい。私はお前を助けて、神事を司る忌人となって仕えよう」と言った。　三人の御子たちのうち、長男のヒコヤイは、茨田、手島の祖先である。　カムヌナカハミミは、こうして天皇になった。　御子たちの父カムヤマトイワレビコ（神武天皇）は、その年、137歳。墓は、畝傍山の北、カシが生茂った山すそのほとりにある。　カムヌナカハミミは、葛城の高岡に宮殿を造り、そこで天下を治めた。　この天皇は師木のカハマタ姫を妻として、シキツヒコタマデミという御子を生んだ。　その年45歳。御陵は槻田の岡にある。おわり

  2008.11.21

• 

  日蓮聖人　９

  写真は「公孫樹並木」　　　慣用句　「草木も靡く」　飛ぶ鳥を落とす勢いに、人々が皆従う。使い方　「草木も靡くような素晴しい総理大臣が、どこかにいないものだろうか」日蓮聖人　９　日蓮は駿河国岩本の実相寺に経蔵に入り、二年間で内典（仏典5千巻）外典（儒教3千巻）を研究しました。　日蓮は打ち続く災難の原因を考察し、世の人々が正法に背き、邪説を信じ、正しい仏教を捨て去ったから、日本を守るべき善神が日本を捨て、聖人も去ってしまった、だから疫病が流行り、自然災害が起き、外からの侵略、内乱などの災難が続発するのだという結論に達しました。　それを「立正安国論一巻」にまとめ、1260年7月16日に、北条時頼に提出しました。　日蓮は、邪教を説くのは法然法然念仏者上人であり、法然上人は邪見、盲見の源であると断じ、法華経への帰依を力説しました。　日蓮がたどり着いたこの結論は、若き日の二つの疑問のうちの第二の疑問、いずれの宗派がお釈迦様の本意を伝えているのだろうか、の答えでもあったのです。　　辻説法で各宗派を批判したことは、念仏者を中心に禅宗、真言宗、天台宗など各宗派から猛反撃を招きました。　北条時頼に立正安国論を提出した四十日目、八月二十七日の夜、松葉ヶ谷焼き討ちの法難が起きました。　他宗派からの襲撃で、庵は焼け落ち、日蓮は裏山へ脱出しました。日蓮三十九歳の時でした。　その後、日蓮は伊豆への流罪など数々の法難に出会い、四十三才の時に、東条松原では刃物による迫害を受け、二名が殉教しました。　五十才の時の法難でも九死に一生を得て、また、厳しい風雪に見舞われた佐渡流罪の時も苦難の日々でした。　こうした法難を、「法華経の行者であれば、当然の試練なのだ」と受け止めた日蓮は、苦難の中でいよいよ信仰を深めていきました。　佐渡流罪中には、はじめて曼荼羅本尊を書きました。　また佐渡流刑中に著わした「開目抄」には、「日蓮といいし者は、去年の九月十二日に龍の口で首を刎ねられた。それまでの日蓮は死に、久遠本仏のもとに生まれ変わった」とあり、度重なる法難こそ法華経の真実を証明するものと位置づけ、「されば、日蓮は日本第一の法華経の行者なり。我、日本の柱とならん、日本の眼目とならん、日本の大船とならん」と、三大誓願を宣言しました。　その後、佐渡流罪が赦されると、日蓮は身延山に入りました。　六十一才の時に下山し、武蔵国池上家で、波乱に満ちた生涯を閉じました。おわり

  2008.11.19

• 

  百人一首　２８

  写真は「ナンキンハゼ」　　　百人一首　28　　　かくとだに　えやはいぶきのさしも草　　　　　さしも知らじな燃ゆる思ひを　　　　　藤原実方朝臣　こんなに思っていることを、せめて言えたら良いのですが、打ち明けられません。息吹山のさしも草のように燃えている私の心の思いを、あなたはご存知ないのですね。　藤原実方（ふじわらのさねかた）は、評判の貴公子で、風流才子の説話が多い。陸奥へ左遷され、その地で没した。　　　　　　明けぬれば　暮るるものとは知りながら　　　　　なほ恨めしき朝ぼらけかな　　　　　藤原道信朝臣　夜が明ければやがて日が暮れ、そうしたらまたあなたに逢えると分かっているが、やはりしばらくでも別れなければならないのが辛い明け方です。　藤原道信は和歌の名手として評判が高く、23歳で没し、人々から惜しまれた。

  2008.11.18

• 

  徒然草　６１

  写真の花は「秋バラ」　　　　　　鎌倉中期の禅僧の言葉「いたずらに過す月日の多けれど、道を求むる時ぞ少なし（永平道元）」　つまらないことに時間を費やしてしまいがちだが、本当に取り組むべきことに時間を使いたいものです。徒然草　61「家居の、つきづきしく、あらまほしきこそ、かりのやどとは思へど、興あるものなれ」訳「家とは、そこに住む人の人柄に程よく似合って、なるほど家とはこうありたいと感じるような体裁が良い。　そもそも人生は、この世における仮の宿にすぎないと観念してはいるが、さりげない佇まいは、おくゆかしく感に堪えない眺めである」　　　　あんな無知な男がこんな豪邸に、などと思われるような家に住むべきではない。　肩肘張り、必要以上のお供を引き連れたり、これ見よがしに高台から他人の家を見下ろすような住まいに好んで住む人がいるが、泥棒に狙われたり、思わぬ反感を持たれて事件に巻き込まれたりする危険がある。　普通の人の住宅の外観は、目立たないようにするのが奥ゆかしい。　何とかという漫画家の家など、理由もなく（あるか）反感をかっている。　人間は世間に揉まれて一生を送る。世間とは人の目である。人が目を尖らせたり、目じりを吊り上げるような行為は避けた方が得策だ。

  2008.11.16

• 

  神武天皇　７

  写真の花は「クレオメ」　　　実業家の言葉「あらゆる茨の道を切り開き、誰も手がけない新しい創造と取り組め（ソニー創立者　井深大）」　新たなものに取り組む意欲がなければ、飛躍はできない。神武天皇　７　オホクメはミコトの気持ちが解ったので、それをイスケヨリ姫に伝えた。　オホクメは武勇を誇る久米部の者で、目じりに入墨をして、精悍な顔をしていた。　それを見たイスケヨリ姫は不思議に思って、「雨燕、鶴、千鳥、それにあなたはどうしてそんなに目が大きいの」と言ったので、オホクメは、「それは、あなたを見つけるために、鵜の目鷹の目で、大きくなったのですよ」と答えた。　すると姫は、「お仕えいたしましょう」と言って、ミコトの皇后になることを承諾した。　イスケヨリ姫の家は、狭井河（さいがわ）の辺にあり、ミコトはそこへ出かけて、一夜を共に寝た。　狭井河は、その河の畔に山百合草が多く、その花の元の名は佐葦（さい）と言ったので、この名がついた。　後になって、イスケヨリ姫が大后として宮殿に参内した時、ミコトは次のような歌を詠んだ。　葦原のしき小屋に　菅畳いやさや敷きて　我が二人寝（昔、見渡す限りの葦が茂った狭井河辺りの家に、菅を編んだ涼しげな敷物を重ね、私たちは二人して寝たことがあった）　こうして二人の間に生まれた御子の名は、ヒコヤキ、カムヤキミミ、カムヌナカハミミの三柱である。　ミコトがこの世を去った後で、残された大后イスケヨリ姫を、御子たちの異母兄であるタギシミミが妻にした。　その上、天皇の位を得ようとして、三人の御子たちを暗殺する謀をめぐらしていた。　母親のイスケヨリ姫は、心の中で嘆き悲しんで、御子たちにタギシミミの謀を知らせようとした。　狭井河の辺りから、みるみる雲が湧き出て空を覆った、畝傍山では、木の葉が音を立てて揺れている、激しい嵐がくるだろう。　畝傍山は、昼は雲が群がり流れ、夕暮れになれば風が吹く、木の葉が音を立てて揺れている）つづく

  2008.11.14

• 

  日蓮聖人　８

  写真は「昭和記念公園の池」　　　慣用句　「器量を下げる」　失敗して評価を下げること。使い方　「言い訳ばっかりして、いっそう器量を下げてるね」日蓮上人　８　念仏宗の人は地獄に落ちる、という日蓮の立教開宗の説法を聞いた熱心な念仏信奉者の地頭、東条影信は怒りに震えました。　東条影信は清澄寺の道善房らに圧力を加え、日蓮排撃を開始し、日蓮は道善房から勘当され、清澄山を追放されてしまいました。　さらに東条影信は家人や清澄寺の大衆を動員し、日蓮を捕らえようと探索しました。　日蓮は翌年（1254年）鎌倉に移り、名越坂切通しにある松葉ヶ谷に、小さな庵をかまえました。　鎌倉は武家政治の首府であり、鶴ヶ丘八幡宮を中心に街が広がり、目覚しい発展を遂げていました。　また、天台宗、真言宗、禅宗、念仏各宗の寺があちこちに建立されていて、人々の信仰を集めていました。　日蓮はその街で、南無妙法蓮華経と書いた旗指物を手に持って、法華経の教えを説き、諸宗の誤りを指弾しました。辻説法を開始したのです。　辻説法と松葉ヶ谷の庵での布教によって、天台宗の僧侶日昭や、日郎などの弟子が入門し、多くの武士たちも信徒に加わり、次第に日蓮一門は形成されていきました。　その頃、日本各地で天変地異が発生し、特に辻説法を始めてから3年目の1257年は、悲惨をきわめました。　三月に元号が正嘉と変わる頃までは平穏でしたが、四月の月蝕の時には、天文の知識がなかった当時の人々は驚きました。　祈祷が行われ、人々の気持ちが落ち着いた矢先、今度は五月の日蝕でした。　再び祈祷が行われましたが、次に大地震が起こりました。　六月から七月にかけては日照り続きで、雨乞いの祈祷も行われました。　八月二十三日の夜は、再び大地震が発生し、大音響で鎌倉の山が崩れ、神社仏閣も崩壊し、多くの家屋が倒壊して、地面が割れ、阿鼻叫喚の地獄絵そのものの惨状となりました。　余震は九月になっても続き、十一月八日にまたもや大地震が起き、二十二日には若宮大路が焼失してしまいました。　そうした天変地異は全国的規模で続発していました。　日蓮は、「どうしてこのような災害が続くのだろう、どうして人々はこのような苦しみを受けなければならないのだろう、どうして仏教はこれを解決し、救済できないのだろう」と問いかけ、その原因と対策を究明しようと決意しました。つづく

  2008.11.12

• 

  百人一首　２７

  写真は「紅葉」　　　マツモトキヨシの言葉「アイディアは洗練されていてはいけない、泥臭いほど成功する」　最近のブティックなどは、洒落てい過ぎて入り難いし、それでも入ってみようと思うほどの魅力はない。百人一首　27　　　みかき守衛士のたく火の夜は燃え　　　　　昼は消えつつ物をこそ思へ　　　　　大中臣能宣朝臣　御門を守る衛士が焚くかがり火が夜は燃えるが、昼は消えてしまうように、あなたへの思いも夜は激しく燃え上がり、昼は消え入るが、物思いは絶えない。　大中臣能宣朝臣（おおなかとみのよしのぶ）は、三十六歌仙の一人。家柄は神職で、伊勢神宮の祭主になった。　　　　　　かくとだにえやはいぶきのさしも草　　　　　さしも知らじな燃ゆる思ひを　　　　　藤原義孝　あなたと逢うためなら命も惜しくないと思っていましたが、逢って帰ってきた後は、長く生きていたいと思うようになりました。　藤原義孝（ふじわらのよしたか）は、謙徳公の息子で、藤原行成の父。当時の流行病で、21歳の若さで没した。

  2008.11.11

• 

  徒然草　６０

  写真は「七五三　　　徒然草　60「仁和寺に、ある法師、年よるまで石清水を拝まざりければ、心うく覚えて、ある時思ひ立ちて、ただひとり、かちより詣でけり。　極楽寺、高良などを拝みて、かばかりと心得て帰りにけり。　さて、かたへの人にあひて、年ごろ思ひつる事はたし侍りぬ、聞きしにも過ぎてたふとくこそおはしけれ、そも、参りたる人ごとに山へのぼりしは、何事かありけん、ゆかしかりしかど、神へまいるこそほいなれとおもひて、山までは見ず、とぞいひける。　すこしのことにも、先達はあらまほしき事なり」訳「仁和寺のある法師は、石清水八幡宮へ参詣したことがなく、情けないと思って、ある時思い立って一人で詣でることにした。　男山の麓に着いて、八幡宮の極楽寺や高良の社などを拝み、それだけが八幡宮だと思って帰ってきた。　その後、長年の願い事が果たせました、噂以上に尊い八幡宮でしたよ、参詣の人々がみんな山へ登って行くので、何かあるのかと思って、行ってみようかとも思ったが、私はお参りだけが目的なので、山には登らずに帰って来ましたと語った。　寺社参詣にも、世間の誰もがするちょっとしたことにも、やはり案内人が必要なものである」　　　　石清水八幡宮は山の上にあり、麓には末社の極楽寺や高良がある。　法師はそれを知らなかったので、末社だけが八幡宮だと思って帰って来てしまったのだ。　私は、夏以外は時々東京の名所旧跡を訪ねるが、やはり一人で行くとこの法師のようになってしまう。　その旧跡がこの辺にあることが分かっていても、探すことができなくて、疲れて諦めて帰って来るときもある。　いくらかのお金を出してでも、案内人に従った方が良い。　また旅以外のこと、人生でも案内人は必要かもしれない。教えてもらうのは自尊心が傷つくという人もいるが、自尊心より、知識や成功の方が大切である。つづく

  2008.11.09

• 伊勢神宮

  伊勢神宮　伊勢神宮は内宮と外宮を正宮と呼び、これを中心とし、他に十四社もの別宮、摂社、末社、所管社からなっています。　これらの総称を伊勢神宮と呼び、古くは伊勢大神宮と呼ばれていました。　日本には多くの神宮があります。東京の明治神宮、名古屋の熱田神宮、京都の平安神宮、奈良の橿原神宮、大分の宇佐神宮などです。　ただ「神宮」と言った場合は、伊勢神宮をさします。　伊勢神宮は、日本の神々の頂点に君臨する神域です。　内宮へは宇治橋を渡りますが、この橋の下には、内宮の奥の神路山を源流とする五十鈴川が流れています。水は澄み切って、川底の小石まで見える清流です。　この水辺で宮沢賢治は、　　　透明の　いみじきたまを身に充てて　　　　　五十鈴の川をわたり祭りぬと歌いました。　正殿に祀られているのはアマテラスオオミカミで、皇室の祖先とされ、日本の氏神の最高位、総氏神です。　皇位の継承を象徴する三種の神器の一つであるヤタノ鏡が鎮座し、その分身が宮中の賢所に祀られています。　天孫ニニギノミコトが降臨した時、アマテラスから贈られたヤタノ鏡を持ってきたとされ、それが外玉垣の南御門の奥深くに存在すると考えただけで不思議な気持ちになります。　神話の世界が、目の前にある、太古の雰囲気がリアルに迫ってきます。

  2008.11.08

• 

  神武天皇　６

  写真は「柿」　　　明治の歌人の言葉「苦痛を共にした家庭は、安息の快楽を共にすることができる（伊藤左千夫）」　苦労を乗り切る事は、家族の信頼関係を強固にする。そしてやがて訪れる安息の日々を共有することができるのだ。困難な時こそ、お互いへの思いやりが一番大切なこと。神武天皇　６　ニギハヤビコの命が陣中に参上し、イワレビコの命に言った。「天神の御子が、高天原からお降りになったと聞きましたので、後を追って降ってまいりました」　そして天神の裔である証拠の宝物を献上し、ミコトに仕えた。　そこで、ニギハヤビコはトミビコの妹のトミヤ姫と結婚し、ウマシマヂを生んだ。これが物部と穂積の祖となった。　このようにカムハヤトイワレビコの命は、軍隊を率いて各地を転戦し、荒々しい神々を帰順させ、降伏しない者を撃退し、ついに逆らう者がいなくなった。　そこで畝火の橿原に宮を造り、天下を治めた。　ミコトがまだ日向にいた頃、ヲバシの君の妹のアヒラ姫を妻とし、生まれた御子にタギシミミの命と、キスミミの命がいた。　アヒラ姫は后であったが、まだ天下を治める正式な大后は決まっていなかったので、ミコトは大后に相応しい美しい乙女を探していた。　するとオオクメの命が、「この大和の国に、神の子と言われている乙女がおります。その母セヤダタラ姫というのは、姿形は大そう麗しく、三輪のオオモノヌシの神が恋焦がれ、乙女が川に作った厠へ入ったのを見て、丹塗矢に姿を変えて、厠の下の流れから、乙女のホト（陰処）を突き上げました。乙女は驚いて走り回り、大騒ぎになりました。突かれた丹塗矢を持って、床に置くと、それは見目麗しい男になりました。やがて夫婦になり、生まれた御子の名は、ホトタタライススギ姫の命、別の名をヒメタタライスケヨリ姫と申します。この名前はホトというのを嫌って、後に改めました。そういうわけで、この姫を神の子と申します」と言った。　うららかに晴れ渡った高佐士野の丘の上で、七人の乙女たちが、艶やかな衣裳を着て野遊びをしていた。そのなかにイスケヨリ姫がいた。　ミコトがオオクメを連れて歩いていると、その乙女たちの一団に出会った。　イスケヨリ姫は、乙女たちの先頭を歩いていた。ミコトはどの乙女も美しいと、つくづく眺め、先頭にたっているのがイスケヨリ姫であろうと、早くも心の中で読み取った。つづく

  2008.11.07

• 

  日蓮上人　７

  写真は「ピラカンサ」　　　慣用句　「肝に銘じる」　強く心に留めて忘れないようにすること。使い方　「ご尤もなご意見、肝に銘じます」日蓮上人　７　清澄寺は、かつての求道の地であり、蓮長（日蓮）が、「日本一の智者にしてください」と、本尊虚空蔵菩薩に祈願したところでした。　その願いを叶えてくれた虚空蔵菩薩の恩に報い、師の道善坊の恩に報いたいと考えた日蓮は、「清澄山において仏法を広めたい」と心に決めました。　法華経こそ真の教えであるという確信を、法華経の行者として布教すれば、自分ばかりでなく親や師への弾圧が加えられる事は分かっていました。　それでも進まなければならないと覚悟を固め、1253年4月28日の早朝、太平洋を望む地に立ちました。　やがて水平線の彼方に、朝日が昇りました。輝かしい夜明けの、清々しい朝日を身体いっぱいに受けて、日蓮は声高々「南無妙法蓮華経」とお題目を称えました。　日蓮上人は、正午頃から、道善房の持仏堂で教えを説き始めました。　法華経に出会うまでの修学求道の遍歴を語り、「法華経こそが一切のお経の王である、だからこそ南無妙法蓮華経と称えれば、成仏得道が叶えられる。念仏衆は地獄に落ち、禅宗は天魔に狂う謗法である」と激しく語り、お題目を称えたのでした。　これが日蓮上人三十二才の立教開宗で、今から750年ほど前のことです。つづく　日蓮もやはり、他宗派を攻撃したんですね。がっかりです。だから私は、宗教が嫌いなんですよね。

  2008.11.05

• 

  百人一首　２６

  写真は「河口湖のバラ園」　　　松下幸之助の言葉「逆境もよし、順境もよし、要はその与えられた境涯を素直に生き抜くことである」　松下さんも、社名から名前を消されてしまって気の毒ですね。百人一首　26　　　八重葎　しげれる宿のさびしきに　　　　　人こそ見えね秋は来にけり　　　　　恵慶法師　つる草が生茂る寂しい家を訪ねてくる人はいないが、秋だけはやってきた。　恵慶法師（えぎょうほうし）は播磨国分寺の講師で、一流の歌人たちと交流があった。　　　　　　風をいたみ　岩うつ波のおのれのみ　　　　　くだけて物を思ふころかな　　　　　源重之　激しく風が吹き、波が岩にぶつかって砕け散るように、私は一人心が砕けるほどの物思いにふけるこの頃。　源重之（みなもとのしげゆき）は、清和天皇の曾孫で、各地の地方官を歴任し、最後は陸奥で没した。三十六歌仙の一人。

  2008.11.04

全418件 (418件中 51-100件目)

< 1 2 3 4 5 6 7 ... 9 >