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ふらっと日記

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[朗読CD] カテゴリの記事

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古典朗読CD

ブログを始めた頃、日本の古典の朗読CDを聞いていた。ある日、山上憶良のCDを聞いて以来、ふっつりと止めてしまった。あまりにも同じだったから。現代日本人である私は彼と同質で、なんら進歩も変化もしていなかったから。日本の古典を読んでいると、いらだってくるのだ。血を思い出させられ、蓋をしていた不快なものやらがもそもそとこみ上げてくるのだった。まあなんと、不遜なものの言い様なのだが。それが何を思ったかふと唐突に、「枕草子」を筆写してみようと思い立った。亡義父は書や絵画をよくした人だったので、40年以上前の未使用の半紙や巻紙が残っていたりする。今は変色し穴が開いたり端が破れていたりするのだが、私はそういう物が捨てられないのだった。どうせ使い道がないのなら、私が下手な文字を書いてもかまわぬだろう。と思い立ち、筆ペンを買ってきて書き写し始めた。写経なら精神が落ち着くのだろうか。私はやはり苛苛しながら書き写している。とにかく紙があるだけ書き写してみたい。苛苛しながらやめられないのも、いとをかし、と思う。

2008.07.23

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古典朗読ＣＤ＜万葉集＞

朗読ＣＤ今回は、万葉集でした。*万葉集「万葉の人びと」より～現代に生きる万葉のこころ　講師・朗唱　犬養孝犬養孝先生（1907～1998）は万葉集の歌を謡われる。百人一首の読み札の詠みあげ方より、もっと独特の節回しのようだ。万葉集は歌謡に源泉があり、古代歌謡とは歌詞・音楽（リズム）・身振り（舞踏）などを伴うものであったらしい。現在は復元が不可能だということで、そんな中、犬養先生はどのようにして、万葉集のこの歌い方「朗唱」を見つけられたのか興味深く思った。歌を歴史の中にもどすこと、風土の中に置くこと。言霊（ことだま）信仰は今も生きていること。（言葉は生きている。だからよい言葉をいえば、よいことが実現するし、わるい言葉をいえば、わるいことが実現する。否定的な、いやなことばをいっさい避けて、可能性にみちた肯定的な、よいことばをつぎからつぎへと、かさねてゆく心の姿勢である。）霊魂…モノに魂が宿るということ。（愛の観念を表出するのではなく、生きた愛の具象を表現している。）これらのことを舒明天皇の国褒め歌や、作者不詳の夫恋歌、雄略天皇、柿本人麻呂、東歌などを例にあげて、話しておられたのだが、上記の言霊信仰や霊魂についてを、人の心の重層性、『たのもしさ』と捉えられていることが、印象的だった。他の朗読ＣＤとは一味違うヒューマンなお話ぶりとともに、心に残った。

2005.05.24

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朗読ＣＤ＜源氏物語＞

今回の古典朗読ＣＤは、源氏物語第九帖「葵」より１～２でした。講師　鈴木一雄氏/朗読　白坂道子氏　です。六条御息所の物の怪、生霊（いきすだま）が、光源氏の正妻葵の上の産褥にとりついて、葵の上は男子出産後死んでしまう、有名な部分です。六条御息所の物の怪はこの帖だけでなく、「若菜」（紫夫人が息絶えるとき）、「柏木」（女三の宮が柏木との子を出産した後）にも現れるらしいです。考えてみれば、源氏物語は物の怪、怨霊の出没する世界であり、3～4日前に調べていた初期の神秘主義に関連した世界でもあったわけです。しかも昨日の深大寺で見た護摩を焚く祈祷は、源氏物語の中で物の怪を調伏させるための加持祈祷でも行われていたものでした。たぶん現在行われている様式と、あまり変わらないのではないでしょうか。千年以上にわたって受け継がれてきた慣習と、科学やコンピューターが共存する不思議な世界に私たちは住んでいるのですね。しかもなんと、ブレイクから源氏物語と飛んでつながってしまいました。時代も国も内容も全然異なるものなのに、超常現象は西洋東洋形を変えて存在するもののようです。源氏物語はあまりなじめなかったのですが、今まで持っていたイメージが少し覆されたようです。

2005.03.23

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古典朗読CD

忘れないうちにメモ。*徒然草　～心なしと見ゆる者も　　　吉田兼好　　講師　安良岡康作　　原文朗読　綱島初子　第166段、155段、74段、189段、142段、(6段)、122段、　　44段、105段の内容でした。講師の安良岡先生は、「徒然草」の無常観を"感傷的無常観"と"実相的無常観"の二つに分け、第33段以降は、実相的無常観によって、統一されていることを発見されたそうです。徒然草の全文を読んでいるわけでもないので、この実相的無常観について、語ることはできませんが、兼好は世俗に背を向けて思索に耽っていた隠遁者ではなく、生活者の目で庶民の生活や政治や現実を見ていた人だということは、わかるような気がします。*堤中納言物語　～花桜折る少将　講師　神野藤昭夫　　原文朗読　中西妙子堤中納言物語は10編の短編からなるそうです。　花桜折る少将　/このついで　/虫めづる姫君　/　　ほどほどの懸想　/逢坂越えぬ権中納言　/貝合　/　思はぬ方にとまりする少将　/はなだの女御　/　はいずみ　/よしなしごとこの中では、"虫めづる姫君"がポピュラーではないかと思いますが、今回は"花桜折る少将"の朗読でした。この「堤中納言物語」には多くの謎があるようです。A.末尾断簡の謎　B.題名の謎　C.成立と作者の謎　　など。岩波講座日本文学史第3巻　堤中納言物語---短編物語の方法　　　　　　　　　　　　　(日向一雅氏)より引用「そのミニチュアの世界の特色は神田龍身によれば、成熟への拒否や子供の発見、極小のオブジェへの偏愛、のぞきカラクリの快楽など、さまざまな周縁性、異端性にあり、それは『源氏物語』という物語文学の正統が確固としていた時代における周縁的で異端的な方法による新しい物語の試みであった。」また『堤中納言物語』の配列順序はほぼ四季の順に並べられていて、配列の特色となっているようです。古典はほんとに面白いのですが、読むのはやはり大変です。解説からして、なかなか理解できないのですから・・・解説を読んでいると、原文がどっかへ行ってしまって、せっかくのCDを聴くのがおろそかになってしまう。てな、状態です。　　　

2004.11.14

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古典朗読CD

先月は、「風姿花伝」だった。朗読は野村万作　解説は観世榮夫このお二人の名前をみただけで、わっ、と買ってしまった。　能は二度ほど観劇したことがあるのだが、解説なしでは無理だった。何度か睡魔と闘った。「夢幻能なのだから眠ってもいいんです。」とおっしゃって下さった先生もいて、肩に力を入れなくてよいのだな、と思った。能の音楽は好きだったなあ。　さてこの風姿花伝、野村万作氏の朗読は、くっきりとしていて、てらいがなく、権威的でもない。さすがであった。観世榮夫氏の解説は、わりあい簡単で、この書が実用の書であることを強調しておられた。今回は原書を引っ張り出してきて、現代訳と照らし合わせながら読んでいる。いろいろ書きたいことがあるのだが、今は、"秘する花"　"因果の花"　"人々心々(にんにんこころごころ)の花"などだけメモしておこう。

2004.09.04

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朗読CD

　今月は、「海潮音」上田敏訳詩集　を注文しました。朗読は久米明氏です。こうして朗読CDを聞いていると、今私達が慣れ親しんでいる「詩」は翻訳詩にルーツがあることを改めて感じます。海潮音は1905年明治38年10月に刊行されています。難解な漢字や言葉に閉口しつつ、それでもどこかで一度は聞き覚えがある、詩人の名前や詩の一節に、広く巷間に行き渡っていたこと、改めて感じました。一番有名なのは、やっぱり「山のあなた」でしょうか。今日トップページを更新したので、上田敏先生に敬意を込めて、海潮音の中から短い詩を一編入れてみました。　ところで、この訳詩集のなかに、ダンテ・ゲブリエル・ロセッティの詩が3篇、妹のクリスティナ・ロセッティの詩が1篇収められています。数年前テート・ギャラリー展で、話題になったラファエロ前派の画家ロセッティです。ウイリアム・モリスの奥さんジェインをモデルにした「プロセルピナ」は超有名です。ロセッティは1828-82の人ですから、ほんとに早くから紹介されていたのですね。テート・ギャラリー展では、ロセッティの奥さんになったエリザベス・シッダルをモデルにしたサー・ジョン・エヴァレット・ミレーの「オフェーリア」も超人気がありました。行列ができましたもんね。それにしても不思議で複雑な人間模様、その時はじめて知りました。

2004.09.03

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激しい夕立

　今日も雷鳴轟く。あまりに至近だったので、パソコンのコンセントを抜いておいた。なんだか雷のことばかり日記に書いていますね。　さて朗読CDの古典コース、今月は鴨長明の「方丈記」でした。　講師　安良岡康作　朗読　中西妙子方丈記は、長明58歳の時の作だそうです。長明さあん、無常はよくわかっているから、もういいよお。なんてつぶやきつつ、名文を聞いています。原文朗読より、講義のほうが長いのがわずらわしいのですが、講義を聴かないと、原文を理解できないのだから、仕方ない、けど、ぶつぶつ・・・それはそれとして、他の本から、興味深い文を読んだ。「方丈の草庵における存在が自らのこころを解体する独白のなかで生み出すのは自らを無用者と認識するこころなのだろう。それに対して、こころを信じる僧房における存在は、異形のものを自覚しつつ自らを有用のものとして世間に関わってゆく。」　文化圏としての僧房/美濃部重克(日本文学史)自らを無用者とするこころが、草庵文学を成立させていったとも、言えるのだろうか。安良岡先生の講義によると、長明は隠者同士の仲間とも折り合いが悪かったのではないかと、いうことであった。「心の師とは成るとも、心を師とする事なかれ」と鴨長明の『発心集』にはあるそうです。相当な頑固者で、そして不遇の人だったようです。

2004.07.15

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今昔物語集

*朗読のCDの、感想メモ。「羅城門の盗人」は芥川龍之介の小説、「羅生門」で親しい。イメージもほぼ固まっていたが、原文の朗読を聴くと、怖さに加えて気分を高揚させるような、力を感じた。「月のうさぎ」は自己犠牲、布施がテーマらしい。宮沢賢治の世界、反転するとオーム真理教の世界にもなると思われる。「源信僧都の母」は母と息子の理想的関係。「謎の女盗賊」は初めて知った。谷崎潤一郎によると、"日本には珍しい女のサディズムの例であり、そうして恐らく、性欲のためのFlagellationの記事としては、東洋に於ける最も古い稀な文献"ということらしい。今昔物語集の世界が開かれた思い。仏法と王法---宗教と政治の関係でも、今は昔物語は、昔は今物語でもあった。

2004.06.15

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写真

画像の倉庫にやっと何枚か、写真を格納できた。けれど、ここ(日記内)に画像を貼ることができなかった。ホームページにしか、画像は貼れないのかしら?あああ、道は険しい。今昔物語 (PM 02:43)　今は昔、20年近くも前、古典を勉強しようと志すも一夜にしてすってんころりん、痣を作って挫折。その古傷を忘れたのか、先ほど新聞広告で古典コースの朗読CDがあることを知り、ふらり申し込んだ。その第一回めが、送られてきました。「今昔物語集」講師神野藤昭夫/朗読加賀美幸子　羅城門の盗人・月のうさぎ・源信僧都の母・謎の女盗賊今は昔の物語、これは高校生のとき習ったのと大違いに面白くてツーベースヒット。繰り返して聞いている。自分流に声をだして読んでみるのも楽しい。はたして今度は挫折せずに、続けられるだろうか? 　　　　　　　　　6.14　記

2004.06.13

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