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• 「わが闘争」４９

  ​ヒトラーは売春制度を憎んだ。何故か。まず、梅毒等の性病だ。それは民族を劣化させる。そして、結婚を遅らせる。ヒトラーは青年が早くに結婚し健康な子供を作ることを望んだ。これも、民族を強くする為だ。そして、「個人的な自由の権利は、人種保存の義務の前では引き込むのである」とぶち上げる。とにかく、なんでもかんでも民族第一なのだ。だが、この態度はプラトンにも見られる。根が深く古い問題なのだ。​

  2018/05/24

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• 「わが闘争」４８

  ​今回はヒトラーの売春への憎悪だった。おそらく、当時、売春業を営む者にもユダヤ人が多かったのだろう。ヒトラーはそれをもっぱらユダヤ人のせいにした。曰く、「われわれの愛を汚す」「梅毒が広がる」「その精神的堕落のせいで民族が滅びる」と。「民族が滅びる」はオーバーだろう。現に今の日本でも風俗店という暗に公認された売春業が存在する。沖縄基地の幹部にその利用を勧めた日本の政治家が居たくらいだ。ともあれ、ヒトラーのこの潔癖さが途方もない災厄を招いた一因ではあっただろう。​

  2018/05/17

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• 

  宮下規久朗　「モチーフで読む美術史」

  ​イタリア近代美術が専門である友人の師匠筋に当たる人が書いた本なので買った。最初の章は、表紙に載っているヤン・ファン・アイクの「アルノルフィーニ夫婦像」に描かれている犬についてだった。それは、中世において忠節を表す犬を新妻の夫への忠誠の証として描き込まれたらしい。これまで、表現法そのものが楽しめる近代以降の美術と違い、中世の絵画は概ね退屈だった。これから、少しは楽しんで観られるようになるかもしれない。​

  2018/05/14

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• 忘れられた女

  ​「月下の一群」にマリイ・ロオランサンの詩が載っていた。絵だけではなかったのだ。その詩は、退屈な女とか哀れな女の例がずらずら挙げられ最後、「もっと哀れなのは忘れられた女です」で終わる。これは、「人は忘れられた時、本当に死ぬ」を連想させる。しかし、あのメルヘンチックでピュアな哀しい画風の背後にこんな悲痛な思いがあったか。​

  2018/05/11

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• 「わが闘争」４７

  ​今回は上品な新聞への攻撃だった。要約すると、「中途半端な教養で自然の支配者にはなれない。そこでは、つねに力だけが弱者を支配するものである」となるだろうか。これは、朝日新聞を攻撃する産経新聞や週刊新潮、文春等を連想させる。エセインテリを嘲笑するビートたけしの態度にも見られる。ニーチェやトランプもその口だろう。なるほど。確かに、世界は強者が支配する。だが、第二次世界大戦においてヒトラーは徹底的に負けた。つまり、弱者だったのだ。はてさて、それは単に武力だけの問題だったのだろうか。ともあれ、現在、ヒトラー的思想を持つ人間が再び台頭しつつある。人類の恒久平和への道は遠い。​

  2018/05/10

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• 「わが闘争」４６

  ​​今回も新聞への苛烈な攻撃だった。ヒトラーは新聞の平和主義を笑い「想像しうる限り、もっとも邪悪な毒物」と決めつけた。そして、軍隊への批判を憎んだ。これは、現在の日本における、百田尚樹の「沖縄の新聞はつぶさなあかん」のごとき発言にも通じる。右翼の朝日新聞への攻撃も同根だろう。そして、マルクシズムを嘘っぱちとこきおろし、それを国際資本を牛耳るユダヤ人が奴隷的束縛をもたらすものとした。確かに、現在の世界もごく少数の強者によって支配されているように見える。だが、その全員がユダヤ人ではないだろうし、マルクシズムとは全く関係がない。むしろ資本主義によるものだろう。それは単に、古今東西変わらぬ人間の強欲を示すものであろう。そして、それは、ヒトラーのような闘争的民族主義で解決出来る問題でもないだろう。また、人間が公共心に欠け利己的行動ばかりに走る間は共産主義も不可能だろう。​​

  2018/05/03

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• 「落ち葉おちかさなりて雨雨をうつ」

  ​フリッチョフ・カプラの「タオ自然学」を読み返していると、禅や道教等、東洋の神秘思想において、悟りの境地を表す為、公案等、敢えてパラドキシカルな言葉を使うことに触れていた。その流れで暁臺という俳人の「落ち葉おちかさなりて雨雨をうつ」という句を挙げていた。この状況は普通かなり侘しい。人生の荒波に揉まれ尽くし疲れ果て老境に入った男を連想する。しかし、どこか清らかな諦観から来る生命の輝きも感じられる。ディストピアを描くSFにも似ている。そういえば、何度もドブで目を覚ますようなハメに陥らないと治らないアルコール依存症も。

  2018/05/01

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• 「わが闘争」４５

  ​ヒトラーは新聞の絶大な威力を認めつつ読者層をみっつのグループに分けた。ひとつ目はすべての記事を鵜呑みにするグループ。これが１番多い。ふたつ目は、散々騙され一切信じなくなったグループ。少ないが、積極的活動には役に立たない人間。みっつ目は知性を持ち批判的に読める人間。これが１番少ない。だから、愚鈍なグループによって政治が決められる不幸な時代だとした。概ね正しいようにも感じる。だが、当然、自分もみっつ目のグループに入っていると思っていたであろうヒトラーによって率いられたドイツの未曾有の災難を思うと、途方もない自惚れではなかったかとも思う。丁度、現在のトランプのように。​

  2018/04/28

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• 「わが闘争」４４

  ​​さすがにヒトラーも盲目的君主崇拝者ではなかった。それどころか、「君主達はごくまれにしか、より抜きの優秀な知恵と理性あるいは性格をもたぬからである」と述べた。一方、ヒトラーの激しい憎悪はもっぱら左翼の君主退任要求に右往左往する軟弱な追従者に向けられた。なるほど。こういう経緯でヒトラー自身が後に新たな時代の君主になったわけか。その後のドイツを訪れる目も当てられない無残な崩壊を思えば誠に恐ろしい。だが、そういった独裁的傾向は、トランプは勿論、金正恩、アサド、ドゥテルテ、プーチン、習近平等、世界中至る所で見られる。​つまり、独裁者を望む人間は決して少なくないのだ。​

  2018/04/19

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• 「わが闘争」４３

  ​ヒトラーは第一次世界大戦前に行われた中途半端な教育を嫌った。それは、ヒトラーに言わせると、臆病であり、喜んで責任を引き受ける気持ちを奨励することはまったく少なく、能力が目標なることも少なかった。結果、強い人間ではなく、従順な物知りが生まれた。それは、「腰を低くすれば、どこでも通って行ける」ということわざに表れていたと。確かに、常に腰を低くしていれば良いというものではない。むしろ、毅然としていた方が良い場合も多々あるだろう。だが、ヒトラーが求めた強いドイツ人がやらかした空恐ろしい結果を見れば偏った考えであることは明らかだ。それは、現代日本における「若者を自衛隊に入れれば良い」と唱える単純な思考にも言えることだろう。​

  2018/04/12

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• 「わが闘争」４２

  ​ヒトラーはドイツの商業化による拝金主義を嘆いた。それは貴族の精神的堕落をももたらした。ヒトラーはユダヤの金融経済より武力を好んだ。私も金そのものが目的化した行動は嫌悪する。金はあくまで手段に過ぎない。問題はそれを何に使うかだ。トランプの宮殿のような別荘は極めて悪趣味だし、ハワイで愛人とゴルフをする為に金を使う成金など論外である。ただ、現代の日本において、そういった精神的退廃に武士道の美学を持ち出されても困惑を覚える。その先には三島由紀夫が体現していた狂気も顔を覗かせているように思う。​

  2018/04/05

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• マリイ・ロオランサン　「馬」

  ​「馬」「傷ついた馬は声も立てずに死んで行くやさしい馬よ私はお前の死ぬのを見に来よう」マリイ・ロオランサンの憂いを帯びたメルヘンチックで優しいタッチにはナルシスティックものも感じていた。しかし、このような、金子みすゞのごとき、残酷な現実から目をそらさない優しい心もあったか。​

  2018/03/30

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• 「わが闘争」４１

  ​ヒトラーは第一次世界大戦前のドイツにおける没落の兆候を人口の増加と工業化による農業の弱体化、そして、都市部における不満を持ったプロレタリアートの増加に見た。そこでは、貧乏と富裕の激しい変動も見られた。人口の増加を除けば現在の先進国にもそのまま当てはまる。ヒトラーはその突破口を新たな領土の獲得に見た。これは、現在のロシアがクリミア半島で、そして、中国が南シナ海でやっていることだ。​

  2018/03/29

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• 「わが闘争」４０

  ​ヒトラーは「破局は潜行性疾病よりはよい」と言う。つまり、第一次世界大戦の敗北はドイツ国内の反逆者やユダヤ人勢力の拡大よりはよいということだ。それを、ペストと結核に例えた。曰く、ペストのような強力な脅威には人々は真剣に対処しそれを根絶出来たが結核はそうではないと。確かに、巧い例えではある。しかし、結核もまた激減している。そして、第二次世界大戦の壊滅的な敗北後もドイツは驚異的に復活した。だから、ドイツ国内の反逆者やユダヤ人によってドイツは滅びなかった。ヒトラーの言い分は、所詮、無理やりな強がりに過ぎない。​

  2018/03/22

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• 「月下の一群」

  ​「リイド」　ギイ・シャルル・クロス『この不思議なそしてやさしい名を私はかの女に与へた、「過ぎし日の音楽」と云ふ名。かの女は何も云はずに微笑つてゐた。程経て、かの女が他の男の為に私をすてた時、唇を最後に私に差出しながら、何となくさびしげなかの女の声が私にささやいた。「この不思議なさうしてやさしい名をあなたが私にくれた時、「過ぎし日の音楽」と云ふこの名。其時あなたはすでに私が去ることを知ってゐたのだ。」と 』ここには、ちょっとした残酷と淋しさがある。だが、他の男が心の中に居る状態で別の男と一緒に居るのも欺瞞というものだろう。そして、かの女が指摘したように、男には最初からその女が無理めだという直感があったのだ。​

  2018/03/18

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• 「わが闘争」３９

  ​ヒトラーは第一次世界大戦における敗北の原因をふたつ挙げた。それは、ドイツ人の３人に１人いたとされる反逆者とヒトラーが「嘘の大名人」と呼んだ、またもや、ユダヤ人である。なるほど、こうして歴史の教訓は学ばれないのか。この態度は、「反日日本人をあぶりだせ」という産経新聞や「韓国人は息を吐くように嘘をつく」というネット右翼の態度によく似ている。​

  2018/03/15

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• ゾラ　「居酒屋」

  ​​特に興味はなかったが、なにやら、ゾラが友人のセザンヌの絵を酷評したらしいので読むことにした。おそらく、セザンヌの先進性を理解出来なかったのだろうと思うが。物語はパリの下層階級における一家の描写から始まる。旦那はあまり働かない浮気者のろくでなしである。生活費をなけなしの衣類を質屋に入れ糊口をしのいでいるという体たらくである妻はかつて美しかったらしいが子供二人の世話に追われ、若くして既に所帯やつれしている。「この子たちが居なかったら」とこぼすが、そもそも、ぐうたら男と結婚したことが間違いの元である。解説文によると、その女がやがて餓死するという悲惨な最期が待っているらしい。現代の日本でも餓死者はたまに存在する。どれほど、経済が豊かになっても一歩間違えると悲惨な状況に陥るのはいつの時代も変わらないのだろう。それどころか、自分はホスト遊びしながら子供二人を餓死させた母親も居た。人間の心の闇は実に恐ろしい。ともあれ、ゾラは美化を徹底的に排除した自然主義作家のようである。私も宮廷を舞台にした気ままで腑抜けた感傷を描く「源氏物語」やシェイクスピアは嫌いだ。自身、ギャンブル好きで浮気者だったドストエフスキーの青臭い理想もどうかと思う。環境と才能に恵まれたユーミンが生み出す温室の感傷もそうだ。村上春樹の気取った文章も耐え難い。だが、徹底した絶望を描いているのなら現実だけで十分である。甘い感傷や希望も要らないが絶望も要らない。そして、最も重要なのは、何故、ゾラがセザンヌの先進性を理解出来なかったのかだ。​おそらく頭が古く頑迷だったバークリと同様の人間だったのではあるまいか。​

  2018/03/10

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• 「わが闘争」３８

  ​ヒトラーは言う。「なにかある物体が落下した場合、その落下の深さはつねにその物体の最初あった場所から現在の場所までの距離で測られる。民族や国家の没落についても同じことがいえる」と。ヒトラーにとってのそれはビスマルクが築いたドイツ帝国の没落だった。ヒトラーはドイツ帝国を「無類の勝利の前進ののち、ついに不朽の英雄的精神の報酬として、子孫のために成立した」と称揚した。そして、当時の崩壊状態は非常につらくひどいものだった。これは、現在、トランプの発言である「米国を再び偉大な国に」とか安倍政権の「日本を取り戻す」というスローガンを連想する。ナチスドイツの行く末を思うと非常に危なっかしい。​

  2018/03/08

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• 「わが闘争」３７

  ​ヒトラーは悩みに悩んでドイツ労働者党に入党した。きっかけは上官による調査の命令だった。最初、ヒトラーは心情的には共感したが茫洋とし卑小な活動を軽蔑した。だが、利権に群がる大政党や学歴のないヒトラーを見下すであろうインテリゲンツァが居る政党に入る気もなかった。ヒトラーの決断は血の出るような真剣なものだった。何故なら、ヒトラーは移り気な者を酷く嫌った。くそ真面目さは時として途方もない災厄を招く。​

  2018/03/01

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• 「わが闘争」３６

  ​ヒトラーが遂に演説の才能に目覚めた。それは、軍内部でのユダヤ人擁護派との対決においてだった。ヒトラーは、そこで圧倒的勝利を収めた。軍内部は概ね反ユダヤ主義だったのだ。尤も、軍人に民族主義者が多くともなんら不思議ではない。ヒトラーは教育係将校に昇進した。何百万というユダヤ人虐殺への現実的な道がここに開いた。先の戦争時、原爆２発を落とされた後でも、日本の青年将校達は徹底抗戦を叫んでいたらしい。狂った軍部独裁ほど恐ろしいものはない。​

  2018/02/22

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• 「わが闘争」３５

  ​ヒトラーの民族主義者としての明確な理念が登場した。曰く「われわれが闘争すべき目的は、わが人種、わが民族の存立と増殖の確保、民族の子らの扶養、血の純潔の維持、祖国の自由と独立であり、またわが民族が万物の創造主から委託された使命を達成するまで、生育することができることを目的としている」と。そして、「およそ思想や理念、教説や一切の知識というものは、この目的に奉仕すべきである」と続ける。これは、現在の日本における国粋主義者の思想にも通じるように感じる。更に、国際的な金融および株式資本の支配への嫌悪をちらつかせる。これは、TPPを離脱したトランプを連想する。ただ、それらにマルクスの「資本論」が影響している論法が理解出来ない。しかし、国境を越えたプロレタリアート独裁を目指す共産主義への嫌悪は明らかだろう。ともあれ、ヒトラーにとって単一民族国家が絶対的基準であり、その擁護および発展が至上命令なのだろう。これは、ISの思想に通じる。​

  2018/02/15

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• 「わが闘争」３４

  ​ヒトラーは言う。「ある運動の綱領立案者の偉大さはかれの理念の絶対的抽象的な正しさにある」と。そして、こう続ける「綱領立案者の意義は、その目標の実現によってはかられるのではなく、その目標の正しさや、それが人類の発展におよぼした影響ではかられるのである」と。ヒトラーがその後のドイツにもたらした悲惨を思うと苦笑を禁じ得ない。だが、当面の実現を先延ばしにしているのだから自分を責める必要もないわけである。こういう、途方もない独善性は様々な宗教、イデオロギーにもよく見られる。地球温暖化を科学者達のでっち上げと断定するトランプにも見られる態度だ。​

  2018/02/08

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• カタルーニャ主義

  ​バルサはカタルーニャ主義を体現しているらしい。それは平和的民主主義かつ多民族主義であり、長年続いたフランコ独裁政権に反対していた。そういえば、カタルーニャが生んだ天才チェリスト、パブロ・カザルスもフランコ政権に反対していた。そして、グアルディオラはその中心人物とみなされていた。私が好きになるのも必然だった。​

  2018/02/06

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• 「わが闘争」３３

  ​​​今回はドイツ革命の延長でヴェルサイユ条約に調印し、帝政から共和制に移行した時期におけるヒトラーの強烈な嘆きだった。それは数ページに及んだ。ヒトラーは母親が死んだ時以来始めて泣いた。皇帝及びドイツ民族の為に戦った兵士の死は無駄だったと。確かに、兵士達の無念の死を悼む気持ちはよく分かる。だが、この強烈な怒りがその後のドイツにもたらした甚大な災厄を思うと空恐ろしい。​

  2018/02/01

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• 「資本論」

  ​​​​​経済学は苦手だが、遂に「資本論」を読むことにした。どうやら、マルクスは相当な理想主義者のようだ。尤も、意外ではないが。それは「資本主義的生産様式の変革と諸階級の最終的廃止とを自分の歴史的使命とする階級ープロタリアート」という一文にも表れていた。それが実現すれば誠に喜ばしい。だが、現実には、少なくとも後千年経っても実現しないだろう。確かに、昔より、職業や結婚における選択の自由度は上がっているし選挙権も与えられてはいる。だが、社会を支配しているのは未だ一部の強者であることに変わりはない。ひょっとして、格差は昔の王様と庶民より広がっているのでないだろうか。まぁ、どう転んでも大差はないだろう。人間の優越欲求と支配欲は途方もなく強靭なのだ。​

  2018/01/28

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• 「わが闘争　上巻」３２

  ​​​今回も宣伝についてだった。曰く、「宣伝によってもたらされるものの内容を決して変えてはならず、むしろ結局はいつも同じことを言わねばならない」「最も簡単な概念を何千回も繰り返すことだけが、結局、覚えさせることが出来るのである」と。これはドイツ大衆をバカ扱いしていることに他ならない。だが、実際、そうだった。当然ながら、ベンツやポルシェを作り出している人間はごく一部に過ぎない。これは、どんな国にも言えることだろう。実際、現在、人類最強の国家アメリカにおいてもトランプなどという途方もなく下品な人間が大統領になれたのだ。​

  2018/01/25

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• 「わが闘争　上巻」３１

  ​​​今回はヒトラーの悪魔的身勝手さが出ていた。それは宣伝手法についてだった。戦争の初期、ドイツ上層部によって宣伝された、「ただドイツだけがこの破局の勃発に責任があるのではない」という主張を根本的に誤っているとした。それは、たとえば、ある新しい石鹸を吹聴しようとしているポスターで他の石鹸の良質さに触れるような馬鹿げたことであると断じた。つまり、すべての責任を敵に負わせるべきだと言っているのだ。これほど、身勝手な考えはない。しかし、現代の日本でも、いじめた側の親が「被害者はこちらだ」と主張したり、「中国人や朝鮮人は息をするように嘘を吐く」などと言う極端な嫌中、嫌韓派にも通じる考えだ。ともあれ、これほど楽で、かつ、効果的な考えもないだろう。​

  2018/01/18

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• 「わが闘争　上巻」３０

  ​​​今回は宣伝の方法についてだった。それは、「すべて大衆的であるべきであり、その知的水準は、宣伝がめざすべきものの中で、最低級のものがわかる程度に調整すべきである」とした。これこそ、ポピュリズムの神髄であり、日本のテレビや雑誌が長年やって来たことであり、現在、トランプがやっていることだ。​

  2018/01/11

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• 「わが闘争　上巻」２９

  ​​​ヒトラーは「ドイツ民族は人間的存在のための闘争を戦った」と言い、「生か死かの運命の問題が近づくならば、ヒューマニティとか、美とかの考量はすべて無に帰してしまう」と言った。更に、「残酷きわまる武器も、それがより迅速な勝利を条件づけるならば、人道的であり、国民に自由の尊厳を確保するのを助ける方法のみが美であった」と続けた。なるほど、それでポーランド、フランスを初め、各国に侵攻し、ユダヤ人やその他の少数民族を虫けらのように殺しゴミのように捨てたわけか。しかし、それほどまでの強い危機意識を持っていたヒトラー率いるナチスドイツがコテンパンに負けた後、今では、ヨーロッパ随一の経済大国になっているのは笑えない冗談でしかない。​

  2018/01/04

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• 「わが闘争　上巻」２８

  ​​​ヒトラーは異なる世界観を打倒する闘争において攻撃の有利を説く。曰く、「ある世界観を、権力を用いて打倒しようとするあらゆる試みは、その闘争がある新しい精神的立場のための攻撃という形をとらないかぎり、最後には失敗する。相対立する二種の世界観の戦いにおいてこそ、残酷な力の武器を不屈に、容赦なく用いて、その支持した側に判定をもたらしうるのである」と。この態度が後のドイツにもたらした災禍を思えばたわ言である。だが、例えば、現代日本における百田尚樹による「沖縄の新聞は潰さなあかん」とか、産経新聞による「反日日本人をあぶりだせ」というような発言にも通じる考え方ではある。​

  2017/12/28

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• 「わが闘争　上巻」２７

  ​​​好い加減うんざりして来たが、またもや、ユダヤ人への苛烈な憎悪だ。曰く、「ユダヤ人の民族毒殺者の詐欺的仲間全部に、峻厳な処置をとるべき時期が来ていた」と。そして、要約すれば、「堅忍で露骨な暴力によって徹底的に殲滅しなければならない」と続ける。これは、現代日本の在特会にも通じる心情だろう。宗教やイデオロギーもそうだが、極端な民族主義も容易に激しい暴力へ転化する。それは、人間という動物の抜きがたい暴力性を示している。もし、賢明さが人類に広がらなければ絶滅するまで争いは絶えないだろう。​

  2017/12/21

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• ジャン・コクトォ　「耳」

  ​​​堀口大学の「月下の一群」で、コクトォのあまりにも有名な「耳」が登場した。「私の耳は貝のから　海の響をなつかしむ」詩とは要するに美しい比喩ではないのか。やたら長い詩は印象がぼやけるだけだがこれほど美しい比喩なら一行で十分だ。​

  2017/12/20

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• 「わが闘争　上巻」２６

  ​​​またもや、ヒトラーのマルクシズムへの苛烈な憎悪が登場した。そして、またしても何の根拠を示さずそれを「全人類を破滅に導くに違いない教説」と決めつけ、「非ユダヤ国民の国家絶滅をつねに究極の目標としている」と断じた。マルクスがユダヤ人だったことが余程気に入らなかったのだろうが被害妄想というしかない。そして、マルクスのいうことをよく理解出来なかったのだろう。ヒトラー本人は「学校の勉強はあほらしいくらい簡単だった」などと吹いているが、実際には中学生程度の知性しかなかったように感じる。ともあれ、資本主義的な政策を導入した中国にアメリカよりも大きな格差が広がっていることを見れば分かるように、共産主義、あるいは、社会主義がいかに実現困難であるかは自明である。一方、世界最強の資本主義国アメリカも格差、分断、差別が広がった実にトホホな社会であることは周知の事実である。要するに、単一の「何々主義」で巧く回る程、世界は甘くないのだ。全局面において出来る限り賢明に対処するしかない。​

  2017/12/14

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• シャボン玉

  ​​​堀口大学の「月下の一群」にコクトォの有名な詩が載っていた。「シャボン玉の中へは　庭は這入れません　まわりをくるくる廻ってゐます」だ。全く天才の技としか思えない。卓越した詩的洞察と知性の融合だろう。これに匹敵する傑作は、ブレイク、西脇順三郎、草野心平、中原中也くらいしか知らない。芭蕉、蕪村、古今和歌集、万葉集まで遡れば話は別だが。そもそも、詩はピンと来ない。性質上仕方ないのだろうがあまりに茫洋としている。有名な詩人であっても良いのは数えるほどだ。だが、稀にこういう傑作に出会えると日頃の空しい努力が一気に報われむしろ、お釣りが来る。​

  2017/12/10

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• 「わが闘争　上巻」２５

  ​​​今回は新聞への攻撃だった。ドイツの新聞はドイツ軍の勝利について、「ドイツ兵の勇敢さと雄々しい勇気は、まったく自明のことであり、人々がそれについてあまりにも歓喜の爆発によって分別なく感動させられるのはよくない。外国のためにも静かな品のある喜びの形式のほうが、法外な歓呼等よりもお気に召すだろう」という態度を取った。一方、ヒトラーは、「人々は感激というものが一度くだけたら、もはや必要に応じてめざめさせることができない。感激は陶酔であり、その状態はずっと維持すべきだ」と応じる。その陶酔の後に待っていたものを思うと誠に恐ろしい。だが、ヒトラーのあのヒステリックに高揚した演説の背後にはこういう動機があったのだ。それは、トランプの極めて下劣なツイートにも共通するように思う。つまり、あれに喜ぶ人間も多数存在するのだ。​

  2017/12/07

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• 「わが闘争　上巻」２４

  ​​​ヒトラーはバイエルン国王に直訴して入隊した。請願が受け入れられた時の喜びをこう表現する。「わたしがふるえる手で書状を開き、バイエルン連隊へ志願するようにという勧告を記したわたしの請願の認可書を読んだとき、歓喜と感謝はとどまるところを知らなかった」と。どうやら、ヒトラーの民族主義には国王崇拝も含まれていたようだ。これは、三島由紀夫の天皇崇拝を連想させる。ひいては、障害者殺害の許可を衆議院議長に求めた男をも。権威主義者が権威を持った人間を崇拝し、自分がその集団に属することへの陶酔が伝わって来る。その権威の対象を、連合赤軍の「共産主義」あるいは、オウム真理教の「麻原彰晃」に置き換えれば、基本的構造は変わらないだろう。​

  2017/11/30

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• 「わが闘争　上巻」２３

  ​​​​いよいよ、ヒトラーの闘争的民族主義者の相貌が露わになった。​​それは、オーストリアとセルビアの戦争が切っ掛けだった。ヒトラーはハプスブルク家の為ではなくドイツ民族の為に闘うことを望んだ。高揚した調子で、「この最も困難な闘争に２００万人を越えるドイツの男子や少年が、最後の血の一滴まで守ろうと覚悟して自発的に国旗の下に立つ」「地上で、未曾有の猛烈な自由のための闘争が勃発したのだ」「わたしは何度も「ドイッチェラント・イェーバー・アルレス」を歌い、大声でバンザイを叫んだ」と書いた。​この熱狂的な高揚が後のドイツへもたらした悲惨を思うと実に恐ろしい。宗教、思想、民族主義によらず、熱狂的な人間を警戒しなければならない。​

  2017/11/23

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• 「わが闘争　上巻」２２

  ​​いよいよヒトラーの危険な優生思想が登場した。まず、ドイツの人口増加による飢餓貧困化への恐れの流れからフランスにおける人工的な出生の制限への批判だった。曰く、「自然は生殖力そのものを阻止しないが、しかし生まれてきたものを困難な試練と窮乏にさらし、強靭さや、健康で劣るものをすべて、ふたたび永遠に未知なるものの膝下へ帰すように強制することによって、生まれてきたものの存続維持を妨害するものである」ヒトラーはそれを「神の意志」と断じる。一方、「人間は生殖を制限するが、しかし一度生まれたすべてのものをどんな代価をはらっても維持しようとし、ひきつけんばかりにいっしょうけんめいになる」とし、それを「神の愛する子猿の人間的試み」と侮蔑する。続いて、「より強い種族が弱者を駆逐し、かかる民族には、いつかこの世界の生存権がとりあげられるようになるだろう」と結論づける。だが、事実は違う。あの戦争でコテンパンにやられたドイツや日本は見事に復活した。そもそも、統計的に見て国の負担になるほどの弱者は少数に過ぎない。それをわざわざ切り捨てる社会とそうでない社会とでは、どちらが住み易いかは考えるまでもないだろう。ヒトラーは中学生並みの知性を持った狂人なのだ。

  2017/11/16

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• 「わが闘争　上巻」２１

  今回はオーストリアを支配するハプスブルク家への嫌悪だった。ヒトラーは、とにかく、ドイツ人以外のすべて、すなわち、チェコ人、ポーランド人、ハンガリー人、ルテニア人、セルビア人、クロアチア人を嫌悪する。取り分け、ユダヤ人へのそれは凄まじい。ヒトラーは彼らを「人類の永遠のバクテリア」とさえ呼んだ。この傲岸不遜さは実に恐ろしい。これは、自分が応援する政治家の対立候補を「人間のクズ」と呼んだ百田尚樹、「朝鮮人を殺せ！」と叫ぶ在特会の元会長の桜井誠、あるいは、「オレの命は１万人に匹敵するから８人くらい殺して死刑は割りに合わない」と言い放った宅間、そして、「障害者は膨大な労力と金が掛かり不幸を作り出すだけだ」と言い、大量に殺害した植松等を連想する。だが、実際宅間や植松がそうだったが、凶悪犯にも、必ずと言っても良い程賛同者が存在する。社会には常に恐ろしく傲岸不遜な人間が一定数存在するのだろう。

  2017/11/09

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• 「わが闘争　上巻」２０

  今回はヒトラーの悪魔的炯眼が冴えていた。曰く、「汎ドイツ主義運動の失敗は大衆に二つまたはそれ以上の敵を示したことにあった」「動揺している大衆は、自分がおおぜいの敵と争っているのを見ると、すぐに客観的な態度をとり、実際に他のすべてのものたちが間違っていて、ただ自己の民族や自己の運動だけが正しい状態にあるのかどうかと、疑いを投げかけるものである」と。そして、「だから内的には異なっている敵をいつも一つにまとめねばならない。そうして自分の支持者たる大衆の目には、ただ一つの敵に対してだけ闘争がなされているのだというように、まとめねばならない。これが自己の正義に対する信頼を強め、正義を攻撃するものに対する激情を高めるのである」と続ける。この一つの敵とはユダヤ人に他ならないだろう。そして、ドイツ人はヒトラーの戦略にまんまとハマった。

  2017/11/02

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• 「わが闘争　上巻」１９

  ​今回はポピュリズムの効果についてだった。曰く、「偉大な目標をもつ運動は、幅広く民衆と関係を失わないよう、几帳面すぎるほど努力しなければならない」。そして、汎ドイツ主義運動の議会における失敗について「活動の重点を民衆におくかわりに議会におくやいなや、未来を失い、そのかわりに瞬間的のつまらない勝利を得たのである」と述べ、「ここから社会問題について無関心が生じ、国民の下層階級の心をつかむ努力が不完全、不十分になり、これにただ拍車をかけるだけのような議会の態度が生じたのだ」と続けた。この「汎ドイツ主義」を「白人至上主義」に置き換えるならば、現在のトランプの言動によく似ている。​

  2017/10/26

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• 「わが闘争　上巻」１８

  ​今回は演説の意義についてだった。まずヒトラーは文筆に携わる騎士やうぬぼれ屋に対し次のように警告する。「この世界における最も偉大な革命は、決してガチョウの羽ペンで導かれたものではないのだ！」「おおぜいの民衆はなによりもまず、つねに演説の力のみが土台になっている」「偉大な運動はすべて大衆運動であり、困窮の残忍な女神によって扇動されたか、大衆のものに投げこまれたことばの放火用たいまつによってかきたてられたからであり、美を論ずる文士やサロンの英雄のレモン水のような心情吐露によってではないのである」と。これは、おそらく、大衆の性情について正鵠を射ているだろう。そして、現代の反知性主義と同じ心情が感じられる。​

  2017/10/19

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• 「わが闘争　上巻」１７

  ヒトラーのユダヤ人への憎悪はいよいよ露になった。彼は、民主主義を「ユダヤ人的民主主義」と「ゲルマン的民主主義」に分け、前者を、さして何の根拠も示さず「このうえもない嘘つきで（略）不潔で不正直なこの制度」と決めつけ、後者を「行動に対してすべての責任を完全に引き受ける義務を負っている指導者を自由に選ぶ、真のゲルマン的民主主義である。そこには個々の問題に対する多数決はなく、ただ自己の決断に対して能力と生命をかけるただ一人の決定がある」と定義する。後者は要するに独裁政治である。そして、後者を大いに称揚し、高揚した調子で、無能者や弱者に対し、「人々はかれを簡単にみつけ、容赦なくどなりつけるであろう。さがれ、卑劣感！足をひっこめろ、階段が汚れる！というのは、歴史のパンテオンへ登るきざはしは、潜行者のためにあるのでなく、英雄のためにあるからだ！」とぶち上げる。この英雄は、きっと、ヒトラー自身のことだ。やたら熱狂的、かつ、勇ましく自説を叫ぶ人物をゆめゆめ信じてはならない。現代では北朝鮮やトランプが最も近い。

  2017/10/12

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• 「わが闘争　上巻」１６

  今回も議会制民主主義への攻撃だった。曰く、「態度決定するために必要な知識をもっているものが２、３人しかいないのに、なぜ５００人も選挙するのか？」あるいは、「それと同時にすべての責任というものは個々人の人物の義務感の中にだけあるもので、議会主義的おしゃべり同盟の中にはないからである」と。なるほど。穿った考えではある。しかし、かといってヒトラーのような狂人による独裁が良い訳もない。ガンディーがいみじくも言ったように「善いことは蝸牛のようにゆっくり進む」のだ。何事も性急であってはならない。

  2017/10/05

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  「カラヴァッジョを読む」２

  ​​今回は、カラヴァッジョが木製の円形盾に描いた「メドゥーサの首」についてだった。当時、メドゥーサの首は魔除けの図案としてよくあったらしい。だが、それの多くが金属製の浮彫だった。カラヴァッジョはそれを木製の盾に写実的に描いた。特記されるのは凹面に描かれたような影と吹き出す血だ。筆者の推測によると、それは当時盛んだった彫刻と絵画における優位性の論争が下敷きにあったようだ。そういえば、ミケランジェロは彫刻家としての自分に誇りを持っていたと聞いたことがある。カラヴァッジョは、トスカーナ大公の武具コレクションに飾られることになる盾に金属製の浮彫では困難な写実的描写を施したのではないかという見立てだ。今日から見れば、例えば、ミケランジェロのダヴィデ像とカラヴァッジョのマグダラのマリアに優劣を付けるなど馬鹿げているように思うが、当時の本人達にとっては引けない争いだったのかもしれない。

  2017/10/03

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  「カラヴァッジョを読む」

  ​​まだ途中だが、カラヴァッジョによる二点の「洗礼者ヨハネ」についての考察が興味深かった。結論として、カピトリーノ美術館にある方は、ヨハネではなくイサクであるらしい。理由として、様々な要因が挙げられていたが、特に、角の生えた雄羊と笑みを浮かべる少年が印象に残った。あの笑みは、父アブラハムによって神の生贄にされそうになったイサクが辛くも助かった瞬間を表すと見るのだ。なにやら、キリストの象徴は、本来、角の生えていない子羊であるらしい。一方、ボルゲーゼ美術館にある方は、洗礼者ヨハネで間違いないらしい。だが、こちらには、殺人の罪で死刑を言い渡されていたカラヴァッジョが恩赦を訴える意図が隠されているらしい。この場合、洗礼者ヨハネと受難のキリストを重ね合わせ、かつ、キリスト教徒の象徴である羊からそっぽを向いているという解釈が必要である。いずれにせよ、論文だから当然かもしれないが、詳細な調査と分析に裏付けられた説得力に感心した。フロイトによるミケランジェロのモーセ像の分析を読んだ時の興奮を思い出した。

  2017/10/02

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• 「わが闘争　上巻」１５

  今回、ヒトラーは議会の責任の欠如を糾弾していた。確かに、それはそうである。現代日本の企業が大災害を起こした後に取る態度にも通ずる。かといって、膨大なユダヤ人がガス室に送られゴミにように捨てられたこと、そのことによって、戦後のドイツ人が被った多大な不名誉という狂人独裁による責任が、ヒトラーただ一人の自殺によって贖える訳もない。さて、次回からヒトラー憧れの地ミュンヘンでの生活が始まるようだがここで、ヒトラーの印象をまとめておこう。それは、大した実力もないのにうぬぼれが強くて、共産主義者とユダヤ人を毛嫌いする苛烈な民族主義者である。

  2017/09/28

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• 「わが闘争　上巻」１４

  今回ではヒトラーの議会制民主主義への嫌悪が露になった。ヒトラーはオーストリアにおけるそれがマルクシズムという世界的ペストに培養基を与えたと表現した。なるほど。それを逆手に取って自身が独裁へと登り詰めたのか。確かに、議会制にはまどろっこしさが付き纏う。だが、狂人の独裁よりは遥かにマシだ。自分は絶対正しいと思い込んでいる人間程怖ろしいものはない。現代では金正恩、アサド、プーチン、ドゥテルテ、習近平、安倍晋三、トランプ辺りがそうだろう。

  2017/09/21

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• 「わが闘争　上巻」１３

  ヒトラーの民族主義と権威主義がいよいよ露になって来た。政治や芸術におけるドイツ人の優秀さを強調し仮借ない中央集権国家を望んだ。そして、オーストリアの多民族主義を憎悪した。特に根拠を示さずその崩壊を断定した。ドイツ帝国に存在する異民族は「少数の破片」と呼んだ。なるほど、ユダヤ人をいとも簡単にガス室へ送れた訳だ。

  2017/09/14

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• 「わが闘争　上巻」１２

  漸く、左翼政党と反ユダヤ思想が結びついた。それはマルクシズムだった。なるほど、マルクスはドイツ系ユダヤ人だった。ヒトラーによると、左翼である社会民主党の幹部はユダヤ人で占められていたようだ。そして、国粋主義、及び、反ユダヤ主義以外にもヒトラーを支える思想が登場した。それは、「貴族主義的原理」だった。ヒトラーはそれを「力と強さという永遠の優先権」と言い換える。そして、「マルクシズムは宇宙の原理として人間が考えうるすべての秩序を終極に導く」と続ける。これは、ニーチェの思想にも通ずるように思う。あるいは、天皇を崇拝した三島由紀夫にも。そして、アメリカの共和党、及び、世界中の右翼の根底にある思想ではあるまいか。

  2017/09/07

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