夢みるきのこ

[きのこ星雲圏　(俳句メモランダム)] カテゴリの記事

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• 濁り鮒(にごりぶな)

  　　　　　　　　　　　　メッセージ田の面に残し濁りぶな　産卵期を迎えた鮒たちが何をまちがったのか田に侵入し履歴を残している。瀬戸内地方の近郊農は鮒を食べる習慣はなく、彼らはさんざん全身を筆にして手習いをつづけイネの根方に卵をうみつける。田のおもては田植えの足跡をはじめさまざまな生活の痕跡をとどめながら稲穂の季節までゆっくりと流れる雲を写しつつ広がり続けることだろう。　「鮒たちのメッセージや如何に」しばしたちどまり考えた。かれらははたして何を伝えたかったのか・・・。　写真は、わがロシアクラブにとって新しい第一歩を画す出合いの場、日本橋の「カフェ・アンパッサン」である。詳しくは明日小川洋子の『猫を抱いて象と泳ぐ』とともにお知らせする。本日午後も遅くなってチェスの対局用の時計をネットで探していてたどり着いたカフェだが、電話をすると前述の小説の謝辞にも登場する辻本マスターがたまたま居て午後6時前に閉店するところ待っていただいて逢ってきた。初めての出会いながら、少し言葉を交わすだけで、その出会いが予期されたものであったような錯覚さえ覚えるものであった。そのことに関しては明日以降に。

  2010年07月07日

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• 合歓の花(ねむのはな)

  　　　　　　　　　　　「何度めの初恋ですか?」と合歓咲けり　また合歓の花咲く季節がめぐってきた。このいつも夢みているような花は私を一挙に過去へと連れ戻す。人は生きているかぎり、多くのひととすれ違い、多くの人と恋に落ち、しかも孤独のまま一生を終える。これは宿命だが、孤独は、社交的とか引っ込み思案とかに全く関係なくすべての言葉をもった人間に共通の感覚である。　私も何百回となく恋をして失恋をして、結局いまだに初恋を追い求めて生きているが、合歓の花に出会うと「恋は不思議ね、消えたはずの」なんて歌が口の端に上ってくるのだから懲りないものである。懲りないということがすなわち生きるということなんだろう。

  2010年07月06日

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• 瓢箪・ひょうたん

  　　　　　　　　　　　　　照り陰り綾なすひかりふくべ垂る　ひさびさの晴天で瓢箪の花が終わったとおもえば、すでにかわいい瓢箪が方々にぶらりぶらさがっていた。梅雨の晴れ間のひととき、ゆったりとした時間がもどってきた。五線譜の音符のようでもあり、なんともいえないのどかさがひろがる。　写真はふくべではなく、6日の短詩のために探し当てた花合歓である。退社後、積乱雲が崩れて夕立となる前のひととき、わが町の合歓の木のスポットを探し歩いて、ようやく業務センターの森に数本あるのを見つけ、近づけないので精一杯の距離で撮影したが、すでにここのものは名残りの花だったので、かろうじてアップに耐えるこの一枚と、羽束山を背景にやや距離を置いて撮ったものを次葉に掲載しておく。

  2010年07月05日

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• 昨日とは打って変わっての梅雨晴れ間のルリ玉虫。

  　　　　　　　　　　　　　大の字で飛ぶ玉虫の瑠璃かなし　上記の写真に見られるような昨日の豪雨とうってかわって晴天に恵まれた一日、ギャラリーきのこの本日のイベントの足らずを買いに出た際、久々に日を返すメタルカラーの瑠璃色の玉虫と出会った。美しい肢体とは裏腹になんとも不細工な飛び方をする昆虫はめずらしい。

  2010年07月04日

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• 白いダイダイガサ

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秘すれば恋定家かづらの花こぼれ　　昨日とうってかわってきのこ三昧の一日がようやく訪れた。この1年かけて出会う予定のきのこたちの80%を今日一日で見てしまったことになる。すさまじいまでのきのこが出迎えてくれた森の中で、時の経つのを忘れてきのこたちとの逢瀬をたのしんだ。　途中定家かづらの白い花が散り敷く谷筋を渡ったが今日は誰も気付かぬ様子。式子内親王の墓に恋の妄執ゆえに定家がかづらとなってまといつくという伝説をもつ白い十文字の花。かぐわしい香りをともなう。掲句は初五を「わが恋路」としたが、人ときのこに惚れた私の恋の路にテイカカズラがそこはかとなく花弁を散らしてくれているとの意だが、テイカカズラのありように通じることぱとしては、秘すればこその恋とするほうが内容的に数段まさるので上記に改めた。　　写真は100種あまりのきのこたちとの出会いの中で首をかしげたダイダイガサのアルビノとしか思えないきのこ。　　　　　　　　　　　　　　　

  2010年06月27日

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• まくなぎ、めまとい。

  　　　　　　　　　　　　転生のときなりまくなぎ払いつつ　昨日は夏至過ぎの空を訪ねてずいぶんと遠回りして帰ったが、本日は仕事にけりをつけるため残業。華の金曜日の夜汽車で森田一哉の『乳豚ロック』終章を読み切り、車中で目を閉じると昨日の夕映えの田の面が鮮明に立ちあがってくる。しかし、不思議とカエルもオタマジャクシも見えず、まくなぎのみが熱烈歓迎だったこと。もちろん遮光式土偶もびっくりの薄目の私には歯が立たぬと見えてあっさり退散したのだが、まだ近郊農は農薬づけの米づくりをしているのだろうか。　掲句は先般のぞいた「夜の顔俳句会」の三島由紀夫の小節にちなむ兼題「転生」に寄せた一句である。転生の時を迎えたのにめまといがまつわりつき、なんとなく恰好がつかないぜといった、ここぞと言う時に決まらない人物がかもしだす俳味を感じとって戴ければありがたい。　写真はウスキテングタケ

  2010年06月25日

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• ルイスキャロルと紫

  　「不思議の国のアリス」の作者、ルイスキャロルの謎を解くキー・ワードはムラサキであると中央大学教授の小山田義文は語っている。彼によればアリスの挿絵に執拗に繰り返し描かれる地中海原産の紫の花弁をもつジキタリス(Digitalis purpurea)、3月のウサギの頭に巻かれている穂麦は麦角菌(Clavipes purpurea)に冒されているとし(それぞれの学名の種小名のpurpureaはムラサキを意味する)、彼が21年間ずっと紫のインクを使い続けたことと関連づけている。きのこでも私の経験では紫のきのこはとても美しく「きのこの手帖」でも第一冊目はむらさきの巻とし、かるろうさんに日本産のむらさきのきのこの検索表をお願いして特集したくらいで、大好きなグループである。　写真は近年めっきり少なくなったウラムラサキ、アメジスト色のきれいなきのこであるが、１年歩き倒してこんなん貧弱な個体しか出会えないほどになってしまっている。

  2010年06月19日

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• 芍薬の花

  　　　　　　　　　　　　　芍薬の思案に暮れる紅さかな　顧客のカ―・オークションまでに少し間が空いたので、昨日花器に活けられた大輪の芍薬の花をしばらく眺めていて思いついた作品を取り急ぎメモしている。「立てば芍薬座れば牡丹歩く姿は百合の花」といわれるだけあってあでやかなたたずまいには目を奪われる。よく見ると複雑な構造と色を持ち溜息を誘う。「芍薬の思案に暮れて立てりけり」とまず口を突いて出たが、挙句の果てに冒頭の形となった。

  2010年06月17日

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• またまた俳句について

  俳句の季語と定型は実は日常生活そのものです。俳句の型からまったく自由であろうとする作家に生活破綻者が散見するのも、伝統俳句なんておおっぴらに口にする人たちの多くの作品がまったくつまらないのも、日常と作家の距離のとり方、その葛藤の色合いの違いにしかすぎません。人間は本来、非社会的動物なのですが、欲でつながっている社会と縁を切ることは、とてもむずかしい。したがって、その社会や関係性のしがらみと作家の距離感がその作家の個性とさえいえましょう。誰かがいいなと感じる作家の作品は、その作家の関係性のしがらみとの距離感にすがすがしいものをその誰かさんが感じているからではないでしょうか。　俳句作家はすぐ周りの作家の作品を評する際に類想句が多いなんていいますが、17音に季語という寸足らずで類似の素材を用いて類想句でないものをつくるなんて実は至難の技なのです。　そんなことにお構いなしに機関銃を撃つように作品を生み出しましょう。西鶴の時代には矢立興行といって一晩2万句吐くなんて見世物がはやっていたくらいですから。ただ、首まで日常にどっぷりと浸かりながら、そこから飛翔を夢見る自分を自覚すると句姿が同じ駄句の羅列でも少しずつ変化してきます。そこには型とのあらがい、あるいは日常との葛藤が有るかどうかだけのことなのですが、それがこの垂れ流し形式の17音詩のもっとも肝要なところなのです。　私のこのブログで展開している交通標語にももとる作品群も、多くを作って恥をさらしていくと見えてくるものがあります。それが私自身の奴隷の韻律の正体で、見えてはこわし、尻尾をつかんではひきちぎる毎日の葛藤が私を少しずつ異次元の世界へと運んでいってくれます。なにもマジック・マッシュルームを食わずとも人は容易にトリップできるのです。それがアートの効用だということもできます。私たちの目指すきのこアートとは、アートによるトリップを追及することなのかもしれません。そんな意味でも「愉しいきのこ大集合展」是非行ってね。　型は壊してみればわかりますが、壊すこと自体の中に、またあらたな気のふさぐような型が待ち構えていて無限のくりかえしにすぎません。「人生やめますか?、それとも・・・」という広告のキャッチがありましたが、人生やめるとき初めて私自身の奴隷の韻律から解放されるのかもしれません。どうあがいても人生ですが、自身のあがきが、使い古された型どおりであると知ることは無駄ではないと思っています。それは自己を対象化するほとんど唯一の方法だと私には思えます。自分を知るもっとも近道は、このお手軽な詩形をもちいて多作することです。見えたところでどうなるものでもありませんが、少なくとも退屈しのぎにはなる。これが生きるということの本質かもしれませんね。17音詩と親しんでいるとそんなことを感じます。　　本日の図像はアイタケ。茶がすりもようがきれいなベニタケの仲間です。地温が徐々に上がってくるこれからの季節、出会いのチャンスがあります。一応食べても死にません。がきのこを見るとすぐ食べるに結びつける発想はけっして見上げたものではありません。「愛は奪うもの」と昔から言いますが、どんなにおいしそうな恋人でも、いずれは食い尽くすにしても、食べるまえにじっくりと付き合うべきではないでしょうか。「おいしいものは、くり返しあじわうべし」とも昔の人は言っています。

  2010年06月16日

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• 栗の花

  　　　　　　　　　　　　　花栗に雨しとどなり人を待ち　栗の花の季節がめぐってきた。この季節は何か期待に胸が膨らむのだ。よく考えれば私は生まれてこの方ずっと人を待ってきたような気がしている。普段なら独特な香を放つこの栗の花が雨にぬれそぼち立ち尽くしている。　MOOKきのこ執筆同人とこれからのきのこ趣味世界を背負って立つ人たちの初顔合わせを近々開くつもりだ。新しいきのこ人たち現われよとの思いもなきにしもあらずだ。　写真は同じ季節に神社の杜をかざるカンゾウタケ。

  2010年06月15日

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• 夜の顔俳句会

  　　　　　　　　　　　　　転生のときなりまくなぎ払いつつ　かっての悪ガキの俳句仲間からお誘いがかかり、超党派の俳句の会に足を運んだ。名づけて「夜の顔俳句会」というらしい。　本日の兼題は小説のタイトルにちなんだ18の題のそれぞれに趣向をこらした短詩を書くというもので、やはり年齢を反映して三島由紀夫、太宰治、松本清張、村上春樹、田辺聖子、などの作品からのものでみたされた。私はそれらを組み合わせてすべてを網羅して16句つくった。その作品のひとつがこれである。例によって毎日毎晩ごぜんさまの日々であるが、新しい出会いもあり、出たら出ただけのことはある。またぼちぼち旧友たちやムックきのこの短詩型に自身の明日を見出した人たちにも声をかけていこうと思っている。　この北条の五百羅漢像は夜の顔とはいかないが、たそがれのかんばせながら負けん気一杯のたくましいもので私はこよなく愛している。日本人ばなれしているところなど全くもってうれしい。たそがれの顔とはどうにも豹変できる過渡期の相。そんな私でありたい。

  2010年06月14日

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• ジキタリス

  　　　　　　　　　　　アリス絵の謎ジキタリス買い帰る　「不思議な国のアリス」のジョン・テニエルの挿絵になる「青虫が教えてくれたこと」の章ではきのこともうひとつ不可解な植物が描かれている。私はずっと昔、それはホタルブクロだと思って別段気にかけていなかったが、それがジキタリスであることを最近になってようやく示唆され、アリスの世界全体の印象ががらりと変わってしまった。昔は割合よくみかけた花だが、最近はご近所の庭などでもほとんどみかけることはなくなった、ゴマノハグサ科の多年草植物だ。いきつけの園芸店でたまたま2種ならんでいるのを見つけてスノーシンバルと名づけられた小株を買い求めた。アリスのジキタリスはおそらく花弁が白いもののように見受けられるが、私の買い求めたものは、まだ花をつけていないが、咲くと黄色の花だと教えられた。黄色いジキタリスは見たことがないのでたのしみだ。キツネの手袋ともいわれるが、ルイス・キャロルはその俗称を自ら否定。「キツネがこんな手袋つけるか」と言い、別名を世の多くのアリスのための幼児向けの著書の中で注釈したと聞いている。暑さには弱いが夏の花である。　雨中幻視。きのこはハチノスタケの手ぶれ写真だが、この絵を見てマリリン・モンローを思い浮かべる人はおそらく昨今では少なくなっているだろう。私はとても気に入って大切にしまっていたのだが・・・。

  2010年06月13日

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• 飛行機雲

  　　　　　　　　　　　　　飛行機雲生れぬ還暦過ぎの空　昨日は家路をバス通りにとりぶらぶら歩いていると、女性の声が。ふとたちどまって脇に止まった車をのぞくとわが町でもちょっと有名なきのこ写真家のSさんだった。しばし近況を話し別れたが、近くに住んではいても忙しくなかなか機会を得ず、お互い今日の日の偶然をよろこびあったことである。子離れしたようで、一段ときれいになっていた。 別れてからまたのらりくらり歩いていると大空にたった今軌跡を描き始めたジェット機をみとめた。ふと亡くなった娘の3倍以上生きてしまった自分に思いを致し、私の今日あることの意味をあらためてみつめなおしてみた。わたしは娘と同じ年の頃すでに晩年と思っていたが、ずいぶんと長い晩年をやりすごしてきたものだ。このあとの人生、まだなかなか暮れない夕べの空に尾を曳き始めた飛行機雲のごとく、私にご縁のあった人たちへの恩返しのためにどう生きるかを設計していかねばならない。とかなんとか思っちゃって、それから2ケ所、私の秘密のきのこスポットを覗いて「そろそろ起きろよ」と声かけて、すっかり日暮れてから帰宅した。　作品のよみは「ひこうきぐもあれぬかんれきすぎのそら」。写真は飛行機雲はありませんが、兵庫県三田市の羽束山(中央)、左はさいしょうやま、右は甚五郎山。この三つを総称してはつかやまとよんでいます。

  2010年06月11日

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• まむしの子

  　　　　　　　　　　　　　　　子マムシに側溝高し泳ぐなり ずいぶんと日が長くなってきたので、気が向けば退勤ののち最寄りの駅から家まで小一時間の道のりを毎日道を違えて歩くことにしている。昨日はきれいな庭造りをして道行く人たちの目を楽しませてくれる家々を辿って帰ったのだが、ドクダミの花の集落が見えたので住宅地と藪山の間の境界を成す側溝に沿った小道を覗いて、そのまま奥へ奥へと進んでいった。すると側溝の止水の中にうごめくものがあり、よく見てみるとマムシくんの子供がうっかりはまったのか、身体をくねらせて泳いでいた。私は長いものはあまり好きではないのだが、水面から30cmほどのコンクリートの側溝の壁は彼(いや私が気付いたくらいだから彼女)にはちと高すぎる。鱗の移動で前進するヘビちゃんにとって泳ぎは身体をSの字にくねらせるだけなのかどうか確かめるためしばし眺めてから、引き上げはせずに自力で這い上がることのできるルートを笹きれでそっと身体を押して教えてあげた。一生懸命健気に泳いでいるのはかわいいが、いずれ疲れてくるので私の指示した方向へちゃんと行けるかなと思いつつ別れを告げた。頑固でなければよいのだが・・・。　マムシ、キツネ、タヌキ、カヤネズミの類は近年とみに減少している。宅地造成で彼らの生活領域がどんどん分断されつづけているから気の毒なかぎりである。生活保護はネイティブたる彼らにも適応してあげなくてはと時々思う。 マムシの子には側溝が高すぎる。しばし思案の後、泳ぎを選んだという趣向にした。俳句は切れることでつながる不思議な言葉の遊びだ。また機会をみつけて切れ字のことをお話しよう。　写真はマムシとは無縁の柿の花。真中にポッチリとついたものがそうである。きのこの和名のツチガキはこの花の形状からきていることが一目瞭然である。地に落ちた柿の実あるいは柿の花。　

  2010年06月10日

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• 夏菊

  　　　　　　　　　　　その昔は屋敷町なり夏小菊 「そのかみはやしきまちなりなつこぎく」　わが町は城下町、といっても城址も学校になっているようないわゆるお城のない町だ。しかし、方々に城下町であった痕跡は残っており、しばらく前までは旧市街を歩くと表札に平民・何々某と書かれていたりしてへェーと感心したものである。ちょっと臭いことにアイデンティティーを感じているニュータウンの住民たる私などはさしずめ屁民ってところだろうか。　昨日は、金星と天王星の接近のドラマが見られるというので、なかなか暮れてくれない夕方、時間つぶしに史跡保存地区を歩いていて、何々屋敷町址という区画へ迷い込んでしまった。そこには昔を偲ばせる白壁の土塀や格子窓が残っていたり風情のある建物もちらほら見かける。そして庭には夏の盛りというのに菊が丹精こめて作られていた。あらためて、駅前へもどってみると手作り市が始まっていて、きのこグッズを探して方々の店の職人さんたちと話し込んでしまい、金星のドラマはどこかへすっ飛んで遂に見られずじまいに終わってしまった。また寄り道してしまったってことか。　写真はバリ島みやげのサイケデリック・マッシュルーム・アート(染織)

  2010年06月09日

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• 梅雨きのこ

  　　　　　　　　　　　　　混沌のとどのつまりは梅雨きのこ　きのこたちの第一のピークがはじまる。きのこは螺旋のシンボル。この世界がすべて螺旋からできていることをそっと体現しているのがきのこである。そんなきのこたちの最初の饗宴がはじまる。カオスから秩序、そしてまた秩序からカオスへと繰り返す宇宙空間の中できのこはその過程のすべてを明滅の態でわたしたちに指し示している。このページもなるべくきのこに片寄らないように心がけているが圧倒的なシーズンを前にそれが約束できるかどうかいささか疑問に思っている。それほどちょっと意識して身のまわりをあらためて見回せば彼らの姿で溢れているのがおわかりいただけると思う。知ろうとしなければ全く見えず、ちょっとその気になればこれまでの人生が根底から覆されるほどの世界が開けてくる。それがきのこの魅力の全てだ。きのこの森をさまよううちに自身を見失う人も実に多い。それはきのこのささやきに耳をかさずに自分にこだわることからそうなってしまう。きのこの導くままに寄り道を繰り返していけば、尽きせぬ喜びを手に入れることができるのに実に残念だ。そんな人には是非『不思議の国のアリス』を虚心坦懐に読み直すことをお勧めする。特に幻覚や幻視体験のオンパレードのイモムシの章は、「私は誰?」というアリスの問いかけの部分を繰り返しひもとくことである。きのこという素晴らしい生物と出会ったそれぞれの私はこの章の意味をそれぞれに理解し、きのこの彼方へとそれぞれが旅立たねばならないと私は思う。自分というきのこがかき消えるときはじめて自分というものが理解されるというアイロニーもきのこの免許皆伝のうちに含まれていることを知ってほしいものである。　　写真はまもなく足の踏む場もなく発生してくるわが家にほど近い雑木林のクサハツたち。

  2010年06月08日

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• 五月闇(さつきやみ)

  　　　　　　　　　　　　　　　玻璃一枚隔てしずもる五月闇　　窓ガラス一枚隔てて緑の闇が迫ってくる。雨意こめて黝々と茂る緑はやがてうそ寒いものを感じるほどの存在感がある。いつしか身も心も緑一色に染まっていくような森々とした恐怖を覚える。　　写真はとある深夜車を走らせながら緑の闇を突き抜けざまに撮った一齣。街灯の彼方に浮かぶはまどか月。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

  2010年06月07日

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• 夏の河

  　　　　　　　　　　　　　　　夏河と言えど低きに流るかな　　　　　　　　四季のうちでももっとも生命感あふれる夏がようやくめぐってきた。「賀茂川の流れと賽の目だけはどうにもならない」といにしえの昔、上皇が嘆いたことがあったが、多くのいのちをはぐくむ真夏の大河を前にして「河よ、お前はどうして低きに流れることに疑問を抱かないのか?」と問うてみた。春夏秋冬さまざまな表情を見せる河なれど、何だかんだ言ってもやっぱり高いところから低いところへ流れるだけではないか。つまんないな。と思ったのである。私の大好きな夏は、今年も私にありそうもない期待を抱かせて居座り始めたことである。しかし、そういう思いの積み重ねが私を遠くへ運んでいく。ありそうもないことこそが私にとって唯一の真実なのだから。　写真は裏六甲の登山道の脇で見つけたヤマドリタケモドキ。いよいよ彼らの季節もはじまる。

  2010年06月06日

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• 揚羽蝶

  　　　　　　　　　　　　　　白昼の揚羽の翅音響くなり　　伊丹の「愉快なきのこ大集合」展の会場検分のため車で六甲を抜けたが、久々に景色が陰画めくほどの晴天が広がっていた。途中立ち寄った大学の構内に設けられたピカッとフラッシュアップしたような花壇の花々にしばし見とれていると揚羽がしずごころなく舞っていた。しばらくうっとりと眺めていると翅音が響いてくるような思いがした。夢かうつつかさだかならざる境にしばし入り込んでいたのかも知れない。ハタハタという翅音はその日一日中、心に響いていた。読みは「びゃくちゅうのあげはのはおとひびくなり」　写真は羊の刻に咲くというひつじぐさ、すなわち睡蓮。能勢の妙見の奥の地黄と呼ばれる地でみとめた。

  2010年06月05日

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• 早苗田(さなえだ)

  　　　　　　　　　日を返す早苗田は見ず鳶の舞ふ　昨日はギャラリーで盛り上がり、ごぜんさまでこのページのノルマは果たせず。　今朝、田植えの終わった田や田植え最中の田を見ながらの出勤で、田の面をわたる風を感じつつ上空を見ると鳶がゆるく円を描いて回っている。そのときふと思ったのは鳶は私が感じている水田の矩形がもたらす爽快さとはおそらく無縁だろうということだった。彼が唯一見ているのは生産とは無縁の、いのちをつなぐための生き物・カエルやヘビであろうということだ。　鳶と同じ生物界から抜け出したヘルニア的存在の人間と他生物とのギャップはつねにこうした視点の相違にはじまる。環境問題の基本は人間という存在が生物界ではヘルニア(はみだしもの)だということの自覚から始まる。たまたまこのヘルニア的存在のパンツをはいた猿が、言葉という武器をもって生産手段を磨き、富の蓄積を手に入れ、優占種となったことから地球の汚染がはじまったことは事実で、富の分配システムを構築する際にそのもてる智慧を十分に生かせなかったことから今日的状況がはじまったのである。重商主義時代の経済学者が欲望の充足を神のおぼしめしと規定して以来のことである。　話は変わるが、目にみえる微生物・きのこやカビによってようやくこうした生命圏に普段はめだたないが、営々と生産者と非生産者の間のギャップを埋める大いなる存在があるということに意識が向き始めたのが前の世紀の80年代であった。きのこのブームはそれぞれの無意識のうちにそうした存在を希求しはじめた証左でもある。きのこ大好きを自任するアマチュアは、そんなきのこの彼方に実在する微生物の意味を繰り返し喚起させるようなアートや文学による啓蒙運動を高めていくべきときが来ているのではないだろうか。　　写真は人っ子ひとりいないある日の公園。イモムシの遊具があり、アリスの芋虫には程遠いがしばらく腰掛けて遊んだ。

  2010年06月04日

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• 子燕

  　　　　　　　　　　どんくさい子燕も見え巣立ちかな　駅構内ツバメが巣立ちの時を迎えていた。　私たちのギャラリーきのこでも数年前からツバメが営巣するようになっているが、今年はまだ来ない。毎年巣作りをはじめながら途中放棄する数年が続き、二年前にようやく定着し子育てをはじめたが、巣立ち直前になってカラスに襲われて全員死亡。去年は初夏に来た第二波の飛燕が営巣したので、前年の非を繰り返さぬよう、巣立ち直前にひさしのところにカーテンをつけ上空から巣の存在を見えぬようにした結果、はじめて巣立ちに成功した。が全員ではなく一羽は母親の育児放棄にあって死亡。今年も営巣をはじめてしばらくして巣を放棄、そのあとよそで巣作りするツバメたちが巣の材料を掠め取っていったので巣は半分だけ残っている。　人間と共生することで繁殖する道を選んだツバメといえど実に微妙なスタンスで生きているようだ。昨年の例では巣の大きさに対して子供の数が定員オーバーしていたことが原因のようだ。全員タマゴから孵ったが、顔中を口にして親鳥の餌を待つツバメといえどやはり三羽以上集まるとドン臭いツバメ、がめついツバメが、とおのずと性格の違いから強い弱いができてくる。親鳥は最初の間こそまんべんなく餌を与え続ける努力をしているが、去年の場合、どんくさいツバメは成長に取り残され、更には、やがてあろうことか親鳥がそのドンくさいツバメの子育てを放棄するに至って完全に弱り切り、あげくのはては大きくなった兄弟に巣から押し出されて落下するという事件まで起こった。巣にもどしたが、われわれもその痛々しい子燕の明日は信じることができなくなっていた。案の定、その子は巣立ちの時を迎える直前にまた落下していたちの腹を満たすことになったのだと思う。　そんな数年の観察から、親がなくても子は育つとはよく言われては来たが、生まれた子供が全員成長するということは奇跡に近いことなんだとしみじみ思ったことである。ツバメでさえこうだから、いわんや人間社会ではもっとその淘汰圧にははげしいものがあろう。このどんくさいツバメの死の意味をどうやって私の残された人生に生かしていくことができるか。これも私の課題のひとつとなっている。そんな思いから、全員旅立ちの時を迎えた駅育ちのツバメくんたちにおもわず合掌してしまった。　写真は昨年春のギャラリーの軒下で育ったツバメたち。写真左端のつばめが最終的に巣立ちできなかったものだ。この時点では思いもしなかったことだ。

  2010年06月02日

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• メモ書きの詩人のための17音詩

  　　　　　俳句は詩であるか　　寺山の作品に触れたとき俳句や俳諧の発句は詩か否かを問うてみた。俳諧の発句を独立させて17音のみで独立した詩世界を打ち立てようと試みた正岡子規以来の倦まざる問いかけである。俳句は詩であるかもしれず詩でないかも知れぬ単なる「器」と私は思っている。 わが国の伝統芸能はすべて型を重んじてきた。型あるいは器を準備すれば、おのずと目に見えないものがそこへ宿ると考えてきたのだ。そして型にはめる修練を自身に課すことによって芸を磨くというのがわが国の唯一つの芸能の方法であったのだ。芸術と芸能の、アートとアルチザンの世界との両極をかぎりなく揺れ動きながらこの17音詩は綴られてきた。河東碧悟桐にはじまり種田山頭火や尾崎放哉などを輩出した自由律俳句もアンチ定型であることに於いて17音詩の圏内におさまるものだ。　　　　ナチュラルハイこそがいのち　私たちの日々はハレとケから成り立っているとは民俗学の世界では常識だが、私はこの島国の人間にとってはケの日常しかないと考えてきた。その鬱とした日々に裂け目(=すなわちハレ)をもたらすものが祭であり、芸能であり、詩である。芸能も詩も非日常を演出し、そこにつかの間没頭するひとときを持つことなのだ。したがって1年365日ハイな状態を持続することは、よほどの強靭な狂気を秘めた精神の持ち主でなければむずかしい。寺山などはその意味でもすごい人生を送ったと私は思っている。ジャズメンなどでは、そのハイ状態を長引かせるためにドラッグへと傾斜したものも少なくない。しかし、私は人生に必要なのは断続的ではあってもナチュラル・ハイの状態を持続させることの方が大切だと考えてきた。それこそが、島国・日本のメモ書き詩人のよってたつところと信じている。市井のアーティストこそが真の芸術家だと言うことだ。日常意識のままに絶えず「ちょっと背伸び」を試み続けることで人生を豊かにする。このためのうってつけの器が俳句形式(17音詩)であり、そして叶うかぎり地球の最底辺に生きる生きものの視点でものを考えるためにきのこという鍵穴型の器を想定し、上昇する志向ではなく下降する思想を常にきのこと接することによって磨くことにしてきた。だからこそ「俳句は詩である以前に挨拶である」とか「きのこは器である。そこに盛られている、あるいはそこから透けて見えるさまざまな見えないもの事や世界をしっかりと見る力を養おうぜ」と行き会う人毎に勧めてきたのだ。器は器以上のものでは決してない。かぎりなく器を越えていこうとする精神のみが詩を孕む。そして温帯モンスーン世界に生きる私たちにとって明確な四季の移ろいは、森羅万象が変化のうちにあるということを言葉以前に感覚として身につけてきた。この季節のうつろいに身をまかせ、季節の挨拶の言葉によって自身の志を述べることがメモ書きの詩人のモットーであると考えている。俳句国際化の中でもっとも越えがたい壁は、この日本語と季節の言葉に対する肌で覚えた私たちの感覚にこそある。　　　　　　部分と全体　　　それともう一つ、17音詩は芭蕉が述べたように「言いおおせて何かある」句姿を求めていることだ。17音が言葉足らずであれば、かぎりなく説明を付加しなければならないのでもはや詩ではなくなってしまう。言いおおせて何かある場合にかぎり、詩での応答が可能となり対話が成り立つ。これは数名の作家による対話形式(=共同作業)の歌仙の世界では必須のものであった。個々の作家は、自身の作品が一本立ちし、独立させるべく作品の個性化に全精力を傾倒するが、その努力はもうひとつ高位の全体の中でより輝くための個性であることを自覚したときはじめて生きてくる。俳句は卑小な断章だが、常に他者に向かって問いかける契機(=ダイアローグ)を孕んでいることでかろうじて詩として成り立っているのだ。　個々の17音詩、14音詩がそれぞれに触発されて交互につけられスリリングな行きて帰らぬ流れを創り出し、歌仙(36句あるいは100句)を巻き終わったときには全体としての別の世界が立ちあがり、同時にその全体世界が契機となって別のステージが開かれてくるといった永遠の変化の相を準備できることにつながっていく。　明治になって俳諧の発句を独立させて誕生した俳句という名の17音詩と言えども、個であり全体でもあるという日本詩歌に固有の形式をも引きずっているので、いわゆる西欧世界の詩とは似て非なるものとなっている。個性よりも全体の流れを大切にするアジアの精神はここにも現われていて、これが生物多様性を叫びながらもどこかしら「遺伝子は利己的だから」という弱肉強食の世界を是認してしまう環境運動やエコ活動の嘘が見えてしまうことにもつながっていくのだ。　とはいえ17音詩はこうして私が言うほどすばらしいものでも何でもなく、油断すればただちに日常意識に埋没してしまう危険をいつも孕んでおりほとんどの俳句作家は狂気に程遠く、しかもちょっと背伸びすら忘れてしまって「奴隷の韻律」といわれる通りの作品の羅列となってしまう。17音という形式に季節の言葉をはめると詩になるというお手軽さは素晴らしいことだが、この型を踏襲して尚、詩であるといえる作品が誕生するのはおそらく生涯に1句か2句だと言うことはすでに芭蕉の時代に認識されていたことだ。　それでも私はナチュラルハイの世界への近道として、この詩型と同じ方法論をもつデジカメ写真とその大いなるシンボルとしてのきのこに少しだけこだわって生きている。写真はそろそろ出番のはじまるアシボソノボリリュウタケ

  2010年05月29日

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• 小判草

  　　　　　　　　　　　　おちこちに間歩跡見えて小判草　日本史のスクランブル街道、多田荘(能勢・川西・猪名川・三田・有馬を含む北摂)。ここは大江山伝説の猛者たちを多く抱えた満仲以前より鉱山資源が豊富だったところ。京都に近く、猪名川水系から淀川水系を川尻まで、そして瀬戸内海が河内へぶつかる首ねっこを押える要衝の地であったことから、太古より活発な人的交流があった場所である。三草山の旅はそうした坑道跡(=間歩まぶ)を辿る旅でもあった。しこ草の続きで小判草の短詩をそえておく。植物に疎い人でも小判草はひと目見たら絶対忘れない。廃れた金属鉱(ここは銀・銅が主流であった)の、人ひとりがようやくみみずのようにして滑り込むほどの小さな穴があんぐりと口をあいている辺り一帯に、この小判形の穂が今を盛りに風にゆらいでいる様はほほえましい。写真は小判草ではなく公園の子供の世界を限るきのこ石。以前から気になっていて本日仕事の終わりに立寄ってきた。

  2010年05月28日

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• 朴散華とテンナンショウ

  　　　　　　　　　　　　　朴散華たちまち到る廃山寺　三草山頂上付近には飛鳥時代頃から堂宇が林立したという。その裏付けはこのあたりの豊富な鉱物資源にあったという。これは川西できのこクラブを世話するかたわら、市の歴史ガイドをつとめる井上道博さんの説明で、すでに若くして川西の生き字引だ。私は彼からこの地のさまざまなKEYとなる場所、人物、生きものたちのいのちの声を聞かせてもらっている。　ゼフィルスの森を過ぎた頃よりわが行く手には肉厚で白い朴の花がぼたぼたと散り敷いており、手にとってみてその感触をたしかめたりしている間に寺院跡のような敷地に行き当たった。おそらくここが廃寺址であろうと納得する。ややあって頂上に到ると、南の方向の三方が開けて、晴れていればちぬの海(瀬戸内海・大阪湾)まで見渡せるであろう風景が霧ごしに見え隠れしていた。サンコタケ、スジオチバタケ、マツオウジに出会ったのもこの頂上の北の脇の木立である。ここでは先客のまむし君(植物ではなく蛇さん)が天然のシャワーを浴びている最中で「こんな雨の日に山登りなんかするなよ」と言いたげに、プリプリ怒りながら倒木の下へもぐりこんでいった。　山畑を詰めたところの山路の入り口では数株のマムシ草(テンナンショウ)が斥候めいた表情でこちらへ愁波を送っていた。釣り糸めいたひげを伸ばしているので浦島草と判断した。浦島太郎はもののべの祖につらなる人物。写真のテンナンショウは比叡山麓坂本の日吉神社でみとめたもの。　　　　　　　　　　　　　まむし草これより先は黄泉の国

  2010年05月25日

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• 夏あざみ

  　 　　　　　　　　　　　　　　　　夏あざみ雨をつらぬく想いありて 　この日雨中のいたるところで夏あざみと出会った。この旅は数年前から果たしたかった探訪地できのこもさることながら是非三草山界隈の山懐で考えをまとめたかったので決行した。一途な思いといえば夏あざみはなんともいえぬあでやかさをもっており、みつめているとふと昔の記憶がよみがえり以下の句が口を突いて出た。夏あざみ実らざる恋美しき夏あざみ実らぬ恋と知りながら

  2010年05月24日

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• 覇王樹の花

  　　　　　　　　　　　　　誕辰の夜覇王樹の花ふふむ　気の遠くなるような道のりも歩き通せばあっと言う間に過ぎてしまう。今日再びの誕生日、近隣の窓辺のサボテンに花がついているのを認め本日の感慨とした。サボテンが花をつけるというのはよほどの危機的状況らしいのはきのことて同じである。はた目に美しいものほど、切実ないのちの表現があることをもっと私たちは認識すべきであろう。覇王樹(はおうじゅ)の花はそんな意味でもわが誕辰にふさわしい天の贈り物。　家族が誕辰の祝いにスペイン料理の店「カルメン」を予約してくれていたので日が落ちてから出向いた。ラッキーなことにこの日はフラメンコのライブがあり、昨日のフラダンスに引き続き存分に楽しませてもらった。フラメンコはジプシー音楽のバリアント、その精神は「生きる孤独」だと私は考えている。パーソネルは、フラメンコギター　有田、カンテ　澤田、バイデ　さゆり、かよこ、ひろみ、みお、ゆうこ。コンボのリーダーは踊らなかったが前中さんという女性の方でした。

  2010年05月22日

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• 霧深し

  　　　　　　　　　　　よべの霧動き初めたる夢に覚む　　昨夜(といっても数日前のこと)、深い霧の中を帰った。その記憶が夢の中へ引きつがれた状景。現実の霧から隔たった夢の中の霧。それが流れ始めて夢精の瞬間のようななんともいえない不安な気持ちに囚われて目覚める。　宮澤賢治の作品では霧がとても重要な意味をもっているとかって指摘したのは天沢退二郎だが、霧をうたって決定的なシーンを仮構したのは寺山修司だ。「マッチ擦るつかのま海に霧深し身捨つるほどの祖国はありや」季節としての青春を方法に転じて余りある見事な作品である。海霧(じり)が夏の季語だとかなんとか言った次元をやすやすと超えてしかもさわやか。格好いいなといつも感じる。いわゆる俳人と寺山の短歌、俳句との大きな違いはどこにあるか。それも考えるに価するテーマだ。詩はこころざしを述べるとはいにしえより伝えられてきたこと。しかし、詩というものの成立する根拠が寺山と俳句作家では同じ詩でありながら全く異なることに起因する。それは俳句は詩であるか否かということにも深くつながっている。

  2010年05月22日

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• ハワイアン・フェスティバル

  　　　　　　　　　　　後れ毛にまつわるは風フラガール　大阪スカイビル・ワンダーズスクェアで開かれた第五回ALOHA SUMMER FESTIVAL IN OSAKA 2010 ハワイアン・ライブへ行ってきた。今とても油ののったハワイアンアンサンブル「カウラナ」の演奏がメインで、おまけにマナオ・カンパニーのウェルドン、ブライアン、アリカのライブもついて願ってもない金曜日となった。初日の今日は宵祭とも言うべき舞台で整然と踊りを披露していたが、明日、明後日はどうなることやら。この盛り上がりぶりをみていてふとそう感じた。演奏と交互にフラダンスが入り、ソロやグループ、そして男性のみのフラも入り、うっとりとさせられた。フラガールたちのしなやかな踊りには思わず写真を撮ることを忘れて見入ることもしばしばで、年齢相応に楽しませてもらった。　フラダンスの作品はとても難しいが私はふと認めた点景をスナップ風にまとめてみた。　若い友人のKさんがバロージャというロシアの好青年を紹介してくれたので帰りにビールで乾杯し、私たちのこれからの抱負などを語り合った。空には上弦の月。夏まっさかりである。

  2010年05月21日

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• 竹の秋

  　　　　　　　　　　　　　　　　天神へ墓抜けていく竹の秋　　天神さまへの細道はいつも通るのでそろそろ竹林のきのこたちの動向を確かめるため、墓所の奥の竹林を抜けていくことにした。地温が上がらないせいか、いつもみかける蛇たちも自律神経失調状態で巣穴にこもっているらしい。　ようやくたかんなの時節も終わり、竹ははらはらとしず心なく葉を降り注いでいる。まさに竹の秋。竹皮を脱ぐという蛇もどきの脱皮が終われば今年竹の精幹そのものの美しい林が立ち上がる。そしてキヌガサタケの季節の到来である。茸も竹も成長の著しいこと(猛々しい)から名づけられたという。さて今年はどんな姫君が出迎えてくれることだろう。

  2010年05月20日

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• 躑躅咲く

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ほどほどはむずかしきかな躑躅咲く　　つつじの季節になるといつも思うことだが、この花は世阿弥の「秘すれば花」の心にもっとも遠く感じられ、自戒の花として眺めている。節度のある生き方というのはとてもむずかしいことで、この花のさかりには、夜目も遠目も顕示の過剰か、貧相かの二通りしかなく、ああ見事だなと感じさせてくれるほどほどの咲き方、咲かせ方に出会うことはまずまれである。「この世をばわが世とぞ思う望月の・・・」と詠った藤家(藤原一族)のごとく、今全盛を誇るつつじだが絶頂期こそ本当の意味でのつつしみをもつべしと考えさせられることである。　　図書館で黛まどかさんの『季語の匂ふ街』があったので借りてきた。生い立ちの節々が短詩とともに描きだされ、とても気に入ってしまった。自然を愛する心をとりもどす術として季語をみつめる女流俳誌「ヘップバーン」同人たちのときめきも十分に伝わってきて、こうしたささやかな努力が自然の中で生かされている自身を再確認し、ひいては本当の意味での自然保護につなげていけるのだと思ったことである。

  2010年05月19日

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• くちなしの花

  　　　　　　　　　　　　　　くちなしよ楚々と過ぎたる女に蹤き　通勤路にようやくくちなしが匂いはじめた。なんとはなしにすがしい気分になるのはこの花のせいかな。そんなある日の朝、くちなしの香のただよう通りで駅へ向かうともなくぶらりとしている私の前を、楚々として足早に通りすぎていった人がいる。そのきびきびした歩調についふらふらと後を追っかけている私がいた。。寄り道ばかりしつつ過ごしてきた人生、これでよかったかなとふと考えさせらるひとときであった。会社へ行かなくっちゃ。しかし、追い越して顔をみることはやめにした。もし万が一親しくなっても一緒に映画を見に行くことなんてきっとないと思ったからである。世の中さまざま。美女もさまざま。すべての女性と親しくなれるわけではないからね。

  2010年05月18日

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• 比叡山の旅

  　　　　　　　　　　　　　寺門派のモミウラモドキと比叡の夏　ムックきのこクラブの5月の旅は比叡山。延暦寺根本中堂を中心に東塔域をめぐり、横川の良源大師廟に足を伸ばし、坂本へ降り日吉大社まで、きのこと比叡山の根本にかかわる旅を果たしてきた。　坂本に生まれた最澄は比叡山寺開山の祖だが、都の鬼門(=丑寅うしとら方向)封じのため叡山を国家鎮護の城としたというのは後世の付会で、彼の比叡山寺開山の真の目的は古代最大の豪族・秦氏との結合を狙ってのものという聖トポロジィの真実を確かめるべく緑したたる比叡山詣でと相成った。山頂はまだ四月の陽気で八重桜、山桜の名残りの花が青葉におおわれる山々のひまで最期の抵抗を試みていた。　山門派(延暦寺)と寺門派(三井寺)の対立は最澄亡き後、円仁の赤山明神と、寺門派の開祖となった円珍の新羅明神の渡来守護神をめぐる弟子たちの地位争いから始まったもので宗教人同士の200年に亘る抗争となるが、この日昼食をとった根本中堂を見下ろす文殊堂脇の、円仁の在唐求法の旅を支えた新羅人の張保皐(ジャンポゴ)の顕彰碑のほとりにはミイノモミウラモドキ(このキノコの命名は三井寺での発見がもととなりミイノは三井寺のの意)が点々と顔をのぞかせ、今も山門派をけん制しているようで面白く冒頭の一句が生まれた。(じもんはのもみうらもどきとひえのなつ)　比叡堂のひさしを家とみそさざい　　美しい声をはりあげてかまびすしく鳴くみそさざいは伽藍の庇に営巣しているらしく、しきりに往還を繰り返している。(ひえどうのひさしをいえとみそさざい)　この日のハラタケグループのきのこはミズゴケノハナ、クヌギタケ、ウラベニガサ、ケコガサ、ナメアシタケ、オニタケ、エリマキツチグリなど、比較的小型種ばかりであったが、それらを楽しみながら奥比叡・横川のつの大師(元三大師・良源座主)の墓へと段々にボルテージを上げ、スリルを楽しむことがもうひとつの目的であったのでいよいよ横川へ。　きつつきのこだまする朱のあざやかな横川中堂を通り、元三大師堂で角大師の護符に興味津々の女性たちをしばし眺めて、角大師の霊廟へと至る。　　　啄木鳥や朱の鮮やかな堂巡り　　　　翠巒の墓碑もきのこの角大師　元三廟の奥処(おくが)には、まさにきのこの形の墓碑が鎮座ましまし、一同その意外性に大感激。ただ碑の周囲には落枝がうず高く積り、超ご高齢の角大師が夜な夜な活躍する際に足をすくわれ骨折しかねない状態であったので、掃除をさせていただく。翠巒はで緑したたる峰の意。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　元三廟の落枝清めて衣更　ふたたび東塔へもどり、淡海を見下ろしながらケーブルで一挙に高度を下げ坂本の日吉神社へ。旅の終わりは日吉大社の東西の本宮を経めぐり、終始水音の絶えない境内に心洗われ車中の人に。(がんさんびようのらくしきよめてころもがえ)。止め句は(くれなずむそうこのやしろしみずなり)暮れなずむ蒼古の社清水鳴り

  2010年05月17日

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• 夏風邪

  　　　　　　　　　　　　　夏風邪に足すくわれて夜雨を聴く　このところの天候不順はうかうかしているとすぐ風邪神にとりつかれてしまう。毎朝起きてその時の空気で、とっさにワンパターンなりに着ていく服を考えるのだが、ときどきチョンボして寒風の中、半袖シャツだけでの出勤となったりして鼻がシュンシュンする結果となってしまう。そんなときには夕食の後のスケジュールをばっさり変更して厚着して毛布にくるまりインデアンサウナの状態で寝ることにしている。風邪は汗をかけば治るという信仰めいたものがあり、いつもそうしてきた。が、その日は一日中ジトジトと雨で、夜になっても降りやまず、ひさしぶりに雨音というものを体感した。普段、頭でっかちの生活にどっぷり浸かっている私だが、こうした風邪のおかげで思いがけない体験をさせてもらうことがある。俳句は短い詩形なので夜雨と書いただけで聴くことも含まれ「聴く」は蛇足で不用なのだが、「聴く」を強調すべきときにはわざわざ入れることも大切だ。私にとって夜の時間は昼の時間以上にとても忙しいのだが、この日は松岡正剛、エバレット・ブラウンの対談集『日本力』を読み終えることのみを目的にした。本書はブラウン氏の素晴らしい異人の目から切り崩した日本を彼が編集しつくした感があり、松岡正剛のこれまでの主著の文字通り集大成であった。最近日本沈没が現実味を帯びてきた中で日本論が相次いで出版されているが、内田樹さんの『日本辺境論』と比肩しうるほどの好著であった。

  2010年05月15日

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• 薄暑の街

  　　　　　　　　　鳩の死を見つむる鳩と薄暑の街　毎日日本のどこかで人が殺され、人が自身を無きものにしていく。毎日世界のどこかで多くの人たちが殺し合いをつづけている。今季節は夏に入りいたるところで生命の賛歌が聞こえるかにみえるが、生命の横溢は必ず多くの忘れられた死を伴っている。ふと大路を歩いていて見そめた点景だが、あどけない鳩が自動車道路の真ん中で車にぶつかったかどうかして亡くなった同僚の死を見つめていた。鳩はド近眼なので突進してくる車に直前まで気付かないことがこうした交通禍に見舞われる原因だといわれている。炎帝の到来直前の都心でしばしたちどまって、私も鳩と同じ無心の目でそれを眺めていた。

  2010年05月14日

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• 季語について-2　人間の体内時計としての二十四節気

  　わたしの主宰する会は、心と身体のバランスを回復するためのさまざまな企画を実行しています。そのために、身のまわりの自然と接すること(きのこ探訪)、そして心の糧をさまざまな文化遺産から吸収すること(ギャラリー活動)の二つをバランスよくこなしていく活動を展開してきました。　私たちまでの時代の人間は、どんなにわたしたちの生活空間が、人工物や頭脳の産物が幅を利かせ「ヴァーチャルな世界にしか真実はない」というような時代にまみれていようと、すこし視線をそらしてみれば私たちの管理の外にある自然が身のまわりに残っていることをかろうじて記憶の中に持っています。しかし、私たちの子供の世代、そのまた孫の世代になると、わたしたちのような両親をもたない子・孫たちは、自然と接する術さえ見失ってしまっています。わたしがきのこに着目してきたのは、きのこがわたしたちの現代的、近未来的な生き方を先取りしていること、そしてそんなきのこと出会う旅を重ねることの中で自然とのつながりを回復していくことを目指しています。その際のツールとして俳句とデジカメを中心に据え、エッセー風の記録を残していく試みを続けてきました。生物多様性などと人は口々に叫んでいますが、他の生物と親しく付き合う術を知らない人たちに果たして多様性を守るノウハウが伝わっていくでしょうか。　日本の文芸形式の俳句にはそんな自然への憧憬からはじまって少しずつ自然や野生生物との関係を実際に育んでいく言葉のエクササイズができると考え、私の会ではそうした試みをデジカメと17音詩で習慣づけていくことを勧めています。　言葉をもたない野生生物が季節の移ろいを感じる際の体内時計は、太陽の日照時間に基づいていることはご存知の方も多いと思います。そんな野生動物の体内時計のような働きを言葉で把握し確認するのが暦の二十四節気なのです。わたしたちから見た春分点と太陽との間の角度を黄経といいますが、その黄経が15度増すごとに清明、穀雨、夏至、冬至など季節にもっともふさわしい自然の状態を表す名称をつけ、私達人間の体内時計を調節する目安としたものが二十四節気なのです。この四季のうつろい(陰陽五行の世界では五行循環といいます)を頭でっかちになった現代人がまず意識的に心がけ自然のサイクルを回復していく。そんな日々の自身の自然人としてのメモがデジカメ映像であり、17音詩であると考えています。　俳句の本質は「挨拶性」にあると山本健吉はかって述べていましたが、「いつまでも寒いね」といったさりげない挨拶をもう一歩進んで相手への心づくしも含めたもてなしの心で言葉を贈るのが俳句です。だから季節の言葉が詩の言葉となっているのです。しかし、自然に縁のない人たちにとって季節の言葉がまず理解できない。アザミといえば春と昔の人は暗黙の了解をもっており、そんな了解があればこそ季節の言葉にこめられた挨拶の言葉に相手の心尽くしを読み取ることができたのですが・・・。反対に井上陽水の高名な歌の歌詞に「夏が過ぎ風あざみ」とあるのを聞いて「秋にアザミなんて」と言った人がいましたが、アザミは花期がながく季節を代表するアザミ(春)が夏にも見られ、その場合は夏あざみ、秋に認めた場合は秋あざみと俳句では用います。が、もちろん春と夏と秋のあざみではそれぞれ風情も異なり、表現する場合にその微妙な有り様が了解しえないとそれぞれのアザミの句はピンとこないということになります。俳句の難しさはその季節の言葉を理解するための自然と人間の回路の殆どが閉ざされてしまったことにあるのです。　17音で共通の素材を一句に持ち込んで読者にイメージを喚起させながら、しかもそのイメージを自分の本当に言いたかったイメージに近いところに落着すべく作家は作品を作ります。俳句は説明するには詩形がみじかすぎるので、いきおい象徴的にのべることになります。季語の言葉に作者と読者との共通のイメージがなければ到底その象徴する意味、すなわち詩の言葉が伝わっていきません。これを克服するためには、世代を超えて共通の季物のイメージを再構築していく必要があるのです。夏あざみと秋あざみの違いを説明するよりデジカメ映像で示し、自身の作品を対置させることもアイデアでしょう。このブログではそうした写真と作品がどちらかの説明になっているような基本から一日も早く脱して全く意味内容の異なる写真と短詩が併置されることによってそれらの二つの作品がもっともっと力強い表現になっていくことを望んでいます。青玄の伊丹三樹彦が提唱してきた写俳もそのひとつの方法です。　こうした努力こそが、個々の人たちに自然を取り戻し頭でっかちの生活を修正し、自分たちと同じくみみずも、鳥も、もぐらも、切ったら血がでる生きものであることを再認識する近道だと私は思っています。季語を新しい時代の詩語としてよみがえらせることが生物多様性の真の実現につながっていると私は考えてその方法をこのブログで模索しているところです。俳句が文学かどうかなんて私にとっては二の次の問題でしかありません。　写真は　スリランカみやげの染織アートのきのこ

  2010年05月13日

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• 藤紫シリーズ

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤の花山削られて無残なる　　藤の花の季節、同じ藤紫色の花でもずいぶんと趣きが異なる。藤の花は芭蕉の「くたびれて宿かる頃や藤の花」を超える作品にまだ出会っていないが、独特の雰囲気をどう伝えるかにかかっている。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　峡の宿明けゆく空へ藤の花　さまざまな意匠の藤の花だが、芭蕉に競うというのではなく、眼前の風景をそのままよみとることが肝心。最初、峡の出湯(かひのでゆ)としていた。温泉と書いていでゆとよませる習慣が俳人には多々あるがそうした無理な読ませ方は極力避けるべきで出湯と書いてでゆとでもしたほうがまだしも現代の言葉に近い。が、そうこう考えるうちに出湯も不要と考えて宿に落ち着いた。これでも本当はまだまだ不完全で峡の宿を峡の径とするほうが句としてはずっと上品になる。宿という言葉には固定的ななイメージが付きまとっており小径を歩いての感慨のほうがずっと読み手のイメージを掻き立てるとと思うからである。私の好みの問題でここはそのままにしておく。

  2010年05月13日

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• 薔薇の花

  　　　　　　　　　　　　　薔薇活けて雨ごめの部屋廃墟めく　桐の花につづき藤紫のシリーズと思いつつ薔薇のほうが割り込んできました。昨日は一日冷たい雨が降り続いておりましたので、小暗き部屋にもどり一輪差しの薔薇の花に託して昨日の心の記録を。　　　　　　　　　　　　　　　花げしの花より軽く友逝けり　　　本日の夕方、ようやくケシの花を見つけました。ケシの句では小林一茶の「芥子提げて喧嘩の中を通りけり」という私の大好きな作品がありますが、最近、ヒナ芥子はよくみかけるのですが、オピウムの花に似通う花げしと出会うことは非常に稀です。羽束山の写真を撮るためにてくてく歩いている折にセラピーガーデンと銘打たれたすばらしい庭でみそめました。安藤くんの追悼句の花の映像をお届けします。

  2010年05月12日

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• 桐の花

  　　　　　　　　　　　　　　　　　遠ざかる景色の中に桐の花　五月の空高く藤と同じく藤紫色の花を掲げる桐の花は、とても美しいにもかかわらずどこか庶民的なすがしさに満ちているせいか、注目されることの少ない花である。嫁入り道具の定番だった桐のタンスをつくる材としてのほうが有名だが、花期がおわれば実をつけ油がとれる。実に有用な樹木なのだ。　この花の復権を願って、明日の藤の花の前に一句示しておこう。　私の記憶の桐の花はいつも遠ざかる風景の中でハッと認めるが早いか見失ってしまうはかない関係でしかなく、そんな花の印象がいかにもこの花の本意にふさわしく思えメモしておいた。「景色の中や」と切れ字をいれるとしまるが、「景色の中の」とするとだらりとしまらなくなるので、禁じ手に近い「景色の中に」とした。ここらの推敲は個人的な好悪の問題でいろいろ意見も分かれるところだがわたしの本当の好みは「景色の中の」とする、のんべんだらりの句姿だがあえて一句に切れを入れておいた。　写真はギャラリーきのこのきのこグッズの群像。桐の花同様、庶民性が取り柄のきのこはこうして不揃いのまま集合すると輝く。

  2010年05月11日

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• 葱の花

  　　　　　　　　　　　　　　　　人来ては返す門前葱の花　名刹とは異なるけれど、人の往来の絶えない寺を訪ねたことがある。秘仏があるわけでもなく、寺苑の花々に特徴があるわけでもない、いわゆる何の変哲もない寺なのだが、なんとはなく居心地のよさを感じてしばらく散策した。その間地元の人らしい人影がはらりはらりと山門をくぐっては出て行くのだが、ご本尊に手を合わしている様子もなく、ましてやだれも門脇に植えられた葱坊主に目をとめるものはいない。それほど寺の風景になじんでいるのだろう。よそ者の私には、この葱坊主がそうした人たちを仏陀のごとく見守っているように思えメモしておいた。その帰路みとめた峠の地蔵にもご挨拶。

  2010年05月10日

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• 夾竹桃

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　錆び色のコンテナ港区夾竹桃　夾竹桃という毒性の強い樹木をなぜ人家に近い街路や工区の塀がわりに植えたのか理解に苦しむが、阪神間の臨海地区には必ずといってよいほど見受けられる。花期が長く炎暑や乾きに強いという理由から用いられたのかも知れない。　　　いよいよ誕生月の七曜のはじまりである。年輪型の人間ではなく、脱皮型の人生に重きを置いてきた私にとっては、金魚の糞に等しい過去を無化する「脱構築」という手法にますます磨きをかけねばならない。そして過去とは無縁であっても享けた恩だけは今を生きる努力のうちにその万分の一でも報いることに全霊を傾けなければならない。私にとってはこれのみが人間にとって唯一の生きる証しと考えてきたからである。そのためにはまず柔軟な体力こそが求められる。今年はあらゆる意味で助走の次のステップへと向かう重要な1年になる。　　　　　　　旗のように　ぼくははるけさに取りまかれている。　　　　　　　　　　　　来る風をぼくは予感する　その風をぼくは生きねばならぬ　　　　　　　　　　　　下ではまだ何ものも動かないのに 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「予感」『形象詩集』より　　　　かく歌ったリルケの気分で今朝を迎えた。

  2010年05月08日

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• 芽山椒

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　女文字しるき手帖の芽山椒　　必要があって去年の手帖をひもといていると、はらりと芽山椒がこぼれおちた。そのページを開いてみると女性の筆致の走り書きが。図らずも山椒の芽を摘んだ折の記憶がパッとひろがり、しばし手帖を開いた目的を忘れて思い出にひたっている自分を発見し苦笑。写真はこの春山路を辿ったおりに見初めたアケビの花。

  2010年05月07日

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• 筒鳥つつどり

  　　　　　　　　　　　筒鳥よ胸突き八丁詰めし時　昨日の山旅では老鶯にまじりひさびさに筒鳥の声を聞いた。地ぼてりのはげしい山道を辿りながら聞いた筒鳥の声にはややときめいたので、一句を残しておくことに。　「筒鳥や胸突き八丁ひたすらに」と最初浮かんだのだが、あれこれ考えて掲句におちついた。その理由はそのとき浮かんだ作品のうちもっとも俳句らしからぬ句姿であったから。自然律の17音詩は、戦後現代詩人の側から奴隷の韻律と呼ばれてきたが、この第二芸術の内包するリズムを享受するものは詩人の風上にも置けぬといった風潮さえあった。これにあらがう形で戦後の短詩の世界は細い道をつけてきたのだが、詩形との葛藤は俳人たるもの片時も手離すことはゆるされない。要は自身のその時々の感慨に忠実に、いかにもといった臭さを放たぬことを心がける中に詩の真実をさぐっていくべし。しかし、庶民の詩といわれる俳句は定型と季語(詩語)あればこそ、交通標語まがいの感慨が詩に変身することの素晴らしさはもっと注目されてよいと思っている。ただし、句集を出したいなどと言うもっとも自己意識の欠如したあわれな願望とは無縁の作品を垂れ流すこと。これが現代俳句作家の基本姿勢であろう。　俳句は一人称の詩形であるので掲句でもまだ説明的にすぎるところがあり、最終稿は以下に。　　　　　　　　　　日盛りの胸突き八丁筒鳥よ

  2010年05月06日

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• コンチェルトづくし。

  　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　コンサート果て夏色の人となる　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　夏灯シネマの奇跡味わいつ　　　40年来の友人の平島謙二君がギターコンサートを開いた。よき伴侶にも恵まれ、このところ油の乗り切った演奏活動を展開しており、昼一番に西宮北口芸文センターへ出向いてきた。すでにギター演奏にもかってあったこだわりがなくなり、観客の空気を読み自在に表現できるまでに成長し、安心して聞けるようになっている。第一部の前半を奥様の平島幸子のフルートとのデュオ、そして後半は井上成人とのギターデュオ。続く第二部は謙二氏のギターソロ。と構成・選曲ともに盛りだくさんで飽きさせない内容に仕上がっていた。心にキュンと来るギターの調べに耳傾けながらさまざまな思いが交錯し久しぶりに過去をいとおしむ気分になった。　コンサートが果てると、そのまま神戸へ直行し、国際会館で上映中のフランス映画『オーケストラ』をはしごして全身音楽まみれの一日を過ごしてきた。　この映画がまた近年まれにみる名作で、ロシア人気質を知るものにとっては泣き笑いの連続。ブレジネフ時代の「ユダヤ人公職追放」政策の犠牲者の音楽家たちが、かっての頓挫した夢の演奏会を実現させるために集まり、ペテンすれすれの手管を駆使して、パリ公演を成功させるという痛快きわまりない筋立て。そしてぎりぎりまでハラハラさせられるがなんとかパリ公演がはじまり、チャイコフスキーのコンチェルトの素晴らしい演奏をバックに、美しいバイオリン・ソリストの女性と指揮者との間の秘密の過去があきらかにされていくのだが、全編エスプリの利いたフランス映画ならではの仕掛けが込められ、見終っても一人として席を立つ人がいないほどの感動をもたらしてくれた。

  2010年05月03日

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• あたらしい言葉のために　著莪の花

  　　　　　　　　　　　　　　熟睡児を背負ひし記憶著莪の花　　男親にとって娘というものはまぶしい存在で娘の記憶はいきおい小さい頃のものに集中される。シャガの花にはそうした思い出が凝縮していて、この花に出会うと感覚的かつ直感的に娘を思い出すのだ。彼女が乳呑児の頃から私たちは休みになると背負子に放り込んでほうぼうへ連れ歩いたのでそんな日々の思い出がよみがえってくる。赤子は眠るとずんずん重くなるということがいつまでも背中の記憶にあり、それがシャガの花に出会うと思い出すのだ。よみはうまひごをせおいしきおくしゃがのはな

  2010年05月01日

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• あたらしい言葉のために　季語について

  　かって憂歌団のはやり歌の歌詞に「しとしと五月雨」という言葉があり非常に気になったことがある。また演歌では氷のように冷たい雨という意味合いで「氷雨」という言葉が多用されてきた。もちろん原義の五月雨は陰暦5月頃に降る豪雨のことであり、氷雨(ひさめ)は雹(ひょう)で文字通り温室のガラスを音立てて割ったりする氷の球で、趣きが全く異なる。菜の花ひとつとっても「菜の花や」と詠嘆する場合は、見渡すかぎりの菜の花畑が対象で、数本茎立ちしている畑隅の菜の花は「捨て菜」あるいは「捨て菜の茎立ち」と詠むべしと教えられてきた。そうでないと蕪村の「菜の花や月は東に日は西に」や「五月雨や大河を前に家二軒」あるいは芭蕉の「五月雨をあつめてはやし最上川」などのイメージはつかめない。　和歌の雅の世界の連歌から発展した俳諧はそうした言葉のもつ雪月花の世界のイメージを受け継ぎ、花といえば百花あっても桜、月といえば夜毎の空に浮かんでいても秋の月に限定されるというのが伝統詩歌の常識であった。それは宮坂さんの『季語の誕生』に詳しい。　私は20歳の大学生の頃、詩表現の面白さに目覚め、30代前半まで堺発祥の結社「蘇鉄」の山本古瓢に師事し蘇鉄誌の編集にかかわり、句づくりに没頭した。そのかたわら師より雑誌『財界』の流れを汲む月刊の経済情報誌『ジャパン・ポスト』の俳句欄を担当するように頼まれ、その雑誌が廃刊になるまでの25年余りを選者として実に多くの俳句作品の批評をしてきた。その間実作から遠のいていたが、島国日本の雪月花の詩歌の伝統についても考えることが多く、ムックきのこクラブをスタートさせるに当たり、写真や短詩の表現を志す人たちのための手引きもはじめてきた。言葉は時代とともに変化し、イメージもそれを受け止める側の意識の変化により暫時変質していくものである。ましてや庶民の詩形である俳句は、季語に絶対的・固定的な基準をもうけるべきではないと思っている。私の関わる詩表現の世界では自身の感受性に正直な表出につとめ、季語・季題のいにしえのイメージを積極的に改定していこうと考えて「新しい言葉のために」と銘打ってあくまで自身の実感にささえられた17音詩を生み出すよう求めている。　このプログでの数日前の伽羅蕗の贈答句などは伝統詩人からすれば季重なりとして一蹴される性質のものであるが、私は季は伽羅蕗で月のイメージを添えても動かないと考えて提出したものである。　去来抄にも芭蕉が「唐崎の松は花よりおぼろにて」という句をある句座で表出すると門弟の中に季重なりを指摘するものがいたが、それには取り合わず「ただ眼前なるは」(おれはただ見た通り述べたまでだよん!)と答えたとある。　いつの時代にも規則があればそれを飽くまで遵守する人と、おおらかに受け止め逸脱も規則の内とする人がいる。国家の維持のために不可欠な法律でもどんどん時代に即した内容に改変される時代である。ましてや、詩作品は感性の世界の真実であり、現代の読み手が作者のイメージと同質のものを感じとってくれるなら雪月花の伝統をこそ積極的に打ち破っていくべきなのである。冒頭のさみだれは「さ」という語感から「しとしと」に短絡したものだが、こちらはいささか勉強不足があるとしても「氷雨」などはそのやさしい語感からは冷たい雨と受け止めている人も多いかもしれない。もしそうであれば国語辞典などでは氷雨(ひさめ)・・・本来、雹のことであるが、凍るような冷たい雨という意味あいにも用いられる。と加筆されることになろう。　そんな言葉たちを死語としてしまうか、あるいは新しいイメージを提起して現代の詩語としてよみがえらせるか。俳句という詩形はそうした意味でもとても面白い視点を与えてくれる。写真はヤブレベニタケ

  2010年04月30日

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• 新しい言葉のために　キランソウ

  　　　　　　　　　キランソウひとかたまりの阿弥陀寺　　　過日、しだれ桜で有名な知る人ぞしる川西の小刹を訪ねてきた。枝垂れの時季は過ぎていたが、住職の奥さんが花好きで境内は晩春の気に満ちており、さまざまな園芸種の花々を奥さんの解説つきで楽しんできた。しばし休息ののち寺を辞し寺垣をめぐり、もと来た道を帰りはじめてまもなく同行の I さんが、地獄の釜の蓋だと教えてくれたシソ科の植物と対面した。繁殖力が旺盛で地獄の釜もたちどころに覆ってしまうことから命名されたという。その話を聞きながらたった今辞してきた寺が浄土教の寺であったことからその因縁めく話をむすびつけて一句残しておいた。

  2010年04月30日

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• 新しい言葉のために　俳句作品の前書き

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和の日 　　　　　　　　　　　　　　　碑の声聴く日なり藤の花 　昭和の日の今日は、私たち家族にとっては、過ぐる大戦で日本に協力して戦い亡くなった北方異民族の人たち、あるいは戦禍に巻き込まれいのちを落とした異民族の人たちを祀る世界でも稀な慰霊碑の前で平和の尊さを再確認する日と心に決めている。発起人の父の遺志を継ぎ、私が主宰するようになってからでも8年、35回目の慰霊祭となった。　この祈念の日の心境はさまざまな思いが交錯してなかなか作品化はむずかしいのであるが、重いテーマはむしろさらりと流すことで胸を打つ作品に仕上がる。　掲句は最初「碑(いしぶみ)の声聴く日なり昭和の日」としたが、この下五ではあまりにはまりすぎて読み手の心にひっかかってこない。そこで昭和という時代そのものを振りかえる思いを込めて思い切って前書きにもってきた次第である。「生きるということは、民族の違いを超えて戦争にかぎらず先立った多くの同胞(はらから)たちへの鎮魂の思いを新たにし伝えることだ」と私は考えているので、この碑を建ててくれた父にはとても感謝している。　俳句作品は十七音で勝負するのが本領で、前書きは説明的となり句のもつ力を削ぐ結果になることが多いので慎重に用いるべきだが、この作品の場合、この大きなテーマを喚起させるなにがしかの碑の前に立って沈思黙考する人たちの姿のみを活写し、その思いを嘱目の藤棚の藤に仮託することによってさまざまな想像の糸口を読み手にゆだねる救いのある句に仕上がったのである。

  2010年04月29日

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• 新しい言葉のために　伽羅蕗と挨拶句

  　　　　　　　　　　　伽羅蕗のほのかに甘き雨月かな　きのこ星雲時代からの長老会員・奥村彪生さんから季節の便りのきゃらぶきをいただいた。一箸とって絶妙の味にうれしくなり、お酒も準備してあらためて賞味した。白いご飯とこれだけのとてもぜいたくな食事がはじまり数日間楽しんだ。きゃらぶきは塩辛かったり甘すぎたりでぴたり決まる味にはなかなか出会えないものだが、この伽羅蕗にははまってしまう。料理の達人とは、食べてもらってそれを食べた人たちの「ああ、おいしい」と言う笑顔を沢山みてきた人のことであって、技術は二の次の問題だと思う。もてなしの気持ちが技術となって自然に身についた料理人、それが彪生さんだと私は常々思ってきた。　さて、充分に賞味した後は、贈答句、挨拶句という俳句の根本にふれる表現について少しここで述べておこう。「きゃらぶき本当に美味しかったよ」と携帯でお礼を言うのが一番早いが、それと同じくらい単刀直入でいて、私の舌にそれはどう美味しく感じたのか、そしてなによりも贈っていただいた方の心づくしへの感謝もあわせて表現することこそが座の文学といわれる俳句の真骨頂なのである。これがうまいかへたかでその人の値打ちも決まる。挨拶句は他者との距離、あるいは間(ま)の取り方と密接につながっており、麗しい距離を保っておつき合いしているか否かがたちどころに了解される性質のものである。「たかが俳句」ではあるが「されど俳句」の部分がここにあると私は思っている。「伽羅蕗おいしかった。ありがとう」を作品化するにあたって私が心を砕いたのは下五である。上五・中七と伽羅蕗そのもののおいしさに触れ、下五でどう締めるか。これにはちと頭と心を使った。「友の顔」とかなんとか言ってしまうと携帯電話でご挨拶のほうがはるかに良いということになりかねない。そこでそれらが食卓に上った日々を振り返り雨の夜の多かったことに気付き、あれこれ考えるうちに月はみえないがその存在をほのかに感じさせる夜半の雨を添えてみた。これで決まったのである。雨月は月のバリアントで秋の季感を背景にもつ言葉であるが、伽羅蕗と拮抗しない。かつ、雨月物語にも通じ、読者に伽羅蕗と不即不離の想像力を掻き立てる。季節の贈り物が天上の食べ物へと変身するイメージの詩的連関を狙ったのである。よみは「きゃらぶきのほのかにあまきうげつかな」できゃらぶき・夏の季感が封印されている。

  2010年04月28日

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• 新しい言葉のために　　エビネラン

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　マウンテンバイクそれし岩陰エビネラン　　近郊の山々は渓流沿いの小道やかっての杣道、林道などマウンテンバイクやオフロードのジープの格好の遊び場所を提供しており、どこへ出向いても深轍のあとが幾筋も残っている。この間はそんな人たちのグループに出くわし、しばしその超絶技巧ともいえそうなハンドル捌きと重心移動に舌を巻いた。「こうしてただ観ているよりも自分でやってみるともっと楽しいだろうな」と一緒に眺めている仲間と話し合ったものである。彼らが帰ってからもしばし興奮冷めやらずここで弁当にしようということになって、それぞれすわりの良い岩角に腰をおろして昼餉をとった。そこはチゴユリや、ホウチャクソウなどもちらほらと見受けられ食事のひまに I さんにしっかりと解説してもらったのだが、その I さんが自生のエビネがバイク禍に逢着(語呂合わせではないよ)したのではないかと心配するので少し早めに昼を切り上げて崖を攀じて訪ねていった。「やっぱりやられたか」と言いつつ周りに目を投じてみると声をひそめて「こんにちわ。よく訪ねて来てくれましたね」と挨拶の声が。振り向くと点々とエビネの株が。ああ、よかったと I さんが胸なでおろしてみんなを呼んだのだが、それがいけなかった。せっかくバイク禍にもめげず生き残ったエビネのまだ蕾もつけていない株を「何処でっか」とドカドカと踏み込んできた人たちの足がほぼ全滅させてしまったのだ。あっという間の出来事で I さんは苦笑するのみであったが、心中穏やかならざるものがあっただろう。手前勝手な愛情から自然を愛するということは、自然とまったく無縁に生きる人たちよりも数十倍罪が深いことを自覚すべきときが来ているのかもしれない。

  2010年04月27日

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• 川鵜の孤独

  　　　　　　　　　　　　　川鵜今日も孤影宿せる隠れ沼　　このところ全国の河川で川鵜が増えているらしい。この動物や禽類が増えているという意見にはそれぞれ伏線があり、個々に検証が必要だが、この春浅き頃より朝の通勤のおりに通る隠れ沼と言えそうな小さな沼に川鵜が住みついている。しかし、私の知る川鵜は常に群れを成しているイメージがあるのだが、この川鵜は常に一羽なのだ。　三方を小山に囲まれ外部から見えにくくなっている碧い瞳のような小さな沼に張り出した枯れ枝に黒い影がポツリとある様子はとても気になる光景である。今日の一句はそんな気になる光景を言いとめることにした。季節を喚起する詩語は鵜で夏の言霊を背景にもつ。　また、図像は昨日岩根山で出会った同じく木洩れ日の森で働くクヌギタケだが、こちらのほうは孤独は孤独でも生き生きとして働く明るさが印象的だ。

  2010年04月26日

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