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• 志賀直哉「雨蛙」

  ​どこか下世話な所も感じていた作家だったが、なんと女房を寝取られる話も登場した。男は農学博士を目指していたが親が急死した為稼業の造り酒屋を継いだ。別に嫌でもなかった。大の文学好きの友人の影響で文学もぽつぽつ読むようになった。友人は文学好きの女との結婚を反対され家を出ていた。ある日、友人の紹介で町の講演会に招かれる。男は美人だがあまり頭の良くない妻も連れてゆくことにする。当日、男の祖母が熱を出す。男は看病の為妻だけ講演を聞きに行かせる。遠い町なので一泊する必要がある。この辺りで話の雲行きが怪しくなる。講演会には尻軽の女講演者と繊細なS、そして、がっしりした体のGがいた。今なら、草食系と肉食系というところだろう。講演後、そのメンバーで宴会になった。女性がいることも憚らず猥談も飛び出した。そして、お開きになったところで雨が降り出す。女講演者が妻を引き留め旅館に泊まれと無理強いする。最初はその女が隣りで寝ていたが、その後、Gと入れ替わるという算段だった。その話を聞いた男が妻を愛しく思ったのがよく分からない。要するに、男には寝取られ願望があったのだろうか。ともあれ、現代でも「彼女たちはバカだから」とFランクの女子大生を酔わせてやってしまう高学歴男子学生の話はよく聞く。いつの時代も同じなのだ。​

  2020/12/19

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• 志賀直哉「小僧の神様」

  ​「城の崎にて」に続きさすがの傑作だった。登場人物たちにイマイチ共感出来ないし、少し話が上手く出来すぎな気もするが、ともかく描写が上手い。まず、秤屋で奉公する仙吉という小僧は番頭たちがたまに食べる鮨の話を羨ましく聞いている。そこで、使いの帰りに屋台で鮪をつまもうとすると４銭しか持ってないのに６銭だった。恥をかいてすごすご帰る小僧を見ていた男が秤を買いに行った店がたまたま小僧のいる店だった。男は小僧に鮨をたっぷり食わせてやろうと店に連れてゆき金を置き自分は去った。面白いのはここからだ。男は自分がしたことにどこかすっきりしなかった。友人には話さなかったが妻には話した。妻は笑って聞いていたが理解もしてくれた。そして、「俺のような気の小さい人間は全く軽々しくそんな事をするもんじゃあ、ないよ」と結論づけた。下世話に言うと「なまじかけるな薄情け」辺りか。実際、貧しい小僧に一々奢っていたら身が持たない。だが、小僧にとってその男は神様のような存在になった。そこに嘘はない。​

  2020/12/12

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• 城の崎にて

  ​さすがの傑作だった。だが、タイトルの綺麗さに比べて趣はかなり違った。山の手線に跳ね飛ばされた男が療養の為城崎温泉を訪れる。そこで、蜂、鼠、イモリ等、小さな生物たちの死と自分の体験を重ねる。それだけではない。なるほど、蜂は自然死だった。しかし、鼠は首に長い串を刺されたまま川を泳ぐ。更に、数人の子供や一人の大人が面白がって石を投げる。鼠に助かる見込みはない。だが、懸命に生きようとする。そして、イモリは主人公によって殺される。それは、当たるとは思わず投げた石によってだった。しかし、そもそも、イモリに石を投げる必要はない。そこには、鼠に石を投げることに通ずる残虐性が垣間見える。そういえば、宮本輝の「泥の河」でも、母親が生活の為船で春をひさぎ、差別され地元の子供に家でテレビを見せて貰えないような鬱屈を抱えた少年がカニを灯油で焼き殺す場面があった。そういった描写は一切なかったが、主人公にも酷い事故に遭った以前から、なんらかの鬱屈があったのではないだろうか。フロイトが「善人は夢の中だけで願望を充足させて満足する」みたいなことを書いていたが、小説の中だけで残虐性を発揮するのも善人と呼べるのかもしれない。ともあれ、自分の境遇がどうあれ懸命に生きようとする儚い生物たちと、一旦死にかけた主人公が、生と死の間に大きな差異を感じなくなった心境を描いた手腕は見事だった。​

  2020/12/05

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• 「ローマ帝国衰亡史」” 八か月の空位期間 "

  ​ローマ皇帝の運命は、その人物が、逸楽に耽ろうと、君徳を積もうと、峻厳だろうと、寛宏だろうと、はたまた、懶惰だろうと、栄光を齎そうと、決まって実に惨憺たるものだった。そして、謀略によってアウレリウス帝が殺された後、元老院は軍に次の皇帝選出を任せた。だが、軍はそれを元老院に譲った。そんなやり取りが３度続き、遂に皇帝の空位は八か月に及んだ。しかし、この期間、ローマ世界は平和だった。（罷免になったのはアシア属州総督ただ一人だけだった）結局、皇帝はいてもいなくても大したことないのだ。これは多くの社長についても言えるだろう。しかし、不思議なのは軍が皇帝の選択権を元老院に譲ったことだ。そもそも、気が荒く、圧倒的に強い軍人が何故年寄りに従うのだろうか？やはり、人間には権威に従う性質があるのだろうか？ともあれ、武力だけがこの世を支配している訳ではなさそうだ。​

  2020/12/04

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• 志賀直哉「佐々木の場合」

  ​題材はやや下世話だが噂通り頗る上手い文章だった。書生と子守りの侘しい恋愛話だった。短編ならではかもしれないがのっぴきならない事件が起きる。そこで、小心な善人である子守りとどこかしら傲慢さを持つ書生の対比が浮き彫りになる。そして、事件の後始末における善悪の微妙な境界が丁寧に描かれる。両方好きなキャラではなかったが人情の機微を見事に捉えていた。​

  2020/12/01

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• 現代名詩選 " 山村暮鳥 "

  ​" 雲 "「おうい雲よ　ゆうゆうと　馬鹿にのんきさうじゃないかどこまでゆくんだ　ずつと磐城平の方までゆくんか」有名な詩だ。単に雲を擬人化しているだけだ。でも、何故か好きだ。特に「ゆうゆうと」と「馬鹿にのんきそう」がそうだがのんびりおおらかな感じが頗る良い。そして「ずっと磐城平の方までゆくんか」が決定的だ。これはもう、雲がほぼ友達になっているのではないか。​

  2020/10/03

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• 開高健「オーパ！」”球体に閉じこもる”

  ​開高健がブラジリアに狂気の芸術を感じていた。それ以前には「タイガーバームパーク」や「ノイシュバンシュタイン城」にも感じていた。ノイシュバンシュタイン城は知らなかったが建てたルードヴィヒ二世は覚えがあった。ヴィスコンティの「リードヴィヒ　神々の黄昏」だ。レヴューを読んでみると面白いことが書いてあった。「ヘッセは『デミアン』を書いた後『ガラス玉演戯』で球体に閉じこもった。作家にはそれが許される」とあった。なるほど。私もジャズバー界隈のごく狭い世界で生きて来た。それを球体と呼んでも良いだろう。今は都心のジャズバーに行くのも面倒になって来た。ならば、好きな曲の演奏という球体に閉じこもるのも悪くない。​

  2020/09/25

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• ドナルド・キーン「百代の過客」” 宗長 "

  ​宗長は連歌の達人宗祇に３４年仕えその師を「あさがほや花といふ花の花の夢」と称えた。だが、ドナルド・キーンによると、宗祇にとって連歌はほとんど宗教だったが、宗長にとっては生計の手段に過ぎなかったように感じるそうだ。ともあれ、上記の句は実に美しい。３回も出て来る「花」がうるさくない。特に最後のがそうだろうが、それぞれに次元の違いを感じさせる。そして、「夢」には、信長の失望も、荘子のあざとさも感じられない。​

  2020/09/20

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• 高村光太郎「梅酒」

  ​高村光太郎の詩「梅酒」の一節にこうあった。「智恵子は身のまはりの始末をした。七年の狂気は死んで終わった。厨に見つけたこの梅酒の芳りある甘さをわたしはしづかにしづかに味はふ。狂瀾怒涛の世界の叫もこの一瞬を犯しがたい」これは、原民喜の半句「例え世界が終わろうとも」に似ている。人間は世界に翻弄される。しかし、神聖にして犯すべからざる部分を持つ。だが、他者は、しばしば、それを軽々と蹂躙する。気に入らない芸能人への容赦ない誹謗中傷がその典型だ。人は、しばしば、人に対し悪魔として立ち現れる。​

  2020/06/01

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• 開高健「もっと広く！」

  ​開高健がコロンビアの田舎にある村にいると、洗濯女歌う「暗い日曜日」が聞えた来た。それは、まだ若かった頃、碩学谷沢栄一の書斎へ夜な夜な出掛けては議論を戦わしていた頃よく聴いていたものだった。レコードはやがてつるつるに擦り切れた。それを、長い時を経てコロンビアの片田舎でまた聴いた。奇しくも日曜だった。名前は知っていたが聴いたことがなかった。早速、ダミアのそれをYouTubeで聴いた。鳥肌が立った。ついでにビリー・ホリデイのも聴いた。これまた鳥肌物だった。そして、谷沢栄一を調べた。我が母校である関大の教授であることは知っていた。長年に亘る書評を集めた「紙つぶて」のレビューは絶賛だった。久々、芋づる式に情報を辿る快感を味わった。​

  2020/04/27

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• 「わが闘争」読了

  ​どうやら、ナチスドイツが第二次世界大戦へ突き進んだ決定的なきっかけはフランスによるルール地方占有だったようだ。それは、多くのドイツ人を怒らせた。ナチス運動は禁止されたが着々と勢力を伸ばしつつあった。ヒトラーは結びでこう言う。「人種堕落の時代に自国の最善の人種的要素の保護に没頭した国家はいつか地上の支配者になるに違いない」と。全く以って手前勝手な理屈というしかない。かくて、狂気の暴力的民族主義者は破滅へ向かった。​

  2020/04/19

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• ジャレド・ダイアモンド「銃・病原菌・鉄」下

  ​火薬、印刷技術、航海術等でヨーロッパに先んじていた中国が何故ヨーロッパに遅れを取ったか。その原因は、中国が早くに統一されたことにあったようだ。あろうことか、中国の支配者は船団による他国への航海を禁じた。産業革命の礎になりうる機械や技術からも手を引いた。中国は内と過去に引きこもったのだ。文明が停滞するのは当然だ。中国が統一されたことには、比較的滑らかな海岸線にも原因があった。一方、大きな半島が多いヨーロッパは海岸線が複雑に入り組んでいる。台湾や海南島より大きなイギリスやアイルランドという大きな島もある。だから、多い時で、１０００を超える諸侯が対立した。諸侯は技術を競った。はやり、進歩は競うことから生まれるのだ。内向きで保守的な統一は集団を衰退させる。これは個人にも言えるだろう。​

  2020/04/13

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• 「わが闘争」１１９

  ​ヒトラーは、第一次大戦前、１万２千人のヘブライ人民族破壊主義者を毒ガスに放り込んでやったら、数百万のドイツ人が前線で死ななくて良かったのにと嘆く。実際、数百万のユダヤ人をガス室に送った。なるほど。ホロコーストは前線で死んだドイツ人への報復でもあったようだ。ともあれ、この苛烈な独善的攻撃性は、現在日本における在特会の在日コリアンへの苛烈な憎悪によく似ている。やはり、歴史は繰り返すのだ。​

  2020/04/08

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• 「わが闘争」１１８

  ​ヒトラーは第一次大戦をドイツの領土外で戦ったことを旧ドイツ軍の不滅の功績であったと讃える。もし、そうでなかったら、ドイツは今頃、小連邦の寄せ集めに過ぎなかっただろうと確信する。ここにも、ヒトラーの勝手な思い込みがある。ボロボロの敗戦を経験したドイツも、今や、EUの中心的国家である。これは、満州国を日本の生命線としたことに似ている。日本もまた徹底的な敗戦を経験した後、一時期、世界第２位の経済大国にまで成長した。ゆめゆめ、暴力的民族主義者の被害妄想と勇ましい言葉に踊らされてはならない。​

  2020/04/04

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• 「わが闘争」１１７

  ​ヒトラーは、「戦争論」で有名なクラウゼヴィッツを引く。「卑怯な屈服の汚名は決して消し去ることはできぬ。一民族の血液内のこの毒薬の滴は子孫に伝えられ、その後の種族の力を奪い、害するだろう」「血みどろの、名誉ある闘争の結果であれば、この自由の滅亡でさえも民族の再生を保証し、そして、いつか新しい樹木となってしっかり根を下ろすような生命の種子である」なるほど。いかにも勇ましい。しかも、一面の真理を含んでさえいるようにも感じる。だが、竹槍でB２９と戦おうとすることが名誉ある闘争だろうか。そして、確かに「血みどろの闘争」ではあった。しかし、政治家、官僚、企業、一般人ひっくるめてモラルが地に堕ちた現在の日本が、一体、しっかり根を下ろした新しい樹木なのだろうか。​

  2020/04/02

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• プーシキン「オネーギン」

  ​才能はあるが人生にこれといった価値を感じない遊蕩青年オネーギンが純情な娘タチアーナに強烈な恋愛感情を持たれる。だが、自由を愛し、不幸な結婚生活を予感したオネーギンは彼女を拒絶する。しかし、後年、立派な夫人になったタチアーナと再会し、今度はオネーギンが熱を上げる。だが、タチアーナは毅然と拒否する。まぁ、結婚願望が生じた時期の食い違いか。だが、そもそも、女性に生涯を懸けようとするところが頂けない。確かに、女性の存在は素晴らしい。結婚と子育ても重要だ。しかし、人間には文化という、謂わば、歴史に咲いた華が存在する。それに献身することこそ人間にとって最大の幸福ではあるまいか。それについぞ出会えなかったオネーギンは不幸な男である。​

  2020/03/26

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• ドナルド・キーン「百代の過客」”更級日記”

  ​更級日記の作者は東国の片田舎で育った聡明でちゃんとした教育を受けた少女だった。十三の年に上総の国を出てから、三十二の年に宮仕えに出るまで物語を読むこのほか、ほとんどなにもしていない。その間、「源氏物語」を繰り返し読み、他に、「在中将」「とほぎみ」「せり河」「しらら」「あさうづ」等を読みまくった。「源氏物語」五十余巻を伯母に貰った時は、天にも昇る喜びだったらしい。「引出でつつ見る心地、后の位も何にかはせむ」のくだりには笑った。そうとも。人間、１番好きなことに熱中することに勝る幸福はない。​

  2020/03/19

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• ウィリアム・ハドソン「緑の館」

  ​さすがの読み応えだった。ヴェネズエラでの政争から逃れた男アベルはギアナの密林に逃げ込む。だが、そこにもインディオ同士の争いがあった。最初、アベルはインディオ村で食客となる。ある日、密林で、鳥のような不思議な言葉を話す美少女リマと知り合う。不思議な能力を持つ彼女はインディオ部落と敵対していた。彼女は動物を殺すことを嫌った。ひょんなことから、毒蛇に噛まれたアベルはリマに介抱される。小屋には老人ヌフロもいた。ヌフロはリマに隠れてこっそり肉を食べていた。老人は元盗賊の仲間で、昔、リマの母を助けたことがあった。母は早くに死んだ。リマは母の故郷リオラマに行きたがっていた。そこには、リマの同族が今もいると思っていた。渋るヌフロとアベルを説得し、長い旅に出る。だが、彼らは、他の部族によって既に滅ぼされていた。それを知ったリマは絶望のあまり失神し生気を失う。だが、アベルの腕の中でなんとか蘇る。二人は結婚しようと誓う。ここで、リマがアベルの反対を押し切り、自分たちが住んでいた場所へ独りで帰ろうとしたことに、リマに悲惨な最期を遂げさせる作者の作為を感じた。しかし、リマが大木の上にいる時、インディオたちに、大量の焚き木で大木を燃やされ、火の中へ落下する時、「アベル！アベル！」と叫んだのはいかにも悲痛だった。元いたインディオ村でその話を聴いたアベルは、敵対する部族をけしかけ部族を虐殺する。復讐を遂げたアベルは大木の下でアベルの遺骨を拾い、九死に一生を得ながらヴェネズエラへ帰る。冒頭、アベルがヴェネズエラの仲間に、密林での生活をなかなか語りたがらなかったのは、リマとの純粋かつ悲痛な恋愛があったからなのだ。​

  2020/03/15

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• 「現代名詩選」（上）木下杢太郎　” こぞの冬 ”

  ​”こぞの冬”「十一月の風の宵に外套の襟を立てて明石町の河岸を歩いたがその時の船の唄がまだ忘れられぬ。同じ冬は来たれどもまた歌はひびけどもなぜかその夜が忘れられぬ。」分かる。分かる。「一期一会」は、こういう感覚から生まれるのだろう。哲学なら「この性」といったところか。ともあれ、「これ」と指摘出来ない細かな差異がどこかに潜んでいるのだろう。たぶん、それは膨大な差異が詰まった全体から醸し出されるものなのだろう。一瞬浮かび上がった関係性の妙味なのかもしれない。そういえば、どれも同じように聴こえるジャズのインプロヴィゼーションにも、どこかしら、際立ったテイクがあるものだ。​

  2020/03/10

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• 「わが闘争」１１６

  ​ヒトラーは、「ヨーロッパに二つの軍事的強国の存在を許してはならない」と言う。更に、それを粉砕するのは権利であり義務であると主張する。そして、理性を唯一の指標とするべきだと言う。ここに、人間の理性など全く当てにならない証拠が存在する。人間は全く以って自分の都合の良いように考えることが出来るのだ。誰かが、「世界はでたらめの力で動いている」と言っていたが部分的に正しい。より正確に言うなら、「世界は、それぞれ、自分に都合の良い考えのぶつかり合いで動いている」辺りだろうか。​

  2020/03/09

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• 「わが闘争」１１５

  ​ヒトラーは、旧ドイツ帝国の同盟政策を、「どんな犠牲を払ってでも世界平和を守ろうとする病的な弱気」と酷評する。これは、現在の日本におけるタカ派によるハト派への「平和ボケ」という罵倒にも通ずる。だが、太平洋戦争時、満州国を手放さず、威勢よく国連を脱退し、真珠湾を奇襲した後、兵士を大量に餓死させ、都市をことごとく焼かれた悲惨極まりない結果を見ればタカ派の方が「病的な強気」に感じる。​

  2020/03/04

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• 「奥の細道」”西行ゆかりの柳”

  ​芭蕉は西行ゆかりの柳の下で百姓が田植えをしているのを眺め「田一枚　植えて立ち去る　柳かな」を詠んだらしい。立ち去ったのは絶対芭蕉だと思っていた。それでこそ、西行の気分をゆっくり想像した風情が偲ばれる。所が、立ち去ったのは百姓だとする説もあるらしい。もしそうなら、なんと平凡でつまらない俳句だろう。あまつさえ、田植えをしていたのは、なんと、芭蕉だとする説すらあるらしい。もはや、「んなアホな」と言わざるを得ない。​

  2020/03/03

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• 「奥の細道」”句の彫琢”

  ​あまりにも有名な、「閑かさや　岩にしみ入る　蝉の声」も最初は、「山寺や　石にしみつく　蝉の声」だった。その後、「さびしさや　岩にしみこむ　蝉の声」と続き「さびしさの　岩に染み込む　蝉の声」を経て、あの傑作に辿り着いた。「蝉の声」が絶対条件であることは歴然としている。最終地点に辿り着くまで、平凡さやウェットさ、ゴロの悪さがまとわりつく。更に、ドナルド・キーンは、「shizukasa ya iwa ni shimiiru semi no koe」と、ローマ字表記にすることによって、「i」の重要性を指摘する。「しみ入る」の審美的価値は情緒的なものだけではなかったようだ。​

  2020/02/23

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• 「わが闘争」１１４

  ​ヒトラーはフランス侵略を想定しこう言う。「もし領土拡張ができぬとすれば、ある大民族が没落せねばならぬように思われる場合、領土に対する権利は義務と変わり得る」と。こんな勝手な話はない。しかし、この尊大さは、かつての大日本帝国、あるいは、現在のトランプやジョンソン等が叫ぶ、「アメリカを再び偉大に」や「イギリスを再び偉大に」と通底する。人は、しばしば、かつての栄光を忘れられない。現在の惨めさに耐えられないのだろう。ともあれ、尊大な者を最大に警戒しなければならない。​

  2020/02/17

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• ドナルド・キーン「百代の過客」”蜻蛉日記”

  ​地方長官の娘であり、藤原兼家の第二の妻である著者は、自分を蔑ろにする兼家を恨み、恋敵が出産を機に兼家とうまくゆかなくなったことと子供が死んだことを手放しで喜ぶ。ここに人間の腹黒さが赤裸々に出ている。こんな人間は現代でもゴロゴロいる。今まで見たそんな人間の多くが普通よりどこかしら秀でた部分があるようだった。おそらく自尊心が高いのだろう。落ちぶれた芸能人もよく犯罪に手を染める。不遇な自尊心の高い人間ほどろくでもない人間になる確率は高いのだろう。​

  2020/02/16

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• 「全ロック史」読了

  ​膨大なサブジャンルに及ぶロックミュージシャンたちの曲や歌詞、あるいは、アティチュード（態度）を解説した後、ロックの哲学的考察が興味味深かった。曰く、「カート・コバーンは反体制的姿勢とマイケル・ジャクソンをも凌ぐアルバムセールスとの齟齬の故自殺したのではないか」等の考察には頷ける部分もあった。ロックの定義として、「エレクトリックギターとドラムを用い、ヴォーカリストがいて、リズムがアフタービートの音楽を指す」は、いささか拍子抜けするほど簡潔ではあるが、文句をいう人はあまりいないのではないだろうか。そして、結論の代わりに、ストーンズの「悪魔を憐れむ歌」から数行を引く。「わたしは何年も何年も長いあいだ、たくさんの人々の魂を盗んで、破滅においやってきました」彼は、イエス・キリストが処刑された時も側にいた。詩はこう続く。「お会いできて嬉しいです。　わたしの名前はおわかりですか。　そうです、あなたを悩ませること　それがわたしの差しだすものの本質です」と。この曲の原題、「Sympathy for the Devil」の「Sympathy」が悪ガキミックらしくて嫌いだった。しかし、誤解していたかもしれない。たぶん、ミック・ジャガー一流の皮肉だったのだろう。​

  2020/02/12

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• 「わが闘争」１１３

  ​ヒトラーは、将来１０００人のドイツ人を養える土地を得る為なら１人のドイツ人の死は贖えると言う。これは、群れをほっておき、１頭のひつじを探しにゆくイエス・キリストの態度と真逆にように感じるが、一定の説得力も感じる。全体主義的な優生思想の根本にあるのはこの考えなのだろう。しかし、第二次世界大戦で失われた膨大なドイツ人の数と比べると、ひょっとして、地球全体でも足らないのではないだろうか。​

  2020/02/11

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• マルクス・アウレーリウス「自省録」”安らかな死”

  ​マルクス・アウレーリウスは、「他人がなにをしようと気にせず、安らかな死を待て」と言う。これに、「やれることで１番やりたことをやる」を付け加えるなら、ほぼ、パーフェクトだろう。実際、人の行動の多くが、安定や富と名声を求める右往左往であり亡者のように快楽を求める姿は、しばしば、バカバカしく、みっともなく、ヘタすると醜くすらある。言うことも、多くがありきたり、あるいは、恣意的、独善的、かつ、高慢なたわ言である。いちいち気にするのは時間と労力の無駄だ。そんな中で、善良かつ賢明、しかも、魅力的な人に出会えたならそれこそ、砂漠でオアシスに出会ったような僥倖と言えるだろう。そのことに心から感謝しつつ喜んでこの世を去ればよいのだ。​

  2020/02/08

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• 「わが闘争」１１２

  ​ヒトラーは「領土を民族人口に調和させる観点」を指摘する。他国にとって、これほど勝手な話はない。そして、ブルジョアジーの「盲目的愛国主義」を一蹴する。だが、ヒトラーの上の観点こそ盲目的愛国主義である。やはり、物事は自分の都合の良いようになんとでも言えるのだ。​

  2020/02/02

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• 「百代の過客」”土佐日記”

  ​ドナルド・キーンによると「土佐日記」に通底するのは土佐で亡くした娘への哀惜だったようだ。そして、萩谷朴という学者が唱える、「有力者の子弟に歌論を教える」「その親に自分の清廉潔白さを訴える」という意図は退ける。まぁ、確かに穿ち過ぎかもしれない。ともあれ、任期を終え、我が家に帰った貫之が娘を想って読んだ「生まれしも　かへらぬものをわが宿に　小松のあるを見るが悲しさ」は胸を打つ。息子を失ったエリック・クラプトンから名曲「Tears In Heaven」が生まれたが、歌をこよなく愛した貫之は愛娘を失った悲しみを歌を作ることで癒すしかなかったのだろう。​

  2020/01/31

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• 「奥の細道」再読　”平泉”

  ​芭蕉は平泉で城を巡り、古代夷と戦った義臣を想い涙を流す。「国破れて山河在り、城春にして草青みたり」と、杜甫を引用し「夏草や　兵（つわもの）どもが夢の跡」と「五月雨の降りのこしてや光堂」の二つの名句を並列する。まだ中盤だが、おそらく、この平泉の章が白眉だろう。​

  2020/01/30

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• ドナルド・キーン「百代の過客」

  ​ドナルド・キーンによると文学としての日記がこれほど盛んなのは日本だけらしい。内気な日本人らしいと言えるだろうか。とりあえず、ダンテの「神曲」とは趣がえらい違う。「奥の細道」も日記と言えば日記だ。それも極めて完成度の高い文学だ。それもそのはず、芭蕉は旅から帰ってから５年の歳月を掛けた。曾良の簡潔な日記によると、芭蕉が「青葉若葉の日に光」と詠んだ日光に着いた時、雨だったらしい。芭蕉が感嘆をこめて描写した金色堂の内部も見れなかった。芭蕉は盛ったし作ったのだ。正に創作であり文学である。TVならやらせだが。ともあれ、「蜻蛉日記」や「土佐日記」をその内読んでみたい。​

  2020/01/02

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• 「奥の細道」再読

  ​「古池や蛙飛び込む水の音」「五月雨を集めて早し最上川」「五月雨の降り残してや光堂」等、有名な傑作もいいが、「田一枚植ゑて立ち去る柳かな」や「暫時（しばらく）は滝に籠るや夏（げ）の初め」等、何気ないのもまたいい。なにやら、スナップショット的だがどこか普遍性も感じ、また、軽みもある。そして、どこか品もある。今更だが、やっぱり、芭蕉は天才だ。​

  2019/12/28

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• 「わが闘争」１１１

  ​ヒトラーは言う。「他国の政治家のドイツ贔屓を信じるのは愚者である」と。これは、ほぼほぼ、正しいだろう。当然、どこの政治家も自国ファーストだ。他国と同盟を結ぶのは自国の利益に敵う時だけである。ここにはゲーム理論的な考えの萌芽が見られる。実際、ゲーム理論を創始したフォン・ノイマンは、それが日本人の精神に最も堪えるだろうと、京都への原爆投下を進言した。時と場合により人間はそれほど冷酷なのだ。一般に、人間は仲間には優しく、他人には余所余所しく、敵や軽蔑する人間には残酷である。問題は誰と仲間になるかだ。それを、ドイツ人やアーリア民族に設定したヒトラーもまた私にとって愚者である。良い人間がそんなに沢山いるはずもない。​

  2019/12/17

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• 交通誘導員ヨレヨレ日記

  ​​なにやらよく売れているようだが滅法面白かった。私も、「このおっさん、背中に紋々入っているんじゃないか？」と思うような柄の悪い人間がゴロゴロいる飲食業界だったので身につまされた。やたら偉そうな上司、同僚や目下には挨拶も返さないが目上にはヘコヘコ愛想を言う人間、一見、人が良さそうだが、ネチネチ嫌味を言ったり罠にハメるような人間も一緒だった。しかし、難しい現場の説明を読んでもよく分からなかった。きっと、私にはこなせないだろう。実際、５人に１人くらいは、ヘタすると途中で帰らされるようなグダグダな人間のようだ。だから、底辺職かもしれないが、誰でも出来る仕事ではないだろう。結局、仕事は、出来るか出来ないかなのだ。のっけから、「出来なければ途中で帰すぞ」と言われた筆者も、終わってから「ごくろうさん」と監督に言われた。元々、筆者は自著もある出版業者だった。だから、文章は巧みだった。オシャレな街に事務所を抱えたこともある。しかし、事業に行き詰まり、ギャンブルにも手を出し、１０００万からの借金を抱えた。この仕事を辞める訳にはいかない。妻から、「金さえ貰えたらいつでも別れる」と言われている。やはり、人はそれぞれの事情を抱えて生きてるのだ。​​

  2019/11/25

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• 「わが闘争」１１０

  ​ヒトラーは外交政策における重要性を「現在あるいは将来においてわが民族に役に立つものであるか、あるいは害をもたらすものだろうか？」の二点に置いた。そして、政党政治的、宗教的、人道的、およそあらゆるそれ以外の観点は、完全に問題外とした。これこそ、独裁政治の真骨頂だろう。この態度にはトランプに近いものがある。そして、卑近な例では勝利至上主義のスポーツクラブの監督にもあるだろう。​

  2019/11/13

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• 「わが闘争」１０９

  ​ヒトラーは言う。「労働組合が階級闘争的なのではなくマルクシズムが階級闘争を持ち込んだのだ」と。そして、「マルクシズムは、国際的な世界ユダヤ人が自由独立の国民国家の経済的基礎を破壊し、（中略）世界金融＝ユダヤ主義のために、自由な諸民族を奴隷化するために利用する経済的武器をつくったのである」と。これは、反グローバリズムを思わせる。そして、当然、ヒトラーはこれに国家社会主義で対抗する。それは民族に基礎を置く。だが、どれも、マルクシズム、民族主義、グローバリズム等を基礎に置いた幻想に過ぎない。そのどれも、うまく機能しない。どの思想にもアンチが存在する。それですべてうまく賄える単一の思想などありはしない。​

  2019/11/03

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• ピーター・Ｊ・マクミラン「英語で読む百人一首」３

  ​「ほととぎす鳴きつる方をながむればただ有明の月ぞのこれる」　　　　　　藤原実定I look out wherethe little cockoo called,but all that is left to seeis the pale moonin the sky of dawn.日本文も単に情景を描写しているだけだ。しかし、何とも言えず味わい深い。ほととぎすが鳴いている方を見やるのはごく普通の動作だ。だが、見えたのは夜明けの淡い月のみ。そこに、無常感が漂うのだろう。一方、英文も十分意を尽くしている。「ただ」も「but all that is」で表せている。問題は、その長さにあるのだろうか。簡潔な方が含みが出るというのはあるだろう。「有明の月」と「the pale moon」とでは、長さはそんなに変わらない。ここでは「有明」の婉曲表現が利いているのかもしれない。​

  2019/10/27

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• 「銃・病原菌・鉄」上巻　読了

  ​思ったより学術的だった。僅かな数のスペイン人が中米を支配出来たのは、武器が優れていたこともさることながら、文字が発達していた為、情報の伝達が早かったという視点は新鮮だった。これは前の大戦で、日本の暗号がことごとく解読されていたことを連想させる。当然、戦争は情報戦でもある。後、ユーラシア大陸が東西に長かったので肥沃三日月地帯（チグリス・ユーフラテスからエジプトに及ぶ）で盛んだった農作物が同緯度のヨーロッパや中国へ広がり易かったというのも納得した。集中的な農業が可能になると、人口も増加し、余剰作物のお陰で軍隊や知識人も養える。未開人に対して圧倒的に有利だ。戦争や農作業に使える馬や牛、あるいは羊等、皮や乳を取れる家畜を有していたのも大きなアドバンテージだ。群れを作る動物にヒエラルキーが存在し、人間をリーダーとみなす為飼い易いというのもよく分かった。そして、人間の大きな集団には動物から感染しその集団に免疫が出来た病原菌が存在する。ヨーロッパ人が持ち込んだ病原菌によって死んだ未開人の数は戦闘によって死んだ数を遥かに越えた。となると、ヨーロッパ人が南北アメリカやハワイ、オセアニア等を支配出来たのは、単なる、環境的な要因だったことになる。これは、人間の脳が縄文時代から進化していないことと、文化の進歩に大きな差異が存在することをよく説明する。​

  2019/10/24

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• 「わが闘争」１１０

  ​ヒトラーは議会主義を「妄想」と切り捨てる。何故なら、各分野の専門家でなければ判断出来ないことを門外漢たちの多数決で決められないから。これは確かに真理を含んでいる。そして、一人で全責任を負うことを嫌う人間を臆病者と決め付ける。これもまぁ、一面の真理ではあるだろう。問題はその頂点に立つ独裁者が目も当てられない判断ミスを犯した場合だ。ヒトラーが正しくそれだった。​

  2019/10/21

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• 「わが闘争」１０９

  ​ヒトラーは支持者を増やしても党員の数は制限されるべきだと主張する。これは全く正しい。やる気満々で優秀な人間の数が多いはずもない。集団の人数の数が増えれば増えるほど、その集団の平均的知性は下がるだろう。それが帝国が崩壊する一因かもしれない。暴力的民族主義者でさえなければヒトラーは優秀な指導者であったのかもしれない。例えそれが、父親に虐待され、画家や建築家になれなかった哀れな男だったとしても。​

  2019/10/16

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• 戦争と平和　読了

  ​圧倒的な読後感だった。これを上回るのはプルーストの「失われた時を求めて」くらいだ。ページ数にしてどのくらいの差があるかのか分からないが、ジョイスの「ユリシーズ」に匹敵するインパクトだった。ドストエフスキーの「カラマーゾフの兄弟」は、人物描写がややステレオタイプに感じた。一方、トルストイはリアルだった。ただ、実務家と理想家、日陰の女性と華やかな女性等の対比はあった。しかし、なんといっても、誇大妄想的なナポレオンと老練なロシアの司令官クトゥーゾフとの対比が圧巻だった。やや、理屈っぽ過ぎて冗長なエピローグに辟易とはしたが歴史を動かすのは英雄ではなく微分的な民衆の魂であるという視点は頷けた。だが、実際は両方によるのだろう。民衆の魂を代表しない英雄はありえない。元来長編は苦手だがその内「復活」も読んでみたい。​

  2019/10/08

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• ギッシング　「ヘンリ・ライクロフトの私記」読了

  ​実に感動的なラストだった。ヘンリ・ライクロフト氏は散歩をたっぷり楽しんだ後今年最初のきんぽうげを見付ける。そして、一年経った早さに驚く。子供の頃、一年は途方もなく長かった。貧苦に喘いだ時も。しかし、毎日、愉快な気分で生きられる今は早い。もし、生きがいのない頃に死んだならそれは全く無意味で、虚を突かれた、死ぬに死ねないものだったろう。しかし、人生が完成した今はそうではない。後、一年しか生きられなくとも不平はない。イギリスで長く愛され日本の岩波文庫で生き続けるギッシングと私を同列には全く語れない。しかし、同じ感想を持つ。​

  2019/09/11

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• ギッシング　「ヘンリ・ライクロフトの私記」４

  ​ギッシングはヘンリ・ライクロフト氏にこう語らせる。「今日の世界にはびこっている愚劣きわまる事態を考えるとわれわれの心も沈滞しよう。しかし、その際、いかに多くの元気な人たちが勇敢に生きているか思い浮かべるがよい。彼らはたちこめる暗雲にもひるまず、可能な限り、あらゆる所に善を見出そうとしているのだ。（中略）その人たちこそ民族や信仰の区別をのりこえて大きな同胞組織を作っているといえよう」と。心から共感する。現代社会も全く同じ状況だ。独善的なたわ言と剥き出しの下劣な私利私欲に満ちている。政治家が声高に叫ぶ持論の陰には強い功名心が見える。勇ましい者は逆に災厄をもたらす。私も、声なき善人たちと共に生きよう。​

  2019/09/10

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• 「わが闘争」１０８

  ​ヒトラーは言う。「黒い髪の民族寄食者であるユダヤ人は、われわれのウブな、若い娘を計画的に凌辱し、こうしてこの世でもはやかけがえのないものを破壊しているのである」と。いやはや。典型的な被害妄想である。ほっておいても、アーリア民族の若い娘が全員ユダヤ人と結婚することはないだろう。たまたま、その人格が気に入って結婚したければすればいいのだ。そもそも、人種間におけるDNAの違いはたったの０．１％らしい。髪が黒かろうが金色であろうが、精々、見た目の好みの問題であり人間性は決定しないだろう。​

  2019/09/08

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• エドワード・ギボン「ローマ帝国衰亡史Ⅰ」４

  ​民衆が飢饉に苦しんでいるにも関わらず近衛騎兵隊隊長クレアンデルが特権を利用し巨額の富を得ていることに怒った民衆は円形競技場で蜂起した。だが、近衛隊に蹴散らされた。しかし、市街地へ逃げ込むと、近衛騎兵隊の僭上に反感を持っていた首都警備歩兵隊も民衆の側に付き形勢は逆転した。この時、その状況を知らなかったコンモドゥス帝は宮殿で遊行に耽っていた。だが、姉と愛妾の訴えで漸く事の重大さを悟り、クレアンデルの首を差し出した。この辺りはさすがに賢明だった。しかし、社会の図式はローマ時代から変わらない。今も、ウォール街では１％の富裕層がクレージーな贅沢を楽しんでいる。巨額の負債で倒産したリーマンブラザーズの幹部は、何兆円もの資産を持っていた。しかも、「人に敬意を持つ必要はない」と言い放っていたそうだ。それが何パーセントか分からないが、「自分さえ良ければ人なんか知ったことか」という人間は常にいるのだ。しかし、３．１１の時、８４％の人が寄付したそうだから多くとも５、６人に一人くらいだろう。​

  2019/09/01

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• エドワード・ギボン「ローマ帝国衰亡史Ⅰ」３

  ​冒帝コンモドゥスの寵臣ペレンニスは前任者を殺し、数多の同僚も殺し富と権力を得た。ほっておくと皇帝まで殺しかねない勢いだったが謀反によって殺された。よくある話ではある。富と権力はそれほどまでに強い魅力があるのだ。麻薬と言っても良いだろう。これに比べたら、同じ富と権力の亡者であるトランプもまだ可愛く見える。現在、これに近いのはアサド、ドゥテルテ、IS、ボコハラム辺りだろう。​

  2019/08/27

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• 「わが闘争」１０７

  ​なにやら、１９２３年、フランスによってルール地方が占領されたらしい。それによってナチスの活動は勢い付いた。フランスもいらぬことをやっていたのだ。後にフランス全土を占領されるのだから、「軒を取って母屋を取られる」に等しい。戦争に勝ったからといって調子に乗ってはいけない。​

  2019/08/26

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• ヘルダーリン詩集

  ​​非常に高貴かつ清澄な印象を受けた。後半生を精神的な薄命の裡に閉じたのも頷ける。家庭教師として出入りした家で知り合った人妻との交情も大きく影響しているようだ。しかし、この感じ易く脆弱な精神を持った男が濁った人の世を生き抜くのは難しかっただろう。まるで、渓流にしか住めないヤマメのように。この青年期特有の清らかさには梶井基次郎、ディラン、ユーミン、村上春樹等が連想される。だが、ヘルダーリンがぶっちぎりだろう。ユーミンや村上春樹にも感性の鋭さは感じるものの、ヘルダーリンには凄みすら感じる。そして、ユーミンの高慢さや村上春樹の気取りはない。梶井基次郎やディランにも凄みはあるが、それぞれ、野性味やひねくれた感じもある。ヘルダーリンはあくまで清澄だ。​​

  2019/08/20

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• ピーター・マクミラン「星の林に」４

  ​「白露に風の吹きしく秋の野はつらぬきとめぬ玉ぞちりける」文屋朝康When the wind gustsover the autunm fieldswhite dewdropslie strewn aboutlike scattered pearls.「like scattered pearls」の所で映画「八月の鯨」で元貴族の老紳士が晩餐後、月光が煌めく海面を差し、老女に「使えない金貨だね」と言ったシーンを思い出した。だが、実際は逆なのでは。元々、儚い朝露に感動した心が真珠という存在につながったのではないか。​

  2019/08/18

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