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アンデスとヨーロッパの文化の統合

観光客はペルーに何を求めてやってくるのだろう？リマのカテドラル？アレキパのサンタ・カタリナ修道院？ヨーロッパの二番煎じを見に来る奴なんているのか？マチュピチュ、ナスカの地上絵といった古代のアンデス文化、チチカカ湖の浮島のような先住民の文化を求めてやってくるのだ。でも、1532年、現代の観光客を魅了してやまないアンデスの文化を背負ったインカ皇帝アタワルパはスペイン人たちによって捕らえられ、翌年処刑されてしまう。「アンデスの文化を恥ずかしいものとして感じるように我々は教育されている」白人の優位性を植えつけられてしまったペルー人。歴史家マリア・ロストウォロフスキー（Maria Rostworowskiのインタビューがリマの高級紙El Comercio紙（7月22日）に載っていた。「ペルー人は自分たちがチョロ（cholo）であることを自覚しなければならない。」ペルーはチョロ、アンデスの先住民と白人の混血をさす。「すべての人種はみんな混血である」「我々（ペルー人）は混血の国民であるが、どうじにそれを認めようとしない国民でもある」「私はポーランド系のチョラです（Soy chola polaca）」」（チョラ（chola）とはチョロ（cholo）の女性形）マリア・ロストワルスキーはポーランド人を父に山岳地域出身のペルー人を母に、ペルーリマ市のバランコ地区に1915年に生まれる。少女期をヨーロッパで過ごし、学校に行くよりも、家庭教師について教育をうけていったようだ。専門の歴史学はペルーに戻ってから国立サン・マルコス大学の聴講生として学び始め、後に歴史家に。その後インカを中心に古代アンデスに関する著書を数々発表。彼女の、”Historia　de　Tahuantinsuyu(タワンティンスーユの歴史）邦訳　インカ国家の形成と崩壊)”は観光ガイドのバイブル。考古学専攻の学生も彼女の著作で勉強するという・・。彼女に先住民の血が混じっているかどうかは定かではないが、山岳地帯出身のペルー人を母にもっている彼女が血統的にチョラである可能性はあるけど、それ以上に「アンデス文化の擁護者」を自称する彼女がアンデス文化の影響を大きく受けている点でチョラと呼べるのかもしれない。彼女はペルー人の歴史意識、愛国心について発言する「ペルーでは人々は文化財を尊重しない」ヨーロッパで育った（といっても1920~30年代だが）彼女はいう「ヨーロッパでは国の文化財は大変貴重なもので、その歴史も同様に貴重なのよ・ヨーロッパでは人々は愛国者です。ペルー人はそうじゃない。に中・上流階級のペルー人にとっての栄光はマイアミにコンドミニアムを持つことなの」父の母国に滞在中にポーランド人の叔父から「品質がたとえ劣っていようと自国のものを買うように・・」と教えられた彼女。今はペルーのものを買うようにと人々に訴える。かつて彼女がアンデスの文化の研究を始めたころ（1930年代）、「”まあ、インディオを研究しているの？””アンデス世界って何？”と嫌悪の表情で言われたものよ」。考古学の研究が始まったばかりの20世紀初頭のペルーはアンデスの古代文化の偉大さはまだ明らかになっていなかった。今現在だって、マチュピチュの凄さはみんななんとなくわかっていても、アンデスの人々やその混血の人に対して共感を持っているとは限らない。白い人たちにとって、アンデスの山岳地帯はマイアミよりも遠いところなのだろう・・。エリートは国民に見本を見せなければならない。特にEl Comercioはリマの高級紙、地方でも販売されているが、読者層のほとんどはリマの、それもある程度経済的余裕がある人たち・・。彼女の発言はリマのハイクラスの白人たちに向けられたのだろう。アンデスの山岳地帯の文化に関心を持たない。アンデスの山岳地帯は違う世界のこと（マイアミより遠い？）と思っている人たちに、ハイクラスとしての、エリートとしての責任を問うているのだ・・。ペルー人は世界に誇れるアンデスの古代文明を引き継いでいる、白人だってその偉大な歴史を受け継いでいるのだ。ペルー社会はヨーロッパの文化のアンデスの文化の融合の上にあるのだ。「チリ人はチョロじゃないの。チョロなのは私たちだけなの。」蔑称になりがちだった言葉が今、誇らし気に響いてきた。彼女の発言に納得できない部分もあるが、ペルー国民意識統合の鍵を見出してくれたようなき気がする。著者のインカ・ガルシラソ・デ・ラ・ベガはペルー最初のチョロって？ピスコはクレオールそれともチョロ？

Kausachun Qosqo

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