夢みるきのこ

[きのこと発酵文化「月のしずく」] カテゴリの記事

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  月のしずく32号

  ​​​​​​　花見だんご、桜餅をイメージした『月のしずく』32号、あやおさんの特別付録の別冊の到着を待って発送いたします。今しばらくお待ちを。　2012年3-4月号の第32号は、8年を1クールとするきのこ暦の第4期の5年目。いよいよきのこ暦第5期に向けて、きのこの文化とは何かについて語るべき日々の始まりを告げるものです。　​🍄巻頭はそのきのこさんの素敵な図像「孔雀きのこ」​　​🍄きのこ探検家・大江友亮さんのきのこカサテラス図像の数々の紹介も始まります。​​​​　​​🍄科学エッセーは​​、イシカリガマノホタケの雪腐黒色小粒菌核病菌という名前ゆえにメジャーデビューを逸したその悔やんでも悔やみきれない顛末記を、熱狂的ファンの星野保さんに語っていただきました。  🍄きのこ世界は、 ニオイコベニタケ ​​Russula bella​​　安達ひろみさんの夢み心地の図像がいかしています。拙文はなつきじろう   　    🍄奥村あやおさんの食の自然暦は、花見弁当。弁当の歴史のあやおさんならではの考察も必読です。​​  🍄ムックきのこクラブで画伯としてしばしば登場の茶屋町一郎さんの生きものエッセーは、なやましいこと限りない「くちびる」の考察です。  🍄日本史うそで笑事典-2は、「豊穣への道」　歴史というものは、人々の豊かになりたいという夢を実現するための試行錯誤の連続と捉え、その夢と現実のすべてを否定するのではなく、全肯定しようとする政治史とはいささか異なる宗教文化史の視点で貫かれたきのこ目の日本史の試みです。  🍄ムックきのこの旅の印象記は、「興味のつきない三輪山麓」で。　　お知らせいろいろ　さて、コロナ禍の列島ですが、微生物と人類をきのこを通して考える月のしずくの立場は真密のつながりを模索することにあります。したがって、個々人で万全の対策を講じながら普段通りに続けています。　ムックきのこの旅:毎月の第2日曜日　3月14日阪急茨木駅9時40分集合、10時01分のバスでキリシタンの里から佐藤眞生さんの農園のある忍頂寺まで散策。昼食は十八庵(とはちあん)の手打ちそばを賞味しますので弁当は不用。嗜好品とお茶っ気のみ各自持参。　4月11日は10時叡山鉄道宝ヶ池駅集合、宝ヶ池から太田垣蓮月が晩年を過ごした寺院まで上賀茂の春のキノコを訪ね散策します。　現地集合現地解散。飲み物、お弁当各自。　ラボMのサロン: 毎月の第3日曜日   3月21日　ハイブリッド・ロック・ミュージック　森田一哉さんにブルース、ロックンロールに起源を持たないロックミュージックについて語っていただきます。　4月18日　心いろどるシタールの響き　インド音楽の中でもとりわけ奥深いシタールに魅せられた田中峰彦さんのシタールという楽器の魅力を熱っぽく語っていただきます。いずれも自由参加ですが、時節柄申し込み必要です。ワンコイン・14時～17時まで。​​​​​　大戦殉難異民族慰霊祭　4月29日祝日、​午前11時～正午までは、今年も​神戸市護国神社にて開催いたします。祭祀のみで直会は時節柄ありません。それに先立つ22日(木)午後3時～碑のほとりの清掃奉祀(雨天の場合翌日)を有志で行います。ご都合よき人はぜひお出ましください。　月のしずく次33号では、フランクルの「夜と霧」以上にかけがえのない個に徹したシベリア抑留の人間精神の記録として石原吉郎の著書「望郷と海」を介して取りあげたいと考えています。​​​　コロナ不安で震撼する世界ですが、戦争が諸悪の根源であること。パンデミックというものは、戦争と常にセットで起こり、人間の姑息な欲望そのものを根絶やしにしてきたことをしっかりと認識すべきです。　今回のコロナも米中の冷戦構造が必然的に引き起こしたものを世界中が必要以上に過剰反応したものと私は受け止めています。感染症は決して軽んじてはならない未知の疾患ですが、政治やマスコミはパンデミックをしっかりと底支えするもので、政治家たちの利権争いにしてはなりません。　非力きわまりない一市民でしかない私には、そんな意味でも昭和の日の祈りは何物にも代えがたいものと考えています。

  2021年03月02日

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  三輪山の酒　清酒「三輪山」

  ​​ ​　さて、三輪山登拝で、うま酒三輪の山の神と膝つきあわせてラムとウイスキーで祝杯を交わした我々は、三輪族の中興の始祖・オオタタネコの若宮神社に詣で、「意宇か多か知らないけれど、おお様お元気  ?」とご機嫌伺いしたあと、三輪の大鳥居すぐ近くにある南酒本舗をのぞいた。ここには、やまのかみ酵母でかもした期間限定のお酒​があると聞いていたからである。「やまのかみ酵母」とは、平成24年三輪山麓に自生するササユリの花から分離に成功した酵母を用いてかもした原酒だという。輸入自由化にともなうアルコール飲料の多様化で低迷する日本酒づくりにと、平成に入った頃天然酵母の採取と分離がさかんに行われ、酒造りに適した花の酵母で造られたお酒も多数登場した。しかし、当地のお手柄は、奈良町の率川神社のさきくさ祭や大神神社・狭井神社の例祭の花鎮め祭に巫女たちが捧げ持って舞う笹百合の花に由来する神事とのコラボでこの酵母を採用したことだろう。あでやかな巫女さんたちの舞姿も重なってお神酒とくればありがたみが増すではないか。　もちろん、おいしくなければアイデア倒れに終わってしまうが、今回買い上げたこの「やまのかみ酵母」の原酒は、やや酸味がたった、女性向けのなかなかの口当たりであった。　もちろん、まだ純米原酒のほうは試していないのと、原酒はいずれにせよ口当たりが良いので、本醸造酒と飲み比べたうえで比較検討しなければなんともいえないが、これを酌み交わしながら三輪の神様の話で盛り上がれば、お酒の役割は十分果たせたことになるので深く追求しない。西内酒造製造、南酒本舗発売元の珍しい酒であるので、大神神社界隈をさすらうときにはまた前もって連絡してゲットしよう。

  2021年02月24日

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  阪急百貨店うめだ本店10F 山の出合い展

  ​​​​​​​​　この20年、通い詰めた奈良、京都、滋賀、三重の四県にまたがる南山城だが、笠置、島が原、月ヶ瀬、加茂、当尾の間にひっそりと息づいてきた、ムックきのこクラブにとってはエアーポケットだった南山城村の童仙房に、きのこファンの柳本さん・對中さんが主宰する「山のテーブル」があるのを知ったのは2年前ことだ。それからコロナの自粛ムードが続き、今年は必ず訪ねますよと言っていた矢先に、そのプレリュートともいうべき展示会が阪急うめだで開かれると聞き駆けつけた。　このお二方が編集・発行する村の情報誌『やまびこ』(写真上)と抱き合わせに山のテーブルのコーナーがありました。山のテーブルのきのこ雑貨Quirpのコーナー。山のテーブルの提供する食器の数々。同じく山のテーブル関連の伊賀上野のアンティークショップの器類。　京都の最南端にある南山城村を400年以上も支えてきた茶どころのカネカツ北本農園のコーナーの洗練された商品群。真ん中に見える原木栽培のシイタケは🍄の山田さんの出品。和紅茶と茶のショップは中窪製茶園さん。こちらもよりすぐりの茶葉やブレンド茶が品数豊富に並んでいました。​この写真と下のものは、トロピカル窯の今谷紀子さんの作品。​　以下の写真は同じくトロピカル窯 藤田敬さんの作品。おしゃれな抹茶茶碗も展示されていました。宮本佳緒里のがま口と布小物永尾博司の木工カトラリー​宮内知子の木工皿とブローチそのほか、坂田典子の皮革バッグと小物。柿渋のトミヤマ。奥西しろのイラスト雑貨。萩原桂子の切り絵オーナメント。ネコパンのベーグル。道の駅みなみやましろ村のお茶菓子と食品など。そして、若き柳本・對中の両名をそっと支えるスイーツとおばんざいのharmony 卯​の むらマダムの代表の方とは、おいしい榧の実スイーツとクッキーで盛り上がってしまい、肝心な写真が撮れずじまいになってしまいましたが、目からウロコの連続でした。　帰るさに、柳本さんからブルーベリーのシーズンに来られると良いですよとのお言葉に、丁度きのこも顔をのぞかせるころでしょうから、そのころに伺いますと約して帰ってきました。

  2021年02月22日

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  雑誌・ニュートンのムック本からみえる世界

  ​​​​​​​​​　サイエンスマガジン『ニュートン』は、『ヴォーグ』とともに私の注目する数少ない雑誌だ。さまざまな雑誌が廃刊に追い込まれる中で、なかなか健闘を続けている数少ないものだ。かっては写真撮影とトレンドの参考にした 『流行通信』や『STUDIO VOICE』などは今となっては過去のものとなってしまった。　私にとって新聞は日々の事件の記録。週刊誌はその意味するところ。月刊誌は、その時代的な位置づけとともに、それとは別の流れである年鑑につながる時代のニュー・トレンドの源流と受け止めている。　2021年1月25日発行のニュートンムック\850-は今日私たちが何の疑問もなく用いているゼロという数字の発見が科学に飛躍的な発展をもたらしたこと。そして、わたしたちの身のまわりのゼロ(無とか真空)のおどろくべき正体を、わかりやすい形で「数字のゼロ」「ゼロと無限」「温度のゼロ」「真空」「宇宙の無」という5つの側面から切り込んでいきます。現代物理学や量子力学世界がインド哲学や仏教の「空」理論と極めて接近していることが本書を見れば手に取るようにわかる見事な構成となっています。無をまったく何もない状態とうけとる人と、無に万有を見る人との間には雲泥の差があります。それはひとえにその人それぞれの幻想の産物だと私には思えます。　人類の知の体系はこのように繰り返し本家帰りをしながらラセン運動を展開して頭脳の働きを更新してきたことが理解できる好著です。　膨大な仮説の集成である進化論にしても、公理のように扱うことはとても危険であることがこのニュートンムックからも私は読み取りました。さて本書を手にした皆様の意見もききたいものです。　2016年1月25日発行のニュートンムック本は『驚異のバクテリア』でした。目に見える世界しか信じないことを科学的な態度としてきた人類にとって、微生物とひとくくりにされてきた菌類、細菌、ウイルスなどは，その病原体としての側面が強調され「ばい菌」と総称され遠ざけられてきました。しかし、映像やアイコンは私たちの想像力で如何様にも曲げられます。それが真実や実体であるかどうかよりも時代の精神で規定されてしまうのです。　本書は細菌を中心に、そんな不可視生物の総称としての微生物全体を対象としたものでとても素晴らしい内容になっています。　私はカビ、酵母、きのこに代表される真菌類という可視生物界と不可視の微生物界を橋渡しするものとして、その両世界に生きるきのこに注目し「きのこを通して」を旗印に今日まで来ました。そんな私からすれば、さきほどの「無とは何か」のムック本でも述べましたが、今、可視的な状態でマスコミをにぎわせている電子顕微鏡のアイコンも、数千万光年彼方の星や惑星の図像も、電子光学の世界のもので、進化論同様、それぞれの学者や政策担当者の思惑や持論を反映する図像である以上のものでしかないと思えてなりません。　とくに今世上をにぎわせている新型コロナウイルスは、無責任のそしりは免れませんがあえて言いますと、私には、コロナ発生の当初から政治的な思惑が先行したもので、決して現況の世界恐慌を惹き起こすに至るものとは無縁のウイルスであるような気がしています。　WHOの再三にわたる警告も、来るべきパンデミックの世紀に備えるべき防災体制のシミュレーションづくりとしてはあまりに犠牲が大きすぎる。すくなくともこの列島に関してはたとえ死者が増える傾向にあっても従来のインフルエンザ以上の過剰反応はするべきではなかったのでは。おそらく、羅病して重症化した弱者以上に大多数の健常者を巻き込んで殺してしまうことを為政者たちはこぞって政治制度の名で推し進めていると私には思えてならないのです。　零細業者の経済活動を封じて、保証をあいまいにしたまま違反者に罰則を課すなんていう特措法の改正は、コロナにかこつけた右傾化であり弱者無差別大量虐殺への第一歩のようにさえ思えます。　この私の無謀ともいえる発言は、2016年5月31日発行の現代思想総特集『微生物の世界』を精読し、その巻末に総論として掲載された哲学、とりわけ医学思想史を専攻する田中祐理子さんの「臨界・生成・われわれの知」を読んで以来、ずっとわがポンコツの頭脳にずっと鳴り響いてきた言葉に触発されたものです。「微細な生」は、「われわれの知」を確かにあらためて問わせてくれる。ただしそれは「微生物」が問わせるのではなく、「微細な生についてわれわれが知っているとしていること」が、そうさせるのである。　雑誌ニュートンの「脅威」ならぬ『驚異のバクテリア』と同年刊行のこの『微生物の世界』は、当時すでにパンデミック世界の到来を危惧する現場の人達の微生物の脅威についての議論が沸騰していた様子が手に取るようにわかる書でした。　人類の20世紀の科学的達成が爛熟期を迎え、その弊害が方々で噴出しはじめた21世紀、今こそもっとも必要とされるべき哲学が、それを欠如したままにどんどん加速していく世界は、暴走列車的様相を呈しはじめているように思えてなりません。

  2021年01月24日

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  コロナ禍の1月10日、月のしずくの真密新年会

  ​　今年からは、スマホを用いた撮影にもなれなくてはと思い立ち、微妙に手振れ図像も混じるがしばらくはご容赦。​​​​​​​​​​​​​　新春のうららかなひと日、篠山市油井のバートレスキュー隊のほおじろ亭に招かれ、ぼたん鍋の宴をもうけた。　その前に折角の機会と、疫病神の素戔嗚尊を祭神とする酒垂神社と、篠山郊外の文保寺に詣で、白鬚岳と秦氏に深い縁のある味間集落をたずねた。　​見事な造りの本殿の頭上には、大江山の鬼以上に凄い面相の疫病の権化が参詣者を睥睨している。　致死率、数パーセントのコロナごときで破防法以上に危険な法案の特措法を易々と口にし、どさくさにまぎれて押し通そうとする我が国政府首脳陣の無能さに驚き、憤りつつも、心しずかに朱沙の王に祈りを捧げた。　我が国の宗教人は神社仏閣というものが疫病鎮静化が本来の役割であったことをもっと自覚し、せめて特措法制定などという愚行には、もっと積極的に反対しなければ駄目だ。　閑話休題。本殿の裏手には神事の際に用いる御神水の井戸が。　文保寺はかってここで紹介した白髪岳の麓にあり、ここからは味間(あじま)集落が一望できる。四天王寺の楽人や法隆寺の楽人らの祖先である味間之(みまし)に由来するもので、篠山市街地からこちらへ移住させられたと思われる。現在はこの地の気候を利用した味間茶の産地として有名である。　白鬚岳の山影となる文保寺は、寒気もひときわ厳しく氷の世界であった。ここでほおじろ亭・亭主から鳥たちの世界の素敵な話を交えながらの散策で小春のひとときを満喫した。　白鬚岳から流れ出る谷川もこのように氷柱が立っている。　寺苑のまわりにはミツマタが植えられそのつぼみが春を待ち望んでいた。威風堂々たる文保寺本堂。　手水場も凍結いちぢるしい。　文保寺、本堂脇には法道上人の供養塔が置かれており、此の地の修験が役小角とは別系統の西国修験であることを示していた。​　ほおじろ亭亭主は旧年中にこの地を訪ねたらしくその折に見つけた植木につくられた小鳥の巣を教えてくれた。　本堂下方には二村神社が。こちらも格式の高い神社のようだ。　麒麟が来るの大河ドラマで明智ゆかりの地として最近は訪れる人も多いと聞く。　一同、疫病退散祈願と神々しい春の日を全身にまとって、油井のほおじろ亭へ戻り、此の地で孤塁を護るほおじろ亭主の優雅な生活とバードレスキューのここでのさまざまな事業形態をつぶさに見学したのち、イノシシ鍋と相成った。　きのこ好きのために野菜のほかにきのこを豊富に準備してくれていて全員にっこり。あっという間にきのこはそれぞれの胃の腑に。　酒は、伏見の女酒・玉の光と鳴門の松浦酒造謹製の生原酒。新年早々、まさにこの一年の弥栄(いやさか)を祈って、真密状態の薬喰いを粛々と斎行。　そして、星明かりのみの真っ暗な冬田の道を「あれがオリオン、天狼はまだ山の端に隠れています」などと冬の星座を楽しみながら駅へと向かった。

  2021年01月12日

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  月のしずく31号 発送

  ​​​​​​​　昨夜、今年最後の望月を望んで帰宅すると月のしずく新年号届いていましたので、そのまま封入作業。​　そのきのこさんのコラボで月のしずくの顔も定まり、​​会員の粒もそろってきましたので、​​​序奏期間も満了、いよいよきのこ暦第4期後半戦のスタート。小冊子ながら、そんな気概が予感できる誌面となっています。マイノリティー、かつマジョリティーのきのこ・菌類に学ぶ文化の力で世界を少しずつ変えていくことを主眼に、偏らざるをえない21世紀の政治主義、経済主義と距離を置き、そのバランス回復に全力を注ぐ中に明日を見出していく。そのためにつねに庶民の立場に身をおき、あらゆる権威や権力からも一線を画してやってきた月のしずく会員の総力戦がしずかに幕を開けていきます。群れるは蒸れる。群れてダンゴになるなかれ。そしてたとえつたなくとも、つねに単独で、自身で考え行動する人財を集める「ちょっと背伸び」のサロン活動も強化していきます。巻　  頭　メルヘンのなかのきのこ　そのきのこ　うれしいコラボが実現。この小冊子のクオリティーがぐんかと上がりました。2ページ　同和教育の罠　村上学​　​被差別民の固定化という大人の事情をわかりやすく解説していただきました。​​​3ページ　U-Boat　　　寺岡久隆  潜水艦の従軍兵士の日常生活から見事に戦争そのものの悲惨さをじんわりと解説。戦争を知らない世代の次世代、次々世代が中心となりつつある今の列島で、異民族慰霊と併せて、若い世代にNo More 英霊、すなわちこれ以上ただの一人たりとも虚偽の美名を冠された英霊をつくらぬ決意を新たにするためにこうした試みはこれからますます器用化していかねばならないと思っています。​​4-5ページ​ 日本史 うそで笑事典-1 さらば 卑弥呼  なつきじろう　きのこを通して列島の聖地を巡り我が国の特異な精神風土と向き合うために、これからわたしたちの無意識を規定してきた天皇制度を中心に日本の宗教文化に触れていきます。6ページ　ナラタケ　写真と文　なつきじろう　​なつきくんがナラタケへの熱い思い入れを語ります。​7ページ　山本佳世の世界​​​　友人のグループ展でゆくりなくその作品に出会い紹介ページが実現。あわせて紹介する、星野時環くん主宰の​天空のドラマと少年愛の静かな主張をこめた月光百貨店は、月のしずくと親和性があり、今後もこの冊子でコラボしていきます。​8-10ページ​雑煮餅　円か四角か　奥村彪生　​​御年83歳、年明けには84歳を迎える奥村彪生ちゃんは、なつきくんの30年来のきのこの盟友です。　近年、長年にわたる氏のきのこをはじめ、世界の食文化と列島の食文化の比較研究のすべてのエッセンスを食にからめて本誌で紹介していただき本当にうれしく感謝しています。​​11ページ​　気になるきのこ　　なつきくんが​ヘテロソフィア・アートのパイオニア的存在として交流を深めてきたアーティストたちの個展やアトリエ訪問記です。​​今回は​、レザー・クラフト作家の河野甲さんと山口紀子さん。​12ページ​　ひとときのこは似たものどうし　だからなかよし　​　月のしずくのささやかな主張ときのこ探訪会、ラボMのサロンのお知らせです。ムックきのこクラブの探訪会は、これまでの踏査を重層化させるため、日本史うそで笑事典と連動した聖トポロジーのきのこ旅をふたたび辿ります。　列島では庶民救済の地蔵信仰に先駆けて、十一面観音信仰が奈良時代に興りました。その仕掛人は秦氏出身の白山の泰澄であり、東大寺初代別当の良弁と初期王権を支えた倭(和)氏と京都の葛野・若狭小浜の秦氏でした。列島の宗教文化を神道仏教のわけへだてなくまとめあげた人物群像をなつきくんはこれからも追い続けていきますので、うそで笑事典シリーズは、そんな旅のガイドブックとしてご注目のほど。​​　かくして​、2021年はすでに鳴動をはじめています。けっして群れない。つねにちょっと背伸びを。この2点をあらゆる活動の芯に据えて今年も寄り道人生続けましょう。そして、ヘテロソフィアアーティストを目指す人たちは、自身のアートを言語化する必要があります。そのためのレッスンとしてなつきくんは夜の顔不思議な俳句会のオブザーバー、コメンテーターとしても活動していますので、自身の無意識を言語化したい情熱をお持ちのアーティストの皆様はぜひこちらにもご参加くださいませ。​​　つきのしずくは<きのこの前の一切平等主義>をモットーとする肩書抜きの会員制の文化サロン。年会費4000円です。　ふところ具合で出世払いでも額面割れでもOK。いやでも読んでほしいひとにはお金を出してでもお贈りしていますので、<群れず><ちよっと背伸び>を持続したい向きはぜひ、ご参加くださいませ。​

  2020年12月30日

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  2021年・きのこ暦第Ⅳ期5年目の新春へ

  ​​　この1週間で、野山から秋の気配はなくなり、一挙に冬景色に。​　旧暦・神無月最後の日のムックきのこクラブ納めの会で、生駒宝山寺から石切までをさすらってきた。その足で梅田阪急百貨店で開催中の河野甲さんのレザークラフトアート展をのぞいたが、百貨店の夕刻は、人で溢れていて驚いた。9階だったか?の催し会場は、月光百貨店の時環くんが喜びそうな天空図のもとで、X'mas Treeのシャンデリアが燦然と輝いていた。　霜月朔日の本日、いよいよ「月のしずく」31号編集スタート。宝山寺のさまざまなハプニングは、編集の合間にちらほらお知らせすることにしょう。そして私の頭の中もメリー・クリスマス & ハッピー・ニュー・イヤーモードに切り替えましょう。　来る2021年は、力のかぎりこれまでやってきたことを少しずつかたちにしていく年にしたい。​​​

  2020年12月14日

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  2021年は、きのこ暦第Ⅳ期5年目

  ​​　　　　　　　　　　　　山口紀子 「芽吹きの種子」シリーズのひとつ​　12月3日は旧暦の神無月十九夜、寝待月。「果報は寝て待て」とは、いにしえよりの伝ですが、コロナというこの初歩的なパンデミックによる人為的な淘汰圧がかけられている状況下では、寝ていてはおそらく庶民生活の大半が崩壊していくこと必定です。市民の自覚的な存在規定、すなわち「ちょっと背伸び」の脱庶民の意識形成が強く求められる時代に突入していると私は考えます。　8年ワン・クールのきのこ暦もすでに第4期の5年目となる2021年。そんな私の意識下では、すでに2021年モードに切り替わっており、新たな芽吹きに向けて土づくりを始めています。　『月のしずく』も来春よりは、1.異民族慰霊、2.きのこと発酵、3.島なみクラブ　の3つの柱を中心に、その核心へすこしでも近づく努力をさらに強化するため、時代に臨機応変に即応できるフレキシブルでますます機動性に富んだものに切り替えていきます。どうぞよろしくご声援のほど。

  2020年12月03日

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  月のしずく30号

  ​　「月のしずく」も30号にいたりようやく私の思うような誌面になってきました。　きのこの彼方の世界を独自の視点で切り取ってくる<そのきのこ>さんを迎えたこと、連載を続けてくれている<茶屋町一郎>さんや<奥村彪生>さんの小さな生き物世界へのやさしいガイド。そして今回はいよいよ、微細生物世界の狩人・星野保さんにご寄稿いただき、充実した誌面になっています。そんな冊子を支えてきてくださっている皆様には熱く厚く御礼申し上げます。　眼に見えぬ世界の究極の生きものはウイルスです。そんな新型ウイルスのコロナで世界中が翻弄された2020年もまもなく幕を閉じます。　微細生物と地球の明日を考える「月のしずく」の役割は日増しに大きくなってきております。表紙と裏表紙2-3ページ4-5ページ6-7ぺージ8-9ページ10-11ページ

  2020年10月27日

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  月のしずくのぬいぐるみ。そして俳句のことなど

  ​​​​　月のしずく28号で紹介した高峯きみこさんから月のしずくのぬいぐるみ人形が贈られてきました。上弦へ向かう三日月に少女が腰かけていてジェムストーンの雫がしたたる可愛い図柄です。　さっそくラボMに飾らせていただきました。​​　さて、第118回「夜の顔不思議な俳句会」の報告書ご送付申し上げ候。​　舌足らず、言葉足らずの短い詩は、作家の思いを十全に伝えることがとても難しいものです。　添削が当たり前のこの世界、かろうじてお茶やお花同様の家元制度の立ち入る隙があり、それが昨今の俳句大盛況の虚像を生み出しています。しかし、俳句を詩として自立させるためには、結社システムの家元俳句では弊害の方が多く、そこに交わるといつの間にか「ちょっと背伸び」をすることを忘れてしまい、知らないうちに短詩とみれば添削しているぶざまな自分に気付かなくなってしまいます。　伝統詩としての俳句で大切なことは五音、七音のより短い言葉で、しかも言葉のもつオーラを失っていない詩の言葉(これこそが日本語における唯一の伝統)で綴ることでしかありません。方法論はきわめて単純明快。教わることなんてほとんど何もありません。たとえば、その伝統をさえ無視しても、意味を伴った日本語の性質からすればさほどの違いはありません。俳句の結社でおそわることといったら俳句らしく見える工夫だけ。これが折角の詩性をもみ消してしまっているのです。芭蕉は「俳句は3歳の子供にさせなさい」といったことを忘れてはなりません。感動を俳句らしくするためにひねりつぶさないこと。短詩においては、これだけが大切なのです。　したがって、どんなに稚拙でも自分の見聞きしたものを的確な言葉で簡潔に書き留める努力は自分で見つけ出さなければならず、口をあけて餌を待つ金魚さながらに老獪だけが取り柄の師匠とやらにヨイショしてもらっているうちはだめなのです。　しかし、常に過渡に身を置いて物事を受け止め考えるということは、実はとても難しい。そのためには可愛くてたまらない自分というものにこだわらない精神が必要です。その上で、自分の目、自分の耳などを用いて五感、いや時には六感を駆使して対象に向かい続け、それを言葉少なに表現する努力を続けなければなりません。三文詩人としての自覚に生きることが大切なのです。そんな意味で今、「夜も顔不思議な俳句会」もNEXT STAGEへセイフティ・ランディングすべき節目の時が来ています。月のしずくの最重要課題「ちょっと背伸び」。これを死ぬまで持続させる努力のみがあなたや僕を未知の世界へ踏み込むチャンスを与えてくれるのです。

  2020年07月17日

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  きのこたちの日本史。はじまり! はじまり!!

  　若狭はムックきのこの旅の中間折り返し点に当たる重要ポイント。とりわけ、小浜湾を囲むように張り出した内外海半島(うちとみはんとう)と大飯(おおい)の原発のある大島半島は重要だ。　なぜ福井県はじめ越の名を冠した地方に原発が林立するのかは、わが国の歴史を公平な目で眺めてみれば容易に理解できる。この地は古代より列島を二分した二つの王統の本家本元を成す地であり、正統を主張する国家がもっとも消したかったもうひとつの王統の地だからだ。　国家の歴史というものは決して一筋縄にはいかぬもの。それを万世一系という一筋に強引に捻じ曲げたために多くの齟齬が生まれ、その国史も幾たびも改ざんし、家伝の類は徹底して焼却をしたにもかかわらず「古事記」と「日本書紀」という2流はどうしても残さざるをえなかったという異常な事態を招来してしまった。　しかし、列島史は良い国を作ろうとするおびただしい人たちが一心一体となって築き上げたものだ。それは往時の協力者たちを異端と決めつけ抹消できるものでは決してない。それらは新型コロナウイルス同様、根絶やしには決して出来はしないのである。それらは書かれたものの行間、埋蔵文化財の声なき声、各地に残る寺や神社のある風景にしっかりと刻みこまれてきた。​　ムックきのこの旅では、聖トポロジーのきのことして、各地の鎮守の森、かんなび山、修験の聖地の磐座を訪ね、それぞれの土地の風に吹かれ、その地の記憶を伝える生き証人のきのこたちの声に耳傾けることによって少しずつしがらみを解いてきた。私にとって若狭はそんな旅の最終踏査地に当たる。　いよいよはじまる「きのこたちの日本史」。なんとか力のかぎり形にしたいものだ。​若狭小浜における台風の目は、ここ白石神社である。

  2020年05月21日

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  月のしずく27号発行にともない見えてきた明日

  ​　2020年は私にとってあらたな旅立ちの時。ようやく諸事が軌道に乗り始めてきた。　月のしずく27号はウイルス特集だが、ようやく私が微生物・きのこに目覚めた初心を披露する機会が訪れたことを心から喜んでいる。　今号で、私が80年代にもっとも衝撃を受けた人類経済学の栗本慎一郎のことにようやく触れる機会を得られた。　「月のしずく」に拠る私の友人は、それぞれが独自の世界を持とうと努力をしている人たちばかりで構成されており、趣味の会ながら、いわゆる世の多くの会のような組織形態を持たない。私的で権威を一切帯びない作家同盟のようなものにもっとも近い。このことも今後面白い展開をもたらすものと期待しているところだ。　この5年、私の足となって支えてくれて来たキャロルが18万キロを突破し、エンジンは快調ながら車体にそろそろガタが来始めたのと、この8月車検を迎えることとなり困ったなと思っていたのだが、ラッキーことに、頼りにしていた整備士のI君がヒョッコリ挨拶に来てくれたのだ。渡りに船とばかりに事情を話すと、彼が全面的に手を入れたホンダのライフを格安で届けてくれた。これで終活の果てまでの足の心配がなくなった。あとは動きまわるためのお足の心配だけだが、はっこうきのこライダーの僕にとっては、車が確保できれば後はこれまでの経験からなんとでもなると楽観視している。　令和2年の昭和の日までにようやく私のこれからの日々の基本的なギアがすべて揃ったことになる。　私にとって当面の課題はこの10年訪ね歩いてきた聖地巡礼の旅の集大成として、若狭の国の隅々までを調べ上げそれを形にすることだが、それも富貴工房の合宿で知り合った菜っ葉さんの存在でようやくつながり始めた。このGWは絶好の機会なので、そのとっかかりの作業に没頭するつもりだ。　慰霊祭は神社庁の自粛要請で自由参拝に切り替えたとはいえ、この昭和の日が私のすべての起点となる。これから残された時間、これまで私を支えてくれた人たちへの恩返しをいささかでも果たしながら駆け抜けたいと思う。まずは、南無八幡大菩薩あるいは十一面観音ご真言、オム・マハ・キャロニカ・スヴァーハってところかな。​​​​​​​​

  2020年05月02日

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  月のしずく推薦　乾燥米麹をもちいた究極の飲料「月のしずく」

  ​　きのこと発酵文化ニュースレター「月のしずく」も、いよいよ脱皮の季節。その手始めにタイムリーなニュースを２つ。　超多忙の現代人待望の乾燥米麹を用いた超ずぼら健康飲料。令和・月のしずくともいうべきものを、来る9月発行の「月のしずく」23号で紹介いたします。お楽しみに。　「月のしずく」23号では、鳥取の造り酒屋さんがカエル工房の溝潤子さんのきのこのイラストを清酒のラベルに採用。そのホットニュースも同時にご紹介いたします。　22号までで、基礎コースを完了した「月のしずく」では、ラボMをベースに、ネット時代のローカルネット構築を、きのこ観察のノウハウを手がかりに試行をはじめます。月のひとしずくほどのはかない庶民の私たちが庶民のままに「奇の子」から「貴の子」へ少しずつステージアップしていくノウハウを共に愉しみながら形にしていきましょう。　　　　　　　　　　小特集は踊る念仏を創始した一遍さん。皮ひじりの空也に始まり、源信、法然、親鸞、一遍と続く念仏宗の流れと、その流れのキラ星を、民芸に見出した柳宗悦についても少々ふれたいと思っています。

  2019年08月01日

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  三田奥の秘境　小柿から見た大船山と羽束山

  ​​僕達には無縁のGWの終わりの日曜日、休みを賜ったので、ずっと気がかりだった東アジア植物研究会の森和男さんを訪ねて小柿へ足を伸ばした。奥さんには初対面だったが、挨拶すると「下の畑にいます」とのこと。宮沢賢治みたいだと畑のほうへ行くと、いました。往年のキューピーちゃん!!そのままに。明日から金沢へ講演にいくため、育てている高山植物の世話に大わらわの中、手を止めてしばし歓談してくれました。森和男ぶしも健在、何よりもお元気そうで安堵した。その帰るさに今年、川西きのこクラブで訪ねる予定の夕暮れの大船山あたりを眺めて何度も車から降りて眺めた。写真の左が大船山、さらに遠く大船山と七松の森から張り出している尾根の谷間に小さくみえるのが羽束山だ。小柿側方面からと、道場の日下部あたりからみる羽束山は険しい兜の形をみせていて壮観だ。大船山は古代より明石海峡を行き来する船のランドマークとなった山である。柿本人麿呂も大和へ帰ってきたという安堵の思いをこの山容に託して詠み込んでいる。​​

  2019年05月09日

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  月のしずく21号できました。

  ​​​このGW明けにお手許に届くべく準備を進めています『月のしずく21号』巻頭は​​​「ガンバレ」が地球をダメにする。わかっちゃいるけどやめられないのはなぜ?​​​きのこの読み物は、前号に引き続きニコラス・マネーさんの『不思議な生きもの カビ・キノコ』小川眞訳​よりきのこのフェアリーリングが示すネットワーク社会の限界。​​小嶋慎一朗くんのきのこアイコンは​「オオシロカラカサタケ」​​北の島々の物語は、​幕末維新の開国前後の日露交渉史​​​あやおちゃんの食の自然暦は「鰹のたたき」​​毒とる・マダラーノフの音楽談義は​「スガシカオの言語感覚に仰天」​茶屋町一郎さんの茶々タイムは ​幻の「蕪村駅」発「高輪ゲートウェイ駅」行き​そして月のしずくのブランドへの道と題して​「LABO. M」 あるいは「ラ・ボエーム」について​​​​ムックきのこクラブ(毎月の第2日曜) 5月は、​六甲杣谷からラボMへ​​​​​同じく6月は、​奥摩耶湿原のきのこ探訪のあとラボMへ​​​​​川西きのこクラブ(毎月の第4日曜)　5月は、​大野山で磐座めぐり​​​​​おなじく6月は、​歌垣山の旅​​​​​

  2019年05月03日

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  ヘテロソフィアの原点・第44年度を迎えた異民族慰霊祭

  ​​​​​​​きのこに魅せられて30余年、その僕のヘテロソフィア哲学の原点となった北方異民族慰霊祭もこの昭和の日で第44年目の夏を迎えました。　　　　前々日、1年の芥や落ち葉を掃き清め、樹木の剪定を施したあとパチリ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　写真が容量超えで縮小しましたため小さい画像で申し訳ない。慰霊祭も参列者40名、遥拝会員10名の計50名という盛会となり、つつがなく斎了。亡き親父も喜んでくれているでしょう。月のしずく21号に添えた拙文を以下に掲載、お礼に代えさせていただきます。 石くれに声なしされど風薫る　進次郎 長生きすると良いことばかりが増えるようで、遠い昔この国に悲惨な戦争があったという事実を世代を越えて伝えようと細々と続けてきた慰霊の集いにもその切実な思いを理解しようとする子・孫の世代の参加を得て記念すべき集いとなりました。　　　　　　　　　　　　　　 維新政府の覇者となった長州藩の招魂社(尊王攘夷運動の戦没者慰霊)に由来する靖国神社は、皇国思想の権化であり、皇国に殉じた将兵の御霊を英霊として祭り上げる装置として成立しました。しかし、わが国の未来を信じて国に殉じたはらからたちの死が決して犬死ではないとする思いが、戦後74年、靖国とその末社である護国神社を支えてきたのです。 その神社の一隅に、同じく未来を信じて異国のために殉じた異邦人たちの慰霊のいしぶみを先代宮司が「場」をもうけてくれたことから始まったこの細やかな集いは、リアルタイムで戦争体験をした人たちの殆どが鬼籍に入ってしまった今、二度とふたたび同じ過ちを起こさぬための意志表示の「場」として新たな意味を帯びてきています。　 石くれは石くれでしかありません。しかし、そんな声なき思いを以心伝心で伝えていこうとする人たちのみずみずしい青葉の祈りがこんなきのこにも等しい石くれに意味を帯びさせるのです。その思いを伝えていくことは今生かされている私たちの使命であると考えます。 どうぞ、命のまたけむ(無事であろう)人は、あくる若葉の季節にもぜひ再びこの碑前にご参集たまわりますよう心よりお願いしてお礼の言葉にかえさせていただきます。

  2019年05月03日

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  和の食文化シリーズ第4集　「和菓子」

  ​​会員のSさんから、「またまたきのこ切手が出ましたよ」と切手を同封して送ってくれました。僕も買って使用していましたが、気がつきませんでした。なるほど、たしかに秋の風物詩の落雁のような和菓子の切手にシメジが添えられていました。ありがとうございます。

  2019年03月03日

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  月のしずく第20号できました。

  ​​　2019年以後の活動の指針となる月のしずく第20号が出来上がりました。小特集　きのこ　緊急特集　はるかなる北の島々の物語-2　で2月末にはお手許に届いていることとおもわれます。　ニコラス・マネーさんの著書を中心に古くて新しいテーマである「微生物・きのこ」の真実の姿を連載の形で継続して取り上げていきます。　マダラーノフがこれまでひたすらきのこを凝視め考えてきた、大きな微生物・きのこという生きものの魅力をいよいよお伝えするときが来たと考えています。　それとともに、もう一つの特集はシベリア、カムチャッカ半島の少数民族、とりわけアイヌ民族の江戸時代について述べています。　　　　　　　　　　北方の島々への関心の高まる中、北の島々の発見と日露双方からの侵略によるアイヌの人達との交流史をたどり、北の島々の問題をとらえ直し、社会的態度を固めるさいの基本的な考え方を提案していきたいと考えています。それは必然的に沖縄の問題にもつながっていきます。私は、これをムックきのこクラブの「島なみクラブ」として、われわれの住む日本列島を含めて、大国主義に対抗する列島弧の問題と捉えて掘り下げてきました。その考え方の基本となるのが実はきのこと菌類の問題なのです。ぜひ、じっくりと読んでいただき、自身の考えを深めて行ってもらいたいと願っています。　来たる昭和の日の4月29日(月)の北方異民族慰霊祭には、どうぞ万障繰り合わせの上ご参集のほど、お待ち申し上げております。領土問題というフレームを超えて、他者としてではなく同胞としての祈りの輪を広げていきましょう。​　今ひとつは、<山笑う>という季節の言葉にぴったりの陽気に誘われて、楽しい話題を掲載しています。　摩耶山麓の神戸の下町のど真ん中に、きのこと発酵文化の「月のしずく」の不思議なサロンをスタートさせました。　マダラーノフの常で、全く白紙の状態からのスタートです。「親はなくとも子は育つ」という諺通り、一握の砂、すなわち「場」があれば、おのずと何かが育ってきます。そんなワクワクするトポス(場)にしてほしいと願っています。​​​

  2019年03月01日

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  月のしずく会員に資料室開設

  ​　本日は旧暦の元日。新月です。　ムックきのこクラブのみち草人生の新たな試みとして、神戸の摩耶山のふもとの西灘村に月のしずくの皆様の隠れ家をこの春開設する予定で動き出しています。　イノブタの当たり年、しかもようやく成人式を迎えたことでもあり<ちょっと背伸び>を始めることにいたします。　てのひらにも余るベニヒガサほどの微小な空間で、もちろん地図にも無い不思議な空間ですが、きのこと発酵文化の情報発信基地を目指します。　詳しくは3月初めに発行予定の「月のしずく」20号をお楽しみに。

  2019年02月05日

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  月のしずく19号と恩人各位への報告

  ​​月のしずく19号が出来上がった。INDEX離俗のすすめ　ちょっと背伸びを自覚する庶民へ新たな神の出現　AI時代のきのこ国際人の知るべきことムハンマドと天皇新春おすすめ映画『セデック・バレ』と『サーミの血』サハリン2018年夏　祖父母の暮らした街をたずねて　　　  正木　  啓あやおちゃんの食の自然暦　南紀の冬　　　　　　　　　　奥村　彪生いちじくさま　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　茶屋町一郎小島慎一朗の世界　カワラタケ加藤民子のきのこ染め　カワラタケ　ヒイロタケ　　　　　加藤　民子太陽と月の結婚　ムックきのこクラブの旅1・2月の巻　編集後記　など　　　　　今は亡き不東庵・澤貞安氏は、J-FAS日本キノコ協会設立以前から、私たちの活動を応援してきてくれた大恩人である。毎月、菌類学、微生物学、日本古代史、日本近現代史関連の最新の図書や入手できる限りの情報を提供してくれた。　氏との対話の中で育ってきた問題意識を月のしずく19号に至ってようやく言語化でき、いよいよNEXT STAGEへのバイパスが通じた感のある2018年歳晩である。氏の突然死で、恩返しが一切できぬまま今日に至っている。そこで封入・発送に先立ち、まずはわが恩人たちへの報告と不東庵氏の墓参を済ませてきた。　本日の午後一番に発送作業も完了。手渡し分を含めて年内にはすべて届けることができそうだ。　今年も余すところ5日のみ。身辺を整え、静かに本年を閉じたい。いよいよ名実ともに真新しい新年を迎えることになりそうだ。　亥年は僕にとって7度目の当たり年。方々にぶち当って風穴を開けたいと考えている。風邪を引かない程度に・・・。

  2018年12月26日

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  2019年春の月のしずく20号の小特集は「きのこ」

  ​　いよいよ2018年に私がやるべきことはほぼ完了しつつある。　残すところは夜の顔不思議な俳句会のみ。この会もこの年末で100回目を迎える。この会の明日は、メンバーの中から俳句のデモ―二ッシュな力を自覚しする人が何人出てくるかにかかっている。それは実作の中にただちに現れるものでなくとも、それに向けて自己の表現を研ぎ澄ませていくことにあるのだ。「俳句は過渡の詩」といわれる所以はそこにある。　次号は、小特集に「きのこ」をすえる。これからは折に触れ、繰り返し私の「きのこ」特集は続くが、そのはじまりである。　　　　　　　　　　歳晩にお手許に届く予定の「月のしずく」19号はそういった意味でもこれまでの総括的内容となった。私の「きのこ」観は30数年前からいささかもぶらつきはないが、いまだ理解者は5指にもみたない。しかし、時代はようやく私に微笑みかけてきたようだ。まだまだけものみち状態は続くが、私の目の黒いうちに少しでも踏み跡をつけておきたいと考えている。​

  2018年12月21日

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  月のしずく18号

  ​​​​​​​​​​   ​​「月のしずく」18号ができあがりました。きのこを通して世界をのぞく作業とはどういうことかを具体的につづり始めています。会員の皆様のお手許にはすでに到着したことと思われます。  さて、次号はいよいよ2019年新年号です。平成最後の号となる19号。その平成はしずかに静かに暮れつつあります。  新しい年がどうあろうと面白くないはずがありません。  のんびり、しっかり歩いていきましょう。　　　　      18号のインデックス スーパー唯物論時代の21世紀　わたしたちは・・・   　　　　　　 1​​​​​​​​ 満州国の光と影　生物学・民族学と政治　　　　　　　　　　  2 ​スーパー唯物論時代の反制度的人間 　　　　　　　　　　　　4​ ​​​​ きのこランプ作家　　高野幸雄の癒しの世界　　　　　　　　 　6​​​​  安達ひろみのきのこワールド <クマシメジ>　　　　　　　 　　　7  あやおちゃんの食の自然暦 霜月・師走の巻　奥村　彪生　 8  ランデブーwith ネジバナ　　　　　　　　　　　 茶屋町一郎  10  コンテンポラリーダンス『孤独の島』の上坂亜紀　　　　　　　 11  蝸牛居士・大原健司逝く　お知らせなど　　　　　　　　　　　 12

  2018年11月04日

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  月のしずく第17号発送完了

  ​　　　　　　　　17号インデックス ​はじめのことは　　　　​制度と反制度　                                 1満州国の光と影　政治と宗教  　　　　　　　　　　　　　　　　  2チェ・ゲバラと広島　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  4ラオスを知る好著「老検視官シリ先生がゆく」　　　　　　　　  5　<無用の用の輝き> キコガサタケ　　　 文・写真 なつき    　6ヤポネシアの光と風　椿﨑和生の世界　　　　                  7キヌガサタケの人工栽培成功　　　　　　　　　　　　　　　　　　 7あやおちゃんの「食」の自然暦　 　　　　　　　　 奥村彪生　   8ドイツの酢事情　　　　　　　　　　　    エルンスト・つきさん    9口外無用! のコウガイビル!!　  　 　　　　　　茶屋町一郎   10最新「きのこ」映画2題  (ダニエル・デイ=ルイスと・・・)     11ムックきのこクラブのお知らせ・編集後記など　　　　　　　　  12　　　17号の発送終えました。ようやくきのこ・菌類世界のNEXT STAGEを示すことができました。小生が深く関わってきた「夜の顔不思議な俳句会」もこの2018年12月には100号を迎えます。そのため新しいメンバーの募集をはじめ、すでに素敵な新会員が名乗りを挙げ始めています。量より質で少しずつ定着していくことでしょう。

  2018年08月31日

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  「月のしずく」2018年7-8月　第16号

  ​​「月のしずく」第16号、ものすごい嵐の中、発送を終えました。まもなく御手許に届きますのでご期待くださいませ。　小特集　雑ということ 「雑」とは、私たち庶民のことです。雑ではありえないと考えていた私に「お前は雑ですよ」と教えてくれたのはきのこでした。なるほど、雑というのはこういうことか。とても腑に落ちる出会いで、以来きのことともに歩んできました。そして、雑を意識することによってまず奇の子になりました。そしてさらにそれを自覚することで異(ヘテロ)へと思いが及び、歴史の中でヘテロとしかいえない人物を探し出し、ヘテロのままに貴の子となっていった人たちの流れを追い続けてきました。そんな雑のきわみの話をちりばめた小冊子が出来上がりました。

  2018年06月29日

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  ビール造り最初の1歩

  ​　「月のしずく」発酵文化への最初の一歩は、もちろん地ビールづくりでしょうということで、縄文文化継承者をもって自らを任ずる佐藤眞生さんの指導を仰ぐことに。「月のしずく」の精鋭5名+マダラのおっさんで、近い将来「月のしずく」ブランド・ビールへのけもの道を切り拓くため、茨木界隈まで珍道中。　この20リットルタンクいっぱいできるらしいので1人3リットル強飲める算段ですね。　地ビールづくりは日本ではまだ黎明期のようですが、海外では酒にかかる税も格安のため、流行の一途で、資材も製品も洗練を加えられており、容易に入手でき、私のようなズボラにでもできそうな雰囲気でした。　湯を沸かし混ぜて灰汁とりを励行すれば、あとは熱湯消毒と温度管理と十分に寝かせることだけを心がければ、いとも簡単に出来上がりそうです。　それも数あるマニュアル本が戒めているように、やたら消毒・消毒とむきにならなくとも熱湯とアルコール程度でよさそうなので安心です。5ガロン(約19リットル)で大瓶25～6本ほどできるとのこと。2時間弱で第一次発酵作業完了。　1週間後に瓶詰めして微生物たちへの労働報酬に砂糖を少々加えて、さらに二次発酵をセットして3週間後には出来上がるのです。微生物にわずかなエサで働かせて、僕たちは待つだけというワクワク・ドキドキの日々が発酵の醍醐味なのですね。無事乾杯できるかどうかは微生物まかせ。がんばれ菌ちゃん!!。　あやお先生が、それに合う素晴らしいあてを考えて、眞生先生が野草の天ぷらをご準備いただくとか(なぜか<ちゃん>呼ばわりではなく、先生になっていることにご注目)。ビールの出来はどうあれ、乾杯の日が待ち遠しいで～す。

  2018年05月22日

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  第43回大戦殉難北方異民族慰霊祭

  ​​​　昭和の日は晴れが多いのですが、今年の4月29日は、参加者全員が照り焼きバーガーになりそうだと思うほどの快晴に終始しました。冨谷篤さんが携えてこられた石鎚の原酒、東長の清酒、四国の吉川正輝さん(私にはゆかりの無い初めて聞くお名前の方です)のビールのお供えも、ぬる燗になるほどの陽気でした。この日は直会でも飲み尽くせなかったので、次回のムックきのこクラブの集いに持参したいと考えています。　　今年も思いがけない方たちが三々五々集まってくれ、華やいだ集いとなりました。参列者27名、遥拝者8名、計35名。世代を超え、時空を超え参集していただいた人達一人一人のかんばせを見つめていますと、なんとも言葉に尽くせぬ感謝の念がわいてきます。すでに参列者の90%が戦後生まれとなって、こんな会が続いていることすら奇跡だと思います。私が目の黒いうちに成すべきことは、多くの人が競って参加したいと思う仕掛けづくりをすることに尽きます。　　　　　　それが至難の業であるのは先刻承知の介ですが、遠い昔に悲惨な戦争があり、二度とこんな過ちを繰り返さないと決意した国家と国民がこの地球上に確かに存在していることを世界に伝え続けていかなければなりません。　　　　朧夜の月の光さながらに、そこはかとない気配に等しい『月のしずく』ですが、そんなかけがえのない使命を帯びて発信しつづけているのです。　　　急がばまわれと言いますが、きのこ・発酵、これを文化として伝えていくことこそがその近道であると私は考えています。なぜなら「うつろ(虚)」にして「うつつ(実)」な、きのここそいかなる権威も権力もまとわず懸命に生きて行こうとする私たちそのものの姿なのですから。　　温故知新。世代を超えてそんな想いをもった人たちがちらほらとたずねてきてくれることは、私たちにとっては宝です。そんなあえかな思いをつないでいく作業をこれからも続けていきましょう。参列者は照り焼き状態になりながら、式典を終え、社務所奥での直会の席でしばし歓談いたしました。『月のしずく』発刊以来、世代を超えた人たちの集いの場として再出発した慰霊祭も3度目ともなれば、ようやくうちとけて語り合う雰囲気が醸成されてきました。次年度が楽しみです。両親の眠る再度山ふもとの墓域に本日の報告を済ませ帰途につきましたが、冴え冴えとした14番目の月が東の空から昇って得も言えぬすがすがしい気持ちに満たされたことです。​​

  2018年04月30日

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  時満ちて出会うことのたのしさ

  ​　去年、竜野市でアート展を開催するという白柳淳さんを、兵庫県の発酵文化の一大拠点の探訪もかねておとづれて早1年半が過ぎてしまったが、「月のしずく」14号に載せた「種子法」廃案の招来するものという記事にホットに反応して白柳くんから長い電話があり、大阪で会うこととなった。　白柳くんは、堺生まれの骨のある青年で、現在長野に住み、作曲とギター演奏に専念している。　彼のまわりでただひとり、「種子法」廃止の脅威を彼に伝えた人物がいるというので、一緒に会うことになった。　この自称・百姓をもって自らを任ずる佐藤眞生さんという人は、茨木市で「マチ型の生活共同体を構築中」という私の考えに深くシンクロする部分の多い愉快な人物で、初対面から意気投合して、今後協力してさまざまな取り組みをやっていこうと熱く語り合って別れた。以下はその折に頂戴した彼の著書である。『マオじいの結(ゆい)　楽しくつながり　自由に生きる』は、彼の交友録ともいうべき著書で、足るを知る生き方を実践する人たちのインタビュー形式のもの。眞生さんの生き方がにじんでくる良書である。彼は茨木で山野草の哲学を楽しく広める活動に徹していて、自然に沿う生き方を提案。その集大成が『栄養になる野草哲学　野草天ぷら』だ。そして種子法に関連して兵庫の在来種保存会の山根成人氏の仲間の著書も頂戴した。本年4月実施される「種子法」廃止は、きのこという微小生物とシンクロして生きてきた私たち「ムックきのこクラブ」の仲間たちにとっても等閑視できない重大な問題をはらんでおり、「月のしずく」に拠る私たちのこれからの重大なテーマの一つになりそうだ。それを、悲観的にならずに前向きに取り組んでいくことが重要で、今年はビール造り研究会、うどんづくりなどを佐藤さんに指導を仰ぎながら手掛けていくつもりだ。私としては「月のしずく」の流れを徐々に膨らませ、将来的にきのこと発酵文化を形にしていく「月のしずく文化協会」(仮称)設立にまでもっていきたいと考えている。地域限定のコミュニティではなく、あくまでちょっと背伸びの町人文化による様々な年代の人達のソサエティ、あるいはアソシエーションの文化団体を目指すつもりだ。そのためには極度に広がった格差社会の隙間に落ち込んだ人たちの雇用創出も視野にいれた循環経済組織でないといけないと考えており、発酵文化はそのために様々なアイデアを提供してくれる。この構想は、少しずつ機が熟してきているのを去年あたりから感じはじめて、活動を加速化させている。

  2018年03月25日

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  「月しずく」14号はきのこと発酵文化のターニングポイント

  ​「月のしずく」第14号は、きのこと発酵文化で取り組むべき方向性を指し示すもので、期せずして私の本音特集号となりましたが、うれしい反応もちらほらと届き始め心強い限りです。私の目指す「月のしずく文化協会」!?は、この14号に網羅した内容を形にしていくことにありそうです。本号「欲望の民主主義」で紹介したマルクス・ガブリエルの意見はとりわけ重要です。非制度としての自遊人同盟こそが僕が日本キノコ協会で展開したかったこと。しかし、それは50年早い発想でした。そろそろ時代が急旋回しはじめ、可能性が開けてきました。　　いよいよ「きのこの文化」の小特集もシリーズで企画いたしましょう。第4期の8年間で見事なきのこを創り上げるためには、若い力がなんとしても必要です。忙しくなりますが、それも私にとっては楽しいことに違いありません。とにかく歳をとってからの駆け足は命取りなので、よろけずに歩み続けることにいたしましょう。「きのこも歩けば美人に出会う」の精神で!!。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

  2018年03月09日

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  魔法の国・日本の「暦の文化」特集の月のしずく14号

  ​​​​​​​​　わが国で国家レベルで急速に進行している深刻な事態を生物の基本的生命権の立場から緊急特集を同時掲載して、14号まもなく御手許に。　第一特集は暦の文化。そして緊急特集は「政治嫌いではすまされない今の日本」です。戦後73年目の昭和の日を迎えるにあたって、私たち市民が最低限知るべき権利を奪われていることを痛感しており、ここに私の想いを述べています。　私は、暴走しはじめた諸制度(制度とは制度であるかぎり権力装置です)というシステムに対して、どんなに非力でも、たった一人でも、対抗できる手段として、芸術、文化、文学、哲学、宗教、生き物愛好会など、あらゆる非制度的な活動を通じてゆるやかに防衛戦線を張っていかなければならないと考えてきました。その活動の始まりの1歩が「月のしずく」第14号です。どうぞご高覧の上、それぞれがご自分の立ち位置から少しでも多くの人に今進行している深刻な事態をお伝えくださいますようお願いいたします。　　　日本文化の基層は陰陽道であり、我が国には朝鮮半島経由でやってきた仏教がその役割を担ったという私見の巻頭言とINDEX、そして編集後記を以下に抜粋しておきます。　​巻頭の言葉​　古代人は、脅威的な自然のふるまいや病をもたらすものの背後にはそれらを司る神がいると考え、神と交流することによって自然の動向を事前に察知し、神の力を借りてそれらを操作する技術(神憑りと占い)を磨いていきます。いわゆるシャーマニズムです。しかし、それらの技術は素朴で断片的でしかなかったため、この世界を原理的・構造的に把握し、その原理に基づいてより包括的に世界を把握する体系を求めはじめます。古代文明はその探求の精華でした。　中国では世界を陰陽の2元に還元し、それらは四象という4元に展開、そこからさらに森羅zgk万象を構成する8つの気の状態、すなわち8卦(か)へと展開する易の思想を生み出します。これらとは別に万物・万象を「木火土金水」という5つの気の働き、すなわち「五行」に還元する思想が段階的に生み出され、この五行の思想に陰陽八卦が結びつき陰陽道は道教として大成されました。この膨大なアナロジー(相同)の凡愚の体系ともいえる陰陽・八卦・五行の思想は世界帝国・中国の最先端の科学として、我が国の王権を支える必須の魔術として朝鮮半島経由で大挙して押し寄せます。その担い手が面白いことに我が国では仏教僧であったことが重要です。暦という言葉は「日(か)読み」(声を出して日を数えること)に由来します。そして、日を知る人が「聖」(ひじり)と呼ばれ、自然の原理体系である暦を支配することが王権を掌握する者となったのです。　INDEX巻頭の言葉                                    　　　　 　　　　       1知っているようで知らない暦のはなし　　　     　　　　      2日本的魔術(マジック)の歴史と暦　　　　　　　  　　　      3　暦雑感　　　　　　　　　　　       　茶屋町一郎　　  　　  4安達ひろみの世界　ムラサキシメジ　　　　　　  　　　      5隠された日本支配の構造　ぼうびなつこ4コマ漫画　　　      6政治嫌いできすまされない今の日本戦後73年目の真実　       7あやおちゃんの　食の自然暦　　　　奥村彪生　　　　　　  8欲望の民主主義かってない分断の危機を乗り越えるために　10致命的な「種子法」廃止!!　それがもたらす深刻な事態　　 11きのこクラブの春の旅　新刊紹介「発酵の科学」　　　　　12　編集後記 ​★この2月17日、鯨問題で取り上げた『ビハインド・ザ・コーヴ』の八木景子さんが、ロンドン国際映画製作者祭で長編ドキュメンタリー部門・最優秀監督賞を受賞しました。おめでとうございます。 ★日本のコメ農家への補助金が今年から打ち切られます。競争力強化の名のもとに、農協解体に続き農業を工業化する規制改革が破壊的なスピードで進行しています。緊急特集しています。

  2018年02月23日

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  『月のしずく』13号と併せてお正月までに是非読んで欲しい新書1冊

  ​​​　『月のしずく』13号年内お手許に届くことを願って本日発送いたしました。小特集「大麻の文化・歴史」再考です。​​これを序章として、考えを深めるための参考資料として是非お正月までに読んでいただきたい書物が矢部宏治さんの上記の講談社新書です。​『月のしずく』14号ではこの事実を知ったうえで、ではどうすべきなのかについて幾筋かの現実的な方途を考えていきます。そして政権内部の官僚層には分かっていることをなぜひた隠しにして72年も来たのかについての絶望的ともいえる事実を見据えてみたいと思います。そのうえで、列島人としてのかってなき痛みを共有しつつも主権国家の本来の姿を模索すべきか否かを、昭和の日の異民族慰霊祭の反戦思想の核としてこれから徐々に思いを固めていきたいと思います。親父がよく語っていた「戦後はまだ来ていない」との言葉の重みを噛み締め乍ら。　なにはともあれ、大麻特集の『月のしずく』13号新春号を楽しんでくださいませ。私は決して政治的人間ではありませんが、大麻もまた、わが国の戦後未処理の問題の氷山の一角であることが理解できればお届けした甲斐があるというものです。​​

  2017年12月26日

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  おクジラさまの月のしずく12号、13号は大麻草に迫ります。

  ​​​　小特集「海洋国家の輝きを今に伝える捕鯨の文化」、巻頭言「超えがたい自己をみつめる究極の形としての祈り」の10月末発行の「月のしずく」12号は、好評でようやく軌道に乗り始めた感があります。​​​　さて、13号は新年号となりますので、わが国の大麻草利用の文化に未来はあるかを小特集。我が国古来よりの大麻利用の文化は戦後GHQによって麻薬扱いとなり、医療用大麻にはじまり、繊維や食品としての利用が叫ばれながら、そうした努力が軌道に乗り始めると常に麻薬不法所持という名目でつぶされてきています。　私はドラッグや幻覚剤によるつかの間の夢では決して人類は幸せになれないと考える立場の人間ですが、天の岩戸神話の忌部氏にはじまり、我が国の古来からの天皇家に深くつながっているシャーマン国家の文化の視点から大麻草利用の歴史をざっと展望し、大麻自由学校での知見や糸づくりセミナーなどの体験も参考にしながら、昭和の敗戦直後まで基幹産業だったわが国の大麻産業が壊滅してしまったことなどにふれ、この有用植物の我が国での産業化は果たして可能かを考えてみたいと思います。​​　​​なつきじろうの個人誌として​2016年に​オレンジページから出発した月のしずくですが、​​グリーンページの2017年もあと1号で終了、2018年にふさわしいカラーページに変わります。​​​​さて、2018年にふさわしいページカラーは何色となるでしょう?。お楽しみに。​​​​　私がきのこと出会い、この生き物に言い知れぬ魅力を感じたのは、マジック・マッシュルームへの関心からではなく、アメリカ合衆国政府の依頼を受けて南北アメリカの向精神植物を実地調査したアンドルーワイル氏の『太陽と月の結婚』に示された言説に感動し、21世紀を果敢に生き抜く人類のための自然との向き合い方をきのこがもっとも有効に指し示す指標生物だと感じたからです。　この大麻草の文化も、12号で取り上げたクジラの文化とはまた異なる我が国固有の21世紀的な視点を与えてくれると思っています。　​​​​

  2017年11月19日

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  グリーンページになって第2弾の『月のしずく』まもなくお手許に

  　氾濫するニュースの中から私たちいきものの明日にかかわる情報をピックアップしてニュース形式で隔月お届けする『月のしずく』。　　　　　　10号(7-8月号)出稿完了。月末までにはお手許に。【主な内容】★滋賀県栗東町・三輪神社のご神饌・ドジョウのめずらしい馴れ鮨。★忘れ去られた昭和の俳句界を見舞った一大冤罪事件「新興俳句事件」。★月の精ダイアナに似た幕末の女性・大田垣蓮月尼を西賀茂に偲ぶ。★茶屋町一郎さんのシリーズ「煙突のある風景」★さる4月29日の「大戦殉難北方異民族慰霊第42年大祭」のご報告★安達ひろみのきのこギャラリー「コガネキヌカラカサタケ」★ムックきのこクラブの旅は和歌山県加太の「友が島」巡り★発酵基本図書の紹介は、小倉ヒラク氏の『発酵文化人類学』★あやおちゃんのゆうゆうレシピは栄養・涼味満点の「冷やっ汁」★アートは「河野甲・滋子のアトリエ訪問」★海外編の新連載はガッキーちゃんの「ラオス便り」　まもなく「ドイツ便り」も始まります。明日は夏至。寒い寒いといっている間に秋が来そうなおかしな季節。どうぞ体調を崩されませんように。梅雨明けから8月はじめの立秋頃にかけてはかろうじて夏の気分を味わうことができるかも。

  2017年06月20日

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  アイリッシュ・ウイスキーのニューフェイス

  またまためずらしいアイリッシュウィスキーが贈られてきました。コネマラ　僕が一番お気に入りのアイリッシュのティルコネルと同じ北アイルランドとの国境の町・ダンダルク郊外のクーリー醸造所のシングルモルト・ウィスキーです。競馬の図柄のレーベルがうれしいティルコネルの洗練された若々しい味わいとは異なり、ずっしりと重厚なシングルモルトです。古稀を迎えてガタピシ、コキコキ骨の鳴る身体にとてもうれしい賜り物でした。このクーリー・ディスティラリ―のウィスキーは、通常3度蒸留するのに対して、2回蒸留を特色としています。このコネマラはアイリッシュ・ウィスキーでは初めてビートでモルトを乾燥させ、スモ―キーフレイバー(燻香)をつけたもの。重厚なはずです。

  2017年06月05日

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  アニメと温泉からなぜか月のしずくとも縁のある法然へ

  　そぞろ寒の日曜日。今田にある薬師湯・ぬくもりの郷に行こうと飛び出したが、アニメ『きみの名は』はさほど興味をそそられないが、『この地球の片隅に』はずっと気がかりでまもなく上映が終るので、途中のマイカルに立ち寄り鑑賞してきた。　戦前戦中の呉を舞台にしたアニメ。とても懐かしさあふれるアニメで、久々に素晴らしい映像だった。　わが国の庶民はこの映画のごとく、時代にあらがうことなくひたすら黙々と現実を受け入れ、その中に喜怒哀楽を見出してきた世界でもまれな国民だということが実によく描かれていた。この人たちの美徳ともいえる現実との向き合い方は美しい。そして私はこの国民性の中に浄土宗の開祖・法然を見つめてきた。仏教をはじめて悲惨きわまりない時代の中で零落していく庶民たちのたましいの救済に開いた人物である。「あの世」の存在が意味をもたなくなった21世紀の現在、専修念仏の到達点である極楽往生の保証は意味をなさなくなってしまった。だとすれば、この絶望の時代、南無阿弥陀仏の彼方にかって与えられていた魂の癒しと救済はどこに求めればよいのだろうか?。　今年のムックきのこクラブの旅が、法然の足跡をたどる旅と島なみの旅、鎮護国家の仏教を担った原始修験が信仰した十一面観音の旅という3つのくくりでスタートしたのは、そんなヒントをなんとか見出したいという思いがある。　絶望の時代に、私たち庶民はどう向き合っていくのか。これが私の終生の課題だが、そんな意味でも法然は避けて通れない人物だ。　　　　　　　　　　　　　　　法然の出自の漆間家の紋が杏葉紋(ぎょうようもん)。そして法然の開いた浄土宗の紋どころは、それに月を添えた杏葉月影紋(ぎょうようげつえいもん ・写真上)だ。そうなのである。日蓮が太陽の思想だとすると法然の口称念仏は月の思想なのである。　「月のしずく」でも、水軍の歴史からはじまり、徐々に私たち凡愚の庶民の明日を我が国の月の思想の系譜をたどりながら、明らかにして行きたい。　　　　　

  2017年01月22日

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  月のしずく7号ようやく峠を越しました。

  　月のしずく7号新春号の編集作業がパソコン事情もよく分からないまま、あちこちいじりまくって、ようやく峠を越しました。明日出稿すれば、年内には出来上がりますので、お正月3ケ日にはお手許に。さあいよいよJR和歌山線の旅のガイドと、蕪村ちゃんの生の真実を追求する小文のみを余すだけとなりました。次年度もまた、体力と脚力のゆるすかぎり、そしてアルチューハイマ―に追いつかれないようにだましだまし、時には韋駄天走りでムック・島なみクラブと十一面観音の旅、それに加えて法然さんの痕跡をたどる旅もまじえ、きのこと発酵の世界を逍遥いたします。諒子ちゃんのグループ展で買い求めたちゅーら島のクラフト作家のMOON勲章(写真)をひそかに懐に忍ばせて。

  2016年12月18日

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  晩秋の森は四季おりおりのきのこたちが花盛り

   スーパームーンの昨夜は雨月に終始したが、よべの雨も上がり時折日差しが差し込む朝を迎えた。郵便局へ「月のしずく7号」の発送の段取り打ち合わせに出たついでに、きのこの呼ぶ声にいざなわれて久しぶりにわがゲレンデめぐりをしてきた。　　　  　 雲隠れの羽束山を過ぎて、人工湖に真向かう波豆八幡社で水の神に祈りをささげ、スサノオ神社で産土神たちに挨拶を交わしたあと、おもむろにきのこたちに「月のしずく」の現況報告。    　　                                                              久々に声をかけてきた季節を逸したサクラタケMycena pura。            カヤタケ Clitocybe が、森のいたるところから手を振っていて、挨拶まわりに大忙し。                                               県下の森は一時モミの木の植樹をしたので伐採をまぬがれた巨樹が今でもそこここに残存する。そのモミの木の下にはアカモミタケ Lactarius lacticolorus　が散見され、彼らとのデートは僕のひそかな晩秋の愉しみとなっている。僕の頬に温度センサーでは、彼らが登場するにはいささか暖かすぎたので心配したが、もみぢの樹下から2もと顔をのぞかせていて旧交をあたためた。やや離れてモミの巨樹が僕はここにいますよと・・・。 　　　　タヌキやキツネノチヤブクロと呼ばれるホコリタケ Lycoperdon のたぐいは言うまでもなく、地上の星、僕好みの表現では森の乳房のフクロツチガキ Gaestrum saccatum もポコリポコリと顔をのぞかせていた。      　　思いがけない出会いはワカクサタケ Hygrocybe psittacina 。この季節には、緑のきのこではモエギタケ Stropharia aeruginosa　が全盛期なのだが、まぎれもないワカクサタケで感激した。　　　　　　　      　　　　       　  いつ来ても森閑とした雰囲気がうれしいスサノオノミコト神社。                    これからの雪の季節、いつでもどこでも出会うことになるスギエダタケStrobilurus ohshimae　。 　    ハナビラニカワタケ Tremella foliacea は厳冬期以外の年から年中、八重のハナビラを咲かせて待ってくれている。      そしてモリノカレバタケ Collybia たちがいたるところから手を振っていた。　　　　　　　ほんの小一時間の息抜きではあったが、夏から秋を抜いてそのまま冬に突入した感のあった本年の名残りのきのこたちと対話をしながら「月のしずく」の発展形を彼らとともに夢想する貴重なひとときを享受した。

  2016年11月15日

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  月のしずく第5号まもなく上梓

  さて、いよいよ9月の声を聴きますと、さすがに秋の気配がただよいはじめました。月のしずく5号も週明けには印刷ができあがってきます。今回からは、いよいよあやおちゃん登場。発酵食文化のABCからXYZまでの奥義をおいしいレシピとともに語っていただきます。コンテンツは以下の通り。5号からは12ページ仕立てになりま～す。月の章は澤山輝彦画伯による江戸期の天文学者浅田剛立のこと。発酵文化はいよいよ納豆世界へと旅立ちます。そしてきのこはきのこ写真家の桝井亮君、時田ひろみさんの協力を得て黄色で迫ります。ムックきのこの足跡は、大和は宇陀に近い額井岳と山部赤人の石塔を巡る旅。月のしずくサロンはアレクサンドル・コット監督のロシア映画「草原の実験」の報告。などなど色とりどり。グローバル化時代のローカルの意味を問い続けてきて、月ときのこと発酵へと至るのはごく自然の道行きだなと感じていただければ、あなたはすでに僕たちのお仲間で～す。鼻歌まじりで、のんびりこってりとご一緒に誌上での旅を続けましょう。 五官の解放と聴覚の役割　　  　 　　　　　　　　　　　　　　クレーター・アサダ　　　　　　　　　　　　　茶屋町一郎　　黄色いきのこ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　黄色の文化史　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本人の色彩感覚　   　　　 　　　　　　　　　　　　　　　   きのこの足跡　榛原 大和富士 額井岳と山部赤人の石塔　　　　  あやおちゃんの「ゆうゆう発酵レシピ」 　        奥村彪生納豆の一口メモ                                                             月のしずくサロン　映画でおしゃべり『草原の実験』　　　　 ムックきのこクラブのお知らせ・奥付　ご期待くださいませませ。　　　　　　　　　　

  2016年08月31日

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  味盲(みもう)の僕がびっくり　彦根の鮒ずしと生酒の五人娘

  　　　　　寺田本家の発芽玄米酒「むすび」五人娘はいつもサプライズをもたらしてくれるなにわ女の山口さんが持参してくれたなま酒。これが、彦根の今は亡きポン友・石田岩男さんの奥様が贈ってくれた鮒ずしと絶妙の組み合わせ。この鮒ずしも極上のもので、前代未聞の味わいでうっとりしました。僕は久しく味盲(みもう、すなわち味のわからぬどうしようもない奴という意味)と呼ばれてきましたが、それはどんなものでもぺろりと平らげることからそう呼び習わされてきたまでの事。まずいはわからずともうまいはわかります。そんな僕が久々にびっくり仰天したうまさでした。とりわけ「むすび」とのコンビネーションは最高でした。　発酵文化探訪の最初の一歩は「花の生涯」ならぬ「きのこの生涯」をまっとうされた彦根城下の石田岩男さんの悼友紀行から始まりました。　　　　　彦根と猫の関連が今いち不明ながら、彦根はこんなゆるキャラも有名だとか。　以下は極上鮒ずしのストリップ・ショー。　　　　　　　　　　　　　この小雨の彦根にマダラと同道した人たちは、えらからしっぽまですっかり平らげて、くるんでいた飯まで食べてしまいました。おそらくこの鮒にとっては、琵琶湖でノホホンと生きて、時々ブラックバスと追っかけっこして、手ごろなところで行きずりの恋に落ちて身ごもるだけの人生しかなかったはず。しかし、こうしてわれとわが身を発酵・発酵とうなされて発光しはじめた変な人たちに思い切り愛でられて食い尽くされたほうがどんなにか幸せな人生だったでしょう。　鮒ちゃんの尻尾をしゃぶりながら、「僕を骨まで食ってくれる人など絶対に現われそうにないので、それと比べるとこの鮒ちゃんは実にしあわせな奴だなぁ」と、ちょっとジェラシイすら感じました。　近江のお鮒様、彦根の石田くんの奥様。本当にありがとう!!。

  2016年07月21日

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  月のしずく3号仕上げも上々。老いのたわごと少々。

            　月のしずく第3号本日発送。いよいよ月光浴を楽しみながらの迷走航路の船出時を迎えました。30年かけてようやく小生の初心展開のNEXT STAGEの到来です。のらりくらりと参りましょうぞ。　苦労が身につかぬままに馬齢を重ねて、一つだけ取柄のようなものを得ました。それは、激痛の走る痛みを伴わない病いは、病いではあっても病いではないことです。　いろいろな人を黄泉へ送り出して、それらの人たちの晩年を思いめぐらせていますと、人は病んでからも、くたばるまでにずいぶんと時間がかかるものだということ。　身体の節々が悲鳴を挙げていても、耐え難い激痛がなければ、ぽっくりと逝ってしまうまで、だましだまし生きていくことができ、医者は不要だということです。とりわけ抜け始めてはじめてわかる髪同様に、痩せ始めて初めてわかる癌はなが～い友達 ♪。僕なんか甲状腺癌と宣告されて、半分切り落としましたが、そのためにバランスが崩れ、何かと変調をきたしてかないません。切らなければよかったとさえ思っています。　しかし、全身ガタが来ていますが、痛みはないので、老醜をさらして医者泣かせでとことん生きてやると思っています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　この日曜日、バスで川西の奥の篭坊温泉と杉生新田まで足を伸ばしてきましたが、そこで出会ったモスラもきのこも青大将も極楽とんぼくんもみんなそうだそうだとうなづいていました。　　　　　トラは死して皮を残しますが、猪(しし)は死して牙を残していました。願わくは、猪豚の僕もせめて牙くらいは残したいものです。

  2016年06月29日

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  めくるめく日々。また楽しからずや

  　　　　　上弦過ぎの月が午後4時過ぎの雨あがりの雲間からのぞいていました。　「月のしずく」7月号完成の手前で2ページを残しすべて壊れてしまい元の木阿弥。仕事を終えるとただちに帰宅して1から再構築しなければならない破目に。トゲナナフシの心境です。下書きなしの人生にありがちなアクシデント。今日は仕事の合間に、コンテンツの断片を思い出し、思い返しメモをして久しぶりに学生気分。

  2016年06月13日

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  月のしずく3号は「色いろきのこ」

  　　　　　　　　　　　きのこの色づくしも一度やってみたいと思いますが、さて膨大な写真を引っ張り出してきて月のしずくに載せるのも大変です。しかし、日本の伝統色をきのこでという会員さんからの提案はとても面白く、これからのムックきのこの旅では色名帖でお色合わせしましょう。

  2016年06月02日

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  金勝山での印象記

                        　磨崖仏の極め付けは金勝山(こんぜやま)縦走のあと出会った狛坂廃寺のものだ。今や陸の孤島と化した湖東の山懐に高さ幅ともに6m前後の岩肌に3mの如来坐像、両脇に2m強の菩薩立像を配し、その上部には三尊像2組と3体の菩薩立像を半肉彫りにし、隣り合う岩肌には三尊仏1組を彫り上げた素晴らしいもので、荒廃した廃寺跡の木下闇を抜けたところで突然対面したときにはドギマギした。　この西端の金勝寺別院にあたる狛坂寺から東端の金勝寺をつなぐ金勝山塊こそが良弁の率いる薬草金属採掘集団の本拠地だったと推定される。　　　　　　　この山塊は、信楽、笠置山、恭仁京を南方に接し、稜線伝いに行けばすぐの距離で、笠置から柳生街道を南下し春日山から平城京へと続く原始修験者たちの活動拠点だった。彼こそが、聖武天皇の天平期の施策に影のようにぴったりと寄り添い、反政府勢力とみなされていた行基を仲間に入れ、天皇の理想国家の実現に奔走し、三度にわたる遷都から東大寺毘盧遮那仏造立までを演出総指揮をとった人物なのだ。　いずれ「月のしずく」で平城京の東山一帯の良弁・行基の痕跡を探る旅で紹介したいが、これら怪僧たちの痕跡は濃厚すぎてニュース形式では、とても全貌をお伝えすることはむずかしいかもしれない。

  2016年06月01日

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  「月のしずく」を羅針盤として潮もかなひぬいざ漕ぎ出でな　貴乃子大王

  　今年の昭和の日の「大戦殉難北方異民族慰霊第41年大祭」も無事斎了。　祭典の第二部では、かっての戦さの記憶をリアルタイムで語ってくれる田中楽風さん(91歳)とも生きてめぐり合うことができ、この日晴れの舞台を飾っていただきました。ようやくこの慰霊祭も世代の壁を突き抜けて普遍的な厭戦思想の文化防衛の機能を果たしはじめ、感無量です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　写真提供　小川晶　駅尻の桐の裸木春日浴び軋む動輪　この準備に着手した春浅き頃のきのこポエム。重い動輪がきしみながら動きだせば、あっという間にこの日が巡ってきました。　　　　　　　　　昨日までの枯れ木に桐の花開く旅立ちの朝　ムックきのこクラブも長い巡礼の旅の折り返し点に差し掛かり、NEOムックきのこクラブとして機関誌もなんとか昭和の日に間に合いました。春先から毎朝見上げていた古色蒼然たる桐の木に少し異変が起こり、よく見てみるとなんと花が開きはじめているではありませんか。そのよろこびの気持をきのこポエム24音詩にまとめました。　　　　　　さて次年度からはじまるきのこ暦8年へ向け「月のしずく」というさざれ石が、ごっとん転がりはじめ巌(いわお)となる日まで、まつわりつく苔や火の粉を払いながら新たな旅をはじめたいと思っています。もちろん、これまで同様、不揃いのきのこのままの孤独な旅ではありますが、ちょっと背伸びを心がけ、時折声を掛け合いながら、さまざまなピークを乗り越えて終わりのない旅を続けましょう。　スーパーきのこ時代の僕たちの役割は、この「月のしずく」を羅針盤として航海を続けていきます。「異」として無視され、私たち庶民の日常世界から不気味なものとして遠ざけられてきたきのこ。この異民族慰霊祭も、そんな「異」なものの代表であるきのこを愛する心やさしい人たちの文化祭としての位置づけで、次年度の慰霊祭までにも、さまざまな催しを企画いたします。どうぞお楽しみに。　さて、書家に依頼していた題字も早々と届きましたので、卯月の朔より「月のしずく2号」5月号に着手いたします。

  2016年05月06日

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