夢みるきのこ

[ムックきのこクラブ] カテゴリの記事

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  宇陀の旅-1

  ​　比曽寺(現・世尊寺境内)　阿太地区の阿陀比売神社から吉野川をさかのぼると大淀町に差し掛かる。ここには、田原本町で出会った難波さんのこんにゃく工房やぶせがあると聞いていたので激励がてらたずねてから古代山林修行者のセンターであった比曽寺(現・世尊寺)にお詣りした。​​　比曽寺塔礎石址  聖徳太子の時代に栄華を誇った比曽寺の東塔・西党との礎石や多重塔を確認し、松尾芭蕉の句碑と出会い、さらに吉野山から宇陀へと向かう。​​　比曽寺多重塔　神武東征の際に兄宇賀志・弟宇賀志(えうかし・おとうかし)の地名が残る地を訪ねると、ここには日本最古の山城が遺跡保存されていた。​　 ​宇賀志バス停​　この宇陀の地こそが神武東征の真実の鍵を握るところだが、『日本書紀』の記事からは、熊野から入ったか紀の川から入ったかは判断の苦しいところだ。しかし、それぞれの土地の霊たちはどうささやきかけるかを確かめるのがこの旅の目的である。　高木の山城への杉林には国栖や土蜘蛛さながらに夥しいきのこたちが出迎えてくれた。　私にとってきのこたちは、こうした土地の霊たちの声を聴く絶好の素材である。　スギやヒノキのオチバタケの類かと思いきや、エセオリミキであった。　​ 高木の山城　神武天皇になぞらえる北淡路の鍛冶集団は、こうして土着民とこぜりあいを繰り返しながら宇陀の地へ入ったのであろう。​​　宇太水分神社上社　この宇賀志村から右へいけば曽爾村と大和水銀鉱山跡地、さらに良弁の遺骨を送ったという開善寺址、そして天照大神巡行の御杖村。左へ行けば宇太水分神社上社から奥三輪の伊那佐山、宇太水分神社下社を経て墨坂へと至る。今回の旅はその楽しみを残してここまでとした。​　次月はいよいよ曽爾村の旅で三重県境の地の宇陀に迫ってみたい。

  2022年11月22日

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  元出雲

  　亀岡行者山の帰路、元出雲神社にも立ち寄ってみた。出雲大社の千家一族の本家か分家は定かならねど、元祖か二番手を競っているらしい。島根の出雲大社も亀岡の元出雲神社も、社家は出雲国造家の裔だが、どちらの神社も全体にたたずまいが自然体でなくつくられた感じが濃厚で私から見ると、伊勢同様にパワースポットとしては雰囲気満点であるが、歴史の重みは感じられない。それはもちろん私個人の好みからくる意見であるが。　島根も亀岡もオオクニヌシの神社としてとてもすばらしいオーラを発しているのは間違いないが、我が国の建国の根幹にかかわる出雲という思想を示す場所としてはいささか物足りないのだ。　​亀岡の元出雲は、こうした後からおかれたような磐座が方々にちりばめられており、それがわたしの心をなんとも萎えさせるのだ。​　目下古代史における出雲という勢力について、これまで以上に深く関わり、従来から抱いていた考えを大きく改めはじめているところなのでなおさらのことのようだ。　いずれ古代史の出雲や敦賀について私の考えをすっきりまとめてみたいと考えている

  2022年09月07日

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  亀岡・行者山のシロハツモドキ　Russula japonica

  ​​　京都の西部・亀岡は、影の京都とおぼしきところ。元出雲神宮もあり、いろいろな宗教伝承が伝えられている。　にわか雨と晴天が変わり交代に訪れるサウナ状態の真夏の低山を訪ねました。シロハツに代表されるベニタケの白色グループのなかでも、​​高温のピーク時に顔をのぞかせるシロハツモドキ Russula japonicaがこの日は全山満ち満ちていました。優に数百は出ていただろうと思います。かってのきのこ初学の頃、関西と関東で男女2名ずつ偶然同じ日にこれを試食して、女性だけが中毒したことがありました。私たちは神戸の有名山菜料理店で亭主が特別に調理して出してくれたものを。関東ではきのこ採り仲間が一緒に食べたと言います。​​食べて10分もすると敏感な人はたちまち嘔吐。それから翌朝まで5、6回トイレに駆け込んで胃の中のものをすっかり出し切って数キロやせたと言っていました。ところが男性はいずれも中毒の兆しもありませんでした。　図鑑にも遠慮がちに「人によって中毒する」と書かれています。シロハツの仲間の中ではヒダが極端に密で、夏の暑い時期に出ているのは大体このきのこと相場は決まっています。この日、私は古代史の白と赤の勢力のせめぎ合いについて思いを巡らせていたところだったので、山道に沿ってこのシロハツモドキが閲兵式のように居並ぶ姿はきわめて印象深いものがありました。　この紅白の歴史図式を日章旗にたとえて月のしずく41号にも触れましたのでおたのしみに。​​

  2022年08月17日

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  上田俊穂くんの思い出　愛宕山のきのこたち-4

  　​​きのこファンが近郊の山へキノコウオッチングに出かけるようになるとまず最初に親しくなるきのこがこれである。  モリノカレバタケ​ Collybia dryophyla​  ​​落葉を分解して土に還す落葉腐朽菌。初夏から晩秋の森ではかならずお目にかかる働き者のきのこである。コリビアとは、小さなコインという意味で森のそこかしこにさながら銅貨が巻き散らかされているような様子から名づけられた。　彼らは落ち葉に菌糸をからませて栄養分を吸い取り、白化させてまずしっかりと地面に固定させる。これをホワイトロッドという。そしてじっくり時間をかけて落ち葉を土に還元するのだ。　初夏から夏の森できのこにとって厳しい条件であっても元気に顔を出すのがこのきのこである。​​　マツオウジ ​​Lentinus lepideus　​ ​松旺子と書き、松から出るとても旺んなきのこという意味である。かってはシイタケの近縁とされてきたが、木材を褐色腐朽させることから白色腐朽のシイタケとは全く別物であることはずっと議論されてきて近年ようやくそれが通った。この日の森では玉の汗をかきながら出迎えてくれた。松の香りが強いしっかりものの木材腐朽菌である。​​​​　さて、泉鏡花がこよなく愛したベニタケRussula の仲間だが、このきのこたちの名前を言い当てることはとても難しい。都市近郊の山々でも普通に歩いても数十種類の色とりどりのベニタケに出会うが、図鑑で知りえるこのきのこの仲間はせいぜい20種で、胞子も1000倍の高倍率の顕微鏡で調べても微小でよくわからない場合が多い。このきのこも次のきのこも種名は即座には判定できない。白色を呈するベニタケには、シロハツ、ツギハギハツ、カレバハツ、ケシロハツ、ヒメシロチチタケ、ケショウシロハツ、シロカラハツ、ツチカブリ、トビチャチチタケなどがあるが、いずれにも該当しない。　​​今は亡き菌友の上田俊穂さんは、こんな乳汁を出さない雪のようなきのこにユキハツというすてきな名前を冠してくれた。　また彼はヒメシロチチタケという可憐で小型のチチタケ(ベニタケのうち乳汁を出すきのこのことをこう呼ぶ)を新種ではないかと標本をつくり送ったが、日米の学者夫々の間でいい加減にあしらわれ放置されていた。彼はそれを10年かけて辛抱強く注意を喚起し続けてついに新種のチチタケと認めさせた。それを上田俊穂さんと同行した箕面の桜公園へ行く途中の岩場に発生していたのを見つけたとき、彼から新種登録の苦労話をざんざん聞かされたものだ。　ヒメシロチチタケ ​​​Lactarius uyedae ​​​​​　今では考えられないことだが、新種登録でも戦後の日本はアメリカがその権限を有しており、新種と思しききのこは、日本の学者に提出して、そこで検討されたうえでアメリカへ送られるが、ベニタケの専門である学者に送られれば別だが、専門外の学者の手もとに送られればそのまま放置される。　かくしてラクタリウス・ウエダエは日本のアマチュアのきのこファンの名がはじめてラテン名に登場した記念すべき事件だった。　ヤマケイの『日本のきのこ』が出て、きのこに関心が高まった時点で、こちらも故人となってしまったわが盟友・内田正宏さんが尽力して鳥取の日本きのこセンターの長沢栄史さんらを動かして手配した  ​ヒョウモンウラベニガサ​​ Pluteus pantherinus​ は、1年少しで 新種登録された。シイタケの榾木に発生することのあるウラベニガサ(通称シカタケ​)​​ Pluteus atricapillus​​　の傘に豹紋、すなわちまだら模様のつく木材腐朽菌だが、シイタケ農家にとって​​準害菌であることも手伝っただろうが、何とも素早い対応だった。​​​​​​​​​​​​　 こちらの灰紫いろのきのこはもっと不明な種である。　ヒダは幅があり(シスチジアが大きいということにつながる)、しかも薄く密。傘を広げて胞子を飛ばす状態の成菌になっても白いままで柄も混じりけなしの白一色でヒダと同じである。​　傘の縁にはかすかに条線が認められるがクサハツのように粒点は有さない。傘の中央部は紫灰色で周辺に向かうに従いその色は薄くなる。　　　イタリアから出されているマウロ・サルアニの英語とイタリア語併載のモノグラフ『ヨーロッパのRussula』を見てもなかなか同定には至らない。とにかくきのこは一筋縄にはいかないのが普通である。​　昨今のきのこファンはこうした面倒なことは素通りして自分勝手なイメージで作り上げたきのこ像に固執するのできのこ文化そのものが細っていくのは残念だが、時代がそうさせるので致し方ないか。

  2022年07月21日

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  愛宕山のきのこたち-3 イグチたち

  　傘の裏が管孔であるきのこを総称してイグチというが、多くは成熟すると傘のヘリがまくれ上がることから猪や豚の口に似ているとして名づけられたものだ。この40年近い野山のきのこたちとの出会いの旅でもイグチは激減した。森林遷移の更新と環境汚染の深刻化が同時にやってきたせいと思われるが、この日のつつじ尾根から月の輪寺への道筋でニガイグチの仲間(Tylopilus)がちらほらみかけられた。​​　こちらは大型のイグチの出始めで、キイロイグチかと思って近づいたが、ちらり見えた管孔はほんのり人肌色。明るい褐色の傘といい、柄の見事なフォルムといいヤマドリタケ(Boletus)の仲間であろう。どんな未来が待ち受けているかは神のみぞ知る段階の幼少期のきのこであった。​　過乾燥の森がようやく​一息ついたまさにその瞬間の旅で、大地のそこここからやがて顔をのぞかせると思われるが、気の早いきのこは待ちきれずにこうして顔をのぞかせている。　きのこはいずれもその一生を2～3日でビデオを早送りしたかのようにみせてくれるので、私たちの「きのこ展」では佐用町の瑠璃寺に伝わる重要文化財の『小野小町九相図』に例えて出展したことがある。​　天台宗により弘められた止観のツールで、人生のはかなさを知り諸行無常と心得て悟りを開くためのものである。

  2022年07月19日

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  愛宕山のきのこたち-2 天狗の仲間

  ​​　今回の登山は、熱い夏のはじまりにどれだけ余力を残しているかを自己診断するためのものであった。​きのこたちに励まされてかろうじてパスはしたものの立派におじんであることを思い知らされた山旅ではあった。　天狗の太郎坊で有名な愛宕山は、テングタケが多数発生する。　コテングタケモドキ ​​Amanita pseudoporphyria　京阪神の山筋ではこの天狗が初夏から盛夏にかけて​​気温が上昇するのにあわせて大発生する。きわめて大型のきのこで、わたしにはなじみの深いきのこである。いちおう毒とされるが、傘の縁に条線がつくことから致死毒ではないと私は思っている。モドキがつくとモドキなし(pseudoがつかない)もあると思ってしまうでしょうが、それもあるにはあります。コテングタケ(A. ポルフィリア)は同形でやや小さく全体にこのチョコレート色の傘、白いツバ、ツボよりも全体に灰色がかっているとされる。が、私はこれまでまだ出会ったことがない。​​​​　モドキくんの成菌がこちらである。成菌では傘の縁に条線がみられない。ツバはよだれかけのように垂れさがる。　この形状が、食用きのこを採取する人たちが食べることを躊躇する原因であるらしい。　しかし、テングタケ(Amanita)のグルーブはすべてツバ、ツボ、を持ち背すじをシャンと伸ばし、天狗のように精悍でいでたちもダンディーそのもの。きのこファンに愛される所以であろう。​​​​​​​　テングタケダマシ ​Amanita sychnopyramis f. subannulata ​　アマニタ シクノビラミス フォルマ スプアニュラータ　という長いラテン名を持つが、われわれが通常テングタケとして親しんでいるパンサーマッシュルーム(Amanita pantherina)との違いは、これより小型で傘の上にちらばる鱗片がとがっていることである。　タマゴテングタケモドキ Amanita longistriata　猛毒のタマゴテングタケに似ているということでこの和名がつけられたが、関西では、肝心のタマゴテングタケ(A. ファロイデス)は、滅多にみかけることはないし、ヒダがピンク色を呈し通称アカハテングタケと呼ばれており、ツバもややリング状なので、どこが似ているのか頭をかしげてしまう。傘のへりにつく条線もあざやかなので猛毒ではなさそうである。　この日は、ちらほら報告が届きはじめた​西洋では皇帝のきのこと呼ばれる真紅の傘とだんだら模様の柄をもつタマゴタケ(A.ヘミバーファ)はまだ顔を出しておらず、これだけが残念。　この写真の傘の下側にベールが伸び出しているが、これはきのこにつくカビで、カビの仲間のきのこにカビがつくという二重寄生の例である。

  2022年07月17日

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  愛宕山のきのこ　赤色エレジー

  　ミヤマベニイグチ ​​Boletellus abscurecoccineus​　夏から秋の森で赤い衣装をまとってあらわれるきのこは多々あるが、かさの裏が管孔であるイグチで赤いものにはざっと挙げただけでもコウジタケ、ヌメリコウジタケ、アカジコウ、ベニイグチ、ミヤマベニイグチ、アシベニイグチなどと多様である。  赤い傘の表面がひび割れしそうなちりめん状であること。匂いが甘くないことから、この写真のきのこは、ベニイグチのグループに属することはただちにわかる。フォトジェニックなきのこの写真のタイトルならそれで十分である。  大型で全身が赤ければベニイグチだが、中から小型のこのタイプのきのこは、それこそ多種多様で即断はできない。　​​まずは周りの木々が広葉樹か針葉樹であるかをみる。　次にひっくり返してスカートの裏の劇場をじっくり眺める。　それに加えて傘と柄の付け根の形状。　さらに柄そのものの形状、太いか細いかと縦筋や粉状の鱗片の有無。基部に往々にしてつく綿毛状の菌糸の有無。　管孔の色、形。青変性の有無。それらを検分してもまだ不明であれば、噛んでみて苦いかを確かめる。そしてきのこがただよわせている匂い。　名人、あるいは迷人は、これらを総合的に判断して何であるかを出会いざまに瞬時に判断する。それは往々にして間違っていることも多々ある。したがって食用きのこを専門に採取する名人は、最終的には並べてみて少しでも、違和のある色・形をもつものは捨ててしまう。　迷人は、持ち帰り顕微鏡で調べ胞子の大きさ、形、ヒダのシスチジア、傘の表皮、柄の細胞などをつぶさに調べ種名を決定する。　その際には図鑑のみならず、そのきのこの科レベルのモノグラフをひもとく必要がある。　たかがきのこの世界であっても、最低限これだけの愛情をそそぐことが真剣におつきあいする最初の一歩ということなのである。

  2022年07月14日

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  愛宕山の見どころ　白鬚神社

  ​​　愛宕山は924mで低山に属するが、都市近郊に位置する神奈備で標高差があり、年齢とともに登るのが困難になる。　​駅で来るはずのない人たちを待ちながら、愛宕山はとくに意図したわけではなかったが、秦氏の痕跡を訪ねあるく習慣がついてからは、わが人生の​節々でトライしてきたような気がするなと回顧していた。　天気予報が荒天を予想する際の山登りはとりわけ狙い目の山旅となることはこれまでの経験上間違いないので、なんとなくわくわくしている。　今回は終始、息も絶え絶えでフラフラの体たらく。1クール8年のわがきのこ暦第5期のはじまる2024年には再び登れるのだろうかと思い知らされる一日だったが、それはさておき案の定一日を百倍楽しめる山旅となった。​​​　橋の上が駅であるJR保津峡駅で下車。もちろん無人駅。　つつじ尾根からの登山ははじめて。取りつきからして何の目印もなくつつじの季節以外にはほとんど利用者もない様子。しかし、のぼりはじめるとしっかりしたトレールがついており、湿度100%のサウナ状態の中を微風が通る尾根道までひたすらよじる。　こもれ日のさす山道をひたすら登り表参道出合まで。涼し気にみえるが、まさに服を着たまま泳いだかのように全身汗と湿気でぼとぼとになる。　表参道まで出るとさすがに丁石がわりの地蔵には花が供えられている。黒門。ここから愛宕明神の境内地となる。黒門からまた延々と続く参道の終わりに本殿がようやく現れた。　ひもろぎの磐座。　朝日峰にあったとされる白雲寺在りし頃は隆盛を極めたらしいが廃仏毀釈で取り壊され、いまは火伏せの神様一色の神宮のみ。イザナミを産褥の苦しみの末に黄泉へと旅立たせたカグツチが主祭神。愛宕天狗の太郎坊、奥宮には出雲系のオオクニヌシほかを祀る。脇社には秦氏関連の稲荷社。　今回の道連れは健脚ですたすた登る姿が凛々しいH氏ただひとり。　愛宕山は目下江戸期の修験信仰のオンパレード。本殿入り口には蘇民将来の茅の輪くぐりまで用意されていた。そして、私の今回の目的は…。　稲荷とともに脇社として祀られているのが新羅を意味する白鬚神社。にわかに霧が立ち込めなんとも奥ゆかしい雰囲気に。  山城国の葛野秦氏の神奈備・愛宕山にあるこの小詞の存在こそが若狭・出雲・丹後の北つ海勢力のランドマークとなる。　ここから月輪寺へ。数年前たずねたときは、10数名いたにもかかわらずここを一人で切り盛りする若い僧がすべてに湯茶の接待をし、法話や寺院のゆかりまで聞かせてくれた。が、今回は境内のいたるところに禁止の札が立てられ、訪ねた人の気配にもかかわらず、僧の姿は見られずコンクリート造りの宝物殿だけがやたら鼻をつき、これあるために余計に寺の荒廃が目立った。​​　法然・親鸞が法難に会い、島流しになるさいに涙を流して別れを惜しんだという桜の老樹を見て清滝に下山。　かってはここから清滝までの道は切り立った崖を降る岨道だったが、今回来てみると新たに道が切り開かれ随分通いやすくなっていた。　　　　さすがにこの日はきのこが方々から顔をのぞかせモスラたちもそこそこ出迎えてくれたので大満足。この日の出会いは、これから追々語ることにいたしましょう。

  2022年07月12日

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  秦野鉱山跡地探訪-2

  ​​​​​​　箕面の滝には役小角伝説が伝えられており、箕面市の西、現在の行政区の池田市との境界域辺りを流れる石澄川にも行者が足しげく通う詰めたらしく、仏教廃寺が残されている。　石澄滝の落ち口には不動明王像と鬼に似た生き物像が残されていた。　このあたりの地名の元となった畑地区に秦氏たちが入植して開発したのは、5世紀後半以降だが、これ以前から山林修行者たちが、鉱山資源や薬草を求めて入山していたようだ。　石澄川流域にはこうした間歩(まぶ=採鉱の坑道跡)が散見される(写真上と下)。古代には自然銅、大戦中は鉛が採掘され、秦野鉱山として名をとどめている。　この不思議な建物(写真下)は、立ち寄ってみると廃寺のようで、内部は道観(=道教寺院)のようだった。おそらく戦後、朝鮮や中国の人たちがこの流域に隠れ住み信仰の対象としたのであろう。　来迎図のような曼荼羅図が本尊の背景に描かれているが、諸仏とともに多くの方士のような人物像が多く描かれている。こちらは比較的最近まで使われていたようで、境内地とおぼしき平地の取りつきには所有者の届け出を待つ池田市の立て札が建てかけられていた。　その下流には寺院跡の石段があり、石仏と「大聖北(斗?)七元星君」と彫られた-北辰信仰にかかわる石柱もみられたので、密教行者と道教信者がともに水垢離をし、行に励んだのであろう。​​　その道観のすこし上流には密教系の行者たちが滝行をする際の宿舎とみられ、仏教寺院跡が残されていた。　廃寺脇には完全形をのこす石仏と腰から二つに折れた石仏が寄せられていた。年号は刻まれていないが比較的新しい石仏であった。​　寺の内部は荒廃しており仏像仏具の痕跡すら残されていなかった。​　滝つぼのあたりで摂った石澄川の分岐から支流へ分け入り、尾根筋を辿ってかっての秦野鉱山跡の中心地を探したが、特定できなかった。　おそらくこの流域全体を試掘して巡り歩いたのだろう。その鉱山事務所となった神社が下流域にあるはずだ。　まず物部氏たちが開いた猪名川流域に山林修行者たちが入山し、そのあと秦氏たちが大規模に開墾し、町づくりを行い、鉱山もさらに開発したのだろうと考えた。ただ、青銅器の原料となる自然銅は得られたかもしれないが、大戦中に採掘された鉛が古代より採掘されていたかは疑問である。　さらに錫となれば山科からこの猪名川流域の鉱山跡地から得られていたかとなれば益々不明である。次回は亀岡の行者山へも足を伸ばしたい。　歴史時間は現代の私たちからすれば、長い長～い時間の堆積があり、そのどの層が今の私たちに口を開いているのかはさらに突き詰めて考えなければならず、今のところ全く不明である。　秦野鉱山跡地探しの旅はこのシダの影を追うようなものではなはだ心もとないものだったが、手ごたえはたしかに感じた。この感触を記憶に留め、さらに旅をつづけよう。

  2022年06月16日

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  秦野鉱山跡地界隈のきのこ

  　池田と箕面の境界を流れる石澄川の流域は、秦野鉱山があったところ。ムックきのこクラブの6月は、この川流域をほっつき歩いて間歩(坑道跡)や、道教廃寺や、仏教廃寺を訪ねることにした。　石澄滝は2段の落差25m以上もある素晴らしい瀑布だが、箕面の滝に近いため訪れる人も少なくかくれ名勝。　​​この数週間、雨が少なく気温も上がらない日々だが、それでも、この不安定な気候にふさわしいきのこたちが顔をのぞかせて待ってくれていました。　　　黄色の美しい傘を開いていたのは、梅雨入り直前の森をかざるベニヒダタケ​ Pluteus leononus​。​​​　変形菌のマメホコリ​​ Lycogala epidendrum​​。​　​シロホウライタケと思いきや クロストッキングの兆しがただよっているので​アシグロホウライタケ​​ Marasmiellus nigripes ​​​​　​​オオホウライタケ ​Marasmius maximus​​​ ​ ドクベニタケ R.emetica と思ったがヒダがかなり粗く、どうも怪しいので​​​ベニタケ Russula sp.​​​​ ​​キグラゲ​​ Auricularia auricula​​​​

  2022年06月14日

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  ブラシの木 Callistemon spwciosus　に出会った

  ​　ブラシの木が花時を迎えていた。　オーストラリア原産の花木で、ボトルを洗うブラシに似ているところからその名がつけられたと聞く。緑色をした先端の花は目立たないが、赤い穂状の雄しべがブラシとみえるわけだ。なるほど面白い。すでに結実しているのもあった。これも田原本町の鏡作神社のおまけだ。​

  2022年05月14日

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  初夏を飾る花のひとつにゆずの花

  ​​　みかんの花の咲くころにちょっと変わった柑橘系の香りを立てる花びらが田原本街の鍵地区の八坂神社の手前で顔をのぞかせていた。　ヒョウモンチョウを追いかけていて見つけた花。「これはゆずですよ。お馬鹿さん」と蝶々が笑った。​

  2022年05月13日

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  岩見駅の鏡作神社と孝霊天皇宮処跡

  ​​​​​　田原本・岩見の鏡作神社は、私の見るところ出雲の岩見の鏡作集団が住み着いたところと考えられ田原本・鏡作神社6社の中では陰の総社ではないかと思っている。手入れの行き届いた境内はすがすがしい。　そこからさらに西へ歩くと黒田の法楽寺に至る。学界では実在しなかったとされる孝霊天皇の宮処跡とされるところだ。聖徳太子開基とあるのも面白い。吉備との関係を重視し、今、田原本では桃太郎研究会がさかんで、桃太郎誕生の地として町おこしにつなげている。　この法楽寺にと隣接するのが黒田大塚古墳である。こじんまりした墳墓で天皇家のそれではなくこの地の豪族の墓であろう。　さらに孝霊神社を巡り、田原本駅の西側に位置する保津地区の鏡作伊多神社2社を訪ねた。こちらは亀岡の保津川流域と関連がありそうだと上垣内憲一さんはいう。この夏、その亀岡の行者山へも登ってくるつもりだ。ここには鉱山跡があるらしい。　この伊多のつく鏡作両神社は、鳥居は北面していて本殿は西向きに作られている。やはり何かのメッセージが込められていると考えられる。ちなみに出雲大社の鳥居は南向きに建てられ、本殿は西向きである​保津の鏡作伊多神社。​​​​​​　孝霊神社を抜けたあたりから眺めた二上山​。　かくして何処へ行ったも似たり寄ったりの神社9社を巡ってきた。それそれの神社では由来書を買い求め、いつ・どこで・だれが何のために建てたのかを探ることで深みが出る。今年はさらに多くの神社をくり返し訪ねきのこたちの声に耳傾けなくっちゃ。​

  2022年05月12日

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  唐古・鍵遺跡

  ​​​　鍵地区の八坂神社は、十一面観音菩薩像で知る人ぞ知る神社だが、ここでヘビ巻きがみられるというので覗いてみたが、ここでは見られず午後になって訪ねた今里の杵築神社で遭遇した。杵築とは出雲大社と同名で八坂といい杵築といい、スサノオのオロチ退治にちなむ祭事が行われていることが知られる。肝心の十一面観音も神主無住の社ゆえ、観音堂の閉ざされた堂奥に納められているとみえ、拝観はできずじまい、それを理由に境内でジョニ黒で乾杯、来し方のおさらいと行く末の予習をした。　半世紀ほど前までの大和盆地では、考古遺跡として唐古・鍵遺跡がメインの観光スポットだった。しかし、今では、銅鐸文化の終焉の地としての価値を認められるだけの公園となってしまった感があるが、この環濠集落遺跡の価値は、まだまだ色褪せたものではない。　纏向古代都市丹生以前よりあり、天皇家の大和入り以来、激動の大和盆地のど真ん中で数世紀にわたって存続したことは奇跡に近いし、そこにはそれなりの理由があったはずだ。　唐古・鍵遺跡から国道風24号線の信号を渡ったところに道の駅レスティ唐古・鍵があり、ここでは書写山のイケメンの猿回し興行に代わって、美女による猿回し伝統芸能にまたまた出会った。​​　また工房やぶせのこんにゃくの匠 難波信介さんが大淀町から出張販売していたので、画伯がレスティで樽酒の地酒を買い求めてきて賞味した。　吉野葛入りという触れ込みだったので「口がはれそうなこんにゃくですな」というと、「ほんのほんの微量ですよ」と遠慮がちな答えが返ってきた。<まっすぐにひたむきに蒟蒻と向き合う>まさにそのキャッチフレーズそのままの匠だった。蒟蒻も匠の気持ちに似てけれんみのないほっこり味で、おでんの一品としてではなく、こんな形で賞味すると実に味わい深いものがあるなと考えさせられた。​​　道の駅 ​レスティ唐古・鍵から岩見駅の方へ向かうと寺川べりに杵築神社があり、今里の蛇巻きが見られた。　毎年のこの五月から六月にかけてこの蛇巻きを掲げて練り歩く神事があるという。　その神社の脇には寺川が流れ、近世まで今里の浜として問屋場があったと伝えられる河川交通の集荷場であったようだ。

  2022年05月11日

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  盆地の湖底の底だった田原本が大和のへそな理由

  ​​​　鏡作坐天照御魂神社(かがみつくりにますあまてるみたまじんじゃ)は、この日訪れた6ケ所の鏡作神社の中でも総社的な存在である。　祭神は中央に天照国照彦火明命(あまてるくにてるひこほあかりのみこと)、鏡作部の祖となった石凝姥命(いしこりどめのみこと)を右殿に、左殿にその親神の天糠戸命(あめのぬかどのみこと)を祀る三殿からなる。この天火明命は海洋民の歴史を知るうえで重要な祭神であり、丹後半島の籠神社や尾張氏と切っても切れぬ関係がある。熊野大社が出雲と紀州にある理由もこの火明命から解けそうである。　三輪山の大和の大国魂神の大物主から太陽神の属性を分離し、天照大御神として、まず笠縫邑(近鉄田原本駅の一つ南の駅)に移し、以後さすらい神として方々を遍歴した末に伊勢神宮に落ち着くその最初の一歩となる伝承を伝える神社である。ここで作られた試作の鏡がこの社の神鏡、三神二獣鏡である。和歌山の国懸神社(くにかかすじんじゃ)にもその試作品のひとつが祀られている。その一番優れた鏡が伊勢に納められたとする。　皇祖のレガリアの三種の神器のひとつを八咫鏡といい、この社の所在地である八尾といい、後で述べる多氏族の祖・神八井耳命といい、みんなやまたのおろちの八でつながっていることには興味をそそられる。わがムックきのこクラブも8を聖数としている。きのこ暦の1クールが8年なのはそれに由来する。ゼロと無限大∞はいずれも8からなることにご注目。　そして笠縫邑には秦氏の氏寺・秦楽寺があり、そのすぐ近くに多神社がある。20年以上も前にたずねた多神社は春秋のお彼岸の日には太陽が三輪山から登り二上山へ沈むレイライン上に建てられていることが多くの先学によって指摘されてきた。　秦楽寺は四天王寺や法隆寺の楽人の味摩之(みまし)のゆかりある地で、近くに味間(あじま=みま)集落もあり、夢幻能の観阿弥・世阿弥につながるし、田原本町は日本の様々な文化・芸能の源流部を成す重要地点なのである。　その多神社(多坐弥志理都比古神社=おおにますみしりつひこじんじゃ)は『古事記』編纂にたずさわった太安万侶を生み出した多氏族の祖・神八井耳命(かむやいみみのみこと)と神武以来の天皇霊3柱を祀っており、秦氏と深い縁で結ばれる少子部神社(ちいさこべじんじゃ)の摂社もあり『古事記』に秦氏が深く関与したことをうかがわせる地縁関係がみられる。　この多氏こそが、伊勢へと移される以前の三輪山の太陽神信仰を保持しつづけた祭祀氏族であったと思われる。このOUという響きも出雲の熊野大社のある意宇郡のオウ、太安万侶のオウ、三輪神社の太田田根子のオウと共通することも気になる。　​その田原本町を南北に貫き諸地点をつなぎつつ北上して大和川と合流し、亀の瀬から一挙に河内へとなだれ込む河川が寺川だ。​　鏡作神社の脇を流れており、荻にいざなわれて訪ねてみると、案の定運河のような見事な川筋であった。​​​

  2022年05月10日

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  古代史のへその地　田原本町

  ​​​　爽やかな初夏のムックきのこの旅は、柿の花咲く田原本町をくまなく歩く旅。密集する神社を繋ぎながらその所在地の地名・祭神・いつ誰が祭祀をはじめたかを考えながらジョニー黒ウイスキーを忍ばせて散策しました。　この田原本町は、我が国黎明期のへその地に当たり、歩くほどに問題意識は膨らみつづけ、興味がつきない。鏡作坐天照国魂神社(かがみつくりにますあまてるくにたまじんじゃ)を筆頭に6ケ所の鏡作神社、あまたある八坂神社を一つ、豊雛大明神という不思議な社名の神社、孝霊神社、唐古・鍵環濠集落遺跡公園、道の駅、孝霊天皇の宮処跡とされる法楽寺、黒田大塚古墳、そしてそれらの間を悠々と流れる重要河川の寺川。みんなタクシーも呼ぶこと無くひたすら歩き倒し倒しよく頑張りました。その印象は次回からぼつぼつ語ります。

  2022年05月09日

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  慈尊院と丹生官省符神社　紀北かつらぎ町めぐり

  ​​​​​​​​​​​　弘法大師が開いたという丹生官省符神社。高野山への数ある登り口の一つで町石道が続いている。　丹生官省符神社境内から高野山を望む。　ここではYさんの子供たちがニオイスミレを見つけて写メールしていた。列島にはスミレは100種以上生息しているがニオイスミレは僕にとっても久しぶりの出会い。 　高野山への180町石の第1番目の町石。この前あたりにニオイスミレが咲いていた。　丹生官省符神社の長い石段を降ったところが官省符神社の神宮寺(いわゆる庶務全般をつかさどる寺)にあたる慈尊院。高野山を日帰りで往復してきたという登山客の姿も。　慈尊院の境内駐車場では登山者の駐車お控えくださいとの札が掲げられているくらい、日帰りで登る健脚の参詣者も数多いと見える。慈尊院から官省符神社へ通じる石段のとっつきに180町石道の起点に当たる町石がある。　​慈尊院表門​　空海のお母さんが息子を慕い82才の高齢にもかかわらずこの地へ訪ねてきたので女人禁制の山であることからここにとどめて遥拝していただくことにしたといい、女人高野として名高い。　空海は山上から月に九度、かかさず母親を訪ねてこられたことからこのあたりの町名も九度山と呼ばれるようになったとか。そしてここで母上はお亡くなりになったという。　紀の川河口付近のイタキソ神社でも出会った大きな梛の木(町指定文化財)がうすづく日の中にひときわ高くそびえていた。　本堂のご本尊は、弥勒(マイトレーヤー)。秘仏で21年に1度ご開帳とか。白檀の線香を買い求めてしばし寺僧と面談。本堂脇には女人高野にふさわしい願い事の数々や乳房型の絵馬が所狭しと並べられている。　​​大師堂(写真上)と多宝塔(写真下)。​​　かくして、丹生都姫神社の天野から紀北かつらぎの地を楽しみつくして、いよいよわが冊子と同名の高野の深層水「月のしずく」で知られる里の湯温泉へ旅の疲れをいやしにいく。終日梅の世界に没入し、それに鶯の声が重なり、まさに桃源郷を訪ねる旅だったのでさほどの疲れは感じなかったのだが、ここの湯はとてもやわらかい水質で私は過去2度ほど月のしずくの取材がてら訪ねており、とても気に入っている。　神武東征の旅は、ここにきてようやく古事記・日本書紀の「神代記」の構造が透け始めてきたので、さらに足を伸ばして紀州の熊野ではなく、出雲の熊野神社はぜひ訪ねておかねばならない。　邪馬台国より早くヤポネシアの国家の体制づくりが完成し、大和朝廷も物部氏を介してそれをすべて取り入れた出雲の神政国家モデルこそが、次の課題となる。​​​​​​​​​​​​​

  2022年03月21日

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  丹生酒殿神社(伝丹生都姫神社の元宮)

  ​​​​​​​　​丹生酒殿神社は丹生都姫命が高野明神と百二十の眷属を伴い、まず​この社のある榊山に天降ったとされ元宮に当たるとされる神社である。江戸期に著された『紀伊国続風土記』によれば榊山の榊は吉野の丹生川から彼らがこの地に天降った際に持参して植えたとされている。　訪ねてみると村社といった風情を保つとても地味な印象の社で紀の川の水で酒を醸したことにその名は由来する。とすれば水銀朱の神様の丹生都姫の時代が終わり田畑へ水をもたらす水神のミズハノメへと変化した時代の神社であるような気がしないでもない。　　社殿は天野社と呼ばれた丹生都姫神社と同じく四殿造りである。おそらく先述した天野の丹生都姫神社も丹生酒殿神社も鎌倉時代に八幡信仰が確立された後に建てられたものなので宇佐八幡宮と同様の複数の神殿が並び祀られているがもとは丹生都姫命のみを祀る素朴な社殿であったように思われる。　両社の神々のうち誉田別や大食都比売は敦賀にゆかりのある応神霊であるし、市杵島比売は厳島神社が奉祀する宗像三女神の一人だからである。　境内には樹齢七百年を経たと言われる大銀杏樹があり、秋にはライトアップもされ、これを目当てに訪れる観光客も多いと聞く。　さらに社殿脇から社殿裏にあるとされる七尋の滝へ通じる道には鎌八幡と呼ばれ御神体のいちいの古木におびただしい古鎌が奉納されている。　さて梅の実がつきはじめる頃のこの地ではその樹下にハルシメジが堪能できるだろうが、浅春のこの季節ではカワラタケやハカワラタケやシハイタケ、シロカイメンタケといった硬質菌しかみられない。しかし、境内に大ぶりの椿の木がひともとみられたので、2週間日照りが続いた後ではあったがシーソーやブランコで遊んでいた山口ファミリーにツバキノキンカクキンを探してもらうことにした。ヨーイ・ドンではじめると、昔とった杵づかで小学時代きのこ博士と呼ばれていた尊さんや木歩さん、暖之くんもたちまちにして見つけ出してくれた。僕たちのきのこ旅は、この一年前に散った椿の子房から発生する可憐なチャワンタケ(写真下)と出会うことからはじまる。　尊さんの手のひらと比べてもらうとその小ささがわかると思うが、うずたかく散り敷いた椿の花片の間の黒々とした土くれの中からこのきのこを見出す楽しみはなかなかのものである。尊さんのように基部(宿主)となる去年の椿の子房を切り離さないようにやさしく採取することをお忘れなく。​​​​​​​

  2022年03月18日

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  紀北・天野の丹生都姫神社

  ​​​​​　　　　橋本を抜け天野への途次、斜面いっぱいに梅林が広がる斜面を登り展望台より大きく蛇行する紀の川を望む。こうした大河は古代人には、龍と受け止められたであろう。ここからさらにぐんと奥へ回り込むと、かってくま野(奥まった場所にある平地の意)と呼ばれた天野の丹生都姫神社に至る。この紀の川は古代水銀朱(辰砂)が方々より露呈する宝の河で、丹生都姫はその水銀朱を採掘し交易する鉱山師たちの首長であったと思われる。　​紀の川から離れて30分ほどくるまを走らせ天野に至ると絢爛豪華な朱塗りの社殿が突然現れる。海洋民の津守氏が奉祀した住吉神社と似通う輪橋が社殿の手前にそびえたつ。その輪橋の下には弁天をまつる池がある。​　鳥居の向こうには重要文化財指定の楼門。こんな不便な土地にも関わらず高野山と一体化した信仰に支えられていると見え参詣者も絶えない。　本殿は、丹生都比売大神、高野御子大神、大食都比売大神、市杵島比売大神の四殿と若宮(手前の小殿=神社の発展に尽くした僧侶の行勝上人)からなる。たかのみこのおおかみは空海が寺域を求めてこの地を歩いていて出会った狩場明神。おおげつひめのおおかみは、穀物霊を生み出した大神。いちきしまひめのおおかみはここの祭神は宗像三女神のひとりで海洋民の奉祀してきた大神。すべて大神と呼ばれ畏れられてきたことはぜひ記憶にとどめておいてもらいたい。　若宮を拝する社叢林には紅白の日月貝といわれたひおうぎ貝と石英の大きな結晶が供えられていた。海浜部の参詣者が持ち来ったものであろう。  境内の境には光明真言板碑と石塔があつめられている。　この天野の地には、蕎麦処「凡愚」のそばには西行庵があり、こちらの庵は吉野山中のそれとは異なり、西行の出家後2年余り後に西行の妻と娘がこの地に移り住み、この庵の下の地で尼となりその生涯を終えたという。　またそば処凡愚の庭には院の墓と称する遺跡があり、これは鳥羽天皇に仕えた中納言の局の墓という言い伝えが残っているらしい。　高野山の麓には、このように無数の祈りの跡が残されていて後ろ髪がひかれる思いがする。

  2022年03月17日

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  隠れ里のそば処・凡愚(ボン・グー)

  ​​​​​​  神武東征の真実の旅。その2は、紀北かつらぎ町の土地の記憶をたどり高野山山麓を巡る旅。　全国88社ある丹生神社の総社にあたる丹生都姫神社が、紀の川からずいぶんと奥まった天野の地にある。かってはくまのと呼ばれ、白洲正子に、晩年はこんなところに住みたいと言わしめた桃源郷めくのどかな谷あいの集落だ。​​　そしてここに古代もっとも尊ばれた水銀朱の神様を祀る格式の高い神社がある。輪橋の上でハイ・ポーズ。​　その旅の直前に、神戸のKさんから電話が入り、天野へ行くならぜひ凡愚さんを覗いてくださいと言われたので、当日同行したYさんに聞くと、「わたしたちの仲間の間では知らない人はいないくらい有名なところで、前々から行きたかったところです」との返事が返ってきた。　「しかし、完全予約制のはずですよ」とつけくわえられたので、それなら覗くだけでもということになり、丹生都姫神社にお詣りしたその足で訪ねることに。　Yさんはこの建物も豊やん(豊中のギャラリー、スペース草のオーナーの豊川さん)が施主だという。そういえばトヨやんの匂いが濃密にただよう館であった。　「神戸のKさんから聞いてぜひ覗くように言われました」というと、完全予約制にもかかわらずなんとか席を設けていただいたのでラッキーなことにお蕎麦を試食できることに。　太いざるそば、細いざる蕎麦、そして鴨入りの汁うどんの3種のそばを賞味するのが基本コース。　本当にラッキーでした。いつものことながら、最初に出てきた太麺は食べてしまってから気が付いたので後の祭りで写真はなし。　YさんとYさんの娘さんと凡愚オーナーの奥様(写真右端)。ご主人は厨房で奮闘中につき近影はなし。  さらにラッキーだったことは、幼い頃から家族ぐるみできのこの旅に同行してくれてきた木歩ちゃん(写真左端)がとても立派なレディーになって再会を果たし、しかも今日が10何度目かの誕生日だという。​　随分と春めいてきた陽気の一日、おなかも満たされていよいよムックきのこの旅はじまり! はじまり!!。​​​​​​​​​​

  2022年03月15日

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  水無瀬離宮址～太閤道　1月の旅のきのこ

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​　​​水無瀬離宮跡地に建てられた水無瀬神宮の鬼面​　インディアン・サマー(小春日)の暖かな一日。水無瀬離宮から若山神社を経て太閤道のきのこ。2週間続きの雨無し状態でしかも冬とあってきのことの出会いは期待薄でしたが、久々にきのこ博士親子が駆けつけてくれたこともあり、狂言「くさびら」状態の一日となりました。​​　​アイシメジ ​Tricholoma sejunctum ​​​  　​四辻の針葉樹、広葉樹混交林の山道脇の落ち葉の中から顔をのぞかせていた今回の大物賞きのこ。シモコシにしたらヒダが白いしシモフリシメジとしたらグレーの傘ではないし、名残りのカキシメジかミネシメジだと思いましたが傘の外周の黄ばみに見覚えがあり、帰りの電車の中で思い出しました。　アイシメジのアイは色ではなく間(アイ)のことで、シモコシやシモフリシメジ、ハエトリシメジなどのシメジの中間の特徴を備えているということなのです。この仲間に共通の少し苦味があるので、判断に困ったら噛んでみるとよろしい。それと傘の縁の黄色いふちどりが決め手となります。​ 　開き始めの傘の色(写真左)は、見るからにシモフリシメジのようないでたちでしょう。それが成菌ではベージュでミネシメジに近い色合いを呈するわうになるのです。きのこがむずかしいのはこの微妙な差異を乏しい経験知でとれくらい解読できるかにかかっています。　二ガクリタケ​ Hypholoma fasciculale​　今回いたるところでであったのが、季節を逸した二ガクリタケ。図鑑で見るのとは全く異なる様相を呈しており、傘ヒダが幾分硫黄色などどこにもみられない状態です。きのこは昆虫や植物に比べると種数は比較にならないほど少ないが、変異が普通の状態なので、判断に苦しむのです。人間に一番近いと私が語ってきたのはそんな意味をこめています。​​​　ニセショウロ ​Scleroderma reae​　これも上からみるかぎりムジナタケにしかみえませんでしたが、ひっくり返すと幾分柄が長いホコリタケの仲間のニセショウロでした。　​​​​​　クチベニタケ ​Calostoma japonicum​　​​2年前頃から再会を果たして以来、よく見かけるようになりました。引っこ抜くと偽根がタコの足みたいになっています。​へちゃげて"べろべろべー"みたいな口をしていますが、通常は円満な丸いきのこです。​​​　​​ウチワタケ  ​Microsporus affinis​​​　シイなどの広葉樹枯れ木に発生する硬質菌で、同じような形を呈するものにチャウロコ、チウロコ、ハナウロコなどのきのこがあります。通常は有柄ですが、時に無柄のこともありますのでこれも初心者の方はウロコタケと見誤ることが多々あります。、​​  ヒラタケ ​Pleurotus ostreatus​​​   スーパーで売られているきのこの80%以上がこのヒラタケの改良種からなっているので知らない人はないでじょうが、野山で出会うとまずとまどいを覚えるのは傘の色がベージュからグレーまでとりどりで柄もあったりなかったりで断定しかねるのです。「〇×シメジ」の商品名で売られているのはすべてヒラタケです。　​​クジラタケ ​Trametes orientalis​​​   今回もっとも多くかつ目についたきのこは、白色がちですが、クジラタケです。​​  ワヒダタケ​ Cyclomyces fuscus​​​​  面白いところでは傘の裏のヒダが同心円状に広がるこの硬質菌。たっときのこ博士が見つけてくれました。類似のきのこに針葉林に出るヤニタケがありますが、傘の裏は管孔です。　硬質菌は管孔が主流ですが、マツタケなどと同じヒダをもつカイガラタケやウズタケやミダレタケなど渦巻模様のヒダをもつきのこも紛れ込んでいます。冬の間に硬質菌を見極める作業をされても面白いかと。　かくしてムックの旅2022年度もスタートしました。またどこかの野山でお会いいたしましょう。​​​  ヒラフスベ​ Laetiporus versisporus​​​   広葉樹上に夏から秋発生しますが、冬ざれの景色の中で目立つので冬のきのこのように思われています。暑い季節の出始めはお団子のような肉質ですが、次第にもろくなり全体が胞子となって崩れ去ります。　こうした硬質菌の同程に悩んだときは、材を白化(白色腐朽菌)するか褐色化(褐色腐朽菌)するかの腐朽型を見ることをおすすめします。

  2022年01月12日

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  2022年水無瀬～太閤道の旅

  ​​​​​​　水無瀬神宮　祭神　後鳥羽上皇　​　水無瀬にはキヌガサタケの旅で数回訪ねているが、若山神社の往還に終始し、道中を省みたことはなかった。　今回、水無瀬駅に降り立ち駅頭の案内地図に東大寺の地名をみたときから私の道草根性に火が付き、居てもたってもいられなくなってしまって回り道することに。​　まず、宗祇の水無瀬百韻の有名な巻頭「雪ながら山本かすむ夕べかな」を受けて、後鳥羽院は「見渡せば山本かすむみなせ川夕は秋と何思ひけむ」とうたった地が、代々東大寺領の荘園のあったという新発見を検証するために​後鳥羽院の水無瀬離宮跡地に建てられたという水無瀬神宮へ。　ここが東大寺荘園であれば、大山崎に男山八幡宮の元八幡宮があることの土地の記憶につながり、天平期の良弁の事績にもつながる。　この発見にわくわくどきどき感がいや増しに高まり、道草しっぱなしできのこ旅のスタートである若山神社には昼過ぎに到着することとなった。　そんな私の発作的な思いつきにも夫々が道中に楽しみを見つけ文句も言わずにつきあってくれるのには常々心の底から感謝している。　諒子母娘は、道草の水無瀬神宮ではたちまち面白い神像を見つけ出しはしゃいでいる。本来、象や獏が飾られるべきところにドゴンの神様みたいな神像彫刻が。さんざん不思議がって騒いでいるとご婦人がそっと近づいてきて、明治期に、のちに<昭和造>という様式を完成させた建築家の角南隆(すなみたかし)によるもので、この神像も彼が彫刻家に彫らせてここに設置したものだという。　ことのついでにこの末社の星阪という不思議な神名についてたずねると、この神格は隠岐へ島流しになった後鳥羽院に終生付き添った重臣で、院崩御ののちその遺骨を京へ持ち帰った当人だと即、答えが返ってきた。「なぜそんなに詳しいのですか」とたずねると、遠慮がちに水無瀬院研究会の方でふるさと島本案内ガイドをつとめるやぶきせい子さんとのこと。また毎月の第二日曜日には参道にイマココ工房として出店し、隠岐島特産品を販売していると聞き、またまた道草。　参道には10店余りの店が軒をつらね、私は山添村の茶づくりに感銘して日本茶ギャラリー岡村で通信販売をしている岡村商店の発酵茶「天日干し釜炒り茶」を買い求めた。　このお二方も「月のしずく」にとってはまたまた道草の大いなる収穫であった。​​​​　ついで文字通り水無しの水無瀬川に出て流れをさかのぼると東大寺荘園跡地の石柱が。このあたりから水無瀬川も水を湛えはじめ、川面には美しい鳥が一羽。形からすぐシギとわかったが、茶褐色の鳥が飛ぶと尾から胴にかけて白い羽毛が目立つことから帰って調べるとクサシギでした。　東大寺荘園跡地の石柱　若山神社　ようやくたどりついた出発点の若山神社。かってキヌガサタケと心ゆくまで対話した孟宗の竹林は駐車場に変わり、春先にはこの地で唯一アミガサタケのみられた本殿奥の弁財天を祀る浮島をもつ池は消失し、人影もまばらだった境内は参詣客でにぎわっておりずいぶんと様がわりしていた。　ここで諒子さんが奄美の口噛み酒のお屠蘇で作ったというケーキとシュタイナー方式で作られた味噌と富貴工房の味噌部仕立てのお味噌を楽しみ、たっとさんがお酒を飲める年になっていたことに驚きつつも持参の玉の光の初しぼり原酒で何度目かの乾杯をし、軽く昼食。​​　若山神社境内から取りつく太閤道は小一時間登りが続き、ニガクリタケやクチベニタケ、ワヒダタケ、クジラタケ、ツガサルノコシカケ、クロサルノコシカケ、年末の利休・秀吉ゆかりの妙喜庵、元八幡の旅の大山崎は天王山で見かけたヒイロタケ、クロハナビラタケ、そして冬の定番ヒラタケたちとも出会いました。　長い登りも終わり四辻でしばし休憩。ここからは尾根道で数か展望の開けたところがありますとの桧山さんの声におもむろに歩きはじめると諒子さんがギャッと虎の尾っぽを踏んだような奇声を挙げたので慌ててかけつけると、傘の径15cmはある見事な中型のシメジが落ち葉の間から顔をのぞかせていました。この日の大物賞はこれにて決まり。この後もヒラフスベやニガクリタケ、クジラタケ、カワラタケ、ハカワラタケ、ヒラタケが出迎える中を闊歩しました。この道中のきのこのことは次回お話します。​​​​​​　​展望地のひとつでうながされて記念撮影。諒子母娘の間に顔をのぞかせているきのこは、知る人ぞ知るネフスキー研究家の桧山さんです。今回の山旅のガイドをつとめてくれています。今日の旅は、彼と二人っきりかなとおもっていましたがなんともうれしいきのこのサプライズでした。​　諒子さんの胸に輝くブローチはホピ族やナバホ族の「インディアンの智慧」に惹かれていた16歳の時に買い求めたというトルコ石でできたチャームです。まさに青春そのものの青を湛え邪気の塊の私たちから守られており手も足も出ません。　尾根道から逸れた谷川の源流部に面白い磐座があるというのでまた寄り道しましたが、磐座を背後にした山神社の標識が。　よく見ると春日社で、ふもとの成合集落に遷座した春日神社の元春日にあたる奥の院とされる小祠でした。本来太陽神崇拝の地であった奈良の春日山と枚岡神社の関係同様に春日社の古来の形をとどめているところ、実に興味深いものがありました。　ようやくたどり着いた金龍寺はハイカーの火の不始末で全焼してしまったらしく、大日石仏と多重石塔や宝筐院塔を残すのみで山中にあっけらかんとした空地が広がっていました。　多重石塔　ここまで来れば里は近いと桧山さん。傾きはじめた日を仰ぎ「帰りたくないな」と思いつつもしぶしぶ下山の途につきました。かくしてムックきのこの道草ばかりのきのこ旅は今年も無事スタート。　コロナでひっくりかえる人間世界を遠巻きにしながら、きのこ目という異なる視点を磨きつつ更なる旅を続けましょう。

  2022年01月11日

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  2022年度神武東征の真実をさぐる旅

  ​​​　　　​山の辺の道のとっつきにある​​崇神天皇宮跡とされる磯城御縣神社​　　『古事記』『日本書紀』は、神武以来崇神までの天皇を実在性の薄い存在としています。しかし、初期王権はその支配基盤も脆弱で、様々な大豪族の族譜を取り入れ作り上げられたと考えられ、それゆえに存在感が希薄なのです。しかし、火のないところに煙は出ません。その煙に実体を与えるものが金属史であり、地名学であると考えてきました。​​　私は、古代初期王権の歴史を金属史観・地名研究を手がかりに、神社仏閣、あるいは聖地とされてきた​土地の記憶をたどる旅を続けてきました。名づけて聖トポロジーのきのこ。　この手法で、神社の杜(もり)のきのこの声を聴くことで私なりに断片的に古代史を跡付けてきたのです。　それは古代朱(辰砂)と青銅器の主原料である銅・錫・鉛と、たたら鍛造の砂鉄資源と深いつながりがあるとみてきました。ようやくそんな視点を総合する好著と出会いましたので、まず​手始めに、神武・崇神、そして様々な小国の王たちの史実がミックスされた東征の真実を探る調査のモデルづくりをはじめたいと考えています。この正月はその計画書づくりのための資料整理に明け暮れていました。　「東洋のガラパゴス」と呼ばれて久しいヤポネシアの列島史は特異な王権である天皇の歴史と深くかかわっています。わたしからみれば「天皇とは、まさしく人間界のはみ出し者、生物界のはみ出し者・きのこに等しい存在」なのです。　この古代史モデルが、暴走を始めた21世紀の地球の明日を生きるためのヒントをいささかでも与えることになればと願っています。🍄

  2022年01月05日

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  いにしえの・・・。

  ​　　　　　​紅葉ひとつ隣りに置いて湖望む　​崇福寺と弘文天皇山前御陵の中間地点にある南志賀町廃寺跡。方々で発掘され、その都度これが大津京だと語られてきた遺跡は、そのすべてを網羅した広大なものであったことが近年ようやく明らかにされてきた。たった五年ほどしか存在しなかった大津京は、崇福寺から石山付近までの広範囲に広がる立派なものであったことが今回歩いてみてようやくわかった。さて、幻の近江京の旅のあと、2022年までの隙間のひととき、きのこ好き、生き物好きのわが友人たちの来し方を振り返り、非力ではあっても月のしずくで行く末を精一杯示していかねばならない。​

  2021年12月28日

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  近江京残像-2 悲劇の皇子　大友

  ​​​​　近江京で天智が志半ばで崩御した後を継いだ大友皇子は、天智天皇を葬ったあと額田王とその大海人皇子の間に生まれた子で、大友皇子の正妃となっていた十市皇女とその母が近江京から去るのを許している。　それは、大友自身がまもなく訪れる大海人皇子の反乱を予期していたように思われてならない。壬申の乱はのちの天武、すなわち大海人皇子が王権簒奪を企てた戦さであったと私は考えるからである。大海人皇子は、歴代天皇の中でも私がもっとも好感をもってみつめてきた破天荒な天皇であるだけにその思いは複雑であるが…。　その悲劇の大友皇子が天智亡きあと束の間、玉座に座し自らの運命の火を見つめた日々の果ての壬申の乱で「もはやこれまで」と覚悟を決めた終焉の地がこの山前(やまさき)の地であり、後年、弘文天皇と諡号され葬られた。大津市役所の裏手の新羅善神堂の小暗き森と隣り合わせに在る。夕闇迫る時刻に訪れたが、この地は夕あかねが彩りを添えることもはばかられるほどの悲哀の表情で満ちていた。　　　　　冬ざれの墳墓染めずや夕茜　　　　　束の間の栄華廃都の冬紅葉　弘文天皇山前御陵のさらに西の山側に湖を見据えるかのように立つ鳥居があり、その奥へ辿ると行き止まってしまう。怪訝(けげん)に思って右手を見ると見事な檜皮葺、流造の新羅明神を祀る堂が望まれた。足利尊氏創建と伝えられる、この園城寺(三井寺)界隈では最も古い塔頭であるといわれる。​​​　弘文天皇陵といい新羅善神堂といい、紀元2600年を記念して戦勝に沸く太平洋戦争初期の昭和15年(1940)に建立された皇国思想の権化のような近江神宮の豪奢なたたずまいを見た直後に訪れた場所であったこともあり、感慨も一入(ひとしお)であった。　この日の旅の主目的は、この大友皇子の陵を訪ねるものであったが、崇福寺址といい、百穴古墳群といい、湖西から大和盆地北部に勢力を伸ばしも古代名族を輩出した和爾(わに)氏のこと、そしてわずか5年で幕を閉じてしまった近江京が方々の遺跡をつないで余りある巨大な都市であったことを改めて感じたことである。​　近江神宮は天智天皇をお祭りする神社で、折から七五三のお祭りも手伝って、美しい着物姿の女性も多く集っており、その明暗を際立たせていた。　そこから浜大津へ出て、同行のUさん馴染みの小川酒店に立ち寄り、店主おすすめの地酒数種を試飲させてもらい、そこの亭主おすすめの小料理屋さんを暮れなずむ大津商店街散策ののちに訪ねた。　その店は、もてなし亭 とっくりといい、JR大津駅の大きなバスターミナルに面した駅ビル1Fにあった。つきだしからしてとても趣向を凝らしたもの(写真上)で、さすが小川店主の推奨した店だけあって、ふところ具合を考えながら注文したものも、お酒も併せて2千円ちょっととリーズナブルで大満足。​​​​​​

  2021年12月26日

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  近江京残像-1　山中の崇福寺址

  ​​　​​​​​新しいパソコンがまだ2年目なのにパンクしたため、冬至の前後はデータ復旧に全神経をすり減らして放心状態でしたが、ようやくパソコン主治医の助けを借りて復旧。絶望的だった「月のしずく」37号の年内配布も可能ではないかと思えるまでになってきました。天罰に等しいこの事故に消沈の極にあった自分を鼓舞するため、37号をもう4ページ増やそうかと画策しはじめましたが、また壊れると元も子もなくなりますので、とりあえず、いつも通りの配信をと思い直しました。本日いっぱいであやおちゃんの最終校正が終わりますので、印刷に出してしまいます。冬至を過ぎて一陽来復を今年ほどありがたく受け止めた年もありません。　　　さて来春からは新しいプロジェクトが始まりますので、わずか5年で廃都となった近江京の在りし日をしのぶ2021年最後のムックきのこの旅をここにとどめておきましょう。　湖西の無人改札の京阪・滋賀里駅で降り立ち、志賀山越えの道へと辿りはじめると八幡神社がある。　三井寺の圏内のこの地には、源氏の武将らの崇拝する八幡神社が数多くある。ここで女性の禰宜さんとしばし話を交わし、いよいよ山道へ。​　峠路のとっつきには百穴古墳群がある。お尻のような穴ぼこが百余り口を開けていると思わせるけっさくな名前に噴き出してしまったが、山の斜面のそこここにあんぐり口を開けている墳墓が方々に見受けられ壮観であった。​　なかには石室が露出しているものも多々あり、楽しいことこの上なし。　天智天皇の創建と伝えられる​崇福寺(志賀山寺)址は、渓をまたいで金堂・講堂・塔などが点在する。礎石以外何も残っていないが、それが私にはとても感極まるものがあって、ここで一日居たいなと思ったくらいである。​​​　その渓奥には金仙(金泉)の滝があり、この滝道で可憐なオレンジのきのこに遭遇したことは前回紹介した。　　　　　滝またぐ廃寺の小径冬きのこ　　マダラーノフ　　　　滝のわきにみとめた岩窟を探り、それから谷筋を上り下りして崇福寺址の広場に出た。冬至前というのに紅葉が樹上を飾り美しいことこの上ない。​​​​​​​​　　　　　湖風に紅葉明かりの廃都往く　マダラーノフ　​​　崇福寺址の広場のど真ん中で誰に気遣うこともなく昼にした。　同行のＨさんは、学究肌の人にもかかわらず、いつも昼時にはサプライズをもたらしてくれる。今日はリュックの中から<大阪のおじさん>よろしくみかんやサイフォンコーヒーの茶道具が出てきて、私はコーヒー豆を挽く係を仰せつかつた。　カリフォルニアワインのカベルネ・ソーヴィ二オンと小生持参のDewar's Whiskeyも加わり豪華な昼食となった。　　　　宴めく廃寺の昼餉日の紅葉　　　マダラーノフ　​近江の旅に石仏、地蔵はつきものであるが、ここの大仏(おぶつ)は、高さ3.2m​もある厚肉彫りの弥勒像だといわれているが、みたところ阿弥陀像のようだ。しかし、圧巻。ここで4度目の乾杯をした。ムックの旅でもこんなしみじみした感興に浸れるものはそう度々あるものではない。古代最大の国内戦であった「壬申の乱」で悲劇の大友皇子が自害し、わずか5年で廃都となった近江京は、近年までその存在さえも顧みられることがなかったが、発掘調査が進むにつれ新事実が次々と報告され、ようやく現在その全貌が浮かび上がり始めた。近江は私にとってはなぜか哀愁あふれる土地柄である。　天智亡きあと、大友皇子の妃で額田王と天武の間に生まれた十市皇女(とおちのひめみこ)は、近江京を離れている。大友皇子の悲劇の死を予告するような悲しい旅立ちであった。皇后の倭姫も額田王も天智をしのぶ挽歌を残しているが、いずれも歴史のはざまからの呻吟を伝えているようで実に痛々しい。良弁僧正の石山寺開基。芭蕉晩年の恋物語。近松門左衛門が鎖国時代に南蛮人と隠れ住んだ三井寺の別所。百人一首で知られる吟遊詩人・蝉丸のこと。何か、それぞれにもの悲しさがあふれている。

  2021年12月24日

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  廃都・近江京の12月のきのこ

  ​​​　​京阪・滋賀里駅から山中へ入る比叡越えの道の途中にある崇福寺址は紅葉の真っ盛り。今年は喜雨に恵まれずきのこは全般的に不作に終わりそうだが、崇福寺址から金仙の滝への崖の道で出会ったヒメコガサ。普通なら鮮明な傘の条線が見られるが、飾り気のない立ち姿。​　　よくお待ちくださいました。そしてパフボールのホコリタケ。　近江神宮への森の小径で出会った椎茸。　神社関係者が栽培していたのだろうか。すたれ榾木にこんなジャイアント椎茸も顔をのぞかせていました。　滋賀市役所裏の弘文天皇前陵に隣接する新羅善神堂の森でみつけたヒラフスベ。宮内庁管轄のみささぎながら悲劇の大友皇子を祀るこのあたりは心なしか荒廃の極みと映った。　近江商店街の赤い灯、青い灯が気がかりで気もそぞろになった私たちの足をしばしとどめたハタケコガサ。　暖冬も今日までという12月12日の今年最後のきのこたち。さて明日からは「月のしずく」37号編集に入りますからね。と言い終えて別れを告げてきた。​​​

  2021年12月15日

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  比叡山横川-3 　比叡　三魔所のきのこ

  ​​​​​​​​​​​　​おみくじの元祖といわれる天台18代座主・良源の大師堂にはひょうきんな鬼大師の護符が売られており、人生に行き詰った善男善女に生きる力をあたえるおみくじによる人生案内が今も盛行を極めている。その比叡山には畏敬の念を以って三大魔所と呼ばれた聖地があり、横川の地を開き、台密と浄土教との融合に心を砕いた元三大師・慈恵廟、恵心堂の近くの覚超の墓所、坂本の尋禅(慈忍)廟がそれに当てられる。　慈恵(良源)大師には四哲と呼ばれた弟子がおり、覚超、尋禅(第19代座主・九条師輔の子)、源信(往生要集を著わした)、​覚運らがおり、覚運・源信のそれは確かめていないが、そのすべての墓石がきのこ形であることから私は度々訪ねてきた。　元三大師堂境内の紅葉　　元三大師廟には廟前と廟裏に鳥居が2ケ所も建てられている。　比叡山の四季は、このテンナンショウ(まむし草)によって彩られる。この日も全山まむし草の赤い実(写真下)がみとめられた。​​元三大師廟のきのこ墓石。元三大師の廟裏　元三大師・良源のきのこ形の墓石。覚超のきのこ墓石​。　このそれぞれの墓石は、よく見れば八角柱で、覚超墓にはそれぞれの面に判読できないが文字が刻まれている。　 墓石の傘の頂部には、イッポンシメジ様のへそがついている。　おそらく坂本の尋禅(慈忍)墓も恵心堂から10分ほど下ったところにある恵心(源信)墓も確認してはいないがきのこ石だという。​　この横川から鎌倉期に仏教がようやく庶民の魂の救済のためのものとなっていった。その契機をつくったパイオニアたちの墓が、すべてきのこ形をもっていることは特筆すべきことではある。　私がきのこに見てきたものは絶対無であり同時に万有無である。その始原の地のひとつが横川なのである。　「月のしずく」2022年新年号では、今秋封切られたドキュメンタリー映画『素晴らしききのこの世界』に即して、そのきのこの本質部分に触れてみたいと思っている。​

  2021年11月19日

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  比叡山横川　冬のきのこ-2

  ​​​​​​​​​​    元三大師廟から元三大師堂への道脇に出ていたのはへべロマ、いわゆるワカフサタケの類いのきのこである。かぎりなくフウセンタケに近いグループだ。　スカートの下の劇場もしっかりのぞいておこうね。　そしてこれからの季節、私たちを慰めてくれるスギエダタケのストロビリルス・オオシマエ。命名者の大島博士の名前を学名にとどめているきのこが杉落葉のそこここに貝のボタンのように点々と顔をのぞかせている。　厳冬期の栂ノ尾・神護寺、高山寺町周辺では竜の玉とこのストロビリッチくんが閲兵式を組んで出迎えてくれる。　スギエダタケ、あるいは奈良公園や小流れに落ちた松ぼっくりから出る冬の常連のマツカサキノコモドキと竜の玉が私の冬の旅の仲間である。　「往生要集」の恵心僧都・源信をお祀りする恵心堂の脇ではダンゴ状に固まってムジナタケが出ていた。　あまりかじこまってかしこまって出ていたのでオオカミの屁という学名をたまわったホコリタケダマシかと思ったくらいだ。この様子をみていると思わず井上靖の「本覚坊遺文」の利休の侘茶の精神、<枯れかじけて寒かれ>という言葉を思い出させてくれた。　なよなよした立ち姿から名づけられたナヨタケ(プサチレッラ)グループでは唯一たくましい体つきのムジナちゃんは一度出会ったら忘れることはないが、きのこ採集家でさえも足蹴にするかわいそうなきのこちゃんだ。　そしてスギ・ヒノキの林床ではめずらしいハタケキノコのアグロちゃんが1本だけ顔をのぞかせていた。柄の粉々した感じが特徴の畑地にでるきのこである。　　そのほか、私たちが足早に西塔へのみちを急いでいるとき、遅れて歩いていたナオミさんが拾遺(ひろいのこし)のクリタケを見つけて写真に収めてみせてくれた。ナオミさんのきのこ目開眼の瞬間である。　比叡山では​​、こうした野性のキノコ​と併せて​造形物のキノコが所々で見受けられる。これもマイコフィリア(きのこ好き)の楽しみのひとつである。　​次回はそんなきのこの楽しみをお伝えしたい。​

  2021年11月18日

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  比叡山横川　冬のキノコ-1

  ​​​​     ヌメリスギタケモドキ　​​​Pholiota aurivella　 やはり比叡山までくると京阪神地方では珍しい部類に入るきのこに出会える。信州ではごく普通のきのこなのだが。といっても真冬の芦屋市三条町の街中でもみかけたこともある。きのこはどうも一筋縄ではいかない。　登山者がみとめて傘をもいだらしいが、うれしい出会いであった。  ​​   ​​  ミイノモミウラモドキ ​Rhodophyllus staurosporus​     比叡山は山門派(延暦寺)と寺門派(三井寺)と長い間争ってきたが、その象徴的なきのこがこれだ。恵心堂を過ぎて覚超の墓をたずねる道中で出会った。   三井寺ではじめて発見されたことからミイノと三井寺の名前を冠しているが、私の乏しい体験では山門派の比叡の山上で出会うことの方が圧倒的に多い。前回、夏にきたときは、延暦寺を直下に見下ろす高台に群生していた。山門派が寺域を寺門派に蚕食されているかのようで面白い。　​モミウラとは紅絹(もみ)を衣服の裏地にもちいることで成熟するとヒダが紅色(写真下)を呈することに由来する。きのこの和名にはめずらしく艶な命名も、私は気に入っている。​​​​

  2021年11月17日

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  初冬の比叡山・横川

  ​　舟形をした根本中堂から始まる比叡山の奥処の横川。この地のきのこを季節を変えて何度もたずねてきたが、今回の旅ではまたいろいろなきのこと遭遇することに。比叡山中興の祖・元三大師・良源の開発した横川からは鎌倉仏教の綺羅星の親鸞・道元・日蓮がすべてここから旅立っている。もちろん西塔から横川の途中から八瀬へ下る途中にある別所・青龍寺は浄土宗の開祖・法然もここで念仏宗の最終仕上げをおこなった地である。私は有志とともに厳冬期の雪中にこの地を訪ねた。その折は法然が善導の著書に出会った経堂は修理中であった。　きのこはこの地球上で絶対他力に通じる唯一の生きものである。それをムックきのこの旅ではくりかえし体感するために方々の聖地をさすらってきたのだ。「月のしずく」2022年新年号ではきのこを通してその一端に触れてみたいと考えている。その前触れの旅が今回の比叡山・横川である。私たちがこの地で何と出会ったかについて、しばらくおつきあいのほど。　

  2021年11月16日

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  冬の旅のはじまりに

  ​　2021年のムックきのこの旅もいよいよ大詰め。明日は比叡山、12月は幻の近江京である。コロナに始まるパンデミックの世紀。今を大切に歩み続けたい。​

  2021年11月13日

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  久々に手ごたえのある作家との出会い

  ​​​　町歩きの途中でたまたま立ち寄った旧武家屋敷の赤井家住宅で開かれていた結城春樹作品展「編む　継ぐ」は久々の手応えのある作品群に出会った。　編んで、継いで、型には残らない流動的な製法が、一期一会の形を造り出す　謳われている、そっくりそのままの作品群に圧倒された。　愛知県立芸術大学デザイン科卒、鞄職人鎌形氏に師事し、2012年より三重県鈴鹿で鞄工房 ALPHA MADE 開き今日に至る。その結城春樹氏ご本人とも出会い、工房を訪ねることを約してきた。

  2021年10月19日

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  フィナーレは田楽

  ​​　​伊賀上野の旅のフィナーレは、伊賀上野名物の田楽亭わか家さん。　画伯のおごりで恐縮しながらも、そうと決まればあつかましくも地酒まで注文。豆腐田楽だが、秘伝の味噌が絶品であった。　この日の稀有な出会いを噛みしめながらのひとときを楽しんだ。　この日のとっておきの出会いについてはまた後日。​​​​​

  2021年10月17日

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  伊賀上野　町歩き

  ​​​​​​​​​​​    　城を出て伊賀鉄道の踏切を渡ると整然と条里が敷かれた城下町に入る。日曜とはいえ、アジア系の人が時折すれ違うほかは人っ子ひとりいない町並みでこれがまたなんとも気に入った。    　店の中に入っても顔をのぞかせる店の人もないのは、僕のような素性の良くない人間にとっては持ち前の出来心が頭をもたげてきそうでちと気がかりだったが。    　家人のいる店先も品物を並べて誰もいない商売っ気のない店先も飾りつけだけはしっかりとしてくれているのがうれしい。   　この写真右の古時計の店で伊賀の人がもっとも愛飲しているというほうじ茶を買い求めた。　こんな猫の子一匹いない昼下がりの町を闊歩するのは海辺の集落をたずねたみたいでたのしいかぎりだ。　 ​芭蕉の蓑虫庵　​俳人とは私も含めて廃人に近い人たちの通称ですが、この俳人という人種は、何でもかんでも鳴かしてしまうので困ります。亀を鳴かせ、石を泣かせ、時には女も泣かせたとか。こちらは一生に一度くらいは泣かせてみたかったものですが…。　芭蕉も例にもれずこちらの庵開きの祝いとして貞享5年（1688）3月「みの虫の音(ね)を聞きにこよ草の庵」と蓑虫がいかにも鳴いていたかのような句を贈っています。しかし、ここに行けば蓑虫の鳴き声がきけるかもと期待する人も居たとすればしたたかですよね。やはり廃聖といわれるだけある。　なかなか立派な屋敷だが、本人が草の庵と言っているくらいだから、これは近年のものだろう。　城下町のどんづまりには秦氏や白山の泰澄ゆかりの愛宕神社がある。　藤堂高虎の造立と言われる17世紀頃の重文の本殿。　この扁額の右の2文字がわからず、数日後伊賀上野観光課に問い合わせたところ、古老の伝え聞きと前置きして、​​​​​​​​​これは近くの国史跡記念館に指定されている崇廣堂の主人の揮毫によるもので「永賜祚胤」(えいしそいん)と大書されているという。末ながく子孫に幸福を賜るという意味だ。​

  2021年10月15日

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  伊賀上野一宮　敢国神社

  ​​​​​　伊賀一宮の敢国神社は、阿閉氏の氏神だが、この阿閉氏は日本の歴史の中で影の存在として近世まで影響を与えてきた一族である。伊賀上野は素敵な城下町だが、古代から中世にかけては、このあたりがそもそものセンターであった。　​今は、町中から離れていることもあり、秋の日の傾きはじめた頃ともなるとつゆおとなう人とてなく静かに散策できた。​　祭神は本来、阿閉(あへ)氏の祖神の大彦命の一柱だったが、のちに秦氏とゆかりのある服部氏がこの地へ入って来て、少彦彦(開拓神)と金山比咩命(製鉄神)の二柱が加わったと私はみている。　　　　　この地で出迎えてくれたきのこは参道の砂を被ったニッケイタケと黒変しはじめたアカヤマタケ。　秦氏の影がちらほら垣間見える忍び之社の愛宕神社では舞殿の扁額の4文字が読めず悩んだり、芭蕉ゆかりの蓑虫庵では、「近年みの虫もとんと少なくなりましたな」「ひと昔前にはみの虫を集めて帽子をつくるくらいいたのにね」とか、ひとしきり語り合ってからこの地へ足を伸ばしたが、伊賀上野の町は我々にはしっとりなじんでとても親しみを感じたことだった。​​​​

  2021年10月14日

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  伊賀上野城のきのこ

  ​​​​​​​​​​​​​　伊賀上野城ではまず俳聖殿に入り、芭蕉と晩年の彼の膳所(近江)の門人で恋人だったらしい智月尼との往復書簡などを堪能。さらにクイズに正解してその書簡のレプリカをもらい、いざきのこちゃんたちと御面会。　この城の天守閣はこの角度からの眺めが最高。​​　クロハツモドキ ​Russula densiforia​　クロハツ R.nigricans の仲間はすべて黒い初茸と書くが、いずれも写真上の幼菌のように出始めの傘の色は白く、モドキんぼはやがて成長につれて世馴れして灰褐色から煤黒くなる人間臭さが特徴。同定はヒダが密であること。触れると赤く変じてから黒くなることでクロハツに似るがヒダの疎・密で判断する。ニセクロハツ R.subnigricans　は赤変のままで黒くならないのとヒダはやや密といささか異なるので容易に区別できる。​​　このヒダの状態が密でありんす。でも食い気が先行するとこれを疎とややや密とみる凄い想像力の持ち主もいるので信じられないことが往々にして起こる。　​この日とても愉快だったのは、伊賀上野のチチアワタケはすべてヒョウモンチチアワタケと名づけたくなるような傘の表情を呈して私たちを迎えてくれたこと。​　​​チチアワタケ ​Suillus granulatus​　松林でよくみかけるヌメリイグチの仲間だが、こんな傘の表情をもっチチアワタケは伊賀特産である。この日みかけた乳泡くん(新鮮な個体は傘の裏の管孔から乳色の泡を吹くことでその名がある)は、すべて豹紋というべき傘模様であった。​​　この印象的な紅茸くんが、実は問題なのだ。お出会いの当初はカラムラサキハツちゃんだと思った。しかし、紫色が浅く中央部が白く抜けている。唐由来の紫ハツちゃんは中央部は暗紫色が常だからだ。だったらカシタケちゃんか?。いえいえ、それはないでしょう。​​​　スカートの下の劇場は、厚めのヒダが密集しており、こりのヒダがヨレヨレなのが今あげたいずれの紅茸でもなさそう。結局はおしゃれな紫色の紅茸 R.sp どまり。​​​　今年は雁茸の当たり年だったみたいだ。方々でよく出会った。次のパンサーきのこ(テングタケ)との違いは、根元がふとまり、しまりがないと言うべきか、全体にややずんぐりむっくり、デレッとしていることだ。​​　ガンタケ ​Russula rubescens​​​  さらに触れるとゆっくりと赤変すること。それがラテン名・ルべスケンス(赤変する)の由来となっている。​​​​​　テングタケ ​Amanita pantherina​　やや赤褐色のかりがね(雁)色の茸にくらべて傘の色がブラックチョコレート色をしていること。そしてシャキッとしてダンディーであることで一目瞭然だ。　ニガクリタケ ​Naematoloma fasciculare​　​​発生初期はクリタケと見間違える危険きわまりないきのこがこれである。　この温和でいかにもおいしそうなきのこ。　写真はマクロで迫っているので肉感あふれているがか細いきのこである。日を置くと硫黄色に変わり二ガクリ特有の色を示し始める。​​​​​​​​​​​​​　　　　この傘の色しかと心に刻んでおこう。じっくりながめればそこはかとなく硫黄色がうかび上がっているのがお分かりになるだろうか。真のきのこ名人は決して間違わないがにわか名人はたちまち騙されてしまう。きのこは見かけによらぬものの代表がこれだ。

  2021年10月13日

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  伊賀上野の旅　イントロ

  ​​​​　寒露も過ぎた長月五日(10月10日)の日曜日。　秋の光に誘われ、芭蕉、観世親子、忍び一族を育て、服部氏を支えた秦氏たちの城下町・伊賀上野を歩いた。　加茂駅から亀山へと向かうJR関西線は、笠置を過ぎた頃から伊賀上野までは隙あらば原野に戻してやるぞという植物たちの強固な意志と抗いながら進んでいく。極度の徐行運転や視界の広がる地点でのきまぐれな高速運転など、天下のJRでは珍しい列車で藪漕ぎが楽しめる貴重な路線である。　そんな単線路の魅力を満喫して皆の到着する1時間半近く前に伊賀上野駅に降り立った私は、駅周辺を散策してフォト・スケッチしてまわった。　この辺りは伊賀上野の三田焼(みたやき)の窯元がちらほらとあり、朝の光の中でひときわ異彩を放っていた。　農家の庭には、いずこも光まみれの秀明菊がゆらぎ、畑の端にはつゆ草が繁茂している。　そんな秋ならではの風景に身を置き、露の世にいきるということの意味を考えるともなく考えてから再び駅舎へと戻った。​​　この日、伊賀上野城ではこの2週間の過乾燥にも拘わらず見事なきのこたちと出会い、芭蕉をめぐる城下町ではうれしいハブリングに2つも恵まれ、夕暮れ時には田楽庵「わかや」での豆腐田楽をいただき、とっぷり暮れてからの帰途には藪漕ぎ列車の不安が的中し、車中泊まりになるかと思われるようなスリリングなハプニングに見舞われ、早朝の5時から深夜の10時半の帰宅までワンディトリップとは信じられないほど豊富な経験を味わわせてもらった。　伊賀上野は古代、東国への玄関口。この木津川流域の笠置、月ヶ瀬、島が原、伊賀上野は、私のライフワークに幾重にも重なる大切な場所なので、命あるかぎりくりかえし訪ねることになる土地柄だ。　今回は鈴鹿在住のレザークラフト作家・結城春樹氏とも出会い「月のしずく」35号を謹呈、大満足の一日であった。　この日一日の出来事は、これから追々お伝えすることにしたい。​​​

  2021年10月12日

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  いよいよ雪野山へ

  ​​　　　　　　　　​​紫草(むらさき) ​Lithospermum erythrorhizom ​ ​webより​​　いよいよ明日は額田王と皇太子時代の天武の相聞歌の舞台へ。　蒲生野は太郎坊の北に位置する日野川流域の野面です。その蒲生野の北のはずれに位置する雪野山は低い丘のような山ですが、それでも一回りすると2時間くらいは優に必要です。きのこが出ていればもっとのんびりになります。そこから眺める風景の中でいろいろと思い巡らせてきます。その印象を心に焼き付けたうえで36号『月のしずく』で皆さんにはお知らせします。　紫草とはウエブでは上のような図像です。紫は根の色。花は白く、井上靖の小説『額田王』では白い花野の情景が描写されています。​

  2021年09月11日

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  Twenty Cross の 酷暑の謎かけきのこたち

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​　私たちの摩耶山の旅の起点はこの産湯の井戸。​この時期、このあたりを丹念に探ればタマゴタケAmanita hemibaphaはちらほら見つけられるのだが、今回は猛暑日の長丁場でもあり、桜谷に直行。​　本日の謎かけきのこはこれ。立ち枯れの木に発生しています。　???マークで一杯になりながらこの小型の主のスカートの下の劇場を拝見するとなんと紅絹色でプリーツも密状態。傘の縁にはかすかに条線もとどめています。カメラのぼやけは、単にそそっかしいだけか、それとも秘所を覗かせていただくのですからせめてものエチケットか…。​    ベニヒダタケ ​​Pluteus​ leoninus​​​  　私たちのよく知るベニヒダタケはシイタケのほだ木によく発生し、傘の色は鮮黄色。しかも針葉樹から発生。目くらましを食らうところでした。    謎かけきのこ その2　​通りすがりにヒメキシメジかと思いましたが、腐植土とは無縁の炎天下のジャリんこだらけの地面からでていました。　​♪～このキなんのキ、気になるキのこ～♪。​さて、何でしょうか?。​　 夏の暑さにもめげず、この日盛りの砂利の中から登場していた可憐なきのこ。当てたら100万円差し上げますが…。おそらく無理でしょう。　秘め事の多い彼女も、スカートの下の劇場では本音を語ります。酷暑の砌とはいえ、この姿態のみずみずしさは Hygrocybe​ ヌメリガサの出自をとどめています。　​ダイダイヒメノカサ​  ​Hygrocybe venusta​  手がかりは傘がまんじゅう型のままで平開しないこと。ヒダは疎でヌメリガサ特有のありよう(ちょっと表現できませんが)を示していること。本来は全体に濃いオレンジ色ですが、酷暑の中待ちくたびれた様子、しかし、笑顔で迎えてくれました。​​​　さて、謎かけきのこ 3   かっては、近畿一円の山々でごく普通に見かけられたきのこです。しかし、近年はとんと見かけなく成り申した。これは、クエフネロミュケス・ムタビリスくんですね。森林の高齢化に伴い、もっと過激に樹木を枯死させる勢力の登場で出る幕を奪われてしまったようです。　​​センボンイチメガサ ​Kuehneromyces mutabilis  ​かっては類似の​猛毒きのこ・コレラタケとの比較によく用いられたものですが、柄には膜質のツバがついており、吸水性が強くこの酷暑の中でも全身シャワーを浴びたような濡れた姿でご登場。本来はもっと明るい黄褐色の傘を持っています。​​​​​　アシグロタケ ​polyporus badius​​​    温暖化が叫ばれる昨今ですが、この暑さに火照った表情の寒冷地仕様のきのこは、革質で噛み切ることができないほど固く、ひたすら出汁とりきのことして東北では愛されるそうです。近畿地方でもごく普通にちらほら発生しています。近つ飛鳥でもご登場願いましたね。　​近つ飛鳥といえば、このきのこも。  今年はマンネンタケ ​Ganoderma lucidum​　の当たり年。ムックの旅では、毎回顔をのぞかせています。​​　​​ヒメカバイロタケ ​Xeromphalina campanella​​​   初夏の森を飾るオレンジ色のカンパネッラくん。宮澤賢治の「銀河鉄道の夜」のカンパネラくんでおなじみですが、小さな鐘というラテン名です。よくぞ酷暑の森でお待ちくださいました。　​​​フクロツルタケと思いきや、ツボも持ち合わせていません。頭のトゲトゲもツバも早々と失ってしまったようですが、それから推し量ると小ぶりながら…　シロオニタケ ​Amanita virgineoides​​​​　この仲間も図鑑には多数記載されていますが、基本的には、ツバの早落性、永存性が同定の決め手となります。　​​炎天下で待ちくたびれ顔の粘菌くんにもご苦労さんと声をかけることが出来ました。  ススホコリ​ Fuligo septica　類似のスライムちゃんにムシ​ホコリがありますが、全体に紐状で、これは生命力旺盛なススホコリのようです。​​​​​​​​​​​​​​​　​​カワラタケ ​Trametes vercicolor ​​​  初秋ともなれば、新鮮なカワラタケちゃんが出始めます。このきのこ、一時は制癌作用があるとされ、クレスチンとかなんとか名づけられて薬品ともなりましたが効果に問題ありとして取り下げられました。ほとんどのきのこには当然、制癌作用は認められますが、それは医食同源思想に基づくもので、即効性のあるような劇薬成分は持たないのがきのこです。バランスのよい食生活がいかなる場合でも健康の基本ですので、バランスを極度に崩さない生活態度こそが求められます。白米食も白パンも酒もたばこも習慣化すれば身心を損ないます。きのこ詐欺商法まがいのお誘いがあれば、このカワラタケの美しい環紋と変化にとんだ傘の色を思い出しましょう。​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2021年08月10日

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  なつかしのトゥエンティ―クロス

  ​​​​​​​​​​​​　午前10時始発とは知らずに1時間以上も待ってケーブルカーとロープウェイに乗り継いで、掬星台でコロナにもめげず摩耶再生のために没頭している吉田さんを激励し、産湯の井戸を出発点にいよいよ桜谷から二十渉へ。　砂防ダムが随所に出来、随分様変わりはしていたが、記憶を辿りつつ、きのこと挨拶をかわしながらの沢下り。　お昼は徳川道との合流地点のせせらぎでヤンマや川魚に見守られながらのんびりと過ごしました。　河童橋とはこれ如何に?。  橋を渡ってしばらく行くと合点しました。リトル上高地なのですね。大正池もどきの微笑ましい風景が目の前に広がりなかなか楽しませてくれます。　焼岳こそありませんが、おそらく大正池もどきなのでしょう。　布引堰堤まで降ればもう都市圏です。人工湖ですが、上水道となる透明度の高い水の嵩に慰められます。　夢風船が木の間より遠望できます。ということはハーブ園と隣接しているようです。　渇水と思いきや、2段仕掛けの滝は、水量も豊かにわれわれを涼気で包んでくれました。　布引の雄滝前で今回 同行のしてくれたHさんとSさん。お二人ともとても健脚で、摩耶山を下るルートでは最も長丁場のこのルートをスタスタこなしケロっとしています。　ここで意外な告白が。　この雄滝の岩場に比米の御主人(残念ながらお会いしたことはありません)が、遊び心で不動明王の石仏を造ってそっと脇の岩場に安置したらしいのですが、それが今ではちゃんと祠に納められて滝に来る人達を見つめているというのです。　なるほど。ありました。滝の展望台脇の岩場に。仏師?! 柴田俊 の手になる御不動様です。鉄製の剣は赤錆が噴き出し歳月を感じさせます。　​砂岩のためか、風化がやや進行して優しい顔つきになっていますが、この角度から見ると眼光は実に鋭い。​　思いがけない親戚筋のお不動様が待っていた雄滝からやや下ると雌滝が。　　滝見物も、いつものように人垣の合間から垣間見るのと違ってゆったり広々と眺めることが出来ます。　この日のきのこは秘かに期待していたタマゴタケは見ることができませんでしたが、それでも暑気にもめげずきのこたちはちらほらとご挨拶。それは次回またお知らせします。　のんびり歩いて4時間。私たち団塊の世代の神戸っ子の青春グラフィティーのシーンをしばしご堪能くださいませ。 「神戸大好き」とは、結婚して千葉から神戸へ来てうん10年の仏師?! 柴田俊さんのつれあいのお言葉。​​​​​​​​​​​​

  2021年08月08日

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  近つ飛鳥風土記の丘-3 おまけ

  ​​​​​　梅雨晴れ間はよかったのですが、とても陽射しが強い1日でしたので干上がってしまいました。しかし、それはよくしたもので、古市から上の太子あたりは、以前行った智識寺跡の旅同様、河内ワイン生産地の真っ只中。　駒ヶ谷駅近くに河内ワイン館があるというので、足を伸ばしてみました。　ここでいただいた試飲のワインは、いずれも乾いた喉には天上の飲み物。白赤併せて5種ほどいただきました。その中でも、いささか外道に渉りますが、ここでいただいた梅肉でとろみのかかった梅酒は話題性もあり、最高でしたので買い求めてきました。ワイン部門でも数々の受賞をされているみたいですが、このワイン醸造所の梅酒「布袋福梅」も日経ブラスワンの乾杯でのみたいワインの1位受賞だと聞きました。ロックにもソーダ割にもストレートにも合うなかなかの梅酒。生きるたのしみがまたひとつ増えました。　その河内ワイン館から歩いて数分のところにあるブドウ栽培農園のたちばなやさんもぜひのぞいてとワイン館の方にいわれてふらふら訪ねましたら、見事なデラウェアの最盛期。色々こちらでも試食してデラウェアを買って帰りました。　たちばなやさんの前には見本ブドウ園もあって、公開していましたのでのぞきますとこんな風景が。　この駒ヶ谷駅前には「これは梅酒というよりもチョーヤです」のCMで耳目を集めたチョーヤの梅酒研究所がありました。ＣＨＯＹＡはここから出発したのだそうです。ワイン醸造所になぜ梅酒があったのかもこれで納得。　近つ飛鳥の旅、楽しみにとっておいて本当によかった。しみじみたのしい1日となりました。​​​​​

  2021年07月15日

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  近つ飛鳥風土記の丘-2 きのこ

  ​​​​​​​​​​​​​​  キチャハツ ​Russula sororia​ ​ 淡い褐色で白味がかったくさはつ​と記憶すればよろしい。傘の縁に独特の粒状線がありクサハツの仲間だとすぐにわかりますが、それにしてはちょっと色白だなと思ったらこのきのこです。クサハツは草葉の蔭に身をひそめているからではなく、ニオイが臭いこと。こちらもややプンと臭いますが、人間臭いにおいです。人間って香水を発明するくらいだから随分と臭い奴だとおもうのですが。　しかし、この妖艶な姿は暑気を飛ばしてくれます。　​​クロハツモドキ ​Russula densifolia ​​​ ニセクロハツR.subnigricansとの違いは傷つけると、こちらは赤変しても黒変しないこと。本日出会ったモドキちゃんは赤変したのち黒変すること。そして、ニセは猛毒。モドキは食用。と微妙なところが面白い。きのこは人を欺くとはまさにこのことを言います。​​​​​​　​​​今年のムックでは毎回出会うおしゃれきのこ。　アイタケ ​Russula virescens　​　茶絣模様のオシャレな姿の紅茸はもちろん食用。紅色の傘もありますが、なぜかそれもアイタケとされています。​​​​​​​​​​　​​キアシグロタケ Polyporellus varius​​​　関西では、傘が褐色のアシグロタケ ​​P.badius​　はしばしばみかけるが傘の黄色いのはあまり出会わない。東北ではだしきのことして有名だが、きのこは出汁がとりえの食べ物だから言わずもがなである。​​​​​​​​​​​​​​　ノウタケ ​Calvatia craniiformis​　も、ホコリタケサイズのものが頭をもたげはじめていた。​​​​　今日、遊歩道脇でさんざん踏んづけられていたのが　アンズタケ​​Cantharellus cibarius　​​お​フランスではジロール、英語圏ではシャンタレルとよばれ、珍重される食用きのこのトップクラスのものだが、我が国ではなぜか足蹴にされることの多いきのこだ。松茸型をしていないのできのこと思わないのかもしれない。アンズのにおいがするのでその名がある。​​​​​​​​​　マンネンタケ ​​Ganoderma lucidum​  このきのこもいくら説明してもきのこと思ってくれないかわいそうな奴だ。昔はこのきのこの特殊な形のものを献上すると瑞兆として氏姓を賜るほどのものだった。地方へいけば鰯にヒイラギを玄関に飾るのと同じようにマンネンタケを吊るして魔除けにするところがある。木質なので日持ちがするので置物にされたりもする。漢方で霊芝と呼ばれ、鹿の袋角同様珍重される不老長寿の薬の元である。​　歩き始めてすぐにみつけたのがこのきのこ。  ​​ヘビキノコモドキ ​Amanita spiccacea　​​風土記の丘は意外に乾燥していたが、幸先のよい出会いで楽しい一日になりそうだと一同思ったのはこのきのこのお蔭だろう。テングタケの仲間ではイボの付き方に特徴がある。しかし、個体差も大きく初心者は要注意。死ぬほどの毒性はなさそうだが、個人差もありあまり口にすべきものではない。​​​​　タマアセタケ Inocybe sphaerospora　大型のアセタケだが、大きくなる前に乾燥標本化してしまったのか比較的小さかったのでキイロアセタケと思った。胞子が球形であることからその名がある。雑木林のアセタケ。　​​​コブアセタケ​ Inocybe nodulosospora​​​​​　こちらは胞子がこぶ状であることからの命名。アセタケ類は顕微鏡下で胞子をみれば、比較的すばやく種名までわかるので、勢い胞子の形が種名に反映している。​松林のアセタケである。​​​​​​​​​​​​​​​​　このほか、​ヒロハウスズミチチタケ、チチタケ、ニガイグチモドキ、ブドウニガイグチ、ツチグリ、テングタケ、コテングタケモドキ、カレバキツネタケ、アワタケ、キッコウアワタケ、など夏のきのこが次から次へと楽しめ、ルンルン気分で風土記の丘を後にした。さて、そのあとの楽しみはまた明日。

  2021年07月14日

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  梅雨晴れ間の近つ飛鳥風土記の丘-1

  ​​​​​​​​​　傘持参で出かけた大阪府南端の河南町だったが、いつもの事ながら着いた頃には快晴。こちら方面はここ数日来、さほど降雨はなかったようで、地面は乾燥していた。　この風土記の丘は以前から行きたかったところだが、ようやく機が熟して出向くことができた。うれしいことに大手術を終えて益々元気になった橘さんと豊田夫妻が参加してくれ、聖徳太子の御導きだとその再会を互いに喜んだことである。この風土記の丘は百数十基の古墳が点在する丘をすべて公園としたもので博物館もとても開放的な良い感じのする施設であった。　こうした古墳群を辿りながらのきのこ探訪会となった。　​キクバナイグチ ​​Boletellus emodensis　古墳の羨道への石組みの間からは、赤タイプの美形のキクバナイグチが顔をのぞかせていたのもこの地ならではの情景でしょう。​　​​近くのさくら並木では、害虫として近年有名になった外来種  ​クビアカツヤカミキリAromia bungii​​がフラス(食くずと糞)のおびただしい根株でむつみ合っていました。ちょうど繁殖期です。可愛そうだけど殺しました。また、この丘はタマムシの宝庫で、橘さんが追い始めたので、我々もしばし昆虫採集に興じ、雌雄ひとつがいとオスをもう一匹、素手で採って少年期にもどりました。　​ここで特記すべききのこは久々に出会ったキアミアシイグチでしょう。​​​Boletus ornatipes　パッと見にはミドリニガイグチのように見えますが、露光をオーバー気味にしてみますと、やはり老たけたとはいってもアミタイツは隠せません。​

  2021年07月13日

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  究極のきのこグッズ

  ​​   これは何かご存知ですか？。長崎名物の定番。南蛮渡来のビードロ(ポルトガル語でガラス製品を指す言葉)玩具です。　またの名を「ポッペン」と言います。超薄型のガラスの弾力を利用したおもちゃで、まさにポッペンと鳴る音がそのまま商品名に。俳句では冬、新年の季語となっていますが、長崎あたりでは新年のお祝いにポッペンポッペン鳴らすのかもしれませんが、なんでもかんでも季語にしてしまうのは俳人の廃人たる所以の根性で余り好きではありません。　歌麿の描く「ビードロを吹く女」が日本郵便の切手にもなりました。すべてのポッペンがきのこグッズと言う訳ではありませんが、かなりな確率で探し当てることができそう。この繊細なビードロ玩具のどこがきのこなのでしょうか。　それは、次回お送りする9～10月号の「月のしずく」35号で詳しくご紹介いたしますのでお楽しみに。わたしはこれを芦屋の月光百貨店でみつけ、さりげなく買ってきました。​​

  2021年07月05日

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  紫陽花の小道　大山崎

  ​​​　『月のしずく』34号編集作業に丸1週間釘付けだったが、一昨日ようやく解放されたので、昨日は7-8月予定のラボMでのイベントで用いるプロジェクターがブルーレイ仕様に対応しているかどうかを調べるのにすったもんだして過ごした。この道に詳しいU-BOATの寺岡くんを呼び出して、接続端子を購入したり、それを彼が持参したブルーレイ機器につなげたりしてみたが、音声対応にまた別のオプションが必要だとわかり、結局<帯に短し、すきに長し>でブルーレイはあきらめて別の方法でということに相成った。 できないことが判明しただけでもそれはそれで収穫があったとしておこう。ああ疲れた。年々歳々DVDからブルーレイ、さらに4Kや8kといったヴァージョンアップが施され、その都度古いシステムが骨董になっていくのは考え物だが致し方ない。さて、そんなことで本日よりまたまた「夢みるきのこ」ブログ復帰。​​​​​​　良弁と宇佐八幡宮のゆかりの地としてようやく元宮八幡宮と宝積寺探訪が実現した大山崎はキヌガサタケと紫陽花の旅でもある。　山アジサイの一種のシチダンカは別名オタクサあるいはシーボルトアジサイの名がある。滞日したシーボルトが帰国後まとめて報告した『日本植物誌』にその名をとどめたオタクサは、シーボルトの現地妻の通称おたくさんと聞く。この花を、私はきのこと樹種の関係という基本中の基本を刻み込むため通い詰めた純林のある神戸森林植物園ではじめて見た。園職員のF技官が、この植物園をアジサイ園にしようと奮起しはじめた当初の1980年末の頃のことだ。　いまでは方々でみかけるようになったが当時はきわめてまれなアジサイであった。ラテン名は​ Hydrangea serrata var.serrata f. prolifera ​​​ヤマアジサイの変種とさらに品種がついた種として登録されている。シチダンカは八重構造に近い七段の花(厳密にはこれは花ではないが)というくらいの意味だろう。​​​​​　この日、額アジサイは、到るところで咲いていたが、大山崎の頂上手前の酒解神社付近では、とりわけ「ここをせんど」と、咲き誇っていた。​　これも額アジサイだが、この紅が余りに美しかったので。　コジキイチゴのこじきはお乞食さんのこと。このかわいそうな名前をつけられたイチゴも今を盛りと実をつけていた。​​​​​　​シダの間から顔をのぞかせたイチゴのアップ。中が空洞になっており、カスカスした食感からその名がついたようだが、別名フクロイチゴで、こちらのほうがその特徴をよく言い表しているが正式和名がコジキイチゴのようだ。ラテン名は  ​​Rubus sumatranus Miq.​​​​

  2021年06月24日

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  大山崎の離宮八幡宮

  　​大山崎の離宮八幡宮は、大阪湾から淀川を遡り木津・宇治・淀の三川合流地点の隘路に築かれた八幡宮の本宮。対岸の男山八幡宮造立に際し宇佐より神霊を勧請してまずここに納めたことに端を発している。良弁・行基といった優婆塞のままに聖となった傑僧にゆかりの深い土地柄で、他力念仏宗への思念を煮詰めた法然も南都の高僧たちと論戦を交えるべく比叡山を下り光明寺の別所にしばらく居たあと、ここから南都へ旅立った由緒あるところである。淀川の毛馬に生涯執着した蕪村もここで「若竹や橋本の遊女ありやなしや」と古代、春をひさぐ遊女伝説を偲んでかような作品を残している。​​​​　男山八幡宮の元宮であるこの神社の神紋の三本杉は、三輪山麓の大神神社に奉祀した大神氏の紋所で、彼らが代々伝えてきたものだ。このことは八幡神の応神天皇そして海洋民の宗像三神の分祀も宇佐の大神氏によって采配されたものであることを匂わせている。　古代史で大神氏は宇佐神宮を神仏習合の嚆矢とするために暗躍していた氏族で、東大寺大仏造立を陰で支えた勢力のひとつである。​　主祭神は八幡神の応神天皇で左殿に酒解大神、右殿に宗像三神の姫神が祀られている。​​​　この地は室町時代には、油座として幕府から認められ貴重品の油の独占権を得、さらに自治都市として権勢をほしいままにしていたようだ。　​今も油脂業界からの寄進を受け、高価なえごまオイルが御神酒ならぬ御神油として売られているので買い求めてきた。シソ科のえごまはとても繫殖力旺盛で神社でも自然に苗が育ってしまうといい、プランターで自然発生した苗を育てていた。　​水無月の旅は​長年行きたいとおもいながら果たせなかった大山崎めぐりで、その中核部分にあたる離宮八幡では大いに収穫があった。

  2021年06月16日

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  青梅雨のデート

  ​​​​​​​​​　​西山方面のきのこたちとのデートは、青葉ごもりの人影まばらな寺社をたどる道行きに重なる。私たちにとって大山崎の聖武天皇勅願、行基創建伝説をもつ宝積寺の​微笑み地蔵​さながらにきのこたちの笑みこぼれる様は何よりの慰みである。​　​​シロキクラゲ ​Tremella fuciformis​​​　きのこの中では珍しくコウボ世代をもつシロキクラゲはこの時期の異型担子菌の代表株だ。純白で半透明のゼリー状きのこ。最近はきのこ女子の間でスイーツにしてシロップ漬けにして楽しむことが多いと聞く。　​​クロハナビラタケ ​Ionomidotis frondosa​​​　形状からはハナビラニカワタケのようで異型担子菌のキクラゲの仲間を彷彿させるが、ズキンタケやチャワンタケの仲間に近い子嚢菌グループに属し、しかも日本特産。秋から初冬に発生すると言われるが、近畿では初夏から暑くなる手前の森でよく見かける。ニカワ状の皮質の本体はいかにも黒魔術師という感が否めない。毒性のあり、激しい腹痛と下痢に見舞われるという。　　​​ヒイロタケ ​Pycnoporus coccineus​​​ 　雨意こめた山辺の森では、補色の関係にある紅色を呈する白色腐朽菌のヒイロタケはとりわけ目立つ存在だが、この日は至るところで出会った。　　​​ヤマドリタケモドキ ​Boletus reticulatus​​​  日本産ポルチーニのヤマドリタケは不名誉なモドキが付せられているが幼時より威厳のある風貌をして我々の到来を遅いじゃないかと出迎えてくれた。初夏の森を輝かせてくれるきのこの代表である。　​​アイタケ ​Russula virescens​​​   安倍晴明の時代ならこのきのこ、甲羅を焼いてその亀裂の走り方で占う亀ちゃんの代用に用いられたのではないだろうか。それほど見事な茶絣模様を呈して私たちを慰めてくれる。やや密なヒダと柄はいずれも純白で花魁のうなじを思わせるところからこの仲間は泉鏡花などから格別に愛されたようだ。中央部に亀裂が入るのはまれなのでそんなアイタケに出会ったら教えてほしい。   ​​サマツモドキ ​Tricholomopsis rutilans​​​​​  「遅いじゃないか」と叱られたのが暑い時期に元気な姿をみせてくれるこのきのこだ。梅雨時に出るマツタケに見紛うことからの命名だろうか、サマツに似て非なるきのこという不名誉な名前を付けられているが、ヒダの黄色がすてきな中・大型のきのこだ。過乾燥のため干上がってしまったが、息も絶え絶えに出迎えてくれた。　キヌガサタケ ​​Dictyophora indusiata​​　モンローきのこは昨日紹介したが、実に舞い姿も多様で遠来の客を喜ばせてくれた。六甲山系ではキヌガサタケはベールが寸足らずのマクキヌガサタケ Dictyophora duplicataが主流で頭部のグレバのにおいも温和で風邪薬の「改源」を思わせるが、西山あたりのキヌガサタケはニオイも強烈だ。　このほか、私の好のきのこでは ​  ニシキタケ ​Russula aurea　​​   コテングタケモドキ ​​Amanita pseudoporphyria​​   ハナオチバタケ ​​Marasmius pulcherripes​​  などが散見できた。​

  2021年06月15日

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  モンロー・マッシュルーム

  ​​​　​​​我等が愛すべきキヌガサタケ​Dyctiophora indusiata​ は、キノコの女王の異名をもちきのこ界に君臨しているが、彼女はいささかおどけもので、時々愉快な姿を見せて喜ばせてくれる。本日のムックきのこの例会でのキヌガサちゃんは、マリリンモンロースタイルで登場してくれた。彼女のフランクシナトラとの共演映画『7年目の浮気』のこのシーンは、セックス・アイコンとして世界中の男性をよろこばせてくれたものである。​​​　　　　　　　　　　マンネンタケが竹林の舞台速報を知らせてくれてはいたが、長く日照りがつづいていたので、半信半疑で件の場所へと向かった。昨晩より断続的に降り続いた雨も行動しはじめるとハタと止んで絶好のきのこ日和となり、彼女たちも見事なレースのスカートをおもいきり広げて出迎えてくれた。　青梅雨の季節の中できのこたちの心からの歓迎ぶりをながめて終日すごして身も心も軽くなって帰途についた。午後は大山崎の男山八幡宮の元宮である離宮八幡から天王山の酒解神社まで歩いて私のライフワークにつながるトポスの探訪もじっくり済ますことができたが、それぞれの場所でのきのこ交遊録と併せてまたこの場を借りてお話しよう。取り急ぎ本日の速報まで。​​

  2021年06月13日

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  宇治・萬福寺にて-4　隠元隆琦さん

  ​　黄檗樹とは和名キハダのこと。初夏に黄色い花をつけ樹皮はせんりょう薬用に用いられます。皆様よくご存知の役行者由来の胃薬・陀羅尼助の主原料はキハダです。萬福寺文華殿のそばに植えられています。​​  開山堂　まず目につくのはバーミヤン・マークの緞帳。ここには隠元隆琦さんが祀られているという。とばりの向うから顔をのぞかせている方がそうらしい。なかなかのイケメンだ。　インゲン豆にその名を留める隠元禅師。鎖国の江戸時代に渡来して列島で黄檗宗を開宗、以来その門弟たちは精力的に布教し、現在までに黄檗宗は11流に膨らみ、全国に1010寺院もあることには驚きを禁じ得ない。　こんな機会でもなければ彼のプロフィールを紹介することもないだろうからちょっと長くなるがここで述べておこう。​　　　​​隠元隆琦(いんげんりゅうき)さんのこと　明朝の万暦20(1592)年11月4日福建省福州府福清県万安郷霊得里東林村に林徳龍と龔氏の母の間に生を享ける。林氏の3男。6歳のとき父が商売に出かけ行方不明となる。21歳の時、父親探しの旅に出、2年間放浪したが、父は見つからず、浙江省の普陀山に詣で潮音洞の僧侶に拾われ、そこで参拝客にお茶の接待をする茶頭(ちゃじゅう)として働らく。​ここでまず煎茶とつながります。​24歳になり東林村の母のもとへ帰り、28歳で母が亡くなるまで世話をして、両親とともに幼時からよく参詣していた印林禅寺で荼毘に伏す。明朝・万暦48(1620)年2月19日黄檗山萬福寺で鑑源を師として剃髪出家。隠元29歳。翌年から再び浙江省行脚の旅に出、33歳の時に廣慧寺(こうけいじ)で密雲禅師に出会いそこで修行を重ね35歳に師の密雲禅師の説法会で五峰禅師に啓発され禅の本源について悟りを開いたと言われる。崇偵3(1630)年3月、萬福寺住持となる密雲禅師に従い萬福寺へ復帰。42歳になり、密雲禅師の弟子・貴隠禅師が住持となると隠元は西堂に就任し彼を補佐し、彼から嗣法を授かる。崇偵10(1637)年11月1日萬福寺住持に就任。隠元46歳崇偵13(1640)年萬福寺大雄宝殿の再建に着手、4年後の崇偵17(1644)年隠元53歳で再建完成。崇偵16(1643)年、隠元は無得海寧に初めて印可状を授け、以来10年間で木庵や即非など12名の弟子に嗣法を授けています。崇偵17(1644)年　​明朝滅亡　李自成が反乱を起こし北京を占領、荘烈帝は自殺して明朝は滅亡。​福建省も全土が戦禍で荒廃したが萬福寺は破壊を免れます。そして明朝滅亡の年、弟子に萬福寺を譲り、浙江省の廣慧寺の貴隠禅師を訪ね、そのまま、浙江省の福厳寺に生きそこの住持になります。順治3(1645)年、福建にもどり福州府の龍泉寺の住持となり、翌4年、再び萬福寺住持に就任。隠元は結局、中国萬福寺で2度、計17年間萬福寺の住持を勤めたことになります。　中国の黄檗山・萬福寺は、唐代の貞元5(789)年正幹禅師によって般若台として開山。黄檗希運禅師はここで学び、その弟子臨済義玄禅師が臨済宗を開宗しますが、そののち荒廃してしまいます。しかし、ずっと時代は降り、万暦42(1614)年大蔵経と萬福禅寺の寺号を下賜され明王朝の勅願寺になり黄檗禅(中国臨済)の法灯を継ぐ寺となります。　　そんな経緯もあり、明朝滅亡の政変に隠元は大いに迷ったのでしょう。彼のかっての師を訪ね、方々の寺をたずね歩く旅はそんな彼の苦悶にみちた日々を偲ばせます。　この懊悩の前史があって、やがて隠元は我が国で黄檗宗を開くことになるのです。　長江中・下流域の​福建、浙江省は華僑の原郷の地。15世紀半ば頃よりこの地の人々は朝鮮、琉球、東南アジアへと盛んに交易のために進出。我が国には1571年の長崎開港以来浙江省、福建省の人たちが盛んに来航し中国人社会を形成。そして明末の動乱を逃れて多くの中国僧が長崎へやってきて次々と寺院(唐寺)を建立していました。そんな在日の僧たちの度重なる要請を受けて、良き明朝時代の再現を熱望していた隠元は、来日を決意するのです。順治11(1654)年6月21日鄭成功の援助のもと30人余の弟子を伴い厦門を出航、7月5日長崎に到着。まず長崎興福寺の住持となります。隠元63歳。翌1655年福州出身の人から懇願され5月、長崎崇福寺の住持を兼任。さらに8月9日長崎を離れ摂津の普門寺に入ります。　これに驚いた幕府は徳川家の重臣でふあった前京都所司代の板倉重宗を派遣、普門寺で2度に亙って接見し、彼が隠元の普門寺在住を支持したことで畿内に拠点を持ち、厳しい鎖国時代に異国の高僧・隠元に興味を覚える貴顕の間で黄檗禅は急速に広まることになります。1658年11月1日隠元67歳の時、江戸城に招かれ将軍家綱公に拝謁をゆるされ、この異例の事件から武家の間にも理解者が数多く輩出。1659年5月、時の大老酒井忠勝より「日本に留まり黄檗禅を弘めよ」という幕府の意向が伝えられ、隠元はそれに従うと返答。1660年4月　山城の宇治大和田(現宇治市)に幕府より寺地を下賜。翌1661年　隠元は故地と同名の黄檗山萬福寺と命名。​​1663年1月15日萬福寺法堂で祝国開堂を行い天下に黄檗宗の開立を宣言。​​　ここには、中国との交易を太らせたいという幕府の狙いが込められておりそのための例外中の例外として幕府公認の治外法権域を認めた方が得策だと考えた幕府がわの思惑があったと思われます。隠元や彼に従ったその弟子の木庵や即非などはその意向に応え、のちに黄檗文化と呼ばれる中国の建築、彫刻、書道、医薬、絵画、音楽、木版印刷術、料理、茶道、さらに生活様式にいたるまでわが国にもたらしてくれたのです。1673(寛文13)年4月3日、隠元禅師示寂。82歳　明朝様式の伽藍、仏教儀礼も明代のものに従わせ、代々の住持も13代目までは中国僧で押し通し、読経も黄檗唐音(とういん)で発声、僧侶も寺域で日本語を使うことを禁じられていたというから徹底しています。​​　　　　　　　　　　　　　　　　　　祖師堂には達磨大師と思われる木像が安置されていました。​​　​売茶翁につらなる煎茶の習慣も隠元がもたらし、喫茶の習慣が庶民社会に浸透することになります。　飲茶にあこがれを抱く私が、風薫る5月の萬福寺へ詣でた意味は、この不思議な空間がいかにして出来上がったかを体感するためでしたが、それ以上の収穫を得て寺を後にしました。​​　　　大王殿脇には菩提樹の木と花をつけたもみぢの木影にひっそりと鎮守社が祀られていました。​​ 中国は我が国にとっては古代より切っても切れない関係にあります。世界の警察を自任していたアメリカの弱体化が露わになってきた現在、中華思想のかっての栄光を取り戻したいと焦る中国共産党は、大国の余裕を失っていますがそれには複雑な国内事情がからんでいます。その中国とは違和をあげつらうよりも、日本も対米従属一辺倒の姿勢を少しずつ改め、両大国の論理に対して小国の智慧を発揮し、力を蓄え、対等につきあうための理解を深め、対話を深めることのほうがはるかに大切だと思います。そんな意味でこの青葉の季節に日本黄檗宗の本山を訪ねたことは無駄ではありませんでした。けなげに生き抜く可憐なきのこたちにも出会いましたしね。

  2021年05月18日

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