緑と清流

[神社仏閣] カテゴリの記事

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  火難を防ぐ秋葉神社

  　　　静岡県の赤石山脈の最南端にある秋葉山は、古くから火防信仰を集めた霊山だった。頂上に秋葉神社があり、天竜川支流に沿った山麓には、里宮がある。秋葉神社は山岳信仰にはじまり、神仏習合時代には、熊野三山同様に修験道が盛んだった。秋葉山の寺には、修験者の三尺防大権現が祀られている。三尺防は、信州の修験者で、幼くして出家し、諸国を修行した後、越後で僧侶になった。白い狐に乗って空を飛び、秋葉山に降り立った。そこで火伏せの霊力を持つ天狗だと言われるようになった。その天狗伝説は、やがて秋葉神社は火の災いを防ぐ神として、広く信仰されるようになった。江戸庶民は特に熱心な信者で、火事と喧嘩が江戸の華と言われた時代、火伏せの秋葉信仰が盛んになり、その勢いは幕府が禁令を出すほどだった。都内には現在でもその名残りがあり、「秋葉山大権現」の石碑や祠が数々あり、台東区には秋葉神社が在る。秋葉原電気街の秋葉原という地名も、秋葉神社に由来し、明治2年の大火の時、そこを空き地にし、火防のために秋葉神社を勧請した。当時は「あきばっぱら」と呼ばれていたが、JRの駅名は「アキハバラ」住所は「アキバハラ」現在は「アキバ」　　

  2010.06.05

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  善光寺

  　　野イチゴ 善光寺は1300年以上前に、本多善光が創建しました。当時朝廷では、曽我氏と物部氏が争っていました。曽我氏は崇仏派であり、物部氏は廃仏派だったのですが、その渦中、阿弥陀如来像が難波の堀に捨てられ、信濃の国の本多善光がそれを見つけたことが、善光寺創建のきっかけになりました。善光寺は、全国に４４３の善光寺如来分身像があるといわれ、正式名を善光寺とする寺院だけでも１１９もあります。長野県には、善光寺が三つあります。その三つに全てお参りしないと、善光寺に参ったことにはなりません。長野の善光寺では、「お戒壇めぐり」というミステリアスなアトラクションが行われているそうです。本堂のご本尊の下には地下道があり、真っ暗な地下道を手探りで歩いていくと、ご本尊の真下に「極楽のお錠前」という鍵があるので、手探りで探し当てれば、ご本尊との仏縁が深まるとされ、極楽往生ができることになっているのだそうです。なにしろ真っ暗なので、何処にあるのか判らない錠前ですが、かなり大きいもので、手探りしていれば必ず見つけられるそうです。これには、暗黒の世界を静かに進みながら自分を省みて、積み重ねた罪を取り除くための精神修養を行う、という宗教的意味があるのです。 　

  2010.06.01

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  府中

  　　ブラシノキ府中とは、律令制の地方行政で、日本を約６０の国に分け、そこに国府を置いた。つまり全国に６０数か所の府中があった。駿府は駿河の国の府中、甲府は甲斐の国の府中、そして武蔵の国の府中が、現在の東京都府中市である。武蔵国は現在の埼玉南部・東京都・川崎・横浜で、その国府だった府中は、政治・文化の中心地だったが、鎌倉幕府の崩壊で衰退した。江戸時代に入ると再び甲州街道の宿場町として、あるいは多摩地区の商業の中心地として賑わいを取り戻した。。府中の中心的存在の「大國魂神社」は、景行天皇４１年(111)の創祀と伝えられる都内屈指の古社である。御祭神は「大國魂大神（おおくにたまのおおかみ）」で、出雲の「大国主命（おおくにぬしのみこと）」と同一の神とされている。源頼義・義家父子が、奥州平定の戦勝を祈願して寄進した欅並木の参道。途中に、欅が、歴代受け継がれ今日に至っていることを伝えるために建立した「八幡太郎義家」（左）がすっくと立っている。欅並木の南端には「万葉歌碑」(右）がある。武蔵野の 草は諸向き 　かもかくも 　君がまにまに 　吾は寄りにしを（草が風になびくように、私は貴方にひたすら心を寄せたのに）。大國魂神社の次の交差点向こう左側に、復元された「高札場」(左）がある。ここは旧甲州街道と鎌倉街道（現在の府中街道の一部）が交わる場所で、「札の辻」と呼ばれた。第12代景行天皇の御代に大神の託宣によって創立したとされ、約1900年の歴史を誇る「大國魂神社」。大國魂大神を祭神に、武蔵国の鎮守として源頼朝と北条政子、徳川幕府からも崇敬されてきた古社であり、古式ゆかしい数々の神事を今に伝えている。中でも、創立の5月5日の前後7日間、4月30日～5月6日に行われる「くらやみ祭」、戦勝を祈願した源頼義・義家父子が御礼詣りの折、神饌のひとつとしてすももを供えたことに由来する「すもも祭」（7月20日）は有名で、市内外から多くの参拝者が訪れる。　

  2010.05.31

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  平等院

  　　びわ平安時代の貴族達は、京都の北山、東山、宇治などに別荘を構えていました。交通機関が無かった当時は、山超え野超え、牛車や馬、あるいは徒歩で行く遠い地だったのです。それ以上遠いと、都で何かあった時にも、連絡さえつかなかったのでした。宇治にある平等院は、藤原道長の別荘で、陸路では奈良と京都の間にある交通の要衝でもありました。元々は帝の離宮として設置されてものを、道長が買い取って別荘にし、その死後息子の頼道が寺にしたのでした。平等院といえば鳳凰堂ですが、正式名称は阿弥陀堂で、伝説の鳥鳳凰が翼を広げた華麗な姿に見えることから、通称鳳凰堂といわれています。10円硬貨に刻まれているのが鳳凰堂です。鳳凰堂の前には池があり、対岸から見るのが正しい眺め方とされています。池のこちら側はこの世を表わし、堂がある方は彼岸（来世）と設定されています。堂が極楽浄土を表現しているのです。藤原道長は、この阿弥陀堂で、背中の腫瘍と下痢による地獄の苦しみで、壮絶な最期を遂げました。人々は、道長が自らの権力を拡大するために、犠牲にした三条天皇の祟りであると噂しました。道長は、阿弥陀様の手に結んである五色の糸を握って亡くなりましたが、極楽浄土へは行けたのでしょうか。その父の最期を見て、息子頼道は恐れをなし、その頃末法思想が流行っていたこともあって、阿弥陀堂を寺に造り替えたのではないでしょうか。

  2010.05.29

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  清水寺

  　　ダリア「清水の舞台から飛ぶ」　京都東山にある清水寺は北法相宗の名刹であり、西国三十三所の第十六番札所として知られ、本尊の十二面観音は多くの尊崇を集め、平安時代以来の観音信仰の霊場です。切り立った崖の上に設けられた観音堂の舞台は眺望に富み、多くの観光客が訪れます。　ことわざの意味は、死ぬ気になって思い切ったことをしたり、重大な決意で物事に取り組む覚悟を形容したもの。清水寺清水の舞台から下を見下ろすと、思わず「わあ、すごい！」と言ってしまいますが、舞台とはいっても観客席はありませんね。あのダリ舞台で何か上演されたことがあるのでしょうか、あったとしても誰がどこから見物するのでしょう。それは、見物するのは人間ではなく仏様という訳だったんですね。あの舞台は人間用ではなく、仏様がご覧になる舞台なのです。清水の舞台から飛び降りるつもりとは、決死の覚悟で何かを実行する、やり遂げるという意味ですが、昔は本当に飛び降りた怪しからぬ人間がいたそうです。江戸時代は、清水の舞台から飛び降りれば、極楽に行けるなどと言って人を惑わす輩がいて、何人か騙されて飛び降りたそうです。ところが、あの高さから飛び降りても、助かった人がいたという記録があります。明治15年には、飛び降り禁止令がでたそうですが、文明開化の時代になってからも飛び降りた阿呆がいたそうです。

  2010.05.25

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  神社のお祭り

  　　さつきお祭りで最も盛大なのを「例祭」と言いますが、例大祭とかお祭りとも言います。有名な浅草の三社祭は、浅草神社の例大祭、京都の祇園祭は、八坂神社の例大祭です。例大祭は、年に1回か2回行われますが、長野の諏訪大社の御柱祭は6年に一度、伊勢神宮の式年遷宮は20年に一度しか行われません。これを式年祭と言います。その他にも色々なお祭りがあります。先ず、一年の初めには、その年の無事息災を祈念する「歳旦祭」が行われます。二月には、春に先立ち、「祈年祭」が行われます。これは「としごいのまつり」とも読み、「とし」は稲のことで、その年の、五穀豊穣を祈るお祭りです。6月と12月の晦日には、罪や穢れを祓う「大祓」が行われます。これは犯した罪、穢れをひとがたに移して除去するものです。11月には、「新嘗祭」が全国各神社で行われます。2月の祈年祭と対になるお祭りで、秋の収穫を終えて、新しい穀物を神に供え、一緒に食べて感謝するお祭りです。毎月行われるお祭りは、「月次祭」と言い、毎日欠かさないのが「日次祭」です。これは神社の日常的行事で、神に食物を供えて感謝し、平和と幸せをお祈りします。伊勢神宮では、年間１千を越すお祭りが行われています。お祭りとは、境内に露店が並び、お御輿や山車が出るのだけが神社のお祭りだと思っている人もいますが、祭とは本来、「たてまつる（奉る）」からきた言葉であり、神様に供え物を献ずるという意味だったのです。

  2010.05.23

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  本願寺

  　　 本願寺は、西本願寺と東本願寺があるのはご存知の通りですが、どうして西と東があるのでしょう。東西ともに公称末寺一万、門徒一千万人、合わせて二千万人になり、日本人の２割近くが、東西どちらかの門徒であることになります。両寺院とも親鸞聖人を開祖とする浄土真宗で、元々一つの巨大な寺院だったのですが、あまりにも勢力が拡大し過ぎたので、1602年、徳川家康は幕府にとって脅威になると考え、東西に分断することにしたのでした。そのため両寺院は、経典や重要な儀式の作法などの基本的なことは同じですが、４世紀の時を隔てた今、細かいところには相違が出てくるのも当たり前です。大きな違いは建物の配置で、東本願寺は正面左が本堂、右に太子堂がありますが、西本願寺は右が本堂で、左は太子堂ではなく、御影堂と呼んでいます。また、柱の断面が、東は円で西は四角です。歴史的には、西本願寺は幕末に薩長倒幕派の味方をし、東本願寺は新撰組の屯所になるなど、幕府を守る立場にありました。用語なども東西に違いがあり、東では法王、西では門主と呼び方が違います。東の内局は、西では総局、東の宗議会は、西では宗会等々。京都の人々は、東と西では境内に居る鳩までが、所属するグループが違うなどと冗談を言っているそうです。　　

  2010.05.22

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  日本人と神社

  　　クロバナロウバイ元々、神社とは神を祀る場所だった。大小の差はあっても、どんな小さな祠でも、そこは神が降臨する場所であり、神が祀られている。日本には八百万の神様がいて、古くから森羅万象全てに神性を認め、畏まって崇拝していた。天照大神をはじめとした神々のほかにも、菅原道真公のような実在した人物も神様になった。土地の守り神である氏神や、産土神など、多彩な神々が存在した。仏教が伝来し、寺院が建立されるようになると、その影響で、神社という建物を作って、それらの神様を祀るようになった。神社がなかった頃は、祭事を行う時だけ祭場を設けていた。ご馳走を作ってお供えし、神様をお迎えして、神楽などを演じて、神様をおもてなししていた。祭りはそのようにして起こった。神様と一緒に楽しい一時を過すことこそがご利益だった。そして、祭りが終われば、臨時の祭場は撤去されていた。お宮参りや七五三、初詣にお祭りなど、我々日本人は神社へ行く機会が多い。しかし神社のことはあまり良く知らない。その神社が、何の神様を祀っているのかも知らずに初詣に行っている人が少なくない。神社にはどんな建物があるかと問われても、答えられない。本殿と拝殿がありますと言われても、ピンとこない。お賽銭を投げるのが拝殿で、その奥にあるのが本殿と言われても、奥が在ったのか？なんて考えてしまう。神様が鎮座しているのが本殿、その中にはご神体、祭神が置かれている。本殿は、神殿とも呼ばれ、神様が降臨する場所。拝殿は、参拝者が拝礼をする場所、そして神職が祭祀する場所。神社でも、神を祀る本殿がない神社がある。奈良の大神神社は、ご神体が三輪山そのものだから、本殿が存在しない。しかし、これこそ神社の本来の姿で、原点ともいえる。また反対に、伊勢神宮には拝殿がない。祭儀は庭で行われ、お伊勢参りの人々は、外玉垣御門で参拝する。大神神社や伊勢神宮は稀な神社で、普通は本殿と拝殿があるのが一般の神社だ。　　

  2010.05.19

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  大円寺

  　　ほうろく地蔵ほうろくとは、素焼きの浅い土鍋で、昔はこれで煎り豆などを作った。大円寺の山門を入ると、正面にほうろく地蔵がある。これは八百屋お七の罪業を救うため、お地蔵様がお七の身代わりに、熱せられたほうろくを被って苦しみを受けた姿で、渡辺九平衛という人が、１７１９年にお七の供養のために寄進した。このお七供養のお地蔵さまには、頭痛や眼病など首から上の病気を治すことで有名で、痛む処を、ほうろくに墨で書いて、お地蔵様の頭の上に置くと願いが叶い、落ちて割れたらご利益がないと言うが、落として厄除けにする場合もある。今でもお参りする人が多いらしく、たくさんのほうろくが重ねられ、子供の願いや、脳腫瘍の願いが書かれている。このお寺には斉藤緑雨のお墓がある。明治文壇の鬼才斉藤緑雨は、三重県神戸で生まれ、父は藤堂藩の侍医で、その父と一緒に上京し、仮名垣魯文に師事し、辛らつな批評家として文壇に登場した。晩年は肺病と貧困に苦しんだが、江戸趣味の風刺家として本領を発揮した。油地獄、かくれんぼ、などの短編小説のほか、あま蛙、あられ酒、みだれ箱などがある。死の直前、「僕、本月本日を以って目出度死去仕候」と、口述筆記の自作死亡広告を載せ、その翌日、明治３７年４月１３日、３８歳で没し、大円寺に葬られた。緑雨と親交のあった内田魯庵は、告別式の日の空模様を、一代の皮肉家緑雨を弔うには、極めてふさわしい意地の悪い天気であったと書いている。また高島秋帆のお墓もある。我が国近代砲術の祖高島秋帆は、長崎の町役人の家に生まれ、１７歳で家督を継ぎ、鉄砲方となった秋帆は、アヘン戦争で中国(清)がイギリスに惨敗したことを知り、我が国も砲術を改良しなければ、ヨーロッパの列強国の植民地にされてしまうと危惧し、私財を投じて砲術の研究に専念した。その後、長崎奉行に西洋式砲術の採用を願い出て、江戸に召しだされ、江戸板橋徳丸ヶ原（現在の高島平団地）で、大砲の試射と、騎兵の馬上射撃訓練を行った。しかし幕府は、反対派の言を入れて、秋帆に無実の罪を着せて伝馬町の牢に入れてしまった。黒船来航によって騒然となっていた時、弟子の江川太郎左衛門の尽力で赦免された。その後、具足奉行になって、幕府の軍政に参与し、６９歳で病死し、大円寺に葬られた。

  2010.05.18

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  氷川神社と南部坂

  　　クロバナロウバイ氷川神社紀州藩邸（元赤坂）にあった産土神で、江戸七氷川社の一つ。紀州徳川家から八代将軍となった吉宗は、氷川神社を崇敬し、社領二百石を寄進し、赤坂に社殿を建立した。この地には、盛岡藩南部家の屋敷があったが、浅野家と屋敷を交換したため、元禄時代には浅野土佐守の屋敷があった。氷川神社のご神木は公孫樹で、境内には幹囲７，５メートルの巨公孫樹の大木をはじめ、老木が数本ある。南部坂南部坂は氷川神社の東側にあるが、南部家の屋敷があったことに由来する。屋敷を交換したため、南部坂が二箇所ある。南部坂は忠臣蔵で有名であるが、実話ではなく、ある講釈師が作った物語である。しかし今や、この物語は忠臣蔵には無くてはならない場面となっている。浅野内匠頭が切腹した後、夫人は実家であったこの屋敷に引き取られた。

  2010.05.11

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  東大寺

  　　シャガ奈良の大仏様がある東大寺は、聖武天皇の時代に、凶作や疫病、朝廷の政争など悪いことばかりが続いたので、大仏が建立された。大仏殿の他、正倉院、法華堂、南大門、金剛力士像など、国宝や重要文化財の宝庫である東大寺は、平城京の東に位置することから、東大寺と呼ばれているが、正式名は金光明四天王護国之寺という。鎌倉の大仏は、津波で大仏殿が流されて、現在も野ざらしのお気の毒な大仏様ですが、東大寺の大仏様は、巨大な大仏殿の中にいらっしゃる。あの大きな大仏殿が、木造建築であることには驚かされる。世界最大の木造建築である大仏殿は、実は屋根裏に鉄骨が入っている。しかもその鉄骨はイギリス製だ。しかし聖武天皇の時代のものではなく、現在の大仏殿は、江戸時代に再建されたもので、１７０９年に落成した。いくらイギリスでも、聖武天皇の時代には、建築用鉄骨を輸出するような文化はなかった。明治になって、大仏殿が老朽化したので修復することになり、その時初めて英国製鉄骨で屋根裏を補強した。明治時代だから、英国製が最も優れていると思ったのだが、現在では、こうした古代の建築物を修復する際は、なるべく建造当時と同じ材質を使うことが常識になっている。

  2010.05.08

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  比叡山延暦寺

  　　オダマキ　　織田信長に焼打ちされたということは、この寺が絶大な勢力を持っていたことの証である。比叡山は山全体が延暦寺であり、独立国家状態になっていた。　延暦寺を開いたのは最澄で、勉学と思索のために比叡山へ籠ったのは７８５年のことだった。　その３年後、薬師堂を中心とした最初の堂宇が建立され、当時は比叡山寺という名前だった。　８２３年に延暦寺となり、その後最澄と延暦寺は奈良の寺院の旧勢力と対立し、また空海とも対立した。　現在は観光地になってしまって、車やケーブルかー、ロープウェイで誰でも簡単に登れて、ありがたさなど感じなくなってしまったが、その昔は歩いて登るしかない修行の場で、外の世界と隔絶された聖地であった。　敷地は広大で、３つのセクションに分かれ、現在はシャトルバスで連絡している。　源氏物語に出てくる横川と、東塔、西塔と呼ばれる区域があり、最初に出来上がったのが東塔で、京都市内から一番近い、延暦寺の心臓部分で、薬師堂のほか文殊堂、経堂があった。　現在は根本中堂となっている内陣には、創建以来1200年間絶やさずに守られている不滅の法灯がある。　その奥に西塔があり、この区域に有る釈迦堂は現存する最古の建物で、信長の焼打ちの後、秀吉が園城寺から移築したものである。　釈迦堂の南に同じ形の常行堂と法華堂が並んでいる。それらは廊で繋がり、弁慶が肩に担いだという伝説から、にない堂と呼ばれている。　横川は、円仁が創建した横川中堂が中心になる区域で、本尊は円仁の作とされる聖観音菩薩像である。

  2010.05.04

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  豪徳寺

  　　牡丹　　都内とは思えない雰囲気のあるこの辺りに、古くからあるお寺です。豪徳寺は、招き猫の発祥の寺として有名です。言い伝えによると、井伊家二代直孝が、この寺の前を通りかかった折、俄かに雨が降り出したので、山門で雨宿りをしていると、本堂の方で白い猫がおいでおいでをしているので、何だろうとそちらへ行きました。するとその直後、今まで居た山門に雷が落ちました。猫のおかげで命拾いしたので、この寺を井伊家の菩提寺にしようと決めました。桜田門外で暗殺された、井伊直弼のお墓もここにあります。この一帯は井伊家彦根藩の支配地となり、天領、旗本領、寺社領などに分割され、幕末までその形態が続きました。

  2010.05.01

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  乃木神社

  　　藤赤坂は東京を代表する繁華街で、現在は夜の街のイメージが強くなってしまったが、江戸時代から参詣客を集めた豊川稲荷や日枝神社など、意外な歴史の面影を残している街でもある。明治の将軍乃木大将の邸と乃木神社がある。1904年に始まった日露戦争は、世界の超大国ロシアと、アジアの弱小国日本が戦った。この戦争で辛酸を極めたのは、ロシア満州支配の拠点旅順で、要塞に立て籠もったロシア軍に、正面攻撃した日本軍13万人のうち、6万人近くを失った。その後、二百三高地を目標に変更して、ようやく旅順を制圧した。この折の司令官が乃木大将だった。バルチック艦隊を破って、日本が勝利した日露戦争、旅順を攻略した。明治45年、明治天皇が崩御すると、乃木大将夫妻は、天皇の後を慕って自害した。乃木夫妻を祭神とした神社が、邸に隣接した乃木神社。　　

  2010.04.27

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  龍安寺の石庭

  　　　お寺が有名になるには、建物、仏像、そして庭ですね。石庭はその代表です。龍安寺の石庭の石は、一つ一つが島を表し、白砂は海、箒目は波紋を表しています。石庭は外国人にも人気があり、外国人観光客が多いお寺です。龍安寺は、室町幕府の八代将軍足利義政の管領だった細川勝元が創建し、石庭はその子の政元に時代に作られたと伝えられています。庭の広さは、東西25メートル、奥行きが10メートルで、約75坪とそれほど広くはありません。石は15個あり、５，２，３，２，３とグループになっていて、まとめて７５３と数えることもあり、七五三の庭という別名もあります。座って見た場合、どの角度から見ても14個しか見えません。そうなるように計算して石が配置されているからです。なぜでしょう。15という数字は、十五夜につながるところから、満月（完全）を意味します。しかし人間は完全ではないので、総てを認識できないという考えが表現されているという説があります。また目では見ることの出来ない15番目の石は、心眼で見よという意味が込められているという説もあります。

  2010.04.24

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  成田山新勝寺

  　　ミニバラ成田山新勝寺は、江戸から一泊コースだった。初代市川団十郎が信仰していたのを足がかりに、１７０２年以来江戸出開帳寺社最多回数を誇っていた。出開帳は深川八幡（永代寺）で行っていた。第一回出開帳は、元禄１６年、森田座で成田山分身不動が上演された。初代団十郎は胎蔵界の不動、その子九蔵は金剛界の不動を演じて大ヒットした。九蔵は、子宝に恵まれなかった団十郎が、成田不動に祈願して授かった成田不動の分身だった。この後も、成田不動の開帳は、代々の団十郎が演じ、江戸っ子の信仰心の中に根付いていった。元禄時代の江戸庶民の間には、不動尊信仰が急速に広まり、成田山新勝寺の不動明王を、江戸に居ながらにして参詣したいという気運が高まり、ついに元禄１６年、江戸でのご本尊の出張開帳が実現した。成田山出発の行列は３００人、江戸までは一週間掛りだった。開帳は二ヶ月にわたり、江戸町人の人気を博した。これが深川不動堂の始まりだった。明治になって神仏分離令により、永代寺廃寺となり、境内は深川公園になった。明治２年に深川不動堂の名称が認められ、１４年に本堂が完成した。関東大震災と戦災によって、二度も本堂が焼失したが、ご本尊は無事だった。現在の本堂は、昭和２３年に、千葉県印旛沼近くにあった龍腹寺を移築し、復興したもので、江東区最古の木造建築物であるが、傷みが激しく、平成３年に大改修を施した。平成１４には開創３００年を記念し、内仏殿が建立された。護摩とは、サンスクリット語でホーマに由来し、護摩木を焚いて祈る真言密教の秘法である。護摩の炎は、不動明王の叡智を象徴し、護摩木は煩悩を表している。つまり、我々の煩悩を不動明王の叡智によって焼き尽くし、願いが清浄な願いとなって成就することを祈るわけである。

  2010.04.20

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  日枝神社

  　　武蔵野開拓の神、江戸の郷の守護神として、江戸氏が山王宮を祀った。太田道灌が江戸城築城にあたり、鎮守の神として川越山王社を勧請し、江戸の繁栄の礎を築いた。　御祭神　大山昨神（おおやまくひのかみ）　　　　　クニトコタチの神　　　　　イザナミの神　　　　　タラシナカツヒコの尊日枝神社へはエスカレーターで登れる。山王鳥居は、日枝神社独特の鳥居。鳥居は神社の御門であり、神域を表示するもの。この中が神聖で穢れが無いことを表す関門。家康が江戸に入り、江戸城鎮守の社、徳川家の産神、江戸庶民の総氏神として崇敬された。二代将軍秀忠が、現在国立劇場がある場所に社殿を新築し遷祀したが、明暦の大火（１６５７年）で焼け落ちたため、将軍家綱は直ちに溜池に臨む松平邸を官収し社地にし、権現造りの社殿を造営し、天下泰平、万民和楽を守護する祈願所とした。

  2010.04.17

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  諏訪大社

  　　古事記や諏方大明神画詞に伝えられていることによると、出雲国を治めていた大国主命は、高志（こし）の沼河媛（ぬなかわひめ）を嫁にとり、建御名方命(たけみなかたのみこと＝後の諏訪社神）をもうけた。大国主命の国ゆずりのとき、建御名方命は承知をせず、天照大神が差し向けた建御雷神と力競べをして負け、諏訪湖の辺まで来てここにとどまった。これが諏訪神社の始まりである。ここ諏訪にはそのときすでに洩矢神（もれや）という地主神がいて、建御名方命のこの地入ってくるのを防ごうと戦ったが、呪術合戦の末、洩矢神は力及ばず負けて家来になり、後は建御名方命のこの地方開拓の良い協力者になった。　この洩矢氏（もれや）の後裔は、その後長きに亘り神長官として諏訪明神に仕えた。日本に弥生式文化の中心はいくつもあったと考えられ、大和や北九州地方はそのもっとも大きいものであったが、建御名方命の生まれた出雲もまた一つの有力地であった。この大国主命を中心とする出雲族の勢力は日本海の海岸を東にのび、越（こし）とよばれた北陸地方を勢力範囲とし、それから東の方ヘカをのばし、そのうちの一派は姫川の渓谷をつたって奥地へ開拓をすすめ信濃に入った。こうした文化の伝播は非常に永い年月を要した。その道筋などはすべて都合のよいところを通ったもので、一つの定まった筋という決め手になったものはなかったと思われる。また信濃へは東・南・西といろいろの方面から入ってきた他の系統の人々もあった。建御名方命とか諏訪明神という言葉は、個人を指すのではなくて、諏訪に入ってきた出雲族の首長の呼び名である。この出雲族は、背後に奥深い山を背負った守屋山麓の前宮のあたりに本拠をすえた。これが諏訪大社上社の起源である。この地は山も深く、谷もふかくて狩猟にもっとも適する土地であったので、それをまず生活の中心としたことは、後の祭事などにもよく見えている。一族の首長は当然祭祀権をもっていた。これは神権で、大祝（おおほうり）ともいわれている。すべて生活を神のさしずに仰ぐ人々にとって、神と人との橋渡しをする祭祀権は絶対的なもので、これは首長である大祝の特権であり、それがあるために大祝は現人神そのものであった。

  2010.04.13

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  最古のお寺

  　　　八重桜現存する日本最古の木造建築は、法隆寺の五重塔。最古の官寺は大阪の四天王寺。日本最古といえば、それだけでも価値があり、参詣客を集めるセールスポイントになる。しかし、日本最古であるにもかかわらず、その名を知られていないのが元興寺で、このお寺は推古天皇の時代に10年の歳月をかけて、蘇我氏の氏寺として蘇我馬子によって建立され、正式には仏法元興の寺、通称を飛鳥寺と呼ばれている。平城京遷都の際現在の地に移され、元興寺という名前になった。元の飛鳥寺（法隆寺）は、現在は安居院と呼ばれ、発掘調査によると、南北300メートル、東西200メートルの回廊が廻らされた大きな寺院だった。一方、移転した元興寺は、かつては南部七大寺の一つとしてきな勢力を持っていた。現在の奈良市南東部に大きな敷地を占め、金堂、講堂、塔、僧坊などが建ち並んでいたが、平安時代から衰退してしまった。鎌倉時代には、講堂や食堂がなくなり、金堂は焼かれ、その後は台風で倒壊し、その後、観音堂と五重大塔を管理する派と、小塔院と極楽堂を管理する派で争ったため、力を失ってしまった。幕末には、天平建築の五重大塔と観音堂が焼失してしまい、日本最古の寺でありながら、見るべきものを失ってしまい、名前さえ忘れられてしまった。　　　

  2010.04.10

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