空のかなたへ

[信仰] カテゴリの記事

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• 新聞記事から

  11月１８日、毎日新聞の記事から石郷岡健さんという方が「西洋文明の闇　ユダヤ迫害・杉原千畝の「人間性」」という記事を載せていたので抜粋を残しておきたい。この方は「杉原千畝とスターリン」という本を出版されたそうだ。なんとなく聖書に関係するかもしれないと思うので。ー－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－推定数千人のユダヤ難民が杉原からビザをもらったが、福井県の敦賀港に船で入るにはシベリア鉄道でウラジオストクまで行かねばならない。つまり、たとえ日本がビザを発給しても、ソ連の協力がなければ、ユダヤ人は日本に逃れられなかった。では、なぜユダヤ人は欧州で迫害されたのか。「これは誰も説明していないと思う。世界の誰も」。つまり石郷岡健さんにも解けなかったということだ。「西洋文明における闇の一つじゃないかということ。…略石郷岡健さんは人間が犯してきた悪の一つ、ユダヤ人迫害について、こう書いている。<人類が生きていく歴史空間の中に、否定せざるを得ない何か恐ろしいものがあったということかもしれない。その空間に生きる人々は、何が正しく、何が悪なのか、常に問題を突きつけられていた><この難しい問いを抜きに、杉原の「命のビザ」を完全には理解できない>　杉原がユダヤ人救済を率いたわけではないにしても、本は彼の人間性の話で結ばれている。ー－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

  2022年11月19日

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• 簡単なお話

  今日でローマ書を読み終えた。16章はなんて素敵な章なのだろう。Fさんの病室で一日一章を読む。福音書を読み終えたとき、聖書は福音書だけでいいのではないかとさとへ思った。次の使徒たちの働きは読まずもう一度福音書を読みたいと思ったけれど、彼女は使徒たちの働きを読んでと言うので読むことにした読み進めるとなんと面白くダイナミックで躍動的で厳粛で、福音書がなんとも地味に思えたものだった。でも、地上のイエスさまは地味だったけど使徒たちはその地味なイエスに突き動かされていたのだと思うと復活のイエスがダイナミックであるのだと知って。ロマ書に入るとなんとも訳わからなくて、どうしてこんなに難しい言い回しをするのだろうと頭を悩ませた。だけど12章に入ってほっとした。あの有名な放蕩息子の話などは、そんなに難しいお話などではなく、失ったものが見つかったのだから一緒に喜びましょう!!という、まったく簡単?なお話なのだと思った。明日からコリントへの手紙。

  2018年09月16日

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• シンプル

  福音書を読んでいると聖書はとてもシンプルであると思ったイエスは病んでいる人々を癒された血の汗を流されるときもペテロを慰められた耳を切りおとされた男を癒された福音書を読みながらこんな単純な物語を読んでイエスが愛だとか神は愛だとか分からないだろう。と思ったりしていた。どうもそれは違うらしい。もしかしたらほんとに分かる。ような気がする。

  2018年07月24日

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• ２３日　選択

  婦人会役員会今日の議題は一つだけだったので早く終わる予定だった。予定通りには行かないのが常である。最後に選択し決定するのはリーダーの役目であるのだけど。いつも後悔ばかり。Iさんの意見に決まる。しかし、昔を知っている方々は納得されるでしょうけど、昔を知らない方々は「どうして?」と思われるでしょう。昔の経緯を知る必要はあるけれど「今」ではないように思う。じゃぁ、今ではなく何時なの?と言われたら・・・・・・難しい。昔、と言っても十数年前のことだけど。その時に関わっていた方々は知っているけど、教会の行事や他教会のことに関心を持つ余裕もなく自分たちの生活に追われている人もいる。だから教会の歴史を知らない人が多いのが実情なのではないかな。ましてや他教会のことに関してはなおさら。そう思いながらIさんの意見に同意した。弱気なわたしは筋道たてた反論ができない。ついつい「そうですね」って言ってしまい今になって後悔している。いつもの事だけど(苦笑)。良い意味での根回しをして他教会の方に予めお話しをしておくことが必要。すべてを益になしたもう方にお委ねして。今日をおわる。

  2017年07月23日

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• １０日のふり返り

  海から生臭い風が来る。昼間は感じないが夜になると感じる。ニュースで赤潮が発生し魚が砂浜に打ち上げられていると言っていた。きっと近くの浜辺にも打ち上げられているのだろう。その匂いかもしれない。ここに引っ越してきて２０年。この匂は記憶にない。昨日は礼拝のあと建て替えについて会議。さまざまの思いあり。若い世代がもっと関心をもってくれたらいいのに。と思ったけれど、若い世代は生活に追われ忙しく礼拝に来るだけで精一杯というところだろう。どうなっていくのか。この事についてNさんとTさんと話した結果、未来をかけたプロジェクトだから急がないでこの案に反対の人たちが納得できるようにしてもらいたいということになった。何も思い煩わないで、あらゆる場合に、感謝をもってささげる祈りと願いによって、あなたがたの願い事を神に知っていただきなさい。この箇所は覚えにくい。す～と頭にはいってこない。

  2017年07月10日

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• あしたは日曜日

  ドキドキすることばかりである。日本はどうなっていくんだろうとか。ゴールデンウィークだと浮かれていていいの?とか。こんな緊迫した状態なのにとか。婦人たちの会の２０１７年度の大きな行事がまもなくである。気持ちが乗らないまま準備をすすめていて。明日は役員会。エイヤッと気合いを入れて資料づくりをする。なんとかなります。教会の建物は皆さんの意見がまだまだ一致しないのでどうなるか。来年度には建物の取り壊しに着手しようという意見あり、まだまだ数年先でいいと言う意見あり。とことん話し合う必要があるなぁと思う。もうどちらかが疲れ果てて折れるまで。それは駄目か。でも、思うのだ。神様が導いておられるのだからきっと大丈夫だと。

  2017年04月29日

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• しずめる

  このブログは公開であるほんのわづかではあるけどアクセスがあるだから ﾌｼﾞﾝｶｲﾉｱﾚﾔｺﾚﾔ ｱﾀﾏﾉｲﾀｲｺﾄﾅﾄﾞ ｶｹﾅｲほんとは書き連ねて気持ちをしずめたいあぁぁぁぁぁ、頭の中をしずめたい!!!今日のお話しで心に残ったことば彼らにこう言え。「わたしは誓って言う。－－－－神である主の御告げーーーわたしは決して悪者の死を喜ばない。かえって、悪者がその態度を悔い改めて、生きることを喜ぶ。悔い改めよ。悪の道から立ち返れ。イスラエルの家よ。なぜ、あなたがたは死のうとするのか。」帰宅してその先を読んでいくとこんなみことばがあった。　　正しい人でも、自分の正しい行いから遠ざかり、不正をするなら、彼はそのために死ぬ。悪者でも、自分の悪から遠ざかり、公義と正義とを行うなら、そのために彼は生きる。　　　　正しいだけの人はいない。悪だけの人もいない。みなに正も悪も心にある。人は互いにわかりあえない。分かりあえないことを知っておくことが必要なのだ。それを知ったうえで分かりあおうと努力すればいいのだと思う。かみさま、わたしたちは　たがいに　ゆるしあい　わかりあえる日が　くるのでしょうかそんな日は　とおいように　おもえるのですわたしたちに　あなたの　あいをください

  2016年10月09日

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• 上の空

  4月が過ぎれば落ち着くと思っていたのだけど５月まであれやこれやとかかりそう。礼拝。説教の内容はなんだったっけ？ローマ人への手紙２章１節からだったことだけは覚えている。説教を聞いていたはずだったのに・・・・・・。なんか、、、差別するなってことだったようなパウロはこの手紙をどこで書いていたんだったけ。上の空で聞いていたんだなぁ。５月の行事のだんどりに気がいっていた。ハァ・・・・・。礼拝後に打ち合わせが続いて食事できなかった。正義はたびたび嫉妬の仮面をつけている。って誰が言ったんだっけ。朝早くＳ姉から退院できたと電話あり。良かった。なんか、胸がしめつけられているような気がする。わたしは適任じゃない。わたしはそっと隅っこにいたい。かなり頑張っている。なんとか持ちこたえよう。いい経験だと思う。大丈夫。

  2016年05月01日

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• 会議

  婦人会の役員会議をした。役員１０人娘に「会議を効率よくやるにはどうすればいいか」と聞いた。下準備をしっかりすることと議題を視覚化することが大切。たとえば黒板があれば黒板に議題を書いていく。だけどこれって慣れないと難しいんだよね。だから議題を書いた用紙を配ればいい。これがないと話しが堂々巡りになったり何について話しているのかわからなくなってしまう。あとは議題の一つ一つに対してどれぐらいの時間配分をするか大まかに決めておく。でないと会議の時間がダラダラ延びる。最後は「決める」ことが仕事だよ。まぁ、任期が終わる頃に「今日の会議はまぁまぁ上手くいったな」と思うぐらいの気持ちでいればいいよ。まぁ、お母さんには無理だろうなぁと言われた。年間行事を決めることが大きな議題で礼拝受付当番や他の議題は簡単に決められると思っていた。それでも私の思うようには事は進まないだろうと覚悟していた。当日、話し合いの順番を決めたメモ用紙を皆さんに配ったのだけどあんまり見てくれてない。しかも役員をおりたいという方が出てきた。まったく予想もしていない展開になっていき、話はあっちへ行きこっちへ行き、何を話し合っているのか分からなくなり、チョット待って、今はこの議題を話しあっていてこれを決めてしまいましょうと言うのだけど、それでもあっちこっちへ話しは飛んでいき４時間近くも経ってようやく終わった。頭に血が上ってボォォォォとした感じになった。こんなに時間がかかるのをどうにかしなければと言ったら「何を言っているの!　前はもっと時間がかかったのよ」と言われた。イヤだイヤだ。時間をかければいいってもんではないでしょぅ。ナントカしましょうよ。その後みなさんはお茶してた。すごいパワーだ。だけどよい発見があった。書記をしてくださるkさん。あまり書いていない・・・ように見えた。前回、私は書記をした。みんなが話すことをノートに殴り書きみたいに書いていて結論をどこに書いたか探して後で清書してた。なのでkさんが書いてないのが気になって時々「kさん、書いてくださってますか?」と聞いていた。会議が終わってkさんにノートを見せてもらったらナントナント、しっかり決まったことだけが書いてある。それもキチンと分かりやすく!!清書などしなくていいように。私はなんと失礼なことを言ってたんだろう(ーー;)スゴイ!!　スゴイ!!　頼りになる人、発見!!kさんは長年、お仕事をされた方である。それも責任ある仕事をされていたと聞いている。歴代の婦人会会長の苦労を知った。そして教会役員や牧師のご苦労も。気になることがある。恒例になっていた野外での伝道集会を止めたこと。毎月やっていた集会を減らしたこと。ほんとにこれで良かったのだろうか。心配になってきた。集会をしない月は若い世代に何かしてもらうことにして問題は解決する。伝道集会をやめたことについてはきっと総役員会で問題になるだろう・・・・・・・・。

  2016年03月01日

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• 謙遜になれない

  主イエス、あなたは仰せになりました「わたしは優しく、心の低い者であるから　わたしに学びなさい。そうすればあなたがたは　やすらぎと励ましを見いだす」とそうです、わが主、わが神よあなたがしもべの姿と本性とをご自分のものとされ　弟子たちの足を洗うほど　自らを低められたのを見て　わたしの魂はやすらぎ、励まされます次のお言葉も思い出されます「わたしはあなたがたに手本を示した　あなたがたもわたしのしたようにするために　弟子が師に勝ることはない　あなたがたがこのことを悟り　実行するなら、幸いだ」と柔和で謙遜なあなたのお心から出るこれらの言葉を　主よ、わたしは理解いたします　それらを実践に移したいのです　あなたの恵みに力づけられてでも、主よ、あなたはわたしの弱さを御存じです　謙遜を実行する決意を毎朝立て　夕方には傲慢の罪を　また犯してしまったことに気づく　わたしの弱さをこの事実を思うとき　わたしは失意と落胆との誘惑を感じます　けれど、わかっているのです　失意と落胆も、結局は　傲慢の産物にほかならないことをわが神よ、わたしは自分の希望を　あなたおひとりにのみ置きたいのですあなたは全能な方　わたしの求める謙遜の徳を　どうか、わたしの心に根づかせてくださいあなたの限りない慈しみにより　謙遜の恵みがいただけるよう　わたしはしばしばくりかえし祈ります「心の柔和で謙遜なイエスよ　私の心をあなたのお心に　あやからせてください」「小さいテレーズの祈り」より人から上から目線の態度をされると落ち込む。落ち込む自分に腹がたってしまう。誰かに話しを聞いてもらいたくなる。「あの人からこんなキツイ言い方をされたのよ、ひどいと思わない?」って。でも、そんな事を言える親しい友だちはいない。でも、言ったところでまた自己嫌悪におちいってしまうだけだから言わないことだ。テレーズのようになりたい!!なりたい!!神さま、謙遜と柔和な人にしてください。

  2016年02月09日

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• 理解力のなさ

  聖書の世界を理解するには、というか・・・・信仰は意志と想像力と知識。聖書を読んでも字面だけを追っていて書かれている場面を深く想像できない。それは無理ないことかもしれない。その背景がよくわからないのだから。背景を知ろうとすると中近東の歴史や文明を知らないとならない。。地中海沿岸の国やら。今日は古代ヒッタイト帝国のことやシュメール文明のことやバビロンのことや・・・・。つまり世界史や地理。あちこち拡がっていって拡がりすぎてこんがらがってくる。知ることは面白いのだけど。なにをやってんだろうって思うこともある。トルコやイラクや北アフリカなどのあたりのこと。聖書に書かれている出来事の地理的間隔や距離感も想像しようとするのだけど上手くできない。牧師先生が説教をするときに聖書に書かれているこの地域は現在はどこそこの国のことですって言ってくれるといいのになぁ。昔も今も紛争地域。Nさんのお家の家庭集会が終わりになる。どうして終わることになったのか理由は仰らない。どうしてなのか気になって心がモヤモヤしている。一緒に集っていたKさんもどうしてなのだろうかと気にしている。私たちに何か問題があったのだろう。

  2016年02月02日

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• さんびする

  御霊なる清き神わが弱き魂を主のもとに導きて隠れしめたまえかし　　　　御霊よ、みたまよ　　　　我が霊ぞ、憧れる　　　　すがりまつる手をば取りて　　　　主に導きたまえかし先日、Mさんを訪問したときにこの曲を賛美したいと言われたのだけど私は知らなくて賛美できなかった。ユーチューブにあったので繰り返しきいている。クリスマスまでには覚えたい。できれば12月末にもう一度お伺いして共に賛美できたら嬉しい。クリスマスのお祝いをなーにもしないっていうのはどうだろう?それは出来ないよね。だったら、会堂をくら－くしてろーそくのひかりだけにしてさんびかだけをながしてただ黙想するだけっていうのはどうだろう?でも、それでは新しく来られた方々はびっくりするかもね。いえすさまのお話しをしなくてはクリスマスの意味がないもうすこしスマートにできたらいいなぁと思う。これからさきも、まいとし、おなじようにやっていけるのだろうか?と、ちょっと心配してみたりした。

  2015年12月02日

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  ことばが浮かばない

  　　　　人の子は、失われた人を探して救うために来たのです　　　　　　ルカの福音書19章10節 このところ、この御言葉が心のなかを占めている。ご家庭で集会を開いておられるNさんに参加している皆でお花を贈ることにした。カードに一言づつ感謝の言葉を書くことにした。カードに書く言葉を考えていて、かれこれ一時間が過ぎている。もうホントに苦手だ。感謝の気持ちは、いっぱいいっぱいあるのに気の利いた言葉がでてこない。なにも気の利いた言葉でなくても素直な感謝の気持ちを書けばいいのだからと思うのだけど書けないどうしよう。はぁ、、、、、。　　　　　　細ネギ写真がないので台所のネギを撮ってみた（*^_^*）

  2015年11月26日

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• 通読

  侍従長ネブザルアダンは食料と贈り物を与えて彼(エレミヤ)を去らせた。エレミヤはミツパにいるゲダルヤのところに行って、彼とともに、国の残された民の中にすんだ。ユダヤ人はみな、散らされていたすべての所からユダの地に帰って来て、ミツパのゲダルヤのもとに行き、葡萄酒と夏のくだものを非常に多く集めた。彼らはゲダルヤを総督とした。野にいた将校たちはアモン人の王バアリスがゲタルヤを撃ち殺すと伝えるが彼(ゲダルヤ)は信じなかった。つぎの章で殺されてしまうのだけど・・・・・・・。

  2015年11月10日

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• 通読

  エレミヤを、監視の庭から連れ出し、シャファンの子アヒカムの子ゲタルヤに渡して、その家に連れて行かせた。こうして彼は民の間に住んだ。エレミヤ書39章　BC586年のこと。エルサレム陥落。

  2015年11月09日

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  通読

  ルカの福音書２２章１節～１３節　　　　　　さて、１２弟子のひとりで、イスカリオテと呼ばれるユダに、サタンが入った　　　　　　　　　　　　　　彼らが出かけて見ると、イエスの言われたとおりであった。　　　　　　それで、彼らは過ぎ越しの食事の用意をした　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

  2015年10月22日

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  通読

  　　　人の子の前に立つことができるように、いつも油断せずに祈っていなさい。　　しばらく聖書を開いていなかった。これでは通読とは言えないなぁ。このところエレミヤ書がつづいていたが昨日の３３章でいったん終わり今日からルカの福音書エレミヤ書は５２章まであるから来週からまたエレミヤ書になるのだろう・・・かな?。ルカ２１章５節から３６節。脚注に終末に対する心構えを正し、教えるためのもので、終末に至るまでの歴史の予告や予報ではない。したがって、ここでの預言の内容は、慰めと励ましと約束、肉の思いへの警告である。とある。歴史がはじまって以来ずっと戦争や災害があった。なにも現代が終末の様相をしているのではないんだね。イエスさまの長いお話しの章である。 黄色いバラたちコキア(日本ではほうき草と言って昔からの箒の材料)１７日、夕飯の支度をしていたらドドーンと大きな音がして、台所の窓から大きな花火が見えた。もう秋なのに。江ノ島の花火大会だ。そういえば８月に台風の影響で波が荒くて花火大会が中止になった。その振替なのかな。夏の花火より色鮮やかにみえる。輪郭もくっきりと見える。夏より秋のほうが空気が澄んでいるからなのかなぁ・・・などと思ってみていた。最後は建物が震えるほどの大きな音とたくさんの花火が上がって夜空を彩った。

  2015年10月20日

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• さらにおおいなる

  祈りについての放送を聞いていて今の私にとても必要だと思ったので放送を何度も再生しながら書きとめた。すべてではない。パウロは１２章の終りに「あなたがたは、さらに大いなる賜物を熱心にもとめなさい」と言うのです。さらに大いなる賜物とは何だ。そしてこの１３章でまことに美しいことばを語るのです。主の祈りをお教えになったのあとで、まるで今お教えになったことをなぞるようにしてただ一つだけ強調されたことがあります。それは本当に兄弟を許すことがなければ貴方がたの罪は許されないということです。、われらに罪を犯す者を我らが許すごとく ・・・この祈りを主イエスは強調されました。御国の到来を待ち続けるその祈りに合わせて兄弟を許すことができる愛に生きられるように。。愛はなによりも許しでしょう。そして人を許すということは祈らなければ不可能なことです。そういう祈りおいて初めてこの祈りを・・・・そう言って間違いないと思います。御国の到来を待ち望むその祈りに於いて初めて兄弟愛が現実になります。その愛の特質を語っているのがこのコリント人への手紙の１３章４節以下です。一通の手紙から愛という言葉をわたしに置き換えてみる。私は寛容であるとは書けないのです。僕は寛容ではない。僕は不作法をしいつもイライラし恨みを抱き続け、僕は情け深くはない、たねたむことをし、高ぶっており、誇っており、自分の利益を求めてしまう。いつもイライラし、恨みをいだきつづけ、、不義を喜んでしまい、真理を喜ぶことが出来なくなり、そして全てを忍ぶことも、信じることも望むことも耐えることも出来ない。およそそういう意味の文章が書かれていました。それを覚えているのはその手紙を書いた人の気持ちが良く分かったからなのだと思います。実際、この愛を私の愛と置き換えてみてすらっと読めるか・・・・・・。朝生活を始めるときしてみるのです。今日一日私の愛は寛容でありますように、情け深くねたむことをしない高ぶらず誇らない愛でありますように。祈りにくくなってしまうかもしれません。心細くなってしまう。まして夜、祈ろうとするときにもう一度このみことばを開いて今日一日わたしの愛は寛容でありました。私の愛は情け深くありました。ねたむことも高ぶることも誇ることはありませんでした。朝の祈りを思い出してみてそう祈れるかというのです。持ち主は誰だったかもしらないのですが、その人の心を良く理解することが出来るのです。そこまでは誠実な人間なら分かることなのです。私の愛は寛容だとは言えない、情け深いと言えない、しかし問題はそこから先です。自分の愛の情けないことにに失望し絶望しつぶやく　おれはどうせこんな人間なんだと。聖書の言葉その光に照らし出されたらみっともなくて仕方ない。それは劣等感の塊になって身を小さくして。誠実であればあるほど劣等感の塊になってしまい。身を小さくしてどこかにうづくまっている。それなら何にも出来ません。動き出すことができないのです。そして、そこに祈りがありません。パウロはここで私たちを閉口させようと思ってこう言葉を書いているのではありません。そうではなくて私たちに与えられる霊の賜物としての愛の素晴らしさを語っているのです。寛容な愛を情け深い愛を妬むことをしない愛を高ぶらず誇らない愛を、不作法をしない愛を。神よ、どうぞあなたの賜物として今日与えてくださいと祈るのです。そして一日過ぎたとき、振り返ってみて私のような者でもあの時あそこでができた。それを、神さまは豊かな賜物を与えてくださったと。神さまに向かって誇るのではなくて、神さまが豊かな賜物を与えてくださいましと感謝の祈りをすることが出来るのです。この愛の賛歌はそういう意味では、私たちを愛なき自分を絶望してしまうももういやになって投げ捨ててしまう心に導くのではなくてそういう意味では私たちは絶望するような道に導くのではなくて、本当に真剣に神さまからの賜物としての愛を求める祈りとして導いてくれる。引き立たせてくれる、そういう祈りであると私は思う。その意味ではこの愛の賛歌は祈りを教え、祈りに導くもので祈りなくしては読めないものだと思います。もう一度聴こうとしたけどもう聴けなくなっていた。あしたから、朝の祈りにしようと思う。希望をもって。

  2015年10月09日

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• 通読

  エレミヤ書１５章主は私に仰せられた。「たといモーセとサムエルがわたしの前に立っても、わたしはこの民を顧みない。彼らをわたしの前から追い出し、立ち去らせよ。」わたしは４つの種類のもので彼らを罰する。すなわち、切り殺すための剣、引きずるために犬、食い尽くし、滅ぼすために空の鳥と地の獣である。わたしは若い男の母親に対し、真昼に荒らす者を送り、にわかに、苦痛と恐怖を彼女の上に襲わせた。７人の子を産んだ女は打ちしおれ、その息はあえいだ。よんでいると苦しくなるよ。ここだけ抜き出して暗唱しましょうといわれる有名な御ことばもあるけど。「私はあなたのみことばを見つけ出し、それを食べました。あなたのみことばは、私にとって、楽しみとなり、心の喜びとなりました。」BC６００年代ごろの古代イラン古代イラクの歴史、アレキサンダー大王と地理と見る。

  2015年09月18日

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• 通読

  エレミヤ書１２章から１４章２０節から２１節主よ。私たちは自分たちの悪と、先祖の咎を知っています。ほんとうに私たちは、あなたに罪を犯しています。御名のために、私たちを退けないでください。あなたの栄光の御座を　はずかしめないでください。あなたが私たちに立てられた契約を覚えて、それを破らないでください。預言者はしんどい。責任者はしんどい。下のものたちをちゃんと従わせるのは大変。エレミヤはしんどかった。エレミヤは神さまにとりなして祈る「なぜ、あなたはあわてふためく人のように、また、人を救うことのできない勇士のようにされるのですか。主よ。あなたは私たちの真ん中におられ、私たちはあなたの御名をもって、呼ばれているのです。私たちを置きざりにしないでください。」でも、神様はつれない。あなたがたをのろう。わざわいを下す。わたしは聞かないと。こわくてくるしくなる。こんな読み方をしていて良いのか。昨夜は安保関連法案は決議されなかった。いま、クリスチャンは具体的にどう行動すればいいのだろう。国会の行方をみつづけている。

  2015年09月17日

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• 通読

  エレミヤ書１１章７節わたしは、あなたがたの先祖をエジプトの国から導き出した日に、彼らをはっきり戒め、また今日まで、「わたしの声を聞け」と言って、しきりに戒めてきた。８節しかし彼らは聞かず、耳を傾けず、おのおの悪いかたくなな心のままに歩んだ。それで、わたはこの契約のことばをみな、彼らに実現させた。わたしが行うように命じたのに、彼らが行わなかったからである。」今週もずっとエレミヤ書だ。つらいな。めいるな。古代イラク史を見る。詩編９４編もしも私が、「わたしの足はよろけています」と言ったとすれば、主よ、あなたの恵みが私をささえてくださいますように。私のうちで、思い煩いが増すときに、あなたの慰めが、私のたましいを喜ばしてくださいますように。

  2015年09月14日

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• 通読

  エレミヤ書７章１６節～８章７章２３節ただ、次のことを彼らに命じて言った。「わたしの声に聞き従え。そうすれば、わたしは、あなたがたの神となり、あなたがたは、わたしの民となる。あなたがたをしあわせにするために、わたしが命じたすべの道を歩め。」８章１３節「わたしは彼らを、刈りいれたい。－－－－－主の御告げーーーーしかし、ぶどうの木には、ぶどうがなく、いちじくの木には、いちじくがなく、葉はしおれている。わたしはそれをなるがままにする。」アダムもノアもアブラハムもモーセもサムエルもエリアもエレミヤもイザヤも、どうやって主の言葉を聞いたのだろうか?　不思議だと思わない?って時々思う。祈りの信憑性しかも、イエスの祈りの場合は、「主の祈り」を例外として、そのほとんどが、伝承としては若い段階に属するか、あるいは福音書記者の構成によるか、いずれにしても伝承史的には二次的である。という印象を免れえない。これは「祈り」というものの性格にも由来するであろう。なぜなら、祈りはーーーー「主の祈り」のごとき共同の祈りは別としてーーー人間個人の秘事に属する事柄であり、その内容が他者に隠されている限り、ある意味で内容の伝承を初めから不可能にしているからである。とすれば、イエスの祈りのほとんどすべては、伝承者か福音書記者の創作であって、イエス自身の祈りに関する史料としては用いられないということになるであろうか。中略とすれば私どもは、イエスの祈りに関する伝承からも、伝承者や福音書記者の神に対する祈願を読みとりながらも、それを彼らがイエス自身の口に入れざるをえなかったという意味において、彼らの背後に立つイエス自身の祈りの姿勢を想定することは許されるであろう。しかも祈りは、のり超えられない現実、現実の矛盾、不条理を前提として、神に呼び求める人間の声である。そして、もし伝承者や福音書記者がそのような現実の不条理をイエスと共有していたとすれば、そのような場において、彼らはイエスの祈りを追体験していたことにもなる。こうして、イエスの祈りの真実性が、彼らによって伝えられたイエスの祈りの中に保持されいていないとはだれも言えないであろう。荒井献「イエスとその時代」P178～179

  2015年09月11日

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• 通読

  エレミヤ書６章１６節～３０節、７章１節～１５節８節　　なんと、あなたがたは、役にもたたない偽りのことばにたよっている。１３節　わたしがあなたがたに絶えず、しきりに語りかけたのに、あなたがたは聞こうともせず、わたしが呼んだのに、答えもしなかった。BC６２７年～BC５８３年ごろまで。当時の国際状況を見る。無断で引用してしまった。 　四大国で一番の強勢となったのは新バビロニアでした。エジプトとの戦争に勝ちシリアを版図に加えナボポラッサル王の子ネブカドネザル大王の時代に全盛期を迎えます。有名なバビロンのイシュタル門や空中庭園は彼の時代に建設されたものです。一説では人口百万を数える世界最大の大都市でした。　一方、メディアもそれに次ぐ力を持ちます。通常ならここで新バビロニアとメディアの抗争が始まるのですが対アッシリア戦争で結んだ同盟がまだ生きていたのでしょう。両国の間に波風が立つ事はほとんどありませんでした。　メディア王国は、大国化するにつれ多くの国を服属させていきます。その中の一つに旧エラム王国の一都市を起源とするアンシャン王国という小国がありました。その若き王キュロス2世はメディア王国に対し反乱を起こします。紀元前552年アステュアゲス王は将軍ハルパゴスに命じてこれを討たせました。圧倒的な大軍であったメディア軍でしたが、突然のハルパゴスの裏切りで全軍崩壊、キュロスはそのまま王都エクバタナに進軍します。メディア王国最後の王アステュアゲスは捕えられて処刑されました。こうしてメディ王国は滅亡します。紀元前550年のことです。このキュロスこそアケメネス朝ペルシャの創始者でした。ハルパゴスの裏切り劇には伏線があり、キュロス2世の勝利にも関係するので次章で詳しく説明します。次回は、史上二番目の世界帝国アケメネス朝ペルシャの歴史を語ります

  2015年09月09日

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• 今日の箇所

  エレミヤ６章１節～１５節私は、シオンの娘を、麗しい牧場になぞらえる。羊飼いは自分の群れを連れて、そこに行き、その周りに天幕を張り、その群れはおのおの、自分草を食べる。彼らは、わたしの民の傷を手軽にいやし、平安がないのに、『平安だ、平安だ』と言っている。

  2015年09月07日

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• 今日の箇所

  エレミヤ書３章　　背信の子らよ。帰れ。そのとき、エルサレムは「主の御座」と呼ばれ、万国の民はこの御座、主の名のあるエルサレムに集められ、二度と彼らは悪いかたくなな心のままに歩むことはない。その日、ユダの家はイスラエルの家といっしょになり、彼らはともどもに、北の国から、わたしが彼らの先祖に継がせた国に帰って来る。エレミヤ書４章あなたの行いと、あなたのわざが、あなたの身にこれを招いたのだ。これがあなたへのわざわいで、実に苦い。もう、あなたの心臓にまで達している。私のはらわた、私のはらわた。私は痛み苦しむ。私の心臓の壁よ。私の心は高鳴り、私はもう、黙っていられない。まことに主はこう仰せられる。「全地は荒れ果てる。しかし、わたしはことごとくは滅ぼさない。このために、地は嘆き悲しみ、上の天も暗くなる。わたしが語り、わたしが企てたからだ。わたしは悔いず、取りやめもしない。エレミヤの時代背景と地図を調べる。バビロニアとアッシリア。北イラクと南イラクの辺り。西アジアの歴史も同時に調べる。次から次と広がっていく。すこしずつ見えてくる。安保法案に関する記事もみる。SEALDs関西の寺田ともかさんのスピーチを聞いた。

  2015年09月04日

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• ９月１日の箇所

  エレミヤ書２書２６節～３７節(新改訳第３版)　あなたがた、この時代の人々よ。　主のことばに心せよ。　わたしはイスラエルにとって、荒野であったのか。　あるいは暗黒の地であったのか。　どうしてわたしの民は、　『私たちはさまよい出て、　もうあなたのところには帰りません』と　言うのか。

  2015年09月01日

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• 的を得るように

  ときどき読ませていただいているブログに書いてあった文章の一部をを忘れないようにここにも書いておきたいと思うのだけど・・・・・。無断で引用してごめんなさい。　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－「覚えている必要のない事柄まで覚えようと努める必要はない」と、イギリスの生んだ新約学者、Ｗ・バークレーが述べていて、参考になる言葉である。以下、そのバークレー氏の言葉から引用してみる。　『記憶の中に不必要なものを詰め込むことを、断固として拒否しなさい。いつでも手の届くところにあるものを覚えていようと努力することはない。この理由から、聖書の各巻の順序を暗記するということに私は反対である。聖書の、ある巻がどこにあるかを知りたかったら、先ず目次を見て、それから必要なところを開けばいいのである。 　それよりも聖書の中の大事な聖句を覚えたり、愛唱讃美歌を覚えたほうがどれほどためになることか知れない。たとえば、詩篇二十三篇、同四十六篇、山上の垂訓中の九福、いくつかのすばらしい譬、コリント人への第一の手紙十三章、ローマ人への手紙八章の終わりの部分、ヨハネ伝十四章など……。ドイツで多くの人々が経験したような、アウシュビッツ収容所や独房に入れられて聖書から引き離されるという時がやってきた、と想像してみるがいい。聖書の各巻の順序を口ずさんでみてもあまり慰めにはなるまい。だが聖書の大事な言葉を暗記していたなら、それはわれわれの生命のしっかりした支えとなってくれるだろう。』　　　　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－これまでも同じようなことを言われもしたし自分でもそう思っているのだけど、なかなか実行できなくて。今朝はもう一度［的外れなことはしないで御言葉に目を向けなさい」と言われたように思う。コリント人への第一の手紙十三章　　　　　　愛は寛容であり、愛は親切です。　　　　　　また人をねたみません。　　　　　　愛は自慢せず、高慢になりません。　　　　　　礼儀に反することをせず、自分の利益を求めず、怒らず、　　　　　　人のした悪を思わず、不正を喜ばずに真理を喜びます。数年前のことだけど「愛は寛容であり、愛は親切です。　また人をねたみません。　愛は自慢せず、高慢になりません」この言葉が書かれたカードをトイレの扉に貼っていた。それは夫に対してだったのだ(－－〆)あなたはこの逆ばっかりしてる!!この言葉の意味をしっかり読み取って!!って。ああ、なんという傲慢な私。反省!!追記「的を得る」より「的を射る」のほうがいいかな?と調べてみたら次のコラムがヒットした日本で最初に、そして永らく唯一、「的を得る」は誤用であるとしていた『三省堂国語辞典』が、その主張を撤回し、最新版にきちんと「的を得る」を立項したことで、「的を得る」が濡れ衣を免れて復権する日は近づきました。まぁ、もともと濡れ衣を着せた主犯も『三○○国語辞典』だったような気もしますが。

  2015年08月28日

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• まもってください

  FEBC放送は、今危機に直面しつつあります。と緊急支援献金のお手紙を読んだ。恵子さんの放送を聞いた。賄の仕事が与えられたのはこのことのためだったのではないだろうかと思った。きっと、そうなのだと思ったのだけど悩んだのだけど。お給料は２万円足らずだから。とりあえず２万円と月額とを送金した。それは自分で納得したのだから。胸がギュと決意が必要だったなぁ。あと月額をふやした。胸がギュと痛む決意なんだけど。神様まもってください。FEBC放送を。わたしも続けていけますように助けてください。我が家もまもってください。英神父さまの「気づきのエクササイズ」を聞く。今日の反省。○○さんの相談を受け止めてあげられない。重すぎて。聞くことだけでもと思うのだけどメールだけで会うことを避けてしまう。

  2015年06月26日

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  どうしたものか

  「花の日」のお花がたくさん残ったのでおすそ分けでいただいた。お花に合う花器がないのが残念だけど。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　この日、言い返したことを悔いる。悔いて夜は眠れない。ずっと我慢してきたのに残念だ。このまま妥協していても良かったのに。昨年から教会を休みたいと思ってきたけれどそれは出来ない。奉仕という役目を投げ出すわけにはいかない。役目に縛られてしまっていて、休息ができない。無防備に無条件に無邪気に役目をしていたころが懐かしいさて、この気持ちをどう消化したものか。祈っても悔しさはなくならない。明日までにはなんとかしたい。来週の今は、来年の今は、どんな気持ちでいるのだろうか楽な気持ちでいたい。

  2015年06月10日

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  公園で

  昨日は野外での集会。お天気もまずまず。いろんなタラントを持っている方々がいらっしゃるのでゲームや賛美や楽しいひと時でした先の土曜日はお友達の教会が日比谷公園で集会をするというので会いに行ってきました　　　　　　　　　　　　　　　　公園で雀が水浴びをしていました。上手く撮れていないけど可愛かったので

  2015年06月06日

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