高橋信次先生に学ぶ

[カテゴリ未分類] カテゴリの記事

全163件 (163件中 51-100件目)

< 1 2 3 4 >

• - お釈迦様の最初のお経 -

  - お釈迦様の最初のお経 -お釈迦さまが亡くなられて九十日目の第一回結集の時には、文字で書かれたお経はなかったのである。集まった五百羅漢の仏弟子達は記憶して覚えていたことを口で唱えたのである。お釈迦さまの存命中は文字で書かれたお経はなかったのであるから、お釈迦さまが「お経を何遍でもあげなさい」と説かれるはずがない。だから法華経の中に一回でも余計に読誦すれば功徳があると書かれているのは、後世の人が書き加えたものだというのである。後世の人が勝手に付け加えたものを信ずる必要はない。法というものは心に記憶していて、日常生活に実践すべきものである。記憶していなければ、日常生活の咄嗟の間に思い出して実践することはできない。だから神理はお経として書かれてあるものを記憶して、心にとどめて置かなければならないのである。単に読むものとして心にとどめないから「お経よみのお経知らず」とか「論語よみの論語知らず」という言葉が生れてくるのである。よい言葉は、小さい時から子供に記憶させることである。正法誌No23より

  2004.04.24

  コメント(0)

• - 無明とは -

  - 無明とは -お釈迦様は一切の苦しみの根源は「無明」にあると説かれた。無明とは無智のことであり、どんな事に無智であることが無明であるかというと、一、苦しみとはどんなものであるかを知らない二、苦しみがどうして起こるかを知らない三、苦しみはなくすることが出来るということを知らない四、苦しみをなくする方浅を知らないということなのであるから、知らない事は知れば無明（迷い）はなくなるのである。知らない事を知ろうともせずに、「迷いをなくして下さい」といくら祈ってみても迷いがなくなる筈がない。正しい信仰は正しく知る事から始まるのであって、知らなければならない事を教えようともせずに、ただ「頼れ」とか「祈れ」とかいっている宗教は一時の気休めにしか過ぎないのである。一生懸命祈ってみても知らないことが分かるという事は絶対にない。仏教は「知の宗教」であるのである。正法誌No23より

  2004.04.18

  コメント(0)

• 人生と悟り-4

  人生と悟り-4高橋信次先生のことばより偶像崇拝や単なる祈りによっては心の安らぎは得られない。他力信仰は自己満足であり自己欺瞞もであり逃避である。次に大切なのは、足ることを知った生活である。足ることを知らないがために、争いが絶えないのである。足ることを知れば、自分ひとりがこの地上界に生きているのではないのであるから、感謝の心も生まれてくる。この自然界は、万生万物が相互に依存しながら存在している。空気があり、水があり、大地があり、大自然があればこそ我々は存在していることが出来るのであるから、この大自然の恵みに対し無条件に感謝しなければいけない。世の中には感謝感謝と言いながら、報恩という行為に欠けている人が多い。報恩の行為をするには勇気がいる。勇気をもってした時に報恩は実を結ぶ。形あるものは減していく。全ては無常である。いかなる健康な人も、いつの日にか肉体は朽ち果てて、やがて実在界あの世へ帰らなくてはならない。あの世へ帰っても個性を失うことはない。物理学の法則と同じように、等速度運動をしながらあの世へ帰っていく。病気で苦しんでいた人は、あの世でも病気の状態を現して苦しむ事になる。肉体はあくまでも人生の乗り舟である。普遍的な魂が本当の自分であることを知っていれば、肉体に対して執着することはない。肉体に対する執着を無くした時、私達の心はその心に比例した平和な世界に帰っていく。思うこと、行うことは、神の心である己れ自身の心によって自分で裁いてゆくのである。それだけに、一秒一秒の心と行ないのあり方、毎日毎目の生活が真実の正法に適ったものでなければならないのである。ゴータマ・シッタルタは、六年の苦行の末、三十有余年の過去を反省する。1週間の反省ののち、一切の苦しみは自分自身がつくり出したのであるから、苦しみから解放されるには自分で苦しみの原因をつくらないようにすればいいことを発見する。そうして四十五年間、この神理を説き、その神理は後に中国に渡り日本に伝わった。現代は他力信仰にかわり偶像を拝むようになった。葬式仏教、観光仏教、学問仏教が今日の仏教の姿である。しかし、人間の心は形骸化されるものではない。1秒一秒の心のあり方、生活が信仰であり、間違ったことを勇気をもって修正することは己自身にすべてが托されており、悟りの彼岸に達することも、八正道という正道を行ずるなかにあることを知らなければならない。あの世からこの世ヘ、何のために生まれてくるのか。出産という形の中に現わされている真の意義をよく知り、よく思い、悔いのない一生を送られたい。正法誌No23より

  2004.04.11

  コメント(0)

• 人生と悟り-3

  人生と悟り-3高橋信次先生のことばより偶像崇拝や単なる祈りによっては心の安らぎは得られない。他力信仰は自己満足であり、自己満足であり、自己欺瞞もであり、逃避である。次に大切なのは足ることを知った生活である。足ることを知らないがために争いが絶えないのである。足ることを知れば、自分ひとりがこの地上界に生きているのではないのであるから、感謝の心も生まれてくる。この自然界は、万生万物が相互に依存しながら存在している。空気があり、水があり、大地があり、大自然があればこそ、われわれは存在していることが出来るのであるから、この大自然の恵みに対し無条件に感謝しなければいけない。世の中には感謝感謝と言いながら、報恩という行為に欠けている人が多い。報恩の行為をするには勇気がいる。勇気をもってした時に報恩は実を結ぶ。正法誌No23より

  2004.04.05

  コメント(0)

• 人生と悟り-2

  人生と悟り-2高橋信次先生のことばより私達の魂は、神の子としてあらゆる輪廻転生をくりかえし、丸く大きく豊かな心を持ち、そうしてこの地上界に出生してくるのである。各人の魂は受胎して三ヶ月目くらいになると、自分が宿る肉体舟を確認する。この頃つわりという現象が出る人がある。つわりとは母親の意識と胎児の意識のズレが原因である。かくて十月十日、出産と同時に各人の魂は実在界即ちあの世と隔絶する。出産はあの世から見るとあの世の死である。乳児は一週間位経つと教えもしないのに笑顔をみせる。これは実在界に在る魂の兄弟や友達が、乳児の前途を祝福したり、この地上の人生へのはなむけの言葉に対する応答なのである。厳しい物質文明社会の奴隷とならぬよう、病める諸々の衆生を救う目的を果たすことを誓って乳児は笑顔をみせるのである。私達が小学校、中学校、高校、大学に進み、社会人として巣立つ時には、自分のため社会のためと、希望と目的を持って出発するように、出産の場合も百人が百人全部がこうした気慨をもって生まれてくるのである。ところが成長するにしたがい、自己保存が育って自我の虜になってしまう場合が非常に多いのである。自我は、肉体の五官（眼、耳、鼻、舌、身）の煩悩によって芽生える。その自我によって内在された智慧は抑圧され闘争と破壊という不調和な環境をつくり出していく。人類の歴史は調和よりも暗斗の歴史といってもいい。神の子としての本性は、いつの間にか物質中心となり、武力は資本力に支配され、労働者は団結してストをやり社会秩序を乱し争いを生み出している。争いの根本は、考え方の基準が物質経済に置かれ、調和と人間信頼という出産時の約束を忘れ去ってしまったからにほかならない。ともあれ、人間一切の苦しみの根源は他人ではなく、肉体の船頭である魂即ち己自身の心なのである。喜怒哀楽を生み出すのは全て自分の心である。仏教、キリスト教は、これらの心の正しいあり方を教えてきたのであるが、いつのまにか他力本願になってしまい、自分では何ら努力精進せずして神に祈れば救われるという間違った方向に進んできたのである。ある人は、ある時は偉大な大王として多くの人々を支配し、またある時は奴隷として最も厳しい環境の中で修行したという人もある。私達は現在地球という環境の中で、その本性を悟るべく修行しているのである。ものにはすべて原因と結果がある。結果を修正するには、まず原因を追及し原因を修正して正道に戻さなければならない。原因をそのまま置いて、結果だけを好転させようとしても絶対によくならない。歪な不調和な心が不調和な結果を生み出しているのだから、その歪な不調和な心を改めることである。正法誌No23より

  2004.04.01

  コメント(0)

• － 人生と悟り-1 －

  － 人生と悟り-1 －高橋信次先生のことばより人間がこの地上界に出生する以前は、次元の異なった世界に存在し、さらにそれ以前には現在と同じように肉体生命を持って生活していたという事実を、皆さん自身は心の窓をひらいた時それを知ることができる。このことは物質界を見ると非常にはっきりする。一枚の紙には表と裏がある。つまり陰陽二面を持っており、その陰陽の二面はそのまま調和して、一枚の紙として存在している。私達の肉体についても魂という普遍的な、生命とともにあるのであり、死は肉体と生命の分離であり肉体は土に還元し魂は次元の異なった世界に帰ってゆく。紙はエネルギーとして大気に戻ったあとは、灰を残して土になる。仏教では色心不二ということをいっている。物理学は、質量と光の積は仕事を為し得る能力であると説明している。私達の普遍的な生命は、実在界という四次元以上の世界からこの地上界に自分自身が望んで両親を選び、経済的に豊かな環境に生まれるのも、みな自分が望んで生まれてきているのである。出生の目的は、己の魂の向上であり調和にあるのである。物質経済は肉体を維持して生活するための一つの手段にすぎないのであって、金や地位によって人格が定まるのではない。正法誌No23より

  2004.03.30

  コメント(0)

• － 釈尊は日本に生まれていられた 2 －

  － 釈尊は日本に生まれていられた 2 －高橋信次先生のご講演より「過去世を思い出す現象記録」（昭和48年5月13日、定例講演会より）私達人間は皆神の子であり、神と同根である偉大なる魂の持ち主であるという自覚を忘れてはならない。この日の講演会でもその証明の一つといえる、偉大なる過去世を思い出された人が出た。水遠の生命が誰にもあるのですそれを悟って欲しい…人間の一人一人が偉大な神の子として、偉大なる神の智恵を誰もが持っている。それを具現した時、人間は本当の調和した環境をつくらなければならないという結論に達してゆく……今、私達のグループの中には、色々と凡ゆる転生輪廻の過程を思い出し、そして習わなかった国の言葉で、その当時の生活や環境を、又自分が望んで今日本人として生まれて来たということを思い出した、こういう体験をもった人達が多く出ている。人間は正しい神理を心の柱として生活をし、勇気をもって実践することによって前進がある。と力強く結ばれて、「心の窓を開かれた人達を通して転生輪廻の事実を聞いて見ましょう」と現証にうつられた。ゴータマ・シッダルタが出家した時、五人の弟子達が父王の命でゴータマ・シッダルタを守護することで選ばれたこと、その中にアサジという方がおられたとのことである。そのアサジの過去世を持たれるKさんと高橋先生との対話が続く。「私達はインドの頃はゴータマ・シッダルタの最初の弟子として心の窓を開いて当時はアラハン（阿羅漢）と呼ばれたものでございますが、神理という不変なものを知った時、城に居た時よりははるかに平和な安らぎある生活を送ることができました。その後マガタ国のラジャグリハという所に行き、遊行をしている時に〃シャリープトラー〃という方をブッタに帰依させました。そのインドの頃の私が知っている方が今日この中に来ておられます。その方はウパティッサという名前の方です。」高橋先生は九州から来られたＳ氏（園頭先生）を指さされ、「あなただそうです…・ちょっと来て下さい」と招かれて、Ｓ氏に光を入れられた。「私は2500年前、インドのラジャグリハの郊外に於て、ゴータマ・シッダルタの弟子アサジ、この方を知ることができてプッグに帰依しました。」とKさんと語り始める。そしてお互いに手を取り合って「本当になつかしい」「永い間会わなかったネ」「ここで会うとば奇遇だ」「プッタに紹介した時のことを想い出すよ」と当時のことをいろいろと涙を浮べながらの会話である。「私達はインドの時と同じように、失われた人間の心を人々に取り戻させなければいけません」このようなことを話し合っている時に、先生が言葉をかけられると、突然Ｓ氏の目から涙が吹き出して「お－プッタ」と先生に両手をさし出して縋りつくような身振りになった。高橋先生の目からも涙が溢れ、お二人で話を交わしておられた。ややあって、先生はＳ氏に、「あなたはあの婦人を知っている筈です」と、東京から来られた一人の婦人を指さされた。Ｓ氏はその婦人の方を見られたとたん、「お－・マイトレヤー」と呼ばれた。（これは全く不思議な事であった。私＝園頭先生 は初対面のその婦人を見たとたんその人が「マイトレヤー」という名であって、私が世話し指導した人であったことが分かった。その婦人は高橋先生の夫人であった。インドの当時私の世話になったことをお礼を言われたのであった）先生も涙を拭きながら私達に説明を始めて下さる。「この方は九州で生まれました。それは実在界あの世から生まれて来る時に、それぞれ自分の生まれる場所、そしでその道を説く人に、それがチャンと仕組まれて日本に出て来ております。この方は〃ウパティッサ〃といわれた方です。この方はインドの頃は、ナーランダという所に生まれました。そしてブッタに帰依した後は、ゴータマ・シッダルタ釈迦牟尼仏の右腕といわれた方です。彼はインドの頃を思い出して、このように語っております……」先生は氏に古代インド語で語り合われつつこれを私達に話してゆかれます。「心の窓を開いて永遠の生命を知り、そして又心を新たにして多くの人々に正しい片寄らない道を説いて行こう……現代の仏教もキリスト教も、私達がかつてインドの2500年前に出た、バラモンのプラナーとひとつも変わっていない。難しい哲学化して人々の心というものをとらえることが出来なくなった。その頃、私達はブッタの教えによって、人間の心の普遍的なものを……そして自然を通じ、あらゆる方便を通して、正しい道を私達は聞きそれを説きました。みなさんよく聞いて下さい。永遠の生命を、それはみなさんの心の中に皆あるのです。それを悟って欲しい」そしてこのウパティッサといわれる方が後に〃シャリプトラー〃と呼ばれるようになった経緯と、般若心経の中に出てくる〃舎利子〃と言われる方はこの方の名前を、弟子達の代名詞として使ったものである。と結ばれて感動的な現証を終えられた。正法誌No22より

  2004.03.14

  コメント(0)

• － 釈尊は日本に生まれていられた　－

  － 釈尊は日本に生まれていられた －～高橋信次先生と園頭先生の出会いより～私(園頭先生）が統一に入ると高橋先生が私に有手をかざして何か訳の分からない言葉で語りかけられた。「一体、これはどこの国の言葉であろうか、なんということなのであろうか」という事と、これから何が始まるのであろうかという不安感と共に、期待感が心の底をかすめた。そのようなその場のことを冷静に見て知っている覚めた心がある反面に、もう一つの心はぐんぐん高く大きく伸び広がって行った。言われる言葉の意味は全然分からないが、言われているうちに腹の底からぐっとこみ上げてくる一つの思い、感情があった。もう一つの覚めた心は冷静に「どうしてこうなるのだろう」と思っている。二、三分間何か言われたが、さっぱり何の事か分からない。言われた事の意味は分からないが、腹の底からこみ上げてくる。口を開けばそれがそのまま言葉になりそうな気がしてきて仕方がなかった。「肉体を持っている人よ、そのまま声を出しなさい」今度は日本語で命令口調でそう言われた。冷静な覚めた心は、声を出しなさいといわれても、アーとかウーとか言葉にならない声を出すのは恥かしいし、何かを言えという事には違いなかろうが、どう言っていいのだろうかと心の中で躊躇していると、また「肉体を待った人よ、声を出しなさい」と言われた。その時のような権威ある言葉を、私はこれまで聞いたことはなかった。それはそのまま徒わずにはいられない、権威ある言葉であった。とにかく私は声を出すことにした。口を大きく開いて、「アー」と声を出した。とたんにその声は言葉に変わった。習ったこともない言葉が次々に口をついてとぴ出すと、明状しがたい感動が心の中からこみ上げてくる。冷静な覚めたもう一つの心は、「おれは催眠術にかけられたのではないのかな。いや催眠術ではない。自分の意識はこの通りはっきり目覚めてる。口からは次々と知らない、習ったこともない言棄が飛ぴ出すのを自分は見て知っている」と思っている。よく霊道現象を催眠術だ暗示をかけられたのだという人があるが、それは違う。催眠術や暗示は本人が覚醒した後は術中にどういう事を言われどういう事をされたかは全く知らないのである。しかし、私はそうした霊道現象が終った後も、どういう事があったかを全部知っている。だからその時の事をここにこうして書くことが出来るのである。知らない習ったことのない言葉が次々に口をついて出た。高橋先生が言っておられる言葉の内容が少しずつ分かるようになってきた。不思議な事であった。習った事もない言葉の意味が瞬間に頭の中で日本語に翻訳されて分かってくるのである。そのうちに人の名前が出てきた。高橋先生が「あなたはこういう人を知っていますね、その人ももう生れ変ってきているんですよ」という意味の事を知らない国の言葉で言われると、私はその知らない国の言葉で、「知っています、知っています。そうですか。懐かしいです」と言って私の目からは懐かしさのあまりの感動の涙が溢れ、目も鼻もぐしやぐしやになって私は泣くのであった。冷静な覚めたもう一つの自分は、人よりも大きな身体の自分が身をよじって感動して涙を流し鼻をぐしゃぐしゃにしているのをじっと見つめている。何人かの名前を言われた後、高橋先生は今度は日本語で私に問いかけられた。「あなたばヘイマカという人を知っている筈です。その人は過去世であなたとどういう関係にあった人であるか、今度は日本語で答えなさい」一瞬私はとまどった。ヘイマカという人の名など生まれてから一度も間いたこともないし教えられたこともない。しかし、私に答えなさいと言われる事は過去世に自分に関係のあった人である事には間違いなかろうと、そう思って思い出そうとしてみても、覚めたその心はなんの答えも出してくれなかった。これはやはりもう一つの心に聞かなければいけないのだと、たった一瞬前まで私を感動させた胸の奥というか腹の底というか、じっと潜在された自分の心に静かに問いかけた。「このヘイマカという人は、私とどういう関係にあった人ですか」と。すると答えが返ってきた。私はその答えを否定した。なぜなら、もし自分がそういう言葉を使わなければならない関係の人が自分の側近にあったのだとしたならば、なぜ自分は今生では貧しい家庭に、しかも私生子として生まれてこなければならなかったのかと、心の中から出ててくるその言葉と今生との生活とのあまりにも大きな違いに、疑問を待ったからである。だがら私は心の中でその言葉を否定した。私が否定した私の心の中を高橋先生は知っておられた。「心の中から浮んできたその一言葉をそのまま口にしなさい」口にしなさいと言われてもらょっと躊躇せずにはいられなかった。今世での環境からはとても口にしえない言葉であったから一瞬躊躇したのであったが、その言葉以外に適当な言葉が出てこないのであれば、最初に出てきたその言葉を口にする以外になかった。もし間違っていたら、教えてもらえばいいと思って口にした。「その人は私の侍徒をしていた人です」侍従というのは天皇陛下の側近の方を申し上げるのであるから、平凡な民間人の我々が口にすべき言葉ではなかったのであるが、その言葉以外に出てこなかったのであるから仕方がなかった。「そうです。その通りです。その人は今、京都に生まれ変わって出てきてわります。あと二ヶ月したらその人も私のところへ来る筈です」そう言われたとたんに、私の目に映ったのは高橋先生の姿の上に二重写しになっているお釈迦さまの姿であった。だから私は「仏陀、お懐かしゅうございます。偉大なる観自在者　仏陀」と言って私は高橋先生の前に泣き伏したのであった。「ウパテッサー（これは私が過去世で生まれた時に付けられた子供の時の名である）二五○○年を距ててこの日本で再ぴ一緒に会うことが出来ました。私も懐かしい、インドの時と同じように今世でもやりましょう」高橋先生も泣かれた。一緒にいた人達もみな泣かれた。あまりにも不思議な現象であった。事実は事実である。宮崎から来られた二人の婦人も初めて見る現象に、驚きの表情を持って泣いていた。「あっ、先生の頭に金がついている」一人の婦人はそう言って私の頭から額のところについている金をとられた。全く不思議な事であった。高橋先生が「正しく心を開いた光の天使には、そういう現象があるのです」と言われた。高橋先生が熱を入れて講演をされると、頭から顔から手の平にも一杯金の粉が付いたのは多くの人が見ていた。それが自分の上にも起ったのであった。天上界の神秘力によって、その人の頭上で分子構造の転換が瞬間的に行なわれて金粉が降ってくるとしかいえない。高橋先生の弟子となった者で、金粉の洗札を天上界から受けたのは私ともう一人の二人だけであった。私は自分の過去世を知ることができたのであった。高橋信次先生が釈尊であったことを私は見たのである。注（私=園頭先生の事です。）正法誌No22より

  2004.03.02

  コメント(0)

• － 心の中を読む －

  － 心の中を読む －～高橋信次先生と園頭先生の最初の出会いより～（高橋信次先生が園頭先生に向かって）「あなたは宇宙即我を体験したことがありますね。それはあなたが過去世で学んだものです」と言われた。私（園頭先生）が「宇宙即我」を体験したのは「○○の実相」という本を読んだ直後であったから、「○○の家大神」とか「○○大神」といっている神さまのお力であったのかなと思ってきたのであったが、それは自分が過去世で学んだ力であったのだということを聞かされた時、なぜ自分の周辺に色々な奇蹟が起ってきたのか、その原因が分かるような気がしてきた。自分だけしか知らない、今まで何人かの人に話してみたが埋解する人は一人もなかった自分の体験を、この高橋先生には何にも話さないのに、自分の心の中を見通して全部知っていられる。やはり自分が求めていた方であったと、知ることが出来て嬉しかった。「今まで随分苦労してきましたね。それらの苦労も、結局は、今日こうしてここに逢うための準備だったのですよ。」と言われた時「自分のこれまでの悩み苦しみをこの先生は全部理解して下さった」と、心が和らいで涙が流れてきた。そうしてさらに「あなたはロスアンゼルスにあるアガシヤ教会のことを知っていますね。あのリチャード・ゼナーを指導したアガシヤの指導霊というのは、我々の仲間ですよ。」と言われたのであった。「我々の仲間ですよ」と言われた言葉が気になった。「とすると、自分もリチャード・ゼナーを指導したアガシヤの指導霊の仲間なのかな、そうでなければあのようには言われない筈だ」と思ったが、自分で力のないことを充分によく知っている私は、それは高橋先生の霊の仲間であって自分には関係のない事だと、さきの思いを否定した。そうして「園頭さん、あなたの心がどうなっているか、ちょっと見てみましょうか。」と言われて先生は瞑想し精神集中をされた。私（園頭先生）は過去に大きな間違いを犯してきた。心の中には醜いものが一ぱいあることは自分で一番よく知っているので、いよいよ心の中を見られるということになると、とても恥かしく恐ろしくてじっとしていられない、逃げ出したいような気待になった。しかし、私（園頭先生）は腹を決めていた。「縁生の舟」を読んでから私（園頭先生）はさらに自分の過去を反省し、悪かったことは心から懺悔して、もう二度と同じ過ちは犯すまい、生れ変った気持になって再出発だと心に決めていたから、間違いを指摘されたら隠すことなく謝ればいいと思って先生の言葉を待った。「何を言われるかしら」と思うと、怖いと思う気待もあった。「分かりました。ほとんど丸いですね。立派ですね。よし、やり直しだとあなたは思っていますね。それでいいのです。ただ少し欠けているのは、これはあなたがあまりにも遠慮深いという事で自分では良い事をしているようでも、かえって相手に心の曇りを作ってしまうことになる場合がありますから、あまり遠慮してはいけませんね。要は、自分で自分の心に歪みを作らないことですね。」自分の過去の間違いを一つ一つ措摘されるのではないかと思っていたが、そういうことはなかったのでほっとした。あまりにも遠慮深いと言われてみると、遠慮深くしていて得をした事も、あれば損をした事もある。自分でも遠慮深いことが人に迷惑をかける結果になる場合があることはよく分かっているが、未だに修正出来ないでいる。そのような話が終ったところへ、京都のTという人が入って来た。「園頭さん、この人は僕が大阪の国際ホテルに泊まっていた時、目の前に電話番号がパッパッと浮んできて、これはそこへ電話せよという事だなと思って電話したら、その番号が国際ホテルの僕の部屋の番号で、僕はこの人が電話をくれることを前以って知っていた。電話が来たので僕が「アナン」と呼んだら、この人は電話口で自分の過去世を思い出して僕と古代のインド語で話したのだ。」「ね、そうでしたね。Tさん」と言われた。そうして「園頭さん、あなたも近いうちに自分の過去世を思い出しますよ。」と言われたのであった。Tさんという人が、インドで「阿難」といわれて釈尊の侍者をした人であったとしたら、もし自分もその仲間だったとすると自分は一体誰だったのであろうか。正法誌No22より

  2004.02.22

  コメント(0)

• - 正しい瞑想の仕方 -

  - 正しい瞑想の仕方 -園頭先生と高橋信次先生の出会いより（高橋信次先生が）「園頭さん、精神を統一してみて下さい」といわれた。短い浴衣の前をかき合わせて正座したら、「あ、、そんな窮屈な姿勢では精神統一できません。時間が長くなると足がしぴれて、足の方に気をとられて心は集中しないでしょう。本当に精神統一をするためには身体はラクにして、どこにも心がひっかからないようにすることです。あぐらをかきなさい。」と言われた。たしかに正座では足がしぴれて長くは坐れない。足が痛くなってくると、本当に精神集中どころではなくなってくる。私（園頭先生）はタ食が終ったら、また服に着替えて席を改めて何かを教えていただくのであろうと、宗教の奥儀伝授の荘厳な場面を想像していたので、浴衣がけでそのままで何かを教えていただくということにも最初いささか心の抵抗を覚えたが、それはそれまでの永い習慣、しきたりからくる思いであって、考えてみると、精神統一と服装とは開係のないことであった。形式だけを重んずる儀式によって悟りが得られるものではないのだということがすぐ分かった。肉体のどこにも捉われないラクな坐り方。それは、心と肉体の調和を図るためだということもすぐ分かった。精神統一というと心も身体も固くする人があるが、それではいけない。心も身体もラクにしなければいけないのである。心と肉体とは相関関係にあるから、肉体を緊張させて心はラクであるとか、心は緊張させて身体はラクにとかということは出来ない。心をラクに自由にしようと思えば、身体にどこにも心がひっかからないようなラクな姿勢をしなければいけない。だから、禅宗で、手の組み方とか足の組み方とか、やかましくいうのは本当ではないのである。ラクにしなさいと言われてハッと思い出したのは昭和十五年、私（園頭先生）が中支通城県の第一線で「宇宙即我」を体験した時も、禅宗で教えているような坐り方をしたのではなかった。勿論それまで坐禅を習ったこともないのであるから、しなかったのも当然である。「あぐらをかきなさい」と言われたからといって、何が何でもあぐらをかかなければならない、ということもまたないのである。正坐することに慣れて長時間坐っても、足がどうもないという人は正坐してもいいのである。とにかくその場合、私は浴衣がけであぐらをかいて背骨を正し首筋を正して精神集中にはいった。心が統一し集中してくると呼吸も自然に整ってくるのであって、書店に出ている多くの坐禅に関する本、瞑想に関する本には、難しい幾つもの呼吸法が書いてあって、その呼吸法を習得しないと心は集中しないように書いてあるが、これも正しいものではない。心が集中してくると呼吸は自然に深くなってくる。析角、坐禅をやり瞑想をやった人が途中で挫析する人が多いのは、心のあり方を教えないでやたらに姿勢や呼吸法をやかましく云うからであると思っている。また、根本的に大事なことは「無念無想」になってはいけないことである。「有念有想」で精神が統一してゆかないと「宇宙即我」を体験することは出来ないのである。正法誌No22より

  2004.02.20

  コメント(1)

• － 転生輪廻 －

  － 転生輪廻 －高橋信次先生著　縁生の舟「神理篇」「過去世より重要な現世」より過去世を知って、悪い業（カルマ）を修正することは、私達の人生修行の目的であるが、過去世がどんな人であろうが、今生は今生であり、大切であることを忘れてはならない。神理に適った想念と行為が、今生においてより心を進化し、物質経済や諸現象に惑わされない人間となることが必要である。たとえ過去世が立派であっても、現世で肉体を待っている人間がその価値を見いだせないで自我我欲や諸現象に惑わされていたなら、人間は低俗になるばかりだ。神仏の子たる自覚を持って生活しているかいないかによって、今生におけるその人の価値は違ってくるのである。上段階光の大指導霊（如来）も、この現象界に肉体を待ってしまうと、普通の人間として修行して行くのである。そのため、環境や教育にも影響され、経済的な苦しみや人生の悩みにもぷつかって人生に対する疑問を持ち始める。それも、前世と同じ間違いを犯すことを恐れて、僧侶や学者にはあまり生まれてこない。自分に疑問の出る環境、修行のできる場を選定することが常である……。死の近くで悟ったのでは遅すぎるのだ。五体が健全なうらに、自らも神理を悟り、調和のある人生を、他の人にも教えなければならないのである。五世紀の聖徳太子、小野妹子もそうである。八世紀には伝教大師や弘法大師も出た。伝教大師の過去世は、中国の隋の時代に浙江省の天台山を開かれた、天台智頭であった。伝教大師が天台山で修行していられた時の付人トワン・テン・エンという老僧が、その後に転生輪廻して13世紀に日本に生まれた。その人が道元禅師である。インドの時代、釈尊に竹林精舎を寄進されたガランダ長者という方が、後に日本に生まれて弘法大師となられた。弘法大師が書かれた般若心経秘鍵の中に「私はインドの当時〃リョジュセン〃で釈迦牟尼仏の説法を聞いたことがある」と書き残されている。近年では、学者の中の福田正治といわれる方が、インド時代ナラージユルナー（竜樹）といわれた過去世の人である。また、一八世紀のスエデンボルグといわれた方は、イエスの弟子でヨハネと呼ばれた方であった。インドの時代の釈迦の教え、イスラエル時代のイエスの教えにもどり、偉大な心の尊厳を知り、調和のある社会を築くことが必要なのである。しかし仏教もキリスト教も、あまりにも人々の智と意によって改められすぎている。そのために、大自然を支配している意識、すなわら神仏は偶像化され、さらに光の天使達も偶像化され、拝む宗教の氾濫に浸され末法の世となってしまったのである。キリストの教えも釈迦の教えも、その真髄が分らなくなってしまったため、多くの衆生は神仏の名のもとに祈ることが宗教であると考えるようになり、一握りの悪質な宗教者によって、喰い荒らされる宗教となり果ててしまった。正法誌No22より

  2004.02.11

  コメント(0)

• － 戦争をなくす －

  － 戦争をなくす －私(園頭先生）が言行一致でなければならないと思った人に、外交官と教育者がある。世界の歴史をみる時、国際会議の場では、平和とか愛とか戦争をやめようとか表面は日あたりの良いことを言いながら、心の中では他の民族を犠牲にして自分達だけの発展を願い、戦争を計画しているという外交官達、各国の指道者達があった。そういう人達があったからこそ戦争は起り、今もそういう人達がいるからこそ一向にこの世界から戦争は無くならないのではないのか。だから、私（園頭先生）は、どんな国際会議であっても、そこに全ての人々の心の中を見通す人が一人いて、その人が発言している事と、その人が心の中で計画している事と違う人がいたら、その人が、「あなたは今、こう言われましたが、心の中ではこう考えておられるではないですか」とズバリ指摘出来る人がいたら、国際会議でウソをつく人はいなくなるから、そこから、誰もが言う通りの平和が実現するだろうと考えたのであった。「誰もが過去世で学んだ記憶が記録されている」（高橋信次先生著書・縁生の舟）という言葉を読んだ時、「あ、、この人は人の心の中を見る力を持っておられる方だ」と思い、また「出来るなら、自分の過去世を知りたい」と思ったのであった。世界中に唯一人、世界中の人々の全ての心の中を見る力を持ち、全ての人々の過去世を知る力を持つ人があったら、その人、一人の力で世界は変ると思ってきたが、そういう人（高橋信次先生）に廻り会うことが出来るのである。正法誌No22より

  2004.02.08

  コメント(0)

• － 心の発見 －

  － 心の発見 －(高橋信次先生の著書より)人間の苦悩、その原困と結果、この矛盾に対して、私（高橋信次先生）は対決した。その探求の後、私（高橋信次先生）は、肉体と意識の関係がはっきりと解明されるに従って、科学の真理は宗教の真理であって、大自然の万象の中に、万物の霊長である人類の道があるということを知ることができた。闘争と破壊は人間の道ではなく、動物が進化して行く過程にすぎず、神仏の子たる人間は自然界の支配者であることを悟り、調和の根本原則を実践しなくてはならないと、思い至ったのである。意識、魂こそ、肉体船の支配者であり、永遠不変の本当の自己である。心は、想念意志の発信所である。この意志によって、物理的な肉体行為は現われるのである。苦しみの原因は、大宇宙の支配者である神仏の意志に反することから人間自身が作り出して行くものなのである。神仏の意志こそ神理であり、人間の心の中には、誰も過去世で学んだ記憶が記録されている。それは自分自身に対して絶対に嘘をつけない事実である。他人に嘘をいうのは、自己保存、自我我欲を通す場合のみであるのだ。この「心」が、神理に適した生活をすることによって、自分自身の平和な安らぎにつながって行く。球体のように、そうした心の中が調和された状態の人を、円満な人格者といい、そうした人の意志は常に柔軟である。心はだから無限大に広い人もいるし、特定の思想などによって自ら心の枠を作っている、小さな心の人もいる。物質経済の奴隷と化してしまっている心の持主もいれば、逆に足ることを悟って、物質文明を支配している心の人もいる。キリスト教の神理も、釈迦の神理も、氷い歴史の経過の中で、過去の弟子達や学者、現在の関係者の智性、感情、意志など、誤った「心」によって歪曲され、宗派の乱立を見るような結果になっているという現象も徒って出てくるのである。神理を失ってしまった宗教は、もはや人の心を救うことはできない。意識、魂こそ、永遠不変の本当の自己である。苦しみの原因は、自分が大宇宙の支配者である神仏の心に、反することから起ってくる。人間の心の中には誰でも、過去世で学んだ記憶がある。正法誌No22より

  2004.01.28

  コメント(0)

• － 指導霊・守護霊の協力とは －

  － 指導霊・守護霊の協力とは －人に話をしている時、自分では全く考えてもいなかった言葉を話をして、その事によって相手の人が良くなった。不思議だ、という体験を持っていられる人があると思う。それば指導霊、守護霊の協力である。何とかしてその人を良くせずにはおかないという、愛の心が感応するのである。愛をもって人に語る時、そこに奇績が起る。そのような体験の集積が、指導者には必要である。奇蹟を最初から求めて話をしても、奇績は起らない。正法誌No22より

  2004.01.21

  コメント(0)

• － 心身一如　色心不二こそ正しい信仰である －

  － 心身一如　色心不二こそ正しい信仰である －資本主義も共産主義も共に唯物論であるから、この二つのイデオロギーによって世界が平和になることは絶対にない。人間は物質だけで生きているのではない。物質中心の文明が環境破壊、公害、汚染等を引き起してこの地球に人間が住めなくなるような状態をつくり出したことは誰でも知っている。それよりも心を荒廃させてしまったその被害は、どうしようもなくなってきた。殺人、暴力、テロ、暗殺等。物質文明に対する反省の上に、心霊を中心にした新らしい文明が築かれなければならない。正法誌No21より

  2004.01.18

  コメント(0)

• － なぜ人間が信仰したくなるのか －

  － なぜ人間が信仰したくなるのか －多くの場合、信仰を始める人達は、病気とか不幸になって自分のカではどうにも出来ないという人間の限界を知った時に、人間以上のカを求めて信仰するようになる人が多い。ということは、人間は潜在意識の中に人間以上の存在があるということを知っているということである。病気不幸になるのは、その人の日頃の心の持ち方に原因があるのであるから、その原因に気づかせなければならないのである。太陽はいつも燦々と輝いている。太陽が曇ることは絶対にない。曇って地表面が暗くなるのは、地球に雲がかかっているからである。雨の日、飛行機に乗るとよく分かるように、雨雲を突き抜けて雲の上に出る太陽はいつもかわらずに燦々と輝いている。それと同じように、我々の本当の自分の霊は神の意識と一緒であるから、我々の霊の本性が曇ることはない。その霊の本性を覆っているもう一つの心が、曇っているだけのことである。その心の曇りが無くなれば、本性の霊が輝き出すのである。人間が信仰したくなるのは、もともと人間が神の子だからである。信仰とはまずそのことに目覚め、気づくことから始めなければいけないので、そのことを自覚させず他力信仰をさせるのは本当の信仰ではない。正法誌No21より

  2004.01.17

  コメント(0)

• － 絶対進歩しない、進歩しないからこそ真実であるもの －

  － 絶対進歩しないもの、進歩しないからこそ真実であるもの －絶対に進歩しないもの、進歩しないからこそ真実であるもの、進歩させようと思っても絶対に進歩させられないものとは何であるか。それは、『神』であり、『神理』である。神は永遠不変である。神理は、永遠に古くして永遠に新らしい。神が創られた法は、人間の力をもってしては改変することは出来ない。人間の霊も永遠不滅である。人間のカで地球の自転公転の速度を、変えることができるだろうか。人間の力で物理化学の法則を、変えることができるだろうか。人間のカで天体の運行を、変えることができるだろうか。このように考えてゆくと、進歩し変化しないものこそ有難いのである、ということに気が付かれるであろう。宇宙創造の神の神秘に頭を下げるべきである。正法誌No21より

  2004.01.16

  コメント(0)

• － 正しさの基準は －

  － 正しさの基準は －１、心の安らかさ２、調和である戦争や侵略や闘争や殺人等を計画して、心が安らかである筈がない。謀略によって相手を滅亡させようとすることで、心が安らかである筈がない。個人の心の乱れは、周囲に不調和を招来する。自分の心を安らかに出来るのは他人ではない。自分の心は自分しか、安らかに出来ないのである。自分で自分の心に怒りを持っていて、どうぞ私が怒らなくなりますようにと、他力信仰してみても心が安らかになる筈がない。自己を確立することが正しい信仰の道である。さて、なぜ我々が宇宙の広大さを知ることが出来るかというと、我々の心が宇宙と同じ大きさを持っているからである。なぜ我々が無限永遠を思うことが出来るかというと、我々の霊が無限で永遠であるからである。我々が神を思うことが出来るのは、我々が神であるからである。正しく思った時には心が安らかである。我々は何でも思うこと、することが出来るが、悪いことを思い、悪いことをすると、心が乱れて安らかでなくなってくる。戒律がつくられたのは、心を乱さないように安らかにするためであって、戒律そのものを守るためにつくられたのではない。理性、知性の奥に智恵があり、感情の奥に慈悲がある。智恵だけでもいけないし、慈悲だけでもいけない。正しく思う、正しく考えるということは、智恵と慈悲と調和された考え方をしなければいけないということである。正法誌No21より

  2004.01.15

  コメント(0)

• － 世界平和の理念は『正法』にしかない －

  － 世界平和の理念は『正法』にしかない －武器を持って戦う戦争だけが戦争であるのではなく、心と心の戦いも一つの戦争である。一つの教団が特定の教義を楯にして他の教団を攻撃し、またその信者違が他の教団の信者を非難攻撃するならば、それも一つの戦争である。正法とは釈尊が説かれた道であり、それを現代に明らかにして下さったのが高橋信次先生である。正法とは一、この大宇宙は神が創造された。神は智恵であり慈悲である。一、大宇宙はすべて調和されている。一、万生万物は神の生命の顕現されたものである。一、万生万物はすべて相依相関関係の存在である。一、地球は人間の霊の修業の場である。一、人間は神の子とし、神によって創造された万物を霊を磨く素材として霊を磨いてゆかなければならないのである。一、天体が運行し地球が自転公転することによって昼と夜があり春夏秋冬があるように、人間の霊はあの世とこの世を輪廻転生するのである。一、神は人間が霊を磨く基準として因果の理法をつくられた。心の場合は善因善果、悪因悪果の因縁の法則として現われ、物質の場合は因果律として物理化学や科学の法則として現われている。このことからして、この大宇宙そのもの地球そのものが神殿であって、大宇宙を創造された神が、人間がこしらえた小さな神殿の中にいられることはない。神に金銭は必要はない。神に沢山金銭をあげてもそれで救われることはない。霊を向上させるためには心を綺麗にする以外にない等のことが導き出されてくるのである。神が万人のための神なのであって、限られた一民族のためだけの神ではない。ユダヤ民族だけを守ってその他の民族は守らないとか、西洋の白色人種だけを守って東洋の有色人種は守らないとか、或は一つの宗教団体だけを守って他の宗教団体は守らないとか、そういうものは神ではない。神というべきではない。神は全人類を愛し給うのであるから、神を愛するという人達は全人類を愛しなければならないのである。その教団の特定の教義を信ずることによって、他の人達が自分よりも劣って見えるならばその信仰は正しくない。本当の信仰はみんなが神の子だとして拝まれて、どんな人でも愛せられるようになってこなければ、いけないのである。人間が神の子だということは、人間はみな責任を持たなければならないということである。責任回避する人は、本当の信仰人ではない。愛し合うのが人間の本質なのであるから、戦争や破壊を計画する人も信仰人ではない。茜洋諸国の指導者達は神の名に於て、戦争を計画したことを反省しなければならない。戦争を計画した人達が既に死んでしまっていたとしたら、現在の指導者達が戦争を計画し他国を侵略することを考えてはならない。正法誌No21より

  2004.01.13

  コメント(0)

• － 人生の目的は霊を磨くことにある －

  － 人生の目的は霊を磨くことにある －政治も経済も教育も芸術も科学も、すべて霊を磨くための手段である。政治は人間が霊を磨くための環境を整えるものである。経済は霊を磨く土台である肉体を維持するためのものである。教育は人間生活に必要な知識と教養を得るためである。芸術は美の表現を通じて霊を磨くことを目的としたものである。科学は心と物質の法則の探究とその活用のためである。これらは、人間が霊を磨く環境を整えるための手段である。政治することが目的ではない。政治はあくまでも手段である。いい政治家とはそこに生存する人間が安心して霊を磨くことができるように社会の秩序を整えるものであって、謀略を事としていかに総理大臣や大臣になったとしても、心が乱れ執着に満たされていたとしたらその人の人生は落第である。いかに経済的に多くの財産を得たとしても心がきれいでなく、その人が財を得るために多くの人を犠牲にしたとしたらその人生は失敗である。教育によって人間が混乱を起すような思想を教育して、霊を堕落させたとしたらその教育者は犯罪者である。芸術家として名を為したとしても金や名声に執着したらその芸術作晶はなんらの価値もない。科学が殺人に利用されたら、おしまいである。世界の混乱は、人生の目的が霊を磨くことにあることを忘れて、霊を磨くための手段であるべき政治そのもの、経済そのもの等を目的としてしまったところにある。人生の目的は霊の向上にあるのである。正法誌No21より

  2004.01.12

  コメント(0)

• － 目的と手段を混同してはならない －

  － 目的と手段を混同してはならない －目的は目的、手段は手段とはっきり整理して考えるべきである。世界が良くなるためには世界中の人々の考え方が変らなければならない。世界中の人々の考え方を変えることは、なかなか難しいことである。難しいからといって、やらないわけにゆかない。ではどうすればいいか。われわれは死んで行く時、なにも持って行けない。神より生まれた人間は永い輪廻転生の旅を経て、神の意識へ帰らなければならない。人生の目的は霊の向上のためであって地位、名誉、財産を得るためではない。死んであの世の入口で次のように聞かれる。一、あなたは死ぬ覚悟ができていますか。一、あなたは死に対する心の用意がありますか。自分が生きていた時のことを、映画のように目の前に見せられる。そうしてまた聞かれる。一、あなたは一生のうちに、わたしに見せられるような何かをやってきましたか。一、あなたは生きていた時に、自分でこれはいいことをしたなというような、自分で満足出来る何かをやってきましたか。『かいまみた死後の世界』の150人の体験者違は、「自殺するということは、神の恵みを神の顔に投げ返す行為であり、殺人はその人間に対する神の意思を妨げることになる」といっている。死んだ後のあの世があることを知らない人間は、勝手なことをするのである。考えてみてほしい。ｌ、資本主義、共産主義、進化論のような虚構理論をぷりまいて、世界中を混乱させた人達はあの世でどんなところへ行くのであろうか。２、戦争を計画した人達はどうであるか。３、謀略をもって人を死に呈らしめた人達はどうであるか。どんなにこの世で人を欺瞞することが出来ても、あの世で欺瞞は出来ない。人に嘘はつけても自分には嘘のつけないその心こそ、あの世とこの世を通じての自分の本当の心であるが、その心が自分の考えたこととしたことを裁くのである。正法誌No21より抜粋

  2004.01.11

  コメント(0)

• － なぜ「摂想」「禅定」が大事なのか －

  － なぜ「摂想」「禅定」が大事なのか －理性、知性で考え得る限りのギリギリまで考えたら、あとは瞑想または禅定をして魂の直観把握に委ねることである。釈尊は禅定をされた。キリストも荒野にて瞑想された。釈尊・キリストの悟りは、禅定または瞑想された結果なのであるから、仏教を学びキリスト教を学ぶという人達も禅定また瞑想をすべきであり、神道の人達は鎮魂帰神の法を実修しなければならない。魂による直観把握の出来ていない指導者が教祖になると、その教祖一代の内に「言うことと行なうこと」がくるくる変るのである。その宗教（思想も）が正しいかどうかは「始めと中頃と終り」と教義が説くことが違っているのではないかを見ればわかる。また、瞑想、禅定という魂による直観把握の方法を教えない宗教は、もはやそれだけで宗教と名乗る資格はないといわなければならない。正法誌No21より抜粋

  2004.01.09

  コメント(1)

• － 日本民族には日本民族の歴史がある －

  － 日本民族には日本民族の歴史がある －建国以来、日本民族が歩いてきた歴史は厳としてあるのであるから、それを否定することはできない。歴史というものは、その国の民族がどういう心で生きてきたか、ということを知るためであるから、その国の歴史をみればその国の民族性がわかる。あなた方の家にはあなた方の家の歴史があり、しきたりがあるでしょう。その歴史の上に今のあなたがあるのであるから、あなた方の家の歴史がないということは絶対にいえない。正しい歴史を知って取るべきは取り、捨てるべきは捨てればよい。日本人が捨ててならないものがある。世界のどこの国にもない日本だけが持っている特殊性がある。例えばここに世界にたった一つしかない、珍らしい貴重なものがあったとする。その場合、あなたは、世界にたった一つしかないのなら、つまらないから捨てようと思うか、それとも、世界にたった一つしかない貴重なものであるから、大事にして子々孫々に伝えようと思うか、どちらを選ばれるであろうか。世界のどこにもないたった一つのこととは天皇制の問題である。外国の君主はすべて国民から収奪して財産をつくった。だから亡命する時はその財産を持って海外へ脱出した。日本の天皇が外国の君主と違う点は、日本の天皇は国民を苦しめて財産を造るようなことは絶対にされなかった。徳を以って政事を執られたということである。日本建国の理想は、「神によって造られたこの世界の人間はみな天孫降臨した神の子であるから、世界中の人類がみな兄弟のように仲良くしなければならない」というものであった。だから歴代の天皇は、その神のみ心を実現できるようにと、天地の神々を祭り祈ることをされてきた。現在日本人の中で、いちばん宇宙の大神に祈りを捧げていられるのは天皇陛下であろう。もし過去に於いても、日本人が天皇に搾取されて苦しめられたということがあったのであったら、今までの間に天皇を殺そうとして皇居に殺到したということがあっていい筈である。京都に皇居を移されて以来約一千年間、明治維新になって東京に皇居をお移しになられるまでの間、歴代の天皇は、少し大きな子供でも飛び越えようと思えば簡単に飛び越えられる低い塀の中に住われていたのに、「天皇のために苦しめられた」といって侵入する日本人が一人もいなかったということは、いかに天皇が平和的でいられたかという、なによりの証拠である。今の天皇陛下にしても、天皇陛下がいられるから苦しいのだ、という国民が一人でもいるであろうか。神に祈られつつ徳を以て統治されたのは日本天皇だけであって、外国の君主はすべて国民を苦しめて財産をつくってきた。その天皇を中心にして日本人はこの日本の国を作ってきたのであるから、こういう素晴らしい歴史はなにも捨てる必要はないし、むしろ外国に誇ってよいことである。正法誌NO20号より

  2004.01.01

  コメント(1)

• － 歴史と運命 －

  － 歴史と運命 － 歴史は天上界の計画と人間のあり方によって創られてゆく。個人の運命はその個人の、民族の運命はその民族全体の、人類の運命はその当時の人類全体の心のあり方によって定められてゆく。この因縁の法則は個人の運命だけでなく、民族、国家、人類全体の上にも現われるのである。世界的な規模における事件は、世界中の人類がみな自分自身の問題として反省しなければならないわけである。天災地変はそこに住んでいる人達の心と、決して無関係ではないといわれているのであるから、天災地変を免がれるためには、そこに住んでいる人達の心を清くしないといけない。「アトランテス大陸は、アガシャによって正法が説かれ、高度の文明の発達した国であった。そこに今の共産思想と同じ思想を持った集団が現われ、正法を説く指導者達を殺した。そのために陥没させられたのである。」と高橋信次先生は言っていられた。釈尊が説かれた反省は、一人一人の個人の運命についての反省だけをいわれたのではなく、民族は民族として、国は国として、人類は人類全体として反省しなければならないことを教えられたのである。歴史教育がなぜ必要であるかというと、その民族、その国の過去のあり方の中から、こうすればこうなるという事実を知って、さらにより良く発展させてゆくにはどうすればいいかを知るためである。日本では終戦後、アメリカ軍の占領政策によって歴史教育が禁止されたために、終戦後の教育を受けた人達は、世の中のことを歴史的に見るということをしなくなってしまった。私（園頭先生）は終戦後、マッカーサー元帥を頂点とするアメリカ軍の占領政策が日本弱体化政策であることにいち早く気づいた。その弱体化政策によって日本民族が持って来た民族性の長所までもが抹殺されて、日本民族が持っている素晴らしい伝統、精神が消えてゆくことを黙ってみていることが出来なかった。終戦後の教育は、国を愛することは罪悪だと愛国心を否定した。その上に日本はつまらない国だと教育した。だから日本に生まれて損した、アメリカに生まれればよかったという子供達が大勢に出た。日教組の講師団と教師達の共産主義者とその同調者はソ連、中共を祖国みたいにいった。そうして国旗と国歌を否定した。それが現在でも影響して学校では日の丸を掲げない、君が代は歌わないという状態になっているのである。世界中どこに行っても、国旗と国歌を愛さない国はない。アメリカも、ソ連（現ロシア）も、中共も、みなそうである。過ちは反省して修正すればよい。過ちは改むるに憚る勿れである。だから、終戦前の教育の間違いも、日本天皇が世界を統治されて初めて世界平和が実現するのであるといって、その国の歴史、伝統、宗教を無視して神道の天照大神の礼拝を強制したことは反省しなければならない。しかし、八紘一宇の精神であるところの、世界中の人類はみな兄弟であるから一つの心に結ばれて仲良くしよう、という精神までなくする必要はない。いくら世界の平和だといっても、自分の住んでいる国が平和でないならば、他の国々が全部平和になったとしてもそれは真に世界が平和になったことにならない。日本の国に生まれた人達は、この日本の国を平和な国にすることを通してしか、世界平和に参加できないのである。日本人がこの日本を愛しないで、誰がこの日本を愛するのであろうか。少し考えれば愛国心は否定してはならないものであるのに、終戦後はアメリカ占領政策によって「愛国心教育」が否定された。人が世界の平和に参加する道は、まず、親を愛し、兄弟仲良くし、友達と仲良くし、夫婦仲良くし、自分の住んでいる社会環境を愛し、国を愛し、そうして世界を愛するということである。その中のどの一つが欠けても平和ではない。一旦、歪められた教育の弊害を修正するには何十年も、一世代だけでなく二世代も三世代もかかることになる。だから教育は最初から、正しい教育をしなければならないのである。親を泣かせる子供達が最近沢山出てきたのも、間違った教育のせいである。正法誌NO20号より

  2003.12.25

  コメント(2)

• － 習慣、習俗、習性 2 －

  － 習慣、習俗、習性 2 －仏教の年忌供養、戒名をつけて位牌をつくる、墓をつくる、特定の日に、坊さんを頼んで回向するということは、日本の坊さん達が勝手に始めたことであって釈尊が定められたのではない。しかし、そういう習慣の中に生まれてくると多くの人達は、釈尊がそれを決められたように思い込んでしまう。徳川慕府の政策によって寺院の本末制度(本山と末寺の関係を定める)と檀家制度が決められ、坊さん達の生活が安定してくると腐敗が起り、坊さんで金貸しをする者、二号、三号を置いて貸家の支配をさせる者、仏法を説くことよりは寺院の経営に重きを置いて農民を収奪する者など被害が余りにも大きくなりすぎたので徳川幕府も各大名も寺杜奉行、監理官を置いて寺領を没収した。収入が少なくなった坊さん達は、吉祥天、辮財、昆沙門天、子安観音、子育観音、地蔵菩薩、鬼子母神、薬師如来等、とにかく人を集めてお賓銭をふやし収入をふやすためにいろいろな像を建立し、また、ご開帳をやって縁日を開いた。祈祷寺では、星祭り、占い、祈薦をやる、等して江戸の中期は仏教の頽廃期となる。ここでまた高橋信次先生の言葉をお知らせしておきたい。「お釈迦さまが二千五百年してジャブドーバーのケントマテー、東の国日本の都会に再び生まれて正法を説くのである、ということを予言をなさった。それによって日本は神国として守られることになった。いよいよ出生の時が近づいてきて日本のどこに生まれてゆくかということが天上界で計画されたのが寛永二年である。日本で正法が説かれるようにするためには徳川幕府のままであってはとてもだめである。一般民衆はすべて権力の支配下にあって自由がない。徳川幕府の制度の束縛から解放して自由にするためには日本を天皇制に返さなければいけないということで明治維新が計画されることになった。その明治維新を実現させるために、天上界の計画に順って江戸の中頃から勤皇思想を起させるということになったのである。」と。明治維新が実現しようとするその直前に、アメリカ、イギリス、フランス、ロシヤ、ドイツなどそれぞれに本国に戦争が起って日本にかまっていられなくなり、それぞれ本国へ引揚げた奇蹟も、日本を正法が説かれる国にするための天上界からの計画であったと考えられる。廃藩置県により近代的国家体制の樹立を図った明治政府の宗教政策は、伊勢神宮と皇居の神殿を頂点とし、一町村に一杜の氏神(産土神)を造り、神道によって国民信仰を再編しようとすることにあった。これは民衆の精神生活を理解しない強制であるということができるが、そうしなければならない原因もあったのである。江戸時代の中頃から、祈薦によって憑きものを落す憑祈祷、巫子占い、口寄せ、六部や遍路乞食(明治五年、大阪府が調査したところ、廃疾によってやむを得ず乞食になったのは全体の十分の一で、それ以外は無頼放蕩の怠け者であった)、怠惰で仕事嫌いで杜会的に浪費するだけの人達が各戸に門付けをして歩く。或は祈祷などによって財産を失うという傾向があり、また、若者組が祭礼行事の中心になって寄附を強要して困らせ、行事に熱中して地域の秩序を乱して村落の支配者層と対立する。お祭りなどで集団行動をする若者組には、とにかくどこでも困っていた。或は習慣にひきずられての「もの入り」が非常に多いということで、それはとても一人の力だけで、また一地方だけで解決できる問題ではなかった。だから明治政府としても、国民の心を国家目的に統一させてゆく上にも神道を中心として天皇に心を結集させるためになんらかの政策をとらざるを得なかった。徳川三百年の治政の惰性、宗教家の頽廃は、狼雑と怠惰と浪費と迷信俗信を生み出した。そういう風潮を改めて、勤労と良俗を基として近代文明に向わせるためにはどうしても禁制は必要であった。神道による精神復興は、政府が仏教廃止を指令したわけではないのに、全国的に仏像や寺を焼却する、仏具、経典を焼却するというようなことが行なわれ、国家に功労のあった人を神に祭るということになって神杜がつくられた。日露戦争の乃木大将、東郷元帥も乃木神社、東郷神杜として祭られることになったのもその影響である。正法で神道といっているのは、このような「人霊」を祭る神杜神道をいうのではなくて、神殿を造らず、祭りの対象である神体、神像、神鏡、神剣などを持たない古神道のことである。神武天皇は神殿を造られることなく鳥見山に神霊を祭られた。その神武天皇の建国の理想によって王政復古をしようとした明治維新が、近代日本国家を建設することになったけれども神武天皇の心、古事記に示されている神観に叛いて、神杜神道を盛んにすることになったのは皮肉である。こうした明治政府の国策によって定められた政令に組み込まれてしまった日本人は、元日に神社に参詣すること、神杜に祈願すること、宮参りをすること、などが信仰であるという習慣の中に落ち込んでしまって、そういう習慣、習俗の中に生まれてきた若者達も、一方では無神論だといいながら、一方では元日に参詣し神前結婚式をすることをなんら不思議とも思わず、むしろそれが正しい信仰であるかのように思っていて疑わないというのが現状である。習慣、闇俗を超越して正法神理を知ること一町村に一社の氏神(産土神)をつくり、神道によって国民信仰を統一しようと明治政府が計画したことが、子供がどこの家に生まれるかを定められるのが産土神であるということになり、「お産後のお宮詣り」の習慣が生まれたがこれは神理ではない。どこに生まれるかは、天上界で自分が決定して生まれるのである。正法誌NO20号より

  2003.12.22

  コメント(1)

• － 習慣、習俗、習性 －

  － 習慣、習俗、習性 －ある時代に、ある杜会的状態の中でつくられた慣行は神理ではない。神理は永遠不変でまた普遍妥当性がなければならない。日本では信じられるが外国では信じられない、というものは神理ではない。よい慣行は持続することもよいが神理と習慣、習俗、習性、慣行を混同してはならない。一定の習俗の中に生活していると、内心ではやめたいと思っても周囲から異端者だとみられるのを恐れて、一人ではなかなか改善できないものである。個人個人の力ではどうにもならない場合、大きな政治力で改善しなければならない場合もある。一つの杜会習俗の中に生まれると、多くの人たちはそういう習慣がずっと昔からあったように信じ込んでしまうものである。例えば元日の有名神社への初詣は物凄いものである。おかしいのは日頃無神論者だといっている若者達の参詣が多いことである。無神論者であるならば参詣すべきではない。このことは日本人の信仰に対する無節操さの現われである。参詣した人達は、日本人は大昔から神杜参拝をしてきたように思っているが、神社が出来たのがごく近年のことであるから、大昔からやっていたわけではない。例えば、明治神宮が造営されたのは大正九年十一月一日で約六十年前のことである。太宰府天満宮の造営は延喜十九年で約千六十年前で、古いといえば古いともいえるが永い人類の歴史からみれば、ほんの昨日のことでしかない。人間が歴史の中のある時期に勝手にこしらえたものは神理正法ではないのであるから、それは信仰の対象とはならない。その習俗を持ってきた年数が永いと、その間に生れ且死んで行く人間は、人間が勝手にこしらえた習俗を神理である、正しいと信じてしまうという誤りを犯し易いことになる。一般には古い由来をもっと思われている神前結婚式にしても、明治三十三年に、大正天皇のご婚儀が神式で行なわれた様式が民間に普及したものであるが、それでも神前結婚式が一般化したのは終戦後である。終戦前は神前結婚式をする人は少なく、農村では親戚一同集まった所で三々九度の盃を交わすだけであった。終戦後、唯物論、進化論がさかんになり、無神論者が増え、神国日本が否定され、神仏はないといわれたのに、終戦前とは比較にならないほど、元日の神社参詣、或はいろいろな祈願が増え、神前結婚式大流行というこの現象は、どう理解すればいいのであろうか。信仰的に無節操だといえないこともないが、隣りがすれば自分の家でもそうしなければ落着かないという、このような体質は、ひとたび世の中の流れが変るとまた何の抵抗もなくそれに変るということである。正法誌NO20号より

  2003.12.21

  コメント(0)

• －古事記に示された陰腸の原理 －

  －古事記に示された陰腸の原理 －「天地一切、陰陽の原理の調和によって現象界は回転している」人間釈迦にはそう書かれている。古事記には調和することを「結ぴ」「蒸すび」と書かれてある。男の子を「むすこ」女の子を「むすめ」というのは、陰と陽と、男と女と、夫と妻と、むすばれて生まれるから、「むすんで生まれた子」ということで「むすこ」「むすんで生まれた女の子」であるから「むすめ」というのである。偶然に「むすこ」「むすめ」というようになったのではないのである。人間の肉体が、いまのような形を持っているのも、日本人は神の心であると信じてきたのである。陽の神である伊邪那岐神は、「吾が身は成り成りて、成り余れるところ、ひとところあり」といっていられるが、その通り、男性の肉体には成り余っているところがーヵ所ある。陰の神である伊邪那美神は、「吾が身は成り成りて、成り合わざるところ、ひとところあり」といっていられるように、女性の肉体は、成り合わないところが一ヵ所ある。男性の成り余ったところを、女牲の成り合わないところにさしふたいで、そうして子どもが生まれる。これが夫掃調和の原埋である。釈迦もキリストも、みなこの原理によって肉体を持たれたのであって、白象が右脇に入ってとか、また処女懐胎というのは伝説である。男は成り余ったところが一ヵ所あって、それは突進するものであるから、男性ば男らしく勇気を持って積極的であることが正しいし、女性は成り合わないところが１ヵ所あって、それは受け入れるものであるから、女性は女性らしく、男性を暖かく受け入れる素直さ、優しさ、心の広さがなければならないのである。これは単に肉体だけのことではなく、心もそうなければならないという「男女の原理」である。男女、夫婦の間に間題が起るのは、みな、この原理に反した心を持ち、行為を為した時である。男が男らしくなく消極的で男としての役割を果たすことができず、女が女らしくなく我が強くて、男性を暖かく受け入れることを拒否する時、夫婦は不調和となる。男は男らしくあり、女は女らしくあることが、どちらも幸せになるのであって、男がいくら女らしく振舞い、また女がいくら男性に負けまいとしてみても、そこには男でもなければ女でもないという、変な人間が出来るだけであって結局は不幸になるのである。男の役割と女の役割はどうあるべきか、ということを教えてあるのが、そのつぎの神話である。「それでは、み子生みしよう」ということになり、女の神さまが先に男の神さまに、「あなたはまあ、なんとうるわしい男性でしょうか」と声をかけられたら、足の立たない骨なしの子どもが生まれた。そこで、「どうして、こんな骨なしの子どもができたのでしょうか」と天に上って、天の神さま、宇宙創造の神さまに聞かれたら、「女が先に声をかけたから、それが宇宙の陰陽の法則に反しているのである。地上へ帰って、もう一度いい直せ」と言われた。天に上って、天の神さまに聞かれたということは、この地上での色々な問題を解快するには、右左に聞く必要はない。自分達の行為が正しく法に適っているかどうかを考えればよい。その法に誤りがなければ、人間はみな幸せになるということである。右も左も八方ふさがりでどうしてよいか分からぬ。首が回らぬ、という時でも心配する必要はないのである。天は開いているのであるから、天の方向に、即ち正法に照らして智慧で判斯すると必らず道は開けるのである。ところで、骨なしの足の立たない子どもが生まれた原因は、「男よりも先に、女が声を掛けたことが正法にそむいているのである」と。例えば子どもの問題一つとってみても、病気がちであるとか、怪我をしたとか、、或は子どもを早く死なせたとか、非行に走ったとか、ノイローゼになったとか等々の時は、必らず、妻が我が強く夫の心を無視している場合である。「いや、それは違います。私は夫に従順でした」と言われる方があるかも知れないが、形の上では、外から見た時はそう見えたとしても、心の世界で夫を押さえつけ無視していると、その心の通りに現われてくるのである。最近、子どもに関する色々な問題が起こってきているが、夫との妻の根本的な心のあり方から解決してかからないと、子どもの問題は無くならないのである。「何のために、われわれは子どもを持つのであるか」それは、その子どもを持つことによって、親自身が魂の勉強をしなければならないために、あの世から生まれてくる時に、親子の縁を結ぷのであるから、子どもは、親の心のあり方を反映して、親自身のあり方を正しくしようとして、色々な姿に現われてくるのである。だから、子どもの問題を解決するには、先ず、その親夫掃の調和から図って行かなければならないのである。先天性不具は、祖先の因縁でもなければ、自分自身の前世の因縁でもない。しかし、これまでの宗教家はみなそういって、祖先の供養をせよ、陰徳を積めと、まちがった指導をしてきた。それは妊振中の夫婦の不調和にあるのであるから、夫婦でよくよく反省しなければならないのである。正法誌10号1979．10より抜粋

  2003.12.16

  コメント(0)

• － 3S政策の弊害 －

  － 3S政策の弊害 －終戦後のアメリカ占領政策の目的は、日本人を精神的に骨抜きにして潰滅させるためであった。そのために次のような事を計画した。 1 愛国心をなくする。 2 日本民族の歴史を否定する。 3 国粋主義を否定する。 4 道徳の軽視。 5 家族制度の破壊。 6 義理人情の抹殺。 7 官公吏を腐敗させる。 8 無気力、無信念の日本人をつくる。 9 否定的、消極的考え方をするようにする。 肯定的、積極的考え方をさせない。10 人生の目的は金儲けにあると教える。11 日本人を堕落させるために、恋愛至上主敦、享楽主義を吹込む。 人生は楽しく遊ばなければ損だ、楽しく遊ぶ事が人生の目的だと教える。12 自由、平等が正しいと教えて日本に共産革命を起す。13 3S政策によって日本人に高尚な人生観、目的を持たせないようにする。 3S政策とは、スポーツ、スクリーン(映画、テレビ等）、セックスを奨励すること昔は日本人は美しい義理人情を持っていた。今は義理人情など全く知らない若者が増えた。家族制度も崩壊してしまった。官公吏も腐敗した。何をするにも「よし、やろう」という積極型の人間は少なくなって、考える事は人にさせて自分では何も考えず、批判ばかりして何もしない人間が増えてきた。自由、平等という事で利己主義が横行している。しかしまだ、日本の良さは残っている。完全に日本の良さが無くなったわけではない。これらの占領政策のどの一つをとってみても、正法に反するものばかりである。正法は日常生活の実践を大事にしてゆくのであるから、正法と違っているものは違っているとはっきり言わなければならない。いかに巧妙に日本の弱体化が計画されてきたかを3S政策についてみてみよう。3Sとはスポーツ、スクリーン、セックスの頭文字をとったのである。この3Sによって人間を頽廃させる事が出来るのであろうか。3S政策によって日本人に高尚な人生観、目的を持たせないようにする。●スポーツ本来スポーツは、人間が心身共に健康な生活を維持するためにするべきものであるが、レコード(記録)を競わせるスポーツは邪道である。ここでは私(園頭先生）は、アメリカ占領政策が作られるもとになった一冊の本の中からこの事について抜き書きしてみたい。我々はその国の民族の発展を阻害するために、スポーツを奨励してレコードを競わせる。国際競技をやって表彰する。それが栄誉であると教えると、その栄誉を得たいと思う若者達が競ってそれに参加する。100mをO.1秒縮めるためにどれ位練習をし、体力を消耗するか分からない。人間は体力をギリギリまで消耗すると、頭でものを考えるという力が無くなる。理想に燃えて素晴らしく文化を向上せしめようと考えている青年達は、我々が考えている政策を推進するためには邪魔になる。そこで我々は、その国の青年達に高尚なものを考えさせないようにするために、スポーツを奨励するのである。そのために我々は新聞杜を利用するのである。（註）新聞社主催のスポーツ競技がいかに多いかに、心を留めていただきたい。100mを仮りに一秒で走ってみたって、それが人間の魂の成長にどれだけプラスになるであろうか。100mを一秒で走るが、人間的には劣っているという人と、100mを二十秒で走るが、人間的には立派であるという人がいた時に、みなさんはどちらの人が杜会的にも役立つ人間になると思われるでしょうか。レコードを競わせるだけのスポーツというものは日本には昔から無かった。柔道も剣道も相撲も弓道も馬術も、全て人間の人格完成のための道として、日本人は心身を鍛錬してきた。それは全て自分自身の人格完成の為であったから勿論、金をとって見せるためのスポーツはなかった。日本のスポーツは古来、身体を鍛錬する事を人格完成の一つの道として考えてきた伝統が残っているからまだまだ良いともいえるが、しかし、アメリカ占領政策に引っかかってきている面が大きくなりつつある。小さな子供達がプロ野球に憧れて、「大きくなったら何になる」と聞かれて「野球選手」と答える子供が多いが、野球選手を目標にする子供達よりも、釈尊やキリストのような人になりたいという子供が多い方が、世の中は確実に良くなるのである。●スクリーンアメリカ映画はハリウッドで作られる。ハリウッドでは本来は人間を堕落させることを目的として、恋愛至上主義を視覚に訴えることを目的としている。いつもそういう映画ばかり作っていると意図がばれるから、反対に素晴らしい感動的な映画も作るのである。しかし、多くの映画は必ずそのストリーの中に男女の恋愛問題がある。大胆な男女交際の場面がある。「性」について考え始めた若い男女が、いつもそういうものを見せつけられると、自分達もそういう行動をしてみたいと思うようになる。思うことは行動化されるから、しかも何をする事も自由であるというのであるから恋愛する事を憧がれるようになる。深い考えもなく恋愛結婚した人達の離婚率がいかに高いか。アメリカ占領政策として日本の学校教育に「視聴覚教育」を採用させた。その目的は、ものを考える力を無くすという事であった。例えば野球放送でも、ラジオの場合は放送を聞いてその場面をあれこれと想像する余地が残されているからまだ良いが、テレビだと、目から入って耳からすぐ聞えてくるから頭でものを考えるという事をしなくてもよい。そういう習慣のついた者は、頭でものを考えるのは面倒くさいからすぐ見ようとする。そういう事でテレビは人間が一番大事にしなければならない思考力、創造力を無くして、見たり聞いたりしたことだけで、深くものを考えてから行動するという事をしない衝動的な人間を作る事になる。発作的に犯罪を起すという少年が多くなったのは、視聴覚教育やテレビのせいでもある。だから、視聴覚教育をするためにはその以前に、しっかりものを考えさせるという事をしてから、しないといけないのである。新聞やテレビで、ある一つのことが報道されるとすぐ真似をする人間が出てくるのもそのためである。この事についてアメリカ占領政策の原典となった本から書いてみる。思想を屈従させる方式は、視聴覚教育と呼ばれるものである。この方法は日本人の脳の働らきをなくして、物を考えないで理解しようとする従順な動物に日本人をするためである。終戦後の子供達が、始終何かを見ているか聴いていないと落着けないという事になったのは、テレビや視聴覚教育のせいである。この事が暇があると漫画を見るという事にも繋がってゆく。どうして正法がこういう事を問題にしなければならないかというと、いつも何かを見たり聞いたりしていなければ落着けないという人間は、何も聞えない見えない静かな所で禅定するという事が出来なくなるからである。自分で自分の心を見つめて反省し禅定するためには、静かな場所が必要である。自分で自分の心を内に見つめて行った時に人間の魂は成長し、また、「ものを考える」という創造力が全てを創って行くのであるから、創造力即ちものを考える力を失った人間は何かを見せられ聞かせられないと行動出来ない事になる。ものを考える力を失った人間は動物でしかない。その上に問題であるのは、何を見せられ、何を聞かされるかである。見ても判断する力を持たず、聞いても考える事をしない若者が増えたのはそのせいである。正法は静かにものを考える人でないと理解できないのである。だから正法を勉強する人達はテレビも見、且つ聞いた上でその上に静かに考える事をすれば良いのである。映画は、甘美な恋愛場面の描写から若者を性的頽廃に導いてゆく。恋愛の自由という言葉で酔わされた人達が、終戦後三十五年間にどれ位不幸になってきたか、恋愛結婚をした人達の離婚率が一番高いことが証明されている。大人だけではない。その間に生まれた子供達が犠牲になっているのである。アメリカ占領政策の犠牲になったからといって、アメリカはなにも補償はしてくれないのである。自分の事は自分がしっかり考えないといけないのである。●セックスアメリカ占領政策の原典には次のように書いてある。日本の将来は日本の若者達が背負って行くのである。だから我々はその若者の頭を馬鹿にしないといけない。その人間の頭を支配しようと思ったら、その人の腰から下を支配することである。性的に早く興味を持った人間は、性的にエネルギーを消耗するから、宗教とか哲学とか高尚な考え方をしなくなってくる。性的に堕落した人間ばかりになれば、我々はたやすくそれを支配することができる。そこでその国の青年達の頭を馬鹿にするために、我々は、人生の目的は本能即ち食欲と性欲を満たす事にあるということを教える。我々の言う事を無批判に受け入れる習慣のついた青年達は、それをまともに信ずる。食欲と性欲を満たすのには金がかかる。そこでその青年達は、金を得るためには手段を選ばないという事になる。人生の目的は性的欲望を満たす事にあると考えた青年達は、もはや高尚な事を考える力は無くなる。現在の日本の若者達の間に、こういう考え方をしている青年が現実に増えてきている。食欲と性欲は肉体の本能ではあるが、それを満足することが人生の目的ではない。この事も正法に反する。正法誌NO19号より

  2003.12.14

  コメント(0)

• － ＯＸ式採点法の欠点 －

  － ＯＸ式採点法の欠点 －終戦後なぜ、アメリカ占領軍は日本の教育にＯＸ式採点法を持ち込んだか。それは、日本人から創造的思考能力を奪うためであった。東洋の有色人種の中で只一ヵ国、植民地にもならず、しかも白色人種を追い越さんとしている日本を、そのまま伸ばさしてはならないというのが白色人種の国の総意であった。人間の行う全ての事は、「ものを思う」「想像する」という事によって全ては「創造」されてゆく。発明発見も技術の進歩も、文化の向上も文明の発達も、全ては「考える」「創造する」という事によって実現されてゆく。日本を発展させないためには日本人から「ものを考える力」「創造力」を無くすればよいということで強制されたのが○×式採点法である。アメリカ占領軍のやった事は、全て強制されたと思わせないように、科学的であるとか、国際的であるという言葉によって誤魔化されてしまった。国際的とか科学的という言葉ほどおかしい言葉はない。「国際的でない」と言われると、「そうすればそういう考え方をしているのは、我々日本人だけか」と考えて自分達の考え方を間違っていると思い、それまでの自分達の考え方を捨てて、国際的に正しいといわれている考え方に自発的に自分の方から従う、というようにならせる。実に巧妙な政策であった。従来の採点法は非科学的であり、先生の主観が入るから正しくない、○×式は科学的で客観性があるといわれて、一も二もなく日本の教育界はこれを採用した。○×式が採り入れられるようになると、ものを深く考えない傾向がでてきた。○×式の欠陥はどこにあるか。○×式が採り入れられるようになると、ものを深く考えない傾向がでてきた。一つの問題に対して、答えが二つ書いてある、どちらが正しいか正しい方に○をつけなさいということなる。たまたま、その問題についてはどういう答を出せばいいのか、全然考える力は無かったとしても、イチかバチかどっちかにＯをつければ、それで当れば点数が取れる仕組である。だから、大学生でも、分からない時は鉛筆を倒して倒れた方にＯをつけるという者が出てきた。学校の試験問題が賭けによって決められるという事になった。答が全然分からずに、たまたま○をつけたらそれが当った、というような事が重なれば、ある程度まで考えて行きづまると、後は運を天に任せるという賭博根性を持つようになる。終戦後ギャンブルが増えてきたのもこれと無関係ではない。正法誌NO19号より

  2003.12.13

  コメント(0)

• － 現代の歪み －

  － 現代の歪み －高橋信次先生のことばより　(一部抜粋)現代の経営者は、企業を巨大にし自社の利益のためには手段を選ばない。競争相手があれば株を買い占め、乗っ取りを策す。それができなければ秘密を盗み、相手を出し抜いてゆく。需要者には新製品として、原価の何十倍かで売り、そして、目先をかえて新製晶を次々と売り出し、消費をあおってゆく。現代の物質経済の中身をみると、こうした欲望を中心とした、心不在のコンピュータ人間が続々と生まれ、現代社会を動かしている。コンピュータは人間の頭脳から生まれたものである。人間の頭脳は客観的にはコンピュータの働きと同じである。コンピュータは計算はできる。しかし応用間題は解けない。人間の心情をコンピュータで解こうとしても解けないのである。企業の安定は、労便の協調と、人間主体の経営に立ち戻ることである。それには、人間の目的と便命の自覚が先決である。間違えては困ることは、企業安定のために人間にかえれというのではなく、企業は人間生活をより豊かにするためにあるということを理解することである。物質の奴隷になると、人間疎外が顕著になってくる。コンピュータ人間が幅をきかせる。それではいけない。まず、人間の心を理解することから始めなければならない。正法誌21号より抜粋

  2003.12.07

  コメント(1)

• － 更年期障害はない －

  － 更年期障害はない －婦人の人はよく「更年期」でと身体の不調を訴える人が多いが世の中には、更年期はなかった、気づかなかったという人も結構多いのである。肉体の生理作用の転換期は確かにある。それは神が肉体を造られた時に与えられた法則即ち生理作用なのであるから、神がつくられたものが苦痛である筈がない。更年期といわれるその年頃に身体が不調になるのは、それまでに潜在意識の中に抑圧されてきた感情があったのであって、抑圧された感情を持たない、心の明るい人には更年期という苦しみはないのである。正法誌NO20号より

  2003.12.04

  コメント(0)

• － 反抗期はない －

  － 反抗期はない －終戦後の学校教育、家庭教育を失敗させた原因の一つに「反抗期」という言葉がある。近代児童心理学は、非行少年や反抗児だけの心理状態を研究の対象にして、健康な少年少女が、どうして健康であるのかを研究の対象にしなかった。非行少年や反抗児に特有の「反抗期」を、学問的真理であると権威づけて、大学教授達がPTAの講演会で話をするので、子供は成長の過程でみな反抗期というのがあると（親たちは）信じ込んでしまった。少し親の気に入らないことをした、また、親のいうことを聞かないと、「あ、反抗期だな、丁度そういう年齢だ」と考えてしまう。親は子供の前に、子供を反抗させまい、素直にしようと見構えてしまう。子供は反抗期という言葉を教えられて、どの子もこの年頃には親に反抗するものなのであると思って、反抗することを自然の状態であると思うようになった。「反抗期」という言葉がつくり出した親子の対立の被害は大きい。私(園頭先生）の五人の子供は、みな反抗期はなかった。子供が自立心を持つようにいつも心掛けてきたから、子供は自由に伸びのび明るく育った。子供も光の子であるから、常に明るく自由に伸びようとする。それを親が押さえるから反抗するのである。だから反抗するのは、子供が伸びようとする心の現われであるから、それは良い事なのである。正法誌NO20号より

  2003.11.30

  コメント(0)

• － どうすれぱ病気にならないかを知る必要……

  － どうすれぱ病気にならないかを知る必要はない －近代医学や近代心理学が失敗に終ったのは、身体的に、また精神的に病気であり異常者だけを対象にして、こうしたら病気で異常になったということだけを研究してきたからである。人間は肉体的にも精神的にも、健康であることを望んでいるのであるから、肉体的にも精神的にも健康である人はなぜ健康であるかを知り、その通り実践すればよいのである。どうすれば病気にならないかという、消極的な考え方ではいつでも心が重々しく暗い。こうすれば健康であるという、積極的な心はいつも明るい。病気にならないようにと、いつも病気を心に描いているのと、こうすれば健康になると、いつも健康を心に描いているのと、どちらが心が明るく楽しいであろうか。健康は、神が創造された道であり、病気は人間が造りだしたものである。どちらを目標にするかはあなたの自由である。正法誌NO20号より

  2003.11.28

  コメント(1)

• － 人生は積極的に －

  － 人生は積極的に －「神、光あれといいたまいければ光ありき」旧約聖書創世記のいちばん初めにある言葉と、釈尊の悟りの、「はじめには神という光明があった」という言葉は同じである。神道では「天照大神」とよんできた。神の子であるということは「光の子」であるということである。光の子であるということは、あなたの霊が光であるということである。だから人間は光を喜び、明るさを喜ぶのである。あなたが魂の光を曇らせた時、それを心の苦しみとして感ずる。苦しみは魂の本質ではないから、苦しみで心に陰りが生ずると、その陰りを無くしようとする信号である。積極的な人だけが幸福になるのは、それは光の道であり、消極的な人が不幸になり病気になるのは、それは影の道だからである。積極的になった時、心は明るくなり、消極的になると心が暗くなる。キリストは、「光のあるうちに光の道を歩め」といわれた。正法誌NO20号より

  2003.11.24

  コメント(0)

• － 地震 －

  － 地震 －高僑信次先生のことばより（1980 正法誌4月号より）マグニチュード5以上の地震が、東海地方を襲うかもしれないとの噂がひろまっているようだ。また、伊豆半島もその危険性が増大しているともいわれ、地震不安がまたもや太平洋岸ベルト地帯一帯を蔽っているようである。そこで、地震はあるのか、もしあるとすればその対策をと誰しも思う。気象庁のある退職者は、関東以西はいつでも地震が起り得るとして、地震の少ない東北地方に隠棲してしまったようだ。関東はこわくて仕方がないというのだ。地震のない土地に行けば、老後は安心して生活できるということのようだが、この人には病気の心配はないらしい。ただただ地震だけがこわいらしい。地震はなぜ起きるのか、それは大地も生きているからである。人間の体内には血管が縦横に走っている。そして、絶えず血液が流れている。大地の下もまた血管が無数に走り、火山に見られる何千度に熱せられた溶岩が、地表のはるか下を流れている。火山はこの溶岩が地表に現れたものだが、なぜ火山活動が起こるかである。それは地上の圧力が地下に加わり、いわば血管を圧迫するためである。地震もまた、地上の圧力によって血管が収縮するため、それをハネ返そうとして起こるものだ。では、地上の圧力とは何かである。それは人間の心の在り方にかかっている。地表を取り巻く人間の生活意識が大地に圧力をかけている。この圧力は、人間一人一人の偽我（自己保存)によって作られるものだ。つまり、地震や火山を生み出すエネルギーを地下にたくわえているのである。だから、一定の時期がくると、もとに戻ろうとして揺れ動く。こういっても人は信じないであろう。現代科学はさまざまな見方で地震や火山をとらえようとしているが、物理現象の背後には、常に人間の意識が強カに働いているということを理解するようになれば、万象の姿がハッキリととらえられることができるだろう。ちなみに月や火星に大地震や火山活動が起こっているだろうか。月や火星も地球と同じように何千度に熱せられた溶岩が活動しているのだ。しかし、大地震もなければ火山の大爆発も起こっていない。地表はいたって平静そのものであり、平和である。地球だけが常にさわがしく、さまざまな災害をくりかえしている。中国大陸は日本と異なり地震はめったになかった。それが各地で頻発した。被害も大きく、犠牲者も相当にあった。動物の動きで地震を事前にキャッチし、避難したというが、そうだろうか。政情不安の火に油をそそがないための工作だったようだ。アトランティス大陸は火山の噴火と大地震で海底に沈んだ。ポンペイの町も同じである。また、その昔に栄えたエジプト、メソポタミヤの文明も、洪水、大地震、火山の降灰によって埋没している。当時の文明の手がかりは、地下から発掘した建物、青銅、土器、石板、壁画によって偲ぶことができる。いずれにせよ地震は地上の人びとの想念行為によるのである。地震や火山を防ぐにはどうするか。その手がかりをつかむには、大地震がおきたその時代の人びとの社会生活を知ることが理解を早めるカギとなろう。いたずらに地震を恐れ、転居しても地震は追いかけてくるだろう。正法誌NO20号より

  2003.11.23

  コメント(1)

• － 直観を大事に －

  － 直観を大事に －直観とは、あなたの守護霊があなたの心の内からあなたの心に囁きかける言葉である。自力信仰とは、心の内からの守護霊と相談して行く道である。守護霊はその時あなたが、どうすればいいかも全部知っている。成功し幸福であったという人達は正しく守護霊の声を聞いていた人であり、失敗し不幸になったという人達は、守護霊の囁きを無視して自我の欲望を主にして判断し、また他力信仰に走ったからである。他力信仰は一時成功するようなことがあったとしても、結局は失敗するのである。自分のことをいつでも他人に考えてもらうとするやり方が、いつまでも成功する筈がない。強い人間になるには、自分ひとりで静かに考える時間を持つことである。孤独に耐え孤独を愛する人間であった時に、あなたは孤独でなくなる。心の内から囁きかけてくる守護霊の囁きを聞き、それを通して神の声を聞くこともできるようになる。正法誌NO19号より

  2003.11.21

  コメント(1)

• － 魂の成長記録 －

  － 魂の成長記録 －学校でも、試験問題を自分で解かずにカンニングしたら落第であると同じように、自分で自分の問題を解決しなかったら魂は成長しない。死んだ時、あの世の入口で提出する魂の通知表には、その人が自分で自分の問題を解決したその成績が記入してあるのであって、カンニングした成績は記録されてない。全優だった人は高い次元の霊界へ行くし、その成績によって自分で自分にふさわしい霊界へ行くのである。生きている時に頼る癖のついた他力信仰をした人が死ぬと、あの世へ行っても頼ろうとする心が強いが、あの世では誰も教えてくれない。この世で自分で考えることをしていなかった人は、あの世で永く迷うことになる。憑依してくる霊はこのような迷った霊である。学校の試験で、全く出来なかった時の悲しさと、100点をとって帰った時の嬉しさを思い出してほしい。あなたにはその問題を解決する力があるから、その問題が与えられるのである。正法誌NO19号より

  2003.11.20

  コメント(0)

• － 他力信仰は甘えである －

  － 他力信仰は甘えである －「この子は私がいないと全くダメなんです。自分一人ではなんにも出来ないんですから。」と、子供が甘えてくるのを喜んでいる母親がいるが、こういう母親が子供をやがてノイローゼにする。育児の秘訣は、子供自身が出来ることはなるべく早く子供自身にさせて、独立心を育てることである。他力信仰をしている人の心には甘えがある。自分の問題を自分で解決せずに、拝んで祈って解決しようとする。自分の心は自分でしかコントロール出来ないのに、自分の心のあり方まで拝んで祈って決めようとする。腹が立って仕方がないから腹が立ちませんようにと祈っている。甘える子供はまだ可愛いところもあるが、身体は大人でも、心は甘えで一杯であるのが他力信仰である。その甘えを無くして自分で生きて行く道は厳しい。自力信仰には厳しさが必要である。しかし、自分一人で解決した喜びは例えようもなく大きい。

  2003.11.19

  コメント(0)

• － 自己確立への道 －

  － 自己確立への道 －自己の確立とは正しい信仰は自力信仰であって他カ信仰ではない。ヨチヨチ歩きを始めた時、親は幼児が歩いてくると、「ここまでおいで」と後退りをして、少しでも一人で歩く距離を長くしようとするであろう。それと同じように、神はわれわれ人間が独り歩きするのを望んでいられる。いつまでも、何かにつかまらなければ歩けないというのでは正常ではない。それと同じように、自力信仰とは誰にも頼らず自分一人で歩く道であり、それが自已の確立である。幼稚園から小学校、中学校、高校と勉強をしてやがて社会人となって独り立ちして行く。学校では先生があり、社会人になるとまたそれぞれに師を持つ。それと同じようにその段階にふさわしい先生が必要である。その先生には、自分で分からない時に、分からないことがあった時に聞くので、朝から晩まで何でも頼り切って聞くわけではない。正法誌NO19号より

  2003.11.18

  コメント(0)

• － 偽りの自我を捨てる －

  － 偽りの自我を捨てる －自分の身体や心に自信を持てないものが自分を認めさせようとし、マスコミに登場する流行歌手とか人物に真似することによって、自分もその人と同じようになったように錯覚する。精神分析学者は、流行の最尖端をゆく心理を、欲求不満や情緒障害からくる攻撃性の顕れとみる人もある。他人を見下し、他人をうらやましがらせることによって、満足を得ようとするからである。流行を追わずにいられないのは精神的未熟者である。こういう心がスター心理であり、スターをあこがれる心理であるが、こうした心が信仰の場で現われた時にメシヤ信仰となり、狂信盲信となるのである。信仰は心の成熟を目的とするものであるから、自已を確立するには日常生活において流行を追わず流行にふりまわされず、いつも自分の個性に合った自分の心に安らかさを与える服装をする、ということからでも始めればよいのである。これが同時に省エネルギー時代の生き方でもある。正法誌NO18号より

  2003.11.17

  コメント(1)

• － 流行のあとを追う消極型 －

  － 流行のあとを追う消極型 －他人のすることなら自分もしたい。自分一人だけ除け者にされたくないという、いわば個性のないタイプの人がある。積極型は自我意識が強すぎることが原因であるが、消極型は意志が弱いのが原因である。心が健康に発達している人は、いたずらに流行を追うことはしないで、服飾や趣味などは自分の個性にマッチしたものを自分で選ぶ。自我が強くて実力が伴わなかったり、自分に自信がもてなかったり、劣等感があったりすると、その弱さをカバーするために、他人と違った身なりをしようとする。人よりも変わった服装をすることによって、自己主張をしようとするほどの自我の強さのない人は、人と同じような服装をすることによって、自分の存在を埋没させようとする。こういう心はどちらも中道ではない。衣服は身体を保護すれば、それで足りるものであることを知って、流行を追わないという心になることからでも自己の確立ができる。正法誌NO18号より

  2003.11.15

  コメント(0)

• － 流行の最尖端を行く積極型 －

  － 流行の最尖端を行く積極型 －ファッションは、会社が人の心を操縦して儲けんがために商業デザイナーにつくらせ、それをマスコミを使って宣伝した産物である。いつも流行の最尖端をゆき、自分を他人よりも目立たせようとする人がある。こういう人は、他人の注目や羨望、賞賛を受けることを期待している自己顕示欲の強い人である。自己顕示欲の強い人はヒステリー型の性格で、いつも芝居がかった大げさな身ぶりや派手な身なりで他人の目を惹こうとして、自分に注意を惹き付けないではいられない人で、自已本位で、わがままで、見栄坊で、争心がはげしく、いつも他人が気にかかって他人と自分とが違っていることを強調しようとする。こういう性格は幼児期に母親によってつくられるのである。また幼児期に抑圧された反抗心が爆発してなる場合もある。流行を追わずにはいられないというのも、一つの心の病気である。日本人のほとんどが、流行病にかかっている。正法誌NO18号より

  2003.11.12

  コメント(1)

• － 流行病 －

  － 流行病 －流行を追わずにはいられないというのは、一つの心の病気である。日本人のほとんどが、流行病にかかっている。新聞に癌の死亡率が高いと書かれると、自分も癌になりはしないかと心配し、ノイローゼが流行すると、いかにもそれが新しい文明病みたいに思って、少し心がふさぐとノイローゼではないかと思い、胃が少し痛むと胃潰瘍だと思い、病気であることに優越感を持っている人がある。ファッションやモードの世界は、典型的な流行病の世界である。終戦後いち早く流行したのがロングスカートで、つづいてパットを入れたいかり肩、フレヤーコートにショルダーバッグ等、そうしてミニスカートと猫の目のように変ってきた。化粧品も毎年毎年基調となる色が変わる。マージャン熱、ゴルフ熱、ドライブ熟、日本人は何でもかんでも熱病にしてしまう。飛降り自殺したと新聞に出ると、必ず続いて飛降り自殺する人が出る。絶えず流行を追っていないと安心できないという人、つねに廻りの人が気になって仕方がないという人は自己の確立が出来ていないのである。正法誌NO18号より

  2003.11.11

  コメント(0)

• － 心と肉体 －

  － 心と肉体 －高橋信次先生の言葉より正法とは、その根本において中道の心を言う。太陽、地球、空気、水、人間の肉体も、すべてこれ中道の心に従って、その生命を生かし維持をしている。太陽の熱、光があるときは強く、あるときは弱くなったらどうであろう。太陽そのものもバランスを崩し、太陽系は崩壊せざるを得なくなるだろう。私たちの肉体も同じことが言える。夜も昼も寝ずに四六時中これを酷使したとしたら、どうなるであろう。十日と保持する事が出来ないかもしれない。昼は働き、夜は休む。こうした中道の心に従って生き、生かされておれば、その肉体は保全され定命が来るまで、新陳代謝がさわりなく行われる。私たちの肉体の機能、地球の機能、太陽の機能というものは、全てこれ中道の心に従って生き、生かされている。ところが人間は、肉体のほかに、心という精神を保持している。ところが、その精神作用が不調和になるために、中道によって生かされている肉体の機能を損なう場合が多い。これは何も肉体ばかりだけではなく、周囲の生活環境にまで不調和を与えている。心とは、各人の意識であり、魂であり､想念としての創造行為であり、そしてそれはまた全く自由な立場で、自由に行使出来る精神作用でもある。この精神作用があるために、人間は神の子として大宇宙まで心を飛躍拡大させる事も出来ようし、反対に地上を暗黒と化す事も出来るのである。人生は、山あり谷ありで、想像も出来ない色々な壁に突き当たる。そうしてこうした障害が、かえって逞しくさせる者もあれば、その障害に負けて自分の力を出し切らずに終ってしまう者もある。強気も弱気も大体は、この地上での習慣や環境に身を任せた場合が多く、人間は何の目的で生まれてきたかを理解しようとせずに、あの世に帰る者が後を絶たない。長い目で見るならば、そこが人間の魂の磨く所といえようが、しかし中道の心が分かり、己の心の在り方、想念の持ち方を正法に沿って生かしてゆくならば、心も、肉体もより健やかに保持されてくるものである。人間の幸、不幸の分かれ目は、肉体という舟を動かしているところの各人の心、想念、魂の在り方にある。その魂が、正法に沿った中道の心で、ものを見、語り、思う事によって日常の生活を正しい想念によって行為するならば、心と肉体、これ自身と周囲の環境というものは、自然に整えられてくるものである。人間の肉体はその心の持ち方によって、いっそう健全になり、健康な肉体は、心を益々明るくしてゆくものだ。色心不二とは正法の神髄を言ったものであり、それはまた中道の心でもある。正法誌NO18号より

  2003.11.09

  コメント(0)

• - 病気・不幸は自已処罰である -

  - 病気・不幸は自已処罰である -誰も知らない事であっても、自分で自分は悪い事をしたという罪悪感があると、こういう悪いことをした人間が幸福になる筈がない、といって幸福になるチャンスが与えられてもそれを拒否して、不幸の道を選ぶようになる。また、自分みたいな者は死んだ方がマシなのだと思っても、自殺するまでの勇気もない者は病気を自分でつくる。悪かった事は二度としないようにすれぱ、罪は赦されるのであるから、償悔反省して心の中から罪悪感を無くす事である。また心の奥底で、病気になった方が都合がよい、と思っている者も自分で病気をつくる。病気になりたい心を持っている者などいる筈がない、と思う人があるかも知れないが、実際にはあるのである。病気になって同情されたいとか、病気になれぱ仕事をしないですむとか、病気になれぱラクができるとか、そのような逃避する心を持っていては幸福になれない。正法誌16号1979．12より抜粋

  2003.11.08

  コメント(0)

• - 都合の悪いことは忘れるという事について -

  - 都合の悪いことは忘れるという事について -地獄耳という人がある。地方によっては勝手耳ともいう。外の事は聞えないくせに、自分の事を言われたり自分が損させられるような話になると、「今、何を言ったか」と詰め寄って来る。「心ここにあらざれぱ聞けども聞えず」であって、聞こうという意思が無ければ、何事も聞えないのである。自己保存の強い利己主義者ほど、自分に都合の悪いことは忘れる。愛情が失われてくると、その人の言う事は心にとめなくなってくる。学校へ行く子供で忘れものが多いのは、学校へ行きたくない心が働いているのであるから、なぜ学校が面白くないのか、担任の先生とよく話合ってみる必要がある。人問は、愛する人の言う事は絶対に忘れない。先生が好きであったら、好きな先生の言われる事は絶対に忘れないものである。過去のいやな思い出は早く忘れようとする心がある。心の底に隠そうとしないで、明るみに出して修正することである。正法誌16号1979．12より抜粋

  2003.11.07

  コメント(0)

• - 嫉妬心は正見を妨げる -

  - 嫉妬心は正見を妨げる -嫉妬心は相手を引きずり降ろして、自分が相手よりも優位に立とうとする心である。嫉妬心があると、全ての事を否定したり圧迫したり軽くあしらったりする。相手を悪く言うことによって、自分を偉いのだと見せようとする。何かを聞いた時に、すぐそれを否定しようとする心が先に起ったら、嫉妬心がある証拠であるから、相手が何かを言ったら、相手がそのように考えていることは、その人にとっては正しい事なのであると、一ぺん素直に聞いて、その上で自分はどう判断すべきであるかを知性によって確めなければいけないのである。なんでもかんでも反対して、素直に聞こうとする心がないと、正しく見ることが出来ない。相手が不幸になる事を喜ぶ心があると、あなた自身が幸福になれない。相手の喜ぴを、自分の事のように喜ぺるようになることである。正法誌16号1979．12より抜粋

  2003.11.05

  コメント(0)

• - 潜在意繊との対話 2 -

  - 潜在意繊との対話 2 -(大谷嘉輝先生のお話より)この世の中で、偉大な人と言われた人々、社会的に成功した人々、偉大な芸術家、学者、ありとあらゆる人々の行跡を調べてみると、これ等の人々が清在意識を使う名人であったことがわかる。難問をかかえて苦吟したあくる日、起き上って寝床から出たとたんに、問題の解決を含んだ解答が、ひょっと出て来ることがある。私(大谷先生)自身にも、この経験があるが、こんな話は多くの人々から聞くことが出来る。誰にでも経験のあることだ。人によっては、入浴中に頭の中にひらめいたという人も多い。湯川博士の 中間子の理論も、入浴中にひらめいたという話を聞いたことがある。私がよく日常アメリカ人との会議で使う言葉だが、(Let，s Sleep on it)という言葉がある。これは今幾ら話し合っても、この間題の解答が出ないから、この次の機会に話し合おうではないか、と言う様な意味になる。しかし文字通り直訳すると、「その（問題の）上で寝ようではなか？」という言葉が使われているのは面白い。このような英語の端的な表現は、日本語にない実際的実用的なものである。ここで、よく考えてみると、睡眠時、或は入浴時等に共通していることは両方共、非常にりラックスした寛ろいだ時であることだ。逆に言うなら、リラックスしていないとひらめかない。即ち潜在意識との交信は、出来ないということだ。貴方が禅定される場合でも、やはりネクタイを締めたりするより、やはりくつろいだ服装でやられる方が良いに決っている。これは常識の様だが、生活の知恵から生れた合理的実際的な心得でもある。ここで一つの結論が得られた。それは潜在意識と交信する場合は、先ず第一にリラックスしていなければならないということだ。第二に、寝る前によく考えたり、風呂に入った時に解答が出て来たりということを考えてみると、その解答が得られる前に、集中して一つの物事を考えていたということだ。だから解答が出て来た。集中する － 即ちコンセントレーションということだ。太陽の光を一点に虫めがねで集中させると、紙でもなんでも燃え出す。これはエネルギーを集中させるからであるが、清在意識とて同じこと。あの問題この間題と、性質の違うことを沢山同時に考えてはならない。一時に一つ、いつも一つの問題だけに集中することが肝要である。潜在意識は無限大の容量を持っているが、コンピューターのキーを叩いて解答を求めるのと同じで、要素の全く違う内容の質問を、同時に、三つも四つもすることは出来ない。一回一問でこれが終ってから、又、別のものをやると良い。しかし、清在意識から来る解答は絶妙なものがあり、一つの解答で、すべてこれに関連したものが、解決出来る仕組みになっている。やはり神業としか言い様がないし、実際にこれが本当の神業である。奇跡である。神は己の中に在ますもの、自分の心が神であると信次先生は教えられたが、全くその通りである。そしてこの「集中」を効果的にするために、第三として紙に書くということをお奨めしたい。頭の中で考えたことを一応紙に書いて見る。一体何が欲しいのか、どこへ行きたいのか、紙に書くことによって目的をはっきりさせる。具体的に自己の願望を整理するのである。自分で反省のしおりをつけて居られる方は御存知だが、書き出したら、いろんなことが出て来る。一切合切吐き出して見るわけだ。これは思考の整理になると同時に、反省にもなる。そして最後には標語の様に、たった一行に煮つめて見る。複雑な願望を一つの言葉に絞ってみる。例えば、○○○○と結婚する、とか、本社に転勤する、とか、○○大学に入学する。とか言った様に決定を自分自身で下す。したい、とか、だろう、とかいうことは弱い。自分の心に決める。これが大切です。要するに自分自身で決断を下すのです。自分自身すら決断をしていないことを、神様に決断をお頗いするのでは、その願望は叶えられない。又どうしても、どちらかに決意をしなければならない時、二者択一に追られている時、これも双方の条件等を並べて詳しく書き出して見ることです。そして就寝前に心行を唱え、貴方が書き出したことをもう一度声を出して読んで下さい。そして、すべてを忘れて静かに寝るのです。これ等の行為は理性を以て心を操作しようということではなく、一切を潜在意識、即ち神の手にゆだねるのです。ここまでやると、これは単なる他力本願の願い事ではなく、一切の人事を尽して、八正道に照らして、はずかしくない様な願望を、体当りで潜在意識にぶつけてみるのです。貴方はきっと素晴らしい解答を得られることでしょう。正法誌10号1979．10より抜粋

  2003.11.04

  コメント(0)

• - 潜在意識との対話1 -

  - 潜在意識との対話1 -(大谷嘉輝先生のお話より)まだはっきりと、いわゆる現在の科学で科学的に証明されたわけではないが、人間の「生命」とは電気波動であると、最近の一部の進歩的な科学者は考えているそうだ。信次先生も、「大生命の波動」という問題について論文を書かれたことがある。東京の世田谷に住むＳさんという方が、「マイナスの科学」という小冊子を書かれて、ニューヨークの小生に御恵送下さったので、読まして戴いた。このＳ先生の説は、現在の科学がプラスの科学であるとするなら、精神の世界、超心理学の世界等、いわゆる現在の科学では測定出来ない世界（例えば宗教の世界がそれだ）がある。これをＳ先生は、マイナスの科学と言う名前で呼んで居られる。私も全く同感で、大体、科学だ宗教だと分類したのは、人間なのであって、これまでが科学の世界、これからが宗教の世界と、さい然と区別されているわけではない。世界中を旅行しても、これがアメリカで、これが日本だ、中国だと勝手に国境を作っている。こんな馬鹿な話はない。小字校の頃地理を習って、赤く塗ってある島が日本だなんて教えられたが、大人になって飛行機で日本の上空を飛んでも、赤い土地があるわけではない。他の国の地図を見たら日本が赤く塗ってない。また日本列島が地図の中心になっているわけでもない。「地の果て」という言葉があるが、そんなものは、あるわけがない。人間誰でも、自分の住んでいる所から見れば、他国は地の果てということになる。昔の英国から見れば、日本はファー・イースト、極東だった。〃東の果て〃であったわけだ。世界は今でも、この言葉を便宣的に使っているが、日本人の考え方がいつまでもファーイースト的であって良いわけがない。人類は、やがてこの愚に気が付いて、世界が一つの国家になって国土、領土は人類の共通の財産であることになるだろう。人類共通の、そして神の与えられた土地を、領土だと考えるのも、観念論で、そう思い込んでいるに過ぎない。これまでが科学で、これからが宗教だと思いこんでいるのも、同じことで、もともと分けることが出来ない真理を人間が勝手に分類し、それを観念として固定化したのが、いわゆる現在の科字である。だからもっと科学が進歩して精神の世界や、宗教の領域まで、真のサイエンスの光が当れば、もっと人類に貢献するに違いない。現在の科学の段階では証明するだけの能力がないから、解らないことは、非科学的というレッテルを張って、よけて通って来た。その殻を破らなければならない時代がやって来た。また破らなければ人類は救済出来ない処まで来ている。近年〃潜在意識〃の問題は、心理学や超心理学などで、あらゆる実験が行われて、その不思議な性質は大きな驚異を人類に与えている。わたし(大谷先生)も潜在意識に一切の人間の秘密が隠されていることを知ったが、どの本を読んでも、潜在意識に近づく方法を明解に解説したものはなかった。また無いのが当り前で、普遍的原則を確立することは出来ても、個人はそれぞれ特定の思考パターンを持っているために、すべての人に当てはまるような方法論を書くことは困難である。クリスチャン・バイブルに「人生の偉大なる真理は、これを心に受け入れる用意のある人だけが理解し得る」とあるが、これは人生を神埋の探究と考える人々にのみ与えられる特権である。正に「叩けよ、さらぱ開かれん、求めよ、さらば与えられん」ということは、神理である。一昔前にチャールズ・ダーウィンが、あの有名な「種の起源」という世界中をゆり動かした進化論の本を書いたが、信次先生はあの本を笑い飛ぱして居られた。その理由は簡単、ダーウィンは魚も動物も人間も一切含切、一つの枠の中にはめ込んで、人問も魚から進化した背骨動物の一種と規定しているのだから無茶な話である。バイブルを読んでも第一頁に出て来るのは、神に模して人間が作られた。即ち如何なる人も、神の子であるという宣言なのだ。これを否定して、自分は魚から進化して猿になり、そして、人間となったと自認する〃科学的盲信者〃など話にならない。ダーウィンの進化論も、あらゆる現代科学によって証明済みではなく、古典的な学説というだけのことなのだ。考古学に関するニュースが出ていたが、最も古い人骨とされていた、北京原人よりも古いものがあちら、こちらから出土されている。それでも科学者の中には、ダーウィンの学説を盲信している学者がいるらしい。ニューヨークの自然博物舘にも、魚の骨から恐龍の骨、水棲の動物から、陸棲の動物へと、進化の有様を麗々しく陳列されているから、あれを見せられたら、誰でも人間も魚から進化したものだと思い込まされる仕組みになっている。言うまでもないことだが、人間と動物との相違は、その構造的な相違のみではなく、精神と心という、勤物にない霊的機能があることだ。その上に永遠不滅の魂というものがある。勿論動物にも頭脳があるし、植物にすら〃心〃のようなものがある。しかし、それ等の機能は、人間のそれとは全く異質のもので、その働きも違う。その最も大きな違いは、表面意識（すなわち10％の働き）よりも潜在意識の働きにある。植物や動物達が、潜在意識まで持っているかどうかは、判らないが、人間の潜在意識が偉大なものであることは、議論の余地がない。正法誌10号1979．10より抜粋

  2003.11.03

  コメント(0)

• - 潜在意識の性質 2 -

  - 潜在意識の性質 2 -（大谷先生のお話より）潜在意識には多くの扉があります。高層ビルの中の多くの個室がある様に、無数の部屋が清在意識の中にかくされています。潜在意識の中には、私たちが通常「第六感」と呼んでいる「直観力」というか、人間の五感を超えた感覚もあるし、予知能力や透視があり、またテレパシーと言われる感覚も、この潜在意識の中に静かに眠っているのです。しかしここで気を付けなければならないことは、われわれの修業の目的は超常能力を持つことではなく、その奥にある霊的なる本質に到着することなのです。この世で正法を実践することの難しいことは想像以上です。さてこの潜在意識を研究している内に私（大谷先生）が発見したことは、「潜在意識は考えない」ということです。人間は表面意識（顕在意識）で物を考えたり、決断したりします。そして表面意識で吸収した知識は、自然に潜在意識の倉庫の中に格納されます。そして必要な時に、瞬間的に、表面意識の中に飛び出して来るのです。これは、あたかもコンピューターと全く同じ作業をします。いや、コンピュー夕－は今後どんなに開発されても、人間の頭脳や、潜在意識に勝てるわけがありません。それ位人間の心の動きは、素晴らしいものなのです。このことを順番に書いてみますと、１、リラックス（くつろぐ）２、コンセントレーション（集中力）３、紙に書く４、自己暗示５、想像６、鏡を使う以上の六項目ですが、最後に最も重要なことは、７、リピティション（繰り返し）です。「繰返し」は御説明するまでもなく、あの雨垂れが、堅い石に穴を穿つように、何回も何回も繰り返して、表面意識から潜在意識にしみ込ませる様に努力することが肝要です。以上で七項目の技術を使って溝在意識の中に入って行く、或は、潜在意識を活用することに依って、人間の最高判断力である佛智が出て来るのです。この七項目は項目的には別々に分けてありますが、何れも、相互作用をする性質があり、一つをマスターすることに依って、次の項目に入っても易々と乗り越えてゆける様になっています。以上の七項目は、自己の意志に依る潜在意識そのアプローチ（接近）、或は潜在意識の変革方法です。正法誌16号1979．12より抜粋

  2003.11.02

  コメント(0)

全163件 (163件中 51-100件目)

< 1 2 3 4 >