遊びのブログ

[旅行] カテゴリの記事

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  ギンヒカリ

  今年の夏にNHKでギンヒカリというニジマスが紹介されていたのを見て、うまそうなのでいつか食べたいと思っていました。ギンヒカリというのは、川場の水産試験場が十数年かけて作り上げた群馬の最高級ブランドのニジマスで、通常のニジマスは2年で成熟し、大きくなると肉質が低下して味も落ちるらしいのですが、ギンヒカリは大きくなっても肉質が低下せず、刺し身で食べても美味しいと紹介されていました。しかし、非常にストレスに弱い品種なので生産地と出荷量が限られていて、一般の小売店には流通しないという話でした。ほっとぐんま640で紹介されたのは川場道の駅「田園プラザ」内のレストランでしたが、今回食べに行ったのは、10月に日本経済新聞に紹介されていたあずま養魚場です。あずま養魚場は、日本名水百選に数えられる箱島湧水に登って行く途中にあります。辺りには豊富な湧き水を使ったクレソン畑や、ホタルの生育地がありました。また、自宅の近辺では見たこともないような大きな柿の木が沢山あって、葉は完全に落ちているのに、まだ収穫されていませんでした。実家の柿も収穫済みですが、高崎より気温が低い小野上辺りでまだ収穫しないというのは、葉が落ちてから収穫した方が甘くなるからなのでしょうか。駐車場の周辺には枝垂れ桜の樹が沢山あったので、春に来るのも良さそうでした。箱島湧水は水だけでなく空気もおいしく、個人的には非常に気に入りました。あずま養魚場では、ギンヒカリ1本を使った「ギンヒカリづくし」を頂きました。内容は、刺し身と唐揚げ、フライ、塩焼き、煮魚、アラ汁でした。通常のニジマスとは違って赤身で、刺し身や塩焼きの見た目は鮭に似ていました。しかし、味は鮭よりあっさりしていて、身がコリコリしているので程よい噛みごたえがありました。通常のニジマスよりタンパク質が多くて脂質が少なく、EPAやDHAの含有率も高いらしいです。個人的には脂の乗ったハラミが美味しかったです。通常このコースは4、5人用らしいですが、年寄り3人で食べたので、ちょっと食べ過ぎたかなという感じでした。食事の後、同じく日経に載っていた岩井洞でどぶろくを使った酒饅頭を買い、小野上温泉駅近くにある幸の湯に入ってきました。美人の湯をうたった小野上温泉ですが、泉質は塩化物泉で、353をもう少し先に行ったところにある日本三大美人湯の一つと言われる川中温泉とは泉質は違うようです。駐車場が混んでいた割には温泉は空いていて、ゆっくりできました。誘って頂いたお陰で、念願のギンヒカリが食べられて大満足です。

  2015.11.22

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  カインズトリップ

  先日、自転車で近所のカインズホームに行くために、初めての道を通ったら、途中に神社仏閣が4つもありました。徘徊したわけではなく、幹線道路を避けて走ったら、えらく田舎道を通ることになりました。まず最初に通りかかったのは、フレッセイ南大類店東側にある柳原馬頭観音堂です。立て看板によると、江戸時代の初期に、安産と豊作の神を祀って建立されたそうです。現在の建物は、江戸時代後期に人々からの寄付を募って建てられたもので、そこに掘られた彫刻が見事らしいです。次に通りかかったのは、国道354号を挟んで観音堂のすぐ隣りにある大住神社です。ネット情報によると、ここは菅原道真公を祀って建てられたそうです。現場には看板のようなものはなく、今回立ち寄った神社の中では一番寂しい感じでした。三番目に立ち寄ったのは熊野神社で、16世紀後半に伊耶那美命と伊耶那岐命を祭って建立されたそうです。その後、明治末期に稲荷社、伊勢神宮、琴平社などが合祀されたそうです。神道の神様は、時代と共に全国に広がり、また一つに集めてくる方向なのでしょうか。その場所は大類城跡の北西端にあります。四番目に立ち寄ったカインズホームのそばにある飯玉神社も、16世紀後半に保食神を祀って創建されたようです。その後、明治時代に諏訪社、稲荷社、天神社が合祀されたそうです。今回立ち寄った神社の中では一番敷地が広いようでした。飯玉神社は、群馬県内にいくつもあるらしく、用水路の近くに設置されているそうです。僅か2キロの間に、なぜこんなに神社があるのか、事情を知らない私には不思議でした。他にも、自宅から600ｍも離れていないところには、進雄神社や諏訪神社があります。諏訪神社は、山の神様を祀っていると聞いたことがあります。飯玉神社には諏訪社も合祀されているそうですが、諏訪神社はそこから2キロも離れていません。昔は、2キロも離れると隣村のような感じで、神様も別に必要とされたのでしょうか。カインズホームのそばの飯玉神社は子供の遊び場になっていましたが、他の神社は境内に木々が鬱蒼と茂っていて、ひと気がなく、神秘的な雰囲気でした。

  2015.07.13

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  かみつけの里博物館

  先週の納会でSさんに聞いた榛名二ツ岳の噴火で埋まった遺跡の話が気になったので、榛名山南東麓にある「かみつけの里博物館」へ行ってみました。ここを訪ねた目的は、「はるな30年物語」という、この博物館が発行した二ツ岳の噴火について書かれた本を買うためでした。市立図書館か県立図書館で借りようと思いましたが、群馬県内27図書館を検索できるサイトで見ても、高崎経済大学図書館しか所蔵していませんでした。その高崎経済大学図書館は、昨日から試験のために利用できないらしいので、発行元の博物館まで行ってみたわけです。しかし、残念ながら、この本はすでに売り切れでした。購入は出来ませんでしたが、資料室の蔵書を見ることが出来ました。二ツ岳の2度の噴火がこの地域に与えた影響について書かれた本で、図や写真が多く使われていてわかりやすくまとめられた本でした。この本が定価1000円とは、安いと思いました。再版して欲しいです。本を見たついでに館内とその周辺を見学することにしました。この博物館は、古墳時代後期に作られた前方後円墳が3つ集まった保渡田古墳群の中に位置していて、博物館の北側には、当時の状態に復元され、たくさんの埴輪が並べられた八幡塚古墳と、西側には二子山古墳があって、その周りを散策できます。さらに八幡塚古墳の北西方向には、復元されず、上に神社が建ってその周りを森に囲まれてた薬師塚古墳があります。これら3つの古墳は全長100メートルほどで、前方後円墳の中では小中規模に属するということですが、実際にその周りを歩いてみるとスケールを実感できます。八幡塚古墳の北側にある「土屋文明文学館」も含めて、この一帯は当時の呼称にちなんで「上毛野（かみつけの）はにわの里公園」として整備されていて、暇つぶしにはもってこいのようです。館内の説明によると、5世紀頃、この辺りには日本で有数の勢力を持つ豪族が住んでいたそうです。その王の住居跡が、約30年前の上越新幹線工事の際に発掘された三ツ寺I遺跡で、この一帯を3×2キロ四方で切り取った500分の一の模型が、館内に入ると正面に展示されています。なぜこの遺跡が貴重なのかというと、前述の二ツ岳の噴火の大規模火砕流と火山灰により、古墳だけでなく、当時の豪族の住居や田畑などがセットでそのまま発掘されているからなのだそうです。2時間ほど展示品を見学してから、入り口にいた職員に、この日本でも有数の豪族が仕切っていた村の人口はどの位だったのか質問してみました。「八幡塚古墳建造時推定復元模型」の説明に、八幡塚古墳の建設に従事した延べ人数は62000人と記載されていましたが、その労働者を集めた村の人口については記載されていなかったからです。親切な職員の方が、わざわざ学芸員に聞きに行ってくれました。その説明によると、正確な村の人口を示す資料は残されていなので分からないが、データから推測すると1000人前後、多くても数千人ぐらいだったのではないかという話でした。八幡塚古墳の建設作業に、その1000人規模の村から1日100人出したとしても、古墳の完成には620日かかる計算になります。僅か半世紀あまりの間に、しかも1キロ四方の狭い範囲の土地に、こんなにでかい墓を3つも作らせて、民衆に不満は生じなかったのでしょうか。町内会をいくつか合わせたくらいの人数で、果たして直径100メートル、高さ10メートルもある古墳を3つも作ることが可能だったのか、展示品の説明を見てもいまいち納得出来ませんでした。こんなものを作っていたら、自分の仕事に集中できないのではないか。生活に何の役にも立たないような墓の建設にエネルギーを割く理由がなんだったのか。職員の方の説明によれば、ピラミッド建設のように奴隷労働ではなく、進んで参加していたらしいです。なかなか報酬が良かったのではないかという説明でした。この保渡田古墳群から西に僅か1.5キロほどの場所には、渡来人の方墳（下芝谷ツ古墳） も発掘されているそうです。5世紀の群馬に、既に朝鮮半島から来た人々が暮らしていたらしいです。渡来人の墓と言われている方墳からは、装飾された靴や鈴などが発掘されているそうです。館内には、復元された日本最古の金メッキの靴が展示されています。1500年前に、こんな田舎にメッキ工場があったのか、それとも大陸から持ってきたものなのか。一つの古墳につき6000個以上の埴輪を焼く工房や、石棺や勾玉を加工する技術、それらの材料を周辺から集めてくる輸送手段、また、工事に従事する人々を養う食料の生産など、この地は現在の様子からは想像できないくらい賑わっていたのかも知れません。館内の説明によると、大和朝廷の直轄地が現在の藤岡市にあったという記録が残っていることから、6世紀前後の群馬は、大和朝廷にとって北方（蝦夷）防衛の最前線基地だったために、天皇の子孫にあたる有力な豪族を配置したのではないかということでした。「はるな30年物語」によると、榛名二ツ岳の噴火により全てが埋まり、この一帯は寂れてしまったようですが、噴火がなければ、この地の繁栄はその後も続いたのでしょうか。なお、かみつけの里博物館の入館料は一般で200円です。

  2015.07.11

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  原爆の図　丸木美術館

  新座の母に誘われて、母と姉夫婦と一緒に、埼玉県東松山市にある「原爆の図 丸木美術館」へ行ってきました。『原爆の図』というのは、焼け焦げた人が折り重なるように描かれた大きな水墨画です。今はどうか分かりませんが、昔は中学校の美術の教科書にも載っていたような気がします。実物は、一枚が縦1.8m、横7.2mあるバカでかい絵です。第1部から第15部まであり、1部から14部までは丸木美術館に常設展示されていました。第15部は夏に行った長崎の原爆資料館に展示されているそうです。『原爆の図』もさることながら、新館ホールに展示されている『水俣の図』や『アウシュビッツの図』などが圧巻でした。『アウシュビッツの図』は、縦3.4m、横16mもあります。これらは丸木夫妻が共同で制作したものだそうです。これほど大きな絵を緻密に描いていく精神力に驚かされました。丸木美術館には、原爆の図の作者の丸木位里さんと丸木俊さんの絵の他に、位里さんの母スマさんの絵や、様々なジャンルの芸術家たちの作品が沢山展示されていました。丸木スマさんは、70歳を過ぎてから絵を描き始めたそうです。また、美術館の二階には、丸木夫妻が生前使用したアトリエがそのまま保存されており、こたつがあって非常にくつろげました。広い窓からは、都幾川の河原が見えました。広島出身の丸木夫妻がこの地に美術館を建てたのは、ここから見る都幾川の景色が、故郷の太田川に似ていたからだそうです。アトリエには蔵書も沢山あって、手にとって見ることが出来ます。美術館というと、学芸員がうろうろしていて長居しづらいイメージですが、ここは堅苦しいところがなく、のんびり見学出来ます。100円で温かいコーヒーや紅茶も飲めます。次回は一人で来て、ここで一日中読書でもしようと思いました。「丸木美術館」は結構大きな美術館ですが、土日なのに見学者が少ないようでした。東松山の外れという立地条件もあるのでしょうが、思想が強烈に主張された芸術作品ばかりが展示されているので、宣伝しづらい部分があるのかも知れません。しかし、これぞ芸術家魂、という感じがしました。昼過ぎに丸木美術館を出て、車で小川町へ移動し、「おがわまち道の駅」にある埼玉伝統工芸会館を見学しました。小川町は、先日ユネスコ無形文化遺産に登録されることになった細川和紙で有名なところらしいです。伝統工芸会館では、和紙作りの体験が出来たり、和紙製品が手頃な値段で販売されていました。私も、年末に張り替える予定の障子用に少し和紙を購入しました。市販されている普通の障子紙は、日光に当たると次第に黄ばんできますが、和紙は初めからクリーム色で、日光に当たるほど漂白されて白くなってくるそうです。和紙の他にも伝統工芸会館の中には版画やガラス細工、釣り竿やバッグなどが展示販売されていました。鬼瓦のミニチュアがそそられました。また、隣接する物産館では、地元の農産物や惣菜などが安かったです。生クリームとマロンクリームのケーキがなかなか美味しかったです。姉夫婦は、桜の切り株を購入していました。猫の爪砥ぎ用らしいですが、人間の思惑通りにその切り株を引っ掻いてくれるかどうか…。その後、長いローラー滑り台がある仙元山見晴らしの丘公園へ行きました。いつの間にか雨が止んで、視界が開けてきました。展望台に登ると、赤城山や榛名山、日光白根まで見えました。夕飯は、東武東上線小川町駅近くにある『二葉』という割烹旅館へ行きました。江戸城無血開城の立役者、山岡鉄舟ゆかりの旅館で、日本五大名飯「忠七めし」で有名なところらしいです。また、館内の庭園にある離れ客室は、国の有形文化財に指定されているそうです。パンフレットによると、中村天風氏にも愛されていたとか。山岡鉄舟氏の指示によって創作されたという「忠七めし」ですが、海苔を混ぜたご飯に薬味を乗せてだし汁をかけたお茶漬けです。このお茶漬けが、料理の一番最後に出てきました。お茶漬けのだし汁が非常に美味いという話でしたが、残念ながら私の貧弱の舌ではいまいちよく分かりませんでした。しかし、非常に少量ずつ盛られた料理は、どれも美味しく、特に鯛の刺し身が絶品でした。ここは、新座の母思い出の旅館らしいです。そこに家族で招待してもらって、非常に嬉しかったです。

  2014.12.01

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  富士総合火力演習　夜間予行

  昨日、幼なじみの洋ちゃんの親父さんに誘われて、富士総合火力演習の夜間演習の見学に行きました。場所は、今週日曜の本番と同じ、東富士演習場の畑岡地区です。親父さんは、昼間の一般公開は何度も見ているそうですが、夜間演習は今回が初めてだったそうです。私の方は、東富士演習場での演習経験はありますが、総火演の見学自体、今回が初めてでした。行く前にネットで検索すると、御殿場の『魚啓』という海鮮料理店で飯を食べて、総火演を見学するのが流行りみたいなので、早めに行って『魚啓』で昼飯を食べました。『魚啓』はかなり混んでいて、1時間ほど待ちました。海鮮丼か、おまかせ丼を食べようと思っていましたが、隣りの席の夫婦がその2つを食べていて、いまいち新鮮な美味しさが伝わってこなかったので、マグロの漬け丼を注文しました。味噌汁と小さな茶碗蒸し付きでした。食後、会場に行って駐車場が何時から停められるのか確認した後、温泉施設併設のキャンプ場へ行って、木陰でお茶を飲みながら、別荘をどこに建てようかという話をしながら、開場時間を待ちました。駐車場が開いたのは16時半頃で、第二駐車場の先頭に停められて、見学席もオーロラビジョンに一番近いAスタンドに入れました。実際、夜間演習の公開時間は、19時半から20時5分までのわずか35分だけです。その前に、予行演習の予行演習のようなことをやっていました。動画は、AEEのアクションカメラで撮影しています。今回のように光量が少ないと、非常に画質が悪いです。その1は、夕方に行われた夜間演習の予行演習です。前半は74式と90式戦車の戦車砲、後半は装甲戦闘車の機関砲射撃です。その2は、74式戦車の戦車砲、機関銃、対戦車誘導弾、90式戦車の戦車砲、装甲戦闘車の機関砲と機関銃です。その3の前半は、照明弾下における特科火砲の射撃、後半は一斉射撃です。10式戦車の夜間実弾射撃は見られませんでした。こんなに撃って、税金の無駄遣いと思う人もいるかも知れませんが、弾薬も消費期限があるので、定期的に使う必要があるようです。また、練度維持のためにも、実弾射撃演習は欠かせないのかも知れません。先日放送されたＮＨＫスペシャル「６０年目の自衛隊～現場からの報告～」の中で若い幹部候補生たちが、集団的自衛権の行使容認が閣議決定されたことで、今後自分たちが他国に対して武器を使う可能性が高くなったことについてどう思うか答えていました。洋ちゃんの親父さんは海上自衛隊出身で、50年前に海自初のミサイル護衛艦「あまつかぜ」に乗っていたらしいですが、親父さんによれば、今更集団的自衛権行使容認などと言われなくても、当時から海自はソ連相手に米軍と作戦行動を共にしていたよという話でした。今回の閣議決定で、更にアメリカに利用される確率が高くなったことを危惧されているようでした。

  2014.08.22

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  「いのちの風」

  先日、「いのちの風」というクラシックコンサートに誘われて軽井沢へ行ってきました。そのチケットを下さったのは、中二の頃にお世話になった東京の大田区にある教会のおばさんで、そのおばさんのことを私は第三の母だと思っています。私にとって、抑圧と押し付けの象徴であると言ってもいいキリスト教ですが、もちろん、そうでない部分もあって、というか表裏一体なのかも知れませんが、それを「キリスト教の愛」と言うのだと個人的に思っています。その「キリスト教の愛」を象徴するのが、そのおばさんです。そう言うと、おばさんが抑圧と押し付けの象徴であるかのように受け取られるかも知れませんが、そうではなく、おばさんは「母の愛」の象徴です。そうなると、母の愛が抑圧と押し付けの象徴のように受け取られるかも知れませんが、受け取り方によってはそういう部分もあるのではないかと思います。そして、その抑圧と押し付けの象徴というか、そのものである実の母と一緒に、フルート奏者の紫園香さんという方のコンサートに行きました。ゲストには詩画作家の星野富弘さんが来られていました。クラッシックは、オーディオ機器の音確認のために聞くこともありますが、正直、クラッシックの魅力を理解できないまま年をとってしまいました。今回のコンサートも、母に頼まれてしょうがなく、という気持ちもありましたが、結果的にはなかなか楽しかったです。50人ほどのミニコンサートで、うまいコーヒーも出て、堅苦しい感じではなかったからかも知れません。あるいは、ゲストに星野富弘さんが来られていて、星野富弘さんの印象が、当初思っていたのと違ったからかも知れません。コンサートで演奏された曲は、フォーレ「祈りながら」、カタロニア民謡「鳥の歌」、ドップラー「ハンガリアン田園幻想曲」、「You raise me up」などでした。最後に演奏した映画『ミッション』の主題歌にもなった「ガブリエルのオーボエ」が良かったです。演奏の合間に、いのちのことば社社長夫妻が星野富弘さんの詩を朗読し、星野富弘さん本人のコメントが入りました。星野富弘さんの詩画集は、子供の頃に読んだことがありましたが、有名になってから拝見したことはありませんでした。ご存じない方のために説明すると、星野富弘さんは24歳の頃に頸髄を損傷し、首から下の自由を失ったにも関わらず、口に筆をくわえて、詩と絵を描いている方です。昨年だったか群馬テレビに出ているのを拝見し、なんだかずいぶん偉い人になってしまったんだな、と思った記憶があります。しかし、実際に本人の言葉を直接聞いた印象は、かかあ天下の群馬の田舎によくいる、腰の低い、気さくなおじさんという感じでした。毎週、うどんを食べるのと賛美歌を歌うのを楽しみに、教会へ通っているそうです。私もうどんは好きだし、賛美歌を歌うのは嫌いではないので、共感できました。星野富弘さんは、たしかクリスチャンだったと思いますが、そのことを前面に押し出さない感じに好感を持ちました。無理やり人に対して伝道をしなくても、その生き方を見て、人がキリスト教に関心を持ってくれればいいと考えているのかも知れません。【楽天ブックスならいつでも送料無料】愛、深き淵より。新版 [ 星野富弘 ]価格：1,512円（税込、送料込）紫園香さんは、各所で活躍中のクラッシック演奏家ですが、パンフレットによると、若いころ、自分の愛する能力の欠如に愕然とし、父親の会社の倒産で経済的基盤を失ったことも合わさってクリスチャンになったそうです。住み慣れた家を出る時、フルートと圧力釜を持って出たという話が、さすがお嬢様だと思うのですが、その話から非常に実利的な人という印象も持ちました。音楽家にとって楽器はめしの種だし、圧力釜は熱効率が良く、結果的には経済的に料理ができます。50代ということですが、非常に魅力的な女性でした。星野富弘さんも、紫園香さんも、人生の困難を自分の努力で乗り切ってきたという自信に満ちあふれているように見えるのですが、最後の最後、人間の力ではどうにもならない部分をどうけじめつけるかという点が共通しているようで、今回のコンサートの題名、「いのちの風」という名前は、それを示しているのだと勝手に思いました。私は芸術的なものを全く理解できない人間ですが、星野富弘さんと紫園香さんの話の中に出てきた、風を表現する言葉、あるいは音を表現する言葉はいいなと思いました。夏の軽井沢の町の中は人で溢れているのですが、それ以上に緑が濃く、確かに、空気も緑にしてしまうような風景でした。【楽天ブックスならいつでも送料無料】風の旅 [ 星野富弘 ]価格：1,512円（税込、送料込）星野富弘さんの詩で思い出すのは、石関さんです。岩渕まことさんなど、有名な日本のゴスペル歌手が星野富弘さんの詩に曲をつけて歌っていますが、そんな有名なクリスチャンだけでなく、無名な数多くの4畳半ゴスペルシンガーが、星野富弘さんの詩に曲をつけて歌っていることと思います。紫園香さんが星野富弘さんを知るきっかけになった「ぺんぺん草」という詩は、私の場合、石関さんの歌声として記憶に残っています。

  2014.08.18

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  第三回九州旅行　その7　最終回　　ザビエル教会　別府温泉　下関

  その6の続きです。知覧特攻平和会館から鹿児島中央駅に戻って、前日とは別のビジネスホテルに宿泊し、翌日は鹿児島市内のザビエル教会に寄ってから、別府温泉へ向かいました。鹿児島から別府までの日豊本線も、幹線とはいえ、なかなかのローカル線で、海沿いの景色と、鉱山や里山の景色が楽しめました。特に、延岡と佐伯間は、一日4本しか普通列車が走っていないようで、この先行き止まりになってしまうような、ものすごく寂しい山の中を走りました。地元の乗客は２、３人で、他は明らかに青春18切符を使った旅行者でした。それだから、一日4本しか走らないのでしょうが、あの、いかにも無駄があるような感じが魅力的です。幹線だから、まさか廃線になるようなことはないと思いますが、元は取れそうもない感じでした。特急列車の方は、沢山人が乗っているのでしょうか？宮崎の観光地は、残念ながら、ただ通過しただけでした。別府には、19時47分に到着しました。取り敢えず夕飯を食べようと駅東口を出て、温泉街の中にあるラーメン屋に入りました。また長崎ちゃんぽんを食べようと思いましたが、メニューに無かったのでサンマー麺を頼みました。サンマー麺は、知る人ぞ知る神奈川のご当地ラーメンで、あんかけ野菜が上に乗った普通のラーメンです。この店は別府にありながら、サンマー麺が一押しだそうです。10年以上前に相模原で食べて以来でしたが、この店のサンマー麺もなかなか美味しかったです。観光に来たと言ったら、大将が別府のガイドブックをくれました。食べ終わって店から出る時には、「わからないことがあったら町の人に聞けばなんでも教えてくれるから、遠慮なく聞いてね」と、声をかけてくれました。こんな言葉をかけられると、その町が断然好きになってしまいます。親切なラーメン屋のご主人でした。そしてその後も、別府では親切な人に出会い、いいことずくめでした。その日は、温泉施設に併設されたカプセルホテルに泊まりました。1泊2000円でした。カプセル内にはテレビはなく、照明しか付いていませんでしたが、カプセルが木製で、木の匂いがして、しかも50個くらいある連結カプセルに泊まっている人は3、4人しかいなかったので、非常に静かでよく眠れました。その温泉に日帰り入浴に来ていた地元のおじさんに、半日で回れる別府の観光地について尋ねたところ、「オレが連れて行ってやるよ」、ということになりました。そして翌日、その親切な方、Sさんが9時に温泉まで迎えに来てくれて、午前中、Sさんの車で別府の観光地に連れて行ってもらいました。海が見たいという希望を伝えたところ、国道10号線を大分方面に5分ほど走ったところにある田の浦海水浴場に連れて行ってくれました。視界が良い時には、四国の佐多岬が見えるということでした。大分方面を見ると、靄の中に微かに新日鉄の溶鉱炉の煙突が見えました。Sさんは、現役時代は新日鉄に勤めていたそうです。鉄鉱石の買い付けに関係する仕事を長年されていたとか。鉱石の分析に関する話を色々と話してくれました。その後、高崎山で猿の見学を勧められましたが、猿は群馬で年中見られるので遠慮し、高崎山の脇を通過して、鉄輪温泉に連れて行ってもらいました。まずは、別府の湯けむりが見学できる「別府湯けむり展望台」という場所に連れて行ってもらいました。そこからは、別府の湯けむりと、鶴見岳や扇山が良く見えました。鶴見岳は、そこから見るとたいして標高のない山に見えましたが、実際は1400m弱あるそうです。別府の海岸沿いから一気に山頂まで駆け上がる行事が毎年あるそうです。扇山はなぜか木が生えないようで、実際近くで見たらどうか分かりませんが、グラススキーが出来きそうな草っ原に見えました。その後、鉄輪温泉の地獄めぐりに行きました。時間の都合で、国指定名勝の一つ、海地獄だけ見学しました。海地獄では、子どもが乗れる大鬼蓮が有名なようでした。その他、地獄めぐりのコースには、鬼石坊主地獄、山地獄、かまど地獄、鬼山地獄、白池地獄、血の池地獄、竜巻地獄があるようです。中には人為的に作ったものもあるそうですが、一日別府観光する時間があればすべて廻るのもいいかも知れません。海地獄を出てから、まだ少し時間があったので、ビーコンプラザという所にあるグローバルタワーという、別府で一番高い建物に連れて行ってもらいました。2本のパイプに反射板みたいなものが取り付けられた塔で、高さ125mあるそうです。別府では非常に目立つ建物です。その展望台に登り、別府市内を眺望しながら、別府の説明を受けました。展望台はガラス張りで、非常に高度感がありました。展望台の北側には、Sさんの出身高校も見えて、現役時代は野球部に所属していて、明日はその頃の親友とドライブに行くといって嬉しそうでした。Sさんは、現在72歳で、退職後は競輪に凝っていて、前橋競輪のことも良くご存知のようでした。Sさんによると、昨日泊まった温泉施設がある辺りは昔は花街があったところで、身動きできないくらい温泉街に人が溢れていた頃もあったそうです。しかし、今は由布院にお客を取られてしまい、昔に比べるとずいぶん静かな温泉になってしまったそうです。最近は、温泉街で遊ぶより、山奥の鄙びた温泉の方が流行りなのではないかと話されていました。グローバルタワーから降りてきたら、そろそろいい時間になったので、別府駅まで送ってもらい、そこでSさんと別れました。「いつもあの温泉にいるから、またおいで」と言って、ガソリン代も受け取ってくれませんでした。Sさんは、2年前に亡くなった私の親父と同じ心臓疾患を持っていて、ワーファリンという薬を常用しているということでした。ワーファリンは血栓を防止する薬で、血液が固まりにくくなるので、がん検診などを受ける場合、服用を中止しなければならない場合があるようです。そのため、私の親父はガンの発見が遅れたと、かかりつけの医師は涙を流して母親に謝ったという話を思い出しました。「ワーファリンを飲んでいても、胃カメラの検診は怠らないで下さいね。」とお願いして別れました。小太りでギャンブル好きということだけではなく、Sさんには親父の面影を感じました。Sさんと別れてから、両側にお店が続く駅中の市場を通りぬけ、昨日泊まった温泉の前を通り、真っ昼間の閑散とした風俗街を抜け、北浜ヨットハーバーに出ました。そして、もう一度海を見てから、別府駅に戻りました。別府駅前には、油屋熊八の銅像が建っていました。その銅像には、「旅人をねんごろにせよ」と書かれていました。この町の人は、その言葉を守っているんだな、と思いました。別府駅で鶏天丼定食を食べて、13時1分の電車で下関に向かいました。余談ですが、その鶏天丼定食を食べた別府駅の豊後茶屋の店員の女の子がNMBのさや姉に似ていました。思ったよりしゃくれてないなと思いましたが、本人じゃないんだから当然のこととして、芸能人ってやっぱりかわいいんだなと勘違いするくらい目立ちました。間違いなく、この旅行で見た最もかわいい女の子でした。博多に滞在中お世話になった看護師さんを別として。豊後茶屋の鶏天丼定食も美味しかったです。それで、電車に揺られて、下関には16時頃に到着しました。予約したビジネスホテルは、駅から歩いて1分の釜山門をくぐって、グリーンモール商店街を入ってすぐの所にありました。1泊3000円弱のプライベートカプセルに泊まりましたが、前回書いた通り、この旅行で泊まったビジネスホテルの中では最も居心地が良かったです。そのカプセルホテルの快適スペースで、原城跡でもらってきた『生命の光』と、浦上天主堂でもらってきた『聖母の騎士』の３，４，５月号と別冊を読みました。『聖母の騎士』の方がお金がかかっているのか、それとも組織力の違いか、読み物としては面白いと思いました。18時を過ぎたので、予約していた「おかもと」という魚屋さんへ海鮮丼を食べに行きました。この海鮮丼が、私が今まで人生で食べた海鮮丼の中では最も豪華で美味しかったです。もともと、ナマモノはあまり好きではないのですが、そんな苦手なナマモノでも、おいしいと思いました。また、そのご飯の上を埋め尽くすネタの量が半端ではなく、刺し身の盛り合わせをご飯の上に乗せたようでした。私は、イクラとマグロとウニとイカとアワビとホタテとハマチとアジくらいしか分からなかったのですが、他にも何か乗っていました。海鮮丼で腹いっぱいになり、少し散歩がしたくなったので、風俗街を抜けて、高杉晋作像のある日和山公園に行きました。日和山は、地元の観音山のようなちょっとした丘陵です。日和山の上にある浄水場を一周していたら、暗くなってしまいました。そこから下関の夜景を見ていたら海に行きたくなったので、山を下り、下関警察署の前を通って下関港に行きました。岸壁では、夜釣りをしている人が何人かいました。一人のおじさんに話しかけられたので、観光で来たと言ったら、「海以外何もないところだけど。」と関門橋の方が景色がいいと教えてくれました。下関商港からは、海峡ゆめタワーと唐戸方面の観覧車のライトアップが綺麗でした。そして翌日、また電車で九州に戻り、博多から飛行機に乗って帰りました。おわり。

  2014.08.13

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  第三回九州旅行　その6　　知覧特攻平和会館

  その5の続きです。福岡に一度戻ったのは、ボランティアで知り合ったＨさんが家に泊めてくれると言ってくれたこともあるのですが、なんとなく、博多で一息つきたいという感じがありました。Hさんの自宅は鳥栖なので、高速バスで博多駅について、地下街の居酒屋に寄ったら、鳥栖まで移動するのが面倒になってしまい、結局、博多駅前のカプセルホテルに泊まることになりました。そして、翌朝電車で鹿児島へ向かいました。繰り返し余談になりますが、カプセルホテルのあのスペースというのは落ち着きます。ちょうど自衛隊の営内班の二段ベッドのプライベートスペースに近いです。愛車のネイキッドで車中泊する時も、あんな感じです。それより狭いと駄目です。例えば、海上自衛隊の揚陸艦LSDの3段ベッドは狭すて息苦しいです。普段自宅で寝ている6畳間だと広すぎます。人間、起きて半畳寝て1畳で、ちょうどいいのかも知れません。ところで、この九州旅行で、一泊素泊まり2000円から2食付き4800円まで、7箇所のビジネスホテルに宿泊しました。一般的に、バス・トイレ付きワンルームのビジネスホテルは、部屋まで自分の靴で行くのが普通ですが、プライベートカプセルも含めたカプセルホテルになると、プライベートエリアまで自分の靴で入れる所、入り口で靴を脱いでスリッパに履き替える所、入り口で靴を脱いで素足になる所など、ホテルにより違いがあるようです。どれが理想かは、一概には言えないような気がします。健康ランドのように、素足でフロア内を歩きまわるのは他人の水虫が移りそうで嫌だという人もいるだろうし、靴でフロアまで上がるのは汚いと思う人もいると思います。個人的には、入り口で靴を脱ぐことが徹底されていて清掃が行き届いている感じなら、フロア内を裸足で歩き回れるほうが開放的で好みです。毛髪が落ちていたり、埃っぽかったり、明らかに汚れていると、自分の靴かスリッパを使いたいなあということになります。それから、大浴場を完備したビジネスホテルでは、タオルを自由に使わせてくれる場所があります。カプセルエリアに濡れたタオルを持ち込ませたくないというホテル側の都合もあると思いますが、何度も風呂に入りたい人にとっては、これは非常にありがたいサービスです。しかし、ユーザーのモラルがないと、やたらに使う人がいて、コスト的に長く続けるのは難しいような気がします。一般的なビジネスホテルでは、バスタオル1本と普通のタオル1本ということになりますが、風呂に何度も入らなければ、それで十分のような気がします。風呂に何度も入りたくて、タオルを干すスペースがない場合、タオルが何本か欲しくなります。それから、布団やマットや枕の硬さと材質も、それぞれのホテルで違い、好みが分かれるところです。設置されているテレビのサイズも、宿泊費の高さには関係なく、様々でした。そういったことを含めて、個人的に一番コスパが高かったのは、下関ステーションホテルでした。敷布団は、9cmウレタンマットに薄いブランケット、その上にシーツが架けられているだけでした。枕は、帯状の硬い繊維が横に5本くらい入った固めの枕でした。普段家では枕を使わないのですが、この枕は非常に寝心地が良かったです。話は戻りまして、直前まで、鹿児島へ高速バスで行くか電車にするか迷いました。高速バスだと乗り換えもなく、博多から4時間半くらいで鹿児島中央駅まで行けます。カプセルホテルの大浴場でのんびりして、昼過ぎに博多を出れば、余裕で夕方には鹿児島へ着けます。一方、青春18切符を使った普通列車だと、何度も乗り換えが必要ですので、丸一日かかります。しかし、かかる費用は半額ほどです。それに、バスでは見られない景色が見られると思います。値段も重要ですが、4時間バスに乗ったままはキツいような気がして、普通列車でのんびり行くことにしました。博多駅7時34分の快速列車に乗り、終点の荒木で乗り換えて、荒尾に9時38分に着きました。博多駅7時40分発の普通列車に乗れば、そのまま荒尾まで行けたのですが、ちょっと早く博多駅に着いたので快速に乗ってしまいました。快速列車の横並び席の向かい側右端には、マイケル・J・フォックスに似たスーツ姿の金髪の白人が乗っていました。かっこいい人なのですが、始終爪を噛んでいて、その指を鼻へもって行き、匂いを嗅ぐのが好きなようでした。左端の席には、スナックのママのような女性が乗っていて、雰囲気から同年代くらいかと思っていましたが、デカいサングラスを外すと、まだ10代ではないかというくらい幼い顔をした女子でした。向かい席の中央には、70代くらいのおじさんが乗っていて、『三・五・七の詰碁』という小冊子を降りる寸前まで読んでいました。博多に滞在中、同室のSさんが木製の囲碁盤を持ち込んで、ずっと一人で囲碁をやっていましたが、囲碁というのはそんなに面白いものなのかとちょっと興味が湧きました。おじさんが降りると、小学生の頃同級生だった田口さんに似た女子高生が乗ってきました。あっ、と思いましたが、もう30年も前の話でした。その後も、自衛隊時代の牛島士長に似た清楚な美人が乗ってきたり、ハイビスカスの派手な花がらワンピースを着た女の子が乗ってきたり、電車の旅が始まって早々、電車というのは面白いと思いました。荒尾から9時41分発の八代行きに乗り、八代に11時5分に着きました。八代からは肥薩線になります。肥薩線では車窓の景色を楽しみました。八代駅11時9分発の1両編成ワンマン列車で人吉に向かいました。この区間は、人吉と吉松区間ほどではありませんが、山の中の景勝地を走ります。川に沿った国道の脇を走る感じが、ちょうど高1の山岳部の夏合宿に飯豊連峰へ行った時に乗った只見線のようでした。八代を出て暫らくは、進行方向右側の席に座ったほうが、景色を楽しめると思います。川を越えてからは、左側座席が良いようです。途中、球泉洞という観光地で降りる乗客は多かったですが、土曜日の割に、列車内はずっと空いていたような気がします。八代から1時間ほどで終点の人吉駅に着きました。人吉から先、次の列車の出発時間まで1時間ほど時間があったので、駅前の郷土料理『四季』という食堂で昼飯を食べました。700円の日替わり定食を食べましたが、ボリュームがあり、しかも美味しかったです。人吉から吉松までは、『いさぶろう・しんぺい号』に乗りました。この電車しかなかったのですが、思いもよらず面白い観光列車に乗れて、九州の列車の旅は、この列車に乗れただけで満足しました。その1で紹介した通り、人吉から吉松までの間には大畑駅と真幸駅の手前の2箇所にスイッチバックがあり、大畑駅の後にはループ橋があります。ループ橋の中にスイッチバックがある線は、全国でもここだけだそうです。人吉から吉松の区間にはトンネルが21箇所あり、最大勾配が1000分の30ということで、碓氷峠ほどではありませんが、鉄道にとってはかなりの難所ということになります。昭和20年には復員軍人を乗せた列車が山神第二トンネル内でバックし、56人の死者を出す大惨事が起きたそうです。大畑駅、矢岳駅、真幸駅の各駅では、10分ほど停車してくれて、駅の外へ出て写真を撮ったり、農産物や土産を買う時間がありました。駅だけでなく、スイッチバックの線路の様子が見える地点や、霧島連山や桜島が見える矢岳第一トンネルを出た地点でも停車してくれました。わずか35キロほどの区間を、1時間半かけてゆっくり走りました。吉松駅では、また次の普通列車まで1時間ほど時間があり、駅前の鉄道資料館の資料を端から端まで読んで時間を潰しました。肥薩線は、戦後しばらくは九州の幹線だったようです。そして、ここ吉松駅は鉄道の町として栄えていたようです。しかし、現在の吉松駅前は閑散としていました。吉松駅から隼人駅まで1時間、さらに隼人駅から鹿児島中央駅まで40分ほどで、鹿児島中央駅には17時半くらいに到着しました。鹿児島中央駅から天文館の予約したビジネスホテルの近くまで、路面電車で行くつもりでしたが、路面電車がけっこう混んでいたので、歩いて行くことにしました。翌朝、鹿児島中央駅9時頃発の路線バスで、知覧特攻平和会館へ向かいました。バス停にはかなり人が並んでいたので、特攻平和会館は人気スポットなんだなあと思っていたら、皆さん違うバスを待っていたようでした。終点の知覧特攻平和会館前で降りた人は、私を含めて6人ほどでした。鹿児島中央駅から路線バスで1時間ほどで知覧特攻平和会館に到着しました。バスを降りると、国道から平和会館まで灯籠が続いています。この人々の犠牲に報いるものは何なんだろうと考えながら、灯籠の脇を歩いて、まずは平和観音堂へ向かいました。平和観音に手を合わせてから、知覧特攻平和会館のHPの見学コースの逆を行くような感じで、三角兵舎を見学した後、館内の展示室を見学しました。知覧特攻平和会館とその隣りの知覧博物館と、合わせて6時間ほど見学しました。しかし、知覧特攻平和会館の資料をすべて見るには、丸一日あっても足りないような気がします。知覧飛行場は、福岡の大刀洗陸軍飛行学校の分教校として昭和16年に誕生したそうです。すでに指宿枕崎線が開通していて交通の便が良かった点と、本土最南端の航空基地として絶好の条件にあったため、拡張工事が進められ、滑走路のスケールは、現在の地方空港の1.5倍ほどの広さがあったそうです。終戦間際には、ここが陸軍特攻隊の前線基地になり、知覧基地から全特攻戦死者1036名のうち439名が出撃しているということです。そういった経緯で、ここに特攻平和会館が作られたようです。知覧特攻平和会館の設立趣旨は、パンフレットによると、「・・・陸軍特攻隊員の遺影・遺品・記録等貴重な資料を収集・保存・展示して当時の真情を後世に正しく伝え世界恒久の平和に寄与するものです。」とあります。ロビーに掲げられていたのは、「・・・再び日本の特攻隊をつくってはならないという情念で、貴重な遺品や資料を展示し、・・・とこしえに顕彰するため・・」とありました。特に、思想的、宗教的立場の偏向や押し付けのようなものは感じませんでした。ここに来て、特攻隊員が平和のために犠牲になったという言葉の意味が、私にも理解できるような気がしました。特攻平和会館を見学する合間に、隣りのミュージアム知覧も見学しました。その中で、江戸時代に薩摩藩で禁止された一向宗の「かくれ念仏」に関する展示が興味を引きました。実家の仏壇に飾ってあったのと全く同じ「御影像」や、「秘仏の柱」や「立山の隠れガマ」など、天草で見た潜伏キリシタンのやり方に似ているようでした。一向宗が禁止された理由は、その平等思想から、当時の階級社会に合わなかったということもあるようでした。

  2014.08.11

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  第三回九州旅行　その5 大浦天主堂　日本26聖人記念館

  その4の続きです。グーグルマップで現在位置（宿泊していたビジネスホテル）から大浦天主堂までの道順を検索すると、歩いて1時間以上かかるようでした。散歩がてら歩いて行くつもりでしたが、歩きすぎるとCK値が上がってしまうので、路面電車を使うことにしました。長崎の路面電車には初めて乗りましたが、車に乗っていると邪魔に感じる路面電車も、実際に自分で使ってみると、乗り継ぎ120円でどこまでも行けて、非常に便利だと思いました。なんと、昭和26年製造の車両でした。大学病院前から大浦天主堂下へは、途中、築町で乗り換えて15分ほどで着いたと思います。駅から大浦天主堂へは、歩いて10分くらいでした。大浦天主堂の正式名称は日本二十六聖殉教者天主堂で、秀吉の弾圧で殉教し、その後日本人で初めて聖人に指定された日本26聖人たちに捧げるために作られた教会らしいです。建てられたのは1864年ということですので、ローマ教皇による列聖の2年後ということになるようです。建物は、現存する日本最古のゴシック様式の教会ということです。古いということと、実際に毎週ミサが行われていないからか、入った瞬間、非常にカビ臭いと思いました。拝観料は300円です。教会堂の中では扇風機が回っていて、録音された解説音声が繰り返されていました。この教会はもともと在日フランス人がミサを行うために建てたそうですが、建立当初、およそ250年間潜伏していた潜伏キリシタンがこの教会で発見されたということで、教会堂の右側の小祭壇にあるマリア像は、「信徒発見のサンタマリア」と呼ばれているそうです。大浦天主堂の見どころは、個人的には、その脇にある旧ラテン神学校の一階にあるキリシタン資料室でした。迫害時代の踏み絵などの資料や、地獄絵図、コルベ神父に関する展示品が興味を引きました。アウシュビッツ強制収容所で友人の身代わりになって死んだコルベ神父のことは、恥ずかしながら知りませんでした。コルベ神父の自己犠牲に対して、「奇跡」と説明されていた遠藤周作さんのコメントが印象的でした。このキリシタン資料室には、関係する書籍が沢山置かれていました。そこで、コルベ神父について書かれた曾根綾子さんの小説『落葉の声』を購入しました。『落葉の声』には他にもいくつかの短編が収められているのですが、この選集は、曾野綾子さん版の『沈黙』ではないかという感じがしました。大浦天主堂を出て、両側にお土産屋が続く坂道を下って行くと、ジャガー横田に似たお姐さんが客引きをしていたので、その店に入って誰もいないテラスでソフトクリームを食べました。大浦天主堂から日本26聖人記念館のある西坂まで、歩いて行こうか路面電車で行こうか迷いましたが、中華街で「よりより」というお菓子が買いたかったので、途中、中華街に寄って、歩いて西坂へ向かうことにしました。途中、オランダ坂にも寄って、東山手12番館と13番館という明治初期に建てられた洋館を見学しました。誰もいないのに、全室エアコンが強烈に効いていて、ありがたかったです。オランダ坂から長崎中華街へは歩いて10分ほどで着きました。昼めしには少々早かったのですが、雨が降ってきたので、桃花園という中華料理屋に入って、またもや長崎ちゃんぽんを食べました。長崎ちゃんぽんは、味はともかく、安くて野菜が沢山入っていて、なんだか栄養があるような気がして好きです。中華街を出てから、出島の東側を回って、JR長崎駅近くの西坂公園にある日本26聖人記念館に向かいました。出島は、現在は内陸に奥まったところにありました。500円の入館料を払って見学するほど興味がなかったので、周囲の復元された石垣を見ただけで満足しました。もう暑くて暑くて、NHK長崎の脇から西坂公園に登る坂を登るのが大変でした。西坂公園へ上がると、正面に特徴的な尖塔を持つ日本二十六聖人記念聖堂が見えてきます。この記念聖堂は、スペインのサグラダ・ファミリア教会をイメージして作られたそうです。そして左側には日本二十六聖人殉教記念碑が見えます。西坂公園の木陰で、喉を潤してから見学しようとベンチのある南側へ向かったら、ベンチは猫に占拠されていました。日本26聖人殉教記念碑のある西坂公園は、大浦天主堂とは違い、ほとんど観光客はいませんでした。クリスチャンでもなければ、特に興味を引く場所ではないのかも知れません。日本26聖人殉教記念碑の表側は、船越保武さん作の26聖人のレリーフですが、裏側も「長崎への道」というレリーフになっていました。日本26聖人記念館の入館料は500円でした。殉教について知るにはよい場所だと思います。2時間半くらいかけて隅々まで資料を読んだのですが、私にとってはちょっと馴染めない場所でした。というのも、展示されている聖遺物の中には、手の部分が石膏で、肘の骨が丸見えになった遺骨が展示されていて、生々しくて怖くなりました。迫害時代には、殉教した人たちの身につけていたものや遺体の一部などを聖遺物としてクリスチャンたちは欲しがったという話は聞いていましたが、実際に遺骨を目にすると、現実的過ぎて、受け入れがたい感じがしました。親父が死んだ時、親父の骨を代々の浄土真宗の墓に入れるか、クリスチャンの兄が作った新しい墓に入れるか揉めたことがありました。結局兄が作った墓に、代々の遺骨をまとめて移動することになったのですが、それがまだ決まっていなかった告別式の時、姉が焼きあがった父の骨の一部を抜き取ってハンカチで包んでいたことを思い出しました。姉としては、熱心な浄土真宗の信者だった祖母と、特に無宗教だった父の骨が、宗教とは関係なく、ただ別れ別れになってしまうのが忍びなかったのかも知れませんが、私から見ると、骨を身近に置いておくのって怖いなぁと感じたことを思い出しました。それって、愛情の差なのでしょうか。愛情があれば、骨でもなんでも、身近に置いておきたいと思うのかも知れません。私の父に対する愛情が無かったとは思いませんが、姉と比べれば小さかったのかも知れません。展示されているこれらの聖遺物は、祈る共同体を支えたそうです。私が驚いたのは、1614年の時点で、すでに日本には40万人のクリスチャンがいたという記述です。現在の日本のクリスチャンの数は、およそ100万人と言われていますが、実際はその五分の一くらいではないかという話もあります。人口比率で言えば、当時の方がクリスチャンは多かったのかも知れません。ちなみに、一般的に知られている「隠れキリシタン」という言葉は、1873年の高札撤去後も隠れて信仰していた人たちを指し、1614年の禁教令以降、およそ250年間隠れて信仰を持ち続けてきたクリスチャンは、「潜伏キリシタン」と言うそうです。私も思い違いをしていました。迫害時代から明治初期までに殉教したクリスチャンの数は、およそ30万人もいるそうです。禁教の理由として、「権力者たちが恐れたのは、海外からの侵略よりも、島原の乱に見られた、キリスト教の真理ゆえの団結であった」という記述は、なんとなく納得できませんでした。ということで、重苦しい雰囲気の記念館を出て、JR長崎駅前にあるバスセンターから16時頃のバスに乗り、福岡に帰ることにしました。当初は長崎港から船で五島列島に行くことも考えましたが、五島列島の教会群をまわるには、少なくとも3日くらいは必要な気がしましたし、五島列島の教会に対して何も知識がなかったので、少し興味を持ってから出直すことにしました。福岡に一度戻り、お気に入りのカプセルホテルに泊まって、次の日は鹿児島へ向かいました。

  2014.08.09

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  第三回九州旅行　　その4　出津教会　黒崎教会　原城跡

  その3の続きです。出津教会は、写真のように白漆喰と鐘楼が特徴的な、平べったくて長い教会です。明治時代に外海地区周辺の文化に大きな影響を与えたフランス人宣教師のド・ロ神父が設計した教会堂らしいです。国の重要文化財に指定されており、九州旅行で私が訪れた天草や長崎の他の教会と合わせて世界遺産暫定リストに入ってるそうです。立派な建物の教会ですが、特に入館料のようなものはなく、見学自由でした。中に売店も無かったので、置いてあったドロ様ツアーのチラシにスタンプを押して記念にしました。祭壇で若いシスターが何かの準備をしていました。ボランティアらしきおじさんが入ってきて、教会の説明をしてくれました。現在の信者数は７００人くらいで、ミサは毎日行われているとか。遠藤周作文学館に寄ったついでに来ましたと言ったら、あの小説はもともと『ひなたの匂い』という題名にする予定だったという話をしてくれました。その『ひなたの匂い』から名前をとった喫茶店を、この先で友達が始めたのだけれど、田舎なのでお客が来ないという話になりました。12時を知らせる教会の鐘が鳴ったので、あまりゆっくりしていると島原半島に行けなくなると思い、教会を出ました。その後、国道202号線を長崎方面に5分ほど戻ったところにある黒崎教会に寄りました。黒崎教会はゴシック系のレンガ造りの綺麗な教会でした。教会堂の前に建つマリア様が、非常に美人です。1887年に始まったということで、歴史のある教会のようです。『沈黙』の舞台になった教会は、こちらの教会のようです。火の見櫓の上に十字架が建っていたのが印象的でした。黒崎教会も入館料はありませんでしたが、無人の売店があったので、一筆箋としおりを購入しました。私は、プロテスタントの日曜学校でキリスト教教育を受けた影響か、カトリックのマリア崇拝や聖人崇拝に違和感を感じることもありますが、長崎や天草でカトリックの立派な聖堂を見学していると、それも信仰の維持に役立っているような気がしてきました。吉本隆明氏の『悪人正機』という本の中で吉本さんが、会社は建物と場所で選んだほうがいいという話をされていましたが、建物がいいと、なんとなく毎日行きたくなるというのはわかる気がしました。私もこの近くに住んでいたら、マリア様を見に毎日来るかもしれません。なお、来年の3月まで毎月第二金曜日には、長崎駅から『ド・ロさまツアー』というのがあるらしいです。ガイド付きで、この外海地区の教会群をまわるツアーです。遠藤周作文学館はツアーに入っていないようですが、教会めぐりには良いかもしれません。黒崎教会を出てから、「とるぱ」と呼ばれる夕日を見るベストスポットに止まり、喉を潤しながらヤギと海を見学し、長崎に戻りました。混雑した長崎市内を通過した後は、コンビニで2回ほど休憩した他は、運転しっぱなしで島原半島をぐるりと一周して原城へ向かいました。本来なら小浜温泉の公衆浴場に入る予定でしたが、遠藤周作文学館に長居したためか、思ったより時間に余裕がなかったので、そのまま通過しました。国道251号線で海岸沿いを走っていると、なかなか気持ちよかったです。原城跡に到着したのは3時半過ぎでした。原城本丸跡には、写真のような十字架と天草四郎の像が立っていました。快晴ではありませんでしたが、天草半島が見えました。清々しいような雰囲気と聞いていましたが、雰囲気はまさにそんな感じでした。ただ、辺りに家畜の糞の匂いが漂っていて、長居はできない感じでした。絵を描いているおじさんと、散歩をしている方が一人いましたが、みんなそれぞれ勝手な時間を過ごしていて、非常に静かでした。本丸にある案内板に、「ご自由にお取り下さい」と書かれた読み物がぶら下げてあったので、防水処理のビニールを外してみると、『生命の光』という冊子でした。少し読んでみると、なかなかいいことが書いてあるなあという感じでした。原城跡のような、日本のキリスト教の歴史にとって意味があるけど、他に何もない場所に、さり気なく機関紙をぶら下げておくなんて、「キリストの幕屋」という宗教団体もやるなあ、という感じがしました。冊子を読んでいると、地元の「キリストの幕屋」を尋ねてみたいという気がしました。くさび形虎口を出て、もう一つの駐車場の前にあるトイレに寄ると、トイレの前で3人のおばさんが絵を描いていました。地面に沢山転がる狸か何かの糞を踏まないように注意しながら、ほねかみ地蔵の脇を通り、車を置いた駐車場に戻りました。原城から島原城は思ったより距離がありました。途中、雲仙普賢岳の噴火の際に土石流が発生した水無川の堤防などを見てから、島原城へ向かいました。雲仙岳災害記念館にも寄りたかったのですが、道の混み具合が予想できなかったので、今回はパスしました。島原城は復元された立派な城でした。島原城を出た後は特にどこも寄らず、国道251号線をひたすら走り、島原半島を一周しました。そこにこだわらずにショートカットすれば、他に寄る時間もできたかもしれません。結果的に長崎市内についたのは19時過ぎだったので、やはり時間はギリギリでした。翌日は、朝イチで大浦天主堂へ行きました。大浦天主堂についてはまた次回にしたいと思います。

  2014.08.08

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  第三回九州旅行　その3

  その2の続きです。榎純正堂で買った一口香を食べながら、警備員の立つ中国領事館前を通りすぎて、坂道を下っていくと、目の前の丘に浦上天主堂が建っています。左手前の角にはカトリックセンターがあります。カトリックセンターは、事前にネット予約すると、かなり安く宿泊できるようです。長崎3泊目はここに泊まる予定でしたが、気が変わって止めました。次回、行った時は泊まってみたいです。浦上天主堂に着いたと同時に雨が降り出しました。教会堂に入って雨宿りしました。韓国人の家族4人も雨宿りしていました。浦上天主堂は、入館無料でした。記念に、一筆箋としおりを購入しました。この教会は、私が知る国内の教会の中では、もっとも立派な建物の教会だと思います。現在の教会の建物は、1980年代に改修されたらしく、非常に綺麗です。所属する信者の数は、7000人もいるそうです。初めてこの地に教会が作られたのは明治時代ということですが、爆心地に近いため、原爆により建物は崩壊したそうです。一部だけ残った壁が、原爆資料館に展示されていました。爆心地公園にも、その遺構が残されていました。雨の中、教会の庭に置いてある拷問石を見学後、爆心地の公園を経由して、原爆資料館へ向かいました。歩いているうちに雨は上がり、晴れてきました。写真は、原爆落下中心地碑です。それから原爆資料館に入り、閉館時間間際まで3時間ほど見学しました。私が訪れたのは平日でしたが、ちょうど東シナ海付近で日米印合同演習が行われていた時期で、佐世保にインド海軍東部艦隊の駆逐艦ランビジェイが寄港していたからか、インド人の軍服を着た人でけっこう混んでいました。館内の説明の多くは、英語や中国語、韓国語などで表示されていましたが、ビデオルームで上映されていた原爆記録映画は日本語のみで字幕もなかったので、インド艦隊の人たちは、わからないと言ってすぐに出て行ってしまいました。このビデオに英語の字幕をつけるのに、どの程度の費用が必要なのかわかりませんが、ネットに公開すれば、ボランティアで翻訳してくれる人もいると思うんですが。日本語だけというのは非常に残念な気がしました。原爆資料館は、私は初訪問でした。広島の原爆資料館にも行ったことはありません。某メルマガに、日本人なら一度は訪れるべきと書いてあったので、以前から行ってみたいと思っていました。また、長崎に来る前に『長崎に翔ぶ』という本を読み、長崎原爆資料館に展示されている「悲しき別れ　荼毘」という絵を見てみたいと思っていました。その後、平和会館には行ってみたのですが、ずっと立ったままだったので疲れたのと、宿の到着時間が迫っていたのと、朝昼飯抜きだったので腹が減ったのとで、追悼平和祈念館には寄れませんでした。今、思い出してもそれが残念です。次回長崎を訪れた時には、必ず寄ろうと思います。というわけで、ボランティアで貰ったカロリーメイトをかじりながら、予約した宿に向かいました。私はスマホも、ネットにつながる携帯も持っていないので、事前にネット予約した時に見た地図を思い出して、だいたいこの辺だろうと思うところに行ったのですが、やっぱりわからなくなって、JR浦上駅前のファミマの無線ＬＡＮを使ってタブレットで再度地図を確認しました。予約した宿は、つる状の植物に覆われた喫茶店風の小さな建物でした。山王神社のそばで、長崎大学附属病院にも近いです。山王神社とは、原爆の爆風により片側一本になった鳥居が残っている神社です。その小さなビジネスホテルに2泊しました。宿に荷物を置いてから、すでに夕闇が迫っていた山王神社を見学に行きました。その後、宿を探している時に目についた中華料理店で長崎ちゃんぽんを食べて、たこ焼き屋でお好み焼きを買い、近所のスーパーでデザートのプリンと翌日の朝食を買って、ビジネスホテルに帰りました。この中華料理店には翌日の晩にも行ってしまったのですが、決して美味しかったわけではありません。というか、好みの問題だと思いますが、貝類が入っているのはどうも苦手です。長崎中華街の桃花園の長崎ちゃんぽんも含めて、九州滞在中に長崎ちゃんぽんを4回食べて、どうも私は長崎ちゃんぽんはそれほど好きではないということが、ようやく分かりました。でも地元のリンガーハットでは、長崎ちゃんぽんをまた食べてしまうだろうと思います。翌日は、一日レンタカーを借りて、西彼杵半島の外海にある遠藤周作文学館とその周辺の教会を見てから、午後は島原半島を一周しました。8時から20時まで12時間、ホンダのフィットをナビ無しで借りました。目的地は決まっていたので、道路表示に従えば迷うことはありませんでしたが、後半は時間までに戻れるかちょっと心配になりました。スマホでも持ってればナビはいらないと思いますが、駅でもらった観光用地図だけでは情報不足でした。8時ぴったりに浦上駅前のレンタカー屋さんを出発し、ゆっくり運転して途中の道の駅に寄り、1時間弱で外海の遠藤周作文学館に到着しました。開館時間9時ぴったりに入館し、それから2時間半ほど見学しました。テラスから見える海がなかなか綺麗です。館内に入ってすぐのエントランスホールに、遠藤周作さんのでかい写真が飾ってあるのですが、この写真の優しい表情を見た瞬間に、込み上げて来るものがありました。団体客が風のように通り過ぎて行った後は、私一人、ほぼ貸し切り状態でした。当たり前の話ですが、この遠藤周作文学館は、遠藤周作さんを知るには最適な場所だと思います。遠藤周作さんの生い立ちから、関わった人たち、作家になった後、その時々に遠藤周作さんが向き合った課題が、わかりやすくまとめられていて面白かったです。文章の引用と展示品が、非常に興味を引くような形で並べられていると思います。遠藤周作さんは、キリシタン時代の多くの歴史上の人物に投影し、クリスチャンとしての自分の生き方を模索していたようです。小西行長の面従腹背の人生を描いた『鉄の首枷』、山田長政について描いた『王国への道』、大友宗麟について描いた『王の挽歌』、支倉常長をモデルとした『侍』、戦国三部作『反逆』『決戦の時』『男の一生』などの歴史小説も読んでみたいを思いました。また、『埋もれた古城』など、紀行ものも面白そうです。この遠藤周作文学館を訪れることができたという点だけで、今回の九州旅行は大満足です。それによって、これからの読書の楽しみも相当増えました。また少し、遠藤周作さんの小説を読んでから、再訪したいと思います。遠藤周作文学館を出てから、出津教会へ向かいました。この外海地区は、遠藤周作の代表作『沈黙』の舞台になった場所と言われています。そのため、この場所に遠藤周作文学館が建てられたそうです。ならば、出津教会に寄らないわけには行きません。遠藤周作文学館から５分もかからずに旧出津救助院に到着です。道路を挟んで反対側がド・ロ神父記念館で、そこから坂を登り切って少し下った所に出津教会がありました。出津教会についてはまた次回にします。

  2014.08.07

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  第三回九州旅行　その2

  「第三回九州旅行　その1」の続きです。まずは、福岡に滞在中に読んだ本、佐藤優氏の『サバイバル宗教論』についてです。【楽天ブックスならいつでも送料無料】サバイバル宗教論 [ 佐藤優 ]価格：864円（税込、送料込）この本は、佐藤優氏が臨済宗の僧侶100人を前に、キリスト教の立場から見た目下の危機に対する対処法（救済）について語った講義を、本にまとめたものです。発刊日は今年の2月末です。前回書いた通り、この本を購入するきっかけは、アマゾンのレビューです。自分が好きな作家に対する批判的意見は、自分とは違う視点を与えてくれるので、できるだけ目を通すようにしています。その批判的意見に自分なりの答えを見つけられたら、信じる根拠をいくらか強めることができるのではないかという期待が一つと、理解力が足りない自分が、その人を理解する手口にするためです。あるいは、遊び、という面があることも否定出来ません。どれが一番の動機かは、他人から見たらバレバレでしょうか。ということで、特に評価の低いレビューについて考えてみました。まず一番心に突き刺さったレビューは、この本が「「救済のために生か」されているとは到底思えないし、「危機に対する克服」について一体何が述べられたのか？」（レビューから抜粋）という、本の趣旨を全否定するかのような意見です。佐藤優氏の著書には、危機的状況に対する宗教の役割が全く書かれていないというのです。ちなみにこの評者は、『サバイバル宗教論』の他に、『はじめての宗教論』の右巻と左巻も読まれているそうです。その2冊についても同様であるということです。「必要性のない脱線ばかりで要点が見えにくいだけでなく、結論がさっぱりわからない。」（抜粋）そうです。私が読んだ感じだと、必要性がないかに見えるミクロな話は全て意味を持っているし、結論もはっきりしていると思うのですが、なぜこのように全く逆の意見が出てくるのでしょうか。その理由の一つとして、『救済』とは何なのかという点が、人それぞれ違うということが上げられるような気がします。『救済』の定義が定まっていないということです。実際、宗教間でも違うし、同じキリスト教の中でも違うということを示しているのが、第二講『救われるとは何か』だと思います。この方にとっての『救済』の意味が何かということは、レビューを見る限り分かりませんが、少なくとも、佐藤氏の示す『救済』とは違うようです。それでも、佐藤優氏の宗教に関する本を3冊読んだということは、「救済されたい」、という願望はあるということなのでしょうか。あるいは、自分のことはさておき、他人の救済について知りたいと願ったが、それが果たせなかったということでしょうか。第三講『宗教から民族が見える』については、「視点がミクロ過ぎて、これで民族が見えるわけがない。」とレビューされています。しかし、この方の他のアマゾンレビューを拝見する限り、宗教と民俗に関する本のレビューはほとんどありませんので、この方が宗教と民族について何かを知りたいという深い欲求を持っているようには思えませんでした。宗教について知りたいという深い願望があるなら、佐藤優氏の本を3冊読んだだけで、宗教について理解出来るわけがないということくらいわかるはずです。せめて、このような全否定に近いレビューを書くなら、佐藤優氏の全著書の三分の一くらいは、そして、佐藤氏が引用している神学書の０.１％くらいは読んでみるべきだと思うのです。圧倒的な知識不足は、この方の『はじめての宗教論　右巻』のレビュー、「人はパンのみに生くるにあらず」についての解釈を読んで、強く感じました。第四講　『すべては死から始まる』については、「壮大なタイトルのはずが、内容は全く異なる。」とレビューされています。しかし、ここにこの本の結論ははっきりと書かれているように思います。救済策として佐藤氏が示すのは、かつて国と個人の間に存在した中間的共同体、例えば教会や寺のような宗教的共同体の力を、もう一度復活させることです。そのために、まさに、禅僧に対してこの講義が行われたということは、冒頭にも書かれています。本当に中間的共同体が救済になるのかどうかは別として、こんなにはっきり書かれている結論に、どうして気づかないのかという疑問が湧いてきます。私のようなバカを釣るために、わざと気づかないフリをしているのか、あるいは、宗教論ということで、もっと超自然的な救済を期待しているのか。それとも、かつて「日本の教会に神がいると感じられない」と書かれていた佐藤氏の口から、現実に存在する教会の救済における役割について、このように重きを置く発言が出ることに違和感を感じているのでしょうか。教会が救済の中心だとする結論については、キリスト教徒としての佐藤氏が、教会の存在意義を、すべての教会に対して問うているようにも思えます。日本の教会が危機感を共有しているのかどうか分かりませんが、もし今が危機の時代だという認識を教会が持っているなら、佐藤氏がこの本で示した救済案に応えていく義務があるのかも知れません。しかし、その役割を取り違えれば、教会が「救い」ではなく、第二次大戦中のように、個人と国家をつないで破滅に導く役割を担う危険があるということを、ここで指摘しているようです。一見救済とは関係ないかに見えるミクロな視点と現実の世界に対する佐藤氏の神学的分析は、その危険を理解するために意味をなしているように思います。それじゃあ、私のこの本のレビューはどうなんだというと、まず、感情的な部分では、ますます佐藤優氏が好きになったということです。事実としては、このボランティアを紹介してくれたNさんと話すネタを得ることが出来た、ということです。意見としては、私のように佐藤優大好き人間ばかりではないのだから、この新書レベルの本さえ解説が必要なのではないかと思った次第です。しかし、個人的には佐藤優氏が示す救済案により、以前のような中間的共同体の力が復活したら、いちいち細かいことに干渉されて、面倒で仕方ないという気がします。また、この本は『サバイバル宗教論』であると同時に、「宗教のサバイバル論」のような気もしました。ということで、ひとまず読書の感想は置いておいて、そろそろ旅行の感想に入ります。博多でのボランティア終了後、鳥栖が地元のHさんと一緒に、歩いて天神駅に向かいました。Hさんは私よりかなり若いですが、友人Tに雰囲気が似ていて、なんか好きになってしまいました。Hさんは、今頃はドイツへ旅立っていると思います。2、3ヶ月間、東欧からロシアを旅してくるそうです。帰ってきたら、山登り行こうねと約束して天神で別れました。私は天神バスセンターから高速バスに乗って、長崎に向かいました。長崎へは、博多から2時間ちょっとだったと思います。長崎の松山町で高速バスを下車し、まずは長崎平和公園を見学しました。平日なので、観光客は少なかったです。長崎に降り立って初めの印象は、思ったより空が広いということです。坂の町と聞いていたので、もっと狭い街かと思っていたら、平和公園から東に長く大きく開けた街でした。ただ、どこも南北には狭く、平らな場所は少なかったです。平和祈念像は、写真のように工事中でした。彫刻家の北村西望氏の作で、この天を指さした右手は原爆の脅威を示し、左手は平和を、顔は戦争犠牲者の冥福を祈っているということです。平和の泉は、水を求めながら亡くなった原爆犠牲者の冥福を祈るために作られたそうです。長崎の鐘平和公園から北へ向かって坂道を登り降りし、浦上天主堂へ行きました。その手前にあったお菓子屋で、「一口香」という中華菓子を一つ買いました。長崎銘菓だそうです。中がスッカスカの割にねっとりとした甘さで、暑い中、喉がますます乾いてしまいました。でも、ごま風味で美味しかったです。浦上天主堂についてはまた次回にしたいと思います。

  2014.08.04

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  第三回九州旅行　その１

  12日間ほど、また九州へ行ってきました。今回の主な目的地は、前回行く予定だった長崎平和公園と原爆資料館、外海の遠藤周作文学館とその周辺の教会、島原半島の原城跡と島原城、そして、鹿児島県の知覧特攻平和会館です。その後、日程が余ったので、ローカル線で九州を反時計回りに半周してきました。交通手段は、東京－福岡間はいつも通り飛行機、福岡から長崎へは高速バス、長崎県内の外海と島原半島1周はレンタカー、その後、青春18切符を使ってローカル線の肥薩線「いさぶろう・しんぺい号」で鹿児島県へ入り、鹿児島中央駅から路線バスで特攻隊平和会館を見学後、日豊本線で宮崎、大分と北上し、別府で観光と温泉を楽しんだ後、下関市へ行って海鮮丼を味わい、全九州7県と本州の最西端、山口県を廻ることができました。飛行機は前回同様、往復スカイマークのA330でした。CAの刺激的な制服も、5回も乗ると慣れてしまいました。九州内の移動は、福岡－長崎間だけでなく鹿児島も高速バスで往復する予定でしたが、福岡－長崎間の往復で高速バスを使った結果、私の場合、昼間の高速バスは2時間までが限度のような気がしました。高速バスは何も考えずに乗っていれば目的地に着くので楽といえば楽ですが、狭い車内に同じ体勢でじっとしているのが耐えられません。それで、後半は青春18切符を買って普通列車での移動に変更したわけですが、結果的にはこれが、目的のない後半の旅を楽しませてくれたと思います。やはり、移動自体を楽しむには、バスより電車のような気がしました。ローカル線ではどうしても乗り換えが必要なので、適度に身体が動かせるのがいいと思います。また、乗る電車自体が変わるので、飽きません。車窓の風景を楽しむだけでなく、乗り換えの待ち時間に途中の町の食堂などに入り、思いがけなく美味しい食事にありつけたりしました。肥薩線は、只見線を思わせるような風光明媚な場所を通るローカル線で、スイッチバックやループ橋もあり、乗客の多くが子どものように窓にへばりついて外の景色を楽しんでいました。なんと、「いさぶろう・しんぺい号」は、霧島連山が見える景色が良い場所など駅でもない場所で電車を停車してくれるのです。このサービスには驚きました。また、真幸駅などでは地元の人が集まっていて、到着時と出発時に手を降って見送ってくれました。電車の旅というのは、めんどくさいけれど面白いです。肥薩線だけでなく、九州内の幹線である日豊本線や、鹿児島本線も熊本以南になると大体が2両編成で、想像以上のローカル線でした。頭の良さそうな学生が乗ってきて、空いている座席に座らず後ろにたむろして雑学を友達に披露していたり、身体が丈夫そうな学生が浮き輪を持ったまま乗ってきて、女の子の話で盛り上がっていたり、乗っていて飽きませんでした。また、別府の温泉で思わぬ出会いがあり、翌日その方の車で市内を案内して頂きました。この出会いが、今回の旅行で最も感動したことと言って良いかもしれません。2年前に亡くなった父は鉄道旅行が好きだったのですが、心臓が弱かったので遠出はできず、恐らくJR九州での列車旅行はしていないと思います。父が生きていたら、今回の旅行の話を喜んで聞いてくれたと思います。今回の旅行では、そんな父のことを思い出しました。旅行の様子は、後日ブログを書きながら再度思い出すとして、今回も博多でのボランティア中はマンガと本を読んできました。　【中古】B6コミック アイアムアヒーロー(1)【画】読んだマンガは、花沢健吾さんの『アイアムアヒーロー』です。『ルサンチマン』同様、近未来SFモノで、やっぱり自分に似たダメ人間が出てきて、ちょっとハマリました。12巻までしか置いてなかったので、続きを昨日ネットで注文しました。花沢健吾さんは、現在の日本を「女尊男卑」の世の中だと言ったり、「女性徴兵制」について、『なで☆シコ』という漫画を書いているとウィキペディアに書かれていたので、非常に興味を持ちました。読んでみたいですが、まだ単行本化はされていないようです。それに伴って、花沢健吾さんが尊敬しているとウィキに書いてあった漫画家、新井英樹氏の漫画『愛しのアイリーン』も買ってみました。それらはまだ手元にありませんが、その新井英樹氏が感銘を受けたという経済学者、下村治氏の著書『日本は悪くない、悪いのはアメリカだ』も買ってみました。こちらは先ほど読みました。日本は悪くない 悪いのはアメリカだ 文春文庫 / 下村治 【文庫】価格：596円（税込、送料別）アメリカに物申す的な本なのですが、経済成長を善としない経済論みたいで、けっこう共感します。ＴＰＰなど、日本も自由貿易主義の方向に進んでいるようですが、「世界経済の基本は国民経済の棲み分けにある」という主張は魅力的です。それから、博多で滞在中読んだ本は、佐藤優さんの『サバイバル宗教論』と遠藤周作さんの『留学』です。佐藤優さんの『黒い手帖からのサイン　松本清張　傑作選』も少し読みました。『サバイバル宗教論』については、博多へ行く前にアマゾンのマイナスレビューを見て購入しました。話が長くなるのでその件については、また次回にしようと思います。ところで、わずか12日間家を留守にしただけなのに、地元に帰ってくると、違う街に来たような気持ちになりました。それは、普段使わない路線バスを使って自宅に戻ってきたからかも知れません。自宅近くまで来るバスは、日本中央バスと「ぐるりん号」の群馬中央バスの二種類あることを初めて知りました。普段やらないことをやってみるのも面白いなと思いました。下の写真は、原城跡から見た天草原城から雲仙普賢岳方面日本26聖人殉教記念館前の西坂公園の猫

  2014.08.02

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  大砲ラーメン

  先週に続き、4泊で福岡に行ってきました。予定では、今日から長崎に行くつもりでしたが、台風が接近していたので自宅が心配になり、欠航ギリギリの便で昨日帰ってきました。結果的に、地元群馬では台風の影響はほとんどないようですが、先週行った天草では、集中豪雨で下島西海岸を中心にかなり被害が出ているようです。これ以上被害が広がらないことを願っています。ということで、昨日は福岡在住で元陸上自衛官のYさんと一緒にラーメンを食べて、山笠の飾り舞台を見てきました。下の写真は、風俗島と言われる中洲から橋を一つ渡った川端商店街の飾り舞台です。夢があっていいですね。福岡は100万都市だけあって、群馬から出てくると街がデカくてびっくりです。バベルの塔もありました。その割に、東京のように人がごみごみしてなくていいなと思います。天神の地下街も、照明が適度な明るさで、目が疲れなくていい感じでした。昼は、天神駅近くの『大砲』というラーメン屋で久留米ラーメンを食べました。とんこつラーメンは地元の『だるま大使』くらいしか行ったことないので、とんこつラーメンに慣れてない私には店内の匂いがきつくて参りましたが、『大砲』の「普通ラーメン」は、あまりコテコテしてなくて、美味しかったです。「昔ラーメン」の方が脂っこいらしいです。その後、昼過ぎの飛行機で関東に帰ってきました。福岡は街から空港が近くて便利です。着陸時には、マンションがすぐ脇に迫ってきて、高速道路に着陸するのではないかというくらいの近さです。博多の中心街から地下鉄で260円で行けます。それに比べると、羽田空港も遠いなと感じました。今回の東京福岡間の飛行機は、往復エアバスA330だったので、行きも帰りもスーパーエコノミー座席でゆったりできました。しかし、帰りは台風の影響なのか、かなり揺れました。後方から機内側壁と座席を眺めていると、機体がよじれているのがよく分かります。バイクのフレーム同様、よじれることによって衝撃を吸収する構造なのだと思いますが、見ていて怖くなりました。毎日あれだけ人を載せた飛行機を操縦するパイロットは勿論ですが、客室乗務員もすごいと思いました。気圧の影響なのか、心臓がドキドキしてしまいました。博多で滞在中同室だった若い男の子の話によると、スカイマークA330客室乗務員の制服は、丈が7種類だか8種類あって自分で選べるそうです。サイズの問題かとずっと思っていましたが、違ったようです。世間の評判は真逆のようですが、個人的には太めの女性が着るとすごく似合うと思います。そんな話はいいとして、今回も5日の間にいくつか漫画を読んできました。『プルートゥ』、『孤高の人』、『岳』、『ボーイズ・オン・ザ・ラン』、『蒼天の拳』、『パイナップル・ARMY』、『3月のライオン』です。『ハンターハンター』は、また途中までしか読めませんでした。来週行く予定なので、その時また少し進めようと思います。その代わりといってはなんですが、遠藤周作さんの『沈黙』は読めました。私はまさにキチジローだなと思いました。『沈黙』で描かれている、貧乏で汚い日本人を見下げる外国人司祭の態度が、私がキリスト教に持つイメージと重なって、遠藤周作さんはこのようなキリスト教に対しても「否」と言っているのではないかと勝手に解釈しました。【楽天ブックスならいつでも送料無料】【夏文庫14】【今年はポイント&海外旅行Wチャンス！】沈...価格：594円（税込、送料込）あと、『國破れてマッカーサー』の西鋭夫さんの『日米魂力戦　敗けるなニッポン』を読んでみました。西教授には共感するところも多々あるんですが、読んでいると、アメリカに対するコンプレックスがすごい（ひどい）と感じました。アメリカ人のプライドは、戦争に勝ったからというよりも、勝てる文化に対してだと思うのですが、それと同じ基準で日本が戦争に勝てる文化に対抗意識を持っても、勝ちようがないような気がします。だって、その文化に完全に迎合状態なんだから。別に、アメリカ人と同じような形で愛国心とプライドを持たなくても、いいんじゃないかと思いました。もし無理してそのような愛国心を持たされたとしても、そうしなければ維持できないような文化は結局滅びてしまうだろうから、いずれにしろ一緒だと思うんですが。それと、佐藤優さんの『神学の履歴書』を途中まで読みました。この本は、先日のブログに書いた私の循環的な疑問に答えてくれる本だと思います。しかし、私は記憶力の問題で内容を適切に説明できないので、興味のある方は、ご自分で読まれることをお勧めします。記憶力の問題は、集中力の問題とも関係あるようですが、集中できないのは、そこまでの問題意識しかないからだと思いますので、自分の問題意識に合わせて、死ぬまでゆっくり考えられたらいいなと思います。なんせ、私にとっては単なる趣味の問題ですから。それと、佐藤優さんはいつも同じようなことを言っているように思えても、それは読者にその本意が浸透していないからみたいなので、その本だけで納得できない場合、それに関連する著作はすべて読むべきだなと思いました。【楽天ブックスならいつでも送料無料】神学の履歴書 [ 佐藤優 ]価格：2,052円（税込、送料込）ということで、今回も漫画に泣かされました。『プルートゥ』、『孤高の人』、『岳』、『3月のライオン』です。漫画家の描写力はすごいと思いました。キャラクターが涙を流すと、こちらもつられて涙が出そうになります。浦沢直樹さんの漫画は『MONSTER』くらいしか読んだことがないのですが、『プルートゥ』もまた難しい問題を漫画で丁寧に扱っているような気がします。『鉄腕アトム』のオマージュらしいですが、浦沢直樹さんも手塚治虫さんのように哲学的だけど主人公に変な言葉を吐かせず、押し付けがましくない所が好きです。『孤高の人』は、読み始めはチャラチャラした漫画かと思いましたが、読み進めるうちに、この漫画は単独登山者の心理の一部を正確に表現していると思いました。あと、山だけじゃないですが、心で誓った契約は、ちゃんと守らないとその代償を払わされるというのは、これ、真理なんじゃないかと思いました。『岳』は、発刊当時、12巻までは買って読んでましたが、ようやく最後まで読めました。三歩さんみたいな超人は、現実にいるのかいないのかよく分かりませんが、そんな人がいて欲しいと思いながら、私も山で色々な人との出会いを楽しみにしているところがあるような気がします。課題を山に求めなくても、向かうべき課題は日常生活に存在するというさりげない主張にも共感できます。でも、ラストが悲しかったです。これじゃまるでキリストです。あと、三歩さんのような山大好き人間も、「山を思えば人恋し、人を思えば山恋し」なのかなと。『3月のライオン』は、同室の棋士で投資家のSさんが読んでいたので読んでみました。ほんわかした絵とストーリーが好きです。まだ途中までしか読んでませんので、感想はまたあとです。『ボーイズ・オン・ザ・ラン』は、薄っぺらい人間でも、生きる意味を生み出すことができると言ってくれているような気がして共感しました。あと、他人が知る客観的事実と、当事者だけにしか知り得ない事実があるけどしょうがないよという感じが気に入りました。『ピダハン』に書かれていたように、言語は文化に依存し、文化が違うと見えてる世界が全く違ってしまうというのは理解しているつもりでしたが、同じ文化に属する同じ民族でも、個人個人で見えてる世界は違うんじゃないかと思えてしまいます。あるいは、日本人に共通する文化土壌のようなものはもうないということでしょうか。花沢健吾さんの漫画は、『ルサンチマン』も好きです。10年近く前、先輩に勧められて読んだのですが、当時その先輩にそっくりだった拓郎に共感しました。さて、少し漫画を読んだら、また読みたい漫画が増えてしまいました。次回の福岡も楽しみです。

  2014.07.10

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  天草2日目　その2　　崎津天主堂と天草コレジヨ館

  天草2日目　その一の続きです。天草ロザリオ館から10分ほどバスに乗ると、いよいよ今回の旅の最終目的地、崎津です。雨は崎津に着く前に止んでくれたので、港の駐車場からバスガイドさんと二人で、10分ほど歩いて崎津教会まで向かいました。港の駐車場から崎津天主堂へ向かう道が、今回の旅のクライマックスだったと思います。この通りのどこかに、山崎朋子さんがおサキさんと出会った氷屋があったのかもしれません。崎津教会は、大江教会と同様、鉄川与助氏によって、昭和9年に竣工されたそうですが、こちらはゴシック様式の建物です。また、費用が途中で足りなくなった関係で、建物の半分は木造になっているそうです。教会の前では、陽気なおばさん2人が世間話をしていました。ガイドさんと知り合いらしく、「今日は若い男と二人でいいね～。」とからかわれました。ガイドさんは私と同い年くらいかなと思っていましたが、私の9つ上で、一番上の子どもはもう26歳ということでした。崎津教会も内部は写真撮影出来ません。大江教会はベージュの壁に赤いジュータンが敷かれていましたが、崎津天主堂の天井と壁は白を基調としており、床は畳でした。そのせいか、なんだか落ち着く雰囲気でした。『サンダカン八番娼館』の冒頭で、農婦がこの崎津天主堂で祈っている場面が印象的でしたが、こんなに立派な建物だとは思いませんでした。山崎朋子氏が天草を尋ねたのは昭和43年頃といいますから、この同じ教会で農婦が祈っていたということになると思います。こんなに立派な建物なら、毎週来るのも楽しみになりそうな気がしました。絵葉書代の500円を木箱にポトリと落として、外に出ました。教会の前を少し歩いて、NHK連続テレビ小説『藍より青く』のロケ地になったという紋付屋旅館跡に連れて行ってもらいました。海側は下の写真のように、家から海に出られるよう階段になっていました。教会からバスに戻る途中、「杉ようかん」という和菓子を買いました。なにやら、江戸時代に沖縄から伝わった歴史のあるお菓子らしいです。お餅にこしあんが入っていて、杉の葉で挟んであります。ほのかに杉の香りがして、なかなか美味しかったです。一個110円というのも手頃な値段です。生なので、賞味期限が当日です。日持ちがすれば、お土産に買いたかったです。歩きながら、バスガイドさんと『サンダカン八番娼館』について色々話したのですが、おサキさんの故郷は、崎津の港から山側に30分くらい入ったところということなので、現在の「今富」辺りではないかということでした。下の写真の方向です。バスの中で、ガイドさんが島原の子守唄を歌ってくれました。からゆきさんは、鬼池から旅立って行ったらしいです。崎津ともお別れです。いよいよ、このツアーも終わりに近づいてきました。上の写真は、最近人気の海上コテージだそうです。赤い水門は、中止された干拓事業の名残だそうです。崎津から10分ほどで最後の訪問場所、天草コレジヨ館に着きました。コレジヨとは、宣教師を養成する神学校のことです。ここ河浦に、1591年から6年間、神学校があったそうです。約120名の生徒が学んでいたそうです。現在の小中学校に当たるセミナリオで6年間基礎を学んだ後、ノビシャッドと呼ばれる修練院で2年学び、その後、優秀な人たちが更に4年間、コレジヨで神学を学んだらしいです。神学だけでなく、コレジヨでは美術や音楽なども含め、西洋から入ってきた当時の最先端の学問を学べたらしいです。天草コレジヨ館の目玉は、グーテンベルク印刷機だと思います。1590年に天正少年遣欧使節団が持ち帰った印刷機の複製らしいです。オリジナルは、宣教師追放と共にマカオに送られ、その後消失したということです。実際に使い方を館長が実演してみせてくれました。印字の仕組みは、葡萄圧搾機からヒントを得たそうです。この印刷機で当時、29種類の本が印刷されたそうです。その種類と印刷部数の多さから、当時の日本人の識字率の高さが窺えるそうです。その中の12種類は現存しているらしいです。その一つがイソップ物語で、コレジヨ展示室の隣りには、「ESOPOの宝箱」というイソップ物語に登場するキャラクターの実物大オブジェを展示するエリアがあります。怖いくらい人形がリアルでした。その後、館長が2階にある人形館も案内して下さいました。日本で最初の女性代議士の一人といわれる園田天光光さんが、平和大使として世界100カ国にペアの市松人形を送ったらしいのですが、そのお返しに各国から送られてきた117体の人形が、コレジヨ館の2階に展示してあります。アルゼンチンからのものだったか、背中にオルゴールが付いていて、その音色が聞けるようになっていました。コレジヨ館を出てバスに乗り、サザンカロード(国道266号)を通って、本渡港に昼ごろ到着しました。これで天草の旅は終わりです。キリシタンの歴史を辿る旅をするつもりで天草に行ったわけではなく、行き当たりばったりの旅でしたが、ガイドさんに色々話を聞いて、ちょっと興味が湧いたので、この旅は長崎に続く予定です。余談ですが、行きの飛行機、スカイマーク東京－福岡はA330で座席がかなりゆったりでしたが、帰りはB737でした。A330の客室乗務員の制服が萌えました。下の写真は関係ありません。

  2014.07.03

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  天草2日目　その一　大江天主堂と天草ロザリオ館

  1日目の続きです。朝起きると、窓の外は強烈な雨でした。まあ、雨でもバスツアーなので気楽です。それに、この時期の雨は、なんとなく好きです。ゴアのトレッキングシューズを履いてきたので、昨日の雨でも靴の中は濡れませんでした。靴の中が濡れなければ、雨も快適です。宿から本渡バスセンターまで歩いて30分くらいの距離のようでしたが、途中、祇園橋に寄りたかったので、バスの出発時間の1時間前に宿を出ました。宿を出て、いきなり呼びかけるような声がしてドキッとしました。声の方向を見ると、昨日遊んでもらったトラ猫が、向かいの家の玄関先に座ってこちらを見ていました。自分が気づく前に先に気づかれると、相手が猫でもビクッとしてしまいます。あの猫は、宿の猫ではなかったのかも知れません。宿から10分ほどで、祇園橋に着きました。雨の影響か、水かさが増して濁っていました。引き潮時には、河原に降りられるという話でしたが、今日は無理そうです。橋は補修中で渡れませんでした。この祇園橋付近は天草の乱の激戦地で、下の河原が死体で埋め尽くされたそうです。なお、祇園橋自体は、約200年前に架けられたものですので、天草の乱とは関係ないです。多脚式石造桁橋としては国内最大級の大きさらしいです。祇園橋から通りを渡って、アーケード街に入りました。ひと気がまったくありませんでした。新聞配達を手伝った小学生の頃、早朝の高崎アーケード街もこんな感じでした。そこから10分ほどで本渡バスセンターに着きました。宿からちょうどいい距離の散歩コースだったと思います。「天草ぐるっと周遊バス　Aコース」のバスが到着するまで、30分ほど外で時間を潰していたら、ベンチの下で100円拾いました。それを隣でバスを待っていた女の子に見られて、気まずかったです。しばらくして、周遊バスが到着しました。大型バスが来たので、ツアーの参加者はけっこういるのかなと思いましたが、座席にはバスガイドさん以外、誰も乗っていませんでした。バスセンターからの参加者も私だけでした。バスガイドさん付きでこの大型バスを運行して大丈夫かなと心配になってしまいました。参加費1000円ではガソリン代にもなりません。非常に申し訳ない気持ちになりました。しかし、運転手さんもバスガイドさんも、期待以上のサービスを提供して下さいました。話は飛びますが、今回の旅行で実感したことの一つは、日本のサービス業の素晴らしさです。前日、熊本の駅前で泊まったビジネスホテルも、大手のビジネスホテルに比べてかなり安いのに、無料で自転車を貸してくれたり、買いに行こうとした乾電池をどこかで見つけてきてタダでくれたり、販売機の値段はスーパーより安いなど、色々と良心的なサービスがあって感動しました。お客様第一主義という感じでした。翌日泊まった博多のカプセルホテルもしかりです。あそこは地上の天国だと思います。日本はなんていい国なんだ！という感じでした。ということで、乗客一人の半日バス旅行が始まりました。国道266号線から天草下島横断道路に入り、まずは下田に出ます。天草下島横断道路が開通する前の県道24号線は、かなり曲がりくねった山道だったようですが、横断道路ができてかなり時間短縮になったそうです。その県道24号線は、現在も使われており、時々窓から確認できました。天草下島横断道路は、開通当時は有料だったそうですが今は無料です。県道24号沿いの、下田へ出る途中の福連木は、子守唄で有名らしいです。親が子どもに歌った子守唄ではなく、子供が子供をあやす歌のようです。道路端に、子どもが赤ん坊を背負っている看板がいくつか見えました。江戸時代に幕府が山を管理するようになって、住民が自由に山へ入れなくなったことで生活が貧しくなり、娘を働きに出さざるを得なくなった結果、生まれた子守唄らしいです。福連木子守唄福連木からしばらく行くと下田です。下田は、天草最大の温泉地らしいです。本来なら下田からもう一人、このツアーに参加する予定だったようですが、しばらく待っても集合場所に来ませんでした。なにやら日にちを間違えて申し込んだらしく、今日は参加されないということでした。結局、私一人のツアーになりました。大型バスとガイドさんを独り占めできてラッキーだったのですが、そもそも、その人が日にちを間違って申し込んでいなければ、このツアー自体が無かったようです。この天草周遊バスツアーは本来、3日前までに申し込まなければ開催されないそうで、事前にその方が申し込まれた結果、ツアーが行われることになり、前日でも私の参加申し込みが可能だったようです。私にとってはありがたい限りです。予定より少し遅れて下田を出て、天草西海岸サンセットラインという、夕日がものすごく美しいと噂の海岸線を南下し、大江天主堂へ向かいました。しかし、外は強烈な雨で、視界はほとんどありませんでした。途中、十三仏公園に寄って、象の形をした岩をバスの中から見学しました。晴れていたら青い海と長崎半島が見えるらしいですが、雨で視界が悪く、妙見岩がやっと見える感じでした。ガイドさんは景色が見えないのをしきりに残念がってましたが、今回は崎津へ行くことだけが目的だったので、海岸線の美しい景色が見れなくてもまったく気になりませんでした。その代わり、ガイドさんがひっきりなしに興味深い話をしてくれたので、退屈しませんでした。十三仏公園の駐車場からうっすら見えた白鶴浜海水浴場は、白い砂浜でした。ここにまた来るなら、海水浴をしたいなと思いました。今月末に九州を再訪する時は、水着を持って行こうと思います。ガイドさんによると、この辺りの山は陶磁器の原料になる陶石の産地らしく、全国の陶石の8割を産出しているそうです。やきものというと、粘土をイメージしてましたが、石を砕いて原料にしたりもするんですね。十三仏公園を出て、トンネルをいくつか抜けると、右手の丘の上に教会が見えてきました。大江天主堂です。教会は元々、もっと海岸寄りにあったらしいですが、山側に住んでいる年寄りが多かったので、住民に配慮してこちらに移動したらしいです。現在の教会は、昭和8年に鉄川与助氏によって設計・竣工されたロマネスク様式の立派な建物です。中もかなり広く、イスラエルで見たいくつかの教会と比べても引けをとらない美しさでした。今も在籍する信者は300人以上いるということですから、日本では大きな規模の教会に属すると思います。このロマネスク様式の教会を建てるために尽力したガルニエ神父は、クリスチャン以外の村人からの人望も厚く、日本に来てから約50年間、死ぬまで故郷のフランスに帰らなかったそうです。明治40年には、与謝野鉄幹や北原白秋など5人の作家が、ガルニエ神父を訪ねて、富岡から西海岸を歩いて、この大江天主堂まで来たらしいです。その旅の記録は、『五足の靴』として発表されたそうです。私たちが訪れた時は、他に見学者はおらず、静かな聖堂を見学できました。一人の見学者のために、シスターが出てきて挨拶してくれました。内部は写真撮影できないので、絵葉書を買いました。来る前は、崎津教会しか頭にありませんでしたが、大江教会も一見の価値ありだと思います。その後、教会の建つ丘を降りていったところにある天草ロザリオ館に寄りました。天草ロザリオ館は、先日のブログに書いたように、天草のキリシタンの歴史を学ぶには最適だと思います。じっくり見学するには半日くらい欲しいところです。今回は、時間の限られたツアーだったので、ここでの見学時間は25分ほどだったと思いますが、またしても見学者が私しかいなかったので、館長直々に説明を受けることができました。その前に、3Dシアターで10分ほどのビデオを見たのですが、これがまた良く出来ているビデオだったと思います。昨日ちょっと触れたように、天草の乱以降、この付近のキリシタンは全滅したと思われていたらしいですが、それ以降も、明治時代までの300年間あまり、山にこもったり、天井裏に部屋を作ったりして、隠れて信仰を維持していったらしいです。その隠れ部屋がそのまま館内に展示されており、はしごを登って中を見学できました。その他、訴人高札や板踏み絵のレプリカ、メダイ（天使の像）やロザリオなどはオリジナルもあったかも知れません。細かい内容は残念ながら忘れてしまいましたが、限られた時間の中で、館長がとても親切に教えてくれました。バスが出る時には、館内の職員が全員出てきて、手を振りながら送ってくれました。こんな送迎は久しく受けたことがないので感動しました。字数制限を超えてしまったので、崎津天主堂についてはまた次回にします。

  2014.07.02

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  天草1日目　天草キリシタン館

  【楽天ブックスならいつでも送料無料】サンダカン八番娼館新装版 [ 山崎朋子 ]価格：778円（税込、送料込）『サンダカン八番娼館』の著者山崎朋子氏は、最初に天草を訪れた際、水俣から船で八代海を渡って下島の牛深に入ったそうです。天草5橋が無料化された現在、橋を渡って車で天草に入るのが手軽で良さそうですが、小説中に、「離島の苦しみをなめ続けてきた天草への旅なら、淡々とした陸路を行くのではなく、せめて、海から入って行くべきね」という森崎和江さんの言葉が引用されていたので、私もそれに従って、船で天草に入りました。しかし、熊本県の南端の水俣まで回って船に乗る時間的余裕がなかったので、宇土半島の西端、三角西港から船で天草下島の本渡へ渡りました。三角と本渡の間は、小型高速船で1時間ほどでした。定員約60名のこの船の乗客は、私の他、一人しかいませんでした。添乗員のお姉さんが山スキー仲間に似たかわいい人でした。幸先のいいスタートです。あいにく26日の渡航時は曇りだったので、対岸の島原方面、雲仙普賢岳は見られませんでした。しかし、今にも雨の降り出しそうな曇天の方が、この旅の目的には合っているような気がして、天草上陸にぴったりだと思いました。三角を出て20分ほどで、船は一度、上島の松島港に寄ります。松島港の近くにある天草パールセンターの横には、海上自衛隊の対潜哨戒機、PS-1が置かれていました。宮崎アニメに出てきそうな4発飛行艇で、時間があれば降りて見学したかったです。そこからさらに40分ほどで本渡に到着です。すでに雨が降りだしていたので傘を差して川沿いを15分ほど歩き、本渡港から本渡バスセンターへ向かいました。島のあちこちへ行くバスは、ここから出ているようです。天草に関しては、昭和40年代に書かれたこの小説のイメージしか持ってなかったので、船を降りて少し歩くと、ローソンやマックやツタヤがあって面食らいました。離島と言っても、私が住んでいる町とたいして変わらないようでした。下島の現在の人口は9万人もいるそうですから、群馬の田舎に比べたら、本渡の方が都会かも知れません。すでに昼の12時を過ぎていたので、これからバスで崎津へ行って崎津天主堂を見学後、さらに大江天主堂にも寄るには、バスの便が少なすぎたので、天気も悪いことだし、明日の天気を期待して、次の日にガイドつき観光周遊バスで行くことにしました。その日は本渡にある天草キリシタン館を見学することにしました。まずは腹ごしらえということで、待合室の椅子に座って、本渡港で買ったひじきご飯のお弁当を食べました。これがかなり美味しかったです。おかずに入っていたさつま揚げも絶品でした。帰りにまた買ってしまいました。天草キリシタン館へはバスターミナルから歩いて30分もかからない距離のようですが、雨がかなり強くなっていたので、市内循環バスで近くのバス停まで行くことにしました。右回りに乗ればすぐだったのですが、右回りの次のバスまで30分以上時間があったので、少し遠回りですが左回りに乗って行きました。少し遠回りだと思っていましたが、左回りでもすぐに天草キリシタン館のそばのバス停に着きました。循環バスの運賃は100円でした。「城下」というバス停の次で降りて、福祉センター手前の坂をしばらく登って行くと、まず右側に殉教公園があり、殉教戦千人塚という天草の乱の初期に本渡で戦死した人たちを祀った塚がありました。公園の周りはあじさいが綺麗でした。塚の後ろには、子猫が隠れていました。そこからさらに3分ほど歩くと、キリシタン墓地があり、その上が天草キリシタン館です。写真のように、手前に自動エスカレーターの付いた立派な建物です。職員は5、6人いて、2階にはレストランがありました。展示品の数も多く、じっくり見れば半日くらい時間がつぶせそうでした。平日でしかも雨だったからか、私が到着した時には見学者は私だけでした。しばらくして団体客がどっと押し寄せましたが、それまでのんびり鑑賞することが出来ました。展示室に入る前に、隣りの小部屋で5分ほどのビデオを観ました。つい先日の話なのに、ほとんど忘れてしまったのですが、要は、「天草四郎陣中旗」の説明から始まり、天草の乱に関する解説ビデオだったと思います。天草・島原の乱は、日本の歴史上、最大規模の一揆と言われているそうです。天草の乱は3つの城を舞台に戦われたそうです。天草にある富岡城と島原半島にある島原城と原城です。最終局面の原城での攻防では、幕府軍12万5千人に対して、天草四郎軍は約3万7千人で、結果的にはキリシタン側はほぼ全滅したそうです。天草下島南部や島原周辺の村は、その後しばらく人口が戻らなかったため、他の場所から入植することで村を維持していったそうです。富岡城と島原城は復元されているらしいですが、原城跡には現在何もないということです。しかし、私のもう一人の母のお気に入りの場所らしいです。今回の旅では訪れることができなかったので、来月長崎を訪れた際に寄れたら行ってみたいと思います。ところで、なぜクリスチャンの方から戦争を仕掛けていかなければならなかったのでしょうか？諸説あるそうですが、主な原因は、年貢が厳しすぎて、働いても働いても食べていけなくなったからのようです。上に立つ人間は、政治的な理由や南蛮貿易のための経済的理由や単なる知的好奇心のために、一度はキリシタンになっても、その利害関係が変わればすぐに棄教してしまう例もまれではなかったようです。いわば形だけの信仰です。それに対して真面目にキリスト教の信仰を持ってしまった民衆たちは、おいそれと気まぐれに宗教を変えることは難しかったようで、幕府の政策に反して宗教面での不具合も出てしまったようです。そんな宗教戦争的側面もあったようです。当時は、寺が村民の戸籍を管理する役割も担っていたようで、1587年の秀吉によるパテレン追放令と1614年の徳川幕府による禁教令以降、寺の檀家にならなければ村で生き延びる道は無かったようです。そんな中で隠れてキリスト教の信仰を貫くために、観音様や仏様、弁天様、通宝（お金）までマリア像やキリスト像の代わりに拝んでいたということで、そのマリア観音像や隠し十字仏、8枚の通宝をつなげた銭仏（お金の丸が8つで「まるや」から「マリア」ということで）などが展示されていました。また、葬式の時にお坊さんがお経を唱える隣りの部屋で、キリスト教信者がそのお経を封じ込めるために使ったという経消壷なども展示されていました。遠藤周作の小説『沈黙』にも書かれていますが、キリスト教は偶像崇拝を禁止しているので、マリア像などなくても、また踏み絵など踏んでもなんら問題はないと思うのですが、日本には日本独自のキリスト教が芽生えてしまっていたようで、なかなか理論通りにはいかなかったようです。館内には、天草四郎の銅像と、美青年を描いた絵画が飾られていました。天草・島原の乱の当時、天草四郎はわずか15歳だったらしいです。そして、島原の乱で負けて処刑されたのが16歳の時といいます。16歳の少年に、3万7千の民衆が命を預けてついていったなんて、すごい話だと思います。この天草キリシタン館は、キリシタンの歴史というより、天草・島原の乱に関する展示品を中心に構成されているような気がしました。キリシタンの歴史に関しては、次の日に行った大江の天草ロザリオ館の方が分かりやすいような気がしました。2時間半ほど見学したら疲れてきたので、キリシタン館を出て、その日に泊まる宿を捜すことにしました。取り敢えず無線LANが使える場所に行こうと、本渡港でもらった地図を見たら、その端に本渡にある宿泊施設一覧が載っていたので、キリシタン館からほど近い花月という宿に泊まることにしました。キリシタン館を出たら、雨足がさらに強まっていました。10分ほど歩いて宿に着きました。スラリとした美人の女将さんと猫たちのお出迎えです。鍵をもらって、取り敢えず部屋に行って、濡れたザックの中身を出して、ハンガーに掛けて干しました。夕飯まで時間があったので、玄関先で無線ＬＡＮを使わせてもらいながら猫を相手に暇をつぶしました。私が会っただけでも、3匹くらいの猫がいたので、猫宿をアピールしたほうがいいんじゃないかと思いましたが、宣伝しなくてもお客さんは多かったです。ちなみに、2食付きで4800円くらいでした。2人以上なら4000円くらいのようです。なんというか、ドミトリーのような宿で、好みは分かれると思いますが、猫好きにはたまらない宿だと思います。ちなみに、私は猫が苦手なので、玄関を開けてすぐに、しまった、と思いました。外は雨が降り続いており、テレビをつけて天気予報を見たら明日も雨のようでした。今回の旅の目的、下島西海岸の崎津、大江天主堂の様子はまた次回にしたいと思います。

  2014.06.30

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  太宰府天満宮と九州国立博物館

  7泊8日で九州へ行ってきました。前半は博多でボランティアをしていました。博多で4泊した後、25日の昼に大宰府へ向かいました。このボランティアを紹介してくれたNさんの勧めで、大宰府天満宮と九州国立博物館を見学しました。太宰府天満宮の入り口に、若い托鉢僧がいました。喜捨しようと近づいたら、お椀の中に思ったより沢山お金が入っていたので、自分の手に持ってる小銭が恥ずかしくなりました。でも私にはこれが精一杯です。太宰府天満宮を一周りしたあと、エスカレーターに乗って丘の上にある国立博物館へ向かいました。九州国立博物館は、日本で3つしかない国立博物館の一つらしいです。今まで博物館には全く興味がありませんでしたが、事前に強く勧められていたので、430円払って入館しました。結果的には、見学してよかったです。感動的でした。何がかというと、平日なので空いていたからだと思いますが、展示物のそばにいる学芸員らしき人やボランティアのおじさんが、質問に対してすごく丁寧に答えてくれるのです。これほど気軽に教えてもらえるとは思いませんでした。歴史に関する知識がほとんどないので、なんとかして展示物に興味を持とうと無理矢理ひねり出した質問でしたが、そんな幼い質問にも熱心に答えてくれました。『魏志倭人伝』によると、古代の日本人の寿命は、現在の日本人とたいして変わらなかったらしいです。80歳から90歳まで生きる人が多く、100歳を超える人もいたそうです。その理由は、現在と比べても食べ物の種類が多く、栄養素が豊富に摂取できたからだそうです。その昔、学校では縄文人の寿命は30歳くらいだったと習ったような気がして、弥生時代もたいして変わらないかなと思い込んでましたが、勘違いだったようです。それとも、これは最近の研究の成果ということでしょうか。ちなみに、漢字は弥生時代に日本に伝わってきたそうです。飛鳥時代にはこの太宰府に、律令制下最大の地方出先機関が置かれていたそうです。663年の白村江の戦いで唐・新羅連合軍に敗れた日本（倭国）は、本土防衛に備えてこの付近に3つの城を築いて防衛ラインを引いたらしいです。その一つ、大野城が日本最古の城と言われているらしいです。土手の下に木製の水路を設けて水を移動させて利用する防壁、水城（みずき）の水路に使われたとされる木が展示されていました。中国大陸からの侵略が、現実性の高い話だったようです。トピック展示エリアでは、『中国を旅した禅僧の足跡』と題して、14世紀の日本の禅僧、無夢一清の中国での旅と生涯を辿る展示が行われていました。墨蹟とかいうものが沢山展示されていて、墨蹟とは何か初めて知りました。その他、展示物では踏み絵のレプリカなどが興味を惹きました。板踏み絵と真鍮踏み絵があり、真鍮踏み絵はとても綺麗でした。一つ欲しくなりました。板踏み絵は、次の日に訪れた天草の大江にある天草ロザリオ館や本渡にある天草キリシタン館にも展示されていて、どれもレプリカのようですが、天草ロザリオ館のものは板や真鍮の表面が減っていてなかなかリアルでした。博物館の見学後、西鉄に乗って大牟田でJRに乗り換えて熊本へ向かいました。熊本のビジネスホテルで一泊して翌日の朝、自転車を借りて、熊本城と北岡神社を外から見学してきました。その後、三角線に乗って三角駅に行き、三角西港から船で天草へ向かいました。三角駅の駅舎は、屋根に十字架が乗っていました。天草では、山崎朋子さんの小説『サンダカン八番娼館』の主人公おサキさんと著者が最初に出会った崎津や、大江天主堂、天草ロザリオ館、天草コレジヨ館、天草キリシタン館、祇園橋へ行きました。その様子については次回にしたいと思います。

  2014.06.28

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  富士山

  富士山でのMくんを偲ぶ会も終わり、今シーズンもいよいよ板納めになりそうです。残念ながら所用があり、富士山には登りませんでしたが、久しぶりにKさんやUさんやFさんに会って話ができて楽しかったです。所用の一つは、吉田うどんを食べることだったのですが、ネットで調べたお勧めの店は、期待したほどではありませんでした。初めて讃岐うどんを食べた時のような衝撃は無かったです。ただ、おばさんが親切で、雰囲気が良かったです。ちなみに、讃岐うどんツアーでは25軒ほどはしごしましたが、今回の吉田うどんは2軒だけです。うどんを食べたあと横浜へ向かい、知り合いから使わなくなったGIANTのクロスバイクを頂きました。タイヤやブレーキシューなどの消耗品類と、雨ざらしだったのでチェーンやワイヤーは要交換ですが、ちょっと見た感じ、まだまだ使えそうです。ネイキッドの車検整備が終わったら、いじろうと思います。

  2014.06.08

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  イスラエル旅行最終回　その28　羊飼いの野にある教会と園の墓

  その27の続きです。生誕教会の見学後、昼飯のために郊外の食堂へ向かいました。家庭的な食堂でした。昼飯はケバブ料理でした。一人一皿づつ、適量に分けられていたのですが、周りの席に座った皆さんが更に分けてくれたので、これでもかというくらい羊の肉団子とチキンケバブを食べました。以前、地元高崎の新星堂の前にあったトルコ料理屋で一度だけケバブ料理を食べたことがありましたが、それとは違い、脂っぽくなくて美味しかったです。昼飯後、隣りにある土産物店に入ることを許されました。ここが今回のイスラエル旅行中最高の土産物店だったと思います。買い物時間が一番長かったクムランの土産物屋に引けをとらない品物量ですし、何より値段が安かったです。エリコ同様、パレスチナ自治区の方が物価が安いようです。13ドルしか手持ちがなかったので、前述したとおり割田さんからお金を借りて、姉や姪っ子にあげる土産を選びました。自分で着るＴシャツも買いたかったのですが、兄と姉の旦那のＴシャツを買ったら足りなくなって買えませんでした。私も牧師先生のように、魚マークの入ったＴシャツを着たいと旅行中は思ったのですが、クリスチャンじゃないのだから買えなくて正解だったかも知れません。買い物の後、ベツレヘムの郊外にある羊飼いの野の教会へ行きました。別名、ネティビティ（降誕）教会です。ここは、羊飼いが天使からイエスの降誕を伝えられたとされる場所で、羊飼いの野にはそれを記念した教会が他にもあったようです。下の写真のように、教会の壁にはイエス降誕前後の話が、壁画で順に説明してあります。羊飼いに天使たちからお告げがあったとする話は、なぜかルカによる福音書にしか記載されてないのですが、最初に神が羊飼いにメシヤ誕生の良き知らせを伝えたとする話は、結構好きです。マタイの話よりも。教会から出て、新約時代に一般の人々が暮らしていたとされる洞窟の見学です。中にはちょっと怖い木彫りの人形が展示されていました。前にも書きましたが、小屋ではなく、こんな感じの洞窟にイエスも暮らしていたらしいです。外は、ソメイヨシノに似たアメンドの花が満開でした。降誕教会を出て、ベツレヘムを離れます。そして、次に向かったのが、もう一つのゴルゴダの丘といわれる園の墓です。園の墓はプロテスタントの教会が管理する公園ですが、プロテスタントが聖墳墓教会よりこちらをゴルゴダの丘と考えているということはないようです。上の写真のように岩のくぼみが骸骨のように見えるため、されこうべの丘と呼ばれていたことから、ゴルゴダの丘ではないかという話が出てきたそうです。しかし考古学上では、聖墳墓教会の場所が実際のゴルゴダの丘であることはほぼ一致した見解らしいです。ここ園の墓では、福音書に出てくるような墓の石蓋（転がした石）が展示してあり、新約時代の墓の様子が見学できます。公園に入ると、柔和なネイチャーガイドが挨拶に来て、英語で園の墓について説明してくれたのですが、残念ながら内容は記憶にありません。庭には、いなご豆の房が落ちていました。これでイスラエル旅行のレポは終わりです。帰りのパリから成田までの飛行機で、ワキガのロシア美人が隣りに座った件や、オリーブオイル1.5リットルを空港で没収された経緯など、まだ書きたいこともあるのですが、イスラエルとは関係ないので止めておきます。元々、母の付き添いでしょうがなく参加したイスラエル旅行でしたが、行ってみると自分の子供時代の記憶を刺激されてなかなか面白かったです。スキーのベストシーズンを12日間棒に振ったものの、それに代えられない、ある1つの心境を得ることが出来ました。それは、ほとんどの日本人にとっての宗教とは、より良く生きるための手段にすぎないのではないかということです。まず身近なところで、母にとってはそうだと感じ、その宗教観を受け入れることができました。そんなの当たり前じゃないかと言われそうですが、以前の私にはそれが受け入れられなかったのです。教会に通っている母よりも、私の方が聖書字義解釈主義のファンダメンタリストだったのです。そしてまた、嘆きの壁の前で黒い帽子を被って祈っているユダヤ人たちにとってはどうなのかというのが、ひとつの関心事でした。残念ながら全く接触がなかったので、言葉で知ることは出来ませんでしたが、そこに自分なりの回答が得られました。なぜ、そんなことが言えるのか、人の心がわかるのかと問われれば、それは単に行動を見て実感したとしか言えません。聖書の物語が遠い世界のように感じる理由が、地理的な距離感や時間的に古代の出来事だからだと思っていましたが、どうもそうではなかったようなのです。つまり、宗教的伝統につながっているかいないかの違いです。そのことについては、今日読み終わった『バイブルマン』の感想にからめて、いつか伝えられたらと思います。【1000円以上送料無料】聖書男（バイブルマン）　現代NYで「聖書の教え」を忠実に守ってみた1年...価格：2,808円（税込、送料込）この旅行の当初の目的、「ユダの視点でエルサレムを歩く」や、「嘆きの壁で神を感じるか」ということについても、また別の機会に。

  2014.04.25

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  イスラエル旅行　その27　ベツレヘム

  その26の続きです。この旅も終わりに近づいてきました。鶏鳴教会を出てバスに乗り、ヒンノムの谷を通ってベツレヘムに向かいます。1967年の第三次中東戦争までは、このヒンノムの谷がヨルダンとの国境だったらしいです。イスラエルは国境をずいぶんと東に押し広げたものです。ヒンノムの谷は、ゲーヒンノム＝ゲヘナ（地獄）の語源にもなっているそうです。深い谷だからでしょうか。それともゴミが多いからでしょうか？エルサレムから南に10キロほど離れたところにイエスの生誕の地とされるベツレヘムがあります。ベツレヘムはエリコ同様、パレスチナ完全自治区（A地区）だそうです。ベツレヘムは高い壁で囲まれており、入場ゲートでセキュリティチェックを受けました。確か、バスに乗ってきた兵士にパスポートの提示を求められたような気がします。なお、自分の思い込みとは違い、パレスチナ人がイスラエル側へ出ることは、比較的自由だそうです。パレスチナ自治区内の仕事は限られているため、エルサレムまで仕事に通うパレスチナ人は多いそうです。逆に、イスラエル人がパレスチナ自治区に入る方が規制は厳しいそうです。出口ゲートその壁に囲まれたベツレヘムの中でも、ラケルの墓はさらに高い壁で囲まれています。テロ事件が多いからだそうです。壁に絵を描くのは自由のようです。バスを降りて坂を登ってメンジャー広場に上がり、左手に見えるのがイエス生誕の地に建てられたという生誕教会です。ここも聖墳墓教会と同様、コンスタンティヌス帝の母ヘレナによって、西暦325年に建てられたそうです。その後、ペルシャやイスラムの手に渡り、十字軍時代を得て、現在のような堅牢な作りになったそうです。現在この地には、ギリシャ正教会とアルメニア教会とカトリックの教会が建てられており、イエスが生まれたとされる洞窟はギリシャ正教会が管理しているようです。「謙虚のドア」と呼ばれる狭い入り口を腰を曲げて入ると、中は神殿のような高い柱が2列続いており、人でいっぱいでした。皆イエスの生まれた洞窟を見学するために並んでいる人です。正面に見える派手な祭壇は、ギリシャ正教会のもののようです。内装は改修中でした。装飾品がやたらと吊り下げられています。天井は小屋みたいです。私たちのグループも、40分くらい洞窟を見るための行列に並びましたが、教会の清掃タイムのために見学が一時中断されているためか、列がちっとも前に進まないので、イエスが生まれた洞窟の石を触るのは諦めて、列を外れて掃除の儀式を見学しました。ほうきとちりとりを持った人が掃除しながら歩くのかと思ったら厳粛な儀式でした。お掃除部隊が入場した後、イエスが生まれた洞窟をちょっとだけ外から見学できました。その後、隣りにあるフランシスコ派修道会の聖カトリーナ教会を見学しました。入り口には、ヘブライ語の聖書をラテン語に翻訳したヒエロニムスの像が建っています。大変な苦労をされた方のようです。この教会で、何かを見たのですが、忘れてしまいました。教会を出て、ワゴン車に乗って食堂へ向かいます。ベツレヘム市内は急坂が多い上に道が細いので、移動はバスではなく、8人乗りくらいのワゴン車で移動しました。写真のようなスキンヘッドのおじさんが運転してくれました。容貌と反比例して運転は優しかったです。ベツレヘムはアラブ系の町らしいですが、みなイスラム教徒というわけではなく、キリスト教徒も多いらしいです。昼食についてはまた次回にしたいと思います。

  2014.04.23

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  イスラエル旅行　その26　ダビデの街と鶏鳴教会

  その25の続きです。ゲッセマネの園の万国民の教会の前でバスに乗り、ケデロンの谷を挟んで旧市街の南にあるダビデの街へ行きました。写真ではわかりづらいですが、結構深い谷でした。まさに天然の要害といった感じです。ここダビデの街は、現在のエルサレムの発祥の地らしいです。紀元前1000年頃にイスラエル12部族の王となったダビデは、エルサレムを政治・宗教の中心地に定めたようです。その後、息子のソロモンによりエルサレム第一神殿が建てられた神殿の丘の500mほど南にあたります。およそ5年前に、このダビデの街で、ソロモンの宮殿跡とみられる遺跡が発掘されたらしいです。大発見らしいですが、ルツさんによると、現在ダビデの街はパレスチナB地区なので、その事実は政治的理由で公にはなっていないそうです。まあ、旅行者が知ってるくらいですから、バレないはずはないですが。ここでルツさんから、バテシバ事件についての一説を聞きました。バテシバ事件とは、ダビデが宮殿から水浴中の美人妻を覗き見て夢中になり、王の権力を利用してその夫を戦死させ、美女を手に入れるという話で、この事件により、ダビデは姦淫の罪や女性問題で失敗した権力者の代表のようになってしまいました。（詳しくは、第二サムエル記11章をご覧ください。）「ウリヤかわいそう、バテシバ怖い。」と、中1の時に読んで思った記憶があります。そして、ダビデは美人局に引っかかったというのが、ルツさんの話された一説です。（だっけかな？）この小さな町で、王であるダビデが宮殿から顔を出す時間というのは全ての国民に知れ渡っており、その時間にわざわざ、それも宮殿から良く見える屋上で水浴びをするというのは、バテシバにその意図があったのではないか、さらに裏で糸を引く者がいたのではないかという話です。実際、その目論見通り、バテシバの息子ソロモンが次の王となり、イスラエルの黄金時代を築くことになるわけです。（ちなみにソロモンもまた色男で、700人の妻と300人の側室がいたそうです。）こういったワイドショーネタになりそうな研究が、ヘブライ大学の博士論文に上がってくるらしいです。レバノン杉で焼き肉を焼いて、当時の全焼の生贄の匂いを分析するという一見くだらない研究もあるらしいです。なんでも本気になれば、研究対象になるのかも知れません。遺跡は、ウッドデッキの強化ガラスを通して上からも見学できます。このウッドデッキの奥に土産物屋があり、そこでのちに空港で没収されることになる高級オリーブオイルと、もう一人の母のために詩篇42篇1節のモチーフが刻まれたアクセサリーを購入しました。ここの売店のお姉さんが非常にマイペースで、それにつられて自分もマイペースにしていたら、ルツさんから激が飛び、南側の城壁に停まっていたバスまで走って戻りました。そこからまたバスで僅かに移動し、同じく旧市街南部にある鶏鳴教会へ向かいました。鶏鳴教会は、祭司カヤパの官邸跡に建てられた教会です。ここでイエスは裁判までの間留置され、様子を見に来たペテロは、その庭でイエスを3度知らないと言ったという話は有名です。（マタイ福音書26章57節以下など参照。）鶏鳴教会の地下には、イエスが鞭打たれ、尋問を受けたとされる穴が残っています。もとは貯水槽だった穴です。この穴に吊るされ、死ぬ寸前まで鞭打たれたらしいです。ここで当時の鞭打ちの刑について、ルツさんから説明を受けました。私の鞭打ちのイメージは、アニメに出てくるお仕置きくらいなものだったのですが、実際の鞭打ちの刑とは非常に恐ろしい刑罰であることが分かりました。というのは、鞭打ちの刑の執行人は二人一組のペアで、一人が打つと、次に打つもう一人は、前の人より強く打たないと逆に自分が鞭打たれることになっているらしく、鞭打ちは次第に強くなっていかざるをえないというのです。イエスは死ぬ寸前まで、39回鞭を打たれたそうです。十字架刑で、イエスが1日持たずに死んでしまった理由が分かったような気がしました。通常の十字架刑では、2、3日生き続けるのが普通らしいです。こちらは、ペテロと女中たちのようです。そしてこちらは、イエスも歩いたかも知れないという2000年前の石段です。レリーフのように、この石段をイエスが引かれていったのかも知れません。石段には入れません。となりにも遺跡です。鶏鳴教会全景狭い駐車場に詰め込まれたバスを上手に引き出して、その後イエス生誕の地、ベツレヘムへ向かいました。ベツレヘムについてはまた次回にします。

  2014.04.22

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  イスラエル旅行　その25　オリブ山からゲッセマネの園へ

  その24の続きです。イスラエル9日目　2月4日は朝一でオリブ山へ向かいました。昨夜は雨が降ったようです。オリブ山がエルサレムとユダの荒野を分ける分水嶺になっていて、オリブ山の東側のユダの荒野では雨季のこの時期でも雨が少ないそうですが、西側のエルサレムは雨に恵まれるそうです。雨雲がオリブ山で遮られ、レインシャドーになっているようです。オリブ山周辺は現在、パレスチナ自治区（パレスチナ自治政府が行政権、イスラエル軍が警察権の実権を握るB地区）になっていて、山頂付近にはアラブ系の学校があるそうです。山頂付近はスリが多いので、20ドルくらいの小銭の他、バッグや財布など貴重品は持ってこないように言われました。しかし、このあと行くダビデの町やベツレヘムで、私のもう一人の母や兄や姉に土産を買おうとして金が足りなくなり、割田さんにお金を借りる羽目になりました。旅慣れた人たちは、20ドルとは言わず、それなりの現金とカードを持ってきていたようです。オリブ山でバスを降りると、どこからともなく人が寄ってきて、ハガキとかベールを買えとつきまとうのですが、ルツさんがこの人は悪い人だとか言うので無視し、別の聾者の人から、オリブ山から見た横長のエルサレム旧市街の写真5枚と手製便箋20枚のセットを購入しました。両方1ドルでした。自分用に買ったイスラエル土産はこの旅行を通してこれだけです。岩のドーム右下がダビデの町エルサレム考古学公園とアル・アクサー寺院展望台で記念撮影した後、イエスが十字架にかかる前のように、オリブ山をゲッセマネの園まで歩いて下りました。グループの最後尾で聾者のおじさんからお釣りを受け取っていると、昨日の神殿の丘ではないですが、物乞いの人が寄ってきたので、持ち金の14分の1だけ喜捨しました。オリブ山からゲッセマネの園へ降る道は、昨日の雨の影響だと思いますが、油を撒いたように非常に滑る状態で、皆さん墓地の外壁を触りながら降りて行きました。勾配も急で、気を抜いたらコケて滑落するのではないかと思えるほどツルツルでした。オリブ山からゲッセマネの園に至る道の両側は、その優美な名称とは裏腹に、お墓だらけです。前回、神殿の丘の回で書きましたが、オリブ山の西側斜面には、エルサレム神殿の黄金門に向かって墓がビッシリ建てられています。すでに墓は一杯で、分譲地が少ないため、一つの墓が2段、3段に重ねられています。ユダヤ教は肉体の復活を信じているらしく、火葬にはしないので、生のままあの小さな石室に収められているわけです。復活の時に蓋を開けてむくっと起き上がり、そのまま黄金門に向かって歩いて行けるよう、頭を東に、足を西に向け収められているそうです。一方、ルツさんの説明によると、神殿の丘の東側斜面には、イスラム教徒の墓が建てられていて、黄金門から入ってくるメシアとユダヤ教徒を阻止しようとしているらしいです。もっとも、オリブ山の西斜面に墓が建てられるようになったのは、この150年から200年のことだそうです。歴史的根拠はあまりないようです。黄金門の前のムスリムの墓？余談ですが、イスラエルに火葬場が作られたこともあったらしいですが、火葬は浸透しなかったらしいです。オリブ山の中腹に、主の涙の教会があります。屋根の形が涙をかたどっているそうです。イエスがエルサレムの将来を嘆いて泣かれたことを記念して、20世紀になってから建てられた教会らしいです。ここから見る神殿の丘、岩のドームの景観は絶品でした。教会の中から松ちゃんと一緒に。松ちゃんは、十字架を無理やり担がされたクレネ人シモンに共感し、牧師になったそうです。そして、これからもクレネ人シモンの使命を負って生きていくそうです。マグダラのマリアがイエスの足を涙で拭った話は有名です（福音書によってその記述内容は異なります）が、その昔、涙を壺に貯め、身内など親しい人に不幸があった時、その壺を打ち壊し、悲しみを表現したと言います。黄金門オリブ山を降りたゲッセマネの園にあるのが万国民の教会です。表の壁はきれいなモザイクです。もともとは4世紀に建てられたらしいです。万国民の教会の庭には、樹齢数千年のオリーブの樹があります。オリーブは外側に樹が成長するらしく、内側は空洞化しています。イエスの時代にはその名の通りオリーブに囲まれた園だったようですが、現在ではこの庭に僅かに残るだけのようです。万国民の教会にはトイレがなく、急に行きたくなったので、通りを挟んだ公衆トイレに入りました。若い男性がトイレ掃除をしながらトイレ番をして、料金を徴収していました。私もトイレ掃除は嫌いではないので、このような観光地でこういったビジネスができればいいなと呑気に思いました。万国民の教会、マグダラのマリアの教会、主の涙の教会万国民の教会を出たあと、バスに乗って僅かに移動し、旧市街の南にある現在発掘調査中のダビデの町を見学しました。ダビデの町についてはまた次回にしようと思います。

  2014.04.21

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  イスラエル旅行　その24　イスラエル博物館

  その23の続きです。アロマカフェで昼食を食べたあと、エルサレム到着初日に行く予定だったイスラエル博物館へ行きました。エルサレム旧市街からバスで西に向かい、国会議事堂の前を通ってイスラエル博物館に到着です。イスラエル博物館は、かなり大きな敷地を持っていて、全部見るには1日使っても足りないと思います。大まかに、エルサレム神殿の50分の1の模型エリア、死海写本館、美術楝や考古学楝のあるエリアに分けられるのですが、私たちのグループは、エルサレム神殿の模型と死海写本館をみんなで見学した後、残りの時間は分かれて、美術楝や考古学楝などを自由に見学しました。まずは、第二神殿時代（イエスの時代）の50分の1のエルサレムの模型の見学です。下の写真は南側から見た図です。ケデロンの谷とヒンノムの谷が合わさるところです。下の写真は北西側からです。遠くにダマスカス門が見えます。エルサレム第二神殿時代の知識がないので、よく出来ているのかどうか、いまいちわかりませんが、かなり精巧には作られているようです。ヘブライ大学の考古学者の指導のもと、当時の資料や現在も進む考古学的発見に合わせて、忠実に再現されているそうです。知識がなくても、見ているだけで楽しいし、町の全体像が分かって良かったと思います。できれば、神殿の丘やヴィア・ドロローサを歩く前に来たかったです。下々の家がビッシリです。カラスがシロアムの池で水浴び中です。イスラエルのカラスは真っ黒ではないようです。エルサレム神殿南東側からと、東側の黄金門展望台からエルサレム旧市街の模型を見学後、隣りの死海写本館へ移動しました。途中、ロダンの彫刻などが展示されていました。普通彫刻には「手を触れるな」と書いてあると思いますが、ここではお触り自由のようです。死海写本館では、この旅行の前半に訪れたクムランで発見された写本の原本の一部と、レプリカを見学しました。レプリカか原本か素人にはわかりませんし、どっちでもいいのですが、原本がコピーのようにはっきりした文字で書かれていることには驚きました。紙に書かれたものが、よく2000年間も色落ちせずに残ったものです。5年前に印刷したプリンターの写真でも色あせているのに、インクがいいのでしょうか？以前はこの死海写本館の玉ねぎ型の屋根の真下に、イザヤ書全巻の原本が展示されていたそうです。クムランで発見されたイザヤ書の写本は、欠けたところのないほぼ完全な写本らしいですが、その内容も、現在の聖書とほとんど変わらないそうです。つまり、写本の誤りや改ざんが少ないということです。その貴重なイザヤ書の写本は、現在はロックフェラーミュージアムの地下核シェルターに保管されているそうです。なお、私はこの死海写本館の屋根になぜ噴水の水がかかっているのか気になり、ルツさんに聞いてみたのですが、よくわからないとのことでした。何かすごく意味ありげな感じです。死海写本館を出て、美術楝や考古学楝やユダヤ芸術・生活楝のある建物に移動します。ここで2時間ほど自由時間を頂いて、あちこち見て周りました。とにかく展示物が多く、どこを見るか決めていかないと、2時間ぐらいでは歩くだけで終わってしまいます。私は、考古学館を一回りして、非常に古い発掘品と金ピカの装飾品と手の込んだドレスを見ていたら疲れたので、ベランダに出て外を見ていました。ここの学芸員の人たちは、自分の持ち場を離れて隣りのエリアの学芸員とおしゃべりしていたりして、仕事をエンジョイしているようでした。その後、美術館を回って有名そうな絵を見た後、集合場所に戻ってくると、すでに皆さん集合済みでした。建物を出て、庭を歩きます。この庭は日本人の芸術家イサム・ノグチによってデザインされたそうです。イサム・ノグチの彫刻も展示されていました。そこから出口に向かうと、ローマ時代の水道管が展示されていました。 継ぎ目はプラグ構造になっていて、間にはモルタルのようなシーリング材が使われていたそうです。石の水道管なら腐食もせずに長く使えそうです。イスラエル博物館の入り口には旗が3本、イスラエルの国旗と、プジョーの旗じゃなくて何だったけな？今日は、普段行き慣れない博物館を半日も見学して疲れました。ホテルに戻って明日の準備をして、また、たらふくデザートを食べて寝ました。明日はオリブ山を歩いて下って、ダビデの旧市街を見学した後、ベツレヘムの生誕教会へ行きます。それについてはまた後日にします。

  2014.04.20

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  イスラエル旅行　その23　ヴィア・ドロローサ

  その22の続きです。セントアンナ教会を出て、石畳の道をエッケホモ教会へ向かいます。エッケホモ教会は、イエスがローマ総督ピラトの裁判を受けた場所とされています。エッケホモとは、ピラトがイエスを指して、「この人を見よ。」と言った言葉が語源だそうです。このエッケホモ教会で賛美をし、またお話を聞きました。実際のヴィア・ドロローサ（悲しみの道）の始まり（ピラト邸）は、エッケホモ教会の手前にある学校、エル・オマリヤ・スクールの校庭あたりのようです。（下の写真のあたり）ヴィア・ドロローサとは、イエスが裁判で有罪判決を受けた後、十字架を背負い、ゴルゴダの丘まで歩いた道のことです。その距離約1キロの区間に、聖書にあるエピソードごとに第1留から第14留まで名前がつけられているようです。クリスチャンにとっては、ヴィア・ドロローサも一つの聖地のようです。しかし、実際の「悲しみの道」は、そのほとんどがムスリム地区を通り、道の両側に商店街が軒を連ねた雑踏で、しんみり歩く雰囲気ではありませんでした。第3留　イエスが最初につまずいた場所第5留　クレネ人シモンがイエスの代わりに十字架を背負った場所第6留　ベロニカ教会（新約聖書正典には記載なし。）第7留　　再びつまずく何かのお菓子そして、第10留以降は聖墳墓教会の中になります。聖墳墓教会は、イエスが十字架につけられたというゴルゴダの丘があったとされる場所に建てられた教会です。ローマ皇帝コンスタンティヌスの母ヘレナによって336年に建てられたということですから歴史は古いです。現在の建物は、19世紀に再建されたものらしいです。教会自体かなり大きく、内部は多層構造です。建物の中に、また建物があります。実際、教派の違う教会が教会内に建っているようです。イエスが十字架につけられた場所イエスが息を引き取った時に起きた地震による亀裂だったかな？十字架から降ろされた後、香油を塗られた場所そして、ここがイエスの墓らしいです。イエスの墓の石？ヤッフォ門から外に出ます。外は明るいです。ヤッフォ門の前には大道芸人です。ヤッフォ門からほど近いアロマカフェで昼食を食べました。普通な感じのサンドイッチでした。このアロマカフェは、エルサレムでコーヒーが一番美味しい店らしいです。スターバックスも負けて撤退したらしいです。昼食後、エルサレム博物館へ行きました。その件については、また次回にします。

  2014.04.18

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  イスラエル旅行　その22　神殿の丘

  イスラエル旅行　その21の続きです。嘆きの壁の回廊を出た所でセキュリティチェックを受けて、神殿の丘に上がります。神殿の丘では、イスラム教徒が輪になってあちこちで集会みたいなものを開いていました。ピクニックか囲炉端会議みたいで楽しそうです。ただ、周りには警官がウロウロしていて、怪しい人に目を光らせています。西暦2000年に起きた第二次インティファーダ以来、神殿の丘はイスラム教のワクフによって管理されているそうです。そして現在、岩のドームにはイスラム教徒以外は入れないそうです。神殿の丘、岩のドームの南側には、上の写真のように身体を清める水道が完備されています。溜まっている水はあまり綺麗ではなさそうですが、私もここでうがいしたくなりました。そして、イスラム教の聖地、岩のドームです。ここは、ムハンマドが夜の旅で、天使ガブリエルによって天にあげられた場所だそうです。ユダヤ教徒にとってもこの場所は聖地で、アブラハムがその子イサクを神に捧げようとした場所（モリアの丘）とされており、ソロモン神殿があった場所でもあるようです。南側の石段を上がってアーチをくぐった所で、ベールを被った若い女性がやけに大きな子供をベビーカーに乗せて、観光客に施しを求めていました。1ドルくらい渡さなきゃいけないかなと思っていたら、ルツさんが何か言って追っ払ってくれました。あれは詐欺師だとかなんとかいってたような気がします。西の塔から狙撃されたらいちころです。神殿の丘から東側の階段を降りて、右に黄金門を見て、ベテスダの池に向かいます。黄金門は、ユダヤ教において重要な意味を持つらしく、救世主がここから入ってくると言い伝えられているそうです。その時まで閉じられているのだそうです。また、ユダヤ教徒は復活後にここからエルサレム神殿に入ることになっているらしく、オリブ山のお墓に眠っている人たちは、皆この黄金門に向けて寝かされているそうです。一方、それに対峙するように、神殿の丘側にはイスラム教徒の墓が作られており、東向きに寝かされているそうです。写真については、翌日のオリブ山の所で載せたいと思います。上の写真は、オリブ山に立つマグダラのマリア教会です。金ピカの玉ねぎが綺麗なロシア正教の教会です。振り返ると、黄金のドームです。ライオン門の前を通って、セントアンナ教会へ入ります。上の写真はライオン門です。下の写真はセントアンナ教会の庭です。まずはセントアンナ教会を通ってベテスダの池に出ます。ベテスダの池は羊の池とも呼ばれています。その昔、犠牲に捧げる羊を洗う池だったらしいです。新約時代のベテスダの池は、現在の地表の約20m下らしいです。現在、新約時代のベテスダの池の一部が発掘されているそうです。排水管みたいのが見えます。また猫がいました。その後、セントアンナ教会の中で賛美をし、音響効果を実感しました。非常に音がよく響く作りになっていて、約30秒の残響があります。賛美歌の何番だったか忘れましたが、歌い終わると白人の団体が拍手してくれました。実際はそんなに上手くないのに、ここで歌うと上手く聞こえます。セントアンナ教会を出て、エッケホモ教会に向かい、いよいよヴィア・ドロローサに入るのですが、それはまた次回にします。

  2014.04.16

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  イスラエル旅行　その21　都のぼり

  その20の続きです。カイザリアから国道65号、高速6号、443号線を経て、エルサレムに入ります。高速道路6号線で南下している途中、トゥルカレムの町の脇を通りました。アパルトヘイトウォールとも呼ばれる高さ4mの隔離壁で分断された町です。この町の中で、イスラエルに対するテロに使われる爆弾を作っていたため、保安上隔離壁を作らざるを得ないというのがイスラエル側の言い分のようです。エリコやベツレヘムはパレスチナ自治区の中でも観光化され比較的安全だといわれていますが、トゥルカレムやジェニンは別らしいです。それにしても、まるで刑務所のようでした。6号線は高速道路ですが、イスラエルでは日本のETCのようなシステムではなく、登録されたナンバーに自動的に料金請求が行く仕組みらしいです。だからETCのように、いちいち機器を取り付ける必要がないそうです。日本だってETCなど使わなくても、Nシステムのようなものを使えば同じようなことが低コストで出来そうですが…。イスラエルは日本のように警察と道路公団が分かれていないからこういったことが出来るようです。だんだん交通渋滞が増えてきたと思った頃、エルサレムに到着しました。エルサレムでは午後3時頃から帰宅ラッシュになるそうです。この日から3連泊するダン・エルサレムホテルは、エルサレムの北側、以前ヨルダンとの国境付近だった場所に建っており、隣りはヘブライ大学です。スコープス山の一角にあるそうで、ロビーのベランダからは、オリブ山とエルサレム市街が見渡せました。客室は全部で500室ほどあり、エルサレム最大級のホテルらしいです。部屋も、風呂は大理石で高級感はありました。ベランダから見た感じ、エルサレムは平らな所がほとんどない坂の街のようです。実際町中をバスで通ってみると、想像していたより都会でした。ビルの建設工事もあちこちで行われていて、路面電車とか路面バスも近代的な車両です。しかし石造りの家も沢山あり、古代と近代が融合した都市のように見えました。予定では午後イスラエル博物館へ行くはずでしたが、着いた時間が午後3時半と遅かったので、ゆっくり見学するために翌日以降に変更になりました。元気のいい皆さんは余った時間で近所のスーパーに買い物に行ったり、プールで泳いだりしていたようですが、私は病弱なので、この日はホテルでゆっくり過ごし、翌日からのエルサレム観光に備えました。イスラエル8日目、2月3日は、朝一で嘆きの壁の見学です。糞門から入り、セキュリティチェックを受け、嘆きの壁へ向かいます。待ちに待った嘆きの壁です。嘆きの壁は、約2000年前にヘロデ王が建てたエルサレム神殿の壁の一部が、唯一残っている場所と言われています。もっとも、当時の地表は、現在の嘆きの壁の20mも下だという話です。壁には上の写真のように、紙切れが挟まっていました。日本の神社でおみくじを木に結びつけるようなものなのでしょうか？嘆きの壁で祈る場所は、男女分かれており、男性は向かって左側の壁際から入ります。突きあたり左方向壁際にトンネルが続いており、中はシナゴーグで、書物が沢山収められた本棚や机が並べられています。沢山の子供が熱心に勉強していました。大人も壁に向かって聖書を読んでいました。観光客など全く気にしていない様子です。私もこの位集中して勉強してみたいものです。なお、このトンネルはアントニア要塞まで続いており、その上には住宅が建っています。嘆きの壁の前の広場には、上の写真のようなタンクが置いてあります。爆発物を入れるタンクらしいです。開いて覗きたくなりました。その後、上の写真のような木の回廊を通って、神殿の丘へ向かいました。回廊の南側は、現在でも発掘作業が行われているそうです。何の発掘調査か説明を聞いた記憶はあるのですが内容を忘れました。北側は嘆きの壁で、ユダヤ教の成人式（バル・ミツバ）が行われていました。右下のちっちゃい子の成人式だそうです。神殿の丘は、イスラム教の聖地ですので、嘆きの壁から入場するにはまたセキュリティチェックがあります。それにしても、ユダヤ教の聖地とイスラム教の聖地が隣り合ってこんな近くにあるというのは驚きでした。神殿の丘については、また次回にしたいと思います。

  2014.04.15

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  イスラエル旅行　その20　カイザリア

  その19の続きです。イスラエル7日目、2月2日は日曜日ということで、キブツ・マアガンで礼拝を行いました。礼拝に出たのは久しぶりでした。高校の時、家出先の鵜の木教会で出席して以来かも知れません。幼少の頃の習慣を行うのは悪い気はしません。礼拝後、部屋を出てすぐ目の前にあるガリラヤ湖畔に出て、しばらく波の音を聞いて、ガリラヤ地方との別れを偲びました。風が強く、波が荒れていました。そして、いよいよこの旅のハイライト、エルサレムに向けて出発です。私たちも都上りです。エルサレムへは、カイザリアを経由して向かいました。カイザリアは地中海沿岸の都市で、およそ2000年前にヘロデ大王がローマ皇帝に捧げるために作った大湾港都市だそうです。聖書の中では、新約時代、パウロの伝道拠点となったところです。そして、異邦人伝道が始まった地でもあるそうです。皆さんご存知のように、現在世界にあまねく広がっているキリスト教の創設者はパウロですから、クリスチャンにとってはもう一つの聖地といっても良いかもしれません。パウロは伝道のためにローマに行きたくて行きたくて仕方なくて、わざとローマ軍に捕まったのではないかという話もあるそうです。私たちはエンゲブからティベリアに出て、ナザレの脇を通り、国道77号線から70号線、4号線とエズレル平野を抜け、地中海沿岸の町、カイザリアへ入りました。カイザリアに向かう途中、ルツさんからシェルターの話を伺いました。イスラエルでは一般家庭も含む全ての家で、シェルターを作ることが義務付けられているそうです。ガリラヤ地方はシリア、レバノンから近いので、そのシェルターの壁の厚さを50cm以上にしなければならないそうです。一方、エルサレムでは20cm以上あればいいようです。シェルターを作るには最低500万円はかかるということで、イスラエルで一戸建てに住むことはなかなか大変らしいです。さて、カイザリアでは、ローマ時代の導水橋やスタジアムなどの大型遺跡を見学しました。現在のカイザリアは、外国に住む金持ちのイスラエル人のための別荘地だそうです。一般人が住めない高級住宅街のようです。まずはローマ時代の建築物を代表する導水橋の見学です。この導水橋で、北部のカルメル山からおよそ9キロ離れたここカイザリアまで水を引いていたらしいです。地中海の風が強くて寒いです。ここはスリが多いということで、バッグを持ち歩かないようにルツさんから言われました。といっても、私たち以外、人がいないようでした。寒いので写真だけ撮ってさっさっとバスに戻りました。次に、ヘロデ王の宮殿やローマ時代の半円形劇場や競技場のあるエリアへ向かいます。導水橋からけっこう離れているので、バスで移動しました。まずはミニシアターでカイザリアの歴史映画を鑑賞する予定でしたが、上映時間まで少し間があったようで、初めに半円形劇場を見学することになりました。上の写真の半円形劇場の収容人数は、約4千人だそうです。この半円形劇場は、現在でも使われているそうです。ステージの中央の音が、客席に均等に伝われるように設計されているらしいです。最上階に登るとかなりの高さがあります。建設当時は更に上に座席があり、その収容人数は6000人だったそうです。映画の上映時間が近づいて来たので、ミニシアターに戻ります。15分ほどのカイザリア遺跡に関する映画を見ました。たしか説明は英語だったような気がします。映画『ベン・ハー』の一場面が出てきたような気がしますが、それ以外何も覚えてません。続いて、ローマ総督邸跡の見学です。ここはヘロデの官邸を兼ねていたようです。ここで賛美をして、お話を聞きました。ベンチに座ってお話を聞いていると、猫が寄ってきて母の膝に座りました。猫は癒やしを必要とする人の元へ近づいて行くという話です。母はきっと、自分が放ったらかしにしたために家出してしまったルカ（家猫）を偲んでいたことでしょう。このローマ総督邸には、パウロがローマへ送還されるまで留置されていた牢屋があったそうです。そこから一度、海岸に出ました。浜辺が貝殻で埋まっていて、なかなか綺麗でした。みんな童心に帰って貝拾いをしてました。その後、大きな闘技場跡の脇を通って、昼食を食べる予定のレストランに向かいました。右側には風呂の遺跡などがありました。ルツさんのお父さんはお茶目な人で、闘技場に展示されている馬車のオブジェに乗って、エイヤー、エイヤーとやっていたら、奥さんが呆れた顔で見ていました。昼食はパスタとピザでした。普段、食べない量のピザを食べました。最高に美味しいピザでした。その前に出てきたパンも美味しかったです。食後のミントティーも習慣になってきました。食事を終えて、いよいよエルサレムへ向かいます。エルサレム滞在についてはまた次回以降にします。

  2014.04.14

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  イスラエル研修旅行　その19　山上の垂訓の丘

  イスラエル研修旅行その18の続きです。ペテロ再証明の教会を見学後、バスに乗って山上の垂訓の丘に向かいました。山上の垂訓の丘とは、マタイによる福音書第5章の、「イエスはこの群衆を見て山に登り…」で始まるイエスの有名な説教が語られたと言われる場所です。マタイによる福音書第5章はコリント人への第一の手紙第13章と共に、日曜学校で暗唱させれることが多く、私も30年前に覚えさせられたため、今でもこの2つだけは口をついて出てきます。幼児教育というのは恐ろしいものです。また、なんで心の貧しい人たちが幸いなのか、心が貧しいとはどういうことなのかなど一般の人にも興味を引く話でもあると思います。無いかな？丘の上にある山上の垂訓の教会は8角形の形をした大きな教会でした。8角形は黄金率を示し、イエスの垂訓の数にちなんで8角形になっているそうです。ルツさんによると、9個目は天井だとか。（山上の垂訓の内容は９つあります。詳しくはマタイ5章を御覧ください。）内部の床はモザイクになっています。読めませんが、8角形それぞれの方向にメッセージ性を持ったレリーフが刻まれています。山上の垂訓の丘教会は、教会には珍しく、おみやげ屋さんが入り口にありました。教会を出て、その脇にある農家の庭先から、山上の垂訓の丘をガリラヤ湖まで散歩しました。イエスの弟子たちや群衆が、イエスの話に耳を傾けた野原です。当時イエスには、常に2万人近い追っかけがついて回っていたという話です。これだけ広ければ、2万人くらいは集まれたかも知れません。ただ、イエスの声がみんなに伝わったかどうかは分かりません。はたして、聖書にあるように、この山上の垂訓の丘で、一人の話し声が２万人の群衆に伝わるのか、ベニー・ヒンというペンテコステ派の伝道師が3万人の群衆を集めて実験したらしいです。やっぱり拡声器がないと伝わらなかったみたいです。家畜の香りのする農家の庭先から、農道のような道を歩いて下ります。すでに夕暮れ時で、私たち以外誰もいません。草原にはアネモネの花がたくさん咲いていました。残念ながら、足の痛い私の母はバスで下りました。イエスがガリラヤ湖から2万人の群衆に向かって話しかけている様子は、聖書を読んだだけではちょっと想像出来ませんでしたが、実際現地に来てみると、それは一大イベントで、暇な人たちは、とにかく話題の人を見に行ってみようということになって、お祭り騒ぎだったのではないかと思われます。山上の垂訓の丘を歩いて下り、ガリラヤ湖畔でバスに拾ってもらい、宿泊先のキブツ・マアガンに戻りました。途中、ミグダルという町で、スーパーに寄ってもらいました。私の地元のスーパー、フレッセイ大類店くらいの大きさのスーパーで、ここで母は誰が持つのか心配になるほど多くの土産物というか、お茶とか駄菓子のようなものを沢山買いました。以前紹介したナンを作った小麦粉などもここで買いました。私が口にしたのは香り高くて花粉症に効くというザクロの紅茶と、デーツと小麦粉くらいですが、どれも美味しかったです。もっと買ってくれば良かったと今でも母は言うのですが、あれでも航空会社の規定重量オーバーだったのです。夕食は、キブツ・マアガンではなく、近くにある地溝帯ヘブライ大学のレストランで食べました。確か、イタリアンだったような気がします。あまり覚えていません。私はキブツ・マアガン初日の夕食を食べなかったので、まだ一度しかキブツで夕食を食べていませんでしたが、皆さんは3度目になるということで、ガイドが気を使って違う場所を手配したのかも知れませんが、私はもう一回キブツで夕食が食べたかったです。

  2014.04.13

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  イスラエル研修旅行　その18　5つのパンと2匹の魚の教会　ペテロ再証明の教会

  その17の続きです。イスラエルの最北端の地バニアスからバスに乗って、ガリラヤ湖畔に向けて南下します。福音書を読んで、イエスの活動範囲は狭いような印象を持っていましたが、実際現地に来てみると、歩きか馬車かロバか船くらいしか移動手段が無かった時代にしては、活動範囲は広いと思いました。カペナウムからピリポカイザリアなど、かなり遠く、道は険しいです。途中、キリヤット・シュモナという町を通過しました。レバノンの武装組織ヒズボラからミサイル攻撃を受けることでその名を知られた町です。弾痕のある廃墟が残っていました。そのミサイルは、レバノン山脈から弧を描くように飛んでくるので、カチューシャミサイルと呼ばれているそうです。そんな危険な町ということで、ここキリヤット・シュモナは他のイスラエルの都市より税金が安いそうです。ただ、税金がいくら安くても命より大切なものはないわけで、お金持ちが住むことは珍しいそうです。見た感じ、一戸建ての家は少ないようでした。その後、ツファットだったか、ユダヤ教超超正統派が暮らす町を通過しました。超超正統派は、ユダヤ教正統派からも異端と呼ばれているそうです。613個の掟を聖書から取り出し、その掟を厳格に守る生活をしているそうです。彼らはイスラム教の国家を認めていないということで、周辺諸国との対立を招く原因にもなっているようです。キッパーをかぶった黒服の人を通りで見かけました。ガイドのルツさんによると、イスラエルに住むユダヤ人の中で、真面目にユダヤ教を信仰している人は全体の1割程度らしいです。7割ほどは、日本人にとっての神道や仏教のように、生活の中に密着した儀式（日本人にとってのお正月やお盆など）を行うことは習慣のように行っているものの、宗教を守るという意識はないそうです。世俗化の波というのは、どこも変わらないのかなと思いました。ガリラヤ湖畔に戻ってきて、まずは「5つのパンと2匹の魚の教会」へ行きました。ここは、イエスが5つのパンと2匹の魚を5000人に配ったら12の籠に一杯余ったという奇跡（ヨハネ6章）を行ったと言われる場所に建つ教会です。上の写真のように、入り口にビザンチン時代の洗礼槽が置いてあります。思ったより小さいです。滴礼に使ったようです。本来、洗礼は滴礼が正統派の主流だったらしいです。次の写真は、オリーブの圧搾機です。これでオリーブを絞って最初に取れるのが、一番搾りのエキストラバージンオイルで、これは生で食べられるようです。私も毎日サラダにかけるドレッシングを作るのに使っています。次に取れるのが普通のオリーブオイルで、これは火を通さないと食べられないそうです。最後に残るのが搾りかす入りオイルで、これはランプなどに使用するそうです。余談ですが、エルサレムにあるゲッセマネの園のゲッセマネの語源とは、ガット（機械）＋シュメン（油）から来ており、オリーブ絞り器が沢山あったことからその名が付けられたそうです。この教会は、写真のように石灰岩の白い壁で出来た教会です。中には、有名な5つのパンと2匹の魚のモザイク画があるのですが、ちゃんとした写真が撮ってありませんでした。このモチーフは、土産品の皿やＴシャツや絵葉書などに多用されていて、私も子供の頃のクリスマスプレゼントにこの図柄がプリントされた壁掛けを貰ったことがあるのですが、意味を知らないと、なんじゃこりゃあ、という感じです。知っていても、クリスチャンではない人にとってはそうかもしれません。しかし実物のモザイク画は綺麗でした。次に向かったのが、隣りにある「ペテロ再証明の教会」です。緑豊かな広大な庭と、ガリラヤ湖に面した水辺を持つ綺麗な教会です。庭には写真のような集会場があります。ここで賛美とお話を聞きました。ここでルツさんから聞いたお話が、今回のイスラエル旅行で一番心に残りました。その内容については、伏せておきます。そのお話を聞いている途中、門から教会に至る参道（とは言わないんでしょうが）をナイジェリア人のキリスト教徒が、賛美歌を歌いながら歩いてきました。今まで聞いたことがないようなアフリカの民族音楽的な賛美歌で、半分踊りながら賛美していました。ああいうのもいいなと思いました。ペテロ再証明の教会は、玄武岩の壁で出来た小さい教会です。窓の小さなステンドグラスが綺麗でした。ガリラヤ湖に面した庭に立つ銅像は、イエスとペテロのようです。ペテロが裸のようなので、再臨したイエスに再会したところでしょうか？以前、「ガリラヤ湖でまた会おう」と言われたペテロは、ガリラヤ湖で漁をしていればまたイエスと会えると思っていたのかも知れません。あるいは、ペテロが最初にイエスに会った時、「人間をとる漁師にしてあげよう」、と言われているところでしょうか？ルツさんの説明によると、イエスが捕まった時、3度イエスを否定したペテロが、復活後のイエスに会い、再度この世を任された場所ということでした。その日が日曜だったため、キリスト教の聖日は日曜日になったらしいです。上の写真は、ペテロ再証明の教会に面するガリラヤ湖の岸辺です。ルツさんのお父さんによると、20年前に来た時は、この小石が敷き詰められた岸辺は無かったらしいです。教会の壁の下の岩の辺りまで水があったとか。ガリラヤ湖は水が綺麗です。透明度が高く、底が見えました。またこの岸辺にある石もとても綺麗でした。拾って持ち帰ってもいいと聞き、私もいくつか拾いました。ちょうど小さな漁船が近づいて来て、漁師が網を投げていました。魚が掛かっていたようです。その後、バスに乗って山上の垂訓の丘教会へ向かい、イエスを追って2万人とも言われている群衆がたむろしてイエスの話を聞いたという山上の垂訓の丘を歩いてガリラヤ湖まで降りてきました。その件についてはまた次回にします。

  2014.04.12

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  イスラエル研修旅行　その17　ピリポ・カイザリア（バニアス）

  イスラエル研修旅行　その16の続きです。2月1日、イスラエル6日目の朝はいつもより早く宿を出発し、バスでイスラエル北部、シリア、レバノンとの国境に近いバニアス（新約時代のピリポカイザリア）に行きました。旧約聖書に出てくるダンは、バニアスの隣り町です。予定ではガリラヤ湖南部からゴラン高原に上がってどこかを見学するはずだったようですが、道が細いのでドライバーのモーセさんが嫌がったらしく、ガラヤ湖北部のベツサイダの辺りからゴラン高原へ上がったようです。ベツサイダ付近にはイワダヌキが生息していて、黒い岩の上にテンくらいの大きさの小動物がぽつりぽつりと置物のように座っていました。ゴラン高原は、イスラエルの水源の3割を賄っている場所ということで、6日間戦争（第三次中東戦争）ではシリアとの間で激戦の地となったそうです。戦術的にもガリラヤ湖を見渡せる場所にあり、ここを占領すればガリラヤ湖の対岸にある主要な都市を目視で攻撃出来そうな場所です。現在でも、ところどころに塹壕や廃墟が残っており、その名残が感じられます。ゴラン高原は6日間戦争によってイスラエルの領土となったものの、降雨量が減った影響で、ゴラン高原を水源とするガリラヤ湖の水位は毎年下がる一方らしく、ルツさんのご両親が初めてイスラエルを訪れた20年前と比べて4メートルも水位が下がっているそうです。ゴラン高原には、つい2年ほど前まで日本の自衛隊も駐屯していました。私が自衛隊にいた20年以上前に、PKFとして自衛隊をゴラン高原に派遣するか話題になり、同じ部隊の1つ下の後輩がその後行ったという話を聞きました。あれから20年近く自衛隊が駐屯していたというのですから、自衛隊も世界の平和のために役に立っているのかも知れません。6日間戦争ではイスラエルはシリアにスパイを送り込み、ゴラン高原におけるシリア軍の位置情報などを入手していたという話です。結局、そのスパイは殺されてしまうのですが、イスラエルは戦争に勝って、ゴラン高原を手に入れました。そんな犠牲の上に手に入れたゴラン高原ですが、ゆくゆくはシリアに返還されるのではないかと言われているそうです。戦争の話はさておき、ゴラン高原は気候的にぶどうの栽培に向いているらしく、様々な種類のぶどうが栽培されていて、ワインの産地としても有名らしいです。中でもシャトゥー・ゴランは一級品で、フランスのコンクールでも金賞を取ったことがあるらしいです。私は普段酒を飲みませんが、高校生の頃からワインは嫌いではないので、試飲してみたいと思いましたが、とても手が出る値段ではないようです。バニアスに行く途中通過したカツリンの町には、ワインの醸造工場やオリーブオイルの工場、ゴラン・マジックという歴史博物館のような施設や古代公園があるらしいですが、そこには寄りませんでした。カツリンは、3から5世紀には、ゴラン高原の中心地だったそうです。カツリンから草原の中を少し行った見晴らしの良い峠で、バスを停めて休憩しました。ここからは、雪をたたえたヘルモン山とシリアの国境が見えます。シリアとの国境は意外と近いです。バスを止めていた20分くらいの間に発砲音が何発か聞こえました。道の反対側の丘には、イスラエル軍の通信施設がありました。自衛隊が2年前まで駐屯していたという場所もすぐそばに見えました。ここは、ヘルモン山を眺めるにもうってつけの場所ということです。これよりヘルモン山に近づくと、雪をたたえたシリア側のヘルモン山の頂きは見えなくなるということで、ここでヘルモン山の写真撮影をしました。ヘルモン山は、シリア、レバノン、イスラエルの国境にまたがっており、シリア側の最高峰は2900m近くありますが、イスラエル側は2200mほどということです。今年は雪が少ないらしく、イスラエル側のスキー場はやっていないという話でした。休憩した峠からしばらくバスに乗ると、ドルーズ族の村、エンジバンです。6日間戦争以前は、シリア領だった村です。ドルーズ族はアラブ系イスラム教徒ということですが、賢者（長老）を中心として独特の教えを代々伝えてきているらしいです。黒い帽子の人が賢者に認定された人という話を聞いて、道路を歩いている人たちを見回しましたが、帽子をかぶっている人は見つけられませんでした。その他にガイドのルツさんから、大変興味深い話を聞いたのですが、忘れてしまいました。確か、ドルーズ族は同じイスラム教徒からも迫害され、流浪の民というような話をされていたような気がします。それと、エンジバンはりんごの産地として有名らしいです。エンジバンから細い山道を下って行くと、山の中に十字軍時代の教会の廃墟が見えます。外壁に弾痕が残っていて、映画に出てくる戦地の廃墟という感じでした。寄ってみたかったですが、そこに寄る予定は無かったようです。そこを過ぎてしばらく行くと、バニアス（ピリポカイザリア）に到着です。バニアスはシリアのダマスカスから車で僅か30分という距離にあります。車で30分なら高崎から伊勢崎くらいです。国境が開放されれば、シリアからの観光客も増えそうです。バニアスではまず、泉が湧き出す池の前に集合して賛美とお話を聞いてから、少し遊歩道を登ってオリエント時代の神殿の跡を見に行きました。ニンフ（泉の精霊）を祀っていたという神殿は、岩をくり貫いて作られたどでかいものだったようですが、現在はその一部が残っています。ここはヨルダン川の源流で、至るところから泉が湧き出しているそうです。バニアスは、オリエント、ヘレニズム時代の遺跡が残る場所として有名らしいですが、一方でクリスチャンにとっては、イエスの公的生涯のターニングポイントとして重要な場所と言えるようです。ペテロはイエスを神の子と認め、イエスは自分の死と復活を予告した場所ということです。つまり、ペテロが信仰告白をし、イエスがこの世のことをペテロに任せた場所だからだそうです。キリスト教の教会という組織が始まった場所とも言えるそうです。遺跡を見学後、健脚の人だけバニアス国立公園内にある滝を見に行きました。20分ほど谷を下って行くと、滝が出てきます。途中、野生のシクラメンなどが咲いていました。滝の前は、記念撮影をする人で大混雑でした。滝の見学後、少しだけバスに乗って、ニジマスの養殖場に移動しました。この養殖場に併設されているレストランで、ヨルダン川のニジマス食べました。35cmから40cm近くあったので大味かと思いきや、これがあと引く旨さでした。4種類の味付けと焼き方を選べて、私はスモークレアを食べたのですが、これがこの旅行中のみならず、今まで生きてきた中で最も美味しい魚料理だったと思います。元々、ニジマスは好きなのですが、これはもう本当に美味でした。あのニジマスを食べるためなら、またイスラエルに行ってもいいと思います。レストラン自体は、水の汚い池があったり、食卓の上を覆う樹に孔雀が止っていて、いつ糞をするか気が気でないような非衛生的な印象でした。しかし、ニジマスは最高でした。そこからバスに乗って、途中、フーラ湖のあった干拓地の脇などを通ってはるか遠くに白鳥を見ながら、ガリラヤ湖畔の山上の垂訓の丘やペテロ再証明の教会に向かいます。その件についてはまた次回にします。

  2014.04.08

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  イスラエル研修旅行　その16　　イエスのアジト、カペナウム

  イスラエル研修旅行その15の続きです。キブツ・エンゲブでセントピーターズフィッシュを食べた後、バスでガリラヤ湖の北側を反時計回りに戻って、カペナウムに向かいます。カペナウムに向かう途中、ガリラヤ湖の丁度北端、ヨルダン川が流れこむ辺りで、岩が露出した山の脇を通ります。その辺がペテロやヤコブの出身地、ベツサイダと言われる場所らしいです。ベツサイダとは、ベイト（岩）＋ツィーダ（多い）が語源で、玄武岩が多い土地という意味らしいです。カペナウムは、イエスがその公的生涯の中で、自分の実家のように寄りついていた場所、ぺテロの姑ヤイロの家があったとされる村です。中風の人を屋根から吊り下ろした家があったのもカペナウムのようです。また、「お言葉を下さるだけで結構です。」と言って信仰を示した100人隊長の家もカペナウムだったらしいです。聖書を読むと、カペナウムはイエスの活動の中心地であり、宣教の拠点だったようです。当時は2000人くらいが住んでいたのではないかと言われているそうです。入り口の看板には、ザ・タウン・オブ・ジーザスと書かれています。カペナウムの遺跡公園に入ってまず目につくのは、ガリラヤ湖を背に立つ天国の鍵を持ったペテロの銅像です。結構デカくて、みなペテロと一緒に記念撮影をしていました。足元にはセントピーターズフィッシュがあります。その脇には、ギリシャ正教会があります。中には入れませんでした。当時の村の遺跡の上には、カトリック教会が建っており、その礼拝堂の真下が、ヤイロの家だったのではないかと言われているそうです。礼拝堂の真ん中に開いた透明なガラス窓を介して上から2000年前の当時の家の壁を見ることができます。写真のような大きさの部屋で、イエスや弟子たちは暮らしていたようです。下の写真は集会所の脇から撮影したものです。建物を出ると、イスラエルではめったに出会わない日本人が、私たちのグループの後をついてきました。その服装から、カトリックの司祭のようです。日本人と話したくて仕方がないという感じでした。この集会所の建物の北側には、シナゴーグの遺跡が残っています。現在地上に建っている石灰岩でできた白い立派な石柱は、ビザンチン時代のもので、その下にある土台のみが新約時代（約2000年前）のシナゴーグのものらしいです。イエスの時代の遺跡は玄武岩でできており、色は黒っぽいので、見て違いが分かります。そして、イエスの時代に建てられたシナゴーグと、4世紀に建てられた石灰岩のシナゴーグでは、上の写真のように建物の向きが少しズレています。世界中のシナゴーグは全てエルサレムに向けて作られているのですが、時代が進んで測量技術が進歩したことで、正確なエルサレムの方向が分かり、それに伴ってシナゴーグの向きも修正されたようです。この辺にもユダヤ人の細かさが出ているような気がします。実際、建物の脇を見ると、50m進んで30cmほどズレています。現在残っているシナゴーグの遺跡は神殿のように立派ですが観光客に開放されていて、白人の若者はジャンプして石柱の上に乗っかって遊んでいました。また下の写真のように、神殿の装飾品が骨董品市のように広場に並べてありました。カペナウムを出て、今日は早めに宿泊地のキブツ・マアガンに戻りました。昨日は調子が悪かったので、宿泊地の様子も全く見ることなく早々と寝てしまったのですが、この日はガリラヤ湖畔に出てみたり、コインランドリーに行ったり、キブツ内を一回りしてみました。コインランドリーは、日本のものとほぼ同じですが、洗剤は別に買って入れます。それは、30年前の日本の粉石けんのように、けっこうな量でした。昨日の夜はキブツ・マアガンの夕食も食べられませんでしたので、今回初めてキブツで食事をしましたが、ホテルとたいして変わらぬ品数と味で美味しかったです。翌日はゴラン高原を経由して、現在のバニアス、新約時代のピリポ・カイザリアへ行きましたが、その件については次回にしたいと思います。※その1で書きました通り、ここに書かれている内容の正確さついては保証出来ません。それは、ガイドの説明についてではなく、私の記憶、記録違いのことも多々あるということです。ご了承下さい。

  2014.04.07

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  イスラエル研修旅行　その15　　ガリラヤ湖を観光漁船で周遊

  館林の鶴生田川に花見に行って来ました。それでは、イスラエル研修旅行　その14の続きです。ガリラヤ湖周辺は、福音書を読む限り、イエスの宣教活動の中心地ではないかと思われます。ナザレからガリラヤ湖に帰ってきて最初に向かったのは、マグダラのマリアの出身地、マグダラのそばにあるキブツ・ギノサルです。キブツ・ギノサルにあるイーガル・アローン博物館には、およそ2000年前の船が展示されているらしいです。30年ほど前に発掘されたそうです。今回はその発掘された船を見るのが目的ではなく、イエスが伝道活動に使っていたような小型船でガリラヤ湖に出て、当時の景色や音を追体験するというものでした。桟橋から長さ15ｍほどの観光用漁船に乗り出航です。船からイエスが群集に向かって語りかけた場所、山上の垂訓の丘を眺めます。湖畔には、ペテロ再証明の教会や、更に右にはイエスがよく訪れたペテロの姑の家のあったというカペナウムがあります。船のエンジンを切ると、辺りは静寂に包まれます。これがイエスも聞いていたガリラヤ湖の波の音なのでしょうか。牧師夫人のiさんは涙を流していましたが、私もつられて涙がこぼれました。本当の理由はよく分かりません。ガリラヤ湖は思っていたより大きかったです。私は地図も見ずにイメージで、地元の榛名湖くらいの大きさを想像していました。そのくらいの方が、イエスの行動に親しみが持てたのです。しかし、実際のガリラヤ湖は猪苗代湖以上の大きさがありそうです。南部のマアガンから北部のカペナウムへ移動するにはけっこう時間がかかります。このガリラヤ湖周辺を、新約聖書の中では時にはボートであちこち移動していたようですが、手で漕ぐのは大変だったような気がします。と言っても、ペテロとアンデレ、ヤコブとヨハネは漁師だったということですから、屈強な肉体労働者にとってはワケなかったのかも知れません。2000年も前の漁師は、その日に家族と親類で食べる分くらいの魚を獲るだけで良い気楽な商売かと思い込んでいましたが、当時のイスラエル社会では、漁師は最も人気のある有望職種だったという話をルツさんに聞いて、自分の認識を改めました。漁師はその土地のインテリがなるものだったらしいです。中でもペテロは、漁師の稼ぎ頭のような家柄だったらしいです。つまり、イエスは金持ちのボンボンをまず初めに自分の弟子にしたわけです。漁師の財産である舟を、いとも簡単にジーザスボートに出来てしまった理由が、なんとなくしっくり来ました。しかし、以前はそんなことは考えもしませんでした。もっとも、のちにセント・ピーターと言われるほどの人ですから、元々一角の人物だったのでしょう。なお、ジーザスボートにちなんで、教会の象徴が船で表されることになったそうです。一方、現代の漁師は生活が大変らしく、この観光漁船だけで食べていくのは厳しいというので、ガリラヤ湖の石を使ってアクセサリーをつくって生活の足しにしているということでした。女性たちに評判が良かったので、私もその漁師さんが作ったというペンダントを買いました。1時間ほどガリラヤ湖を周遊し、同じ桟橋に帰ってきました。ポップコーンの香り漂うイーガル・アローン博物館は見学せずに、昼飯を食べるために対岸のキブツ・エンゲブにバスで向かいました。30分ほどバスに乗り、キブツ・エンゲブに到着です。ここで、セントピーターズフィッシュと言われる全長30cm近い鯛に似た淡水魚を一人丸々一匹食べました。このセントピーターズフィッシュというのは、イエスが行った奇跡の中でもとりわけ有名な、5つのパンと2匹の魚を5000人で分けた話に出てくるあの伝説の魚のことです。この5つのパンと2匹の魚のモチーフは様々な土産物のデザインなどにもなっているのですが、この聖書の物語を知らない一般の人はなんだか分からないようで、なにこれ？という感じになると思います。エンゲブのレストランでのセント・ピーターズフィッシュの味付けはシンプルな塩味で、味は鯛ほどではありませんが、なかなか美味しかったです。（しかし、翌日バニアスで食べたヨルダン川のマスは今まで食べた魚の中で最高と言えるほど美味しかったです。）主食はいつものナンに、ごまやひよこ豆のペーストです。それに、野菜や、大好きなデーツがついています。飲み物を売りに来ていたおじさんから買った一本400円のバヤリースオレンジは、あまり美味しくありませんでした。今日もちょっと遅い昼食でしたが、充実した昼飯でした。午後はカペナウムに向かいます。カペナウムについてはまた次回にします。

  2014.04.05

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  イスラエル研修旅行　その14　　ナザレ

  その13の続きです。イスラエルに来て3日目から3連泊したキブツ・マアガンは、ガリラヤ湖のほとりの緑豊かな場所にあるキブツが運営する観光用宿泊施設です。こんな場所を待っていました。日本のように優しい自然を感じられる場所でした。しかし体調を崩してしまった私は、ここに到着した初日は夕食を食べずにそのまま部屋にこもって風呂に入り、早めに寝ました。母も足の痛みがひどくなったので、翌日は親子二人、キブツでのんびりしていようかと思っていましたが、一晩寝たら私の体調は回復し、翌日は皆さんと共にナザレへ行くことになりました。母の足は、さらに痛みが続くようなら本日のツアー予定終了後、松ちゃんと一緒にイスラエル北部で最大の病院のあるティベリアに行って診てもらうことにして、歩く場所はバスに待機していることにして、母も予定通りツアーに参加することになりました。本日1月31日最初の訪問地は、イエスが幼少期から30歳ぐらいまで過ごしたとされるナザレの町です。そして、マリアが天使ガブリエルからイエスが身ごもっていることを告げられた場所の跡に建てられたと言われている受胎告知教会と、イエスの父ヨセフが大工仕事をしていた場所の跡に建てられたという聖ヨセフ教会の見学です。キブツ・マアガンを8時頃出発し、ティベリアを経由してナザレに向かいます。ナザレに向かう道は丘陵地帯をうねるように進んでいきます。ナザレは、「7つの山に囲まれた谷」といわれていたらしく、その名の通り坂の多い町です。現在のナザレは、アラブ系キリスト教徒（ギリシャ正教）が多いということです。新約時代のナザレは、15世帯くらい200人ほどが住む小さな村だったらしいですが、現在は所狭しと家が建ち並び、車が渋滞する地方都市です。キブツ・マアガンから1時間ほどでナザレに到着です。メインストリートにバスを停めて、歩いて受胎告知教会へ向かいます。受胎告知教会までの道は土産物店が建ち並び、買い物をしたい衝動に駆られます。物価は安い印象です。しかし、買い物をする時間はないので、受胎告知教会へ早足で向かいます。現在の受胎告知教会は20世紀に建設さられたものらしいですが、元この場所にあった教会は、ローマ皇帝コンスタンティヌスの母、ヘレナの命により建てられたということですので、かなり歴史は古いです。とても大きくて美しい教会です。屋根がアルファベットのAの形になっています。アベマリアのAです。縦横の棒の長さの同じ十字架は、ビザンチン時代のものであることを示しているそうです。ウクライナ？？外壁には、マリアと福音書記者4人の名が刻まれています。入り口の扉には、私のように言葉の分からない人向けに?イエスの公生涯の物語が刻まれています。中の礼拝堂の壁には、各国のカトリック教会から贈られたマリアの肖像画が飾られています。日本の作品は、長谷川路可さんによって制作された『華の母子像』です。マリアの服には真珠が使われているそうです。この中で一番お金がかかっているのではないかと言われているそうです。礼拝堂の二階の壁にはステンドグラスがはめ込まれています。厚みのあるガラスで作られており、深みがある色です。この礼拝堂の地下には、マリアが告知を受けたとされる洞窟があります。ベイドロックがむき出しになっており、祭壇がありました。足元はモザイクです。受胎告知教会を出ると、同じ敷地内を通って隣りにある聖ヨセフ教会に向かいます。その前に、トイレ休憩がありました。イスラエルでは、入場料を取る施設以外、公衆トイレはだいたい有料です。私は1ドルか50セントぐらい入れてました。聖ヨセフ教会は、隣りの受胎告知教会に比べると非常にコンパクトな教会です。入り口には、上の写真のように、イエスが父ヨセフの大工仕事を手伝っている有名な絵が飾られています。この地下からは、大工だったヨセフが使っていたのではないかと言われている定盤に使えそうな平らな石が発掘されたそうです。地下の礼拝堂でルツさんから話を伺い、賛美をしました。イエスの時代、ナザレの人たちは日曜学校の絵本で見たような家に住んでいたのではなく、実際は下の写真のような洞穴で生活していたらしいです。教会の見学を終えて路地に出た所で、ルツさんが受胎告知教会のハガキを、路上の売人から1セット1ドルで買う機会を与えてくれました。母はバスに待機していて見学できなかったので、母への土産に1つ買いました。他にも買いたいものが幾つかありましたが、1ドルハガキの交渉を終えると、ハイ行くよ！とすたすたと行ってしまったので、私は他のものを買うことは出来ませんでした。が、機敏なｍさんの奥さんは、普段飲んでいる500cc1ドルの水を、1リットル1ドルで買っていました。バスに戻る途中、白装束を着た人が、通行人に向かって熱心に宗教関係の印刷物を渡そうとしていましたが、キリスト教徒の集団の私たちは誰も受け取る人はいませんでした。メインストリートで観光バスが戻ってくるのを待っていると、アラブ系の女の子がバス停で路線バスを待っていました。この鼻ピアスをした女の子は、イスラエルで最高の美人だったと思います。そうしてバスに乗り、ガリラヤ湖に戻ります。ナザレからガリラヤ湖に戻ってきて、キブツ・エンゲブでセント・ピーターズ・フィッシュの昼飯を食べる前に、漁船に乗ってガリラヤ湖を周遊しました。その件については、また後日にします。

  2014.04.04

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  イスラエル研修旅行　その13　　ヨルダン川洗礼場　カセル・エル・イェフード

  イスラエル研修旅行その12の続きです。エリコの町で誘惑の山を見学した後、ヨルダン川洗礼場へ向かいました。そこは新約時代にバプテスマのヨハネが洗礼を授けていたとされる場所です。つまり、イエスが洗礼を受けた場所のようです。ガイドのルツさんの著書『イスラエル新発見の旅』によると、出エジプトしたイスラエルの民が、ヨシュアに率いられてヨルダン川を渡った場所もこの辺だと言われているそうです。この洗礼場は、1995年にイスラエルとヨルダンが平和条約を結ぶ以前は緩衝地帯だったそうで、今でも隣りにはイスラエル軍の基地があり、見学中もイスラエル兵が近くに待機していました。すでに午後4時近くになっており、入場できるかギリギリの時間のようでした。ルツさんの笑顔で入場出来ることになったようで、イスラエル兵以外人気のない閑散とした河原を、バスを降りて歩いて洗礼場に向かいます。上の写真のように、途中には立派な集会場みたいな建物があります。洗礼場は、木製の足場が組まれており、公園のように良く整備されています。ヨルダン川自体は、下の写真のような小さなドブ川です。（後日訪れるヨルダン川の上流はとても綺麗です。）川の対岸はヨルダンだそうです。しかし、この雑木とすすき林の雰囲気は、実家のそばの烏川そっくりです。このような汚い川で小さい頃、よく泳ぎました。写真などを見て、およそ想像はしていましたが、想像以上に濁っていました。このヨルダン川を訪れる前日、牧師で今回の研修旅行の団長でもある岸本牧師から、洗礼について尋ねられました。私に洗礼を受ける気はないかというのです。この旅行の参加者の中で、洗礼を受けていないのは私だけだったので、洗礼を薦められるのではないかと予想していましたが、やはりでした。洗礼を受けると、どうなるのでしょうか？母教会に献金を払う義務が生じるのでしょうか？死んだ後、天国へ行く切符が手に入るのでしょうか？イエスが洗礼を受けたと聖書に書かれているから受けるべきなのでしょうか？「私は羊の中のヤギです」と丁重にお断りしました。私の信仰については神のみぞ知るで構わないと思います。私は羊の群れを乱さぬよう、さらにおとなしくしていることにしました。この洗礼場に到着して早々、大事件が起きました。今回の旅行参加者の中で最高齢の松ちゃんが、洗礼場の階段を降りていく途中でコケて、手を痛めてしまったのです。翌日、ティベリアの病院でレントゲンを撮り、骨にヒビが入っていることが判明するのですが、イスラエルに来て３日目で大変なことになってしまいました。私の母の足の件もそうですが、まだ旅行の前半で身体を痛めてしまった場合、本人は大変な苦労を強いられることになります。しかし、松ちゃんの怪我を通して、私はこの旅行の終わりの方で、松ちゃんをとても尊敬するようになりました。さすが聖公会の牧師を勤めていた方だけあると思いました。この件については、また機会があったら触れたいと思います。一方の私は、ますます体調が悪くなり、今回アップした写真２枚撮るのがやっとでした。ドブ川の匂いに吐き気をもよおしながら、突っ伏して寝ていました。可能なら横になりたいくらいでした。周りの人たちは松ちゃんの怪我で大混乱で、私の体調不良は目立たなかったようです。ヨルダン川洗礼場でも賛美を行い、短いお話を聞いた後、バスにのって一路ヨルダン川を北上し、今晩の宿泊地、ガリラヤ湖のほとりのキブツ、マアガンに向かいました。このキブツ・マアガンは、この旅行中最も気に入った宿泊地でした。それについてはまた次回触れたいと思います。

  2014.04.03

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  イスラエル研修旅行　その12　エリコ

  その11の続きです。クムランで気分が悪くなったまま、エリコの町に入ります。エリコはパレスチナ暫定自治区です。町に入る前にパスポートチェックがあるかも知れないという話でしたが、特にありませんでした。女の子のイスラエル兵がバスに乗り込んできて、乗客の顔をさらっと確認し、ガイドのルツさんと話したただけだったような気がします。エリコの町には、日本からのODAで作られたという信号機が幾つかありましたが、電気が来ていないのか、点灯していませんでした。ここでは信号機はいらないようです。それほど車が多くありませんし、イスラエルの他の地域のように、ロータリー式にして常に車を流していた方が効率が良いようです。エリコはパッと見、日本の下町のような生活感のある雑然とした町です。用もなさそうな人が町にぷらぷらしています。見る人（私）の気分のせいか、良からぬことを企む暇人が多いような気がしました。しかし土産物店などで実際住民に接してみると、ベツレヘムもそうでしたが、他の地で接したイスラエル人と比べて、パレスチナ人の方が感じが良いです。また、物価も安かったです。『地球の歩き方　イスラエル』によると、ここエリコは、世界で一番海抜の低い場所にある町らしいです。聖書によるとエリコは、出エジプトしたイスラエルの民が、カナンの地に入って初めて攻め落とした町であり、その近くにある荒野は、新約時代にイエスが40日40夜断食し、その後、悪魔の誘惑を受けたとされる場所らしいです。つまり、イエスが悪魔に「石をパンに変えてみろ」と言われ、「人はパンだけで生きるものではない。」と答えた場所です。また、あの取税人ザアカイの住んでいた町であり、「ダビデの子イエスよ、私を哀れんで下さい！」と叫んで弟子たちにたしなめられても叫び続けた盲人の乞食が、イエスに目が見えるようにしてもらった場所もこの近くらしいです。マルコ10章52節の「あなたの信仰があなたを救った」というイエスの言葉は心に残ります。ということで、ここエリコでは、その旧エリコ（約3000年前）の城壁跡（テル・アッスルターン）と、誘惑の山の見学です。しかし、そのテル・アッスルターンに行く時間はなかったようで、誘惑の山へ通じるロープェイの上から見学しただけでした。その旧エリコの城壁跡は思ったより小さく、この町の城壁をイスラエルの民の成人男性約60万人が囲ったとなると、それだけで相手は恐怖を感じて降参するのではないかと思えました。そもそもこの小さな旧エリコの町を、60万人で囲えるか疑問です。辺り一面、人で一杯になってしまいそうです。ヨシュア記6.20によると、イスラエルの民はエリコの町の周りを7日間に渡って毎日1回づつ回り、7日目に時の声を上げると城壁が崩れたとあります。上の写真の真ん中のこんもりとした砂山がそれです。エリコに到着して、まずはそのロープウェイ乗り場の近くにある食堂で昼飯です。この食堂の一階にある土産物店は非常に品数豊富で客引きも盛んなのですが、ガイドのルツさんによると、ここではドライフルーツなどの食品は買わないほうが良いとのことでした。ハーン・ハシャロットで食べたナツメヤシがとても美味しかったので買いたかったのですが、ここで買うのは止めました。食事はまたバイキング形式で、内容は下町の食堂という感じでした。私は調子が悪かったので、あまり食べられませんでした。食後にすぐにトイレに行きたくなって、1階にあるひとけのないトイレに入ったら、この2日間イスラエルに来て使ったホテルのトイレと雰囲気が違って少々ビビりました。洋物のドラマで犯罪場面に使われるようなトイレです。そんなトイレに一人で用を足している時に、いかついパレスチナ人が入ってくるとビクッとします。トイレから出ても、2階の食堂の匂いを想像するだけで吐き気をもよおしたので、1階の土産物店で彫り物を見ていたら、店員が寄ってきて、2個買うといくらで、3個買うといくらになるよ、と盛んに教えてくれました。昨日、死海のホテルで貰った塩が置いてあったので、いくらするのか手に取ったら結構高かったです。重いので泥パックと一緒にそのままホテルに置いて来てしまいましたが、もったいなかったなと思いました。食べる塩はないかと聞いたら、ないという話でした。暑いのでTシャツでフラフラしていたら、店員のおじさんが私の二の腕を握り、「良い筋肉だ。」と褒めてくれました。その店員もなかなか良い筋肉をしていました。買わないのにいつまでも見ているのは悪いので、店の外に出ました。店の外は、これまた喫煙場みたいになっていてタバコの匂いが風のない大気に充満していて、非常に参りました。どうにかならないものかと、駐車場内をキョロキョロしていましたが、あまり離れた所にいるとルツさんの激が飛ぶので、ｍさんの隣りでおとなしく座って時間が経つのを待ちました。そうしているうちに休憩時間が終わり、ロープウェイに乗って「誘惑の山」に行くことになりました。私は調子が悪いのでバスに残っているつもりでしたが、すぐだから行った方がいいと言われて、行くことにしました。歩いていたら今度は寒くなってきたので、母にダウンベストを借りました。Ｔシャツにダウンベストはおかしいと日頃思っていましたが、自分がやってみると何でも理由はあるもんだと思えました。誘惑の山へ行くロープウェイはちょっと変わった作りです。今まで日本で乗ったことのないタイプでした。3つのゴンドラが鴨の子供のようにつながって動きます。また下と上で乗車中は、間のロープウェイも完全に停止します。はじめはイスラム教のお祈りの時間なのかと思いましたが、そういう構造のようです。ですから、移動中にも１、２度ロープウェイが停止し、テル・アッスルターンの上で停止すれば良いなと思いましたが、そうタイミング良くはいきませんでした。気分が悪かったので、写真はあまり撮れませんでした。誘惑の山は、断崖絶壁に昔の修道院跡の洞穴があり、実際そこまでは行けませんでしたが、かなり険しい岩山でした。ここにも土産物店があって、パレスチナ人の店員さんが日本語で話しかけてくれました。どこで覚えたのか非常に上手い日本語でした。少しおかしな発音を誰かが笑った所、すかさず「あなたペルシャ語話せますか？」と日本語で返すところなど、すごいと思いました。ベツレヘムでもオリブ山でもそうですが、パレスチナ人の商売人は勉強熱心で、誇り高い顔をしていました。ロープウェイで下山し、また客引きの盛んな土産物店の前を通ってバスに戻りました。パッと見、クムランより面白そうなものがあったので、寄ってみたかったですが、「おみやげを買いに来たんじゃないよ」、とルツさんに言われてしまうので、ちょっと見たいとも言えず、バスに乗って今度はヨルダン川へ移動しました。イエスが洗礼を受けた場所とされるヨルダン川洗礼場についてはまた次回に紹介します。

  2014.03.31

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  イスラエル研修旅行　その11　　クムラン遺跡

  イスラエル研修旅行その10の続きです。マサダの砦からバスで1時間ほど死海の脇を北上するとクムラン遺跡に到着です。ここは、20世紀最大の考古学的発見と言われる死海写本が発見された場所です。下の写真は、羊皮紙に書かれた写本のレプリカです。1947年にベドウィンの少年が石ころを投げて発見したという洞窟は、ワジの脇にある思ったより標高の低い、丘のような所でした。死海からの距離もそう遠くありません。私はマサダの砦のような標高差のある断崖絶壁を想像していましたが、日本の工事現場で発見された遺跡のような感じでした。まずは入り口を入ってすぐのミニシアターで、６分ほどの映画を鑑賞します。これは、クムラン教団についての説明が主な内容でした。クムラン教団はエッセネ派ではないかと言われているそうです。以前、『イエスのミステリー』という本（とんでも本との噂の）を読んで想像していたエッセネ派の生活そのままの映像が出てきました。バプテスマのヨハネや、イエスまでもエッセネ派だったのではないかという話は、私も好きです。その真意はともあれ、BC150年からAD60年にかけて、約200人くらいのコミュニティがこのクムランに作られていたそうです。映画ですが、なんと、最近日本語字幕付きが完成したということで、私たちのグループに上映する今回が初披露ということでした。それまでは英語の音声解説のみだったということですから、日本人はあまり来ないのかも知れません。ということで、日本語の間違いがないかチェックしてくれと博物館側から言われたそうです。私には完璧な日本語が使われているように思いました。続いて遺跡の見学なのですが、この頃からなんだか普段にも増して頭がボーっとしてきて、気分が悪くなってきました。もう埃っぽい砂漠はまっぴらだという気がしてきました。ルツ先生の話も上の空です。沐浴槽を見学しながら、私も沐浴したい気分でした。ここにたむろしていたクムラン教団は、本当に沐浴が好きだったようです。沐浴槽の話ばかり頭に残ります。なにかちょっと身体や心が汚れると、沐浴していたみたいです。潔癖症、ここに極まれりです。下の写真は、沐浴槽に降りていく階段です。遺跡の見学後、おみやげ屋さんであれこれ母の土産の手伝いをしていたら、さらに気分が悪くなってきました。日本円で１個3,000円もする石鹸なんて誰が使うんだろうと思いましたが、頼まれたそうなので仕方ありません。早く外に出て良い空気を吸いたくなりました。付加価値税の還付に使う書類などを書き込んで、マフィアみたいな店員さんにハンコを貰って外に出ました。ようやく外に出たら、そこは喫煙場で、タバコの匂いが漂ってきて、更に気分が悪くなりました。こういう時には早く薬を飲んだ方が良かったのですが、旅慣れていないので、少し休んでいれば良くなると高をくくっていました。その結果、この次のエリコ訪問とその後のヨルダン川洗礼場の見学で、さらに気分が悪いまま、実家の脇の烏川にも満たない水量のヨルダン川をしょんぼり眺めることになりました。その状況についてはまた次回にします。

  2014.03.30

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  花見　　秋間梅林　箕郷梅林

  梅を見に秋間梅林と箕郷梅林へ行って来ました。例年より遅く、今が花の見頃のような感じでした。榛名山麓は梅の日本一の産地だけあって、箕郷梅林の規模はかなり大きく、梅の香りが辺り一面に漂っていました。姉に借りて電気自動車のリーフを運転してみました。もたついた加速と航続距離の短さがネックですが、空いている田舎道を走るには静かで気分良かったです。

  2014.03.29

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  イスラエル研修旅行　その10　　マサダの砦

  イスラエル研修旅行　その9の続きです。旅行3日目、1月30日の最初の訪問地は、個人的に今回のイスラエル旅行の重要な目的の一つだったマサダの砦の見学です。下の写真はバスの中から見たマサダの砦の遠景です。マサダの砦は右端の台地だったと思います。下の写真は模型です。上の写真と見る方角が違います。マサダの砦は、およそ2000年前に存在していたイスラエル王国滅亡に繋がる第一次ユダヤ戦争の悲劇の地として知られた場所です。ローマとの戦争により窮地に陥ったイスラエルのゼロデ党員約1000人は、ヘロデ王が築いたこのマサダの砦に約3年間（落合信彦氏の本によると1年間）籠城し、ローマ軍を手こずらせたようです。結局この第一次ユダヤ戦争でエルサレム神殿は破壊され、イスラエルはローマ軍に負けて事実上滅亡してしまうのですが、その最後はこのマサダの砦における集団自決というものでした。食料、水ともに豊富だったこのマサダでは、まだまだ抵抗を続けることもできたそうですが、ローマ軍が捕虜のイスラエル人を利用したことで、同胞同士殺しあうのは忍びないと考えたイスラエル人たちは、協議の末、自決することにしたようです。清いまま死を選ぶというわけです。現在、イスラエル軍の入隊式がここマサダの砦で行われているということですが、それはこの2000年前のマサダでの悲劇を忘れないためのようです。一方で、この集団自決の判断が正しかったかどうかについては現在でも議論が交わされているそうです。最近では、この強硬手段がイスラエル王国の滅亡を招いたとし、生存のためのオプションとして間違った選択だったのではないかと考えるユダヤ人たちもいるそうです。その時代から1900年以上も地球上に存在しなかった国が、大国の力学の結果にしろ20世紀に再建されたというのも驚きです。まずは、マサダの砦ビジターセンターで発掘された貨幣や武器や日用品の見学です。上のコップには把手が2つありますが、理由は汚れた手で持たないためのようです。このマサダの砦には、歩いて登ることも出来るようですが、今回は時間の関係でロープウェイで登りました。歩いて登るといっても、ちょっとした登山になると思います。思っていたより高度差があります。死海が海抜マイナス約400mで、マサダが標高約400mありますので、標高差が約800mあります。それがほんの僅かの距離で死海に落ち込んでいるので、ほぼ断崖絶壁です。下から仰ぎ見ても上から覗いても、その景色は圧巻でした。マサダの砦の動画です。ロープウェイに10分ほど乗ると、マサダの砦に到着です。ロープウェイ降り場から遊歩道を渡って断崖の上に出ると、そこはサッカー場が5面取れるほどの広さがある開けた台地になっています。この大地の上に巨大な貯水槽や食料庫があり、昔は畑もやって自活できていたそうです。短い時間でこのマサダの砦全体を見ることは出来ないので、今回は北側にあるヘロデ王の宮殿跡をメインに見学することになりました。北側に移動する間に、当時の食料庫や住居スペースなどの遺跡があります。フレスコ画やモザイク画など当時の色彩がそのまま残されたものが見学できます。当時のまま残された部分と、発掘後補修した部分が一目で見分けられるように線が引いてあります。北側のヘロデ王の宮殿跡はとても眺めが良いです。下の写真は、ヘロデ宮殿の風呂の遺跡です。ローマ式スチーム風呂らしいです。そこから西側に回って、ローマ軍がでかい棒で突いて城壁を突破しようとした跡を見学しました。下の写真のようにスロープ状に土のうを積んで、最後は壁を突いて崩したらしいです。下の写真は、ローマ軍から投石機で投げられた石らしいです。ルツさんのご両親と足の悪い寺下さん、そして足が痛い母は広場の休憩所で休んでいたので、ヘロデ宮殿を見学後に合流し、ロープウェイで下ります。それからまたバスにのり、今度はクムラン遺跡に移動するのですが、クムラン遺跡についてはまた次回にします。

  2014.03.26

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  イスラエル研修旅行　その9　死海浮遊体験

  イスラエル研修旅行　その8の続きです。予定では昼前にホテルに到着し、ゆっくり昼食を食べた後、イスラエル最高級を謳う死海のほとりのリゾートでのんびり過ごすはずでしたが、エンアブダッド国立公園に長居したため、ホテルに到着したのは3時のおやつに近い時間でした。それからホテルのレストランで昼食をとり、荷物の片付けを済ませた後、陽が傾いて寒々しいホテルのビーチに出て、死海の浮遊体験をしました。もう寒くて水着になるのもためらわれるくらいでしたが、この死海浮遊体験をするためにイスラエルに来たようなものなので、我慢して入りました。5分ほど死海の水に浸かっていると慣れてきて、なんだか暖かく感じました。仰向けになると、驚くほど浮いてしまい、気合を入れないと立ち上がれない感じです。おじさんの裸の自画撮りで汚い動画ですが、宜しければご覧下さい。死海の入り方にはローカルルールがあるらしく、うつ伏せになって泳ぐのは厳禁で、顔が水に浸からないよう必ず仰向けに入らなければならないようです。私は水中メガネを持参して、なんならヨルダン側まで泳いで渡るのもいいかなと思っていたので、潜ったりクロールしていたら、ホテルの監視員にこっぴどく叱られました。おまけに、ガイドのルツさんまで、この世の終わりかと思うほどでかい声を上げて騒ぐので、すっかり意気消沈してしまいました。冗談だとは思いますが、ルツさんの話だと、死海の水２ｇで致死量らしいです。知らずに飛び込んだ旅行者が、何人も死んでいるということです。それを聞いて怖くなり、口に入った海水を、何度もうがいして出しました。しかし2ｇで致死量なら、身体に傷があったらヤバイのかな？なんだが心まで寒くなってきたので、屋内のプールに移動しました。そこはお年寄りが一杯で、まるで老人ホームのようでした。ルツさんの話では、イスラエルでは老人福祉が手厚く、こういうスパに無料で招待されるらしいです。どうりで沢山なわけです。母も羨ましがっているかと思いきや、後で聞いたら、こんな老人ばかりのところは嫌だと、自分は今年71歳になるということをすっかり忘れているようでした。あまりにプールは老人ばかりなのでサウナに行ったら、5代目ジェームズ・ボンドに似た人が入ってきて、スマイルで話しかけられ、どうしたわけか名古屋出身か？と聞かれました。すごくハンサムな人で、ヨーロッパからの旅行者かと思ったら、イスラエル人とのことでした。先ほど死海で監視員に怒られたことを身振り手振りで説明したら、笑われました。バックパッカーはよくやるそうです。もちろん、相手は日本語が出来ないので、英語でどんどん話しかけてくるのですが、私は英語が分からなくて、ちょっと寂しい思いをしました。この時は英語を勉強しようかと思いましたが、すぐに忘れました。夕食は、昨日のホテルベラシートほどではありませんが、また色々種類があって、美味かったです。しかし、私は野菜と果物とスイーツばかり持ってきて食べていました。あまっとろいスイーツが止められなくなりました。チョコが美味しかったです。ホテルの部屋は、『地球の歩き方』に最高級ホテルと書かれていた割に、部屋自体のグレードが低かったのか、あまり高級感はありませんでした。ただ、ベランダから死海が眺められ、翌日の朝、ヨルダン方面の山から陽が登るところは綺麗でした。

  2014.03.14

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  イスラエル研修旅行　その8　　ロトの妻の塩柱

  イスラエル研修旅行その七の続きです。ミッツペラモンを今回の研修旅行の最南端とし、これからバスはイスラエルを北上していきます。エン・アヴダット国立公園を出てから国道40号線に乗り、途中で204号線に乗り換え、デモナの街に入ります。デモナは、郊外に核施設があるという噂の街です。遠くに塔が見えましたが、核施設にしては警備が薄いです。鉄条網の間から入れそうです。公式にはイスラエルは核は持っていないことになっているらしいですが、疑惑を持たせる事自体が戦略なのかも知れません。ルツさんによると、南部ネゲブ砂漠は、世界最強と謳われるイスラエル空軍の管轄らしいです。そしてイスラエル北部のガリラヤ地方、ゴラン高原などは陸軍機甲科部隊が強いという話でした。国道25号線に平行して、数キロ区間鉄道が走っています。ちょうど列車が通りました。デモナの街から、海抜マイナス400ｍの死海に向かって急激に山を下っていきます。日本の峠道のような感じですが、断崖絶壁の間を縫う道の割に、安全措置はあまり取られていない印象を受けました。ハンドル操作を誤れば、谷底に真っ逆さまです。まさに、岩を穿って道が作られています。そんな道を、大型トレーラーがどんどん行き交っています。みんな運転上手いなあと感心してしまいました。途中、死海の南部、世界最大の地溝帯が見られる場所で、バスを止めてしばしの休憩です。ルツさんの話によると、この景色の向こう側のヨルダン側と、こちら側のイスラエル側とでは、死海を挟んで南北に105kmほど地盤がズレているそうです。ここは、アジア大陸とアフリカ大陸のプレートが接する場所だということです。何百年かに一度、このズレが戻る時、地震が起こるそうです。キリストが昇天した時に天幕が割け、地震があったという記述がありますが、ホントか嘘か、それもこの活断層地震によるものではないかという話でした。ここイスラエルは、大陸と大陸、民族と民族の折衝点であり、戦争と地震により文化が動いてきたということです。ネゲブ砂漠から降りてきて、まず寄ったところは、ソドム山の端にあたる「ロトの妻の塩柱」と言われている柱型の岩の見れる場所です。採石場のような場所で、これといって他に何もなく、ゴミは落ちているし、西日は陰ってくるし、殺伐とした所です。振り返って塩柱になったロトの妻にしてはデカすぎる石柱なのですが、この一帯の岩には岩塩が多く含まれているため、そのような言い伝えが生じたようです。写真の岸本牧師のシルエットが、ロトの妻の塩柱と重なります。着いて早々、皆さんお土産にと、岩塩を含んだ石を夢中で拾っていました。私も拾っていましたが、帰り際にガイドのルツさんが、この岩塩は毒を含んでいるという話をしたので、みんな捨ててしまいました。イスラエル唯一の塩の国営工場の横を通り、しばらくバスにのると、本日の宿泊地エンボケックにあるホテル、レオナルドクラブに到着です。すでに2時を過ぎ、腹が空いてきました。ロビーのウェルカムドリンクと一緒に出てきたクッキーがとても美味しかったです。ついでに怪しいおじさんが、死海の塩と泥のパックをくれました。私は使わないので、女性の参加者の方にあげようとしましたが、皆さん、荷物になるので、ホテルに置いてきたようです。

  2014.03.11

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  イスラエル研修旅行　その七　エン・アヴダット国立公園　その２

  昨日は愛子さんの告別式でした。なぜなのか今でもよくわかりませんが、愛子さんは私を自分の子供のように可愛がってくれました。棺には、私が小学生の頃、愛子さんに連れて行ってもらったポール・モーリアのコンサートのパンフレットが入っていました。遺影は愛子さんが若い時のままで、その真っ直ぐ見つめる瞳は、今にも語りかけてくるようでした。さて、イスラエル研修旅行　その六の続きです。二日目の最初の訪問地は、一日目に上から眺めたエン・アヴダット国立公園の渓谷で、そこを下の方から遡って歩きました。この渓谷の名前は、完全に忘れてしまいました。ホテルからバスで30分ほど揺られて、渓谷に到着です。イスラエルでは、このような大きな谷だけでなく、砂漠の中に雨期の時だけできる川を「ワジ」というそうです。ワジには植物が生い茂り、地中深くまで根を張らすそうです。その深さはなんと、水脈にあたるまで数十メートルとか。まず入り口でトイレを済ませ、この渓谷の模型で説明を受けてから、泉に向けて歩き出します。これまた名前は忘れてしまいましたが、歩道の脇には葉を舐めると塩味のする植物が点在しています。途中、黒曜石の地層が地面に表れている場所で、石拾いをしました。黒曜石は、矢じりなどの刃物として使われていたそうです。渓谷の岩壁にはところどころ黒曜石が含まれていて、黒いラインになっています。入り口から30分ほど歩くと、滝が落ちる泉の手前にある沼に到着です。その沼のほとりで、今日初めての賛美と、岸本牧師からお話を聞きました。昨日もそうでしたが、これから毎日、朝一番に寄った場所で、このように賛美をし、お話を聞く事になります。この日のお話は、詩篇123篇3、4節から「嘲りと蔑みの詩」についてでした。滝が落ちている泉に行くには橋のようになった細い道を通って川を渡り、壁沿いのこれまた幅の狭い道を歩かなければならないので、ルツさんのご両親と足の不自由な寺下さんはその手前の沼状になったところで待っていました。この泉から流れ出す水は、浅瀬で泡立っていてそれほど綺麗とは思えませんが、この乾燥した砂漠では、まさに命の泉なのでしょう。イスラエルの民にとって、荒野は特別な場所だったそうです。水と食料の乏しい厳しい環境というだけでなく、神と一人で向き合える憩いの場所だったようです。個人的には、荒野と雪山は重なるところがあると思いました。イスラエルの民は、なんやかんや文句を言いながら、神から与えられたマナなどを食べて、このネゲブ砂漠で35年間暮らしたとされています。聖書によると、エジプトから脱出したイスラエルの民の数は、成人男性だけで60万人、家族を含めると全体では200万人から250万人だったそうです。その人数で、この狭い谷を通れたのだろうか？電話もメールも無い時代、ちゃんと指示は伝わったのだろうか、トイレはどうしたのだろうかと、生活面の困難が心配になりました。しかし、砂漠を出てカナンの地に入ってからのイスラエルの歴史は戦いの連続であり、もしかしたらこの荒野での35年間がイスラエルの民にとって平和で幸福な時代だったのではないかとガイドのルツさんはおっしゃっていました。泉から戻る途中で、イスラエルの高校生ぐらいの団体とかち合ってしまい、一方通行の登山道をしばらく待たされました。イスラエルの学校は宗教ごとに分かれているそうですが、今回のグループは何教徒の学校だったのか、人種的には混交で、白人も黒人もいました。ただ、子供はどこの国でも同じようで、目立ちたがり屋が無理な川幅を飛び越えようとして、川に落ちそうになって盛り上がっていました。あほだなぁと思いながらも、自分の子供の頃もああだったと、昔を思い出しました。さて、イスラエル研修旅行のレポは、まだ二日目が終わっていませんが、そこまでの動画を3つだけアップしました。動画は122本、写真は1500枚ほど撮影したのですが、ほとんどガイドの説明だったり人が写っていて差し支えありそうなので、どうでもいい動画だけアップすることになりそうです。エン・アヴダット国立公園らくだベエル・シェバ遺跡展望台

  2014.03.01

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  イスラエル研修旅行　その六　イスラエル二日目の朝

  イスラエル研修旅行　その五の続きです。イスラエル一泊目の朝は、日の出前に目覚めました。母のいびきがうるさくて、おまけに静かになったかと思うとトイレに何度も起きるので、こちらもなんだか眠りが浅く、せっかく寝心地のいいベッドなのによく眠れませんでした。年寄りと同室というのは困ったものです。その母は、外が完全に暗い5時前に起きて、ガイドのルツさんたちとビジター・センターまで朝日を見に行ったようです。ラモーンクレーターから太陽が登ってくる様子は、部屋の窓からも見えました。朝食は7時半から11時までの間に行けばいいというので、ビジター・センターへ行ったグループが帰ってくるまでの間、ベッドでゴロゴロしたり、ホテルの敷地内をぶらぶらして過ごしました。石ばかりの景色で、なんだかすぐに飽きてしまいました。それに、空気が埃っぽく（空は綺麗なので実際はそうでもないのかも知れませんが）、乾燥しているため、自然の中にいる爽快感のようなものがいまいち感じられませんでした。それが逆に、ガリラヤ方面に行った時に、緑豊かな自然に大きく感動する要因にもなっていたのかもしれませんが。朝食は、朝日の差し込む場所で食べました。そこからも、ラモーンクレーターが一望できました。手すりにスズメが止まっていました。ガラス越しだからか、すぐそばにいるのに逃げる様子もなく、人を恐れないようです。昨日の夕食にも食べましたが、イスラエルはパンが美味しいと思います。後日、ガリラヤのスーパーで小麦粉を買って帰りましたが、この小麦はイーストなしで発酵するらしいです。もうすでに使い終わってしまいましたが、一袋でナンが１２～３枚焼けました。朝食時、隣りの席には昨日ホテルのロビーで少し話をしたＭさん夫妻が食事をしていました。旦那さんの方のＭさんは、自衛隊出身だったりヨガや断食を経験したことがあるということで、ちょっと話が合いました。JAXAを引退後、現在は奥さんの経営するダンス教室の手伝いをしているそうです。以前病気をしたためか、食事にはかなり気を使っているようで、野菜、果物中心にゆっくり味わって食べる点など、私と共通点もありました。非常にシャイで、旅行中みんなと離れていつもスマホをいじっていました。食後、一人でホテルの敷地内を散歩し、11時にホテルを出発しました。ここネゲブ砂漠では、どんな遊びがあるのでしょうか？ホテルの案内には、バギーで砂漠を走るようなプランがありました。ホテルの玄関には、貸し出し用のMTBが置いてありました。地球の歩き方には、ハーネスを付けて岩壁にぶら下がっている写真があったので、ロッククライミングもできるのかも知れません。ルツさんの本には、砂漠を歩いて渡るトレイルツアーの紹介が書かれていました。しかし、砂漠をレジャーとして遊ぶという点では、あまり発展していないという印象を受けました。これだけ広大な砂漠なら、各種スカイスポーツなど楽しめそうですが、色々な事情で空を自由に飛ぶことは無理なのでしょうか。明日は早いので、この辺までにすることにします。

  2014.02.26

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  イスラエル研修旅行　その五

  昨日、久しぶりに土方仕事をしたので、上半身が筋肉痛です。今日は、午後から実家の様子を見にいきました。恐れていたテラスの崩壊は大丈夫でしたが、私のバイク部品などを保管していた物置の屋根が、母屋からの雪の崩落によって潰れていました。実家へ行く途中、片持ち支柱のガレージが潰れている家を3軒ほど見かけました。それにまだ国道17号でさえ、除雪が完全に行われていませんでした。今回の南岸低気圧による積雪は、山梨県だけでなく、群馬にも例年にない大きな被害をもたらしたのではないかと思われます。観音山で山スキーできると浮かれていましたが、あまり雪が降ると、山スキーどころではなく、家の心配をしなければならないし、移動手段が確保出来ないので考えものです。さて、イスラエル旅行その四の続きです。エン・アヴダット国立公園を見学後、20分ほど車で移動し、砂漠のど真ん中にあるハーン・ハシャロットという、ベドウィンの生活が体験できる施設に行きました。そこで食べた「ハフラ」というベドウィン料理が、イスラエルで初めて食べた食事です。食事が準備されるまでの間、やることがないのでテントの外に飼われているラクダを見学していました。一匹、とても人懐っこいやつが寄ってきましたが、反対側で餌が落とされると、一目散にいなくなりました。事前に予約すれば、ラクダの旅も体験できるそうです。敷地内には、ナツメヤシの樹が何本かありました。聖書に出てくる７つの代表的な植物といえば、大麦、小麦、ぶどう、いちじく、ざくろ、オリーブ、ナツメヤシです。その中でもこのナツメヤシ、イスラエル滞在中に何度か食べましたが、非常に甘くて美味しいです。砂糖漬けにしているわけではないそうですが、黒蜜のような味がします。旧約聖書に、「乳と蜜の流れる地にイスラエルの民を導く」という表現がありますが、この蜜というのはナツメヤシの事を指しているそうです。ちなみに、乳の方はヤギの乳を意味しているそうです。しばらくして食事の準備ができたようで、自衛隊の災害派遣用テントみたいなベドウィンの天幕に入って、絨毯の上に靴のまま上がり込んで円卓に5人ずつ座りました。なんか靴のまま上がり込んでそのまま座るというのに抵抗がありましたが、そういうしきたりなら仕方ありません。少しすると、無愛想なヒゲもじゃのおじさんが、丸焼きのチキンを運んできました。次に、ちょっとやんちゃそうなあんちゃんが、小鉢を持ってきました。その後ろから、若くてカワイイアラブ系の女の子が水とオレンジジュースが入った花瓶みたいなものを持ってきてくれました。チキンの丸焼きの周りには、炊き込みご飯みたいなものとか、アルミホイルに包んだポテトとか、揚げ物みたいなよくわからないものが乗っていて、ルツさんが、チキンをナイフとフォークで切り分けてくれました。別の鉢には、オリーブと青唐辛子のマリネとか、ひよこ豆とか、きゅうりやパプリカやキャベツなどの野菜や、ひよこ豆とオリーブオイルのペーストなどが入っていて、それらをナンで巻いて食べました。年寄りばかりなので5人では食べきれず、無理して食べたら、また出てきて、沢山残してしまい、申し訳ない気持ちになりました。貧乏性で残したら悪いような気がしましたが、食べ切らないのがルールなのかも知れません。これはベドウィンの冠婚葬祭用の料理らしく、私にとっても、かなり豪華に感じました。食後に、アラビアンコーヒーと、糸くずのようなものがついた焼き菓子と、とても甘いケーキを食べました。別のテーブルに用意されていて、自分で取りいくのがルールのようです。そのテーブルに、ひげもじゃの無愛想なおじさんが座っていて、アラビアンコーヒーはそのおじさんに注いでもらうようです。取りに行くのに気が引けましたが、隣りに足の悪い寺下さんが座っていたので、まずは寺下さんの分を取りに行ったあと、すぐに自分の分をもらいに行きました。普段コーヒーは飲まないのですが、アラビアンコーヒーは香ばしい香りがとても強くて、甘いケーキに良く合いました。その他に、これまたとても甘い紅茶も入れてくれましたが、これがまた美味しかったです。普段の3食分くらい食べたあと、砂漠の中を40分ほど走り、本日の宿泊地、ミツペーラモーンに到着です。途中に、上の写真のような要塞みたいなものを通過したのですが、説明を忘れてしまいました。イスラエルに来て初めて泊まったこのホテルは、2013-14年度版『地球の歩き方』には建設中と書かれていますが、今回の旅行中宿泊したホテルの中で一番高級感がありました。きっと、年配の私たちを気遣って、ガイドの柿内氏がイスラエル一泊目に良いホテルを予約してくれたのだと思いました。ラモン・クレーターの端の崖の上に立つこのホテルは、その名もずばりベラシート（ヘブライ語で「創世記」）です。この次の日に泊まった死海のほとりのレオナルドクラブ（『地球の歩き方』に最高級と記されている）より、部屋、料理とも断然良かったです。ただ、個人的にはバスルームがガラス張りだったり、そこから部屋の外まで見渡せるなど、いまいち居心地が悪かったです。旅慣れていない人間は、こういう所に来ると手持ち無沙汰になってしまいます。私も飛行機疲れと、この砂漠の景色にすっかり圧倒され、シャワーを浴びたあと、何を言っているのか全く分からないテレビを付けたまま、夕食までボーっとしていました。夕食は、4種類くらいの中から選んで、子羊のなんとか料理を食べましたが、とても美味しかったです。あと、イスラエルは野菜が美味しいと聞いていましたが、なるほどその通りでした。なんだか食べるのにも疲れたので、早めに上がって、ホテル内のジムとかプールとかシアターを見学して、部屋に戻ります。戻るといっても、コテージが離れていて、カートで乗せて行ってくれるのですが、頼むのが面倒なので、歩いて帰りました。星が出ていて綺麗でした。明日は、希望者だけ朝5時半に集まって、朝日を見に行くらしいです。部屋からも朝日は見えるらしいので、私はパスしました。母は割田さんと一緒に行くとはしゃいでいましたが、そのイスラエルでの初日の出見学ハイキングが、後々母の足を痛めることになろうとは、その時は思っていなかったことでしょう。部屋に戻って、使い勝手の悪い高級風呂に入って、寝心地のいいベッドで熟睡する積もりでしたが、母のいびきがうるさくてよく眠れませんでした。30年ぶりくらいに母と同室で寝て、母がいびきをかくことを初めて知りました。

  2014.02.16

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  イスラエル研修旅行　その四

  高崎もかなり雪が積もり、4時半に起きて除雪しましたが車が出せず、今回の山スキーは中止にしてもらいました。汗だくになりながら雪かきして、雪国の人たちの苦労が身にしみました。新潟の山へ行く代わりに観音山に行くつもりでしたが、除雪している内に雨に変わって、行く気が失せました。おまけに屋根の雪がテレビアンテナを曲げているのを見つけ、屋根の雪下ろしもする羽目に。明日は実家の雪かきにも行かなければなりません。恐らく、2年前に作り替えたテラスは潰れているだろうと思います。余裕があったら、ついでにスキーを持って行って、観音山の様子でも見てこようと思います。さて、イスラエル旅行その三の続きです。テル・ベエル・シェバを見学後、さらに１時間半ほどバスに乗って南下し、ネゲブ砂漠のエン・アヴダット国立公園に入ります。まず見学したのは、ダヴィド・ベングリオンの墓です。1948年5月14日、第二次世界大戦後からイスラエルを委任統治していたイギリス軍が撤退すると、その日の夕刻に、ベングリオンはイスラエルの独立を宣言しましたが、それに反発した周辺のアラブ諸国がパレスチナに侵攻し、第一次中東戦争が始まったそうです。イスラエルの初代首相兼国防相だったベングリオンは、イスラエルの砂漠緑化に力を注ぎ、イスラエルの本当の敵は、アラブ諸国ではなく砂漠化だという言葉を残して亡くなったそうです。お墓までの道は、砂漠の中にありながら、糸杉やオリーブなど緑豊かです。灌漑用の黒い導水管を引いて、給水をコンピュータで管理しているそうです。イスラエル全体にこの導水管を張り巡らし、砂漠を緑化する計画みたいです。ベングリオンの墓ですが、お墓といってもイスラエルでは花をあげる習慣はないそうで、記念として石が積んでありました。国立公園内には、エイベックスがふらついています。空を見上げると、タカが飛翔していました。地形的に、リッジソアリングをしているようでしたが、新たなサーマルを見つけたのか、みるみるうちに上昇していき、見えなくなりました。ここが出エジプト記でイスラエルの民が４０年間彷徨ったとされるチンの荒野だそうです。この谷間を、はるか昔、イスラエルのカナン偵察隊が通ったそうです。ベングリオンの墓のすぐ横には、イスラエル軍の基地がありました。イスラエルには徴兵制があり、男性は３年、女性も２年間、国民全員が兵役する義務があるそうです。除隊後も、年間30日は従軍しなければならないそうで、日本の即応予備自衛官と同じような感じです。金網越しに覗いたら、休憩時間中なのか、和気あいあいとしていて、なんだか楽しそうでした。私がいた頃の自衛隊は女性自衛官は少なかったですが、国民皆徴兵制だと男女半々ぐらいで、まるで共学の学校みたいです。そこからバスで少し移動し、エン・アヴダット国立公園の展望台へ向かいます。断崖の上に立つ展望台です。鳩が岸壁にへばりついています。ここで、団長の岸本牧師からこの旅行の趣旨と、出エジプトの関する話を聞き、賛美を歌いました。賛美をするのは、小学生以来かも知れません。なんだか懐かしく、バカでかい声で歌ってしまいました。そういえば、今回この旅行に母を誘ってくれた割田さんの旦那さんも、バカでかい声で賛美をする人でした。２０年前に病気で他界されましたが、役員としての責任を果たしながら、牧師に対しても言うことは言う、心の強い人でした。以前、このブログで映画『レ・ミゼラブル』の感想を書いた時登場した割田さんです。その後、国立公園から20分ほど移動して、ベドウィンテントでイスラエルで初めての食事をしました。その件については、次回にすることにします。

  2014.02.15

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  イスラエル研修旅行　その三

  また南岸低気圧による里雪です。先ほど車で一回りしてきましたが、とても綺麗な雪景色でした。これなら、あのつく山などいい感じになるのではと期待が高まります。ただ、明日あさっては別の山へ行く予定なので、今回は残念ながら見合わせです。Ｓさんを説得して、あのつく山まで連れてこれるといいのですが・・・。さて、なかなか進まないイスラエル旅行の感想、その二の続きです。エラの谷から35号線、40号線と南下し、1時間半ほどでベエル・シェバです。私たちが寄ったのは、テル・ベエル・シェバ遺跡で、現在のベエル・シェバの郊外にあります。下の写真の背後に写っている町並みが現在のベエル・シェバのようです。遺跡から見ると西の方角だったと思います。旧約聖書時代の建築様式や生活環境がわかるような構造物が当時のまま残っており、世界遺産に指定されているそうです。まず降り立って感じたのは、独特な香りです。家畜が放牧されているからでしょうか。近くに都市（現在のベエル・シェバ）は見えますが、遺跡の周りは荒涼とした原野です。この高台にあるテル・ベエル・シェバは、約3000年前の都市の遺跡だそうです。ほぼ中央にある展望台に登ると、遺跡の全体が見渡せます。城門から右回りに入っていく作りになっているのは、右利きの兵士が攻めにくくするためだそうです。イメージで剣と盾を持ってみるとわかります。城壁は二重になっており、外壁と内壁の間は保管庫になっていたそうです。この小さなサークルの中に、３００人あまりが暮らしていたということです。アブラハムの井戸という名の井戸は、深さ約７０ｍあり、地表を流れる川底の水を汲み上げていたそうです。現在でも井戸を覗くと遙か下に水が見えます。創世記21章に出てくるアブラハムがアビメレクと契約を交わした井戸とされていますが、確かなことは分からないそうです。なお、この地名ベエル・シェバとは、誓いの井戸という意味だそうです。この遺跡の最大の見どころは、当時の貯水槽だと思います。深さは約１７ｍあり、階段を伝って底まで降りられます。当時は水汲みは女性の仕事だったらしく、大変な重労働だったにちがいありません。階段の途中には、鳩の糞が沢山ありました。次回紹介するネゲブ砂漠のエン・アヴダット国立公園やエルサレムで鳩はよく見かけました。こちらの鳩は、日本の鳩ほど丸っこくない感じでした。カラスもよく見かけましたが、カラスもまた日本のカラスよりスマートな感じがしました。色も灰色が混じっています。スズメもいますが、日本のスズメと若干色が違いました。それにひどく人懐っこいです。その他、エン・アヴダット国立公園ではワシを何度も見かけました。下の写真は、全焼の生贄を捧げた祭壇のレプリカです。テル・ベエル・シェバの入り口に展示されています。明日は早いので、今日はこの辺にします。

  2014.02.14

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  イスラエル研修旅行　その二

  今日はイスラエル旅行の感想でも書きたいと思います。1月27日昼ごろ発のエールフランスの飛行機で、パリを経由し、イスラエルへ向かいました。それにしても、日本からイスラエルへの直行便がないというのは不便です。日本からイスラエルまで、飛行時間のみで16時間かかりました。先日、東京に住む群馬出身の宣教師の送り迎えのついでに、群馬県民会館で韓国のオンヌリ教会という所が主催した講演会みたいなものを聞きましたが、スタッフは100人単位で韓国から奉仕で来ていたらしいです。韓国では今、キリスト教徒が増えているらしく、イスラエルへの観光客も多いのか、韓国からはイスラエルへの直行便があるようです。実際、三連泊したエルサレム最大級のホテルと言われるダン・エルサレムには、韓国人が沢山宿泊していました。そして、日本人には会いませんでした。今回は、パリ経由でイスラエルへ入りましたが、韓国からの方が時間は短縮出来そうです。成田からパリまでのエアバスA380は座席に余裕があり、空席も目立ったため、けっこうゆったりと過ごせました。斜め前のフランス人の青年は、機内サービスのワインの小瓶をひっきりなしに注文し、挙げ句の果てに泥酔して、3席使ってうつ伏せに寝ていました。余談ですが、このフランス人の青年と、一瞬だけ交流がありました。フランス人の後ろの座席に、日本人のヒッピー風のおやじ（私と同年代らしい）が乗っていたのですが、その人が、あの広いA380のエコノミークラスの客室の中で唯一、窓のブラインドを上げたまま、読書する風を見せて、実際は寝込んでいたのです。一回目の食事が終わり、室内は照明を落としていたので、その窓からの光が眩しくて、私の個人用モニターに反射して見えにくくて仕方ありませんでした。私はその時、昨年見逃した映画『奇跡のリンゴ』を観ていました。あのブラインド下げてくれないかなあと思っていたところ、先ほどまで寝ていたフランス人の青年が突然起きだし、手を伸ばしてブラインドを下げてくれました。そして、私の気持ちを察しましたと言わんばかりに、こちらを向いてニコッと笑い、グーサインを送ってきました。私も、親指を小さく上げて応えました。なかなか良い青年でした。成田－パリ間は、『奇跡のリンゴ』を見れたし、エクストリームスキーとベースジャンプのドキュメンタリーも見れたので大満足でした。機内食も美味しかったです。しかし、パリからテルアビブまでのA320での4時間は本当に辛かったです。なんか棺桶みたいで、機内食もまずく感じました。母親のパンまで完食しましたが。現地時間の28日朝5時頃、ベングリオン国際空港でガイドの柿内氏と合流し、軽く自己紹介をした後、柿内氏が手配した観光バスに乗り、44号線、38号線を南下します。外もだんだん明るくなってきて、道路の脇には日本の桜に似た薄いピンク色の花を咲かせた樹が見えました。民数記でアロンの杖から生えてきたあめんどう（アーモンド）の花だそうです。今回のツアーの参加人数は、ガイドの柿内氏を入れて17名ですが、チャーターしたバスは55人乗りの大型バスだったので、座席2つを使ってリラックスして移動出来ました。また、この日から10日間このバスを運転してくれたモーセさんは、とても安全運転で、安心して移動できました。このバスはダイムラー・ベンツ製で、セミオートマチックのようでしたが変速ショックが大きいのがちょっと気になりました。また余談ですが、イスラエルには日本車はそれほど多くない印象でした。それに比べ、ヒュンダイが多いような気がしました。日本車の中ではマツダ車が多いようでした。次いでトヨタと三菱です。日産車はあまり見かけませんでした。雨期のせいか、バイクもあまり見かけませんでした。そんな話はいいとして、まず最初に寄ったのが旧約時代にダビデがゴリアテと戦ったとされるエラの谷です。（サムエル記上17章2節）ここは、イスラエル人とペリシテ人の領地の境界に当たる場所だったそうです。谷といってもだだっ広い平原の小さな丘に囲まれた浅い小川のようなところで、昔はもっと川幅が広かったらしいですが、今はほんとに小さな川です。僅かに崖らしきものが見えたのが、谷の面影を感じさせました。外はドロ雨が降っていたので、バスに乗ったまま見学です。ここでガイドのルツさんから、「なぜダビデは5つの石を持ってゴリアテと戦ったのか？」との質問です。色々意見が出ましたが、答えは、ダビデはゴリアテを一発で倒す自信があったのですが、ペリシテ人の街は5つあり（エクロン、ガテ、アシュドデ、アシュケロン、ガザ）、それぞれの代表を一発で倒す自信があったために、5個の石しか持たなかったそうです。というのは、当時のペリシテ人にとって、戦争はそれぞれの部族の代表同士の戦いを意味し、代表に勝った方に従うという習わしだったらしく、ユダヤ人はペリシテ人の族長を倒せば、それで戦争に勝利したことになったということです。それに対して、ユダヤ人の側は、相手を殲滅しなければ勝ったとはみなさなかったらしく、聖書の記述にはよく根絶やしということが出てきます。（申命記3章6節、民数記31章6節など）ダビデはゴリアテの首を切り落として掲げますが、これはペリシテ人の習わしに従った行為だそうです。敵将の首を切り落として勝利を決めるというのは、戦国時代の日本と似ているような気がしました。この時代、ペリシテ人の文化の方が、ユダヤ人の文化より進んでいたそうです。ペリシテ人はこの時代すでに鉄器を使っていました。（バイブルワールドp３２参照）今日はこの辺までにします。ところで、このブログでイスラエル旅行に行く目的について触れた時、私は母の付き添いで行くと書いたと思います。半分冗談で書いたつもりでしたが、現実となってしまいました。旅行二日目の早朝、ミッツペラモンで、ラモーンクレーターからの朝日を見に行った母が、足を負傷してしまい、その後、旅行中ずっと足を引きずる羽目になってしまいました。そのことについては、また機会があったら書こうと思いますが、この旅行で母は、最終日にエルサレムのビア・ドロローサを歩きながら、キリストの苦難の肉体的苦痛について、少しは想像できたのではないかと前向きに捉えているようです。

  2014.02.12

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  イスラエル研修旅行　その一

  関東は13年ぶりの大雪だそうです。平地でも雪がかなり積もっています。ウキウキして、どうしようもありません。明日の朝はどこを滑ろうかと、妄想して楽しんでいます。さて、イスラエルの国土を示す範囲として、旧約聖書に「ダンからベエル・シェバまで」という言葉がよく出てきますが、現在のイスラエルは第一次中東戦争によって、南はアカバ湾に至るネゲブ砂漠の広大な領土を獲得しました。今回の旅行では、ベエル・シェバからさらに南に70キロほど下ったネゲブ砂漠のど真ん中、ミツペーラモーンから、北はシリア、レバノンとの国境付近、新約時代のピリポカイザリア、旧約時代のダン付近まで回りました。見えにくいですが、赤ペンで示したのがおおよそのルートです。一応、旧約聖書から新約聖書へと時間の流れに沿って移動する旅のようでした。天地創造から出エジプト、イスラエル王国建国滅亡、新約聖書のイエス足跡と軽くユダヤの歴史を辿ったような感じです。今回のイスラエル聖地旅行は、教会が企画した研修旅行というだけあって、クリスチャンではない私にとって、なかなかハードな内容でした。もちろん、参加者16名の中で、私以外は皆クリスチャンでした。まさかこのブログをキリスト教関係者が見ているとは思えませんが、もし日本のクリスチャンが聖地旅行を企画される場合、ガイドは柿内ルツ氏にお願いすることをお勧めします。今回の研修旅行にもプロテスタント系の現役牧師2名と、80歳を越える牧師を引退された方2名が参加されていましたが、皆、素晴らしいガイドだったと感想でおっしゃっていました。私が2年前位に一人で行こうと思った大手旅行会社のツアーでは、みやげ屋巡りで終わった可能性が高いです。また、大学神学部で聖書神学、歴史神学を選択された牧師でも、現在のイスラエル情勢などを考えながらルートを選んで、聖書に基づいたガイドを僅か10日間でまとめるのは非常に難しいのではないかと思います。柿内氏にガイドをお願いするのが、最も確実に現在の聖書考古学と神学に基づいたガイドを期待できるのではないかと思われます。今回のガイド柿内氏は、イスラエル在住日本人クリスチャンガイドの中では最高の知識と経験を持つ、イスラエル観光省公認ガイドのようです。正直、私には消化しきれませんでしたが、好奇心をそそる内容でした。もっと私自身に知識があれば、更に深く楽しめたのではないかと思います。これから、暇な時に旅行の内容をブログにアップしようと思いますが、そこに書かれていることの信ぴょう性については保証出来ません。それは、ガイドの説明についてではなく、私の記憶、記録違いのことも多々あるという意味です。まあ、一般の人は読み流して頂き、クリスチャンの方は自分でよく調べて頂きたいと思います。あと、私が行きたかったマサダの砦はしっかりツアーに入っていました。ということで、事前に行きたかった所は全て行けました。

  2014.02.08

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  「第五回　おママ対抗歌合戦」と小浅間山

  「第五回　おママ対抗歌合戦」が面白かったです。特に、ゆいママ（900歳）が歌っている姿を見ていたマツコ・デラックスの表情が良かったです。私もスナックラブリーバーの常連になりたいです。ところで、今日、帰省していた高校時代の同級生と、小浅間山へ行ってきました。友人Sは、長靴しか持っていないのに雪山へ行きたいというので、長靴でも行けそうな赤城山の地蔵岳にしようと思いましたが、希望により小浅間に行きました。Sは現在長靴しか持ってませんが登山経験は私よりずっと豊富で、ガイド登山ではなく単独でヨーロッパアルプスも登っていますし、世界中を旅してきたツワモノです。今日も道中の車の中でゴアライト（ICIのテント）の話から飛んで、カナダでクマにテントを破かれた話や狼に囲まれた話、アフガニスタンで馬を買って旅をした話など聞きました。今は、瞑想という方法で、外の世界より自分の内側を旅しているようです。彼のようには生きられませんが、共感できる友人です。　今回、Sには長靴にもつけられるプラスチック製スキーを貸し、私はプラブーツにファンスキーを持って行きました。雪山に久しぶりに来た友人は、子供のように転げ回って遊んでいました。10時頃から1時過ぎまで、山にいたのは僅かな時間でしたが、充実した小旅行でした。

  2014.01.03

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  湯宿温泉

  インドで45日間瞑想をしていた友だちが地元に帰って来たので、一緒に湯宿温泉へ行って来ました。　湯宿温泉は、つげ義春氏の『貧困旅行記』に、「一瞬、この町は時間が停止しているのではないかという錯覚を起こしそうになった。」と紹介されている、鄙びた温泉です。国道17号線を月夜野から猿ヶ京温泉に向かう途中にあるのですが、何十回もそこを通っていながら、この温泉の存在に気づいたのは、つげ氏の本を読んでからでした。湯宿温泉には、つげ氏の代表作『ゲンセンカン主人』のモデルとなった旅館があるらしいです。つげ氏の親友が、「つげさん向きの温泉」と評した温泉がどんなところなのか訪ねてみました。国道17号から僅かに脇へ入った所にあります。タオルを忘れたので、温泉街の中にある雑貨屋に入ると、すごく歯並びの綺麗なおばさんが満面の笑みで、共同浴場の場所を教えてくれました。それで、その雑貨屋のすぐそばの窪湯に入りました。湯宿温泉には様々な効能があると看板に書かれていましたが、『貧困旅行記』によると、「貧乏に特効がある」そうです。今回一緒に湯宿温泉に行った友だちは、高校の同級生で山仲間でもあります。高校山岳部時代は私より山登りにはまっていて四六時中山へ行っていましたが、今は山より瞑想に凝っているようです。瞑想は、現在の自分を超越して幸せを手にすることが目的らしいので、成長願望が強い現代人には合っているのかも知れませんが、現在の自分に満足して幸せを感じてしまう私にはその必要性が分かりませんでした。しかし、友だちに言わせると、そういう人間も、瞑想をして自分の足りない部分やダメな所に気づかなければならないようです。そして、人間の苦しみの元である「渇望と憎しみ」を克服する方法は瞑想しかないということでした。　友だちの話を聞いていると、自分を高めたい、清いものになりたいという願望が痛いほど伝わってきて、成長願望の薄い自分は罪悪感を感じました。そういえば、小学生の頃に母親に教会に連れて行かれた時、このような気持ちになったことを思い出しました。昭和の記憶に出会えたようです。私としては、「みすぼらしくて佗しげな部屋にいる自分が何故かふさわしいように思え、自分は「本当はここにこうしていたのかもしれない」というような、そんな気分になるのだ」（『貧困旅行記』p158）そんな場所が好きなのですが。新潮文庫貧困旅行記／つげ義春【もれなくクーポンプレゼント・読書家キャンペーン実施中！】価格：662円（税込、送料別）

  2013.03.20

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