夢みるきのこ

[マダラーノフの独り言] カテゴリの記事

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  お正月2022年

  ​​​​​​​冬ざれの大戦殉難北方異民族慰霊碑　今年は昭和の日の慰霊祭ここでやりたいものです。　コロナで人影もまばらな神戸市護国神社の初詣風景。今年は宮司さんも不在で権禰宜にあたる奥様とご挨拶。お神酒の献杯もなく、なんともさびしい神社の初詣風景でした。　「No More 英霊」を旗印に慰霊の事業を続ける私どもにとっては、皇国思想による長州藩の招魂社由来の護国神社の役割に神社本来の五穀豊穣を祈念する護穀社としての役割を取り戻すことで神道の本筋の流れに合流させるべきだと考えています。　護国神社こそが、21世紀のこの国の平和思想を深化させる礎となるべきなのです。そんな意味でも今年の昭和の日はぜひ慰霊祭を斎行させたいものと思っています。　新春恒例の墓参。閉苑して久しい追谷墓地が新規募集をはじめたことで整備が始まり方々で改修工事が行われています。市章山の直下の墓苑で、庶民にとって身近な土地柄ですから無縁墓が増えたとしても継続が望ましいと思ってきましたのでうれしい兆しです。私の子供のころからのお地蔵様も風雨に耐えてご挨拶。　今回はコロナ禍で会えなかった筑波在住の甥っ子の剛士くん一家とも2年ぶりに再会。新しい家族も加わってちょっとだけにぎやかなお正月となりました。　社会実験に終始した我が国の無為無策のコロナもまもなく去りますが、ポストコロナの世界はかなり淘汰圧が進み物心両面の貧富の差が増大し、比較的軽度のまま推移した列島事情も変貌することは必定です。国際情勢もますます緊迫の度合いを深めそうなので日々覚めて周到に諸般に取り組む必要がありそうです。この10年われわれがなすべきことは「月のしずく」新春号にふれております。かくして2022年の新年は静かに幕をあけました。本年もどうぞよろしく。

  2022年01月02日

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  本年最後の農村部巡り

  ​​​​​　収穫期を逸して呆けた葉もの野菜が広がる畑の彼方に有馬富士が影絵のようにたたずむ29日、農村部を本年最後の挨拶まわり。　明日、明後日は次年度に向け、資料の大整理。まもなく「2021年ともさようなら」の時が迫ってきた。

  2021年12月30日

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  今年のボージョレは最高

  ​　今年のピエール・ポネルワイナリーりボージョレ・ヌーヴォ。　1本目の赤ラベルは複雑な味わいで、言葉が見出だせないまま飲み切ってしまったので、2本目に挑戦。　こちらのシロラベルのヴィラージュ・プリメール(右)は、一口でストンと腑に落ちました。ここ数年来でも1-2を争う出来栄えで採鉱においしいものに仕上がっていました。今仕事から帰って来てまず1杯。今夜は暖かいので冬の星座を眺めながら今夜、残りを戴きます。I さん、毎年毎年本当にありがとう。

  2021年12月11日

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  休耕田につかの間の華やぎ

  ​​​​　  都市近郊の田畑は近年、比較的荒れ田、荒れ畑が少なくなったが、それでもこうした広い田地がセイタカアキノアワダチソウとススキの版図争いの場となっているのを見かける。    きのこにフェアリー・リング(菌輪)という現象があるが、菌糸体が同心円状にコロニーを広げる中で、なんらかの淘汰圧がかかり、その先端部分にリング状にきのこを発生させるものだ。そこは、皆が寝静まったあと、妖精たちが輪舞を踊ったあとと言われてきた。​　ここでは、アワダチソウに包囲された四面楚歌そのもののススキが銀の穂波を輝かせ、凛と陣地を固守しているさまは見事である。ここが放棄された休耕田でなければ、詩情あふれる野の風景であったろう。今年の秋の、とある美しくもかなしい風景の一コマである。　こちらはイトヒキミジンアリタケと出会った多田銀山奥の休耕田である。泡立ち草が優勢種となってススキの姿は微塵もない。​私はこうした枯れ泡立ち草の群落に出会うと80年前の日本が開戦に踏み切らざるをえなかった大衆の目には見えない暴力を感じてしまう。今の日本の状況をもなんとなく彷彿させる風景ではある。​​​​

  2021年12月09日

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  極月の12月始まる

  ​​　よべの突風を伴う風雨も去り、けやきの影も伸び伸びと穏やかな12月が始まった。　2022年からの10年、私のきのこ人生も正念場を迎える。実はこんなにまで生かされるとは思ってもみなかったことなので正直驚いている。　3年後の2025年には、8年が1クールのきのこ暦・第5期が始まるが、余生のさらなる余生、未生の闇の中をシイノトモシビタケのランプを頼りに歩むほかない日々となり、私にとってもこれまでの経験がまったく意味をなさない未知の時代に突入する。　このパンデミックの世紀、ゲノム編集、AI兵器が日常となる世紀、私はこれまで見聞してきた微生物・きのことの対話をひとつひとつ白紙に戻す試みを通して、庶民の微生物に対する考え方、付き合い方にはじまり、地球の自然と益々乖離しつつある人類との媒介者としてのきのこの役割を伝えていきたい。　まもなく編集を開始する「月のしずく」2022年新年号も、これまでの来し方を総括する内容とし、私のこれまでの37年にわたる<ちまたのきのこ教師>、あるいは、<ちまたの半面教師>たる身分を更に深化させ、<何者でもない屁のような存在>として、10指に満たない同行者とともにきのこを通して世界基準からは常に逸脱してきた東洋のガラパゴス・日本(ヤポネシア)の意味をあらゆる機会を捉えて伝えていきたい。

  2021年12月01日

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  皇帝ダリア Dahlia imperialis

  ​​　皇帝ダリア ​​Dahlia imperialis​​ 　二日前には幟旗のように高々と冬空へ伸び上がる皇帝ダリアが住宅地のそこここに認められたのでようやく冬だなと思ったところだった。　しかし、生暖かい外気を不審に思いながら早朝駅へ向かうと途中から大粒の雨が注ぎ始めた。二十四節季の20番目、小雪を迎えた11月22日は雪ではなく雨で、しかも終日降り続いた。　明日からは寒くなるという。ムックの比叡山以後も慌ただしく追われる日々が続き、なかなか記述が追いつかないが、明日から小走りにまとめてみたい。​

  2021年11月22日

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  ボージョレ2020

  ​　ロシア語教員への日々多忙な伊丹のIさんからピエール・ポミーユ社のボージョレ2020の新種が届いた。本当に毎年恒例のワイン便り、イタミ入ります。まずは赤ラベルをいただいてから、ヴィラージュ・プレミエールに行こうかとおもっている。赤ラベルは時代を反映してか、とても一言では言い表せない複雑な味わいでした。​

  2021年11月21日

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  小春日の野

  ​　Indian Summer(小春日)を賜った昨日は、一日中農村部の巡回に終始した。穭田の広がる野面の田んぼの縁を流れる小川の傍でじっと流れを見つめている猫ちゃんと出会った。鴨長明をまねて「行きて帰らぬ水の流れに世の無常を悟っていたのかもしれぬ」。　19日に「月のしずく」を脱稿してからの10日間は、まず期日前投票に出向いて、ほぼ毎日朝から晩までひたすら歩き倒した。20日1万3千歩、22日2万歩、24日1万歩、26日1万3千歩、27日1万7千歩、28日2万5千歩、29日1万歩、そしてこの行脚も明日の3千件のポスティングでなんとか約束を果たせる勘定になる。23日、25日、30日の週末・週初は別件の派遣の仕事で車と歩きで各7千歩ずつ。以前も言ったと思うが、こうした肉体労働の収入は生活費で費消してしまうので貯まらない。パートをつないで生活している今の若い世代の人たちはそれはそれは大変な日々を送っていることが実感される。病気しても子供が事故に会っても、休むことはゆるされない。この流れは中曽根、小泉政権の時に誕生し、急速に列島に広まったと私は考えている。　今度の選挙で少しでも働く若い世代に光明がみえるようになることをひたすら祈っている。

  2021年10月30日

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  深田の熊野神社

  ​​   本日新しい地区の下見がてら回り、丁度いい機会なので、ずっと気がかりだった鎮守の杜の熊野神社へお参りしてきた。　この地区は深田の名の通り上と下に分かれた深い谷あいに開かれた集落で、新興住宅地と旧農家が住み分けている地区である。その中心が集落のはずれの阿弥陀堂とこの小山を成す熊野神社だ。昼日中の深田集落は、ヒッチコックの映画『鳥』さながらにカラスたちの天下で細い農道を数十羽のカラスが我が物顔で占拠し、車が傍にいっても立ち退かない。そんなカラスに混じって野狐も遊んでいた。このキツネ君も道路に寝そべって後ろ足で耳の後ろを掻いていたのでてっきり飼い犬だと思ったが、後で気がついた。　面白いことに鳥居のある小山の前面に広がる広大な稲田の中にある五大力菩薩霊場奉拝のいしぶみがあった。この霊場と熊野神社の関連は調べてみる価値がありそうだ。　本日は調査の仕事と配布の仕事と受取りの仕事が3件も重なり、午後は調べ物も山積みなのでさっさと切り上げた。1万2千歩、4時間。これくらいが私にとって、今の理想的な歩行のようだ。　本年も余すところ2ケ月。来春よりはじまる9年間の展望がようやく開けてきた。未曽有の大変な時代のはじまりに向けて、身体と相談しながら精一杯駆け抜けよう。​​

  2021年10月26日

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  有馬富士七変化

  ​​​　差し迫った衆院選挙のため、公報印刷が散発的に仕上がるので有馬富士を月に5回も眺めながら歩く10月下旬となった。　そのお蔭で秋の野焼きの風景の中の有馬富士と、以下の水面の逆さ有馬富士とも出会えることとなった。　この池越しの有馬富士は、花山院のある尼寺(にんじ)地区を通るたびに以前から気になっていたさんだバーベキューガーデンさんの黒毛和牛牛スジカレーの幟に惹かれて、昼時を外して訪ねようやく念願のカレーにありついた際に、店のオーナーが教えてくれたもの。昼までの晴天とうってかわった曇り空の午後でマット状の図像しか得られなかったが、なるほど池塘越しの有馬富士は初めての体験で気に入った。　そしてここのカレーがまたこだわりの逸品で、期間限定のマロンやイチゴを贅沢にあしらったデザートもあり、女性には見逃せないだろうが、食べ物の写真はいつも食べてからしまったと反省するだけで撮れたためしがないのでもうしわけない。ただ、原木のシイタケとバーベキューをこの店秘伝の塩で食べる話は興味がそそられた。一度その熟成塩の焼きシイタケを戴きにあがりましょう。そんな寄り道があって本日はいつもの半分の1万歩でした。​​

  2021年10月24日

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  歩くということ

  ​​​​​  ​有馬富士-1​　今月は20日「月のしずく」に編集を終えてから通常のポスティングに加え、急遽決まった選挙関連が散発的に増え、月末までに丘陵部の分譲地を中心に8日間早朝から夕刻まで歩き倒さなければならない羽目に。　昨日、今日の感覚では、今の私のペースは6時間、2万歩が最適値とわかった。これが加齢により徐々に5時間1万5千歩、4時間、1万歩とペースだうんしていってやがてお陀仏となるのだ。今までは9時間、10時間歩き倒したが、今回からは欲張らずにこのペースを維持することにしよう。  ​有馬富士-2​　明後日より余すところ6日間、このペースで歩き倒そう。写真1は近郊の農村部より見た有馬富士。写真2は本日ニュータウン丘陵地より眺めた有馬富士と右奥の花山院の尼寺(にんじ)の小峰。

  2021年10月22日

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  千々に乱れるすすき原

  ​​　まだ穂をつけて間もない薄(すすき)と出会った。すすきは整然とあるより千々に乱れる姿のほうが好ましい。　もう十日もすれば白銀色の花穂が成熟し。絮を飛ばすまでになりそう。　急速な秋の訪れにとまどいを覚える人も多いかもしれないが、秋はいつも突然ジーンと胸を穿って訪れるものだ。　今年は冬の到来が早そうだなと感じている。そろそろ「月のしずく」36号に着手すべき時がきたようだ。​

  2021年10月08日

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  ベッドタウンの週日

  ​　朝から夕暮れ時までベッドタウンの方々を歩いていると、日本も広いなと感じる。広報配布や社会生活基本調査の仕事が重なり戸別訪問が始まると、どこの家からも不思議なことに人が居て出てくる。コロナの影響か?。穴ぐら生活が日常化しているようだ。　運動会の練習をしている小学校の校庭には全校生徒だろうか、50名ほどが秋空の下でうずくまっていた。教師の数の方が上回るようになるのも近いことを感じさせる。　写真は住宅の内陣に築かれた芝生公園。春には知る人ぞ知る桜の名所となる穴場である。方々の分譲住宅地の小公園にも親子連れで秋の日を愉しむ人影が絶えて久しい。野生動物は日中は穴ぐら生活をして月の出と共に行動を開始するが、昼行性のヒト種は終日こもりっきりの生活となると、そろそろそのひずみが現れ始めるところだろう。　戦後長きに亙って海図なき航海を続けてきた日本は、ポストコロナを待たずとも、疲弊の極にある。　日出ずる処の天子は台湾の動向を他山の石として、宇宙船地球号としての役割をしっかりと認識して自身の海図持つべき時がきているように思える。

  2021年10月07日

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  上高地みやげの吟醸を呑みながら

  ​​　この夏、上高地から槍ケ岳に登った友人からおみやげにきのこラベルの吟醸酒をいただいた。　単独者とは、真の実存をめざす人すべての代名詞である。  職業的には、文学者、詩人、アーティストに単独者であろうとする傾向は濃厚である。それがいつのまにかお団子になり、やれ俳壇だ、文壇だ、画壇だと徒党を組んで組合活動みたいなことをやりはじめる。群れれば蒸れるし饐えるのは世の常である。発酵と腐敗は紙一重。月のしずくの基調である。「あわれ秋風」の世界、君子は危うきに近づいてはならない。　一方、近年政治の世界でしばしば多様性を口にするがそれは全くおかしい。権利獲得や権力を志向するということはそれが弱者擁護のためのものであれば必要悪でいたしかたないが、多様性とは全く真逆の行為なのだ。決してまちがってはならないし、だまされてはならない。権力や覇権を握るということは一極支配を志向することで、いつの時代でも不変であることは歴史が物語っている。与党も野党も権力を握れば同じ顔になるのはいたしかたのないことなのだ。　それは大衆というものの変わらぬ意志であり、大衆の意志を体現するのが王であり指導者であるからだ。民意の代弁者がいつの時代も王であり、民主主義もアンチ多様性を志向するものであることにはいささかも変わりはない。権力とは所詮マッチョ(男っぽさ)の中にしか存在しえない。　一方、私たちの理想とする単独者とは、専制主義とは正反対のベクトルをもつものである。そして太陽と月の二つの原理を二つながら体現するものである。それは常に少数派であり、いかなる共同体からも部外者であり続けることなのだ。そして大衆の意識改革を抜きにして真の変革はありえない。　しかも、決して大悟してはならない。娑婆世界に首まで浸かりながら「ちょっと背伸び」を続ける人のことだ。　それが釈迦の教えであり、大乗運動の中で、今の日本のような状況を憂いて生まれてきたのが『法華経』だと私は受け止めている。その法華経に描かれた菩薩こそがきのこなのである。　従地湧菩薩(だいちよりわきいでたるぼさつ)。釈迦は弟子たちがこの娑婆世界の法主となりましょうという願いをすべて退けたとき突如として大地を割って出てくるものすごい数の菩薩たちがそれである。私は、コンクリートを割って出てくるヒトヨタケをただちに思い浮かべたものだ。　私が仏教において在家を重要視してきたのはそのことのためである。『法華経』の少し前に編まれた『維摩経』はその在家仏教者に光をあてた教えであった。この2経典は、古代社会においてすでに聖徳太子が注目した経典である。　私が口癖のように語る「ちょっと背伸び」とは、自身と身のまわりの世界を常に流動の相においてとらえること。一般大衆からいち抜ける機会を常に伺い努力を続けること。この単独者としての基本の上に立って社会生活(娑婆)を切り抜けていく態度こそが菩薩行であり、賢治が目挿したデクノボウであり、妙好人である。　社会というものが無視できぬ形で迫り始め、唯識という没社会的な発想では機能しなくなった時代に生まれた利他の精神こそが大乗の教えであり、それは矛盾に満ちたものであった。個人と社会、それは相容れない絶対矛盾なのだ。　私の関与する会はすべて単独者の集まりを前提としている。かっての日本キノコ協会にしても、ムックきのこクラブにしても、夜の顔不思議な俳句会にしても、人はどうあれ、私はつねにそうした態度で臨んでいる。先生とか指導者は常に非在である単独者同士のちょっと背伸びのサロンなのだ。　美味しいおさけのついでに単独者について付言しておく。

  2021年10月06日

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  単独者として生きる。

  ​　小学校高学年の時に佛教と出会い、在家であることの大切さを学び、中学時代にニーチェを知り、ゲーテの『若きウェルテルの悩み』やパスカルの『パンセ』で、西欧文明の圧倒的な深さを思い知らされ、それがキリスト文明を基層にしていることに気づかされました。マルクス、ダーウィンもしかりです。　そして、ジャズと実存主義と山恋いにまみれた高校時代。神と向き合い、どう自分なりに神を乗り越えるかについて悩み、カミユの『反抗的人間』、『死にいたる病』のキェルケゴールで西欧の唯一神教としてのキリスト教の超克こそが私の終生のテーマだと気づかされました。　エールリヒ・フロムの『自由からの逃走』を読んだのは大学1年生の時でした。　実存主義から得た唯一の思考は<単独者>という言葉でした。いかなる場合でも孤立無援の単独者として世界に向き合うことでしかあらゆる問題は真に解法を導き出せないと思いいたったのです。そのころ新田次郎の『単独行』が山岳雑誌・ヤマケイで連載がはじまり神戸で活躍した単独行者・加藤文太郎にも憧れました。それが30代に入って社会生活に埋没する日々の中でアルビニズムとしてのスポーツ登山を卒業せざるを得なくなり、魚釣りや端山の登山を続ける中できのこと出会ってびっくりしました。私が思い描いてきた理想の生き方をしている生物が現実にこの世に存在するんだという驚きです。　「月のしずく」の<きのこのイコノロジー>では、巨大な微生物・きのこという面白い生物をひたすら観察し、それを権力や権威とはまったく無縁の民衆芸術や民衆文化という手法で、飽くなき欲望という名のマッス(マスコミをはじめとするさまざまな塊)に微細な穴を穿ち、暴走・膨満に歯止めをかけるための基礎理念を提示しはじめています。　コロナ禍は、私にとってはこれまでの半面教師としての人生を終了し、単独者として生きなさいと教えてくれているように思えてなりません。　ゴルゴサーティーンの斎藤さんも亡くなったことですので、​次年度からは益々自由奔放に、益々ハチャメチャに単独者としての晩節を全うしたいと考えております。

  2021年10月05日

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  遅かったぜ、おっ月さん

  ​​　　　　　　　　　いよいよ月の光に誘われてきのこの山が・・・　写真はクリタケ　　昨夜は、暮れてからも月の気配はすこしもなかったので、読書に耽っていた。ところが深夜0時を過ぎたころから妙に窓外が明るくなってきたのでベランダへ出てみると、天心にまどか月がかかっていた。晩年の白楽天を読んでいたが丁度きりのよいところだったので、アイリッシュを少し垂らして珈琲をいれてしばし月と語り合った。　それから『法華経』の常不軽菩薩の章をノートに取りながら3時まで読書して床に入った。　法華経は形骸化して久しい大乗仏教を釈迦本来の教えに帰れと呼びかけて出来上がった原点復帰運動の書である。東洋のガラパゴスといわれる日本の宗教文化思想の核心部分がここにはある。　西洋の実存哲学と東洋の仏教は、ともに人間の<個>というものに焦点を当てた哲学であるが、サルトルが『想像力の問題』から『方法の問題』へと著書を重ねマルクス主義に接近していったのと同様に、般若経群から維摩経、法華経へと展開する中で、アジアの人たちが利他ということに目覚め、社会構造へとはじめて目を向けた画期的な経典だと私はとらえている。さらに法華経は、その利他行すなわち菩薩行とはどんなものか、そしてその実践とはどうあるべきかを具体的に説いた内容的にも思想的にも仏教の根本経典だと私は捉えており、折に触れひもといてきた。ここから宮澤賢治のデクノボウ思想が生まれてきたし、浄土系の妙好人思想も育まれてきた。そのモデルが常不軽菩薩(じょうふぎょうぼさつ)であると私は考えている。そして、それこそが私の目指す究極の人間像でもある。　月のしずく36号の「きのこのイコノロジー」では、きのこと法華経をテーマに語りたいと思っている。​

  2021年09月22日

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  柏原でもらったポーポー(PAW PAW)の実

  ​ 　春にベルの形の赤紫の花をつける。自家不和合性のため、虫や昆虫によって花粉を運んでもらうため花には腐肉臭があるという。それを聞いて勝手に熱帯産の果実だと思ったが、れっきとした温帯の果物だそうだ。　​秋にはこのように黄緑色の実をつけ、熟すと木から自然に落ちる。それが上の写真の状態。​　明治の中頃にアメリカから移入され、耐寒性にも優れていることから一時栽培も進んだが、落下してから3日後くらいの完熟(写真上)したものがおいしいという。北米大陸のカナダからフロリダまで分布を広げているという。　しかし、食べごろとなって果物屋さんに並ぶ頃にはごらんのように果皮が傷んだような状態になるので、日本人にはさほど人気が出ず、自然消滅したらしい。​​　この果実、柏原の観光センター入口に「ご自由にお持ち帰りください」とカゴに入れてあったものを郁子(むべ)の未熟果実かなと思って手に取っ眺めているとセンターの人が「どうぞお持ち帰りください」と3つもくれたので完熟するのを待って本日戴いた。中には黒くて大きな種子があるが、味はマンゴーとバナナを合わせたような濃厚なもので私はとても気に入った。　来年の秋には、柏原の栽培農家を聞き出して買い求めたい。

  2021年09月20日

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  丹波柏原で再会した五劫主思惟阿弥陀仏

  ​​​　木の根橋の手前の観光センターのパーキングの塀の隙間からは京都黒谷で見た五劫思惟阿弥陀仏と同じ坐像が、ひとり悩まし気な格好で瞑想にふけっていた。おそらくは浄土宗寺院の境内なのだろう。　1刧とは、気の遠くなるようなとてつもなく長い天文学的な時間だが、さらにそれの5倍の時間、衆生救済の手立てをあれこれ悩んでいたために螺髪(らほつ)が伸びてパンチパーマみたいな髪型になったという。それにしては短かすぎるので、10の18乗のさらに5倍の年数?!を、夥しい数の床屋さんが刈って刈って刈りまくったのだろう。　現代人は、「救われてそれがどうした」っていう気持ちが強いので、円満長寿が関の山とすでにあきらめているはずだから、そんなにまでして悩む必要はすでにない。それっぽっちの悩みなら円満長寿の環境整備で充分間に合う。コロナくらいでは簡単にコロンといかない環境整備。これを政治におんぶにだっこにしてしまっているのが現状だ。この期に及んで、宗教はさらに非力であるのも悲しい。　おそらくこの阿弥陀さまはそのことを悩んでいらっしゃるのだと私は思うが今度たずねたらそっと聞いてみよう。​​

  2021年09月18日

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  丹波の小城下町・柏原(かいばら)

  ​​​​​　統計局の予備調査が思いのほかスムーズに運び、予定より随分早く終わったので、去年秋の暮れに登った三尾山が恋しくて駆け足で柏原を巡ってきた。道中、曼殊沙華に揚羽がご執心だったので、ご臨終間際のカメラを取り出してご機嫌いかがとたずねながらパチリ。今日は少し調子が良いみたい。数コマは何とか撮りきれた。まもなく交代スタッフのカメラが届くだろう。それまでなんとかよろしく。スマホはまだ使い勝手が悪くてね。　三尾山をはるかに拝んで、かっての城下町だった柏原駅界隈の中心部を予備探査。観光センターがあったので立ち寄ると、ボランティアのガイドが親切に説明してくれたが、センター前のこの木の根橋には驚いた。樹齢千年を越える町の名物らしく、台風で倒壊寸前だった自身を支えるべくつっかいのために根を小川をまたいで伸ばしたという見事な欅(けやき)だというが、本当かな?。私には木の根が先に有って、小流れがあとでできたように思えますが。この前の道路下にも根が伸びていて、道路全体を浮かして根が消耗しないよう配慮しているとのことだ。　橋の欄干と平行して走り根があるのがみえるかな？。きのこも出るらしいが、出るとたちまち引っこ抜かれるそうな。この木がなくなると町の魅力が半減するというのでそれはそれは大事に扱われている。　すごく逞しい根がほれ、このように川をまたいでいる。　今日はこの走り根を中心に柏原の町の魅力をボランティアガイドから伺うだけの時間しかなかったが、これまで通過するだけだった柏原が俄然魅力ある町だということに気づかされた。じっくり巡る値打ちは十分ありそうだ。​​​​

  2021年09月17日

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  風化ということ。

  ​​​​　この夏のはじめに能勢の慈眼寺をたずねた。ここには能勢浄瑠璃・義太夫節の歴代の家元の墓が数基ある。　境内にはひともとのかやのきがある。材は将棋の盤、実は食用になる。　同じく境内には寺院の屋根に葺かれていたと思われる鬼瓦が置かれてある。土を造形して高熱で処理した瓦は、それ自体鉄にも勝る人工物だった。　　わが国最初のバブル期を迎えた平城遷都まもない奈良時代に太政大臣になった長屋王は、まず「国際都市にふさわしく都大路の家々を瓦ぶきにしましょう」と建議して許されている。その当時、あおによし奈良の都もまだ主要建造物以外は板ぶき、かやぶきであったのだ。　わが国に地蔵信仰が広まったのは平安時代である。庶民信仰の対象である石仏信仰はまず、異形観音の十一面観音からはじまった。鎮護国家の仏教と平行して庶民信仰としての仏教は、まず観音信仰からはじまり、地蔵、薬師へとふくらんでいった。　「阿弥陀如来来迎図」に先行して「十一面観音来迎図」が奈良には方々に残っている。勅命により良弁が開基したといわれる恭仁京を見下ろす加茂の海住山寺のそれが有名だ。　我が国土はどこをほってもお地蔵さんがごろごろ出て来て土木建築工事が調査のためその都度中断されるといわれる。そんな星の数ほど作り続けられたのがこのお地蔵様である。そのほとんどはこの地蔵のように埋もれるまえから風化してさざれ石にもどる寸前のものであった。この風化にさらされるすべてのもののいのちを、しっかりと支え、ここにその人ありと伝えてきたものが私にとってはその土地の地霊に等しいきのこたちである。　その土地土地の民藝やアートにはそれぞれかけがえのない集合意識としての個性が刻まれている。その人たちの執念ともいうべきいのちの形を伝えるものがアートであり、芸術である。　私は、この名もない人たちのアートにこそ人間の真実があり、その物語にこそ現実があると考えて旅してきた。　野に在ることの尊さその栄光と悲惨を、きのこを通して一人でも多くの人たちに伝えていきたい。

  2021年09月16日

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  CX4の末期の目

  ​​​​　​​萩の花かと思いきや画伯によれば、ママコナとのこと。　飯子菜 ​​Melampyrum roseum var. japonicum​ ​花​冠の両側に飯粒のような白い粒が2つつくことから名づけられたといいます。この雪野山はママコナとお正月のしめ飾りに使われるシダのウラジロの群生地でした。​​​　​CX4さんは、ここまでなんとかだましだまし持ちこたえておりましたが、いよいよ末期の眼差し。クチベニタケとアカイボカサタケ(いずれも写真下)の図像は、もうこの世のものとは思えないまでに弱り切った視力のものとなっています。​　​どっさり撮ったスマホ図像は、このブログに取り込み拒否されてなかなかスムースにいかないため雪野山のきのこたちはまたほかの手段で。​　雪野山はすでに秋の気配につつまれていましたが、まだ東近江は温度がさがりきらず、ツクツクボウシと夏のキノコのオンパレードでした。蒲生野とこの小さな山地は予想通り風情のある景色が広がっており、いろいろと思索材料に富んでおりました。このしみじみした風景の中でかんがえたこと、月のしずく36号でうまく表現できるかな。まあ、がんばってみましょう。　とりあえず、この日雪野山で再会をよろこびあったきのこたちとのデート録を以下に。アカイボカサタケ、キイボカサタケ、クチベニタケ、アクニオイタケ、ニワタケ、コテングタケモドキ、ヘビキノコモドキ、カブラテングタケ、クサハツ、シロオニタケ、ササクレシロオニタケ、キヒダタケ、ハナガサイグチ、キツネノカラカサタケ、マルミノヒガサタケ、イヌセンボンタケ、チビホコリタケ、ボタンイボタケ、イボタケsp.　。　ベニウスタケ(写真下)は麓の古墳群手前の山道に溢れかえっていました。大小さまざまな古墳公園の芝には季節を逸したネジバナ、文字摺り草が多数待ってくれていました。　このいにしえの蒲生野は肥沃な土地柄で、時間がのんびりゆったり流れているのを肌で感じ取ることができそれはそれは楽しい一日でした。

  2021年09月14日

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  ついに愛用デジカメ壊れてしまいました。

  　​わが愛用のデジカメ、リコーCX4は、とっくの昔に製造中止となり、それと同時にデジタルカメラ業界そのものから手を引いたリコーでしたが、1cmまでの接写が可能なので微小きのこを撮るのに最適で、しかも斜め補正も簡単にでき、それでいてコンパクトなのでついつい酷使してきました。　目下5台壊してしまい、昨日おだぶつしたのは6台め。いずれのカメラも数度修理に出してますが、やはり元の状態にはもどりませず不調を訴えますので、すべてお蔵入り。6台めも昨日の蒲生野・雪野山ではどうはげましても息も絶え絶えになりますので仕方なくスマホのカメラで代用してきました。ほぼ毎日酷使し、土日には200～300コマ以上撮りますので役目は十分果たしてくれていますので本当につらいのですが、昨日はカメラ自身が「いよいよご臨終です。ほんとうにすみません」とすまなさそうに私に手を合わせてました。　とりあえず、間に合わせに同機種のセコハンでつなぎますが、そろそろ機種交換の時期がきているのかも。ですが、このリコーほどの超接写の機種はどこのメーカーを探しても見当たりません。

  2021年09月14日

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  童話ってむずかしいもんだね。

  ​​　きょうは新美南吉さんという童話作家のことを思い出して、彼や宮澤賢治になったつもりで薄明穹に生きるきのこをテーマにした童話を書いてみた。　童話というのはなかなかむずかしいもので表記からして漢字をどこまで用いればいいかとか子供たちにわかりやすい言葉選びに苦労する。しかし、いろいろなジャンルの文章を書くことは大切なので、文句をいわずにせっせとしたためた。​​

  2021年09月10日

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  額田王でひもとく初期万葉集

  ​​　秋の到来を思わせる雨模様の天気がここ数日続いている。飛行機雲の空がなつかしい。去年半ばより労働日が世人と正反対になって以来、サンデー毎日の週日は図書館通いが多くなった。といっても図書館はコロナ自粛中なのでそこで借りだした本をマクドナルドでノートする形になる。目下、斉明天皇の頃から宮廷歌人として登場した額田王のことにかまけている。天武と結婚しのちに天智と再婚し、壬申の乱後は天武朝で柿本人麻呂や山部赤人などに強烈な影響を与えてひっそりと世を去っていった。次号の「月のしずく」36号ではこの額田について考えてみたい。　それは私のライフワークである<人類史の中のきのこである秦氏>に深くかかわる氏族だからだ。まずは一見何の関連もなさそうな額田王の「あかねさす むらさきのいき しめのいき のもりはみずや きみがそでふる」<茜草指武良前野逝標野行野守者不見哉君之袖布流>あたりから調べはじめたが、この額田から意外や意外の事実が次々と浮かび上がってきた。　馬や牛がこの列島に入ってきたのは5世紀以降で、それ以前はこの列島には馬も牛もいなかったので、馬匹文化は、今でいうところのロジスティック(流通)の要の産業であったこと。その馬の文化と蘇我氏が深く関与しているがわかってきた。　蘇我氏2代目の蘇我馬子、聖徳太子は厩戸皇子、推古女帝はそのそのものずばり額田部皇女で蘇我系の王族がしばしば馬と関連のある名を負っていること。そんなことがじんわりと浮かび上がってきた。　ただ国史の『日本書紀』には額田王のことは、天武紀2年2月条に「天皇、はじめ鏡王の女、額田姫王を娶って十市皇女を生む」と1ケ所あるだけで取り付くしまが見事なほどない。それを補うのは万葉集しかないので、初期万葉集をひもときはじめた次第である。今月のムックはさざなみの滋賀の日野川(現蒲生川)の雪野山(行幸の山の意味)巡りなので、ひたすらきのこの声に耳傾けながら歩きまわり、小文にまとめたいと思っている。

  2021年09月08日

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  農村部を巡りながら俳句のことなど

  ​　虚子の句だったかに「鶏頭の十四五本もありぬべし」という句があり、山本健吉が鶏頭という花の季語の本意を示しているとして激賞して以来、名句といわれてきたが、今となってはどうかなと言う気がする。写真のような孤独きわまりない鶏頭こそが私にははるかに現代的なように思える。​​　俳句の捉え方がこの50年ほどの間に随分と変化を遂げて、今や俳句に求めるものがすっかり変わってしまうと受け止め方も作り方も随分変化してしまう。<夜の顔不思議な俳句会>でも、かっての秀句と言われた俳句に無縁に育ってきた人たちの句に素晴らしいものが多く寄せられるようになり、「俳諧は三歳のわらわにさせよ」といった芭蕉の言葉がとても新鮮に感じられる今日この頃である。うん十年俳句に関わってきた人はもっともっと心すべきであろう。今回の夜の顔不思議な俳句会でも目からウロコの作品が多く寄せられていた。　私が選んだ作品は　「近道なのよ」墓地ぬける白日傘　これは文句なしに良い。　　　海月背に夫婦で自撮る休戦日　　​くらげ、夫婦、休戦日絶妙な塩梅。​　　旅客機の腹みせて過ぐ夏の夕　　腹見せての把握と夏の宵　　また母と昼餉のはなし雲の峰　　卑小ではない卑小な世界と積乱雲​病院へスタンプラリー老いの夏　スタンプラリーの言葉の発見　いずれの作品も言葉が生き生きしていて素晴らしい。5句しか選べないので残念だが、まだまだ面白い作品が溢れている。　　　　​​​　そんなことをとりとめもなく考えながら農村部を巡ったが、稲穂は自らの重みでうなだれ、あかのまんまがままごと遊びのこどもたちの非在を嘆いていた。しかし、雑木林ではまだ夏のきのこが目白押しである。20cm以上もあるシロオニタケの類いのきのこがドデスカデンと競って顔をのぞかせている。夜ともなればそこら中で虫すだく秋になっちゃっているのにね。​​

  2021年09月07日

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  淀川を行ったり来たり

  ​​​​　　　　　　　　　　豊里大橋　走る車の中からパチリ​　今日は豊中、箕面方面から豊里大橋で淀川中流域を越え、チチ松村のスタジオのある関目から外環状を今里へ抜け谷町6丁目から鰹座橋、そして再び淀川河口域を越えて帰った。​​​​​　途中、2mちかくある​鬼百合 Lilium lancifolium​ に出会った。まだむかごをつけてなかったが、今はもう秋。どこにも夏の名残りはみつけられなかった。​​​​

  2021年09月06日

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  長雨のあと秋定まる。

  ​　久しぶりの長雨で百日紅(さるすべり)の花も随分散り敷いてしまいましたが、いよいよ秋のきのこの季節到来ですね。しとしとふる雨がきのこをつくる菌類にとって「いっちょう、子供たちに旅させてみるか」と新天地を夢みて彼らをその気にさせる最も大切なファクターです。雨後のやわらかな太陽光もね。​

  2021年09月05日

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  9月の雨に想う。

  ​　社会生活基本調査の仕事が始まった。今月からはいろいろと野暮用が重なり、それはそれで忙しい日々がはじまる。　Mさんからウッドストックと同じ時にハーレムで開催された1969年のソウル・ミュージック・フェスティバルのドキュメンタリータッチの映画が発掘、リマスターされて封切られた。と興奮まじりの声で電話してきた。『Summer of Soul』…おそらく音楽が革命ととらえられていた時代の熱気が満載の空気で溢れかえっているのだろう。この手の映画はあっと言う間に上映が終わるのできっちりチェックして観にいかなくては。​

  2021年09月02日

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  処暑から白露のはざまで。

  ​​​​　日本の夏はクーラー漬けで、列島中が汗をかかない、臭いのない生活になってしまったので、生き物をとっくの昔に卒業してしまっている。僕たち子どもの頃は遊びに行った先々の家にそれぞれ名状しがたい固有の匂いがあり、ときおり同じ匂いに出会うと「何々ちゃんのお家の匂いや」と言ったものだ。匂いでまず友達を識別していた。今はどこを向いても無臭だらけの抗菌だらけ。それがコロナの良い餌食にされているのは言うまでもない。　でもそんな日本の夏の楽しみはガンガンに冷えきった建物から出た時のモャッとした熱気。あの何ともいえない夏そのものにだきすくめられたような感覚がなんとも堪らんのだ。夏が大好きなもっとも大きな理由はこれではないだろうか。今日も一日、タマランチ―会長(決してオリンピック関係者のことではないぞ)の連続だった。町工場の処々にはオシロイバナもちらほら花を開きはじめていた。​　しかし、この処暑8月23日から白露9月8日頃の暑さが稲を抱きしめてくれるかどうかは農家にとって大問題ではないだろうか。稲穂の充実に至る最終段階に当たるのだろう。昨日は半日、わが近郊の農村部を巡って風禍にも見舞われずりっぱに育った稲田の隙間を駆け回ってきたが草いきれのようなモャッとしたにおいは最高。　方々で農家の人たちが総出で汗まみれになって田のまわりの草刈りに出ているのに出会った​​。​　こうした光景に接すると大好きな夏もいよいよフィナーレだということを思い知らされる。​

  2021年08月30日

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  いちじくの季節

  ​​　職場の近くの製罐工場の奇妙な形の煙出し。​　しばらくぽかんと口開けて眺めていたら、その直下には実をつけた無花果の木が。　無花果とくればただちに連想されるのはイチジク浣腸。形がイチジクの実によく似ていることからの命名らしい。　浣腸とくればすこぶる快調で会社や団体の会長さんが連想される。年中、どこか、なぜか、失調気味な僕には遠い存在である。　そんなとりとめのない事を考えながら車中の人となり、いくつかトンネルを抜けると、晩夏光に満ち満ちた川面が飛び込んできた。　長雨の後のこの1週間、夏が舞い戻り、暑い日が続いた。じっとしているだけでもジワッと汗が噴き出す暑さはしかし、夏の醍醐味でもある。　私にとって太陽の至上の愛に包まれる夏はなんといってもかけがえのないもので、この数日は「しばらくは帰らないよ」と言って去っていったわんぱく仲間が突然舞い戻ってきたような感触でたのしく過ごさせてもらった。　そんなに夏が好きなら熱帯地方へ移住すればとよく言われるが、僕には日本の夏が良いのであって暑ければそれでよいというものではない。　とはいえ、熱帯の暑さも楽しいだろうなと思う。毎夕一日頑張ったご褒美にスコールを賜わるみたいだから。ひとシャワー浴びてから屋台店をのぞく楽しみなんて最高ではないか。　夏の暑さは冬の寒さと異なり、身構えることなくのんびりできるのが最高。それが僕の夏大好きの理由かもしれない。

  2021年08月29日

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  長雨の訪問者

  ​​​​　この長雨に気がかりだった兵庫県神戸護国神社の北方異民族慰霊碑を訪ねてきた。飛来して根づいた闖入者が散見できたが、荒廃とはいささか異なる風景なのでしばらくはここで憩ってもらおうと観念して、黙祷するだけにとどめて帰ってきた。　今回の訪問は、以前、東京の町田市より慰霊祭に駆けつけてくれた斎藤充功さんが、20年余りの歳月を賭して取材を重ねてきた中野学校の総括本を『陸軍中野学校全史』(論創社)として上梓し、ご献本いただいたその報告も兼ねていた。取材を受けたときの談話も樺太特務機関長時代の父の記事の中に挿入され、傘寿を迎えた氏の執筆活動の折り返し点にふさわしい内容となっていた。　ノンフィクション作家としてすでに51冊の著書を世に出してきた斎藤氏は益々意気旺んで今後の活躍が大いに期待できるが、氏のお蔭で国家の捨て石となって忘却の海に葬り去られていったいのちの数々がこうして蘇り続けてきたことは何物にもかえがたい。　長雨の影響で植えた覚えのない思いがけない闖入者がちらほら。　サクラの落枝には　ヒイロタケが顔をのぞかせていた。

  2021年08月27日

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  宝石箱展展-2

  ​​​ このギャラリーに去来する作家展の全貌が以上のスペースに展示されていた。それぞれ健闘していたが、私の心に留まったのは作品に一貫した主張がそこはかとなく漂う以下の作品であった。　作家の名は勝村知子さんという女性らしい。　いつでもどこでもきのこアイコンを探してしまうのは私の宿痾(しゅくあ)ともいうべき欠点だが、ざっと見ただけでもいたるところから黒いきのこアイコンが顔をのぞかせていてたのしい。しかし、そんなものがあってもなくてももちろんここに居並ぶアーティストの中ではこの勝村さんという作家の作品は、もうひとつ別の光を放っていてたのもしい。　日本もいまやアーティストだらけだが、アートというのは常に現状を打破し向うへと抜けるパワーが散見できるものでなければ私たちの心を打たないものだ。​​​

  2021年08月26日

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  ミュージアムショップでみつけたTさんのきのこ

  　21世紀に入ってコギャル文化のきのこが登場。そのさきがけは90年代から始まった日大の「珍しいきのこ舞踊団」でした。私はこの流れに注目してきましたので、何度かMOOK『きのこ』でも取り上げました。このコギャル文化のおかげできのこ世界はきもい存在から可愛い存在へと一挙に転じました。ただこのコギャルたちの限界は、図鑑の中のきのこ採集に終わっていること。各地のきのこ同好会もまだまだ彼女たちをすくい上げきのこ世界の奥へといざなう役割を果たしているとはいえません。その原因のひとつが、それぞれきのこに目が点になってしまっていることがあげられます。したがってコギャルたちの好みに合致したきのこ、すなわち可愛いきのこ図像だけで限られてしまうのです。​​​​​​​　ジャズスタンダードナンバーに  "I only have eyes for you"がありますが、邦題の「あなたしかみえない」状態できのこ界はずっと推移しているのが問題なのです。「きのこしかみえない」というのは本来美徳なのですが、それはあくまで個人の心の中にしまっておく矜持の問題。それができないのがきのこおたくの限界でもあります。それはやがて、きのこしか見ない自分のかたくなさの前で足踏み時状態におちいってしまいます。　かくしてきのこ世界も他の特殊な趣味世界同様、袋小路に陥りつつあるのが現状です。これを打破するためにはきのこという生物を文化指標として深める必要がありそうです。「月のしずく」はすでにどこにもきのこを冠していませんが、あきらかにきのこを主調とする潮流です。「たかがきのこ」と考える人たちに控え目に「されどきのこ」の部分を示すことにその役割があります。　それは、きのこの本質を月の光を浴びてつかの間かがやきを放つ一粒ずつの個性に注目すべしとそっと指摘する内容にしたいと願っています。それはやがて、ありうべききのこ文化の進化形、NEXT PAGEを提示するものとなるでしょう。​　　コガネキヌカラカサタケ　　　　　　　　　　　　　ハナオチバタケ　今年の夏はわが近辺でもしばしば話題に上ったコガネキヌカラカサタケ(左)。そしてホウライタケグループのハナオチバタケ(右)。こちらのきのこは雨後の落葉層や山道脇で群生して現れるのが特徴ですが、その中の1本をあえてとりあげて示している点にこの作家の個性が現れています。　そんな意味でショップグッズでみつけたTさんの3つのきのこは、きのことの距離感が抜群で評価できるものです。きのこのアートも思想もその原点は野性生物としてのきのことの出会いのときめきを深めることをおいて深化(進化とは別物です)はありません。それを欠いたままでの文化は砂上の楼閣に終わってしまいます。　私たち一般庶民にとって永遠の異生物(hetero creature)きのこ。21世紀はそんな<異>と正面切って向き合わなければならない世紀です。昨夜印刷が上がった月のしずく35号はそんなヘテロをテーマにしています。どうぞお楽しみに。　　ヤコウタケ(昼光の下)　　　　　　　　　　　　　ヤコウタケ(夜陰)　ヤコウタケ ​Mycena chlorophos​ は、残念ながら日本列島では小笠原諸島以南の亜熱帯にしか自生していないきのこでこれは岩出菌類研究所の栽培キットのものでしょうが、発光生物の不思議はきのこの生物としての不思議さをもっとも如実に体現しています。　​女性がひとり野山をさすらうことには限界がありますが、Tさんはその貴重な出会いの一つ一つを最大限かたちにとどめることから始めています。これが私の考えるきのこアートの基本です。この永遠の他者、すなわち微生物の目にみえる部分としてのきのこを生き物としてまずとらえる視線の上に積み重ねていく文化こそが月のしずくの文化のもっとも基層となるものなのです。​​​​

  2021年08月25日

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  借景の素晴らしさ

  ​​　兵庫県陶芸美術館の魅力は、虚空蔵山麓に広がる立杭の里の借景の素晴らしさだ。私が時折思い出してここに来るのは催し物に惹かれてではなく、この借景を楽しむためだ。それにこの界隈には樹齢数百年のモミ林が所々残っており、秋冷とともにアカモミタケが顔をのぞかせてくれるうれしい場所でもあることだ。　なにはともあれ、のんびりしたいときにはこの界隈から篠山のあたりをぶらぶら巡ることにしている。​

  2021年08月19日

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  立杭の陶芸館古伊万里展

  ​​​　　ふと思い出して昨日の雨の中、小一時間ほど立杭の陶芸美術館へかけつけてきた。まもなく会期終了と思い至ったからである。赤木清士コレクションの受贈記念の古伊万里展である。煩雑な編集作業もまだ仕事も峠を越えていないが、明日一日あるので思い切って行ってきた。　鍋島藩の染付作品を中心に見てきたが、デザインの大胆さ、絵柄の精緻さはことのほか素晴らしいものだった。上は銀杏の葉を大胆にあしらったものの中に栗がならんでいる。　これらの作品を本当に貸し切り状態で見られるというのはなんと幸せなことが。　蘭の花をあしらった絵柄も随分気に入った。　むらすずめの緻密な筆遣いと月兎もなんともおおらかな感じの絵柄もなんとも心和む。​​​​

  2021年08月18日

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  異常気象が普通に。

  ​　近畿地方は本日雨も小康状態で終始したが、鉄道は遅延が相次ぎ、京滋方面の復旧が遅れていることを伝えています。列島各地で災害が続出、不安な日々が続きます。　数年前までは冗談で「あと10年もすれば異常気象はなくなるよ」「だって、毎日が異常気象になれば、それは異常とはいえなくなるからね」　こんな話が飛びかっていましたが、それがこんなに早く現実になるとは。問題は天災にしても、人災にしても、異様に恐れ過ぎない事。しっかりと事態を冷静に受け止め、身のまわりをしっかり見極めながら生きるほかありませんね。

  2021年08月16日

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  秋立ちて

  ​​　足早に過ぎ去る夏は、いつも物悲しい気配に満ちている。立秋を過ぎると申し合わせたように蝉の声に変化が生じ、深夜忍び寄る冷気に思わず掛布団を引き寄せることも。この夏は高温ではあっても近年の息苦しい暑さは幾分軽減されて夏らしい夏となった。　いよいよ「月のしずく」35号の編集に突入。今回の巻頭は、茶留さんの七福菌<福禄寿>。ラボMだよりは「ハイデッガー哲学入門」、新海誠の傑作アニメ「言の葉の庭」。高野幸雄のきのこランプ展。(写真上)きのこのイコノロジーでは、きのこという糸状微生物のもっとも核心部分となるヘテロについて。日本史うそで笑事典は「敗者復活の日本史」。大江友亮のカサテラスは「タマゴタケ Amanita hemibapha」。究極のきのこグッズは「長崎名物・ビードロ(ポッペン)のきのこ」。茶屋町一郎さんの「竹にまつわる話」と、​おおよそ以上の展開となる。あやおさんの「食の自然暦」は目下返答待ち。「ムックきのこの旅」の9月は、<茜さす紫野行き標野行き野守は見ずや君が袖振る>の額田王ゆかりの蒲生野だが、ラボMの9、10月の催しとムックきのこクラブの10月もここ数日でエイヤーッと決めなければならない。　加えて、<夜の顔不思議な俳句会>の選句集計と報告、蘇鉄社の「なつきくんの古瓢俳句の鑑賞」文の〆切。本日から統計局の調査員の仕事がスタート、広報配布も衆議院選挙までに3件重なってくるので、いつもながら心地よい忙しさである。　しかし、着実に季節は移ろい秋風のそぞろ心にもの想いにふけることしばしばである。​

  2021年08月11日

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  逝く夏を惜しむ

  ​​　今年の夏はひさしぶりに夏らしい夏を迎えて心より喜んだが、その夏もこの土曜日の立秋でひとまず終わる。ここ数年来の夏の盛りの息ができないような暑さに比べて、暑さはひとしおだが、なぜかスカッと解放感溢れる日々が続いている。　私の暦ではサクラシメジがどっと顔を出し始めるともう立秋かとため息がでたものだが、そのワインレッドの美しいサクラシメジも私の周辺ではとんと見かけなくなってしまった。ひとり去りまた一人去り、そしてついには誰もいなくなったという季節に入ったのかなと柄にもなく考えさせられるのも夏の終わりだからだろうか。　　この夏は、愛おしい夏の日の思い出をお預けにして、​​これまでにない一年にしようと七転八倒の日々だが、この雲を眺めているとふと海がみたいなと思った。​　　　　　　島港水母まどろむ昼の汐　かって​日生諸島の大多府島に通い詰めていた頃の短詩だが、この倦怠感溢れる夏の昼下がりは何物にも替えがたい。​​​

  2021年08月04日

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  立秋間近な夜の森

  ​　立秋近くになると蝉は近くの木立や森で夜通し鳴いているのが聞かれます。昨夜は蝉の声に幾たびか目覚め、明け方雷を伴う激しい雨に見舞われまた、目覚めました。夏の終わりはいつもドラマチック。​​   持ち帰った当初のニイニイゼミノハリセンボンは白化しただけの個体でしたが、今朝、マチ針が1本発生しはじめていました。　右目の下あたりのきのこがみえますか？。成熟したものでは蝉の個体全体に菌糸が充満し表層に大小さまざまなきのこが多数発生し、針が千本刺さったようにみえることからこの名前がつけられています。

  2021年08月03日

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  銀杏 Ginkgo biloba

  ​​​​ 　立秋間近かとはいえ、銀杏​Ginkgo biloba​ ​​がもう実をつけています。長崎出島の医師、ケンベルさんがヨーロッパに紹介したと言われますが、ギンクゴ・ビローバの学名はちと読みにくい。仕事の帰りに工場地帯の街路樹に見つけました。近くに赤花の百日紅も咲いてましたのでおまけ。夕づく日射しの中でムンムンもやもやしていましたので、接近して美しい赤い花をつけた様子も。​​

  2021年08月02日

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  百日紅と夾竹桃

  ​​​​​　百日紅 ​Lagerstroemia indica ​が咲き始めた。何となく華やいだ気持ちにさせられる花木だ。幹がツルツルして取り付くシマのないところから和名はさるすべりと名づけられたそうだ。漢字表記は、花期の長いことから。　しかし、今日の話はさるすべりではなく夾竹桃。​​​​　私からすれば、百日紅よりも 夾竹桃 ​Nerium oleander​ の方がはるかに花期は長いように思える。神戸は港町なので、海浜地区には決まってこの花が植えられてきた。桜のさかりが過ぎようとする頃から秋の終わりまでずっと咲き続ける。​​　今日は朝から仕事で大阪の北港あたりに出かけたが、毎週眺めているこのキョウチクトウの茂みは、一年の内の三季この感じのまま推移しているように思えて、改めてご苦労さんと声をかけてきた。　昔、関東の方で実際にあったことだが、ボーイスカウトの親子きのこ観察会のあときのこ鍋を囲んだところ、その直後から多数の中毒者が出た。　きのこ講師は毒キノコなんてなかったし訳がわからなかったが、方々に平謝りに謝ったが、面目まるつぶれだったらしい。ところが保健所が調べたところ、中毒はきのこ毒ではなく、夾竹桃の毒成分だったらしい。青年のガイドたちが、ワイルドさを演出するため、箸を手作りにしたのだが、その材料に夾竹桃を用いたことからこの事故が起こったそうだ。　葉にも枝にもかなりきつい毒成分が充満しているらしいが、何故か民家や工場敷地の日よけ植物として用いられている。身近にある危険とまではいかないが、夏の盛りに咲き誇る夾竹桃、気をつけましょうね。​​​

  2021年07月31日

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  爽やかな真夏日の7月尽

  ​​　　　　　　　　　　　　　　　29日の青田越しの有馬富士。もう稲穂がつきはじめてました​　夏本番の週後半は、農村部の広報配布、そして本日は新しく頼まれたポスティングの仕事で午前8時から午後6時30分までかけて下見がてらてくてく歩き回ってきました。いただいた地図は楽勝ムードでしたが、実際歩いてみると、新しい分譲地が空地のほとんどを埋めつくしており、ド田舎のニュータウンでは、アーバン・スクロール現象が進行しているのを目の当たりにしました。　しかし、スマホの歩数計は3万8千歩でくす玉割れのおほめの言葉を頂戴しました。新しいシューズに替えたばかりで今日はあんよが「ちと痛いぜベイビー」と文句言ってましたが、この間マスクをしたまま日に当たったおかげで顔の上半分が真っ赤に焼けて皆から「ついにコロナにかかっちゃったね。おめでとう」と祝福されたので、本日は行動中はマスクをはずして100キンで買った夏用の野球帽をかぶって出かけたので、まんべんなく焼けまして陸の海水浴気分を味わいました。人影のない運動公園の水道が目に入ったので久しぶりに学生気分を思い出し3度ばかり立ち寄って水をかぶって遊んだのでルンルン気分でした。　​　　　　　　　　　　　　　　　　　　これも29日に出会ったきのこ石のモニュメント​　貧乏性の私は、机の前に坐るとほとんど寝てばかりいて一向に仕事がすすまないのですが、昔から歩きながら考えると不思議と考えがまとまってくるのです。なによりも今日は書いては消し、消しては書き続けている良弁のこともちと名案が浮かびましたので、今日は早めにふとんに寝転がって続きを考えようと思ってます。今晩と明日電車の中でまとまってくれれば万々歳なのですが。​​

  2021年07月30日

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  2021年も半分すぎちゃった。

  ​​​　郊外巡りの野暮用を片付けて帰宅すると、モスラちゃんが待ち構えていた。「おっちゃん、あっと言う間に半年すぎちゃったね。何か忘れてるんじゃないかい?」とすまし顔だが、あきらかに笑っている。「おじん、くたばりやすく、学成りがたし」っていうぜ。別のモスラがこう付け加えた。「はい、おおせの通りです。帰って麦茶でも飲んでからしっかりとりかかります」と早々に別れた。「まあ、息抜きばかりしていないでせめて誠意をみせろよ」車に張り付いていたモスラがとどめの一言。　モスラめ!。目噛んで死ね。心でこう思いながら、とりあえず冷たい麦茶を飲んでホッと一息つくと眠気が襲ってきた。「1年の残り1/2も6日過ぎた。さあ、ひとねむりして、今日こそちゃんと考えをまとめよう」​​

  2021年07月06日

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  イランを旅したサへル・ローズとGFX100

  ​​​　​大阪なんばの富士フイルム・イメージングプラザで明日まで開かれているヤマワキタカミツの写真展を覗いてきた。　​経済封鎖の続くイランの、普通では決して観ることができない遺跡や寺院での撮影やラクダに乗ったサヘルさんの姿を撮影風景のビデオまで放映しての展覧会でなかなか面白かった。​　普通なら知らずにやり過ごしてしまうところだが、グローバル化の好例で、サンクト・ペテルブルグにいる姪のサーシャさんが、知らせて来てくれ、ぜひ観に行くようにとたのまれたので、仕事の合間に彼女の代行で行ってきた次第。　図録でもあるかなと思っていたが、会場ではプロマイドセットしか売られておらず、いささか残念。「写真集は出るのでしょうか」と、スタッフに聞くと、「それは何ともわかりません」との返事だった。　豪華絢爛なモスクでのショットよりも私はモノクロのシリーズがとりわけ気に入った。

  2021年07月04日

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  羽束山を間近にし

  ​​​​​​　志手原の地名は、おそらく死出原、すなわち鳥辺野と同じで野辺送りをする化外の地という意味に由来するものだろう。この地には羽束師物部を偲ばせる羽束山がある。左が羽束山、右の尖った小峰は甚五郎山、かってその名をもつお侍が住み着き猟で生計を立てたところからその名がついたという。　真ん中の肩の部分が五合目あたりでお地蔵さんがある。　このあたりを走っていていつも目にとまるのが、この玄関先に置かれたギリシャ彫刻の女性のレプリカだ。この女性像は、男どもの女体の理想のプロションをしめしているなといつも感心させられる。女という文字を解体すると、「く」「ノ」「一」となることから、女性に成り切る術を<くのいち忍法>と呼ぶが、この「くねる」という音に通じる姿態美の典型がここには見事に表現されている。​　　　　　 ​コンクリートにとどめられた獣の足跡。大山崎の古戦場にて　さて​​​​、​昨日は中国共産党結党100周年でテレビでもニュースが流されて毛沢東に擬態した習近平の1時間余りに及ぶ演説が紹介されていた。　私たちが注目すべき点は、香港に続く台湾を見据えた一つの中国への意志を露わにした演説と、北朝鮮やかってのナチスドイツをまねたマスゲームの祭典風景だろう。　しばらく私たちは、台湾への強圧的な動きに注目し、この窮鼠ともいえる大国のあせりの行く末をしっかりと見守りつづけなければならない。　　<世界の工場>を返上して、アメリカにとってかわって<世界の警察>への意志をもちらつかせはじめた中国は、それでも5千年の興亡史のノウハウを蓄えた永遠の不安定国家なので、中国にとって一文字波止の位置にある我が列島弧は、太平洋と日本海のはざまで双方の波をさばいていかねばならないことを覚悟すべきだろう。 ​​​​

  2021年07月02日

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  マンネンタケ 霊芝

  ​​​　  霊芝(マンネンタケ)は、私にとってはいつの頃からかキヌガサタケシーズンの始まりを示す指標となった。このきのこが竹林の周辺や古木の根元から顔をのぞかせはじめると、きのこの女王・キヌガサタケのことを想いそわそわしてくる。　出始めは巨人の爪楊枝のようなスティック状(写真上)だが、だんだんと頭部の黄色が鮮やかになり宇宙人の頭のようになる。人間でいえば、ちょうど思春期の頃に相当するであろうか。　そして冒頭のモンキーのベンチ、あるいは仙人の杖のような形となって完成する。かっては中国に倣い瑞兆とされ、とりわけ三つ別れしたものの頭部にさらに三つ別れして発生したものは三枝(幸草の転訛か)と呼ばれ、それを瑞兆として宮廷に献上した者が三枝(さえぐさ)の姓を賜姓されたという記録が残っている。　ほとんどのきのこがそうであるように制癌作用があり、細かく削って煎じたとても苦い抽出液を飲むと効くそうだ。ただし制癌作用はあっても癌細胞を殲滅する作用はないので、効いたかどうかは人それぞれ。この目的に供する場合は、梅の古木から発生したものが最も効果があるとされ高価に取引されているようだが、効力にさほど差があるとは思えない。　　　私は、三輪山の麓の狭井神社のさき草、奈良町の率川神社のさきくさ祭の山百合は、中国や朝鮮半島で図像学的に不老長寿のシンボルとされた霊芝が原初は用いられたのではないかと思っている。​​

  2021年06月11日

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  Hygrocybe laeta 不明種のヌメリガサ

  ​​​​　　　青い色のヌメリガサ。横山和正先生まで煩わせてようやく判明。　ナナイロヌメリガサ ​​Hygrocybe laeta​​　傘の径   1.5cm～2.5cm　傘の表面に条線が認められる。ヒダは垂生。基部に菌糸らしきものはありません。柄の長さ3cm～4cm 　傘の径の1.5倍どまりでアシナガとはいえません。中空。全体が透明感溢れる美しい青色で、老成すれば青色がかったグレーが混じります。ヒノキ林(スギの混成林)の倒木やコケの間から発生。　川西きのこクラブの世話係の井上道博さんが発見してくれました。　​35年にして初めて出会った青色のヌメリガサですので、まもなく発行の「月のしずく」34号でも紹介いたします。​　今年は春からいろいろ新しい兆しが見えて新しい世界が開けて来て楽しい限りです。井上さんともこの日、道中川西きのこクラブを澤山、井上さんにお願いしてもう20年以上も続けて来て、あなたとも随分と長いお付き合いになりましたねと話し合ったところでした。このナナイロヌメリタケもそんな意味て予祝のきのことして心に深く刻み込みたいものです。​​​

  2021年06月10日

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  「続日本紀」の世界へ

  ​​　5月の最終週は野暮用が重なり、ゆっくりと机に向かうことができませんでしたが、月が変わって昨日あたりからようやく人心地がつきました。　本日は図書館で岩波の古典文学大系『続日本紀』全6巻と小学館の『日本書紀』3巻を、借りてきました。手持ちの同書の異本と参照しながら関連人物の人脈地図を作るためです。　2つの皇統譜が我が国の古代史を作り上げてきたと考える私にとって、改竄だらけの国史とはいっても千数百年前の出来事がこれらの文献資料と考古学の知見によって少しずつ明らかになっていくのはとてもスリルがあります。これから「月のしずく」に着手するまでの7日間余りは、純粋に個人的な時間に没頭できますので、紙魚となって大部の書林を駆け巡ることに致します。その道草の途中経過は、またこの場でご報告いたします。​​

  2021年06月02日

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  風薫る5月、ふと思い出したこと

  ​​                                                                                                              風薫る<つの山>　今月は無いと思っていた市と県の広報配布の仕事が9500件まわってきて、先週から2日費やしてすでに3500件配布し終えたが、青梅雨の季節に溶け込んで身も心もスケスケになったところでふと「この季節何かやらねばならぬことがあったのでは」との思いが萌してきた。午後はそんなもやもやを抱えながら走っていたが、寝床に入ってうとうとしはじめたところで突然思い出した。今月末〆切の俳句公募作品が50句あったのだ。すっかり目が覚めてしまったが、1時間ほどあれこれ対策を考えているうちに、まだ10日以上あるのでまずは寝ておこうと考えて心穏やかならぬまま寝ることにした。​​　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　植田の始まった青梅雨の角山​　明日は、俳句もさることながら、いささか発見のあったヒメコソ神社のこと​​お伝えしたい。

  2021年05月19日

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  古代海人族の系譜

  ​　私の古代史への関心は、海洋民・海人族の顛末である。  その我が国の古代海人の系譜をまず辿っておこう。「新潮」元編集長でユニークな古代研究家の前田速夫によれば、古代海人族は宗像系、隼人系、安曇(阿曇)系の3つの系統に分けられるという。  宗像系の海人は、たぎり姫、いちきいり姫、たぎつ姫の宗像三神を祭神とする操船にすぐれ、遠洋航海に長じ、潜水・素潜りを得意とし、主として日本海沿岸部に広く分布。  隼人系の海人は、インドネシアを源郷とする海洋民で、オオヤマツミの神を奉じ、のちの瀬戸内水軍の中核として成長を遂げた最も戦闘的な海洋民。  安曇系はその傍系に住吉系を有し、インド・チャイニーズ系と言われ、船を用いて釣りや網漁を併用し、航海を得意とした。中国南部の閩越(びんえつ)地方の航海民の系統を引き、大陸の沿岸部に沿って北上、山東半島から遼東半島、さらに朝鮮半島西岸を南下、南西海岸、多島海、済州島方面へ経て、玄界灘に達し、博多湾の志賀嶋を本拠地とした。ここから北部九州沿岸の海域を押さえ、さらに北九州から瀬戸内海を経て紀伊半島に出て、志摩半島に重要な基地を築いたとされる。日本各地に残る安曇、渥美、熱海などは、その名残りである。　これらの海洋民が中心となって大和の初期王権を支え、親衛隊の役割を果たしたが、これら海洋民の政権内部における栄枯盛衰、そして朝鮮半島と大陸の王権の動向が日本史の光と影を描いてきたと私は考えており、それを記述するふさわしい表現形態を模索しているのが現状である。　久々に空の雲を眺めながら、うとうとと舟を漕ぐ一日を賜りそんなことを思い巡らせていた。

  2021年04月30日

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