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[報徳記＆二宮翁夜話] カテゴリの記事

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  グリーンフラッシュ

  グリーンフラッシュとみられる現象　秋田8/19(水)8月19日(水)18時30分頃、秋田県で「グリーンフラッシュ」とみられる緑色の光が目撃されました。グリーンフラッシュは日の出直後や日の入り直前の太陽の光が緑色に輝いて見える現象で、「緑閃光」とも呼ばれます。目撃される頻度は高くなく、レアな光学現象といえます。小笠原諸島・父島で緑色の夕焼け「グリーンフラッシュ」が発生！山形県鶴岡市立小堅小学校　小山田正幸日本海のグリーンフラッシュ現象と気象状況の研究Observing the Green Flash Phenomenon in Western Coast of Japan

  2020年08月20日

• 浜松市流通元町図書館の「八田與一と鳥居信平」が「貸出中」感謝します。

  浜松市流通元町図書館の「八田與一と鳥居信平」が「貸出中」になっている。感謝します。流通元町 7510226249 289.1/ﾊ/ 郷土資料 郷土資料 貸出中 與一の死と妻・外代喜の投身自殺　與一の生涯を劇的にしているのは、フィリンピン調査のために船で向かう途中、アメリカ軍の攻撃で亡くなったことと、妻・外(と)代(よ)喜(き)のダム湖への身を投げての死です。一九二〇年（大正九）九月一日の起工式からちょうど二五年後でした。　一九一七年（大正六）八月一四日、三一歳の與一は金沢で米村(よねむら)外(と)代(よ)喜(き)と結婚しました。外代喜は金沢の医師米村吉太郎の長女として一九〇一年（明治三四）に生まれました。旧第一高等女学校を首席で卒業したという才媛でした。二人の縁談をまとめたのは、與一の兄の智(ち)証(しょう)でした。医者であった智証は米村医師と親交があり、相談したところ、「私の娘はどうでしょう」と提案があり、即座に話がまとまりました。八田四郎次氏は「與一さんの思出」で次のように記しています。「與一さんと外代喜夫人との縁組について、当時、與一さんの兄上である智証さんから聞いたことです。筆者も存じていますが、智証さんとは昵懇(じっこん)の間柄でした。ある日、智証さんが米村さんに『台湾にいる弟が三十を過ぎたので嫁をもらわなければならないが、適当な候補者はいませんか。弟は私を信頼して金沢方面の出身で私が気に入るのならばよいと言っています。ほかに条件はありません』と言われたら、米村さんはちょっと考えただけで、『私の娘はいかがでしょう。今年女学校を卒業したので十七歳。年齢が少しちがうが、似合うように思います』と答えました。智証さんは『あなたがそう考えなさるならば申し分ないでしょう』と。こういうわけで、実質的には、媒酌人もなしに即座に話がだいたいまとまったのです。與一さんのような立派な青年には嫁の候補者がたくさんあったでしょうが、勤務地が台湾とか満州というと娘やその親たちが躊躇することが多かったのです。それなのに米村さんが即座にご自身の娘を推挙されたのは、まったく智証さんを信じ、ひいては與一さんを信じ、また我が娘を信じたからでしょう。それ以来、当のお二人ともご満足で急速に婚姻が成立したわけです。智証さんは『なんの調査も詮(せん)議(ぎ)』もせずに昵懇(じっこん)の仲からもらえたので両方ともに大満足です」と話していました。」（『回想』一七頁）　しかし外代喜の父親以外は、卒業したばかりの娘が台湾に嫁いでいくことに乗り気でなく、特に祖母は大反対であった。外代喜が與一の写真や釣書(つりがき)を見て承諾していたので、父親が「外代喜が決めたことだから」と祖母を説得したといいます。台湾へ旅立つ娘を心配して、米村家では女中のみさおを一緒に付いて行かせました。新婚の二人は、台北市の西門町に新居を構えました。與一の勤務する総督府に近い商店街でした。「総督府の技師が、あんな所に住むのはよくない」と言うと、與一は「便利な所に住む方が良い。家内が寂しくないし、台湾という所を早く知ってもらわなくてはいけない。台湾を知るには、台湾人に学ぶのが一番良いと考えている」と答えまたと言います。（『台湾を愛した日本人』七三頁）一九一九年（大正八）長女正子が誕生し、翌一九二〇年には長男晃(てる)夫(お)が誕生します。嘉(か)南(なん)大(たい)圳(しゅう)組合監督工事課長兼工務課長となった一九二一年には嘉義市に転居します。翌年一九二二年には次女綾子が生まれ、烏山頭出張所長を拝命し、烏山頭に転居します。晃夫氏は「明治生まれの父ですから、子どもの教育は母任せ。母にはよくしかられましたが、父からあれこれ言われたことはまったくありません」と回想しています。父と母の死について次のように語っています。「一九三〇（昭和五）年に烏山頭ダムが完成し、私たち一家は台北に移ります。私は旧制中学を卒業した後、東京の高校、大学に進むために台湾を離れました。大学の入学手続きを終えた一九四二（昭和一七）年三月、台湾に帰省しましたが、このときが家族そろって顔を合わせた最後になりました。ほどなく父が『これからフィリピンへ出かける』と三人の部下を伴って出張命令をもらうために上京してきました。誘われて銀座で天ぷらを食べました。」「父の乗った船は、フィリピンへ向かう途中、アメリカ軍潜水艦の攻撃を受けて東シナ海で沈没しました。六月になって父の遺体が収容されたという連絡があり、山口の萩まで出かけて台湾総督府から来た人と二人で荼毘(だび)に付し、総督府葬が営まれるということで遺骨を託しました。やがて送られてきた葬儀の写真を見て、母の面影が一変しているのに驚きました。ふくよかだった母が、ぺそっと面やつれして写っているのです。　父の死も衝撃でしたが、このときの母の変わりようにも私は大きな衝撃を受けました。」「父の死後、母は弟や妹と一緒に台北で暮らしていましたが、一九四五（昭和二〇）年に入って空襲を避け、烏山頭に疎開していました。それがいけなかったのかもしれません。敗戦で、日本人は本土に引き揚げることになりました。しかし、母は『台湾の土になりたい』として、命を絶ちました。」

  2020年08月19日

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  島村楽器、着けたまま演奏できる管楽器用マスク

  島村楽器、着けたまま演奏できる管楽器用マスク。メガネがくもりにくい仕様島村楽器は、マスクを装着した状態で管楽器の演奏を可能にする「シリカクリン/管楽器対応抗菌消臭立体マスク」を、8月18日より全国の島村楽器店舗、島村楽器オンラインストアで発売する。価格は1,848円（税込）。息を使って音を出す管楽器ではマスクを装着しながら演奏することが困難なことから、新型コロナウイルス感染のリスクが高いと考えられるが、そのなかでも「周囲に配慮しながら管楽器演奏を楽しみたい」、「ソーシャルディスタンスを保ちつつ、より安全な環境で合奏をしたい」といった声が多いことに応えることを目的に、シリカゲル製品の開発・製造を手掛けるテクナードとコラボレーションし開発された。金管楽器・木管楽器（フルートなどの横笛楽器を除く）をはじめ、リコーダーや鍵盤ハーモニカなどの演奏用として開発されており、マスク正面の開口部からマウスピースやリード、歌口をくわえることで、マスクを装着しながら管楽器を演奏できる。メッシュ構造による通気性の良さとマスク内に適度な空間ができる立体設計により、呼吸量が多い管楽器の吹奏時でも苦しくないという。またマスク内側にはシリカクリン（湿度調整素材）を含む特殊生地を使用し、マスク内の消臭と同時に適正湿度に調節する作用があるため、メガネなどがくもりにくい仕様となっており、快適な環境で演奏が行える。マスク全体には銀イオンによる優れた抗菌効果をもつ糸を使い、様々な菌の増殖を抑える。そして演奏時以外は、内側に取り付けられている保護布で開口部を塞ぐことで、通常のマスクとしても使用可能。使用後は手洗い・乾燥させることで、繰り返し使用することができる。☆「マスク内側にはシリカクリン（湿度調整素材）を含む特殊生地を使用し、マスク内の消臭と同時に適正湿度に調節する作用があるため、メガネなどがくもりにくい仕様」というのが気になるな。マックなどで、マスクをしたままストローでアイスコーヒーも飲めるということか(^^)。

  2020年08月19日

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  稲のもみ殻→固形燃料

  稲のもみ殻から固形燃料製造の装置　瀬戸内地域発、国内外で販路拡大8/18(火)稲のもみ殻から固形燃料を作る瀬戸内地域発の装置が、国内外で販路を広げている。エネルギー不足に悩むアフリカ諸国にも輸出。稲作の副産物を有効活用するため環境に優しく、国連が提唱する「持続可能な開発目標（SDGs）」の推進にもつながるという。　広島県尾道市因島重井町のメーカー・トロムソが手掛ける「グラインドミル」。もみ殻をローターですりつぶし、300度の高温で熱しながら棒状の固形燃料に仕上げていく。価格は1台500万～600万円。1キロ当たりの発熱量はまきと同じ約4千キロカロリーで、「稲が二酸化炭素（CO2）を吸収するため、燃やしても新たなCO2を生まない。カーボンニュートラル（排出量実質ゼロ）な燃料」と上杉正章社長（44）。化石燃料が排出する大気汚染物質の硫黄や窒素酸化物も出さないという。　もみ殻は田んぼにすき込んで肥料にするといった活用策もあるが、経営規模が大きいと処理しきれず、処理費用を払って廃棄するケースも少なくない。グラインドミルはそうした農家の声を耳にして企画。地元の造船や造船関連の企業を定年退職した技術者ら約10人が集まって2007年に会社設立し、機械内部に船のエンジンにも使うタングステンを吹き付けて強度を高めるなど地域産業の技術も生かして開発した。　装置は08年の発売から国内の農業法人向けなどに120台を販売。13年に国際協力機構（JICA）とタンザニアで市場調査を行ったのを機にアフリカに進出し、これまでにマダガスカルやナイジェリアなどに20台以上を輸出している。人口増の続くアフリカではエネルギー需要が拡大。薪炭を得るための森林伐採が深刻化しており、昨夏に横浜であったアフリカ開発会議（TICAD）に出展した際は、各国の政府関係者が強い興味を示した。　同社は、固形燃料から作った活性炭をフィルターに使う浄水器の製造も手掛けてベトナムから220台を受注するなど、装置の普及に向けた事業拡大に力を振り向けている。もみ殻は海外も含めて年間1億トンが発生するとされることから、上杉社長は「廃棄されていたものに新たな価値を加えられる装置が世界中に広がれば」と期待を込める。

  2020年08月19日

• 浜松が41.1度　愛知県境（西）からの風によるフェーン現象

  浜松はなぜ暑くなったのか。国内最高気温タイを記録、気象台に聞いた8/17(月)浜松が41.1度を観測したのは8月17日の午後0時10分。よく晴れており、西からの風が吹いていた。気象台の担当者は驚きを隠さない。「これまで県内で気温が高くなるといえば、もう少し内陸の天竜や佐久間でした。浜松は40度にもなったことがなかったので…」そうなのだ。気象庁のデータでは、浜松で40度を超えたのは前日の8月16日の40.2度が初めて。それまでは2013年8月11日に記録した39.8度が最高だった。なぜ急に高温を記録したのか。「愛知県境（西）からの風によるフェーン現象ではないかと考えられます」

  2020年08月17日

• 錦織圭新型コロナウイルスに感染したことを発表

  錦織コロナ感染　２２日からの復帰戦出場できず全米ＯＰもピンチ8/17(月) 男子テニスの錦織圭（３０）＝日清食品＝は１６日、自身の公式アプリで新型コロナウイルスに感染したことを発表した。「検査で陽性と判断された。ウエスタン・アンド・サザン・オープン（ＯＰ、２２日開幕・ニューヨーク）は欠場せざるを得ない。２１日に再度検査を受ける」とコメントしている。練習拠点の米フロリダ州に滞在中で、症状は軽いとみられる。　男子のツアー大会は３月から中断。ウェスタン・アンド・サザンＯＰから再開し、３１日開幕の全米ＯＰ前哨戦に位置づけられていた。錦織は右肘を故障し、昨年９月の全米ＯＰ３回戦を最後に戦線離脱。ツアー再開初戦は約１年ぶりの実戦復帰になる予定だった。１５日にはＳＮＳに練習の様子を動画で投稿。鋭いリターンを披露し順調な仕上がりをうかがわせていた。☆錦織圭が感染したということは、新型コロナウイルスが蔓延する地域に身をおいたら、どんなに注意しても感染する、ということを意味しているような・・・・・ジャック・アタリが「利他主義は最善の合理的利己主義」といっている。「利己主義、経済的な孤立におちいってはならない。たしかに経済的な自立は重要だが、孤立は危ない。バランスの取れた（国際的）連帯が必要。パンデミックという深刻な危機に直面した今こそ、『他者のために生きる』という人間の本質に立ち返らねばならない。協力は競争よりも価値があり、人類は一つであることを理解すべき。利他主義という理想への転換こそが、人類のサバイバルの鍵。」「自分たちの安全のために最善をつくし、世界規模で経済を変革させていくことができれば。そういう意味ではこれはチャンスです。生きるのに本当に必要なものに集中する経済への転換に向かうための」「利他主義は最善の合理的利己主義に他なりません。自らが感染の脅威にさらされないためには、他人の感染を確実に防ぐ必要があります。他国が感染していないことも、自国の利益になります。長期的に見れば、海外市場の繁栄は国益につながりますよね。利他的であることは、ひいては自分の利益となるのです。」「今回の危機はおそらく数ヵ月でおさまるでしょう。私は医師ではないので、正確に何ヵ月とは予測できませんが。ただし、このままでは、長期的に見て（経済的）敗退はまぬかれ得ません。経済をまったく新しい方向に設定し直す必要があります。戦時経済では、すべてを武器生産にシフトしますよね。そのように、医療機器、病院、住宅、水、食糧を集中的に生産する経済にシフトするのです。それが私たちに可能かはわかりませんが。将来、また同じ経済行動に戻ってしまうこともあるでしょう」」つまり、沖縄なり東京なりの感染爆発を防止するために、国や他県が積極的に協力支援することは、それぞれの県民の利益になり、　世界の各国の感染を確実に防止することは、日本と日本国民の利益となるということである。日本の経済を「医療機器、病院、住宅、水、食糧を集中的に生産する経済にシフト」するとともに、世界の感染防止のために、力を尽くすことが、日本と将来の日本国民のための投資といえる。二宮尊徳のタライのたとえにいう。盥（たらい）の水の原理　　二宮金次郎は実物教授の主義でどこでも説かれ、推譲の理屈も何人にも分かるように話された。人夫などが仕事の休みなどに、盥に水を酌んで置いて、『その水を前の方にばかりかいて見よ。いくら汗水を流し前にかいてもその水は向うに行ってしまう。これと反対にこの水を向うにばかり押すと、いくら押しても帰って来るばかりだ。欲が深く自分の方ばかりかきこんでも、そう自分の方にばかり来るものでない』と言って開墾事業の視察に行っては実物で話された。これは盥の教訓と言われて名高い話である。」この教訓は、推譲の理を分りやすく説かれたものである。

  2020年08月17日

• ナミビアのガインゴブ大統領は８月１１日、植民地時代の虐殺をめぐりドイツが申し出た賠償案について、「受け入れられない」として拒絶した

  ナミビア大統領、ドイツの賠償提案を拒否　「受け入れられない」8/13(木) ナミビアのガインゴブ大統領は１１日、植民地時代の虐殺をめぐりドイツが申し出た賠償案について、「受け入れられない」として拒絶したことを明らかにした。米ホロコースト記念博物館によると、ナミビアでは１９０４年から０８年にかけ、反植民地蜂起の鎮圧に当たったドイツ軍がへレロ人とナマ人を最大で８万人殺害した。歴史家によると、この紛争は、先住民へレロ人が土地収用をめぐり軍に反乱を起こしたことをきっかけに発生。ドイツは２００４年になって初めて公式に謝罪し、現在ではナミビアに開発援助を提供している。両国は２０１５年から、ドイツ軍による虐殺行為に関して賠償の交渉を進めてきた。これまでに８回の交渉が行われている。ガインゴブ氏は声明で、ドイツが補償の試みを賠償ではなく「傷の癒やし」と呼び続けていることに言及。ドイツ政府による現在の賠償案について「依然として未解決の問題のままであり、ナミビア政府にとって受け入れられない」と述べた。ドイツの提案の詳細については明らかにしなかった。虐殺を生き延びた数少ない住民の子孫は、ドイツが住民根絶を図る作戦を展開したとして、４０億ドルの賠償を求めている。またナミビア政府は長年、ドイツに対して当時の戦争をジェノサイド（大量虐殺）と呼び、被害を受けた部族への賠償を約束するよう要求してきた。ドイツは帝国軍の関与を認め、遺憾の意を表明したが、賠償金の支払いはこれまで拒んできた。ガインゴブ氏は声明で、両政府は政治解決を図ることで合意したと説明。両国の代表者が引き続き修正案の交渉に当たるとしている。

  2020年08月16日

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  500円硬貨、偽造防止で2色に

  500円硬貨、偽造防止で2色に　21年度に発行予定、周知が課題8/14(金) 　財務省が2021年度上半期に予定する新500円硬貨の発行に向けた準備を進めている。表裏の図柄は現在とほぼ変わらないが、偽造を防ぐために現行の500円硬貨の色と銀色の2色を組み合わせるのが特徴。昨年4月に同時発表した新紙幣の陰に隠れて国民に浸透しきれていないのが悩みの種で、導入時の混乱を避けるために周知の徹底が課題となっている。　新硬貨の発行は現在の500円硬貨に替わった00年以来21年ぶりとなる。ニッケル黄銅の中心を円形にくりぬき、銅などを使って3層構造にした銀色の部品をはめ込んで造る。色以外のデザインでは周囲の線形の彫り込みの形が変わる予定だ。

  2020年08月16日

• ダル圧巻3勝目　今季初2桁11K

  ダル圧巻3勝目　ノーヒッターならずも7回1安打1失点　今季初2桁11K　カ軍3連勝で2桁貯金一番乗り8/14(金)カブスのダルビッシュ有投手（33）が13日（日本時間14日）、本拠地・シカゴでのブリュワーズ戦に今季4度目の先発登板。7回104球を投げ1安打1失点、今季初2桁となる毎回の11奪三振の快投を見せ、今季3勝目を挙げた。チームは4―2で勝利し3連勝、貯金10として2ケタ貯金メジャー一番乗りし、ナ・リーグ中地区の首位を独走している。ノーヒットノーランかという快投を見せた。初回に2三振を奪って無失点で立ち上がると、2回以降も奪三振ショーを展開。ストライクを先行させて追い込み、多彩な変化球で三振を山を築いていった。6回まで92球を投げて、無安打3四死球で無失点。ノーヒッターが視野に入ってきた7回、先頭のガルシアを空振り三振に仕留めたが、スモークに右越え本塁打を被弾。続くナルバエスを空振り三振、ギャメルを左飛に抑えて降板した。　前回登板の5日（同6日）のロイヤルズ戦では、7回93球を投げ5安打1失点で、今季2勝目を挙げていた。

  2020年08月14日

• 「台湾侵略未然防止法案」（Taiwan Invasion Prevention Act）

  米下院がついに対中強硬法案提出、台湾防衛へ本腰8/14(金) テッド・ヨホ下院議員（共和、フロリダ州選出）が超強硬法案を下院に提出。　「中国の台湾侵攻に対抗して米国は軍隊を出動させる権限を大統領に付与すべきだ」とする法案。その名称は「台湾侵略未然防止法案」（Taiwan Invasion Prevention Act）。　ヨホ議員は下院外交委員会東アジア太平洋小委員会の委員長格。　これまでにも香港における中国政府の民主化運動抑圧を激しく批判してきたが、反共保守強硬派ではない。獣医出身の当選4期のベテラン議員だ。　同法案は次のような点を盛り込んでいる。　一、米大統領が台湾を軍事攻撃から守ることを保障するために米軍隊を出動できる権限を与える。　一、中国が台湾に軍事力を行使、澎湖諸島、金門島、連江を含む台湾領土に侵攻、台湾軍兵士はじめ台湾人に軍事的脅迫をした場合には、米大統領に軍事力を行使する権限を与える。　一、中国に対し、台湾に軍事力を行使しないことを要求する。　一、米国、台湾、そして意見を共有している安全保障上のパートナーとの安保対話および軍事合同演習のメカニズムを構築する。　一、台湾に対し、（中国との）不釣り合いな武器弾薬の拡充、予備役改革、米国とのサイバー防衛協力強化などに国力をさらにつぎ込むよう助言する。　一、米通商代表部は台湾との二国間貿易協定交渉を開始させる。　一、米大統領、あるいは国務長官は訪台、首脳会談あるいは外相会談を行う。　一、台湾総統が訪米し、米議会で演説ことを歓迎する。テッド・ヨホ下院議員　「米国はこれまで台湾に対して十分な支援をしてこなかった。その理由は、米国の対中、対台湾政策に存在する戦略的な両義性、あいまいさのためだった」　「習近平国家主席は、万難を排して台湾を中国に組み入れると公言している。中国は台湾人がどう考えているかすら聞こうとしない」楊国務委員が習近平主席に助言した8月10日の対米制裁措置に盛り込まれた対象者たちは　ルビオ上院議員ら上下両議員6人とNGO団体の理事長5人の計11人。　「ルビオ氏とテッド・クルーズ上院議員（共和、テキサス州選出）は2016年の大統領予備選に立候補し、今や押しも押されもせぬ上院でも有力議員。2024年には大統領選に再出馬する可能性も出ている」　「また制裁対象になっているトム・コットン（共和党、アーカンソー州選出）、トゥ―ミー両議員はともにハーバード大卒の議会知性派。感情的な反中議員ではない」　「特にコットン議員はアフガニスタン、イラク戦争に参戦した退役陸軍大佐。地元では絶大な人気を誇っている」　「ハウレイ議員はスタンフォード卒、イエール法科大学院で法務博士号を取得した州司法長官だ」「2019年10月には香港を視察、『香港は今や警察国家だ』と言い切っている」　「さらにこれらの上下両院議員たちは中国国内には没収されるような財産など全くない」　「この制裁措置は、米国が8月7日に香港の自治を侵害したとして制裁に指定した林鄭月娥・香港行政長官ら11人を香港の自治を侵害したとの理由で制裁を科した報復措置だというが、米側には実害はない」　「中国側の制裁対象者たちは、多かれ少なかれ、子弟を米国留学させたり、米国内に財産を所有しているはず。実害は甚大だろう」　「北京勤務の長かった元米外交官の一人はさらにこう述べている。『クルーズ議員らにとっては、中国からの制裁措置は“勲章”（Badge of Pride）のようなもの』」中国が制裁を科したNGO5団体の中には共和党系の反中強硬派組織もある。　その中にはノーベル平和賞を受賞したことのある国際機関、「ヒューマン・ライト・ウォッチ」（Humaqn Right Watch=HRW）・ルーズベルト大統領の夫人のエレノア・ルーズベルト氏が創設した「フリーダム・ハウス」（Freedom House）ような人権擁護団体も含まれている。　その他、ロナルド・レーガン政権時代に創設された「全米民主主義基金」（National Endoment for Democracy=NDI）や有力現職議員、議員経験者が評議員になっている「共和党国際研究所」（International Republican Institute=IRI）の理事長や会長が制裁対象になっている。　自由と民主主義を推進してきた国際的な人権擁護団体が、習近平主席が強引に推し進める「香港の完全中国化」に反対していることを天下に曝している。

  2020年08月14日

• 「伊藤忠はすぐ調子に乗る。社員が慢心しないように戒めろ。不祥事には厳罰で臨め」

  「伊藤忠（商事）はすぐ調子に乗る。社員が慢心しないように戒めろ。不祥事には厳罰で臨め」「すぐ調子にのる」 躍進の伊藤忠、CEOが慢心戒め会長CEO（最高経営責任者）岡藤（おかふじ）正広「伊藤忠はすぐ調子に乗る。社員が慢心しないように戒めろ。不祥事には厳罰で臨め」「人間はちょっとしたことから下り坂になる。伊藤忠も明日はどうなるか分からん」　岡藤会長は大阪府立高津（こうづ）高校3年の時に父親をくも膜下出血で亡くし、自身は結核にかかった。「生活費の問題もあるし、大学に行くのは無理や」。絶望的な気持ちから奮起して東大に進み、会社のトップに立っただけに、弱い立場の人への配慮を欠かさなかった。　がんと仕事の両立支援だけではない。勤務環境の厳しい土地で働く駐在員を励ますために、専務執行役員の小林文彦を名代（みょうだい）として計31地域に派遣してきた。ダッカ（バングラデシュ）、カラチ（パキスタン）、ジャンビ（インドネシア）……。　「厳しいところで1人、2人で頑張って会社に貢献しているのがおる。そういう人に目配りをし、日を当てる経営をしないといかん。エリートだけではダメや。エリートに限って問題を起こしよるし」☆面白い、岡藤正広・伊藤忠商事会長とはどういう人物か？岡藤正広・伊藤忠商事会長CEOインタビュー――最近まで3兆円あった伊藤忠商事と三菱商事の時価総額の差が縮まっています。この原因についてどう考えていますか。　社員がコツコツと一生懸命やってくれた、その積み重ねとしか言いようがない。　昔は三菱（商事）、三井（物産）、住友（商事）という財閥系商社が常に前に立ちはだかり、その壁は高くて厚かった。うちは大阪の繊維商社として始まり、東京へ攻めて総合商社になろうとしたが、大口の電力会社や製鉄会社に全く相手にされなかった。　それを元会長の越後（正一）さんが、瀬島（龍三）さんの人脈を使って、中国ビジネスに活路を見いだしたりして一生懸命戦ってきた歴史がある。そういう本を読むと、いかに財閥系商社がすごかったんかが分かるし、一朝一夕にはなかなか崩せない。彼らと同じ商売をしていたら、絶対に勝てないわな。　だからやっぱり瀬島さんのように、相手の弱いところを見て、そこに勝負をかけていくことをしないといけない。伊藤忠商事・岡藤会長CEO「日本企業はもっと稼げる」・などのデータが停滞を示しています。岡藤さんは日本が置かれているこうした状況をどのように見ていますか。　労多くして益少ない。日本人は縁の下の力持ちで損しているということでしょう。例えば、日本が手掛けるキープロダクトは競争力がありますが、国際水平分業のなかで海外メーカーに最終的においしいところを取られています。　先日、日本は韓国に対し、半導体素材の3品目の輸出管理を強化しました。一般の人はほとんど知らない品目ですが、サムスン電子など韓国企業はパニックに陥っています。日本はそれほど強力なキープロダクトを作っていたのかと気づくと同時に、その割に大きなビジネスをしていなかったのではないかと考えさせられます。何でサムスンは、日本のキープロダクトを使って商売をそれほど大きくできたのかと。日本は重要な部品を作っているはずなのに。　似たような経験をしたことがあります。私は繊維部門の出身で、かつて岩手県で婦人向け毛織物を手掛ける会社に招待されたことがあります。千鳥格子の生地などを手掛け、得意先にフランスの高級ブランド「シャネル」がありました。　いくらで売っているのでしょうかと聞くと1mで5000円、1着で3mほど使うので1万5000円でした。ところが、その生地を使うシャネルの商品は、150万円もの値段で売られていた。衣料品は生地代と縫製代が同じくらいです。いくらシャネルでも、生地を含めた原価は10万円もしないでしょう。　その会社は、「日本で売るなら（1m当たり）3000円だがシャネルには5000円で売れるので、もうけさせてもらっている」と恐縮している。日本人は本当に人がいい。なぜ日本人は損な役割に回ってしまうのでしょうか。　中国の友人とこういう話をしました。子供の教育で中国は「人にだまされるな」と教え、韓国は「人に負けるな」と教える。日本は「人に迷惑をかけるな」という。この言葉が象徴的ですね。　ただ、見方を変えれば、高い技術力、そして勤勉さ、誠実さを生かせば必ず日本は再生すると確信を持っています。社員への思い引き出す「冬日之閉凍」1991年、革製品などの人気ブランド「ハンティングワールド」の輸入販売権を獲得した。代理店との関係がこじれていると聞き込み、取引を企画立案し、実らせた。契約すると、すぐに部下に「ハンティングワールドから買い付けをしてこい」と命じ、ニューヨークへ派遣する。部下は入社してまだ5年。　持たせた書類の間に、そっと、メモをしのばせておく。そこには「ヨチヨチ歩きのアヒルが、将来、立派に独り立ちする日が楽しみです」と書いていた。部下は、買い付けに向かう途中でメモに気づいて読み、気が楽になると同時に、感激する。　1949年12月、大阪市で生まれた。弟が1人。父は戦地へいき、終戦後に帰国して商売を始め、ほとんど家にいなかった。子どもたちの教育は、母の役割だ。小学校から高校まで、公立学校を進む。高校3年の2学期に、大学受験用の健康診断で結核がみつかった。手術を受け、自宅で1年間療養する。そのとき、父親がクモ膜下出血で急死した。　病床で「大学受験を、諦めなければいけないのではないか」と思う。友だちは病気になっていないのに自分だけがなった。運が悪かったのだろうが、不摂生でもあったのか。思い悩む日々。振り返れば、人生で最も苦しい時期だった。　あるとき、友だちが「大人になって大成した人、成功した人というのは、小さいときに大病を患っているか、親を亡くしているか、どちらかを経験している」と書いている新聞記事をみせてくれた。「自分は、その二つとも経験した。だから、気を落とすことはない」と、勇気づけられる。このことは、何かのたびに、部下たちに話してきた。「冬日之閉凍也不固、則春夏之長草木也不茂」（冬日の閉凍や固からざれば、則ち春夏の草木を長ずるや茂からず）――冬の日に大地を固く閉じ凍らせる寒さがなければ、春から夏にかけて草木が伸びても、茂るまでには至らないとの意味で、中国の古典『韓非子』にある言葉。人間は艱難を経験しないと大成はしない、との指摘だ。　療養で進学は遅れたが、東大経済学部に入り、74年4月、伊藤忠商事に入社する。大阪に本社があり、母と暮らせるところを選んだ。配属先は輸入繊維部の輸入紳士服地課。以来、株式を取得した西武百貨店との連携を考えるプロジェクトを率いた2000年まで、ずっと大阪で、繊維製品の輸入部門ですごす。　5年目に、著名ブランドの輸入に食い込もうと、取引先に日本の窓口会社の社長を紹介してもらう。立派なオフィスを構え、美人の秘書が2人いた。業績は好調にみえ、相手の出す要求を受け入れて、年間10億円の商談をまとめる。だが、上司に「先方の財務状況は、調べたのか」と指摘される。まだだった。　当時、相手は苦しいときで、上司に取引額を縮小された。商談はご破算となり、教訓が残る。取引を始める相手のことを事前に調べておくのは当然だが、みかけで会社を判断してはダメ。約束は、できることのみに限ることもだ。　相手の社長は怒り、出入り禁止となったが、しばらくして訪問を再開する。なかなか会ってくれなかったが、秘書が気の毒に思って話してくれたらしく、社長のほうから電話がきた。出入りが許され、今度は輸入ではなく、ライセンスを得て国内でつくって売る権利を獲得する。　その成果は、取引額の拡大にとどまらない。輸入販売の権利からライセンスによる生産・販売へ、ブランドビジネスを進化させた。無論、品物のデザインや使う生地などは、ブランドの本家が指定する。それを受け、ものづくりに長けた国内勢が本家の希望通りの品をつくり、市場に送り出す。ブランドビジネスでは後発組だった伊藤忠が、いまや一人勝ちの状況に至る第一歩となる。　2010年4月、社長に就任。繊維部門で苦楽をともにした元部下たちが、祝いの会をしてくれた。挨拶で、「おふくろが『おめでとう』と言ってくれた」と打ち明ける。出席者は、そのとき、厳しかった上司が涙を流す姿を初めてみた。高校時代に父を亡くした後、母が1人で兄弟2人を進学させ、社会へ送り出してくれた。感謝の気持ちが溢れても、おかしくも恥ずかしくもない。　普段から言葉が短く、ついパンパーンと言ってしまうから、「怖い社長」だと思われる。だから、厳しい内容の話も、ゆっくり、丁寧な言葉遣いにして、柔らかく聞こえるように努めている。昼休みに食堂で一緒になった社員たちには、仕事の話はせず、「息子さん、そろそろ受験だっけ」といったことを話題にする。家族や両親、故郷など、社員から聞いたデータを覚えておき、話題にしながら何気なく激励へとつなぐ。「冬日之閉凍」の体験が、そうした社員への思いを、引き出してくれる。

  2020年08月14日

• 大阪・梅田で人骨1500体超

  出た！大阪・梅田で人骨1500体超　別の場にもウメタ？埋葬想定より遅い江戸～明治8/13(木)江戸～明治時代に、現在のJR大阪駅北側再開発区域「うめきた」（大阪市北区）にあった「梅田墓（はか）」について、大阪市教委と市文化財協会は13日、発掘調査で1500体以上の埋葬人骨が出土したと発表した。市内でこれほど多くの埋葬跡が一度に見つかるのは初めてで、全国的にも珍しいとしている。庶民階級の墓とみられ、今後は骨を調べたりして葬送文化や生活環境などを詳しく分析する。梅田墓は、江戸時代初期に天満周辺にあった墓を現・大阪駅の南側付近に集めたのが始まりで、その後現在のうめきた南西部に再移転したとされる。大阪に7カ所あった「大坂七墓」の一つで、近松門左衛門の浄瑠璃「曽根崎心中」や「心中天網島（しんじゅうてんのあみじま）」などにも登場する。

  2020年08月14日

• 日本語はなぜ美しいのか　３

  「日本語はなぜ美しいのか」黒川伊保子著その１その２p.28-30 日本語は美しい日本の風土で日本語の使い手である母に抱かれて育った者には、日本語は美しいと感じられる。この「日本語」を「ドイツ語」や「英語」「アラビア語」「中国語」に置き換えてももちろん成立する。ある言語を美しいというのは、ふつうあまり意味がない。その言語の織り成す文化が、自分の脳の感性構造に適合するという、非常に個人的な見解に過ぎないのだから。しかし、日本語の場合、日本人があえて「日本語は美しい」というのは意味がある。日本語は、母音を主体に音声認識をする世界でも珍しい言語である。母音を主体に音声認識をする言語は、ポリネシア語族だけ。世界経済をけん引する欧米各国やアジア各国の言語はすべて子音を主体に音声認識する。これらの言葉では、母音は言葉の音として認識されず、右脳のノイズ処理機能で「聞き流して」いる。p.31「言語を聴く、脳の方式」では、母音で聴く人類と、子音で聴く人類がいる。「日本語は圧倒的に少数派の方式の言語である」ことばの発音体感を精査すると、母音で音声を聴き合う言語の使い手の間に生じる「意識の寄り添い」「暗黙の了解」が、母音を聞き流す言語の使い手にはあまり見えていない。語感研究のアプローチから日本語を見れば「日本人だけに見えるもの」が歴然として存在する。それはスピリチュアルなものではなく、脳の反応として存在し、物理的にも確認できる。p.46 言葉と身体性　母語アイウエオには、それぞれに、意識と直結したイメージがある。アという音は、口と喉を開けて出す自然発生音である。驚いたときや、伸びをしたとき、私たちは自然にこの音声を発する。　脳が何かを強く認識した瞬間、私たちの身体は、背筋がすっと伸び、前後左右どちらにも体をねじれるような状態になる。マニュアル車のニュートラルのような状態だ。　口を開け、喉までも開放するアの発音体感は上半身をリラックスさせ、どこにも力の入らないニュートラルな状態を作り出す。　だから私たちは突発的な出来事にあうと「あっ」と声をあげ、一瞬のストップモーションを作る。　同じ理由で、こわばった身体をリラックスさせようとしたとき、私たちは「あー」と伸びをする。あくびは、アの発音体感に、大量の酸素補給を加えた、効率のいいリフレッシュ体操だ。アの発音体感は、開放的な「始まりの意識」を感じさせる。日本人は、文章の主題にあたる句の後には、ア段の助詞を添える。たとえば「私の考えは」とか「彼の生き方が」のように。そこには、これからこの話をするから、まっさらな気持ちでありのままを受け入れてね、と暗黙の了解を求めている。受け入れる側も、この気持ちを受け取って、うなずいたりする。ちなみに、大和言葉では、自分のことを「あ（吾）」と呼んだ。遠くのものも「あ」である。今から話すことになる主体になるものすべてに「あ」をつけて「さあ聞いて」という気持ちを添えた。　＜参考＞「一億人の俳句入門」長谷川櫂　講談社・言葉の音色俳句の奏でる音楽でリズムの次に大事なのは、母音と子音の織り成す音色。「行く春を近江の人と惜しみける　芭蕉」（＊）（iku haru wo oumi no hito to osimikeri）この句を母音と子音に分解して分かることは、oとuの母音が多いこと。この繰り返しに現れるふたつの母音がここでは湖の波のような調べを奏でる。「番傘の軽さ明るさ薔薇の雨　中村汀女」(bangasa no karusa akarusa bara no ame)「かるさ・あ・かるさ」という音が軽妙なリズムを刻んでいるが、そればかりではない。k,s,bというどれも乾いた子音、弾むようなn,mの子音、軽快なrの子音、さらにはaの母音が波のように現れるのが分かるであろう。子音のk,s,bは7回、n,mは4回、rは3回、a母音は11回。これらの子音と母音が織り合わさって、番傘を叩くような大粒の雨のようなからっとした明るい曲を奏でている。音色の音楽はなぜ生まれるのだろうか。日本語、とりわけ大和言葉はその意味にふさわしい音色を持っている。「はる」と言う音色は春のように柔らかだし、「ばら」と言う音色は薔薇のように豪華。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・＊『去来抄』「先師曰く、「尚白」が難に、近江は丹波にも、行く春は行く歳にも振るべし、といへり。汝いかが聞き侍るや。」去来曰く、「尚白が難あたらず。湖水朦朧として、春を惜しむに便有るべし。殊に今日の上に侍る。」と申す。先師曰く、「しかり。古人も此の国に春を愛すること、をさをさ都におとらざるものを。」去来曰く、「此の一言心に徹す。行く歳近江にゐ給はば、いかでか此の感ましまさむ。行く春丹波にいまさば、本より此の情うかぶまじ。風光の人を感動せしむること、真なるかな。」と申す。先師曰く、「汝は去来、共に風雅を語るべきものなり。」と殊更に悦び給ひけり」

  2020年08月10日

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  豊臣秀吉がキリシタンに感じた脅威とは？ イエスズ会の布教方針

  『東大のディープな日本史２』2000年度　豊臣秀吉がキリシタンに感じた脅威とは？1587年6月19日、豊臣秀吉は九州平定の帰途、博多でバテレン追放令を発して宣教師の国外追放を命じた。キリシタン禁令はその前日に出された。イエスズ会の布教方針・フランシスコ・ザビエル以降、宣教師を日本に派遣して布教にあたっていたイエズス会は、まず布教と貿易を一体化する形で戦国大名を取り込んだ。布教を許可した大名の領国のみ貿易船の入港を認めたため、西国とりわけ九州の戦国大名はこぞって入信し、キリシタン大名となった。そしてイエズス会士が通訳などを務めて介在することで貿易を支配した。・伴天連追放令には「一、黒船の儀は商売の事に候間、各別の候の条、年月を経、諸事売買いたすべき事。」秀吉は、布教と貿易を切り離し、南蛮貿易の主導権をイエズス会から奪うことを意図していたようです。　しかし結果として法令自体が空文化し、イエズス会と南蛮貿易の結びつきは強く、禁教を徹底するには、のちの江戸幕府の鎖国するほかありませんでした。・何本貿易で戦国大名をとりこむと、イエズス会はその家臣や領民に「霊父制度」と呼ばれる洗礼の方法で布教を広げていきました。カトリックでは洗礼の際に神父とともに霊的後見人として霊父が立会することが必須の条件とされています。霊父は名づけ親として受洗者と深い情愛で結ばれると考えられました。・イエズス会はこの制度を利用し、大名を霊父とすることで領国中に信者を広げようとしました。一方、キリシタン大名も領主権や主従関係の強化を図るためにこれに乗り、高山右近のように強制入信させる者も現れました。・これは一向宗が本願寺を頂点に惣村を取り込み、キリシタンは大名が上から家臣・領民を取り込む。だから秀吉はアナロジーで語ったのです。＊１　バテレン追放令豊臣秀吉は元来織田信長の政策を継承し、キリスト教布教を容認していた。1586年（天正14年）3月16日には大坂城にイエズス会宣教師ガスパール・コエリョ（＊２）を引見し、同年5月4日にはイエズス会に対して布教の許可証を発給している。しかし、九州平定後の筑前箱崎に滞在していた秀吉は、長崎がイエズス会領となっていることを知らされた。これに驚いた秀吉は、『天正十五年六月十八日付覚』を認め、この翌日の6月19日（7月24日）ポルトガル側通商責任者（カピタン・モール）ドミンゴス・モンテイロとコエリョが長崎にて秀吉に謁見した際に、宣教師の退去と貿易の自由を宣告する文書を手渡してキリスト教宣教の制限を表明した。『天正十五年六月十八日付覚』１　伴天連門徒之儀ハ、其者之可為心次第事、２　国郡在所を御扶持に被遣候を、其知行中之寺庵百姓已下を心ざしも無之所、押而給人伴天連門徒可成由申、理不尽成候段曲事候事、３　其国郡知行之義、給人被下候事ハ当座之義ニ候、給人ハかはり候といへ共、百姓ハ不替ものニ候條、理不尽之義何かに付て於有之ハ、給人を曲事可被仰出候間、可成其意候事。４　弐百町ニ三千貫より上之者、伴天連ニ成候に於いてハ、奉得公儀御意次第ニ成可申候事、５　右の知行より下を取候者ハ、八宗九宗之義候條、其主一人宛ハ心次第可成事、６　伴天連門徒之儀ハ一向宗よりも外ニ申合候由、被聞召候、一向宗其国郡ニ寺内をして給人へ年貢を不成並加賀一国門徒ニ成候而国主之富樫を追出、一向衆之坊主もとへ令知行、其上越前迄取候而、天下之さはりニ成候儀、無其隠候事。７　本願寺門徒其坊主、天満ニ寺を立させ、雖免置候、寺内ニ如前々ニは不被仰付事、８　国郡又ハ在所を持候大名、其家中之者共を伴天連門徒押付成候事ハ、本願寺門徒之寺内を立て候よりも不可然義候間、天下之さわり可成候條、其分別無之者ハ可被加御成敗候事、（国郡や領地をもつ大名が、その家臣達をキリスト教徒にさせようとすることは、本願寺の宗徒が寺領を置くことよりもありえないことであるから、治天下の障害となるので、その常識がわからないような者には処罰ができることとする。）９　伴天連門徒心ざし次第ニ下々成候義ハ、八宗九宗之儀候間不苦事、１０　大唐、南蛮、高麗江日本仁を売遣侯事曲事、付、日本ニおゐて人の売買停止の事。（中国、南蛮、朝鮮半島に日本人を売ることはけしからんことである。そこで、日本では人の売買を禁止する。）（＊３）１１　牛馬ヲ売買、ころし食事、是又可為曲事事。右條々堅被停止畢、若違犯之族有之は忽可被処厳科者也、天正十五年六月十八日　　　　　朱印『吉利支丹伴天連追放令』定１　日本ハ神國たる處、きりしたん國より邪法を授候儀、太以不可然候事。２　其國郡之者を近附、門徒になし、神社佛閣を打破らせ、前代未聞候。國郡在所知行等給人に被下候儀者、當座之事候。天下よりの御法度を相守諸事可得其意處、下々として猥義曲事事。３　伴天連其智恵之法を以、心さし次第二檀那を持候と被思召候ヘバ、如右日域之佛法を相破事前事候條、伴天連儀日本之地ニハおかせられ間敷候間、今日より廿日之間二用意仕可歸國候。其中に下々伴天連儀に不謂族申懸もの在之ハ、曲事たるへき事。４　黑船之儀ハ商買之事候間、各別に候之條、年月を經諸事賣買いたすへき事。（貿易船は商売をしにきているのだから、これとは別のことなので、今後も商売を続けること。）５　自今以後佛法のさまたけを不成輩ハ、商人之儀ハ不及申、いつれにてもきりしたん國より往還くるしからす候條、可成其意事。已上天正十五年六月十九日　　　　　朱印＊２　ガスパール・コエリョ・1581年（天正9年）に日本地区がイエズス会の準管区に昇格するとアレッサンドロ・ヴァリニャーノによって初代準管区長に任命された。・1586年（天正14年）には地区責任者として畿内の巡察を行い、3月16日に大坂城で豊臣秀吉に謁見を許され、日本での布教の正式な許可を得た。・翌1587年（天正15年）、九州平定を終えた秀吉は、ポルトガル商人が日本人を奴隷等として海外に売っていた事を知ると、バテレン追放令を発布、布教責任者であるコエリョを召喚して叱責した。・コエリョ自身もヴァリニャーノが定めたキリシタン領主に過度の軍事援助を慎む方針を無視し、フスタ船（英語版）を建造して大砲を積込み、更にはそれで平戸から出航し、博多にいる秀吉に見せるという行為を行った。ヴァリニャーノやオルガンティノによると、バテレン追放令はコエリョのこうした挑発的な行為に主な原因を求められるとしている。＊３　ポルトガルの奴隷貿易ポルトガル人が日本人に1543年に初めて接触したのち、16〜17世紀を通じ、ポルトガル人が日本で日本人を奴隷として買い付け、ポルトガル本国を含む海外の様々な場所で売りつけるという大規模な奴隷交易が発展した。日本人の奴隷たちはヨーロッパに流れ着いた最初の日本人であると考えられており、1555年の教会の記録によれば、ポルトガル人は多数の日本人の奴隷の少女を買い取り、性的な目的でポルトガルに連れ帰っていた。国王セバスティアン1世は日本人の奴隷交易が大規模なものへと成長してきたため、カトリック教会への改宗に悪影響が出ることを懸念して、1571年に日本人の奴隷交易の中止を命令した。『フロイス日本史』によると、島津氏の豊後侵攻により捕虜にされた領民の一部が肥後に売られ、そこでさらに海外に転売されたという。豊臣秀吉は自国の民が九州において大規模に奴隷として売買されていることを大変不快に感じ、1587年7月24日にイエズス会の副管区長のガスパール・コエリョに手紙を書き、ポルトガル人、タイ人、カンボジア人に日本人を買い付けて奴隷にすることを中止するよう命じた。また、インドにまで流れ着いた日本人を連れ戻すよう言い渡した。秀吉はポルトガル人とイエズス会をこの奴隷交易について非難し、結果としてキリスト教への強制改宗が禁止された。1595年にポルトガルにおいて中国人及び日本人奴隷の売買を禁ずる法律が制定された。1800年代の清朝の時期に、イギリス領事は、ポルトガル人が未だに5〜8歳の子どもを人身売買していると記している。ポルトガル本土およびポルトガル領インドにおけるあらゆる形態の奴隷制の廃止はポンバル侯爵セバスティアン・デ・カルヴァーリョの布告を通じて1761年に行われた。続いて1777年にマデイラで行われた。大西洋奴隷貿易はイギリスの圧力の結果、1836年にはポルトガルおよび他のヨーロッパ勢力にとって確実に違法なものとなっていた。しかしながらアフリカのポルトガル植民地においては奴隷制が確実に廃止されたのは1869年であり、米国およびイギリスとの奴隷交易の抑制のための協定に続くものであった。1822年にポルトガルから独立したブラジル帝国では、奴隷制は最終的に1888年に廃止された。

  2020年08月09日

• 東京都462人、大阪で過去最多の２５５人

  東京都によると、7日に都が確認した新型コロナウイルスの新たな感染者は462人だった。都立高校で3校目の臨時休校　生徒がコロナ感染のため8/6(木) ・大阪で過去最多の２５５人感染兵庫県で新たに４９人が感染　５０代の高校教師が重症8/7(金)・尼崎市によると、このうち５０代の男性は、尼崎市立双星高校に勤める教師。男性は、７月２５日からのどの痛みなどの症状が出ていましたが、病院で風邪と診断されたことから、８月２日まで勤務を続けていました。現在は、人工呼吸器が必要な状態で重症。男性はクラスの担任をしているほか、複数のクラスで授業をしたり、部活動で顧問をしたりしていたということで、尼崎市は生徒や他の教師に濃厚接触者がいないか調査を進めています。双星高校は８月１日から夏休みに入っていて、当面の間、部活動や補修を中止するということです。宝塚歌劇団で新たに7人感染

  2020年08月08日

• 「翁の余徳　福山先生一代記」→「三遠農学社・松島授三郎と遠譲社・福山滝助」

  袋井市のTさんから「(12月20日の報徳講座の）講演テーマは　「翁の余徳　福山先生一代記」にしております。これだと　一般の方には分かりにくいかな？と思いメールをした次第です。」とメールをいただいた。「T様　ありがとうございます。それでは「三遠農学社・松島授三郎と遠譲社・福山滝助」でいかがでしょうか？先日、広島県廿日市市のEさんからメールをいただきました。Eさんは、「二宮尊徳の会」（現在休会中）が輪読した記録を刊行した「報徳記を読む会」シリーズをテキストにして読書会として輪読していただいています。2020年8月2日「ご無沙汰しています。そちらでは、コロナ禍の被害はありませんでしょうか。さて、広島の私たちの読書会は『報徳記を読む』第三集を読み終えて、今月より第四集の輪読に入りました。序にありますように、富田高慶の筆致に熱が入り、読み応えがあります。「いにしえの道を聞いても学んでも、身の行いにせずば益なし」との鈴木藤三郎の言葉が心にしみます。読書会では毎回3名から4名の参加で輪読しています。第四集を6冊購入していたと思っていましたが、4冊を配本済み在庫がなくなりました。1名新人の参加に備え、利用して頂くために1冊注文したいと思います。よろしくお願い致します。」8月4日「第4集を早速お送り下さり、有難うございます。 二宮先生語録は1冊手元にあります。 次の輪読用として、4冊注文します。よろしくお願い致します。」「全国の読書会で、『報徳記を読む』を輪読してもらえれば」というのが、私たちの読書会の希（ねが）いでしたが、広島で私たち読書会の方法で輪読してもらえて有難いことです。必ずや「報徳の精神」の実践の力が身につくことでしょう(^^)。

  2020年08月06日

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  『東大のディープな日本史２』豊臣秀吉がキリシタンに感じた脅威とは？

  『東大のディープな日本史２』2000年度　豊臣秀吉がキリシタンに感じた脅威とは？次の史料は，豊臣秀吉が天正15年（1587）６月18日に出したキリシタン禁令の第６条と第８条である（意味を通りやすくするため原文に少し手を加えた）。これを読んで，下記の設問に答えよ。（第６条）一，伴天連門徒の儀は，一向宗よりも外に申し合わせ候由，（秀吉が）聞こし召され候。一向宗，その国郡に寺内を立て，給人へ年貢を成さず，ならぶに加賀一国を門徒に成し候て，国主の富樫を追い出し，一向宗の坊主のもとへ知行せしめ，その上越前まで取り候て，天下の障りに成り候儀，その隠れなく候事。（第８条）一，国郡または在所を持ち候大名，その家中の者共を伴天連門徒に押し付け成し候事は，本願寺門徒の寺内を立て候よりもしかるべからざる儀に候間，天下の障りに成るべく候条，その分別これなき者（そのことをわきまえない大名）は，御成敗を加えらるべく候事。設問Ａ　第６条には戦国時代の一向一揆の行動が記されている。その特徴を２行以内で説明せよ。Ｂ　伴天連（キリスト教宣教師）は，日本布教にあたってどのような方針を採ったか。第８条から読みとって，２行以内で述べよ。Ｃ　秀吉が，一向宗や伴天連門徒を「天下の障り」と考えた理由は何か。２行以内で述べよ。〇相澤氏はマクラで「近世初期の日本にはキリシタンを受け入れる素地があった」（p.132）と指摘する。・蓮如の布教による一向宗（浄土真宗）では、人間を「罪悪深重煩悩熾盛の悪人（凡夫）」ととらえる。これなどは「人間は生まれながら罪（原罪）を背負っており、善をなす自由を欠く」とするキリスト教の考えに通じる。・内村鑑三は「清廉潔白な武士道の根づく日本こそキリスト教の博愛（アガペー）の精神にふさわしい」と説いた。・日本人には宗教的素養が備わっていて、キリスト教とも親和性がある。そうでなければ1589年にザビエルが来日してからわずか40年ほどでキリシタンの信者が20万人に達した（推計）という事実を説明できない。だからこそ、時の権力はキリシタンに脅威を感じた。・1587年6月19日、豊臣秀吉は九州平定の帰途、博多でバテレン追放令を発して宣教師の国外追放を命じた。2000年度第２問の問題で挙げられているキリシタン禁令はその前日に出されたもの。Aは、一向一揆の行動の特徴について問う。秀吉がキリシタン禁令で一向宗に触れているのは、両者に共通する部分を見出していたからにほかならない。本願寺8世法主蓮如は、延暦寺によって京都を追われ、１４７１年、越前吉崎（現福井県あわら市）に拠点を移し、布教を開始する。蓮如が最初にターゲットとしたのは、惣村の指導者層である名主（みょうしゅ）・乙名（おとな）などです。室町時代後期には「惣村」と呼ばれる自治組織が各地に形成されていた。蓮如は名主らの支持を得て、彼らを核に講を組織し、そこから惣村に広げていくという布教方針をとった。こうして成立した一向門徒による自治組織を「寺内町（じないちょう）」という。キリシタン禁令第6条に「一向宗，その国郡に寺内を立て」とある。惣村を取り込む手法こそが蓮如の布教手法であり、一向門徒の団結力のみなもとだった。本願寺教団は、荘園領主や守護大名の支配から脱却したいと次第に政治的な色合いを強めていく。1841年の砺波の一向一揆では、門徒5000人あまりを動員して勝利し、ここに初めて本願寺領が誕生し、1488年の加賀の一向一揆では守護大名・富樫氏を排除して、その後100年近く自治を行い、ここに「一向宗の坊主のもとへ知行せしめ」「給人へ年貢を成さず」と一向宗門徒による領国支配ができあがる。各地の一向一揆は1570年代、織田信長により平定され、1580年11年におよぶ石山合戦の末に石山本願寺は明け渡され、キリシタン禁令が発令された時点では一向一揆の脅威は過去のものになっていた。　しかし宗教的結束に基づく自立的権力に対する記憶が「豊臣秀吉にバテレン門徒とのアナロジーを想起させたのでしょう。」・キリスト教宣教師は布教と貿易を一体化する形で大名を取り込み、大名の支配力を利用して家臣や領民を強制入信させた。1549年にフランシスコ・ザビエルが来日してから40年ほどでキリシタン信者が20万人に達した推計がある。イエスズ会の布教方針・フランシスコ・ザビエル以降、宣教師を日本に派遣して布教にあたっていたイエズス会は、まず布教と貿易を一体化する形で戦国大名を取り込んだ。布教を許可した大名の領国のみ貿易船の入港を認めたため、西国とりわけ九州の戦国大名はこぞって入信し、キリシタン大名となった。そしてイエズス会士が通訳などを務めて介在することで貿易を支配した。・伴天連追放令には「一、黒船の儀は商売の事に候間、各別の候の条、年月を経、諸事売買いたすべき事。」秀吉は、布教と貿易を切り離し、南蛮貿易の主導権をイエズス会から奪うことを意図していたようです。　しかし結果として法令自体が空文化し、イエズス会と南蛮貿易の結びつきは強く、禁教を徹底するには、のちの江戸幕府の鎖国するほかありませんでした。・何本貿易で戦国大名をとりこむと、イエズス会はその家臣や領民に「霊父制度」と呼ばれる洗礼の方法で布教を広げていきました。カトリックでは洗礼の際に神父とともに霊的後見人として霊父が立会することが必須の条件とされています。霊父は名づけ親として受洗者と深い情愛で結ばれると考えられました。・イエズス会はこの制度を利用し、大名を霊父とすることで領国中に信者を広げようとしました。一方、キリシタン大名も領主権や主従関係の強化を図るためにこれに乗り、高山右近のように強制入信させる者も現れました。・これは一向宗が本願寺を頂点に惣村を取り込み、キリシタンは大名が上から家臣・領民を取り込む。だから秀吉はアナロジーで語ったのです。＊１　バテレン追放令豊臣秀吉は元来織田信長の政策を継承し、キリスト教布教を容認していた。1586年（天正14年）3月16日には大坂城にイエズス会宣教師ガスパール・コエリョ（＊２）を引見し、同年5月4日にはイエズス会に対して布教の許可証を発給している。しかし、九州平定後の筑前箱崎に滞在していた秀吉は、長崎がイエズス会領となっていることを知らされた。これに驚いた秀吉は、『天正十五年六月十八日付覚』を認め、この翌日の6月19日（7月24日）ポルトガル側通商責任者（カピタン・モール）ドミンゴス・モンテイロとコエリョが長崎にて秀吉に謁見した際に、宣教師の退去と貿易の自由を宣告する文書を手渡してキリスト教宣教の制限を表明した。『天正十五年六月十八日付覚』１　伴天連門徒之儀ハ、其者之可為心次第事、２　国郡在所を御扶持に被遣候を、其知行中之寺庵百姓已下を心ざしも無之所、押而給人伴天連門徒可成由申、理不尽成候段曲事候事、３　其国郡知行之義、給人被下候事ハ当座之義ニ候、給人ハかはり候といへ共、百姓ハ不替ものニ候條、理不尽之義何かに付て於有之ハ、給人を曲事可被仰出候間、可成其意候事。４　弐百町ニ三千貫より上之者、伴天連ニ成候に於いてハ、奉得公儀御意次第ニ成可申候事、５　右の知行より下を取候者ハ、八宗九宗之義候條、其主一人宛ハ心次第可成事、６　伴天連門徒之儀ハ一向宗よりも外ニ申合候由、被聞召候、一向宗其国郡ニ寺内をして給人へ年貢を不成並加賀一国門徒ニ成候而国主之富樫を追出、一向衆之坊主もとへ令知行、其上越前迄取候而、天下之さはりニ成候儀、無其隠候事。７　本願寺門徒其坊主、天満ニ寺を立させ、雖免置候、寺内ニ如前々ニは不被仰付事、８　国郡又ハ在所を持候大名、其家中之者共を伴天連門徒押付成候事ハ、本願寺門徒之寺内を立て候よりも不可然義候間、天下之さわり可成候條、其分別無之者ハ可被加御成敗候事、（国郡や領地をもつ大名が、その家臣達をキリスト教徒にさせようとすることは、本願寺の宗徒が寺領を置くことよりもありえないことであるから、治天下の障害となるので、その常識がわからないような者には処罰ができることとする。）９　伴天連門徒心ざし次第ニ下々成候義ハ、八宗九宗之儀候間不苦事、１０　大唐、南蛮、高麗江日本仁を売遣侯事曲事、付、日本ニおゐて人の売買停止の事。（中国、南蛮、朝鮮半島に日本人を売ることはけしからんことである。そこで、日本では人の売買を禁止する。）（＊３）１１　牛馬ヲ売買、ころし食事、是又可為曲事事。右條々堅被停止畢、若違犯之族有之は忽可被処厳科者也、天正十五年六月十八日　　　　　朱印『吉利支丹伴天連追放令』定１　日本ハ神國たる處、きりしたん國より邪法を授候儀、太以不可然候事。２　其國郡之者を近附、門徒になし、神社佛閣を打破らせ、前代未聞候。國郡在所知行等給人に被下候儀者、當座之事候。天下よりの御法度を相守諸事可得其意處、下々として猥義曲事事。３　伴天連其智恵之法を以、心さし次第二檀那を持候と被思召候ヘバ、如右日域之佛法を相破事前事候條、伴天連儀日本之地ニハおかせられ間敷候間、今日より廿日之間二用意仕可歸國候。其中に下々伴天連儀に不謂族申懸もの在之ハ、曲事たるへき事。４　黑船之儀ハ商買之事候間、各別に候之條、年月を經諸事賣買いたすへき事。（貿易船は商売をしにきているのだから、これとは別のことなので、今後も商売を続けること。）５　自今以後佛法のさまたけを不成輩ハ、商人之儀ハ不及申、いつれにてもきりしたん國より往還くるしからす候條、可成其意事。已上天正十五年六月十九日　　　　　朱印☆台湾に当時世界有数のダムを築き、広大な沃地をもたらした八田與一は金沢の出身である。八田與一がダムをつくるにあたって行ったことは、ダム建設に従事する労働者のために町をつくることであり、しかも特徴的なことは家族（通常は労働者のみ）とも住める街であり、学校や病院・交番など完備されていた。５　嘉南大圳工事について　八田與一は、一九二〇年（大正九）八月、ダム工事を施工する組合が認定されると、総督府を辞任し組合技師となり、組合本部が置かれた嘉義市に転居します。本体工事の前に道路や鉄道の敷設工事などが行われました。そして工事の作業員が暮らす町づくりが行われました。二百戸以上も宿舎が建てられ、家族を含めると千人以上の人が住みました。宿舎のほか、病院や学校も建設され、台湾縦貫鉄道の番子田駅と烏山頭とは鉄道でつながれ、工事資材を作るレンガ工場や大型機械の修理をする修理工場も作られました。　八田與一の部下、阿部貞寿は「在りし日の八田先生の追憶」の中で次のように描いています。「八田先生の性格は強くまっすぐで気高く、しかも一面では風雅の心が豊かで、温情あふれるものがありました。　烏山頭水源工事の現場は、従業員とその家族を合わせると数千人におよぶ新しい集落をなしていましたが、人々の生活上のことや幸不幸についても、上下の差別をせずに気をつかわれ、集落には小学校あり、派出所あり、購買部あり、クラブあり、共同浴場ありでした。とりわけ衛生医療機関の設備に努められ、特にマラリア防止については中央から専門家を招いて防止に努められ、投薬と保健を講じられました。また娯楽についても八田先生独自の方法を講じられて、心底から隔てのない和やかさで接し、酒、賭博などの弊害や事故を減らして工事の能率をはかりました。従業員たちは先生を烏山頭の大家族の家長だと尊敬しました。」　八田のこの大規模な集落づくりは、おそらくはアメリカなどにおける工事を参考にしたものであろうが、金沢に一向門徒宗が築いた「自立した惣村」の伝統があったからかもしれない。〇<近代>地租改正と農地改革の意義は？日本国憲法は本当に＜民主的＞なのか？高橋是清はいかにして恐慌から脱出したか？日露戦争で国際関係はどのように変化したか？伊藤博文が憲法制定を急いだのはなぜか？<近世>琉球王府が語った架空の「トカラ島」とは？江戸時代に蝦夷地が果たした役割とは？民衆はなぜ「御蔭参り」に熱狂したのか？2000年度　豊臣秀吉がキリシタンに感じた脅威とは？解答例（相澤理氏による）A　惣村を基盤に講を組織して寺内町を形成し、年貢未進など大名の領国支配に抵抗して本願寺を領主と仰ぎ一国支配を打ち立てた。B　宣教師はまず布教と貿易を一本化する形で大名を取り込み、そこから大名の支配力を利用して家臣や領民を強制入信させていった。C　統一権力として全国支配を目指す秀吉にとって、本願寺やキリシタン大名の下での宗教的な結束に基づく自立的権力は障害だった。<中世>​南北朝の争乱はなぜ全国化・長期化したのか？​御成敗式目を制定した意図は？鎌倉仏教が爆発的に流行したのはなぜか？<古代>貨幣とは何だろう。２００４年度　２００７年度奈良の大仏はどのようにして造られたか？朝廷はなぜ巨大道路を建設したのか？「日本」はいつから始まったのか？

  2020年08月05日

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  ご要望の「報徳記を読む第４集」を同封いたします。

  Ｅ　様　関東地方も長い梅雨が終わり、明るい日差しが戻ってきました。Ｅ様と広島の読書会の皆様もご清涼にお過ごしのことと存じます。　さてメールでご要望の「報徳記を読む第４集」を同封いたします。また12月20日開催予定の第7回報徳講座のチラシを送ります。私は「翁の余徳・福山先生一代記」を講義します。現在そのテキストを作成中です。　広島の読書会で「報徳記を読む第３集」を読了し、「報徳記を読む第４集」に入られたとのこと、有難い、嬉しいことです。「報徳記を読む第４集」はそれまでの集とは違い、「二宮尊徳全集」「富田高慶日記」「相馬市史」と報徳記の原文を対応させ、富田高慶が事実に即して相馬仕法について叙述していることを示しました。ご精読いただければ幸いです。　「報徳記を読む第５集」として、漢文で斎藤高行が著作した「二宮先生語録」を読み下し、現代語訳で刊行しています、第5集は広島県立図書館に蔵書となっています。　第４集を読了し、第５集をご希望でしたら、若干手元にございますので、読書会で引き続き輪読していただけるのであれば、それまで保管しておきます。　新型コロナの終息が見えませんが、　考え方によれば、内を充実させる時期でもあります。　どうぞご自愛下さい。　

  2020年08月02日

• 『報徳記』は、日本人にとって「バイブル」（聖典）といえます。

  広島のEさんから今日メールをいただいた。Eさんとは小田原の報徳神社の例大会で初めてお会いした。その時、報徳記のよい教材を探していると言われるので、「報徳記を読む」シリーズを紹介した。なんとその後地道に読書会を継続されていたとは・・・！！早速手元の第４集を一冊お送りしよう。広島の地に確実に「報徳」の種が落ちて、大きく育ち、あるいは多くの実を結べばいいな。Ｇ様ご無沙汰しています。コロナ禍の被害はありませんでしょうか。さて、広島の読書会は『報徳記を読む』第三集を読み終えて、今月より題四集の輪読に這入りました。序にありますように、高田高慶の筆致に熱が入り、読み応えがあります。「いにしえの道を聞いても学んでも、身の行いにせずば益なし」との鈴木藤三郎の言葉が心にしみます。読書会では毎回3名から4名の参加で輪読しています。第四集を6冊購入していたと思っていましたが、4冊を配本済み在庫がなくなりました。1名新人の参加に備え、利用して頂くために1冊注文したいと思います。よろしくお願い致します。Ｅ「報徳記を読む第四集」の序文に代えて『報徳記を読む第四集』は、『報徳記』の巻の六から巻の八を収録します。報徳仕法のうち、幕府領の仕法のほか、下館仕法、相馬（中村）藩の一藩仕法、そして日光仕法という、二宮尊徳の仕法の集大成を記録するものです。報徳仕法は「荒地は荒地の力にて起こす」という荒地開発法と、「借財は借財の利息等の費えを以て元金返済に向ける」という借金返済法にあります。（全集第二五巻六四頁）下館仕法の特徴は、借金返済のため、天保十年一～八月分の経常費を桜町・御用商人、石川本家の無利息金で立て替えて、高利の元金を返済し、また藩財政の二割八分削減を行うことによって、無借金にしようということにありました。しかし藩主の大坂加番による経費増大や藩士が三割近い減俸に難色を示し、藩主も減俸を撤回するなど、財政緊縮を約束通り実施できず、新たな借財を行うなど分度を守ることができず、混迷しました。本集に載録した「下館談話記」はその経緯をよく示すとともに、『報徳記』に共通する金次郎の熱弁に圧倒されるとともに、『報徳記』はない子らを結婚してやれないという金次郎の個人的な苦悩も赤裸々に示され、『報徳記』の成立を考える上でも興味深いものです。相馬仕法は『報徳記』の中心となるもので、一藩仕法で最後まで分度を守り成功した仕法です。相馬藩と他藩の仕法では、藩主と草野・池田両家老・仕法責任者富田の不変の至誠が対照的に描かれます。尊徳は一藩仕法の失敗と成功を体験し、「興国安民は主者の道である」（「報徳論」）との主張を強めていったようです。大藤修氏は『二宮尊徳』で、下館藩奥津小一郎の「上々の者が趣法を守り、誠の徳を以て窮民を救うならば、国家が永久に治まる大道になるが、趣法を守らない時は国民は乱れる」を指摘され、領主階級が金次郎の仕法を忌避したのは厳しい財政緊縮の他に「領民が反乱を起こしかねない契機を内在させていた」ことにあるとされます。（同書二三七頁）　幕府領仕法は当初新法（報徳仕法）に反対する役人の抵抗にあい嘉永元年まで五年以上停滞します。その間、標準仕法マニュアルといえる「日光仕法雛形」六四巻を提出するなどしますが、弘化三年には出身の小田原藩が仕法を廃止し、金次郎に領民との接触を禁じ、一時は諸藩の仕法の指導の中止も考えます。嘉永六年二月十三日「日光御神領興復」の命を受け、相馬藩からの資金推譲も得て順調に進みますが、安政三年十月二〇日六九歳で死去します。『報徳記』は、著者富田高慶の入門以前と入門以後でその性格が大きく異なります。入門以前は、聞書きや記録による記述であり、「例言」において、幼年時代は「村民の口碑（言伝え）かつ伝聞」であり、「誤聞でないことを保証できない」とします。一藩仕法についても「私がいまだ先生に入門以前のことは目視していないために、先後順序を誤っているかもしれない」とし、事業も年月日が分からないものも多く、後日の研究を待ちたいと記しています。富田は相馬藩出身で藩の財政を復興する志願を立てて、江戸へ出て学びましたが、目的を果たせず、苦悩していました。たまたま桜町で三村の復興事業に功績を挙げているという二宮金次郎の話を聞き、相馬藩江戸家老・草野の添書をもって天保十年（一八三九）六月一日その門をたたき、九月に入門を許されました。高慶二十七歳の時です。一藩仕法のうち谷田部藩仕法は天保六年、烏山仕法は天保八年、下館仕法は天保九年すでに発業していました。高慶の最大の関心事はいかにして相馬藩の仕法を発業できるかでした。『報徳記』において一藩仕法の導入経過が詳しく記述され、また仕法指導者の在り方についての記述が多いのは高慶自身の関心がそこにあったです。ところが天保十年十二月に烏山藩は仕法を中絶し、烏山仕法の指導者菅谷を追放します。天保十三年には谷田部藩との関係も断絶し、下館藩も分度が定まらず、報徳仕法をめぐる情勢は厳しくなりました。このため、金次郎は容易には相馬仕法を認めませんでした。仕法指導者だけでなく、「国を興し民を安んずるは分度を立てるにあり」「報徳は主者の道である」（『報徳論』）とし、分度を立てるとともに、藩主など上に立つ者の決意と藩全体が分度を守り抜くという同意を要求しました。天保十三年に金次郎は幕府の官僚となり、それまでの一藩仕法指導中止を関係諸藩に通知します。幕府登用後、金次郎の不遇は長く続き、金次郎は仕法廃止を口にするほどでした。これは高慶にとって一大事であり、幕府の要職に金次郎の人格の高潔や事業の功績を説いて回り、幕府領への仕法発業を熱誠をこめ懇請しました。その結果、天保十四年に谷田部藩を除いて藩仕法の指導は「相対にて苦しからず」という老中水野忠邦の指示を得、相馬藩も同八月二八日に認められます。金次郎は分度設定のため諸帳簿の提出を促し、同年一二月に相馬の「為政鑑土台帳」が完成します。実際に相馬の成田村に発業したのは、弘化二年（一八四五）十二月でした。高慶が『報徳記』の資料としたのは、入門以前の聞書きや入門後の記録（「下館談話記」にその一端が伺われます）であり、高慶の関心は、師・金次郎の言動にあり、その言葉を忠実に記録に遺そうとしました。『報徳記』の文章の熱気を帯びた文体は、幕府登用後の不遇時代に高慶が幕閣要職に繰り返し説く中で、語り物のように形成されたようです。その対象は儒教的教養を有する高級武士層であり、金次郎も武士道の鑑（かがみ）として聖人化され描かれます。内村鑑三が『代表的日本人』や『後世への最大遺物』において金次郎を称揚し、「『報徳記』は、実にバイブルを読む考えがいたします」と言うのは、富田が儒教的聖人、武士道的理想像として金次郎を描き出した（高級武士層が感動した話を載録した）からで、内村も理想化された尊徳像に共鳴したからと思われます。また『修身教授録』の森信三氏は、『報徳要典』に「これ正に古今に通ずる永遠の真理なり」と記しました。日本大学内山稔教授は「尊徳の実践経済倫理」に「尊徳の生涯と事業、あるいはさらにその精神を知るには、彼の高弟富田高慶が熱誠をこめて綴った伝記『報徳記』にしくものはない」、「『報徳記』を読んで感動しない者は、たとえ他にどんなにたくさん解説書・研究書を読んでも、尊徳の精神、尊徳の事業を正しく理解することはできないし、その神髄に迫ることはできないであろう。」（一三九頁）と記しています。『報徳記』は、日本人にとって「バイブル」（聖典）といえます。そこには江戸後期の高度の儒教的教養のある高級武士層が感動した要素が凝縮されています。それは新渡戸稲造が著した『武士道』が世界的ベストセラーになったように、世界に通用する「古今に通ずる永遠の真理」でもあります。内村鑑三は「代表的日本人」に寄せられた欧米人の感想から「もっとも驚嘆せしは二宮尊徳先生」と伝えています。そして「先生の一生は経済道徳問題の福音なり」と語っています。（『予が見たる二宮尊徳翁』）明治期後半に砂糖王と称された鈴木藤三郎は、報徳運動の盛んだった遠州森町の出身で、「荒地の力を以て荒地を開く」（得られた収益を資本に再投資し事業を発展させる）を、最初、五年計画で家業の菓子業に適用し、五年後に売り上げが十倍、資本金が五倍となり、「荒地の力を以て荒地を開くという主義は、どんな事業にも応用ができる、天下これによって起らない事業はないという尊徳先生の教えは一点の疑いはない」と信じました。（「報徳実業論」）報徳は決して江戸時代の過去の遺物ではありません。また単なる農業振興策でもありません。それは現代で全世界で適用できる真理です。鈴木藤三郎は近代資本主義に適用できることを、その一生を通じて証明し、「願文」において、「人類必至の要道である報徳の教義が広く天下に普及し真正な文明の実を見んことを」と願いました。本会もまたそれを願って「報徳記を読む」を刊行するものです。平成二八年（二〇一六年）八月　編者

  2020年08月02日

• ひとり親世帯に２万円給付　熊本県 ひとり親世帯に5万円給付へ　東京・豊島区

  ひとり親世帯に２万円給付　熊本県、国の給付金に上乗せ8/1(土) 　熊本県は７月３１日、新型コロナウイルス感染拡大に伴う県独自の生活支援金として、所得水準の低いひとり親世帯に対し１世帯当たり２万円を給付すると発表した。国の施策に上乗せする。　県子ども家庭福祉課によると、県ひとり親家庭福祉協議会が５月に実施したアンケートで、８割の世帯がコロナ禍で生活が苦しくなったと回答。さらに一歩踏み込んだ支援が必要と判断した。　国は、児童扶養手当の受給世帯や、同手当の受給水準を下回る障害者年金などの受給世帯、新型コロナの影響で収入が減少した世帯にそれぞれ５万円を支給。県はこれらの世帯に２万円を追加給付する。　対象を２万２３１０世帯と見込み、４日の臨時県議会に提出する２０２０年度一般会計補正予算案に事業費５億２４００万円を計上。財源は国の地方創生臨時交付金を充てる。　国、県いずれの給付金も、児童扶養手当の受給者以外は市町村への申請が必要で、９月中の申請受け付けと支給開始を目指す。ひとり親世帯に5万円給付へ　東京・豊島区東京・豊島区が低所得のひとり親世帯に手続きなしで独自に5万円を支給します。　支給の対象は低所得で、すでに児童扶養手当を受給しているか受給が決まっているひとり親世帯です。額は1世帯あたり5万円で、子ども2人目からは1人につき3万円が加算されます。申請は不要で、8月25日に振り込まれる予定です。ひとり親世帯の9割は母子家庭で非正規雇用が多く、生活が困窮しているため独自の給付を決めたとしています。国の「ひとり親世帯臨時特別給付金」との同時受給も可能だということです。7/29(水)

  2020年08月02日

• 平安と健康

  中国共産党幹部が出版した自己啓発本『平安経』が意味不明すぎて当局が“マジギレ”8/1(土) 中国語の「平安」は、日本語と同じ「心が安らぎ、大事無く穏やか」の意味。『平安経』はどんな本か。総合ニュースメディアの「澎湃新聞（ザ・ペーパー）」などによると、2019年にハードカバー版が定価299元（約4450円）で主にオンライン書店で販売された。版元は、哲学・社会科学系の中国共産党を代表する国営総合出版社「人民出版社」とマイナーな「群衆出版社」の2社名が併記されている。経済情報メディア「第一財経日報」の調査によると、「群衆出版社」は警察幹部養成校の出版部門、中国人民公安大学出版社が全額出資して北京市豊台区に設立した出版社らしい。中身はざっくり「宇宙時空平安」「世界各界平安」「中華文明平安」など10章に大別され、各章はさらに細かく項目が分かれる。ページをめくると末尾にひたすら「平安」をくっつけただけの名詞が延々と羅列されている。「中華公衆場所平安」の章は「中華空港平安」「中華ターミナル駅平安」「中華港湾平安」などに分類され、「北京首都国際空港平安、北京大興国際空港平安、上海浦東国際空港平安、台湾桃園国際空港平安、上海虹橋駅平安、香港西九龍駅平安、天津港平安、深圳港平安……」などが延々と続く。「衆生（生きとし生けるもの）心身平安」には「眼平安、耳平安、鼻平安、唾液腺平安、視覚平安、聴覚平安、咽喉平安……」「アジア国家平安」の項には「日本平安」も添えられている。「非アジア国家平安」では米国、カナダ、オーストラリアにも「美国平安、加拿大平安、澳洲平安」。吉林省応急管理庁（緊急事態管理庁）は5月９日、チャットアプリ「微信（WeChat）」の公式アカウントで、『平安経』を絶讃。「国境や時空を超えた大傑作で、前例の無い平安をテーマにした初の経典」「清朝の科挙をめぐる長編口語小説『儒林外史（ルゥリン・ワイシィ）』に匹敵する巨編」「著者の深淵なる魂と豊かな情感を感じ取ることができる」等々と、美辞麗句を並べた。ところが7月28日に一転、版元となっている人民出版社が同書の出版を否定。「当社がいかなる企業や機関とも共同で『平安経』なる書物を刊行した事実は無い。当社を騙った出版行為に対し厳しく法的責任を追求していく」とコメント。さらに、中国共産党員の腐敗を管理・監督する機関、中国共産党中央紀律検査委員会（中紀委）の国家監察委員会は7月29日、公式サイトにて「平安を掛け声にするな、地に足の着いた行動を」と題した声明を発表。広東省深圳市の衛生健康委員会は７月30日、「微信」の公式アカウントで『人間健康経』なる長文メッセージを投稿した。その内容は「頚椎健康、坐骨健康、腹直筋健康、三角筋健康、十二指腸健康、盲腸健康、腎盂健康、尿道健康、大動脈健康、右心房健康、三叉神経健康、卵巣健康、甲状腺健康、角膜健康……」が延々と続く。☆なにやら江戸時代末期に起こった「ええじゃないか」騒動にも似ているような。民衆はなぜ「御蔭参り」に熱狂したのか？

  2020年08月01日

• EU加盟27か国市民への抑圧、通信の傍受およびインターネットの監視」に利用可能な技術の香港への輸出を制限

  香港への監視機器輸出を制限、EUの決定に中国反発7/30(木) EU加盟27か国は28日、「市民への抑圧、通信の傍受およびインターネットの監視」に利用可能な技術の香港への輸出を制限するとの仏独の提案に全会一致で合意した。　またビザ（査証）の交付、奨学金の支給、交換留学によって香港市民の渡欧を容易にする制度も今後導入するという。　これらの決定に対し、中国外務省の汪文斌（Wang Wenbin）報道官は29日の会見で「他国の内政には干渉しないという国際規範に反する」と批判し、「中国はこれに断固として反対し、EUに対して強く抗議した」と述べた。

  2020年08月01日

• 国際金融都市の確立を目指す

  海外ファンド 日本へ一時避難でも業務開始の新ルール 金融庁2020年7月31日海外の投資ファンドが災害や政情不安を避けて日本に一時避難した場合、すぐにビジネスを始められるルールを金融庁が整えました。中国の関与が強まる香港から離れようとする金融機関が移転先に日本を選ぶ可能性もあります。海外の投資ファンドや資産運用会社が、日本に拠点を構え業務を始めるためには金融商品取引法に基づく登録が必要で、手続きには通常、半年程度かかります。大規模な災害や政情不安を避けて日本に一時避難し、ビジネスを続ける場合も登録が必要でしたが、金融庁は一時的に拠点を移す場合は、申請すれば3か月間は業務ができるルールを整えました。これによって投資ファンドは早ければ3営業日程度で業務を始められるようになります。現地に戻ることが難しい場合は延長も認めます。「香港国家安全維持法」が施行され、中国の関与が強まる香港から離れようとする金融機関が増えるという見方がある中、新たなルールによって移転先に日本を選ぶ可能性もあります。政府の骨太の方針では、「国際金融都市の確立を目指す」として海外の金融機関の受け入れを増やす方針が盛り込まれ、金融庁は環境整備を急ぐことにしています。

  2020年07月31日

• 沖縄、緊急事態宣言

  速報】沖縄、独自の緊急事態宣言発出へ　4月に続き2回目　警戒レベルを第３段階に引き上げ　7/31(金) 　沖縄県の玉城デニー知事は３１日、新型コロナウイルスの新規感染者数が７０人超に上ることを踏まえて、県の警戒レベルを現在の第２段階から第３段階「感染流行期」に引き上げ、県独自の緊急事態宣言を発出する方針を固めた。関係者が明らかにした。同日中に対策本部会議を開いて正式決定する。　緊急事態宣言が発出されると、県の対策実施例では「不要不急の外出自粛要請」や「不要不急の県外渡航自粛要請」「飲食店の時短営業」などがある。　同日、県内の感染者が７０人超となることが複数の関係者への取材で分かった。３０日に４９人の感染者が確認されたばかりで５日連続の最多更新となる。県内でコロナ感染が急速に拡大し累計で４００人に迫る勢いだ。　玉城知事は３０日にも県内で過去最悪の４９人の感染が確認されたことを受けて、対策本部会議を開いたが、警戒レベルは引き上げず、第２段階に据え置いた。クラスター（感染者集団）が発生している那覇市の松山地域の一部に店舗を構える接待・接触を伴うスナックなどに８月１～１５日の間、休業要請を実施することを決めた。その上で感染が拡大する本島中南部のクラスター対策を重視する考えを示していた。

  2020年07月31日

• いまのやり方では限界がある。休業を全国的に進めるためには国が主導する必要がある

  東京都医師会長「法的拘束力ある休業要請を」　特措法改正を要求「火種消す唯一の方法」7/30(木) 　東京都医師会の尾崎治夫会長は30日、記者会見し、感染拡大が続く新型コロナウイルスを収束させるには法的拘束力のある補償を伴う休業要請を可能にする必要があるとの見解を示し、特別措置法の改正が必要だと訴えた。尾崎会長は「（お願いをするという）いまのやり方では限界がある。愛知、大阪、福岡、夜の街を中心にエピセンター（感染の震源地）化が進んでいる。このままでは日本全体がどんどんどんどん感染の火だるまに陥っていくと考えている」と述べた。　尾崎会長は、クラスター（集団感染）が確認されたキャバクラやホストクラブなどに対して休業要請しても応じてもらえない状況が続いていると指摘。「エピセンター化していると思われるところ全てにおいて、同時に（休業を）進めていくことが大事だ」と述べた。　休業を全国的に進めるためには国が主導する必要があるとも言及し「それが日本全国に広がっている火種を消していく唯一の方法だと思っている。いままの通り各都道府県にお任せして『休業お願いします』、『できれば検査もしてください』、ではもう無理だと思っている」とも語った。

  2020年07月30日

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  『ボーイズ・ビー・アンビシャス　米欧留学編』

  ヤフオクで『ボーイズ・ビー・アンビシャス　米欧留学編』が出ていたので求めていたのが届いた。自分で編集した本を落札するのもおかしい(^^)のだが、絶版なので致し方ない。現在大学レベルで、５２大学図書館で蔵書となっている。米国留学中の内村鑑三の日記と手紙 : 内村鑑三から新島襄、広井勇あて書簡 : 宮部金吾・新渡戸稲造往復書簡抜粋 -- 二宮尊徳の会, 2013.10 -- (ボーイズ・ビー・アンビシャス米欧留学篇)埼大　宇大　宮教大　弘大 東大総 神大社会 聖隷ク大 金大 金学大　高大上武大　北教大　同大 同女大今 岩大 東洋大　東農大生　樽大　群県女　青学青山京大 北星大　拓大　拓大八　日大国　日女大　玉川大　長大　静産大　鹿児島純心短大京教大　北大　東北大　東海大湘南　関国大　阪市大　阪教大　駒大　鹿大　鹿県短九大中央 北陸学院大 国学院　敬和大　武庫女　法大　浜松学院大　独協大　立命館　静県大草薙新大 金城院まだ寄贈していない大学図書館等もあり、可能であれば再版を出し寄贈したいところだが、なかなかなので僅か一冊ではあるが、寄贈の本をすべて蔵書としていただいている大学図書館のうちから寄贈してみよう。＜『ボーイズ・ビー・アンビシャス　米欧留学編』から＞８ 「代表的日本人」の構想はエルウィンから生れた 　新島襄は内村に「神が真理をこの世界に広めるために用いた偉人になるために偉人伝を読みなさい」と忠告した（日5p143）。内村は忠告に従い「聖アウガスチヌス、ダンテ、サボナローラ」など読み、「特にサボナローラに特に懐かしくある」と伝記を読んだ（一八八五年六月二日）。How I では、日本が、高い目的と高貴なambitiousを有する聖なる実在であり、世界と人類のために存在するという見方をする。「エレミヤに語りたまいし神は、日本国のある者にもまた語りたまうた」（p）。この見方と伝記の研究が「代表的日本人」の原型にほかならない。「遥か流浪の地より眺めて、日本国は『無用の長物』ではなくなった。それは限りなく美しく見え始めた。異教時代のグロテスクな美ではなく、自分自身の歴史的個性をもって宇宙に一定の空間を占める、真の均整のとれた調和的な美である。一国民としてのその存在は『天それ自身』によって命ぜられた。世界と人類に対するその使命は既に明白に宣言され、また現にされつつある。それは高い目的と高貴な野心を有する聖なる実在であり、世界と人類のために存在することが示された。日本国についてこのような輝かしい見方が私の視界に与えられたことを限りなく感謝した」。ドイツ語版の序には「神の選びの業は、日本国民のうちに二千年以上も昔から働いていた。私は、宗教とは何かをキリスト教の宣教師より学んだのではない。その前に日蓮、法然、蓮如など、敬虔にして尊敬すべき人々が、私の先祖と私とに、宗教の真髄を教えた。何人もの藤樹が先生であり、何人もの鷹山が領主であり、何人もの尊徳が農業指導者であり、何人もの西郷が政治家だった。その人々によりイエスの足元にひれふす私が形作られた」と後記に記した（岩波文庫）。文庫解説で鈴木範久氏は「キリスト教国から『異教徒』と呼ばれている日本人のなかに、内村は、キリスト教徒よりもむしろ優っている人物のいることを見出た。内村のこの傾向はアメリカ留学中に萌し、一八八五年夏にかかれた『大和魂』論にもうかがわれる。そこには西郷隆盛の名が見られるし、やがて父から送られてきた日蓮の伝記も愛読する」と指摘されている。「代表的日本人」の原形「Japan and the Japanese」は黄海海戦勝利の翌日一八九四年九月一八日書かれ「おそらくこの年の春、遅くとも初夏には開始され、短い日時で書き上げられた」とする。短期間で書かれたということはその構想は既に胸中にあり材料が準備されていたということにほかならない。日清戦争を「義戦」と見ていた内村は、その後、日露戦争前には「非戦論」に立場を変えた。そこで日露戦後の改版に当り人物論のみとし、「Representative Men of Japan」に題名を改めた。この本の英米人の批評は、当初英文がなっていないと嘲笑する批判であった。内村は「親切な人の手による数多くの訂正を加えたもの」とし、具体的人物については口を閉ざす。How I 及び「代表的日本人」をネイティブが読むに耐える英文にした功績者は新渡戸夫人メリーである。本書は世界各国語に訳された。一九〇八年四月二九日の「代表的日本人」が発行の時に、内村は「既にドイツ訳、デンマーク訳を見るに至り」「世界的著述となりつつあり」と述べ、一九二一年八月一一日改版の校正時に「二八年前にこの著を為して置いた事を神に感謝する。真の日本人は実に偉い者であった」と日記に記した。一一月二三日には「多分神の御指導の下に成りたる著述はかくのごとき者であろう、誠に福いなる事である」と記した。「予が見たる二宮尊徳翁」で「予はかつて『日本及び日本人』なる一書を英文にて著し、これを世に示したり、録するところ、西郷隆盛、日蓮上人、上杉鷹山公等なりしが、これを読んで英米人の最も驚嘆せしは二宮尊徳先生という。彼らが異教国と称するこの国にかくのごとき高潔偉大の聖人あらんとは彼らの意外とせしところなりしと見ゆ。」（BBAp65）と講話した。米欧留学篇では「代表的日本人」の「二宮尊徳」を資料編に録した。

  2020年07月30日

• 60代女性マスクしないで会食しコロナ感染

  マスクしないで会食…60代女性の新型コロナ感染が判明 会食の時期や場所について県は公表せず7/28(火) ６０代の女性が新型コロナに感染。症状は軽症です。石川県内では２８日、白山市在住の６０代女性の感染が明らかになりました。　感染が確認されたのは、石川県白山市に住む６０代の女性です。　女性は２６日に感染が確認された金沢市の６０代女性の友人で、濃厚接触者としてＰＣＲ検査をした結果、陽性と分かりました。　６０代女性はマスクをせずに会食をしていたということですが、会食の時期・場所について県は明らかにしていません。女性は咳の症状があるということです。★マスクをしないで会食したことがニュースとなる大分で98日ぶりに感染者　30代女性、夫婦で大阪旅行7/28(火) 大分県は28日、大分市の30代会社員の女性が新型コロナウイルスに感染したと発表した。夫婦で大阪府に旅行に行っていたという。★政府の有識者会議の尾身氏は「旅行するだけでは感染しない」と言っていたが、東京・大阪など感染が広まっている地域にいけば、当然感染の確率は高まる。天気予報のように確率でものをいう時代になるのかもしれない。

  2020年07月28日

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  世界の大都市の感染状況

  世界の大都市の感染状況・今の地球上でもっとも感染が抑制されている大都市は、累計死者数がわずか7人の上海と、9人の北京・その次に安全なのは、日本の諸都市だ。特に愛知県（名古屋）では、感染が特筆して少ない。京阪神や福岡、東京なども、世界基準で見れば決して悪くはない。・米国の諸都市、特に観光地のラスベガスや、ディズニーワールドがあるフロリダ州オーランドでも感染拡大が急。・死者数の累計が多いのはニューヨーク、次いでミラノ、マドリード。中南米ではブラジルやメキシコが話題になりがちだが、チリのサンティアゴやペルーのリマでの感染拡大も世界で最悪クラス。モスクワも実は深刻。・南北米州の諸都市の状況はなぜここまで良くないのか。社会的な粘りのようなものが、欧州以上に足りなかったのではないか。先住民の文化を実力で排除して、まったく新しい文化を欧州から移植した歴史的経験が、「放っておいても残るものは残るし、敗者は消え去るのみ」という自由放任思想を、社会の根底に植え付けてしまったようにも思う。

  2020年07月27日

• ８０歳まで働ける制度

  ノジマ、８０歳まで働ける制度導入…定年後も１年契約の臨時従業員に7/26(日) 家電量販店大手のノジマは、全社員を対象に８０歳まで働ける制度を導入した。店舗での販売経験が豊富なベテラン社員らのノウハウを活用すると同時に、若手の育成にもつなげる狙いがある。大手企業で８０歳まで雇用期間を延ばすのは珍しい試みだ。　社内規定を７月１日付で改定した。ノジマの定年は６５歳だが、その後も１年契約の臨時従業員として雇用する。勤務形態や給与は個別に話し合って決める。ノジマは店舗の販売員を、メーカーからの派遣に頼らず、自社で賄っていることを強みとしている。💛ノジマが80歳まで雇用をのばす制度を導入した。日本の年金制度は基金の運用に失敗したこともあり、超長寿社会に対応できていない。各自はそれぞれ今後年金に頼らない定年後の生き方を模索する時代に入っている。80歳まで雇用可能も一つの有力な社会的選択肢である。60歳定年後、いかに生きるかを各自が決断・選択する時代に既に突入している。報徳の「勤労・分度・推譲」は資本主義の精神（禁欲的勤労倫理）と整合し、近代日本の資本主義発展を支えたように、おそらくは今後の日本の超長寿社会の指導原理・個人的な指針としても有効であろう。一つには勤労により、80歳まで働く意欲を持つことができる。二つには分度により、年金財政の先細りに対応できる生活への自主的姿勢を確保できる。三つには推譲により、たとえ企業内あるいは自己勤労ができなくても、自発的ボランティアにより生きがいを確保でき、共生の時代に対応できる。その基礎となるのは自己と家族の健康（心と言葉と行い）である。健康には心・言葉と食と体力がある。勤倹譲を支えるのは至誠であり、言葉としては感謝と他者の幸せを常に祈念すること、食と運動は楽しみとしてだではなく健全な精神・肉体を保持する配慮が必要となる。報徳を志してその実践に努めるならば、中村保雄氏が言われるように「決断するとき、間違わずに済む」（「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」p.104）現在、三河遠州報徳の精神第２集編集中であるが、三河遠州の報徳の師父にはそうした実践がある。世に送りだせば、後の世代を益することと思う(^^)。

  2020年07月27日

• 南北朝の争乱はなぜ全国化・長期化したのか？

  『東大のディープな日本史２』琉球王府が語った架空の「トカラ島」とは？江戸時代に蝦夷地が果たした役割とは？民衆はなぜ「御蔭参り」に熱狂したのか？御成敗式目を制定した意図は？鎌倉仏教が爆発的に流行したのはなぜか？奈良の大仏はどのようにして造られたか？朝廷はなぜ巨大道路を建設したのか？「日本」はいつから始まったのか？2003年度　南北朝の争乱はなぜ全国化・長期化したのか？☆東大の日本史では蝦夷地や琉球など地理的だけでなく、日本史本道から、あえてはずした所に焦点をあてて受験生に問う問題と、貨幣の歴史などのように歴史を貫く経済の原理など受験生の歴史的資質を問うような問題が出てくる。南北朝は登場人物が多く、そうしたいわゆる列伝的な出題ではなく通史の底流を問う問題で、山川詳細日本史の「惣領制の下での分割相続→単独相続」「血縁的結合→地縁的結合」への鎌倉時代後期の変化を知らない一般人にとっては難題であろうか。問題次の(1)～(3)の文章を読んで、南北朝内乱に関する下記の設問Ａ・Ｂに答えなさい。(1)　南北朝内乱の渦中のこと、常陸国のある武士は、四男にあてて次のような譲状をしたため、その所領を譲った。長男は男子のないまま、すでに他界し、二男は親の命に背いて敵方に加わり、三男はどちらにも加担しないで引きこもってしまった。四男のおまえだけは、味方に属して活躍しているので、所領を譲り渡すことにした。(2)　1349年に高師直のクーデターによって引退に追い込まれた足利直義は、翌年京都を出奔して南朝と和睦した。直義はまもなく京都を制圧し、師直を滅ぼした。その後、足利尊氏と直義が争い、尊氏が南朝と和睦した。(3)　1363年のこと、足利基氏と芳賀高貞との合戦が武蔵国で行われた。高貞は敵陣にいる武蔵国や上野国の中小の武士たちを見ながら、次のように語って味方を励ましたという。あの者どもは、今は敵方に属しているが、われわれの戦いぶりによっては、味方に加わってくれるだろう。設問Ａ　当時の武士の行動の特徴を、２行以内で述べなさい。Ｂ　南朝は政権としては弱体だったが、南北朝内乱は全国的に展開し、また長期化した。このようなことになったのはなぜか、４行以内で述べなさい。『東大のディープな日本史２』を読むと「東大の先生方が中心になって執筆された『詳説日本史』（山川出版社）」が頻出する。東大受験において押さえておくべき傾向と対策本ということであろうか。「このように動乱がながびき，全国化した背景には，すでに鎌倉時代後期ごろからはじまっていた大きな社会的変化が横たわっていた。武士社会の相続法も，そのころからだんだんと単独相続に変化していくようになり，惣領制はくずれはじめていた。それまで分立していた本家と分家の関係も相互に独立したものにかわり，それぞれの家のなかでは嫡子が全部の所領を相続して，庶子は嫡子に従属するようになる。こうした変化は各地の武士団の内部に分裂と対立をひきおこし，いっぽうが北朝につけば反対派は南朝につくという形で，動乱を拡大させることになった。この変化は血縁的結合を主とした地方武士団が，地縁的結合を重視するようになっていくことでもあった。」相澤理氏は「いま引用したなかで、ゴチックになっているのは、「単独相続」と「地縁的結合」の二語のみ。人名や年号もない。しかし南北朝の騒乱を理解するために重要な点であるとして、加筆された箇所　として「東大の先生方は大事なことをさらっと言う。それで予備校教師は言い立てなければなりません。」解答例Ａ　単独相続への移行により一族内で所領紛争が生じるなか、武士は惣領の親権に従わず有利な陣営につくなど打算的な行動をとった。Ｂ　強固な血縁的結束を誇った惣領制が解体する中で、嫡子と庶子が南北両陣営に分かれるという形で争ったために争乱は長期化した。また観応の擾乱（1350年～1352年）が発生すると足利尊氏、直義双方が南朝を利用しようとするなど、室町幕府も調停者としての役割を果たせず長期化した。＊『太平記』（たいへいき）は、日本の歴史文学の中では最長の作品とされる。全40巻で、南北朝時代を舞台に、後醍醐天皇の即位から、鎌倉幕府の滅亡、建武の新政とその崩壊後の南北朝分裂、観応の擾乱、2代将軍足利義詮の死去と細川頼之の管領就任まで（1318年 （文保2年） - 1368年（貞治6年）頃までの約50年間）を書く軍記物語。内容は3部構成で、後醍醐天皇の即位から鎌倉幕府の滅亡を描いた第1部（巻1 - 11）、建武の新政の失敗と南北朝分裂から後醍醐天皇の崩御までが描かれる第2部（巻12 - 21）、南朝方の怨霊の跋扈による足利幕府内部の混乱を描いた第3部（巻23 - 40）からなる。全体の構想は儒教的な大義名分論と君臣論を通し、仏教的因果応報論が基調として、宋学の影響を受けたとされる。この考え方にもとづき、後醍醐天皇は作中で徳を欠いた天皇として描かれる。水戸光圀は『大日本史』において天皇親政をめざした後醍醐天皇こそ正統な天皇であると主張した。これにより足利尊氏は逆賊であり南朝側の楠木正成や新田義貞などは忠臣として美化され、後世に水戸学として幕末の尊王攘夷運動、さらに皇国史観へと至る。＊『神皇正統記』（じんのうしょうとうき）は、南北朝時代、南朝公卿の北畠親房が著した歴史書。神代から延元4年/暦応2年8月15日（1339年9月18日）の後村上天皇践祚までを書く。慈円の『愚管抄』と双璧を為す、中世日本で最も重要な歴史書。21世紀初頭時点で、親房が本当は何を言いたかったのか、いまだに一致した見解が得られていない。最も有力な説は、幼少の後村上天皇を教育するための、帝王学の書という説である。この場合、主に『易経』（周易）および『孟子』からの影響が見られると言われる。それは、「南朝の正統性を主張した」などという素朴な国粋主義ではなく、「徳がない君主の皇統は断絶し、別の系統の皇統に正統が移る」そして、自身の皇統が正統であり続けるために、自己修養を疎かにせず、欲を捨てて民のために尽くすように訓戒したものであるという。第二の説は、東国武士を南朝に勧誘するための書という説である。第三の説として、「善とは何か」「正統、つまり過去・現在・未来に渡って持続する善は存在するのか」という哲学的命題を、自分自身に問いかけた哲学書であるという説がある。今まさに次の時間の流れに持続している現在の善は、本質的に行動を要請するものであり、言葉や文字によって全てを表現することはできない。「源頼朝は勲功抜群だが、天下を握ったのは朝廷から見れば面白くないことであろう。ましてや、頼朝の妻北条政子や陪臣の北条義時がその後を受けたので、これらを排除しようというのは理由のないことではない。しかし、天下の乱れを平らげ、皇室の憂いをなくし、万民を安んじたのは頼朝であり、実朝が死んだからといって鎌倉幕府を倒そうとするならば、彼らにまさる善政がなければならない。また、王者（覇者でない）の戦いは、罪ある者を討ち罪なき者は滅ぼさないものである。頼朝が高い官位に昇り、守護の設置を認められたのは、後白河法皇の意思であり、頼朝が勝手に盗んだものではない。義時は人望に背かなかった。陪臣である義時が天下を取ったからという理由だけでこれを討伐するのは、後鳥羽に落ち度がある。謀反を起こした朝敵が利を得たのとは比べられない。従って、幕府を倒すには機が熟しておらず、天が許さなかったことは疑いない。しかし、臣下が上を討つのは最大の非道である。最終的には皇威に服するべきである。まず真の徳政を行い、朝威を立て、義時に勝つだけの道があって、その上で義時を討つべきであった。もしくは、天下の情勢をよく見て、戦いを起こすかどうかを天命に任せ、人望に従うべきであった。結局、皇位は後鳥羽の子孫（後嵯峨天皇）に伝えられ、後鳥羽の本意は達成されなかったわけではないが、朝廷が一旦没落したのは口惜しい。— 「廃帝」」

  2020年07月25日

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  「放射性セシウムはいったん固定されると土から出られなくなるので、作物の根に吸われない」

  2018年02月27日カギは粘土中の雲母＝セシウム固定する働き－福島放射能汚染放射性セシウムを吸着・固定するのは鉱物の雲母だ。東和地区を含む阿武隈山系周辺に広く存在する花こう岩が風化してできた土の粘土の中に多く含まれている。　雲母はアルミニウムやケイ素などで作られる薄いシートが何枚も重なってできており、カリウムはシート同士を貼り合わせる接着剤の役目をしている。風化作用でシートの端がめくれてカリウムが外れると、隙間にカリウムと似た性質と大きさを持つ放射性セシウムが入り、さらにカリウムがその周りを囲むとギョーザの皮に包まれたあんのように放射性セシウムが密閉される。原発事故後の福島では、１年程度で放射性セシウムが土中に７～８割固定されたとの調査結果がある。　農業・食品産業技術総合研究機構の山口紀子上級研究員は「放射性セシウムはいったん固定されると土から出られなくなるので、作物の根に吸われない」。放射能と環境について長年研究している塚田祥文福島大教授は福島のコメや野菜などから放射性セシウムがほとんど検出されないのは「土の力が大きく貢献している」と話している。（2018/02/27）雲母に含まれる非交換態Ｋの放射性Ｃｓ吸収抑制効果を確認　農研機構と京都府立大2020年7月21日農研機構東北農業研究センターと京都府立大学の中尾淳准教授、矢内純太教授らとの共同研究グループは、このほど福島県広域の水田から採取された土壌と玄米を分析し、雲母鉱物が土壌に多く含まれていればカリウム不足が補われるため、カリウム追加施肥を行わなくても玄米への放射性セシウムの移行が増加しにくいことを明らかにした。カリウムを施用せず栽培を行った水田では、交換態カリウム量が大きく低下。それに応じて玄米の放射性セシウム濃度が増加する」「カリウムを施用しなくても玄米の放射性セシウム濃度が増加しない水田もあり、その土壌は非交換態カリウムと呼ばれる雲母から放出されるカリウムを多く含み、さらに阿武隈高地周辺の花崗岩地帯に主に分布している」【図解・社会】放射性セシウムを吸着・固定する雲母の働き（2018年2月）

  2020年07月25日

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  報徳秘稿 上

  相馬郷土研究会　の　報徳秘稿 上　を「日本の古本屋」にみつけ発注した。斎藤高行著 ; 佐藤高俊編で400部限定。図書館に保管されているものもあるが貸出はできない。「二宮先生語録」作成のとき、この本を補注にしようと、報徳秘稿を再編集した報徳博物館に相談し、斎藤高行像使用もお願いしたのだが、当館に権限はないと拒まれた。そこで相馬市教育員会にお願いして許可を受けて「二宮先生語録」の表紙にした。もし「報徳秘稿」を引用していたら、もっと大部となり、発行できなかったかもしれない。ぜひ相馬郷土研究会にて、下巻と合冊したものを再発行していただきたいものである。報徳博物館のものとは違って、手紙類もそのままに収録されていて相馬郷土研究会　の　報徳秘稿は興味が尽きない。「二宮先生語録」は報徳に縁のある北海道、青森（映画「二宮金次郎」監督出身地）、福島県、栃木県、神奈川県、静岡県など多くの図書館で蔵書となっている。ある程度、斎藤高行、 佐藤高俊両先生と相馬市教育員会の徳に報いることができたであろうか。（北海道１３館）札幌市、江別市、根室市、富良野市、帯広市、旭川市、恵庭市、釧路市、佐呂間町、八雲町、比布町、別海町、厚岸町（青森県５館）五戸市、八戸市、五所川原市、十和田市、藤崎町（福島県９館）相馬市、南相馬市、会津若松市、本宮市、須賀川市、郡山市、白河市、新地町、三春町（神奈川県１５館）横浜市、川崎市多摩、横須賀市、相模原市、伊勢原市、大和市、座間市、鎌倉市、南足柄市、小田原市、海老名市、逗子市、大磯町、大井町、寒川町（静岡県１６館）掛川市、下田市、御殿場市、菊川市、静岡市、浜松市、富士市、御前崎市、袋井市、湖西市、三島市、藤枝市、磐田市、森町、小山町、川根本町

  2020年07月23日

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  アラート！全国で新たに795人感染、過去最多

  全国で新たに795人感染　4月11日を101人超えて過去最多更新7/22(水)新型コロナウイルスの感染者は22日、全国で新たに795人が確認され、毎日新聞のまとめでこれまでに1日当たり最も多かった694人（4月11日）を101人上回った。大阪府で121人となって過去最多を更新するなど都市部を中心に増加が目立っている。クルーズ船の乗客乗員らを合わせた国内の感染者は計2万7928人に。死者は愛知県で1人確認され、計1003人となった。東京都の感染者数は238人、大阪121人、愛知県64人、埼玉県62人、福岡県61人でそれぞれ1日当たりの過去最多横浜で３３人感染　横浜国大の運動系サークルでクラスターか7/22(水) ・横浜国立大学の運動系サークルに所属する１０～２０代の学生４人が感染した。学生らは１５日に会食。参加した同じサークルに所属する２０代の男子学生の感染が既に確認されているほか、この学生と１６日に会食した、サークルには所属していない２０代の女子学生の陽性も判明している。市は計６人が感染したことから、サークルでクラスター（感染者集団）が発生した。崎陽軒の店舗アルバイト２人感染　横浜駅の３店、営業休止2020年07月22日　崎陽軒（横浜市西区）は２２日、横浜駅中央店のアルバイト２人が新型コロナウイルスに感染したと発表した。同社は同店と、横浜駅東海道線下りホーム店、横浜駅京浜東北・根岸線ホーム店の計３店舗の営業を休止した。同社によると、２人は中央店で勤務しているが、うち１人は休憩中の従業員に代わりホーム店で一時的に勤務していたという。　同社は、２人の濃厚接触者である別のアルバイト３人についても自宅待機を指示している。相模原で２０代の男女２人感染　支援学校の教諭ら 2020年07月22日 　新型コロナウイルス感染症を巡り、相模原市は２２日、市内在住の２０代の男女２人の感染が新たに確認されたと発表した。軽症と無症状で、１人の感染経路が不明という。２０代女性は県立相模原中央支援学校（同市中央区）の教諭で、肢体不自由の子どもの担任をしている。女性は１０日に県内の友人宅で３人で会食。友人１人の感染が１６日に発覚したため、ＰＣＲ検査を受けた。　女性は１５日まで通常通り勤務していたが、１６日から在宅で勤務。女性が無症状だったため、市は疫学調査の実施要領に基づき、検査献体の採取日の２０日から２日前までを感染可能期間と設定。女性はその２日間は出勤していなかったため、市は学校内に濃厚接触者はいないと判断した。

  2020年07月23日

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  安土城で「曲輪」が4カ所

  信長の安土城で新たな曲輪を発見　航空レーザー測量で7/22(水) 織田信長が築いた安土城（滋賀県近江八幡市）の北側に、建物を建てたりする平たん部「曲輪」が4カ所あることが滋賀県が実施した航空レーザー測量で22日分かった。　県文化財保護課は「これまで天主跡がある安土山南部に遺構が集中していると考えられていたが、全体に広がっていた可能性がある。新たな遺構が見つかれば、城の構造を見直す手掛かりになる」としている。　安土城は信長が1576～79年に標高199メートルの安土山に築いた。天下統一の拠点としたが、1582年、本能寺の変で信長が殺された後、焼失した。　測量図は安土城考古博物館（近江八幡市）で展示する予定。

  2020年07月22日

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  鎌倉仏教が爆発的に流行したのはなぜか？

  『東大のディープな日本史２』１９９６年度　民衆はなぜ「御蔭参り」に熱狂したのか？御成敗式目を制定した意図は？ 朝廷はなぜ巨大道路を建設したのか？奈良の大仏はどのようにして造られたか？２０１２年度　鎌倉仏教が爆発的に流行したのはなぜか？・歴史学者網野善彦氏は高校教員時代に生徒からこう質問された？「なぜ平安末・鎌倉という時代にのみすぐれた宗教家が輩出したのか。他の時代でなく、どうしてこの時代にこのような現象がおこったのか」（『無縁・公界・楽』平凡社ライブラリー）☆同じような疑問は、世界の歴史のいたるところに存在する。「なぜ春秋時代にのみ孔子・老子などのすぐれた思想家が輩出したのか。」「なぜキリスト教は国家信仰を持っていたローマを征服できたのか。」「ボーイズ・ビー・アンビシャスシリーズ」もこうした疑問に答える目的で作成した。ボーイズ・ビー・アンビシャス第1集の表紙に掲げたその疑問と考え方の基本は次のとおりである。「Ｂｏｙｓ　ｂｅ　ａｍｂｉｔｉｏｕｓはいかにして現実化されたのか？」「日本の近代化・合理化の一源流「札幌農学校精神」」問題　院政期から鎌倉時代にかけての仏教の動向にかかわる次の（１）～（５）の文章を読んで、左記の設問Ａ・Ｂに答えなさい。（１）　院政期の天皇家は精力的に造寺・造仏を行った。白河上皇による法勝寺をはじめとして、大規模な寺院が次々と建立された。（２）　平氏の焼き討ちにより奈良の寺々は大きな打撃をこうむった。勧進上人重源は各地をまわって信仰を勧め、寄付や支援を募り、東大寺の再興を成し遂げた。（３）　鎌倉時代の御家人熊谷直実は、法然が「罪の軽重は関係ない。念仏さえ唱えれば往生できるのだ」と説くのを聞き、「手足を切り、命をも捨てなければ救われないと思っておりましたのに、念仏を唱えるだけで往生できるとはありがたい」と感激して帰依した。（４）　１２０５年、興福寺は法然の教えを禁じるように求める上奏文を朝廷に提出した。このような攻撃の影響で、１２０７年に法然は土佐国に流され、弟子の親鸞も越後国に流された。（５）　１２６２年、奈良西大寺の叡尊は、北条氏の招きによって鎌倉に下向し、多くの人々に授戒した。彼はまた、京都南郊の宇治橋の修造を発願し、１２８６年に完成させた。設問Ａ　（１）と（２）では、寺院の造営の方法に、理念のうえで大きな相違がある。それはどのようなものか。２行（６０字）以内で述べなさい。Ｂ　鎌倉時代に起こった法然や親鸞の教えは、どのような特徴を持っていたか。また、それに対応して旧仏教側はどのような活動を展開したか。４行（１２０字）以内で述べなさい。解説では、鎌倉仏教が流行した背景について説明する。・鎌倉仏教の特徴は、専修・選択（せんちゃく）・易行の３点です。　念仏・唱題・坐禅といった修行方法から一つを選び取り、それに専念する。民衆や武士でも理解でき、日常生活で実践できる平易な教えを説いた。・古代の貴族たちの仏教信仰の在り方は、出家して祈禱や学問にはげんだり、寺院を建立するなど財力も必要だった。・同時に鎌倉時代は戦乱続きで、鎌倉仏教の開祖たちが教えをといた時代は、源平の乱（１１８０－８５）、承久の乱（１２２１）、元寇（１２７４・１２８１）の三つの時期に重なる。民衆も武士も常に死と隣り合わせに生きていて内面的な救いを求めていた。解答例Ａ　（１）では天皇家と私的な御願寺として受領の成功などを財源としたが、（２）では復興を願う国家的事業として民衆からも寄付を募った。Ｂ　法然や親鸞は念仏による往生という日常生活で実践できる平易な教えを説いて、内面的な救いを求める民衆や武士に応えた。こうした新仏教の動きに旧仏教側は戒律や学問を重視する立場から朝廷の力で圧迫する一方、社会事業を通じて民衆救済にも乗り出した。『東大のディープな日本史２』は単に設問と解答にとどまらず、もっと広範囲な歴史における事象の類似性に考えをいざなう。ヨーロッパにおけるカトリックに対するプロテスタント運動とその対抗として政権からのプロテスタント運動への圧迫とカトリック自身の革新を生み出す構造は同じである。マクス・ウェーバーは「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」で、資本主義はププロテスタントの資本者側の資本蓄積と労働者の勤労倫理（神に選ばれた民としての証）を通じて、初期の資本蓄積と勤労者の資本主義への適合を育てたと論証した。ウェーバーは近代西ヨーロッパおよびアメリカ合衆国にしかみられないと説いた。ボーイズ・ビー・アンビシャス第1集の「日本の近代化・合理化の一源流「札幌農学校精神」」は違う、日本にもクラーク博士を通じて札幌農学校にプロテスタンティズムの倫理はもたらされ、内村鑑三や新渡戸稲造ら二期生を中心に「札幌農学校精神」は日本国内に広まり、日本の資本主義が自生のものであるかのように成長し成功するのをはぐくんだと説く。それと同時に二宮尊徳の報徳思想もまたプロテスタンティズムの倫理と同様な構造を持ち、日本資本主義で活躍し現在も活躍する実業家の思想的基盤となった。それらが日本において資本主義が自生のように成長し成功した理由の一つであると。「鈴木藤三郎氏顕彰シリーズ」や「三河・遠州報徳の精神シリーズ」で史料によって語らせようとしていることでもある。、

  2020年07月22日

• 「台湾侵攻防止法案」

  米議員、台湾侵攻阻止のための法案提出へ 大統領に武力行使権限を【政治】 2020/07/20中国による台湾への武力侵攻を阻止するため、米大統領に武力行使権限を与える内容を盛り込んだ「台湾侵攻防止法案」をテッド・ヨーホー米下院議員（共和党）が近いうちに提出する方針だ。17日、米報道番組に出演し明らかにした。これについて外交部（外務省）の欧江安（おうこうあん）報道官は20日、謝意を示した。ヨーホー氏は番組で、米国による台湾への支援は十分とは言えないと強調。中国の習近平国家主席が台湾統一のためなら血が流れても構わないとの考えを持っていることに触れ、一方で中国側は統一に際して台湾から承諾を得ていないと指摘し、「台湾は中華人民共和国の一部だったことはないし、なりたくもないのだ」と訴えた。欧氏は、米国の連邦議会議員が近年、台湾に友好的な取り組みを多く行っていると言及し、台湾海峡の平和と安定への重視を具体的な行動で示していると謝意を表明。法案について引き続き注視していくとした。★今から３０年前、1989年11月9日に、ベルリンの壁は崩壊した。それまで鉄のカーテンを象徴するもので永遠に続くように思われた。それから２年度、1991年12月のソビエト連邦共産党解散を受けた全ての連邦構成共和国の主権国家としての独立、ならびに同年12月25日のソビエト連邦（ソ連）大統領ミハイル・ゴルバチョフの辞任に伴い、ソビエト連邦が解体された。平和裏にソ連が解体されたのは驚きだった。私たち人間の意識にも「慣性の法則」というものがあって、今ある体制が永遠に続くように思いがちだ。体制が崩壊するときは自壊であって、実は外からと思えても内部から崩壊しているのである。日本が戦争で敗北し、新憲法体制で出発しえたのも、実は軍国体制に国民が「こりごり」していて、今もなおその庶民の感覚はある。同様に絶対的体制、国内に監視をめぐらせた中国の共産党一党独裁もあるいは崩壊することを目にすることになるかもしれない。天災・地災が続き、中国国民が世界から見放され、生活がこの体制では維持できないと見捨てたときに、ソ連が解体したように突然に中国共産党解散がある得るのかもしれない。香港の「中華人民共和国香港特別行政区国家安全維持法」施行に伴う、アメリカ・イギリスの断固たる対応を見ていると、一過性のものではなく、中国共産党解散まで続く。1924年7月1日に施行された排日移民法（「アジア人排除法」）は、当時の日本人の体面を傷つけ、反米感情を産み、太平洋戦争へと突き進む遠因となった。人種的制限が撤廃されるのは1952年アメリカが連邦レベルで移民・帰化関連法規を改正し、1957年カリフォルニア州で人種による土地所有・賃借の制限が消滅し、そして1965年にアメリカの移民法で国別人数制限が改正されるまで続いた。実に排日法は３０～４０年続いたのである。同様に一世代以上、中国に対するアメリカ・イギリス連合の厳しい態度が続き、中国の体力をそぎ続けるならば、中国共産党体制は国民から見放され、突然に終焉する日を、その時代の人々は驚きをもって見る時が来るかもしれない。そしておそらくは中国人民は平然と「中国共産党一党独裁体制」を弊履を捨てるように捨て去る日が来るであろう。日本国民が軍国体制に厭き厭きして二度と戻るまいと静かに決意したように。二宮翁夜話巻の３【３６】翁曰く、暴風に倒れし松は、雨露入りにて既に、倒れんと為る処の木なり、大風に破れし籬（まがき）も、杭（くひ）朽ち繩腐れて、将に破れんとする処の籬（まがき）なり、夫れ風は平等均一に吹く物にして、松を倒さんと殊更（ことさら）に吹くにあらず、籬（まがき）を破らんと、分けて吹くに非（あ）らねば、風なくとも倒るべきを、風を待つて倒れ破れたるなり、天下の事皆然り、鎌倉の滅亡も、室町の亡滅も、人の家の滅却も皆同じ。【３６】尊徳先生はおっしゃった。暴風に倒れた松は、雨露が入って既に、倒れようとするところの木である。大風に破れた垣根も、杭が朽ち繩が腐って、まさに破れようとするところの垣根である。風は平等均一に吹くもので、松を倒そうとことさらに吹くのではない、垣根を破ろうと、分けて吹くわけではなく、風がなくとも倒れるところを、風を待って倒れ破れたのである。天下の事皆同じである。鎌倉幕府の滅亡も、室町幕府の亡滅も、人の家が滅却するのも皆同じである。

  2020年07月21日

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  民衆はなぜ「御蔭参り」に熱狂したのか？

  『東大のディープな日本史２』御成敗式目を制定した意図は？ 朝廷はなぜ巨大道路を建設したのか？奈良の大仏はどのようにして造られたか？１９９６年度　民衆はなぜ「御蔭参り」に熱狂したのか？「江戸時代、民衆の間で熱狂的なブームが起こった。１８３０（天保元）年の御蔭参りでは、約５００万人が伊勢神宮に参詣したといわれる。当時の日本の人口は約３２００万人と推計され、６人に１人が参加したことになる。１７０５年、１７７１年、１８３０年と６０年おきに大流行が来たので「６０年神発説」も説かれている。ちなみに江戸幕府が滅亡した１８６７年に起こった「ええじゃないか」は、御蔭参りの変種と考えられている。」黒川伊保子さんの「ことばのトリセツ」に「大衆全体の感性の５６年周期」説が載っていて、ちょうどこの「６０年神発説」をうらずける大衆の感性の法則ともいえる。p.151-152　私の研究の中に、「大衆全体の感性の５６周期」説がある。感性トレンドと呼んでいる。ヒトの脳には、認識の仕組みから生じる７年周期があり、「七年で飽きる」という癖がある。　人々が一斉に見、聞き、味わい、触れる「流行」には、人々が一斉に七年目に飽きる。それを４回繰り返した２８年目で感性真逆の事象を愛し、５６年目に元の位置に戻ってくる。問題１８３０年３月ごろ、阿波地方から始まった御蔭参りは、御札が降ったという噂とともにまたたく間に各地にひろがった。「老いも若きも、子や孫を引き連れ、中には家を閉じて抜け参りに出かける者が多く、下女も台所や井戸端での仕事をそのままにして着の身着のまま飛び出る者もいる」といわれるように、人々はわれ先に伊勢神宮へと殺到したのである。幕府は当初、主人や親・夫また家主などに無断で家を出て参詣に行くことを禁じたが、人々の熱狂をしずめることはできなかった。こうして「御蔭でさ、ぬけたとさ」と歌い踊りながら伊勢神宮に参詣した人々は、この年の秋までに５００万人近くにも達したとされている。設問このような熱狂的な御蔭参りはなぜ発生したのだろうか。参加した人々の階層や行動様式の特徴にふれながら、５行（１５０字）以内で説明せよ。解答例江戸時代には村や町で講を組んでの物見遊山などが興じられていたが、１９世紀前半には交通網の発達や大御所時代の好調な経済を背景に寺社参詣が流行した。こうしたなかで、封建的身分秩序の下で束縛され、金銭的にも余裕のない女性や奉公人などが、道中での施行を期待しつつ抜け参りの形で御蔭参りに参加し、解放感を味わった。多くの民衆伊勢へ「おかげまいり」　江戸時代、伊勢まいりは全時代を通じて流行しましたが、中でも、ある特定の年に参宮が熱狂的に行われ、多くの民衆が伊勢へと押し寄せました。慶安3年（1650)・宝永2年（1705）･明和8年（1771）･文政13年（1830）の各年が、その代表的な年でした。ほぼ60年周期で起こっていますが、その原因ははっきりしません。　明和8年の群参のときから、広く「おかげまいり」と言われるようになり、それ以前の群参については「おかげまいり」と呼ばずに、当時は「ぬけまいり」と呼んでいました。皇太神宮のお札が降ったとか、多くの人たちの伊勢まいりが始まったとかの噂が立つと、子は親に断りなく、妻も夫の許可なく、奉公人も主人に無断で伊勢参宮に出掛けました。その旅姿は、白衣に菅笠で一本の杓を持ったりもしました。また、彼らは多く集団を作って旅し、のぼりや万灯を押し立て､「おかげでさ、するりとな、ぬけたとさ」と歌い踊り歩きました。日頃の生活を離れて自由に旅ができ、十分な旅行費用を用意しなくても、道筋の家々が食べ物や宿泊の場所を与えてくれました。それを神のおかげとし、妨げると天罰が下るとされました。　山田三方会合所の記録や本居宣長の『玉勝間』によれば、宝永2年の群参は50日間で362万人に達し、京都から起こった群参の波は、東は江戸、西は現在の広島県や徳島県にまで及ぶほどでした。次の明和8年の「おかげまいり」の総人数は、不明確ですが、宮川の渡し人数から見ても200万人以上に達し、東北地方を除く全国に及んだと言われています。さらに、文政13年の場合は、約500万人が伊勢へ伊勢へと押し寄せています。　また、江戸時代の伊勢参宮の盛行は、単に民衆が自由を求めただけでなく、諸国の人たちの出会いと交流により、稲の品種交換・伊勢歌舞伎の振興等、様々な形で全国の文化等に影響を及ぼしていたようです。

  2020年07月20日

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  掛川市立図書館の「二宮先生語録」が「貸出中」である。感謝します。

  掛川市立図書館に森町のＭさんが寄贈してくださった「二宮先生語録」が「貸出中」である。「二宮先生語録」は相馬藩士斎藤高行が漢文で二宮尊徳先生の言葉を記したもので、たとえば流れている水を凍らせて氷にしたようなものである。「報徳記を読む第5集　二宮先生語録」は、漢文をいったん読み下し文にして、現代語訳をふした。将来、もっと優れた訳文、訳注を付したものが現れるであろうが、100年近く語録全文の現代語訳は出ていなかった。本書がきっかけとなって、語録が広く読まれることを期待する。その意味で浜松市立図書館や掛川市立図書館など遠州報徳の地で読んでいただけることに感謝。二宮先生語録　齋藤高行著　読み下し全ルビ原文・現代語訳1 掛川中央館　一般　棚番24（157 ﾆ） 貸出中です 2 掛川中央館　郷土　棚番24（K 157 ﾆ） 館内利用の資料です☆「報徳日めくりカレンダー」（報徳学園謹製）より３日　胸中の温気（うんき）「書物にある真理は、そのままでは、氷のようなものだから、よく自分自身の胸（ハート）のあたたかい心でよくあたためて、その氷をとかして水にして、実生活で活用できるようにしなければならない」という、二宮尊徳の有名な読書論の中心の言葉。二宮翁夜話【２４】　翁曰く、大道は譬（たとえ）ば水の如し、善く世の中を潤沢して滞（とどこほ）らざる物なり、然る尊き大道も、書に筆して書物と為す時は、世の中を潤沢する事なく、世の中の用に立つ事なし。譬ば水の氷りたるが如し、元水には相違なしといへども、少しも潤沢せず。水の用はなさぬなり。而（しか）して書物の注釈と云ふ物は又氷に氷柱（つらら）の下りたるが如く、氷の解て又氷柱（つらら）と成りしに同じ、世の中を潤沢せず、水の用を為さぬは、矢張（やはり）同様なり。扨（さ）て此の氷となりたる経書を、世上の用に立てんには胸中の温気（うんき）を以て、能く解して、元の水として用ひざれば、世の潤沢にはならず、実に無益の物なり。氷を解すべき温気（うんき）胸中になくして、氷の儘（まま）にて用ひて水の用をなすと思ふは愚の至りなり。世の中神儒仏の学者有つて世の中の用に立たぬは是れが為なり、能く思ふべし。故に我が教は実行を尊む。夫れ経文と云ひ経書と云ふ、其の経と云ふは元機（はた）の竪糸（たていと）の事なり、されば、竪糸ばかりにては用をなさず、横に日々実行を織り込みて、初めて用をなす物なり、横に実行を織らず、只竪糸のみにては益なき事、弁（べん）を待たずして明かなり。【24】尊徳先生がおっしゃった。「大道はたとえば水のようである。善く世の中をたっぷりと潤してとどこおらない物である。このような尊い大道も、書に書いて本とする時は、世の中を潤す事もなく、世の中の用に立つ事がない。たとえば水が凍ったようなものだ。もとは水には違いがないのだが、凍っては少しも潤さない、水の用をなさぬもじゃ。そして本の注釈という物はまた氷にツララが下ったようなもので、氷が解けてまたツララと成ったのと同じで、世の中を潤さず、水の用をなさないのは、やはり同様である。さてこの氷となった経書を、世の中の用に立れるには胸（ハート）の中の温気で、よく解して、元の水として用いなければ、世の中を潤すことにならない。実に無益の物である。氷を解すべき温気が胸の中になくて、氷のままで用いて水の用をなすと思うのは愚の骨頂である。世の中に神儒仏の学者が有って世の中の用に立たないのはこのためである。よく思うがよい。だから私の教えでは実行を尊ぶ。経文といい、経書という。その経というのは機織り機のタテ糸の事である。そうであればタテ糸ばかりで用をなさない、横に日々実行を織りこんで、初めて用をなすのである。横に実行を織らないで、ただタテ糸ばかりでは、役にたたないことは、論を待たない、明らかなことである。

  2020年07月20日

• 清貧と富貴（大正9年3月30日「青年雑誌」第203号）松島十湖　その２

  清貧と富貴（大正9年3月30日「青年雑誌」第203号）松島十湖　その２その１かの相馬家も二宮先生の御仕法によって大枚の借財もかたがつき、なお４００万両以上の金が出来た。然るに一家中に報徳を信ずる派と反対派とあって、志賀直道、錦織剛清のごとき遂に相争うに至り、果ては殿様を十か年も座敷牢に入れるがごとき悪事を為すに至った。これ畢竟金がたくさん出来たからです。報徳の教えも遂に顧みないようになって、先生の苦心も無にするように至ったのであります。　一体金がなくて人の世話になるのも困るが、金を溜め過ぎてもめごとの起こるような事があるのも困る。皆さんは真に報徳の道を守りて貧富の外に超脱して、人の人たる道を尽くしてもらいたいのである。　近頃はいろいろ改造改造という事が流行しているが、我々は今事新しく改造するにも及ばないと思います。原総理大臣がお触れを出して米麦混食の奨励をなさいましたが、これは我々農業者には無駄な事であります。改造とは悪いから改造するのである。我々のごとく報徳を勤め、農業を専ら勤めているものには別に改造の要はない事であります。　二宮先生は貧乏人は金持のためには福の神であると申された。即ち貧富相和して財宝生ず、富者も貧者も道徳を守りて私欲に走らず。世の為め国の為めに働かなくてはなりません。ただ形式のみに流れて報徳の教えを守らないものは改造を要するのであります。　また農家に小作人と地親とありますが、これが常に相和合して行かなくてはなりません。お互いに目を掛け合わなくてはなりません。然るに地親は散田米を取って楽に暮らし、別に施しもせず帳面とソロバンとのみを以て取り立てる事のみに屈託しているのは間違いである。不都合であります。中には貧人に金を貸して抵当に屋敷まで入れしめて、終いには分取ってしまうようなひどい者もあります。このような人は人間に付くウンカであります。それで小作人は政府と地親との二つに対して勤めをしなくてはならぬから二重に税を払っているようなものであります。そこを地親たる人は見て目を掛けてやらなくてはならぬ、又小作人だからといっていつまでも貧乏に定まっているものではない。よく真面目に働いて至誠以て人に当たらなければならぬ。ここに至って貧富相和すべきであります。お互いに財宝が生ずるようになります。これは真の財産であります。しかしてもっとも気を付けなくてならぬは当今すべての事形式に流れ、実行が伴わぬ、看板ばかり立派で内容の充実が欠けている報徳杯の中にも欲報徳といって偽物もある。これは改造すべきであります。二宮先生のお言葉に有楽分外に進めば貧賤その内にあり有楽分内に退けば富貴その内にありとあります。何でも分度を守りて働く時は、富に達する事ができます。小作人であろうが紙屑買であろうが、真面目に働いて仕上げた身上でなくては駄目だ。僥倖や悪事を働いて成金になったとて何も羨む事はない。それは即ち濁福で永持はない。悪い事をして成金になるよりは寧ろ製品に貧乏になるほうが増しであります。　先にも言った通り、富者だとてただ金があるばかりでは何にもならぬ。公共の為にして富の下に貴の字の付くようになさなければ値打ちはありません。私はこのように申しても貧乏が善いという訳ではない。ナポレオンも一も金、二も金、三も金と言っている。金の必要な事は勿論であるが、その程度をよく考えるがよい。無暗に金を溜めたがるのみは善くないという事である。私は貧乏しているが清貧を心掛けている。万一金が出来たら富の下に貴の字のつくように為したいと思います。皆さん、よく二宮先生の匹夫は富貴を好みて貧賤を悪むという、この匹夫というにより注意して、貧富の上に超脱して真面目に働き、皇室を中心として国の為め村の為め、はた家の為めになって貰いたいと深く願います。　以上、大正九年三月三十日磐田郡御厨村防田報徳社彰徳会祭事に際して講話筆記なり。

  2020年07月18日

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  「二宮先生語録」が　はまゆう図書館で「貸出中」になっている、感謝します

  遠州地方の図書館には森町のM氏の協力で本会の本は基本、全図書館に寄贈している。浜松市は実に１８図書館に及ぶ。「二宮先生語録」は　はまゆう図書館で「貸出中」になっている、有難い。1 中央 5110777678 154/24/K5 郷土資料室 郷土資料 貸出不可 在庫 ×2 中央 5110777686 154/24/K5 閉架郷土 郷土資料 貸出不可 在庫 ×3 南 5410251341 157.2// 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○4 東 5710236984 157.2// 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○5 城北 5310562391 157.2// 一般書 一般書 　 在庫 ○6 西 5510250193 157.2// 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○7 可新 6010164769 157.2// 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○8 舞阪 6410656075 157.2// 一般書 郷土資料 　 在庫 ○9 雄踏 6510594887 S157.2// 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○10 浜北 6210587058 S157.2// 閉架郷土 郷土資料 　 在庫 ○11 積志 5610251125 157.2// 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○12 天竜 6310943839 157.2// 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○13 佐久間 7010214711 157.2// 一般書 一般書 　 在庫 ○14 流通元町 7510114999 157.2// 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○15 引佐 6710686111 S157/ｻ/ 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○16 北 5810280932 157.2// 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○17 はまゆう 6110322093 157.2// 郷土資料 郷土資料 　 貸出中 ×18 都田 7610417169 157.2// 一般書 一般書 　 在庫 ○現在、「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」の後編となる「三遠農学社・松島授三郎と遠譲社・福山滝助」を、12月袋井講演のテキストとして作成中である。本書は資料集ではあるが、コラム欄では「史記」の列伝のように、三遠農学社の遠州報徳の父たちを紹介する。遠州・三河で報徳運動に寄与し、残念ながら地元でも忘れ去られている人々の幾人かを発掘し、広く世に紹介することは意義のあることであろう。

  2020年07月18日

• 奈良の大仏はどのようにして造られたか？

  『東大のディープな日本史２』を読んでいるが、いまさらながらのようだけれども勉強になる。歴史の事象の記憶は重要で、それらをどういう脈絡のなかで理解していくかの展開は歴史上の他の事象の理解にも適用でき、理解が深まる感じがする。ジョブスが点と点だったものが、繋がって線となると自分の人生を振り返っているが、そうした点と点だった歴史上の事象が、線や面としてして二次元、三次元でつながり、うかびあがる、そういう思いがするときがある。１９８４年度　奈良の大仏はどのようにして造られたか？次の文章を読み、左記の設問に答えよ。僧行基（ぎょうき）は、当時、寺院にこもって学問と修行につとめる僧が多かったなかで、国々をめぐって人々に教えを説き、人々の協力をえて、橋をかけ、灌漑施設をつくるなどの事業を行った。このような行基の活動を支持し、行基の集団に加わる人々は、時には千人以上に達したという。朝廷は最初、行基の活動を抑圧したが、聖武天皇時代になるとその態度を変え、７３１（天平３）年には、行基に従う人々に、年齢によって出家を認めるようになり、行基も７４３（天平１５）年から天皇が始めた大事業には、弟子たちを従えて積極的に参加し、のちには仏教界最高の大僧正の地位にまでついた。設問A　行基の活動が最初朝廷に抑圧された理由は何か。B　朝廷がのちに行基を重んじるようになった背景は何か。当時の政治・社会情勢や、朝廷のそれに対する政策との関連に注目しながら、各自の考えをA・B各4行（１２０字）以内で述べよ。ネタばれになるがBの模範解答例は　疫病や政争などで社会不安が高まる中、聖武天皇は鎮護国家の仏教に頼って国分寺建立や大仏造立を企画した。朝廷は事業の推進や墾田の開発に行基集団のもつ動員力・技術力を利用しようと考え、さらに戸籍支配から離脱した班田農民を再び取り込もうとした。である。類推して思ったのは、二宮尊徳が幕府に招請され、最後に日光再開発を命ぜられるようになった経緯である。二宮尊徳は小田原藩主大久保忠真候の依頼で10年契約で栃木の桜町領の開発に従事する。当初順調に進むように見えた事業は領民の非協力や小田原藩士の妨害などで危機に陥るが、成田山に籠っての祈願を経て、全面的な協力が得られるようになる。このときに力となったのが不二孝（富士山信仰）連中であった。また数学的な素養のある武士や開田を専門とする技術者、青木村の堰の改修などで参集した大工等の集団が集積するようになり、無利息貸付の累積による資金の充実とあいまって、幕府が注目するところとなり、水野忠邦は天保１３年下野桜町にいた二宮尊徳を御普請役格に任命して利根川の分水路の計画をたてさせている。これは尊徳個人の堰構築や水路建設の専門的技量だけではなく、その周りの専門家集団の力を利用したものである。尊徳は命に従い、富田高慶など弟子を引き連れて江戸へと向かう。利根川の分水路計画は採用されず、幕府領の開田計画も当時の幕府役人の妨害もあって遅々として進まなかったが、その開田の実績をかわれて晩年日光開発を一手にまかされることになる。幕府は二宮尊徳の報徳の「集団のもつ動員力・技術力を利用しようと」したのである。明治時代後半に、内務省は中央報徳会と連携して「斯民」などを通して、日露戦争後の荒れた人心の改良のため、一時報徳運動を鼓吹した。全国各地の二宮金次郎像もその時の運動として盛んにその後も建立されたようである。二宮尊徳の方法は「荒地は荒地の力をもって開く」という荒地開拓法と無利息貸付法の二つの司法原理による。これらは無限循環の性格を持ち、天地の理法を象った手法であるがため、地球上で人類が生存する限り有効であると主張した。二宮尊徳「この宇宙が崩れるまで、水が水平であり、糸に錘をつけてまっすぐ下がっている間は私の立てた法は有効である」

  2020年07月18日

• 山梨県立図書館が「報徳記を読む第５集　二宮先生語録」を蔵書としていただいた。感謝します。

  山梨県立図書館が「報徳記を読む第５集　二宮先生語録」を蔵書としていただいた。2018年12月24日に寄贈したものである。感謝します。山梨県立図書館6件報徳記を読む 第5集2018/12八田與一と鳥居信平2017/12報徳記を読む 第4集2016/09報徳記を読む 第3集2016/03報徳記を読む 第2集2014/11報徳記を読む 第1集2014/03昨夏の都民の旅行先、トップは山梨県　２位千葉県　３位埼玉県4位に長野県2020/7/172019年夏の都民の旅行先を分析したところ、トップは山梨県だった。上位には首都圏のほか、長野県や北関東などの県もあった。政府の国内旅行需要喚起策「Go To　トラベル」事業から東京都の発着分が除外となった。都の除外は幅広い影響を与えそうだ。旅行先となった道府県1位が山梨県。山梨県内を市町村別にみると、トップ3には大月市、甲州市、富士吉田市が僅差で並んだ。それぞれ日本三大奇橋・猿橋、ワイン、富士山などで有名なエリアだ。車や電車で日帰り旅行もできる身近な観光地として人気が高い。2位が千葉県、3位が埼玉県で、4位に軽井沢などの避暑地がある長野県が入った。花火大会や諏訪湖のある諏訪市の訪問人数が最も多かった。

  2020年07月17日

• また大阪が　　　東京都、国を突き動かすか？

  ・大阪みなみに車両型の臨時PCR検査場を2020/7/16・「GoTo」利用の希望者、抗体検査へ　大阪市長方針2020/7/14

  2020年07月17日

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  音もなく　香（か）もなく　常に天地（あめつち）は 書かざる経を　繰り返しつつ

  音もなく　香（か）もなく　常に天地（あめつち）は書かざる経を　繰り返しつつ☆二宮翁夜話巻の１の冒頭は、この歌から入る。　森信三先生の年譜にはこうある。「１９２８年（昭和３年）３３歳　二宮尊徳の「二宮翁夜話」の開巻劈頭にある『天地不書の経文を読め』との一句により、学問的開眼を得たり。」実にこの歌は、尊徳先生の教えの真髄を示している。書物ではなく、天地の道理に学ぶ、これができるかできないか、これが人生を決める。天地の経文を一度読むことができた者は実に汲んでも尽きない泉を得たようなもので、豊かに知恵がわいてくる。バイオリン教育で有名な鈴木鎮一先生も天地不書の経文を読まれた方であろう。その著「愛に生きる」（講談社現代新書）の「はじめに（驚きの日）」の冒頭にはこうある。「アッ！　日本じゅうの子どもが日本語をしゃべっている！」　わたしは飛び上がって驚きました。 どの子もみんな自由自在に日本語をしゃべっている。 なんの苦もなくしゃべっている。　驚くべき才能ではないか。　なぜだろう。　どうしてそういうことになったのか。　わたしは通りを駆け出して叫びたい衝動を抑えるのがやっとでした。これは鈴木鎮一先生３３歳頃の開眼の一瞬です。誰に話しても当たり前ではないかとあきれられる。実にこの天地の道理に気づくことによってスズキ・メソードは生まれたのです。そしてその後の苦難もこの原点に立ち帰ることによって、解決が得られたのです。二宮尊徳先生も、金次郎の少年時代に菜の種から菜種を得、捨て苗から米を収穫した体験から「小を積んで大をなす」という自然の道理に気づいたことから、我が家の再興に確信が持てたのです。そしてそれを村や国の再興に拡充していったのです。尊徳先生は、相談を受けても良（やや）久しく沈考されます。それはこの天地の書かざる経典に自分の考えを照らし合わせているにほかなりません。書物ではなく、天地の道理に学ぶことができるならば、汲むど尽きせぬ知恵がわいてくるのです。＊磯のコンクリの割れ間にひそむ蟹（朝のウォーキングでの出会い(^^)）

  2020年07月16日

• 感染が拡大しつつある →　感染が拡大している　「GoToキャンペーン」見直しを

  小池知事「感染拡大している」午後５時に緊急会見7/15(水) 東京都の小池百合子知事が15日、午後5時より、緊急会見を開く。この日、モニタリング会議が開催され感染状況について、前回の「感染が拡大しつつあると思われる」から、最も深刻な「感染が拡大していると思われる」に1段階引き上げた。小池都知事「不要不急の都外外出の自粛」呼びかける7/15(水) 小池知事はこの日、都の感染状況などを分析するモニタリング会議に出席。接待を伴う夜の街関連の飲食店関係者の感染が拡大していることを受けて、十分な感染防止対策が講じられていない飲食店などの利用を避けるよう都民に呼びかけた。また、飲食店側に対し、店内の消毒にくわえ、従業員のウイルス検査実施を進めるよう求めた。　都内では、新宿区の劇場で３０人以上のクラスター（感染者集団）が発生。小池氏は「劇場などを利用する人は名簿をあらかじめ記入したり、感染の可能性を把握するために都や国のアプリなどをインストールしてほしい」などと訴えた。　都内では７月に入ってから新規感染者が３桁の日が増え、１２日までは４日連続で２００人台となった。１４日時点では直近７日間の平均が１７３・７人に上り、緊急事態宣言期間中の最大だった１６７・０人（４月１４日）を超える状態になっている。　現在の指標が導入された今月２日以降、新規感染者数や救急への相談件数などに基づく感染状況は２番目に当たる「感染が拡大しつつあると思われる」に位置付けられている。入院患者数など４項目から判断した医療提供体制は当初３番目の「体制強化の準備が必要であると思われる」としたが、感染者数が２００人台に上った今月９日に２番目の「体制強化が必要であると思われる」とし、１段階引き上げた。★緊急記者会見したということは、16日急激に感染拡大しているのではという観測が出ている。小池都知事が緊急記者会見　GoToキャンペーンの是非「検討すべき」7/15(水) 都は15日午後、感染状況の警戒レベルを4段階のうち最も深刻な「感染が拡大していると思われる」に引き上げた。そして、15日午後、東京都の新型コロナウイルス対策本部が開かれ、午後5時ごろ、小池都知事による臨時記者会見が行われた。小池都知事は会見で、「感染拡大警報を発すべき状況」として、都民への注意を呼びかけた。ほかにも、会見では以下のことについて語られた。・当面1日あたり1万件の検査処理能力を目指す・十分な対策がとられていない飲食店の利用は避けて・劇場などの利用は『名簿の記入』、『接触確認アプリ』をインストールするように・国に対して特措法の改正を求めていく・「GoToキャンペーン」は考えていただきたい

  2020年07月15日

• 金沢市城北図書館で「八田與一と鳥居信平　台湾にダムをつくった日本人技師 --」が

  金沢市図書館では「八田與一と鳥居信平　台湾にダムをつくった日本人技師 --」が玉川図書館と城北図書館に各１冊蔵書となっている。玉川は郷土 持禁　で　城北は　一般　貸出中　である。【金沢市のニュース】加賀野菜、家庭で食べて　金沢市とＪＡ金沢市が企画7/3(金)　新型コロナウイルスの影響を受ける農家を支援するため、金沢市とＪＡ金沢市は市立小中学校に加賀野菜を提供する取り組みを始めた。学校給食や家庭で味わってもらい、消費拡大につなげる。２日は小学校４校に加賀太きゅうりとレシピ集が贈られ、児童が大切に持ち帰った。　市によると、加賀野菜を扱う飲食店が営業を自粛した影響で、行き場を失った農産物の価格が下落している。外食需要の低迷を家庭消費の拡大で補うため、ＪＡ金沢市と連携し、旬の加賀野菜を小中学校に届けることにした。　学校給食では、６、７月に小玉すいかが提供され、今後は金時草や源助大根も使われる予定である。　三和小では２日、５年生８６人が加賀太きゅうりを受け取った。同校は総合学習で加賀野菜について学んでおり、担任教諭からコロナの影響や地産地消の意義などに関する説明も受けた。森梓夏（あずな）さん（１１）は「酢の物では食べたことがあるが、レシピ集に書かれた料理も家で食べてみたい」と顔をほころばせた。　加賀太きゅうりは３８小学校の計１万２８２０人に贈られる。市農業水産振興課の担当者は「この機会に加賀野菜のおいしさを知ってもらい、家庭消費が増えればうれしい」と話した。●カゴメ調査／都道府県別の野菜摂取量1日の平均野菜摂取量では、ベスト3が1位「長野県（140g）」、2位「山梨県（135.5g）」、3位「群馬県（134.7g）」。また、ワースト3では47位「愛知県（99.5g）」、46位「富山県（103.8g）」、45位「石川県（104.9g）」となり、1位の「長野県」と47位の「愛知県」との差が40g以上あるという。

  2020年07月14日

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  「翁の余徳」、「福本先生一代記」―三河遠州、報徳の精神― 序文

  「翁の余徳」、「福本先生一代記」―三河遠州、報徳の精神―序文　　　　　　　　　　　　　 　・・・・・　2　　序文　本資料集は、二〇二〇年十二月袋井市で開催される第七回報徳講座のテキストとすると共に、二〇一六年一二月第三回報徳講座のテキスト「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」の続編として資料集「三河遠州、報徳の精神第２集」として作成するものです。　第三回報徳講座の質疑応答において「三河地方の報徳運動」について質問がありました。本資料集はそれに直接答えるものではありませんが、三河における報徳運動を考える上で重要な「三遠農学社」と「遠譲社」についての資料を収録するものです。遠州三河と広まっていった報徳運動は、多くの産業人を生み出し、明治以降の日本資本主義を考える上で重要です。　また第五回報徳講座のテキスト「鈴木藤三郎の報徳」に戸田孝氏が序文を寄せていただき、第四回報徳講座までの議題を収録していますので、ここで再録すると共に追補し簡単に紹介します。（敬称略）二〇一四年一二月〇日　第一回報徳講座会場　袋井市浅羽北公民館・アニメ上映　「二宮金次郎」・儀礼　「報徳訓」斉唱・講演　「二宮金次郎の対話と手紙」・講演　「遠州の人　鈴木藤三郎」　　　　　　　　　　　　　　約三五名の参加者　　　　　　　二〇一五年一二月〇日　第二回報徳講座　会場　袋井市浅羽北公民館・儀礼　「報徳訓」斉唱・講演　「岡田佐平治良一郎親子の功績」・講演　「鈴木藤三郎の米欧旅行日記」　　　　　　　　　　　　　　約三〇名の参加者二〇一六年一二月〇日　第三回報徳講座　会場　袋井市メロープラザ・儀礼　「報徳訓」斉唱・講演　「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」　　　　　　　　　　　　　　約三三名の参加者二〇一七年一二月〇日　第四回報徳講座会場　袋井市メロープラザ・儀礼　「報徳訓」斉唱・講演　「台湾製糖初代社長・鈴木藤三郎と鳥居信平の地下ダムー八田與一と対比して」　　　　　・報告　「台湾の礎をつくった日本人達」　　　　　　　　　　　　　　　約三七名の参加者二〇一八年一二月一五日　第五回報徳講座会場　袋井市メロープラザ　・儀礼　「報徳訓」斉唱・講演　第一部「シナリオで読む鈴木藤三郎の報徳」　　　第二部「二宮先生語録」　　・講演　東宮照夫「大日本報徳社の活動」　・斉唱　鈴木藤三郎の「願文」　　　　　　　　　　　　　　　　約〇〇名の参加者二〇一九年一二月一五日　第六回報徳講座会場　袋井市山名コミュニティーセンター・儀礼　「報徳訓」斉唱・講演　「It’s a small world.出会いの不思議と大切さ」・講演　「二つの地下ダム（二峰圳と力力渓水圳）について」・講演　「鈴木藤三郎から私まで（ファミリーストーリー）」・講師　「徳島県技師　鳥居信平」　　　　　　　　　　　　　　　約〇〇名の参加者　なお二〇二〇年一二月の第七回報徳講座の講座は・映画「民衆のために生きた土木技術者たち」上映　　　（青山士、宮本武之助、八田與一）・講演　青山士に関する講演・講演　「不滅の農聖：名倉太郎馬」・講演　「翁の余徳、福山先生一代記」を企画しています。（二〇二〇年七月編者記）

  2020年07月14日

• クレジットカードの番号などの情報を盗まれ、知らない間に不正に使われる被害が急増

  クレカ情報盗用被害が急増　19年は220億円超　闇サイトに流出、売買も7/12(日)　クレジットカードの番号などの情報を盗まれ、知らない間に不正に使われる被害が急増している。2019年の被害額は約220億円で14年の3倍以上に達した。店舗での決済時に受け取ったカードを店員が盗み見たり、インターネット上の闇サイト（ダークウェブ）に流れた情報を悪用したりする手口が横行している。ネット販売などキャッシュレス決済が広がる中、決定的な対抗策は打ち出されていない。　警視庁は6月、他人のカード情報を使って航空券を購入したとして、中国籍の高校2年の男子生徒（16）＝横浜市＝を電子計算機使用詐欺容疑で逮捕した。生徒は19年10月から同市内のスーパーでレジ担当のアルバイトをしていた際、差し出された客のカードの有効期限やセキュリティーコードを覚えてメモ帳に書き写していた。カード番号は売上伝票から把握したという。捜査関係者によると、複数のアルバイト先で90人以上のカード情報を得ていたとみられる。　カード情報があれば暗証番号なしで買い物をすることが可能で、生徒は航空券などを購入し、東京ディズニーランド（千葉県浦安市）やユニバーサル・スタジオ・ジャパン（大阪市）に遊びに行っていた。ホテル代やタクシー代も合わせた被害額は、今年2月までの4カ月近くで1000万円を超えるとみられている。　カード会社でつくる「日本クレジット協会」（東京都中央区）によると、偽造なども含めた不正利用の19年の総被害額は273億8000万円に上った。このうち番号を盗む手口の割合が増えており、統計を取り始めた14年は67億3000万円で全体の59％だったが、19年は222億9000万円で81％を占めるまでになった。　実物のカードを盗み見る単純な手口だけでなく、盗まれたカード情報がネット上で取引されていることも明らかになってきた。情報セキュリティー会社「S＆J」（東京都港区）の三輪信雄社長は「（匿名化ソフトを使って閲覧する）ダークウェブ上でカード情報が売買されている」と指摘する。カード1枚の情報が35ドル程度で売買され、決済には匿名性が高い仮想通貨が使われる。カード利用残高が多いと100ドル近くに値上がりするという。三輪社長は「カード情報さえ分かればネット決済ができる。低リスクで手っ取り早い」と説明する。　被害が拡大する背景には、キャッシュレス決済が増え続けていることがある。国内の全支出に占めるクレジットカード決済の割合は、19年は14年に比べ8・6ポイント増の24％に上昇した。ネット販売では手元に実物のカードがなくても購入手続きができる。　政府は18年6月に施行した改正割賦販売法で、店舗にカード情報を適切に管理することを求め、オンライン決済での成りすましを防ぐための対策の導入を義務づけた。業界側も、利用者に自分でカードを差し込む決済端末がある店を利用することや、支払時にカードから目を離さないことを呼びかけるが、被害に追いついていない。オンライン決済ではカード裏面などに記載されているセキュリティーコードの入力も推奨しているが、ダークウェブ上ではこの情報も流出しているとみられる。　一方、不正利用されたとしても条件を満たせばカード会社に補償される制度もある。同協会は「利用明細を必ず確認し、身に覚えのない請求があればカード会社に連絡してほしい」と呼びかけている。

  2020年07月12日

• ロシア、改憲投票で大規模不正か

  ロシア、改憲投票で大規模不正か　結果の改ざんなど監視団体ら指摘7/10(金) プーチン・ロシア大統領の長期続投に道を開いた憲法改正の全国投票を巡り、投票の強制や結果の改ざんなど「前例のない組織的な大規模不正」が行われた疑いがあると民間団体や専門家が指摘している。政権が「大統領への信任投票の勝利」と宣言した改憲の正当性に疑義が投げ掛けられた形だ。　投票は6月25日から今月1日まで行われた。中央選挙管理委員会によると賛成77.92％、反対21.27％、投票率67.97％で改憲は成立した。　しかし選挙監視の民間団体「声」は、全国の投開票動向を詳細に分析し、「中央選管が発表した結果は事実に反する」との報告を発表した。プーチン政権の任期延長　統計学者が暴く「国民投票で賛成約78％」のウソ7/8(水) ロシアでは7月1日、憲法改正の是非をめぐる国民投票が実施された。投票率65％、賛成約78％と報じられた改正案は、4日に大統領が署名し、発効となった。今回の改正案は、婚姻関係の強化、領土問題などあらゆる点で保守的な内容が目立つ。そのなかで最も大きな注目を集めたのが、大統領の任期に関する事項だ。現在2期目のプーチン大統領の任期は2024年で満了。これまでの憲法では、次の大統領選への出馬資格がなかった。しかし、今回の改正によってこれまでの任期は「リセット」され、2024年以降の最長12年間、つまり、2036年までプーチン政権の継続が可能になったのだ。「独裁政権は30年間続く」とも言われる。たとえば、スターリンは29年間、旧ソ連国カザフスタンのナザルバエフは30年間にわたって権力の座を維持した。プーチン政権はすでに20年間続いているが、スターリン政権を追い越すことも夢ではなくなった。「ラジオ・リバティ」は、「ウラジーミル・プーチンの大勝利か、あるいは大インチキか」と題した記事を掲載。今回の国民投票を「ロシア選挙史上もっとも胡散臭い選挙」だとし、約2200万票もの投票用紙が不正に投入されたことを示唆している。ロシア中央選挙管理局のデータによれば、投票率は約68％で、改正を支持したのは77.92％。だが、統計学者セルゲイ・シピリキンの分析では、投票率は45％ほど、実際に賛成票を投じたのは約30％だという。

  2020年07月11日

• 「中国共産党体制による新疆の少数民族への人権侵害を座視しない」

  米、中国の「核心的利益」に全面対決　制裁や非難続々2020.7.10ポンペオ米国務長官は９日、中国新疆ウイグル自治区での人権侵害に関与したとして、自治区の行政トップを務める陳全国（ちん・ぜんこく）共産党委員会書記を含む自治区幹部３人およびその家族の査証（ビザ）発給を制限する制裁措置を発表した。トランプ米政権は、香港の「高度な自治」の擁護、チベット、新疆ウイグル自治区での人権保護や台湾の支援など、中国が「核心的利益」と主張する分野などで全面対決する意思を鮮明にし、制裁措置や非難声明を次々と繰り出している。　ポンペオ氏は９日の声明で「中国共産党体制による新疆の少数民族への人権侵害を座視しない」とし、「中国共産党による人権と基本的自由に対する攻撃への懸念を共有する全ての国が、共に中国の行動に対する非難の声を上げるよう求める」と強調した。　同氏によれば米政権は、トランプ大統領が先に成立させたウイグル人権法に基づき中国への圧力を強めていく方針だ。　また、ポンペオ氏は８日、中国の人権派弁護士らが２０１５年７月９日以降に一斉拘束された「７０９事件」に合わせて声明を発表。「事件の被害者の弁護人が秘密裁判で投獄されるなど、弾圧は続いている」と指摘し、「中国共産党は人権をめぐる国際的義務や、人権と基本的自由の保護に向けた国内の法的保証を尊重せよ」と訴えた。　さらに、ポンペオ氏は７日、米国人が中国チベット自治区を訪れるのを妨害した中国政府当局者へのビザの発給制限を発表した。　このビザ制限は、２０１８年に成立した「チベット相互入国法」に基づく措置。同氏は「中国政府による人権侵害を考慮すると、（外国人の）チベット訪問は地域の安定に不可欠だ」とし、米国はチベットの「意味のある自治」や宗教・文化的独自性を支持し続けると強調した。

  2020年07月10日

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