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[古今東西のお語] カテゴリの記事

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• イギリスの探検記：ジョン・ハント「エヴェレストをめざして」(後編)

  ／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼♀♀／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼　悪天候による数日の待機を挟んで5月23日朝、頂上アタック第１隊、エヴァンス、ボーディロンは第８キャンプを発った。しかしエヴァンスの酸素補給器の調子が悪く、調整に手間取り出発時間が遅れた。　酸素補給器に問題があったのは、第２隊の荷揚げを担当したハント隊長も同じで、登るにつれ心臓がはちきれるような息苦しさに襲われ、一歩を踏み出すのが困難な状況になった。それで、第９キャンプの位置としては十分といえない8340mの地点で荷を置き引き返すことになった。翌日になって異様な苦しさの原因が、酸素供給管が氷で塞がれていたことにあったと知った。　アタック第１隊は360mを一時間半で登り頂上到達の勢いを感じさせてくれたが、頂上まで残り360mの半分に二時間を要した。標高を上げるにつれて足場は悪くなり、風と雪は一層きつくなったからである。　エヴァンス、ボーディロンは意志の力と体力の全てを傾け、さらに120mを登った。すると急に傾斜は緩くなり、二人はサウスピークに立っていた。　海抜8750m、この地も未踏の最高地点である。　目の前には最後の標高差90m分の尾根が横たわっていた。しかしこの尾根はナイフの刃のように狭く鋭く、しかも危険な雪庇を伸ばしていた。時間は午後一時。頂上に向かうにしてはあまりに遅すぎた。すぐ近くに眺めながらもそこは遠かったのである。もし挑んでいたら二人は生きて帰ってこなかったであろう。　16時半に二人はサウス・コルに、顔からつららを下げ、くたくたになって帰ってきた。氷点下25度、暴風で眠れない一夜を第８キャンプで明かし、力を出し尽くした有様のアタック第１隊はさらに下のキャンプへと降りた。　アタック第１隊がサウスピークにまで達したことは、続くアッタク隊に大きな自信と勇気を与えた。　5月28日、ヒラリー、テンジンは8500mの第９キャンプに入り、ある限りの防寒具を着込んで一晩を送った。翌朝4時、出発の準備を始めた。レモンジュースに砂糖を入れたものをたっぷり飲んで温まり、イワシの缶詰をビスケットと一緒に食べた。凍った靴を炙って柔らかくし、ダウンの上に防風の上着を重ね、絹と毛の手袋の上にも防風の指なしの手袋を重ねた。6時半、13kgの酸素補給器を担いでテントから這い出した。　ヒラリー、テンジンは先頭を変わりながら標高を上げた。サウスピーク手前でヒラリーは、崩れる周囲の雪と共に後ろに滑った。このまま登ってよいものか、ヒラリーはテンジンに相談した。「あなたがいいようになさるがいい」危険を認めながらの、それはテンジンのいつもの答えだった。　9時、二人はサウスピークに達した。眼前には最後の尾根。一度見たら忘れられない、見ていると恐ろしくなる尾根だった。曲げた指のように大きな雪庇が右に、左も数千メートルの氷壁がウェスタン・クームの谷底まで続いていた。　幸いにも尾根の雪は固く足場を切ることができた。力を入れてピッケルを差し込めば、柄の半分は埋まって万一の頼りになることがわかった。二人で交互に前進と確保を繰り返し最後の尾根に登りかかった。巨大な雪庇を巻く所で左の岩壁に乗れば、2400m下に第４キャンプのテントが小さく見えた。　一時間も登ったところで尾根筋が12mの障壁に阻まれた。右も左もからむ術がなかったが、一つだけ雪庇と岩の間の隙間を登る道を見つけ、そこに可能性を繋いだ。ヒラリーがアイゼンを岩側に、背中を雪庇に押し当て体をつっぱりながら少しずつ登った。背中の雪庇が崩れたら最期である。あらゆる手がかりを逃さず利用して、祈りながら、岩の頭に無事辿りついた。上に転がり出て息を休めながらヒラリーは、ここまで来たからには何としてでも頂上に立つぞ、と決意を固めた。　悪場と格闘しながらその先も尾根を登り続けたが、こぶを越えた先に別の頭が次々と現れ、頂上が一体どこなのか、いつ果てるとも知れない尾根の中で時間ばかりが経ち、ヒラリーは焦らされた。先程の意気込みはどこかに消えていた。ひたすら歯を食いしばって登り続けるしかなかった。　突然、目の前の尾根が落ち込んでいるのに気づいた。目を上げると細い雪の尾根が頂上に続いていた。ピッケルを数回振って足場を切り、尾根を登り始めてから2時間半、ついに二人は頂上に立った。　ヒラリーとテンジンは握手をした。そして抱き合って背中を叩き合った。　イギリス、ネパール、国連、インドの４つ国旗をつけたピッケルをテンジンが掲げ、ヒラリーが凍らないようにシャツの中に入れていたカメラで写した。　テンジンは雪の上に小さな穴を掘って、チョコレート、ビスケット、飴を入れた。神々への供え物だった。ヒラリーは供え物の横に隊長から預かっていた十字架を納めた。周りを見れば、まだ探検隊の入ったことのないネパールの山々が遥か彼方まで続いていた。　その後、二人は14時に第９キャンプへ、夕方にはサウス・コルへと戻った。二人が下山するキャンプ地は登頂成功に喜び湧いた。ニュースは待ち構えていたタイムス紙の特派員に伝えられ、エリザベス女王の戴冠式にこの吉報が間に合えばと期待された。　ベースキャンプまで引き返したハント隊長の一行は、戴冠式のニュースを聞こうとラジオを付け驚いた。　「イギリスの遠征隊が、エヴェレストに登ったという、素晴らしいニュースが入りました……」　ニュースの中で、女王やチャーチル首相からのお祝いの電報が読み上げられた。こんなにも早く伝えられたことが驚きだった。　遠征隊は興奮と歓迎に包まれ、クーンブ氷河、カトマンズ、カルカッタ、デリーと経由して、7月3日、ロンドンの飛行場に帰ってきた。一番心待ちにしていた故国の人の歓迎を受けて。　＜終＞ ／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼♀♀／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼

  2007.05.27

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  イギリスの探検記：ジョン・ハント「エヴェレストをめざして」(中編)

  ／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼♀♀／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼　4月13日、いよいよエヴェレストをめざしてクーンブ氷河へと入った。　エヴェレスト峰と向かいのヌプツェ峰に挟まれた氷河がウェスタン・クームで、ローツェ峰に突き当たる奥地まで続いている。入り口からいきなり難所アイスフォールが始まる。アイスフォールは700mの落差を持つ氷河の斜瀑である。巨大な氷塊(セラック)にへばりつきながら進む立て続けの悪場では、氷の上に突然裂け目(クレヴァス)が出来たり何百トンという氷の塊が崩れ落ちてきたりと、予測と回避が困難な危険に晒され続けるので肉体的にも精神的にも負担が大きい。　ヒラリー、ロウ、バンド、ウェストマコットの4人が、アイスフォールにルートを拓く役に当たった。氷河を挟む両側の壁の崩れに巻き込まれる危険を避けるには、谷の中央を往かねばならなかった。しかし、中央ほどセラックは複雑に折り重なりルートの開拓は困難を極めた。また中央ほど、不意に動く氷河から崩落やクレヴァスの襲撃を受ける可能性が高かった。さらに厄介なのは、後続の為にロープを張り丸太橋を架けルートを示す旗を残していくのだが、数日すると氷河はどこかが動いてルートを寸断し、苦労を台無しにしてしまうことであった。それでも彼らは悪天の四日にもめげず、アイスフォール中間の棚に着き第２キャンプを設けた。　アイスフォールを越えたところに第３キャンプを設けると、ウェスタン・クームまで荷揚げをさせる準備が整った。39人のシェルパが4班に分かれキャンプ間をリレーして18kgの荷物90個を運んだ。荷がウェスタン・クームに上がると、クレヴァスに渡した金属製梯子を回収し、麓の森林地帯から運び込んだ丸太の橋に架け替えた。丸太の調達はワイリーが担当した。一夜の新雪がルートを隠すなどキャンプ間の往復も楽ではなかった。　梯子を3連結して大きなクレヴァスを渡りウェスタン・クームに立った先陣隊は、そこからローツェ氷壁を仰ぎ見て、いよいよ頂が近づいたという実感を得た。第４キャンプをウェスタン・クームに設けると、さらに先をハント隊長、エヴァンズ、ボーディロンが、氷河の端から端を行き来して最も安全な道を見つけ出しながら進めて、ローツェの氷壁直下に第５キャンプを設けた。この前進基地からエヴェレストとローツェの鞍部にあたるサウス・コルを目指すのである。　後方からの荷揚げは捗っていたが、迫るモンスーン期を考えると日に余裕はなかった。　　昨年のスイス隊がとったサウス・コル真下の「ジュネーブ尾根」は狭く険しくテントを張る場がない。そこで隊はローツェの氷壁を登り詰めることにした。エヴァンズ、ウォード、ボーディロン、ワイリーがローツェの氷壁に乗り込んだが、氷壁は外観に違わず難物で、天候の悪化と酸素補給器の故障など数々のトラブルに見舞われ、隊は進退谷まり、酸素を切らしたウォードとワイリーは第５キャンプへの撤退を余儀なくされた。　エヴァンズとボーディロンはスイス隊が残したキャンプで一晩の休息をとると、翌日強行軍を続けたが、豪雪にあって視界を失い退却を強いられた。　5月6日、第１キャンプに隊員が集まり登頂アタックの作戦が練られた。ローツェの氷壁を突破すればサウス・コルに頂上往復を挑む出発点となるキャンプを設ける予定である。頂上アタックは２名１組で行い、失敗に備えて２班を準備しておく。第２隊は第１隊の翌日に挑む。第１隊はボーディロンとエヴァンズ、第２隊はヒラリーとテンジンが選ばれた。　酸素補給器は二つの方式を使っていた。一つは閉鎖式と呼んでいて、これは吐いた空気をまたタンクへ送り戻すことで酸素の再利用を図るものである。酸素はその分薄くなるが、軽量な装置で長時間持つという利点がある。もう一つは開放式で、吐いた空気は外へ出してしまうものである。こちらの利点は閉鎖式の逆で、酸素の摂取効果は高いが持ちが悪くなる。二つの方式は両方をこれまで使いこんできたが、明確な優劣をつけられるものではなかった。よって第１隊に閉鎖式を、第二隊に開放式を使わせることにした。ただし開放式はサウス・コル往復分も酸素が持たないので、サウス・コルと頂上の間にもう一箇所キャンプを設け、アタックに二日をかける計画にした。最後の第９キャンプを出来るだけ高くに設ければそれだけ成功の率が高くなるのである。第９キャンプの設置はグレゴリーが手伝うこととなった。以上が計画のあらましであった。　まずはローツェの氷壁を越し、サウス・コルへ２隊の頂上アタックに必要な物資を上げることである。天候は悪く新雪が踏み跡を消す日が続いていたが、遅くとも5月15日には頂上アタックに挑める準備が求められた。　ローツェの氷壁を登りきるとジュネーブ尾根を越してサウス・コルに達するが、そこでは猛烈な風が吹き荒れていた。頂上の90m下が南峰(サウス・ピーク)である。その先に世界最高峰の頂上。未知の困難が待ち受けていた。　しかし隊は、悪天と風に悩まされローツェの氷壁で一進一退を繰り返し、計画の15日を過ぎても、5月20日を過ぎても、まだサウス・コルを踏めずにいた。　5月21日、第４キャンプからハント隊長は、サウス・コルに向かう二つの黒い点を双眼鏡で追い続けていた。二つの点は第７キャンプを発ったノイスとシェルパである。着々と前進する点に隊長は胸を躍らせた。青の防風服が時々きらりと光るその点はやがて空の青へと溶け込んだ。ついにサウス・コルへと達したのである。12日間気を揉んでいたサウス・コルへ！　ノイスが拓いた第８キャンプへの荷揚げが開始された。ヒラリーとテンジンが17名を連れて標高差1500mを往復するという猛烈な働きを見せ、頂上アタックの準備は整えられた。　＜後編へつづく＞ ／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼♀♀／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼

  2007.05.26

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• イギリスの探検記：ジョン・ハント「エヴェレストをめざして」(前編)

  　今回は、54年前の5月29日に世界最高峰エヴェレストの初登頂に成功したイギリスの登山隊のお話をとりあげました。　底本はイギリス登山隊を指揮したジョン・ハント自身の手記になる「エヴェレスト登頂」(朝日新聞社 1954年発行)と「エヴェレストをめざして」(岩波少年文庫 1989 松方三郎訳)の２冊です。「エヴェレストをめざして」は、「エヴェレスト登頂」の資料的で記録的で専門的な箇所を最小限にし、少年向けの探検記として編集されたものです。　以下のあらすじ版は、既に圧縮済みでもある「エヴェレストをめざして」を土台にし、一部「エヴェレスト登頂」の本からの情報を取り込んでいます。　原書はジョン・ハントの一人称語りかけで、子細にわたって心情が語られてあり、そこが一番印象深い箇所なのですが、この圧縮版では登頂の先陣を切る場面を追いかけるのみになってしまいました。　隊員の顔が見えず臨場感の薄れた中にも幾分かのドラマと何かを感じ取れるものが僅かでも残っていればと願います。 ／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼♀♀／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼　――　エヴェレストに登ったということは、　　　　ただ一つのアドベンチャであったというだけでなく　　　　それ以上の何かであったと信じている　1954 ジョン・ハント ――　1849年、インド測量局がネパール・チベットの山々を測量して、8848mという未聞の高さの山があることを知った。現地でこの山を「チョモランマ(大地の母)」と呼んでいたが、当時ネパール・チベットの両国は外国人の入国を禁じており、チョモランマの存在は世に知られていなかった。東西2500kmに及ぶヒマラヤ山脈中「ピーク１５」と呼ばれたこの峰は、後に測量隊長の名を取り「エヴェレスト」と名付けられた。世界最高峰の出郷である。　1912年、北面を領するチベット国の許可を得てイギリス登山隊が登頂に挑んだ。しかし、ヒマラヤ山脈一帯は汽車はもとより道もない交通隔絶の地で、日射と猛風に連日晒され続けて高原を越し、疲弊の果てに着いた麓からがまた想像を絶する危険と困難のはだかる難路で、隊は目的は遂げられなかった。その後の幾たびか企てられた遠征も頂上まであと300mが届かず第二次大戦となった。　大戦後に南面を領するネパールが鎖国を解き、麓までの辛さは緩和された。1951年に乗り込んだ踏査隊が南面にルートの可能性のあることを報告し、翌年スイスがモンスーンのおさまる春と秋に南面登頂を二度試みたが、やはり最後の300mの壁は越せなかった。　1953年の遠征に向けイギリスは準備を進めた。アルプス、ヒマラヤでの登山経験を持つ陸軍大佐ジョン・ハントが隊長の任についた。　40年間の敗退の情報は集められ、高度・天候・地形の問題と整理して対処策が練られた。8,000m超で襲われる極端な運動能力と思考力の低下という生理的問題は、酸素供給装置の性能向上が課題となった。酸素供給装置は戦前から使用されていたが、装置の重量が効果を相殺していた。より軽く長く使用できるように試験と改良が重ねられた。　天候は一番の障壁であった。高所における悪天候のハンディは所要時間や疲労を桁違いのものにした。モンスーン期を避けても好天に恵まれる保障はなかった。悪天時に待機という選択がとれるように、物資補給力が入念に企図された。　そして隊長ジョン・ハントが最重要事としたのは隊員の選定である。登攀技術と同等に隊員たちの調和を重んじた。悪条件下で生活を共にし難事を成遂げるには、個よりもチームを第一とする姿勢が求められた。　ジョン・ハント(42歳) 隊長。イギリス陸軍大佐。軍隊の雪山技術指導に従事。　チャ－ルズ・エヴァンズ(33歳) 副隊長。外科医でヒマラヤでの登山経験豊富。　エドモンド・ヒラリー(33歳) ニュージーランドの養蜂家。気骨体技とも屈強の登山家。　テンジン・ノルゲイ(39歳) 地元シェルパの頭。前年のスイス隊に参加し8,500mに立つ。　トム・ボーディロン(38歳) 物理学者。酸素管理を担当。岩登りの名人でもある。　アルフレッド・グレゴリー(39歳) 旅行案内会社の重役。登山経験豊富。　ジョージ・ロウ(28歳) ニュージーランド出身でヒラリーの友人。教師。　ウィルフリッド・ノイス(34歳) 教師で登山家。登山用具の責任者を務める。　マイクル・ウェストマコット(27歳) 新進の登山家。テント・梯子の管理を担当する。　チャールズ・ワイリー(32歳) グルカ旅団将校で登山経験も豊富。輸送責任者を務める。　マイクル・ウォード(28歳) 医師。隊の保健管理を務めるが登山経験も豊富。　ジョージ・バンド(23歳) ケンブリッジ大山岳会会長。無線関係を担当。　グリフィス・ピュウ(43歳) 生物学者。山岳生理学の専門家でスキーの達人。　トム・ストバート(35歳) カメラマン。登山経験も豊富。フィルム撮影を担当。　食料に燃料、テント、梯子、無線機、酸素、過不足のないよう見積った荷は473個、重量にして7.5トンに達した。1953年3月、隊員は海路と空路よりカトマンズに集い、現地で人夫350人を雇いネパールの高原を16日間かけて横切りエヴェレストに近い根拠地ティアンボチェに入った。人夫の賃金は銀や銅でないと通用しないため、この賃金を運ぶだけで実に12人の人夫が要った。　高度順化と訓練を兼ねてティアンボチェで3週間を過ごした。この間にエヴェレストの谷向かいに聳えるヌプツェや付近の6,000m級の山に登り、隊員同士互いの力をよく知りあった。エヴェレストの最後の300m、侵入者を永久に氷のうちに人質として捕えようとするエヴェレストの妖気を霧散させんと、周到綿密を期すジョン・ハント隊であった。　＜中編へつづく＞ ／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼♀♀／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼／＼

  2007.05.24

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• 日本の小説：壺井栄「二十四の瞳」(後編)

  ＜中編の続きより＞　海の色も、山の姿も、そっくりそのまま昨日につづく今日であった。しかし八年の歳月は住む人と取り巻く社会を大きく変えた。日華事変が起こり、日独伊防共協定が締結され、国民精神総動員の運動が生活を監視した。戦争がすべてを支配した。　大石先生は三人の子の母となっていた。長男の大吉、次男の並木、末っ娘の八津。春から学齢に届く長男のランドセルを買いに町に出た先生は、帰りのバス停で降りてくる人のとび上がるほどの大声に驚かされた。　「あっ、小石先生！」　声のほうを見れば、かつての岬組みの男の子たちのたくましく育った姿がバスから次々と現れて、先生も大声で叫んだ。　「あらっ、仁太さん！　あら　あら　みんないるの　まあ」　「先生、しばらくです」　「先生、ごぶさたいたしまして」　今日この町の公会堂で徴兵検査が行われていたのだった。抱く感慨にぼやけはじめた五人に、先生は昔の元気さでつと送り出した。　「さ、いってらっしゃい。そのうち、みんなで一度、先生とこへ来てくれない」　見送った教え子のうしろ姿はその後も脳裏に残った。兵隊墓に白木の墓標がふえるばかりであるのに、それを褒め称え、続くことを名誉とせねばならないのだ。なんのための勉強だったのか、無事帰ってくるのは幾人あるだろう。女とて待ち受けるものに変わりはない。このランドセルを与える大吉もやがては砲弾の的になるのかと思うと、産むこと、育てることの意味を見失って滅入った。小学生の子の母でさえそれなのにと思うと、何十万何百万の日本の母たちの心というものが、どこかの掃きだめに、塵芥のように捨てられて、マッチ一本で灰にされているような気がした。　日毎に広がっていく戦線の逼迫は、入営からすぐ戦線へと送り出された。船着場の桟橋に建てられた歓送歓迎アーチは年中どよめいていた。また絶え間なく、声なき「凱旋兵士」の四角な、白い姿がアーチへと戻ってきた。　「からだを大事にしてね」　「名誉の戦死など、しなさんな。生きてもどってくるのよ」　彼らを送る日、教え子だけにしか聞こえないように、声をひそめて言った。いくばくかの餞別と、かつての岬組み一年生みんなで撮った写真をハガキ大に再製して渡した。よろこばれた。　「先生だいじょうぶ、勝ってもどってくる」　そういう声の、もどってくる、は辺りを憚るようにひそめられていた。　教え子たちは出て行ったまま一本のたよりもなく、その翌年の半ばも過ぎた。ミッドウェーの海戦の報は不安とあきらめに村人を追い込んで、ひそかに御百度を踏む母などを出した。　* * *　それからの五年は、大石先生にとって悪夢の五年間だった。一億玉砕の掛け声のもと、学徒は動員され、女子供は勤労奉仕に出た。村から若い者はいなくなった。校庭の隅で本を読む二宮金次郎も、何百年来、朝夕を知らせてきたお寺の鐘までも、戦争に行った。　長男の大吉は戦中しか知らないためか、母よりも軍国の少年の面子を重んじるようになっていた。病気休暇で戻っていた父に乗船命令が来たときは、父が戦争に行くことを大吉は喜こんだ。一家揃っていることが子供に肩身の狭い思いをさせるほど、どこの家庭も破壊されていたのだ。　「みんな元気で大きくなれよ。大吉も、並木も、八津も。お母さんを大事にしてあげるんだよ」　病人まで引っ張り出さねばならない状況から、終戦の近いことが窺われた。が、同時に戻ってこれないことも察せられた。サイパンを失う少し前に戦死の公報が届いた。　「しっかりしようね大吉、ほんとにしっかりしてよ大吉」　大吉を抱き寄せて、自分をも励ますようにいう母だった。　ほどなく終戦を迎えたが、とにかく物がなく食べ物もなかった。海辺にいて魚さえ手に入らないのだ。一匹のめばる、一つの卵に何度も頭をさげねば手に入らなかった。先生の母、おばあさんは、防空演習で転んで寝たきりになって、医者も薬もなく、せめて美味しいものをと母一人かけまわるのだったが、お寺にお坊さんもいないことを悔やみながら死んでしまった。　一番悲しかったのは突然の八津の死だった。急性腸カタルだった。青い柿の実を食べたのである。昨日まで元気だったのが一夜のうちに夢ときえた八津のいのち。　戦争はすんでいるけれど、八津はやっぱり戦争で殺されたのだ。──　近年、柿も栗も村の木はどれも熟れるまで実をつけていたことはなかった。待ちきれなかったのだ。子供たちはいつも野で、茅花を食べ、いたどりを食べ、すいばを齧った。土のついたさつまは生で食べた。　亡骸を納める箱も箪笥を潰さないと作れなかった。疫痢という噂が立って誰も来てくれぬ通夜の枕元で、わずか一年の間に三人の家族を失った母と大吉と並木は、八津の棺にめいめいの思い出の品を入れて、八津の死出の旅路を見送った。　こういうことがあって、大石先生は急に老けたのである。白髪は増え、小さな身体は痩せてよけい小さくなった。四十であったが、七八つは老けて見えた。　大石先生が再び教職に戻れたのは、教師を目指した教え子のサナエが本校にいたからである。サナエが教頭に再三頼んでようやく先生を岬の助教にしてもらえたのだった。四十ゆえの悪条件だったが、大石先生の目は輝いた。　「岬なら、願ったり叶ったりよ、まえの借りがあるから」　やくそく　したぞォ……　遠い記憶が先生の心によみがえった。　そうして十八年ぶりに先生は岬へ向かった。ふた昔まえ、洋服と自転車で人に先駆けた彼女も、今は白髪混じりの髪を無造作にひっつめ、紺がすりのモンペで、息子の舟で送られている。　昔のままの教室に入ると背骨はしゃんとしてきた。子供たちの顔が希望にもえているように見えた。十八年を隔てて昨日に続く今日の錯覚にさえとらわれた。　「名前を呼べば、大きな声でハイと返事をするのよ」　先生の声は若くはりのある声だった。　* * *　ミサコが挨拶に来た。　「先生、この度はまた、不思議なご縁で勝子がお世話になることになりまして」　かつての教え子のその子供たちが岬の教室に数人いたのだ。昔の元気さでいくつもりが、面影に立つ亡き教え子ばかりが偲ばれて、きてみると泣けて泣けて、泣けることばかりが思い出される小石先生だった。　「サナエさんと相談したんですけど、岬組みで先生の歓迎会をしようかって」　「まあうれしいこと。何人いますの」　「男が二人、女が三人。小ツルとマッちゃんも呼ぼうといってますの」　「マッちゃんて、川本松ちゃん？」　長く行方不明だったが戦争中にひょっこり戻ってきたのだという。しかしフジコは行方不明のままだった。コトエは行年二十二歳で他界した。　「ちょっとお墓へ参りましょうか」　二人は近くで水をもらって墓地に立ち寄った。コトエの墓で倒れていた位牌をとって胸に抱くと、涙が溢れた。摘み花のマユミの葉をとり、奥の兵隊墓へと上った。日清、日露、日華と順を追って古びた石碑に続いて真新しい墓が並んでいた。仁太、竹一、タンコの三名がそこにいた。　ソンキは失明して除隊になり帰っていた。「いっそ死んだほうがましじゃ」とばかり言っていたらしい彼が、あんまの弟子入りをしたと聞いてほっとした先生だった。　春草の萌えだした中からタンポポやスミレを摘んで供えると、二人は黙って墓地を出た。　いつしか新しい教え子たちが集まっていた。　──　泣きみそ　せんせえ　泣きみそ　せんせえ　「どうも、へんなあだ名よ。こんどは泣きみそ先生らしい」　小石先生は笑いながら、まだ知らぬらしいミサコにいった。　若葉の匂う五月の日曜日、歓迎会はマスノの料理屋で行われた。ミサコとサナエが迎えてくれた。マッちゃんは先生を独り占めするほどに再会を喜んだ。「こんなざまになりましてな」と盲目となったソンキが挨拶すると、先生は手を取ってひいた。キッチンは大きな魚を持ってきた。ソンキは如才無く「みな、うらに気兼ねせんと写真の話しでも何でも大っぴらにしておくれ」といった。　先生に皆で会いにいったあの時の写真が小ツルから出されると、ソンキが指で押さえながら言った。　「この写真は見えるんじゃ、まん中が先生じゃろ。その前にうらとタンコと仁太が並んどる。これがフジコで、左の小指一本握り残して手をくんでいるのがマッちゃん」　音楽学校の夢の叶わなかったマスノが窓の手すりに寄りかかって歌い始めた。　♪　あした浜辺を　さまよえば　昔のことぞ　しのばるる　　　風の音よ　雲のさまよ　寄する波も　かいの色も　　　ゆうべ浜辺を　もとおれば　昔の人ぞ　しのばるる　　　寄する波よ　かえす波よ　月の色も　星のかげも　　～～～～('')/~～～～～～～('')/~～～～～～～('')/~～～～～～～('')/~～～～～　最後の唄、小説では『荒城の月』です。　♪　はるこうろうの はなのえん　　　めぐるさかずき　かげさして　　『浜辺の歌』は木下作映画より。　ここはぴったりはまる唱歌がいくらでもありそうですね。

  2006.09.07

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• 日本の小説：壺井栄「二十四の瞳」(中編)

  ＜前編の続きより＞　岬の子供たちを思いながら、出来上がった写真を家で眺めていた先生のもとへ、亡き父の旧友でもある校長先生がきた。自転車で通える日はまだ先になりそうなので、分教場は後任の先生をつけ、大石先生は本校へ来てもらうように段取りしようという吉報を携えての見舞いだった。同席していた母親の喜びをよそに、大石先生は浮かない顔でいた。　「あの、生徒と約束したんです。また岬へ戻るって」　普通は岬での下宿を強いられる分教場勤めは嫌がられるのであるが、職場を失いかけていた後任の先生はすすんで引き受けたとも聞かされ、四時間考え続けたあげくに先生は、ようやく『よかったのかもしれないわ』と心得るに至った。　翌朝、船を頼んで岬へと向かった。十月末の引き締まった海の空気を「暑くも寒くもなく今が一番じゃ」と櫓を漕ぐ船頭の進める船は、岬を滑らすように近づけていった。　変化に乏しい岬では、海から陸からの客は見つけるに早く、なにごとかとの好奇の眼差しに先生の船もとらえられたが、この日の先生は珍しく絣の着物に紫紺の袴という姿であったため、幾人集えど誰も見定められずにいた。ついに先生から手を振ると、とたん浜辺は騒ぎたち、歓呼の声に沸き立った。　「やっぱり、おなご先生じゃア」　「おなごせんせが　きたどォ」　岬の村の子供と大人、それぞれなりの気遣いに囲まれて先生は学校へと向かった。今日から先生が戻ってきたことを疑わず、子供たちが矢継ぎ早に聞く。　「せんせ、まだ自転車にのれんの？」　「これから船でくるん？」　「なら、あの遠い道を歩いて？」　お別れにきたのよう……　「ね、遠い遠い道でしょ。こうやって、ひょこたん歩いていると日が暮れるでしょ。それでね、だからね、だめなの。……今日は、だからお別れにきたの。さよらな、いいに」　マスノがわあっと泣き出すと堰を切ったように涙は広がった。気の強い小ツルまでがしくしくやりだした。女先生もまたかもうことなく涙をこぼした。　始業のはじめに別れのあいさつをして帰るつもりが、一時限だけ一緒にべんきょうしてお別れにしましょうね、ということになった。算数の時間は唱歌の時間に変えられて、浜辺で歌い、船で帰る先生をそのまま見送るはこびになった。　♪　山のからすが　もってきた　あかい小さな　じょうぶくろ　　　あけてみたらば　月の夜に　山がやけそろ　こわくそろ　村の人たちも大勢集まってきて、子供たちの繰り返し歌う声に見送られながら、大石先生は船に乗りこんだ。したいに遠ざかる船に海風が声を届けた。　「せんせえー」　「足がなおったら、またおいでえ」　「やくそく　したぞォ」　「や　く　そ　く　し　た　どォ」　* * *　海の色も、山の姿も、そっくりそのまま昨日につづく今日であった。しかし世の中の変化の波は、こんな小さな島の果ても隈なく押し寄せた。満州事変、上海事変と続いて起こり、不景気と飢饉に生活は脅かされながらも、子供たちはいきいきと育ち、四年の月日が流れた。　岬組みの一年生だった子供たちは、五年生になって本校通いをはじめた。　四年前は珍しかった自転車も、大石先生にならってはやりだし、島を走る自転車の数も増えた。とはいえ、それは必要に迫られてのほんの一部で、子供たちは相変わらずの藁草履で入り海沿いの道五キロを毎日歩いて通うのだった。はじめてズックを買ってもらったのはタンコだったが、足元を見ればあまりにぶかぶかで、先を見越しすぎた買い物がかえって恥ずかしく、履いてきたことを後悔した。　マツエは百合の花の絵が入ったアルミの弁当箱のことが毎日頭から離れなかった。それはマスノもミサコも持っていた。いくら母にねだっても、古い昔の柳行李のお弁当箱なのは変わらなかった。不況で仕事がない大工のお父つぁんは日曜も草引き仕事に出て、身重のお母さんは布団を出られないでいた。弁当箱一つがどうにもならない生活を知りながら、なおあきらめきれないマツエだった。　それぞれに悩みを抱えあいつつも、話し合って嬉しくなるわけは小石先生だった。本校には小石先生がいた。先生がついこないだ嫁さんにいったこと、新婚旅行はこんぴら参りだったこと、今度みんなを受け持つこと、先生の噂は岬組みの子供たちの笑顔の種であった。　しかし、入り海の穏やかな波もときに激しく荒れて巌を打ち砕き、強風が長く絶えてきた老松の枝をもぎ取ることもあるように、日常を一変させる不幸の波が、子をふかぶかと飲み込んでしまうことも起こった。　マツエの母が月足らずで子を生んで数日後に容態を悪化させ、島では手に負えず町の医者に運ぶ早櫓の船に乗せられていったが、どうにもならず亡くなった。マツエは学校を休んで残された乳飲み子を抱き続けたが、数日後に赤ん坊も亡くなった。かつてマツエが小石先生に赤ん坊の名前付けの相談をしたとき、お母さんが動けるようになったら百合の弁当箱を買うてもらうんやと楽しそうにいうマツエの話から「そうだユリエがいい」と先生も一緒になって名付けた赤ん坊だった。　とりあえずマツエが学校に戻ってこれると先生は待ったが、マツエは姿を見せず、幾日かして、大阪の親戚のもとへいややと泣きながらに連れてかれたと聞かされた先生は、ハンカチを顔にあててむせび泣いた。　ある朝はこんなことがあった。先生が職員室に入ると異様な雰囲気である。聞くと同僚の先生が警察にひっぱられたという。　「あか、だっていうの」　「どうして？」　国が定めた教科書以外の冊子を持ち込んで、反戦思想を生徒に吹き込んだという嫌疑だった。　「正直にやると馬鹿みるっちゅうことだ」　「あー、こわい、こわい。沈香もたかず、屁もこかずにいるんだな」　同じ職員室の教師の失望を上塗りする言葉に耳を塞ぎたくなった大石先生だったが、迂闊に物が言えない時代であったのは確かだった。　* * *　六年生の秋、修学旅行は近くのこんぴらさんと決まったが、倹約な村では行けない生徒が多かった。日帰りで三食はお弁当ということにしたが、それでも行ける子は六割だった。　「先生、ソンキはな、ねしょんべんが出るさかい、行かんのや」　「だって、宿には泊まらず朝の船で出て晩の船で戻るのよ。マスノさんはなぜ？」　「風邪ひくといかんさかい」　「あれあれ、風邪が心配なら、だれも行けないわ」　「みんな、やめたらええ」　「わあ、お話しにならん」　「先生、僕は金比羅さんに網船でもう三べんも行ったから、いきません」　「あら、でも皆と行くのは初めてでしょう。いきなさいよ」　「せんせ、富士子さんちは借銭が山のようにあって、旅行どころじゃないん」　「そんなこと、いわんものよ」　「わたしんちな、先生、頼母子講おとして船買うたから倹約せんならんの」　理由は様々なところに置かれたが、どの家も旅行の費用を簡単に捻出できないでいるのだ。ところが前日になって旅行参加者はぐっと増えた。一生に一ぺんのことやからと行かせてやった親、お隣が行かせるならうちも行かせんとと慌てた親、こちらも理由は様々であったが、大石先生は多くの岬組みの子供たちに囲まれてこんぴら参りに出かけた。　修学旅行の道中、「こんぴらふねふね」を歌い歩く子供たちの後ろで、大石先生は体調を悪くしていた。熱いものでもとって少し休んだほうが、と言われて別の女先生と歩いた店通りの饂飩屋の前でのこと。暖簾越しに聞こえた「てんぷら一丁ッ！」の威勢のよい少女の声に大石先生ははっとした。思わず覘くと、赤い前掛けの桃割れの少女が、今度は先生の目をはっとさせた。　「マツエさん、あんた、マッちゃんでしょ。大阪に行ったんじゃなかったの？」　思いがけないところで出合ったマツエだったが、どのような力にもなれず、励ます言葉も後ろめたく、慌しさの遮るにまかせるまま別れて帰った先生は、その修学旅行から健康をつまずかせ、二十日近く学校を休んだ。　同じ土地で育ち、同じ学び舎に通った子供たちが、こんな狭い輪の中でさえ、全く違う境遇の渦中へと放り出されていくのだ。教師を目指して精一杯なサナエ、歌い手に憧れて音楽学校を志望するマスノ、勉強が苦手で裁縫学校がいいというミサコ、姉妹の面倒を見るから進学しないというコトエ、産婆学校に決めている小ツル、旧家が影になり先の見えないフジコ。境遇を責任に感じているのか、さらには恥じてもいるのか、不平不満を表にしない女の子たち──。　「ぼくは兵隊に行ったら、下士官になって、曹長ぐらいにはなる」　「ぼくは幹部候補生になるもん。タンコに負けるかい」　「どうしてそんな、軍人になりたいの？」　「先生、軍人すかんの？」　「うん、漁師や米屋のほうがすき」　「へえーん。どうして？」　「死ぬの、おしいもん」　「よわむしじゃなあ」　「そう、よわむし」　後で教頭に注意された男の子との会話の一端を思い返す。一年生からそれなりに面倒をみてきたのに、けっきょく忠君愛国にならって軍人を志望する男の子たち──。　来る日も来る日も病床で、教師と生徒の関係を考え続けた先生は、はじめて受け持った岬組みの一年生たちが六年を学んで卒業していったのに合わせて、自分も教師をやめた。　＜つづく＞

  2006.09.06

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• 日本の小説：壺井栄「二十四の瞳」(前編)

  　今回のお話しは、表題だけが一人歩きすることも多いほどに有名な作品です。戦争に翻弄された十二人の生徒と先生の絆の物語 ── 概要は誰もが知っていても、通して読んだことのある人はずっと減るのではないかと思います。（私も読んでなかった一人ですが^^;）　映画も有名ですね。一番古い、高峰秀子主演・木下恵介監督の1954年の作品は、これを機会に観ました。圧縮版には小説にない映画へのオマージュが一部混じっています。　長編なので前・中・後の３回に分かれました。当作品をまだ読んでいなかった方で興味を持たれた方は是非本編をお読みください。一人ひとりの描かれ方が∞倍に素晴らしいですから。　～～～～('')/~～～～～～～('')/~～～～～～～('')/~～～～～～～('')/~～～～～二十四の瞳　十年をひと昔というならば、ふた昔半もまえのことになる。普通選挙法による初の選挙があった昭和三年の四月四日、瀬戸内海べりの一寒村へ若い女の先生が赴任してきた。　瀬戸内海で二番目に大きな島、小豆島。細長い岬のとっぱなに、百余戸の集落のための分教場があり、岬の子供たちは小学四年までをそこで習うのだった。分教場の先生は決まって年配の男先生と若い女先生の組み合わせで、岬の子供たちは、女学校を出たばかりでやってくる新米の女先生を「おなご先生」と呼んで、親しみを隠しあいながら皆でからかうのもまた習いだった。　しかし今度の新任の先生は、子供たちの悪戯を何ら気構えることもなく、颯爽とかわしてしまった。新学期始業の日、岬の子供たち親たちが好奇の目を並べて迎えた先生は、洋服姿に自転車という、どちらも島ではとても珍しい、ハイカラなものに包まれていたのだ。　「ほんに世もかわったの。おなご先生が自転車。おてんばといわれせんかいな」　「ほら、モダンガールいうの、あれかもしれんな」　噂はたちまちひろまったが、当の女先生に気負いはなかった。入り江の向こうが生家で、母と二人暮らしをする先生の名前は大石久子。女学校師範化を出て母と暮らすために戻ってきたのだった。分教場までの片道八キロを歩いては通えず、自転車屋の友達に五ヶ月の月賦で世話してもらった自転車は、小柄な体に大きかったばかりでなく、生活を支える調度品としても大きなものだった。洋服は、母のセルの着物を黒く染め、へたでもじぶんで縫ったものだった。　校庭では掛け声大きく手を打ちならし、一年生の不安をとくと、教室に迎えて出席をとった。　「岡田磯吉くん。── よばれたらハイって返事をするのよ」　「ソンキよ、返事せえ」　別の子が口を挟む。　「みんなソンキって呼んでいるの？」　皆が笑う。先生は出席をとりながら愛称を聞いては名簿に書きとめた。キッチン、タンコ、マッちゃん、それに、富士子は旧家の子供、磯吉が網元の息子、マスノは料理屋の娘と家業もあわせて心のメモに書きとめた。　はじめて教壇に立つ大石先生に、受け持つ一年生十二人の瞳がことさらまぶしかった。今日から集団で学びはじめるこの子たちも、家に帰れば子守をし、麦搗きを手伝い、網曳きに行くのだ。働くことに追われるばかりの寒村で、この輝く子供たちとどうつながってゆくか、思うとひとり一人の個性が輝いて映り、胸が弾んだ。　帰り道、始業の日の気持ちを母に語ろうとペダルをふみ続ける大石先生に、岬組みの生徒の一団の声がとんできた。　──大石　小石、大石　小石　体が小さいところから生まれたあだ名とわかって、思わず笑い出した小石先生は、すれ違いながら「さようならァ」と高い声を送った。　* * *　一学期の間、小石先生はパンクした一日を除いて遅れずに通った。分教場に向かう先生と岬から本校へ登校する生徒がどこで出会うか、それを互いに時間の目安にしあった。　「やあい、先生のくせに、おくれたぞォ、月給、ひくぞォ」　決まって出会う場所に駆け込むのはたいてい生徒の方だったが、たまに先生が遅れ気味だと生徒が囃し立てる。そんな日、先生は帰って母にこぼすのだった。　「子供のくせに、月給ひくぞォだって。勘定だかいのよ。いやんなる」　「そんなこと気にしない、気にしない。分教通いも一年だけの辛抱、辛抱」　だが、辛抱となぐさめられるほどの苦痛はなかった。子供たちは勤勉で、夏の光に輝くおだやかな入り海と同じに、女先生の気持ちもつねに子供たち前で明るかった。少し悲しいのは、いつまでも気を許さない村の人たちのことだ。その原因が自転車と洋服にあると男先生に指摘されて驚いたが、毎日着物で往復十六キロを歩くわけにもいかず……。　夏休みが過ぎ二学期を迎えた。珍しく波のざわめく入り海をみて今日が二百十日だと気付いた。外海が近くなると木々の小枝が道に散りまかれ、自転車も難渋しながら進んだ。村のとっつきの波止場まで来ると、漁船が一隻転覆し、道は砂利で埋まっていた。岬の村は台風にひどく荒らされていた。　学校に着くとマスノが報告してくれた。　「せんせ、ソンキのうち、ぺっちゃんこにつぶれたん。蟹たたきつけたみたいに」　「まあ、ソンキさん、うちの人たち、けがしなかったの？」　こっくり頷く磯吉。　よろずやの小父さんが屋根から落ちた、ミイさんとこが雨戸を飛ばした、自分とこの水がめが割れた、とマスノは次々に報告した。それで先生は三時間目の唱歌の時間を、生徒を連れてお見舞いにまわることにした。　「仁太んとこは壁が落ちて押入れん中がずぶぬれになってしもたん。ばあやんがこないして天上見よった」　顔をしかめてばあやんの真似をするマスノに、先生は思わず笑い出してしまった。するとすごい剣幕でよろず屋のおかみさんが走りよってきた。　「おなご先生、あんたいま、なにがおかしいて笑うたんですか？　人の災難に会うのがそんなおかしいんですか」　「すみません。そんなつもりはちっとも」　「あきれた先生もあるもんじゃな。ひとの災難聞いてけらけら笑うて」　びっくりして返す言葉も出てこない先生を残してぷりぷりと引き返していった。　自転車と洋服が築いた心の堤防は、台風の後も一層堅牢にはだかっていた。この失態にも尾ひれがついて村中に広まるに違いない。が、子供たちの手前、悲しみに塞ぎこむわけにもいかなかった。　「さ、もう行きましょう。小石先生しっぱいの巻だ。浜で歌でもうたおうか」　♪　はるははよから かわべのあしに　かにがみせだし とこやでござる　　　　チョッキン　チョッキン　チョッキンナ　♪　「あわて床屋」「このみち」「ちんちん千鳥」「お山の大将」── 覚えた歌をみんな歌った。　「さ、今日はこれでおしまい。帰りましょう」　立ち上がって一足さがったとたん、きゃあっと悲鳴をあげて倒れた。子供たちの仕掛けた落とし穴に落ちたのだ。笑い声と拍手のさ中、先生は砂の上にくの字のままで、なかなか起き上がらなかった。そのうち、喜んでいたものは黙り、サナエは泣き出した。　泣き声に励まされでもしたようにようやく半身を起こすと先生は目を閉じていった。　「だいじょうぶ。だれか男先生よんできて。おなご先生が足の骨を折ったって」　* * *　十日すぎても半月たっても女先生は姿を見せなかった。　「あの先生ほど、はじめから子供にうけた先生は、これまでになかったろうな」　あわなくなってから、小石先生の評判が村の人の間でよくなった。　困ったのは男先生で、自分でオルガンを弾けない唱歌の時間はとくに困った。それに、子供たちに好きな歌を歌わせてみれば「ちんちん千鳥」に「あわて床屋」。盆踊り用のやわい歌ばっかりではないか、男の子のために大和魂ふるわす歌も教えにゃならん、と男先生は奮起しオルガンの稽古に励んで生徒の前に立った。黒板に歌詞と譜が書かれていた。　── 千引きの岩 ──　千引きの岩は重からず　国家につくす義は重し　事あるその日、敵あるその日　ふりくる矢だまのただ中を　おかしてすすみて国のため　つくせや男児の本分を、赤心を　唱歌の時間があった日の帰り道。サナエ、マスノ、小ツルが話しする。　「男先生の唱歌、ほん好かん。おなご先生の歌のほうがすきじゃ」　「おなご先生、いつんなったら、くるんじゃろな」　「おなご先生の顔、見たいな」　ソンキに竹一、キッチンの男の子も入って口真似をした。　「おなご先生の顔、見たいな」「おなご先生の顔、見たいな」　言ううちに実感がはいり、これから皆で会いにいこう、ということになった。しかし入り海の反対の先生の家は遠い。子供たちには遠すぎて、歩いてどのぐらいかすら見当がつかなかった。バスで行ったときは饅頭一つ食う間じゃった、という仁太の言葉を疑いつつも唯一の拠り所にして、子守や手伝いに捕まらないように親には内緒で、皆で抜け出して落ち合って、皆は揃って歩きはじめた。おなご先生の顔を見に。　しかし当ての分からない五キロの道のりは遠かった。入り海を回るほどに先生のいる本村は遠くなり、それが江に伸びる山ひだの向こうに隠れてしまうと、子供たちの不安は重石のように心にのりかかり、足取りを重くさせ、ついに草鞋の切れるまで歩いたあたりで、コトエが泣き出し、つられてミサコとフジコもしくしくやりだした。帰りたい気持ちを胸いっぱいに閉じ込めすぎて、とぼとぼ歩く十二人。　──と、そこを一台のバスが通り越し、さらに思いがけず、窓から大石先生の声が。　「あら、あら！」　わあッ！　「せんせえ」「おなごせんせえ」　「どうしたの、いったい」　「先生の、顔みにきたん。遠かったあ」　松葉杖によりかかる先生の頬は、涙がとめどなく流れていた。　先生は十二人を家に迎え入れ、キツネうどんをごちそうして、記念にと、写真屋にたのんで、浜辺の松の下でみんな揃って写真を撮った。　帰りたがらない子供らを親が心配しているからとなだめて船に乗せ、──実際、岬の村では神隠しのように揃って消えた子供たちのせいでてんやわんやだったのだが──、いつまでも見送る先生と子供の間に「さようならァ」の交し合う言葉が、秋の夕ぐれ色の海の上を、波の数ほどもわたっていった。　＜つづく＞

  2006.09.05

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• フランスの小説：ドーデー「スガンさんのやぎ」

  　今回は、ドーデー(1840-97)作『風車小屋だより』より『スガンさんのやぎ』を圧縮版でお送りいたします。自然豊かな、南フランス、プロヴァンス地方のお話しです。 nn@^v^@nnnnnnnn@^v^@nnnnnnnn@^v^@nnnnnnnn@^v^@nnnnnnnn@^v^@nnnnnnnn@^v^@nnスガンさんのやぎ　　－パリなる抒情詩人ピエール・グランゴアール氏に－　いったいどうしたんだ、グランゴアール君、せっかくの記者の口を断るとは！　やせこけた顔、破れズボン、美しい韻に夢中になった挙句の自分のなりを見るといい。勝手気ままがどうなるか、まあ少し「スガンさんのやぎ」の話でも聞きたまえ。　――――――――　スガンさんはやぎを六匹失くしていた。やぎは皆、網を切って山の中へと去って、そして、おおかみに食べられるのである。　やぎの気性がわからずスガンさんはがっかりした。やめた、やぎはもう一匹も置かないぞ。そういって七匹目を買った。今度は居着くようにごく若いやぎにした。スガンさんは美しい山査子の囲いの中にやぎを入れた。やぎが嬉しそうに上手そうに草を食べるのを見て、スガンさんは安心した。やれやれ、どうやらウチをいやがらないやぎだ。　だが、スガンさんは思い違いをしていた。やぎは退屈したのだ。　山を眺めながら、やぎは考えた。あの高い所はどんなにいいだろう！　囲われた中でなく、あの広い所は。以来、囲いの中の草は味も香りも失せてしまった。やぎは退屈した。　ある朝、乳を搾り終えようとする時、やぎはスガンさんに言った。「スガンさん、私はもうここにはおれません。山の中へ行かせてください」「ああ、情けない、こいつもか！　いったいどうしたのだい？　ブランケット。草が足りないのかい？　綱を長くしてほしいのかい？」「いいえ！　いいえ！」「じゃ、何が不足なのだい？」「山の中へ行きたいのです。スガンさん」「困った子だね。山にはおおかみがいるんだよ」「おおかみが出たら角で突いてやります」「おおかみはおまえの角なんか、てんでばかにしているんだよ。去年いたルノードばあさんを知っているだろう？　大きな角で力持ちの。あいつは一晩中おおかみと戦った……そうして朝になって食べられてしまったのだ」「まあ、かわいそうに、ルノードばあさん……　でも構いません、私を山へ」「ああ、情けない！　おてんば娘め。よおし、私はお前を助けてやる」　スガンさんはやぎを小屋に入れて扉を二重に閉めた。が、窓を忘れていた。スガンさんが背中を見せるや否や、ブランケットは逃げ出した。　―― 君は笑うね、グランゴアール君。スガンさんに反旗を翻して、やぎの味方をするんだ……。しかし、いつまで笑っていられるか、今に見たまえ。――　白く若く美しいブランケットは、山で女王のように迎えられた。栗の木は屈んでブランケットを撫で、エニシダは花開いて香りをまいた。　もう綱も囲いもない。何種類もの香ばしい草、無数の野生の草花に囲まれて、やぶを駆け抜け、つげ林を過ぎ、険しい峰からくぼ地へと、ブランケットはここかしこを嬉しさにまかせて思いのままに跳ね回った。　丘のはずれから下の方にスガンさんの家が見えた。『なんてちっぽけなんだろう！　どうしてあの中にくすぶっていられたのかしら？』　ブランケットは嬉しい一日を過ごした。昼にはカモシカの殿原に出会い、歓迎を受けた。　―― そればかりではない、グランゴアール君。これは君と僕の間だけのことだが、ブランケットは一匹の黒い若いカモシカと林を縫い歩くランデブーも楽しんだんだよ ――　急に風が冷たくなり山は紫にたそがれた。野原はもやの中に沈み、心の中にわびしさが広がった。ウォー！　ウォー！　夢中のあまり忘れていた、おおかみだ。　ウォー！　ウォー！　あわせて遠くでラッパの音が響いた。親切なスガンさんが帰って来いと呼んでいるのだ。ブランケットはスガンさんを思った。しかし、囲いと綱を思い出すと、もうあの暮らしには戻れない。　後ろでカサコソと葉ずれの音が聞かれた。振り返ると、そぎ立った耳と光る眼が闇に浮かんだ。おおかみだ。「ほほう、スガンさんのやぎ姫か」　おおかみは赤い舌でこげ茶色の唇をなめ回して言った。いずれごちそうになることは分かりきっていたから、おおかみは急がなかった。　もうだめだ……。ルノードばあさんのように一晩中戦うよりかはすぐにおとなしく食べられる方がいいかとブランケットは思ったが、考え直して、角を向けて構えた。おおかみを倒そうという望みがあってのことではない。やぎは幾匹いようがおおかみを殺せはしない。ただ、自分がルノードばあさんぐらい長く持ちこたえられるかどうかを試したのである。　怪物おおかみに向けて可愛い角が踊った。ああ、けなげな子やぎ！　十遍もおおかみに息をつく退却をさせ、合間に大好きな草を摘まんで口にするブランケットのかいがいしいその姿。　戦いは一晩続いた。ときどきブランケットは晴れた夜空に舞う星を見上げて思った。『ああ、夜明けまで持ちこたえられるかしら……』　ブランケットの角とおおかみの牙が打ち交わされる天上で、一つまた一つと星は消え、ほんのりと白い光が地平線に一筋走り、畑からは一番鶏が聞かれた。最期を暁に求め、それを待ち焦がれたやぎは言った。『ああ、やっと！』　そうして紅に染まった白い体を地に横たえた。　そこでおおかみは子やぎに飛びかかって、食べたのである。　――――――――　さようなら、グランゴアール君！　この物語は私の作り話ではない。もし君がプロヴァンスにくることがあれば「スガンどんのやぎっこ」の話を耳にするだろう。「そのやぎっこめは、夜っぴておおかみと組み合っただが、はあ明け方にゃ、おおかみめ、やぎっこを食っちまっただあ」　よく分かったろう、グランゴアール君。「はあ明け方にゃ、おおかみめ、やぎっこを食っちまっただあ」　 nn@^v^@nnnnnnnn@^v^@nnnnnnnn@^v^@nnnnnnnn@^v^@nnnnnnnn@^v^@nnnnnnnn@^v^@nn

  2006.08.23

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• 日本の小説：伊藤左千夫「野菊の墓」(後半)

  日は過ぎて学校は冬期休業となった。十二月の二十五日に僕は家に帰った。　民子に逢えることを楽しみにしていたのに、民子の姿が見えなかった。自分から聞くのも極まりが悪く、思いに沈み込んでいるとお増が教えてくれた。二人を罪ある者と見る意地曲がりな家の者の企みで、民子は僕が帰ってくるより一日早く市川の家へと帰らされたのだった。お増はまた、僕がいなくなってからの民子は、ぼんやりして物忘れもひどく人の眼にとまるほどだったこと、家の者からは二つも年の多いのでは僕の嫁にできないと遠まわしに言われたこと、重なる小言に一晩中泣き続けた夜もあったことなどを聞いた。　そうとわかると僕は家にいるのが嫌になり、正月の二日に早々と学校へ帰った。　そして、その年の暑中休みも帰らなかった。暮れも帰るまいと思っていたが、母から年の暮れだから一日でも帰れと手紙が来たので大晦日の夜に帰った。学校へ戻る日に母が、民子は嫁に往った、市川の方で大変裕福な家だそうだ、と云った。僕は、そうですかと無造作に応えて学校へと戻った。　民子が嫁に往ったと聞いても、僕は不思議と平気だった。僕が民子を想う心が寸分も変わりないように、民子の側にも変わりないように思われて安心していられた。ただ、民子の元気のない姿だけは想像できて、それが辛かった。　月は流れて、六月の二十二日。僕はスグカエレの電報を受け取った。　家に帰ると母が涙を落として云った。「政夫、堪忍してくれ……民子は死んでしまった……わたしが殺した様なものだ……」　民子の死ということは判ったが、それ以外は何も判らない。泣き崩れるばかりの母を心配しつつ家の者から事情を聞くとこうだった。民子は嫁に往くにときに、いやだいやだと拒んだという。親戚をはじめ周りの者には好い話だったので皆で説得したが、民子は泣いてでも承知しなかった。ついに母が、お前がそう強情はるのも政夫の処へきたいからだろうけど、それはこの母が承知しないよと云った。これに民子はすっかり諦めたらしく、皆様のよいようにと其れからは何もかも他人の言いなりだった。祝儀をして向こうへいって身持ちになったが、民子の心持がほんとうの承知でない心労からか、六月でおりてしまった。あとの肥立ちが非常に悪く六月の十九日に息を引き取った。そして母は、自分がひどい事を云った、可哀想なことをしたと悔いては泣いてばかりいるという。　僕はもっと早くに逢わせてくれてもよかったろうに、死んでから知らせるとは随分とひどい話だと、民子の寂しさが思われて泣いてしまったが、母を慰める立場にあるのだという心を取り直して云った。「お母さん、本当に民子は可哀想でありました。しかし取って返らぬことをいくら悔やんでも仕方がないですから、跡の事を懇ろにしてやる外はない。お母さんとて二人の為の情け心からの事、民子も決して恨んではいますまい。私は運命と諦めました。お母さんも諦めて下さい。私は明日の朝から市川の墓へ参ります」　翌朝早くから、僕は二里の道を走って市川の家へ行った。民子のお祖母さん、お父さん、お母さん、姉さんが迎えてくれた。「まぁよく来てくれました。あなたの来るのを待っていました」「民さんのお墓参りにきました」　水を持ち、線香を持ち、小田巻草千日草天竺牡丹と庭の花を沢山に採った。柿の木の下の裏門を出ると松林で、桃畑梨畑と田んぼの間の道をゆくと雑木の森の前に墓地がある。その中の新しい墓の一つが、民子の永久の住処であった。「さぁ政夫さん、何もかもあなたの手でやって下さい。あなたの香華はどんな供養にもまさるでしょう。民子も嬉しかろう……」　僕は、香を上げ花を上げて水を注ぐと、前に蹲(つくば)って拝んだ。あぁ見舞ってやりたかった。逢いたかった。民さんだって逢いたかったに違いない。嫁に往っては僕に合わせる顔がないと思ったろうが、僕の心に変りはないと伝えたかった。あぁ情けない、もう生きていたくない。……知らずに両手を地べたについて嗚咽していた僕の姿は、後ろの家族を泣かせていた。　僕はふっと思い出した。そうだ民さんは野菊が大好きだった。野菊を持ってきて側へ植えよう。そう考えてあたりを見れば、不思議と野菊が繁っていることに気付いた。民子さんは野菊の中へ葬られたのだ。僕は少し落ち着いた。　このままお暇を告げて帰ろうとすると、民子の話を聞いていって下さいなと家中で引き留めるので座敷へ上がった。お祖母さんが話し出した。「どうぞ政夫さん、ご勘弁を願います。あなたにお詫びするのが何より民子の供養になるのです。あなたと民子がそれほど深い仲であったと知らなかったもんですから……」「深い仲とおっしゃっても、民さんと私とはどうもしやしません」「いえ、どうしたと申すのではないのです。子供時分から仲好しでしたから、それが判らなかったんです。民子はあの通り内気な子でしたから、あなたの事は一言も口に出さないし。それでお詫びを申すような訳……」　僕はそこまでお詫びされる理由もないと云ったが、お父さんまでもそれが民子への慰謝になるからお詫びを言わしてくれと云う。お祖母さんが又話を続けた。「医者に親類に知らせるがよいと云われ、あなたのお母さんに告げると飛んできて、民子を励ましてくれました。民子は、いろいろ有難う御座います。長々可愛がって頂いたご恩は忘れません、と礼を述べて終いに、私は死ぬが本望ですと云いまして、何かを呟いたきり口を閉ざして、その夜の明け方に息を引取りました。……夜が明けてから枕を直させます時に見つけました。民子は、紅絹の小さな包みを握って、それを胸へ乗せているのです。どうしようかと家中のもので相談しましたが、見ずに置くのも気懸りなので開いてみようということになりました。あけましたら、それが政夫さん、あなたの写真とお手紙でありまして……」　お祖母さんが涙を拭いては、ようよう話を次ぐ。「身を諦めた民子の心持がこう判って見ると、無理に嫁にやったことが今更に後悔され溜まらないですよ。可哀想で可哀想で……せめてあなたに来て頂いて、皆が悪かったことをお詫びしたいのですよ。民子はあなたにそむいていません。どうぞ不憫と思うてやって下さい……」　僕も泣き伏してしまった。民子は死ぬのが本望と云ったか……母が我が身を責めたのも判った。ほんとうに民子が憫然(びんぜん)であったが、僕がめそめそしておったでは、母をはじめ悔悟の涙に暮れている周りの皆の苦しみは増すばかりと気づいて、自分を励ましなるたけの元気を装った。　それから七日間の毎日、僕は市川の民子の墓へ通った。墓の周囲には野菊が一面に植えられた。　民子は余儀なき結婚をして世を去り、僕は余儀なき結婚をして長らえている。民子は僕を胸の上に離さず持っている。幽明相隔てようと、僕の心は民子の上を一日も去らぬ。　www\www♀♀www\www♀♀www\www♀♀www\www♀♀www\www♀♀www\www

  2006.06.08

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• 日本の小説：伊藤左千夫「野菊の墓」(前半)

  アフリカキンセンカで取り上げた伊藤左千夫「野菊の墓」を圧縮版で紹介します。牧歌的なお話しです。（これは前世ブログからの転載）　www\www♀♀www\www♀♀www\www♀♀www\www♀♀www\www♀♀www\www野菊の墓　十年あまりも過ぎ去った昔のことであるが、今も忘れられないのは民子のことである。繰り返し考えては悲しくもあり楽しくもある其の事を書いておこう。　椎(しい)の樹に囲まれた僕の家に、民子という女の子が市川(*:民子の実家のある地名)から手伝いに来ていた。僕は十二歳。民子は十五歳。民子は痩せすぎであったが丸顔で、透き通る白に健やかな紅の美肌であった。いつも活き活きと元気がよいのに気が弱いところも見せる子だった。僕とは大の仲良しで、掃除をすると云っては寄ってきて、私も本を読みたい手習いをしたいと云った。たまにハタキで背を突いたり耳をつまんだりして遊ぶのが何より面白かった。　二人で遊ぶ日々も二年と過ぎて、僕は十五歳、民子は十七歳になった。二人の仲があまりに良い事を周りのものが言いはやし、或る日、母が二人を呼んで云った。「お前等はもう子供ではないんだから、気をつけなくてはいけない。民子は年かさの癖によくない。これからは政夫の所へ行くことはならぬ。政夫も来月からは中学だろう」「お母さん、そりゃ余りです。悪いことでもしたような小言じゃないですか。仲良くしろよといつも云ってきたじゃないですか」と、僕は不平を云ったが、「お前達に何もないことは知っているが、人の口がうるさいから気をつけてと云ってるのです。さぁ、民子ははやく縫い物を仕上げてお仕舞い。政は仏壇の花を剪(き)って。菊はまだ咲かないか。そんなら紫苑を」　僕は母の小言を一日で忘れたが、民子はその後僕の所へ顔を出さなくなった。すれ違っては極まり悪そうで、ものを云うにも丁寧で改まった口をきくのである。僕が可笑しがって笑えば逃げてしまうのだった。　或る日の茄子畑で、民子と一緒になった。「政夫さん、私もお母さんから云いつかったのよ。明日麹漬けをつけるからって」嬉しそうににこにこしながら茄子を採り始めた。　茄子畑は武蔵一円を見渡せる崖の上にあり、澄みきった秋の空に日は傾いて、僕ら二人は画中の人であった。「まあ何という好い景色でしょう」民子が手をとめて立った。　このときの僕は、以前の無邪気に遊んでいた僕ではなかった。民子の光沢のある鬢に隠れる耳たぼ、民子の頬の愛らしさ、民子の清げなる頸のあたり、民子の優美がことごとく眼にとまった。僕は、民子を女として見る僕の恋に気付いた。僕はここで何か話さねばならぬ気がして、民さんと呼んだけれど跡に継ぐ詞が出てこなかった。「政夫さん、なあに……」「何でもないけど民さん近頃へんだからさ。僕なんかすっかり嫌いになった様だもの」「政夫さんはあんまりだわ。私がいつ隔てをしました」「この頃の民さん、すっかり変わっちまって、僕なんかに用は無いらしいからよ」「そんなこというなんて、政夫さんひどいわ。お母さんに叱られたじゃないですか。あなたは男ですから平気でお出でだけど、私は年は多いし女ですもの。ですから慎んでいるのに、それを政夫さんに嫌になったろうと云われては、私ほんとにつまらない」　民子は泣き出しそうな顔つきで僕の顔をじっと視た。「……僕はただ民さんが逢っても口もきかず、遊びにも来ないから、淋しくなっちまったのさ。そうだこれからも遊びにお出でよ。叱られても僕が咎を背負うから……人が何と云ったってよいじゃないか」無茶をいう僕を嬉しく受け止めてくれて、民子は元気を取り戻し、それにまた僕は元気づけられた。民子と僕の二人の何らやましくはない世界は、広い茄子畑をあふれ出て、西の空一面を薄紫にぼかした。　この時の、赤いばかりの入日を一心に拝む民子のしおらしい姿が、永く僕の眼に残っている。　今夜が豆名月(*:旧暦9/13)だという日。母の指示で、民子と僕は二人で山畑に綿を採りにいくことになった。「道が遠いのだから、さっさと支度して早く行け。お増(*:女中)は二人の弁当を拵えてやってくれ」　股引(ももひき)を用意する母に、民子は嫌がった。「民やは町場者だから、股引をはくのは極まりが悪いかい。茨やススキで柔らかい手足を傷つけるが可哀想だからすすめるんだが、いやだと云うなら好きにおし」　そして民子は編笠に襷に前掛け姿で麻裏草履という支度、僕はズボン下に足袋裸足麦藁帽子という出で立ちに、二人で一斗ザル一つづつを持ち、僕が番ニョ片籠と天秤を肩に出掛けた。　村はずれの銀杏(いちょう)の樹まで来て田んぼを見下ろすと、稲穂は黄金に打ち伏してすがすがしいほどの眺めであった。民子は銀杏の落ち葉を二葉三葉拾い集めていた。綿は急いで採り片付けてたくさん遊ぼうと二人は相談しあって道を歩いた。タウコギはうら枯れて水蕎麦蓼が繁っている。都草の黄色い花が見える。野菊が咲いている。僕は野菊の花を一握り採った。気付かず先に歩いた民子はあれッと叫んで駆け戻ってきた。「まぁ政夫さんは何をしていたの……まァ綺麗な野菊、政夫さん、私に半分おくれッたら、私ほんとうに野菊が好き」「僕も野菊がだい好き、民さんも野菊が好き」「私はなんでも野菊の生まれ変わりよ。野菊の花を見ると身震いするほど好もしいの」「道理でどうやら民さんは野菊のような人だ」「私が野菊のようだって、どうしてですか」「さア、何がなし野菊のような風だからさ」　田舎風だが粗野ではなく可憐で優しい民子は、ほんとうに野菊のようだった。「それで政夫さんは野菊が好きだって……」「僕大好きさ」　野菊を好きと云う僕は、胸に動悸を起こしていた。それ以上は言い出せずに話は途切れてしまった。民子も同じように詰まっていた。お互いに心持は奥底まで解っているのに、話のあと一歩が進められないでいた。おぼこな二人は恋を芽生えたままに持ちあって、極まりの悪い会話の中にも楽しさを無量に感じつつ、足も空に山路へと這入っていった。　畑に着くと、母の推察通り綿は末になっていたが、風が吹いたら溢れるかと思うほど綿は笑んでいた。点々と畑中白いその綿に朝日が射してまぶしい様に綺麗だった。「まぁよく笑んでること」　民子は嬉しそうにそう云った。　二人で一心に採って七分通り片付けると、弁当にしようということになり桐の陰へと入った。僕は水筒を持って、「民さん、僕は水を汲んできますから」「私は一人でいるのはいやだ。政夫さん、一緒に連れていって下さい」　清水の処までは道なき道で茨に足が傷つくからと云っても、民子は駄々を云って聞かなかった。笹原を押し分け、木の根に掴まり、崖をよじ登る道中では、しばしば民子の手を引いてやった。臆病で気の小さな二人は、かつて一度も有意に手を取り合ったことなどなかったが、この日の偶然は、僕の感情を嬉しさでいっぱいに満たした。　水を汲んで、ついでにアケビ、野葡萄、竜胆、春蘭を採って、二人は畑へと帰ってきた。山仕事の後に食べる弁当は格別にうまかった。　花好きな民子は竜胆の美しさをしきりに褒めて、竜胆が好きになったと云った。そして僕を竜胆のような人と云っては顔をかくして笑った。　午後からの綿もぎを済ませて帰り支度をすると、秋の日足は短く、日は早くも松の梢をかぎりかけた。帰路も半ばには十三夜の月が影をさして露の置くさえ見えるような夜となった。畑に蕎麦の花が薄絹を曳き渡したかの白さを見せ、こおろぎが寒げに鳴いた。「こんなにおそくなるなら、今少し急げばよかったに。家の人たちが何と言うか心配だわ。政夫さん」「悪いことはしないもの、民さん、心配することはないよ」　僕は励ましたものの、いざ門前まで来るとなぜか這入り辛かったが、勇気を起こして平気を装って這入った。母は遅かったことを深くは咎めなかったが、常とは何かが違った。これまでは口で小言を云うても心に疑いはなかったが、今は心に疑いがあるから口が少ないのに違いない。　そして母からは予定を早めて学校へ行きなさいと告げられた。三日後には、民子から遠くへと離れなければならない。いよいよ家を出る前日に、僕は民子へ手紙を渡した。『朝からここへ這入ったきり、何をする気にもならない。　外へ出る気にもならず、本を読む気にもならず、　只繰返し繰返し民さんの事ばかりを想っている。　民さんと一緒にいれば神様に抱かれて雲にでものっているようだ。　僕はどうしてこんなになったんだろう。　学問をせねばならない身だから、学校へは行くけれど、　心では民さんと離れたくない。　民さんは自分の年の多いのを気にしているらしいが、　僕はそんなこと何とも思わない。　僕は民さんの思うとおりになるつもりですから、　民さんもそう思っていて下さい。明日は早く立ちます。　冬期の休みには帰ってきて民さんに逢うのを楽しみにしております。　政夫』　翌日、僕はお増や民子に見送られて船にのった。ずっと俯いていた民子は、気のせいか随分とやつれて見えた。今にしてみれば、その痛々しさは虫の知らせというものだったのかもしれない。ただその時は、これが生涯の別れになろうとは、僕はもちろん民子とてよもや思わなかった。　人目を憚り親には怖じて、語ることも泣きあうことも出来なかった我々は、いかに気の弱い者同士であったろう。＜後半に続く＞

  2006.06.07

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• 日本の小説：深沢七郎「楢山節考」(後半)

  　山が焼けるぞ　枯木ゃ茂る　　行かざなるまい、しょこしょって　あと四日で正月になるという日、松やんの腹が臨月になったことは疑いなかった。　「山へ行った人たちを今夜呼ぶから、みんなにそう言ってきてくりょ！」　辰平にそう告げたおりんは、もう明日楢山まいりに行くことにきめたのである。　「まだ早いらに、来年になってからでなきゃ！」　「バカー、ちっとばかし早くたって、早い方がいいぞ、どうせならねずみっ子の生まれんうちに」　山へ行く前の夜、山へ行ってきた人を招待して振舞酒を出すのである。御馳走しながら山へ行くのに必要なことを教示してもらうのである。今夜のためにおりんは白米のどぶろく一斗を甕に用意していた。夜におりんの家に八名が集まった。　「お山まいりはつろうござんすが御苦労さんでござんす」　教示をするのにも仁義のような作法があり、まずは最古参の短気の照やんが改まってお辞儀をした。　「お山へ行く作法は必ず守ってもらいやしょう。一つ、お山へ行ったら物を言わぬこと」　「一つ、家を出るときは誰にも見られないように出ること」　「一つ、山から帰るときは必ずうしろを振り向かぬこと」　甕を廻しながら教示が口にされた。おりんも辰平もふだん聞いて知っていることではあるが、改まってきくのが慣わしで皆を前に誓いをたてることになるのである。　つんぼゆすりでゆすられて　　縄も切れるし縁も切れる　夜も更けて丑三つ時だろう、明晩山へ行くおりんは眠ろうなどとは思っていなかった。誰かが外で泣いている声がした。そうしてつんぼゆすりの唄も聞こえたのである。おりんは銭屋の又やんの泣き声だと感づいた。　物音を訝って縁側に出ると月明かりの中、又やんが蹲っていたのである。そこへ、ぱたぱたと又やんの倅が手に荒縄を持って飛んで来た。　「縄ァ食い切って逃げ出しゃァがった」　「馬鹿な奴だ！又やん、つんぼゆすりされるようじゃァ申しわけねえぞ、山の神さんにも、息子にも、生きているうちに縁が切れちゃァ困るらに」　おりんは叱るように又やんに言い聞かせた。　「今夜は止めなせえ」　辰平はそう言って又やんを家まで送りとどけてやった。　次の日、おりんはにぶりがちの辰平を責めたてるように励まして楢山まいりの途についたのである。家の者たちが寝静まると辰平のしょっている背板に乗った。風はないが寒い晩で月のあかりのない真っ暗な道を辰平は歩いた。裏山の裾を廻って柊の木の下に来た。ここから先は楢山まいりでないと行ってはならないと言い伝えられている道であった。三つ目の山の裾を廻ると池があった。そこから急坂で四つ目の険しい山頂へ登っていくのである。尾根道の右は絶壁で左は奈落の底のような深い谷なのである。その向こうに楢山が待っていた。楢山が見えた時から辰平は神の命令で歩いているのだと思って歩いていた。七谷を通り越すと、道なき道を上へ上へと登っていった。木は楢の木ばかりしかなかった。　おりんは家を出てから何も言わなかったのである。歩きながら話しかけても返事をしないのであった。そしてとうとう頂上らしいところまで来たのである。大きな岩を通り過ぎた途端、辰平はぎょっとして後ずさりした。岩のかげに死人が寄りかかっていたのである。両手を握って、まるで合掌しているようである。辰平は竦んで動けなくなった。おりんが背の方から手を出して前へ振った。前へ進めという手ぶりである。進むとまた岩があって、そのかげには白骨があった。首は逆さになってそばに転がり、手は遠くの方にあった。岩があると必ず死骸があった。進んでいくと木の根元にも死骸があった。辰平はまたぎょっと立ち止まってしまった。死人が動いたのである。「たしかに今、動いたぞ」と思って見ると、またその死人の胸のあたりが動いたのである。そこにはからすがいたのであった。辰平は足で地を蹴った。だが、からすは逃げもしないのである。憎らしいほど落ちついているからすである。横を通ってみると、胸のところにもう一匹からすがいた。「二ひきいたのか」と思ったらその下からもう一ぴきの頭が動いていた。進んでいくとからすはますます多くいた。からすがとりのようには思えないのである。黒猫のような目つきで、動作がのろいので気味が悪いようである。　少し行くと禿山のようなところがあって岩ばかりである。白骨が雪のふったように、あたりが白くなるほど転がっていた。死骸のない岩かげがあり、そこに来るとおりんは辰平の肩をたたいて足をバタバタさせたのである。背板から降ろせと催促をしているのだ。　背板から降ろすとおりんは筵を敷いた。それから自分の腰に結びつけてあった包みを辰平の背板に結びつけようとした。辰平は目を剥いて怒るような顔をしながら包みを筵の上に置いた。おりんは包みからおむすびを一つとり出し、残りを背板に結びつけようとするのである。おりんは手をのばして辰平の手を堅く握りしめた。そして辰平の身体を今来た方へ向かせると背をどーんと押した。辰平はうしろを振り向いてはならない山の誓いに従って歩き出したのである。　楢山の中ほどまで降りてきた時だった。楢の木の間に白い粉が舞っていた。雪だった。「わしが山へ行く時ァきっと雪が降るぞ」と、ふだんおりんが言っていたその通りになったのである。辰平は猛然と足を返して山を登りだした。本当に雪が降ったなあ！と、せめて一言だけ話し合いたかったのである。守らなければならない誓いも吹きとんでしまった。辰平はましらのように禁断の山道を登って行った。おりんは、前髪にも、胸にも、膝にも雪が積もらせて、白狐のように一点を見つめながら念仏を称えていた。辰平は大きな声で「おっかあ、雪が降ってきたよう。運がいいなあ。ふんとに雪が降ったなァ」　おりんは、帰れ帰れと言うように辰平の方へ静かに手を振った。辰平は叫び終ると脱兎のように駈けて山を降った。　深い谷の七谷まで降りてきたとき、銭屋の倅が又やんを谷から落とそうとしているのが目に入った。「やッ！」昨夜逃げた又やんは、今日は荒縄で雁字搦みに縛られていた。転げ落とそうとする倅の襟を又やんが掴んで争っていたが、そのうち倅がぽーんと蹴とばすと毬のように二回転して転がり落ちていった。　雪は牡丹雪のように大きくなっていた。　這って来たとて戸でいれぬ　　蟹は夜なくとりじゃない　帰り着くと家の中では蟹の唄がくり返し唄われていた。この歌は蟹のように這って帰ってきてしまった老婆を入れなかったところ一晩戸の外で泣かれて、その泣き声を蟹じゃないよ、とりが啼いているんだよと言って子供をごまかす歌だった。こんな歌を唄っているのだから、おりんがもう帰って来ないことを承知しているのだと思うと辰平は気がらくになった。昨夜おりんが丁寧に畳んでおいた綿入れを、けさ吉はどてらのように掛けて坐っていた。あの岩かげでおりんは雪をかぶって綿入れの歌を、きっと考えていると思った。　なんぼ寒いとって綿入れを　　山へ行くにゃ着せられぬ　　*.:Å.;'.*.:＊.;*.:Å.;'.*.:＊.;*.:Å.;'.*.:＊.;*.:Å.;'.*.:＊.;*.:Å.;'.*　人は文化の中で生きるものだなあと思う。どの時代どの国に生まれるかは神まかせである。楢山節の世界でなくて良かったなぁと思ってしまうこの現今も、何年後かの何処かの文化から見れば、正視するに忍びない歪なものなのかもしれない。　家と風習とで人間が作られる。今ではそれに学業と社会と書物・マスメディアが加わる。油断すると多く長く接したものが中心に居座り、馴染みのないものは受け付けない人になりそうだ。親の築いた家庭を無意識に規準にしてはいけない。かといって他に良い規準があるわけではない。ドラマに登場した家庭の断片を取り上げるなど尚更愚かしいと思う。身の回りの文化が歪でも、それにたわめられることなく真っ当であるには、何に頼ればいいのだろう。

  2006.05.21

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• 日本の小説：深沢七郎「楢山節考」(前半)

  日本の小説：深沢七郎「楢山節考」(前半)　今回のお話しは、深沢七郎の『楢山節考』の圧縮版です。有名な姨捨山のお話しで昭和三十一年の作品。　切り絵だったか版画だったか忘れましたが、刃物のような線と黒ベタの多い絵本で、大昔に読みました。怪奇がかった御伽噺的に読んでいたように記憶しています。現在の地名にときどき姨捨に因んだ名前を見ることがあります。これは本当にあった習慣なんですね。少なくとも絵本を読んでいた当時は知りませんでした。　原作はそこそこボリュームがあります。圧縮にあたっては、まず歌を優先的に並べたので、おりんの家族の描写が物足りないものになってしまいました。興味をもたれましたら是非原作で読み直してください。　*.:Å.;'.*.:＊.;*.:Å.;'.*.:＊.;*.:Å.;'.*.:＊.;*.:Å.;'.*.:＊.;*.:Å.;'.*楢山節考　　楢山祭りが三度来りゃよ　　　栗の種から花が咲く　山へ行く人が口ずさんでいく。村では山へ行くという言葉には二つの意味があった。薪や炭焼きなどの仕事で行くのと、もう一つは楢山へ行くという意味なのである。楢山には神が住んでいるのであった。楢山は七つの谷と三つの池を越えて行く遠い山であった。　村の人は七十になれば楢山まいりに行く。今年六十九になるおりんはずっと前から楢山まいりに行く支度をしていたのであった。振舞酒の準備と、山で坐る筵は三年前から作っておいたのである。三年たてば三つ年をとる、この唄は楢山まいりが近づくことを年寄りに知らせる歌なのである。　塩屋のおとりさん運がよい　　山へ行く日にゃ雪が降る　楢山へ行く日に雪が降ればその人は運のよい人であると伝えられていた。雪は珍しいものではなかった。楢山は雪が降り積もると行けない山であった。楢山へは夏は行かないでなくなるべく冬に行き、そうして到着した時から雪が降れば理想的だったのである。　おりんの亭主は二十年も前に死んでいた。二人の間には一人息子の辰平がいた。辰平の嫁は去年栗拾いに行った時、谷底へ転げ落ちて死んでしまった。辰平には総領のけさ吉が十六で男三人、末が女でまだ三つである。鰥夫の息子と孫四人で暮らすおりんの気掛かりは、辰平の後妻が見つからないことだった。　年に一度のお山のまつり　　ねじりはちまきでまんま食べろ　おりんにはもう一つ気掛かりなことがあった。それはこの年で歯が一本も抜けなかったことである。ぎっしり揃った達者な歯はいかにも食うことには退けをとらないようであり、それは食料の乏しい村では恥ずかしいことであった。「その歯じゃ、どんなものでも困らんなぁ、松っかさで屁っぴり豆でも、あますものはねえら」村の人が冗談ではなく馬鹿にして言うのである。　おりんは歯を欠けさせようと、誰も見ていないところで、火打石を前歯に叩きつけていた。ガッガッと脳天に響いて嫌な痛さである。　三十すぎてもおそくはねえぞ　　一人ふえれば倍になる　山の向こう村で後家が一人出来たという知らせがあった。辰平と同じ年の四十五で、年恰好さえ合えばそれできまってしまったと同じようなものだった。四十九日を終えたらすぐ嫁に来るということになった。村では結婚式などという改まったこともなく、ただ当人がその家に移ってゆくだけである。後添いが決まらず何かにつけてぼんやりしがちな辰平が、これで元気をとりもどすだろうとおりんまでが活気づいてきた。　一と月して祭りの前の日、おりんは飯を食べながら孫たちに言った。「あしたは向こう村からおっ母あが来るかも知れんぞ」めしといっても汁の中に玉蜀黍(とうもろこし)のだんごと野菜が入っているもので食べるというよりすするのである。「向こう村からおっ母あなん来なくてもいいぞ！俺が嫁を貰うから後釜なんいらんぞ」長男のけさ吉が大反対した。「けさあんやんは池の前(めえ)の松やんを貰うのだぞ」ばらした次男をぴしゃとなぐって「バカー、黙ってろ！」とけさ吉が怒って睨みつけた。　おりんも辰平も驚いた。けさ吉の嫁など考えたこともなかったのだ。歌の「倍になる」とは食料の不足のことで、村では晩婚が奨励されていた。　かやの木ぎんやんひきずり女　　せがれ孫からねずみっ子抱いた　ねずみっ子とは曽孫のことである。食料不足の村では曽孫を見るということは、多産や早熟の者が三代続いたことになって嘲笑されるのであった。ひきずり女というのは、だらしのない女という意味である。　祭りの日の昼ごろ、家の前の切り株に腰掛けている女があった。そばに信玄袋を置いてた。おりんは向こう村から来た嫁じゃないか？と思った。　「あんたは向こう村から来たずら、玉やんじゃねえけ？」　「おばあやんがいい人だから、早く行け、早く行けとみんなが言うもんだから」　おりんは玉やんの袖をひっぱり大喜びで家に迎え入れた。辰平を呼んでくるからと言って裏口から出ると、物置で石臼のかどにがーんと歯をぶっつけた。口が飛んでいってしまったと思ったほどしびれて、前歯が二本欠けた。　引き返して「ゆっくり、うんと食べねえよ。わしは山へ行く年だから、歯がだめだから」と玉やんに見せた。これで何もかも片付いたと踊り上がらんばかりだった。　ろっこんろっこんろっこんナ　　お子守りゃ楽のようでらくじゃない　　　肩は重いし背中じゃ泣くし　　　　ァろっこんろっこんろっこんナ　玉やんがきて一と月もたたないのに、また女が一人ふえた。池の前の松やんが来て、けさ吉と並んで飯を食べるようになったのである。おりんは松やんの腹のあたりが普通でないと睨んでいた。五ヶ月以上、早ければ今年中かも知れないと気をもんでいた。松やんが子を生めばおりんはねずみっ子を見ることになるのである。　松やんが末の子をおぶって肩を荒くゆすって唄いだした。「ろっこんろっこんろっこんナ」おりんも玉やんもあきれ返ってしまったのである。この歌はつんぼゆすりと言って特別の時しか唄わないのである。歌のあとの方の囃しは「六根清浄」と二回繰り返すの本当で、これは楢山まいりで修養の出来ていない者や因果な者が行くのを嫌がって泣いたときに、お供の者が荒く揺すって泣き声よりも大きな声で囃したてるのである。おりんはこの年になっても、子供をおぶってつんぼゆすりを唄ったことは一度もなかった。　豆を食うなら　ひやかして　　お父ちゃんは盲で目が見えぬ　「おばあやん、来年は山へ行くかなあ」辰平が突然言った。おりんはそれをきくとほっとした。辰平はやっとその気になってくれたのだと安心したのである。「わしのおばあやんも山へ行ったのだぞ、うちの姑も山へ行ったのだぞ、わしだって行かなきゃァ」　顔に雑巾をあてて寝転んでいた辰平のそばにすり寄って、雑巾をそっと、とった。辰平の目が光っているように見えたので後ずさりしてはなれたが、「涙でも出しているじゃァねえらか？　そんな気の弱いことじゃァ困ったものだ」　冷やかしてということは水につけておくことである。豆を水につけてやわらかくして食べればぽりぽり音がしないので、腹の減る若い者が年寄りに知られることなく余分に食べられるという意味である。冬を越すことも苦しいことだし、楢山まいりの供もえらいことなのである。　ずっと気にしてくれていたのだ、そう思うとおりんは辰平が可哀そうに思えてきた。

  2006.05.20

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• 日本の小説：井上靖「補陀落渡海記」(後半)

  　立秋からあとは読経三昧の一日の時間が信じられない早さで飛んで行った。朝も晩も一緒にやって来るように思われた。金光坊は心用意が何もできていない自分を感じていた。かつて自分が立ちあった渡海者たちの顔は、補陀落渡海とは無縁の顔になっていた。そこから崇高なものはすっかり消え去っていた。自分は彼等とは別の、一人の信心深い僧侶としての、補陀落渡海者として持つべき顔で渡海したいと願った。併し、十月になり渡海まであと一ヶ月ともなると、また別の考えになった。彼等のどの一つの顔でもいいからなれるものならなりたいと願うようになった。補陀落の浄土が自分にも見えればどんなにいいだろうと思った。　十一月に入ってから金光坊に日時の観念はなかった。朝眼覚めると若い僧の清源を招んで、渡海の日は今日ではないかと訊いた。そして今日でないと知ると吻(ほっ)としたように庭の雑木に眼を当てた。　秋晴れの気持ちよく空の澄んだ日、清源は問われて、今日申ノ刻に寺をお出ましになりますと答えた。金光坊は体躯から力という力がすべて抜けて身動きしないでいた。身動きしないと言うより、できなかったのである。　侍僧に手伝われて着衣を改め勤行した本堂へはいって行った。本堂の千手観音、右脇侍の帝釈天、左脇侍の梵天像、神将像、天部形像、そうした仏たちを金光坊は静かな視線でねめ廻した。侍僧の指図で本尊の前で読経をし午刻過ぎに本堂を出た。百八個の小石に経文の文字を一つずつ書き込んだものが袋に入れられて運ばれてきた。何巻かの経典類、小さい仏像、衣類、手廻り品、そうした金光坊と共に舟に乗せられる物も次々と運ばれてきた。金光坊の眼には僧侶や人夫たちの物の取り扱いがすべて粗暴に荒々しく見えて腹立たしかったが、それを口に出す気持ちにはならなかった。　晩秋とも思えぬ強い陽の中、金光坊をまん中にした一団は境内から浜へと移動した。金光坊は自分の乗る舟が今までのいかなる上人の渡海の場合よりも小さく感じられた。しかも乗船場も作られてなく、小舟は恰も波打ち際に打ち上げられでもしたように置かれてあった。金光坊が乗船すると屋形が釘で取り付けられた。人が乗ってから屋形を取り付ける屋形船の段取りに怒りを覚えた。帆柱が立てられ南無阿弥陀仏と書かれた帆がつけられた。すべては不手際に、のろのろと行われているようであった。　やがて舟が海へ押し出されるのを感じた。金光坊は外を見ようと思った。併し、どこを押しても屋形の板は固く閉されていて動かなかった。船頭の漕ぐ艪の音に吻とした。船は綱切島まで船頭の手で操られて行き、そこで一夜を明かし同行者と別れを惜しんで、翌朝に初めて一人きりになって潮の流れの中へ押し出されるのである。　綱切島に着くと、お上人さん、おさらばですじゃ、と船頭の声が突然降って来た。金光坊はおさらばという意味が判らなかった。金光坊は自分でも驚くような大声で、舟はここで一夜を明かす筈ではないかと訊ねた。すると、天候が荒れ模様で同行の衆が帰れなくなる怖れがあるので、ここで一夜明かすことは取りやめて、すぐ艫綱を切るということであった。金光坊はそれに対して何か怒鳴ったが、併し、船頭は岸へ飛び移ってしまったらしく、応答は得られなかった。　舟はやがて大きく揺れ始めた。潮のぶさぶさとぶつけ合う音と一日の疲労が金光坊にのしかかった。屋形の中で倒れこむと、そのまま恐ろしい力で眠りに捉えられた。　どれだけの時間が経ったか、眼を覚ますと真っ暗な闇な中、波濤の音だけが聞こえた。ありったけの力で屋形に体当たりをした。五六度繰り返すと板が外れたが、屋形が海風を孕んで舟は大きく傾き、その勢いで金光坊は海中へと放り出された。　金光坊は板子の一枚に掴まって、一夜海上に浮かんでいた。夜が明けると綱切島がすぐ近くに見えたので泳いだ。荒磯で死んだようになっていた金光坊の体を、同行者が発見した。海上が荒れていたので、同行人たちは島に留まっていたのである。　金光坊は荒磯で食事を供せられた。その間僧侶たちは顔を寄せ合い相談していたが、やがて、漁師に一艘の船を運ばせてくると再び金光坊を載せた。金光坊は舟に移される時、聞き取れるか取れないかの声で、救けてくれ、と言った。何人かの僧はその声を聞いた筈だったが、それは言葉として彼等の耳には届かなかった。　清源は、打ち棄て置かれている舟にいる師の唇から、経文でない言葉が洩れているのを見てとり、紙と矢立の筆を師に差し出した。　　蓬莱身裡十二棲、唯身浄土己心弥陀　金光坊は震える手でようやくそんな文字を綴った。ちょっと間を置きまた危なっかしく筆を走らせた。　　求観音者　不心補陀　求補陀者　不心海　清源はそれを書いた師の心境をはっきりと捉えることはできなかった。それは金光坊が漸くにして到達することのできた悟りの境地のようでもあり、また反対に烈しい怒りと抗議に貫かれたそれのようでもあった。　間もなく急拵えの箱がまだ生きている金光坊の上にかぶせられ、しっかりと船底に打ちつけられた。舟は再び何人かの手で潮の中に押し出された。　金光坊の渡海後、補陀落寺の住職が六十一歳で渡海するということはなくなった。もともとそうした掟があったわけではないが、金光坊の渡海の始終が伝えられ、世間の見方を改めさせたものと思われた。その代わり、住職が物故するとその死体が補陀落渡海と称せられて海岸から流される習慣となった。そうした渡海者は享保の頃まで七名を算えている。　金光坊の渡海後、ただ一つの例外として生きながら渡海した例があった。十三年後に、清源上人が三十歳で渡海したのがそれである。寺の記録に依ると両親のための渡海となっているが、金光坊の渡海に同行したこの若い僧のその時の心境がいかなるものであったか、それを知る手懸りは何一ついまに残されていない。　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～　金光坊が渡海した永禄八年とは、西暦で1565年。最後に出てくる享保は1716年からです。補陀落渡海は創作ではなく実際にあった慣わしです。すべて史実というわけではないと思いますが、少し違う金光坊の記録もあるとか。こちら様のリンクに詳しいです。http://www.mikumano.net/meguri/fudaraku.html　「蓬莱身裡十二棲、唯身浄土己心弥陀　求観音者　不心補陀　求補陀者　不心海」はどういう意味なんでしょうかね。蓬莱と言えば今は５５１ですが、元の意味は、中国の伝説で東海にあって仙人の住むという山のことだそうです。弥陀は阿弥陀の略で仏さんのことです。補陀落もそうですが、仏教用語の多くは梵語(古代インドの文章語であるサンスクリット)に音を当てたものなので、漢字から意味を推測できないのが辛いですね。　補陀落は手元の辞書では「観音が現われたという霊場」と記載されていました。

  2006.05.15

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• 日本の小説：井上靖「補陀落渡海記」(前半)

  　一篇の物語をブログ一回読む程度の手軽さでお伝えしようと始めた『古今東西のお語』シリーズですが、編集するのに結構手間がかかることもあって、この所大きく間が開いてしまいました。前回の『火垂るの墓』を掲載したのが昨年の五月ですから、一年ぶりです。　なろう、なろう、明日は檜になろうの『あすなろ物語』を最近読んで、この作家の作品から何か一編紹介しようと探してこれを選りました。（紹介と言ってもこの圧縮版作成は完全に個人の趣味でやっていることですが）　興味を持たれたら原作で読み直してください。圧縮によって奪われている含みの部分が素晴らしいです^^;。　ところで翌檜(あすなろ)とはヒバのことだったんですね。ヒバなら山でもよく植えてあります。葉を揉んで匂いを嗅ぐのが好きです。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～補陀落(ふだらく)渡海記　熊野南端の海岸に建つ補陀落寺は、寺名の通り補陀落信仰の根本道場である。往古からこの寺は観音浄土である南方の無垢世界補堕落山に相対すと謂われ、その浄土に往生せんと願う者が、ここの海岸から生きながら船に乗って海に出るようになったのである。補堕落寺はその儀式を司る寺であるが、そこの住職自らが渡海しなければならぬという掟はどこにもなかった。併し、近年住職が三代続いて六十一歳の十一月に渡海したため、補堕落寺の住職は六十一歳の十一月に渡海するものだといった見方が世間に於て行われるようになっていた。永禄八年の春、六十一となった住職金光(こんこう)坊は、世間の見方から逃れられぬ羽目に立ち至ってはじめて、渡海の問題を真剣に考えるようになった。　若年から僧籍にはいった金光坊は、目立たない存在ながらも身を処するには厳しい方で、素朴な人柄のよさもあって檀徒からの信望は厚かった。里人は勿論、寺関係者からも十分に崇敬と親愛の念を集めていたことは、同時に金光坊の十一月の渡海を当然のものと世間が信じていたことを意味した。金光坊とて補陀落寺の住職である以上、渡海する心境に到達することが、仏に仕える身として悲願でなかろう筈はなかったが、鈍根の自分には、立派に渡海できる高い信仰の境地に未だ至っておらず、現状では折角渡海の船出をしても補陀落山に行き着けないであろうから、渡海時期の先延ばしを皆に諒解して貰うつもりでいた。併し、世間は当人の心境など余所に、既に金光坊を渡海上人と崇めていた。巷へ一歩踏み出すと賽銭が降り注いだ。浄土に携行してくれと位牌を渡す者がいた。来訪者は皆お役に立てることがあれば何なりと申し付けてくれと願い出た。　こうなると、金光坊は好むと好まざるに拘らず、渡海しなければならぬもののようであった。先延ばしを告げても世間は承知せず、以降の自分の立場が一切なくなるに違いなかった。金光坊は、世間から自分が葬り去られるのは耐えられぬこともなかったが、己がために観音信仰というものに汚点がつくのは、補陀落寺で一生を過ごした僧としてそれだけは耐えられなかった。　金光坊は三月の彼岸の中日に、十一月の渡海を正式に発表した。これまで侍僧として七回出席した金光坊は誰よりも儀式に詳しかったので、関係者に順序次第を教えた。十七歳の弟子僧侶清源が傍らでそれを記録した。その姿は、祐信上人の渡海の時に同じように記録を務めた二十七歳の自分に重なった。清源も亦、同じ運命にあるかと思うと痛ましい気持ちになった。　寺の古い記録によれば補陀落渡海は、遡ること七百年、貞観十一年の慶竜上人が最初で、次が五十年後に奥州から渡海を希望してやってきた僧侶の祐真上人。三番目は二百年経ての高厳上人、更に三百年経ての祐尊上人。それから更に五十余年後に盛祐上人の渡海となる。住職以外の渡海者は信ずるにたるものだけで二、三の例しかない。補陀落渡海、補陀落渡海と言うが、七百年の間に渡海者は十人あるかなしである。渡海するに相応しい修行を積み、海上に於ての特殊な命の棄て方を信仰の中に生かすことのできる僧侶は、年十年、何百年に一人しか出るものではない。それが近年やたら多くなり、金光坊の立ちあっただけでも七人の渡海者を算えるに到ったのである。　船底に釘付けされた箱に入り海上に浮かぶことは死を約束するものであった。併し、その屍は息絶えると同時に、南方はるか補陀落山を目指して流されて、行き着く先は観音浄土であり、死者はそこで新しい生命を得てよみがえり、永遠に観音に奉仕することができるのである。渡海は、現世の生と宗教的な生の交換であった。かつて金光坊はそこに一抹の疑念も挟まず、船出する者に対しても鑽仰の念以外は懐かなかったが、己が渡海を発表してから少し違ってきた。　春から夏にかけて、金光坊は何とか心準備を整えようと、明けても暮れても読経三昧に耽った。経を誦す声が聴かれない時は、気抜けしたように呆然と眼を室内の一点に当てて、渡海上人たちのことを考えていた。渡海上人の霊はヨロリという魚になると言われていたが、金光坊の放心した焦点を持たぬ冷たい小さい眼はヨロリという魚のそれに似ていたので、侍僧たちは渡海せんさきからヨロリそっくりじゃと噂しあった。　二十七歳の時に田辺の寺から補陀落寺に来た金光坊がその年に立ちあった渡海は、祐信上人のものだった。祐信はその時四十三歳。同郷の由で二人は話す機会を多く持った。祐信は金光坊に自分には補陀落が見える、海の果てにはっきりと浮かんで見えると言った。そうして渡海の日、祐信は青い光でも発するかに眼光鋭く金光坊に、お前もいつかやって来るがいいと笑みかけて、まっすぐ南へ波濤の中を突き進んでいった。　今思い返すと、祐信の青い光を放った憑かれたような眼は、常人の眼とは違っていたのではなかったかと思われた。祐信の渡海に死はなかったのだ。同時に生もなかった。実際に海の果てに見えていた補陀落浄土へ渡っただけのことなのだ。　それから十年経って、正慶上人の渡海があった。世間から充分に尊ばれた正慶上人らしいことだった。小柄な体、皺だらけの顔、その中の慈愛深い二つの眼。優しい労りの籠もった言葉に、心の底に滲み通る噛んで含めるような訓戒。正慶上人との別れは金光坊には堪らなく悲しかった。正慶上人は、広い青海原で死ぬのはいいものじゃろうよと金光坊に言った。死ぬんでございますかと金光坊は訊いた。そりゃ、死ぬ。死んで海の広さと同じだけある広々とした海の底へ沈んで行く。いろんなうろくずの友達になる。そう言って屈託なく笑った。実際に船出の時も平生と違わずにこにこしていた。正慶上人は、補陀落などなく、渡海は海底に沈むことと考えていたが、ではなぜ上人は補陀落渡海したのであろうか。考えられることは一つ。時は天災地変、京方面の争乱、地方でも殺伐な事件が後を絶たず当時の信仰心は地を払っていた。正慶上人はそれが悲しく信仰というものへ世間の心を惹くために渡海したに違いなかった。　四年目に日誉上人が渡海した。日誉上人は生に執着の強い人で、平生でも風邪一つひいたら大変な騒ぎであった。それが渡海の年の正月から持病の喘息がひどくなり、医者にかかっても効果はなく、どうせ六十一歳で病歿するくらいならと渡海をと思い立ったものらしかった。　梵鶏上人は祐信上人と同じに、補陀落が見えると時折口走っている人物だった。梵鶏上人は現身のまま補陀落へ行き着くものと信じていた。補陀落山から招きを受けているから行くのだとくどくどと喋った。　清信上人は住職を務めている間に、裏切られる厭な事件にたて続けに襲われた。それですっかり厭世癖に取り憑かれ、世を厭い、人を厭い、生きていく気持ちを失ってしまったのであった。金光坊は年齢も近かったので清信とは気持ちが合ったが、清信上人の晩年の厭世的な気持ちは何ものも救うことができなかった。晩年の清信上人はもう仏というものをたいして信じてはおらず、ただ心の底から死にたかったのである。

  2006.05.14

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• 日本の小説：野坂昭如「火垂るの墓」(後半)

  　　「お家かえりたいわあ、ここもういやや」これまで不平を言わなかった節子、常に離さぬ人形抱いて泣きべそかいていい、「お家焼けてしもたもん、あれへん」しかし、未亡人とは日増しに険悪な間柄になってもう長くはいられない、「この横穴、お家にしよか」池の先にある深い横穴に藁敷いて、蚊帳吊って、荷物移して住みはじめた。　灯火管制には慣れていたが、夜の壕の闇はまさに塗りこめたようで、蚊帳の外にわんわん群がる蚊の羽音だけがする、西の空へ向かう特攻機の光みて、そや、蛍捕まえて蚊帳の中へいれたら、明るくなるんとちゃうか、百余り捕まえて中に放つと、ゆらゆらと光が走り、心がおちつき夢にひきこまれ、蛍の光を高射機関砲の曳光弾になぞらえて、敵機来襲バババババ、お父ちゃんどこで戦争してはんねんやろ、以前出した手紙に返事はない。　朝になると蛍の半分は死んで落ち、節子が埋めた「何しとんねん」「蛍のお墓つくってんねん、お母ちゃんもお墓のなかにいてるねんて」未亡人から聞いて知って、清太も涙ぐみ、「いつかお墓いこな、布引の春日野墓地や、あしこにいてはるわ、お母ちゃん」樟の木の下の小さい墓。　母の着物も底を尽き、大豆雑炊で暮らしていれば、節子の肋骨日毎に浮き出し、疥癬にかかって蚤虱に血をとられ、やがて体がだるいのか海へ行くときも「待ってるわ」人形抱いて寝ころび、外へ出ると清太は、家庭菜園から青いトマト、そのうち農家の芋畑から盗みとって、節子に食べさせていたが、七月末の夜、野荒しを農夫に見つかり、さんざなぐりつけられ、「すいません、堪忍して下さい」「なにぬかす、戦時下の野荒しは重罪やねんど」交番にひったてられたが、お巡りはのんびりと、農夫をなだめ清太には説教をして許してくれた。壕へ戻って泣き続ける清太を、節子が背中をさすりながら、「どこ痛いのん、いかんねえ、お医者さんよんで注射してもらわな」母の口調でいう。　八月に入ると連日艦載機が来襲し、清太は警報を待って盗みに出かけた、頭上に殺到する機銃掃射、爆弾もまじるらしくすさまじい音響の交錯する中を、清太にとっては稼ぎ時、家人逃げ去った家へ忍び入り、着物リック持ち出して遠方で売るも、その年不作のけはいに農家は売り惜しみ、せいぜいトマト枝豆さやいんげん。節子は下痢がとまらず、常に離さぬ人形すらもう抱く力なく、そや節子に滋養つけさせんならん、指切って血イ飲ましたらどないや、いや指一本くらいのうなってもかまへん、指の肉食べさしたろか、見れば節子、髪の毛だけは伸び放題で、三つ編みにしてやると、「お兄ちゃん、おおきに」あらためて眼窩の窪みが目立つ。　八月二十二日昼、壕へ戻ると節子は死んでいた。骨と皮に痩せ衰え、その前二、三日は、眼は蛍を追うらしく「上いった下いったあっとまった」低くつぶやくのみ、その一週間前、敗戦と決まって、清太は「聯合艦隊どないしたんや」、かたわらにいた老人が「そんなもんとうの昔に沈んでしもて一隻も残っとらんわい」、では、お父ちゃんの巡洋艦も沈んでしもうたんか、「お父ちゃんも死んだ」と母の死よりはるかに実感があり、生き続けていかんならん心の張りまったく失せて、それでも節子に食べ物を食べさせたがすでにうけつけぬ。　夜になると嵐、節子の亡骸膝に乗せ、髪の毛をなでつづけ、すでに冷えきった額に自分の頬おしつけ、涙は出ぬ。ゴウと吠え木の葉揺り動かす嵐の中に、ふと節子の泣き声がきこえるよう。　翌日、火葬場は満員で一週間前のがまだ始末できんといわれ、「子供さんやったらお寺のすみ借りて焼かせてもらい、大豆の殻でうまいこと燃えるわ」と教えてくれた。いわれた通り、行李に節子をおさめて、人形がま口下着一切をまわりつめ、大豆殻に火をうつせばパチパチとはぜつつ燃え上がった。　燃え尽きたのは夜更け、周囲はおびただしい蛍の群れ、これやったら節子さびしないやろ、蛍がついてるもんなあ、蛍と一緒に天国へいき。暁にローセキのかけらの如く細かく砕けた白い骨を集めて壕へ帰ると、未亡人が忘れ物を捨てたのか、母の長じゅばん腰紐が水につかって丸めてあるのを拾い上げ、そのまま壕には戻らなかった。　昭和二十年九月二十二日午後、三宮駅構内で野垂れ死にした清太は、他に二、三十はあった浮浪児の死体と共に、布引の上の寺で荼毘に付され、骨は無縁仏として納骨堂へおさめられた。　　www *～ www *～ www *～ www *～ www *～ www *～ www *～ www *～ www *～ www　ほんの六十年前、同じこの土の上で、このような世界が繰り広げられていたということに改めて驚かされます。終戦で中学三年というと今なら七十五歳の爺さん。現代の常識では考えられないことばかりの環境で少年時代を過ごしたその年齢の方たちが、今はコンビニの前でシャツを出した学生が買い食いしながら屯するのを横目に日々暮らしているのかと想像すれば、人の幸福観を根底から揺るがしてしまう、急激な時代の移り変わりというものほど強大で残虐な力もあろうかと思われます。　戦争に投じた命、それに時間や宝物、かけがえのない物、多くを費やして、そのあと、戦争という行為が間違っていても戦争を全否定するのは、その時代、懸命に生きた人への間接的な生の否定に他ならず、それも戦争の犠牲と一言で片付けてしまうのは容易いけれど、追い討ちをかけるかの残酷な仕打ちだと思います。　頑固者と嫌われようが若いモンの言うことなんぞ聞けるかと変に強情になった爺さんが多くても、仕方のないことのように思えてきました。　生きていられることだけで感謝したくなるようなこのお話、躓いているときに読めば、心のもやを吹き飛ばして有無をいわせず、ただ黙って歩き続ける力が得られそうです。それがプラスか、それとも開き直りに近いものなのかは分かりませんが。背筋にくるお話です。

  2005.05.21

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• 日本の小説：野坂昭如「火垂るの墓」(前半)

  　アニメになってＴＶで何度か放映されていましたから、ご存知の方も多いと思われる作品です。原作は文庫本三十頁ほどの短編で、句点が少なく途切れない文がこの著者のスタイルのようなのですが、当作品においてその効果は大きく、畳み掛けてくる悲惨さに喉が詰まるかの心地にさせられます。　描かれている凄惨さは省いた字句の分だけきっちり損なわれてしまったのですが、その一方で、ほんの数行の断片からも、今の時代の感覚だと忽ちに飽和してしまうほどの悲惨さが伝わってきます。以下、圧縮版にてあらすじを紹介します。※文字数超過つき前半と後半に分かれています　www *～ www *～ www *～ www *～ www *～ www *～ www *～ www *～ www *～ www　三宮駅構内浜側の三尺四方の円柱をまるで母とたのむように、一柱ずつに浮浪児がすわりこんでいて、その中に痩せこけた頬の清太がいた。ドラム缶売りの砂糖水コップ一杯五十銭に始まった三宮ガード下の闇市「ええ十円、十円」蒸し芋芋の粉団子握り飯を売る掛け声と、食物の匂いにひかれて迷い込み、母の形見の長じゅばん帯半襟腰ひもを売って半月食いつなぎ、いつしか復員兵士のお情けや老婆の憐れみで通り行く人のそっと置いていく食べ残しを頂戴し、水と便所があるから居つくと、下痢が続いて風船が萎むように衰弱し、もう壁なしでは体も支えきれず、立ち上がるにも脚はよろめいて、ついに腰を浮かすこともできなくなった。飢えも渇きもなくなり「わあ、きたない」「死んどんのやろか」人の声と列車の騒音に気付けば、座った姿勢のまま横倒しになっていて、眼の前の床の埃が弱い呼吸にふるえるのを見詰め、いま何日なんやろ、何日なんやろかとそれのみ考えつつ、清太は死んだ。「戦災孤児等保護対策要綱」の決定された昭和二十年九月二十一日の夜、清太の死体を調べた駅員達はドロップの缶を見つけ出し「なんやこれ」「ほっとけ、捨てとったらええねん」夏草茂る焼跡に放り投げると、蓋が外れて白い粉がこぼれ骨三つころげ、驚いた蛍二三十飛び交い、やがて静まる。　骨は清太の妹、一月先だち同じ栄養失調症で衰弱死した四歳の節子。　六月五日神戸はＢ29、三百五十機の空襲を受け、中学三年の清太は警報発令で病身の母をまず消防署裏の防空壕へ避難させ、食料を火鉢に入れて庭に埋め、巡洋艦に乗り込んだまま音信のない父の写真を胸に入れ、リックに衣類を詰めて節子を背負えば、カンカンキンキンと防空監視哨の鐘が交錯して鳴った後に凄まじい落下音に包まれ、第一波が過ぎた静寂にウォンウォンと押さえつけるようなＢ29の轟音切れ目なく、ふたたび落下音、ガラガラと物音がして焼夷弾が屋根からころげ道を跳びはねつつ油脂撒き散らし、やがて家々は黒煙をあげはじめ、慌てて清太は背中の節子をしゃくり上げ母のいる壕へと走ったが、阪神電車高架沿いの道は既に避難の人でごった返し、火の粉流れ落下音に包まれる中をただ水のある海岸へと逃げて、石屋川の川辺の窪みに身を隠し、節子を抱き下ろすと、小さな絣の防空頭巾に黒塗りの大事にしていた下駄は片方だけ、手に人形と母の古い大きながま口を抱えた節子は泣きもしなかった。「お母ちゃんどこにいった？」「防空壕にいてるよ、消防裏は二百五十キロ直撃かて大丈夫、心配ないわ」自分に言い聞かせるようにいったが阪神浜側は焔で真っ赤、「おうち焼けてしもたん？」「そうらしいわ」やがて爆音遠ざかり節子をおぶって堤防を上がってみれば、酒蔵にバラックに松林すべて失せて、公会堂や阪神電車の土手がすぐそこ、焼跡は六甲の麓まで続き十五、六ヶ所で炎々と煙が噴き出し、「えらいきれいさっぱりしてもたなあ」歩き進むと駅は屋根の骨組みだけ、お宮は御手洗の鉢だけがある、二本松に辿り着いても母の姿なく、川床を覗き込めばうつむいたり大の字になっていたりの死体が五つ砂の上にいて、清太はすでにそれが母ではないかと確める気持ちがある。心臓を患って走れない母は「節子と一緒に逃げて頂戴、あんたら二人無事に生きてもらわな、お父ちゃんに申し訳ない、わかったね」と冗談のようにいっていた。「学校へ集合して下さい」との呼びかけがあり、そや学校に避難しとるかも知れんと歩き出せば、「眼エいたいねん」と節子、煙のせいか赤く充血していて、「学校で洗ってくれるよ」「お母ちゃんどないしたん？」「学校におるわ」「ほな学校へいこ」瓦礫の火と熱気を避けて学校に行けば「清太さん、お母さん怪我しはったのよ、はよいったげな」と向かいの娘に教えられ、節子の眼を衛生兵に洗ってもらうのも引き受けてくれて、いやに優しいのは母の状態のよほど悪いと知ってのことか、医務室へ行けば町会長さんが、「ああ清太くん探してたんや、これお母さんのや」と出されたヒスイの指輪は見覚えがある。　重傷者ばかりの工作室で、そこに母は上半身包帯にくるまれ、眼と鼻と口だけ穴開けて、もんぺは焼け焦げだらけ、「今ようやく寝はったんや、病院あったら入れた方がええねんけどな」寝るというよりは昏睡状態で呼吸は不規則で、隣の男は鼻から血泡を出し、向うの女は左脚が膝から下がなく、「お母ちゃん」低く呼んでみたが実感がわかず、節子のことが気になって校庭へ戻った。「この指輪、財布へなおしとき。お母ちゃんちょっとわるいねん」「どこにおるのん？」「病院や、西宮のな」「お母ちゃんとこいきたい」「明日ならな」翌日病院へ運ぶ人力車を頼んだが、既に母は危篤状態で動かすことなどかなわず、夕刻、火傷による衰弱で息をひきとった、「包帯とって顔みせてもらえませんか」清太の頼みに軍医は「みない方がいいよ」、母の包帯は血で滲み、血泡の男も片足切断の女もすべて死に、夥しいハエが群がる。　一王山の下で荼毘に付すという母親の死体、標識を結ぶのに手首を見れば、皮膚は黒く変色して人のものとも思われず、担架に載せると蛆虫がころげおち、気付けば幾千という蛆虫がはいずりまわっている工作室から運び出し、トラックに丸太状に積む。香華も読経もなく、遺族の立ち会えぬ広場に死体を置き、警防団員が重油のバケツをたたきつけて火を投ずると黒煙上げて燃えさかり、標識がどれほど役に立ったものやら、夜になって名前記した木箱渡され、黒煙のわりには真白な指の骨が入っていた。　焼けたら身を寄せ合う約束の親戚の家に行くと、先に預けた節子がきく、「お母ちゃん、まだ悪いのん？」「うん空襲で怪我しはってん」「指輪もうせえへんのかな、節子にくれはったんやろか」「それ大事なんやからしもうとき」骨箱を隠して節子に言う。　罹災者特配の缶詰と焼跡から埋めた食料を、その親戚の未亡人の家へと運び入れ、男手の清太は水汲みを手伝いして暮らし、夜になるとぬめるような六月の闇、貯水池の蛙がブオンブオンと鳴き、生い繁る草の葉末に平家蛍が点滅し、手をさしのべれば指の中にとり、「ほら、つかまえてみ」節子の掌に光を移す。　やがて配給もなくなり貯えの食糧は底をつき、未亡人は食べ盛りの二人におのが分まで食われるのではないかと、雑炊をよそうのにも清太節子には菜ばかりの汁を入れるようになった。　梅雨の晴れ間、節子の汗疹が気になり「海行ってみよか」と清太がいえば、子供心にどう納得したのかあまり母を口にしなくなった節子は兄にすがりついて「うん、うれしいな」、海岸に出て節子の赤い斑点のできた体を洗ってやる、「もうちょっと暑なったら泳げるわ、教えたる」「泳いだらお腹減るやん」空腹は清太にとっても近頃耐えがたく、魚釣りしたが釣れず、せめて海草をと探したが腐ったホンダワラが波間にあるのみで、大阪湾の沖をＢ29が低空飛行していくのが見えるが、もはや目標は焼き尽くしたのか、大規模な空襲はこのところ遠ざかっていた。「お母さんの着物な、お米に替えたらどう？　清太さんも栄養つけて兵隊さんいくねんやろ」言うと未亡人は農家で米袋と交換してきて、数日は米をたらふく食ったが、すぐに大豆の雑炊に戻り、うちのお米なのにと不平をもらすと、思いがけず先の長くなりそうなみなし児二人あずかった気重さの本音から、「よろし、御飯別々にしましょ、それでな清太さん、東京にお母さんの親戚いてるんでしょ？　手紙出したらどう？」さすがにすぐに出ろとは言わなかったが、未亡人はいいたい放題いいはなち、食事洗濯風呂が面倒みてもらえなくなった。　

  2005.05.19

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• アメリカの児童文学：I.B.シンガー「やぎと少年」-3-

  　I.B.シンガー「やぎと少年」からご紹介する最後のお話は「やぎのズラテー」です。ズラテーはちょっと変な名前に聞こえます。名前にはそれぞれ印象があると思うのですが、ズラテーは、日本のそれに置き換えるとどんな感じになるんでしょうね。気になるところです。　*彡 *彡 *彡 {{ (*_*) @(v.v)@ }} *彡 *彡 *彡 {{ (*_*) @(v.v)@ }} *彡 *彡 *彡　やぎのズラテー　ハヌカ祭りが近づくと毎年のこともたらされた雪の潤いもこの年はなく、日照りがずっと続きました。お百姓たちは不況不作の心配をし、毛皮職人のロイベンにも不景気は深刻な悩みになっていました。ロイベンはとうとうやぎのズラテーを町の肉屋に売る決心をしました。老いて乳の出も悪くなったズラテーを売れば、ハヌカを迎える資金が手に入るのです。　ロイベンは、長男のアーロンにやぎを町まで届けるように言いつけました。アーロンや妹達、それに女房もズラテーとの別れを惜しみました。死地への赴きとは知る由もなく、人間を信じて手を舐め返してくるズラテーが憐れでした。　アーロンがズラテーを連れて町へ向かっているときのことです。東の空から黒雲が垂れ込めて、辺りは一変して夕方のように薄暗くなり、冷たい風が吹き抜けたかと思うと霰が降りだして、やがて大雪になりました。生まれて十二年、こんな天候はアーロンにも初めてです。雪煙に阻まれ道は辿れず、風雪が激しく逆巻くさ中にただただ立ち往生するばかりのアーロンでした。冷たさはアーロンの上着を貫いて押し寄せ、ズラテーの白いあごひげは氷柱となっていました。人間への不信を訴えるかのように、ズラテーがめえめえと鳴きだしました。どこかへ避難しないとズラテーもろとも凍え死にしてしまう、と思ったアーロンが、猛烈な吹雪の中、神様に祈りながら手探りで歩みを進めると、行く手に小山がありました。近づくとそれは雪に覆われた干草の山でした。　助かった、アーロンは思いました。雪を堀り干草をくり抜いて自分とやぎのこもる場所を作るとそこへ隠れこみました。小窓を作り空気が通るようにしました。大好物に囲まれたズラテーは干草を食べて落ち着きました。もう人間への信頼を取り戻した様子でした。でもアーロンは空腹を抱えていました。ふとズラテーの乳房を見るとはっているではありませんか。アーロンはズラテーの隣に寝そべってお乳を搾って飲みました。濃くて甘いお乳でした。四方が食べ物の居場所にズラテーは大満足なのか、アーロンに恩返しをするように協力的でした。　小窓を通して荒れ狂う外の様子が垣間見えました。昼か夜かも分からない雪嵐でした。しかし干草の中は暖かく、さらにズラテーは動物にしかない温かみを持っていました。ズラテーが家族のように思われたアーロンは、話がしたくなりました。「ズラテー、この干草を見つけなかったら、凍え死んでいたろうね」「めええええ」「ニ三日は出られないかもしれないよ」「めええええ」「めええええってどういう意味なのさ」「めええええ」「いいさ、めええええでも。話はわかってくれてるものな。僕にはお前がなくっちゃならないし、お前も僕が必要なんだ。そうじゃないかい」「めええええ」　ふたりは眠りに落ちました。目覚めると外はまだ猛吹雪で、風の唸りが悪魔の笑い声のように天地に轟いていました。「めええええ」　ズラテーの言葉はひとつですが、そこにこめられる意味は様々です。ズラテーはこう言ったのです。『私達は神様がお与えくださるものをなんでも受けなければならないのよ――暑さも寒さも、飢えも満足も、光も闇も』　三日の間、ふたりは閉じ込められたままでした。お乳をのませてくれ、あたためてくれるズラテーがますます愛おしくなったアーロンは、たくさんの物語を話してやりました。するとズラテーは耳を立てて聞き入るのでした。アーロンが軽く体をたたけば「めええええ」。わたしも大好きよ、アーロンにその意味は通じました。　三日三晩降った雪もあがり、澄み渡った夜空に月が冴えていました。地一面に月光が銀のレースとなって敷かれ、夜空いっぱいに星が降り注ぐように近づき、静かなまるで夢のような世界が広がっていました。　翌朝、アーロンは雪ぞりの鈴の響きを聞きつけました。お百姓に出会ってもとの道が分かりました。肉屋への道ではなく、とったのは家路です。ズラテーを手放してなるものかとアーロンは心に決めていました。　家族と村の人は、少年とやぎのゆくえを探していました。あれほどの吹雪なのに何の手掛かりもないので、死んでしまったのではと気が気ではありませんでした。そこへ無事の知らせです。家中の喜びようといったらありません。アーロンはズラテーのお乳に助けられたことなどの一部始終を話して聞かせました。妹たちはズラテーを抱きしめ、大ごちそうを食べさせました。　もう誰もズラテーを売り飛ばそうなんて、二度と考えませんでした。それに、急に訪れた寒さは毛皮職人のロイベンの注文を増やして、ハヌカの賄いの心配をせずにいられるようになりました。　ハヌカの晩にはパンケーキが焼かれ、ズラテーもおすそ分けをもらいました。ズラテーが角で戸をノックすると、きまって家の中へ入れてもらえました。ストーブのそばに横たわって、子供たちが寄って遊んでいるようすを眺めるのです。　アーロンがときおり思い出したように尋ねます。「ズラテー、あの三日間のことを覚えているかい？」　するとズラテーは、白いあごひげを振って、いつものあのひと声をあげるのでした。それはズラテーの気持ちのすべて、愛のすべてを打ち明ける言葉でした。　　*彡 *彡 *彡 {{ (*_*) @(v.v)@ }} *彡 *彡 *彡 {{ (*_*) @(v.v)@ }} *彡 *彡 *彡　自給自足よりな生活においては、家畜は日々の暮らしのパートナーであり、かつ、いざというときの食料でもあるんですね。家族同然のペットが食料でもあるという残酷な現実を、子どもの目にどうみせるのかというのは難しい問題だと思います。　この物語は本当に心温まるハッピーエンドです。それでいて、現実の生きる残酷さも周囲の吹雪が十分に伝えているかのようです。かまくらの温もりとそこに描きこまれた様々な対比が、強く心に働きかけてきます。物語の中の良さを歪めさせず記憶に残すのに、簡素な展開が光っています。子供でも大人でも忘れ難い一篇になるのではないでしょうか。

  2005.05.04

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• アメリカの児童文学：I.B.シンガー「やぎと少年」-2-

  　前回に続きI.B.シンガー「やぎと少年」の中の短い物語「初代のシュレミール」を圧縮版あらすじで紹介します。物語に先立っていくつか言葉の説明をしておきます。【シュレミール】シュレミールとはドジ男の代名詞みたいな名前です。日本だと八兵衛とか田吾作でしょうか。【ハヌカ】ハヌカはユダヤの民間の祝日のことで八日間続きます。盛大なご馳走とお年玉やプレゼント交換のような習慣もあり、ちょうどＧＷの中にクリスマスと正月のイベントがあるようなものでしょう。 ………(-.-)Zzz………(@.@)!!!………(-.-)Zzz………(@.@)!!!………(-.-)Zzz………　初代のシュレミール　世にシュレミールは大勢いるが、初代はその名がシュレミールだった。シュレミールには女房と赤ん坊一人がいたが、まったくの甲斐性なしで、やりくりは市場で野菜を売る女房の稼ぎに頼っていた。女房はシュレミールがヘマでぐうたらな男だとあきらめていた。赤ん坊と飼っているオンドリの面倒をみるのがシュレミールの仕事で、つまり留守番だった。　ハヌカが近づいたある日、女房は壺いっぱいのジャムをこしらえた。それはお祭りのパンケーキ用のものだったが、甘い物に目のないシュレミールに知れるとたちまちに食べつくされてしまいそうな気がした。女房は、市場へ出掛ける前にシュレミールに言った。「夕方には戻ります。言っておくことが三つあるの。大切なことよ」「なんだね」「一つは、赤ん坊がゆりかごから落ちないように注意すること」「わかった、ちゃんと見ておくよ」「二つ、オンドリを家の外に出さないこと」「わかった、出さないよ」「三つめは、壺の中のものを食べないこと。毒だから死んでしまいますよ」　そう言って女房は仕事に出掛けた。　おいらは　大きなシュレミール　おまえは　ちいちゃなシュレミール　おまえが　大人になったなら　おまえは　大きなシュレミール　おいらは　年寄りシュレミール　……　ゆりかごを揺らしながら子守唄を口ずさんでいたシュレミールは、赤ん坊が寝付くとやがてうとうとと眠りはじめた。そして夢を見た。　シュレミールは村一番のお金持ちだった。金持ち仲間と一日中金貨を賭けて遊び暮らした。シュレミールは必ず勝ったから、どんどん有名になった。遠くから貴族が集まりだし、ついに皆から「王様になってください」と頼まれた。面倒なことはごめんだと断っていたが、仕舞いに引き受けることになった。戴冠式が執り行なわれ、シュレミールとお后となった女房が玉座に並んで座った。二人の間には大きなジャム付きのパンケーキがあった。向かい合って端から食べていく二人は、最後に唇を重ねあうのだった。　そのとき、夢の外でオンドリがコケコッコーと鳴きはじめた。夢中から突然に連れ戻されたシュレミールは、その鳴き声が火事の合図に聞こえた。びっくりして椅子から跳びあがると、その拍子にゆりかごがひっくり返った。赤ん坊が床に落ちて頭をぶつけた。シュレミールはいっそうあわてて、窓を開けて火の手を探した。するとオンドリが開かれた窓からぱたぱたと逃げ出した。　火事でないと知ると、泣いている赤ん坊を抱き起こしてゆりかごに寝かせた。赤ん坊のおでこには大きなこぶができていた。そうしてまた子守唄でなだめた。　夢のなかなら　おいらは金持ちシュレミール　ぱっちり覚めれば　もとの貧乏シュレミール　……　夢のなかなら　おいらは王様シュレミール　夢から覚めれば　もとのまんまのシュレミール　赤ん坊が寝ると、シュレミールは自分の失敗が気になりだした。女房にこっぴどく叱られるのが目に見えていた。突然、シュレミールにこんな考えが浮かんだ。『こんな生き方にどんな意味があるんだろう。いっそ死んだほうが、ましだ』　ふと、毒入りの壺のことが思い出された。『そうだ、あれにしよう。もう女房の罵りを聞かずに済む』　シュレミールは壺を手に食べ始めた。『ほほう、この毒は甘いな。毒でも美味いに越したことはない』　すっかり平らげるとベッドで横になって毒がまわるのを一時間と待った。『効き目の、ひどく遅い毒だな』　そのうち喉が渇いてきたので、ハヌカ用にしまってあるリンゴ酒を取り出して、どうせ死ぬ身だからと一気に飲み干した。『死ぬのも悪くはないな。これなら毎日死んでもいいぞ』　眠りに落ちて王様の続きの夢の中にいたシュレミールは、扉の開く音で目が覚めた。続いて女房の怒鳴り声がした。「赤ちゃんを見てよ、頭にこぶが！　シュレミール、オンドリはどこ？　このリンゴ酒、だれが飲んだの？　まあ、この人だよ！　シュレミール、なんてことをしてくれたんだい」「わめかないでくれ。おいらは壺の毒でもう死ぬところだ」「壺の毒だって？　あれはハヌカ用のジャムだよ。ばか！」　女房はおいおい泣きだした。シュレミールはこの先も生きられることが妙に嬉しくなって泣きだした。赤ん坊も目を覚まして泣きだした。その泣き声に近所の人たちがとんできて、話は村中に伝わった。　オンドリは寒さで自分から戻ってきたし、親切な人が同情してジャム一壺とリンゴ酒を持ってきてくれたので、シュレミールの一家は、なにはともあれ楽しいお祭りを迎えることができた。　この事件は、村の長老たちの寄り合いで取り上げられて七日七晩鳩首凝議した挙句、あるひとつの結論に達した。それはこうだ。助けあって暮らす妻は、夫に嘘をついてはならない。壺のジャムを毒だと言ったり、壺の毒をジャムだと言ったり――たとえ、その夫がぐうたらで、甘いものに目がなく、そしてそのうえ、シュレミールであろうとも。　 ………(-.-)Zzz………(@.@)!!!………(-.-)Zzz………(@.@)!!!………(-.-)Zzz………　最高に楽しい夢から一気に現実のどん底まで、誰のせいでもなく自分のドジで落ちるところが面白いですね。これぞシュレミールの本領、ってところでしょうか。　あともう一つ「やぎと少年」という題号の元になっている「やぎのズラテー」を次回に紹介しようと思います。

  2005.05.03

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• アメリカの児童文学：I.B.シンガー「やぎと少年」(1)

  　Life is God's novel. Let him write it.　　　　- Isaac B. Singer -　(人生は神が書かれる小説だ。神にお任せしようではないか)　アイザック・バシェヴィス・シンガー(1904～1991)はポーランドのヤダヤ系の生まれで、1935年にアメリカに移住し43年に帰化。78年にノーベル文学賞を受賞しました。　シンガーの作品群は、イディシ語という消えていきつつあるユダヤ人の言語で書かれました。「翻訳すると価値が40%失われる」とシンガーは言ったそうで、イディシ語にこだわりを持っていたようです。イディシ語は俗語的な味わいに富んだ言語だそうです。　私の手にしている本は、英語に翻訳されたものを日本語に翻訳したものですから、翻訳の翻訳です。ストーリー以外は全て削げ落ちてしまっていると思われますが、それでもなお素晴らしい作品でした。「やぎと少年」は７つの独立した短い物語で編まれています。その中からいくつかを選んで圧縮版のあらすじで紹介します。　Zzz…※…Zzz…※…Zzz…※…Zzz…※…Zzz…※…Zzz…※…Zzz…※…Zzz…※…Zzz　つくりものの天国　あるお金持ちカディシの屋敷に、アツェルとアクサは暮らしていた。アツェルはそこの旦那カディシのひとり息子で、アクサは遠縁の孤児の娘だった。共に遊び学んだふたりは、年も近かったので夫婦になるだろうと見られていた。　ところが、大人になってアツェルが変わった病気に罹った。『自分は死んでしまった』と思い込む病気だった。原因は、乳母からさんざんに聞かされた天国の話と、生来のものぐさ性分から来ていた。勉強するのも父親の商売を継ぐのも億劫になったアツェルは、毎日何もしなくていい天国、毎日寝ているだけでいい天国を夢見て過ごすようになった。そして天国に行く唯一の方法、死ぬことを思い詰めるあまりに『自分は死んだ人間だ』と思い込むようになった。　死んだ積もりになったアツェルの食は日毎に細くなり、これでは本当に死んでしまうと家の者は心配した。ひとり息子を救うために、カディシは名医だと評判のイエツ先生を呼んだ。カディシが縋る気持ちで息子の状況を話すとイエツ先生は言った。「よろしい、ご子息の病気を八日間で治して進ぜよう。ただひとつ条件がある。わしの言がいかに奇妙でもすべて聞き入れてもらいたい」　カディシは即刻承知し、妻やアクサ、それに屋敷中の召使全員に、イエツ先生の指示を守るようによく言い含めた。　イエツ先生がアツェルの枕元にくると開口一番にこう言った。「なんで死体をおいておくのじゃ。葬式をしたらどうかね」　カディシをはじめ皆面食らったが、アツェルは小躍りしだした。急に空腹が気になりだしたアツェルは「何か食べたい」と言ったが、イエツ先生は「天国へいくまで待ちなさい」と言って退けるのだった。そして、アツェルの葬式がいとなまれた。　イエツ先生は天国を模した部屋を拵えた。窓を塞ぎランプの灯りだけにして昼夜をわからなくし、壁に純白のサテンを張り巡らし、召使たちは背中に翼の付いた白装束に身を包んで天使を真似た。　はしゃぎすぎて棺の中で寝込んでいたアツェルが目を覚ますと、そこは妙な部屋。「どこだい、ここは」「天国でございます」　傍らの召使が答えた。　肉や魚や柘榴や柿やパインや桃が盛られた金の盆と、なみなみとワインが注がれた金の杯が、アツェルの前に並べられた。空腹のアツェルは貪るように平らげた。　紫色のビロードの天蓋付きベッドにはシルクのシーツが敷かれてあり、見事な刺繍をあしらった麻の夜着を着せてもらったアツェルは、そこで幸せな眠りに落ちた。　アツェルが目を覚ますと、目の前にまた同じ豪華な食事が並べられた。「どうして昨日と同じなんだい？　牛乳にトーストとかはないのかい」「ございません。天国ではいつも同じ食事です」「今は朝？　それとも夜？」「天国には昼も夜もございません」　召使はイエツ先生からどう受け答えするかを事細かに指示されていた。　アツェルは食事を済ませたが、ゆうべほど食欲ははずまなかった。「今は何時？」「天国に時間はございません」「今から何をしようかな？」「天国では何もしないのです」「ここにいる他の人に会ってみたいな」「天国では家庭ごとに別の場所が割り当てられていますから、会うことはできません」「ぼくの家の人たちはいつになったら来てくれる？」「父上はこの先二十年はお達者です。母上は三十年」「アクサは？」「あの方は五十年あまり先です」「それまでひとりぼっちかい？」「さようでございます」「アクサはこれからどうするのだろう？」「今はアツェルさまの亡くなったことを悲しんでおいでですが、そのうちお忘れになって他の若い方の元へお嫁入りなさるでしょう。世の中はそんなものです」　睡眠も栄養も十分に足りてアツェルは力を持て余し気味だった。無性に何かがしたくなったが、あいにく天国にはすることが何もなかった。天国にこもっていると両親を想いアクサに恋い焦れる気持ちが募るばかりだった。憧れていた安閑とした暮らしが今は苦痛になっていた。「ぼく、わかってきたよ。生きるって思っていたほど悪いことじゃないね」「ですが、生きるのは難しいですよ。勉強、仕事、商売と苦労が絶えません。ここなら気楽でいられますよ」「こんな所でじっとしているより、よっぽどましだ。ここはいつまで続くの？」「ずうっとです」「ずうっとこんななら、自殺したほうがましだ」「死んだ人間に自殺できるはずはございません」　八日目。勉強でも旅でも友との会話でも、とにかく何であってもしたかったのに、何もできずにいたアツェルは、にせものの天国で絶望の淵にいた。そこへ召使がやってきて打ち明けた。「じつはとんでもない間違いをしておりました。まだ死んでいないそうです」「生きているのかい？」「はい、生きておいでです。天国から出てゆかねばなりません」　アツェルの喜びようといったらなかった。召使がアツェルに目隠しをさせ屋敷内を行ったり来たりさせている間に、にせものの天国は幕引きとなった。　家の人の集まった前でアツェルの目隠しは外された。窓から射し込む眩しい日差し。果樹園をわたる爽やかな風。小鳥の囀り。家畜小屋からは牛や馬の鳴き声が耳に届いた。「ぼくは知らなかったよ。生きていることがこんなに素晴らしいことだなんて」アツェルは両親とアクサを力いっぱいに抱きしめてキスをした。「アクサ、誰かいい人にめぐり会わなかった？　そうかまだぼくのことが好きかい？」「好きにきまってるじゃないの。かたときも忘れやしなかったのに」　そうして、ふたりの結婚式がとりおこなわれた。遠方から多くの人が集まり、底抜けに陽気なお祝いは七日七晩続いた。　アツェルの怠け癖はぴたりと止み、誰にもひけをとらぬ働き者のの大商人になった。アツェルとアクサはとも白髪になるまで幸せに暮らした。　さて、イエツ先生のことや天国がつくりものだったことなど、アツェルは婚礼の後に知った。アツェルは妻を相手に天国行きの話しを聞かせ、子どもや孫ができるとイエツ先生の腕前を話して聞かせるのだった。そんなとき、お終いをこう結ぶのが常だった。「でもな、実際の天国がどんな所か、ほんとうの話は、誰からも聞くわけにはいかん」　　　Zzz…※…Zzz…※…Zzz…※…Zzz…※…Zzz…※…Zzz…※…Zzz…※…Zzz…※…Zzz　児童文学なので、本編は優しい言葉だけで書かれてあります。らしからぬ言葉が混じっているのは、私が圧縮する上で無遠慮に持ち出してきた言葉です。　大人の眼から見ればストレートすぎるかなと感じる台詞も散見されたのですが、原本はその辺を、おそらくはイディシ語で上手く丸めて書いてあるんじゃないだろうかと勝手に想像したのですが、どうなんでしょうか。或いはこの作品はこういうものなのかも知れません。

  2005.05.01

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• 中国の小説：彭見明「山の郵便配達」

  　彭見明(ポン・ヂェンミン)は1953年中国湖南省の生まれです。湖南の「湖」は洞庭湖をさし、「昔聞洞庭水　今上岳陽楼　……　(昔聞く洞庭の水　今上る岳陽楼)」という杜甫の詩にも詠われている長江中流の大きな湖です。広さは中国第２位で、琵琶湖の約四倍に相当します。湖は中国全体の中央付近にあり、辺り一帯は山また山の地方で、土地の人は文字通り自然の中で暮らしています。　「山の郵便配達」は中国内で賞を沢山受賞した名作ですが、映画化されて、またその映画がとても素晴らしい作品でしたから、映画のタイトルとしてこの作品をご存知の方も多いのではないでしょうか。　ですが、原作と映画は随分違うんですね。原作は、あの映画よりもさらに淡々と物語るだけなんです。映画はあまり小説に忠実とはいえませんが、緑の山が大好きな私は、映画の方がだんぜん好きです。映像の威力に頼りたいシチュエーションですし、映画はそれに成功していたと思います。　長年ひたむきに仕事を続けてきた父と、その仕事を継ぐ息子。どんな仕事であっても、人と人との心の交流、それを礎としてすべてが成り立っているんだなという、言葉にしても陳腐化されてしまって全然説得力を感じさせない、しかし大切なそういう感覚を、映画はきれいに描いていました。　なにか良い映画はないかとお探しの方でまだご覧になっていないなら、素晴らしい映画ですから是非ともご覧になってください。　原作は意外にも(?)短編小説です。それをさらに短くしたあらすじ版で以下に紹介します。 ∧∧∧〒♀♀π∧∧∧〒♀♀π∧∧∧〒♀♀π∧∧∧〒♀♀π∧∧∧〒♀♀π∧∧∧　山の郵便配達（あらすじ）　父が息子に言った。「さあ行こう。もう時間だ」　空も、山も、川も、田畑もまだ暗かったが、父は天秤棒に郵便袋を慣れた手つきで結わえると、息子の肩へと持たせてやった。息子の肩は、父の若い頃そっくりに力強かった。父はそんな肩に満足すると同時に、すこし胸をつまらせた。息子から手が離れると目がかすんだ。「さあ行こう。時間だ」　父が息子をせき立てると大きな茶色の犬がきた。犬も早くから起きていた。ふたりの傍らに寄り添うと、郵便袋を担ぐ人がいつもの父と違うのを不思議そうに見た。　出発の時はきた。犬が先を歩いて道案内をつとめ、父と息子が後に続いた。遠くで郵便を待ち望む者たちへと続く道、その単調で長い道を歩きはじめた。　これまでずっと長い年月、父と犬だけだったが、今日は息子がいた。そして、天秤棒は父から息子の肩へと移っていた。それは現実の歩みだった。　老父は支局長に引導を渡されたのだった。知りながら分かろうとしなかったことを、支局長にあらためて諭されたのだ。姿見に映る頭髪に老いがはっきりと見て取れた。病気で腫れた膝頭はこの仕事に致命的だった。「もう引き時だろう」「わたしはまだ……」「ばかなことを言うな」　老父の一途な性格をよく知る支局長は、息子に後を継がせる手配を済ませたうえで話しに臨んでいた。医者にみせても直らない膝の痛みを抱えた自分が、もう役に立たないことを老父は知っていた。　しかし、この仕事は山を越えて手紙を届けるだけの、そんな単純な仕事ではない。息子に教えよう。なすべきことを教えなければならない。伝えるべきことは多い。　そうして、父と息子の二人で歩く今日がやってきたのだ。老父の最後の道中がはじまった。犬といっしょに歩くのも最後となろう。　朝靄は流され薄霞となり、ようやく明らんだ山辺の梢から鳥の囀りが聞かれた。山里の景色を息子が楽しそうに眺めていることを父は喜んだ。この仕事はまず山が好きでないとつとまらないのだ。　郵便の道のりは百キロを二泊三日で歩き通す。宿泊場所の都合で一日に四十キロの山道を歩く日もある。老いて父は、急な坂道を犬に引っ張ってもらう機会が多くなった。今は、いつものペースを保つのがやっとの身だった。重さ四十キロにもなる郵便袋を持たずにである。退職すると決まった途端に気持ちの上の枷がはずれて、それが一気に膝の病を進行させたのだろうか？　きっとそうだ。ああ、人とはそういうものなのだ。　父の息づかいの乱れを聞き取った息子が、足の具合を心配した。「道はわかるから、もう父さんはもう引き返してよ」「なんでもないさ」　言葉と裏腹に、大粒の汗と冴えない顔色は何も誤魔化せていなかったが、決然とした態度は伝わっていて、逆らっても怒らせるだけだと判断した息子はそれ以上何も言わなかった。　山並みは見渡す限りが雲海の絶景となった。祥雲にのる観音聖母と巡り会えそうに感じた。ここはそういう神奇な想像を誘いだす別天地なのだ。思いを馳せていると、父は身体も足もずいぶん軽くなった気がした。　ワン、ワン、ワン。　山間に木霊した吠え声は、神々しい響きとなって返ってきた。「桂花樹屋の葛栄栄への手紙は、栄が大隊の秘書と仲が悪いから直接届けてやれ」「木公坡の王五は目が見えないので、為替を息子に奪われないよう注意しろ」　父は、頂から麓に見える村を指差し、郵便物の特徴について息子に教えていた。教えることはたくさんあった。そして今そこでは、犬の声を聞いた人たちが、郵便を待ち侘びているのだとも。「わかった」　息子は父の教えを頷きながら聞いた。真面目な息子は父を喜ばせたが、父親似の几帳面そうな印象は、村の人をもっと喜ばせた。　行く先々で父は息子を紹介した。「これからは、この息子が配達する」　息子を歓迎した後、人々は決まって父の行く末を尋ねた。「これからもやって来る。息子と交代で来るんだ」　寂しさから目頭が熱くなるのを嘘で拭おうとしたのか。それは悲しい嘘だった。　夕暮れに葛藤坪へ着いた。野菜畑で鋤をふる娘を犬が見つけて駆け寄ると、犬を見て娘は郵便配達人のもとへと駆け寄ってきた。幼い時分から知っている娘だった。　男っぷりのいい息子に会って、娘の頬がすっと赤みがさしたのを見ると、父は自分が若かった頃に出会った娘のことを思い出した。その娘は、時間を見計らって楓の木の下で郵便配達を待つようになった。そしてこっそりと見送るようになった ―― 最後にはこの娘が、息子の母親になった。　家に居る時間の少ないこの仕事が妻に与えた苦労を思いやると、いつも父はすまない気持ちになるのだった。息子が同じ一幕を演じるのは願っていない。けれど、息子の前に立つ娘は、息子の母親の若いときよりもずっときれいで輝いていた。父は少し動揺した。　あくる朝、娘はもっとよく似合った赤い服で親子二人を見送った。　その日は、九つの川を越えなければならない三十五キロの行程だった。川の水嵩は気まぐれで経験のいる難所だった。冬の急流時はとりわけ厳しかった。長年にわたって老父の膝に凍みこんだ冷たさが、今の痛みとなっているのかも知れなかった。　今回は父の膝が冷やされることはなかった。靴下を脱ぐことすらなかったのには、犬も不思議がった。荷物を運んで引き返してきた息子が、父を背負って渓流を力強くゆっくりと渡った。息子の厚い背中で父は眩暈を覚えた。　信じがたいことであっても現実は現実として押し寄せて、過去を記憶の中へとしまわせるのだった。父は、茫然として見詰めるその川面を、涙でさらに揺らした。　……父は息子を肩車して一日中遊んでやった遠い正月を思い出した。めったに家に居ない父が息子とふれ合った一度きりの思い出だった。　今は逆に息子におぶってもらっている。生活の重荷を背負う力を持った息子の広い背中は、山の聳えにたじろぐことなどありはしないと思わせるほどに逞しかった。　孤独と疲労を背負って、ひたすらに山道を歩いてきたこれまでの何十年間の全てが、今のこの感覚に溶け込んでいるようでもあった。父の一粒の涙は、あらゆる労苦の総決算だったのだろうか。　向こう岸につくと犬が枯れ枝を咥えてきた。焚き火で暖をとるのが常だった。犬は主人を濡らすことなく運んだ息子に、父と同じだけの信頼を寄せた。　夕餉と蒲団の香りは、父と息子のもうすぐそばだった。　配達から戻った翌日は休日の日曜で、二人は裏庭の腰掛にいた。父は三日の間に全てを教えたが、まだ足りていないように感じられた。息子は田圃の仕事を父に教えた。「上屋場の更おじさんはよく面倒を見てくれるから、顔を出さないといけない」「大隊長は気分屋だから、機嫌の悪そうなときは我慢が必要だ」　強情な父が忠告を素直に守ってくれるとは思えなかったが、息子は一通りを話した。幼いときから培われた息子の生真面目な性格が、父にはすべて自分の責任の結果のように思えて、不憫であり愛おしくもあった。「それと、父さん、水に入らないって約束できるね？」「ああ、入らない」　足の病いを気遣う息子に感謝の言葉をかけてやりたかったが、父は何も言わなかった。きれいに飾った言葉など使ったことがなかったのだ。　名も知れぬ虫の音がさやかに寝床まで届き、疲れに反してなかなか眠れなかった父が犬の唸りに目を覚ますと、早朝の新しい時間がはじまっていた。息子を起こし食事をとると、肩に天秤棒を担がせた。　小川に架かる石橋のところまで来ると息子は立ち止まった。どこまでも見送ろうとする父と、ここで別れるつもりでいた。「おまえ……気をつけろよ、さあ行け」　一声かけると父は息子の気持ちを察して引き返すことにした。橋の上で犬は戸惑った。郵便袋と父が離れていくのに犬はうろたえた。ワンワンワン。　犬は父を追いかけた。「さあ行け、行くんだ！」　どやしても聞かない犬に、父は棒切れを拾って一鞭くれてやった。　ワーン ―― ワンワン。　父は犬の首を抱いてそっとつぶやくように言った。「行け」　一筋の茶色の矢が、緑の夢の中へと放たれていった。　 ∧∧∧〒♀♀π∧∧∧〒♀♀π∧∧∧〒♀♀π∧∧∧〒♀♀π∧∧∧〒♀♀π∧∧∧　ラストの一行は大胆な暗喩だなと思いつつ、さりとてここは変えると大違いなので、原文そのままを持ってきました。はじめての父不在の配達、ついに犬がその腹を決めて、息子の後を追っかけます。映画のラストもほぼ同じです。　いろんな要素が詰まってますよと言いたくて「笑いあり涙あり」と売り込む宣伝をハリウッド映画などでよく見掛けますが、ずっと後々まで心に残るような本当にいい物語は、そんな押し付けがましい形をしていないことに気付かされます。どんな物語でも、読み手のからの問いかけがあって活きてくるんですね。簡素な構成ながら、読む側・見る側の問いかけを全てを拡大して写し返す翠色の水晶球のようなお話でした。

  2005.04.13

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• 日本の小説：岡本かの子「鯉魚」

  　桜ばないのち一ぱいに咲くからに生命をかけてわが眺めたり　(岡本かの子)大阪万博の太陽の塔や「芸術は爆発だ」で知られる岡本太郎の母親が岡本かの子(1889-1939)です。初期は短歌を、後に仏教を研究してその方面の著作も多数。その中から禅寺にまつわるお話「鯉魚」(昭和十年、かの子四十六歳のときの作品)を紹介します。原文はこちらで読めます。　～～～　>゜)))))゜)))))゜)))))゜)))))゜)))))゜)))))゜)))))゜)))))

  2005.04.06

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• 日本の戯曲：芥川龍之介「三つの宝」 (後半)

  (前日の続きから)　　三．王城で　王城の庭は、薔薇の花で埋め尽くされ中央に噴水があった。吹き抜ける風は薔薇を揺らし、歩いていた王子のマントにも纏わり付いた。　『しかし、このマントだけは本物のようだな。正門から真っ直ぐに来たが、番兵誰一人としてよそ者のわたしに誰何もなくば咎めもしないとは』　王女へ近づくのはもう風の吹き寄るがごとくに容易いことと王子が確信したとき、折りよく前から王女が歩いてきた。王子は咄嗟に物陰へ隠れようかと思ったが、マントのことを忘れていた自分が可笑しかった。　「ああ、不仕合せなわたし。あの憎らしい黒ん坊の王につれていかれるなんて」　噴水の縁で悲しそうに溜息をつく王女を見て、王子は胸が痛くなった。　「何という美しい王女だろう。わたしは命を捨ててもこの王女を助けて見せる」　突然、王女が驚いて王子を見上げた。　「誰です、あなたは？」　「しまった、声を出したのはまずかった！」　「声を？　変な人ね。でも可愛いお顔だわ」　「顔？　あなたにはわたしの顔が見えるのですか？」　「ええ、もちろん。何を不思議そうに考えていらっしゃるの？」　「このマントも見えるのですか？」　「ええ、ずいぶん古いマントですこと」　「姿を隠すマントなはずなんだが……」　「それはあの黒ん坊の王のマントでしょう」　「いえ、これもそうなのです。さっきまで番兵から隠れていられたんです」　王子は門からここまでの様子を教えた。　「それはそのはずですわ。そんな古いマントを着る者は下男か何かだと誰しも思いますもの」　王女は笑い出した。王子はマントも長靴と同じかと落胆した。　「長靴ですって？　黒ん坊の王と同じ千里飛ぶ靴？」　「ええ、でも二三間も飛べなかったのです。あと、鉄を切るはずの剣もあります」　「何か切って御覧になって？」　「いえ、この剣はあなたを助けるため、黒ん坊の王を倒すためにのみあるのです」　「まあ、ほんとう？　わたしを助けに来てくれたなんて嬉しい！」　そのとき一陣の風が吹き、噴水の飛沫の奥から黒ん坊の王が現れた。　黒ん坊の王は、突然の来訪に驚く王女に言った。　「やあ、こんにちは。いまアフリカから一ッ飛びに来ました」　「ではもう一度千里の彼方へ行っていらっしゃい」　王女が冷淡に応じると黒ん坊の王は、王子に目をとめて言った。　「いえ、今日はゆっくりお話がしたいのです。ところで、その下男は？」　下男と言われて王子は腹立たしげに答えた。　「下男だって？　わたしは王子です。王女を助けに来た王子です。わたしがいる限り、もう王女には指一本たりとも触れさせません」　「ほう、三つの宝を持つこのわたしをご存知ないのかな」　「そんな長靴と剣とマントが如何程か。わたしはこんな靴だが、王女と一緒なら幾千里の道も苦ではない。こんなマントだが、このマントのおかげで、わたしはいま王女の前にいるんだ」　「生意気な！　わたしのマントの力を見るがよい」　黒ん坊の王はそう言うとマントを着た。と、同時に姿が消えた。　「ああ、消えてくださいました。嬉しくてたまりませんわ」　王女が手を叩いて喜ぶと、王子も相槌を打った。　「ああいうのも便利ですね。わたしたちのために出来ているようです」　突然、黒ん坊の王がまた現れて忌々しそうに言った。　「もう我慢ならん。あなたはわたしの幸福を奪う者だ。さあ、尋常に勝負をしよう。この鉄を切る剣の威力を、自らの首で確められるがよい」　黒ん坊の王が剣を抜いて振り上げると、王女が二人に割って入った。　「鉄でも切れる剣ならば、わたしの胸も突けるでしょう。さあ、一突きに突いて御覧なさい」　「いや、あなたは斬れません」　黒ん坊の王は半歩下がって剣を降ろした。　「まあ、この胸も突けないのですか？　鉄でも斬れるとおっしゃった癖に！」　「お待ちください。王女さま。ここは尋常に勝負しなければなりません」　王子が王女を押しとどめて前に出ると、黒ん坊の王が言った。　「感心な男だ。だが、わたしの剣にさわれば命はないぞ」　王子と黒ん坊の王は激しく剣を打ち交わした。その一合で王子の剣は真っ二つになった。　「どうだ！」　「わたしはまだ立っているぞ」　「では、まだ勝負を続ける気か？」　「あたり前だ。さあ、来い」　黒ん坊の王は急に剣を投げ捨てた。　「勝ったのはあなただ」　「なぜ？」　「ここであなたを殺すと王女にいよいよ憎まれるだけ。わたしの宝など何にもならない。『なぜ？』なんて、あなたにはそれがわからないのか？」　「いや、わかっている。もちろん、わかっている。……確めてみたのだ」　黒ん坊の王は少しの間考えに沈むとこう呟いた。　「三つの宝があれば王女が手に入ると思っていた。だが、間違いだった」　王子は、黒ん坊の王に手をかけて言った。　「わたしも三つの宝があれば王女を助けられると思った。それも間違いだった」　「我々は間違っていた。もう仲直りをしましょう。わたしの失礼は赦して下さい」　黒ん坊の王はそう言うと王子の手を取った。王子も手を取り返した。　「わたしの失礼も赦して下さい。今になって見ればわたしが勝ったか、あなたが勝ったかわからないようです」　「いや、あなたはわたしに勝った。わたしはわたし自身に勝ったのです」　そう言うと黒ん坊の王は、二人への婚礼祝いに三つの宝を譲ると、自分はアフリカへ帰ると言った。そして二人に、蓮の花に囲まれた大理石の御殿を建てておくから、是非ともこの長靴で遊びに来てくれとお願いした。その表情は悲しそうだった。　「必ずや遊びに行きます」　王子が応えると、王女も、薔薇の花一輪を黒ん坊の王の胸にさして言った。　「あなたがこんな優しい方だとは夢にも知らずに。わたしは酷いことをしました」　泣きだした王女の髪を撫でながら黒ん坊の王は言った。　「ありがとう。わたしは悪魔ではありません。悪魔のような奴は御伽噺の中だけですよね。そうじゃありませんか？」　王子が空を見上げて言った。　「そうです。わたしたちは三人とも目がさめました。もう、薔薇と噴水と宝物がある御伽の世界から外へと踏み出すときが来たのです。もっと広い、もっと大きい、新たな御伽の世界へ向けて。そこで待ち受けるものがどんなものであれ、わたしたちは勇ましい一隊の兵卒のように、ただ進んで行く事を知っているだけです」　 --- dbψ△ ---iii--- --- dbψ△ ---iii--- --- dbψ△ ---iii--- --- dbψ△ ---　喜劇なのかロマンスなのか説教話なのか、読み手が振り回されますね。変に勘ぐって読むと胡散臭いだけですが、素直に読めば色々と混じって面白いし感慨深いです。それに笑えるところは何度読んでも楽しめます。前回、西洋の三つの宝のお話を取り上げましたが、それとのギャップが著しいだけにいっそう可笑しい。　これは大正十一年の作で、当時の戯曲がどういうものだったかは全然知らないのですが、小説にアレンジしたのはちょっと無理があったかもしれません。まぁその辺は、本家の作品とはまた別の何物かということで。

  2005.03.15

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• 日本の戯曲：芥川龍之介「三つの宝」 (前半)

  　前回、三つの宝をかっさらう王子さまのお話を紹介しましたが、今回も三つの宝と王子さまのお話です。芥川龍之介の「三つの宝」は戯曲ですが、あらすじ圧縮版では小説のスタイルに変えました。それに伴い多少の脚色を加えています。オリジナルはこちらで読めます。 --- dbψ△ ---iii--- --- dbψ△ ---iii--- --- dbψ△ ---iii--- --- dbψ△ ---　　一．森の小径で　「そのマントをよこせ」　「なにを！　お前こそ剣をよこしやがれ」　「お前らおれの長靴を盗んだだろう、畜生め！」　男三人が森の小径で言い争いを繰り広げていた。罵り合いはすぐに取っ組み合いになった。そこへ馬に乗った男が通りがかった。肩からは緋色のビロードのマントを翻し、輝石で飾られたブーツは鐙の金をくすませ、佩剣は自ら輝くかに木の下闇へ閃光を放っていた。立派な身なりからどこかの王子とおぼしき男は、行く手で暴れる三人の側までくると言った。　「おいおい、お前たち、何をしている？」　「やっ、こいつに剣を盗まれたんでさ」　「この大法螺吹きめ！　先にマントを盗んだのはてめえだろう」　すぐにどやし合いに戻った。　「待て待て。何だ、そのおんぼろマントは。それしきで争う方が馬鹿げているじゃないか」　「いえ、違うんで。このマントは着ると姿を隠すマントなんでさ」　「おれの盗られた長靴、一飛びに千里飛べる長靴ですぜ」　「どんな鉄の兜でも切れる剣だから、こいつら奪おうとしよるんです」　三名が口々に言った。　「ふむ、それほどの宝なら尤もだ。だが、欲張らず一人ひとつずつにしたら、ちょうどじゃないか」　「こやつがマントで姿を隠して、宝を奪いにくるのは目に見えてまさぁ」　「その前に長靴を履いた盗っ人の、逃げ足に追いつけないから困るんでさ」　「これじゃ、いつまで首がつながってることか。わかったもんじゃないよ」　睨み合う連中を見て王子は切り出した。　「じゃ、どうだ？　わたしが三つとも買い上げよう。それなら安心して眠れるだろ。マントは、この刺繍に飾られた緋色のマントと、長靴は、この七宝をあしらったブーツと、剣は、この黄金細工の誉れ高い累代の名剣と」　相談の後、争いごとにうんざり気味の三名は、この取引に応じることにした。三つの品物を交換した王子は、宿屋「黄金の角笛」への道順をきくと立ち去った。　王子の姿が見えなくなると三名はにんまり顔を見合わせた。　「見ろ、あの長靴がこれだぜ。ダイヤが付いてら」　「この剣も大した物だぜ。柄といい鞘といい」　「しかし、ああもやすやすと騙されるたぁ、あの王子、大ばかじゃないか？」　「しッ！　壁に耳あり、徳利に口だ。まあ、どこかへ行って一杯やろう」　笑壺に入った三人連れは、王子とは反対の路へと消えていった。　　二．宿屋で　王子は宿屋「黄金の角笛」に着くと、まず腹ごしらえに酒場へ入った。そこで、主人と客数人の会話を耳にした。　「いよいよ王女と黒ん坊の王様の御婚礼だね」　「王女、可哀想だねぇ。相手が大嫌いなんだろ」　「この国の王が、娘を宝と引き換えにしちまったとよ」　「千里飛べる長靴、鉄を切る剣、姿の隠れるマントだっけ」　「ああ。いくら宝でもねぇ。誰か王女をお助け申すものはおらんかの？」　「あの宝相手じゃ、ちょっと勝てねえよな。魔法でも知ってりゃ別だが。あっはは」　そこまで聞くと王子はすっと立ち上がって皆の前に進み出た。　「よし心配するな！　きっとわたしが助けて見せる」　突然の参入に一同は驚いた。　「あなたが？」　「そうだ、黒ん坊の王など恐るるに足りん。ぎゃふんと言わせてやろう」　王子は腕組をして一同を見回した。　宿屋の主人が訝しげな眼差しで言葉を返した。　「ですが、三つの宝が手強いんです。第一には千里飛ぶ長靴、第二に――」　「鉄を切る剣に、姿を隠すマントだろ。そんな物、わたしも持っている。見ろ、この剣、この長靴、このマントを。黒ん坊とやらの物と寸分も違わない宝だ」　皆が唖然として王子を見返した。　「その靴が、その剣が、そのマントがですか。おや？　靴に穴があいているじゃありませんか？」　「穴は穴だ。穴があいていても一飛びに千里飛べるのだ。疑うなら見せてやろう」　言うと王子は入り口の戸を開け放つよう指示して飛ぶ構えを取った。　主人が「その前に御勘定を」と慌てると、王子は差し止めて言った。　「なに、すぐに帰って来る。土産は何がいい？　イタリアのザクロか、スペインのメロンか、それともずっと遠いアラビアのイチジクか？」　「土産なら何でも結構です。まあ飛んで見せて下さい」　「では飛ぶぞ。一、二、三！」　王子は勢い良く飛び上がった。が、戸口へも届かない内にどたりと倒れ込んだ。居合わせた者みな遠慮なく笑い立てた。　「こんな事だろうと思ったよ」　「干里どころか、二三間も飛ばなかったぜ」　「飛んでまた千里飛び返ったから、ここにいるって言い出すんじゃねえか」　王子は起き上がるとすごすごと酒場を出ようとした。　「もし、御勘定を」　主人の問いかけに王子は無言で金を投げた。　「もし、土産は？」　さすがにむっとした王子が剣の柄に手をのせると、声の主もあわてて撤回した。　「いえいえ、何とも言いはしません。剣だけは首くらい斬れるかも知れんし」　主人がなだめるように言った。　「まあまあ、あなたはまだお若い。お父様の国に帰られるがよかろう。とても黒ん坊の王様にはかないはしません。とかく人間と云う者は、何でも身のほどを忘れないように慎み深くするのが上分別です」　「そうなさい」「そうなさい」「悪い事はいいはしません」　励ましの声に王子は一層惨めな気持ちになった。　「何でも出来ると思ったのに、このザマだ。ああ、このまま消えてしまいたい」　堪り兼ねて嗚咽を漏らす王子に声が届いた。　「そのマントを試されてみては」　「畜生！　よし、見ていろ！　黒ん坊の王から王女を助けて見せる。もう宝などあてにせぬ。わたしには素手で十分だ」　王子はそう叫ぶと酒場を飛び出していった。(字数オーバーのため、続きは翌日分へ)

  2005.03.14

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• フランスの昔話：「白いツグミとラバと金髪の王女」

  　今回は、フランスの昔話より「白いツグミとラバと金髪の王女」を紹介します。類似するお話はグリム童話にもあります。タイトルが長いだけあって、内容も盛りだくさんなお話です。圧縮しつつ流れの都合上若干の脚色を加えました。 ~~~~~~][~~~~~~][~~~~~~][~~~~~~][~~~~~~][~~~~~~][~~~~~~][~~~~~~][~~~~~~][~~~~~~　三人の息子を持つ王がいた。長男だけは養子だったが王は分け隔てをしなかった。王冠を譲る時期が近いと判断した王は、三人を呼んで言った。　「不思議な鳥がいてな、その鳥の歌声を聞いた老人は青年の姿に若返るそうじゃ。白いツグミの姿をしていて、どこか遠い国にいるらしい。お前たちのうちで、この鳥を持ってきた者に王冠を譲ることにする。資金は用意しよう」　金貨銀貨を渡されて、三人はさっそく鳥を探しに出掛けた。ところが訪れる先々、聞くのは噂ばかりで雲を掴むような話だった。そのうちに、二人の弟は町で愉しみに耽って浪費するだけの毎日を過ごすようになった。ただ、長男だけは根気強く探し歩いた。　ある日のこと、長男の王子は、通りがかった町で道端に捨て置かれている骸を見た。　「なぜあのようなことに？」王子は近くの者に尋ねた。　「あの男が死んで残したのは借金の山。埋葬の金なんかあるもんですか」　不憫に思った王子は、柩を注文して葬ってやった。埋葬費を持ち、さらに借金も返してやった。　王子が旅を続けていると狐に出会った。狐が何処に行くのかと尋ねてきたので、王子は事情を話した。すると狐が言った。　「その鳥なら知っています。ここからとても遠い国の王の持ち物です」　道順を教えると狐はこう忠告した。　「国に着いたら、まず宮殿で働かせてもらいなさい。そして、夜に籠ごとツグミを持ち去るのです。ただし、その時に金の籠ではなく銀の籠を使いなさい」　王子は歩き続けて遠い国に辿りついた。宮殿で働くと白いツグミの居場所も分かった。ある夜にツグミの持ち出しを決行した。鳥の傍らには見事な金の籠と普通の銀の籠があった。　「こんなに美しい金の籠があるのに置いていくのはもったいないなぁ」　金の籠で持ち去ろうとすると、鳥が大声で鳴きだして宮殿が昼になった。王子はたちまちに見つかって王の前に引き出された。　「わしの白いツグミを盗もうとするとはとんでもない奴じゃ。じゃが、白いツグミを金の籠に入れてお前にあげよう。ただし、一歩で七里行くラバを連れてきたらだ」　王子はその不思議なラバを探し歩いた。誰に訊いても知らないと返され、風を捕まえるような話だったが王子は諦めなかった。すると、いつかの狐に出会った。　「おや、王子さま。忠告を聞かなかったのですね。今度はどうされました？」　王子が事情を話すと狐は答えた。　「そのラバなら知っています。果てしなく遠い国の王の持ち物です」　道順を教えると狐はこう忠告した。　「国に着いたら、まず兵舎で働かせてもらいなさい。そして、夜に馬具を付けて乗り去るのです。ただし、その時に金の馬具ではなく銀の馬具を使いなさい」　王子は延々と歩き続けた後にその国を見つけた。働くことになった兵舎には一歩で七里行くラバいた。ある夜にラバとの脱走を決行した。ラバの小屋には眩い金の馬具とくすんだ銀の馬具が置いてあった。　「こんなに美しい金の馬具あるのに置いていくのはもったいないなぁ」　金の馬具で乗り去ろうとすると、ラバが四方駆け巡って舞いだした。王子はたちまちに見つかって王の前に引き出された。　「わしの一歩で七里行くラバを持ち出すとはけしからん奴じゃ。じゃが、一歩で七里行くラバに金の馬具を付けてお前にあげよう。ただし、金髪の王女を連れてきたらだ」　王子は金髪の王女を探し歩いた。当てのないないまま彷徨っていると狐に出会った。　「王子さま。どうして忠告を聞かなかったのですか」　王子はお詫びと後悔と状況を述べた。　「金髪の王女なら知っています。しかし、今度と云う今度は忠告通りにしないと死んでしまいますよ」　必ず忠告に従うことを王子に約束させると狐は杖を渡してこう教えた。　「この杖の指し示す方角へどこまでも行きなさい。いつか海岸に出ます。そこで砂浜に耳をつけて待ちます。金髪の王女の歌声が聞こえたら、杖で三回地面を叩いて呪文を唱えるのです。道が開かれますから、真っ直ぐに行って真っ直ぐに戻ってくるのです。この時に、何が起こっても絶対に迷ってはいけません。ひたすら真っ直ぐに進むのですよ」　王子はすべて言われる通りにした。海岸で王子は待ち続けた。満月を浮かべた満ち潮が王子の耳を濡らそうかというその時、潮騒に混じって女の歌声が聞こえた。急いで杖で地面を三度叩き、呪文を唱えた。「杖よ、道を開け、我を導け」　地鳴りが響き渡り海面を閃光が走った。突然海が二つに割れて道が現れた。王子が道を辿って海の底まで来ると、七匹の眠る悪魔に囲まれた金髪の王女がいた。悪魔に食われてしまうだけだから来ないでと王女は叫んだが、王子は躊躇わず突き進んだ。王女を抱きかかえると踵を返して一直線に地上を目指した。悪魔が眠りから覚めて追ってきたが、王子たちは際どく砂浜に逃れ出た。その瞬間、海は閉じ悪魔は波に飲み込まれた。　帰路では狐が待ち構えていた。　「やりましたね、王子さま。これで白いツグミが手に入ります。でも浮かぬ顔でどうなされたのです？」　王子は、もう王女と別れることができそうにないと打ち明けた。王女は王子の手を取って泣いた。王子はますます途方に暮れた。　「しようがないですね。ではこうしてください」狐は策を授けた。　一歩で七里行くラバの王の城で、王女とラバを交換すると王子はお願いをした。　「最後に王女にお別れの挨拶をさせてください」　王子はラバにまたがったまま王女の側に寄ると、王女を抱えあげてキスをした。その瞬間、ラバが七色の光をまき散らして誰も何も見えなくなった。キスが終わったとき、城から四十九里離れたところに、二人はラバといた。　しばらく行くと狐が待っていたので、王子は礼を言った。　「いや、まだ安心できません。白いツグミの王も、王女との交換を条件にするでしょう。こうしてください」狐は策を授けた。　白いツグミの王の城に王子は到着した。王は王女を見ると、ツグミは王女と交換だと条件を変えた。　「白いツグミさえ戴ければラバに王女を乗せて差し上げます。そのかわり最後に王女にお別れの挨拶をさせてください」　王は大喜びで交換をすませて、王子のお願いも聞いてやった。　ラバに乗った王女は、鳥篭を携えて挨拶に寄ってきた王子を胸元に抱き寄せるとキスをした。その瞬間、七色の光にすべてが包まれて、二人が気付いたとき城は遥か彼方だった。　しばらく行くと狐が待っていた。　「やりましたね、王子さま。もうあとは戻るだけですが一つだけ忠告があります。よいですか、帰り着くまで決してラバから降りてはいけません」　王子は道中で二人の弟に出会った。弟たちは資金を使い果たして帰ることもできず、すっかり落ちぶれていた。王子は弟たちに必要なお金を与えると連れ立って故郷を目指した。　弟たちは最初は感謝したものの、金の鳥篭に入った白いツグミと歌声を交し合う金髪の美しい王女と金の馬具を付けたラバに乗る兄をひどく妬んだ。弟たちは組んで兄を陥れることにした。井戸のそばで病気を装って倒れこむと兄に水汲みを頼んだ。兄がラバから降りて大急ぎで水を汲んでいると、弟たちは後ろから兄を井戸の中へ突き落とした。　兄が気を失い再び取り戻してを七回繰り返し、満月が井戸の真上にさしかかった夜、狐が井戸を覗き込んだ。　「おや、王子さま。そこでなにをしているのですか。忠告を聞かずに」　狐は尾っぽをスルスルと伸ばして、王子を引っ張り上げてやった。　「王子さま。今回が本当に最後のお別れです。わたしは道端に転がっていた骸の者です。あなたが埋葬してくださって、借金を返してくださった……。あとは王子さま、城に戻ればうまくいきます。もう二度とお目にかかることはないでしょう。どうぞご達者で」　兄が城に戻ると王はひどく老け込んでいた。理由をきくと、弟たちが持ち帰ってきた一声も鳴かないツグミと暴れまわるラバといつまでも目を覚まさない王女が悩みの種になっていた。兄の掛け声にラバはたちまちおとなしくなり、王女は目を覚まして歌いだし、ツグミは囀りだした。　白髪が灰色に戻ったのを見て、王はたいへん喜ぶと盛大な夕食会を開いた。そして旅の様子を息子に尋ねたが、誰もはっきりと答えなかった。変に思った王が王女に聞くと、王女はすべてをありのままに話した。　「お前たちは、兄を騙し、このわしも騙そうとしたのか」　王は弟二人をただちに追い出し、そのまま国外へ追い出した。そして兄の王子に王冠を譲り、王女といっしょになって国を守ってくれと言った。　王子と王女は子宝にも恵まれ、国は末永く栄えたという。　 ~~~~~~][~~~~~~][~~~~~~][~~~~~~][~~~~~~][~~~~~~][~~~~~~][~~~~~~][~~~~~~][~~~~~~　ラバも王女もどちらも渡せるかと欲張るのは普通は王の方で、王子は罠にはめられて牢屋の中ってのがよくある筋書きなのに逆なんですね。なんという大胆不敵、それに終始欲深い王子。　欲張りといえば、このお話自体が欲張りです。不老不死に三兄弟に三度目の正直に恩返しに海が割れての悪魔退治に王女との恋まで。もうチャンコのてんこ盛り状態。　「化け物のお話をしてあげようか」と言ってこのお話を聞かせる。　「悪魔がチョロっと出るだけで、どこが化け物のお話なの？」と相手が聞く。　「だから、この話自体が化け物なんだよ。そこらの話を手当たり次第に飲み込んで、こんな何でもありの話になったんだ」……というのは多分ウケないでしょう。-_-;

  2005.03.07

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• 日本の小説：井伏鱒二「山椒魚」

  　はじめて自分から読んだ本はなんですか？　読んでもらったのでなく、とにかく本を読んでたら「いい子」らしいから読もうで読んだのでもなく、退屈しのぎに本を広げて目を這わせていただけでもない本。　物語の世界へ自分から入りこむ感触を味わった最初の本は何だったろうか……、古い記憶を掘り返して見つかったのは、私の場合「ドリトル先生」シリーズでした。「おしつおされつ」は魅力的なキャラでした。(それ以外は何も憶えてませんが^^;)　このシリーズ、訳者が井伏鱒二だったと最近知りました。井伏鱒二といえば『山椒魚』や『屋根の上のサワン』など、やはり動物もので知られています。なるほど、そういう繋がりだったのかと勝手に納得。　ということで今回は、井伏鱒二の本から『山椒魚』のあらすじ圧縮版をご紹介します。 (m¨m) (m‥m) (m..m) (m‥m) (m¨m) (m‥m) (m..m) (m‥m) (m¨m) (m‥m) (m..m)　山椒魚は悲しんだ。まる二年の発育のために、棲家である岩屋から出ようとすると、頭がつかえるのである。　「何たる失策であることか！」　岩屋の中は、体を前後左右に動かすことができるだけで、泳ぎまわれるほど広くはなかった。山椒魚は深い嘆息を漏らして呟いた。　「いよいよ出られないというならば、俺にも相当な考えがあるんだ」　しかし、うまい考えなど一つもなかった。　岩屋の天井には苔が密生していた。苔は緑色の鱗を広げて、可憐な花を咲かせ可憐な実を結び、間もなく花粉を散らしはじめた。水面に散る花粉が棲家の水を汚しそうに思われたので、山椒魚は苔を疎んじた。　苔に加え黴も生えている棲家の中よりも、外の光景を眺めることを山椒魚は好んだ。ほの暗い場所から明るい場所をのぞき見することは、興味深かった。そして、小さな窓からだと多くの物がよく見えた。　岩屋からは谷川の大きな淀みを眺めることができた。そこでは藻が水底から水面まで一直線の朗らかな発育を遂げていた。藻の合間にはメダカが群れていた。一匹が左によろめくと、他のものも一斉に左によろめいた。右のときは右によろめいた。それ故、一匹だけが仲間から自由に遁走することは困難であるらしかった。　「なんという不自由千万な奴等であろう！」　山椒魚は小魚たちを眺めながら嘲笑してしまった。　淀みでは渦が緩慢に描かれ続けていた。水面に散った花弁が描く円周に、山椒魚は目がくらみそうだと呟いた。　或る夜、一匹の小蝦が岩屋の中にまぎれ込んだ。小蝦は腹部に卵を抱えていて、それとしらずに山椒魚の横っ腹へすがりついた。　「この身持ちの虫けら同然のやつは、いったいここで何をしているのだろう」　山椒魚の横腹を岩石と思い込んで卵を産みつけようとしているのか、さもなければ、物思いに耽っているのだろう。　「屈託したり物思いに耽ったりするやつは莫迦だよ」　いつまでも考え込んでいるほど愚かなことはないではないか。山椒魚はなんとしても岩屋の外へ出ようと決心し、出口へ向かって突進した。けれど、頭がつかえて穴にコルク栓をつめるような結果に終わってしまった。　この騒ぎに岩屋の水は濁り小蝦は狼狽した。しかし一方で、山椒魚の滑稽な様にひどく失笑してしまった。全く蝦ぐらい濁った水の中でよく笑う生物はいないのである。　山椒魚が再び脱出を試みたが、徒労に終わった。涙が流れた。　「ああ神様！　あなたは情けないことをなさいます。二年間うっかりしていた罰に、一生涯ここに閉じ込めてしまうとは横暴です。気が狂いそうです」　誰もこの山椒魚を嘲笑はできない。すでに飽きるほど暗黒の浴槽につかりすぎて、もはや我慢がならないでいるのを諒解してやらねばならない。病人でも囚人でも誰だって、幽閉されている部屋からは解放してもらいたいと願うではないか。　岩屋の外には、水面と水底の間を活発に移動する蛙がいた。その動作は、眺めていて山椒魚に感動を与えた。山椒魚は見ない方がよいと気付いて目を閉じた。悲しかった。山椒魚は自分がブリキの切屑だと思った。不幸に心をかきむしられる者のみが、自身を愚かな言葉でたとえるのである。　目蓋を閉じたままでいると、巨大な暗闇が生じてきて際限なく拡がり、計り知れない深淵となった。　「ああ、寒いほど独りぼっちだ！」　いつまでも悲嘆にくれていることは、山椒魚のよくない性質を増長させた。或る日のこと、岩屋にまぎれこんだ蛙を閉じ込めて出られないようにした。活発に動き回っていた蛙を自分と同じ状態に置くことが痛快であったのだ。　「一生涯ここに閉じ込めてやる！」　蛙は天井の凹みに隠れると、山椒魚の悪党へ言い飛ばした。　「俺は平気だ」　「出て来い！」　怒鳴りあいから口論へとなった。　「出て行こうと行くまいとこちらの勝手だ」　「よろしい、いつまでも勝手にしろ」　「お前は莫迦だ」　「お前は莫迦だ」　このようなことを来る日も来る日も言い合った。　一年の月日が過ぎた。初夏の水温が岩屋の囚人を、鉱物から生物へと蘇らせて、口論を続けさせた。　「頭がつかえて出られないんだろう？」　「お前だって出ては来られまい」(*1)　更に一年の月日が過ぎた。　お互いに気配を悟られないようにしていたが、蛙は不注意にも「ああああ」と小さな嘆息をもらしてしまった。山椒魚は友情を瞳にこめて尋ねた。　「お前はさっき大きな息をしたろう？」　「それがどうした？」　「そんな返事をするな。もうそこから降りてきてもよろしい」　「空腹で動けない」　「それでは、もう駄目なようか？」　「もう駄目なようだ」　暫くして山椒魚は尋ねた。　「お前は今、どういうことを考えているのだろうか？」　相手は遠慮がちに答えた。　「今でもべつにお前のことをおこってはいないんだ」 (m¨m) (m‥m) (m..m) (m‥m) (m¨m) (m‥m) (m..m) (m‥m) (m¨m) (m‥m) (m..m)　全編隠喩に満ちて、読み手次第でどのようにでも解釈できるお話のように思えます。このように書いてはみたものの、あまり私の好みではありません。よって、随分と捻じ曲げてしまったような気がします^^;。これを題材に感想文を求めるのは精神鑑定とかには良いかもしれませんね。　圧縮するのに不向きな作品なので、途中で取り上げるのはやめようかと何度も思ったのですが、過去に(これも教材か何かで)読んだことがあるはずなのに、記憶からすっかり消え去っていて、そこがなにか前世の記憶を辿るような不思議な感覚で読めたので、同じ境遇の人が同じように記憶の棚卸しをするきっかけにでもなればと、強引に理由を拵えつつ、一応はまとめあげることにしました。　ちなみにこのお話は、作者が随分と後になってから筋書きに修正を加えたことで有名です。山椒魚と蛙が、物語の最後に和解するかしないかの部分がごそっと変わったそうです。上のは変わる前のものです。*1.ら抜き"来れまい"を訂正 2011.9.21

  2005.03.03

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• アメリカの小説：Ｏ・ヘンリ「二十年後」

  　英語の読解の授業で、Ｏ・ヘンリの『最後の一葉』を学んだ記憶があります。当時の私は、教科書のイラストに噴出しでセリフを書き込んで、本文とは全く違うストーリーを作って遊んでいました。全く違う話の挿絵なのに、一冊通して絵と話がきちんと繋がるようにするのです。授業そっちのけで、そんなことをして遊んでいたために、おかげで今になって英語のやり直しです。(泣)　さて、Ｏ・ヘンリは、「意外な結末」の短編に定評があります。いかにもありがちなそれらしい展開に乗って、話がどんどん進んでいくのです。ふんふんと読者は著者を追い越すかの調子で読み進めていくのですが、最後に来て、読者は自分の足元にレールがないのに気付かされるのです。あっと思ったときにお話は終わり。そんな小気味良い多数の掌編の中でもとりわけて読まれている「二十年後」を、以下にあらすじ圧縮版で紹介します。 =+...=+...=+...=+...=+...=+...=+...=+...=+...=+...=+...=+...=+...=+...=+...=+　夜の１０時近く、朝も夜も早いオフィス街を、がっしりした体格のパトロールの警官が、人通りの絶えた通りを歩いていた。誰もいないのに肩を揺らしているのは、他人に見せつけるために尊大ぶっているのではなさそうだった。　警戒の眼を配りながら歩いていた警官は、閉まった店先にひとりで佇んでいる男を認めて歩調をゆるめた。近づいていくと男が話しかけてきた。　「なんでもないですよ、お巡りさん。友達を待っているだけなんです。嘘でない証拠にお話ししてもいいんです」　男は葉巻に火をつけると、事情を説明しはじめた。マッチの灯に、鋭い眼光とネクタイピンに埋め込まれたダイヤが光った。　「ちょっと変に聞こえるでしょうが、二十年前の約束なんです。その時はここにレストランがあったんです」　「五年前まではあったよ」と警官は頷いた。　「今からちょうど二十年前、あっしとジミーとここで飯を食ったんです。ジミー、ジミー・ウェルズはあっしの兄弟同然の奴でさぁ。あっしが十八でジミーが二十歳のときでさ。あっしは一財産つくるために西部へ行くことになった。でも、ジミーはニューヨークを離れなかった。それで約束したんですよ。きっかり二十年後のこの日この時ここで再会しよう。どんな境遇になっていようと、どんな遠くからでも、ってね」　「なかなか面白い話だな。長い間に便りはなかったのか」　「ありましたよ。最初の一二年は手紙のやりとりをしていたんですが、あっしが広い西部を飛び回るうちに、音信不通になってしまったんでさ。でも、ジミーが生きていさえすれば会えるはずです。奴は約束を守る義理堅い男です。レストランで別れたのは十時でした」　そう言うと男は懐中時計を取り出した。ダイヤが散りばめてある蓋を開けると、時間は十時三分前だった。　「西部ではうまくやっていたのかい？」警官がきいた。　「もちろんでさ！　ジミーもうまくやってくれているといいんですがね」　「さあ、わしはもう行くよ。友達が来てくれるといいがね。時間までしか待ってやらないのか」　「いや、三十分ぐらいは待ちますよ。生きていさえすりゃ、ジミーは来るでしょうから。さよなら、お巡りさん」　「おやすみ」そう言うと警官は、周りの戸締りを確かめながら立ち去った。　それから二十分ほどして、待っていた男の方へ、オーバーの襟を耳まで立てた背の高い男が近づいてきて、疑わしげに呼んだ。　「ボッブか？」　待ち続けていた男は叫ぶように応えた。　「ジミー・ウェルズか？」　「こいつは驚いた！　確かにボッブだ。きっと会えると確信していたよ」　二人は手を取り合って再会を喜んだ。　「それにしてもジミー、お前、随分と変わったな。俺より背が高いとはな」　「二十過ぎてからも伸びたんだよ。二十年は長かったな。レストランはなくなったし、俺の知っているところへ行ってゆっくり昔を語ろう。ボッブ」　二人は連れ立って通りへ出た。角の明るいドラッグストアの前に差し掛かると、互いに相手を見交わした。突然、西部から来た男は立ち止まった。　「お前はジミー・ウェルズじゃねえ。二十年は長い年月だが、人の鼻を鷲鼻から獅子鼻に変えちまうほど長くはねえはずだ」　「善人を悪人に変えてしまうことはあるようだな。お前はもう逮捕されているぞ、お尋ね者のホッブ。お前がこちら方面へ来たとシカゴ警察から通報があったんだよ。おとなしく観念するだろうな。そうか、それならいい。ところで、お前に渡してくれと頼まれた手紙があるんだ。読んでみろ。パトロール課のウェルズ巡査からだ」　西部からきた男は、渡された手紙を開いた。その短い手紙を読み終えると。男の手は少し震えた。　── ボッブよ、　おれは時間通り約束の場所にいた。　お前の顔がマッチの灯に浮かんだときに、お尋ね者だとすぐに判った。　だが、自分の手でお前を捕まえることは出来なかった。　だから、署に戻って私服刑事に頼んだのだ。　　　　　ジミーより ──　　 =+...=+...=+...=+...=+...=+...=+...=+...=+...=+...=+...=+...=+...=+...=+...=+　元が非常に短いお話です。仕掛けとどんでん返しの自然な成り行きが巧妙に配置されていて、各パートのボリューム感も考慮すると、既に結晶化していて、あらすじに出来ないような流れでした。(私のは単なる長いネタバレを書いただけ^^;)　今からおよそ百年前の作品です。Ｏ・ヘンリは新聞社などあちこちと契約し、一週間に一作品のペースで四年間に渡って書き続けていたそうです。ニューヨークという街を観察し、卑近なところから題材を捻り出す流行作家でした。これら作品は、一気呵成に書き上げられ、推敲することはもちろん読み直すことすらしなかったと、著者はインタビューに答えていました。　人一倍の集中力と作業量で物事を続けていると、勘が冴えわたってきます。そういう状態にある人の作品内容や作業量は、他の人からは信じ難いものに映ったりします。それを才能があったと人は言うのですが、かなり多くの人が、そういう意味での才能なら持ち合わせていると思います。なんの努力もせず、初っ端から傑作を拵えたとかなら天賦の才ですが、それを継続は力なりの才と混同するから、諦めが早くなるのでしょうね。続ける集中力と情熱があるか、それが大切なのはわかっているのですが、年をとる毎に、気を挫きにくる壁の、その高さ、その厚さをいっそう早い段階で敏感に察知してしまっているような気がします。

  2005.02.27

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• イタリアの民話：「満ち足りた男のシャツ」

  　ある唄の一部分が地方によって若干変わることがよくあるように、ヨーロッパ諸各国には、類似する民話が多数存在するそうです。大筋が似ているものを指してのことですが、それ以前に基本パターンが似ているものが多いです。よくあるのが、──王様が何かで困って、これを解決した者は娘の婿とする、と言い出す。挑戦者が数名、真正面から立ち向かうが敢えなく玉砕。するとそこへ若者がふらりと登場して「私なら簡単です」と公言。どうするのかと見ていれば、普通なら押すところを引くような調子で難題をすらすらと解決して、めでたくお姫様をゲット──、というようなお話です。　そんな機転の利く王子が王様になれば、もう王様が困る話は無くなりそうなものを、いつまでも続いているということは、勝手に親が賞品扱いにした婚姻はほどなく破局を迎えたのでしょうか。(推測し過ぎ)　今回は、イタリアの民話より上の基本パターンとは少し違う「満ち足りた男のシャツ」を、以下にあらすじで紹介します。定本は『岩波文庫イタリア民話集』です。 ∞ * ∞ * ∞ * ∞ * ∞ * ∞ * ∞ * ∞ * ∞ * ∞ * ∞ * ∞ * ∞ * ∞ * ∞ * ∞　ある王様に一粒種の王子がいた。王は目一杯の愛情を注いだが、王子はなぜかいつも満たされない表情を浮かべていた。遠くをぼんやりと見ては日毎に憂いを募らせて、頬から輝きが失われていくのが見て取れた。王様は心配のあまり王子に問いかけた。　「いったいどうしたというのだ？」　「わかりません。お父様。僕にもわからないのです」　好きな娘がいるなら嫁に貰ってやろう、どんな望みでも叶えてやろうと王様が優しくしても、王子の顔は曇ったままだった。　王様は世界中から最高の学者達を呼び集めて、王子の憂鬱の解消法を探らせた。すると、学者達はこう結論した。　「陛下、星座の動きを調べて考え辿りついた所、ある男を探し出せば良いようです。その男とは、心が満ち足りている男です。そして、王子にその男とシャツを交換させるのです。そうすれば王子は快復します」　その日のうちに、王様は世界中に使節を派遣して、心の満ち足りた男を探させた。　一人の神父が連れてこられた。王様が問うた。　「お前の心は満ち足りているのか？」　「はい、さようです。陛下！」　「よろしい。それでは、大司教にしてやろうか？」　「ああ、願ってもないことです。陛下！」　「さがれさがれ！　さっさと出て行け！　いまよりもよくなりたがるような男は、満ち足りた男ではない」　使節は次に隣の国の王様に目をつけた。その王様には、優しく美しいお妃がいて子宝に恵まれていた。そして、その国は豊かで強く平和であった。使節はシャツを乞うために伺いをたてた。　「いかにも、いかにも。わたしに欠けているものは何一つない。しかし、ただ一つ残念なのは、こうしてすべて得ているのに、すべてを残して死なねばならないことだ。それを思うと心は千々に乱れて夜も眠れない」　聞いているうちに、使節は引き返したほうがよさそうだと思った。　探す男はなかなか見つからなかった。　王様が気晴らしに猟をしているときのこと、野原の中で歌う男の声を聞いた。　『あのような声で歌うのは、さだめし心の満ち足りた者であろう』　歌声に導かれていくと、葡萄畑の中で声の主の若者に出会った。　「これは陛下。よいお日和です。早朝からお出掛けですか」　「しあわせそうだな、おまえは。どうだ、いっしょに都へ行かないか？　厚くもてなしてやるぞ」　「いえ、とんでもございません。教皇さまとだって身分を換えたくありません」　「それはまた何故だ？　まだ若い身でありながら……」　「わたしは今のままで結構でございます。満足しています」　王様は心の中で叫んだ。　『とうとう見つけたぞ、満ち足りた男を！』　「若者よ、わたしの願いを聞いてくれないか」　「わたしに出来ることでしたら何でも喜んで、陛下」　王様は喜びのあまり、天にも昇らん気持ちになった。　「わたしの息子が死にそうなのだ。お前だけがそれを救える……」　王様は話し始めると、早くも若者の上着のボタンに手をかけた。　が、突然、王様の手は止まり、力なく両腕は垂れた。若者はシャツを着ていなかったのである。 ∞ * ∞ * ∞ * ∞ * ∞ * ∞ * ∞ * ∞ * ∞ * ∞ * ∞ * ∞ * ∞ * ∞ * ∞ * ∞　オチが取って付けたような感じですが、なかなか面白いお話だと思います。探してもいない人のお話で思い出すのは、── 　釈迦のところに、子を失った母がやってきて、生き返らせてくださいと哀願した。釈迦は、今まで死人を出したことのない家から芥子の実をもらってきなさい、と母に伝えた。母は死人を出したことのない家を探し歩いた。しかし、そんな家は一件も見つからなかった。そのうち母は、悲しみに襲われているのは自分だけではないことを悟った。── というお話です。　ところで、「満ち足りた男」というのは望ましいことなんでしょうかね。常にガツガツしているのは、欲に限度がなさそうで疲れそうですが、なんの野心もなくのほほんとしてるのも魅力に欠けそうです。求める方も求められる方も、この辺りのバランス感覚は難しいものがありそうです。

  2005.02.24

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• 日本の小説：中島敦「名人伝」

  　※ 休まないようにとの気持ちだけはあるので、書くのはいつも昨日の日付。。。　今回のお話は、中島敦の『名人伝』です。日本の小説ですが、中国の伝説を題材にしています。中島敦は昭和十七年に三十三歳のまさにこれからというところで、持病の喘息のために夭折しました。『名人伝』はその最期の昭和十七年の作品。とてもユーモラスなお話だと思います。　こちらで全文が読めますが、あらすじ圧縮版にて以下に紹介します。 >----> ◎ >----> ◎ >----> ◎ >----> ◎ >----> ◎ >----> ◎ >----> ◎ >----> 　趙の国に紀昌(きしょう)という男がいた。紀昌は天下第一の弓の名人になろうと志を立て、当今弓矢をとって比肩する者なしという飛衛(ひえい)に弟子入りした。百歩を隔てて柳葉を射るに百発百中するのが、飛衛の弓だった。　飛衛の最初の教えは、瞬きをするなだった。紀昌は、妻の機織台の下で仰向けになり、眼前すれすれに忙しく往来する用具を見詰め続けた。来る日も来る日もこの修練を重ねて、二年の後には、機具が睫毛を掠めても絶えて瞬くことがなくなっていた。鋭利な錐先で瞼を突かれても、不意に火の粉が目に飛入ろうとも、目前に突然灰神楽が立とうとも、紀昌は瞬きをしなかった。瞼はもはやその筋肉の使用法を忘れ果てたのか、熟睡していても紀昌の目はカッと大きく見開かれたままであった。　小さな蜘蛛が睫毛の間に巣をかけるに及んで、紀昌はようやく自信を得て、師の飛衛にこれを告げた。それを聞いて飛衛がいう。瞬かざるのみではまだ射(しゃ)を授けるに足りぬ。　飛衛の次の教えは、視ることを学べだった。紀昌は、虱を一匹探し出して髪の毛で結わえると窓に懸けて、それを終日睨み暮らした。毎日毎日、彼は窓にぶら下った虱を見詰めた。数日経って依然として虱であったものが、十日余りも過ぎると、気のせいか少し大きく見えて来たように思われた。三月目の終りには、明らかに蚕ほどの大きさに見えて来た。　窓の外で四季は巡り、そうして三年の月日が流れた。気が付くと、窓の虱は馬のような大きさに見えていた。しめたと表へ出てみると、人は高い塔であった。馬は山であった。　紀昌が師に赴いてこれを報ずると、飛衛は「出かしたぞ」と褒めて、直ちに射術の奥儀秘伝をあますところなく紀昌に授け始めた。　基礎訓練に五年もかけた甲斐があって、紀昌の上達は驚くほど速かった。十日の後には、百歩を隔てて柳葉を射るに既に百発百中であった。二十日の後には、水を湛えた盃を右肱の上に載せて剛弓を引くに、狙いに狂いの無いのはもとより、杯中の水も微動だにしなかった。一月の後には、百本の矢をもって速射を試みたところ、第一矢が的に中(あた)れば、続く第二矢は誤たず第一矢に中って突き刺さり、更に間髪を入れず第三矢が第二矢にガッシと喰い込んだ。百本の矢は一本のごとくに相連なった。傍で見ていた師の飛衛も思わず「善し！」と言った。二月の後には、妻と諍いをした紀昌が妻の目を射た。矢は妻の睫毛三本を射切って彼方へ飛び去ったが、射られた本人は一向に気づかず瞬きもしないで亭主を罵り続けた。紀昌の至芸による矢の速度と狙いの精妙さとは、実にこの域にまで達していたのである。　奥許しを得た紀昌は、ある日、ふと良からぬ考えを起した。天下第一の名人となるためには、どうあっても飛衛を除かねばならぬと。　広野にて一人来る飛衛に出遇った折、意を決して紀昌が矢を取って狙いをつければ、その気配を察して、飛衛もまた弓を執って相応じた。互いに射れば、矢はその度に中央でぶつかり合って地に落ちた。両人の技が神に入っていたので、矢は落ちて軽塵をも揚げなかった。飛衛の矢が尽きた時、紀昌の方はなお一矢を余していた。得たりと勢い込んで紀昌がその矢を放てば、飛衛は咄嗟に傍の野茨の枝を折りハッシと叩き落した。　非望叶わぬことを悟った紀昌の心に、成功したならば決して生じなかったに違いない道義的慚愧の念が忽然として湧き起った。また、飛衛の方では危機を脱し得た安堵と己が技量についての満足とが、敵に対する憎しみをすっかり忘れさせた。二人は互いに駈け寄ると、野原の真中に相抱いて、しばし美しい師弟愛の涙にかきくれた。　涙にくれて相擁しながらも、飛衛は紀昌に新たな目標を与えた。この道の蘊奥を極めたいと望むならば、西の方大行の嶮に攀じ、霍山(かくざん)の頂を極めよ。そこには甘蠅(かんよう)老師という古今未曾有の大家がおられるはず。老師の技に比べれば、我々の射のごときは児戯に類する。甘蠅老師を訪ねよと。　紀昌はすぐに旅立った。己が技が児戯に等しいとすれば、天下第一など前途程遠い訳である。早くその老師に会って腕比べをしたいと道を急ぎ、一月後、目指す山頂へと辿り着いた。　迎えたのは齢は百をも超えようかという爺さんであった。羊のような柔和な目をし、腰は曲がり、白髯は歩く時も地に曳きずっていた。紀昌は、来意を告げると返辞をも待たずに楊幹麻筋(ようかんまきん)の弓に石碣(せきけつ)の矢をつがえ、渡り鳥の群に向って射ると忽ち五羽が鮮やかに碧空を切って落ちてきた。「一通りは出来るようじゃな。だが、それは所詮、射之射(しゃのしゃ)というもの、おぬしは未だ不射之射(ふしゃのしゃ)を知らぬと見える」と、老師が微笑して言った。老師はそのまま屏風のごとき壁立千仭の絶壁に紀昌を導くと、宙に乗出した危石につかつかと上ると言った。「どうじゃ。この石の上で先刻の業を今一度見せてくれぬか」　今更引込もならぬ。紀昌がその石を履むと、石はグラリと揺らいだ。強いて気を励まして矢をつがえようとすると、ちょうど崖の端から小石が一つ、遥か真下に糸のような細さに見える渓流へと転がり落ちた。脚は震え、汗は流れて踵にまで至り、眩暈がして覚えず紀昌は石上に伏した。「では、射というものをお目にかけようかな」と言うと、老師は弓も持たずに紀昌と入れ代わった。「弓はどうなさる？　弓は？」紀昌が蒼ざめた顔で問えば、老人は笑う。「弓？　弓矢の要る中はまだ射之射じゃ。不射之射には、弓も矢も要らぬ」ちょうど一羽の鳶が悠々と輪を画いていた。その胡麻粒ほどに小さく見える姿をしばらく見上げていた甘蠅が、やがて、見えざる矢を無形の弓につがえてヒョウと放てば、見よ、鳶は羽ばたきもせず中空から石のごとくに落ちて来るではないか。　紀昌は慄然とした。今にして始めて芸道の深淵を覗き得た心地であった。　九年の間、紀昌はこの老師のもとに留まった。その間いかなる修業を積んだものやらそれは誰にも判らぬ。ただ、九年たって山を降りて来た紀昌の顔付は変わっていた。負けず嫌いな精悍な面影は消え、木偶のごとく無表情な容貌に変わっていた。旧師の飛衛はこの顔付を一見すると感嘆して叫んだ。これでこそ初めて天下の名人だ。我らのごとき、足下にも及ぶものでないと。　街では、天下一の名人となって戻って来た紀昌を迎えて、やがて眼前に示されるに違いないその妙技への期待に湧き返った。ところが紀昌は一向にその要望に応えようとしなかった。ある者が、弓さえ手に取ろうとしないわけを訊ねると、「至為は為す無く、至言は言を去り、至射は射ることなし」と、紀昌は物憂げに答えた。　なるほどと、至極物分りのいい街の人達はすぐに合点した。弓を執らざる弓の名人は街の誇となった。紀昌が弓に触れなければ触れないほど、彼の無敵の評判はいよいよ喧伝された。　様々な噂がされた。毎夜紀昌の家の屋上で弓弦の音がするのは、名人の内に宿る射道の神が妖魔を払うべく守護に当っているのだとか、雲に乗った紀昌が珍しくも弓を手にして、古の名人を相手に腕比べをしているのを見たとか、その時名人の放った矢が夜空に青白い光芒を曳きつつ参宿と天狼星との間に消去ったとか。紀昌の家に忍び入ろうとした時、一筋の殺気が森閑とした家の中から放たれて、額を打たれて外へ転落したと白状した盗賊もいた。　爾来、邪心を抱く者共は紀昌の住居の十町四方は避けて廻り道をし、賢い渡り鳥共は紀昌の家の上空を通らなくなった。　名声の中で、紀昌は枯淡の境地のままに老いていった。甘蠅老師のもとを辞してから四十年の後、名人紀昌は静かに、誠に煙のごとく静かに世を去った。その間、弓を引くのはもとより射を口にすることの絶えて無かったという。　もちろん、作者としてはここで名人に掉尾の大活躍をさせて、名人の真に名人たるゆえんを明らかにしたいのは山々ながら、一方、また、何としても古書に記された事実を曲げる訳には行かぬ。実際、老後の名人についてはただ無為にして化したとばかりで、次のような妙な話の外には何一つ伝わっていないのだから。　その話というのは、彼の死ぬ数年前のことらしい。　招かれた家で紀昌は一つの器具を見た。見憶えのある道具なのだが、名前と用途が思出せなかったので、主人に「これは何と呼ぶ品物で、また何に用いるのか」と尋ねた。主人は、冗談にとってとぼけた笑い方をした。紀昌は真剣になって再び尋ねた。それでも曖昧な笑みが返されるだけであった。紀昌が真面目な顔をして三度同じ問を繰返した時、始めて主人の顔に驚愕の色が現れた。紀昌の眼をじっと見詰めるて、冗談を言っているのでもなく、気が狂っているのでもなく、また自分が聞き違えをしているのでもないことを確かめると、彼はほとんど恐怖に近い狼狽を示して、吃りながら叫んだ。「ああ、古今無双の射の名人たるお方が、弓を忘れ果てられたとや？　ああ、弓という名も、その使い途も！」　その後当分の間、街では、画家は絵筆を隠し、楽人は絃を断ち、工匠は規矩を手にするのを恥じたということである。　 >----> ◎ >----> ◎ >----> ◎ >----> ◎ >----> ◎ >----> ◎ >----> ◎ >----> 　原文は、漢文の素養がふんだんに盛り込まれていて、今では少し肩が凝る表記が目立ちます(それが素晴らしい点でもありますが)。あらすじでは、雰囲気を残しつつ今風に中和させました。白髪三千丈に代表される中国的な誇張表現とその繰り返しがとても面白いので、その辺りの楽しさは忠実に取り込んだつもりです。そのため圧縮率は悪いです。　物事極めたら元の位置に戻ってきたというのは、単なる笑い話ですませられないものを感じます。色即是空の真理もこのようなメビウスの輪的な真理を表現しているような気がします。実際に生の何たるかを極めようと死してしまった僧侶が何人いたことか、そしてそれを崇める文化。真理とかいう難しいお題よりも、そこにいっそうの人間らしさを感じてしまいます。　あることに一途に打ち込んでいた人が突然ぱたりとやめてしまう。なんてもったいない、あそこまでやれるなら、どんなことでもやっていけるのに、と周りの人は思います。こういうのは、名人の域を超越するこのお話とは少し違いますが、心境として似通った点があるのかも知れませんね。

  2005.02.22

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• 日本の童話:新美南吉「ごんぎつね」

  　小学校の教科書の定番でもあったから、多くの人が知っている作品。すっかり大人になった人にとっては、数十年の遠い遠い思い出。大きな石油ストーブのあった教室。黒板の片隅に相合傘で書かれた日直当番。こぼしたミルクを拭いて変な臭いの染み付いた雑巾。今の記憶の中では、物語がしまわれているところのすぐ近くに、物語と出会ったシーンまでもが、その物語と同じ重みでもって、大切にしまわれている。　数十年を経て、途中一度も再読することなしに、その内容を克明に憶えている人はどれぐらいいるのかな。「なんか悲しいお話だったよね」── 狐が手袋を買う童話とかと混じって、もう内容はおぼろ。　こちらで全文が読めますが、あらすじ圧縮版(端折ってます)を以下に紹介。 =^.^= =^.^= =^.^= =^.^= =^.^= =^.^= =^.^= =^.^= =^.^= =^.^= =^.^= =^.^= =^.^=　茂平じいちゃんから、ある狐のお話を聞きました。　むかし、ゴンという名の子狐が独りで山の中に住んでいました。ゴンはたいそう悪戯好きで、夜となく昼となく村へ下りて来ては、畑を荒らしたり作物を盗んだりしていました。　数日続いた雨がやっとあがったある秋の日のこと。ゴンが川沿いに歩いていると、腰まで水に浸かりながら網を手繰っている人がいました。「兵十だな」とわかると、ゴンは草むらの陰から窺うことにしました。　兵十は網に掛かった魚や鰻をびくに移すと、そのままにして川上の方へと歩いていきました。兵十がいなくなったので、ゴンはさっそく悪戯を始めました。びくから魚を取り出して、どぼんどぼんと次々に川へ投げ込みました。最後に大きな鰻が残りました。ぬるぬるして手では掴めません。ゴンはびくの中へ頭を突っ込んで鰻をくわえました。すると鰻もゴンの首に巻きつき返したので、びくから頭が抜けなくなりました。　その時です。「うわァ、盗っ人狐め！」と兵十の怒鳴る声。ゴンは慌てふためいて、びくを被ったまま、横っ飛びに逃げ去りました。住みか近くまで戻って、兵十が追ってこないことを確かめると、ゴンは、ゆっくりと鰻を外してびくから頭を抜くことができました。　十日ほど後のこと。ゴンが村へ下りると、カーン、カーンと葬式の鐘が鳴るのを聞きました。「だれが死んだのだろう？」　ゴンは墓地の六地蔵の陰から様子を窺うことにしました。やがて、道端の彼岸花を踏みしだきながら、葬列がやってきました。兵十が位牌を胸にしおれた面持ちで歩いていました。「ははん、死んだのは兵十のおっかあだ」　その晩、ゴンは穴の中で考えました。「兵十はおっかあに鰻を食べさせようとしていたんだ。それなのにオレが悪戯をして。おっかあは食べたかった鰻を食べられずに死んじゃったんだ。ちぇッ、あんな悪戯、しなきゃよかった……」　それからしばらくして、ゴンが村へ下りてきたとき、井戸で兵十が米を研いでいるのを見かけました。「兵十もオレと同じ独りぼっちか」ゴンはそう思いました。　そこへ鰯売りが通りがかりました。「いわしの安売りだァい。いきのいい、いわしだァい」　　ゴンは鰯売りが荷車を離れた隙に、鰯を五、六匹掴んで逃げ去りました。そして、兵十の家の裏口から、家の中へ鰯を投げ込むと大急ぎで山へと戻りました。ゴンは鰻の償いに、一ついいお返しができたと思いました。　次の日、ゴンは栗をどっさり拾って兵十の家へ行きました。すると兵十が独りで呟いていました。「いったい誰がいわしを置いていったのだろう。おかげで盗っ人扱いされて鰯屋に酷い目にあわされた」　見ると兵十のほっぺたは傷ついていました。　ゴンはしまったと思いました。ゴンは栗を入り口に置いてかえりました。そうして、次の日もその次の日も、栗や松茸を兵十の家へ持ってきてやりました。　月のいい晩のこと。散歩をしていたゴンは、向こうから兵十が加助という百姓と話しながらくるのに出会いました。ゴンは道端に隠れてじっとしていました。「なぁ、加助。この頃不思議なことが起こるんだ。おっかあが死んでからな、栗や松茸が毎日のように届くんだ」「だれがくれるんだ？」「それが分からないんだ。いつの間にか置いてあるんだ」「へぇ、変なこともあるもんだなぁ。それは神様の仕業じゃないか。お前さんが独りになったのを哀れんで恵んでくださるんだよ」「そうかなぁ」「そうだよ。だから毎日神様にお礼するがいいよ」　ゴンは、神様にいいとこ取りをされたようで、ちょっとつまらないなと思いました。　そのあくる日も、ゴンは栗を持って兵十の家へいきました。　物置にいた兵十が、ふと顔を上げると、あの鰻を盗んだ狐が家の中へ入っていくのが見えました。「あの狐め、また悪戯にきやがったな。ようし」　兵十は納屋から火縄銃を取り出して火薬をつめると、狐が出てくるのを待ち構えました。　そして、ゴンが出てくるとドンと撃ちました。ゴンはバタリと倒れました。寄ってきた兵十は、土間に栗が置かれているのが目に入りました。「おや、おまいだったのか、いつも栗をくれたのは」　ゴンはぐったりと目をつぶったまま頷きました。兵十は火縄銃をばたんと取り落としました。青い煙が筒口から細く出ていました。　 =^.^= =^.^= =^.^= =^.^= =^.^= =^.^= =^.^= =^.^= =^.^= =^.^= =^.^= =^.^= =^.^=　このお話で、クラスの女の子何人かが泣いた。こういうところで泣けるのは、やっぱり普段からもよく泣く神経の繊細そうな子が相場だ。が、ときどき、クラスで一目置かれている男勝りな女の子が混じって泣いていたりもした。皆がぎょっとする。　授業が終わって男連中が屯して言う。「あいつの涙はウソだな」「うんうん」 断っておくが私が率先しているのじゃない。こういうケースは何度かあったし、たぶん男子なら(女子でも?)誰もが経験していることだと思う。　とすると、ごんぎつねから皆が学んだことは女性の涙の真偽を見抜くこと？^^;　みんなそんなませガキだったのかなぁ。(因みにごんぎつねは小学校４年の教材)

  2005.02.16

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• 中国の寓話：荘子篇より「不材無用の人」

  　中国の寓話より、荘子の「商丘(しょうきゅう)の大木」というお話を紹介。 -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- 　高徳の隠者が商丘という土地に出掛けた折に、とても大きな木を見つけた。木陰で馬車が千台は休めるだろう思われるほどの大きさだった。　「なんて素晴らしい木だろう」　隠者は感心し、近寄って繁々見ると気付くことがあった。枝は曲がりくねって、棟木や梁に適さない。幹は空洞化して平板にもならない。葉は毒素を含んでいるようで、臭いは悪臭を放って酷いものだった。　「なるほど、これは何の役にも立たない木だ。しかし、役立たずだからこそ、誰にも伐られずここまで成長できたのだろう。人間も同じこと、天寿を全うするには不材無用の役立たず人間でなければならん」　 -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- 　出る杭は打たれるというが、ときには妬み恨みで命を落とすほどの災難に巻き込まれた時代の話だ。あるいは単に、連日忙しなく過ごしてストレスを溜め込むばかりの人生になり勝ちという解釈でもいいか。登用されない者の僻みと読めなくもないが、それは天の邪鬼な読み方であろう。　寓話ではあるが、実際に屋久島の縄文杉に当てはめることができる。観光名所ともなっている樹齢数千年という木は、どれも材木としては粗悪品だという。良い木は城の建築などに使われたという。　「役立たずの木は長生きする」これは確かだ。　このお話の後日談のようなお話があった。同じく荘子篇「役に立つと立たぬと」。 -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- 　荘子が山中で樵(きこり)達に出会った。樵の傍らには大木があったが、誰も見向きもしない。そのわけを尋ねると「この木は役に立たない」という。　荘子は弟子に言った。「この木は役に立たないお陰で、天寿を全うできるのだ」　翌日に宿屋で。主人は荘子をもてなそうと、召使に雁を絞めてご馳走しなさいと言った。召使が主人に聞いた。「二羽の雁のうち、よく鳴く雁と鳴かない雁と、どちらを絞めますか」「鳴かないほうだ」　弟子が荘子に尋ねた。「昨日は、役に立たないというので木は長生きできました。今日の雁は、役に立たないというので殺されてしまいました。先生は、役に立つのと立たないのと、どちらを取りになられますか？」　荘子は笑って答えた。「私は中庸を守る。道をはずすことなく世間の外に遊ぶ。が、それでもまだ煩わしいのは道に似て道に非ずだからだ。万物の本源たる道は、物を制しても物に制せられぬこと。その時々に順応し一事一物に固執せず、成すがままに人と和するを宗(むね)とする。しかし、なべて世の中なかなかそうもいかない。会えば離され、成れば壊され、廉だてば挫かれ、出世すれば批評され、事を行えばけちをつけられ、賢なれば謀られ、愚なれば欺かれる。役に立つと立たぬと、一概にどちらがましとは言えぬ」　 -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- -:- 　兎角この世は住みにくいと、答えをはぐらかしたような問答である。役に立つ立たないと天寿を結びつけるのは無理があったのだろう。役に立つには常にストレスと闘わねばならない。役に立たないで居て、生き甲斐を見つけるのは並大抵のことではない。清貧に安んじられたとしても、生きていくには何かとお金がかかる。　結局、道はどこにあるのだろう？　どこで遊べるのだろう？　難しいお話でした。

  2005.02.15

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• ７つの海と国を７回越えて

  「昔むかし、７つの海を７回越えて、７つの国も７回越えた彼方に、……」ハンガリー民話集を見ていたら、こんな出だしがひとつのパターンだった。７は単に「沢山」の意味で、お話が遠くまで語り継がれていることを表す。今の時代、さっき別れた友に一言伝えるのも、ケータイでメールを飛ばす。ひと言ふた言を伝えるのに、７つの海を７回越えて７つの国も７回越えて。インターネットは常に、７つの海を７回越えての調子で物事を成し遂げる。大袈裟に聞こえるかもしれないが、７つの海を云々は結構ほんとうなのだ。７つの海を７回越えて……が日常だなんて、昔の誰が予想し得ただろうか？いや、そうでなく予想どころか昔から、お話は７つの海を越えてきたのだ。何故かははっきり分からないけれど、人の心に残るお話は、語り継がれる。出逢いがあれば人々は、お話を語りお話を聞いて、時代を７回超えてきた。だから、彼方のお話が、みんなの知るところとして今も伝わっているのだ。ということで、Myカテゴリとして古今東西のお語を紹介していこうと思う。テーマを掲げないと、ネタ不足になるのが目に見えてきたというのもある。むかし子供の頃に読んだお話を、大人になった今読み返せばどう感じるか。或いは、新しく見聞きしたお話の紹介など、気ままに綴っていこうかなと。

  2005.02.14

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