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[報徳記＆二宮翁夜話] カテゴリの記事

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• 「最高です」

  吉野さんにメダル授与　「最高です」　ノーベル化学賞12/11(水)【ストックホルム時事】今年のノーベル賞授賞式が10日夕（日本時間11日未明）、ストックホルムのコンサートホールで開かれ、化学賞に選ばれた吉野彰・旭化成名誉フェロー（71）に、スウェーデンのカール16世グスタフ国王からメダルと賞状が授与された。吉野さんは授賞式後、「最高です」と喜びを語った。　吉野さんは1983年、二つある電極のうち、負極に電気を通すプラスチック「ポリアセチレン」、正極にコバルト酸リチウムを用いた電池を試作。85年に負極を炭素材料に代え、現在使われているリチウムイオン電池の基本形を完成させた。　軽量で出力が強く、充電できるリチウムイオン電池は、ノートパソコンや携帯電話、スマートフォンの普及に貢献し、IT革命の立役者となった。ノーベル化学賞の吉野彰さん、スウェーデン国王がメダルと賞状を授与12/11(水) 【ストックホルム＝稲村雄輝】ノーベル賞の授賞式が１０日夕（日本時間１１日未明）、ストックホルムのコンサートホールで開かれた。　化学賞の吉野彰・旭化成名誉フェロー（７１）は、共同受賞者の米テキサス大オースティン校のジョン・グッドイナフ教授（９７）、米ニューヨーク州立大ビンガムトン校のスタンリー・ウィッティンガム卓越教授（７７）と共に、スウェーデンのカール１６世グスタフ国王からメダルと賞状を授与された。　吉野さんは１９８５年、軽量かつ高出力で、繰り返し充電できるリチウムイオン電池の基本構造を発明。スマートフォンなどのモバイル・ＩＴ機器や電気自動車の普及などに貢献した。　日本のノーベル賞受賞者は、昨年の生理学・医学賞を受賞した本庶佑（ほんじょたすく）・京都大特別教授に続いて２７人目（米国籍の２人を含む）。

  2019年12月11日

• 大東文化大学図書館が「八田與一 (はったよいち) と鳥居信平 (とりいのぶへい) : 台湾にダムをつくった日本人技師」「幌農学校教授・技師広井勇 (いさみ) と技師青山士 (あきら) : 紳士 (ジェントルマン) の工学の系譜」を蔵書としていただいた。

  大東文化大学図書館が「八田與一 (はったよいち) と鳥居信平 (とりいのぶへい) : 台湾にダムをつくった日本人技師」「幌農学校教授・技師広井勇 (いさみ) と技師青山士 (あきら) : 紳士 (ジェントルマン) の工学の系譜」を蔵書としていただいた。今年の箱根駅伝で3区で最下位（1区新井選手が転倒し、2区川澄選手は襷をつなぐことができないハプニングにみまわれた）で走るのを応援して、選手が走る写真を藤沢市のフェイスブックに掲載したら、大東文化大学関係者から「最後まで応援していただいてありがとうございました」と感謝のコメントが書き込まれていた。そこで大東大学図書館へ3月寄贈した。およそ9月ぶりに所蔵していただいた、感謝します(^^)※スタートの1区は新井康平選手が務めた。新井選手はスタートして数百メートルで集団走中に転倒してしまう。開始早々トラブルに見舞われるも最後の箱根への思いは強く、懸命の走りで鶴見中継所に辿り着く。２区で襷を受けたのは今季チームのエースとして成長した川澄克弥選手（同３年）。しかし、一度乱れたリズムに浮上のきっかけが掴めない。ペースが上がらないまま完走するも、3区・齋藤諒選手（社会経済４年）へ襷を繋ぐことができなかった。繰り上げスタートとなった齋藤選手は茅ヶ崎、湘南大橋を駆け抜けると、区間順位15位の走りで平塚中継所へ。1. 報徳記を読む第５集　二宮先生語録2. 八田與一 (はったよいち) と鳥居信平 (とりいのぶへい) : 台湾にダムをつくった日本人技師3. ボーイズ・ビー・アンビシャス第１集4. 札幌農学校教授・技師広井勇 (いさみ) と技師青山士 (あきら) : 紳士 (ジェントルマン) の工学の系譜

  2019年12月07日

• 福山滝助はここ(愛知県新城市下吉田:満光寺)で報徳を講じ、ここでいもこじ（論究）が行われ、ここで亡くなられた。

  ・福山滝助はここ(愛知県新城市下吉田:満光寺)で報徳を講じ、ここでいもこじ（論究）が行われ、ここで亡くなられた。・高木治左衛門「報徳の教えに従って勤めて怠らなければ、一代のうちには土蔵４棟ぐらいは建てられるだろう。けれどもそれを全部土蔵にはしないで、その半分で土蔵２棟を作り、あと半分は身代の外として推し譲るがよい。これが、いわゆる虚空蔵というもので、そなたの家の『越中控え』となるのだ。この控えがあるかぎり、そなたの家は子々孫々、万代不朽に続くだろう。」・尊徳先生「何事でも第一に肝要なのは形なのだ。形が似なければ、精神も同じものを顕わすことができない。だから、もし人がわが道を修めようと思うならば、まず形から入らなければならない。」「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」より福山滝助は遠州に赴任し三河に没するまで25年間、家を持たず事務所を置かず、社から社へ、常会から常会へ、一所不住で巡った。常会では、まず仕法書を朗読し、講話をし、社員の芋こじに加わった。どの社員宅でも泊まったが、菜（副食）は一菜に限り酒は飲まなかった。滝助は、明治26年4月三河国八名郡山吉田村大字上吉田の共有家屋で77歳の生涯を閉じた。2016年10月22日編者とSは森町立図書館の「二宮金次郎（尊徳）と遠州森町」展を見学した。森町のMさん、Oさんと合流すると、『遠州報徳の師父と鈴木藤三郎』の表紙に掲載の報徳三兄弟色紙掛軸を特別出品されたY先生も来館された。大日本報徳社の榛村社長も視察に来られ、館長室で懇談した。Mさんのブログに「生のパネルディスカッションを見ている」ようだったとある。その後、編者とSは新東名高速道路・浜松いなさインターチェンジで降り、午後１時前に満光寺に到着した。ここに福山滝助の墓所がある。仏壇の位牌を拝み、庭園を拝観していると、辻組報徳会長が見えられた。『青龍院満光寺覚書』を頂戴し、福山先生の墓所に案内して頂く。『覚書』には「開基堂の西側に、福山瀧助の墓所がある。翁は二宮尊徳翁の高弟として、明治十四年請われて山吉田に来村され、当地における三河報徳仕法の種子をまかれた。明治二十六年、この地で終焉を迎えられた。翁は生前から満光寺の風光の美を愛され、その意志によってこの地に葬られた。葬送には遠近の数百の者が参列した」（一六頁）とある。辻組報徳会長の車に先導してもらい、三河国報徳社跡に行く。三河国報徳社跡には石碑と二宮尊徳の石像があるのみである。法華経の道場偈にいう。「当に知るべし、この処は即ち是れ道場なり。諸仏ここにおいて阿耨多羅三藐三菩提を得、諸仏ここにおいて法輪を転じ、諸仏ここにおいて般涅槃したもう」と。福山滝助はここで報徳を講じ、ここでいもこじ（論議）が行われ、ここで亡くなられた。辻組報徳会長は三河国報徳社霊宝「木の玉」の複製品を私たちに見せて下さり、特別に掌に持たせてくださった。帰り道、杉山に話した。「福山滝助が遠州から三河国まで報徳を広めた意義は大きい。二宮尊徳自作の『木の玉』が滝助の伝道と共に三河国報徳社にきたことが、報徳の教えが遠州・三河へと広まっていったことを象徴しているかのようだね。」福山滝助のこと（「尊徳の裾野」佐々井典比古著抜粋336ページ～）福山滝助は文化14年(1817)４月、小田原の古新宿（浜町４丁目）に生れた。本名里見多喜蔵（滝蔵）である。家は４代続いた菓子屋だったが、彼が４歳、兄の久蔵が１２歳の時に父が死に、母と共に苦労して育った。長じて、製造した菓子を荷なって近郷を売り歩くうち、ふと「報徳の仕法」ということを耳にして、関心を持った。たまたま、隣家の旅宿浜田屋から出て、藩の重臣山本源太兵衛の用人となっている。高木治左衛門という人があり、時々実家に帰ってくる。彼はある日、これを待ち受けて「報徳の仕法」のことを尋ねた。治左衛門は、尊徳の経歴や桜町・小田原の仕法につて懇切に説明したのち、　そなたはまだ大変若いから、もしこの教えに従って勤めて怠らなければ、一代のうちには土蔵４棟ぐらいは建てられるだろう。けれどもそれを全部土蔵にはしないで、その半分で土蔵２棟を作り、あと半分は身代の外として推し譲るがよい。これが、いわゆる虚空蔵というもので、そなたの家の『越中控え』となるのだ。この控えがあるかぎり、そなたの家は子々孫々、万代不朽に続くだろう。と教えた。多喜蔵はすっかり感心して、これでやろうと決心した。そして天保１４年(1843)５月、小田原宿の町人有志で、報徳社が結成されるとき、志願して末席に加えてもらった。しかし、まだ部屋住みの身で推すべき余財がない。彼は兄に頼んで、夏冬の衣料代として２分もらい受け、煙草袋を６００文で処分して、２分６００文を加入金として差し出した。その暮れには、普段着のほかの衣類一切を処分すると言い出して兄たちを驚かせたが、結局その賛同を得て２４品を差し出し、７両２分を加えた。社中でも感嘆される、篤志の推譲であった。多喜蔵が尊徳に初めて面謁したのは、天保１４年８月とされる。報徳社世話人の尾嶋屋忠次郎に伴われて、江戸の小田原藩邸に行った。そこでは、門人およそ１４～５人が机を並べて仕事をしており、首席は富田高慶、次席は波多（吉良）八郎で、福住正兄もその列の中にいたという。尊徳はこのとき、鏡に向って自分で髪を調えており、それが済むと面会してくれた。尊徳は多喜蔵に目を向けると、尋ねた。「何商売か？」「菓子屋です。」「菓子の菓と因果の果と、違いがあるか？」妙な質問に多喜蔵がとまどっていると、正兄が口をはさんだ。「草冠があるのと、ないとの違いがあります。」「しかし、音は同じだし、形も似ているではないか。」「それはそうです。」と正兄は答えた。そこで尊徳は多喜蔵に向い次のように説いた。「何事でも第一に肝要なのは形なのだ。形が似なければ、精神も同じものを顕わすことができない。だから、もし人がわが道を修めようと思うならば、まず形から入らなければならない。」多喜蔵はその後も何回か、先輩と一緒に尊徳に会ったが、最初に受けたこの教えは、彼の一生を貫く大きな心棒となった。２８歳で独立して一戸を構え、福山家を継ぎ、翌年結婚したが、兄から分与された２０両の資本も、小田原報徳社から貸し付けられた１０両の無利息金も、そのまま兄に預けて置いて、菓子の製造販売に専念した。報徳の精神で、１００文につき１文しか利益を考えなかったから、たちまち評判になって、店頭はいつも繁昌し、終日寸暇もないほどだったという。　小田原報徳社は、尾嶋屋・竹本屋・百足屋など創立当時の世話人が欠けると、たちまち衰微して、影の薄いものになっていった。嘉永元年(1848)、多喜蔵は、兄と相談して、同志５人でその再興にとりかかった。嘉永４年からは、家業の年間収入をおよそ３０両、純益を２割と見定めて、年々、その全額を推譲することとし、隠居までの１１年間これを実行したが、生活には何の支障もない。報徳社が、年々この６両を無利５か年賦、元恕金（お礼金）づきで運用すれば、６０年後には６，４８４両もふえる。これは、やれば実行できることだ。こういうのが報徳仕法の本当の「形」だと、多喜蔵は悟った。

  2019年12月05日

• 湯を手で我が方にかけば、湯は向うの方に行くようだけれども、みな向うの方へ流れ帰る。 これを向うの方へ押す時は、湯は向こうの方へ行くようだが、また我が方へ流れ帰る。

  文庫本のＰＨＰ文庫に柴村恵美子さんの「斎藤一人の不思議な魅力論」より「心を豊かにしてごらん。自分がしあわせだってことに気づくから」　でもどうやって心を豊かにするかがわからない。そうしたら、一人さんが心を豊かにするおまじないを教えてくれたんです。　そのおまじないというのが、「この人にすべてのよきことがなだれのごとく起きます」　これを自分にではなく、私が出会う人に念じろ、っていうんですよ。「心がともなっていないと何をやってもダメだ、とかっていうけど、あれは嘘だよ。　心がともなっていないから、言葉の力を借りるの。言葉には言霊っていう力がある。心が豊かになる言葉をいっていると、そうじゃない心をもっている人もその言霊の力で自分の心が豊かになるの。やってみたらわかるよ」柴村恵美子さんは、「やってみようと思った。」「で、電車のなかで会う人、駅員さん、商店街のオジさん、オバサン、知らない人から、知っている人まで、出会った人にはやたらめったら、「この人にすべてのよきことがなだれのごとく起きます」って念じました。　人のしあわせを念じるって、心の中に愛がないとできないと思っていたけれど、この言葉をいっていると、心の中に愛が出てきて、豊かな気分になるんですよ。　うれしくなっちゃって、そのことを一人さんに報告したら、一人さんはこういいました。「求めるものにはキリがないの。人に与えてこそ、手に入るものがあるんだ。」「人に与えたものは必ず返ってくる。だけど、『いいこと』を与えたら、自分に『いいこと』が起るんだよ。　心に灯をともす。その灯を分ち与えるようになってくると、奇蹟はどんどん起きるんだよ。」　　これは尊徳先生がおっしゃったお風呂での譬えと同じことである。尊徳先生はこうおっしゃった。「湯を手で我が方にかけば、湯は向うの方に行くようだけれども、みな向うの方へ流れ帰る。これを向うの方へ押す時は、湯は向こうの方へ行くようだが、また我が方へ流れ帰る。少し押せば少しだけ帰り、強く押せば強く押しただけ帰る。これが天理なんだ。仁とか義というのも、向うへ押す時の名なんだよ。自分の方にかくときは、不仁となり不義となる。慎まなくてはいけないよ。」

  2019年12月01日

• 争友

  ・古語に、　我を非として当る者は我が師なり　とある、かつ大禹は善言を拝す　ともある。なんじら（尊徳の門人たる者）も肝に銘ぜよ。ごもっとも、これもごもっともなどと、こびへつらう者と喜んで明かし暮し、争友の一人もないのは、危ういというべきじゃ。・橋本左内「益友とは、時々、面白くないということを、しっかり了簡するべきである。益友が自分身に補いとなるのは、全くその気遣ってくれるところであって「士に争友あれば無道なりといえども令名を失わず」ということが、孝経に有る。争友とは益友のことである。自分の過ちを告げ知らせ、自分を正してくれ、自分の気づかないところ落ち度や欠点も補ってくれる。このような益友の意見を嫌う時は、天子諸侯に諫言の臣をうとんずるようなものと同様で、遂には刑罰を受けたり、不測の禍いをも招くことがあるであろう。」夜話巻の１【３３】 【３３】下館侯の宝蔵が火災にあい、代々、家宝としてきた「天国（あまくに）の剣（つるぎ）」が焼けてしまった。下館城下で富豪である中村氏に下館藩の役人が尋ねた。「このように焼けてしまったが、この剣は当家第一の宝物である。よく研いで白鞘にしまって、蔵に納めおこうと思うがどうだろうか。」中村はその焼けた剣を見て言った。「ごもっともな話ですが、そんなことをしてもなんの益がございましょう。たとえこの剣が焼けないとしても、このように細うございます。何の用に立ちましょう。このように焼けてしまったのを、いまさら研いで何の用にたちましょう。このまましまっておかれればよろしいでしょう」と言った。これを聞かれて尊徳先生は、大声で叱責された。「なんじは、大家の子孫に生まれ、祖先の余光によってこのように格式をたまわり、人の上に立って人に敬せられているではないか。なんじのような者が、そのような事を申すのは、大きな過ちである。なんじが人に敬せられるのは、太平のお蔭ではないか。今は太平の世である。どうして、剣が用に立つとか、立たないとか論ずる時であろうか。なんじ自身を省りみてみよ。なんじがなんの用にたっているか。この天国の焼剣と同じように、実は用に立つ者ではないのだ。ただ先祖が積んできた徳と、家柄と格式とによって、やくに立つ者のように見え、人にも敬せられているのだ。焼身であっても細身であっても重宝と尊ぶのが、太平のお蔭であり、この剣の幸福なのだ。なんじを中村氏と人々が敬するのは、これまた太平の恩徳と先祖の余蔭である。用に立つ、用に立たない論ずるならば、なんじのような者は捨ておいてよい。たとえ用に立たなくとも、当家御先祖の重宝としてこれを大切にするのが、太平の今日において至当の理である。私はこの剣のために言うのではない。なんじのために言うのだ。よくよく沈思せよ。かって水戸の殿様が、寺社のつりがねを取りあげて、大砲に鋳造された事があった。わたしはこの時にも、 御処置は悪いわけではないが、まだ太平の世であるからはなはだ早い。太平の世には鐘や手水鉢を鋳て、社寺に納めて、太平を祈らせるがよい。事があった時にすぐにそれらを取り上げて大砲とすればよい。その時、誰か異議を言おうか、社寺ともに喜んで出すであろう。このようにして国は保つのだ。敵を見て大砲を造る、いわゆる盗人を捕へて縄をなうようだと言う人もあろうが、通常の敵を防ぐべき備えは、今日足っている。その敵が容易でないのを見て、自分の領内の鐘を取って大砲を鋳造する、どうして遅いことがあろうか。この時日もないほどであれば、大砲があっても、必ず防ぐ事はできないであろうと言った事があった。どうして太平の時に、乱世のような論を出す必要があろう。このように用に立たない焼身であっても宝とする。ましてや用に立つ剣ならなおさらである。そうであれば自然とよい剣もでてくるであろう。そうであればよく研ぎあげて白鞘におさめて、元のように、ふくさに包んで二重の箱に納めて、重宝とするがよい。これはなんじのような者に帯刀を許し、格式を与えるのと同じだ。よくよく心得えておくがよい。」中村氏は、頭を何度も畳にくっつけて先生に謝った。時に九月であった。翌朝、中村氏は句を作って、ある人に示した。その句に「じりじりと　照りつけられて　みのる秋」と。ある人はこれを尊徳先生に見せた。尊徳先生はこれを見て大変に喜ばれ、こうおっしゃった。「私は昨夜中村氏を教戒した。定めて不快の念であろうか、怒気が内心に満ちていようかと、ひそかに案じていた。しかし家柄と大家とをおそれて、おもねる者ばかりだから、しらずしらず増長して、ついには家を保つ事もおぼつかなくなるだろうと思ったから、やむを得ず厳しく教戒した。それなのに怒気をたくわえることなく、不快の念もなく、虚心平気にこの句を作った、その器量は案外大きいように見える、この家の主人たるに恥じない、この家の維持は疑いない、古語に、我を非として当る者は我が師なり　とある、かつ大禹（たいう：古代中国の聖王であった禹）は善言を拝す　ともある。なんじら（門弟）も肝に銘ぜよ。富家の主人は、何を言っても、ごもっとも、ごもっともと錆つかせる者ばかりで、と石に出合って研ぎ磨かれる事がないから、慢心を生ずるのだ。たとえば、ここに正宗の刀があっても、研ぐ事がなく磨く事がなく、錆つく物とのみ一つところにに置けば、たちまち腐れて紙も切れないようになるであろう。そのように、三味線引きや太鼓持（たいこもち）などとだけ交っていて、それもごもっとも、これもごもっともなどと、こびへつらうのを喜んで明かし暮し、争友の一人もないのは、危ういというべきである。　☆「我を非として当る者は我が師なり」は「中国の荀子（じゅんし）という人の言葉で、我を非として当る者は我が師なり　といって、自分の善くないところを指摘してくれる人は、自分の先生であるっていうこと。「大禹は善言を拝す」というのは、孟子にある言葉で、「禹善言を聞けばすなわち拝す」禹という王様は善い言葉を聞いたら、慎んで拝んだという。そのくらい自分を忠告してくれる善い言葉を言ってくれる人を大事にした。ところがつい何を言うかと蜘蛛が糸を吐くように自分が吐いた自尊心の糸にからみとられて素直に忠告を受け取るどころか、反発してあなどることになりやすい。尊徳先生は「争友の一人もないのは、危ういというべきである。　」と門弟に教えられた。これは孝経にある言葉で、「士に争友（そうゆう）あれば、すなわち身み、令名れいめいを離れず。父に争子あれば、すなわち身、不義に陥らず。」橋本左内の啓発録に「朋友を択ぶ」というのがある。左内はなんと15歳の時にこれを書いて「幼稚な心を去れ」から始まる自戒の文を作った。そのなかに友人の選び方が書いてある。「択とはえらび出すという意味である。自分の同門同郷の人、同年輩の人、自分と交りを求める人はいずれも大切にするべきである。しかしながらその中に損友益友というのがある。だから択ぶということが大事だ。損友は、自分が得た道によって、その人の正しからざる事を正してやり、益友は、自分から親みを求めて、常に兄弟のようにするべきである、世の中に益友ほどありがたい者はない。一人でも有れば、大切にするべきである。すべて友に交わるには、飲食娯楽の上で付き合い、遊山や魚釣りでなれあうのはよろしくない。学問の講究、武事の練習、士たる志の研究など心の吟味から交わるべきである。飲食や遊山でなれあった友だちは、普段は腕をさすり肩をたたき、互いに友達だと言い合っていても、無事の時には、自分の徳を補うに足らず、有事の時には、自分の危難を救ってくれる者ではない。これはなるだけ出会わないように、自分の身を厳重にして、必ずなれあって自分の道をふさがないようにして、なんとか工夫して、その者を正道に導いて、武道や学問に勧め入れることこそが、友だちの道というものだ。また益友と申すは、とにかく気遣ってくれるもので、時々、面白くないということを、しっかり了簡するべきである。益友が自分身に補いとなるのは、全くその気遣ってくれるところであって「士に争友あれば無道なりといえども令名を失わず」ということが、孝経に有る。争友とは益友のことである。自分の過ちを告げ知らせ、自分を正してくれ、自分の気づかないところ落ち度や欠点も補ってくれる。このような益友の意見を嫌う時は、天子諸侯に諫言の臣をうとんずるようなものと同様で、遂には刑罰を受けたり、不測の禍いをも招くことがあるであろう。」自分のことを考えて親身に戒めてくれる人こそが一生を通じての争友（そうゆう）というべきなのかもしれない。

  2019年11月30日

• 所沢市立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。

  所沢市立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。昨年2018年12月に寄贈したものである。報徳記を読む 第5集 本館 ２階一般室 一般書 貸出可令和元年１１月３０日現在「二宮先生語録―読み下し・全ルビ、現代語訳―」全２２２件国立国会図書館　１件都道府県　２７件青森県、岩手県、秋田県、福島県、山形県、茨城県、東京都、千葉県、神奈川県、新潟県、富山県、石川県、静岡県、愛知県、三重県、京都府、大阪府、兵庫県、岡山県、広島県、徳島県、香川県、福岡県、佐賀県、熊本県、宮崎県、鹿児島県市立図書館　１３４件（北海道）札幌市、江別市、根室市、富良野市、帯広市、旭川市、恵庭市、釧路市、佐呂間町、八雲町、比布町、別海町、厚岸町（青森県）五戸市、八戸市、五所川原市、十和田市、藤崎町（秋田県）横手市（岩手県）久慈市、奥州市、花巻市、遠野市、二戸市、金ヶ崎町（宮城県）名取市（福島県）相馬市、南相馬市、会津若松市、本宮市、須賀川市、郡山市、新地町、三春町（山形県）米沢市（栃木県）栃木市、日光市、真岡市、足利市、那須烏山市、芳賀町、市貝町、上三川町（群馬県）渋川市、舘林市、（茨城県）水戸市、筑西市、守屋市、笠間市、常陸太田市、桜川市、土浦市、八千代町（埼玉県）さいたま市、所沢市、越生町（千葉県）柏市、千葉市（東京都）北区（神奈川県）横浜市、川崎市多摩、横須賀市、相模原市、伊勢原市、大和市、座間市、鎌倉市、南足柄市、小田原市、海老名市、大磯町、大井町、寒川町（長野県）長野市、安曇野市、松川村（新潟県）新潟市、新発田市、南魚沼市（富山県）富山市（石川県）金沢市、羽咋市（静岡県）掛川市、下田市、御殿場市、菊川市、静岡市、浜松市、富士市、御前崎市、袋井市、湖西市、三島市、藤枝市、森町、小山町、川根本町（愛知県）名古屋市、岡崎市、愛西市、豊川市（大阪府）大阪市（兵庫県）赤穂市（鳥取県）米子市（愛媛県）西条市、伊予市、八幡浜市、松山市（香川県）高松市、観音寺市、丸亀市、東かがわ市、さぬき市、善通寺市（徳島県）三好市、鳴門市、牟岐町、松茂町（高知県）高知市、宿毛市、四万十市、南国市、土佐市（佐賀県）多久市（大分県）臼井市（熊本県）人吉市、上天草市（宮崎県）小林市、都城市（鹿児島県）薩摩川内市、姶良市、日置市、指宿市（沖縄県）北谷町大学図書館　５８館東京大学、京都大学、東北大学、九州大学、弘前大学、岩手大学、福島大学、会津大学、宇都宮大学、千葉大学、信州大学、奈良大学、三重大学、福井大学、和歌山大学、鳥取大学、高知大学、松山大学、高知工科大学、長崎大学、大分大学、鹿児島大学、早稲田大学、桐蔭横浜大学、水産大学校、北海道教育大学、拓殖大学、立命館アジア太平洋大学ライブラリ、沖縄国際大学、小樽商科大学、金沢学院大学、西南学院大学、東北学院大学、高崎経済大学、大東文化大学、聖心女子大学、武庫川女子大学、南山大学、日本女子大学、東海大学湘南、法政大学、酪農学園大学、北海学園大学、聖隷クリストファー大学、同志社大学、独協大学、豊橋創造大学、静岡県立大学、駒沢大学、東北文教大学、四天王寺大学、玉川大学、国学院大学、八戸学院大学、鹿児島純心女子短期大学、鹿児島県立短大、大倉山精神文化研究所

  2019年11月30日

• 我を非として当る者は我が師なり

  ・古語に、　我を非として当る者は我が師なり　とある、かつ大禹は善言を拝す　ともある。なんじら（尊徳の門人たる者）も肝に銘ぜよ。ごもっとも、これもごもっともなどと、こびへつらう者と喜んで明かし暮し、争友の一人もないのは、危ういというべきじゃ。・橋本左内「益友とは、時々、面白くないということを、しっかり了簡するべきである。益友が自分身に補いとなるのは、全くその気遣ってくれるところであって「士に争友あれば無道なりといえども令名を失わず」ということが、孝経に有る。争友とは益友のことである。自分の過ちを告げ知らせ、自分を正してくれ、自分の気づかないところ落ち度や欠点も補ってくれる。このような益友の意見を嫌う時は、天子諸侯に諫言の臣をうとんずるようなものと同様で、遂には刑罰を受けたり、不測の禍いをも招くことがあるであろう。」夜話巻の１【３３】 【３３】下館侯の宝蔵が火災にあい、代々、家宝としてきた「天国（あまくに）の剣（つるぎ）」が焼けてしまった。下館城下で富豪である中村氏に下館藩の役人が尋ねた。「このように焼けてしまったが、この剣は当家第一の宝物である。よく研いで白鞘にしまって、蔵に納めおこうと思うがどうだろうか。」中村はその焼けた剣を見て言った。「ごもっともな話ですが、そんなことをしてもなんの益がございましょう。たとえこの剣が焼けないとしても、このように細うございます。何の用に立ちましょう。このように焼けてしまったのを、いまさら研いで何の用にたちましょう。このまましまっておかれればよろしいでしょう」と言った。これを聞かれて尊徳先生は、大声で叱責された。「なんじは、大家の子孫に生まれ、祖先の余光によってこのように格式をたまわり、人の上に立って人に敬せられているではないか。なんじのような者が、そのような事を申すのは、大きな過ちである。なんじが人に敬せられるのは、太平のお蔭ではないか。今は太平の世である。どうして、剣が用に立つとか、立たないとか論ずる時であろうか。なんじ自身を省りみてみよ。なんじがなんの用にたっているか。この天国の焼剣と同じように、実は用に立つ者ではないのだ。ただ先祖が積んできた徳と、家柄と格式とによって、やくに立つ者のように見え、人にも敬せられているのだ。焼身であっても細身であっても重宝と尊ぶのが、太平のお蔭であり、この剣の幸福なのだ。なんじを中村氏と人々が敬するのは、これまた太平の恩徳と先祖の余蔭である。用に立つ、用に立たない論ずるならば、なんじのような者は捨ておいてよい。たとえ用に立たなくとも、当家御先祖の重宝としてこれを大切にするのが、太平の今日において至当の理である。私はこの剣のために言うのではない。なんじのために言うのだ。よくよく沈思せよ。かって水戸の殿様が、寺社のつりがねを取りあげて、大砲に鋳造された事があった。わたしはこの時にも、 御処置は悪いわけではないが、まだ太平の世であるからはなはだ早い。太平の世には鐘や手水鉢を鋳て、社寺に納めて、太平を祈らせるがよい。事があった時にすぐにそれらを取り上げて大砲とすればよい。その時、誰か異議を言おうか、社寺ともに喜んで出すであろう。このようにして国は保つのだ。敵を見て大砲を造る、いわゆる盗人を捕へて縄をなうようだと言う人もあろうが、通常の敵を防ぐべき備えは、今日足っている。その敵が容易でないのを見て、自分の領内の鐘を取って大砲を鋳造する、どうして遅いことがあろうか。この時日もないほどであれば、大砲があっても、必ず防ぐ事はできないであろうと言った事があった。どうして太平の時に、乱世のような論を出す必要があろう。このように用に立たない焼身であっても宝とする。ましてや用に立つ剣ならなおさらである。そうであれば自然とよい剣もでてくるであろう。そうであればよく研ぎあげて白鞘におさめて、元のように、ふくさに包んで二重の箱に納めて、重宝とするがよい。これはなんじのような者に帯刀を許し、格式を与えるのと同じだ。よくよく心得えておくがよい。」中村氏は、頭を何度も畳にくっつけて先生に謝った。時に九月であった。翌朝、中村氏は句を作って、ある人に示した。その句に「じりじりと　照りつけられて　みのる秋」と。ある人はこれを尊徳先生に見せた。尊徳先生はこれを見て大変に喜ばれ、こうおっしゃった。「私は昨夜中村氏を教戒した。定めて不快の念であろうか、怒気が内心に満ちていようかと、ひそかに案じていた。しかし家柄と大家とをおそれて、おもねる者ばかりだから、しらずしらず増長して、ついには家を保つ事もおぼつかなくなるだろうと思ったから、やむを得ず厳しく教戒した。それなのに怒気をたくわえることなく、不快の念もなく、虚心平気にこの句を作った、その器量は案外大きいように見える、この家の主人たるに恥じない、この家の維持は疑いない、古語に、我を非として当る者は我が師なり　とある、かつ大禹（たいう：古代中国の聖王であった禹）は善言を拝す　ともある。なんじら（門弟）も肝に銘ぜよ。富家の主人は、何を言っても、ごもっとも、ごもっともと錆つかせる者ばかりで、と石に出合って研ぎ磨かれる事がないから、慢心を生ずるのだ。たとえば、ここに正宗の刀があっても、研ぐ事がなく磨く事がなく、錆つく物とのみ一つところにに置けば、たちまち腐れて紙も切れないようになるであろう。そのように、三味線引きや太鼓持（たいこもち）などとだけ交っていて、それもごもっとも、これもごもっともなどと、こびへつらうのを喜んで明かし暮し、争友の一人もないのは、危ういというべきである。　☆「我を非として当る者は我が師なり」は「中国の荀子（じゅんし）という人の言葉で、 我を非として当る者は我が師なり　といって、自分の善くないところを指摘してくれる人は、自分の先生であるっていうこと。「大禹は善言を拝す」というのは、孟子にある言葉で、「禹善言を聞けばすなわち拝す」禹という王様は善い言葉を聞いたら、慎んで拝んだという。そのくらい自分を忠告してくれる善い言葉を言ってくれる人を大事にした。ところがつい何を言うかと蜘蛛が糸を吐くように自分が吐いた自尊心の糸にからみとられて素直に忠告を受け取るどころか、反発してあなどることになりやすい。尊徳先生は「争友の一人もないのは、危ういというべきである。　」と門弟に教えられた。これは孝経にある言葉で、「士に争友（そうゆう）あれば、すなわち身み、令名れいめいを離れず。父に争子あれば、すなわち身、不義に陥らず。」橋本左内の啓発録に「朋友を択ぶ」というのがある。左内はなんと15歳の時にこれを書いて「幼稚な心を去れ」から始まる自戒の文を作った。そのなかに友人の選び方が書いてある。「択とはえらび出すという意味である。自分の同門同郷の人、同年輩の人、自分と交りを求める人はいずれも大切にするべきである。しかしながらその中に損友益友というのがある。だから択ぶということが大事だ。損友は、自分が得た道によって、その人の正しからざる事を正してやり、益友は、自分から親みを求めて、常に兄弟のようにするべきである、世の中に益友ほどありがたい者はない。一人でも有れば、大切にするべきである。すべて友に交わるには、飲食娯楽の上で付き合い、遊山や魚釣りでなれあうのはよろしくない。学問の講究、武事の練習、士たる志の研究など心の吟味から交わるべきである。飲食や遊山でなれあった友だちは、普段は腕をさすり肩をたたき、互いに友達だと言い合っていても、無事の時には、自分の徳を補うに足らず、有事の時には、自分の危難を救ってくれる者ではない。これはなるだけ出会わないように、自分の身を厳重にして、必ずなれあって自分の道をふさがないようにして、なんとか工夫して、その者を正道に導いて、武道や学問に勧め入れることこそが、友だちの道というものだ。また益友と申すは、とにかく気遣ってくれるもので、時々、面白くないということを、しっかり了簡するべきである。益友が自分身に補いとなるのは、全くその気遣ってくれるところであって「士に争友あれば無道なりといえども令名を失わず」ということが、孝経に有る。争友とは益友のことである。自分の過ちを告げ知らせ、自分を正してくれ、自分の気づかないところ落ち度や欠点も補ってくれる。このような益友の意見を嫌う時は、天子諸侯に諫言の臣をうとんずるようなものと同様で、遂には刑罰を受けたり、不測の禍いをも招くことがあるであろう。」自分のことを考えて親身に戒めてくれる人こそが一生を通じての争友（そうゆう）というべきなのかもしれない。

  2019年11月30日

• 郡山市立図書館が「二宮先生語録」（報徳記を読む　第5集）を蔵書としていただいた。

  福島県の郡山市立図書館が「二宮先生語録」（報徳記を読む　第5集）を蔵書としていただいた。昨年12月に寄贈したもので一年近くかけて所蔵としていただいた。感謝します。1 中央図書館　一般　中専門　（157.2 ﾆ） 貸出できます郡山市15件報徳記を読む 第5集 読み下し全ルビ原文・現代語訳二宮尊徳の会2018.12八田與一と鳥居信平 台湾にダムをつくった日本人技師二宮尊徳の会2017.12遠州報徳の師父と鈴木籐三郎二宮尊徳の会2016.12報徳記を読む 第4集二宮尊徳の会2016.09補注 鈴木藤三郎の「米欧旅行日記」二宮尊徳の会2016.04報徳記を読む 第3集二宮尊徳の会2016.03報徳記を読む 第ニ集 報徳記第ニ巻二宮尊徳の会2014.11報徳記を読む 第一集 報徳記第一巻全ルビ付き原文、現代語訳、参考資料二宮尊徳の会2014.03ボーイズ・ビー・アンビシャス 第3集 新渡戸稲造の留学談・帰雁の蘆二宮尊徳の会2014.02ボーイズ・ビー・アンビシャス 第4集 紳士の工学の系譜二宮尊徳の会2014ボーイズ・ビー・アンビシャス 第5集 不敬事件とカーライルの「クロムウェル伝」二宮尊徳の会2014砂糖王 鈴木藤三郎 氷砂糖製造法の発明二宮尊徳の会2013.06ボーイズ・ビー・アンビシャス 《クラーク精神》&札幌農学校の三人組(宮部金吾・内村鑑三・新渡戸稲造)と広井勇二宮尊徳の会2013.03二宮尊徳と日本近代産業の先駆者 鈴木藤三郎二宮尊徳の会2013.01報徳産業革命の人 報徳社徒鈴木藤三郎の一生二宮尊徳の会2011令和元年１１月２９日現在「二宮先生語録―読み下し・全ルビ、現代語訳―」全２２１件国立国会図書館　１件都道府県　２７件青森県、岩手県、秋田県、福島県、山形県、茨城県、東京都、千葉県、神奈川県、新潟県、富山県、石川県、静岡県、愛知県、三重県、京都府、大阪府、兵庫県、岡山県、広島県、徳島県、香川県、福岡県、佐賀県、熊本県、宮崎県、鹿児島県市立図書館　１３３件（北海道）札幌市、江別市、根室市、富良野市、帯広市、旭川市、恵庭市、釧路市、佐呂間町、八雲町、比布町、別海町、厚岸町（青森県）五戸市、八戸市、五所川原市、十和田市、藤崎町（秋田県）横手市（岩手県）久慈市、奥州市、花巻市、遠野市、二戸市、金ヶ崎町（宮城県）名取市（福島県）相馬市、南相馬市、会津若松市、本宮市、須賀川市、郡山市、新地町、三春町（山形県）米沢市（栃木県）栃木市、日光市、真岡市、足利市、那須烏山市、芳賀町、市貝町、上三川町（群馬県）渋川市、舘林市、（茨城県）水戸市、筑西市、守屋市、笠間市、常陸太田市、桜川市、土浦市、八千代町（埼玉県）さいたま市、越生町（千葉県）柏市、千葉市（東京都）北区（神奈川県）横浜市、川崎市多摩、横須賀市、相模原市、伊勢原市、大和市、座間市、鎌倉市、南足柄市、小田原市、海老名市、大磯町、大井町、寒川町（長野県）長野市、安曇野市、松川村（新潟県）新潟市、新発田市、南魚沼市（富山県）富山市（石川県）金沢市、羽咋市（静岡県）掛川市、下田市、御殿場市、菊川市、静岡市、浜松市、富士市、御前崎市、袋井市、湖西市、三島市、藤枝市、森町、小山町、川根本町（愛知県）名古屋市、岡崎市、愛西市、豊川市（大阪府）大阪市（兵庫県）赤穂市（鳥取県）米子市（愛媛県）西条市、伊予市、八幡浜市、松山市（香川県）高松市、観音寺市、丸亀市、東かがわ市、さぬき市、善通寺市（徳島県）三好市、鳴門市、牟岐町、松茂町（高知県）高知市、宿毛市、四万十市、南国市、土佐市（佐賀県）多久市（大分県）臼井市（熊本県）人吉市、上天草市（宮崎県）小林市、都城市（鹿児島県）薩摩川内市、姶良市、日置市、指宿市（沖縄県）北谷町大学図書館　５８館東京大学、京都大学、東北大学、九州大学、弘前大学、岩手大学、福島大学、会津大学、宇都宮大学、千葉大学、信州大学、奈良大学、三重大学、福井大学、和歌山大学、鳥取大学、高知大学、松山大学、高知工科大学、長崎大学、大分大学、鹿児島大学、早稲田大学、桐蔭横浜大学、水産大学校、北海道教育大学、拓殖大学、立命館アジア太平洋大学ライブラリ、沖縄国際大学、小樽商科大学、金沢学院大学、西南学院大学、東北学院大学、高崎経済大学、大東文化大学、聖心女子大学、武庫川女子大学、南山大学、日本女子大学、東海大学湘南、法政大学、酪農学園大学、北海学園大学、聖隷クリストファー大学、同志社大学、独協大学、豊橋創造大学、静岡県立大学、駒沢大学、東北文教大学、四天王寺大学、玉川大学、国学院大学、八戸学院大学、鹿児島純心女子短期大学、鹿児島県立短大、大倉山精神文化研究所【郡山市のニュース】郡山市、５０年にＣＯ２排出ゼロ目指す　東北の市町村で初　福島県郡山市は２８日、市内の二酸化炭素（ＣＯ２）排出量を２０５０年に実質ゼロとする数値目標を発表した。国内の自治体で１０番目、東北の市町村では初めて。策定中の地球温暖化対策総合戦略（２１～３０年度）に盛り込み、取り組みを加速化させる。　市によると、市全域のＣＯ２排出量は１６年度で２７８万１０００トン。減少傾向にはあるが、家庭やオフィスでの削減が進んでいないという。現行計画では２０年度に２３７万４０００トンまで減らす目標を掲げている。また、市の１日１人当たりのごみ排出量は１２０５グラムで、中核市５８市のうち５７位となっている。　市は今後、エネルギーの地産地消を推進する地域新電力の設立や、燃料電池車と商用水素ステーションの普及などを進める。　記者会見した品川万里市長は「台風１９号で市内の広範囲で深刻な被害が発生した。地球温暖化による気候変動を防ぐためにも、温室効果ガスの排出削減へ向けて具体的な対策を講じる必要がある」と話した。　全国では東京都や岩手県、京都市などが同様の目標を掲げている。

  2019年11月29日

• 「第6回報徳講座」を12月15日（日）開催します。

  「第6回報徳講座」を12月15日（日）午後1時半～4時、袋井市の山名コミュニティセンターで行います。定員30名ですでに半数以上申し込みがあったそうです。テキストの都合で参加人員を増やすことができません。袋井市、森町など遠州の方で関心のある方、以前「報徳講座」聴講の方は、（袋井市）山名コミュニティセンター（森町）ミキホール（教育委員会）などにチラシがおいてあります。受講希望の方（本年度テーマ「鈴木藤三郎と鳥居信平」）はお早めの申し込みを(^^)・2014年12月　第一回報徳講座「二宮金次郎の対話と手紙」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・2015年12月　第二回報徳講座　「鈴木藤三郎米欧旅行日誌」　　　　　　　　　　　　　　　　　・2016年12月　第三回報徳講座　「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」・2017年12月　第四回報徳講座　「八田與一と鳥居信平」　・2018年12月　第五回報徳講座「シナリオで読む砂糖王鈴木藤三郎の報徳」

  2019年11月23日

• 相馬仕法は利益をそのまま農民に返すことで、人々を喜々として働かせた

  戦後日本の再建に一役買わされた二宮尊徳の相馬仕法　　岩崎敏夫－本稿は、平成10年8月にご寄稿いただきましたが、紙数の都合や他稿の内容・時宜との関係等々で、大変遅くなってしまいました。　なお、ご寄稿頂いた時の添え書きによると、先生は、数え年90歳におなりですが、毎日執筆活動に精を出して居られ、現在、二宮尊親の北海道開拓に関することをご執筆中とのことでした。－(岩崎敏夫先生は2004年10月28日逝去されました。)　米国は戦争に負けた日本を、従来の行き方を改めて民主的な国にしようとし、それには手本にする民主的な人はリンカーンなど外国には沢山いるが、日本人で民主的な人を選んで示せば、人々はよく納得するだろう。それには、福島県の相馬で興国安民法（相馬では御仕法（ごしほう）と言っている）を実施して成績を挙げた二宮尊徳がよいということになって、二宮はどんな考えでどんなやり方をしたか教えてもらいたいと、相馬藩主家の当主相馬恵胤（やすたね）夫妻（相馬恵胤氏の夫人雪香さんは尾崎行雄氏の娘で、ＭＲＡで世界的に活躍している人である）に依頼があり、相馬さんから相馬仕法の調査の依頼が私にあったので、出来るだけ詳しく調査して報告したことがある。　相馬は天明、天保の大凶作以来疲弊のどん底に苦しみ、藩では倹約一点張りの方法が多かったが、二宮の方法は積極的でそして今でいう民主的な方法であった。「衆目の目鑑（めかがみ）」ということや「十指の指す所」という言葉がよく使われたが、何事をやるにも村人全体の投票によった。相馬に御仕法が行われたのは弘化２年（1845）だったと思うが、成田、坪田という城下の土地を選んだのも、速やかに成績をあげて模範にするためであった。はじめ村の人々は全員集められて、御仕法とはどんなことかと見ていると、一番はじめの仕事は、村でよく働く者を記名投票させて、一番札から家を建ててやるとか無利息金を貸与するとか、農具を与えるとかであった。これまでしぼりとられることばかりであったから、当選者など嬉しくて夜も眠れず、明けると早々仕法役所にお礼に出たなど記録に見える。明治になってからも政府のやり方はやってやる主義であるが、二宮のやり方は、至誠、分度、推譲、勤労の四つが徳目で、真面目に働く者が食う権利がある。ただ病気などで働けない者は助けてやる。助けられた者は感謝の気持を忘れてはならないというやり方であった。Aが病気などで困っているBのため１斗の米を恵んでやった時、恵まれたBではなく恵んだAに倍の２斗の米を褒美にやるという方法もよくとられた。勤労といっても簡単なことから始める。縄ないなどは女子供でも暇々に出来るから、出来たものを仕法役所であずかり、要る時に金に替えて倍にして与えるやり方など評判がよかった。　二宮のことを倹約の権化（ごんげ）のように思っていたのは間違いであった。金やものは使うためにあるのだ。活用して小より大にすべきだ。ある村で仕法半ばに貯蓄をはじめて二宮から戒められたこともある。貯蓄は本当に余分ができてからでよい。　こうして他人の手をかりずに自分達の手で道路が出来、橋が出来、荒地の開墾が出来る、出来たものは自分達の利益になる。猫の額のような狭い相馬に溜池が六百か所出来、旱害もなくなった。今までは百姓はしぼられるばかりで馬鹿にされ通しであったのに、農の有難さを知り、自信を持つ自作農に目覚めるようになった。恵胤氏が私に言われたことがある。相馬家では次のように伝えている。ききんで一番先に死ぬべきは殿様で、次は家老だ、百姓（農夫）は一番あとまで残されてはならないと。記録にもあるが飢饉後の藩主益胤などは毎日の食事は握り飯（焼飯）と一菜で、それも何年も繰り返している。困っているのは殿様も同じなんだと農民達も互に励まし合っている。二宮を助けたのは富田高慶らであるが、彼は朝暗いうちから仕法中の村まわりをする。まだ寝ている人を起こしたり、きびしい言葉をかけたりすることは決してなかった。全く自分のためのようであった。昼食に人の家に立ち寄ることがあっても、湯茶はのむがその他のものは出されても箸をつけず、又、贈りものは大根一本でも受けることをしなかった。寝ている人々は起きてみて、雨上がりなどわらじの足跡のあるのを見て、富田先生もうお出になったらしい、こうしていられないと仕事に精を出したという。　ご仕法は結局農村再生改良事業であるが、溜池を掘るにも橋をかけるにも、上を頼らず、何事をするにも人々の意見を投票によって知り、事を始めている。だから文句の出ようがない。はじめに要る金は相馬家や篤志家から出してもらった。いわゆる善種金、報徳金であったから、これを感謝を以て無駄に使わず、そして労力は各自が提供する仕組みであった。これが分度、推譲、勤労で、基本は至誠であった。かくて天明、天保以来の荒蕪地はなくなり、新しく道路が出来、橋が架かり、借財が無くなり、村を去った人々も戻ってきた。仕法の大きな事業の一つは善行者表彰で、これを投票によって選び表彰することで、それも家屋や厩（うまや）、灰小屋、便所などの新築や改造など、すべて仕法の一環であり、やり方は今の社会教育の実践に通ずるものであった。二宮の方法は藩と農民の両方がよくなることであった。　かくて数年かかって村が見違えるようによくなってから、はじめて備荒貯蓄をして、待ちのぞんでいる次の村に仕法を移すのであるが、これも投票によって決めるのである。　御仕法は今にして思えば農民の負担があまりにも多く無理な点も多いが、一つの変わった新しい方法であったと言える。これも農民に対する搾取かも知れないが、単なる搾取でなく利益をそのまま農民に返すことであった。今まで太平になれて安逸をむさぼっていた人々に喜々として働かせた事実は括目（かつもく）に価する。　相馬の仕法がよくいったのは人の和によるもので、やはり基本は、徳を以て徳に報いるという報徳精神によるものであった。藩主が承知しなければ何も出来ない封建時代であるのに、よくこれだけのことが出来た。はじめ二宮を一種の危険思想と思い、反感をもっていた領民も、草野正辰・池田胤直二家老よりの説得により、だんだんわかってきた。第一殿様の充胤（みちたね）がよく二宮を信頼し、二宮の第一の弟子なる富田高慶を信頼した。富田は殿様からすれば一家来に過ぎないのに、二宮の代りに相馬の仕法を見てくれる富田を先生と呼んで大事にした。富田は富田で藩の禄は全然受けず、藩のため仕法を実施した至誠一貫の人であった。富田の甥でもあった斎藤高行や、荒至重（むねしげ）ほか、身を粉にして尽している。斎藤などは仕法終了後、明治政府から礼を厚くして招かれても、大原の山中に隠れすんで世に出ようとしない学者で過した。荒は右田神社という神に祀られた人であるが、のちに懇請されていわき・平の町長になったこともある。尊徳の子の尊行、孫の尊親、みな相馬の為に働いてくれた。尊徳の娘文（ふみ）は富田の妻となって尽したが不幸早く亡くなり、その墓は相馬にある。尊徳は多忙のためと、相馬には任せられる人物が沢山おったため、一度も来る機会がなくてしまったが、相馬の殿様充胤は仕法終了後、尊徳夫人をはじめ二宮一家全員を相馬に招いて、家屋敷を与え優遇しているのも、うるわしい報徳精神のあらわれであった。二宮先生逝去されるや、遺髪を請うて愛宕（あたご）山に葬り、厚く祭きを絶やさない。相馬の市民憲章の中にもうたわれているごとく、二宮の報徳精神は旧相馬領内に今も活きているのである。相馬での二宮のやり方が日本再生にも役立ったかと思うと愉快である。

  2019年11月21日

• 八戸学院大学が「二宮先生語録」「シナリオ」など全ての寄贈本を蔵書としていただいた、感謝！

  八戸学院大学が「二宮先生語録」「シナリオ」など全ての寄贈本を蔵書としていただいた、感謝！1. 二宮尊徳の報徳の教えが世界に広まり真正の文明の実を見ることを : 「報徳記」第六～八巻全ルビ補注付原文、現代語訳2. 『報徳記』第一巻(『報徳要典』準拠全ルビ原文(朗読・輪読用)、現代語訳、資料集) 3. 報徳記を読む4. 遠州報徳の師父と鈴木藤三郎 5. 二宮先生語録 : 読み下し全ルビ原文・現代語訳 6. 八田與一 (はったよいち) と鳥居信平 (とりいのぶへい) : 台湾にダムをつくった日本人技師7. ボーイズ・ビー・アンビシャス8. 札幌農学校教授・技師広井勇 (いさみ) と技師青山士 (あきら) : 紳士 (ジェントルマン) の工学の系譜 9. シナリオで読む 砂糖王鈴木藤三郎の報徳 / 地福進一編令和元年１１月２０日現在「二宮先生語録―読み下し・全ルビ、現代語訳―」全２２０件国立国会図書館　１件都道府県　２７件青森県、岩手県、秋田県、福島県、山形県、茨城県、東京都、千葉県、神奈川県、新潟県、富山県、石川県、静岡県、愛知県、三重県、京都府、大阪府、兵庫県、岡山県、広島県、徳島県、香川県、福岡県、佐賀県、熊本県、宮崎県、鹿児島県市立図書館　１３２件（北海道）札幌市、江別市、根室市、富良野市、帯広市、旭川市、恵庭市、釧路市、佐呂間町、八雲町、比布町、別海町、厚岸町（青森県）五戸市、八戸市、五所川原市、十和田市、藤崎町（秋田県）横手市（岩手県）久慈市、奥州市、花巻市、遠野市、二戸市、金ヶ崎町（宮城県）名取市（福島県）相馬市、南相馬市、会津若松市、本宮市、須賀川市、新地町、三春町（山形県）米沢市（栃木県）栃木市、日光市、真岡市、足利市、那須烏山市、芳賀町、市貝町、上三川町（群馬県）渋川市、舘林市、（茨城県）水戸市、筑西市、守屋市、笠間市、常陸太田市、桜川市、土浦市、八千代町（埼玉県）さいたま市、越生町（千葉県）柏市、千葉市（東京都）北区（神奈川県）横浜市、川崎市多摩、横須賀市、相模原市、伊勢原市、大和市、座間市、鎌倉市、南足柄市、小田原市、海老名市、大磯町、大井町、寒川町（長野県）長野市、安曇野市、松川村（新潟県）新潟市、新発田市、南魚沼市（富山県）富山市（石川県）金沢市、羽咋市（静岡県）掛川市、下田市、御殿場市、菊川市、静岡市、浜松市、富士市、御前崎市、袋井市、湖西市、三島市、藤枝市、森町、小山町、川根本町（愛知県）名古屋市、岡崎市、愛西市、豊川市（大阪府）大阪市（兵庫県）赤穂市（鳥取県）米子市（愛媛県）西条市、伊予市、八幡浜市、松山市（香川県）高松市、観音寺市、丸亀市、東かがわ市、さぬき市、善通寺市（徳島県）三好市、鳴門市、牟岐町、松茂町（高知県）高知市、宿毛市、四万十市、南国市、土佐市（佐賀県）多久市（大分県）臼井市（熊本県）人吉市、上天草市（宮崎県）小林市、都城市（鹿児島県）薩摩川内市、姶良市、日置市、指宿市（沖縄県）北谷町大学図書館　５８館東京大学、京都大学、東北大学、九州大学、弘前大学、岩手大学、福島大学、会津大学、宇都宮大学、千葉大学、信州大学、奈良大学、三重大学、福井大学、和歌山大学、鳥取大学、高知大学、松山大学、高知工科大学、長崎大学、大分大学、鹿児島大学、早稲田大学、桐蔭横浜大学、水産大学校、北海道教育大学、拓殖大学、立命館アジア太平洋大学ライブラリ、沖縄国際大学、小樽商科大学、金沢学院大学、西南学院大学、東北学院大学、高崎経済大学、大東文化大学、聖心女子大学、武庫川女子大学、南山大学、日本女子大学、東海大学湘南、法政大学、酪農学園大学、北海学園大学、聖隷クリストファー大学、同志社大学、独協大学、豊橋創造大学、静岡県立大学、駒沢大学、東北文教大学、四天王寺大学、玉川大学、国学院大学、八戸学院大学、鹿児島純心女子短期大学、鹿児島県立短大、大倉山精神文化研究所

  2019年11月19日

• 和歌山大学図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。

  和歌山大学図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。二宮先生語録 : 読み下し全ルビ原文・現代語訳 / 齋藤高行著 二宮尊徳の会 , 2018.12 . - (報徳記を読む ; 第5集)2F・開架図書令和元年１１月１９日現在「二宮先生語録―読み下し・全ルビ、現代語訳―」全２１９件国立国会図書館　１件都道府県　２７件青森県、岩手県、秋田県、福島県、山形県、茨城県、東京都、千葉県、神奈川県、新潟県、富山県、石川県、静岡県、愛知県、三重県、京都府、大阪府、兵庫県、岡山県、広島県、徳島県、香川県、福岡県、佐賀県、熊本県、宮崎県、鹿児島県市立図書館　１３２件（北海道）札幌市、江別市、根室市、富良野市、帯広市、旭川市、恵庭市、釧路市、佐呂間町、八雲町、比布町、別海町、厚岸町（青森県）五戸市、八戸市、五所川原市、十和田市、藤崎町（秋田県）横手市（岩手県）久慈市、奥州市、花巻市、遠野市、二戸市、金ヶ崎町（宮城県）名取市（福島県）相馬市、南相馬市、会津若松市、本宮市、須賀川市、新地町、三春町（山形県）米沢市（栃木県）栃木市、日光市、真岡市、足利市、那須烏山市、芳賀町、市貝町、上三川町（群馬県）渋川市、舘林市、（茨城県）水戸市、筑西市、守屋市、笠間市、常陸太田市、桜川市、土浦市、八千代町（埼玉県）さいたま市、越生町（千葉県）柏市、千葉市（東京都）北区（神奈川県）横浜市、川崎市多摩、横須賀市、相模原市、伊勢原市、大和市、座間市、鎌倉市、南足柄市、小田原市、海老名市、大磯町、大井町、寒川町（長野県）長野市、安曇野市、松川村（新潟県）新潟市、新発田市、南魚沼市（富山県）富山市（石川県）金沢市、羽咋市（静岡県）掛川市、下田市、御殿場市、菊川市、静岡市、浜松市、富士市、御前崎市、袋井市、湖西市、三島市、藤枝市、森町、小山町、川根本町（愛知県）名古屋市、岡崎市、愛西市、豊川市（大阪府）大阪市（兵庫県）赤穂市（鳥取県）米子市（愛媛県）西条市、伊予市、八幡浜市、松山市（香川県）高松市、観音寺市、丸亀市、東かがわ市、さぬき市、善通寺市（徳島県）三好市、鳴門市、牟岐町、松茂町（高知県）高知市、宿毛市、四万十市、南国市、土佐市（佐賀県）多久市（大分県）臼井市（熊本県）人吉市、上天草市（宮崎県）小林市、都城市（鹿児島県）薩摩川内市、姶良市、日置市、指宿市（沖縄県）北谷町大学図書館　５８館東京大学、京都大学、東北大学、九州大学、弘前大学、岩手大学、福島大学、会津大学、宇都宮大学、千葉大学、信州大学、奈良大学、三重大学、福井大学、和歌山大学、鳥取大学、高知大学、高知工科大学、長崎大学、大分大学、鹿児島大学、早稲田大学、桐蔭横浜大学、水産大学校、北海道教育大学、拓殖大学、立命館アジア太平洋大学ライブラリ、沖縄国際大学、小樽商科大学、金沢学院大学、西南学院大学、東北学院大学、高崎経済大学、大東文化大学、聖心女子大学、武庫川女子大学、南山大学、日本女子大学、東海大学湘南、法政大学、酪農学園大学、北海学園大学、聖隷クリストファー大学、同志社大学、独協大学、豊橋創造大学、静岡県立大学、松山大学、駒沢大学、東北文教大学、四天王寺大学、玉川大学、国学院大学、鹿児島純心女子短期大学、鹿児島県立短大、大倉山精神文化研究所＜和歌山大学のニュース＞和歌山大学発ベンチャーの４Dセンサー株式会社がセイコーエプソン株式会社からシリーズD資金調達４Ｄセンサー株式会社(和歌山県和歌山市、代表取締役社長 柾谷明大)は、シリーズD資金調達ラウンドとして、セイコーエプソン株式会社を引受先とする第三者割当増資を2019年10月に完了したことを発表いたします。　4D センサー株式会社は、和歌山大学での研究成果を社会で生かすことを目的に、2012 年に大学発ベンチャーとして設立されました。独自の技術・手法を用いた高速・高精度な形状・変形・ひずみ計測法を実用化するとともに、動体の3D スキャンを可能とする OPPA 法*1 の開発を進めています。　これらの技術は、プロジェクターやロボットを活用した生産ラインの高度化・効率化への展開が期待され、また、建物や橋などの大きな建造物のひずみをダイナミックに捉える機能と、極微細な動きをとらえるエプソン独自の水晶式センシング技術とを融合することで、安心・安全な社会の実現に向けた活用が見込まれます。エプソンは、長期ビジョン「Epson 25」において、ものづくり企業としての事業基盤強化を進め、資産の最大活用と協業・オープンイノベーションによる成長加速を掲げています。高速 3 次元計測技術の開発・応用・実装は、それを実現する上で、重要な役割を担う技術のひとつであると考えています。両社の有する独創の技術を融合させ、安心・安全という社会課題への取り組みや、製造プロセスの革新など、事業シナジーの発揮を目指します。　今回の業務資本提携により、ユニークな技術の社会実装をさらに進めてまいります。

  2019年11月19日

• 薬物依存になった脳の変化

  薬物依存になった脳の変化我々に身近な薬物依存の例としてはニコチン依存がある。タバコ製品に含まれているニコチンは、コカインやヘロインと同じか、より強い依存性があるとされ、自分で喫煙量をコントロールできず、なかなか禁煙できない喫煙者も多い。　では、ニコチン依存になった喫煙者の脳は、どう変化しているのだろうか。　ニコチンは脳の報酬系と呼ばれるドーパミン神経系に作用するが、このドーパミンという物質は喫煙者以外でも喜んだときや心地良いとき、緊張したりドキドキしたときなどに報酬系から放出される。　だが、ニコチンはドーパミンを強制的に放出する作用があるため、タバコを吸うたびに報酬系が刺激を受け、次第に反応が鈍くなり、ニコチンでなければドーパミンが放出されにくくなっていく。ニコチンが切れるとドーパミンが出にくくなり、脳がそれをストレスと感じてニコチンによるドーパミンの放出を待ちきれなくなる。　タバコを吸えない時間が長くなった喫煙者が、仕事の合間に頻繁に喫煙所へ向かうのはこのせいだ。タバコを吸ってニコチンを補充された喫煙者は、タバコのせいでストレスがなくなったと勘違いしているが、逆にニコチン切れでストレスを感じている。報酬系の反応が鈍くなっているため、ニコチンでドーパミンが放出されてもせいぜいタバコを吸わない人の正常な状態になんとか戻るだけだ。喫煙者と比較群であるタバコを吸わない人（それぞれ43人）にチョコレートという報酬刺激を与えた。すると、タバコを吸わない群で報酬予測の強い反応活性化が現れたのに比べ、喫煙者ではほとんど反応がなかった。ギャンブル依存やニコチン依存の人の脳は、そのどちらでもない健常者と比べて異なった反応を示す。反応だけでなく脳自体が変化してしまうという研究も多い。これらの研究によれば、喫煙者の大脳皮質はタバコを吸わない人に比べて0.07～0.17ミリも薄く、タバコを吸うことで認知症が起きやすくなる。脳には可塑性があると言われているが、一度、依存の回路が脳にできてしまうとキューなどの刺激により、依存状態に戻ってしまうこともよく知られている（※7）。人は誰しも何かに少しずつ依存しているが、薬物や強い刺激を若いうちに受けると脳が変化し、大人になっても病的な依存状態に陥る危険性がある。　これは未成年の喫煙や飲酒が禁止されている大きな理由の一つだが、スマートフォンへの依存状態も脳を変化させることがわかっている。乳幼児からスマートフォンを与えることが問題視されるようになっているが、少なくとも脳が成長する時期まで依存性のあるものから子どもを遠ざけるべきだろう。

  2019年11月17日

• 聖人の道を推し窮むる時は、国家を経綸して、社会の幸福を増進するにあり。

  2006年12月19日のGAIAに「成田デンタル」についての新聞記事をとりあげている。・千葉の成田デンタルは23期連続増収だという。現在約２８００の歯科医と１００の歯科技工士を仲介する。同社は6年前、一般企業がリストラを行い、新規採用を凍結したり抑制したりするなか、あえて逆らうように新卒採用を続けた。・石川社長は言う。「会社は社員のためにあるといっていい。」「働きやすい環境をつくることで従業員のやる気を引き出すことが、結果的に売上増にもはねかえる」かつては上場を考えていた時期もあったが、「株価の動きに右往左往して、見ず知らずの株主に社員と作り上げてきた会社を壊されたくない」と考えるようになった。・会社は社長の器以上には大きくなりません。10年余の時を経て「成田デンタル」はどうなったか？と検索すると「情熱社長」に石川社長の経歴が紹介されていた。・親が中小企業をやっていて、小さな頃から「大きな会社の歯車になるより、一人でも良いから大将になれ！」と言われて育てました。大学は工学部機械学科で自動車の研究をしていましたから、自動車メーカーなど、教授推薦で入社しやすかったのですが、分厚い就職ガイドの中から、会社の中で影響力を示しやすい従業員100人以下の会社だけを選んで自分に合う会社を捜していました。そんな時、ふと思い出したのは、高校の頃、歯科大に入りたかった時期があったことです。医療系の会社は、専門知識が必要な業界なので自分に合っているかもと思いました。そこで、小規模の医療系の会社に絞って試験を受け、歯科関係の会社に就職したのです。就職した会社では、できたばかりの営業所へ配属になり、所長と半年前に入社したばかりの10歳年上の先輩と僕の3人だけの所帯でした。人と話すより機械をいじっている方が好きだったので、営業マンのタイプではなかったのですが、営業をやれと言われ、やってみたら面白くて、それ以来、営業一筋になりました。・最初の会社には1年８ヶ月いました。この時期、私は猛烈に仕事をしていました。毎日約４２０Ｋｍも千葉県内を走り回り、朝の５時から深夜まで仕事をしていました。でも仕事が楽しくてしょうがない。自分の成長が１日１日はっきり見える。楽しいからもっと勉強しもっとやりたい。そんなことをしていたら新人でありながら桁外れな営業成績を残していたのです。仕事一色でしたが、この経験が今の私を作ったのだと思います。・夢中になって仕事をしていると、先輩と私はヘッドハンティングされ、２年後に独立させてくれるという約束で次の会社に入社し、１９８３年に先輩と２人で成田デンタルを設立しました。売上げは順調に伸びましたが、経営は非常に厳しい状態でした。独立させてくれた会社が、独立後数ヶ月でつぶれてしまったからです。その会社に銀歯などの技工物の製造を依頼して、営業だけをしていたのが、倒産したため、社内に技工所を作ったのですが、技工所の運営は難しく、４年後には借金だらけで、倒産同然の状態になったのです。その後、社長の失踪により、急遽社長になりました。・倒産寸前になってしまった大きな原因は、先輩の経営に対する考え方でした。売上は毎年伸びていましたが、社員を安い給料で深夜まで働かせ自分だけ良い生活をしていたのです。当然社員の志気が下がってしまったわけです。・会社を作ったときから、「世界のNARITAにしよう！」という大きな夢を持っていました。どこで狂ってしまったのか真剣に悩み考えました。考えてみると、会社を大きくしたいのは、給料がたくさん欲しい、自分の地位・名誉を高めたいといった理由だったのです。「今までは自分のことしか考えてなかったな。ここが違っていたのか」と気付いたのです。それからは、自分のためでなく、「相手のため」という考え方に変え、これを経営理念の基本にしてきました。・まず、営業社員の給料は基本給は据え置きで業績加算給を付けました。次は、仕事を頼んでいる技工所への支払いも、遅れがちだったのを前倒しで払うことにしました。そうすると、営業はやればやるだけ給料が上がるので頑張ります。作っている人たちは、安心してより多くの仕事をしたくなり、より良い製品を作ってくれるようになったのです。見事、プラススパイラルに転換したのです。売上げが急増し、2億5千万円の年商が4年後には4倍の10億円になりました。「自分より相手」という考え方で全員が仕事をしていれば、何があろうが毎年、ちゃんと売上げを伸ばすことができます。・お金でもない。休日でもない。福利厚生でもない。それらを前面に出さず、ただ「人の役に立つ仕事を一緒にしませんか」「ありがとうと言われる仕事をしませんか」をひたすら学生さんに言い続けて来ました。そうして成田デンタルは「人のために仕事ができる人が集まる会社」に生まれ変わったのです。☆「自分より相手」という考え方は「報徳」の「たらいの水」のたとえと同じである。「聖人の道を推し窮むる時は、国家を経綸して、社会の幸福を増進するにあり。大学中庸等に其の意明かに見ゆ、其の欲する処豈に正大ならずや、能くおもふべし。」二宮翁夜話巻の５【３０】尊徳先生はおっしゃった。世の人は皆、聖人は無欲と思っているがそうではない。実際は大欲であって、その大は正大である。賢人がこれに次ぎ、君子は賢人に次ぐ。凡夫のごときは、小欲のもっとも小なるものである。学問というものは、この小欲を正大に導く方法をいうのだ。大欲とは何か。万民の衣・食・住を充足させ、人身に大福を集める事を欲するのである。その方法は、国を開いて物を開き、国家を経営し、人民を救い助けることにある。だから聖人の道を推し窮める時は、国家を経営して、社会の幸福を増進するのにあるのだ。大学・中庸等にその意味が明かに見えている。その欲するところがどうして正大でなくてよかろうか。よくよく思うがよい。

  2019年11月17日

• 私の道は勤・倹・譲の三つにある。勤とは衣食住になる品物を勤めて産出することである。倹とは産出した品物をむやみに消費しないことをいう。譲はこの３つを他に及ぼすことをいう。

  二宮翁夜話残篇【４３】尊徳先生はおっしゃった。「私の道は勤・倹・譲の三つにある。勤とは衣食住になる品物を勤めて産出することである。倹とは産出した品物をむやみに消費しないことをいう。譲はこの３つ（＊）を他に及ぼすことをいう。さて譲には種々ある。今年の物を来年のために貯えるのも譲である。それから子孫に譲るのと、親戚や朋友に譲るのと、郷里に譲るのと、国家に譲ることがある。その人のそれぞれの分限によって勤め行うがよい。たとえ一季半季の雇人であっても、今年の物を来年に譲ることと、子孫に譲ることとの譲りは、必ず勤めなければならない。この三つは鼎（かなえ）の足のようなものだ。一も欠いてはならない。必ず勤労・倹約・推譲の３つともに行わなければならない。＊「日本の名著二宮尊徳」375ページでは「この２つを他におよぼす」とし「勤倹」とするが、｢訳注二宮翁夜話｣佐々井典比古著【121】では、「衣食住」とする。 思うに「勤倹譲の三つ」すなわち譲という生活態度も他に及ぼすと解釈し、報徳の教えを世に広めるとすれば「報徳の教義が天下に普及し真正の文明の実を見んことを」という鈴木藤三郎の願文の趣意にかなうかもしれない(^^)　 ※　「青年に語る日本の方向」（森信三著１９５８年２月発刊）より二宮尊徳の思想には大体４つの根本原理があります。それは　１至誠　２勤勉　３分度　４推譲　という４つです。そのうち第一の至誠というのは、人間の私心のない真心ということで、これは確かに尊徳の根本信念といってよいでしょう。次の勤勉ですが、これも説明せずとも、あの歩きながら薪をしょって本を読んでいる姿がよく象徴しているはずです。そこで尊徳の思想で最も特色のある点といえば、結局第３と第４ということになりましょうか。その第３の分度というのは今風の言葉でいえば「生活の基準」とか「標準」ということで、手っ取り早くいえば、一ヶ月をいったい、どれくらいでくらすかという問題です。その点を尊徳は極度に厳しく力説しているわけで、そのために一村の米の取れ高を、時には１８０年もさかのぼって調査したこともあるほどです。つまりこの村では年にどれだけとれるのが標準である。したがってそれから勘定して、年にどの程度の暮らしにしないと、結局赤字になってしまうぞーというわけです。ここで一つぜひ申しておかねばならぬと思うのは、尊徳という人の貧富感で、これが普通の考えと違っているのです。というのは、普通の人ですと、とかく収入の大小だけで貧富を決めてしまおうとする。つまり月収２万円（１９５８年今から５０年前に書かれた本である）の人は貧、３万円の人はやや富み、５万１０万と月収のあるのは富というふうに考えたがるわけです。皆さんもおそらくそうでしょう。ところが尊徳先生は一寸違うのです。というのは尊徳先生は収入と支出をつき比べてみて、そこに残りがあれば富であり、もし赤字となるなら、いかに収入が多かろうとも、それは結局貧だというわけです。ですから月収は５万円あっても、月々６万円も費う者は貧乏であり、それに反してたとえ月収は２万円でも、月々の暮らしを１万８千円でやってゆくなら、その人間は、富の部に入るー少なくとも貧ではないというわけです。ですからこれは。結果的現実で押さえる実に手堅い貧富観といってよいわけです。この尊徳の貧富観は、経済的真理の不動の鉄則の一面を語るもので、それは小にしては個人経済から、大にしては国家の歳入歳出についても当てはまると思うのです。尊徳先生の第４の原理たる推譲の原理ですが、この推譲の原理は、詳しくいうと、さらに自譲と他譲という二つに分かれるのです。そのうち自譲とは、一身一家のために譲るということであって、簡単に申せば、蓄積であり貯蓄ということなんです。尊徳という人は、実に面白い人でして、貧乏人というものは昨日のために今日働き、去年のために今年働くが、富める者は明日のために今日働き、来年のために今年働くーといっております。では昨年のために今年働くとは、いったい、どういうことかというに、去年の端境期に米が足りなくなって、つい地主に借りたものは、今年の秋の収穫からこれを返さねばならぬ。しかも利息までつけてーというわけです。ここが貧乏人は去年のために今年働くと、尊徳先生が言うゆえんです。そこで他譲の教えですが、それは尊徳先生によれば、人間は自分だけの暮らしを考えているのでは鳥やけだものと同じことで、人間が真に人間らしく生きるには、自分の暮らしの一部をつづめて、それを他人に推し及ぼすのでなければならないといっているのです。そしてこの場合注意してよいことは、尊徳はここで施すといわないで、譲るとか推し及ぼすとかいっている点で、ここに彼の立場の道徳宗教的な点があるわけです。つまり尊徳の考えとしては、財物というものは、もともと天下のものであって、誰一人これを絶対的に所有することのできるものではない、という思想がその根底に横たわっているわけです。ですから他人に施すといわないで、他にゆずるといっているのです。ところで尊徳の推譲の教えですが、尊徳は一応収入の４分の１を天引きせよ、そうしてそれを最初のうちは自譲、自分のために貯え、ついで余剰を他譲せよといっているのです。☆尊徳先生は「余が足を開け、 余が手を開け、 余が書簡を見よ、 余が日記を見よ」と門弟に遺言された。尊徳先生が歩き、実践したことは、書簡と日記にある。報徳記、夜話は門弟による。報徳を学ぶものは、最後は尊徳先生が実践されたところを、それぞれの生活でそれぞれの方法で実践達しなければならない。

  2019年11月16日

• 何をどう感ずるかが、すでに自分が求めている答えである

  二宮翁夜話巻の３【２２】翁曰く、君子は、食飽かん事を求むる事なく、居安からん事を求むる事なし、仕事は骨を折り、無益の言は云はず、其の上に有道に就いて正す、余程誉むるならんと思ひしに、学を好むと云ふべきのみとあり、聖人の学は厳なる物なり、今日の上にいはゞ、酒は呑まず仕事は稼ぎ、無益の事は為さず、是れ通常の人なり、と云へるが如し。【２２】尊徳先生はおっしゃった。君子は、食は飽きることを求める事がなく、居宅は安楽であることを求める事もない。仕事は骨を折って働き、無益の言葉は言わず、その上に道の人があればこれについて正す。よほど誉めるかと思うに、学問を好むというだけである。聖人の学はこのように厳格なものである。今日の上で言えば、酒は呑まず仕事はよく稼いで、無益の事はなさない、これが通常の人であると言うようなものである。＜論語01-14＞子の曰わく、君子は食飽かんことを求むること無く、居安からんことを求むること無し。事に敏にして言に慎み、有道に就きて正す。学を好むと謂うべきのみ。先生がいわれた、「君子は腹いっぱいに食べることを求めず、安楽な家に住むことを求めない。仕事によくつとめて、ことばを慎重にし、［しかもなお］道義を身に付けた人に就いて［善しあしを］正してもらうというようであれば、学を好むといえるだろうね」「すべての基本は　自分の生き方の中にあるのです言い換えれば　こころ　または考え方です。何を、どう感じるかが、すでに自分の求めている答えになっています。」☆ある講演での言葉である。「何をどう感ずるかが、すでに自分が求めている答えである。」人はすべて自分の求めたように生きている。人は正しい大きい願いを起せば、願いによってそのように生きる。山岡鉄舟は「衆生無辺誓願度」とつぶやきつつ筆をとって書をかいた。宮沢賢治は「我らと衆生ともろともに仏道を成ぜん」と念じて、童話や詩を書き続けた。マザー･テレサは、死に直面した病人に生けるキリストを見た。

  2019年11月13日

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  藤崎に二宮金次郎像建立／弘前・大湯石材店

  藤崎に二宮金次郎像建立／弘前・大湯石材店2019/11/6 水曜日藤崎町の常盤生涯学習文化会館前庭に５日、二宮金次郎の石像が建立された。同町出身の映画監督五十嵐匠さんが新作「二宮金次郎」を制作したことをきっかけに、弘前市の大湯石材店（大湯智行社長）が町に寄贈した。　５日は大湯社長と平田博幸町長が除幕、建立を祝った。大湯社長は「二宮が説き広めた『報徳』の精神がもう一度広がるきっかけになれば」と期待した。　町は１６日、町文化センター大ホールで「二宮―」の上映会を開く。観覧無料。問い合わせは町教育委員会（電話０１７２―６５―３１００）へ。藤崎町立図書館5件二宮先生語録 齋藤髙行著二宮尊徳の会2018/12/03遠州報徳の師父と鈴木藤三郎二宮尊徳の会2016/12/17報徳記を読む第４集二宮尊徳の会2016/09/10二宮金次郎の対話と手紙二宮尊徳の会2015/02/18報徳記を読む第１集二宮尊徳の会2014/03/23

  2019年11月08日

• 社会的母性は、家庭を私的領域と規定、そこでの母の役割の重要性を強調し、さらにその役割が家庭を超えて、社会的さらには国家的意義を持つとする思想

  フィンランドの投票率が7割を超え、女性議員が約半数を占める理由11/2(土) 　フィンランドの投票率は高い。2019年4月の総選挙における投票率は72％だった。選挙は、政治に参加し、影響を与えるために重要な方法の一つとして広く認識されているからと思われる。　女性の参政権は、女性史研究などで関心を集めてきた問題である。選挙権を持たなかった女性が、闘争的に参政権を勝ち取った英米のケースは、モデルとして知られているようだ。フィンランドのケースは、それとは異なるあり方として興味深い。　まずフィンランドでは、1906年に男女が同時に選挙権と被選挙権を得た。　少し歴史をさかのぼって見ると、フィンランドは14世紀頃から1809年までスウェーデンに編入されていた。　スウェーデン議会は、貴族、聖職者、ブルジョワ市民、農民(豪農層)で構成された4つの身分制議会である。　フィンランドは、スウェーデン語を母語とする少数派と、フィンランド語を母語とする多数派の人口から成っていたが、議会の大部分は、上流階級である前者の男性によって占められていた。　つまり、スウェーデン編入時代には、参政権を持つ男性に対する持たない女性というジェンダーの問題ではなく、フィンランド語系人口が十分に代表されないという、エスニシティと階級の問題があった。　フィンランドは、1809年から1917年までロシアの自治大公国で、独立は1918年である。1800年代中頃から、社会的母性という思想が広がり、大きな影響力を持っていった。　社会的母性は、家庭を私的領域と規定、そこでの母の役割の重要性を強調し、さらにその役割が家庭を超えて、社会的さらには国家的意義を持つとする思想である。　1860年代頃から、救貧や生活改善、合理化、道徳改良などに関わる様々な女性の組織が設立されていった。　フィンランドは裕福な国ではなく、上流階級の層は薄い。中流階級の女性たちの関心は、圧倒的に家庭や母性に関する課題であり、そうした活動から「社会」という領域が具体化されていったと思われる。　こうした女性運動の中で、禁酒は重要な課題の一つだった。両親が禁酒し、道徳的に正しく清潔な家庭生活を営むことによって、子どもは望ましい市民に成長すると考えられた。　飲酒は個人的な問題ではなく、社会全体の問題である。女性と家庭の力によって、労働者階級に蔓延するとされる飲酒の駆逐が目指された。　労働者階級は社会主義や共産主義の思想を持ち、反キリスト教的、又は無神論者である。さらに、不衛生、無教養、暴力、性的モラルの欠如など、マイナスイメージがつけられていた。　「禁酒の友」という組織が創立されるのは、1884年である。中流階級の女性たちは、禁酒運動を通して権利と義務の意識を持った個人となり、選挙権要求への論拠にしていった。　選挙権要求には法律の設定が必要であり、法律設定のためには、参政権が必要になる。禁酒は、選挙権と結びついていった。　しかし、フィンランドで女性たちは一丸となって戦ったわけではなく、階級による分断があった。　フィンランド女性協会(1884年設立)や女権同盟ユニオン(1892年設立)に属する中流階級の女性は、労働者階級の女性に選挙権は必要ないと考えており、財産に基づく選挙権を主張した。　それに対し、社会民主主義者は男女同権の参政権を主張していた。たとえば労働者党は、1899年の創設会議で21歳以上の男女に対する即刻の男女平等の普通選挙権を要求している。　しかし、この分断された状況は、日露戦争後の1905年に大きく変化する。　日露戦争でのロシアの敗北は革命的な雰囲気をもたらし、フィンランドで大ストライキをひきおこした。こうした中で、分断を越えて男女平等の普通選挙権が要求され、さらに社会民主主義者は女性の被選挙権も要求していった。　ロシア皇帝ニコライは、1905年11月にマニフェストを出し、フィンランドに議会制更新の提言を求めた。それに対し、社会主義者と立憲主義者の主張の折衷案として、男女平等の普通選挙権かつ一院制議会という案が出された。　一院制は古い体制であること、一院制と普通選挙権という組み合わせは、理想的ではないことは認識されていたが、当時の政治的状況では正当性のあるものとされた。また、すべての階層の市民を選出するために比例代表選挙制が採択され、それにより一院制の問題は緩和されると考えられた。　このように、1905年の時点で女性選挙権に関しては、全員一致の賛成があり、むしろ議論の的になったのは年齢である。　自治大公国選挙法が施行されたのは1906年10月1日である。それによって、24歳以上のすべての成人に国政レベルの選挙権と被選挙権が与えられた。　1907年の議会選挙では、有権者数はそれまでの10倍の127万人に増加した。その選挙では762人の候補者中62人が、また200人の当選者の内19人が女性であった。女性当選者の内訳は、社会民主主義党所属9人、その他保守系が10人である。　フィンランドでは、闘争的な運動によってではなく、日露戦争でのロシア敗北という特定の政治的な状況によって、女性は男性と共に政治的権利を得たのだ。　ただし、選挙権と被選挙権を得てフィンランド女性は、すぐに政治的な行動を開始したわけではなかった。　1910年代から60年代半ばまでは、女性は権利主張よりも男性補助の役割にあり、フェミニズムの「沈黙期」とされることもある。　特に40年代半ばまでは、国民社会主義やナショナリズム、愛国主義が声高に主張されていた時代で、女性の権利主張は抑えられていた。その後、70年代に至るまでは、専業主婦が多かった時代である。　2019年現在、フィンランドで女性の国会議員の割合は47％と半数近い。フィンランド女性の社会的な進出は、70年代以降に進んだことで、比較的最近のことなのである。　北欧では、ノルウェー女性が1907年に部分的な選挙権を、1913年に完全な選挙権を得た。アイスランドとデンマークでは1915年に、スウェーデンでは1919年に女性が選挙権を得ている。　世界に目を広げれば、ニュージーランドでは1893年に、白人女性が選挙権を得、被選挙権が実現するのは下院で1919年、上院では1944年である。南オーストラリアでは1894年に、連邦すべてにおいて1908年に白人女性に選挙権が与えられた。　しかし、オーストラリアでは、白人女性が始めて議会に選出されるのは1959年であり、先住民が参政権を得たのは1960年代に入ってからである。　ニュージーランドと他のオーストラリア地方では、女性たちの運動によるというより、むしろ植民地政策との関連で参政権が与えられたという指摘は興味深い。　また、1919年に女性が参政権を得たドイツのケースでは、女性運動の直接の成果というよりも、第一次大戦末に起きた革命により、ワイマール共和国に移行する際の一連の民主主義的改革の一つとして導入されたという。　イギリスとフランスのケースであるが、戦争で夫や息子を失った苦しみと犠牲という形で女性は義務を果たし、国防活動に参加して、国に貢献したのだから、その引き換えに選挙権を得る権利があるという議論が展開された。　戦争前の闘争的な運動では得ることができなかった女性の選挙権は、戦争中の「良い行い」に対してイギリスは1928年に、フランスで1944年に与えられている。　こうして見ると、女性の選挙権に関して、世界にはさまざまな歴史と経緯があったことがわかる。　最近の研究は、女性参政権運動を政治運動というよりも、その宗教的な側面を指摘している。S.アペトレイは、アメリカの女性参政権運動は、クエーカー(キリスト教の一派)から切り離すことができないと論じる。　また、J.デブリスは、イギリスの初期の闘争的な参政権運動は、政治的というよりも、むしろ宗教的な性格が強かったことを指摘している。　この指摘は、フィンランドの場合にも当てはまると思われる。初期の女性運動家は、社会主義者を除いて熱心なキリスト教徒である。フィンランド女性協会の会議議事録を見ると、会議では必ずお祈りをしており、宗教的な雰囲気がうかがえる。　社会学者のP. マルッコラは、1860年代から1920年代の様々なフィンランドの女性運動を、福音ルター派のリバイバリズム運動として論じていて興味深い。　女性参政権には、実は多様なあり方があったのだが、女性たちの闘争と近代的な主体性によって、権利が勝ち取られたという物語が語られてきた。　しかし、女性の政治的権利の歴史を新たな視点から語り直すことは、充分に可能なのである。

  2019年11月03日

• 茨城県立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。

  茨城県立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。昨年12月10日に寄贈したものである。令和元年１０月２６日現在「二宮先生語録―読み下し・全ルビ、現代語訳―」全２１６件国立国会図書館　１件都道府県　２７件青森県、岩手県、秋田県、福島県、山形県、茨城県、東京都、千葉県、神奈川県、新潟県、富山県、石川県、静岡県、愛知県、三重県、京都府、大阪府、兵庫県、岡山県、広島県、徳島県、香川県、福岡県、佐賀県、熊本県、宮崎県、鹿児島県市立図書館　１３０件（北海道）札幌市、江別市、根室市、富良野市、帯広市、旭川市、恵庭市、釧路市、佐呂間町、八雲町、比布町、別海町、厚岸町（青森県）五戸市、八戸市、五所川原市、十和田市、藤崎町（秋田県）横手市（岩手県）久慈市、奥州市、花巻市、遠野市、二戸市、金ヶ崎町（宮城県）名取市（福島県）相馬市、南相馬市、会津若松市、本宮市、須賀川市、新地町、三春町（山形県）米沢市（栃木県）栃木市、日光市、真岡市、足利市、那須烏山市、芳賀町、市貝町、上三川町（群馬県）渋川市、舘林市、（茨城県）水戸市、筑西市、守屋市、笠間市、常陸太田市、桜川市、土浦市、八千代町（埼玉県）さいたま市、越生町（千葉県）柏市、千葉市（東京都）北区（神奈川県）横浜市、川崎市多摩、横須賀市、相模原市、伊勢原市、大和市、座間市、鎌倉市、南足柄市、小田原市、海老名市、大磯町、大井町（長野県）長野市、安曇野市、松川村（新潟県）新潟市、新発田市、南魚沼市（富山県）富山市（石川県）羽咋市（静岡県）掛川市、下田市、御殿場市、菊川市、静岡市、浜松市、富士市、御前崎市、袋井市、湖西市、三島市、藤枝市、森町、小山町、川根本町（愛知県）名古屋市、岡崎市、愛西市、豊川市（大阪府）大阪市（兵庫県）赤穂市（鳥取県）米子市（愛媛県）西条市、伊予市、八幡浜市、松山市（香川県）高松市、観音寺市、丸亀市、東かがわ市、さぬき市、善通寺市（徳島県）三好市、鳴門市、牟岐町、松茂町（高知県）高知市、宿毛市、四万十市、南国市、土佐市（佐賀県）多久市（大分県）臼井市（熊本県）人吉市、上天草市（宮崎県）小林市、都城市（鹿児島県）薩摩川内市、姶良市、日置市、指宿市（沖縄県）北谷町大学図書館　５７館東京大学、京都大学、東北大学、九州大学、弘前大学、岩手大学、福島大学、会津大学、宇都宮大学、千葉大学、信州大学、奈良大学、三重大学、福井大学、鳥取大学、高知大学、高知工科大学、長崎大学、大分大学、鹿児島大学、早稲田大学、桐蔭横浜大学、水産大学校、北海道教育大学、拓殖大学、立命館アジア太平洋大学ライブラリ、沖縄国際大学、小樽商科大学、金沢学院大学、西南学院大学、東北学院大学、高崎経済大学、大東文化大学、聖心女子大学、武庫川女子大学、南山大学、日本女子大学、東海大学湘南、法政大学、酪農学園大学、北海学園大学、聖隷クリストファー大学、同志社大学、独協大学、豊橋創造大学、静岡県立大学、松山大学、駒沢大学、東北文教大学、四天王寺大学、玉川大学、国学院大学、鹿児島純心女子短期大学、鹿児島県立短大、大倉山精神文化研究所

  2019年10月27日

• 推譲は徳の司（つかさ）であるとともに善の王である。悪の最も大なるものは略奪である。

  二宮翁逸話４６　翁と下館及び青木村付近の仕法石川遠江守（とうとうみのかみ）は下館の城主で高２万石を領された。ところがこの２万石の大名が天保年間に３万石の負債をこしらえた。そこで家老衣笠兵太夫を桜町の陣屋に遣わして仕法の歎願をさせた。翁が石川家のために大いに尽力されたそのことは「報徳記」にも明らかである。また青木村の仕法のことは小田又蔵の書いた「報徳本教青木村興復記」にも明らかである。青木村のみならず、灰塚、谷中、下岡崎、蕨の４ヶ村もまた翁の恩沢をこうむったのである。桜町から灰塚または青木村付近までは約３里の道のりであるが、翁は未明に桜町の陣屋を出て朝早く灰塚に着された。翁の通われたことはおよそ３年であったが、滅多に泊まられたことはなかったという。翁は時を惜しんで朝は湯をかけて飯を食われ、また道を行くには口癖のように道歌をうたわれた。田所八郎平翁は茨城県真壁郡灰塚の人で、２５，６歳から２０年も二宮翁に随身して開墾などに従事された人であって、今年８８歳の高齢でありながらなお矍鑠（かくしゃく）としてその近傍に報徳の結社をして歩いておられる。以上の話は田所翁の余に語られた所である。なお田所翁の語られたところに依れば真岡辺の道路は翁が率先して築造されたので今日の道路の造り方と大差ないということである。翁の道の造り方は細く長くして、道と溝とは必ずともに造られた。また酒も少しは飲まれたが灰塚辺ではチビチビ長く飲まれたことは一度もなかった。一合のとっくりでグッと飲まれたというがこれは時間を省くためであるということである。当時はや既に翁は「時は金である」ことを知られたものとみえる。また二宮翁の言葉に「推譲は徳の司（つかさ）であるとともに善の王である。悪の最も大なるものは略奪なり」と常に教えられたことを記憶していると田所翁は予に話された。

  2019年10月27日

• 女性が柵から身を乗り出し、川の中にいる男性の手を掴もうとしていた。イングランドファンの3人が入れ替わりで男性の手を掴み、流されないように食止めると、残りの2人は助けを求めに走った。

  【ラグビーW杯】イングランドファンが台風19号の河川で日本人救助　英紙報道「W杯訪問中に男性救う」10/27(日) 　ラグビーワールドカップ（W杯）日本大会は台風19号の直撃により、12日に予定されていた1次リーグのイングランド―フランス戦（横浜）が中止となった。大きな被害をもたらした裏でイングランドファン5人が河川にいた日本人男性を救い、救助に一役買っていたという。ロンドン市内のタウン紙「ヒリンドン・タイムズ」が報じている。イングランドファンが人助けに一役買っていた。「ウォトフォード（イングランド南東部の地名）のファン5人がラグビーW杯訪問中、男性を救助」と見出しを打って報じた記事によると、5人はフランス戦を観戦するため「一生涯の旅」に出かけたという。しかし、前日11日に横浜入りしたところ、翌12日の試合が台風19号により、中止になるという悲報を受けた。　すると、5人は試合が行われるはずだった12日午後、荒天に立ち向かう決意をしたという。記事では「彼らは危険を承知で、人気のない横浜の通りに繰り出した」と紹介。そのうちの一人、ミルズさんによると、海から雲の様子を見ようと繰り出した道中の河川で異変を目撃。女性が柵から身を乗り出し、川の中にいる男性の手を掴もうとしていたという。「彼は川からの脱出に苦しんでいた。絶望的な状況だった。かろうじて頭部が川から出ていた」と振り返ったミルズさん。男性が危険な状態にあり、他の助けもないと気付いた面々は咄嗟に行動に出たという。3人が入れ替わりで男性の手を掴み、流されないように食止めると、残りの2人は助けを求めに走った。救出の手助けになったのは、近くにあった梯子だ。　ドウドルさんが路地付近で見つけ、川へと急いで戻った。記事では「言葉の壁があるにも関わらず、彼（日本人男性）はウォトフォードのサポーターたちが何をしようとしているか、理解していた。彼はなんとかよじ登った」と状況を克明にレポート。救出したライアンさんは「男性は非常に疲弊していた。だからベンチに横たわらせた」と振り返ったという。　その後、居合わせた人の通報により、救急車が到着。男性の無事を確認してから立ち去ったという。お目当てにしていた試合は中止となったが、その裏でイングランドの勇気ある5人のファンが日本で人助けをしていた。THE ANSWER編集部

  2019年10月27日

• 世の中は何も難しい事は決してない。

  〇借金している相手に向かって言う心で貸した人に言い、貸した相手に向っていう心で借りた相手に向かって言う心で交渉しなさい。そうすれば両全といえる。〇世の中は何も難しい事は決してない。ナスも肥料を与えれば必ずなる。猫の背中も順に撫でれば眠る。私が桜町を治めたのもこの理を法として、勤めて怠らなかっただけである。二宮翁夜話残篇【１４】ある人が言った。私は借金も千円で、貸している金も千円です、どのようにすればよいのでしょうか。尊徳先生はおっしゃった。それは大変面白い事だ。あなたが借金している相手に向かって言う心で貸した人に言い、あなたが貸した相手に向っていう心で借りた相手に向つて言う心で交渉するのがよかろう。そうすれば両全といえよう。＊この話は少し分かり辛い。・私が金を借りている相手に向かって言う心で、金を貸した相手にものを言う。「あなたが貸してくれたお蔭で助かりました」とか「こんな事情がありますので返済はもう少し待っていただけませんでしょうか」とか感謝する心、お願いする心で、自分が金を貸した相手にものを言う。「そうですか、お役にたててよかったです、私も嬉しいです」とか「それはお困りでしょう、わかりました、そういう事情ならやむをえません、お待ちいたしまよう」と丁寧な態度であたるということであろうか。そして金を貸した人が期待する以上に速やかに返済するよう努める。・自分が金を貸した相手に言うように金を借りた相手に言う。「期限ですのできちんとお返し願いますか」と「返済の期限が過ぎていますからすぐにお返しください」というような気持ちで期限を必ず守り「返済の期限が過ぎたのにお待ちいただいて有難うございました。その分の利子を上乗せしてお返しいたします」とあ、自分に対して厳しい気持ちで金を貸してくれた人に応対するということを言うのであろうか。☆尊徳先生は自分が貸した金の返済については非常に厳しく、督促の手紙をたくさん出されている。押したものが帰るという天理からすると、借りた金は返さなくてはいけない。借りたのにその金を返さないということは、一見借りた者に得になるようではあるが、実は後に大きな不幸となってやってくる。「積善の家は余慶あり不積善の家には余殃あり」と尊徳先生が繰り返し示されたところだ。借りた者が借金を踏み倒したら、かえって大きな不幸の原因となる、この場合は愛する小田原の人々の苦しみのもととなる、そんなお心持ちもあったのではないだろうか。【１５】宇都氏の馬が、厩（うまや）を離れて邸内を馳せ回った。人々は大変騒ぎあった時、厩の管理人が出で来て静かにしろと言って、飼葉桶をたたいて小声で呼びかけると、さすがに激しくはねまわっていた馬が急に静まって飼葉桶のところにもどった。尊徳先生がおっしゃった。あなた達も心得なさい。世の中は何も難しい事は決してない。犬もこっちへ来い来いと言うばかりでは来ない、時々食事で呼ぶ時はすぐに来る。ナスもなれなれと言ってなるのではない。肥料を与えれば必ずなる。猫の背中も順に撫でれば知らんふりして眠り、逆に撫でると一撫で爪を出す。私が桜町を治めたのもこの理を法として、勤めて怠らなかっただけである。

  2019年10月26日

• 愛知学院大学図書館が「八田與一と鳥居信平」、「ボーイズ・ビー・アンビシャス第1集」を蔵書としていただいていた。感謝します。

  愛知学院大学図書館が「八田與一と鳥居信平」、「ボーイズ・ビー・アンビシャス第1集」を蔵書としていただいていた。感謝します。令和元年10月25日現在「八田與一と鳥居信平」所蔵館全２１９館国立国会図書館　１件都道府県　２８件北海道　岩手県　秋田県　宮城県　山形県　福島県　茨城県　埼玉県　東京都　神奈川県　富山県　静岡県　愛知県　石川県　滋賀県　奈良県　兵庫県　和歌山県　岡山県　広島県　徳島県　香川県　福岡県　長崎県　佐賀県　熊本県　鹿児島県　鹿児島県立奄美市立図書館　１２８館（北海道）札幌市　北見市　帯広市　富良野市　恵庭市　小樽市　別海町　京極町　佐呂間町　比布町　厚岸町　八雲町（青森県）八戸市　五戸町（岩手県）二戸市　久慈市　遠野市　奥州市　花巻市　金ヶ崎町　岩泉町（宮城県）名取市　加美町（福島県）本宮市　会津若松市　南会津町　郡山市　相馬市　南相馬市　新地町　須賀川市（茨城県）ひたちなか市　八千代町（栃木県）鹿沼市　那須烏山市　真岡市（群馬県）富岡市（埼玉県）さいたま市　越生町（千葉県）千葉市　鎌ヶ谷市（神奈川県）横浜市　厚木市　大和市　小田原市　伊勢原市　秦野市　海老名市　相模原市　南足柄市（静岡県）御殿場市　浜松市　菊川市　掛川市　磐田市　袋井市　静岡市　下田市　富士市　裾野市　三島市　川根本町　森町　小山町（長野県）白馬村（新潟県）新潟市（愛知県）名古屋市　愛西市　安城市　豊川市　武豊町　（富山県）富山市　滑川市　黒部市（石川県）金沢市　羽咋市　加賀市　白山市　輪島市　七尾市　能登町　野々市市　小松市　内灘町（福井県）あわら市（大阪府）大阪市（島根県）松江市（山口県）防府市（徳島県）藍住町　牟岐町　吉野川市　三好市　北島町　鳴門市　阿南市　阿波市　小松島市　松茂町　海陽町　徳島市（愛媛県）新居浜市　西条市　大洲市　今治市（香川県）高松市　丸亀市　善通寺市　今治市（高知県）宿毛市　南国市　土佐市　いの町（長崎県）佐世保市（佐賀県）唐津市（大分県）臼杵市、日田市（熊本県）上天草市（宮崎県）都城市　小林市（鹿児島県）薩摩川内市　日置市　姶良市　霧島市　与論町　指宿市　霧島市（沖縄県）北谷町大学図書館　６５館東京大学　京都大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州大学理系　小樽商科大学　弘前大学　岩手大学　福島大学　宇都宮大学　福井大学　奈良大学　神戸大学　徳山大学　高知大学　福岡大学　長崎大学　大分大学　高崎経済大学　聖隷クリストフアー大学　武庫川女子大学　桐蔭横浜大学　聖心女子大学　放送大学学習センター　酪農学園大学　沖縄国際大学　高崎経済大学　東京農業大学　駒沢大学　敬和学園大学　鹿児島純心短期大学　山梨学院大学　鹿児島短期大学　立命館アジア太平洋大学ライブラリ　水産大学校　東北学院大学　鳥取短期大学　北海道教育大学　宮城教育大学　四天王寺大　創造大学　東洋大学　法政大学　東海大学　東京女子大学　静岡文化芸術大　国学院大　高知工科大学　室蘭工業大学　金沢工業大学　石川県立大学　玉川大学　北海学園大学　日本女子大学　国学院大学　早稲田大学　神戸国際大学　九州産業大学　日本大学　獨協大学　浜松学院大学　会津大学　愛知学院大学　大倉山精神文化研究所

  2019年10月26日

• 報徳記を進める上表

  報徳記を進める上表（「補注報徳記（上）」（１４）より　佐々井典比古現代語訳）臣充胤（みちたね）誠に恐れかしこんで申し上げます。臣の祖先は封地を辺鄙の所にうけまして、代々地方の人民をおあずかり申して来ました。天明の飢饉、天保の疫病に、田野が荒廃して人口が減少しました。臣の父益胤（ますたね）は深くこれを憂い、興復を焦慮しましたが、そのことを果たさないで世を去りました。臣は若くして遺緒（あと）を継ぎ、父祖の業を拡張しようと思いますうち、家士富田高慶が忠誠の志厚い者で、二宮尊徳を師としました。尊徳はこれに興国安民の法を授けました。そこで高慶は家老の草野正辰（まさとき）らと謀り、臣に勧めてこの法を行わせました。その教えと申しますには、風俗を厚うし、礼譲を尊び、身寄りのない者を哀れみ、怠惰を戒め、節用厚生、これ以上に良い仕方はないというほどであります。それから後は、民風はようやく奮い、農産はますますふえ、他から人口が続々と集まり、荒地はつぎつぎに開け、家々は衣食に困らなくなり、鶏や犬の声がにぎやかに聞こえて来ました。これは尊徳の教えによって高慶らの力を入れた結果でありまして、ここに亡父の素志が成就し、臣の微衷が果たし得たのであります。そうして、尊徳の実践したところは民政に参考とすべきものが少なくありません。高慶がその伝え残っていることを取り集めて書き記しましたものが、すなわちこの報徳記であります。それ天の徳は公明正大であり、地の徳は重厚慈仁であります。そうして四季はめぐり万物は育ちます。それで衣食がありますから飢寒を免れます。居室がありますから風雨を防ぎ得ます。そこで人たるものは、天の徳を徳とし、地の徳を徳とし、朝早く起きてこれに報いるために働き、夜遅く寝てこれに報いることを心掛け、信義を行い節倹を勤め、一尺ずつ荒地を開いて一畝に至り、わずかの金を積んで巨万に及ぶのであります。報徳の道とは、まず、そのようなものであります。これはすなわち尊徳の平素の持論でありまして、高慶らのその法によって興復したところであります。恭（うやうや）しく維（おも）いまするに、天皇陛下は神のごとくさとく英明であらせられ、維新の創業に当って、世にひそんだ徳あるものを表奨したまい、隠れて目立たぬ物事までもその長所美点を顕揚せられました。臣は不肖でありながらなお恩賜をかたじけなくしておりまして、且つは恥ずかしく、且つは恐れ多く、お恵みふかき御恩のあつさを私一身に受け、誠に忸怩たらざるを得ません。よってここに報徳記８巻を繕写し上表いたします。幸いに天覧を賜りますよう伏してお願いいたします。以上、誠に恐れかしこんで申し上げる次第であります。　明治１３年庚辰１０月　　　従四位　臣相馬充胤上表

  2019年10月22日

• 先生三回の散歩と質問会

  ６　先生三回の散歩と質問会** 正午の鐘声は響きは会員の持弁当は開かれぬ。而して間もなく **先生の第三回の散歩**は企てられた。随い行く者十余人、道を西方に取り市を貫きて公園に上らんとしても雪深くして足を入るる能はず。乃ち尚進んで鼬幣稲荷社に達せり。先生は境内を徘徊して頻りに社側の杉樹を賞しこの処に伊豆伊東郊外に於ける紫龍胆（りんどう）採取のことなどを語らる。一時過ぎて家に帰る。小田代姉聾啞なる一女子の為に先生に筆談を乞い強き慰藉と奨励とを与えられた。 **〇質問会**は一時半に開かれた。会員の質問を受くるに先だちて極めて有益なる一場の説教をせられた。即ちヨハネ伝十六章三十三節に就いてであった。 **一、此聖言は考えれば考える程其意深く実に神に非ざれば発する能わざるの語にして如何なる大哲学者と雖も此権威ある絶対的の言を語り得るものにあらず。** **一、患難はキリスト教の附随物にして生命の冕（かんむり）は患難と一緒に受くべきものなり。** **一、『我れ既に世に勝てり』世に勝つとは所謂多数決を取り其意見を以て考を履行するの意に非ず。** **此世の性質として如何なる国に於ても信者の多数を以て立つを見ること能わず。彼のアメリカの如き猶且つ其政治は常に酒屋の権にありと言えり。キリストは其当時只一人にて世に勝てり。使徒パウロも亦幾度か鉄鎖に繋がれ縲絏（なわめ）に囚われしかど見事に世に勝ちぬ。我等も亦等しく世に勝たざるべからず。** **一、宗教は何か？約言すれば世に勝つことなり。而して其勝ち方には種々あり。肉欲を制し婚姻もせず家庭を造らず只寺に入りて経を読む。是れ其一なり。然れども之を以て真正に世に勝ちしは古来未だ見ざる所なり。唯幸にキリスト教のみ世々世に勝って進み来れり。其法たるや他に非ず。即ち先ずキリスト御自身が世に勝ち給える。我等は之を信じて以て世に勝つなり。然らば実際如何にするか是れ信仰を保つ第一の問題ならざるえからず。然り世は我等を擒（とりこ）にするは欲によるの外あるなし。我等の欲を介して以て威嚇を試む。即ち或は職業を奪うと言い或は名誉を傷くといい或は生命を取るという、茲に於て我等は如何なる方法かを聞いて各自の欲を取り去らば、世は終に捕うるに途なきに至るや必せり。** **一、欲を絶つの法は一は自己を利し己れを潔めて後に奮然意を決して進み万事其決心に随って断行し行くことなれども是れ言うべくして決して行わるべからざる俗人の法なり。我等は然らず即ち単に此一事のみ。曰く十字架の上のキリストに縋り彼を王と仰ぎ我罪の赦免を乞う是なり。** **一、其理由果して奈何、誠に其奥義深遠にして我等の知る所にあらず。然れども罪は事実之に依って必ず取り去らるるなり。心を潔め欲を去るの力は唯之に存す。** **一、福音！とは一言にして言わば『十字架上のキリスト』是のみ。** **一、人は贖われたりと思うに依りて贖わるるにあらず。罪贖われて後に自覚するなり。往々迷信家が或はパプテスマを受け或はリバイバルに出席してキリストに救われたりということあり。去れど此等は贖罪に預りし印証にはあらざるなり。凡ての恐怖は愛と変ぜし時に贖われたるなり。** **一、世此最大の根源を知らずして末流のことにのみ骨を折りつつあり。余が受くる所の種々の問題も亦殆んど実際問題のみなり。贖罪の一事開くれば自然容易に解し得るの問題のみなり。故にキリストに依って世に勝つことを教うべし。原理は学ぶべきも応用は各自に於て為さざるべからず。救いの原理を教うるは世に勝つの力を示すなり。自身の問題は自身にて解すべし。凡ての問題は世に勝って後に明らかにし得るなり。祈禱に従事せよ。聖書を研究せよ。真正の独立信者と是なり。** 聴く者皆感動し今更の如くに心眼の開くるを覚えなり。寔に我等の最も善きことを聞けり（コリ後一二・四）

  2019年10月18日

• 「勤勉さ」に加え、海外出身のHCが注入した理論が合わさって、この強い日本が出来上がった

  「日本のチームはこのワールドカップを乗り越えている。6000万人以上の人々がスコットランド撃破を見た。彼らはドリョクを称賛した。努力では十分ではない」ラクビー・ワールドカップは日本人にとって学びの場となっている。・日本人というありかたについてラグビーは、所謂「国籍主義」ではなく、所属する「協会主義」になる。ラグビーの日本代表は日本協会の代表選手。次のどれか一つを満たせば、その国の代表になれる。１出生地が当該国である２両親および祖父母のうち一人が当該国出身３当該国で3年以上、継続して居住している・日本のチームは伝統的な日本の方法「努力」と、ジョーンズや後継者であるジェイミー・ジョセフがオーストリアとニュージーランドで学んだ「南半球のラグビー文化」を組み合わせた。「勤勉さ」に加え、海外出身のHCが注入した理論が合わさって、この強い日本が出来上がった。快進撃の日本、英記者が注目した日本人のメンタリティ　「しかし努力だけでは…」2019.10.17「日本のチームは伝統的な日本の方法と、ジョーンズや後継者であるジェイミー・ジョセフがオーストリアとニュージーランドで学んだことを組み合わせた。ドリョクは見て取れる。彼らの運動レベルや凄まじいプレースピードから分かるだろう」　エディ・ジョーンズ前HC（現イングランドHC）、ジョセフHCと代々受け継がれてきた南半球のラグビー文化を融合させ、さらにブラッシュアップしてきたとつづり、さらにこう続けている。「しかし、彼らの試合はハードワーク以上のものになっている。強い感情で、日本のチームはこのワールドカップを乗り越えている。6000万人以上の人々がスコットランド撃破を見た。彼らはドリョクを称賛したはずだ。しかし、彼らもまた、学んでいる。努力では十分ではないのだと」　日本人の元来の性質である「勤勉さ」に加え、海外出身のHCが注入した理論が合わさって、この強い日本が出来上がったと称賛している。　海外の識者も熱い視線を送る日本の快進撃。その裏側にある、日本人特有のメンタリティや、歴史なども強い興味の対象となっている。（THE ANSWER編集部）

  2019年10月17日

• リッチー「昨夜はタフな戦いだった。結果や家路につくことは残念だが、彼らは優れていた。日本代表からこの刀を頂き、嬉しく思う。ピッチ上では死力を尽くす、しかし最後の笛が鳴れば、そこには尊敬しかない。日本はアメージングな開催国であり、南アフリカを相手に健闘祈っている。このワールドカップは素晴らしい体験になった。サポートをあ

  リーチ、肘打ち選手に粋な刀贈呈　相手は感激「笛が鳴れば、そこには尊敬しかない」2019.10.15ラグビーワールドカップ（W杯）日本大会は13日、A組最終戦で日本がスコットランドに28-21で勝利し、史上初の8強入り。4連勝で首位通過を決めた。無念の敗退となったティア1国の、FLジェイミー・リッチーがインスタグラムを更新。日本の主将リーチ・マイケルから刀を贈呈された1枚を公開し、感謝とエールをつづっている。　日本からスコットランドへ粋なプレゼントが贈られた。試合では激しく戦った両者も試合が終わればノーサイドだ。リッチーはインスタグラムに、リーチとの2ショットを投稿。手には刀を手にしている。2人は肩を寄せ合い、そして表情は実にすがすがしい。　日本刀のプレゼントは相手への敬意という意味を込めて渡す、日本代表の儀式。開幕ロシア戦でも日本側がマン・オブ・ザ・マッチに選出した相手選手に渡していた。　リッチーは日本戦では直接プレーとは関係ないところで肘打ちを繰り出すなどし、SO田村優と一触即発となるシーンもあった。試合で熱くなるのは仕方ないこと。日本側は7番のプレーを敬意に値すると拍手を送った証だ。実際に3度ジャッカルを決められるなど、日本にとっては厄介な相手だった。　リッチーは「昨夜はタフな戦いだった。結果や家路につくことは残念だが、彼らは優れていた。日本代表からこの刀を頂き、嬉しく思う。ピッチ上では死力を尽くす、しかし最後の笛が鳴れば、そこには尊敬しかない。日本はアメージングな開催国であり、南アフリカを相手に健闘祈っている。このワールドカップは素晴らしい体験になった。サポートをありがとう。強くなって戻ってくる」と日本への感謝と、準々決勝へのエールを送った。　日本の文化をプレゼントされたリッチー。失意の中での終戦となったが、一生の思い出になったようだ。

  2019年10月16日

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  浜松学院大学が「八田與一と鳥居信平増補版」を蔵書としていただいた。 なんと寄贈して一週間たっていない、

  浜松学院大学が「八田與一と鳥居信平増補版」を蔵書としていただいた。なんと10月6日に寄贈したもので、まだ一週間たっていない、一緒に同封した12月15日第6回報徳講座のチラシも図書館に掲出してくださっているかも、そうだったら嬉しいな(^^)「鈴木藤三郎と鳥居信平の御子孫を招いて講演」という文句が威力を発揮したのかも(^^)/八田與一 (はったよいち) と鳥居信平 (とりいのぶへい) : 台湾にダムをつくった日本人技師 -- 二宮尊徳の会, 2017.12.0052 浜松学院大 図 3012045210月7日 5:26浜松学院大学図書館に『八田與一と鳥居信平増補版』を寄贈、ついでに12月15日の袋井講演のチラシも封入して図書館に掲示していただければとお願いした(^-^)令和元年10月１1日現在「八田與一と鳥居信平」所蔵館全２１７館国立国会図書館　１件都道府県　２８件北海道　岩手県　秋田県　宮城県　山形県　福島県　茨城県　埼玉県　東京都　神奈川県　富山県　静岡県　愛知県　石川県　滋賀県　奈良県　兵庫県　和歌山県　岡山県　広島県　徳島県　香川県　福岡県　長崎県　佐賀県　熊本県　鹿児島県　鹿児島県立奄美市立図書館　１２７館（北海道）札幌市　北見市　帯広市　富良野市　恵庭市　小樽市　別海町　京極町　佐呂間町　比布町　厚岸町　八雲町（青森県）八戸市　五戸町（岩手県）二戸市　久慈市　遠野市　奥州市　花巻市　金ヶ崎町　岩泉町（宮城県）名取市　加美町（福島県）本宮市　会津若松市　南会津町　郡山市　相馬市　南相馬市　新地町　須賀川市（茨城県）ひたちなか市　八千代町（栃木県）鹿沼市　那須烏山市　真岡市（群馬県）富岡市（埼玉県）さいたま市　越生町（千葉県）千葉市　鎌ヶ谷市（神奈川県）横浜市　厚木市　大和市　小田原市　伊勢原市　秦野市　海老名市　相模原市　南足柄市（静岡県）御殿場市　浜松市　菊川市　掛川市　磐田市　袋井市　静岡市　下田市　富士市　裾野市　三島市　川根本町　森町　小山町（長野県）白馬村（新潟県）新潟市（愛知県）名古屋市　愛西市　安城市　豊川市　武豊町　（富山県）富山市　滑川市　黒部市（石川県）金沢市　羽咋市　加賀市　白山市　輪島市　七尾市　能登町　野々市市　小松市　内灘町（福井県）あわら市（大阪府）大阪市（島根県）松江市（山口県）防府市（徳島県）藍住町　牟岐町　吉野川市　三好市　北島町　鳴門市　阿南市　阿波市　小松島市　松茂町　海陽町　徳島市（愛媛県）新居浜市　西条市　大洲市　今治市（香川県）高松市　丸亀市　善通寺市　今治市（高知県）宿毛市　南国市　土佐市　いの町（長崎県）佐世保市（佐賀県）唐津市（大分県）臼杵市（熊本県）上天草市（宮崎県）都城市　小林市（鹿児島県）薩摩川内市　日置市　姶良市　霧島市　与論町　指宿市　霧島市（沖縄県）北谷町大学図書館　６３館東京大学　京都大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州大学理系　小樽商科大学　弘前大学　岩手大学　福島大学　宇都宮大学　福井大学　奈良大学　神戸大学　徳山大学　高知大学　福岡大学　長崎大学　大分大学　高崎経済大学　聖隷クリストフアー大学　武庫川女子大学　桐蔭横浜大学　聖心女子大学　放送大学学習センター　酪農学園大学　沖縄国際大学　高崎経済大学　東京農業大学　駒沢大学　敬和学園大学　鹿児島純心短期大学　山梨学院大学　鹿児島短期大学　立命館アジア太平洋大学ライブラリ　水産大学校　東北学院大学　鳥取短期大学　北海道教育大学　宮城教育大学　四天王寺大　創造大学　東洋大学　法政大学　東海大学　東京女子大学　静岡文化芸術大　国学院大　高知工科大学　室蘭工業大学　金沢工業大学　石川県立大学　玉川大学　北海学園大学　日本女子大学　国学院大学　早稲田大学　神戸国際大学　九州産業大学　日本大学　獨協大学　浜松学院大学　大倉山精神文化研究所

  2019年10月12日

• 長野県の安曇野市立図書館が「報徳記を読む第4集」を蔵書としていただいていた。

  長野県の安曇野市立図書館が「報徳記を読む第4集」を蔵書としていただいていた。寄贈した3冊とも蔵書としていただいてありがたい。そうであれば技術者シリーズの2冊も寄贈しなくては、このようにして「富める者はますます富み、貧しい者はいつまでも貧しい」原理が貫徹されていく。1 No Image 報徳記を読む　第１集『報徳記』第一巻（『報徳要典』準拠全ルビ原文（朗読・輪読用）、現代語訳、資料集）　 二宮尊徳の会 2014.032 No Image 報徳記を読む　第４集二宮尊徳の報徳の教えが世界に広まり真正の文明の実を見ることを　 二宮尊徳の会 2016.093 No Image 報徳記を読む　第５集読み下し全ルビ原文・現代語訳　 二宮尊徳の会 2018.12【安曇野市のニュース】マンホールふた新デザイン　安曇野市が市民投票　安曇野市は１１日から、市内のマンホールふたの新しいデザインについて、１１の案から選んでもらう市民投票を実施する。合併前の旧５町村でデザインがバラバラだが、劣化したふたから順次取り換え、新デザインに統一する。小学生以上の市民に投票権があり、３１日まで、一人１票を投票できる。　市によると、市内には現在、約２万９０００のマンホールがあり、ふたの更新とともに市の一体感を高めるのが狙い。ふたのデザイン案は、４月から２カ月間、市の広報や公式ホームページで募集し、市内外から１０５点が集まった。市内の高校美術教諭らでつくる選考委員が審査し、最終候補を１１案にしぼった。デザイン案は市の特産のりんごやわさび、秋冬に市内に飛来するコハクチョウ、北アルプス、道祖神などさまざま。　投票場所は市役所本庁舎や各支所、各交流学習センター、穂高会館など１０カ所。１２、１３両日に同市堀金烏川の堀金総合体育館で開かれる「安曇野環境フェア」でも投票できる。投票結果は１１月に公表する。　市の担当者は「市にふさわしいと思うデザインを選んでほしい」と投票を呼びかける。　（松本貴明）

  2019年10月12日

• 大事をなそうと欲するならば、小さい事を怠らないで勤めなければならない

  夜話14「大事をなそうと欲するならば、小さい事を怠らないで勤めなければならない。小が積もって大となるからである。」29「人事の勤労と怠惰によって、天命も伸縮することができる。」32「日々夜々天理に随って人の道を尽して行うのを、他人が称して聖人といったのである。」語録10「国の病患を救うの道、聖経に存す。聖経の実、我が法に存す。」二宮翁夜話巻の１【１４】　尊徳先生はこうおっしゃった。大事をなそうと欲するならば、小さい事を怠らないで勤めなければならない。小が積もって大となるからである。およそ小人の常として、大きな事を欲して、小さい事を怠り、できがたい事を憂えて、できやすい事を勤めないものだ。その結果、ついには大きな事をなす事ができない。大は小を積んで大となる事を知らないためである。たとえば 百万石の米といっても、粒が大きいわけではない、１万町の田を耕すのも、その事業はは一鍬（くわ）ずつの積み重ねである、千里の道も１歩ずつ足を運んで至るのだ、山を作るのも一もっこの土よりなる事を明らかにわきまえて、励み勤めて小さい事を勤めれば、大きい事も必ず成就するであろう。小さい事をゆるがせにする者は、大きい事も決してできないものである。【２９】尊徳先生はおっしゃった。「今日は冬至である。夜の長いのはすなわち天命である。夜の長いことを憂えて、短くしようと欲しても、どうしようもない。これを天という。この行灯（あんどん）の皿に、油が一杯ある、これもまた天命である。この一皿の油でこの夜の長いのを照すに足りない。これもまたどうしようもない。ともに天命であるけれども、人事をもって、灯心を細くする時には、夜中にして消えるべき灯火も、暁まで達するであろう。これが人事をつくさなければならない理由である。たとえば伊勢参りをする者が江戸から伊勢まで、まづ１００里として路用が１０円とすれば、生き帰り２０日として、一日５０銭に当る、これがすなわち天命である。それなのに一日に６０銭ずつ使う時は、２円の不足を生ずる。これを４０銭ずつ使う時は２円の余りが生ずる。これ人事をもって天命を伸縮するべき道理のたとえである。この世界は自転運動の世界であるから、決して一所に止まらない。人事の勤労と怠惰によって、天命も伸縮することができる。たとえば今朝焚くたきぎがないのは、天命であるけれども、明日の朝取って来れば、すなわちある。今、水桶に水が無いのも、すなわちさし当たって天命である。そうであっても汲んでくればすなわちある。百事この道理である。【３２】尊徳先生はおっしゃった。「聖人も聖人になろうとして、聖人になったわけではない。日々夜々天理に随って人の道を尽して行うのを、他人が称して聖人といったのである。堯・舜（ぎょう・しゅん：古代中国の聖王）も一心不乱に、親につかえ、人を憐んで、国のためにつくしただけである。それを他の人がその徳を讃えて聖人といったのである。諺（ことわざ）に、聖人聖人というのは誰の事かと思ったら、おらが隣の家の丘（孔子の名前）が事か、ということがある。本当にそういう事なのだ。私が昔、鳩ヶ谷の宿場町を通った時、同町で不士講（ふじこう）で有名な三志という者を尋ねていったが、三志といっても誰も知る者がない。よくよく問い尋ねてみれば、それは横町の手習師匠の庄兵衛が事であろう、といわれた事があった。これと同じことだ。」二宮先生語録【１０】万石の国、租額万俵、これ通国の税則なり。政教陵夷（リョウイ：陵(おか)が次第に平らになること。転じて、物事が次第に衰え廃れること）田野治まらざれば、すなわちその租額やや減じ、８０００俵となる。すなわち２０００俵足らず。これこの国の病患なり。その病患を救うの道、聖経に存す。聖経の実、我が法に存す。何を我が法という。天分に従い用度を制し謹み分度を守り、度外の財をもって民を恵み、荒を墾（ひら）く、これなり。民を恵み、荒を墾（ひら）けば、すなわち田野治まる。田野治まればすなわち租額旧に復す。

  2019年10月11日

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  森町の報徳運動

  浜松市の浜松文芸館で開催中の「遠州報徳の絆展」では「森町の報徳運動」が特別展示されている。山中家の報徳三兄弟が記した文章を貼った特別展示品もあり、森町の人は必見の展覧会であると思う(^^)「森町史」通史編下巻（59～75頁）　　　第三節　報徳運動の形成と発展安居院兄弟の来遠　１８５２年（嘉永５）、初老の男が周智郡森町村を訪れた。この人物は安居院（森町史では「あぐい」とルビ）庄七。森町村の新村里助（しんむらりすけ）中村常蔵に招かれ来村したのである。安居院庄七の名は、そのころ近在で少し有名になっていた。「報徳」の「先生」としてである。「報徳」とは、幕末主に北関東において荒廃した村の立て直しを行った二宮尊徳の実践方法や思想をいう。庄七は、その「報徳」を伝える「先生」であった。安居院庄七は、相模国大住郡蓑毛村の修験道の家に生れた。長じて穀物商を営む同郡曽屋村十日市場の安居院家に婿入りし、家を継いだ。庄七には「常に一獲千金を夢みる山家」があり、米相場に手を出した。結果、養家の財産を使い果たしてしまった。そのような時、二宮尊徳なる人物が低利で金を貸し付けるという話を聞きつけ、下野国桜町陣屋の尊徳に会いにいった。１８４２年（天保13）7月のことであった。ところが多忙をきわめていた尊徳は、門前払いもしない代わりに会ってもくれない。３週間以上滞在したが、尊徳に会うことなくとうとう辞去した。庄七は、金を借りることはできなかったが、しかし風呂たきなどをする中で、尊徳の話を漏れ聞き、自らの生活を深く恥じ、報徳に開眼した。自宅に帰った庄七は、玄米を仕入れ、それをついて白米にし、その白米を仕入れ値で売った。俵、もみがら、小米だけが純益の「元値商」を行ったのである。その後、庄七は弟浅田勇次郎と共に上方にいき、伊勢講のひとつ太々万人講の講元杉浦作兵衛について学び、やがて勧誘に各地を回るようになった。安居院兄弟が遠江国に来たのも万人講勧誘のためだったのである。　最初に遠州に足を踏み入れたのは、弟浅田勇次郎であった。１８４６年（弘化３）１１月、勇次郎は長上郡下石田村（現浜松市）に敬神家の神谷与平治を訪ねた。与平治は、万人講の勧誘にすぐ応じ、雑談の中で尊徳の荒廃村や家政の立て直しを行う話を行う話を聞いた。翌４年に入ると、庄七が同家を訪ね、数日滞在して立て直しの方法や関西で知り得た進んだ農業技術などを伝えた。与平治を含め村民一同はこの説に深く感銘し、同年３月には上石田報徳連中（社）が結成された。　掛川藩の大庄屋で、後に遠江国報徳社の初代社長を務める佐野郡倉真村（現掛川市）の岡田佐平治も下石田の話を伝え聞き、安居院兄弟に会い、報徳の良法を知り、同年１２月には牛岡組報徳社を設立した。１８４９年（嘉永２）には勇次郎の教えを受けて引佐郡気賀宿に気賀社が設立され、さらに１８５１年には、周智郡片瀬村に片瀬報徳社ができ、ついで同郡平田村にも平田社が設立された。この翌年２月に、庄七は森町村に招かれるが、報徳先生としての評判を、新村里助や中村常蔵は聞いていたのである（鷲山恭平「報徳開拓社安居院義道」）安居院庄七と農業技術　新村里助（しんむらりすけ）は、山中勘左衛門（豊平）の子で、１８５１年（嘉永４）森町内の廃家新村家を継ぎ、負債７４両も引き請けて、細々と家業の古着屋を営んでいた。里助は、衰家を興し貧村を立て直すという江戸で評判の「報徳先生」二宮尊徳の話を聞き、同じく貧しかった中村常蔵といつか会いにいこうと約束していたが、旅費が工面できず果たせずにいた。そんな時、常蔵が佐野郡で「報徳安民」の方法を行っている者の噂を聞きつけてきた。里助は大いに喜び、直ちに一緒に山名郡不入斗（ふにゅうと）村（現袋井市）庄右衛門方にいた「報徳先生」に会いにいった。この「報徳先生」が安居院庄七で、庄七が語る報徳の理念や方法に感銘した里助らは、庄七を森町村の里助の家に招き詳しく教えを乞うことにしたのである。　森町村に入った安居院庄七は、新村里助家に滞在したが、滞在中激症の間欠熱（おこり）にかかってしまった。庄七は数百日病床にあったが、里助らにとっては庄七から報徳を学ぶ絶好の機会であった。里助らは、看病をしながら庄七が持っていた尊徳の教書を筆写したり、その説話を筆記したりして報徳の理解を深めたといわれる（静岡県「静岡県報徳社事績」）。　現在、森町内にある社団法人報本社（１８９５年（明治２８）設立）には５８１点に及ぶ報徳関係資料が保管されている。ここには、報本社やその所属報徳社の関係資料のほかに新村里助の手によると思われる仕法書や報徳関係書の写本も多数含まれている。こうした写本の多くは、庄七病気滞在中に筆写されたものではないかと思われる。写本中には、庄七の著作もあった。庄七の著作には「報徳作大益細伝記」「報徳勤行歌」「莫忘想」「人間算当勘定」「算法地方大成全」「万作徳用鏡」「極難取続安楽鑑」などがある。このうち「報徳作大益細伝記」と「極難続安楽鑑」の写本が報本社に残されている。　二宮尊徳は、借金の返済方法として、最低限必要な支出の限度額を定めさせ（分度）、倹約してそれ以上に生じた余剰分を返済に充てたり、貯蓄させたり（推譲）した。尊徳は、基本的にこの方法をこの方法を個人、村、藩、幕領のレベルで実施し、成果を上げた。個人が集い社を結ぶ方法、すなわち報徳社を組織する方法は、尊徳の中でなかったわけではないが少なかった。これに対し庄七がとった方法は、報徳社を組織する方法である。これは藩や幕府の権力を背景とした尊徳と一個人あるいは敬神家に過ぎなかった庄七の立場性からきているといえるかもしれない。　森町報徳社は、こうした庄七の指導により組織されたのであり、明治に至り、報徳運動の拠点は、栃木でも神奈川でもなく静岡県がなっていったが、それは報徳社が簇生（そうせい）されるかたちで展開したのであって、その出発点に庄七がいた。この庄七の報徳の特徴は、結社ということのほかに、上方の進んだ農業技術を合わせ伝えたということにある。庄七は遠州に足を踏み入れる前は上方にいた。敬神家として活躍する一方、京都や奈良、大阪など上方筋の進んだ農業技術を見聞した。ここでも見聞をもとに自らの考察を加え伝えたのである。この農業技術は、遠州の農民に大きな影響を与え、報徳運動が遠州で発展するひとつの大きな要因になったと思われる。報本社に所蔵されている「報徳作大益細伝記」は、報徳理解の上に立って庄七の理想とする農業や農民のあり方が語られていると共に、庄七が会得した農業技術の集大成が記されている。「報徳作大益細伝記」により、庄七の農業技術の特徴を挙げると、正条植、苗代の薄まき、株まき、客土・土肥などである。正条植とは、苗の植え付け方のことで、東西南北に正確に一尺五寸（約４５．５センチ）の株間をとって植え付ける方法である。施肥が均一にできることや通風や日光の便、除草の便などの効果があるが、水田に一定の形がなかった当時にあっては新奇であった。新村里助も「縄張定木を用ひ方向を正し東西南北縦横一直に　挿することを始め衆に先ちて之を実行したり」（静岡県報徳社事蹟）といわれる。報徳社が発展した遠州では、比較的早くから普及したが、全国的に奨励されたのは１９００年（明治３３）前後である。正条植は「報徳植」ともよばれたように、報徳社の勧める植え方となっていった。苗代の薄蒔きとは、苗代への播種数を少なくすることである。薄まきは健苗を生み、多収につながるといわれる。明治はじめの中遠地方の播種量は反当たり４升、苗代１坪当たり１升であったが、庄七は反当たり２升から１升５合、１坪当たり２合５勺、２合、１合８勺まくのがよいとした。株まきとは直まき栽培のことである。客土とは性質の異なった土壌を加えることである。客土では、庄七は「和らき田」に山の荒れ地を持ち込むことや畑の土と田の土を入れ替えること、土肥（つちごえ）を入れることなどを勧めた。土肥はごみを入れてつくられたが、こうした客土は、１８８５年（明治１８）前後佐野郡倉真村、山名郡浅羽村、城東郡入山瀬村など各地で実施された（「日本農業全集」63巻）。以上のような庄七の報徳の方法や農業技術を、庄七の病気滞在中に里助らは学んだと思われる。尊徳との面会　１８５２年（嘉永５）の暮、佐野郡成滝村（現掛川市）の平岩佐兵衛は、旧主の病気見舞いのために江戸に向かったが、その際二宮尊徳が相馬藩の中屋敷に滞在していることを聞きつけた。佐兵衛はさっそく訪問したが会えず、二度目にも会えず、明けて正月７日３度目にして面会することができた。その時尊徳は遠州の報徳の重立った世話人たちを当方に呼ぶよう取り次ぐことを、佐兵衛に指示した。勇躍遠州に帰郷した佐兵衛は、それを遠州の報徳人に知らせたのである。１８５３年春の報徳大参会は山名郡高部村（現袋井市）の高山藤左衛門方で開かれた。ここで遠州報徳連中４１９人の総代として日光にいる尊徳のところにだれがいくかが議せられ、７人が選ばれた。佐野郡影森村（現掛川市）内田啓助、倉真村岡田佐平治、気賀郡竹田兵左衛門、同町松井藤太夫、森町村中村常蔵、同村山中里助、下石田村神谷久太郎の７人である。同年８月１０日一行は安居院庄七に連れられ出発した。一行は二手に分かれ、佐平治、里助、常蔵、久太郎の４人は、途中十日市場にある安居院家を訪れたり、曽比村（現小田原市）の剣持広吉のところで報徳の資料を写したりして、尊徳のいる桜秀坊を訪ねたのは９月に入ってからだった。９月４日一行は揃って桜秀坊を訪ねたが、尊徳は多忙のため会えない。やむなく一行は仕法書を写しつつ逗留を続けた。待つこと１週間以上に及び１３日にやっと面会することができた。庄七にとっても尊徳に直接会うのは初めてであり、一行の感慨はひとしおであったろう。一行は「報徳安楽談」（※）などの報徳書を頂戴して、面会の２日後帰途についた。桜秀坊では里助も多くの仕法書を写した。既述のように、報本社には多数の仕法書の写本が残されているが、その一部はこの時写されたものと思われる。※「報徳安楽談」とはどういうものだろうか？「森町史」の資料編４にはこうある。150　三才報徳現量鏡　慶応3(1867)･5　森町森　山中真喜夫氏所蔵「三才報徳現量鏡（序文之写）　そもそも御良法の根元は去る嘉永５年（1852）相模国十日市場村安居院庄七殿、当国不入斗村庄左衛門殿方に御逗留中、当町常蔵・里助両人宇苅中村茂兵衛殿へ相願い候処、御断りこれ有り、再三歎願仕り、御門人の紙面持参、その侭不入斗村庄左衛門殿宅にて初めて尊顔を得奉り、御趣意の趣き伺い奉り候処、人たるの道は恩を知り、徳を報い候御趣意種々御教導に預かり、一々感服仕り、及ばずながら九牛の一毛も御恩徳を報い奉じたく罷り在り候折柄、嘉永6年（1853）御随身中様より御達しこれ有り、当国にて重立ち候者庄七召連れ、二宮大先生御元へ罷り出るべき旨仰せ聞えられ候につき、当国惣代倉真村岡田佐平治殿、影森村啓助殿、下石田村久太郎殿、気賀郡兵左衛門殿、同町藤太夫殿、森町里助・常蔵参上仕り候処、日光山桜秀坊へ　大先生を始め奉り、御随身御一統御逗留遊ばせられ、惣代の者へ御目見仰せ付けられ、大善道の御教諭の中、瓜の種を蒔けば瓜生じ、又茄子の種を蒔く時は茄子生じ、茄子実る世の中のありさま詳しく御教誨下し置かれ、その上報徳安楽談御教諭書　富田先生御手元より下し置かれ、重々冥加至極有難く朝夕拝見仕り、（以下略）　　慶応３（1867）　　　重世話人　勘左衛門　同　常蔵　同　里助」つまり、「報徳安楽談」は尊徳先生その人からではなく、富田高慶が手元の本を渡したものらしい。　「報徳安楽談」（現代語訳：文責地福）むかし万物がまだ循環していない時、よい手づるによって村中にこれ以上ないという柿の種を求めて蒔いて育て次第に成木となり、花が咲き実がなって熟したのを秘蔵にしていた。囲の外からうかがう子供らはもちろん、大人まで珍しいとめでて、それぞれ自分の家に無いことを憂え、うらやみ好んで、ついに欲心を生じて奪おうと欲する時、厳しく制するならば王法を恐れ慎むようであるけれども、子ども心のあさましさ、折に触れ、時に乗じ野心をおこして奪うならば、わずかであっても泥棒となり差し支えがある。その人情を察して、願わくは自分が丹精を積んで余分に植え付けて実って熟したならばその珍しい物を譲り施し、蒔き植えさせたい旨を言って諭すならば、子供らはもちろんその父母兄弟に至るまですぐに欲心が変じて善心を生ずる。願わくは何度も何度も恵み施す時には、幼い子どもや田舎の人間でもその恩恵に服してどうして徳に報わないことがあろうか。これ、すなわち日月が照す所、風雨が循環する所で制しなくても境界が正しく道理が行われ、一村が一家のように内外睦まじく世々安楽国に疑いがない。経に曰く、願わくはこの功徳を以て平等に一切に施し、同じく菩提心を発して安楽国に往生せん事を。森町報徳社の設立と山中家の仕法　１８５２年（嘉永５）閏２月、庄七の指導により森町報徳社が結成された。ただ「森町報徳社」という名称はこの時点では使われておらず、報徳を信奉しようとする仲間が数人集まったという程度の組織であったと思われる。１８５２年閏２月の「勤行義定連印帳」には「休」や「病死」の抹消を除くと、８人が銘記されている。そこには、里輔（里助）、常造（常蔵）の名も見える。連印帳によれば、彼らは毎月３日、１３日、２３日に集うこと（参会）にした。参会の日は、朝から心がけて７つ時（午後４時）には仕事を終えるようにし、暮れ前に余業を行って、夕飯後集まるようにした。参会では、重立った者が「御報書」の読み聞かせをしたり、「勤行之図」を見て感服したり、農業や家業の「勤方」などが話し合われたりした。また、「義定一札之事」として、無駄な出費をせず余業に励みできたものを日掛けにして積み立てておくこと、公儀法度を守ること、天照皇太宮ならびに氏神への拝礼、困窮者には「窮民撫育金」を入札により「無利足年賦」で貸し付けること、休日には早朝から昼まで村内の道造りをすることなどが決められた（資料編４、148号）。この「勤行義定連印帳」には、里助、常蔵のほかに「勘左衛門」の名が見える。山中勘左衛門である。山中家の当主は代々勘左衛門を襲名しており、この勘左衛門は９代目山中勘兵衛で、新村里助の兄にあたる。勘兵衛も里助同様報徳に熱心であった。勘兵衛は森町村の名主も勤めた人物である。そんな勘兵衛がなぜ報徳に熱心に取り組んだのか。ここで少し山中家のことにふれておこう。勘兵衛や里助の父豊平（とよひら）は『遠淡海地志』をはじめ多くの記録を残しているが、その中には当時の山中家の窮状が記されている。豊平の記録「書取の覚」によれば、豊平の実父庄左衛門の時代には「森町村に田地高七十石余、天宮村に同三十石余、深見村に百十三石余、其の外少々宛の田地・山林は、蓮華寺領・粟倉村・草ヶ谷村・黒石村・野部村・西山村・戸錦村・福田地村・鴨岡村等にも越石（こしこく）所持」していたが、庄左衛門の死後、親戚の借金の返済のため深見村田地を手放したり、借金の回収ができなかったりして「身上追々不勝手」になっていった。また、後見人の叔父も病死するなど「数度の厄難にて困窮」していたのである。とはいえ、豊平は組頭役や名主役を勤め、俳諧や和歌など多趣味であったというから、必ずしも今日明日の暮らしに困るという窮乏ぶりではなかったと思われるが、家運の傾きは明らかであり、豊平を継いだ勘兵衛が報徳に熱心になる理由は十分あったのである（山中真樹夫『遠淡海地志』）。勘兵衛が自家の家政改革のために立てた山中家家政仕法計画（表略）を見ると、「暮方入用」を３５両２分におさえ、そうして生じた「賄増金」などを借金返済等にあてる計画であることが分かる。「分度」、「推譲」という報徳の考え方に基づいた計画であった。これは計画であり、実際の効果は明らかではないが、いずれにせよ勘兵衛は、報徳社だけではなく報徳を日常的に実践し家政の回復を図ろうとしたのである。森町報徳社再興と遠譲社の設立　岡田佐平治とこのように別れた福山滝助は、佐平治の紹介で翌日の３月２９日、森町内に行き新村里助宅に逗留した。滝助はここで「無利息貸付の雛形６０箇年分を製し」里助に示し、里助も大いに感じ入って森町報徳社にこの方法をあてはめたいと願ったが、今回は秋葉山参詣が目的であると断られ、他日を約束したといわれる。滝助は４月４日まで里助宅に逗留し、３日には秋葉山に参詣した。その後、浜松宿の小野江善六、天神町中村五郎七、都田村金原孫四郎などを訪ね、4月１７日には再び里助方を訪問し、２２日まで逗留している。この間に滝助は森町報徳社の「無利息貸付の仕法を組立」たものと思われる。この後、滝助は西遠、三河を中心に広く報徳の指導をしていくことになる。（略　安居院庄七亡き後、わずか４，５年で報徳運動が急速に衰退していたことを森町史は「福山先生一代記」を引用して述べる。尊徳先生の温泉と風呂の譬えにあるように、自ら気づいて自ら焚き続け、さらに人をも焚かずにはいられない、そうした庄七、滝助のような人々を生み続けることが、報徳の課題かもしれない）　結社といっても未熟で脆弱なものであり、それゆえ指導者を失って急速に衰退したのではないかと思われる。　滝助は、「各社を巡回したまふや、いと懇切周到をきわめ、或は一社の仕法に数十日を要し、或は一人の家政に数日を費し給ふこと珍らしからず」といわれる。（森町報徳社では、社員である加入者は「縄索（じょうさく）加入金」として毎月ほぼ１分２朱永４５文一人当り永３５文を積立、それと「元恕金」（福山滝助寄付金）、返済金などを合わせ、これを資金として貸付を行っていた。借用者は、借用金を基本的には６０か月賦（５年間）で返済した。無利息であったが、皆済後１回分を「元恕金」として納めるよう義務付けられていた）　１８７１年（明治４）滝助により指導された報徳社は９社になっていた。　１８６７年（慶応３）　森町社、天神町社、浜松社、気賀社　　　６８年（明治元）　都田社　　　６９年（明治２）　刑部社　　　７１年（明治４）　寺島社、石原社、和地社　ここにおいて各社を統括する本社設置の議がおこり、気賀町鈴木徳右衛門方にて本社秋期の会が開かれ、社名は「遠譲社」とされた。本社には「世話人重世話人」が置かれることになったが、新村里助は「重世話人」となっている。　「遠譲社」の「世話人重世話人」は次のようであった。（「静岡県史」資料編16）　重世話人　森町村山中理三郎（新村里助）、気賀町鈴木徳右衛門、浜松田町小野江善六、都田村金原孫四郎、　世話人　　森町村中村常蔵、気賀町豊田小伝治、浜松宿田町田中五郎兵衛、都田村坂本佐五平、天神町中村五郎七、刑部村内山伊和太郎、同内山健蔵、同植村与一郎、同今泉鍋十郎、石原村小栗九郎、寺田村桑原清吉、和地村牧田猪太郎、同牧田伊平森町地域の報徳社　黒田報徳社は明治14年設立され、遠江国報徳社に明治18年に認可された。明治１７年(1884)制定の黒田報徳社の報徳社規則は、結社の目的として次の３点を挙げている。　１　それぞれ「自分相応の徳業」を立て「善を積み不善を改」め「神徳皇徳及び父母祖先の恩徳に報ずる」こと　２　「職業と分限」に従い「家業を勤め倹約を行い」それぞれ「富盛の基」を建て「幸福を永遠に享受する」こと　３　「道義を研窮し事物を明」らかにし「邪を閉ぢ奸を塞ぎ直理を伸張する」こと。岡田良一郎は、報徳思想を「立徳」「開智」「致富」という言葉で整理したが、黒田報徳社は岡田の考え方に影響されたと思われる。入社を希望する者は、「善種永安積金」を「遠江国報徳本社」に納め社員証を受ける必要があった。社員は、毎月１５日に開かれる「会議」に参加し、「日課縄索」によって得られた１０銭を「報徳加入金」として拠出した。毎月開かれる「会議」では、正面に「天祖神号幅」、その右に「報徳訓」、左に二宮尊徳の肖像が掲げられ、最初に「礼拝」が行われた。「礼拝」の順序は、「第１神号祝詞を曰す、第２二宮先生の法号を唱ふ、第３報徳訓を唱す」であった。会議の際には、報徳記・報徳論・富国捷経・二宮翁夜話・報徳富国論・報徳斉家談・無息軒翁一代記・佐藤信淵翁農書・経済書等が読まれた。会議では報徳の教義や道徳について話し合われると同時に、殖産勧業についても協議された。会議は農談会としての役割も担っていたのである。報徳金貸付は、本業出精人に対して無利息５ヶ年賦でなされた。黒田報徳社では、そのほか会議の日を「道作り定日」と定め、道の修繕を行っている。第３章　大正デモクラシーと森町地域社会の変貌　第三節　報本社の設立と報徳運動の展開報本社の設立　1895年(明治２８)10月11日、養父新村里助の跡を継いでいた森町報徳社社長新村里三郎は遠江国報徳社を退社した。遠江国報徳社は、同日里三郎に対し次のような抗議および要請文を与えている。貴殿義我見を固執し、社員を誘惑して分離を企て、退社届出の儀は、すこぶる徳義に背戻するの挙動と認め、州立社員退社を命じ候については、爾今以後報徳の名を唱うるを許さず、また他に向いて報徳結社の誘導を為すを許さず、この旨申し進じ候なり。また、同様の内容であるが、同日付けで次のような文も残されている。貴殿義我見を主張し、本社の指揮を拒み、社員を誘惑して町村社の分離を企て本社に妨害を加うる少なからざるを以て、州立社員退社を命ず里三郎に対し、社員を誘惑し分離を企てたと厳しく糾弾し除名にしているが、里三郎はこの間の事情を同年１２月２７日付けで以下のように記している。明治２８年３月６日、我が報徳社の無利足金取扱の良法を、遠江国報徳社第２館詰副社長より本社の方法５分利付に変更致すべきの御指示に相成り、これに応ずる能わざる次第、父豊作故名以来先師の御良法慕うこと久し、漸く小田原社へ先師より御授けに相成たる御良法と、同社社長福山翁を自宅へ御招請致し、御伝習を受け、今勤行の央に至らず、故によりどころ無く遠江報徳社を退社せんとし、届書と共にこの一通を贈り越され、往年の紀念として表彰す里三郎は、分離の理由を遠江国報徳社が「無利足金」貸付を廃止し、「５分利付」に変更したからだとしている。里三郎らは、福山滝助の指導を受けて以来、報徳金（無利息金）貸付こそ仕法と考えており、その点での矛盾が顕在化したのである。里三郎は、同志とともに遠江国報徳社を退社し、同志の報徳社２８社を糾合して、１８９５年１１月１８日森町に遠江国報徳報本社を設立した。社則が議定され、役員の選挙が行われ、社員に新村里三郎、副社長に多米八郎、幹事に原田長三郎、松田陸平、村松広太郎ほか４人が選出された。発会式は、翌９６年２月２２日近藤周智郡長や堀森町警察署長などを迎え社員７４０余人の出席のもと盛大に行われた。（『大日本帝国報徳』1896年5月号）

  2019年10月06日

• インカ帝国の遺跡「マチュピチュ」は断層が交差する場所にある

  インカ帝国の遺跡「マチュピチュ」の謎がついに解明10/5(土)インカ帝国の遺跡で最も有名なのは、マチュピチュ山とワイナピチュ山の間に位置するマチュピチュ遺跡だろう。約500年前に造られたマチュピチュは標高約2400メートルの場所に位置している。ウルバンバ渓谷を見下ろすように岩壁の上に作られた段々畑では穀物が育てられ、1000人の人々の暮らしを支えるのに十分な湧き水も湧いていた。しかし、なぜマチュピチュはこのような到達しにくい場所に造られたのだろうか。宗教的に重要な場所だという説もあるが、米国地質学会の会合で発表された研究論文で新たな事実が判明した。リオグランデドスール連邦大学が現地調査と航空写真の分析を行った結果、この遺跡は断層が交差する場所にあることが判明した。マチュピチュは、北東から南西に伸びる断層と北西から南東に伸びる断層が交差する場所に建てられている。個々の寺院や建造物も断層に沿って並んでいるという。これは偶然ではなく、マチュピチュの人々は、2億5000万年前に発生した地殻運動で砕かれた花崗岩を、建造物を建てるために利用したのだという。しかも、花崗岩を掘り起こした後の溝は、2000ミリメートル近い年間雨量を記録するこの土地で、地下水を排水する役割を果たしたという。排水することで落石や地滑りが起きることを防いでいたのだ。他にもこの地域の遺跡では、オリャンタイタンボやインカ帝国の首都があったクスコ、ウルバンバ渓谷の村のピサックなどが、大断層の上に造られたことが航空写真の分析で明らかになっている。

  2019年10月05日

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  内村鑑三『地人論』と斎藤宗次郎

  9月28日、羽田空港に法事後そのまま帰省していた家内を出迎える。待ってる間に、内村鑑三『地人論』を読む。斎藤宗次郎が始めて読んだ内村鑑三の本である。地(大地)と人(人間)の関係を、世界地理に照らして分析し日本と日本人の天命を説く。 地人論の斎藤宗次郎に及ぼした影響は大きく二荊自叙伝でも人を説明するに際してよく出身地の地図を描き論じる、フム、コラムで地人論と斎藤宗次郎を取り上げてもいいかもと帰りの電車で構想する(^-^)内村鑑三『地人論』と斎藤宗次郎斎藤宗次郎は内村鑑三の書を読んだ始めは『地人論』でしたと記す。「私は十八才、盛岡の岩手師範学校に入った。ある日寄宿舎を出て、かつて一年間止宿した禅寺の寺院を訪問し、住職の次男の友人と対話中、中学五年の出渕勝治が見えて、懐中の『地理学考』（『地人論』）を取り出し、『君は地理学を好むからこの良い本を読ませるために持って来た』と渡された。著者は内村鑑三とあり、不敬国賊の本など読むかと投げ返したが、彼は少しも怒らず、なおもすすめて止まない。仲裁者の友人の好意に服し持ち帰って読んだが、意外にもその所論に感じ入り、感動敬服し、その内容、論理の中心点は神である一事を発見し、それに全注意を払うに至った」（本書p.　）とある。『地人論』の初版は明治27年4月『地理学考』として刊行されたが、再版で『地人論』改題された。「地理学研究の目的」、「地理学と歴史」、「地理学と摂理」、「アジア論」、「ヨーロッパ論」、「アメリカ論」、「東洋論」、「日本の地理とその天職」、「南三大陸」からなる。「地理学研究の目的」では、「われはこの地に初めて生を有し、育せられ、ついに死骸を残して逝く。われに生を給せし、生命を与え、死骸を托する地球、われこれを研究せずしてやまんや。」「地理学は実に諸学の基なり。われら、地の事を知らざるにいかでや天の事を悟るを得んや。」「富の増加と快楽の伸長は常に地理知識の進歩と伴い来たれり。世界は日本を要し、日本は世界を要す。」「地理学を学ばずして政治を論ずるなかれ。吉田松陰曰く『地を離るれば人なし。人を離るれば事なし。故に事を成さんと欲する者はまさに地理を究むべし』と。これ、彼の政治論の、時の空漠たる政治論にまさりて健全にして深遠なりし理由なり」「地理学と歴史」では山国と平原国を比較し、「自由愛国者の城壁は山なり」と、スイスなど山国の歴史を説明し「自由あに山を離れて論ずべけんや」「山は天よりの黙示の下りる所」とし、また東西の山脈は国民を区分し、南北の山脈は国民の連合を妨害しないという見解を示す。「日本の地理とその天職」で、それまでの地理的所見を総合し「西洋東洋は日本に合す。両文明は日本で会い、二者の配合で胚胎せし新文明は日本から出て再び東西両洋にあまねからんとす。」と日本の天職を説く。斎藤の『二荊自叙伝』は手書きの地図のイラストが多く掲載され、初めての登場人物をその出身地で説明する場面も多い。たとえば「三重県負辨郡阿下喜というに理想団の有志会を開くという広告が広告が見えた」と三重県の阿下喜を地図で示し「矢張堅き力と強き声とは山郷に在るように思われた。弁当持参の団員がこの山間の一小村に集まること故、さぞ面白からんと想像して見た。」（自叙伝三p.348）『地人論』は斎藤宗次郎を理解する上で必読の書の一つであろう。

  2019年09月29日

• 「そこで悟ったんです。こうやって、まともに整備された道を走れるのは、何て幸せなんだと…走れるってことがすてきなんです」

  川内、遭難で悟り…ハーフマラソン圧勝「ちばアクアラインマラソン２０１４」（１９日、千葉）　仁川アジア大会男子マラソンで銅メダルに終わり、日本代表争いから一時撤退した川内優輝（２７）＝埼玉県庁＝がレース後、アジア大会直前に東京都奥多摩・埼玉県秩父での練習中に遭難しかけたことを告白した。この日はハーフマラソンに出場し、１時間４分２２秒で２位に５分以上の大差をつけて圧勝した。　悲壮感すら漂わせて走っていた男は、変わっていた。笑みとともに駆け抜けた川内は「本当に楽しく、ニヤニヤしながら走った。久々にすがすがしい」と汗をぬぐった。　吹っ切れたような笑顔の理由は衝撃的だった。日本代表の重圧に押しつぶされ、「死ぬんじゃないか？」と、追い詰められていたアジア大会直前の練習。山道に迷い、遭難の危機に陥った。　「７～８時間さまよった。水も食料もなくなって、崖に落ちそうになったり、熊に襲われる恐怖もあった」。最後は木に打ち付けられていたピンクのリボンを頼りに、何とか林道へと出た。「そこで悟ったんです。こうやって、まともに整備された道を走れるのは、何て幸せなんだと…」。“日の丸”の重圧からも解き放たれた男は今、心から走ることを楽しんでいる。　アジア大会後には、職場に『アホ公務員。２度と走るな！！』という内容の、心ない手紙も届いたという。これまでは真摯（しんし）に受け止めていたが、今は「代表も外れたし、そんなことを言われる筋合いもない。ほかの代表に言ってくれ」と、受け流す余裕もできた。　今後は日本や世界中のマラソンを転戦しながら、２時間６～７分で走る力を養う。「走れるってことがすてきなんです」。一市民ランナーに戻った２７歳は、さわやかに笑った。

  2019年09月28日

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  遠州報徳の絆展

  遠州報徳の絆展が浜松市の文芸館で開催中である。９月２３日いってきた。パンフレットより「ここ遠州地方は、最も早く報徳地方が広まった地である。弘化４年（１８４７）下石田村神谷与平治森之によって創立された下石田報徳社が、遠江における最初の報徳結社であった。その後、報徳運動は広まり、明治４４年（１９１１）には掛川に大日本報徳社の創立を見るまでになった。そこには尊徳翁直弟子安居院庄七（安居院庄七は直弟子とはいえないような）、掛川岡田佐平治、周智郡森町・新村理助（利助？）、磐田郡深見村伊藤七郎平、浜松町・小野江善六などの地方の主導者の存在があり、それぞれは深い絆で結ばれていた」「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」は、森町出身の新村利助、伊藤七郎平、小野江善六の報徳三兄弟に焦点をあてており、開設にもその見方が反映されているようである。遠州報徳を考えるうえでの歴史的資料となってきているようで喜ばしい。会場では「森町の報徳」が項目立てされており報徳三兄弟の掛け軸も展示されていた。森町の重要文化財として指定されるにふさわしい(^^)鈴木藤三郎の書簡も「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」と並んで展示されている。

  2019年09月24日

• 山形県の市立米沢図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。

  山形県の市立米沢図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。米沢は内村鑑三が二宮尊徳とともに代表的日本人として世界に紹介した上杉鷹山ゆかりの地である。1 二宮先生語録　第５集読み下ろし全ルビ原文・現代語訳　報徳記を読む　(図書)2 二宮金次郎の対話と手紙 : 中学生からお年寄りまでよくわかる : 袋井市浅羽北公民館「先人のより良い生き方に学ぶ」講演会記録　第1 (小田原編 (少年・青年期))(図書)上杉鷹山の偉業を英語で紹介　福島から米沢に避難の元教諭ら冊子出版https://www.kahoku.co.jp/tohokunews/201905/20190515_53006.html　東京電力福島第１原発事故で福島市から米沢市に自主避難した元高校教諭武田徹さん（７８）が、米沢藩９代藩主上杉鷹山の偉業を紹介する英文冊子を出版した。仲間のオーストラリア人教諭との共著で、キリスト教思想家内村鑑三（１８６１～１９３０年）が１９０８年に著した「代表的日本人」を現代的な英文に改訂した。　タイトルは「Ａ　Ｌｉｆｅ　ｏｆ　Ｙｏｚａｎ（鷹山の人生）」でＡ５判５４ページ。「ＴＨＥ　ＦＥＵＤＡＬ　ＦＯＲＭ　ＯＦ　ＧＯＶＥＲＮＭＥＮＴ」（封建的統治）など６章で構成し、藩を財政難から立て直した業績や「民の声は天の声」を信条とした鷹山の思想などを紹介している。　内村の「代表的日本人」は日本人が英文で日本の文化、思想を西欧に紹介した代表的古典で、岡倉天心の「茶の本」や新渡戸稲造の「武士道」と並び、高く評価されている。　鷹山は西郷隆盛ら５人のうちの１人として取り上げられ、鷹山に関心を寄せてきた故ジョン・Ｆ・ケネディ元米大統領もこの本を通じて、敬意を抱くようになったという説がある。　２００１年に退職するまで福島県内の高校で教壇に立った武田さんは現職時代、地域の歴史や風土、人物などに関する英語冊子を作って教材に使っていた。その経験を生かし、注釈や英単語解説、イラスト、写真など原本にはない編集を加えて読みやすく工夫した。　武田さんは原発事故があった１１年３月以降、避難生活を続ける中で「お世話になった米沢の人たちに恩返しをしたい」との思いが募り、昨春から作業に取り組んできた。　武田さんは「米沢には今なお鷹山公の偉業が色濃く残っており、その史実を英文で簡潔にまとめた。高校英語の教材に加え、訪日外国人旅行者向けにも活用してもらいたい」と言う。　冊子は９００円（税抜き）。連絡先は歴史春秋出版０２４２（２６）６５６７。

  2019年09月21日

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  福島県の三春町立図書館が「二宮先生語録」が蔵書となった。

  福島県の三春町立図書館が「二宮先生語録」が蔵書となった。著者斎藤高行は相馬藩出身である、福島県内の公共図書館で蔵書となり地元の方々に読んでもらいたいものだ。三春町11件1 図書 報徳記を読む　二宮先生語録 第５集 2 図書 報徳記を読む　『報徳記』第六-八巻全ルビ補注付原文、現代語訳 第4集 3 図書 報徳記を読む　『報徳記』巻の三、巻の四、巻の五 (『報徳要典』準拠全ルビ) 第3集 4 図書 二宮金次郎の対話と手紙　中学生からお年寄りまでよくわかる 第1 (小田原編 (少年・青年期)) 二宮尊徳の会 5 図書 ボーイズ・ビー・アンビシャス　内村鑑三　神と共なる闘い 第５集 6 図書 ボーイズ・ビー・アンビシャス　札幌農学校教授・技師広井勇と技師青山士 第４集 7 図書 報徳記を読む　『報徳記』第一巻 (『報徳要典』準拠全ルビ原文 (朗読・輪読用) 、現代語訳、資料集) 第1集 8 図書 ボーイズ・ビー・アンビシャス　新渡戸稲造の留学談・帰鴈の蘆 第３集 9 図書 報徳記を読む　『報徳記』巻の二、『報徳論』 (『報徳要典』準拠全ルビ) 第2集 10 図書 ボーイズ・ビー・アンビシャス　《クラーク精神》＆札幌農学校の三人組（宮部金吾・内村鑑三・新渡戸稲造）と広井勇 11 図書 ボーイズ・ビー・アンビシャス　米国留学中の内村鑑三の日記と手紙　内村鑑三から新島襄、広井勇あて書簡　宮部金吾・新渡戸稲造往復書簡抜粋 米欧留学篇 【三春町のニュース】田んぼアートが見頃＝福島県三春町〔地域〕2019年09月05日https://www.jiji.com/jc/article?k=2019090500422&g=soc福島県三春町の「ファームパークいわえ」で、恒例の田んぼアートが見ごろを迎えている。伊達政宗の正室「愛姫（めごひめ）」が踊っている姿を描き、訪れた観光客を楽しませている。　田んぼアートは今年で１０年目。昨年に続き、三春町出身の愛姫をテーマに、６種類の稲で鮮やかに表現した。キャラクターのデザインは、アニメ制作会社「福島ガイナックス」が担当した。　見頃は９月中旬までで、１０月上旬には地元小学生による収穫体験を行う予定。９月３０日までは、町内３カ所の田んぼアートを巡るスタンプラリーも実施している。

  2019年09月16日

• 大八木弘明監督「五輪まで本気で指導するからお前も本気で取り組め」

  男子1位は中村匠吾　愚直な努力家、2度のスパートで「4強」破る　MGC東京五輪代表選考会「マラソングランドチャンピオンシップ（MGC）」が15日、東京都内であり、中村匠吾（26）＝富士通＝が2時間11分28秒で1位になり、代表に内定した。初の五輪代表。愚直な努力家の中村が「4強」を破った。40キロ手前まで先頭集団が6人の大混戦となったが、思い切ったロングスパートで前へ出る。41キロ手前で大迫に追いつかれるが、再び41キロ過ぎの急坂でスパートをかけて突き放した。　駒大3年だった2013年に東京五輪開催が決まった直後、駒大の大八木弘明監督の「五輪まで本気で指導するからお前も本気で取り組め」という言葉が胸を打った。「五輪まで7年しかない。信頼できる監督の下で環境を変えずに成長していきたい」と心を決めた。　15年春、駒大を拠点に練習を続けることを認めてくれた富士通に入社。大八木監督の方針に従い社会人2年目までは将来を見据え、5000メートル中心に持ち味のスピードを鍛えた。17年日本選手権5000メートル3位と結果を残し、18年から満を持してマラソンに転向。初マラソンの同年3月のびわ湖毎日で日本勢トップの7位となり、MGC出場権を獲得した。同年9月のベルリンでは2時間8分16秒を出した。今も距離を重ねる練習に加え、スピード練習を欠かさず、マラソンの高速化に対応できる選手となっている。　小学校のマラソン大会前でも自主的に家の周りを走った。強くなるため、高校は登校に往復4時間かかる三重・上野工（現・伊賀白鳳）を選んだ。悪天候でも決められた練習メニューを貫き通した。努力が大舞台で実を結んだ。【小林悠太】男子2位は「プリンス」服部勇馬　コース何度も試走、徹底した準備　MGC東京五輪代表選考会「マラソングランドチャンピオンシップ（MGC）」が15日、東京都内であり、男子の服部勇馬（25）＝トヨタ自動車＝が2時間11分36秒で2位に入り、代表に内定した。陸上界の「プリンス」が栄誉を担う。MGCに最多の4人を送り込んだ強豪チームのエースが自身初の五輪行きを決めた。　徹底した準備で真のマラソンランナーへと成長した。4回目のマラソンだった昨年の福岡国際マラソンでは日本勢14年ぶりとなる優勝を遂げた。終盤に失速した過去の反省を踏まえ、1キロ3分ペースでどれだけ走ってもフォームを崩さないことを徹底して練習したという。　今回も「コースの試走は何回やったか分からないぐらいやった」。コース上のポイントを頭と体に染みこませて挑み、ライバルを上回った。　服部にとって、人生最大の転機になったのが宮城・仙台育英高3年時の2011年だった。注目選手の一人として全国高校駅伝の「花の1区」に臨んだが、レース中に脱水症状に見舞われた。区間21位の大ブレーキで、レース後は病院に直行した。東日本大震災の被災地の期待に応えられず、陸上人生で初の挫折に涙があふれた。　ただ、傷ついた心は、当時の清野純一監督から病室で掛けられた一言で救われた。「今日の失敗は10年後に返してくれたらいい」　恩師の願いを胸に秘め、時には回り道をしながらも成長してきた。「監督の言葉はずっと心に響いていて、今も僕の支えになっている」　東洋大3、4年時には箱根駅伝の「花の2区」で2年連続区間賞に輝いた高い才能を持ち、日本陸上競技連盟の坂口泰・五輪強化コーチらから「プリンス」と名付けられた。高校時代の挫折から8年後、大輪の花を咲かせた。【新井隆一】男子3位の大迫傑「完敗。悔しい。最低でも2番と考えていて、中途半端」　MGC東京五輪マラソン代表選考会「マラソングランドチャンピオンシップ（MGC）」が15日、東京都内で行われた。日本記録保持者の大迫傑（28）＝ナイキ＝は今後の国内レースの結果次第で、代表に入る可能性のある3位だった。大迫のコメントは次の通り。　予想通りの展開だったが、後半に足（の力）が残っていなくて、最後に抜かれて非常に残念。最低限の最低限で、次につなげた。（設楽の飛び出しは）焦りはあった。集団で2位をとればいいと思っていたが、自然と力を使ってそれが後半に出た。優勝を狙っていたが、前の中村選手、服部選手が足をためていた。完敗。悔しい。最低でも2番と考えていて、中途半端な順位。

  2019年09月15日

• 言い訳なし、限界なし

  テレビでリーダー・ルカさんが率いるダンス活動を特集していた。そのスローガンは「NO EXCUSES, NO LIMITS（言い訳なし、限界なし）」「全員が生きること、人生に対して愛を持っている。一緒に集まると楽しい。僕にとってダンスは生活するための仕事ではあるけれど、正直言って仕事をしている感じが全然ない」「未知なるものへの恐れを乗り越えて、もっと包括的で、アクセシブルで、異なる能力を持った人たちが参加できて、楽しんで体験できるような社会・暮らしを作っていかなければいけない。それを変えていけるのは障害者自身。彼らは、社会一般を教育していかないといけない。障害をめぐる会話を恐れてはいけない。障害に対する質問にも積極的に答えていくことをしていかなければならない。両者に必要なのは会話。」―ルカさんたちが結成したILL-Abilities（以下、IA）は、かなり多国籍で多様なメンバー構成です。IA結成の経緯、目指していることは？ルカ：結成したのは2007年です。ブレイクダンスのカルチャーには、オールスター的な人物を集めてスーパークルーを作る習慣があるんですが、僕は異なる能力を持った人を集めてバトルやパフォーマンスをしたいと思ったんです。同時に、活動を通してポジティブなメッセージを伝えていきたいという意識もありました。とはいえ、結成時は自分が何をしているのかわからず……いまも半分もわかってないんだけど（苦笑）、でも言いたいことは僕らが掲げているスローガンに結集しています。「NO EXCUSES, NO LIMITS（言い訳なし、限界はない）」。このメッセージを世界中に広げていきたいし、各国の都市を拠点とするメンバーにもそれぞれのコミュニティーで、このメッセージを伝えてほしいんです。―本当に多様な背景、コミュニティーを持つメンバーたちですよね。6か国から8人でしたっけ？ルカ：はい。アメリカ、ブラジル、カナダ、チリ、オランダ、韓国から集まって、これまでに24か国でパフォーマンスしてきました。それまで交流のなかった個人が集まって結成したわけだけれど、単なるダンスカンパニーを超えて、兄弟、家族みたいな関係性になっています。カ：僕はモントリオール（カナダ）で「イルマスク」というグループに所属しているけれど、これはメンバー全員に障害があるのではない、混成のグループです。カリフォルニア拠点のクジョーは、「Soul Control」というグループに参加していて、ここはブレイクダンスにおいて大きなイノベーションを起こした重要なグループ。その他にも、韓国のクロップスは「Fusion MC」に加わっているし、本当に多様です。みんなトップクラスのダンサー、DJたちなんですよね。ルカ：約4年かな。僕は2004年から2008年にかけて世界中を旅して、競技会でバトルしてきた。その過程で出会ったのがクジョーとトミーガンズ。「いつか一緒に何かしようぜ！」って話はしていたけれど、IAにつながるはずっと先のことです。ルカ：たしかにブレイクダンスはローカルなコミュニティーから生まれたカルチャーではあるけれど、同時に世界中のあらゆる場所で踊られているから、あっという間につながることができるんですよ。だから自分が住んでいるのとは違う場所のダンスイベントに参加すると、自然発生的にネットワーキングもできるわけで、これはブレイクダンスを通した交流とも言える。例えば、僕がニューヨークでダンスの練習をしたいと思って「誰か、練習できる場所に連れてってくれない？」とブレイクダンスのフォーラムに投稿すると、すぐに誰かが応答してくれて、ニューヨーク着のバスを降りた瞬間に迎えに来てくれて、そのまま練習場に連れていってくれる。お互いに情報や経験をシェアしあい、協力して高めあうっていうカルチャーが、ブレイクダンスにはもともとも備わっているのだと思います。もちろん地域ごとの違いを強く感じることもあります。IAのメンバーは国籍も出自も違うから、ときにはまるでわかりあえない、あまりにも違いすぎる距離を感じることもある。それでも、僕らの間をつなぎあわせている何かをいつも感じている。一緒にいると、ずっと小さいころからの幼馴染のような気持ちになるんです。いちばん大きいのは全員が生きること、人生に対して愛を持っていることかな。一緒に集まると楽しい、そこだよね。僕にとってダンスは生活するための仕事ではあるけれど、正直言って仕事をしている感じが全然ないです（笑）。社会全般にある未知なるものへの恐れを乗り越えて、もっと包括的で、アクセシブルで、異なる能力を持った人たちが参加できて、楽しんで体験できるような社会・暮らしを作っていかなければいけないと僕は思っています。そして、これは僕個人の考えですが、それを変えていけるのは障害者自身だと思うんです。彼らは、社会一般を教育していかないといけないと思っています。つまり、障害をめぐる会話を恐れてはいけない。障害に対する質問にも積極的に答えていくことをしていかなければならないと思うんです。また、質問する側も、興味があって学びたいと思うならば質問すればいい。それは何も悪いことではありませんから。そう考えると、両者に必要なのは会話なんですよ。私たちはIAのパフォーマンスを「MOTIVATIONAL ENTERTAINMENT」と呼んでいます。モチベーションを高める要素のあるエンターテイメント、という意味ですが、ダンスや音楽を通して、教育的なモチベーションにも触れるような表現をしています。ダンサーだけでなくオーディエンスも、自分なりの思考・やり方を開発できればなんでも可能になるのだということです。

  2019年09月09日

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  南足柄市立図書館が「報徳産業革命の人 」「二宮金次郎の対話と手紙」「報徳記を読む　第4集・第５集」「ボーイズ・ビー・アンビシャス 第１集」を蔵書としていただいた

  南足柄市立図書館が「報徳産業革命の人 」「二宮金次郎の対話と手紙」「報徳記を読む　第4集・第５集」「ボーイズ・ビー・アンビシャス 第１集」を蔵書としていただいた、レターパックで5月26日一括して５冊寄贈したものである。「報徳産業革命の人　鈴木藤三郎の一生」2019年9月8日現在全１５５図書館国立国会図書館　１図書館都道府県立図書館　３７図書館北海道　岩手県　秋田県　宮城県　山形県　茨城県　埼玉県　東京都　千葉県　神奈川県　長野県　新潟県　静岡県　富山県　福井県　石川県　愛知県　岐阜県　三重県　京都府　奈良県　兵庫県　和歌山県　大阪府　島根県　岡山県　広島県　徳島県　香川県　高知県　福岡県　長崎県　佐賀県　鹿児島県　沖縄県市町村立図書館　６６図書館（北海道）札幌市、帯広市、様似町、佐呂間町（青森県）八戸市（岩手県）盛岡市、奥州市、花巻市、一関市（宮城県）石巻市、気仙沼市、白石市、大崎市、亘理町、加美町（福島県）郡山市、相馬市、南相馬市、会津若松市（栃木県）日光市、栃木市、真岡市、那須烏山市、鹿沼市（茨城県）水戸市、筑西市、桜川市（群馬県）館林市（千葉県）野田市（東京都）江東区（神奈川県）横浜市、鎌倉市、秦野市、小田原市、平塚市、厚木市、伊勢原市、南足柄市（山梨県）甲府市（静岡県）静岡市、浜松市、裾野市、磐田市、袋井市、御殿場市、掛川市、御前崎市、菊川市、焼津市、藤枝市、森町、吉田町、川根本町（富山県）射水町（石川県）金沢市、羽咋市（福井県）あわら市（愛知県）豊橋市（兵庫県）尼崎市（高知県）高知市（長崎県）長崎市、佐世保市（佐賀県）佐賀市（宮崎県）小林市（鹿児島県）薩摩川内市大学図書館　５０東京大、京都大、東北大、九州大、弘前大、岩手大、福島大、宇都宮大、埼玉大、新潟大、福井大、金沢大、静岡大、滋賀大、静岡産業大、神戸大、徳山大、愛媛大、高知大、長崎大、佐賀大、鹿児島大、鹿児島県短大、東海大、東農大、東農大ｵﾎｰﾂｸ校、北海道教育大、宮城教育大、上越教育大、大阪教育大、大阪市立大、早稲田大、慶応義塾大、東洋大、拓殖大、法政大、駒沢大、鹿児島純心女子大、鹿児島純心女子短大、北星大、青山学院大、敬和学園大、金沢学院大、神戸学院大、西南学院大、玉川大、高崎経済大、聖隷ｸﾘｽﾄﾌｧ大、同志社大、武庫川女子大、高野山大、関東学院大、関西国際大、獨協大、立命館ｱｼﾞｱｱﾌﾘｶ、駒沢大、酪農学園大、水産大学校、静岡理工科大、首都大東京、桐蔭横浜大、浜松学院大、静岡県立図書館、大倉山精神文化ｾﾝﾀｰ

  2019年09月08日

• 進んで報徳仕法を行う者は、慎まなくてはならない。必ず忘れてはならない。

  「これしきの事は、これくらいの事はといいながら、自ら許すところから人は過つのだ。初めは害がないといっても、年を経る間に思わず知らず、いつか敵と成って、後悔しても及ばない場合に立ち至る事がある。このくらいの事はと自ら許すところの物は、猪や鹿の足跡のように、隠す事はできない。・・・進んで私の仕法を行う者は、慎まなくてはならない。必ず忘れてはならない。」二宮翁夜話巻の３【５６】高野氏は旅粧いが成って暇乞いにきた。尊徳先生はおっしゃった。あなたに安全の守りを授けよう。すなわち私が詠んだ「飯と汁木綿着物は身を助く其余は我をせむるのみなり」の歌である。歌が拙ないからといって軽視してはならない。身の安全を願うならばこの歌を守るがよい。一朝変ある時に、自分の味方となる物は、飯と汁木綿着物の外にはない。これは鳥獣の羽毛と同じくどこまでも味方である。このほかの物は、皆自分の身の敵と知るがよい。この外の物は、内に入るのは敵が内に入るようなものだ。恐れて除き去るがよい。これしきの事は、これくらいの事はといいながら、自ら許すところから人は過つのだ。初めは害がないといっても、年を経る間に思わず知らず、いつか敵と成って、後悔しても及ばない場合に立ち至る事がある。このくらいの事はと自ら許すところの物は、猪や鹿の足跡のように隠す事はできない。ついに自分の足跡のために猪や鹿が猟師に獲られるのと同じだ。この物が内に無い時は、暴君も汚吏も、どうにもする事ができない。進んで私の仕法を行う者は、慎まなくてはならない。必ず忘れてはならない。高野氏は何度も頭を下げて感謝した。波多八郎が傍にあって言った。古歌に「かばかりの事は浮世の習ひぞとゆるす心のはてぞ悲しき」というのがあります。先生の教戒によって思い出だしました。私も感銘いたしました。と言って生涯忘れまいと誓った。相馬藩家老草野正辰は一国仕法を尊徳先生に依頼しようとするが、他国のしかも百姓あがりにわが歴史のある相馬藩が指導を受ける必要はないと藩内の意見はまとまらなかった。家老の粘り強い説得と藩主の命令により報徳仕法を行い、まず数カ村に実施してその成果をみてみようとなったが、まだ疑惑の念がうずまき、尊徳先生も仕法の着手を命じられなかった。尊徳先生は他から強制されてやるのではなく、自発的にやりたいという気運が出るまで待つつもりだった。相馬藩国家老の池田図書はこう気づいた。「二宮先生は日光仕法の雛形作成のために寸暇もないにもかかわらず、相馬復興のために非常な力をそそがれて立案された。分度も確立し、事業開始を待つばかりとなった。しかし、草野・大井、塚原の三村とも事業開始をお命じにならない。これは仕法実施の最大要件の一つである領民の熱誠が足らないためであろう。」そこで、地方在職の代官等を集めて、彼らに報徳仕法について説明した。その時、高野丹吾という者があって、その養父母の代より宇多郡成田村に住んで、村の復興に勤めていた。隣村の坪田村の復興も命じられて一心に努力していたがなかなか成果があがらない。そこへ池田の報徳仕法を聞いて感動し、報徳仕法によって復興を遂げようと志した。しかし仕法の実施を請願するには、村民の誠意が表れなければならない。これを導くにはまず自らするしかないと、貯蓄していたモミ５０俵を２村復興のために差し出した。この行いに感銘した両村の名主や有志は各分に応じて米や銭を推譲したのである。そこで高野は両村の戸数、田畑の調査書等とともに仕法嘆願書を家老池田に提出したのである。池田は大変喜び、高野に自ら江戸に行き、尊徳先生に面会して直接嘆願するように命じた。またこのことを書状に書いて、富田高慶に面会を許されるように依頼した。高野は江戸家老草野にこの手紙を読ませ、家老自ら尊徳先生に嘆願した。「今、両村が誠意をあらわし、率先して仕法を嘆願するのは誠に賞すべきことだ。私の道は難村を先とするを範例とすべきではないが、それほどの誠意を示したのを採らなければ、善を勧める道に欠けるであろう。やむをえない。その願いに応じて発業することにしよう。」尊徳先生はついに相馬藩への仕法開始を決断された。草野は念願を達して喜び、高野も面目をほどこしたのである。高野はこの後、尊徳先生の指導を受けるとともに、小田原等の仕法実施の現場を視察するなど復興指導を受けた。そして11月16日、富田を先生の代理として同伴させて相馬藩に赴かせる。富田は元来相馬藩の復興のため尊徳先生の門下となった。その喜びはいかばかりか、報徳記の文章にその喜びがほとばしっている。高野文吾が旅装をととのえ、尊徳先生にいとまごいにきたとき、尊徳先生が送られたはなむけの言葉である。

  2019年09月08日

• 母の顔

  母の顔　by　木谷文弘「私は母の顔がすごく嫌いでした。なぜなら大きなやけどの跡があるからです。よそのお母さんはあんなに綺麗なのに何で私のお母さんは…。とか、何でこの人が母親なんだろうとさえ思ったことがありました。そんなある日のこと。その日の四時間目のこと私はあることに気づきました。夕べ徹夜で仕上げた家庭科の課題が手元に無いのです。どうやら家に置いてきてしまったようです。あたふたして勉強も手につきません。家庭科の授業は五時間目。私は昼休みに自宅まで取りに帰る事を決心しました。四時間目も終わり帰る準備をしていたところ、クラスメートが「めぐみ～、めぐみ～、お母さん来てるよ」 と言いました。私は、はっとしました。急いで廊下に出てみると何と母が忘れた課題を学校まで届けに来ていたのです。「なんで学校にきてるのよ！取りに帰ろうと思ってたのに！」と息を立てて問い詰めると、「でも、めぐみちゃん夕べ頑張ってやってたから・・・」といいました。私は、「おばけみたいな顔して学校来ないでよ、バカ！」と言って母から課題をひったくるように取り上げるとすたすたと教室に入って行きました。自分の母親があんな顔をしていることを友人達に知られてしまったことで私は顔から火が出る想いでした。その日の夕飯後のこと、私は父親に呼ばれました。昼間のことで怒られるのだろうな･･･と思いました。すると父親は予想に反してこんな話をはじめました。「お前がまだ生まれて数ヶ月の頃隣の家で火事があってな。その火が燃え広がってうちの家まで火事になったことがあったんだよ。そのときに二階で寝ていたお前を助けようと母さんが煙に巻かれながらも火の中に飛び込んでいったときに顔に火傷を負ってしまったんだよ。今お前の顔が綺麗なのは母さんが火の中に飛び込んでいってお前を助けたからだよ。」私はそんなことは、はじめて聞きました。そういえば今まで火傷の理由を母から聞いても、あやふやな答えしか返ってきたことはありませんでした。「なんで今まで黙ってたの？」私は涙ながらに母に聞くと、母は静かに言いました。「めぐみちゃんが気にすると思ってずっと黙ってようと思ってたんだけど……」私は母への感謝の気持ちと今まで自分が母親に取ってきた態度への後悔の念とで胸が張り裂けそうになり、「お母さん～」と言って母の膝の上でずっと泣いていました。今では自分の母の顔のことが誇りにさえ思えるようになりました。家族を、私を守ってくれた母のこの顔の傷のことを・・・。」 

  2019年09月07日

• あなたが所有する成田丸・坪田丸は、成就の岸に、安全に到着することは疑いない。

  ☆相馬訪問のとき、高野丹吾ゆかりの成田・坪田村にご案内いただいた。「報徳記を読む第4集」は主として相馬仕法を扱っていて、参考文献として「二宮尊徳全集」及び「富田高慶日記」「相馬市史６資料編３近世２」を「報徳記」と対応できるように備考として載録した。これは「報徳記」は富田高慶が尊徳門下に入った以降の記録は基本的に史料として信頼できることを証明しようと試みたものである。「烏山の灯台は菅谷氏であった。細川家の灯台は中村氏であった。しかし、二氏の精神は半途で変じ、前にいたところと違ったために、二藩の仕法目的を失い今困難に陥った。かりそめにも、人の師表となろうとする者は、恐れなければならない。慎まなければならない。貴藩のごときは、草野氏・池田氏のような、大灯明上にあれば、安心であるといえる。あなたもまた成田・坪田二村のためには大灯明である。万一心を動かして、いどころを移すような事があれば、二村の仕法の破れる事は、船の岩に当れるがようなものだ。そうであれば二村の盛衰・安危は、あなたの一身にある。よくよく心に銘じなければならない。二村のため、あなたのため、この上もない大事である。あなたはよくこの決心を定めて、不動仏の、猛火が背を焼いても、動かざるごとくであれば、二村の成業においては嚢中（のうちゆう）の物を探るよりもやさしい。あなたの心さえ動かなければ、村民はあなたをめあてとなして、船頭の船路を見て、おもかじ。トリカジと呼ぶようなもので、驕奢に流れないようオモカジと呼んで直し、遊惰に流れないようトリカジと呼んで漕ぐのみである。その時は興国・安民の宝船ではないか、あなたが所有する成田丸・坪田丸は、成就の岸に、安全に到着することは疑いない。」二宮翁夜話巻の３【５５】高野丹吾氏が帰国（相馬藩）しようとしていた。尊徳先生はおっしゃった。伊勢の国の鳥羽の港から、相模国の浦賀の湊までの間に、大風雨の時、船がとまるべき港は、たった伊豆国の下田港だけである。だから灯台がある。大風雨の時は、この燈台の明りをめあてに、往来の船は下田港に入るのだ。この脇に妻良子浦（めらこうら）というところがある。岸の巌が高く大岩が多く、船路がないところである。この辺に悪民がいて風雨の夜に、この処の岸の上に火を焚いて、下田の灯台と、見違うようにするものだから、難風をしのごうと、燈台をめあてに走り来る船は、灯台の火と見まちがって入り来る勢いに、大岩に当って破船することが多かった。この破船の積荷物品を奪って、取り隠し置いて分配した事が、たびたびあった。ついには発覚して皆刑び処せられたと聞く。自分のわずかの欲心のために、船を壊し人命を損ない、物品を流失させた。悪い仕業ではないか。私の仕法にもまたこれに似た事がある。烏山の灯台は菅谷氏であった。細川家の灯台は中村氏であった。しかし、二氏の精神は半途で変じ、前にいたところと違ったために、二藩の仕法目的を失い今困難に陥った。かりそめにも、人の師表となろうとする者は、恐れなければならない。慎まなければならない。貴藩のごときは、草野氏・池田氏のような、大灯明上にあれば、安心であるといえる。あなたもまた成田・坪田二村のためには大灯明である。万一心を動かして、いどころを移すような事があれば、二村の仕法の破れる事は、船の岩に当れるがようなものだ。そうであれば二村の盛衰・安危は、あなたの一身にある。よくよく心に銘じなければならない。二村のため、あなたのため、この上もない大事である。あなたはよくこの決心を定めて、不動仏の、猛火が背を焼いても、動かざるごとくであれば、二村の成業においては嚢中（のうちゆう）の物を探るよりもやさしい。あなたの心さへ動かなければ、村民はあなたをめあてとなして、船頭の船路を見て、おもかじ。トリカジと呼ぶようなもので、驕奢に流れないようオモカジと呼んで直し、遊惰に流れないようトリカジと呼んで漕ぐのみである。その時は興国・安民の宝船ではないか、あなたが所有する成田丸・坪田丸は、成就の岸に、安全に到着することは疑いない。この時君公のお悦びはいかばかであろうか。草野・池田の二氏の満足もいかばかりであろうか。勤めよや勤めよや。《東北アワー・高橋克彦の歴史ズームイン》118ページ高橋　 当時の財政基盤は農民であるわけですが、その窮状はどういう状態だったんでしょうか。岩崎先生（東北学院大学教授岩崎敏夫）、非常に珍しい資料をお持ちだそうですね。岩崎　ええ、農民たちが非常に苦しんでいるということについて、良い資料があるんです。相馬家にある『毎家借財明細帳』というもので、弘化２年、この年に相馬藩の御仕法が始まってるんですが、その前に村々のいろんな資料を整理したんです。　一番最初に調査が行われた坪田と成田という小さな村があるんですが、これはその坪田村が南組と北組に分かれていて、その一つの南組の借金帳なんです。これで見ると、ほとんどの家が借金していますね。大体、どういうものに使ったかというと、やはり一番多いのが病気でその薬代。それから肥料代。下肥（しもごえ）は買わなくてすんだと思いますが、いろいろと魚の肥やしとか何とか要ったんでしょう。あと、案外大きいのは馬代ですね。馬はどうしても必要だったんでしょうから。それから米代。やはり食うに困るためだと見えますね。高橋　かなり具体的に細かく借金が明記されていますね。これは全村というか、かなり広範囲に渡ってキチッと調べたわけですか？岩崎　ええ、もう全村に渡って一戸一戸調べたんです。高橋　借金のない人がいないくらいに相馬の農民たちは困窮していた。何をするにも農業が基盤ですから、そういう状態だとかなり難しかったということが言えますね。岩崎　そうだと思います。借金も一口どころか数口ありますから。大抵の家がほとんどそういう状態です。高橋　だから結局、富田高慶が何とかしなきゃいかんと思って江戸へ向ったんですね。報徳記　　巻之七　　【３】相馬領成田坪田両邑に良法を開業す　時に弘化２年（１８４５）、池田家老は中村にあって思うに、「二宮先生の無量の真心によって国家の分度はすでに明確となった。そうして郡村の衰廃を再興する道の開業の時に及んだ。このために山中郷の草野村に開業を求めた。先生は許されない。再び大井・塚原の両村の開業を求めた。またこれに応じられない。これは他でもない。当地において良法を求める誠意がまだ足らないためだ。いやしくも誠意が至るならば、先生がどうして応じられないことがあろうか」と。ここに代官（各郷を分担し年貢の徴収や民政一般をつかさどった）以下へ仕法の道を説いて理解させ、誠意をおこさせようとしたが、疑惑が盛んにおこって特に憤起するものはいない。代官助役の高野丹吾という者は前に宇多郡の成田・坪田両村を再復する事を命じられたが、旧来の貧村が自力で及ぶ所ではなかった。家老の教えを聞いて非常に感動し、良法を起こそうと計って、両村に尊徳先生の安民の方法を示した。この道でなければ、旧復のときは来ないと力を尽して弁舌し説明した。ついに両村の名主や村民ともに喜んでこれを歎願しようとした。しかし請願の誠意が立たなくては、むやみに得られないであろうと、高野が持っていたモミ５０俵を出し、貧村を再復するもとでとした。両村の有志の者や他村の名主にいたるまでこれを聞いて、各々その分に応じて米や金を出して誠意をあらわした。ここに両村の戸数、人口、田畑の数や廃地の反歩（たんぶ）、民家の貧富を調べて、仕法を歎願する書と共に池田家老に提出した。家老は非常に喜んで高野自ら先生のところに行って歎願をするように命じた。高野はすぐに江戸に登って、草野家老に詳しく述べた。草野家老もまたこれを賞賛し一緒に先生のところに至って事実を述べて、両村の書類を出して開業を求めた。（弘化２年８月１３日）尊徳先生はこれを聞いて言われた。「今、両村が誠意をあらわし、領中に先立って仕法を歎願することは大変賞賛するべきことだ。私の道を施すことは難村を先にすることはないけれども、この誠意を取り上げない時は善を勧める道に欠けているようにも思える。やむを得ない。その願いに応じ開業しよう。」と。草野家老は長年の志願がここに達したと非常に喜んだ。高野は始めて先生に面会し両村の事情を告げた。先生は一村を再復する道を数時間にわたって教え導かれた。高野はいよいよ感激してこの道を行って志を遂げますと誓った。ここに先生は両村の盛衰の根元を探って、再盛し恵んで安らかにする方法を調べて、数日で企画ができた。（高野は数箇月滞在し青木村など仕法を実践した現地等も見学して仕法のやり方を研究した）その年の１１月になって先生は高野に懇切丁寧に指示を与えて、門下一人（高野高慶）を付き添わせて帰国させ開業させた。ここに両村に良法を実施し、貧村を再興し永安にする道を教え諭し、非常に善人を賞して困窮した民を救い助け、家や小屋を与え、道を築いて橋をかけ、用水を便利にして荒地を開墾し、村民の苦しみを取り去ってその安らかに養い育てた。村民は恩恵を得て非常に感動し、昔からしみこんでいる怠惰の風習をあらため、あるいは縄をないタキギをきり、朝早く起きて仕事に励み、夜は真夜中になってその後に寝、隣村は皆徳によって教化され両村が仕事に勤めることにのっとって、遠いところも近いところも共に仁を行う方法を慕うようになった。小高郷の大井村と塚原村はこの事を聞いて、わが両村に開業の命令があって既に久しく待っている。そうであるのに今、成田村と坪田村に開業があるということはどういうことか。わが村が彼らに先んじるべきで、かえっておくれてしまった残念さは言葉もない。そして彼らが我々に先んじた理由は、誠意をあらわして歎願したことによると。本当にそうであればわが両村もすぐに誠意をあらわしたほうがよいと、各々分に応じて米や金を出してしばしば仕法を開業することを求めることが再三に及んだ。先生は歎願の切実であるを了解されて、翌年の春（弘化４年）再び両村に仕法を実施された。両村の民は非常に喜んで無頼・怠惰の悪風がすぐに一変して、仕事に勤め誠意の行いを立てるようになった。遠近の人たちはこれを見、これを聞いて、いよいよ仁を行う方法が良法であることがわかり村々は願書を出して開業を求めて止まなかった。群臣はここになって長年の疑惑が消えうせて、国家の再興はこの道にあると喜んで、前の疑惑や拙い論議を後悔したという。

  2019年09月07日

• 川根町立図書館が「報徳記を読む 第1集 」を蔵書としていただいていた

  川根町立図書館が「報徳記を読む 第1集 」を蔵書としていただいていた、感謝！川根町７件ボーイズ・ビー・アンビシャス 第4集二宮先生語録　齋藤高行著　読み下し全ルビ原文・現代語訳 報徳記を読む　　第５集二宮尊徳と日本近代産業の先駆者鈴木藤三郎八田與一と鳥居信平報徳産業革命の人 報徳社徒鈴木藤三郎の一生報徳記を読む 第1集 『報徳記』第一巻(『報徳要典』準拠全ルビ原文(朗読・輪読用)、現代語訳、資料集)遠州報徳の師父と鈴木藤三郎【川根町のニュース】静岡茶を使ったかき氷「茶氷」を３０店舗が提案！【vol.２３：朝日園　茶房遊】TABIZINE 2019年8月17日島田市川根町の茶舗朝日園が直営のカフェ、「朝日園　茶房遊」は、茶氷プロジェクトで「涼風」を提供しています。味のバランスが良いとされる川根産の有機抹茶のシロップを使い、クリームの下には黒蜜と小豆を忍ばせた、コンビネーションが楽しいスイーツ茶氷です。お茶の生産量が国内で4割を占め、日本一のお茶処である静岡。そんな静岡茶の美味しさをかき氷を通して伝えていく「茶氷プロジェクト」が昨年始動し、12店舗で3か月の間に30,000杯以上が販売される盛況ぶりでした。2年目の今年は、静岡県下の5市2町+東京都内の30店舗がオリジナルの茶氷メニューを提供します。2019年9月30日まで実施中。

  2019年08月29日

• 青森県の藤崎町立図書館が「二宮先生語録」と「報徳記を読む第４集」を蔵書としていただいた

  青森県の藤崎町立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。藤崎町は映画二宮金次郎の五十嵐監督の出身地である(^^)初の四国上映が10月5日（土）愛媛県伊予市である。藤崎町5件二宮先生語録 齋藤髙行著遠州報徳の師父と鈴木藤三郎報徳記を読む2016/09/10二宮金次郎の対話と手紙報徳記を読む2014/03/23映画『二宮金次郎』8月17日 11:35 ·初の四国上映決定！愛媛県伊予市で上映会を開催します！お近くの方はぜひ足をお運びください！"小さな町から大きな発信"映画「二宮金次郎」なかやま十彩会酒蔵上映会【日時】2019年10月5日（土）10： 00（開場9： 30）15： 00（開場14： 30）19： 00（開場18： 30）※五十嵐匠監督舞台挨拶あり（時間調整中）【会場】玉井酒店酒蔵跡（伊予市中山町出渕2-6-1）※駐車場あり　（旧）中山高校グラウンド【チケット販売】伊予市観光協会、玉井酒店、手づくり交流市場町家、 中山特産品センター、花の森ホテル、道の駅なかやま（クラフトセンター）【料金】大人1 ,300円 小人700円〈全席自由）【主催・問い合わせ先】 なかやま十彩会 070-4356-8143 （受付12～18時）後援＝愛媛新聞社

  2019年08月24日

• 怪我をする前に準備をすることが大事だということを、もっとチームに浸透させたい

  一番不足していると感じたのは「物事の伝え方」「学校で教わったことを選手やコーチに話しても、上手く伝わりませんでした。例えば、日本の野球は『きつい練習を長い時間やるほうが上手くなる』という考え方が根付いていますが、もっといいやり方があると感じています。それをどう伝えるか。」「治療より、怪我をする前に準備をすることが大事だということを、もっとチームに浸透させたい。予防の意識をもっと大事にしてほしい」「相手をまず受け入れることが大切」トレーナーの仕事は「治療」だけではない？　日通野球部の中谷さんが重視する「予防の意識」トレーナーの仕事は「治療をする人」という認識があるが、練習中に選手が怪我をしないように注意し、怪我をしてしまった場合の応急処置、治療、リハビリ中のトレーニングサポートなど、その仕事内容は多岐にわたる。「練習中は危険なことが起こらないように注意し、起きてしまったらすぐに対応するようにしています。選手は練習に集中しているので気が付きませんが、（バッティング用の）ネット1つでも『ここに置いていたら危ない』という時があります。また、試合中はデッドボールや自打球が当たった時の処置だけでなく、試合に集中して水分補給をしない選手もいるので、そういった選手に声をかけるなど、体調管理にも気を使っています」　チームトレーナーとして1年目のシーズンを終えたが、足りないことだらけだったと振り返る。中でも、一番不足していると感じたのは「物事の伝え方」だという。「自分は専門学校でたくさんのことを知り、資格も取りました。でも、学校で教わったことを選手やコーチに話しても、上手く伝わりませんでした。例えば、日本の野球は『きつい練習を長い時間やるほうが上手くなる』という考え方が根付いていますが、もっといいやり方があると感じています。それをどう伝えるか。自分は物事をはっきり言ってしまうタイプなのですが、言われる側の立場だったら嫌だなと考えました。どうしたら相手に伝わるのか、今年はそこが一番悩みました」中谷さんは、水分補給の仕方や食事の摂り方の資料を作って選手に説明し、練習の前後で体重測定をするなど、選手の体調管理を徹底して行った。また、練習のやり方に対してもコーチに自分の考えを伝えた。「強化練習などは、選手もふらふらになっていました。その様子を見て『それは違う』と伝える大事さを感じました。コーチとは関係が気まずくなる時もありますが、自分の意見を通すところは通しています。自分も学生時代にハードな練習をしていましたので、それが正しいと思っていましたが、結果的に怪我をすることもありました」　今年、トレーナーとしてチームに付くという学生時代からの夢を叶えたが、これからは自分の強みを持ったトレーナーを目指したいと夢を語る。「『自分はこれができます』と言えるトレーナーになりたい。自分の興味と選手の需要が合うものを極めたいと思っています。そして、治療より、怪我をする前に準備をすることが大事だということを、もっとチームに浸透させたいですし、それができるトレーナーを目指しています。怪我をして何週間、何か月も治療に費やすのはもったいない。予防の意識をもっと大事にしてほしいと思います」　選手に話を伝えるためには「相手をまず受け入れることが大切」だという。そのために、日ごろから選手とコミュニケーションを取り、それぞれの選手の性格を理解することに努めている。「上手く行かないときは『くそー』ってなりながら、どうやって口説いてやろうかと思って、楽しんでやっています」。そう話す中谷さんの笑顔は、充実感に満ちていた。

  2019年08月18日

• 湖西市立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた、

  湖西市立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた、静岡県内公共図書館13番目である。（静岡県13）掛川市、下田市、御殿場市、菊川市、静岡市、浜松市、富士市、御前崎市、袋井市、湖西市、森町、小山町、川根本町（神奈川県12）横浜市、川崎市多摩、横須賀市、相模原市、伊勢原市、大和市、座間市、鎌倉市、南足柄市、小田原市、大磯町、大井町（北海道12）札幌市、江別市、根室市、富良野市、帯広市、旭川市、恵庭市、佐呂間町、八雲町、比布町、別海町、厚岸町静岡県湖西市8件二宮先生語録 齋藤髙行著 読み下ろし全ルビ原文・現代語訳二宮尊徳の会2019.12遠州報徳の師父と鈴木藤三郎二宮尊徳の会2016.12ボーイズ・ビー・アンビシャス 第5集二宮尊徳の会2014.08ボーイズ・ビー・アンビシャス 第4集 紳士の工学の系譜二宮尊徳の会2014.07報徳記を読む 第1集二宮尊徳の会2014.03ボーイズ・ビー・アンビシャス 新渡戸稲造の留学談・帰雁の蘆 第3集 新渡戸稲造の留学談・帰雁の蘆二宮尊徳の会2014.02ボーイズ・ビー・アンビシャス 米欧留学篇二宮尊徳の会2013.10ボーイズ・ビー・アンビシャス二宮尊徳の会2013.03令和元年8月17日現在「二宮先生語録―読み下し・全ルビ、現代語訳―」全１９７件国立国会図書館　１件都道府県　２３件青森県、岩手県、秋田県、福島県、山形県、東京都、神奈川県、新潟県、富山県、石川県、愛知県、三重県、京都府、大阪府、兵庫県、広島県、徳島県、香川県、福岡県、佐賀県、熊本県、宮崎県、鹿児島県市立図書館　１２０件（北海道）札幌市、江別市、根室市、富良野市、帯広市、旭川市、恵庭市、佐呂間町、八雲町、比布町、別海町、厚岸町（青森県）五戸市、八戸市、五所川原市、十和田市（岩手県）久慈市、奥州市、花巻市、遠野市、金ヶ崎町（宮城県）名取市（福島県）相馬市、南相馬市、会津若松市、本宮市、須賀川市、新地町（栃木県）栃木市、日光市、真岡市、足利市、那須烏山市、芳賀町、市貝町、上三川町（群馬県）渋川市、舘林市、（茨城県）水戸市、筑西市、守屋市、笠間市、常陸太田市、桜川市、土浦市、八千代町（埼玉県）さいたま市、越生町（千葉県）柏市、千葉市（東京都）北区（神奈川県）横浜市、川崎市多摩、横須賀市、相模原市、伊勢原市、大和市、座間市、鎌倉市、南足柄市、小田原市、大磯町、大井町（長野県）長野市、安曇野市（新潟県）新潟市、新発田市、南魚沼市（富山県）富山市（石川県）羽咋市（静岡県）掛川市、下田市、御殿場市、菊川市、静岡市、浜松市、富士市、御前崎市、袋井市、湖西市、森町、小山町、川根本町（愛知県）名古屋市、岡崎市、愛西市、豊川市（大阪府）大阪市（兵庫県）赤穂市（鳥取県）米子市（愛媛県）西条市、伊予市、八幡浜市、松山市（香川県）高松市、観音寺市、丸亀市、東かがわ市、さぬき市、善通寺市（徳島県）三好市、鳴門市、牟岐町、松茂町（高知県）宿毛市、四万十市、南国市、土佐市（佐賀県）多久市（大分県）臼杵市（熊本県）人吉市、上天草市（宮崎県）小林市、都城市（鹿児島県）薩摩川内市、姶良市、日置市、指宿市（沖縄県）北谷町大学図書館　５４館東京大学、京都大学、東北大学、九州大学、弘前大学、岩手大学、福島大学、会津大学、宇都宮大学、千葉大学、信州大学、奈良大学、三重大学、福井大学、鳥取大学、高知大学、高知工科大学、長崎大学、大分大学、鹿児島大学、早稲田大学、桐蔭横浜大学、水産大学校、北海道教育大学、拓殖大学、立命館アジア太平洋大学ライブラリ、沖縄国際大学、小樽商科大学、金沢学院大学、西南学院大学、東北学院大学、高崎経済大学、大東文化大学、聖心女子大学、武庫川女子大学、南山大学、日本女子大学、東海大学湘南、法政大学、酪農学園大学、北海学園大学、聖隷クリストファー大学、同志社大学、独協大学、豊橋創造大学、静岡県立大学、松山大学、駒沢大学、東北文教大学、鹿児島純心女子短期大学、鹿児島県立短大、大倉山精神文化研究所日本遺産認定逃した県内５件の市町　物語再構築、申請へ知恵絞る（2019/5/24 07:33）　地域の有形無形の文化財を共通のテーマでくくり魅力を発信する文化庁の「日本遺産」を巡り、県内市町が申請した５件がいずれも本年度の認定を逃したことを受け、各市町は２３日までに、申請内容の見直しや再構築に取り組み、改めて認定を目指す考えを示した。　第５弾の今回は全国から７２件の申請があり、文化庁が２１道府県の１６件を選んだ。認定から漏れた県内各市町は文化庁から要因を聴取するなどして検証し、次回の申請に生かす。県文化財課の永井雅也課長は「市町に協力していきたい」と支援する考えを強調した。　掛川市は二宮尊徳の報徳思想にまつわる近代木造建築物群を軸にして「物語」を構築し、１市で申請した。前年度に続いて２回目の単独申請だったが、再び選に漏れた。市社会教育課の戸塚和美課長は「登録後の取り組みの実効性が評価のポイント。さらに資源を掘り起こし、練り直したい」と再挑戦に意欲を示した。　「三度目の正直」がならなかった静岡市。職人の匠（たくみ）の技に焦点を当て、徳川家康との関係をストーリーに仕立てたが認められなかった。４度目に向け、再申請で認定された全国の自治体の改善点を聞いて物語を再構築する。市観光・国際交流課の岡山卓史課長は「何が足りなかったのか、検証を重ねて次の申請を目指す」と述べた。　浜松市と湖西市は浜名湖の恵みを得て発展してきた物語を申請した。浜松市文化財課の担当者は再挑戦は未定だとし「引き続き、浜名湖と周辺の豊富な文化資源を生かした地域活性化に取り組みたい」とした。伊豆市と河津町は「伊豆の踊子」の川端康成など多くの文豪が訪れた旅館や名所などの魅力を盛り込んだ物語で初申請したが、落選した。伊豆市社会教育課は「近代文学を支える文豪たちが引きつけられた場所だと知ってほしかった」とし、対応を検討する。　＜メモ＞日本遺産　文化財群を活用した地域活性化のストーリーを作成して市町村が文化庁に申請し、認定されれば、事業への補助金が受けられる。文化庁は２０２０年度までに１００件程度を認定する方針で、１５年以来の認定数は８３件になった。本県関係では昨年、三島市と函南町が神奈川県小田原市、箱根町と共に申請した「旅人たちの足跡残る悠久の石畳道―箱根八里で辿（たど）る遥かな江戸の旅路」が初めて認定された。

  2019年08月17日

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  袋井市立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた

  袋井市立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた、静岡県12館目で、森の元気屋さんが遠州の図書館に寄贈してくださったものである。静岡県袋井市19件報徳記を読む 第5集 二宮先生語録二宮尊徳の会2018.12シナリオで読む砂糖王鈴木藤三郎の報徳二宮尊徳の会2018.12八田與一と鳥居信平 台湾にダムをつくった日本人技師二宮尊徳の会2017.12遠州報徳の師父と鈴木藤三郎二宮尊徳の会2016.12報徳記を読む 第4集二宮尊徳の会2016.09鈴木藤三郎の「米欧旅行日記」 補注(第2版) 補注鈴木藤三郎の「米欧旅行日記」二宮尊徳の会2016.04報徳記を読む 第3集 報徳は国を興し民を安んずる大業である二宮尊徳の会2016.03二宮金次郎の対話と手紙 第一小田原編 中学生からお年寄りまでよくわかる二宮尊徳の会2015.02鈴木藤三郎の「米欧旅行日記」 補注(第1版) 補注鈴木藤三郎の「米欧旅行日記」二宮尊徳の会2015報徳記を読む 第2集二宮尊徳の会2014.11ボーイズ・ビー・アンビシャス 第5集 内村鑑三 神と共なる闘い二宮尊徳の会2014.08ボーイズ・ビー・アンビシャス 第4集 札幌農学校教授・技師広井勇と技師青山士二宮尊徳の会2014.07報徳記を読む 第1集二宮尊徳の会2014.03ボーイズ・ビー・アンビシャス 第3集 新渡戸稲造の留学談・帰雁の蘆二宮尊徳の会2014.02ボーイズ・ビー・アンビシャス 米欧留学篇二宮尊徳の会2013.10砂糖王 鈴木藤三郎二宮尊徳の会2013.06二宮尊徳と日本近代産業の先駆者鈴木藤三郎二宮尊徳の会2013.02報徳産業革命の人 報徳社徒 鈴木藤三郎の一生二宮尊徳の会2011.09日本近代製糖業の父 台湾製糖株式会社初代社長 鈴木藤三郎二宮尊徳の会2010.10☆12月15日袋井市のメロープラザで講演会を開催する。鳥居信平技師の孫にあたる鳥居先生に講演を依頼している。講演時間2時間で鳥居先生は30分くらいのご予定なので残り1時間程度、私が「徳島県技師鳥居信平」で講演すべく資料を整理し、「八田與一と鳥居信平 台湾にダムをつくった日本人技師」増補版原稿を作成中である。あらあらできたので原稿を8月中には印刷所に引き渡そうと思う。

  2019年08月17日

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  『遠州報徳の絆』展展示品に 『85 書籍 『遠州報徳の師父と鈴木藤三郎』』が!!

  『遠州報徳の絆』展展示品に『85 書籍 『遠州報徳の師父と鈴木藤三郎』』が!!ふふ、ちょっとした歴史的な資料集として認知されたようでちょっぴり嬉しい(^-^)v『遠州報徳の絆』内容令和元年、浜松文芸館の最初の企画展は「遠州報徳の絆」です。報徳を提唱した二宮尊徳が生きた時代と比べると、現代は精神的・物質的に豊かになる一方、経済や人間関係において様々な課題を抱えるようになっています。庶民の間に根付いた報徳活動を知ることは、真の豊かさや皆が幸せになる方策を探る一つの指針になるかも知れません。遠州地方は報徳思想が最も早く広まった地であり、それぞれの地域が互いに深い絆を持ちつつ活動を継承してきました。報徳の歴史を振り返りつつ、その思想に触れ、行動する意義を実感していただけたらと思います。観覧料は無料です。皆様のご来場を心よりお待ちしております。静岡）遠州の報徳運動、語り継ぐ企画展長谷川智 2019年7月23日二宮尊徳の教えに基づく報徳運動を語り継ぐ企画展「遠州報徳の絆」が、浜松市中区早馬町の浜松文芸館で開かれている。「人間関係が希薄になった今こそ、庶民に根付いた報徳運動を考えたい」という狙いだ。報徳運動は、道徳と経済の融和を説く生活実践。展示では遠州で広がった報徳運動の歴史、浜松・掛川・森町での運動について、解説パネル、掛け軸や写真などの資料で紹介し、全体像がわかるようにしてある。報徳の実践者である松島十湖や金原明善に関するはがきや新聞、各地の報徳結社の資料も展示している。大きさや姿勢が違う１１体の二宮金次郎像もあり、関連のＤＶＤも見られる。同館は「報徳を知って、本当の意味で豊かに生きる方策を探る指針になれば」としている。無料、１０月２７日まで。

  2019年08月16日

• 新潟市立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた

  新潟市立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた、新発田市、南魚沼市に続く３館目。2018年12月24日寄贈分である。新潟県新潟市8件報徳記を読む 第5集二宮尊徳の会2018.12八田與一と鳥居信平二宮尊徳の会2017.12ボーイズ・ビー・アンビシャス 第1集二宮尊徳の会2016.11二宮金次郎の対話と手紙 第一小田原編(少年・青年期)二宮尊徳の会2015.2ボーイズ・ビー・アンビシャス 第5集二宮尊徳の会2014.8ボーイズ・ビー・アンビシャス 第4集二宮尊徳の会2014.7ボーイズ・ビー・アンビシャス 第3集二宮尊徳の会2014.2ボーイズ・ビー・アンビシャス 米欧留学篇二宮尊徳の会2013.10令和元年8月15日現在「二宮先生語録―読み下し・全ルビ、現代語訳―」全１９５件国立国会図書館　１件都道府県　２３件青森県、岩手県、秋田県、福島県、山形県、東京都、神奈川県、新潟県、富山県、石川県、愛知県、三重県、京都府、大阪府、兵庫県、広島県、徳島県、香川県、福岡県、佐賀県、熊本県、宮崎県、鹿児島県市立図書館　１１８件（北海道）札幌市、江別市、根室市、富良野市、帯広市、旭川市、恵庭市、佐呂間町、八雲町、比布町、別海町、厚岸町（青森県）五戸市、八戸市、五所川原市、十和田市（岩手県）久慈市、奥州市、花巻市、遠野市、金ヶ崎町（宮城県）名取市（福島県）相馬市、南相馬市、会津若松市、本宮市、須賀川市、新地町（栃木県）栃木市、日光市、真岡市、足利市、那須烏山市、芳賀町、市貝町、上三川町（群馬県）渋川市、舘林市、（茨城県）水戸市、筑西市、守屋市、笠間市、常陸太田市、桜川市、土浦市、八千代町（埼玉県）さいたま市、越生町（千葉県）柏市、千葉市（東京都）北区（神奈川県）横浜市、川崎市多摩、横須賀市、相模原市、伊勢原市、大和市、座間市、鎌倉市、南足柄市、小田原市、大磯町、大井町（長野県）長野市、安曇野市（新潟県）新潟市、新発田市、南魚沼市（富山県）富山市（石川県）羽咋市（静岡県）掛川市、下田市、御殿場市、菊川市、静岡市、浜松市、富士市、御前崎市、森町、小山町、川根本町（愛知県）名古屋市、岡崎市、愛西市、豊川市（大阪府）大阪市（兵庫県）赤穂市（鳥取県）米子市（愛媛県）西条市、伊予市、八幡浜市、松山市（香川県）高松市、観音寺市、丸亀市、東かがわ市、さぬき市、善通寺市（徳島県）三好市、鳴門市、牟岐町、松茂町（高知県）宿毛市、四万十市、南国市、土佐市（佐賀県）多久市（大分県）臼杵市（熊本県）人吉市、上天草市（宮崎県）小林市、都城市（鹿児島県）薩摩川内市、姶良市、日置市、指宿市（沖縄県）北谷町大学図書館　５４館東京大学、京都大学、東北大学、九州大学、弘前大学、岩手大学、福島大学、会津大学、宇都宮大学、千葉大学、信州大学、奈良大学、三重大学、福井大学、鳥取大学、高知大学、高知工科大学、長崎大学、大分大学、鹿児島大学、早稲田大学、桐蔭横浜大学、水産大学校、北海道教育大学、拓殖大学、立命館アジア太平洋大学ライブラリ、沖縄国際大学、小樽商科大学、金沢学院大学、西南学院大学、東北学院大学、高崎経済大学、大東文化大学、聖心女子大学、武庫川女子大学、南山大学、日本女子大学、東海大学湘南、法政大学、酪農学園大学、北海学園大学、聖隷クリストファー大学、同志社大学、独協大学、豊橋創造大学、静岡県立大学、松山大学、駒沢大学、東北文教大学、鹿児島純心女子短期大学、鹿児島県立短大、大倉山精神文化研究所【新潟市のニュース】「白菊」に不戦の誓い新た新潟市で空襲犠牲者追悼式太平洋戦争末期に新潟市で空襲の犠牲となった市民を追悼する献花式が１０日、新潟市中央区の水戸教公園で行われた。地元住民や中学生らが参列し、不戦の誓いを新たにした。　新潟市によると、１９４５年８月１０日に１６機の米軍機が新潟港を中心に船舶や工場、民家などを銃爆撃し、少なくとも４７人が亡くなった。　式では、中原八一市長が「多くの市民が犠牲になった。平和が続くよう努めたい」とあいさつ。参列者は黙とうをささげ、平和祈念碑に白菊を手向けた。　６日に広島市で開かれた平和記念式典に出席した中学生２４人も参加した。新潟市中央区の高志中等教育学校２年、鈴木結菜さん（１４）は「平和が続くよう、私たち若い世代が戦争の悲惨さを深く知り、伝えていきたい」と話した。　戦時中の生活の様子や被害など戦争の記憶をたどるツアーも開かれた。【社会】2019/08/11

  2019年08月15日

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