緑と清流

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  世田谷吉良氏

  　　　　クレマチス吉良といえば赤穂浪士の吉良上野介を思い出しますが、世田谷吉良氏と吉良上野介の先祖をたどれば、いずれも源義家です。北条早雲が小田原に城を構えてから、関八州に絶大な勢力を誇っていた北条氏は、世田谷吉良氏が足利氏の一族であることを重視し、これを滅ぼさずに平和的に懐柔しようと考えました。１４世紀の半ば、奥州探題の吉良氏が、足利氏の鎌倉府開設とともに、世田谷に居を構えました。豪徳寺に隣接した世田谷城址はその館跡とされています。その後の吉良氏の領域と考えられているのは、世田谷を中心として、多摩、豊島、橘樹、都筑、久良岐の諸郡、さらに入間、新座に及んび、吉良氏は二代に渡る政略結婚によって北条氏と縁戚であり、南関東の名家として、新興勢力と妥協してその傘下に服し、地位は安定していました。世田谷では、小田原と各支城を結ぶ相武貫通路が整備され、また江戸城の大修築により、世田谷を通過する大山道は重要な意義をもつようになりました。1590年、小田原城落城と運命をともにした吉良氏は、所領没収され、世田谷城は廃城となり、吉良氏朝は下野の国生実に逃れ、身を隠しましたが、間もなく世田谷に戻って、弦巻に蟄居して学翁斎と号し、隠遁生活を送っていました。北条氏に代わって江戸へ入国した家康は、その名家が滅び行くのを惜しんで、関東各地に散っていた旧家、名家の者たちを家臣に取り立て、優遇しました。吉良氏朝の子蒔田頼久も召抱え、上総国に領地を与え、旗本として名跡を継がせました。吉良上野介がお家断絶になったので、蒔田が吉良の旧称に戻って高家に引き立てられました。

  2010.05.02

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  松尾芭蕉

  　　八重桜　　芭蕉は、俳諧のあり方を模索するため旅に出た。１６８４年、江戸日本橋を出発して、伊賀上野への帰省の旅をした。その旅は初めての紀行文「野晒日記」を生み出し、途中名古屋での「冬の日」は、風雅に徹する心にあふれた俳諧集として、蕉風展開の基礎となった。以後「鹿島紀行」「笈の小文」「更科紀行」などの旅を続けたが、もっとも重要な旅といえば、門人曾長（そら）とともに元禄２年（1689）に奥羽・北陸を巡った旅であり、その紀行文「奥の細道」は、特に名高い。芭蕉は和漢の旅詩人に繋がろうとし、西行、宗祇、杜甫などの作品を組み込みながら、独自の詠嘆的文章を作り上げた。したがって紀行文とはいえ、実録ではなく、大幅なフィクションが取り入れられている。その後、江戸へ帰った芭蕉は、1694年に大阪へ旅立ち、滞在中に51歳で亡くなった。

  2010.04.18

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  子規が生きた明治

  　　フリージア　　根岸の里で暮らし、俳句や短歌、紀行文、随筆、評論など多くの著作を残した正岡子規ですが、当時は不治の病だった肺結核に侵され、晩年は脊髄カリエスに苦しみながらも、既成の文学を革新し、また写生文の提唱、実践を成し遂げた。子規が根岸に住み始めたのは、明治25年、25歳の時で、当時この地は呉竹の里と呼ばれ、また鶯谷と呼ばれるように鶯の名所だった。子規が閑静なこの地に居を構えると、夏目漱石をはじめ子規を慕う多くの人々が、六畳の子規の病室の隣の八畳間へ集い、そこでは句会や歌会が開かれ、集まった青年達は後に俳壇、歌壇の大きな潮流をなしていくことになった。庵は芸術家達が集うサロンであったばかりか、近代俳句、短歌の大きな流れの源泉でもあった。高浜虚子愛媛県松山市に生まれ、中学の同級生を通して正岡子規と知り合った。虚子の俳句が初めて雑誌に掲載されたのは18歳の時で、それ以来句作に励んだ。本名がきよし（清）なので、縮めてきょし（虚子）の号を受けた。仙台の二高を退学し、当時は怠惰になりがちだったが、子規の奨励によって、新人として知られるようになった。明治31年、経営困難になっていた「ほととぎす」を東京へ引き取り、発行人となった。明治40年ごろ、子規庵に集っていた夏目漱石の活躍に刺激され、小説に関心を持ち、「徘徊師」などを発表した。川東碧梧桐（かわひがしへきごとう）愛媛県松山市に生まれ、中学時代高浜虚子と同級生で、子規の指導で虚子とともに句作を始めた。子規が俳句革新に乗り出すと、虚子とともに参加し、虚子とともに退学して、子規を頼って上京、虚子と並んで代表的新人となった。全国遍歴の旅に出るが、その間に新傾向俳句運動が起こり、大正4年、中塚一碧楼らと「海紅」を創刊し、次第に自由律方向へ向かい、ついに季題まで捨ててしまった。大正9年からヨーロッパ旅行へ行ったが、昭和3年には作句に行き詰まり、昭和12年に死去した。

  2010.04.14

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  子規庵

  　　　オギザリス　　　柿食えば　鐘が鳴るなり法隆寺この俳句は、子規が記者として日清戦争に従軍し、喀血して松山へ帰り、再び上京する途中、奈良へ立ち寄った時の句である。正岡子規は肺結核で、明治29年には脊椎カリエスも発症した。当時は結核は不治の病であり、伝染するので極度に恐れられていた。カリエスは激しい痛みを伴い、子規は激痛に耐えかねて、妹などに当り散らしたこともあった。しかし、そんな子規の許へは、高浜虚子や夏目漱石、森鴎外などがしばしば訪れていた。肺病の感染を恐れながら、それでもなお彼らが子規に会いたがったのは、子規の怜悧な観察眼と、才気溢れる表現の魅力にあったのであろう。子規の病室は庭に面した六畳間であったが、ある時、庭に小さな花が咲いているのを見て可愛いと思い、後で写生しようと思ったが忘れてしまい、次に妹に障子を開けさせた時には、花は霜に打たれてしぼんでしまっていた。その話を知人にすると、今はガラス戸というものがあって、それなら開けなくても庭が眺められるし、冬は日が入って暖かいと話した。子規は、ガラス戸にしたら良いだろうなあと言った。すると高浜虚子が、庭に面した南側に、四枚のガラス戸を入れてくれた。当時、ガラス戸はまだ珍しく高価だった。寝たきりの病人にはこの上もない贈り物だと言って、子規は大喜びだった。体の自由が利かず、病床六尺が世界の全てとなっていた子規だが、その空間の中で、子規は充分に大きな存在となり得たのだった。病に苦しみながらも、他人のことも自分のことも冷静に見つめ、悲観もせず、楽観もせず、あるがままの現実を見ようとしていた。

  2010.04.12

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  野球と正岡子規

  　　白山吹日本の近代文学に大きな足跡を残した正岡子規であるが、その子規が野球殿堂入りしていたのをご存知だろうか。子規は野球草創期に生きていた。東京帝国大学を卒業した子規は、日本新聞社の記者となって、スポーツジャーナリストの先駆的存在だった。旧制一高時代、帝大時代は自らもプレーしていた。上野公園には、正岡子規記念球場がある。明治29年、日本新聞に掲載された「ベースボール」「ベースボールの球」などの原稿は画期的な野球解説記事で、野球の定義、規則、特色など広く紹介した。現在でも使われている「死球」「打者」「走者」などの訳語は、子規が編み出した。野球への思いは、「筆まかせ」という随筆に出てくる。野球を戦争に例えて、「弾丸は縦横無尽に飛びめぐり、攻め手はこれにつれて戦場を駆け回り、防ぎ手は弾丸を受けて投げ返し・・・」などと熱中し、スコア表まで載せていた。　　　春風やマリを投げたき草の原子規の死後100年が経ち、野球が現在のように隆盛をみるとは彼自身は思わなかったことだろう。　　　今やかの三つのベースに人満ちて　　　そぞろに胸の打ち騒ぐかな　　　

  2010.04.11

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  根岸の里の侘び住まい

  　ヒカゲツツジ現在の風景からは想像もつきませんが、江戸名所図会には、呉竹に囲まれた草庵で、隠居が客と碁を打っている絵が載っていて、説明文には、「根岸の里は上野の山蔭にして幽趣あるが故に、多くの人はここに隠居する。花に鶯、水に蛙、ともにこの地に産するもの、その声ひと節ありて、世に賞愛せられはべり」と書かれています。根岸という地名は、上野不忍池が海の名残りであり、この辺りも海岸だったところから付けられました。今は暗渠となってしまった音無川の清流を臨む風流な土地だったのです。「根岸の里の侘び住まい」と続ければ、「鶯や」でも、「朝顔や」でも、「赤とんぼ」でも、「初雪や」でも立派な俳句になってしまいます。江戸時代の中ごろから、寺院が建立され始め、商人の寮や、文人墨客の隠居所などが増えてきました。この地に住んだ江戸時代の有名人といえば、儒者の亀田鵬庵、画家の酒井抱一などが居ます。明治になっても風雅の伝統は続いていて、文人が多く住んで、根岸派と呼ばれる文学活動がありました。「鶯鳴く根岸の里の侘び住まい」と詠んだ正岡子規も、根岸の住人で、住居だった子規庵は、東京都の史跡になっています。近くにノーゼンカズラが咲いていたのが印象的でした。上野の森の空には、秋のようなうろこ雲、トンボが飛び交っていました。俳句雑誌「ホトトギス」は、子規が主宰し、明治の俳壇の主流でした。子規は短歌でも活躍し、根岸短歌会を作り、会は子規庵で行われました。現在の建物は、戦災の後復興したものです。

  2010.04.11

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  平櫛田中

  　　　菜の花平櫛田中（ひらぐしでんちゅう）玉川上水沿いに、彫刻家平櫛田中の記念館がある。岡山県の田中家に生まれ、本名は倬太郎というが、平櫛家の養子となり、でんちゅうと名乗るようになった。田中は我が国の伝統的木彫技術と、西洋彫刻の写実表現を融合させ、独自の木彫様式を確立した彫刻家である。高村光雲の門下生で、美術界の指導者であった岡倉天心や、禅僧西山禾山の影響を受け、仏教説話や中国の故事に題材を求めた精神性の高い作品を制作した。国立劇場に飾られている、昭和33年に完成した鏡獅子は、彼の集大成といわれる作品で、昭和37年には、こうした功績が認められて文化勲章を受章した。昭和45年に、玉川上水が気に入ってこの地へ移転してきたが、その9年後に107歳でこの世を去った。有名な芸術家としては、世界一の長寿ではなかったかと言われている。住居の庭には、驚くほど大きな彫刻用の原木があるが、それは田中が100歳の時に、20年後に製作するために取り寄せたものだ。120歳まで彫刻を制作するつもりだったらしい。

  2010.04.07

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  八雲が愛した新宿

  　　キクモモラフカディオ・ハーンが生まれたのは、ギリシャの西海岸レフカダ島で、父親はギリシャに駐屯していたイギリス軍の軍医だった。幼いラフカディオは、母とともに父の故郷であるダブリンに引き取られたが、母親のローザが夫の家族と折り合いが悪く、ギリシャへ里帰りしたまま行方を絶ってしまった。ラフカディオが4歳の時であり、母への思慕と父への不信感が、彼の生涯へ暗い影を投げかけた。その思いは、やがて東方の異国日本への憧れの気持ちを起こさせた。彼が記者として来日したのは、明治2３年4月で、彼は40歳になっていた。現在と違って神秘的だった日本の美しさに感動したハーンは、英語教師となって8月の末に松江へ赴任した。住み込み女中として現れたのが、後に結婚する士族の娘セツだった。ハーンは、セツと結婚することによって、生まれて初めて家庭を持ち、家族の温もりと幸せを知り、愛情細やかな夫婦となった。冬の寒さに堪えきれず、熊本の旧制五校へ転任し、さらに東大英文科の講師になり、そのかたわら、「知られざる日本の面影」「怪談」など名作を発表した。東大の講師になった明治２９年、ハーン一家は新宿の富久町に居を構えた。近くには鬼王神社などがあり、その風致をこよなく愛したハーンは、暇さえあればその辺りを散歩していた。鬼王神社は新宿の繁華街に、椎や公孫樹の大木を残している。明治３５年に新宿区大久保へ転居し、その２年後に亡くなった。

  2010.04.07

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  新宿　西武線

  　　　梨の花明治20年代は、鉄道ブームだった。日本最初の私鉄、日本鉄道が上野から高崎まで蒸気機関車を走らせ、大きな利益を上げたからだった。明治22年には、東海道本線が開通し、新宿・八王子間を走る甲武鉄道（中央線）も開業した。その年、川越鉄道が計画され、川越から日本鉄道の大宮へ接続させるか、甲武鉄道の国分寺へ接続させるかの二案があり、大宮へは荒川を渡らなければならないことから、平坦な国分寺ルートに決まった。明治26年、工事は国分寺・川越の両方から始まった。しかし、東村山と所沢の境を流れる柳瀬川架橋について、地元民から不安の声があがった。大雨の時など、洪水を誘発するというのだった。工事は中断したが、柳瀬川の南岸の東村山に久米川駅を作り、明治27年に部分的開業にこぎつけた。全線が開通したのは翌年で、この川越鉄道が、西武鉄道の母体となった。大正12年の関東大震災の後、東京の下町に住んでいた人々は、郊外へ移り住むようになり、郊外への交通の必要性が叫ばれていた。箱根土地会社の堤康次郎の東京土地部は、落合の文化村の建設分譲を行い、東村山と高田馬場に村山線を開通させた。昭和2年2月、東京都心と埼玉を結ぶ大きなパイプが通じた。さらに西武鉄道は、その年の8月、武蔵境・是政の多摩鉄道（多摩川線）を合併した。昭和3年の東京日々新聞には、国分寺を中心に鉄道大放射網が出来る、二年後には完成するという記事が載った。昭和2年には、明治20年代に次ぐ私鉄建設ブームが、多摩地区で始まり、二年間で９路線が完成した。当初はすごい勢いで始まった、国分寺中心の鉄道網であったが、その後の不況で、幻となった。もしも実現していたら、国分寺は現在とは異う大都市になっていたかもしれない。　　　

  2010.04.06

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  新宿小田急

  　　椿西条八十作詞「東京行進曲」　　シネマ見ましょか　お茶飲みましょか　　いっそ小田急で　逃げましょかこの歌詞のお陰で、小田急は日本全国津々浦々に知れ渡った。しかしその歌詞のせいで、小田急は「駆け落ち電車」と言われてしまい、小田急の重役は名誉毀損で訴えるといきまいた。小田原急行鉄道は、昭和２年に新宿、小田原間を開通させたが、その頃はまだ沿線の人口も少なく、電車の利用客も少なかったので経営は苦しく、新宿駅の管理も今のJR、その前は国電、その前の省線に委託され、駅のホームも省線の７番線の隣の８番と９番線を使っていた。小田急が開通した１９２７年は、金融恐慌が始まった年ではあったが、新宿は東京西部の盛り場として発展を続けていた。当時新宿三越裏のカフェーで働いていた林芙美子が「放浪記」を発表し、新宿で働く女たちを活き活きと描いている。先の「東京行進曲」は、日活映画が菊池寛の小説を映画化したもので、　　変わる新宿　あの武蔵野の　　月もデパートの　屋根に出ると新宿を唄っている。このデパートとは、やがて伊勢丹に買収される「ほていや」だった。さて小田急は、駆け落ち電車とは言われたものの、そのお陰で有名になったので、西条八十に非礼をお詫びし、感謝状と金一封を進呈した。

  2010.04.05

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  新宿花園神社

  　　シダレモモ新宿の歌舞伎町２丁目にある花園神社は、神社の由緒よりも唐十郎率いる芝居や、１１月のお酉様で有名である。この神社は経営上の都合で、すでに江戸時代から境内を貸して芝居小屋を建てさせていた。江戸時代には稲荷山三光院花園社と称されていた。三光院は明治の初めに廃絶され、三光町という地名が残った。しかし三光町も、町名変更で歌舞伎町に組み入れられてしまった。神社は度々火災に遭い、復興助成の名目で寺社奉行の許可を受けて、芝居小屋や見世物小屋、茶屋、水茶屋などを建てさせ、借地料を稼いでいた。最近でも古道具市などが開催される。１８１８年には本格的な劇場を造って、浄瑠璃や文楽人形劇などの興行を行った。それは大成功し、三光院芝居の名で江戸中に知れ渡り、境内は大賑わいだった。特に神社のお祭りの時は、甲州街道沿いの遊郭まで橋灯篭を懸けて、けが人が出るほどの混雑ぶりだった。

  2010.04.04

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  武蔵野館

  　　武蔵野館という立派な映画館ができたのは、ある噂話が原因だった。大正7年ごろ、都電（当時は市電）の新宿終点近辺に大規模な地下街が出来るという風聞が流れた。本当は小田急が地下鉄建設を計画しただけだったが、地元商店主達は、地下街が出来たらお客を取られてしまうと思い込んで、対抗策として客集めには映画館が一番良いと思って、映画館を設立することにし、資金を出し合った。武蔵野館は三階建ての白亜のビルで、新宿通りに出来上がった。当時の新宿では最も立派なビルだった。開館時に上映されたのは、無声映画で活動写真と言われた。スクリーンの両側に弁士が居て、画面に合わせて台詞を言っていた。大震災後は洋画専門館となり、弁士が翻訳説明した。下町にあった映画館は、ほとんどが震災で焼けてしまっていたので、武蔵野館は大賑わいだった。ファン達は「ムサ」と呼んでいた。新宿は「ジュク」吉祥寺は「ジョージ」など、短縮する呼び方は最近始まったのではない。プログラムさえ大評判で、ファンの投稿文なども掲載し、編集室には当時早稲田の学生だった古川ロッパ（喜劇役者）が、制服姿で出入りしていた。昭和になって、武蔵野館のビルは三越に売却され、現在の場所に新築された。日本で最初にトーキー映画を上映したのは、新築落成した武蔵野館だった。昭和2年、炭問屋の息子で22歳の田辺茂一は、都電新宿終点の近くの空き地に、紀伊国屋書店を開店した。田辺には画家の友人は居なかったが、どうにか伝を頼って何人かの画家を訪ね、洋画家の個展を開いた。画家達との交流が深まると、アルトという美術雑誌を発行した。１９３１年、武蔵野館の隣にムーランルージュという小劇場を開館した。屋根には赤い風車が回っていて、レビューをはじめ、軽演劇を公演して評判となり、新宿の新しい名所となった。武蔵野館で映画を見たり、ムーランルージュで芝居を見て、中村屋のカレーを食べて、紀伊国屋で本を買い、三越でウィンドショッピング、これが山の手のインテリの優越感を満たすコースだった。軍国主義の荒波が次第に高まる中で、欧米の文化に浸ることが出来る僅かな安らぎの場所だった。

  2010.04.03

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  焦土からの復活

  　　ミズナ第二次世界大戦末期の東京大空襲で、新宿は焼け野原になった。８月１５日の敗戦から三日目、テキヤの小津善之助は新聞広告を出し、鉄カブトや軍刀などを買い入れ、それを鍋釜や包丁などの家庭用品にリサイクルしようと、町工場主に呼びかけたのだった。製品を販売するために、「光は新宿から」をスローガンにして、新宿駅東口に露店を開いた。小津の後に続いて、新宿駅南口から武蔵野館にかけて、マーケットが並び、西口は現在の小田急百貨店の辺りに民衆市場が出来た。闇市である。露店はバラックの商店街となり、日用雑貨や食品を売る店、飲食店などが増えた。西口の飲み屋街はやきとり横丁、武蔵野館界隈はハモニカ横丁と呼ばれ、日暮れになると有名無名の作家連中、詩人や画家、映画監督、新聞記者などが集まってきて、狭い店内でモツ鍋など突っ突きながら文学論や芸術論を論じ合っていた。１９４９年秋、都内の露店を撤去するようにと進駐軍からのお達しがあり、露店商たちは営業できなくなった。そして彼らは、大挙して三光町（現在の新宿５丁目）へ移動した。そこは現在ゴールデン街と呼ばれ、新宿区役所、花園神社に近く、一時期青線地帯（非公認の売春地帯、公認されていたのは赤線地帯）となっていた。タワラマチさんは、こちらのご出身だとか。　裏手は都電の線路があった場所で、現在は四季の道という遊歩道になっている。

  2010.04.02

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  新宿歌舞伎町

  　　草木瓜現在の歌舞伎町は、元大村藩主の別邸で鬱蒼とした森林だったが、明治の末に伐採された。大正の初めにコマ劇場が在った辺りに、府立第五高等女学校が出来た。関東大震災の前から住宅が増え始めたが、戦前は数少ない商店と小さな民家が入り混じった裏町だった。戦災で府立第五高女が焼けて、焦土と化していたこの地に疎開先から戻った町会長が、旧住民と話し合って復興協力会を組織し、この地域を銀座や浅草に劣らない街にするために、先ず歌舞伎座を作ろうと計画した。区画整理が終わって、街の名前を歌舞伎町にしたが、歌舞伎座を作る計画は流れてしまった。その頃各地で博覧会を開催していたので、そのブームに乗って、東京都などの後援を得て、東京産業文化平和博覧会を開いた。それは莫大な赤字を残したものの、会場跡の建物が劇場に転用できたので、歌舞伎町復興の大きなきっかけとなった。会場跡の建物はスケートリンク、オデオン座、新宿劇場、グランドオデオン座、東宝コマ劇場などとなった。歌声喫茶歌舞伎町の発展は、西武線が高田の馬場から、新宿まで延長されたことが大きな理由のひとつだった。戦後、西武新宿駅近くのバラックに、ロシア料理店が開店した。酒や料理が全て一品５０円で、店内にはロシア民謡のレコードが鳴っていた。ある日、そのレコードに合わせてハミングする歌声が聞えてきた。歌声は次第に広がり、店内が合唱の輪となった。そのうち、客の中から指揮者が現れ、連日ロシア民謡の合唱の輪が店中に響き渡るようになった。評判を聞きつけて、シベリア帰りの人々や、先鋭的な学生達、作家や演劇関係の芸術家などが集まるようになった。店の名前は「ともしび」。１９５４年のことである。それが歌声喫茶大流行の始まりだった。ご年配の方なら、行った経験がおありでしょう。現在、「ともしび」があった場所には、カラオケボックスやパブ、喫茶店などが入る９階建てのテナントビルになっている。もう、往時の面影はまるっきりない。

  2010.04.01

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  足利尊氏

  　　新田義貞と同じ清和源氏の足利尊氏は、初めは高氏といった。１３３１年、後醍醐天皇が笠置で挙兵した時（元弘の乱）、幕府軍を率いて上洛し、これを平定して鎌倉へ戻った。同年、後醍醐天皇が船上山に籠り、高氏は再び幕府軍を率いて向かったが、丹波篠村で急に源氏再興の旗をあげ、六派羅探題（鎌倉幕府の京都出張所）を攻め滅ぼした。後醍醐天皇は、鎌倉幕府倒幕の功労者として、自らの尊冶という名前から一字を与えて、尊氏と名乗らせた。尊氏は、当然征夷大将軍に任命されると思っていたが、天皇親政を貫きたかった後醍醐天皇は、武家政権に繋がることを恐れて、将軍にすることを避け、また新政府からも排除した。１３３５年６月、信濃で挙兵した北条時行が鎌倉を責め、幕府軍は三河まで後退した。尊氏はその時も征夷大将軍への任官を求めたが、征夷将軍のみを任じられただけだった。鎌倉を奪還した尊氏は、京都に戻ろうとしたが、尊氏の弟直義は、京都へ戻れば殺されるので鎌倉に残ると言い、尊氏も弟の主張をいれて鎌倉に留まり、後醍醐天皇と対立することになった。同年１１月、天皇は尊氏討伐のために、新田義貞を大将として鎌倉を攻めた。尊氏は、天皇に弓引くのは本意ではないと、鎌倉の浄光明寺に蟄居した。しかし新田軍の進撃に弟直義の軍は破られ、見かねた尊氏はついに反撃に打って出た。箱根竹の下の戦いで、新田軍を破り、逃げる敵を追って京都まで行き、京都を占領し、天皇は比叡山へと逃れた。この時、奥州の北畠軍が尊氏軍を追って来ていた。新田軍と北畠軍の挟み撃ちになり、尊氏は敗れて九州まで落ちた。九州で勢力を挽回した尊氏軍は、１３３６年４月、上洛を計画し、５月には楠正成を将として、建武政府軍を作り、６月には入京を果たした。この時、尊氏は光明天皇を擁立し、吉野へ逃れた後醍醐天皇も、正当な天皇であることを主張し、ここに北朝、南朝が並立した。南北朝時代の争乱期が始まったのである。その後尊氏は、北畠、新田軍を倒し、１３３８年になって、ようやく征夷大将軍に任命され、鎌倉幕府を開くことが出来た。しかし、弟直義と対立し、内部抗争が始まった。観応の擾乱である。尊氏がこの擾乱を克服したのは、１３５６年だった。

  2010.03.30

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  後醍醐天皇・千早城

  　　ハクモクレン千早城御存知楠正成の城として有名な千早城は、大阪の南河内郡千早赤坂村にあった。１３３３年、楠正成は後醍醐天皇について、鎌倉幕府の大軍と戦った。千早城はごく小さなお城であり、敷地も狭く、幕府軍は軽く見ていた。しかし思いの外の反撃で、城から大石を投げたりして、幕府軍の兵士を一日に５～６千人も戦死させた。幕府軍は焦って戦法を変え、水を絶って城に籠っている者共をやっつけようと、川止めをしてみた。ところが千早城ではそんなことは屁でもなかった。なぜなら、千早城の中には五所の水という水源があり、水質保全は完璧で、水に不自由は全く無かったからだ。　　　青葉茂れるサクライの　郷の辺りの夕まぐれ　　　木下蔭に駒止めて　世の行く末をつくづくと　　　思う鎧の袖の辺に　散るは涙か旗露か　　後醍醐天皇鎌倉幕府が滅亡した後、後醍醐天皇は直ちに京へ戻って新しい政治を始めた。幕府は置かず、院も摂政も関白も居ない、天皇親政の実現を目指し、１３３４年年号を建武と改めた。鎌倉幕府を滅ぼして始まった建武新政は、後醍醐天皇の子護良親王と足利尊氏が対立し、親王は尊氏討伐を計画した。しかし天皇は尊氏の勢力を恐れていたので、逆に親王を謀反の罪で捕らえ、鎌倉へ流して幽閉してしまった。幽閉された親王は、尊氏よりも父である後醍醐天皇を怨んでいた。天皇中心の建武新政は公家が重視され、それまでの武士社会で作られた慣習を無視したため、武士の不満が高まっていった。足利尊氏は武家政治の再興を目指し、後醍醐天皇に反旗を翻した。尊氏はいったん負けて九州へ逃げ延びたが、態勢を立て直し湊川の戦いで楠正成を打ち破り、ついに京を奪還した。後醍醐天皇の建武の新政は、わずか三年足らずで崩壊したのだった。

  2010.03.23

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  古代のお墓

  　　クロッカス 原始時代からわが国では、土を掘って遺体を埋める形態の葬制であった。しかし墓の形は大きく変化した。先土器時代には、そのまま墓穴に埋葬していたことは確実視されている。そのような墓を土坑墓（ストーンサークル）といい、縄文時代の墓跡はほとんどがその形式である。遺体を折り曲げて埋めるのを屈葬、遺体をまっすぐに横たえて葬るのを伸展葬と呼ぶ。縄文時代は屈葬が多かったが、なぜ遺体を窮屈なかっこうに曲げたかというと、胎児のような形にして、母なる大地に返したという説と、死者の復活を恐れたからという説があるが、定説はない。弥生時代はお墓の形態が多様化し、多くは渡来人がもたらしたと考えられる。九州地方には、大きなカメを二つ組み合わせて棺にしたカメ棺墓が多い。西日本に広く分布しているのは、土杭に石板を箱型に敷き詰めた墓で、石の代わりに木を敷き詰める場合もあるが、木は朽ちてしまって痕跡しか残らない。墓には複数の遺体が埋葬される場合もあった。近畿地方では、四角く溝を掘り、その中心に墓穴を掘る埋葬方法が発生し、それが関東、東北地方へ広がった。東日本には、白骨化した遺骨を集めて壺に埋葬する再葬墓も多い。

  2010.03.16

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  家康の江戸入り

  　　豊臣秀吉の小田原城攻めで、一番手柄を立てたのが徳川家康だった。その前日、秀吉は家康を呼んで、『なあ家康さんよ、小田原城が落ちたら、この城をお前さんにやろうじゃないか』と言った。ところが（でも、ちょっと待てよ、ここに家康が住むのは嫌だな、そうだ、もっと東へ閉じ込めてしまおう）と思い直した。「しかし、ここを居城にするよりも、ちょっと田舎だが、港が近くにある江戸城というのがある、あそこならまだ城下町もないから、お前さんの好きなように作れるし、貿易をするにも便利で良いと思うよ」秀吉の思惑は別として、家康は京、大阪に比べると一段低いその江戸に希望の光を見ていた。関八州を与えられた家康は、１５８０年８月１日、江戸城へ入城した。その前の７月２０日に江戸へ入って検分をすると、太田道灌が築城した名城と聞いていたが、２４０万石の大名の居城としては小さく、芝の土手が巡らしてあるだけで石垣もなく、建物も粗末だった。しかし八朔の日（吉日）の早朝、家康は隊伍を整えて正式入場した。それは、これからは徳川の世になることを知らしめるデモンストレーションであった。幕府成立後、八朔の吉日（旧暦８月１日、農家がその年の新穀をはじめて獲り入れる日）が、祝賀の重要な年中行事になったのは、「江戸御打ち入り」の日であり、徳川の覇権獲得にとって画期的な意義があったからだった。しかし家康の胸中は、国替えの不安が重苦しく沈殿していたかもしれない。小田原の北条氏は、滅亡したとはいえ、戦火は各地で燻っていたし、敵の大将を新たな領主として迎えなければならない領民達の表情は、険悪そのものだった。

  2010.03.14

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  弥生時代

  　　サンシュユ中国の地理志という史書に、紀元前後の日本のことが、「日本は倭と呼ばれ、百くらいの小国に分かれていて、漢の楽浪郡に朝貢している」と書かれている。だが、日本の生活や風俗は書かれていない。それが書かれているのは、魏志倭人伝で、290年ころに編纂された魏志には、「日本人の男子は刺青をし、髪を結って布で結び、身体に布を巻き付けている」とあり、「女子は髪を編まずにそのまま伸ばして髷にし、貫頭衣（布の中央に穴を開け、頭からすっぽり被る服）を着ていた」とし、「男女とも裸足」と書かれている。食生活については、「米を主食とし、魚や貝を好み、野菜も良く食べる」とある。また当時の日本に馬や牛、羊はいなかったとある一方、喪に服す時には肉を絶つとも書かれているので、肉食の風習もあったらしい。食事の時は、食物を高杯に盛り、手で食べるとあり、酒も嗜んでいたとある。現在より治安が良かったようで、権力者に従順で、泥棒などの犯罪はなく、事件も少なかった。夫婦制は、一夫多妻で、父母兄弟の寝室はそれぞれ別になっていた。何かを行う時には、獣の骨を焼いて吉凶を占ってから行動していた。これが魏志に書かれている弥生人の暮らしだが、現在でも東京と大阪では言葉も習俗も大きな差があるので、当時はもっともっと大差があったに違いない。どこで調べた日本人なのかは不明である。

  2010.03.09

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  武蔵国

  　　　エニシダ　奈良・平安時代の日本列島には６０余りの国が置かれ、各国は奈良や京都の中央集権的国家体制に組み込まれ、郡、郷が設置されて地域支配が行われるシステムになっていた。　各国の役所には行政、警察、司法、宗教などに絶大な権限を持つ国司が派遣され、役所のある地を国府と呼んでいた。　現在の東京都、埼玉県、川崎と横浜市は武蔵国の範囲で、国府は府中（現府中市）に置かれ、２１郡を管轄していた。　国司は、守、介、大ジョウ、少ジョウ、大目、少目という役職があり、それぞれを補佐する史生も都から派遣されていた。　武蔵国国府(府中)関連遺跡は広大な範囲にあり、その遺跡群は古代国府と緻密な関連を持つ遺跡で、考古学的な解明を目指して千ヶ所を超える発掘調査が行われている。　貴重な情報が蓄積され、古代国府の実態を探る上で、全国的にも欠くことのできない遺跡として評価されている。　府中市の隣の国分寺市には武蔵国分寺跡があり、そこを中心にして遺跡が広がっている。ここが政治、宗教、文化の中心地であったことが判る。　国府近くで発掘された竪穴建物は4000棟、掘立柱建物は900棟を超えている。国庁推定地（大国魂神社隣接）を中心とした東西約３キロには建物跡が密集した特殊な地域と考えられ、道路の痕跡も明らかになりつつある。　国府を守護する社跡ではないかと推定される遺跡は、庶民の居住区とは隔離されていたようで、掘立柱建物跡の周囲を溝が二重に取り囲んでいる。　北西から来る者を畏れ慎んでいた風習があり、この社跡は国府推定地の北西にある。　　この辺りに、卑弥呼のようなヒメミコが住んでいて、祭祀を司っていたのかもしれない。　多摩川の周囲には、まだ一度も発掘調査が行われていない、大きな大きな前方後円墳がある。

  2010.03.03

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  ハーメルンの笛吹き男　２

  1284年6月26日に、ハーメルンの街から130人の子供が忽然と姿を消したことは、ほぼ事実であろうと、哲学者ライプニッツもその謎解きに取り組んだ。ハーメルンのマルクト教会の窓ガラスには、絵と碑文があったが、1660年に外されてしまった。しかし、いくつかの筆写が残っている。この不思議な事件の真相は、十字軍にさらわれた。疫病の集団発生で全滅した。その他諸説がある。13世紀の半ば、教会と市民の間で戦闘があり、若者の多くが犠牲になった。笛吹き男とは、軍隊のラッパ手という説もあったが、時間的に合わなかった。現在では、東方移民説が有力で、人口増加による仕事不足と食糧不足が深刻化し、土地を領していた貴族たちが、外国の土地を新開発するため、植民請負人を派遣し、移住者を集めていた。笛吹き男は植民請負人であり、消えた130人の子供たちは、ハーメルンを捨てて旅立った若者であると考えられている。ハーメルンは、ドイツ中央部を縦断し北海に注ぐヴェーザー河の辺に位置し、水車による製粉業を基盤として発展した。水車小屋にはネズミが繁殖し、市民はその被害に頭を悩ませていた。そうした折に、ネズミ退治を引き受けたのは、各地を流れ歩いてネズミの駆除をしていた業者であり、市民との間でその報酬をめぐってトラブルがあったのかもしれない。ネズミ駆除業者の復讐伝説はヨーロッパ各地にある。また、笛を吹いてネズミを集める方法も、実際にあったらしい。この伝説が誕生した当時、ネズミ捕り男と、笛吹き男のイメージは結合しやすいものだったといえる。ドイツのメルヘン街道には、現在でも笛吹き男の痕跡が残っている。舞楽禁制通りの角には、ネズミ捕り男の家という名前のレストランもあり、ハーメルン郷土博物館には関連する数多くの展示物がある。広場では笛吹き男の寸劇が演じられ、市庁舎には伝説を記したプレートがあり、市の門には「魔王が市から130人の子供たちをさらった。その272年後にこの門が建立された」と刻まれている。130人の子供たちは一体どこへ消えたのか？笛吹き男は実は何者だったのか？中世のヨーロッパの都市で起きた一つの大事件が、ネズミ捕り男と結び付けられ、他の各地へ広まり、700年後の現在でも謎が解けないまま、人々の心に強く訴えかける不思議な力を持った。

  2010.01.22

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  ハーメルンの笛吹き男　１

  ハーメルンの市民たちは、ネズミの大発生で困っていた。1284年のこと。ある日、一人の男が街にやって来て、街中のネズミを退治すると申し出た。市民たちは、その男に報酬を払ってネズミを退治してもらうことにした。男が笛を取り出して吹き始めると、あちこちからネズミが走り出て来て、男の傍に群がった。街中のネズミが集まったところで、男は笛を吹きながら街を出て行った。ネズミは男につき従って行き、ヴェーザー河へと導かれていった。ネズミは全て溺れ死に、男は市民に報酬を要求した。ところが市民たちは、なんだかんだと口実をつけて、男に報酬を払おうとしなかった。男はもちろん激怒した。ヨハネとパウロの日（6月26日）に、男が再びハーメルンへ現れた。赤い帽子の狩人のいでたちで、あの人同じように笛を吹き鳴らしていた。するとどうだろう、今度はネズミではなく、街中の子供たちが集まって来た。男が笛を吹き鳴らしながら歩き出すと、子供たちは踊りながら男について行った。大人が気付いた時には、街に残っていたのは4歳以下の子供だけになっていた。後から戻って来た子供は、目の見えない子と耳の聞こえない子だけだった。忘れ物を取りに戻った子も居て、その子が急いで引き返した時には、男と子供たちはホッペンベルグ山の洞窟に消えた後だった。親たちは鳴きながら子供たちを捜したが、ついに一人の子供も見つけることはできなかった。その後、洞窟を通り抜けた子供たちが、ハンガリーのジーベンビュルゲンに現れたという噂があった。失踪した子供は全部で130人、ハーメルンの人々はこの事件を記録し、この事件が起こった日を起点にしたカレンダーを作ったという。1572年、ハーメルンの市長は、この事件を教会のガラス窓に描かせた。子供たちが集められた通りでは、音楽や舞踏が禁じられ、舞楽禁制通りという名前になった。伝説とは、歴史的事件や自然現象を核に、教訓として語り伝えられるもので、内容は時間とともに変容し、数々の異説が誕生する。全てが純然たる史実ではないにしろ、まったくの空想や誰かの創作ではない。伝説の裏には必ず、なんらかの真実が隠されている。

  2010.01.21

• その後　２

  その後　２　徳川家康が天下をとる手助けをしたのが、伊賀忍者の服部半蔵とその配下の人々だった。　服部一族は、甲斐の国の忍者と凄まじい謀略戦を展開した。本能寺の変の後、家康が伊賀越えをして難を逃れた時にも、半蔵たち忍者の働きで何度も危機を脱したのだった。　半蔵は忍者の中では知名度が高く、づっと家康と共にあって働いていた。　しかし、戦国時代が終わって、徳川の平和な世の中になった時、忍者たちはどうなったのだろう？　戦乱の世では目覚しい働きをしていた忍者達、平和な江戸時代は不遇だった。　半蔵は、江戸城に半蔵門という名を残したが、それも江戸城の裏門である。彼は槍の使い手だったので、武将として将来は大名にと希望していたかもしれないが、徳川幕府成立後に彼が得た地位は、一代限りの旗本で、江戸城の警備という仕事だった。　服部家は半蔵が55歳で没した後、その子正就の代で断絶した。　他の忍者達も、最高の地位でも同心にしかなれず、しかも伊賀同心は、住まいを半蔵門前から、四谷に移されてしまった。　彼らの仕事も、大奥の女たちが雪合戦する時に、二手に分かれた女たちの境に立たされるなど、冷遇された。　その後のお庭番というのは、伊賀忍者の子孫のように思われているが、実はまったく別系統の組織だった。

  2009.05.24

• その後　１

  その後　１騎兵隊　江戸時代、戦は武士がするものだった。その常識を覆したのが、長州の高杉晋作だった。　彼は、文久3年（1863年）、町民でも農民でも参加できる実力主義の軍隊である騎兵隊を創設し、幕末維新の戦いで、幕府軍を相手に活躍し、維新の立役者となった。　奇兵隊は、その後どうなったのだろう？　維新政府が成立したが、奇兵隊に対して冷たかった。　明治2年、長州藩は騎兵隊はじめ軍隊を解散し、常備軍に再編成すると発表したのだが、常備軍に入れるのは約2千人で、残りの約３千人は、何の補償もなく放り出されることになった。　町民や農民で編成されていた奇兵隊だが、いつの間にか家柄や手柄によって幹部階級と、普通の兵士に階級的差がつけられていた。　伊藤博文、山県有朋などのように、政府の閣僚になった者もいるし、その他の幹部は常備軍に入れたが、一般の兵士はいきなり失業し、住まいを失い、夢も希望もなくなってしまった。　怒った兵士たちは、ついに明治新政府に対して反乱を起し、これが農民一揆と結びついて、次第に大々的な反乱へと走っていった。　高杉晋作の同志だった参議・木戸孝允は、鎮圧軍の指揮をとり、反乱を終結させた。　生き残っていた者は囚われ、123名が処刑された。処刑された兵士は、遺族が人目を憚ったため、墓さえ建ててもらえなかった。　逃亡した反乱軍兵士は、その後10年も指名手配され続けた。

  2009.05.17

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  直江兼続　１４

  写真は「昭和記念公園」　　　ポピー　　名言名句「人は良心に従って行動するほど快きはなし（武藤山冶）」　利益や有利のために、良心にもとるような行いをするのは不愉快になる。直江兼続　14　最上・伊達勢は上杉に襲いかかったが、上杉の抵抗は凄まじく、兼続の采配は水際立っていた。　上杉勢は、夕刻までに畑谷城に入り、翌日からは撤退し、無傷の状態で米沢城へ帰還した。　後に家康が絶賛するほど、兼続の采配は見事だった。しかし臨戦態勢は崩さなかった。家康が再び上杉討伐を起こすと予想したからだった。　10月20日、今後の方針を決めるための軍議を会津若松城で開いた。　強硬を唱える武将が多かったが、景勝･兼続は和平に傾いていた。「武門の意地も大事だが、今は御家存続を第一に考えるべきだ。家康の懐刀の本多正信が、戦を止めれば仲介役を務めると申し入れてきた」「しかし、上杉の領土が没収されるか、あるいは大幅に削られると存ずる」「もし、没収されるようなら、私の領地である米沢三十万石を差し出し、そのまま上杉家へ賜わるよう願い出るつもりだ」「そうなると、我ら家臣はどうなるのでしょう」「人間より大切なものはない。去る者は追わぬが、残りたい者は一人残らず連れて行く」　兼続の断固たる発言に、景勝は黙したまま首を縦に振っていた。　12月、景勝･兼続は、本庄繁長を上洛させ、事前交渉をさせ、家康の老臣本多正信、本多忠勝、榊原康政にとりなしを依頼する書状を送った。　1601年7月1日、景勝･兼続は会津を出発し、24日に伏見屋敷へ入った。　大阪城で家康に謁見したのは8月16日で、会津百二十万石から、米沢三十万石への滅移封を申し渡された。　関が原合戦の後、兼続の情勢判断に誤りはなく、政治工作も見事に功を奏し、上杉取り潰しは免れた。　今ならリストラは避けられない状況だったが、兼続は上杉家に残りたい者の全てを受け入れた。　兼続は六万石を与えられたが、その内の五万五千石を家臣に与え、自分は五千石だけを受け取った。　主家を見限った者はほとんどなく、不満を言う家臣もいなかった。　当時の米沢の住宅は約八百戸、そこへ五千家族、三万人が移住した。兼続は二度に分けて移住させたが、全員を城下町に住まわせることはできなかった。多くは郊外の荒地に配し、自給自足を奨励した。　入植当時は掘っ立て小屋で、共同生活をしながら、田畑を開墾した。　兼続は、彼らが開墾した田畑については、年貢を免除した。おわり「霊界からの遺言」はこの前にあります

  2009.04.18

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  直江兼続　１５

  写真の花は「ハナミズキ」　　　名言名句「光っているナイフは、草原の中に投げ出されていても、いつかは人に見出される（清沢満之）」　有能な人材は、いつかは認められるということ。今は埋もれていても、地道に実力を磨いていれば、きっと誰かが気づいてくれる。努力を惜しまないで、その時のために準備していることが大切。直江兼続　15　徳川家康は、直江兼続からの書状が届いた日、大阪城西の丸の大広間に諸将を集め、上杉討伐を宣言した。　翌月初め、関東の諸将に、会津出征の準備を命じ、諸大名を大阪に召集した。　軍議を開き、会津遠征の部署を策定し、大阪城を出発したのは、6月16日だった。　豊臣秀頼からは、黄金一万枚、米二万石が下賜された。　家康の思惑は、その後の行動で明らかになった。　7月２日、途中で鷹狩などを楽しみながら江戸城に到着した。　会津出兵は7月21日と定めて、ゆったりと待っていた。　上杉討伐は名目で、石田三成挙兵の知らせを聞きたかったのだった。　家康は、豊臣恩顧の諸大名を、いつの間にか三成討伐軍に仕立て直していたのだった。　景勝･兼続は長期戦を目論んでいた。伊達、最上、堀などに背後を攻められる危険はあったが、家康の主力軍と正面から交戦するつもりだった。　戦闘地に選んだのは、白河だった。ここで家康軍の攻撃を支えている間に、三成が挙兵し、両者で家康軍を挟み撃ちして討ち果たすか、家康が不用意に攻め寄せれば、玉砕を覚悟で上杉軍が家康の首を取る計略だった。　兼続の意気込みは揺るぎないものだった。しかしこの戦略も、三成らの西軍が、関が原でわずか一日の戦闘で敗れ去ったため、幻の白河口合戦となってしまった。　三成蜂起の報せを受けた家康は、軍を返したのであった。　追撃を主張する兼続に、景勝は、「背中を見せた敵を追撃するような卑怯な軍法は、上杉家には無い」と言い、やむなく最上攻めに方針転換した。　戦争では、敵地からの撤退戦ほど難しいものはなく、しかも2万4千の兵を率い、撤退路の地形は複雑だった。　兼続は、最も困難な役目を自ら引き受けた。30日夜、本陣を引き払い、退路となる狐越街道を整備させ、道の両側に鉄砲隊を配した。　10月1日から撤兵が開始された。それを知った最上勢は、伊達勢を援軍に加え、街道の入り口で上杉勢に襲いかかった。つづく　「霊界からの遺言」はこの前にあります

  2009.04.12

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  直江兼続　１４

  写真の花は「レッドハッピー」　　　名言名句「人間には人間らしい仕事をさせよ。そのために機械がある（土光敏夫）」　人間が機械に振り回されてはいけない。人間には、機械にできないような仕事がある。防衛省もコンピューターにばかり頼っていてはいけませんね。直江兼続　14　兼続は、会津に不穏な動きがあるという文面に対して、景勝が上洛していて、会津を留守にしていた期間は長く、その間の庶政は山積みになっていると反論した。　景勝に異心がなければ誓紙を出せとのことについては、家康自身が大老や奉行が出した誓紙をことごとく反故にしているではないかと痛烈に皮肉った。　景勝は、秀吉から律儀な人として信用されていた。秀吉の死後、態度を豹変させた人は多かったが、景勝をそのような人と同じに考えてもらっては迷惑千万だと書いた。　家康は、律儀な内府と言われていたが、秀吉の死後、覇権奪取の野望を露にして策謀したことを激しく痛罵したのだった。　武具の大量調達の弾劾については、　「上方の武士は茶器などを所持するが、田舎武士は槍や鉄砲や弓矢などを支度する。国によって風俗が異うのであり、それを不審に思うのは可笑しい。」と揶揄するように反論した。　道路や橋梁の普請に関する詰問に対しては、国主の務めであり、もし景勝に逆心の企てがあるのなら、国境を封鎖し、道路を閉ざして籠城の準備をする筈。しかし景勝は十万に道を開いている。十万に攻められたら攻防もままならない。道路や橋の普請は逆意なきことの証拠だと書いた。　兼続の筆はなおも止まらず、「朝鮮再征とはお笑いだ。逆心なければ上洛せよとは子供だましだ。太閤様に背いて挙兵したとあっては、上杉家の恥、景勝がそんなことをする筈がない。よって誓紙は出さぬし、上洛もしない」と、家康の矛盾を衝き、翻弄しつつ、反論を展開し、最後に、「家康様、または秀忠様、御下向の由に候間、万端、御下向次第に仕るべく候」と書いた。家康か秀忠が会津討伐に下向するとのことだが、すべてはその時に決着をつけましょうというのだ。　家康相手にこれだけの啖呵を切ったのは、後にも先にも兼続だけだった。　怒れ家康！　怒り狂って出てくるが良い！　上杉家の総力を結集して受けて立とう！　筆を置いて、兼続は心の中でそう叫んでいた。　これが「直江状」と言われる書状で、これを読んだ家康は、「この年になるまで、こんな無礼な書状は見たことも聞いたこともない」と激怒した。つづく「霊界からの遺言」はこの前にあります

  2009.04.05

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  直江兼続　１３

  写真の花は「枝垂桃」　　　名言名句「短所を直すにはすごいエネルギーが必要だけど、長所を伸ばすのは楽である（山下俊彦）」　短所を直そうとして無駄なエネルギーを使うより、長所を伸ばそうとする方が得策である。直江兼続　13　豊臣秀吉の没後、天下の覇権を奪い取ろうとしていた徳川家康を、直江兼続と石田三成は無謀にも討とうと策略していた。　二人はともに家康が大嫌いで、義に生きる兼続と三成にとっては正義の戦だった。　兼続は三成の作戦構想を即座に読み取り、大阪を戦場にするわけにはいかないので、家康を大阪からおびき出すには、上杉が囮になることを承知した。「会津は江戸に近いので、会津の空に大鷹が舞い始めれば、家康も己の巣を守るために、江戸へ馳せ戻るに違いない、その間に大阪の空へ大鷹を放とうというわけですな」　3月10日、三成は失脚し、隠退を余儀なくされた。　だが、家康討滅を断念したわけではなかった。密かに諸大名に働きかけ、居城を修築し、浪人などを召抱え着々と挙兵の準備を進めていた。　8月に景勝とともに帰国した兼続はもまた、城の修築や新しい城の築造、道路や橋の普請、武具の調達、浪人の召抱えなど、公然と軍事力強化を始めた。　そんな会津の不穏な動きは、すでに戸沢政盛によって家康に報せられていた。　年が改まり、1600年の春、雪解けとともに会津の動きが活発化した。　景勝の後から春日山に入った堀秀冶は、景勝に謀反の兆しがあると、家康に報せた。　また、上洛した最上義光は、上杉が公然と戦争準備を進めていると報告した。　上杉家重臣の藤田信吉は、突然会津を出奔し、江戸の徳川秀忠の許へ駆け込み、景勝の叛意を報せた。　家康は、会津へ使いを出した。使いは4月１3日に若松城へ着いた。使いが携えていた書状は、京都豊光寺の僧が認めた兼続宛の体裁を取っていたが、家康の意志が強く反映されていた。　家康は、景勝の軍備増強を豊臣家に対する謀反とし、釈明を要求したのだった。　書状を読み終えた兼続の顔に不適な笑みが浮かび、眼光は凄味を帯びていた。しばらく構想を練った後、たっぷりと墨を含ませた筆を動かし始めた。　書き始めると、家康に対するわだかまりりが、憤怒の思いを叩きつけるように、猛烈な勢いで筆を走らせた。つづく「霊界からの遺言」はこの前にあります

  2009.03.29

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  直江兼続　１２

  写真の花は「コブシ」　　　風の呼び名　春に東から吹いてくる風は「こち風」　三月の下旬に冬の季節風の名残りに吹く風は「貝寄せ」　陰暦10月に出雲大社へ渡る神々を送る西風は「神渡し」直江兼続　12　天下の情勢は大きく変わった。　織田信長の死後、信長の一武将だった羽柴秀吉が明智光秀、柴田勝家を破り、徳川家康と和睦し、天下をほぼ手中にし、1585年、関白に任ぜられ、豊臣姓を賜わった。　時代の流れの中で、景勝も豊臣政権への帰属を余儀なくされた。上杉家には、秀吉への臣従を快く思わない者が多かったが、兼続はその声を抑えた。　上杉家を存続させるには、旧来の考え方を棄て、関白に臣従するしかない。秀吉の強大な力を利用すれば、新発田重家の反乱も鎮圧できると考えた。　兼続の考え通り、重家が1587年に自刃して反乱は終止符を打った。上杉家は存続し、景勝は豊臣政権の五大老に一人になった。　兼続が上杉家の政策を大きく転換させた背景には、秀吉の寵臣である石田三成との深い結びつきがあった。　兼続が初めて三成に会ったのは、1585年の夏、富山城を降ろした秀吉は、越中･越後国境に近い堕水城で景勝と会談した。その外交交渉の事前折衝を行ったのが、兼続と三成だった。　その時、兼続と三成は同年齢の26歳だった。二人とも軽輩の出身で、異例の出世をしたという共通性があり、その上「義」を行動規範として自らを律するという生き方も通じるところがあった。　初対面で意気投合した二人は、すぐに義兄弟の盟を結んだ。　景勝が秀吉に接近する過程は、兼続と三成によって交渉が行われた。　秀吉に臣従した景勝は、兼続を従えて上洛し、三成は前田利家とともに加賀の森下まで出迎えた。　大阪城で景勝と秀吉が対面したのは、1586年6月14日で、その前後の大阪滞在中に、接待役を勤めたのも三成だった。　その後も、景勝が上洛するたびに、三成が接待役を勤め、兼続との友情を深めた。　二人の親交は、景勝が会津に転封されたことによって一層深まった。　景勝が秀吉から国替えを命じられたのは、1698年で、転封命令直後、兼続はすぐに上洛し、三成と打ち合わせ、相前後して会津へ乗り込み、共同指揮で転封の困難を成し遂げたのだった。　兼続はそれに先立って京に上り、伏見の上杉邸に滞在し、五奉行に名を連ねていた三成と密かに議を謀っていた。つづく「霊界からの遺言」はこの前にあります

  2009.03.22

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  直江兼続　１１

  写真の花は「スノーフレーク」　　　　　　　花粉症は、季節性アレルギー性鼻炎とも呼ばれています。アレルギー症状を抑える食品の一つに、甜茶があります。また、アレルギーの原因となる抗体反応を抑えるのが紫蘇。免疫力や体調を整えるのは、キノコ類などです。直江兼続　11　魚津城から決死の覚悟の書状を受け取っていた兼続は、景勝に、「どうするか？」と問われてもすぐには断を下せず、両眼から滂沱の涙を流した。「籠城兵を見殺しにせよと申すのか、わしにはできぬぞ」「されば、越中は棄てるほかはござりますまい、降伏を許し、城を明け渡して越後へ引き上げるようにとの書状を越中へ、降伏しても武道の落ち度ではないと添えて」　兼続は断腸の思いで、涙は止まらず、嗚咽をもらした。　筆を走らせる景勝の頬にも涙が流れていた。　5月23日、景勝･兼続主従は、陣を払って春日山へ軍を返した。　しかし、魚津では、武勇を汚して降伏することは潔しとせず、切腹する道を選んだ。　織田軍が総攻撃を開始したのは、本能寺の変で信長が死んだ翌日の、６月23日だった。壮絶な玉砕の末、魚津城はわずか一日で落城した。　織田軍は次に松倉城を取り囲んだ。だが、7日に本能寺の変の報せが織田軍の陣へ届いた。　柴田勝家は松倉城の包囲を解いて帰国し、森長可や滝川一益も早々に立ち去った。　形勢は一変し、絶体絶命の窮地を脱出し、景勝･兼続は息を吹き返し、時を移さず攻勢に転じた。「謙信公が悲願とされた川中島を取る好機が到来しました、すぐさま信州へ討ち入りましょうぞ」　信濃へ入った上杉軍は、6月13日に川中島四郡を平定して、長沼城、飯山城、海津城を落とした。　だが、容易ならぬ事態が起きた。　北条氏直が上野から碓氷峠を越えて信濃へ侵攻し、川中島へ進出して来たのだ。　上杉勢は七千ほどしかなく、敵は四万、先年の御館の乱で討たれた景虎の復仇戦でもあろうし、真田昌幸が策謀を仕掛けてもいた。　策謀にかけては右に出る者はない昌幸が、敵陣に居ることを知った兼続は、事前にその策略を察知した。　春日信達は、合戦が始まったら寝返って、上杉の背後を攻める約束になっていた。「春日信達は、敵に内応するつもりのようなれば、首を刎ねて敵陣へ送りつけてやりましょう、さすれば肝の小さい氏直は、驚いて兵を退くでしょう」　7月12日、春日一族を処刑した兼続は、信達の首を北条軍へ送った。思った通り、戦慄した氏直は一戦を断念して撤兵した。つづく「霊界からの遺言」はこの前にあります

  2009.03.15

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  直江兼続　１０

  写真の花は「すみれ」　　　　暖かくなったので、もうフリースを着ることはないでしょう。古くなったフリース、来年はもう着ないかなと思ったら、適当な大きさに切って、食器洗いのスポンジ代わりにしてみましょう。直江兼続　10　越後国内では、信長の支援を受けていた新発田重家が、新潟や沼垂を占領した。　北陸方面軍は東進し、魚津城を囲み、そこを出た森長可は信濃の上杉の拠点飯山城を攻略し、信濃国境を越え関山に陣取った。　厩橋城の滝川一益は三国峠を越え、越後侵入を伺っていた。　景勝は、内憂外患とはこのことかと、思わず嘆いた。上杉家にとって、絶体絶命の窮地だった。　魚津城からは、しきりに援軍の派遣を要請してきたが、兼続はたじろぐこともなく、「信長といえども怖れることはござりませぬ、謙信公の旗の下、加賀手取川の戦いを思い起こせば、我が上杉軍は柴田勝家を総大将とする織田三万を叩き潰しました、魚津を囲む敵は、あの時と同じ柴田勝家なれば、今度も返り討ちにしてやりましょうぞ」と言った。　景勝は、能登に陣取っている上条政繁や斉藤朝信らに支援させるという書状を魚津へ送って、籠城する将兵を激励した。　魚津では、上杉勢は悪戦苦闘だった。景勝配下の錚々たる武将が居た。勇将、豪将の下で、籠城する兵の戦意は高かったが、兵糧は極度に不足していた。「敵は壁際まで取り詰め、昼夜の区別なく攻め続けておりますが、我れらは今日まで支え続けてまいりました、この上は、全員滅亡と定めました」　上条政繁も斉藤朝信も到着しなかった。将兵の悲壮な覚悟を知った兼続は、ついに出馬の断を下した。　景勝・兼続の主従は、五月の下旬に越中へ向かった。　越後は信長の包囲網にさらされ、新発田重家の反乱も鎮圧できず、大兵は割けなかったので、三千ほどの軍勢を率いて、天神山城に陣取った。　織田勢は動かず、小競り合いしか起きなかった。関山に陣を布いていた森長可が、春日山城と指呼の間の片貝、二本木まで押し寄せて放火し、滝川一益も上野まで迫っていると急報が届いた。　景勝は眉を曇らせ、兼続にどうするかと問うた。春日山に残してきた兵は、わずか七百ほど、森勢は五千、攻められたら陥落は免れないだろう、選択の余地はなかったが、兼続は、魚津から決死の覚悟の書状を受け取っていたので、すぐには決心がつきかねた。つづく「霊界からの遺言」はこの前にあります

  2009.03.08

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  直江兼続　９

  写真の花は「木瓜」　　　　うっかり「歯だけでなく、歯肉も磨きなさい」なんて言うと、歯肉を歯ブラシでゴシゴシして傷つけてしまうような人がいるから、気をつけないとね。　日本茶に含まれているカテキンは、虫歯菌を退治したり、歯垢の元になる物質を作り難くします。またお茶には、歯を丈夫にするフッ素も含まれているので、虫歯予防の強い味方です。直江兼続　９　兼続の活躍で景勝政権は船出したが、その前途には荒れ狂う激浪が待ち受けていた。　1581年9月１日、春日山城で事件が起きた。御館の乱の論功行賞に不満を持つ毛利秀広が、直江信綱と話し合っていた景勝側近の山崎秀仙を斬り、制止した信綱も返す刀で斬られた。　直江家は上杉家の名門で、謙信政権の中枢にあり、内政、外政を担当していた。　信綱の義父景綱には男子がなかったので、娘のお船に長尾景孝を婿に向かえ、信綱と名乗らせ家督を譲った。　その信綱が、子がないまま斬り殺されたので、景勝は名家の断絶を惜しみ、未亡人になったお船を兼続と結婚させた。お船25歳、兼続22歳の時だった。　新婚生活を楽しむ余裕はなかった。天下統一を目指す小田信長の脅威が、上杉家に迫っていた。　謙信の死によって、信長にとっての北の脅威が取り除かれ、越後が内乱に揺れている間に、信長は木津河口の海戦で毛利海軍を撃破した。　丹波と丹後を平定し、石山本願寺と和睦し、1580年、信長は北進を再開し、可賀を平定した。　翌年には、勢いに乗じて越中へ侵攻、常願寺川以西を制圧した。結果、上杉軍の越中における拠点は松倉城と魚津城のみになってしまった。　そんな時、松倉城、魚津城を守っていた河田長親が病死した。　凶事は続き、新堀田城の重家が信長に内通して、謀反を起こした。重家も御館の乱の論功行賞に不満を持っていたのだった。　しかし景勝、兼続主従は、越中における織田軍の攻勢に拍車がかかっていて鎮圧のために兵を派遣できなかった。　1582年春、景勝の義兄武田勝頼が、織田、徳川、北条連合軍に攻められ、自害して果てた。　武田家を滅亡させた信長は、武田領に有力武将を配し、越後侵攻の準備を進めた。　さらに信長は、越前に柴田勝家、加賀に佐久間盛政、能登に前田利家を配した。　信長は上杉包囲網を万全に構築し、越後討ち入りを各所に命じたのだった。つづく「霊界からの遺言」はこの前にあります

  2009.03.01

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  直江兼続　８

  写真の花は「プリムラ」　　　　阿蘇中岳を中心にした周囲100キロの世界最大のカルデラと、雄大な外輪山からなる阿蘇は、一般の観光客が火口を覗ける世界でも珍しい活火山。中岳第一火口は、エメラルドグリーンの湯だまりを湛え、もくもくと白い噴煙をあげるダイナミックさ、生きている地球を感じられる。　　　直江兼続　８　謙信が没した時点で、春日山城の金蔵には、二万七千両あまりの遺産があった。兼続はいち早く金蔵を占拠させたので、景勝派は十分な資金があった。　黄金の効果もさることながら、兼続には他にも目算があった。　武田勝頼は、北条氏の勢力拡大を恐れていた。景虎が家督相続すれば、北条氏の勢力圏は越後まで達し、武田領が北と東から圧迫される。勝頼は甲斐、相模、越後の勢力が均衡することを望んでいた。　兼続はそこまで読んでいて、勝頼との講和を推し進めていたのだった。　北条氏が動いたのは九月になってからで、二万の軍勢を出陣させ、越後へ侵攻した。　樺沢城を攻略した北条氏は、ここを本拠地として坂戸城、板木城、浦沢城を攻めたが、落城までは至らなかった。　御館の乱は長期戦になり、年末には樺沢城の北条勢は大雪のために撤退した。　景勝優勢のうちに年が変わり、1579年2月、景勝軍は樺沢城奪還に成功し、北条氏は拠点を失った。　形勢は大きく変わり、景虎側だった諸城の兵は、相次いで景勝の軍門に降った。　3月17日、兼続は景勝に総攻撃を進言した。景勝自身も出陣し、御館を猛攻撃したが、上杉憲当はなおも和解を望み、景虎の一子道満丸をつれて春日山城へ行った。　だが、二人とも斬殺されてしまった。　景虎は敗北を悟り、小田原へ落ち延びようと御館を脱出し、途中で鮫ヶ尾城へ立ち寄った。城主の堀江宗親は、景虎派の武将だったが、景勝派に降っていたため、3月24日、景虎は自害した。　　越後最大の危機御館の乱は、兼続の資質を大きく開花させた。　軍師として策謀をめぐらし、戦場では陣頭で果敢に采配を振るって、見事に景勝政権を誕生させた。　景勝は、兼続を全面的に信頼し、政務の全てを託した。その後、兼続は上杉家との絆を一段と深め、景勝と二人三脚で上杉執政の道を歩んでいった。つづく「霊界からの遺言」はこの前にあります

  2009.02.22

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  直江兼続　７

  写真の花は「寒緋桜」　　　ことわざ「樹静かならんと欲すれども風止まず」　親孝行したいが、親はもうこの世に居ないのでできないという嘆き。親孝行したい時には親は無し、さりとて墓に着物は着せられず。直江兼続　７　現在の19歳は少年と呼ばれ、少年法で保護されているが、同じ19歳でも直江兼続は、馳せ参じて来た上杉家の重臣たちに向かって、「皆の者、上杉家の跡目を継ぐのは、景勝さまじゃ」と宣言したのだった。　その2日後、謙信の葬儀を終え、50騎組と30人長柄組を中核とする上田衆と、直江信綱配下の与板衆に命じて、本丸、金蔵、兵器蔵を占拠させ、景勝を本丸へ移した。　更に「毘」の一字旗、乱れ龍の軍旗を翻らせ、上田・与板に城門を固めさせ、景虎が来ても城内に入れるなと命じた。　事実上の宣戦布告に対して、景虎も反撃に出て、景勝の居る中城へ攻め込んだが、鉄砲で撃退した。　勝利した景勝･兼続の主従は、国外への宣伝も忘れず、各方面へ書状を送り、謙信の正統な後継者が景勝であることを報じた。　景虎も、自分が家督相続したと宣言し、互いに反目しながらも、しばらくは春日山城に居た。　5月5日、両者の軍勢が衝突、景虎は身の危険を察知して、妻子とともに春日山城を脱出し、上杉憲当が居る御館へ逃げ込んだ。御館は、春日山城から4キロ地点に位置し、関東管領の憲当が、北条氏康との戦に敗れて、謙信を頼った時、館として築造し、謙信の政庁としても利用されていた。　それをきっかけに、越後に内乱の嵐が吹き荒れた。御館の乱である。　景勝派が明らかに有利だったが、景虎派は北条氏と同盟する武田氏の支援を期待していた。　本格的に戦闘が始まったのは、５月16日だった。景虎は春日山城の城下に火を放ち、３千軒を焼き払った。　翌日、数千の兵で急襲したが、景勝は城外で撃退した。その時点では、まだ前哨戦だった。　北条氏は、武田氏に景虎支援を要請し、武田勝頼は７千の軍勢を率いて信越国境を越え、五月末、春日山城の近くの小出雲に陣取った。　春日山城は動揺し、軍議の席では諸将が懸念の声を上げた。　しかし兼続は動揺の色を見せず、不敵な笑みを浮かべて、一策を論じた。　さらに東上野の上杉領を、武田方に譲り、勝頼の妹である菊姫を、景勝の正室に迎えることを条件で、兼続の目論見通り、６月７日に和睦した。つづく

  2009.02.15

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  直江兼続　６

  写真の花は「白い寒椿」　　　　お風呂に塩を入れたり、塩を溶かしたお湯で体を洗うと、血行が良くなり、芯から温まります。直江兼続　６　上杉謙信は家督相続について遺言しておらず、誰を後継者にしようと考えていたのか、誰も知らなかった。　景勝を越後の国主に、景虎を関東管領の座につけるつもりだったという説もあった。いずれにせよ、政繁、景国は後継者から外された。　有力候補は、景勝24歳と、景虎25歳の二人に絞られた。　兼続は、景勝を当主にしたいと発言した。景勝は謙信公の血を引いていたし、筋が通っていた。政繁が跡を継いだのでは、上杉家は北条家に乗っ取られてしまうかもしれないし、他国の者に名誉ある上杉家当主の座を譲るわけには行かないと主張した。　兼続の発言に、本庄繁長や、直江信綱は即座に賛成した。しかし彼らの胸中の懸念は拭いきれないらしく、「異存はござらぬが、政繁様に心を寄せている重臣も居りますし、ご実家の小田原に支援を仰がれるにちがいございますまい」「いかにも、そればかりか、北条氏は同盟を結んでいる甲州の武田氏に援助を求めるかと・・」　小田原の北条氏政は、越後との同盟が破綻した後、妹を甲斐国の武田勝頼に嫁がせていた。「北条･武田の連合軍を相手にするとなると、厳しい戦いは避けられませぬぞ」「一戦を覚悟できないとは、憶されたか、謙信公は連合軍といえども、一歩も譲ることはござらなんだ、まさか武門の名家たる上杉家が、北条の風下に立っても良いと言うのではござるまいな」　兼続には遠慮がなかった。年長者の宿老に対しても堂々と自論を主張した。「臆してなどおりませぬ、貴公の申すこと相分かった、それで、勝景様を御当主と仰ぐには、どうすればと考えておるのじゃ？」「先手必勝でござる」「具体的には？」「お墨付きを得るべく、御枕元に直江景綱の奥方をお付け申した、その上で・・」と、兼続はいくつかの策を口にした。　その四日目、謙信は意識不明のまま危篤状態に陥った。　謙信が臥せっている部屋には、直江景綱の未亡人の他は、誰もいなかった。　入り口に控えていた兼続は、未亡人に合図を送った。彼女はかねて指示されていた通り、謙信の耳元で囁いた。「御跡目相続は、いずれでございますか、景勝様でございましょうか」　分かったのかどうか、謙信が小さくうなずいたように見えた。そして絶命した。つづく「霊界からの遺言」はこの前にあります

  2009.02.08

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  直江兼続　５

  写真の花は「梅」　　　　　　ことわざ「駆け馬に鞭」　勢いづいているものに、さらに力を加えていっそう勢いづかせること。火に油をそそぐこと。直江兼続　５　上杉家の家老として、直江兼続は万事を一人で経営していた。まるで独裁者のようだが、混乱期にはそうした強力なリーダーシップが絶対に必要だった。　会津から米沢へ、家臣五千家族、3万人が移住した。混乱する筈であるが、兼続の指示で大移動は滞りなく成し遂げられた。誰も兼続に不満を持つ者はいなかった。　万事は痒いところに手が届くように行われたので、山城武勇の誉れであり、学問あるゆえ、諸事順路にて諸人悦ぶなりと言われた。万事がスピーディーに、公明正大に行われた。現在に生まれ変わって来てもらいたい。　兼続の行いの根底には、謙信から受け継いだ「愛」があった。減封された時にも、家臣の解雇をしなかった。家中に残りたいと望む者は全員受け入れた。また、自分の給料の大部分を家臣に与えた。現在の経営者とは大違いだ。　謙信から受け継いだもう一つ「義」の心を失うこともなかった。景勝が上杉家の当主になれたのも、兼続の働きがあったからに他ならない。しかし兼続は、生涯補佐役に徹し、上杉家への絶対的な忠誠を捧げ尽くした。　誇りと品格を失わなかったことは言うまでもなく、愛と義を貫き通したその清冽な生き方は、謀反や反逆が珍しくなかった戦国の乱世で、一際燦然と輝きを放っている。　　1578年旧暦3月9日、雪国の人々が待ちに待った春が訪れ、桜の花が咲き始めた春日山城、しかし城内は重苦しい空気に包まれていた。　城主上杉謙信が倒れ、意識不明の重態になっていた。　報せを聞いた直江兼続（旧姓樋口）は、即座に動き、直江景綱の未亡人に、付きっきりの看病を命じ、彼女の婿である信綱や本庄繁長など数人を密かに呼び集めた。　謙信が跡継ぎについて遺言していなかったので、厄介なことになると考えたのだった。　謙信は妻を持たず、生涯不犯だったため、当然実子が無く、景勝の他に三人の養子がいたのだった。　　一人は上条政繁で、能登国の畠山氏の出身。　一人は山浦景国、信濃から越後へ亡命した村上義清の息子。　一人は上杉景虎、相模国の北条氏の息子。人質として春日山城に入った。謙信はこれを養子にして、自分の幼名景虎を名乗らせ、景勝の姉妹と結婚させ、二の丸に住まわせた。北条氏との同盟は破綻したが、景虎はそのまま春日山に留めた。つづく「霊界からの遺言」はこの前にあります

  2009.02.01

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  直江兼続　４

  写真の花は「紅梅」　　　　　　ことわざ「隗（かい）より始めよ」　大きな事業を始めようとする時は、まず手近なことから手をつけると良い。また、何事も言い出した人から実行すべきであるという時に用いる。直江兼続　４　直江兼続は家康追撃を強く主張したが、景勝はうなづかず、上杉軍は最上領へ侵攻した。　そこへ関が原の西軍敗戦の報が届き、上杉軍は兵を退いた。　兼続にとって、家康討滅の挙兵は、義を行動規範とする正義の戦であった。　家康に背いて挙兵した上杉景勝に対する処分は苛酷だった。しかしなおも、景勝、兼続の主従は、家康なにするものぞの気概は捨てなかった。　家老には、御家の家名を存続する責務があり、最優先で家名存続を考えなければならない。　軍議で多数の家臣が徹底抗戦を主張したが、景勝、兼続の主従は、上杉家存続のため、家康と和睦する道を選んだ。　兼続は秀吉から賜わった米沢三十万石を差し出し、改めて景勝に与えられるように巧みな政治工作を行った。　それは功を奏し、会津百二十万石から三十万石へと大幅な減封にはなったが、上杉家の取り潰しは免れ、兼続の思惑通り、景勝は米沢へ移った。　　兼続と石田三成が共謀した家康討滅計画は、景勝も承知はしていたが、実質的には兼続と三成の主導だった。　敗戦降伏という屈辱を味わい、なおかつ減封にもなった戦争責任は兼続にあったが、景勝は一言も咎めず、兼続を執政軍師の地位に留めた。　信頼関係に加えて、様々な困難に対処し得る人物は、兼続意外に居ないことを景勝は承知していたのだ。　兼続は、景勝の温情に感謝しつつ、戦国乱世の終焉を自覚して、それ以後、上杉家の経営方針を転換し、殖産興業と街作りに一心を注いだ。　治水事業、農業振興、商工業の保護、鉱山開発など様々な分野で多大な治績を残した。　戦後、兼続は景勝に従って江戸へ上り、徳川家の重臣たちと対面した。本多上野介、酒井雅楽忠世、安藤帯刀直次たちは、兼続に「山城殿」と敬称をつけて鄭重に挨拶したが、兼続はその人たちを呼び捨てにした。　それは兼続が尊大なのではなく、徳川家に対する意地であって、上杉家家老としての誇りであった。つづく「霊界からの遺言」はこの前にあります　

  2009.01.25

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  直江兼続　３

  写真の花は「紅梅」　　　20世紀の実業家の言葉「他人の利益を図らずして、自らの繁栄はありえない（吉田忠雄）」　現在は、自分の利益ばかり追求している人だらけなので、世の中が壊れかけている。相手があるからこそ仕事が回るのであって、お互いの利益がなければ回らなくなる。周囲に与えた分だけ、自分に還ってくる。直江兼続　３　兼続は少年時代、上杉謙信の姉である綾に非凡な才能を見出され、景勝の小姓として取り立てられた。　景勝の父長尾政影が不慮の事故で死んだ後、景勝は謙信に引き立てられて春日山へ移った。　兼続も随従し、謙信から戦術を学び、精神的な薫陶を受けた。兼続がその生涯で貫き通した「義」と「愛」の心である。　兼続が歴史の表面へ躍り出たのは、1578年、上杉謙信が急死し、養子である景勝と、影虎が家督争いをした時だった。　謙信には実子がなく、景勝派と影虎派の内乱が勃発した。　翌年、影虎が自刃し、景勝は勝利し、越後最大の危機は去った。　この御館の乱の時に軍事作戦を立案、指導したのが兼続だった。この時、兼続は弱冠二十歳だったが、それ以後、上杉家の政務、軍務、財務の全てを実質的に宰領する景勝を支えることになった。　乱に勝利したとはいえ、景勝と兼続の前途は多難だった。論功行賞のもつれから、景勝の後見、直江信綱が城内で殺されるという事件が起こり、樋口姓を名乗っていた兼続は、信綱の未亡人と結婚して、直江姓を継ぐように君命を受けた。　だが凶事は続発し、天下統一を目指す信長が、北陸への侵攻を再開し、その上、御館の乱の論功行賞に不満を持っていた新発田重家に謀反を起こさせた。　信長の万全な上杉家包囲網の前に、上杉家は絶体絶命の窮地に陥ったが、天運は景勝、兼続に味方し、信長が本能寺で横死した。　その後、兼続の勧めで景勝は羽柴秀吉の家臣として、従三位･参議となり、兼続は従五位下・山城守になった。　その間、兼続は石田三成と親交を深めた。　小田原の陣、文禄の役を経て、景勝が越後から会津へ移封された後、慶長の役の最中に秀吉が死んだ。　秀吉亡き後、徳川家康が天下の覇権に策動し始めた。　兼続は、家康の野望を粉砕すべく、石田三成と共謀して、家康討滅の策を練り上げた。　直江状と呼ばれる過激な内容の挑戦状を、兼続は家康に叩きつけ、そのため家康は上杉討伐軍を編成して東へ向かった。　その隙を狙った三成は、豊臣恩顧の大名たちを集めて、大阪城で兵を挙げたため、家康は急遽軍勢を西へ向けた。つづく　　　フユアヤメ

  2009.01.18

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  直江兼続　２

  写真の花は「白梅」　　　　　　ことわざ「同じ穴の狢」　一見別のように見えても、実は同類であること。利害関係が同じであることで、多くは悪い仲間を指す。ムジナはアナグマの異名で、狸のこと。直江兼続　２　徳川家康は、直江兼続の才能を高く買っていた。諸大名が大阪城で雑談していた時、家康が、「西国の諸将が大阪へ攻めてきたら、大軍の攻撃を支えながら、関東へその旨を告げて来る者は、どれほど居るだろうか」と問うので、福島正則が、「上杉家の直江山城の守（兼続）と、蒲生家の源左衛門の両人の他はございますまい」と答えた。「わしも、その両人だと思う」と、家康は即座に同意の声をあげた。諸侯も全員が首を縦にふった。　それほどの器量人だけに、その他の逸話も多い。　ある時、直江兼続は大阪城内で伊達政宗とすれ違ったが、素知らぬ素振りで通り過ぎようとした。「直江殿、挨拶もしないとは無礼であろう」と、政宗が怒った。大大名の政宗には、兼続の方から挨拶するのが当然だと正宗は思っていた。　兼続は振り返ると、「これは失礼いたしました。なるほど、後から拝見いたしますと、確かに伊達殿でござる。戦場で何度かお目に掛かり申したが、いつも後姿ばかり拝見いたしておりましたので、気がつきませんでした」と言った。後姿とは、逃げる姿である。　政宗が諸大名の前で、懐中から真鍮の大判を取り出して、自慢げに披露した時、金貨の鋳造が始まったばかりことであり、諸侯は次々と手にとって珍しがった。　やがて大判が兼続のところへ回されてくると、兼続は手で受けずに、扇の上に掬い取って、宙に跳ね上げて眺めた。政宗は、兼続が遠慮しているのかと思い、「手にとって見ても構わんぞ」と声を掛けると、「それがしは謙信公以来、上杉家の先陣を承る身、その采配を執る手で、賤しい物に触れると手が穢れますから、扇に乗せたのでござる」と言った。　兼続は、扇を跳ね上げて、大判を政宗の膝元へ投げ返した。政宗は大いに赤面したという。つづく「霊界からの遺言」はこの前にあります

  2009.01.11

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  直江兼続　１

  写真は「雪（去年）」　　　ことわざ「落ちれば同じ谷川の水」　雪や雨など、異う形で降っても、いつかは同じ水に返る事から、人の人生は様々でも、いつかは皆死に皆同じ土に返ってしまうという意味。　　　妻夫木聡の直江兼続直江兼続　１　戦国時代末期、越後の国で異彩を発揮した直江兼続（なおえかねつぐ）。　智将直江兼続が放つ豊かな才能と、ゆるぎない信念の光彩は、乱世を照らし、並みいる群雄の耳目を引き、荒ぶる武将たちの心を射抜いた。　その根幹を成したのは、神と崇拝していた上杉謙信の教え、愛・義であり、直江兼続は生涯、この教えを守り抜き、上杉家の忠臣、名宰相として敏腕を振るった。　しかし、その人生は苛酷だった。混濁した世を駆け抜けた直江兼続の、清冽で仁愛に満ちた公明正大な生き方は、当時の武士や庶民の心を惹いたばかりではなく、現代に生きる我々の心も捉えられるに違いあるまい。　謙信亡き後の上杉家を一身に引き受け、守り立て、私利私欲を捨てて忠節を尽くした直江兼続。　その人物評には、智勇兼備、勇猛果敢、純忠無比、公平無私、清廉潔白などの四字熟語が並ぶ。　その上大柄な美丈夫であり、義に厚く、家臣や領民を愛し、弁が立ち、文才もあった。　豊臣秀吉も、直江兼続の才知才腕に惚れ込み、自分の家来にしようと、かなり口説いたと言われるが、上杉家への義を重んじていた彼は、きっぱりと断った。　秀吉はとうとう諦めたが、豊臣姓を名乗ることを許し、出羽米沢三十万石を与えた。石田三成の所領は十九万四千石、加藤清正が二十五万石だった。　直江山城守兼続は、上杉謙信の跡を継いだ景勝の家老である。　秀吉は兼続を直臣にすることはできなかったが、「直江山城、小早川左衛門、堀監物などは、天下の仕置きするとも、仕りまじき者なり」と激賞している。　小早川は毛利元就の三男。兄の吉川元春とともに毛利両川と称された名将で、豊臣政権では五大老の一人だった。　堀監物は、上杉家が会津へ転封された後、越後春日山城へ入った堀秀治の補佐役だった。　天下の政治を任せられるのは、直江と、その二人以外に居ないと、秀吉は言うのだった。つづく「夢の話」はこの前にあります

  2009.01.04

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  国立天文台

  写真は「三鷹の国立天文台　第一赤道儀室（国登録有形文化財）」　　　ことわざ「親ずれより友ずれ」　子供は親より友達の影響を受けて育つものだという意味。　　　　国立天文台の始まりは、江戸幕府天文方の浅草天文台で、明治になり、東京帝国大学構内に実測用の天文台が造られ、明治21年、港区麻布に東京天文台が造られた。　大正13年から三鷹への移転が始まり、10年後に完了した。　第一赤道儀室（上の写真）は、東京帝国大学営繕課が設計、西浦長大夫が施工、大正１0年に完成した。　鉄筋コンクリート平屋建て、ドーム内にある20センチの望遠鏡はドイツ製で、架台は重錘式時計駆動赤道儀という。　この望遠鏡は、昭和14年から60年間、太陽黒点の観測をしていた。　第一赤道儀室は、国立天文台三鷹キャンパスでは、最も古い観測用建物で、機能性はそのままの姿を保っている。　　　太陽分光写真儀室（国登録有形文化財）　この建物は、ベルリンにあったポツダム天体物理学観測所、アインシュタイン塔と同じ研究目的で造られたことから、アインシュタイン塔と呼ばれている。　高さ20メートルの天辺のドームから入った光は、二枚の平面境に反射し垂直に取り込まれ、半地下の大暗室で七色のスペクトルに分けられる構造になっている。　塔全体が望遠鏡の筒の役割を果たしていることから、塔望遠鏡と呼ばれる。　外壁のスクラッチタイルは、わざと焼きむらをつけてあり、現代で見てもモダンな感じがする。　　　大赤道儀室（国登録有形文化財）　鉄筋コンクリート二階建てで、焦点距離10メートルの屈折望遠鏡を、すっぽり納めたドーム部分は、造船技術の支援により建てられた珍しいもので、望遠鏡の上げ下げに合わせて、床そのものが上下する仕組みになっている。

  2008.10.25

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  江戸の夜話　７

  写真の花は「ブルーサルビア」　　　哲学の言葉「最も激しく抑えがたい憎しみは、自らなりたいと望む相手に向かう（ヴァレリー）」　この憎しみとは嫉妬、やきもち。その相手が近くに居るほど、嫉妬の炎は激しく燃え上がる。　　　江戸の夜話　７　大名の大奥というものは秘密のもので、昔は口外しなかった。　二十万石以上の国司大名となると、大奥の歳費も大したもので、ドラマなんぞでやってることは、みんな嘘といっても過言ではない。　それぞれの家風というものもあるが、秋田の佐竹家には、上は老女から下は部屋方まで60名近くの女たちがお勤めしていた。　御老女、お中ろう、お部屋、お傍、お小姓、お次、御膳部女中、お末、部屋方など、この内にも色々な役目がある。　十人ほどのそれはそれは美しい、十七・八の娘たちが居た。これはお下方といい、三味線・太鼓・鼓・笛・唄などで、いつでも長唄その他が間に合うことになっていた。　元日の朝は、今の十一時ごろに殿様が登城から帰って来て、それからは家老をはじめ、家中の御目見得以上が、祝儀、盃を賜るが、立派な式で神々しささえあった。　その式が終わると、今の午後一時ごろ、殿様は大奥へ入る。これを大奥へ知らせるのは、お鈴お小姓という十歳から十七歳までの小姓の役目だ。　小姓が、「お入りでございま～す」と告げると、ご老女をはじめ一同がお鈴の間の畳廊下でお出迎えする。　ご老女（七十三歳）が一人、お中ろうは下に白、上には桃色の綸子を着て、三十名の女中はのこらず同じ色の衣装、歌舞伎どころではなく、目が眩むほどお見事だ。　殿様が入ると、お傍、お小姓、お納戸役がお鈴口までお見送りのお供をし、刀は紫の袱紗で押さえていたのを、お納戸役からご老女に手渡す。ご老女は威厳があり、この時女中たちはのこらず平伏する。　廊下を行くと奥様が女中たち十二人ほど従えてお出迎えし、殿様が先に入り、次に刀を持ったご老女、次に奥様、お部屋様、総女中が入って式がある。　殿様と奥様が向かい合うと、両側に女中一同が並ぶ。そこでお下方、例の美人たちが品良く長唄を演じ、式が終わる。　元日の夜の賑やかさといったら、お末などは大奥へは滅多に入れないが、この夜だけは許される。　そのお末に目隠しをして、方々を連れ歩くが、ある時、ところもあろうに、殿様の御前へ連れて来てしまった。　お末は他の部屋に連れて来られたのだと思って、それにしては畳の手触りが良いなんて言ってたが、目隠しを取られると、殿様がニヤリと笑って目の前にいたので、お末は驚き慌ててこけつまろびつ逃げ出した。おわり行き倒れ猫ちゃん　老衰のため、安らかに息を引き取りました。どんな飼い主か知りませんが、若い時には喜ばせてもやり、癒しもしてあげたんでしょう。「最後はまったく知らない人に病院へ連れて行ってもらって、先生が手を尽くしてくれたし、皆さんに同情してもらえたので、良い猫生でした。　虹の橋へ行ったら、子猫に戻って、草原で仲間と遊びながら、飼い主が通るのを待っています」　7月3日に見つけたので、ナミちゃんという名前にして、多磨霊園で火葬にします。入院費は先生がサービスしてくれて、点滴代だけにしてくれました。

  2008.07.05

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  江戸の夜話　６

  写真の花は「ギボウシ」　　　「人間が尊重されるべきものだとしたら、被造物の支配者とか、主人としてではない（レヴィ・ストロース）」　人間が進歩したといっても、それは大自然の征服者になったということではない。レヴィ・ストロースは、人間と大自然は気の合う仲間だと言っているが、科学だけが進歩した今では、人間と大自然は敵同士になってしまったのかもしれない。江戸の夜話　６　五世宗十郎の次男で、三世沢村田之助という男がいた。女形としては名人であったが、珍しい病気になってしまった。　神田今川橋の横に、口入屋の有馬屋というのがあり、この田之助を贔屓にしていて、何から何まで世話をしていた。　ある時田之助は、舞台の端に足をぶっつけてしまい、それからというもの、足の指が痛くて舞台にも立てなくなったので、有馬屋に良い医者を紹介してもらった。　その御殿医が、「この病気は越後の奥州地方にしかないダッソという珍しい病気だ、捨てては置けないが、私は治療してあげられないから、佐倉の医者を呼んで治療してもらいなさい、手紙を書いてあげよう」と言って、有馬屋の番頭を佐倉へ立たせた。　佐倉の医者も、「役者は河原乞食だから、診てやれないが、どこかへ家を借りるなら診てやろう」と言った。　両国の相撲部屋の二階を借りて、診てもらったが、五日間経っても痛みは酷くなる一方だった。　身体はだんだん痩せてきて、足全体が腫れ上がり、美男子が物凄い顔になってしまった。　医者は、「これは脚を切断しなければならない、縁者一同の同意を得て、横浜のヘボン氏に手術してもらいなさい」ということになった。　横浜のヘボン氏の許へ行くと、なかなか洒落た西洋医者で、「痛いかね？」などと言いながら、ポケットから小瓶を取り出すと、鼻の先へ付けた。麻酔薬であろう。　簡単に切ってしまい、切った脚には義足を付けてもらった。　再び舞台に立てるようになり、人気も戻った。　大阪から、この田之助を買いに来たものがいた。これが一代の晴れ芝居で、「明け烏の浦里」を演じて大評判だった。　ところが今度は、両手の指先が腐れ始めて、赤い布で包帯をしていた。　何かの拍子に転がってしまったら、さあ大変、自分では起き上がれなくなってしまった。　ついには、芝居茶屋の千巻屋の世話で、浅草千束町に家を借りたが、明治11年、43歳で亡くなってしまった。おわり

  2008.06.21

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  江戸の夜話　５

  写真の花は「花菖蒲」　地震御見舞い申し上げます。　　　哲学の言葉「どんな学問も、人に誇るというような虚しい知識欲のためではなく、行為を目的として求められるべきである（ラオプニッツ）」　自慢するなどといったケチな考えで知識を得ようと考えるなとライプニッツは言う。子供が遊びに熱中するような、純粋な気持ちで知識を得るものであり、本当に知識を得たいのなら、人に自慢している暇などない。　　　江戸の夜話　５　初御成　正月の二十日は、初御成といって、将軍が上野の御霊屋へ行く。西の丸城内はその準備で徹夜だ。　明け方の三時から老中、若年寄をはじめ、役人達が登城する。　市中は四時から火を焚くことを禁じられ、煙止（けむどめ）になるので、みんな三時から起きて食事の支度をし、四時までには全てを済ませる。　二階建ての家では固く戸を閉めて、戸の隙間には半紙を張る。　西の丸を出発し、上野黒門へ入り、拝殿と還御を済ませると、御成明となり、道に張ってあった通行止めの細引きが取り退かれる。　御成が済むと、御三家はじめ諸大名が、お後参りと唱えて大紋、風折、烏帽子で駕籠に乗り、御霊屋へ参詣する。　上野広小路に出ると、大名行列が行き交って、なかなかの混雑だ。　大名がすれ違う時の挨拶は、先供が「松平何某の守さまあ～」と、節をつけて間延びした声で呼揚げする。　名乗る時は駕籠脇の者が、駕籠の前の戸を引き明けるので、殿様同士が挨拶する。　御三家は遅くなってからやって来るので、小大名がすれ違う時には駕籠から出て下座しなければならない。　それを嫌った小大名は、向こうから御三家の行列が来ると分かると、すたこら横道へ逃げ込んでしまう。　　市中は近郷近在からそれを見物に来る人たちが黒山を築く賑わいで、ずらりと出店が軒を連ねる。　この日、日本橋で「袖武鑑（武家名鑑）」という黄色い表紙の冊子を、武鑑の豊という親分が、子分を連れて「御大名御役人改まり」と売り歩く。また、出雲寺では、「大武鑑」という青表紙のを売った。　御成の後、諸大名の参詣が済むと、加賀の梯子乗りが恒例だった。加賀お抱えの加賀鳶というのがいた。　火事師たちは、めいめい頭髪を鳶口のように結い、磨かれた手鳶を一本持って、実に威勢が良い。　役人は、銀の兜に朱羅紗の火事装束で、馬上から意気揚々と指揮をする。　広小路の真ん中に梯子を立てて、鳶がまるで猿のようにスルスルと登り、上で、革の茶羽織を脱ぎ捨てると、片足を延ばし右手をかざす、下から「見えますか？」と声がかかると、「火事は火元でござい」と言う。　その後も数々の芸を披露する。おわり

  2008.06.14

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  江戸の夜話　４

  写真の花は「ヤマボウシ」　　　哲学の言葉「人間は、生まれながらに才能や財産を持っていると、成長するにつれて、必ずそれを自慢したくなる（ミル）」　何の苦労もなく生きてきた人は、自分の栄光を必ず自慢したくなる。苦労して栄光をつかんだ人は、中には語ることを恥じる人もいる。　まあ、自慢話を聞くことほど退屈で面白くないことはないですね。苦労話も同じですよ。面白いのは失敗談かな。江戸の夜話　４　スッテンテン　諸藩から江戸勤番の若者がやってくるが、多くは遊郭通いなどで一年もしない内にスッテンテンになってしまう。　国許の親の心配を、いまさら後悔しても始まらない。　　勤番の気楽さから、暇さえあれば吉原だの、千住だのへでかけ、面白くて仕方がない若者が一人。　ある夕方のこと、今夜は千住へ行こうと、上野から辻駕籠に乗った。千住までは値切って250文ぐらいだった。　その時乗った駕篭かきは、今なら悪徳タクシー運転手とでもいうような奴らだった。　上野山下から箕輪へ差し掛かると、「旦那、勢いをつけやすから、酒かどぶろくを願いやす」と言うので、この辺りから勢いの良い掛け声で繰り込むというお誂えは、先刻から承知だが、言い方が気に入らなかったので黙っていると、ドンと駕籠を下ろして、二人で悠々と煙草を吸い始めた。　若輩と見て侮っているな、そんな野暮な人間たあ、ちと人間が違うんだ、目先の利かねえ野郎だ。　若者は芝居っけのある男で、もはや勘弁ならんと、駕籠から出ると、「おい、酒代をやるから受け取れ、他でもねえ、延べ金でくれてやる」と言って、刀を引き抜いた。　駕篭かきは、闇夜に光る箒星、吐き出されるように逃げ去った。　そのままにしておけば良かったが、癪に障ったから、置き去りにされた駕籠を川へ投げ込んでしまった。　それで腹の虫を抑えて、妓楼へ上ったが、間もなく、楼の外がワイワイガヤガヤ騒がしくなった。「やいやい、たった今上った若侍を出しゃあがれ」と、駕篭かきが50人近くも押しかけてきた。楼の人々は青くなった。　楼の主に訳を話すと、「それは大変でございます、今日のところはこのままお逃げなさいまし」と勧められたので、よんどころなく裏口から逃げ出した。　すると、ニ、三人の駕篭かきが、「おい、あれじゃねえか、あの侍じゃねえか」と言って向かってきたので、刀を抜いて峰打ちするつもりが、手元が狂って頭を三日月形に斬ってしまった。「人殺し～！」　自分でも、どう逃げたかのか元に戻ってしまい、亀田屋という貸し座敷へ飛び込んで、素知らぬ顔をしていた。　町役人が提灯を照らし、軒別改めをする大騒ぎになった。　急いで勘定を済ませて帰る途中、腹が減ったが懐が寂しいので、ずうずうしくも有名な「下谷一番どぜう汁」へ入った。　朝が早いため、泥鰌がなかなか煮えない。酒が回って、侍気質が出てきた。「番頭、手前の店は火がねえのか」と言うと、番頭は揉み手でぺこぺこ謝るが、「この泥鰌が食えるか食えねえか、てめぇ、食ってみろ」と鍋を蹴っ飛ばした。「勘定は近日払って取らすぞ」　　そんなことばっかりしていたので、とうとう首になってしまった。おわり

  2008.06.07

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  江戸の夜話　３

  　　　　　　江戸の夜話　３　鬼熊退治　千住小塚原に、水戸藩御用達の馬子で鬼熊という恐ろしい悪者が居た。　ある時、鬼熊が斬られたために、千住辺りでは悪魔祓いを呼んだほどだが、誰が斬ったのか知る者はいなかった。　ある夏のこと、小塚原に獄門の首があるというので、見物に出かけた者達がいた。　その頃は大千住といって、水戸街道だ。荷物問屋場があり、諸藩の荷物や馬が往来していたが、その多くは水戸藩御用の荷物で、それを運ぶ馬子たちは、飛ぶ鳥を落とす威勢で、虎の尾を借る狐たちは威張りくさっていた。　一杯機嫌で獄門を見物に出かけた三人は、首を見物した後、貸し座敷屋をひやかして歩いた。　三人の酔っ払い侍の一人、岡というのが馬子とぶつかって、馬子が持っている「御用」と書いた小田原提灯が落ちて、灯りが消えてしまった。「水戸藩御用の文字が見えねえのか、この田舎侍、目腐れ侍、コンチキ侍野郎！」と、馬子は悪口雑言を吐き、一応詫びてもみたが聞き入れず、「おう、千住の問屋場まで歩きゃあがれ！」と言うので、仕方なく行って、役人に訳を話すと、「以後、注意するように」と許されて帰された。　馬子は、その後を追いかけて、「役人が許したって、馬子仲間が承知しねえ、このお方を何方と心得る、千住の鬼熊様だぞ、驚いたか、このサンピン侍」と食って掛かる、酒代にしようという魂胆だった。　こうなったら、逃げるが勝ちと、いきなり大御所様の鬼熊を突き飛ばして駆け出した。　馬子達は大声をあげながら追いかけてきた。　岡たちは、裏路地へ逃げ込んで、三河島の方へ逃げたが、どこまでも追いかけてきた。　岡がある路地へ入ると、そこは袋小路の行き止まりだった。絶体絶命、鬼熊の怪力にねじ伏せられてしまった。　岡は、もうこれまでと、下からぐさりと鬼熊の脇腹を刺した。「うっ、さあ殺せ、殺しやあがれー！」と叫んでいるところへ、連れの侍が一人引き返してきた。　鬼熊に馬乗りにされている岡を見て、刺されているとは知らず、朋輩の一大事と、後から鬼熊をバッサリ斬った。　岡はやっと立ち上がり、二人は連れ立って闇を稲妻と逃げ出した。　小川で血のりを洗い、板橋で古着を買って着替え、翌朝家に帰った。　もう一人残った侍の話によると、その後千住は大騒ぎだったとか。おわり

  2008.05.31

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  彰義隊の残党

  写真の花は「白いムラサキツユクサ」　　　哲学の言葉「人間は神聖ではないが、しかし人間の人格にある人間性は、神聖でなければならない（カント）」　人間であるなら、神聖さを保たなければならないとカントは言う。神聖さとは、自己中心主義を捨てること。　最も神聖でなければならない政治家は、今や国民の利益よりも、選挙に勝つ事しか考えていない。野党は与党に代わって利権を貪りたいためだけに、政権をとる事しか考えていない。有権者は、選挙の時以外は必要とされていない。江戸の夜話　２　彰義隊の残党　上野の戦に負けて、彰義隊は討ち死となった。広いお江戸が、この三日間は金魚鉢のように狭かった。　黒門が敗れ、火除地は敗れ、志ある者は切腹、再挙を計る者は逃走。　どっちにしようか迷っている者たち数人。鶯坂まで来ると、龍虎兵が百人ほど進軍してきた。　御家人達で、勇壮凛烈。「ご苦労！」と彼らに向かって言うと、時の声を挙げながら進んで行った。それを見て、彼らは引き返した。　その時、一人の草鞋の紐がプツリと切れたので、後を向いて紐を結ぼうとした。そのとたん、彼の首がコロリと切り落とされてしまった。これは、敵に背中を見せたからだった。　うかうかしてはいられないと思ったある一人の者は、坂本へ落ち、小野照神社の脇へ差し掛かると、花屋が一軒あった。義経袴に陣羽織では拙いので、花屋へ飛び込んで、「彰義隊の者だが、すこし匿ってくれないか」と頼むと、「匿うなんてとんでもない、さっさと出て行ってください」と断られたので、「怪しからん、徳川の御恩をこうむりながら」と、刀を抜くと、一家は皆縮みあがって、着替えと花売りの道具を差し出した。　町民の頭に結い直し顔を黒く汚して、花売りに化けて三河島まで落ち延びた。三河島村は白川宮の御領地で、さすがに匿ってくれる家があり、馬小屋に匿われて、握り飯をもらった。　翌朝、下谷根岸御殿院へ行くと、芋坂に官軍が関を作っていて、通行人を改めていたが、花屋に化けていたので、上手く切り抜け、谷中天王寺まで来た。ある邸の小窓から、「花屋さーん」と呼ばれたので、ぎょっとしてとっとと逃げ出した。　駒込片町の親類を頼って行ったが、「奥州へでも逃げるが良い」と追い出された。花屋の道具は、肩にめり込んで痛いので捨ててしまった。腹が減ったので飯屋へ入ろうとすると、官軍の兵士の話声が聞こえた。「今日は二つで、二両にありついた」　脱走兵を捕らえると、一人一両になるらしい。　空き腹を抱えて、両国まで来ると、またもや関があったが、上手く切り抜け、深川へ行った。「親でも兄弟でも、匿ったら同罪だ、家が絶える」と拒絶された。　日付が変わる頃、泊まるところもなく野宿していた。夜中に官軍のお改めがあり、なんとか言い逃れて、三日目になった。　彰義隊が下谷入谷町で再挙を図るという噂を聞いて、旧松平出雲の守の下屋敷を訪ねた。ちょうど知り合いが居て、函館へ落ちることが決まり、品川から榎本子爵の船に乗ることになった。　品川へ向かう途中、捕まってしまったが、「御即位につき、脱走者を斬ること一切ならず」という御沙汰があって助命になった。おわり

  2008.05.24

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  江戸の夜話　１

  写真の花は「シャクナゲ」　　　　　　哲学の言葉「他人から学ぶ場合は、自分で発明する時ほど十分に考えることなく、自分のものにすることもできない（デカルト）」　教えてもらうのは簡単でお手軽だ。コンピューターの知識などはそれでもかまわないが、人間に関する知識は、自分で考え、検証するという段階を踏まないと、自分の知識とする事はできない。江戸の夜話　１　八十一人斬った男　佐竹の家来で百石取りの岡部菊外という男は、神田佐久間町の佐竹の中屋敷に住んでいた。　豪胆で無茶なその男、人を斬るのが飯より好きだった。新しい刀を手に入れると、七人斬ってみないと切れ味は判らないなどと豪語していた。　血のりで刀のつかがすぐに腐ってしまうので、年がら年中つかを取替えに行っていた。　湯屋へはいつも通っていたが、湯銭を払ったことがなく、ある日、湯屋の女将が、「湯銭は現金でというお触れがでましたので、どうかお払いください」と言うと、岡部は、「よし、払ってやろう」と、その日はおとなしく帰ったが、面白くないので何か仕返しをしてやろうと考えた。（まるで現代人のようなバカな男だ）　その夜、わざわざ小塚原へ行き、死刑になった罪人の死体を掘り出し、その腕を一本斬り落とし、それを湯屋へ持っていこうという悪さを思いついた。　しかし腕が長すぎるので、手首だけ斬り落していると、岡部の母親がそれを見て驚き、「お前、何をしているんだい」と言った。　岡部は、「へへへ、魚の餌だよ、これで良く釣れるんだ」と言った。　岡部は、手首を手ぬぐいに包んで、何食わぬ顔で湯屋へ出かけ、「お早う」などと言いながら湯に入った。　手ぬぐいに包んだ手首を湯に沈め、大急ぎであがると着物を着た。　すると湯船から、「おい、冗談じゃねえ、湯に手首が浮いてるぞ！」という声が聞こえた。「脅かすなよ、作り物に決まってらあな」と言って、投げ出した者がいた。　よく見ると、作り物なんかじゃなく、本物の手首だったから大騒ぎになった。　岡部は、その騒ぎを見て、わざと驚いた振りをして、「縁起でもねえぜ、おお怖！」などと言いながら帰った。　その一件が評判になり、その湯屋は化け湯と言われて寂れてしまった。　ある晩岡部が、あんまを斬ろうとして斬り損なった時、あんまが「よくも目の見えない者を斬りゃあがったな、お前の家を祟ってやる」と言った。　その声は岡部の耳から離れなくなり、遂には病みついて死んでしまった。おわり

  2008.05.17

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  新緑の玉川上水

  　　　　　　上水の恩恵　羽村から引き入れられた玉川上水の水は、新しく開かれた村々へ分けられながら、堀を流れていきました。　昔は、武蔵野台地には水が乏しく、人が住み難かったのですが、上水が作られ分水が引かれることによって、多摩川沿いや狭山丘陵周辺に暮らしていた人々が、次第に集ってきて、たくさんの新しい村が開かれたのでした。　この水門は、1791年に書かれた「上水記」などを参考資料に復元しました。　江戸時代に玉川上水の取水口にあったものです。　明治時代に改修されるまでは、このような木造の水門から水を取り入れていました。　当時はケヤキで作られていましたが、手に入りにくいので、ヒノキで作られています。　昔の人たちは、祖先から受け継いだ知恵と自らの経験に基づき、身近な素材を生かし自然と対話しながら、川を治めてきました。　そうした治水の技術の一つが、水の勢いを緩め、堤防が壊れるのを防ぐ「川倉」です。その形が馬の背中に似ていることから川鞍と呼ばれ、それが川倉となったのです。　この仕組みには、様々な種類がありますが、最も一般的なものは「牛枠」と言われています。牛枠は、堤防に植えた河畔林を切り出して組み立てます。木材だけでは水中で浮き上がってしまうので、水勢に負けないように、川床の玉石を詰めた籠で固定します。　堤防を強化する林が同時に治水の材料を提供する、優れた知恵によるものです。　　　　かつては、牛枠のほかに「笈牛（おいうし）」「鳥脚（とりあし）」「聖牛（せいぎゅう）」などの川倉があり、各川でその力を発揮していましたが、現代人はそのような力をバカにしているのか、ほとんど見られなくなってしまいました。

  2008.04.27

• 般若心経　１２

  般若心経　12　生きていた者が死者に変化した時、これから逝くべき世界がどんな所か、それを顕しているのが法界という般若心経が解き明かしている世界です。　お経なんか、死者には耳がないから聞こえないと思っている人もいますが、それは間違いなのだそうです。　般若心経は、霊魂については何も触れていません、在るとも無いとも一切説いていないのです。　一般に霊能者などと呼ばれている人たちは、般若心経を唱えながらトランス状態になったとか言っていますが、どうやって解かれていない霊魂と会話などしているのでしょう。　般若心経の真の意味を理解している人は、死者が法界へ行ったのだなと判るといいます。　生きている時に般若心経を良く聞いていれば、死に臨んでもオロオロせずに納得できるのでしょうね。　あの世へは、行くと言わずに、逝くと言います。「善逝（ぜんせい）」という呼称がありますが、善き処へ逝くなのか、善き逝き方をするという意味なのでしょうか。「故説般若波羅蜜多呪」は、仏の智慧によって彼岸へ逝く悟りの真言を説きましょうという意味です。「即説呪日」は、即ち、真言を説けば、次のようなことである。　般若心経の最後の部分は、後から付け足したという説もあります。　梵語を音写して漢字をあてはめたのですから、日本語としてはまるっきり理解不能な言葉になっています。「ガティー、ガティー、ハラガティー、パーラサンガティー、ボーディー、スーヴァーハー」　さっぱり何のことか分かりませんね。呪文かおまじないのようにしか聞こえません。日本人の仏教家は、どうして日本語に訳さないのでしょうね。　こうした真言は「五種不翻」と言って、翻訳してはならないのだそうです。「逝った、逝った、みんな逝った、悟りの岸に辿り着いた、めでたし、めでたし」という意味だそうです。これでは、お坊さんがお経として読むには適さないかもしれませんね。だから、翻訳してはならないのでしょう。

  2008.04.16

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