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[鈴木藤三郎] カテゴリの記事

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• 鋳物師七郎左衛門の著者松本茂さん、森町町長に第２１回伊豆文学賞を受賞報告

  森の元気屋さんから「広報もりまち5月号」が送られてきた。13頁に付箋がはってある。「浜松市の松本茂さんの『鋳物師七郎左衛門（いもじ・しちろうざえもん）』が、第２１回伊豆文学賞を受賞した。」「松本さんは、森町を訪れ、太田市長に受賞の報告を行いました」という記事である。松本さんは高校の教員で6年前に退職したのを期に、両親の故郷の森町の郷土史を調べるなかで、山田信介に興味を抱いた。松本さん「赤坂迎賓館・日銀本店・京都博物館など現存する西洋建築の屋根は、主人公信介が手掛けたもの。無名の人物ですが、間違いなく明治・大正の日本を支えた一人です。そんな人物にスポットをあてたい、特に森町の皆さんに知ってもらいたくて小説を書きました。」太田町長「町内でも知らない人が多い人物を取り上げていただき、ありがたい。多くの人々にこの作品を読んでもらいたいですね。」森町は風土というのか、昔から芸術家を多く輩出する土地柄でもある。現代でも、絵画では　松井冬子さんが活躍しており、横浜市美術館で展示会があったときには、私も見にいった。作家では、村松梢風がいて、そのお孫さんが村松友視さんである。第２１回伊豆文学賞では審査員をつとめ、森町の事情を知っているだけに感慨が深かったようだ。書家では杭迫柏樹（くいせこ・はくじゅ）さんがいる。太田川にかかる森川橋のたもとにある「森町之賦」は杭迫柏樹氏の書である。

  2018年06月21日

• 余が菓子商として五年間に売上高を十倍にしたる営業法

  2016年08月09日 XML 鈴木藤三郎 十年の元旦から生れ返って大奮発余が菓子商として五年間に売上高を十倍にしたる営業法（大日本醤油醸造会社長鈴木藤三郎「実業日本」一一（二〇））　十年の元旦から生れ返って大奮発　私はふとした機会で報徳教を耳にすることになった。そうすると私が今まで是（ぜ）であると信じていた考えは甚だ人道にそむいているということが解ったので、爾来四、五年間は必死になって報徳を研究した。元来私は物に熱しやすい性質であったから、自然人よりも多く疑問を抱き、またこの疑問が腑に落ちるまでは、どこでもうるさく尋ね、時には議論さえしたことも少なくない。報徳主義の人には謙譲の美徳を尊敬して、人と議論するなどということは少しもない。それを私が目上の人であろうが、さしつかえあることがあるにも係らずにやるので、自然私のことを『論客』とあだ名されるようになった。　当時私は製茶の販売をやっていたので、相当に稼いではいたが、出盛りの時は外は用もないので朝寝をすることがある。養父は報徳主義を聴いた人ではないが職業には熱心勤勉な方で、朝早く一仕事してからも未だ私が寝ているのを見、私の枕元へ来て『何だ、朝寝の報徳というがあるか』と責める。私も理論を研究している時である。なかなか口は達者なもので、即座に「朝寝の報徳もあります。物事には順序というものがあります。大工が板を削る前には必ず鉋（かんな）を磨いてからかかる、理髪主（とこや）が顔を剃るにも必ずその前にかみそりを磨きます。それが物の順序というのです。諺にも寝勘弁というではありませんか。一通り将来の新計画を立てて段々に実行に着手する。私は大工鉋を磨き、理髪主がかみそりを磨いてるのと同じく、今は実行に着手する準備です。今は年の半ばですから、明年の一月一日を紀元として新しい人間になって働くつもりです。それまでは容赦しておいて下さい。その代り来年からは余り働き過ぎるななどとご心配をなさらないようにして下さい」と言った。　先ず買って来たのは目覚し時計　報徳の教えを聞いてから職業の大切なこと、人間に尊卑の区別あるは誠心のいかんによるので、その執る職業には少しも関係せぬことを悟ったので、今まで独立してやっていた製茶事業をやめて再び家業の菓子製造業に従事することにした。　そして第一に朝は五時に起きることに決めた。しかし困ったことには今までは朝寝の癖がついたので、なかなか目がさめない。人に起こして貰うのは嫌だし、何か機械的に自分で慣習を改める法はあるまいかと考えていた。その頃目覚し時計というものがあるとは聞いていたが、まだ見た人も少ない。然るに浜松の宮代屋という小間物屋が名古屋から買って来て持っていると聞いたので、無理に七円五十銭かで譲って貰い、いよいよ明治十年一月一日からこの目覚し時計で五時には必ず起きて仕事に着手した。今まで朝寝さえしたこののある私が五時にはキチンと起き、しかも元日から仕事をするので家の人はビックリしている。

  2018年06月17日

• 鈴木藤三郎関係者列伝　月島機械　黒板伝作

  鈴木藤三郎関係者列伝　月島機械　黒板伝作　「月島機械株式会社史」－黒板伝作－　昭和32年6月28日発行 　黒板伝作氏は、月島機械株式会社創立者である。　黒板伝作氏は、長崎県東彼杵（そのぎ）郡西大村に黒板要平氏の次男として、明治９年６月金沢市に生まれた。要平氏は士族出身で、警察官出身で、折尾瀬（おりおぜ）村長を勤め、母親は小学校の裁縫の先生をしていた。黒板家では、兄勝美氏を東京帝国大学に学ばせていたので、伝作を上級学校に進学させる余裕は家になかった。黒板伝作氏は、大村中学４年を終えて小学校教員の試験を受け、中学校卒業とともに、折尾瀬小学校の准教員として教壇に立った。たまたま県視学が巡視の際に、秀才をこのまま朽ちらせるのは気の毒だ、幸い工業伝習所生徒募集中であるから県から推薦しようということになった。兄勝美氏に相談すると、せっかく学問するなら高等学校に進めと助言を受け、小学校教員を9月まで勤め、学資を貯めて熊本第五高等学校入学が決定した。第二部（工科）に進み、優秀な成績で卒業し、明治３０年、東京帝国大学に入学し、工科大学機械工学科に席を置いた。在学中は三菱合資会社奨学貸費を受けていた。 ＜「月島機械株式会社史」の148～149ページ　「長崎日日新聞」昭和8年９月12日付の「黒板伝作君」より抜粋引用＞ 二学年に進んだ秋の某日、気持が悪かったので、講義の時間中フイと教室を飛び出して校庭の芝生に寝転んでいると雀が飛んできた。つれづれに苦しんでいた君が小石を拾ってポンと投げると見事にあたった。伝作君が死んだ雀をぶら下げて、投げたツブテがよくあたったものと感心しているのを見つけて、教務所の窓から声をかけたのが機械科主任真野文二博士だった。なぜ講義を受けないのかと叱られたが、正直な君は気持が悪い時はいつもサボっていることを告白した。真野教授は君のボロボロ洋服に尻切れ草履のみすぼらしい姿を見て「靴をはいたらよかろう」「はかなきゃならぬという規則がありますか」「そうハッキリした規則はないようじゃが、しかし見っともない」「靴を買う金があれば、本を買います」「それじゃあ、内職を世話しよう」と、真野教授の世話で、当時発明者としられていた鈴木藤三郎氏経営の鈴木鉄工所に行った。 ＜同著3ページ＞明治３３年７月、東京帝国大学工科大学機械科の第２５回生、２４名中の一人として卒業した。時に満２４歳であった。当時最高学府を出た者は、官吏になるのが常識であったが、黒板氏はかねて学生時代に、鈴木鉄工部の支配人小野徳太郎氏に、機械の知識を教えていた縁故と、機械に対する執着から、卒業と同時に同鉄工部の技師として入社し、かたわら日本精製糖株式会社の器械嘱託技師をも勤めた。この間の事情については次のように伝えられている。「鈴木氏が専務たる日本精製糖の機械主任に聘用したいという話が持ち上がり、重役が会いたいというので出かけて、まず工場を見た上で話を決めようと提言したが、工場には秘密な部分があるので、社員でないと見せられないというので言われ、「入社して秘密を盗んで逃げ出したらどうするか」といってサッサと退却した。その率直なところがかえって好感をもって迎えられ、真野教授の口利きで、再度精製糖会社を訪問し、今度は工場を見せてもらったが、学校で教わったくらいでは実際の仕事は分かるものではないことが判ったくらいであった。そして学校卒業後、機械主任として入社することになり、２００円前借して苦学生たちまち大尽となった。すると鈴木専務から鈴木鉄工所に入社を勧められ、製糖会社で機械の番をするより鉄工所で機械を作るほうが面白かろうと即座に承諾した。卒業式の翌日、鉄工所に顔を出すと、鈴木社長が卒業証書を持って来たかと訊くので、卒業証書を雇うのか、人を雇うのかと一本参り、かくて若い工学士は工場の人となり、一つには月給のため、二つには自分の将来のため、三つには世間のためと、三人前の勤めをする覚悟で真黒くなって働いた。（長崎日日新聞） 最初は日本精製糖から話があって同社の器械主任として入社することに一応決まったが、その後同社の専務であった鈴木氏から同氏個人の経営になる鈴木鉄工部への入社を勧められ、学生時代から協力した関係もあり、かつ機械の製作に興味を持つ黒板氏としては『鈴木鉄工部』に入社を決定した。しかし鈴木氏と日本精製糖との密接な事業上の関係から、後に日本精製糖の嘱託も兼ねるに至った。明治３５年2月5日付けの「技師、黒坂伝作、自今月俸金六拾五円ヲ給ス」という記録があるという。元来、鈴木藤三郎氏は事業家としても、また発明家としても世に知られた人で、日本で初めて氷砂糖の製造に成功し、精製糖、製塩、醤油、魚粉肥料、水産食料品等の発明に及び、またこれらに関する多くの事業をも経営した。特に精製糖については明治２８年、英国ハーバー・エンヂニアー社から機械を購入して本邦唯一の精糖工場を経営し、かたわら農場までも開いていた事業家でもあった。日本精製糖株式会社は、明治２２年6月、鈴木製糖部と称して鈴木藤三郎氏個人経営の、試験的精製糖工場であったが、明治２８年１２月、資本金３０万円の株式会社となり、黒板氏が関係した当時は、鈴木氏は同社専務取締役兼技師長であった。鈴木鉄工部は鈴木氏が氷砂糖や精製糖を製造する機械を他に依頼して造らせたのでは、思うようなものができないので試作するつもりで明治２４年１月始めた工場であった。日本精製糖に隣接した東京府南葛飾郡砂村字治兵衛新田４７９にあった。黒板氏の鈴木鉄工部での仕事は主として設計技術者として設計の責任者の地位にあった。当然鈴木氏の発明特許には深く関係し、知識と努力を傾けたことは想像できる。入社後一余年後には、鈴木鉄工部の技師長となり、年俸で壱千円余を給せられていたという。鈴木鉄工部を退社したのは、明治３８年３月３１日で、翌月４月１１日には、日本精製糖会社嘱託もやめた。鈴木鉄工部からは「在職中勤勉ノ功ニ依リ」八百円、日本精製糖から「慰労金」として三百円を送られたというから、その功績の次第がしのばれる。明治３６年から３７年にかけては、陸軍糧秣廠の醤油エキス製造装置、日本精製糖会社の拡張工事に腕を振るったという。明治３７年１２月鈴木氏発明の鈴木式ボイラーを日本精製糖で採用しようという議が持ち上がり、黒板氏は精製糖会社の重役会の席に呼ばれ、意見を求められた。黒板氏は、技術者としての良心と信念から、鈴木社長（明治３６年就任）の前で、自家製ボイラーの採用に反対した。この事件等以後、鈴木、黒板両氏の間がシックリいかなくなった。黒板氏は独立自営の決意をし、翌３８年１月には鈴木鉄工所及び日本精製糖会社へ辞意を漏らしたが、鈴木氏は増俸したりして慰留し、辞職を承認しなかった。そこで黒板氏は大学院に通学して更に研究するという名目で、明治３８年９月１４日付で大学院に入学した。指導教官は井口教授となっている。この間の事情について、真野文二博士はこう語られている。（昭和18年11月26日）「黒板君を自分が実業家鈴木藤三郎氏のところに世話したことは確かである。鈴木氏のところに行った初め、どういうことをしていたかは知らない。それで黒板君も恩人だということで随分懸命に働いてつくしたのだ。　ところが段々働いているうちに、鈴木氏のする仕事が気にいらない。どうも黒板君の主義と違う。まあいわば鈴木のやり方にわるい意味の商売人じみた処があった。そこで黒板君は随分尽していたが、やりきれなくなって、鈴木に別れて独立したいと申し出た。自分の処にも諒解を得にやってきた。　鈴木は資本もないことだしと随分とめた。しかし黒板君は、もう少し真面目にやりたいということで、どうしても独立するといって自分の処にもことわりにきた。それで自分もやるがよかろう、といってやった。とにかく感心な人ですよ。何もないところから、あれまでにやりあげたんだから。」また、昭和8年９月１４日付長崎日日新聞の「黒板伝作君」ではこう述べている。「鈴木鉄工部社長鈴木藤三郎氏は、一時発明家として評判された人で、その考案に成る鈴木式ボイラーを全国工場に使用すれば、燃料の節約その他で一億円の節約ができると称し、国益一億円を看板に広く宣伝した。このボイラーの製作には勿論伝作君が手伝ったのであるが、君は効能書きどおりの節約をなしうるかどうかに疑問を持っていた。すると明治３７年１２月製糖会社が右ボイラーを買うこととなり、重役会に提案された。君は会社の機械部嘱託として重役会に呼ばれて、意見を問われ、売る会社の技師長であり、同時に買う会社の技術主任という二重人格を有する君が、断固反対したので、鈴木氏は真っ赤になり、座は白け渡った。右の機械に関して自信を有せぬ君は、他の会社へなら売るとも自分の会社に買って期待を裏切る事はしたくなかった。それは技術者としての独立した使命で、正しい判断であった。すると翌年の実業之日本正月号に鈴木式ボイラーの事が大々的に掲載されたので、意見の相違は君をして鈴木氏から離反せしめ、切に慰留されるのを振り切って退社したのは、２９歳（数え年）の春であった。」また、黒板伝作氏の兄黒板勝美博士の親友で飯笹鋼業所主の飯笹小四郎氏が語ったところも当時の鈴木鉄工部の状況と学究肌の黒板氏がやめるに至った事情が窺われる。「とにかく当時の鉄工業界は幼稚極まるもので、また随分乱暴なものだった。鈴木鉄工部でも依頼によって機械を製作したが、技術者としては到底自信のないものでもどんどん納入するのでハラハラして見ていた。技術には全然素人の小野徳太郎という支配人がいたが、その人などが納入に行って難なく納めてしまった。それで別に後から文句も持ち込まれなかったのだから、不思議といえば不思議だが、当時はそれで事が済んだのだった。　ボイラーの時でも、鈴木さんはこうなるはずだという。しかし実際に使ってみるとそうはいかない。材料学の進んでいない時だから、今から考えるとムチャなことをやっていたわけだ。鈴木さんのいうとおりにならないというと、そんなはずはないと鈴木さんは怒号して叱りつける。仕方がないから、取換えの部分品をたくさん用意しておいてダメになると、ひそかに早速取り換える。鈴木さんにはそんなことは言えないから、鈴木さんはただ機械の運転するところだけを見て、うまくいっていると思い込んでいる。そんな調子だった。黒板さんはずっと設計にいて設計の責任者であったが、自分は現場にいて製作方面を受け持っていた。」（同書150頁）黒板氏は明治３８年４月に深川区猿江町（現江東区）に日本精製糖会社の機械修繕部職工長の山谷和吉氏（工手学校出で後年山谷機械株式会社社長）と共同で東京鉄工所機械部を設立した。同年８月には京橋区月島東仲通５丁目（現中央区）に東京月島機械製作所を創立した。同年６月には宮崎好文氏が帝大卒業と同時に技師長として入り、明治４０年頃から顧問を委嘱し、最高学府出の新鋭の技術者を選び、根岸政一氏、内村最一郎氏、竹村勘?氏に委嘱されているが、これらは鈴木藤三郎氏の鈴木鉄工部が東京帝大出の学士を技師長に採用したやり方などをとりいれたものとも思われる。明治４０年、大日本製糖株式会社（明治３９年１１月、日本精製糖会社と大阪の日本精糖会社と合併、鈴木藤三郎氏は退陣されていた）から小名木川第一、第二両工場の拡張工事があって、東京月島機械製作所が受注し、これが当社の発展の基礎となった。同書26頁では「翻って考えてみるに、もしこの時に鈴木氏が依然として大日本製糖を主宰しておられたならば、あるいはこの拡張工事そのものがなかったかも知れないし、またたとえあったにしても、仕事は当然鈴木鉄工部（同部は明治41年頃、敷地3,500坪、従業員400人を擁して、東京屈指の鉄工所であった）に回って、東京月島機械製作所には注文されなかったであろうと思われる」と感慨を述べている。台湾製糖の橋仔頭工場の建設には鈴木鉄工所が関与し、当時同部に勤務していた黒板氏は、明治３６年１１月１８日神戸出航で初渡台し、同工場を視察した記録「新領土初旅日記」（昭和１５年４月発行）があるという。東京月島機械は、堀宗一氏の依頼により塩水港製糖の据付工事を引き受け、ドイツ、イギリスから技師が来た大日本製糖、東洋製糖より期間も早く、成績もよかったという。こうした製糖機械に関する技術の高さから、明治４２年に打狗製糖所南投製糖所に赤糖の機械を納め、４３年松岡製糖所に諸機械を納入するなどしている。東京月島機械製作所は、製糖機械の国産化に勤め、大正４年第一次世界大戦で、外国品の輸入難などが幸して、製糖機械の注文で活況を呈した。台湾製糖の神戸工場建設には、黒板氏が特に選ばれて、工場監督、設計をまかされ、月島機械からも諸機械を納入した。黒板氏はまた徒弟教育に力を尽くし、多くの技術者の養成をされた。「先生は常に言う。自分は若い時に非常に苦学した。しかし多くの知人から援助を得て学業を終え社会に出た。自分はその恩に報ゆる積りで多くの後輩を援助し養成し、一人でも多く有用な人物を社会に送り出したいのが念願である。また徒弟養成所にしても、機械製作の仕事を勉強してもらってたくさんの良い製品を作り出してもらいたいためである。仕事に精進して一人前の工員となってから月島の工場に勤務してもらいたいのであるが、必ずしも無理に工場に引き留めるわけではない。一人でも多く良い技術者を社会に送り出し国家のために大いに活動してもらいたいのである。徒弟の養成については専門の技術も大切であるが、精神方面の徳育も大切であるとして、訓育につとめたのであります。」（同書70ページ、宮崎好文氏「追想録」より）ここにおいて、鈴木藤三郎氏の報徳の思想は、荏原製作所の畠山一清氏と同様、また黒板氏においても「一人でも多く有用な人物を社会に送り出し、国家のために大いに活動してもらいたい」という念願となって精神面でも受け継がれたかのようである。黒板伝作氏は、昭和8年12月27日逝去された。「一生を通じて、非常な努力家であったこと、よく若い者の面倒を見たこと、利財の蓄積よりも世のため人のために力を尽したことは、多くの人の話や、諸事の記録を見ても判ることで、先生の人柄はここに、滲み出ていると思う。」（同著155ページ）月島機械創業時の職員の山県孝亮氏は昭和１８年１１月２１日当時をこう語った。「黒板さんは学者だったから、人のやれぬこと、新しいこと、研究的なことをやりたがった。わるくいえば経営心理にうとかった。いつも仕事の六割は世の中にないもの、世の中より一歩先に出たもの、研究的なことをやりたがり、したがって利殖は第二になって、いる人の勉強にはなるが、月給をたくさん出すというわけにはいかなかった。いわば学校みたいなところがあった。研究的なことで金をかけて失敗した例といえば、明治４３年の精米機械や、大正５年の自転車のソケットなどはいい例だ。外にも熱処理だとか、変圧器など、例が多数ある。そのようなわけで、稽古には雅量があった。本などいくらでも買ってくれた。一時会社の中に特許部を設けていたことがある。」（156頁） ☆　「鈴木藤三郎氏顕彰第３集」の23ページに「黒板伝作列伝」全5ページをはさみこんで、「月島機械株式会社」に贈呈した。　はたして自社の創業者を載せた本をどう取扱っていただけるのやら。　しかし、こうして列伝を作ると、鈴木藤三郎の生きていた時代が浮かび上がるようである。荏原製作所の創業者畠山一清氏はその自伝で、鈴木藤三郎の報徳の考え方に影響を受け、経営の基盤にした。しかし、また藤三郎の失敗が車内の和の欠如にあると見て、茶の精神を自らの修養に取り入れた。　一方、黒板氏をめぐる評論では鈴木藤三郎を積極的に評価する声は少ないようである。どちらかといえば、その商売人的なところに技術者の誠実さから黒板氏が反発して独立したというような評論が多い。しかし、創造的な仕事を通して国に報いよう、世に役立つ人物を育てようと実践してきたところは、仕事の内容も藤三郎が築いたものを土台にしてきたことと思い合されて、鈴木鉄工部での体験がベースになっているようにも思われてならない。

  2018年06月13日

• 2018年12月15日（土）13時～15時平成30年度メロープラザ市民提案事業！として報徳講座 「シナリオで読む砂糖王：鈴木藤三郎の報徳」 を開催します。

  2018年12月15日（土）　13時～15時平成30年度メロープラザ市民提案事業！として報徳講座 「シナリオで読む砂糖王：鈴木藤三郎の報徳」を開催します。袋井講演は今回が5回目で5年連続です。そのたびに新しい本を刊行しては全国の大学・公共図書館に寄贈してきました。一昨年の「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」は176館、昨年の「八田與一と鳥居信平」は153館の蔵書となっています。今回の「シナリオで読む砂糖王：鈴木藤三郎の報徳」もすでに原稿は新書版で完成しているのですが、Ａ５版にしてシナリオの文字を１２ポイントに大きくするとともに、構成をシナリオと資料編とわけるのではなく、講演に便利なように、シナリオにその都度の資料を付け加えて、シナリオの元となる資料を示して「資料をして語らしめる」手法を鮮明にしたいと作成し直しているところです。　また、現在作成中の「二宮先生語録ー訓読・全ルビー」できれば、それをテキストとして二宮尊徳の思想と実践をより深く探究するテキストとできるかもしれません。　5年連続で袋井講演ができ、森町の有志の皆さんの推譲の実践のお蔭で、遠州一円の公共図書館に鈴木藤三郎と遠州報徳の本を蔵書とすることができて有難いことです。　先日、Ｋさんの畑に行った折に、「報徳の教えが農業だけでなく、産業革命後の近代産業に適用できることを身をもって証明したのは鈴木藤三郎です、その功績はもっと知られるべきで、今後日本が世界に広く知らせるべきだと思うのです。鈴木藤三郎の報徳の精神と「荒地を以て荒地を起す」などの無限に循環する報徳の方法論は、アフリカや、アジア、南アメリカなどに発信し続けなければならないと思うのです」と帰りの車の中で話したものです。　その意味で去年の袋井講演の際に、報徳訓と鈴木藤三郎の願文を斉唱したように、鈴木藤三郎の願文を全ルビで作成中の小冊子におさめ、講演の最後に斉唱したいと思います。2009年08月17日 「報徳の精神」　鈴木藤三郎「斯民」第２編第10号（明治41年1月7日）＜読みやすくするため漢字、ふりがな等改めた＞「報徳の精神」　鈴木藤三郎　（同13ページ）（本稿は上野東京音楽学校の講堂に開催せられたる第１回報徳婦人会における鈴木評議員の講演を筆記したるものの概要なり。）私は多年二宮尊徳翁を尊信する者でございます。今日この会を催しますにつきまして幹事諸君から何か話をせよとのお勧めを受けました。けれども私は元来こういう所で皆様にお話をするような身分でもございませぬので、強いてお断りをしておきましたが、どういう間違いかやはり私がお話をするようなことに通知をせられました。実は私もはなはだ迷惑なことで、また私の迷惑よりは聴衆諸君のご迷惑と思います。しかしながらいったんご通知をしたものであるし、簡単でもよいから何か出てご挨拶をするようにということでよんどころなくここへ出ました。それで報徳の精神ということは前席に一木博士から懇々ご演説もございましたが、この二宮翁の教えは偉大なるもので、私のような無学短才の者が、その精神をお話することは固よりできませぬ。ことに私のは、はなはだ卑見であって間違ってもおりましょうが、ただ自分が多年信じておりまして、いささか短かい才をもって研究した。いわゆる自己流の法ではないかと思うことのみをつまみまして少しくお話を申上げます。私は元来不幸に致しまして、若年より全く学問の素養がございませぬ。それで私がお話するのは自分のはなはだ拙い恥ずべきことをお話するのでございますが、私は18歳までは世の中のことは一向念頭にありませぬでした。世の中のことのみならず、自分ということについても何の頓着もない、はなはだ無事なことでございました。然るところ19歳の頃になりまして、どうも一体こうやってボンヤリただ動いておったところで仕方がない。何とか人と生まれたからには、どうか立身出世がしたい。マアこういう無法な考えが起こりました。その時、私は何も立身出世と申しましても、学問もなし知恵もなし。別にエライ者になるということは望みませなんだが、「仕方がない金持にでもなろう。金をこしらえた人は、自由に欲しい物を買い、立派な衣服を着たりいばったりする、どうか富者となりたい」。こういう単純な考えを始めて起こしました。それから富者になるには、何でも自分を土台にして己の益になることならば何でもするがよい。マアこういう単純ないわゆる我利我利亡者の考えで、４，５年の間はそういう滅茶苦茶の考えであちらこちらと飛び回りました。ところが明治８，９年の頃でございました。フトした機会でこの二宮翁の遺教たる報徳教ということを耳にしました。それから段々先輩についてこの報徳の教えを聴いてみました。そうすると私の従来是なりと考えていた主義は、はなはだ人道に背いている。で、まずこの報徳の精神を当時の先輩から聴きますと、「何人でも人たる者は己れというものは虚にして、そうしてすべて世のため人のために勤むべきである」。まずちょっと申しますとそういうことでありました。そうすると私がこれまで「何でもすべて自分のために勤めるものである。自分のために働くものである。自分のためにするものである。すべて自己さえよければよい」と思っていたことはちょうど裏になる。けれども一概に私はそれをご尤もであると考えてそうするまでの勇気もありませなんだ。それから段々先輩諸氏につきまして、教えてもらいました。何が為に人は己れを虚にして、世のため人のためにしなければならぬのか、その所以が分らない。で段々研究して見ました。要するに人が今日社会にいるのは天地の恵みは申すに及ばず、皇恩、父母の恩、その他先人の遺徳によって、今日かくのごとくにしておられるのである。例えば大学者がここにできましても、先人から学問を遺されてなければ、学ぶことができない。その他すべて政治でも、実業でも、このごとくである。そういう訳で、どうしても人は生まれながらにして、既に大変な恩を受けているのである。故にその恩に奉じなければならぬ。それが人の道である。ただ己れがためにするということはいけない。既に受けている恩沢に報いるということをもって、生涯勤めなければならぬ。これがすなわち報徳である。この報徳というものは、一切の人すべてどのような身分の高い人でも、それだけの恩徳を受けているから、それに向かって恩を返す、それが報徳である。で、この身分の上下を問わず、この報徳は人間の道であるということに帰着いたしたのでございます。そのくらいな事では決してこれを解釈した訳ではございませんが、とにかくその当時私が思いましたのは、このごとくであります。それで私は然らば今後どうすればよいか、報徳ということの真の大義をやりたいものである。これはそうなくてはならぬというだけの考えは起こりましたけれども、さてこの報徳の道は前席にお話のあった通り、二宮翁の教えは実行を貴ぶ。ただその道理が分かって、それに感服したからとて、報徳という訳にはいかぬ。どうかそれを己れの身分相応に自分の執る仕事の上に、それを実行して行かねばならぬ。こういうことになって参りました。それで自ら行う時に至ってはどういうことにすればよいか。二宮先生は野州桜町に行かれた時に、小田原侯から用金をお遣わしになって、４千石の領地復興を命ぜられた。その時に二宮先生は「金は要らぬ。金は持っていかなくても、仕事は確かに引き受けてやる」と言われた。そうすると小田原侯が「今まで誰が行っても、しかも金を沢山入れてすら、興らなかったのである。それを金なしに、この荒蕪を興すというは、どういう訳か」とお尋ねになった。その時に二宮先生は「荒地は荒地の力を以て開きます」野州桜町なる４千石の領邑はほとんど荒地になっている。本当の貢のあるのは800俵ほかなかったという。それを興復するのは大事業である。然るに「決して金は要りませぬ。この荒蕪を興すには、荒蕪の力を以て興します。我が邦（くに）が開闢以来今日までに開けたのは、決して外国から金を入れたということはない。やはり我が邦は我が邦の力を以て開けたのである。で、この開闢元始の道に基いて、４，０００石の興復をいたいますから、金は要りませぬ」というて家財諸道具売払帳という帳面もありますが、それはその時に先生が家財から垣根に至るまで、一切を売却しそれを資本として、あの事業をなされた。それから「荒地は荒地の力を以て開くだけでは分からない。その仕方はどういうふうにするのか」というて尋ねますと、まず始め元資金として仮にここに１円ある。その１円の金をもって、１反歩の荒地を開く。そうすると、たとえばそえから米が２俵取れる。その２俵取れた中の１俵を明年の開墾費に投じて、また１反歩の土地を開く。そうするとその翌年になると２反歩から得るものはすなわち４俵である。４俵得ればその中の２俵を開墾費に充てて、翌年開墾すると、今度は４反歩の開墾ができるというようなことで、いわゆる一木博士のいわれました、推譲を行うのでございます。そうして年々歳々このごとくして行くと、初め１円の金を元としたのも、６１年目には非常に大きな開墾ができあがる。私はちょっと数字を記憶しませぬが、ほとんど日本全国の荒地を悉皆（しっかい）開くことができる。こういうことをば、ハッキリと数字に挙げて、教えにやっておったのでございます。私は岡田良一郎先生、その他先輩の方々につきて、そういうものの写本を見せていただき、またお話をも伺いました。それから自分が考えまするに、もし農業が本職ならば、直ちにそれを応用してもできたのでありますが、私は小さい町の町人でございました。別に田地を持ってもおりませず、また農業には少しも経験がありませぬ。これは農業のみではあるまい。天下の事業、すべてこの通りでなくてはならぬ。この精神をもって、この法に基づいて、どうか自分が実行してみたいという念が、その時に起こりました。その時私は親から受けました所の、小さな駄菓子屋をしておりましたので、まずもってこれに当ててやってみたいと思いまして、それから明治10年1月1日を紀元といたしましてどうか今後この教えに基づいてできる限り世の中に働いて見たいと、こう思いました。それからただいま申した荒地開闢の方法を、まずその小さなる菓子の事業に応用する積りで、10年から14年までに至る5年間の予算を立てました。そうして1月1日から実行いたしました。そのことは細かに申すと長くなりますから申しませぬが、５年の後、すなわち明治１４年の大晦日にどうなったかと申しますと、明治9年までは、わずか1年間の売上高が1,350円ほかない。そうして資本金が２６５円である。然るにその法を自分で極めてやった１４年の暮れまでには売上高が1万2千円余円になりました。そうして資本金が1,350円と増加いたしました。それで私はこれはよいと、こう思いましたけれども、これはただ自分の考えから、農業の方で明らかに計算してあることを、こういう仕事の方へ、私が変用したのでございますから、確かなるものではございませぬ。そこで先ずもってこれは先輩に鑑定を請うたがよいと思ったので、５年間の帳面を集めまして、岡田良一郎先生の所へ、年礼に参った時に、その訳を段々お話して、ご覧にいれましたところが、その時に岡田先生から「至極面白い。こういうふうに応用したのは、お前がまずともかくもここでは初めてである。この通りでよいから、折角やるがよい」というて、やや許可を得ました。それから私はその後段々砂糖をやりましたり、いろいろやりました。それですからすべて何事業でも、こういう報徳の心を心としまして、この方法に則りてやりましたならば、大きく申せば天下の事業、すべて成らざるものはないと、大いに私は信念を深くしました。それから世間様ではどう見られるか知りませぬが、私はともかく今日まで３０年間、まずその方針で参ったのでございます。これは私自身のはなはだ拙い事をもって、皆さんにご披露するようなことではなはだ恐縮でございますが、私は固より先刻申し上げる通り、何の素養のない者でございますから、ただ自分の工夫の少しばかり履んだことと、その当時考えましたことだけを、かいつまんで申し上げたわけでございます。　で、この報徳は、ひとり事業のみでございませぬ。この精神を天下の政治に用いますれば、国家は富強になり、またこれをいずれの事業にでも用いて、この精神でもって活動しますれば、事として成らざることはないと思います。また一家内においても、この精神をもって行いましたならば一家和合して必ずその治まりはよいと思います。実にこの報徳は万能丸であります。二宮先生がいわれるに「我が道は神儒仏三味一粒丸であるから、この報徳という丸薬を服用する時は、いかなる困難もたちどころに免れる。いかなる貧賎も富貴に転ずる。いかなることでも、この報徳という丸薬を飲めば解決が付く」とこういわれております。但しこの丸薬ははなはだ飲みにくい。至ってまずい薬で、飲む時にはまず己に克って己を虚にして、強い決心をして飲まぬとまずくて飲めぬ。そこでとにかくこの丸薬を飲む人は少ないので困るが、これを飲めばいかなる病根でも絶つということを二宮翁がいわれたことを、先輩から聴いておりますが、どうかこのごとき妙薬でございますから、ご婦人方にも、少し苦いけれども、お用いになることを私はお願いいたしたいのでございます。あまり長くなりますから、これで終わります。（拍手）

  2018年06月08日

• 砂糖王：鈴木藤三郎の報徳　氷砂糖製造法の発見

  第(だい)二章(しょう)　氷(こおり)砂糖(ざとう)製造法(せいぞうほう)の発見(はっけん)１．氷(こおり)砂糖(ざとう)の結晶(けっしょう)を発見(はっけん)し、藤(とう)三郎(さぶろう)狂喜(きょうき)する 藤三郎　おとうさ、今(いま)戻(もど)ったで父　　　おお、お帰(かえ)り母　　　あれ、早(はや)かったねぇ藤三郎　氷(こおり)砂糖(ざとう)が結晶(けっしょう)したか、気(き)になったもんで 　父(ちち)と母(はは)二人(ふたり)は、顔(かお)を見合(みあわ)わせて無言(むごん)である。藤三郎(とうさぶろう)は、父母(ふぼ)の様子(ようす)に自分(じぶん)の留守中(るすちゅう)、放置(ほうち)されていたことを察(さっ)しながらも釜(かま)のほうへ確認(かくにん)に行(い)く。 藤三郎　あれっ、氷(こおり)砂糖(ざとう)製造器(せいぞうき)の上(うえ)に、せんべい箱(ばこ)が乗(の)ってる 藤三郎　長(なが)い間(あいだ)いろいろ苦労(くろう)してできんかった物(もの)が、急(きゅう)にできた事(こと)は、ほんとに不(ふ)思(し)議(ぎ)だなぁ。おとうさ、なんで結晶(けっしょう)ができたか、何(なに)か心当(こころあ)たりはないだか？父　　　わしにぁ、サッパリわからんのぅ藤三郎　誰(だれ)か私(わたし)の留守(るす)に来(き)て、この箱(はこ)の中(なか)へ薬(くすり)か入(い)れたってこたぁないかねぇ？父　　　そんならこたぁあらすかい。今(いま)んなって悪(わる)かったなあとは思(おも)うけぇが、氷(こおり)砂(ざ)糖(とう)も工夫(くふう)を始(はじ)めて、もう六年(ねん)にも七年(ねん)にもなるけぇが、なんの効(こう)もないもんで、わしを初(はじ)め家(いえ)のもんは、お前(まえ)でもいんと、もう氷(こおり)砂糖(ざとう)のコの字(じ)もいうもんもいやぁせんよ。そんで、お前(まえ)がいろいろ職工(しょっこう)にいっといたみたいだけぇが、留守(るす)ん時(とき)は、お前(まえ)んへっつい（かまど）ん上へおいたあの箱(はこ)ぁ、煎餅(せんべい)箱(ばこ)の台(だい)にしたまんま、だんれも触(さわ)ってやへんし、見(み)てもいやぁへんよ。母　　　わしらも、ちいったぁ気(き)にかからんでもなかったけぇが、お前(まえ)ん知(し)ってるように、今月(こんげつ)はお祭(まつ)りだもんで、菓子(かし)の注文(ちゅうもん)に追(お)われて、お前(まえ)ん出(で)るとすぐから、ついこの二、三日前(にちまえ)まで、へっついも夜(よる)も昼(ひる)もなしに薪(まき)を焼(く)べっぱなしで、家中(いえじゅう)みんな、ろくに帯(おび)を解(と)いて寝(ね)れんくらい忙(いそが)しかっただで藤三郎　そう、氷(こおり)砂糖(ざとう)製造(せいぞう)容器(ようき)を上(うえ)に置(お)いたへっついを、この二、三日前(にちまえ)まで十日(とうか)くらい夜(よ)も昼(ひる)もなく薪(まき)を焼(く)べ続(つづ)けてた、その容器(ようき)の上(うえ)に煎餅箱(せんべいばこ)のような重(おも)いものを、ずっと積(つ)んどいた。もしかすると、容器(ようき)の上(うえ)に重石(おもし)をおいて密閉(みっぺい)し、十数日間(すうにちかん)、相当(そうとう)な温度(おんど)を与(あた)えて煮(に)つめたら、糖(とう)液(えき)が結晶(けっしょう)するかもしれんぞ。今(いま)まで、容器(ようき)をへっついの上において、二日(ふつか)と放(ほお)っといたことはない。一日(にち)に何(なん)べんも蓋(ふた)を開(あ)け中(なか)の具合(ぐあい)を見(み)るのが常(つね)だった。そうだ、それに違いない

  2018年06月07日

• 砂糖王：鈴木藤三郎の報徳　荒地の力を以て荒地をひらく　その２

  砂糖王：鈴木藤三郎の報徳　荒地の力を以て荒地をひらく　その２藤三郎　お母(かあ)さん、このごろね、浜松(はままつ)に「眼覚(めざま)し時計(とけい)」ちうのが出(で)たそうだ。浜松(はままつ)の宮代屋(みやしろや)って店(みせ)にあるちうで新村(しんむら)さんと一緒(いっしょ)に見(み)にゆくことにしてんだよ母　　　何(なん)だ、その眼覚(めざま)し時計(とけい)ちうなー藤三郎　朝(あさ)の五時(じ)に起(お)きるならよ、その五時(じ)になんとの、時計(とけい)がひとりでに、何(なに)もしねえでも、ヂリヂリヂリって鳴(な)り出(だ)しての、その音(おと)で眠(ねむ)りをさますように仕掛(しか)けてあんそうだ父　　　そんなものができたのか母　　　ほんとかのー　一年間(ねんかん)の菓子屋(かしや)の売上金(うりあげきん)を調(しら)べると、一三五〇円(えん)、一方(いっぽう)家(いえ)の経費(けいひ)は、二六〇円(えん)、まず、この家(いえ)の経費(けいひ)の切(きり)つめは出来(でき)ないかと、家計(かけい)整理(せいり)から始(はじ)めた。そこで五〇円(えん)の節約(せつやく)が出(で)来(き)ることになった。この五〇円(えん)に自分(じぶん)の努力(どりょく)を加(くわ)えて、第(だい)一年(ねん)は一〇〇円(えん)を残(のこ)そうと計画(けいかく)がたった。その結果(けっか)、その年(とし)は一九〇〇円(えん)売上(うりあ)げて予定(よてい)通(どお)り一〇〇円(えん)残(のこ)した。　第(だい)二年度(ねんど)はこの一〇〇円(えん)に、更(さら)に一五〇円(えん)を増(ま)して二五〇円(えん)の利益(りえき)を得(え)ようと計画(けいかく)を立(た)てた。そのためには、二〇〇〇円(えん)の売上(うりあ)げをすれば、七分(しちぶ)の利益(りえき)を見込(みこ)めばよいことになる。これを一割(わり)の利益(りえき)として計算(けいさん)すると、品物(しなもの)はうんと安(やす)くしても、合(あ)う勘定(かんじょう)になる。こうして第(だい)二年度(ねんど)は、品物(しなもの)を安(やす)くしたので、売上(うりあ)げは増(ふ)えて、二〇〇〇円(えん)の予(よ)定(てい)が三五〇〇円(えん)を売上(うりあ)げた。かくして五年目(ねんめ)には鈴木(すずき)菓子屋(かしや)の売上(うりあ)げは、第(だい)一年度(ねんど)の二〇〇〇円(えん)の五倍(ばい)の一万円(まんえん)にのし上(のぼ)った。こうなるとわずかに五分(ふん)の利益(りえき)を見込(みこ)むだけで充分(じゅうぶん)ということになったのである。菜(な)の葉(は)の虫(むし)は菜(な)の葉(は)をくいつくしたのである。菜(な)の葉(は)の分度(ぶんど)は、しかと守(まも)られて狂(くる)いはなかった。森町(もりまち)の菓子屋(かしや)は、次(つぎ)に煙草(たばこ)の葉(は)にうつる時(とき)が来(き)たのである。鈴(すず)木藤(きとう)三郎(さぶろう)が氷(こおり)砂糖(ざとう)の製造(せいぞう)を志(こころざ)し、その精製(せいせい)に日夜(にちや)研究(けんきゅう)を重(かさ)ねるに至ったのは、明治(めいじ)一五年(ねん)、彼(かれ)が二八歳(さい)の時(とき)のことである。 

  2018年06月07日

• 砂糖王：鈴木藤三郎の報徳　荒地の力を以て荒地をひらく　その１

  ３．「荒地(あれち)の力(ちから)をもって荒地(あれち)をひらく」の報徳(ほうとく)仕法(しほう)の原理(げんり)を家業(かぎょう)に適用(てきよう)母　　　才助(さいすけ)、才(さい)助(すけ)起(お)きろよ藤三郎　うーむ、うー母　　　才助(さいすけ)、お父(とっ)あん怒(おこ)ってんぞ、早(はや)く起(お)きろよ藤三郎　うーむ母　　　報徳(ほうとく)もいいが夜(よる)遅(おそ)えじゃあ、こまんのうーお父(とっ)あん、ご飯(はん)食(た)べねえで待(ま)ってんだ、怒(おこ)ってんから早(はや)く起(お)きてこいよ藤三郎　はいよ、又(また)寝坊(ねぼう)しちゃったか父　　　なあ才助(さいすけ)、ゆうべも又(また)遅(おそ)かったが、報徳(ほうとく)も結構(けっこう)だがナ、お前(まえ)みてえに朝寝坊(あさねぼう)じゃあしょうがねえ。朝寝(あさね)の報徳(ほうとく)なんてあんめえ藤三郎　どうもすみません。ただね、お父(とっ)あん、寝(ね)勘弁(かんべん)てことを言(い)いますね、私(わた)しゃあこのごろ少(すこ)し考(かんが)えてんですが、物事(ものごと)には順序(じゅんじょ)がある。今年(ことし)あ一(ひと)つ、じっくり考(かんが)えて、来年(らいねん)から計画(けいかく)を立(た)てべえ、理屈(りくつ)いうようですまねえですが、これが私(わたし)の朝寝(あさね)の報徳(ほうとく)ってやつで父　　　馬鹿(ばか)言(い)うでねえ、報徳(ほうとく)に朝寝(あさね)の報徳(ほうとく)なんてありっこねえ二宮(にのみや)さんをみろ藤三郎　まあ、そうおこらねえでくだせえ、今年(ことし)のうちに来年(らいねん)の計画(けいかく)を立(た)て、まず私(わた)しあ、菜(な)の葉(は)の虫(むし)になり切(き)る母　　　何(なん)だその菜(な)の葉(は)の虫(むし)ってなあ！藤三郎　明治(めいじ)九年(ねん)、今年(ことし)までのことは、まず先(さき)の世(よ)のことだとスッパリ切(き)りすて、来年(らいねん)の一月(がつ)元旦(がんたん)から、私(わたし)の紀元(きげん)一年(ねん)としますよ父　　　何(なに)も来年(らいねん)なんて言わねえで、今日(きょう)からやったらよかんべえ！藤三郎　まあ、いそがねえで下(くだ)さい。計画(けいかく)と段取(だんど)りが出来(でき)なきゃあ、しょうがねえ。私(わた)しあお父(とう)さん、お茶(ちゃ)は止(や)めますよ。製茶(せいちゃ)はやめてこの菓子屋(かしや)一本(いっぽん)で、うちの家業(かぎょう)を立ててきます。この一本(いっぽん)やりで進(すす)む決心(けっしん)をしました。父　　　そりあ、いいが！藤三郎　しばらく見(み)ていて下(くだ)さいよ、その代(かわ)り来年(らいねん)からお父(とっ)つあんあんまり働(はたら)きすぎるなんて、心配(しんぱい)しねえ様(よう)にね母　　　そんだけどナ、朝寝坊(あさねぼう)じゃあしようがねえのう

  2018年06月07日

• 菜の葉虫論その１

  菜の葉虫論その１２．菜(な)の葉虫論(はむしろん)Ａ　　　森(もり)の才(さい)助(すけ)さが、意見(いけん)があるそうだＢ　　　何(なん)だ遠慮(えんりょ)なし言(い)いないＡ　　　才助(さいすけ)さ、言(い)いない Ｃ　　　誰(だれ)だぃ誰(だれ)だぃＢ　　　森(もり)の才(さい)助(すけ)さ  Ｃ　　　言(い)え言(い)え  平岩、松島、Ａ、Ｂ、Ｃ　「言(い)いない、言(い)いない」の声(こえ)藤三郎　実(じつ)は例(れい)の二宮(にのみや)先生(せんせい)のおっしゃった、菜(な)の葉(は)の虫(むし)は菜(な)の葉(は)を己(おの)れの分度(ぶんど)とし、煙草(たばこ)の虫(むし)は煙草(たばこ)の葉(は)を己(おの)れの分度(ぶんど)とする。このところの分度(ぶんど)といわれますのが、どうも納得(なっとく)が参(まい)りませんので御(ご)説明(せつめい)を願(ねが)いたいと思(おも)いましてＡ　　　うーむ、分度(ぶんど)の問題(もんだい)か？Ｂ　　　藤曲村(ふじまがりむら)の御(ご)仕法帳(しほうちょう)でも言っておられる、あそこだ。まず菜(な)の葉(は)に生(うま)れた菜(な)虫(むし)は、菜(な)の葉(は)に生(うま)れたのが、すなわち天命(てんめい)、山(やま)に生れた、さる、くま、しし、しかは、山(やま)に生(うま)れたが天命(てんめい)、そこに分度(ぶんど)があるという問題(もんだい)だな藤三郎　私(わたし)は三年(ねん)も考(かんが)えておりますが、いまだに合点(がってん)がいきませんのでＡ　　　わしゃあね、二宮(にのみや)先生(せんせい)が分度(ぶんど)といわはれるのはのう、人(ひと)の職業(しょくぎょう)、その人(ひと)の身代(しんだい)の分度(ぶんど)、いわば、百姓(ひゃくしょう)には百姓(ひゃくしょう)の道(みち)、十石(じっこく)とるものは十石(じっこく)の身代(しんだい)、この身代(しんだい)を指(さ)したもんだと思(おも)ってるがのうＢ　　　まあ、そうだろう、それを勤(つと)め人(にん)で言(い)えば、五〇円(えん)の給料(きゅうりょう)取(と)りは五〇円(えん)の身代(しんだい)、それに相応(そうおう)する生活(せいかつ)を守(まも)れと言(い)う意味(いみ)だろうなＡ　　　自分(じぶん)の分度(ぶんど)を考(かんが)え、それを守(まも)ることが大切(たいせつ)、他人(たにん)はどうだ、こうだ、と他人(たにん)をうらやんだり、心(こころ)を迷(まよ)わせてはいけない己(おの)れの身代(しんだい)をしっかり守(まも)ることが大切(たいせつ)だと言(い)うのだろうＣ　　　先(ま)ず、そう言(い)うことだな藤三郎　いや実(じつ)はどなたに伺(うかが)っても、そのようなお話(はなし)なのですが―そうしますと、どうも人間(にんげん)というものはまことにつまらぬものだということで、いつでも人間(にんげん)というものは、その人(ひと)の置(お)かれた身分(みぶん)というものから脱(ぬ)け出(で)ることが出来(でき)ないＣ　　　才(さい)助(すけ)さは若(わけ)えからのうＡ　　　なあ才(さい)助(すけ)さ、それが迷(まよ)いというものじゃあねえのか、他人(たにん)を羨(うらや)んじゃあいかんねえ、先(ま)ず自分(じぶん)の身代(しんだい)を考(かんが)えろってことじゃあないかい藤三郎　そうでだらねえ

  2018年06月06日

• 砂糖王：鈴木藤三郎の報徳　その２

  砂糖王：鈴木藤三郎の報徳　その２宮司　　神社(じんじゃ)の鎮座式(ちんざしき)のときは、先生(せんせい)は見(み)えられましたかな藤三郎　来(き)ましたよ、ちょうど私(わたし)が外国(がいこく)を回(まわ)って帰(かえ)ったその秋(あき)でした宮司　　そうでしたな、あの時(とき)は品川(しながわ)子爵(ししゃく)や松方(まつかた)さん方(がた)に大変(たいへん)御力(おちから)に預(あず)かりましたが、今日(きょう)は又(また)先生(せんせい)のお力(ちから)で大鳥居(おおとりい)やら神餞(しんせん)所(じょ)まで出来(でき)、有難(ありがと)うございました藤三郎　いやいや、とんでもない、二宮(にのみや)先生(せんせい)への万分(まんぶん)の一の御恩返(ごおんがえ)しも出来(でき)ませんよ。　　　それよりね、関根(せきね)さん、これから二宮(にのみや)先生(せんせい)の教(おし)えを広(ひろ)めることですよ。それにあのー二宮(にのみや)先生(せんせい)の書(か)きのこされたもの、手紙(てがみ)とか、日記(にっき)とか、大分(だいぶん)遺書(いしょ)があるという話(はな)しをきいていましたが宮司　　ございますよ。一万巻(まんかん)の遺著(いちょ)が残(のこ)されております。色々(いろいろ)貴重(きちょう)な教(おし)えが残(のこ)されておるようですがー藤三郎　で、それは、今(いま)どこにー宮司　　相馬(そうま)にあります。そのことは、こちらの大槻(おおつき)さんがよくご存(ぞん)じでー大槻(おおつき)　　あ、先生(せんせい)の遺著(いちょ)のことですか、ただいま相馬家(そうまけ)の倉庫(そうこ)にございます　　　　しかし整理(せいり)もされずにそのままのようです藤三郎　ほー、相馬(そうま)にあるのですか大槻　　何(なん)でも、二宮(にのみや)先生(せんせい)がなくなられた当時(とうじ)は、この今市(いまいち)の文庫(ぶんこ)にあったそうですが、明治(めいじ)の御(ご)一新(いっしん)のとき、ここが戦場(せんじょう)になったでしょう藤三郎　そー大槻　　それで、相馬家(そうまけ)では尊行(そんこう)さんを相馬(そうま)に招(まね)かれましてね、そのとき遺著(いちょ)を相(そう)馬(ま)に運(はこ)ばれた様(よう)です。何(なに)しろ戦争(せんそう)の最(さ)中(なか)を運(はこ)ぶので、ここから相馬(そうま)まで八〇里(り)でしょう、一度(ど)には運(はこ)べないので、馬(うま)に積(つ)んで数回(すうかい)に分(わ)けて運(はこ)ばれたそうで、大変(たいへん)なご苦労(くろう)だったそうですよ宮司　　そのうち相馬(そうま)も奥羽(おうう)同盟(どうめい)に入(はい)って、官軍(かんぐん)と戦(たたか)うようになって、相馬家(そうまけ)も危(あやう)くなったもんで、何(なん)でもそのときは人家(じんか)の土蔵(どぞう)を五、六年(ねん)借(か)りてそれに分散(ぶんさん)しておいたとかねえ、大槻(おおつき)さん大槻　　そうです。その後(ご)尊親(そんしん)さんが北海道(ほっかいどう)に行(い)かれる時(とき)、相馬家(そうまけ)に預(あず)けたのですよ藤三郎　そうですか、大切(たいせつ)なものだ。しかし、その二宮(にのみや)先生(せんせい)の原本(げんぽん)一部(ぶ)だけではもし万一(まんいち)のことがあれば、それっきりになってしまうし、それに今(いま)のままでは誰(だれ)でも見(み)るというわけにもいかないしねー大槻　　そうですよ、それを私(わたし)どもも心配(しんぱい)しているのですが、何(なん)ともなりませんので

  2018年06月05日

• 砂糖王：鈴木藤三郎の報徳Ａ４版　その１

  砂糖王：鈴木藤三郎の報徳  明治(めいじ)二八年(ねん)、日本(にほん)精製(せいせい)糖(とう)株式(かぶしき)会社(かいしゃ)を起(おこ)し更(さら)に台湾(たいわん)製糖(せいとう)株式(かぶしき)会社(かいしゃ)を創立(そうりつ)して、その社長(しゃちょう)になり、実(じつ)業(ぎょう)界(かい)に製(せい)糖(とう)王(おう)・発(はつ)明(めい)王(おう)と称(しょう)せられるに到(いた)った。鈴木(すずき)藤三郎(とうさぶろう)は安政(あんせい)二年(ねん)一一月(がつ)一八日(にち)遠州(えんしゅう)森町(もりまち)に生(うま)れた。森町(もりまち)に菓子商(かししょう)を営(いとな)む鈴木(すずき)伊三郎(いさぶろう)の養子(ようし)となり、家業(かぎょう)にいそしむ藤三郎(とうさぶろう)（幼名(ようみょう)才助(さいすけ)）はふとした機会(きかい)から、二宮(にのみや)尊徳(そんとく)の教(おし)えに接(せっ)し当時(とうじ)遠州(えんしゅう)報徳(ほうとく)の先覚者(せんかくしゃ)、新村(しんむら)豊作(とよさく)（旧名(きゅうめい)山中(やまなか)理助(りすけ)）の森町(もりまち)報徳社(ほうとくしゃ)に入(はい)り、更(さら)に岡田(おかだ)佐平治(さへいじ)、岡田(おかだ)良一郎(りょういちろう)、松島(まつしま)授三郎(じゅさぶろう)、平岩(ひらいわ)佐兵衛(さへえ)、等(とう)遠州(えんしゅう)報徳(ほうとく)の先輩(せんぱい)の指導(しどう)によって、報徳(ほうとく)をもって身(み)を立(た)てるべく決意(けつい)した。かくて家業(かぎょう)を立(た)て、更(さら)に氷(こおり)砂糖(ざとう)の精製(せいせい)を志(こころざ)して、粒々(りゅうりゅう)辛苦(しんく)、あるいは研究室(けんきゅうしつ)にこもり、あるいは外国(がいこく)を回(まわ)って事業(じぎょう)を視察(しさつ)する等(とう)、研鑽(けんさん)努力(どりょく)すること二〇年(ねん)。遂(つい)に明治(めいじ)三三年(ねん)、四六歳(さい)にして、台湾(たいわん)製糖(せいとう)を創立(そうりつ)してその社長(しゃちょう)となり、ここに森町(もりまち)の菓子屋(かしや)鈴木(すずき)藤三郎(とうさぶろう)は一躍(やく)して日本(にほん)の精糖(せいとう)事業(じぎょう)を完成(かんせい)して、砂糖(さとう)王(おう)と称(しょう)されるに到(いた)った。１．報徳(ほうとく)文庫(ぶんこ)の誕生(たんじょう)　明治(めいじ)三八年(ねん)一一月(がつ)、栃木県(とちぎけん)今市(いまいち)の報徳(ほうとく)二宮(にのみや)神社(じんじゃ)では、二宮(にのみや)尊徳(そんとく)五十回忌(かいき)の祭典(さいてん)が行(おこな)われ、この日(ひ)、二宮(にのみや)翁(おう)の遺徳(いとく)を偲(しの)び、その業績(ぎょうせき)をたたえ、国家(こっか)永安(えいあん)の道(みち)を祈願(きがん)するもの、朝野(ちょうや)の名士(めいし)、更(さら)に商(しょう)、工(こう)、農(のう)に従事(じゅうじ)するもの、老(お)いも若(わか)きも全国(ぜんこく)からつどい、その祭典(さいてん)は盛大(せいだい)を極(きわ)め、祭事(さいじ)もとどこおりなく終(おわ)った。藤三郎　いやー盛大(せいだい)なお祭(まつ)りで何(なに)よりですな関根(せきね)宮司(ぐうじ)　天気(てんき)も上々(じょうじょう)ですし藤三郎　二宮(にのみや)先生(せんせい)もお喜(よろこ)びでしょう。神社(じんじゃ)も立派(りっぱ)に出来(でき)たし、この上(うえ)は報徳(ほうとく)の道(みち)を広(ひろ)めるだけです。ねえ関根(せきね)さん

  2018年06月05日

• 藤江勝太郎と鈴木藤三郎

  2015年09月07日 藤江勝太郎の伝 藤江勝太郎は森町が生んだ「報徳の人」の一人といえよう『岳陽名士伝』五五八ページに「藤江勝太郎の伝」がある。君、性活発にして、すこぶる忍耐に富む。父を新蔵という。三男一女を産む。君実にその長子なり。君幼にして横浜に有り。専ら商業を修む。特に美術及び簿記に通ず。君、年十八にして商業学校を卒業す。この時にあたり、日本商会より商業学校に托して聘（へい）す。君肯（がえん）ぜず、辞して故国（森町）に帰り、専ら製茶の商業に従事す。けだし他日茶葉改良の策をはからんと欲するの志を懐けるあるなり。而して君の英敏よく機に臨み変に応じ得る所はなはだ多し。のち、明治九年に至り我が国の製茶、米国市場に声価を墜（おと）し、非常の恐慌を来し、商業上為めに失敗するもの少なからず。君、またその損害をこうむる。すなわち憤然として、難じていわく、これ我が国茶葉の前途に一大変革を来すべきの時なりと。君かつていえるあり。我が国緑茶の産額はほとんど四千五百万斤に達す。而してその販路はただ一に米国に在るのみ。米国にして一たび需用供給の権衡を失し、往来のごとき損害を生ずることあるや、シナ台湾等の販路漸々大部を占め、これにつぐものをインド紅茶とす。これ緑茶の紅茶に□伏せらるる所以（ゆえん）にして、これを救済するは実に今日の急務とす。しかれども、よく一朝にしてこの偉大の業を成就するあたわず。ゆえにすべからく彼の国の紅茶・ウーロン茶等の製造法を研究し、もってよく我が国緑茶の産額を減じ、これをもって彼の紅茶・ウーロン茶に改製せしめ、進んでは販路を拡張し漸次英米ロシア等へ輸出するに至るべし。これ一挙両全の策なりと。聞く者、信疑相半ばす。しかれども今日すでに日本製茶会社の設立に臨み、巨万の保護を受けて紅茶・ウーロン茶等を製し、これをロシアに輸出せんとするに至れり。君の先見実に偶然にあらず。人皆その卓見に歎服すという。明治二十一年一月君慨然として単身シナに渡航し、茶葉を視察せんとし、同二月上海に到り、漢江及び湖北省羊楼筒等の各地を巡遊し紅茶製造の伝習を受け、その実況を視察す。同三月天津及び北京に至り同四月帰省す。。翌五月再びシナ及びインド、セイロン等を歴遊し、同七月香港に至り、ついで台湾淡水県擺接〔板橋は古くは擺接と称した。後に台湾語で近い発音の枋橋に置き換えられた〕に至り該島特産のウーロン茶製法を伝習す。擺接は鶏籠〔キールン〕を去る四百里の山中に在り。境を土蕃に接す。前には石壁寮山等の峰巒〔ほうらん：山の峰〕屹立し、後ろには淡水の大河あり。風光佳絶まま征（ゆく）人をして断膓〔だんちょう〕せしむるに足る。これ時八月炎熱やくがごとく華氏寒温器百二度〔摂氏三十九度〕に達す。ここに就業する四十余日、いまだ一日も寝食を安んぜず、その苦辛想うべきなり。君一夜淡水河岸を散歩す。まさにこれ清晋光緒十四年七月十五日なり。月は石壁寮山にかかり、影は淡水滔々水文の中に浮かび、うたた懐旧の情を催す。君時に国詩を詠ず。今これを録す。梨とりて見し石壁の月もまたかく清らかに船に照りしか実に君、孤剣異境に入り、清夜、月に感得するの情緒はけだし安座家に在るの人よりして予想すべからざるものあり。そもそも台湾内地の旅行は身に洋装をなし、腰に一刀を帯ぶ。五旬あるいは七旬の糧を齎（もた）らし、夜は矮陋〔わいろう：家が狭くてむさくるしい〕なる農家に宿す。行路中、土人の観覧する者堵（かき）のごとく、あるいは瓦石（がしゃく）を乱打し、あるいは行路を蔽遮〔へいしゃ：さえぎりとめる〕す。これをもって死に瀕する七回、疫に感ずる三回、万辛をなめて、深く内地に入り、つぶさに製法の秘を伝う。翌十月ついに帰国の途につく。ああ君の剛胆、夷険あたかも一途のほとし。これあに凡人のよくなしうべき所ならんや。君、帰朝ののち、、シナ紅茶業巡回記事を茶業本部に提出し、しきりに製茶の改良をうながす。すなわち静岡県茶葉組合会議所事務長丸尾氏事務員多米海野の二氏等の賛する所となり、のち静岡市に伝習所を開き、つとめてその製法を拡張す。同六月君、自製ウーロン茶を宮内省に献ず。同二十三年七月第三回内国勧業博覧会よりその成績優等をもって二等有功賞牌を賜わる。その賞状左のごとし。　　　第三回内閣勧業博覧会褒賞証　　　　　　　　　静岡県周智郡森町　藤江勝太郎　　烏龍製茶　紅茶　二種共に香気馥郁（ふくいく）風味また美なるを以て最も外人の嗜好（しこう）に適するを徴す。加之（しかのみならず）さきに台湾に航し烏龍茶を研究して広くその製法を伝う。その有功はなはだ嘉賞すべし。けだし君、帰朝以来製造に係るウーロン茶はことごとく英米に輸出し、大いに声価を博す。而してその価格のごときは我が国緑茶に比してほとんど一倍の増額を得るに至る。君、しきりに緑茶をして勉めてウーロン茶に改製せしむるの策を講じ、大いに世人の信用を得、勢いあたかも旭日の東天に昇るがごとし。ああ、君の忍耐にしてすなわち剛胆なる、遂に我が国製茶業上に一段の光彩を発揮せしめたりと云うべし。西人のいわゆる霜雪に遇はわざれば春に逢わずまたいわく、山の　よく巨石を穿（うが）つ。君の霜雪に忍耐したる所のもの終に日本商業史に特筆大書すべきの春色の光栄を貽（い）すというべきなり。藤江勝太郎の伝を読むと遠州報徳の流れをよくくむ人だということを感じる。遠州の報徳運動の特徴の一つは芋こじという相互に論議研究しあってよいものを取り入れるというところにあり、芋こじの場は、単に報徳の研究ばかりではなく、農業改良技術を共有するところにもあった。これは安居院庄七が遠州に報徳を広める際に関西の進んだ農業技術（定規植、薄まき）を伝えたことに由来する。藤江勝太郎氏も、ウーロン茶製法を自分ひとりだけのものとせず、森町や静岡県全体に伝習所を設置して広くその技術を伝えようとしたのである。これは芋こじで、進んだ農業技術を共有していた遠州報徳に由来するものであろう。それは藤三郎が「報徳とは自分さえよければよいというのは間違いだ、人間は先人のお蔭で今こうしてここにいる。そうであるならば、世を益し、後の人のためになるよいことを残すべきである」という悟りに通じている。また自ら製作したウーロン茶を皇室に献上して広く世に知ってもらうことは、森町の治郎柿の献上が百年以上続いていることを思い合わせると、鈴木藤三郎氏同様に森町そのものが生んだ報徳人ともいえようか。2017年01月11日 藤三郎、台湾で郷里の先輩藤江勝太郎に会いに行く　藤三郎は一八九七年四月二十三日に台湾の淡水港に到着し、翌二十四日台北の吾妻館に宿を取ります。この午後台湾総督府に「藤江勝太郎氏を尋ねる」と日記に記載されています。「同氏は目下本国に帰省中なり」とあり、会えませんでした。藤江勝太郎は台湾総督府に招かれ、茶葉振興に従事し、後に森町の町長をつとめました。日本に紅茶・ウーロン茶の製法を伝え普及させた功績があります。『岳陽名士伝』五五八ページに「藤江勝太郎の伝」が載ります。「勝太郎の性格は活発で非常に忍耐に富んでいた。父を新蔵といい三男一女を産む。勝太郎はその長子である。勝太郎は若い時、横浜で商業を修め、特に美術及び簿記に通じた。勝太郎は十八歳で商業学校を卒業した。この時、日本商会から商業学校を通して招かれたが、勝太郎は承諾しないで故郷の森町に帰り、製茶の商業に従事した。後日、茶葉の改良をはかろうと欲する志を懐いたからである。明治九年になり我が国の製茶がアメリカ市場で評判をおとし、価格が暴落し、商業上失敗する者が多かった。勝太郎もまたその損害をこうむった。そこで激しく憤って「我が国の茶葉の将来に一大変革をおこすべき時である」と言った。勝太郎は言った。「我が国の緑茶の産額は約四千五百万斤に達する。そしてその販路はただアメリカ一国だけである。アメリカで一たび需用と供給のバランスを失えばこのような損害を生ずることがあろう。中国・台湾などの販路は次第に多くを占め、インド紅茶がこれについでいる。これが緑茶が紅茶に圧倒される理由であり、これを救済することは実に今日の急務である。しかし、わずかの間にこの偉業をなしとげることはできない。したがって当然かの国の紅茶・ウーロン茶等の製造法を研究し、我が国緑茶の産額を減らし、その分で紅茶・ウーロン茶を製造し、販路を拡張し、次第にイギリス・アメリカ・ロシアなどへ輸出するべきである。これが一挙両全の方策である」と。聞く者は、信用する者、疑う者半々だった。今日すでに日本製茶会社を設立し、巨万の保護を受けて紅茶・ウーロン茶等を製し、これをロシアに輸出するに至っている。勝太郎の先見は実に偶然ではなく、人々は皆そのすぐれた見識に感服した。明治二十一年一月に勝太郎は心を奮い起こし単身中国に渡り、茶葉の視察のため、同二月に上海にいき、漢江及び湖北省羊楼筒などの各地を巡り紅茶製造の教えを受け、実際の状況を視察した。同三月に天津及び北京に行き同四月に帰省した。翌五月に再び中国及びインド、セイロンなどを巡り、同七月に香港に行き、さらに台湾淡水県板橋（ばんきょう）に行き、台湾特産のウーロン茶製法を学んだ。板橋はキールンから四百里の山中に在り、境を未開の先住民の土地に接する。前には石壁寮山等の山々がそびえ、後ろには淡水の大河がある。その風景は大変美しく、旅行く人を感動させる。時は八月、炎熱で焼かれるようで摂氏三十九度に達する。ここに四十日余り就業し一日も寝食を安んじなかった。その苦労を想像すべきである。勝太郎はある晩、淡水の川岸を散歩した。一八八八年七月十五日のことである。月は石壁寮山にかかり、月影はとうとうと流れる淡水の水面に浮かんで、勝太郎は懐旧の情を催し、和歌を詠じた。今これを録す。梨とりて見し石壁の月もまたかく清らかに船に照りしか実に勝太郎はひとり母国を離れ、清らかな夜に月に感得する情緒は家に安閑とする人の想像ができない。そもそも台湾内地の旅行は身に洋装をまとい、腰に一刀を帯び、五十日または七十日分の食料を持ち、夜は狭くてむさくるしい農家に宿泊する。行く道々で、先住民は石を投げかけ、行く道をさえぎった。このために死に瀕すること七回、病気にかかること三回、多くの苦労をかさね、深く内地に入り、詳しく製法を習った。翌年十月ついに帰国の途についた。ああ勝太郎の剛胆は順境逆境でも志を変えなかった。どうして凡人のよくなしうるところであろうか。勝太郎は日本に帰ってのち、中国紅茶業の巡回記事を茶業本部に提出し、たびたび製茶の改良をうながした。すなわち静岡県茶葉組合会議所事務長丸尾氏事務員多米海野の二氏などの賛成するところとなり、のちに静岡市に伝習所を開いて、その製法を拡張した。一八八九年六月に勝太郎、自製ウーロン茶を宮内省に献じた。明治二十三年（一八九〇）七月第三回内国勧業博覧会からその成績優等により二等有功賞牌を賜わった。その賞状は次のとおりである。　第三回内閣勧業博覧会褒賞証　静岡県周智郡森町　藤江勝太郎　　烏龍製茶　紅茶　二種共に香気ふくいく風味また美なるを以て最も外人の嗜好に適する。しかのみならずさきに台湾に渡航しウーロン茶を研究して広くその製法を伝えた。その有功はなはだ嘉賞すべし。勝太郎は帰国以来製造に係るウーロン茶はすべてイギリス・アメリカに輸出し、大いに声価を博した。そしてその価格は我が国の緑茶に比べてほとんど一倍の増額を得るに至った。勝太郎はしきりに緑茶をウーロン茶に改製する方策を講演して、世の人の信用を得て、その勢いは旭日が東の空に昇るようであった。ああ、勝太郎の忍耐・剛胆はついに我が国の製茶業上に一段の光彩を発揮させたというべきである。霜や雪にあわなければ春に逢わないとかいうが、勝太郎の霜雪に忍耐したところはついに日本商業史に特筆大書すべき春色の光栄を残したというべきであろう。

  2018年05月22日

• 留岡幸助「我が報徳会にとっては、鈴木藤三郎氏は実に大恩人であった。報徳会の今日あるを得た事は、鈴木氏の努力に真にすくなからざるものあるを信ずる。」

  留岡幸助「鈴木さん、二宮尊徳翁の五十年忌辰（きしん）に当るから、翁の記念祭をやろうと思う」鈴木藤三郎「それは素晴らしい、どうかやってくれ」留岡「事情があって思うように進行しない」藤三郎「どういうわけか」留岡「ありていに言うとおかねがない」藤三郎「一体どのくらいかかる予定です」留岡「多分五、六百円もあったらできよう」藤三郎「ハッハッハ。それでは自分が二千円出そう」金銭（かね）もできたので、遂に明治三九年の一一月に、上野の音楽学校に大記念祭を開き、各階級の名流を網羅して世間の注意を惹くに至った。鈴木氏は、この二千円の外にさらに千円を出して「報徳記」と「夜話」とを印刷して帙入（ちついり）として来会者に配付した。「真に惜むべき人」抜粋　本会評議員家庭学校長　留岡幸助　（「斯民」第八編第七号　大正二年十月一日）　　　◎二宮翁五十年記念会と鈴木藤三郎氏　わたくしが鈴木氏と相知るに至ったのは、報徳の道を研究するに至ってから後の事です。ちょうど日露戦争後、戦後経営をいかにすべきかという問題が、官民有志の間に講究されつつあった際、わたくしども同志の者は、これはどうしても道徳と経済の調和を図らなければならぬという事に一致し、さてその方法はいかにすべきかという事になったが、ちょうどその年は、報徳の教えを説いて、自らこれを実行し、その成績を挙げた二宮尊徳翁の五十年忌辰（きしん）に当るから、翁の記念祭をやろうという事になった。その時、これが協議にあずかったのは、内務省の有志を中心として、農商務、文部両省の有志、並びに大学教授や、民間有志等であった。この協議会は五、六回も開いたのであったが、事情あって思うように進行せぬ。かくて期日もだんだん迫って、わずかに一か月を余すに過ぎざるに至った。そこでわたくしは、ある日、鈴木氏に電話をかけて話をしたところ、鈴木氏が「どうかやってくれ」といわれるので、わたくしは費用の事をありていに答えたところ、「一体どのくらいかかる予定です」と聞かれたから、わたくしは「多分五、六百円もあったらできよう」と答えたところ、鈴木氏はカラカラと笑われて、「それでは自分が二千円出そう」と言われた。これで金銭（かね）もできたので、遂に明治三九年の一一月に、上野の音楽学校に大記念祭を開き、各階級の名流を網羅して世間の注意を惹くに至ったのである。鈴木氏は、この二千円の外にさらに千円を出して「報徳記」と「夜話」とを印刷して帙入（ちついり）として来会者に配付したのであった。　　◎報徳会の大恩人　鈴木氏が報徳の教えを鼓吹するために尽されたことは、まことに多大なるものがあった。一万円を投じて野州今市の二宮神社内に報徳文庫を作り、相馬の二宮家に在る翁の遺著九千余巻を浄写せしめて、これを保存し翁の遺書の散逸を防ぎ、兼ねて篤志（とくし）なる研究者の参考に資したごときは、最も推賞すべき事であろうと信ずる。　自分は日露戦争後、「報徳記」を英訳せしめたいという希望を持っておったが、これは二千五百円くらいの経費を要する予定であった。鈴木氏もこの挙に賛成の意を表しておられたから、出金してくれといったならば、これも喜んで出されたことと思ったが、遂にそれには及ばずに沙汰止みとなったのであった。　また我が報徳会にとっては、実に大恩人であった。報徳会の今日あるを得た事は、鈴木氏の努力に真にすくなからざるものあるを信ずる。

  2018年05月09日

• 砂糖が純粋にパッと美しい光を出す　???

  ４．宇都宮(うつのみや)の宿屋(やどや)での二宮(にのみや)神霊(しんれい)のお教(おし)え　二宮(にのみや)神社(じんじゃ)の建立(こんりゅう)以前(いぜん)、明治(めいじ)一五年(ねん)一〇月(がつ)、栃木県(とちぎけん)今市(いまいち)の如来寺(にょらいじ)では二宮(にのみや)尊(そん)徳(とく)の二十七回忌(かいき)の法要(ほうよう)を終(お)え、その帰(かえ)り途(みち)、宇都宮(うつのみや)の宿屋(やどや)稲屋(いなや)に一泊(いっぱく)した。その夜中(よなか)の事(こと)であるＡ　　　　砂糖(さとう)はいくら固(かた)めようと思(おも)っても外(そと)からの力(ちから)で固(かた)まるもんじゃあないよＢ　　　　どうすりゃ固(かた)まるんだＡ　　　　結晶体(けっしょうたい)の自然(しぜん)の法則(ほうそく)というものがあるのだいＢ　　　　その結晶(けっしょう)ってのは何(なん)だＡ　　　　砂糖(さとう)は純粋(じゅんすい)になればそのとき自然(しぜん)に結晶(けっしょう)する自然(しぜん)の法則(ほうそく)で純粋(じゅんすい)な砂糖(さとう)は自分(じぶん)で固(かた)まるのだＢ　　　　それでは混(まじ)りものを取(と)ることに苦労(くろう)すればいいのかＡ　　　　そうだ不純(ふじゅん)なものを取(と)り去(さ)れば、砂糖(さとう)は自然(しぜん)に固(かた)まるのだＢ　　　　不純物(ふじゅんぶつ)を取(と)り去(さ)るーＡ　　　　そうだ砂糖(さとう)が純粋(じゅんすい)になったときパッと美(うつく)しい光(ひかり)を出(だ)す。その光(ひか)ったときから砂糖(さとう)は結晶(けっしょう)しはじめるのだ藤三郎　　誰(だれ)の声(こえ)だろう、この夜中(よなか)に。砂糖(さとう)が純粋(じゅんすい)になれば自然(しぜん)に結晶(けっしょう)する美(うつく)しい光(ひかり)を出(だ)して結晶(けっしょう)をはじめる。不純物(ふじゅんぶつ)をとれというのだ。そうか、俺(おれ)は今(いま)までこの法則(ほうそく)を逆(ぎゃく)にやっていたか、今(いま)までは自然(しぜん)の結晶(けっしょう)を妨(さまた)げていたのだ。ようし解(わか)った、いけるぞ

  2018年05月06日

• 皆さん、この砂糖が結晶するときパッと光るところを見てみたいと思いませんか？

  Ｎ　　　　舞台は回想の中の《実験室》です。中には、たくさんの器へ砂糖の液を入れてある。藤三郎は丸はだかで、２週間昼夜ともこの中に立てこもっている。温度は火鉢を入れて120度から145度の間をいろいろとかえて実験を繰り返している。時々苦しくなると実験室の小窓を明けて、頭だけ出して息をしてわずかに卒倒をまぬがれた。こうして二昼夜の間、かまどを焚きながら、一睡もせずに、じっと糖液の面を見つめていた。ほとんど眠る時間も惜しんで容器を見ている。しかしなかなか結晶を始めそうもない。もうこれ以上はとうてい堪（た）えられそうもない。眼がくらみそうになる。だが、ここでへばったら、７年間の苦心は無になる。それを考えると、たとえ死んでもこの実験を中止することはできない。もう全く命がけだった。藤三郎が容器をじっと見つめている。回想の中の若い藤三郎　　ああ、ぱっと光った。なんという美しい光だろう。器の上の方から固まって来るのもあれば、下から結晶し始めるのもあるぞ。なるほど、器の大小や、形、それから液の深さによってちがうのだ。温度が高い低いによって違う。どうするのが最も良いか、すっかり分ったぞ。 N　　　ここの場面で、もっとも印象的なのは、氷砂糖が結晶する場面です。皆さん、この砂糖が結晶するときパッと光るところを見てみたいと思いませんか？（会場の聴衆がみんな大きくうなづく）実はこの講演会のために、氷砂糖製造の現場を見学させてもらいたいと思いまして、3月に、浜松市の氷砂糖製造工場に、「二宮尊徳の会」の○○と私、それに森町有志の５人で一緒にいってきて、工場を見物させていただきました。そして○○さんのご協力で、今回氷砂糖のできるまでの画像を見せていただけることになりました。ご紹介させていただきます。＜拍手＞

  2018年05月06日

• 荒地の力を以て荒地を開くという主義は何の事業にも応用することができる。

      「荒地あれちの力ちからをもって荒地あれちをひらく」の報徳ほうとく仕法しほうの原理げんりを家業かぎょうに適用てきよう)母　　　　才助(さいすけ)、才(さい)助(すけ)起(お)きろよ起(お)きろよ藤三郎　　うーむ、うー母　　　　才助(さいすけ)、おとっあんおこってんぞ、早(はや)く起(お)きろよ藤三郎　　うーむ母　　　　報徳(ほうとく)もいいが夜(よる)遅(おそ)えじゃあ、こまんのうーおとっあん、ご飯(はん)食(た)べねえで待(ま)ってんだ、おこってんから早(はや)く起(お)きてこいよ藤三郎　　はいよ、又(また)寝坊(ねぼう)しちゃったか父　　　　なあ才助(さいすけ)、ゆうべも又(また)遅(おそ)かったが、報徳(ほうとく)も結構(けっこう)だがナ、お前(まえ)みてえに朝寝坊(あさねぼう)じゃあしょうがねえ。朝寝(あさね)の報徳(ほうとく)なんてあんめえ藤三郎　　どうもすみません。ただね、お父(とっ)あん、寝(ね)勘弁(かんべん)てことをいいますね、私(わた)しゃあこのごろ少(すこ)し考(かんが)えてんですが、物事(ものごと)には順序(じゅんじょ)がある。今年(ことし)あ一(ひと)つ、じっくり考(かんが)えて、来年(らいねん)から計画(けいかく)を立(た)てべえ、理屈(りくつ)いうようですまねえですが、これが私(わたし)の朝寝(あさね)の報徳(ほうとく)ってやつで父　　　　馬鹿(ばか)言(い)うでねえ、報徳(ほうとく)に朝寝(あさね)の報徳(ほうとく)なんてありっこねえ二宮(にのみや)さんをみろ藤三郎　　まあ、そうおこらねえでくだせえ、今年(ことし)のうちに来年(らいねん)の計画(けいかく)を立(た)て、まず私(わた)しあ、菜(な)の葉(は)の虫(むし)になり切(き)る母　　　　何(なん)だその菜(な)の葉(は)の虫(むし)ってなあ！藤三郎　　明治(めいじ)九年(ねん)、ことしまでのことは、まず先(さき)の世(よ)のことだとスッパリ切(き)りすて、来年(らいねん)の一月(がつ)元旦(がんたん)から、私(わたし)の紀元(きげん)一年(ねん)としますよ父　　　　何(なに)も来年(らいねん)なんて言わねえで、今日(きょう)からやったらよかんべえ！藤三郎　　まあ、いそがねえで下(くだ)さい。計画(けいかく)と段取(だんど)りが出来(でき)なきゃあ、しょうがねえ。私(わた)しあお父(とう)さん、お茶(ちゃ)は止(や)めますよ。製茶(せいちゃ)はやめてこの菓子屋(かしや)一本(いっぽん)で、うちの家業(かぎょう)を立ててきます。この一本(いっぽん)やりで進(すす)む決心(けっしん)をしました。父　　　　そりあいいが！藤三郎　　しばらく見(み)ていて下(くだ)さいよ、その代(かわ)り来年(らいねん)からお父(とっ)つあんあんまり働(はたら)きすぎるなんて、心配(しんぱい)しねえ様(よう)にね母　　　　そんだけどナ、朝寝坊(あさねぼう)じゃあしようがねえのう藤三郎　　お母(かあ)さん、このごろね、浜松(はままつ)に「眼覚(めざま)し時計(とけい)」ちうのが出(で)たそうだ。浜松(はままつ)の宮代屋(みやしろや)って店(みせ)にあるちうで新村(しんむら)さんと一緒(いっしょ)に見(み)にゆくことにしてんだよ母　　　　何(なん)だ、その眼覚(めざま)し時計(とけい)ちうなー藤三郎　　朝(あさ)の五時(じ)に起(お)きるならよ、その五時(じ)になんとの、時計(とけい)がひとりでに、何(なに)もしねえでも、ヂリヂリヂリって鳴(な)り出(だ)しての、その音(おと)で眠(ねむ)りをさますように仕掛(しか)けてあんそうだ父　　　　そんなものができたのか母　　　　ほんとかのー　一年間(ねんかん)の菓子屋(かしや)の売上金(うりあげきん)を調(しら)べると、一三五〇円(えん)、一方(いっぽう)家(いえ)の経費(けいひ)は、二六〇円(えん)、まず、この家(いえ)の経費(けいひ)の切(きり)つめは出来(でき)ないかと、家計(かけい)整理(せいり)から始(はじ)めた。そこで五〇円(えん)の節約(せつやく)が出(で)来(き)ることになった。この五〇円(えん)に自分(じぶん)の努力(どりょく)を加(くわ)えて、第(だい)一年(ねん)は一〇〇円(えん)を残(のこ)そうと計画(けいかく)がたった。その結果(けっか)、その年(とし)は一九〇〇円(えん)売上(うりあ)げて予定(よてい)通(どお)り一〇〇円(えん)残(のこ)した。　第(だい)二年度(ねんど)はこの一〇〇円(えん)に、更(さら)に一五〇円(えん)を増(ま)して二五〇円(えん)の利益(りえき)を得(え)ようと計画(けいかく)を立(た)てた。そのためには、二〇〇〇円(えん)の売上(うりあ)げをすれば、七分(しちぶ)の利益(りえき)を見込(みこ)めばよい、ことになる。これを一割(わり)の利益(りえき)として計算(けいさん)すると、品物(しなもの)はうんと安(やす)くしても、合(あ)う勘定(かんじょう)になる。こうして第(だい)二年度(ねんど)は、品物(しなもの)を安(やす)くしたので、売上(うりあ)げは増(ふ)えて、二〇〇〇円(えん)の予(よ)定(てい)が三五〇〇円(えん)を売上(うりあ)げた。かくして五年目(ねんめ)には鈴木(すずき)菓子屋(かしや)の売上(うりあ)げは、第(だい)一年度(ねんど)の二〇〇〇円(えん)の五倍(ばい)の一万円(まんえん)にのし上(のぼ)った。こうなるとわずかに五分(ふん)の利益(りえき)を見込(みこ)むだけで充分(じゅうぶん)ということになったのである。菜(な)の葉(は)の虫(むし)は菜(な)の葉(は)をくいつくしたのである。菜(な)の葉(は)の分度(ぶんど)は、しかと守(まも)られて狂(くる)いはなかった。森町(もりまち)の菓子屋(かしや)は、次(つぎ)に煙草(たばこ)の葉(は)にうつる時(とき)が来(き)たのである。鈴(すず)木藤(きとう)三郎(さぶろう)が氷(こおり)砂糖(ざとう)の製造(せいぞう)を志(こころざ)し、その精製(せいせい)に日夜(にちや)研究(けんきゅう)を重(かさ)ねるに至ったのは、明治(めいじ)一五年(ねん)、彼(かれ)が二八歳(さい)の時(とき)のことである。

  2018年05月06日

• 鈴木藤三郎「二宮先生を古人に比べれば誰に当りましょうか」 渡邊先生「鄭の子産であろうか」 藤三郎独白「私はそれ以上と信じていた、神のように信じた」

  藤三郎「渡邉先生のご教訓は要するに投機は儲かるもので無いからやめろでありましょう、これに反抗する者が、一つ儲けて反対の証拠を見せようとする者があったらどうしますか」渡邊先生「それではお前の考えが有るだろう、言ってみよ」藤三郎「儲かると否とは問うところにない。元来投機は人間のなすべき事でない。天下の人がすべてこれに従事したならば、世の中の財貨はたちまち無くなってしまう。報徳の道を聴いた者の為すべき事でないと申します」渡邊先生「これはなるほど、もっともだ」二宮先生語録巻の一 【４４】古人（子産）は「政（まつりごと）は農業のようにすべきだ」と言った。農夫が荒地を開墾する時は一鍬一鍬ごとに草をかえし、土を覆う。一鍬から十、百、千に至って畑がなる。それでも草が生ずる事は止むことない。農夫はよく草を取り作物を育て怠らず、農作は成就する。民の情が悪に赴くのは畑に草を生ずるようなものじゃ。政治教化によってこれを化し、振興し治政の功績は成就する。平凡な役人は民を教化せず、民を軽んじいやしむのは間違っている。農業にのっとり厚く政治教化を施すならば、どうして民がかたくなで愚かなことがあろうか。１左伝、襄公二十五年「子大叔、子産に政を問う。子産曰く、政は農功の如し。日夜之を思い、その始めを思いてその終りを成し、朝夕にして之を行い、行い思いを越えること無し。農の畔あるが如くならば、その過ちすくなしと。」２「二宮翁夜話残篇」一六「およそ国家を治める者は、悪人を退けて、良民を養うことを勤めとすべきである。人道はもともと作為の道であるために、農夫が勤めて草を抜き取るように、悪民を抜き取って良民を養わなければ、良民は立つ事ができない。良民が立つ事ができなければ、国や家の衰廃をきたすであろう。悪人はたとえば稲の間に生える雑草のようなもので雑草を抜き取って稲を助けるのが農業である。悪民を退けて良民を養うのが政治である。農業を勤めるは下の職業であり、政治を勤めるのは上の職業である。下がその職業に怠らなければ、国は豊かになる。上がその職業を勤めるならば国の財政にゆとりが生ずる。上下各々がその職業に勤めれば、天下は平らかとなるだろう。だから古人も政事をなすは農の田を作るが如しと言ったのだ。農業は雑草を抜き除いて稲を育てることにある。上の職業は悪人を退けて良民を育てることにある。農民は雑草がはびこるのを憎んでこれを抜き去ることを勤めとする。悪民を信用しこれを重んずるのは過ちである。彼の悪人は才力や弁舌が衆に越えており、さらによく世事に馴れ上下に通じていて始終これをあやつって、事を起し、事をしずめ、その中間に立って利益を自分に占める。それを人が知らないで、これを尊び、これを用いるのは過ちである。このような雑草を善とし、美とし、これを養うならば、国や家は衰えるであろう。」☆「斯民」第１編第９号（明治39年12月23日）＜読みやすくするため漢字、ふりがな等改めた＞荒地開発主義の実行　鈴木藤三郎　（同25ページ）抜粋　子供の時から報徳という語は聞いていましたが、私はただ身代を殖やした人たちが、破れ草鞋（わらじ）を履き、けちな事をして金をためるのを報徳というのだとばかり思っていました。　報徳に入るの発端　私は養子でありますが、１９歳の年になるまでは、いわゆる生活の問題については何という考えもなく、無事に働いて日を暮らせば、それで善いくらいに思っておりましたが、ふとこれではならぬという気になって、何でも一つ金を儲けることだと思って、親の家は以前から菓子製造業であったけれども、自分はその頃流行の製茶の商売に手を出しまして、その年から２３になる頃(明治８年）まで働いておりました。然るに２３歳の正月でありますが、実家へ年頭に行ったところ、座敷に「二宮先生何々」という本がありました。これを観て「にぐう」とは何の事かと義兄に聞きますと、「にぐう」ではない、二宮先生といって、報徳の先生の本であるという話に、そこで始めて報徳にも本が有るのかと不思議に思って、いろいろ質問をしたことでありました。　天命十箇条　この時、実家から借りて帰った本はかの「天命十箇条」でありました。これを読んで見るとすこぶる心を動かすことが多い。それからようやく報徳社に出入りして話を聴くようになったのであります。このごろ郷里森町（遠江国周智郡）の報徳社の社長は、安居院翁の門人で新村豊助という人でありました。私は最初は正社員ではなく、客分ということで出席しておりましたが、段々と様子がわかって見れば、報徳なるものはかって想像しておったものとはまるで違ったものである。これは何でもとくと腹に入るまで研究してみたいものだと思いまして、それからは諸方に行って師を求め説を聴いてあるきました。　岡田佐平治翁と報徳の伝播　その頃、倉真村の岡田さんは、今の良一郎君の父君、岡田佐平治翁の盛んに道を説いておられる頃でありましたが、そのお話が聴きたいにも、何分私などにはよいツテがないために、お目にかかることができなかったのですが、明治１０年かと思います。浜松の玄忠寺に報徳の会が毎月一度ずつ開かれまして、これへ岡田翁が出られますので、幸いのことと存じ、森町から浜松までは７里ありますが、会日には必ずこれへ出席しておりました。　徹夜の研究　しかし月に僅か１回くらいの事では修行が進まぬと思っておりましたところ、その後見付町の金剛寺で、今の岡田良一郎さんが、青年を集めて報徳研究会というのを催されたので、喜んでこれへも出席しました。ごく熱心になる者ばかり１０名ほどの会でありましたが、毎に徹夜をして議論をしたものであります。見付へは森町から３里ありますが、毎月２０日の会日には、特に朝起をしまして、およそ午後の４時頃までに一日の用を果し、それからテクテクと出かけるのです。夜どおし難問の研究をしまして夜が明けると、金剛寺の和尚が看経を読むその声を聞いてからいつも家路につくのであります。それから引佐郡井平村の松島授三郎氏、この人も有名なる報徳の先生でありますが、ここへも何遍か行っては話を承りました。　論客とあだ名せらるる所以　元来私は物に熱しやすき性質でありますから、報徳の道を学びましても、自然人よりも多く疑問を抱き、またこの疑問が腑に落ちるまでは、何度でもうるさく尋ねます。時には議論をふっかけます。目上の人であろうが、座上に障りがあろうが、一向頓着なく食ってかかるという風でありますから、人によるといやがります。熱心なのは良いがああ無作法でも困るという人もあれば、彼のは理屈ばかりである。議論や穿鑿（せんさく）に過ぎると、悪く言う人も有りました。当時私は論客というあだ名をもらっておったのであります。　腑に落ちざる投機につきての説諭　かって相州から渡邊央という人が、福住正兄翁の託を受けて遠江へ往来していたことがありました。この人は小田原辺りの神官で、国学者で、福住翁の友人でありました。この人が来れば新村豊助氏の宅に泊まっていて報徳の会を開くのであります。ある時２日ばかりの大会をした後、なお４，５日新村氏に逗留しておられる間の事であります。森町の報徳社員のうち某々の２名が、報徳では厳禁なる投機に手を出して、正に破産しかかっておるので、この者の処分を決するということで、両人を渡邊氏の面前に招きました。渡邊氏の訓戒は極めて親切なものでありましたが、そのお話のなかに、投機などに手を出して身代を起こし得る訳が無い。いったんはよくても、つまりは産を破るのは当然であるといって、たくさんの事例を挙げられました。両人の者はもちろん一言もなく引き下がりました。他の列席者も追々に帰りましたが、私は一人跡へ残りまして新村父子と共に席におりますと、新村氏はなぜ帰らぬかといわれます。「いや私は少し伺いたい事があるのです。今の渡邊先生のご訓戒で、本人の２人は心服したようでありますが、私はありていにいえばあれだけのご教訓では、まだ投機をやる気を心から改めることができません。だから猶一応お説が承りたいのであります。」渡邊先生曰く、「それは一体どういう不審であるか」私が申すには、「先生のご教訓は永いけれども、要するに投機は儲かるもので無いからやめろでありましょう、然らばあるいはこれに反抗する者があって、一つ儲けて反対の証拠を見せようとする者があったらどうしますか、私が本人なら、決して彼らのようには承服しません」と言いますと、「それではお前の考えが有るだろう、言ってみよ」とのことであります。　投機業は商道にあらず　私は「儲かると否とは問うところにあらず。元来投機などというものは人間のなすべき事でない。天下の人がことごとくこれに従事したならば、世の中の財貨はたちまち無くなってしまいます。いやしくも道を聴いた者の為すべき事でないのは明らかであります、もし私が言えばかくのごとく申します」と答えましたら、「これはなるほど、もっともだ」と賞賛されました。　困った求道者　渡邊先生の説は今考えて見れば、固より相手を見ての方便説であったのでしょう。私は報徳の先生に逢うごとに、二宮先生を古人に比すれば、何人に適当するだろうかと問いを発して、先生を信奉する程度をはかっていました。渡邊先生は鄭の子産をもってせられた。しかし私はそれ以上と信じていました。かくのごとくしなしばこんな議論を先輩に対して致しましたために、水谷英穂という教授などは、どうも鈴木の無遠慮にはこまる、人がいても何でも構わずに反抗すると申されますし、水谷東運という僧も檀家の者がたくさんいる前でヤカマシイ議論を吹っかけるので、体裁が悪くていかぬなどと言われました。かくのごとく一時は研究の余り、少々狂熱に馳せた姿でありました。

  2018年05月02日

• 小樽商科大学図書館で「二宮金次郎の対話と手紙」「報徳記を読む第2集」「新渡戸稲造の留学談」が蔵書になっていた、感謝！

  小樽商科大学図書館1八田與一 (はったよいち) と鳥居信平 (とりいのぶへい) : 台湾にダムをつくった日本人技師二宮尊徳の会, 2017.2二宮金次郎の対話と手紙 : 中学生からお年寄りまでよくわかる ; 第12刷. -- 二宮尊徳の会, 2015.3補注鈴木藤三郎の『米欧旅行日記』 : 明治29年(1896)7月24日-同30年(1897)5月8日鈴木藤三郎[著] ;. -- 二宮尊徳の会, 2015.4報徳記を読む二宮尊徳の会, 2014.5新渡戸稲造 (にとべいなぞう) の留学談・帰雁 (きがん) の蘆 (あし)新渡戸稲造 [談] ; 地福進一編. -- 二宮尊徳の会, 2014. -- (ボーイズ・ビー・アンビシャス ; 第3集).6内村鑑三神と共なる闘い : 不敬事件とカーライルの「クロムウェル伝」. -- 2刷. -- 二宮尊徳の会, 2014. -- (ボーイズ・ビー・アンビシャス ; 第5集).7札幌農学校教授・技師広井勇 (いさみ) と技師青山士 (あきら) : 紳士 (ジェントルマン) の工学の系譜. -- 二宮尊徳の会, 2014. -- (ボーイズ・ビー・アンビシャス ; 第4集).8報徳は精神変革である. -- 二宮尊徳の会, 2014. -- (報徳記を読む ; 第2集).9《クラーク精神》&札幌農学校の三人組 (宮部金吾・内村鑑三・新渡戸稲造) と広井勇 : boys be ambitiousはいかにして現実化されたのか日本の近代化・合理化の一源流「札幌農学校精神」二宮尊徳の会, 2013. -- (ボーイズ・ビー・アンビシャス).10米国留学中の内村鑑三の日記と手紙 : 内村鑑三から新島襄、広井勇あて書簡 : 宮部金吾・新渡戸稲造往復書簡抜粋二宮尊徳の会, 2013. -- (ボーイズ・ビー・アンビシャス ; 米欧留学篇).11ボーイズ・ビー・アンビシャス二宮尊徳の会, 2013.12砂糖王鈴木藤三郎 : 氷砂糖製造法の発明二宮尊徳の会, 2013.13二宮尊徳と日本近代産業の先駆者鈴木藤三郎二宮尊徳の会, 2013.☆「二宮金次郎の対話と手紙」において、ぐりとぐらが「最初の場面では背中を向けている」ことに着想して、金次郎の母と2人の子供の後ろ姿のイラストを綜合印刷のＦさんに書いてもらった。そして５０ページのエピローグで感謝を述べた。本書校正の際、「１　少年金次郎の誓い」に、『グリとグラ』の絵本の最初のページの二匹のねずみの後ろ姿に着想し、金次郎の母と二人の子の後ろ姿のイラストが欲しいとＳ印刷のＦさんにお願いしたところ、素敵なイラストを作ってくださった（p.9）。後ろ姿は見る者の想像を刺激する。母と子の後ろ姿のイラストを見ていると、私も亡き母と兄弟との幼い頃の事が思い出され瞼のうちが熱くなった。「対話編」の原稿を三國隆志先生に送ると返信があった。「読んだ。読みやすくて、奥が深い。確かに、尊徳の言葉は、人生において勇気を与える言葉に満ちている。これからの世の中に必要な良い仕事をしたね。」三國先生の有難い言葉に感謝します。

  2018年04月13日

• 不二農園の紅茶は、「ただにしき」という、いまや希少となった大変珍しい国産紅茶用品種からできている

  2012年の暮れの27日に　静岡県裾野市にある　不二聖心女子学園を　森町６人衆と一緒に訪問した。広大な敷地が　鈴木藤三郎が開いた　鈴木農場の地形　そのままに　残っていることに深い感銘を受けた。日本では　森町ですら　鈴木藤三郎を記念するものといえば　庵山の観世音菩薩像くらいしかない。東京砂町の日本精製糖工場　の跡地は　巨大団地に　なっていて　公園の片隅に　石碑が残るだけである。これに対して　台湾の高雄　の　橋頭　には　製糖工場や　事務所　そして　観音像が百年前そのままに保存されている。そして黒銅聖観音様もまた　百年守護観音　としてお祭りの日は　高雄市長自ら参拝し　400人ぐらいが集る一大行事となっている生きた信仰の対象なのである。線香と花が絶えない。日本にもまた　鈴木藤三郎の事業を偲ぶことのできる　不二農園　が残っていることにうれしく思われた。森町から　鈴木藤三郎翁顕彰会　を率いて　台湾に出かけた　Ｓさんも　また同じように感銘され「藤三郎が　馬に乗って出てきそうですね」といわれたが、それほど広大で豊かな自然環境が残っていたのである。不二農園では、国内では　ほぼここだけという　タダニシキという紅茶を栽培し、販売していた。今日　お礼状を受け取った　Ｔ氏は　森町で平成12年8月に開催した文化講演会に向けて作成した「鈴木藤三郎の足跡を求めて　ｉｎ　台湾」のパンフレットを英語訳していただいた。専門の業者に注文し、ポケットマネーとしては、おそらくはかなりの額になったであろうが、ぽんと出していただいて英訳が完成した。Ｔさんからお礼状にはこうあった。「明けましておめでとうございます。　本年も良い年でありますようお祈り申し上げます。　不二農園のタダニシキ紅茶をお送りいただき御礼申し上げます。　藤三郎の足跡が残っていることをお聞きし、いつか訪れたく存じます。　（略）」そして数年後、鈴木藤三郎の生家のＯさんと三人一緒に不二農園を訪問することができた。１．不二農園の歴史　裾野市の桃園地区に広がる不二農園は不二聖心女子学院のキャンパスと一体をなし、その歴史は、明治の初期、禄を離れた江戸幕府旗本７名が官有地払い下げを受け、農場を開墾し茶を捲いたことから始まる。　その後、明治の頃、遠州森町生まれの実業家で、後に大日本精糖会社を設立した製糖業の第一人者、鈴木藤三郎氏に引き取られ、「鈴木農場」として茶のほか、果樹、酪農、造林にも手を広げた。　さらに、大正初期、当時北浜銀行の頭取で関西財界の有力者であった岩下清周氏がこの農場を受け継ぎ、「不二農園」と改め、氏は近代農業に取り組む一方、私財を投じて地域の子供たちのために温情舎小学校（不二聖心の前身）を同地に設立した。　その志は、長男でカトリックの司祭でもあった岩下壮一氏（当時、神山復生病院院長、温情舎小学校校長）に受け継がれ、戦後昭和２０年、岩下家より、約２１万坪におよぶ同農園が聖心女子学院に寄付され、今日にいたっている。（同年、温情舎小学校の経営も移譲された）不二農園は、その景観の見事さとともに茶摘の体験学習や植生研究の場としても活用されており、また、ここで作られたお茶は聖心各校の卒業生を中心に幅広く愛飲されている。２．不二農園の紅茶　国産紅茶の人気が上昇しており、各地で国産紅茶の生産が盛んになっています。その原料である生葉の殆どは、緑茶用品種から収穫されています。ですが、不二農園の紅茶は、「ただにしき」という、いまや希少となった大変珍しい国産紅茶用品種と、「からべに」という、清香と穏和な滋味をもつ中国系の品種で生産されています。３．国産紅茶用品種「ただにしき」とは　明治初期、政府の勧業寮役人であった多田元吉氏が、茶の栽培、製造技術の調査のため、中国、インドの各地を視察した際、多くの茶種子を持ち帰った。「ただにしき」は、彼が持ち帰った茶種子から静岡県茶業試験場が改良育成した紅茶用品種で、品種登録もされている。昭和４０年頃までは各地でかなりの程度栽培されていたようですが、輸入紅茶におされ現在では殆ど栽培されていません。　不二農園では、戦後、静岡県茶業試験場から分けてもらった「ただにしき」を約４７００平方メートル栽培しており、この茶葉を原料として純国産の紅茶を生産販売しています。　なお、同試験場によると、「ただにしき」をまとまった形で栽培している茶園は不二農園以外にはないのではないか、とのことです。大変貴重な茶木ですので、今後とも大事に育て、美味しい国産紅茶を販売し続けて行きたいと考えております。2008年8月17日（日）静岡新聞に不二農園の紅茶「ただにしき」が掲載されました。幻の紅茶「ただにしき」と多田元吉2012.12.18　Tuesday　12月１６日の朝日新聞に「育て国産紅茶の芽　カフェに登場　上品な味わい」という記事が載りました。記事の冒頭は以下のようになっています。　各地で紅茶を作る取り組みが広がっている。老舗和菓子店のカフェでは国産紅茶をメニューに加え、茶どころ静岡県では生産技術を学ぶ施設がオープンした。「地紅茶」「和紅茶」とも呼ばれる国産紅茶。緑茶の消費量が減る中で茶生産者の関心も高まるが、定着には話題性だけでなく、際だった個性が必要とも指摘されている。　不二聖心の茶畑にも紅茶の木がたくさんありますが、不二聖心の紅茶は個性の面で十分に際立っているということができます。不二農園の紅茶用の品種「ただにしき」は日本でここだけでしか栽培されていないと言われる「幻の紅茶」だからです。「ただにしき」の「ただ」はこの品種をインドから持ち帰った多田元吉に由来しています。　『日本人の足跡（三）』（産経新聞社）という本の中に茶業近代化の功労者として、その多田元吉が紹介されています。多田元吉の章は全編興味深い記述にあふれていますが、とりわけ印象に残ったのは「明治維新と世界の茶業」と題された短いコラムでした。そこには「茶は絹とともに、明治日本が世界の列強と伍していくための二大産品だった。いや、実情は絹と茶しかなかった。」とあって、輸出品としての紅茶の研究が明治初期から盛んであったことが書かれています。　明治政府の期待を担った多田元吉は、日本の茶業の近代化のためにインドに派遣されて多くのことを学び、いくつかの品種を日本に持ち帰ります。多田の功績によって紅茶は大量生産されるようになり、最盛期は年間8000トンも輸出されるようになっていきました。しかし、輸入自由化によって日本の紅茶産業は決定的な打撃を受け、多田によって持ち帰られた紅茶用の品種も茶畑から姿を消していきました。それらは「幻の」と形容されるまでに数を減らしましたが、その「幻の紅茶ただしにき」が不二聖心に残っているのです。希少な「ただにしき」が不二聖心の茶畑にあることが６年ほど前に確認されて生産が始まり、和紅茶のブームの影響もあって多くの人に愛飲されるようになりました。今では年間、約４００キロを生産しています。

  2018年04月07日

• 自分が善なりと信ずるところに標準を置いて自己の行動を律する。そこに初めて真の勇気と、責任感と、人生の生き甲斐がある。この一つの悟りは我輩の生涯を貫く信念となった。

  「自分が死にたくないと言うのは、まだまだ産業界に貢献したいからで、静養するくらいならすぐにも死んだほうがいい」『善事を為す』それは人間が生きて行く限り欠く事のできない勤めである。その標準は、自己の内的･先天的な自覚・良心の判断に待つよりほかにない。自分が善なりと信ずるところに標準を置いて自己の行動を律するならば、人がどう言おうと毀誉褒貶は自分の関知するところではない。そこに初めて真の勇気と、責任感と、人生の生き甲斐がある。この一つの悟りは我輩の生涯を貫く信念となった。「鈴木藤三郎といふのは変わった人物で、富士山麓に広大な土地を持ってゐて、老後はそこに引込み『放言寺』といふ寺を建て、自分は赤い衣を著て余生を楽しむといふことを理想にしてゐた。この土地は後に岩下清周のものとなったが、森あり、林あり、瀧あり、麦畑も茶畑もある大したものであった」2010年04月03日 郷誠之助の恋郷誠之助は、渋沢栄一が亡くなるとき、「後は郷さんにお願いします」と言い残したという明治後期から大正、昭和初期において日本の産業界の取りまとめ役として活躍した。亡くなる前も「死にたくない」と繰り返す郷に、医者が静養したらと助言しても、自分が死にたくないと言うのは、まだまだ産業界に貢献したいからで、静養するくらいならすぐにも死んだほうがいいと言ったというほど、産業界の公益性の権化みたいな人物であった。郷という人は若い頃は、放蕩の限りを尽したが、どうもそれも実子と生まれる前に養嗣子として郷ｊ家に入った義兄をおもんばかって、父親に勘当してもらって義兄に家をついでもらいための放蕩であったようにもうかがわれる。郷誠之助は若い頃から女遊びもしたが、その恋愛たるやロミオとジュリエット的な恋愛をし、女性が毒を仰いでなくなった後、一生独身（後年内妻はあったようであるが、嗣子には弟に郷家を継がせた。）を通したのも、実にはその女性に殉じたように思われる。郷が１９歳の年、隣の家に寄寓していた中村のぶ子という１８歳の少女に恋をした。もともと16歳の時、近所に佐賀の人で、岩崎小二郎という大蔵省の銀行局長がいて、その妻の姪が中村のぶ子であった。目鼻立ちが整った娘で、郷より一つ年下だった。郷は小学校の訓導だった斎藤の家でその娘に出会い見そめた。その日から、郷は恋に患い、家にこもって一歩もでなかった。友人の香坂留彦が郷を気遣って理由を問いただし、「よし俺が引き受けた」と二人の逢瀬を赤坂のお茶屋でつくってくれた。そこで二人は夫婦約束をする。お互いに夫婦となるのは、10年後の郷が26歳、女が２５歳の時、と約束したがそれが間違いの元であった。郷はその後、無銭旅行をしたり、京都の同志社に遊学したりしたが、岩崎は娘を横浜の茂木商店に縁付かせようとする。娘は悲しんで友人の松尾りよに手紙を託して郷のもとに寄越した。郷はその頃、東京に戻ってきていたので、松尾りよの手引きで日々谷でのぶ子に会った。「実はあなたと堅い約束をしたが、叔父はどうしても許してくれない。それで叔父が定めた方にお嫁に行かなくてはならないハメになったが、わたしはそれが悲しい」と切々と郷に心の内を訴えた・郷は岩崎から娘を奪取しようと決心する。家に帰って義兄に相談すると賛成してくれ、夫婦となってからの家も決めてくれた。そして義兄と郷とは岩崎にかけあうが、岩崎はそれに応じるどころが二人の仲を割こうとした。「のぶ子は家を逃げ出してしまいました」と嘘をついて娘を隠した。松尾りよの注進でそれを知った郷は、早速のぶ子を連れ出して義兄のもとに連れて行った。岩崎は「もうこうなってはしようがないから、娘は差上げましょう。それにしてもいったん私のもとに引き取って改めて輿入れさせましょう」とキッパリ言うので、それを信用して娘を返した。　ところが、岩崎は娘を佐賀に返してしまい、娘は絶望し、「再びあなたとお目にかかる機会はありません。わたしの命も長くはございません」という長い手紙を寄越して毒をあおいで自殺したのであった。　晩年、郷は渡辺男爵と親しくなり、彼が佐賀の出身だからと、中村のぶ子のお墓に参りたいと調査を依頼した。渡辺男爵は郷男爵の真剣さに心打たれ、大村の長安寺にのぶ子の墓があることをつきとめた。結局郷は病気で墓参りすることができず、なくなった。生涯を通じての純愛であったのである。2010年04月04日男爵郷誠之助の生涯を貫く哲学的信念男爵郷誠之助は、初恋の破局を迎えたあと、明治１６年東京帝国大学の法学部別課法学に入る。半年後、明治１７年にはドイツに留学する。郷は恋愛に破れた痛手を癒すかのように勉学にうちこみ、２０歳のときは、英書が自由に読めるほどの語学力を持ち、スペンサーの「プリンシプル・オブ・フィロソフィー」を暗記するするほどであった。ベンサムやミルの思想も貪るように読んだ。郷は１５，６歳頃から、人生の意義について悩んだ。それも直情径行の人らしく。「一時は気違いのように」悩みぬいた。その疑惑は、「ドイツに行ってからも、専攻の経済学のかたわら、哲学の講義を聞き、書物もよく読んだ」と述懐するほど、真摯なものであった。郷はベンサムの「最大多数の最大幸福」のような功利主義に納得できなかった。そしてついに「自己の内的・後天的の自覚、良心の判断」の上に「生涯を貫く信念」を打ち立てた。以来「処世上の安心立命を得た」と告白している。いったい、西洋的な哲学のもとに自分なりの哲学的考究を続け、自ら得た信念で一生を通したという人はほかにあるのであろうか。極めて稀な人物であろうと思われる。しかも郷の一生を通じての志操の高さは、その哲学的思索の妥当さを自ら一生を通じて証明したかのようである。「一体我輩はませたほうなのか、１５，６歳の頃から、人は何のために生まれたのかというようなことについて疑いを懐きはじめたのである。そして人はいかに生きるべきか、またいかに行動するべきか、また行動するには、いかなる標準、方針によるべきか、というようなことについてひとつの疑いを懐き、いろいろ考えて見たのであるがわからない。　わからないだけに悩みはますます深刻となってくる。　それらのことが分らなければ、明日のこと、一時間先の事が不安至極に思われてくるのである。　そんなことを思いつめて、一時は気違いのようになってしまったこともある。　そこでこの疑いを解いて安心立命を得るために、多くの哲学書を読んだのである。　ベンサムは「最大多数の最大幸福」ということを説いているが、我輩はこれでは物足りない。満足できない。その他の哲学書も我輩に光明を与えてくれるようなものはなかった。　不安のままでドイツに行ったのであるが、ドイツに行ってからも、専攻の経済学のかたわら、哲学の講義をも聞き、書物もよく読んだ。そして常にこの事を考えてみた。ようやくおぼろげながらにしても、心に一つの結論をつかみえたのは２６歳の時であって、以来処世上に安心立命を得ることができたのである。　それを一言でいうと、いわゆる『善事を為す』ということである。それは人間が生きて行く限り欠く事のできない勤めである。　しからば何が善であり、何が悪であるかというと、その標準は、究極するところ、自己の内的･先天的な自覚・良心の判断に待つよりほかにない。・・・　自分が善なりと信ずるところに標準を置いて自己の行動を律するならば、人がどう言おうと毀誉褒貶は自分の関知するところではない。そこに初めて真の勇気と、責任感と、人生の生き甲斐があるというのである。　この一つの悟りは我輩の生涯を貫く信念となったのである。」（男爵郷誠之助君伝145～146頁）「男爵　郷誠之助」「日本醤油醸造」の失敗（274-281頁）　日本醤油醸造株式会社の創立は日露戦後の戦捷景気の沸騰した明治４０年６月１０日、そして解散したのは、恐慌後の明治４３年である。男爵としては、整理会社でなく新設会社に関係されたのはこれが初めてであった。「今までの醤油醸造法は四季を通じ１箇年を経過しなければ醤油として使用する事が出来なかったが、それでは甚だ間だるっこい。機械の操作と科学作用によって二箇月で立派な醤油を醸造し得る発明が成功した。従って此の事業は醤油醸造界に於ける革命であり、日常生活の上に貢献するところ多大なり。」と唱えて、創立当時の意気込みは大したものであった。会社の陣容は醤油の新醸造法発明家たる鈴木藤三郎を社長に、専務杉本孫右衛門、取締役岩下清周、松方幸次郎、大橋新太郎という顔触れであって、男爵も取締役として参加されたのである。ところがついに失敗に帰し、さすがの男爵もこれには手を焼かれた。その整理会社たる東商会の故森美文は、生前常に男爵が持前の責任感から残務整理のために非常に力を入れられたことを語っていたと云われる。ともかく東商会は残った醤油の醪（ろう）を処分したり、財産の整理を行ったり、又醤油会社を然るべき引き受け手に譲るというようなことで、五万円ほどの剰余金を分配するまでになって綺麗に後片付けが出来たのである。しかし男爵はこれがため１５万円の私財を投げ出しておられる。１５万円といえば財界に第一歩を踏み入れて間もなかった当時の男爵としては、その調達に随分苦しまれたとのことであるが、その後、これについては一言半句愚痴っぽい言葉を洩らされたことがなかった。　日本醤油の設立から解散に到る経緯を略述するとこうである。社長の鈴木藤三郎という人は、大小１５９件の特許権を所持していた発明家であり事業家であって、、また紋鼈製糖、日本精製糖、台湾製糖等を設立した製糖事業の先覚者である。その人の発明した醤油の新醸造法が動機で日本醤油が設立され、その第一工場を東京の小名木川(年産６万石)、第二工場を兵庫の尼ヶ崎(年産２４万石)に建設し、明治４１年９月１３日に醸造作業を開始した。いうまでもなく、こうした新事業の常として前途にさまざまな障礙があった。全国一万五千余の醤油業者の妨害とか、会社設立後間もなく襲来した恐慌とか、そういう外部的な事情の外、一度に大量を醸造したため、樽詰めの技術が伴わなくてカビが生えたとか、下等品と上等品の樽を詰めたというような混乱から沢山な返品があって損失を招いたことが絡まって。鈴木藤三郎はやがて社長を辞めて一技師長の位置に退くような事態に立ち到った。しかも不祥事件はそれだけに止まらず、続いて明治４３年５月に尼ヶ崎工場は失火のため全焼した。一方原田二郎の厳しい督促は、瀕死の会社に再起の余地を与えず、ついに明治４３年１１月１８日解散の手続が執られたのである。こうした日本醤油の失敗及びその後始末について、男爵は「自伝」で次のように述べておられる。「入山採炭に於て内田直三が働いてくれたことは、前に述べたが、内田の友人に松本という男がいて、その松本が我輩のところに鈴木藤三郎という発明家を紹介して寄越した。鈴木は遠州の男で、これといふ纏った学問のある人物でもなく、文字も大して読めるといふ程でもなかったのだが、耳学問といふか何んでも知ってゐた。そして時折り天才的に色々なものを考案し、発明特許を百六十も持ってゐた。この鈴木が醤油の醸造法の画期的発明をしたといふので我輩のところに来たのである。元来醤油は、仕込から醤油になって売り出されるまでに十三箇月といふ期間がかかる。これを鈴木の方法でやると僅か２箇月で済むので、大変な発明だということであった。この方法で既に百万ばかり仕込んであるから見てくれといふので、醤油倉庫を見に行ったところ成るほど出来ている。これは大したものですといふので、すっかり信用してしまって、岩下清周、松方幸次郎、大橋新太郎、田島信夫といふ連中と一緒になって、資本金一千万円、四分の一払込みの日本醤油株式会社を設立することになった。明治四十年の事であった。我輩がどういふ関係で岩下清周を知ってゐたのか、どうもハッキリしないが、日本醤油会社をやることになり、我輩から鈴木を岩下に紹介し、尼ヶ崎にその大工場を建設した。その時払込金で足りない建設資金を田島が斡旋し、重役個人で連帯保証をして鴻池銀行から借り出した。この連帯保証を大橋と松方は何かの理由をつけてしなかった。　さて、事業を始めてみると、最初の計画通り醤油は出来ない。現在では三箇月ばかりで出来るやうになったさうだから、鈴木のアイデアは間違ってはゐなかったかも知らぬが、その時は物にならなかった。そのうちに工場から火が出て丸焼けとなり、会社は遂に四十三年解散といふことになった。それで合名会社東商会といふ整理会社をつくり、我輩が代表社員となり、醤油会社の庶務課長だった森美文が支配人になって整理に当ったが、鴻池の借金の方は番頭の原田二郎の追及が極めて峻烈であった。原田は当時元老であり又財界の事にも何かと世話をしてゐた井上馨侯の所に朝夕出入りして、すっかり井上侯を押へてしまっていたので、日本醤油の事件も原田の口から井上侯の耳に入り、一方当時毛利家の財政顧問とでもいふやうな地位にあった田島、それに岩下も亦以前から井上侯の所に出入りしてゐたので、これは一つ何んとか井上侯のお声がかりで穏便に事を済ませたいものと思ひ、井上侯に相談を持ち出してみたところ、言下に『それは払ってやったらよいだろう』と云はれる。なんと施す術もない。原田の井上侯に対する食込み方といったら大変なものであった。こんな風で、我輩や岩下、田島が如何に方法を講じても原田一人に敵はない。原田といふ男は大した人物であった。そして結局鴻池の借金はすっかり払はせられることになって、岩下が二十五万円であったか、我輩が十五万円、田島は八十万円も背負わされた。これがために田島は気も狂はんばかりとなり、病を得て死んでしまった。田島信夫は山口県士族、毛利公爵家の財産管理人として財界に於ける有力な銀行会社の重役となってゐた。（略）　こんなことで日本醤油も始末がついたが、岩下と苦労を共にしたので、この事件以来我輩はまことに親しくなった。一方東商会は全部を整理したら五万円ばかりのものにが残ってので残ったので、それを皆に分配したやうに思ふ。尚鈴木藤三郎といふのは変わった人物で、富士山麓に広大な土地を持ってゐて、老後はそこに引込み『放言寺』といふ寺を建て、自分は赤い衣を著て余生を楽しむといふことを理想にしてゐた。この土地は後に岩下清周のものとなったが、森あり、林あり、瀧あり、麦畑も茶畑もある大したものであった。」

  2018年04月05日

• 加山雄三「現実の社会にも苦しみや悩み、越えることの困難な山がたくさんある。そんなとき、僕は祖母の『享楽からは失うものが多く、苦しみからは得るものが多い』という言葉を思い出すのです

  神戸学院大学図書館が「鈴木藤三郎の米欧旅行日記」と「ボーイビーアンビシャス第３集ー新渡戸稲造の留学談・帰雁 (きがん) の蘆 (あし) / 新渡戸稲造 [談] ー」を蔵書とし17件所蔵館となった、感謝！鈴木藤三郎も新渡戸稲造も冷水浴の実践者であった。鈴木藤三郎は病弱で厚着していたが、名古屋に出張の折、宿の二階から芸妓が寒風の中、首筋をあらわにしながらおしゃべりしているのに感銘を受けて、その後健康法を調べて、朝、水をかぶる健康法を取り入れた。「冷水養生談　鈴木藤三郎冷水養生法の効験につきては、既にこれを知悉せる者多く、しかして今なお、これを実行せる者少し、予の遺憾とする所なり。（略）名古屋の旅館の2階から、たまたま妙齢の芸者３，４人が盛装して襟を延べ、褄（つま）をとり、冷たい風が吹き、肌も戦慄しようというなかを、物ともせず、おしゃべりして、まさに遊客のもとに至らんとするのを見て、翻然自覚する所があった。おもうに、芸者ももともと寒を怖れないわけではない。そして今その意に介しないものは、きっと習慣のしからしめる所であろうか。予は平常、しきりに養生の法を求めて得ない。今偶然、冷水養生法の効あるを知って、これを実行する勇気を奮起することができない。婦女子に対しても恥ずかしいかぎりだ。ここにおいて断然意を決し、直ちにえりまきを廃し、翌朝より布切を冷水に浸し、これをもって、先ず半身を摩擦することを始め、以来毎日　これを実行し、かつて一日も廃することがない。」新渡戸稲造は継続の修養として冷水浴を実行していた。「僕も継続の修養として冷水浴を実行している。これはすでに二十余年来経験せることで、冷水浴の効験といったようなことはいまだ聞かなかった･･･勉強が続くか、冷水浴が中止されるか、僕は冷水浴をもって、自分の勉強の尺度としてやろうと決心したのである」（「修養」）加山雄三さんも冷水浴を実行しているという記事が2006年。「加山さんは、本当にお若いですね」と周囲の人からよく言われるという。冷水浴がその若さの秘訣でもあろうか。毎朝のチェレンジが習慣となり、日々新たにを実感させてくれる。加山雄三さんは、40年以上一日朝晩２回の冷水浴びを励行しているという。加山さんはこれを「びっくり水」と呼んでいる。「朝起きて、冷水シャワーを浴びると、体の中まですっきりと目覚める。その時に頭をシャンプーとせっけんで２回洗う。夜の部と合わせると一日４回、頭を洗うことになる。これがいい。若い時から細い髪の毛だったが、このおかげで発毛が促進しているようだ。」上原謙と小桜葉子の俳優夫婦の間に生まれた加山雄三さんは、高校生の時に祖母に連れられ神奈川・大雄山で修行をしたことがあるという。華やかな芸能界でもてはやされる父・上原謙の姿を見て、「自分は出来損ないだ」と感じて出家も考えたという。この時、滝に打たれて悟りの境地に触れた体験をした。「自分の中にある汚れた気持ちが洗い流されるような感覚でした。すべてを浄化する気持ちが、いつか自分の心の中に芽生えるのではないか。不思議にそう思えたので、出家することはやめました。　現実の社会にも苦しみや悩み、越えることの困難な山がたくさんある。そんなとき、僕は祖母の『享楽からは失うものが多く、苦しみからは得るものが多い』という言葉を思い出すのです」

  2018年03月31日

• ゴーイング・コンサーン

  藤三郎は続けて「これにつきましては、井上伯爵閣下にも、ご意見があることを承りましたから、ただいまから閣下のご意見を、お聞かせくださるようにお願い申上げます。」と言って、井上の前へ行って「どうぞ」と頭を下げた。井上は軽くうなずいて、演壇に立った。維新の頃はいくたびか白刃の下を潜（くぐ）って、その傷跡がまざまざと目尻や下あごのあたりに残っている。元老の井上がこういう会合に出席して話をするということは珍しいことだから、一同水を打ったようになった。「諸君、私は当社の株主でもなく、また役員でもないのであるから、本日当社の大株主の協議会の席上で、当社の利害についてとやかくいう必要はないようであります。しかし、最初当会社の発起人諸君に向って、この事業の有望であることを申し述べたこともあり、またこれを大にしてはわが国の経済上に大関係を有する事業であるから、ぜひとも成功せしめたいものと希望しております。それで、徳義上、当社の成立した上は、本来の希望などについて、いささか考えていることを、この席上で申上げてみようと思うのであります。　およそ人間の生活程度が進むにしたがって、日常消費するものもまた増加するということは免れないことであるが、中でも飲食物中の砂糖のごときは、１か年の消費額が優に３，０００万円前後になっておる。そのうちおよそ２，０００万円ばかりは外国から輸入された物である。また卵のようなものでも、実に２００万円ばかり輸入しておる。これらをことごとく内地で消費しておるのであるが、まことに驚くべき現象と申さなければならない。　またその上に、日本人は旧来の習慣として、藩政時代から上下ともに最も紙幣を便宜とする風があって、今日の兌換（だかん）紙幣が危険に陥りはしまいかというようなことを、心配する者はほとんどないと申してよい。　ここにある年々の輸出入の表を見ると、さる２８，９年以来、常に輸出品の増加は僅少であるのに輸入品は急激な増加をしておる。昨年来の輸出入の差、すなわち輸入超過額は１，３２２万５千円余であるのに、日本銀行の引換準備金額は６千６，７００万円に過ぎない。これで将来も依然として輸入超過が続くものとすれば、数年後には兌換紙幣は不換紙幣となって、札の購買力は無くなるようなことにもなろう。実に心配に堪えない次第である。それであるから、このように正貨が海外に流出するのを防ぐには、内地の生産事業を極力奨励し発達させて、輸入品を国内で製造するより外に良策はないと考えるのである。」わが国の政治の中枢にいて、日頃国家の前途について頭を悩ましている井上としては、ここでも国の財政の弱点と、その救済の根本策から説き出さないわけにはいかなかった。「私は、わが国の経済で、輸入品を国内で補う第一策として、台湾で砂糖を製造して、内地の需要を満たすようにすることを、最も希望している。それでこの仕事には熱心でもあり経験もある鈴木氏にその局に当たってもらって、大いに製糖業を発達させ、金貨の流出を防ぐ一手段にしたいものであると、切望している次第なのであります。　それには従来の台湾人の習慣によった製法でなく、より良い方法で製造しなければならないので、まず新式の機械を据えつける必要がある。また甘蔗の種類も従来のものでははなはだ不利益だから、新たに改良方法を立てて良種を植え付け、よい肥料も施さねばならぬ。これまでやるには、まず土地を買い入れる必要があるということは、まことに理の当然である。　また、ただ機械だけを据えつけておいて本島人の耕作した甘蔗を買い入れて製造しようとすれば、将来必ず同様な組織の会社や、原料の買入れ者などを生じて、自然に競争になるのは必然である。それ故、いま力の及ぶ限り土地を買い入れておいて、原料である甘蔗を良種に改良するのがもっとも得策である。　なお私は、官有地払い下げのことについても、できるならばおよそ５千町ばかりの払下げを受けて、これを漸次開墾し、甘蔗を植え付ける必要があると考えたので、このことを児玉総督や後藤民政長官に尋ねてみたところ、台湾で未開墾地の５千町歩は何んでもない、ということであった。そこで私は、発起人諸君にもそのことを忠告したわけであった。　ところが、鈴木氏が実地に調査した報告を聞くと、本島人が実験によって耕作している土地は、すべて甘蔗に適した土地であるが、官有地の払い下げを得られる土地も実際に調査すると、決して甘蔗に不適当というわけではないが、本島人の耕作している土地よりよほど劣っているそうである。鈴木氏は、もしこれを開墾するとして自分で胸算を立てて見ると、開墾費の外に、小作人を見つけて小作させるとしても、あるいはハワイの米国製糖業者のように労働者を使って耕作させるとしても、それだけの費用がいる。それであるから、これらに１反歩あて、安く見積もって３０円以上の費用はどうしてもかかる、といっている。これだけ出すつもりならば既耕地が買えるのである。　そこで鈴木氏は当社の機械工場を設けようとする予定地の橋仔頭、曾文渓の弁務所に甘蔗を耕作している主な者達を集めて、新式機械で製造するのが有益であることを詳しく聞かせたところ、彼等は大いにこれを歓迎して、おのおの製造場の設置を希望し、ほとんど競争のような有様になっているとのことである。　更に鈴木氏は、当会社で、甘蔗耕作地を１，５００町歩ばかり買い入れたいが、価格はどのくらいであろうかと、主なる者に問うて見たところ、一反歩およそ２０円から３５円くらいならば手に入るであろうとのことであった。　もっとも今後他人では、とうていこの代価では買い入れることはできないが、今回は日本人が進んで台湾に巨費を投じて事業を開発してくれることを、彼等も喜んでいるからだと申したそうだ。なお彼らは、その土地代で株主になりたいと希望した者もあったので、山本悌二郎氏を彼の地に残して、この点について十分調査中であるとのことである。　このような次第であるから、新たに土地を開墾するより、現在の耕作地を買い入れる方が得策であろう。それならば小作人は本島人で十分で、他から移民させる必要がない。鈴木氏は先ごろの重役会で詳しくこのことを報告されて、先ず１，０００町歩の土地を、橋仔頭か曾文渓に買い入れることを内定したそうであるが、私の希望を申せば、先ず曾文渓と橋仔頭に、各１，５００町歩以上、３，０００町歩くらいの既墾の甘蔗耕作地を、競争者のいない今のうちに買い入れておく必要があろうと考える。　第二の鈴木氏の計画になる機械は、一日２０トンの製糖をなし得るとのことであるから、１か年の原料高は、およそ５００町歩に出来る甘蔗の産額に相当するということである。甘蔗畑は３年輪作する必要があるので、もし１，０００町歩だと、１か年３３０余町歩の甘蔗が採れるだけであるから、百何十町歩分が供給不足となる。１か所１，５００町歩の土地を所有しておれば、各１年に５００町歩使えるから、幾人の競争者が来ても心配はない。　第三に、従来台湾における事業で、真に大資本を投じて工業を起こそうとする者は、日本人中ほとんど稀れである。だから当社が率先して百万円の資本を募ってこの事業を起こしたことは、総督府はもとより本島人等まで、非常に歓迎して、できるだけ親切に保護して成功させようとしている。しかし、それに甘えて、いつまでも他人に依頼しようとするのはよろしくない。また後日、他にも資本家が同じ事業を計画することは必ずあることで、その時官庁としては、これに厚く彼に薄くするというようなことは出来ないのが当然であるから、この保護と便宜を有している間に、当社の耕地を３，０００町歩と限らず、できる限り買い入れておく必要があると信じている。これも日本経済のために、この事業の発展と成功を心から」希望しているからである。　井上の演説はまだこれで終わったわけではなかった。彼の注意は微に入り細にわたり、工場の建築材料から、砂糖積み出し港の築港まで及んだ。　話し終わって席に帰った時、一同は熱狂的な拍手でこれに答えた。　近くロシアとの開戦を覚悟していた井上は、大蔵大臣としての体験から、わが国の輸入超過の激増によって正貨が海外に流出して、万一に備える資力が薄弱になることを憂え、この救済策に全精力を集中していた時だから、新領土の新興事業である台湾製糖会社にどんな大きな期待をかけていたか、この演説でもしることができる。※「植民地企業経営史論」久保文克著　49～50ページ「井上が台湾製糖創立に期待していたものは単に台湾製糖業界の牽引者的役割といった限定的なものにとどまらず、より大きな目的を見据えた上でのものであったことは以下の発言からもうかがわれる。「総テ日本ノ商工業ハ日ニ月ニ進歩シツツアルモ多クノ会社ハ借財政略ヲ以テ業ヲ始メ総テ配当ノ夥多ナル事ヲノミ望ミ其基礎鞏固ト否ハ少シモ頓着セザルノ感アリ畢竟会社ノ基礎ヲ薄弱ナラシムルノ結果ニ至ラン豈ニ憂フベキノ極ナラズヤ」と。　井上にとって当時の実業界とは、目先の短期的利益にばかり翻弄され、将来の有事に備えて堅実な社礎を確立することを忘れがちな憂慮すべき状況であったようである。こうした風潮の中にあって、台湾製糖の経営に井上が期待した内容とは、長期的かつ安定した利益の確保という営業原則を実践するゴーイング・コンサーン*（企業が永続的に事業を続けることを前提とする会計上の考え方）としての理想の企業像を目指し、日本経済全体の模範になってほしいというものであった。・・・井上は協議会における発言の最後に、「余ハ今日ヨリ永遠ノ利益ヲ計リ該業ヲ充分鞏固ニナシ以テ確実ナル営利ヲ期セラレン事ヲ只管希望ニ堪エズ」とも述べている。・・・この井上の精神は「国益志向的実業のエートス」という形で歴代の経営者に浸透し、とりわけ堅実主義という当該社の経営理念の主柱を純粋培養に近いままに後々まで支えていく。」*ゴーイング‐コンサーン（going concern）継続企業ともいわれ，企業活動は永続するものとする企業会計の重要な仮定。近代企業の活動は中世の「一航海が一企業」であるような短期的冒険企業活動と異なり，永続的な生命を有するとするものである。現実にはしばしば破産，清算および解散などによりその生命を終える企業がみられるが，大多数の企業はその活動を永続的に続ける目的で維持されていることも事実である。そこで企業活動は永続するという仮定を設けることは一般に妥当なことと認められる。このような仮定が特に必要なのは企業会計の基本的なメカニズムの決定に関してである。すなわち解散を前提とする場合は企業の所有する財産の売却価値の把握と表示が特に重要となるが，継続を前提とする場合は所有財産は通常売却することなく，長期的に使用したのちに廃棄する。したがって財産の売却価値の把握や表示はそれほど重要でなく，むしろ企業が倒産によってその活動を停止するような事態が起るか否かが問題で，そのために企業の収益力，支払能力が問題となる。いずれにしても現在の企業会計はゴーイング・コンサーンを前提としてフレームワークが組立てられている。 出典　ブリタニカ国際大百科事典Going concernFrom WikipediaA going concern is a business that functions without the threat of liquidation for the foreseeable future, usually regarded as at least within 12 months. It implies for the business the basic declaration of intention to keep running its activities at least for the next year, which is a basic assumption to prepare financial statements considering the conceptual framework of the IFRS. Hence, the declaration of going concern means that the entity has neither the intention nor the need to liquidate or curtail materially the scale of its operations.

  2018年03月23日

• 宮城県立図書館が「鈴木藤三郎の米欧旅行日記」を蔵書とし１２件所蔵館となった、感謝！

  図書1。 遠州報徳の師父と鈴木藤三郎。出版。二宮尊徳の会, 2016.12。分類。157.2。請求記号。 157.2/ｼｼ 16Z。Book_s図書2。 砂糖王鈴木藤三郎 : 氷砂糖製造法の発明。出版。二宮尊徳の会, 2013.6。分類。289.1。請求記号。 289.1/ｽﾄ 136。Book_s図書3。 鈴木藤三郎 : 日本近代製糖業の父 台湾製糖株式会社初代社長。出版。二宮尊徳の会(報徳記を読む会), 2010印刷。分類。289.1。請求記号。 289.1/ｽﾄ 100/3ﾀ。Book_s図書4。 鈴木藤三郎の『米欧旅行日記』 : 補注。出版。二宮尊徳の会, 2015.12。分類。588.1。請求記号。 588.1/15Z。Book_s図書5。 報徳記を読む, 第1集。出版。二宮尊徳の会, 2014.3。分類。157.2。請求記号。 157.2/ﾄｺ 143/1。Book_s図書6。 報徳記を読む, 第4集 : 二宮尊徳の報徳の教えが世界に広まり真正の文明の実を見ることを。出版。二宮尊徳の会, 2016.9。分類。157.2。請求記号。 157.2/ﾄｺ 143/4。Book_s図書7。 報徳記を読む, 第3集 : 報徳は国を興し民を安んずる大業である。出版。二宮尊徳の会, 2016.3。分類。157.2。請求記号。 157.2/ﾄｺ 143/3。Book_s図書8。 報徳記を読む, 第2集 : 報徳は精神変革である 。出版。二宮尊徳の会, 2014.11。分類。157.2。請求記号。 157.2/ﾄｺ 143/2。Book_s図書9。 報徳産業革命の人 : 報徳社徒鈴木藤三郎の一生。出版。二宮尊徳の会, 2011印刷。分類。289.1。請求記号。 289.1/ｽﾄ 100/1ﾀ。Book_s図書10。 ボーイズ・ビー・アンビシャス, [第1集] : 《クラーク精神》&札幌農学校の三人組(宮部金吾・内村鑑三・新渡戸稲造)と広井勇。出版。二宮尊徳の会, 2013.3。分類。281.04。請求記号。 281.04/133/1。Book_s図書11。 ボーイズ・ビー・アンビシャス, 第4集 : 札幌農学校教授・技師広井勇と技師青山士。出版。二宮尊徳の会, 2014.7。分類。281.04。請求記号。 281.04/133/4。Book_s図書12。 ボーイズ・ビー・アンビシャス, 米欧留学篇。二宮尊徳の会, 2013.10。分類。281.04。請求記号。 281.04/133/2。  第三章　鈴すず木藤きとう三郎さぶろうの「米欧べいおう旅行りょこう」 　１．渋沢(しぶさわ)栄一(えいいち)との対話(たいわ)   渋沢(しぶさわ)栄一(えいいち)は、その当時(とうじ)既(すで)に実(じつ)業界(ぎょうかい)の第(だい)一(いち)人(にん)者(しゃ)で、四十歳前(さいまえ)の藤三郎(とうさぶろう)は大(おお)きな希望(きぼう)を持(も)って出(で)かけました。その席(せき)には、浅野(あさの)総一郎(そういちろう)と横浜(よこはま)の砂糖商(さとうしょう)の増田増蔵(ますだますぞう)らがいました。藤三郎(とうさぶろう)が席(せき)に着(つ)いて、ひと通(とお)りのあいさつが終(おわ)ると、渋沢(しぶさわ)はききました。   渋沢　　　あなたのご生国(しょうこく)は、どちらですか？ 藤三郎　　はい、遠州森町(えんしゅうもりまち)でございます 渋沢　　　最初(さいしょ)から砂糖(さとう)製造(せいぞう)をなさっていましたか？ 藤三郎　　いえ、家業(かぎょう)は、菓子商(かししょう)でございました 渋沢　　　それで学校(がっこう)は、どちらをご卒業(そつぎょう)でしたか？ 藤三郎　　学校(がっこう)教育(きょういく)らしいものは、私(わたし)は全(まった)く受(う)けておりません。八つから十二歳(さい)まで寺(てら)小屋(こや)へ行(い)ったのと、二十二、三歳(さい)のころに、一年(ねん)足(た)らず夜学(やがく)に通(かよ)っただけです それを聞(き)くと渋沢(しぶさわ)は失望(しつぼう)の色(いろ)を顔(かお)に浮(う)かべました。 渋沢　　　ホホウ、そうでしたか･･････。先年(せんねん)、私(わたし)の甥(おい)に、ガラス瓶(びん)の製造(せいぞう)を熱心(ねっしん)に研究(けんきゅう)した者(もの)がありまして、なかなかうまくできるようになったので、相当(そうとう)な事業(じぎょう)になろうと思(おも)って資本(しほん)を出(だ)してやりましたが、じきに失敗(しっぱい)してしまいました。どうもチャンとした学問(がくもん)の力(ちから)がないと、小規模(しょうきぼ)にやっているうちはよいが、少(すこ)し大(おお)きくやり出(だ)すと駄目(だめ)なようです。ことに、精製(せいせい)糖(とう)事業(じぎょう)などというものは、私(わたし)も、わが国(くに)にどうしても必要(ひつよう)な事業(じぎょう)と考(かんが)えて、先年(せんねん)も、その道(みち)の学者(がくしゃ)にもいろいろと聞(き)いて見(み)ましたが、一人(ひとり)もハッキリとした説明(せつめい)を与(あた)えてくれる人もなければ、製造(せいぞう)のほうの責任(せんもん)は、私(わたし)が引(ひ)き受(う)けようという者(もの)もありませんでした。それで、私(わたし)も、この事業(じぎょう)は、ひと通(とお)りやふた通(とお)りの学問(がくもん)でやれるものでないと、痛感(つうかん)させられたのですが、あなたが、そのほうの学問(がくもん)もなさらずに大規模(だいきぼ)な経営(けいえい)をなされようというのは、少(すこ)し危険(きけん)だと思(おも)いますな 藤三郎　　精製(せいせい)糖(とう)事業(じぎょう)は、素人(しろうと)がやろうとしても、なかなか面倒(めんどう)なものには違(ちが)いございません。しかし、私(わたし)は長年(ながねん)これを専心(せんしん)研究(けんきゅう)しました。そして、小規模(しょうきぼ)ではありますが、十年(ねん)このかた家業(かぎょう)といたしておりまして、その製品(せいひん)は、ここにおいでの増田(ますだ)さんなどが、よくご承知(しょうち)くださっているとおりです。土(つち)を砂糖(さとう)にしようというのなら難(むずか)しいでしょうが、砂糖(さとう)を砂糖(さとう)にするくらいのことは、大(たい)して難(むずか)しいことではありません、ハハ・・・   　藤三郎(とうさぶろう)は渋沢(しぶさわ)に失望(しつぼう)し、製糖業(せいとうぎょう)の第一人者(だいいちにんしゃ)となるべく、米欧(べいおう)旅行(りょこう)したようにと思(おも)わ れます。 

  2018年03月22日

• 福岡県立図書館が「鈴木藤三郎の『米欧旅行日記』 」を蔵書とし、14件所蔵館となった、感謝！

  福岡県立図書館14件1 図書 報徳記を読む 第4集 二宮尊徳の会 2016.9 157.2 可 2 図書 鈴木藤三郎の『米欧旅行日記』 : 補注 鈴木 藤三郎 二宮尊徳の会 2016.4 (第2刷) 588.1 可 3 図書 報徳記を読む : 報徳は国を興し民を安んずる大業である 第3集 二宮尊徳の会 2016.3印刷 157.2 可 4 図書 二宮金次郎の対話と手紙 : 中学生からお年寄りまでよくわかる 第1 (小田原編 (少年・青年期)) 二宮尊徳の会 2015.2 157.2 可 5 図書 報徳記を読む : 報徳は精神変革である 第2集 二宮尊徳の会 2014.11印刷 157.2 可 6 図書 ボーイズ・ビー・アンビシャス 第5集 二宮尊徳の会 2014.8 281.04 可 7 図書 ボーイズ・ビー・アンビシャス 第4集 二宮尊徳の会 2014.7 281.04 可 8 図書 報徳記を読む 第1集 二宮尊徳の会 2014.3 157.2 可 9 図書 ボーイズ・ビー・アンビシャス 第3集 二宮尊徳の会 2014.2 281.04 可 10 図書 ボーイズ・ビー・アンビシャス 米欧留学篇 二宮尊徳の会 2013.10 281.04 可 11 図書 砂糖王鈴木藤三郎 : 氷砂糖製造法の発明 地福 進一／[述] 二宮尊徳の会 2013.6 289.1 可 12 図書 ボーイズ・ビー・アンビシャス : 《クラーク精神》&札幌農学校の三人組(宮部金吾・内村鑑三・新渡戸稲造)と広井勇 二宮尊徳の会 2013.3 281.04 可 13 図書 二宮尊徳と日本近代産業の先駆者鈴木藤三郎 二宮尊徳の会 [2013] 289.1 可 14 図書 報徳産業革命の人 : 報徳社徒鈴木藤三郎の一生 二宮尊徳の会 2011印刷 289.1 可 「砂糖王鈴木藤三郎の報徳」より第三章　鈴(すず)木藤(きとう)三郎(さぶろう)の「米欧(べいおう)旅行(りょこう)」 　６．ケールチング工場(こうじょう)にて ケールチング　君(きみ)は欧米(おうべい)各国(かっこく)を歴遊(れきゆう)して来(き)たから、さだめし見聞(けんぶん)が広(ひろ)かろう。私(わたし)はまだアメリカを見(み)たことがない。私(わたし)の工場(こうじょう)も考(かんが)えが古(ふる)く、新(あたら)しい技術(ぎじゅつ)を受(う)け入(い)れていない欠点(けってん)もあろう。この工場(こうじょう)の欠点(けってん)を語(かた)ってくれたまえ 藤三郎　　欠点(けってん)はありません。強(し)いて言(い)うならば一(ひと)つ疑問(ぎもん)があります。あなたの 工場(こうじょう)が盛大(せいだい)で完備(かんび)していることは、イギリスやアメリカの工場(こうじょう)と比較(ひかく)して少(すこ)しも遜色(そんしょく)ありません。ただ、工場(こうじょう)の設計室(せっけいしつ)は極(きわ)めて壮(そう)観(かん)を呈(てい)し、聞(き)くところによれば技師(ぎし)は三一名(めい)の多数(たすう)に上(のぼ)るという。これはイギリスやアメリカでは見(み)たことのない現象(げんしょう)です。これは一体(いったい)どういう訳(わけ)ですか？ ケールチング（手(て)をうって）君(きみ)は善(よ)いところに目(め)をつけた。君(きみ)の疑問(ぎもん)はまことにそのとおりだ。私(わたし)の工場(こうじょう)で有給(ゆうきゅう)の技師(ぎし)はたった一人(ひとり)だ。その他(た)はみな工科(こうか)大学(だいがく)の卒業生(そつぎょうせい)が、実習(じっしゅう)のために工場(こうじょう)に来(き)ているもので、彼(かれ)らは自費(じひ)自弁(じべん)で三年(ねん)ないし五年(ねん)、実地(じっち)に練習(れんしゅう)して、その後(ご)に他(た)の工場(こうじょう)から招(まね)かれるのを待(ま)っている。設計室(せっけいしつ)も私(わたし)の国家(こっか)に対(たい)する義務(ぎむ)であると思(おも)って、多少(たしょう)の装置(そうち)を設置(せっち)している次第(しだい)だ。ドイツにおいては、工学士(こうがくし)は大学(だいがく)を卒業(そつぎょう)した後(あと)、四，五年(ねん)実地(じっち)練習(れんしゅう)を試(こころ)みて、なお有給(ゆうきゅう)の技手(ぎしゅ)となってから、特別(とくべつ)の功績(こうせき)がなければ容易(ようい)に技師(ぎし)長(ちょう)となることが出来(でき)ない。すなわち一人前(いちにんまえ)の人物(じんぶつ)となるには、少(すく)なくとも大学(だいがく)卒業(そつぎょう)後(ご)十か年(ねん)を要(よう)するのです 鈴木　　　なるほど、ケールチングさんが私(わたし)に語(かた)られたところと、私(わたし)がその実際(じっさい)の状態(じょうたい)を見(み)て、ドイツ工業(こうぎょう)の発展(はってん)する理由(りゆう)は決(けっ)して偶然(ぐうぜん)ではない。ドイツには砂糖(さとう)の専門(せんもん)学校(がっこう)まであることを思(おも)い合(あ)わせれば、社会(しゃかい)として教育(きょういく)を組織的(そしきてき)に積(つ)み重(かさ)ねてきたからだということがよくわかりました  

  2018年03月22日

• 論客というあだ名

  論客とあだ名せらるる所以元来私は物に熱しやすき性質でありますから、報徳の道を学びましても、自然人よりも多く疑問を抱き、またこの疑問が腑に落ちるまでは、何度でもうるさく尋ねます。時には議論をふっかけます。目上の人であろうが、座上に障りがあろうが、一向頓着なく食ってかかるという風でありますから、人によるといやがります。熱心なのは良いがああ無作法でも困るという人もあれば、彼のは理屈ばかりである。議論や穿鑿（せんさく）に過ぎると、悪く言う人も有りました。当時私は論客というあだ名をもらっておったのであります。　腑に落ちざる投機につきての説諭かつて相州から渡邊央という人が、福住正兄翁の託を受けて遠江へ往来していたことがありました。この人は小田原辺りの神官で、国学者で、福住翁の友人でありました。この人が来れば新村豊助氏の宅に泊まっていて報徳の会を開くのであります。ある時二日ばかりの大会をした後、なお四、五日新村氏に逗留しておられる間の事であります。森町の報徳社員のうち某々の二名が、報徳では厳禁なる投機に手を出して、正に破産しかかっておるので、この者の処分を決するということで、両人を渡邊氏の面前に招きました。渡邊氏の訓戒は極めて親切なものでありましたが、そのお話のなかに、投機などに手を出して身代を起こし得る訳が無い。いったんはよくても、つまりは産を破るのは当然であるといって、たくさんの事例を挙げられました。両人の者はもちろん一言もなく引き下がりました。他の列席者も追々に帰りましたが、私は一人跡へ残りまして新村父子と共に席におりますと、新村氏はなぜ帰らぬかといわれます。「いや私は少し伺いたい事があるのです。今の渡邊先生のご訓戒で、本人の二人は心服したようでありますが、私はありていにいえばあれだけのご教訓では、まだ投機をやる気を心から改めることができません。だから猶一応お説が承りたいのであります。」渡邊先生曰く、「それは一体どういう不審であるか」私が申すには、「先生のご教訓は永いけれども、要するに投機は儲かるもので無いからやめろでありましょう、然らばあるいはこれに反抗する者があって、一つ儲けて反対の証拠を見せようとする者があったらどうしますか、私が本人なら、決して彼らのようには承服しません」と言いますと、「それではお前の考えが有るだろう、言ってみよ」とのことであります。　投機業は商道にあらず私は「儲かると否とは問うところにあらず。元来投機などというものは人間のなすべき事でない。天下の人がことごとくこれに従事したならば、世の中の財貨はたちまち無くなってしまいます。いやしくも道を聴いた者の為すべき事でないのは明らかであります、もし私が言えばかくのごとく申します」と答えましたら、「これはなるほど、もっともだ」と賞賛せられました。　困った求道者渡邊先生の説は今考えて見れば、固より相手を見ての方便説であったのでしょう。私は報徳の先生に逢うごとに、二宮先生を古人に比すれば、何人に適当するだろうかと問いを発して先生を信奉する程度をはかっていました。渡邊先生は鄭の子産をもってせられた。しかし私はそれ以上と信じていました。かくのごとくしばしばこんな議論を先輩に対して致しましたために、水谷英穂という教授などは、どうも鈴木の無遠慮には困る、人がいても何でも構わずに反抗すると申されますし、水谷東運という僧も檀家の者がたくさんいる前でヤカマシイ議論を吹っかけるので、体裁が悪くていかぬなどと言われました。かくのごとく一時は研究の余り、少々狂熱に馳せた姿でありました。

  2018年02月25日

• 岡田佐平治翁と報徳の伝播、徹夜の研究

  岡田佐平治翁と報徳の伝播その頃、倉真村の岡田さんは、今の良一郎君の父君、岡田佐平治翁の盛んに道を説いておられる頃でありましたが、そのお話が聴きたいにも、何分私などにはよいツテがないために、お目にかかることができなかったのですが、明治一〇年かと思います。浜松の玄忠寺に報徳の会が毎月一度ずつ開かれまして、これへ岡田翁が出られますので、幸いのことと存じ、森町から浜松までは七里ありますが、会日には必ずこれへ出席しておりました。　徹夜の研究しかし月に僅か一回くらいの事では修行が進まぬと思っておりましたところ、その後見付町の金剛寺で、今の岡田良一郎さんが、青年を集めて報徳研究会というのを催されたので、喜んでこれへも出席しました。ごく熱心になる者ばかり一〇名ほどの会でありましたが、毎に徹夜をして議論をしたものであります。見付へは森町から三里ありますが、毎月二〇日の会日には、特に朝起をしまして、およそ午後の四時頃までに一日の用を果し、それからテクテクと出かけるのです。夜どおし難問の研究をしまして夜が明けると、金剛寺の和尚が看経を読むその声を聞いてからいつも家路につくのであります。それから引佐郡井平村の松島授三郎氏、この人も有名なる報徳の先生でありますが、ここへも何遍か往っては話を承りました。岡田佐平治（Ａ）安居院庄七と岡田無息軒の初対面のときの問答　掛川の中山八郎太夫から安居院庄七と浅田勇次郎が松屋へ逗留したと手紙を受け取った岡田佐平治は、すぐ松屋へ行き二人に始めてお目にかかった。佐平治らは報徳のお教えを願ったが、始めはただただ世間の善い事の話のみで、お昼過ぎになってようやく次の三首を記して示した。安居院：次の三首の歌の心を考えて自分の考えを話してみよ。１　飯と汁、木綿着ものは、身を助く　その余は我をせむるのみなり佐平治：この歌は天の恵みを思い、万事つつましく致すことと考えます。安居院：２　日々に積る心のちりあくた　洗い流して、我をたずねん佐平治：この歌は悪念を払い尽して、大道に至ることと考えます安居院：３　梅の木は根も梅なれば種も梅　枝も葉も梅、花も実も梅佐平治：この歌は大道の根本を得心して、真実に実行に勤めることと考えます。たとえば、うわべは金にて中は銅にてはよろしくない。外も金、内も誠、いわゆる純金でなければならないことと考えます。安居院：誠にそのような心得であるならば、報徳の話をしよう。（Ｂ）岡田大明神岡田佐平治が、関東から掛川に帰る途中、小田原宿を通過したところ、宿のはずれで駕籠かき二人が追いすがって駕籠に乗るよう強要した。佐平治は応じないで、サッサッと歩んでいった。駕籠かきＢ：あの旦那は無理のようだから、もう止めようよう。駕籠かきＡ：いや俺一人でもなんとかお願いしてみよう。　旦那、旦那、駕籠に載ってください。佐平治：私は報徳の社中の者であるから、お前が何といってきてもも乗らないぞ。空しくついて来るな。駕籠かきＡ：報徳とはいったい何ですか。佐平治：報徳とは、1000の物を900で売り、900のところに800を受ける。そして自分の事では倹約を行って、からだが悪いか、急ぎの道中か、何か特別の必要があるのでなければ、馬にも駕籠にも乗らないのだ。駕籠かきＡ：さて、そのような珍しい道を説くあなたは、どういう方でしょうか。佐平治：私は遠州の岡田という者だ。　その後数年たって、ある年のこと、岡田佐平治が、再び小田原を過ぎて、ある新しい宿屋に一泊したところ、夜に入って、宿の亭主が神前に礼拝し、何か熱心に祈願している。耳をすますと、しきりに岡田大明神、岡田大明神と称えている。佐平治：岡田といえば縁のある名前だ。岡田大明神とはどんな神様であろうか。給仕の女中に聞くと「詳しくは存じませんが、当家の主の家族が日頃最も熱心に祭る神です。」佐平治：亭主を呼んでくれ。その岡田大明神とやらを詳しく聞いてみよう。亭主：これはありふれた神ではありません。全く当家に恩のある神です。私は元は駕籠かきでしたが、ある年一人の旅人に駕籠に乗るよう強いたところ、旅人は、「私は報徳の社中であるから乗らない」といいます。その理由を聞くと「1000の物を900に売り、900のところに800を受ける。そして自分の事では倹約を行うのだ」と申します。私はその説に感動して、「あなたはどのような人か」と問うと、「遠州の者で岡田と呼ばれる者だ」と答えて去っていきました。それから私は志を起こし、その人の教えに随って、1000文のところを９００で乗せ、９００のところに８００を受けるように稼いだところ、職業は日に月に繁盛し、やがて少しの資本さえ作ることができました。そこで、旅人用の宿屋を開業し、同じく安さと丁寧さをもって営業いたしましたところ、これまたますます人々の愛顧をこうむって、安楽に渡世することとなりました。これはひとえにあの旅人のご恩であると、神に祭って、ひそかに岡田大明神と名づけて、朝夕礼拝し謝恩しているところです。佐平治：その岡田こそ私である。亭主：そういうお声には覚えがあります。髪形は変わりましたが、おもかげは実にあなた様でございます。ああ、こうしてお目にかかることができて、こんなに嬉しいことはありません。妻と子供などを呼び集め、一同をお礼を申し上げましょう。　松島授三郎(明治三十一年没、六十三歳)、豊田郡羽鳥村の人。明治元年(一八六八)天竜川の堤防が決潰すると、下石田村神谷与平治と相談し、荒蕪地をよく開墾した。【十五年】八年引佐郡(いなさぐん)伊平村に移り、十二年、野末八郎を社長とする農学誠報社を設け村民の風俗の矯正に力を尽したが、十五年居村に西遠農学社を創立、夜学部を設け、自弁で農学の研磨を主とし、かたわら道学を講じたが、入社を乞うもの千余名に達したので、気賀、奥山に支社を設けた。十九年西遠農学社本館を設立、その説を聞くものも次第に増し、遠州において七郡、三州において二郡に及んだ。三遠農学社と改名、社員の数三千余名に達したという。西遠農学社が明治十八年十一月四日呉松村鹿島神社で催した農談会は、出席者二百余名、松島授三郎の社側朗読、神谷力伝の貧富図解、松島吉平の救済策などの演説があって懇親会に移り「満場沸くがごとく夜十一時散会した」という(『静岡大務新聞』)。明治十八年七月天竜川がまた決潰し豊田郡・長上郡下浸水の際、農学社員は各村の残苗二万四千余把を被害民に贈って、その窮を救った(『嶽陽名士伝』『静岡県人物誌』『引佐麁玉有功者列伝』)。

  2018年02月25日

• 天命十箇条

  天命十箇条この時、実家から借りて帰った本はかの「天命十箇条」でありました。これを読んで見るとすこぶる心を動かすことが多い。それからようやく報徳社に出入りして話を聴くようになったのであります。この頃郷里森町の報徳社の社長は、安居院翁の門人で新村豊助という人でありました。私は最初は正社員ではなく、客分ということで出席しておりましたが、段々と様子がわかって見れば、報徳なるものは、かつて想像しておったものとはまるで違ったものである。これは何でもとくと腹に入るまで研究してみたいものだと思いまして、それからは諸方に行って師を求め説を聴いてあるきました。☆天命十箇条「天命十箇条」又は「天命十訓」には二種類ある。一つは小田原の下新田の名主小八に与えた『取直（とりなおし）相続手段帳』（天保９年）のものと、駿州駿東郡（御殿場）藤曲村の『難村取直相続手段帳』（天保１１年）のそれである。この両者は違いがあり、実は後からできた藤曲村のものは９訓しかないのに対し、下新田のは十か条ある。最初の第１か条は次のようである。 聖語曰、天命之謂性、率性之道、脩道之教。道也者不可須臾離。可離非道也。天命当時富貴也。富貴なれば富貴なる処、則天性自然也。天性自然の富貴に随て、天を頂き、身を慎み、礼法を不犯〔おかさず〕、分度を守りて、驕奢弊風に流れず、又は衣服、飲食、居住、に至るまで、万端手軽にいたし、貧賤を恵む、是を道といふ。此富貴の道は須臾（しばらく）も離るべからず、はなるるゝ時は富貴の道にあらず、富貴の道を勤めずして、富貴の所行に怠れば、果して富貴の道に背く、富貴の道にそむけば、富貴を守る事こと不能〔あたはず〕、富貴を守ことあたはずして、後悔せざるものは邑里（いうり）に鮮（すくな）し又曰、素富貴、行乎富貴、君子無入而不自得焉。下新田村の天命十箇条は、この聖語に囲まれた、太字の文言が２　天命当時貧賤也３　天命当時患難也４　天命今朝は快晴なり５　天命今朝は雨降なり６　天命下新田村、高弐百六拾四石六斗六升七合弐勺、家数（やかず）弐拾軒の邑方(むらかた)に生るる輩は、高弐百六拾四石六斗六升七合弐勺、家数弐拾軒の邑方に生るゝ処則天性自然也。７　天命当時大高也８　天命当時小高なり９　天命当時家株田畑反別拾町五反四畝拾歩、高百六石三升三合、親先祖より伝え受たる所、則天性自然なり１０　天命当時大借なりとどのような境遇におかれていても、それを天命とうけとめてそこから出発して生活を前向きに向上させる道を教える。尊徳先生の教え方の特徴は、大学、中庸などの難しい言葉や概念を農民、庶民の身近なことにおきかえて解き明かすことである。中庸にとく富貴や貧賤や艱難、夷狄（いてき）だけが天命ではない。今朝の快晴も雨降りもこの村に生まれたということもまた天命にほかならない。下新田村の天命十箇条にはこうある。 聖語曰、天命之謂性、率性之道、脩道之教。道也者不可須臾離。可離非道也。天命当時家株田畑反別拾町五反四畝拾歩、高百六石三升三合、親先祖より伝え受たる所、則天性自然なり。天性自然の田畑反別拾町五反四畝拾歩、高百六石三升三合、此小作入附取米三百五拾三俵壱斗九升五合之内にて、御年貢諸役高掛り物等相納、残米百七拾俵壱斗七升三合の分限を以暮す、是を道といふ、此百七拾俵壱斗七升三合之分度、大禄を護り受たる大恩を弁へ、父母に孝養を尽し、妻子眷属の養ひ、飲食、衣服、居住、音信、贈答、報施、救助に至る迄、しばらくも離るべからず、はなるゝ時は相続の道にあらず、相続の道にあらずして分度を失へば、果して困窮に及ぶ、困窮におよんで相続不行届時は、代々子孫に至るまで後悔せざるものは鮮し。又曰、素相続、行乎相続、家主無入而不自得焉。すなわち、「親先祖から伝えうけた所が天命自然で、その分限で暮らすのが道だ。その受けた恩をわきまえて、父母に孝養を尽くせよ。妻子を養えよ。仕事に励んで贅沢で身上をつぶすなよ。分度を失えば困窮に陥って相続ができなくなるぞ。」と書いてある。 藤三郎は次のように回想している。「製茶の仲買いをしておりましたことが４～５年ありました。その当時、私の心得は、手段のおかんを問わず、自分の利益になり自分の富を増し、金を作り得るならばそれでよい、というものでした。　それから、明治８年のころ、親戚へ参りましたら、「報徳」と記した本がありまして、そのそばに「二宮」と書いてありました。写本でしたが、どんなことが書いてあるかと尋ねますと、「天命十カ条」という貴い教えである、見ようと思うなら持って帰って見てもいい、ということでしたから、私はこれを借りて帰って読んでみました。これが報徳についての縁の初めでした。　それから私が意外に思ったことは、私の最初の考えは存外の望みを抱いておったことでした。この時分から報徳社というものがありましたから、私は毎月その集会へ参りまして報徳の道を聞き、また写本を読むなどして報徳を研究しましたが、これまで自分の思っていたことの間違いであることが分かりました。それより一年の間、営業をなげうち、報徳のことを調べるために奔走しました。そしてようやく報徳の大体をやや悟了した、と思うようになりましたのが、明治８年の末です。そして、どのようなことを感じたかと申すと、前申したごとく、私は身分低く、これを恥ずかしく思いましたのと、自分の金儲けのためには手段のいかんを問わず、と思いましたことの、間違いであることが分かりました。　さて、報徳の道によって考えますに、我々の安全に暮らして行けるのはなぜであろうか？　我々は、百事整頓した時代に生じ、すべての幸福を受けつつある。要するに、2,500年間に出て来ました幾百幾万の先人が、代々積み遺された賜物です。　しからば、人としてそれらの人の恩を受けつつあるものなることを知るならば、これに向かって謝するの道なかるべからずです。どうしたらよいであろうか。いかにしたら恩に謝することになるであろうかと申すと、謝恩のためには現時及び将来に向かってますます（人々の）幸福を図ることにすれば、これ実に徳に報いるに徳をもってするゆえんで、すなわち人類の道です。もしそうでなかったならば、禽獣に等しいのです。　禽獣においては、今日のものと、数千年前のものと、異なるところがない。すなわち彼らは、己れの欲をほしいままにして死するばかりですから、恩に報いるという必要がないのであります。従って彼らに謝恩の念がない。しかるに人には謝恩の必要があるのが、これすなわち禽獣と異なる所以です。人には各々、行いの大小・上下の区別がありますけれども、人の働くということは全く謝恩の念から出たことであります。報徳の道より考えますれば、私の前に思うておりましたことは禽獣の道です。　行いの大小・上下を問わず、社会の幸福を図ることにすれば、それが謝恩の道である。すなわち、人類の道です。この心あれば、一本の楊子を削るもこの道に叶うのですから、天分に随うて、謝恩のために働かねばなりません。人間の心得は、我々は既に恩を受けているのだから、謝恩のために働かねばならぬということであります。これをよく尽くすときは、自然の反響として自分の身は立つのであります。恩を多く謝したる人は、随って反響も大きいのであります。」（第１集p197-198）

  2018年02月25日

• 徳島県の北島町立図書館が「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」を蔵書としていただいた、感謝！

  北島町立図書館1 図書 八田與一と鳥居信平　台湾にダムをつくった日本人技師 二宮尊徳の会 ○2 図書 遠州報徳の師父と鈴木藤三郎 二宮尊徳の会　 ○平成30年２月18日現在「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」全１６５館国立国会図書館　１件都道府県　１７件北海道　岩手県　宮城県　栃木県　茨城県　埼玉県　千葉県　東京都 神奈川県　長野県　富山県　静岡県　徳島県　香川県　長崎県　佐賀県　鹿児島県　鹿児島県立奄美市立図書館　８８館恵庭市　北見市　帯広市　江別市　富良野市　京極町　別海町　厚岸町　新冠町　比布町　新十津川町　青森市　八戸市　五戸町　二戸市　岩泉町　花巻市　名取市　金ケ崎町　大槌町　加美町　郡山市　新地町　会津若松市　いわき市　南会津町　富岡市　日光市　那須烏山市　真岡市　桜川市　土浦市　さいたま市　越生町　江東区　相模原市　藤沢市　厚木市　海老名市　伊勢原市　秦野市　小田原市　葉山町　御殿場市　掛川市　磐田市　湖西市　浜松市　下田市　三島市　菊川市　富士市　静岡市　袋井市　森町　小山町　岡崎市　愛西市　名古屋市　武豊町　白馬村　南魚沼市　五泉市　新発田市　滑川市　富山市　黒部市　羽咋市　加賀市　南丹市　大阪市　尼崎市　北島町　あわら市　大洲市　土佐市　宿毛市坂本　三好市　佐世保市　日田市　臼杵市　上天草市　都城市　日置市　姶良市　指宿市　北谷町大学図書館　５９館東京大学　京都大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州理系　弘前大学　岩手大学　福島大学　福井大学　宇都宮大学　高知大学　徳山大学　長崎大学　酪農大学 桐蔭横浜大学　北海道教育大学　大阪教育大学　北海学園大学　聖隷クリストフアー大学　東京農業大学オホーツク校　東洋大学　鹿児島県立短期大学　沖縄国際大学　高知工科大学　駒澤大学　昭和女子大学　近畿大学　関西国際大学　武庫女子大学　立命館アジア太平洋大学ライブラリ　群馬県立女子大学　聖心女子大学　法政大学　青山学院大学　西南学院大学　金城学院大学　関東学院大学　國學院大學　神戸学院大学　鳥取短期大学　鹿児島純心短期大学　九州産業大学　神戸学院大学　福岡大学　東北学院大学　山梨学院大学　豊橋創造大学　放送大学神奈川学習センター　敬和学園大学　早稲田大学　活水女子大学　高崎経済大学　東京農業大学　水産大学校　東海大学　大倉山精神文化研究所徳島・阿波藍を日本遺産に申請へ　９市町が２回目 2018/1/26徳島県の藍染の歴史や文化を広く発信しようと、９市町が阿波藍を文化庁の「日本遺産」に申請する。昨年に続き２回目。藍染の染料・すくもの全国一の産地にもかかわらず昨年は不参加だった上板町が今年は加わり、申請内容も見直す。審査結果は５月に発表される。　徳島、吉野川、阿波、美馬、石井、北島、藍住、板野、上板の９市町が共同で申請する。名称は「４００年の伝統の技が息づく藍の里　阿波」とし、各市町にある３１の文化財を対象に選んだ。　上板町からは、すくもを生産する藍師の製造技術や、国重要文化財の藍屋敷「戸田家住宅」などが加わった。　昨年の申請に対する文化庁の指摘を踏まえ、時季を問わず見学できる藍屋敷を中心に据え、吉野川市の「工藤家住宅」や北島町の「橋本家住宅」などを新たに盛り込んだ。　昨年４月以降、各市町教委の担当者らが月１回ほど集まり、内容を協議してきた。締め切りは２月１日。県教委を通じて申請する。　日本遺産は、文化財を観光資源として活用するため、文化庁が２０１５年度から始めた。同庁によると１５～１７年度に２２９件の申請があり、うち５４件が認定されている。　県関係では、四国４県で申請した「四国遍路～回遊型巡礼路と独自の巡礼文化」が１５年度に認定されている。

  2018年02月18日

• 藤三郎、吉川長三郎と盟約を結ぶ

  藤三郎(とうさぶろう)は吉川(よしかわ)長三郎(ちょうさぶろう)との盟約(めいやく)に荒地(あれち)開拓法(かいたくほう)を適用(てきよう)し精(せい)製糖(せいとう)事業(じぎょう)に乗(の)り出(だ)した。   森町(もりまち)の城下(しろした)に藤三郎(とうさぶろう)の甥(おい)の吉川(よしかわ)長三郎(ちょうさぶろう)がいました。藤三郎(とうさぶろう)より四つ年下(としした)です。吉川(よしかわ)家(け)は数年前(すうねんまえ)長三郎(ちょうさぶろう)の父(ちち)が亡(な)くなり長三郎(ちょうさぶろう)が家督(かとく)を相続(そうぞく)しました。ところが遊(あそ)びがすぎ、かなりの借金(しゃっきん)をこしらえました。長三郎(ちょうさぶろう)も反省(はんせい)し「どうかしてくれないか」と藤三郎(とうさぶろう)に泣(な)きつました。藤三郎(とうさぶろう)は報徳(ほうとく)の方法(ほうほう)で吉川家(よしかわけ)の家政(かせい)を整理(せいり)し、熱心(ねっしん)に報徳(ほうとく)の道(みち)を説(と)き、その仕法(しほう)に従(したが)って数年(すうねん)で家(か)道(どう)は復興(ふっこう)し、長三郎(ちょうざぶろう)は深(ふか)く藤三郎(とうさぶろう)を信頼(しんらい)しました。   新村　　　藤三郎(とうさぶろう)さん、福川(ふくかわ)さんが工場(こうじょう)建設(けんせつ)資金(しきん)を融資(ゆうし)してくださる。不足(ふそく)する氷(こおり)砂糖(ざとう)事業(じぎょう)の運営(うんえい)資金(しきん)はわたしたち森町(もりまち)報徳社(ほうとくしゃ)が融資(ゆうし)しましょう 藤三郎　　新村(しんむら)さん、ほんとうにありがとうございます 吉川　　　藤三郎(とうさぶろう)さん、保証人(ほしょうにん)のことで困(こま)っていると聞(き)きました。私(わたし)でよかったら、私(わたし)が保証人(ほしょうにん)になりますが、どうでしょう 藤三郎　　長三郎(ちょうざぶろう)、あなたが保証人(ほしょうにん)になってくれれば有難(ありがた)い。   　こうして明治(めいじ)町(ちょう)に氷(こおり)砂糖(ざとう)製造(せいぞう)工場(こうじょう)を建設(けんせつ)し、氷(こおり)砂糖(ざとう)製造(せいぞう)を始(はじ)めました。明治(めいじ)一七年(ねん)、藤三郎(とうさぶろう)三〇歳(さい)でした。販売(はんばい)も順調(じゅんちょう)でした。品質(ひんしつ)は優良(ゆうりょう)で価格(かかく)も安(やす)く、注文(ちゅうもん)が殺到(さっとう)しました。静岡県(しずおかけん)の永峰(ながみね)弥吉(やきち)大書記官(だいしょきかん)も工場(こうじょう)を視察(しさつ)に来(き)て、国益(こくえき)のためますます努力(どりょく)するよう藤三郎(とうさぶろう)を激励(げきれい)しました。氷(こおり)砂糖(ざとう)製造(せいぞう)の事業(じぎょう)は森(もり)町(まち)の名物(めいぶつ)になりました。   藤三郎　　長三郎(ちょうざぶろう)、おかげで氷(こおり)砂糖(さとう)工場(こうじょう)のほうは、予期(よき)以上(いじょう)の成績(せいせき)を上(あ)げている。この調子(ちょうし)なら、二、三年(ねん)のうちには東京(とうきょう)へ出(で)て、精製(せいせい)糖(とう)事業(じぎょう)に従事(じゅうじ)することもできよう。しかし、それにはこの事業(じぎょう)のために、私(わたし)とともに身命(しんめい)財産(ざいさん)も投(な)げ出(だ)して協力(きょうりょく)してくれる人(ひと)がいる。実(じつ)は以前(いぜん)からあなたに私(わたし)の事業(じぎょう)の協(きょう)力(りょく)者(しゃ)になってもらえないかとひそかに考(かんが)えていた。私(わたし)は、あなたにそれになって欲(ほ)しいと思(おも)う。あなたの気持(きもち)を腹蔵(ふくぞう)なく聞(き)かしてもらえまいか？ 吉川　　　ええ、私(わたし)で間(ま)にあうことでしたら、どうか一緒(いっしょ)にやらさせてください 藤三郎　　しかし、精製(せいせい)糖(とう)ということは、尋常(じんじょう)の決心(けっしん)でやり遂(と)げられる事業(じぎょう)ではない。今(いま)までずいぶん政府(せいふ)の保護(ほご)まで受(う)けてやりかけた人(ひと)もあったけど、みな失敗(しっぱい)している。東京(とうきょう)の砂糖(さとう)問屋(どんや)などは、日本(にほん)では精製(せいせい)糖(とう)事業(じぎょう)はできないものだと、頭(あたま)からきめ切(き)っているくらいだ。それほどのことをやろうというのだから、中途(ちゅうと)で投(な)げ出(だ)すくらいなら初(はじ)めからやらないほうがいい。やる以上(いじょう)は、財産(ざいさん)はもとより、命(いのち)をもかける覚悟(かくご)でなければならない。あなたに、それだけの覚悟(かくご)があるだろうか？ 吉川　　　私(わたし)も男(おとこ)です。やりかけた以上(いじょう)は、どんな困難(こんなん)にもヘコタレないつもりです 藤三郎　　それまでにいってもらえば、私(わたし)も嬉(うれ)しい。しかし、中途(ちゅうと)で、家族(かぞく)やご親戚(しんせき)から苦情(くじょう)が出(で)ても困(こま)るから、おうちの方(かた)や親類(しんるい)の主(おも)な人々(ひとびと)ともよく相談(そうだん)して、皆(みな)さんの同意(どうい)を得(え)てください 吉川　　　承知(しょうち)しました。早速(さっそく)家(いえ)の者(もの)や親戚(しんせき)と相談(そうだん)し、結果(けっか)をお知(し)らせいたしましょう   　長三郎(ちょうさぶろう)は、すぐに家族(かぞく)はもとより主(おも)な親戚(しんせき)を集(あつ)めてこのことを相談(そうだん)しました。一同(いちどう)に異議(いぎ)はありません。長三郎(ちょうさぶろう)は藤三郎(とうさぶろう)へ報告(ほうこく)しました。それを聞(き)いて藤三郎(とうさぶろう)も喜(よろこ)びました。新村(しんむら)理三郎(りさぶろう)に立会人(たちあいにん)になってもらい、誓約書(せいやくしょ)を取りかわしました。 吉川　　一　今後(こんご)、共同(きょうどう)出資(しゅっし)の責任(せきにん)を藤三郎(とうさぶろう)七分(ぶ)、吉川(よしかわ)三分(ぶ)とする。 　　　　二　互(たがい)に毎期(まいき)の利益(りえき)は、すべて拡張費(かくちょうひ)に投(とう)じ、決(けっ)して事業外(じぎょうがい)に取(と)り去(さ)らない 三　この約束(やくそく)は、十か年(ねん)を一期(いちき)とし、明治(めいじ)一九年(ねん)一月(がつ)元旦(がんたん)から実施(じっし)する   　この誓約(せいやく)は、藤三郎(とうさぶろう)が家業(かぎょう)に適用(てきよう)した荒地(あれち)開拓法(かいたくほう)を精製(せいせい)糖(とう)事業(じぎょう)に適用(てきよう)したものです。

  2018年02月18日

• 福川泉吾

  福川(ふくかわ)泉吾(せんご)「あなたの事業(じぎょう)には見込(みこ)みがある。殊(こと)に事業(じぎょう)に対(たい)する精神(せいしん)がよい。」   　岡田(おかだ)良一郎(りょういちろう)氏(し)には融資(ゆうし)を断(ことわ)られ、森町(もりまち)の福川(ふくかわ)泉吾(せんご)氏(し)が藤三郎(とうさぶろう)を助力(じょりょく)します。 　   藤三郎　　新村(しんむら)さん、今日(きょう)はありがとうございました。残念(ざんねん)ながら岡田(おかだ)先生(せんせい)のご協力(きょうりょく)はいただけませんでしたが、私(わたし)はこう思(おも)います。世の中(よのなか)の人(ひと)が真実(しんじつ)に求(もと)めながら、まだ得(え)られないで困(こま)っているような新(あたら)しい事業(じぎょう)を起(お)こして、社会(しゃかい)の進歩(しんぽ)に貢献(こうけん)し、国民(こくみん)に感謝(かんしゃ)と満足(まんぞく)を与(あた)えることこそが、真(しん)に先人(せんじん)の徳(とく)に報(むく)いる報徳(ほうとく)の教(おし)えを奉(ほう)ずる者(もの)の積極的(せっきょくてき)態度(たいど)というべきではないでしょうか。たとえ、この事業(じぎょう)が不幸(ふこう)にして中道(ちゅうどう)で倒(たお)れたとしても、報徳(ほうとく)の道(みち)に殉(じゅん)ずるならば、二宮(にのみや)先生(せんせい)も決(けっ)しておとがめなさるまい。私(わたし)は決心(けっしん)しました。家屋敷(いえやしき)や不用品(ふようひん)を売却(ばいきゃく)したら五、六百円(ぴゃくえん)ぐらいになると思うので、まずはこれを工場(こうじょう)建設(けんせつ)の資本(しほん)に充(あ)てようと思います 新村　　　祖先(そせん)伝来(でんらい)の財産(ざいさん)を売却(ばいきゃく)して、失敗(しっぱい)したら大変(たいへん)な結果(けっか)になります。あなたには両親(りょうしん)がいらっしゃる。まず十分(じゅうぶん)ご両親(りょうしん)とご相談(そうだん)して慎重(しんちょう)にしなければ。 藤三郎　　新村(しんむら)さん、わかりました。両親(りょうしん)とも十分(じゅうぶん)相談(そうだん)してみます。   　藤三郎(とうさぶろう)が新村(しんむら)理三郎(りさぶろう)と別(わか)れて家(いえ)に帰(かえ)りついたのは、もう夜(よる)も一〇時(じ)でした。藤三郎(とうさぶろう)の家(いえ)から二軒(けん)おいた隣(となり)が「泉忠(いずちゅう)」という福川(ふくかわ)泉吾(せんご)のお宅(たく)でした。その家(いえ)の前(まえ)を通(とお)ると、門口(かどぐち)の障子(しょうじ)にまだ明(あか)りが差(さ)しています。その瞬間(しゅんかん)、藤三郎(とうさぶろう)の脳裏(のうり)に、福川(ふくかわ)に相談(そうだん)してみたら、という考(かんが)えがフと浮(う)かびました。   藤三郎　　そうだ、そうだ、私(わたし)にが力(ちから)を貸(か)すよう求(もと)める者(もの)はこの人(ひと)より外(ほか)にはない！ 福川　　　才(さい)さ、何(なに)か用(よう)かの 藤三郎　　実(じつ)は折入(おりい)ってお願(ねが)いしたいことがあって夜分(やぶん)ですがお伺(うかが)いしました 福川　　　まあ、おあがんなさい   　藤三郎(とうさぶろう)は、年来(ねんらい)の苦労(くろう)を語(かた)って、事業(じぎょう)の成績(せいせき)及(およ)び予算表(よさんひょう)を出(だ)して、力(ちから)を貸(か)してくれるよう求(もと)めました。福川(ふくかわ)氏(し)は詳(くわ)しく聞(き)き、詳細(しょうさい)に予算表(よさんひょう)を点検(てんけん)し、口(くち)を開(ひら)きました。   福川　　　私(わたし)はあなたの事業(じぎょう)は見込(みこ)みがあると思(おも)う。殊(こと)にあなたの事業(じぎょう)に対(たい)する精神(せいしん)がよい。薄利(はくり)の予算(よさん)に基(もとづ)いて一生懸命(いっしょうけんめい)努力(どりょく)したなら、世(よ)の中(なか)で成功(せいこう)しない仕事(しごと)はない。それを世間(せけん)の人(ひと)は、初(はじ)めから大層(たいそう)儲(もう)かるような予算(よさん)を立(た)てて着手(ちゃくしゅ)するものだから、結局(けっきょく)費用(ひよう)倒(だお)れして、たいていの事業(じぎょう)は失敗(しっぱい)するのです。しかし、事業(じぎょう)の初(はじ)めに、最低(さいてい)の利益(りえき)を見(み)て予算(よさん)を立(た)てるということは、なかなか出来(でき)ないものです。よろしい、承知(しょうち)しました。事業(じぎょう)に直(す)ぐお掛(かか)りなさい。資本(しほん)は私(わたし)が御用立(ごようだ)てしましょう 藤三郎　　（涙(なみだ)ながらに）ああ、福川(ふくかわ)さん、地獄(じごく)に仏(ほとけ)とはこのことです 福川　　　さしあたって資本(しほん)はどのくらいいりますか？ 藤三郎　　これには報徳社(ほうとくしゃ)の新村(しんむら)さんが初(はじ)めから心配(しんぱい)してくれていますから、明日(あす)新村(しんむら)さんと相談(そうだん)して申(もう)し上(あ)げるようにいたします   　福川(ふくかわ)は軒(のき)を並(なら)べてすぐ近所(きんじょ)に住(す)んでいて、この数(すう)年来(ねんらい)藤三郎(とうさぶろう)の氷(こおり)砂糖(ざとう)製造(せいぞう)についての熱心(ねっしん)さや、それが完成(かんせい)したこと、この事業(じぎょう)が有望(ゆうぼう)であることを見抜(みぬ)いていました。藤三郎(とうさぶろう)の人となりも、将来(しょうらい)のある青年(せいねん)とひそかに望(のぞ)みをかけていたのです。福川(ふくかわ)は事(じ)業(ぎょう)家(か)としても眼(め)がきく上(うえ)、胆力(たんりょく)があり、有望(ゆうぼう)な事業(じぎょう)に対(たい)しどしどし融資(ゆうし)した。藤三郎(とうさぶろう)は翌朝(よくちょう)新村(しんむら)氏(し)を訪(たず)ねて、福川(ふくかわ)氏(し)が融資(ゆうし)を快諾(かいだく)したことを話(はな)した。新村(しんむら)氏(し)は喜(よろこ)んでくれた。そして二人(ふたり)で相談(そうだん)して融資(ゆうし)額(がく)は最初(さいしょ)希望(きぼう)した三五〇〇円(えん)の半分(はんぶん)二千円(えん)としました。これをもととして十年間(ねんかん)で元利(がんり)を返(かえ)す事業(じぎょう)予算表(よさんひょう)を作(つく)った。しかし福川(ふくかわ)の金(かね)は融資(ゆうし)である。しかも無抵当(むていとう)の借金(しゃっきん)である。誰(だれ)か相当(そうとう)な保証人(ほしょうにん)を立(た)てなければならなかった。

  2018年02月18日

• 氷砂糖製造法の発見

  氷(こおり)砂糖(ざとう)製造法(せいぞうほう)の発見(はっけん) １．氷(こおり)砂糖(ざとう)の結晶(けっしょう)を発見(はっけん)し、藤(とう)三郎(さぶろう)狂喜(きょうき)する 明治(めいじ)一六年(ねん)五月(がつ)二七日(にち)、森町(もりまち)の鈴木(すずき)菓子屋(かしや)に東京(とうきょう)に急(きゅう)の用事(ようじ)で出かけていた藤三郎(とうさぶろう)が戻(もど)ってきました。森町(もりまち)のお祭(まつ)りが近(ちか)く、店(みせ)の者(もの)はみな忙(いそが)しく立(た)ち働(はたら)いています。   藤三郎　　おとうさ、今(いま)戻(もど)ったで 父　　　　おお、お帰(かえ)り 母　　　　あれ、早(はや)かったねぇ 藤三郎　　氷(こおり)砂糖(ざとう)が結晶(けっしょう)したか、気(き)になったもんで   　父(ちち)と母(はは)二人(ふたり)は、顔(かお)を見合(みあわ)わせて無言(むごん)である。藤三郎(とうさぶろう)は、父母(ふぼ)の様子(ようす)に自分(じぶん)の留守中(るすちゅう)、放置(ほうち)されていたことを察(さっ)しながらも釜(かま)のほうへ確認(かくにん)に行(い)く。   藤三郎　　あれっ、氷(こおり)砂糖(ざとう)製造器(せいぞうき)の上(うえ)に、せんべい箱(ばこ)が乗(の)ってる   　藤三郎(とうさぶろう)は、せんべいが一杯(いっぱい)にはいっている箱(はこ)などが、二つ三つ積(つ)み上(あ)げられているのを取(と)りのけて、この十数日間(すうにちかん)、かまどの上(うえ)に置(お)きっ放(ぱな)しにされていた氷(こおり)砂糖(ざとう)製造(せいぞう)容器(ようき)の蓋(ふた)を開けた。そこに純白(じゅんぱく)透明(とうめい)な氷(こおり)砂糖(ざとう)が、数個(すうこ)、みごとに結晶(けっしょう)していた！ 藤三郎(とうさぶろう)は自分(じぶん)の眼(め)を疑(うたが)った。そこには多年(たねん)繰(く)り返(かえ)された実験(じっけん)のため汚(よご)れ切(き)ったブリキの容器(ようき)の底(そこ)で、数個(すうこ)の透明(とうめい)な結晶物(けっしょうぶつ)が、隕石(いんせき)のように輝(かがや)いていた。藤三郎(とうさぶろう)の眼(め)から、喜(よろこ)びと感謝(かんしゃ)の涙(なみだ)があふれ出(で)た。彼(かれ)は、その箱(はこ)をかかえて父(ちち)の前(まえ)へ飛んで(とんで)行(い)って、物(もの)も言(い)わずに、それを眼(め)の前(まえ)につきつけた。藤三郎(とうさぶろう)の興奮(こうふん)した様子(ようす)と、あふれる涙(なみだ)と、無言(むごん)で突(つ)きつけられた箱(はこ)を見(み)たときに、父(ちち)は、藤三郎(とうさぶろう)が家族(かぞく)が協力的(きょうりょくてき)でないことを怒(おこ)っているのかと最初(さいしょ)は思(おも)い違(ちが)ったほどだった。父(ちち)は見(み)た。そこに夕暮(ゆうぐ)れ近(ちか)い薄陽(うすび)の中(なか)にサンとして輝(かがや)いている数個(すうこ)の透明(とうめい)な結晶物(けっしょうもの)を見(み)て、思(おも)わず驚嘆(きょうたん)の声(こえ)をあげた。   藤三郎　　長(なが)い間(あいだ)いろいろ苦労(くろう)してできんかった物(もの)が、急(きゅう)にできた事(こと)は、ほんとに不(ふ)思(し)議(ぎ)だなぁ。おとうさ、なんで結晶(けっしょう)ができたか、何(なに)か心当(こころあ)たりはないだか？ 父　　　　わしにぁ、サッパリわからんのぅ 藤三郎　　誰(だれ)か私(わたし)の留守(るす)に来(き)て、この箱(はこ)の中(なか)へ薬(くすり)か入(い)れたってこたぁないかねぇ？ 父　　　　そんならこたぁあらすかい。今(いま)んなって悪(わる)かったなあとは思(おも)うけぇが、氷(こおり)砂(ざ)糖(とう)も工夫(くふう)を始(はじ)めて、もう六年(ねん)にも七年(ねん)にもなるけぇが、なんの効(こう)もないもんで、わしを初(はじ)め家(いえ)のもんは、お前(まえ)でもいんと、もう氷(こおり)砂糖(ざとう)のコの字(じ)もいうもんもいやぁせんよ。そんで、お前(まえ)がいろいろ職工(しょっこう)にいっといたみたいだけぇが、留守(るす)ん時(とき)は、お前(まえ)んへっつい（かまど）ん上へおいたあの箱(はこ)ぁ、煎餅(せんべい)箱(ばこ)の台(だい)にしたまんま、だんれも触(さわ)ってやへんし、見(み)てもいやぁへんよ。 母　　　　わしらも、ちいったぁ気(き)にかからんでもなかったけぇが、お前(まえ)ん知(し)ってるように、今月(こんげつ)はお祭(まつ)りだもんで、菓子(かし)の注文(ちゅうもん)に追(お)われて、お前(まえ)ん出(で)るとすぐから、ついこの二、三日前(にちまえ)まで、へっついも夜(よる)も昼(ひる)もなしに薪(まき)を焼(く)べっぱなしで、家中(いえじゅう)みんな、ろくに帯(おび)を解(と)いて寝(ね)れんくらい忙(いそが)しかっただで 藤三郎　　そう、氷(こおり)砂糖(ざとう)製造(せいぞう)容器(ようき)を上(うえ)に置(お)いたへっついを、この二、三日前(にちまえ)まで十日(とうか)くらい夜(よ)も昼(ひる)もなく薪(まき)を焼(く)べ続(つづ)けてた、その容器(ようき)の上(うえ)に煎餅箱(せんべいばこ)のような重(おも)いものを、ずっと積(つ)んどいた。もしかすると、容器(ようき)の上(うえ)に重石(おもし)をおいて密閉(みっぺい)し、十数日間(すうにちかん)、相当(そうとう)な温度(おんど)を与(あた)えて煮(に)つめたら、糖(とう)液(えき)が結晶(けっしょう)するかもしれんぞ。今(いま)まで、容器(ようき)をへっついの上において、二日(ふつか)と放(ほお)っといたことはない。一日(にち)に何(なん)べんも蓋(ふた)を開(あ)け中(なか)の具合(ぐあい)を見(み)るのが常(つね)だった。そうだ、それに違いない  

  2018年02月18日

• 二宮神霊のお教え

  宇都宮(うつのみや)の宿屋(やどや)での二宮(にのみや)神霊(しんれい)のお教(おし)え 　二宮(にのみや)神社(じんじゃ)の建立(こんりゅう)以前(いぜん)、明治(めいじ)一五年(ねん)一〇月(がつ)、栃木県(とちぎけん)今市(いまいち)の如来寺(にょらいじ)では二宮(にのみや)尊(そん)徳(とく)の二十七回忌(かいき)の法要(ほうよう)を終(お)え、その帰(かえ)り途(みち)、宇都宮(うつのみや)の宿屋(やどや)稲屋(いなや)に一泊(いっぱく)した。その夜中(よなか)の事(こと)である Ａ　　　　砂糖(さとう)はいくら固(かた)めようと思(おも)っても外(そと)からの力(ちから)で固(かた)まるもんじゃあないよ Ｂ　　　　どうすりゃ固(かた)まるんだ Ａ　　　　結晶体(けっしょうたい)の自然(しぜん)の法則(ほうそく)というものがあるのだい Ｂ　　　　その結晶(けっしょう)ってのは何(なん)だ Ａ　　　　砂糖(さとう)は純粋(じゅんすい)になればそのとき自然(しぜん)に結晶(けっしょう)する自然(しぜん)の法則(ほうそく)で純粋(じゅんすい)な砂糖(さとう)は自分(じぶん)で固(かた)まるのだ Ｂ　　　　それでは混(まじ)りものを取(と)ることに苦労(くろう)すればいいのか Ａ　　　　そうだ不純(ふじゅん)なものを取(と)り去(さ)れば、砂糖(さとう)は自然(しぜん)に固(かた)まるのだ Ｂ　　　　不純物(ふじゅんぶつ)を取(と)り去(さ)るー Ａ　　　　そうだ砂糖(さとう)が純粋(じゅんすい)になったときパッと美(うつく)しい光(ひかり)を出(だ)す。その光(ひか)ったときから砂糖(さとう)は結晶(けっしょう)しはじめるのだ 藤三郎　　誰(だれ)の声(こえ)だろう、この夜中(よなか)に。砂糖(さとう)が純粋(じゅんすい)になれば自然(しぜん)に結晶(けっしょう)する美(うつく)しい光(ひかり)を出(だ)して結晶(けっしょう)をはじめる。不純物(ふじゅんぶつ)をとれというのだ。そうか、俺(おれ)は今(いま)までこの法則(ほうそく)を逆(ぎゃく)にやっていたか、今(いま)までは自然(しぜん)の結晶(けっしょう)を妨(さまた)げていたのだ。ようし解(わか)った、いけるぞ 　森町(もりまち)の鈴木(すずき)菓子店(かしてん)の味噌(みそ)部屋(べや)はにわかに実験室(じっけんしつ)に変(かわ)った。鈴木(すずき)藤三郎(とうざぶろう)の激(はげ)しい、文(も) 字(じ)通(どお)り血(ち)みどろの苦闘(くとう)が始(はじ)まったのである。

  2018年02月17日

• 目覚し時計（遠州弁）

  「荒地(あれち)の力(ちから)をもって荒地(あれち)をひらく」の報徳(ほうとく)仕法(しほう)の原理(げんり)を家業(かぎょう)に適用(てきよう) 母　　　　才助(さいすけ)、才(さい)助(すけ)起(お)きろよ 藤三郎　　うーむ、うー 母　　　　才助(さいすけ)、お父(とっ)あん怒(おこ)って 　んぞ、早(はや)く起(お)きろよ 藤三郎　　うーむ 母　　　　報徳(ほうとく)もいいが夜(よる)遅(おそ)えじ 　　　　　ゃあ、こまんのうー お父(とっ)あん、ご飯(はん)食(た)べねえで待(ま)ってんだ、怒(おこ)ってんから早(はや)く起(お)きてこいよ 藤三郎　　はいよ、又(また)寝坊(ねぼう)しちゃったか 父　　　　なあ才助(さいすけ)、ゆうべも又(また)遅(おそ)かったが、報徳(ほうとく)も結構(けっこう)だがナ、お前(まえ)みてえに朝寝坊(あさねぼう)じゃあしょうがねえ。朝寝(あさね)の報徳(ほうとく)なんてあんめえ 藤三郎　　どうもすみません。ただね、お父(とっ)あん、寝(ね)勘弁(かんべん)てことを言(い)いますね、私(わた)しゃあこのごろ少(すこ)し考(かんが)えてんですが、物事(ものごと)には順序(じゅんじょ)がある。 今年(ことし)あ一(ひと)つ、じっくり考(かんが)えて、来年(らいねん)から計画(けいかく)を立(た)てべえ、理屈(りくつ)いうようで すまねえですが、これが私(わたし)の朝寝(あさね)の報徳(ほうとく)ってやつで 父　　　　馬鹿(ばか)言(い)うでねえ、報徳(ほうとく)に朝寝(あさね)の報徳(ほうとく)なんてありっこねえ二宮(にのみや)さんをみろ 藤三郎　　まあ、そうおこらねえでくだせえ、今年(ことし)のうちに来年(らいねん)の計画(けいかく)を立(た)て、まず私(わた)しあ、菜(な)の葉(は)の虫(むし)になり切(き)る 母　　　　何(なん)だその菜(な)の葉(は)の虫(むし)ってなあ！ 藤三郎　　明治(めいじ)九年(ねん)、今年(ことし)までのことは、まず先(さき)の世(よ)のことだとスッパリ切(き)りすて、来年(らいねん)の一月(がつ)元旦(がんたん)から、私(わたし)の紀元(きげん)一年(ねん)としますよ 父　　　　何(なに)も来年(らいねん)なんて言わねえで、今日(きょう)からやったらよかんべえ！ 藤三郎　　まあ、いそがねえで下(くだ)さい。計画(けいかく)と段取(だんど)りが出来(でき)なきゃあ、しょうがねえ。私(わた)しあお父(とう)さん、お茶(ちゃ)は止(や)めますよ。製茶(せいちゃ)はやめてこの菓子屋(かしや)一本(いっぽん)で、うちの家業(かぎょう)を立ててきます。この一本(いっぽん)やりで進(すす)む決心(けっしん)をしました。 父　　　　そりあ、いいが！ 藤三郎　　しばらく見(み)ていて下(くだ)さいよ、その代(かわ)り来年(らいねん)からお父(とっ)つあんあんまり働(はたら)きすぎるなんて、心配(しんぱい)しねえ様(よう)にね 母　　　　そんだけどナ、朝寝坊(あさねぼう)じゃあしようがねえのう 藤三郎　　お母(かあ)さん、このごろね、浜松(はままつ)に「眼覚(めざま)し時計(とけい)」ちうのが出(で)たそうだ。浜松(はままつ)の宮代屋(みやしろや)って店(みせ)にあるちうで新村(しんむら)さんと一緒(いっしょ)に見(み)にゆくことにしてんだよ 母　　　　何(なん)だ、その眼覚(めざま)し時計(とけい)ちうなー 藤三郎　　朝(あさ)の五時(じ)に起(お)きるならよ、その五時(じ)になんとの、時計(とけい)がひとりでに、何(なに)もしねえでも、ヂリヂリヂリって鳴(な)り出(だ)しての、その音(おと)で眠(ねむ)りをさますように仕掛(しか)けてあんそうだ 父　　　　そんなものができたのか 母　　　　ほんとかのー 　一年間(ねんかん)の菓子屋(かしや)の売上金(うりあげきん)を調(しら)べると、一三五〇円(えん)、一方(いっぽう)家(いえ)の経費(けいひ)は、二六〇円(えん)、まず、この家(いえ)の経費(けいひ)の切(きり)つめは出来(でき)ないかと、家計(かけい)整理(せいり)から始(はじ)めた。そこで五〇円(えん)の節約(せつやく)が出(で)来(き)ることになった。この五〇円(えん)に自分(じぶん)の努力(どりょく)を加(くわ)えて、第(だい)一年(ねん)は一〇〇円(えん)を残(のこ)そうと計画(けいかく)がたった。その結果(けっか)、その年(とし)は一九〇〇円(えん)売上(うりあ)げて予定(よてい)通(どお)り一〇〇円(えん)残(のこ)した。 　第(だい)二年度(ねんど)はこの一〇〇円(えん)に、更(さら)に一五〇円(えん)を増(ま)して二五〇円(えん)の利益(りえき)を得(え)ようと計画(けいかく)を立(た)てた。そのためには、二〇〇〇円(えん)の売上(うりあ)げをすれば、七分(しちぶ)の利益(りえき)を見込(みこ)めばよいことになる。これを一割(わり)の利益(りえき)として計算(けいさん)すると、品物(しなもの)はうんと安(やす)くしても、合(あ)う勘定(かんじょう)になる。こうして第(だい)二年度(ねんど)は、品物(しなもの)を安(やす)くしたので、売上(うりあ)げは増(ふ)えて、二〇〇〇円(えん)の予(よ)定(てい)が三五〇〇円(えん)を売上(うりあ)げた。かくして五年目(ねんめ)には鈴木(すずき)菓子屋(かしや)の売上(うりあ)げは、第(だい)一年度(ねんど)の二〇〇〇円(えん)の五倍(ばい)の一万円(まんえん)にのし上(のぼ)った。こうなるとわずかに五分(ふん)の利益(りえき)を見込(みこ)むだけで充分(じゅうぶん)ということになったのである。菜(な)の葉(は)の虫(むし)は菜(な)の葉(は)をくいつくしたのである。 菜(な)の葉(は)の分度(ぶんど)は、しかと守(まも)られて狂(くる)いはなかった。森町(もりまち)の菓子屋(かしや)は、次(つぎ)に煙草(たばこ)の葉(は)にうつる時(とき)が来(き)たのである。鈴(すず)木藤(きとう)三郎(さぶろう)が氷(こおり)砂糖(ざとう)の製造(せいぞう)を志(こころざ)し、その精製(せいせい)に日夜(にちや)研究(けんきゅう)を重(かさ)ねるに至ったのは、明治(めいじ)一五年(ねん)、彼(かれ)が二八歳(さい)の時(とき)のことである。

  2018年02月17日

• 菜の葉虫論（遠州弁）その２

  Ａ　　　　才助(さいすけ)さ、お前(まえ)さん三年(ねん)も考(かんが)えてるんだからお前(まえ)さんの考(かんが)えもあんべえ、お前(まえ)さんの考(かんが)えを言ってみちゃあ、ねー 藤三郎　　私(わたし)もね、ただ自分(じぶん)の考(かんが)えてることもあるだけんが、ただ皆(みな)さんのお考(かんが)えと合(あ)わなえと、わしみてぇな若僧(わかぞう)の勝手(かって)な考(かんが)えになっちまうと思(おも)いましてね 平岩　　　才助(さいすけ)さ、かまわねえ、お前(まえ)さんの考(かんが)えを言(い)ってみない？みんな報徳(ほうとく)の衆(しゅう)ばけえだー 藤三郎　　私(わたし)しゃあね、菜(な)の葉(は)の虫(むし)もはじめは菜(な)の葉(は)にいるが、その菜(な)の葉(は)を食(く)い尽(つく)しちまえば、自然(しぜん)と煙草(たばこ)の葉(は)に行(い)かれる。そして煙草(たばこ)の虫(むし)になる。しかし自分(じぶん)のただいま置(お)かれた境涯(きょうがい)、その身分(みぶん)をやりつくさないで、そのつとめを尽(つく)さないうちに新(あたら)しい境涯(きょうがい)を求(もと)めてもいかん。いや求(もと)められんもんじゃない。 二宮(にのみや)先生(せんせい)は決(けっ)して、虫(むし)が新(あたら)しい葉(は)に移(うつ)ることを禁(きん)じたんじゃなく、ただ小(ちい)さい菜(な)の葉(は)の虫(むし)でありながら、身分(みぶん)を忘(わす)れて一足(いっそく)飛(と)びに大(おお)きな葉(は)の虫(むし)になろう。大(おお)きな煙草(たばこ)や、芭蕉(ばしょう)の葉(は)を求(もと)めてはならぬ。こう戒(いまし)められているんじゃねーが。しかし小(ちい)さい虫(むし)も、その分度(ぶんど)を守(まも)ることによって願(ねが)わずして大(おお)きい葉(は)に移(うつ)れるものだちゅうことをーまあこんな風(ふう)に考(かんが)えちゃあいけないもんでしょうかねえー 平岩　　　なるほど！ Ａ　　　　うーむ Ｂ　　　　なるほど 松島　　　平岩(ひらいわ)さ、こりゃあどうも、負(お)うた子(こ)に浅瀬(あさせ)を教(おし)えられたようなことになった。才助(さいすけ)さ、平岩(ひらいわ)さの言(い)うことが大元(おおもと)だがお前(まえ)さんの言(い)うとおりそれでいいだ 平岩　　　才(さい)さ、それでいいだよ

  2018年02月17日

• 菜の葉虫論（遠州弁）その１

  ２．菜(な)の葉虫論(はむしろん) （効果音）座の人達の声 Ａ　　　　森(もり)の才(さい)助(すけ)さが、意見(いけん)があるそうだ Ｂ　　　　何(なん)だ遠慮(えんりょ)なし言(い)いない Ａ　　　　才助(さいすけ)さ、言(い)いない Ｃ　　　　誰(だれ)だぃ誰(だれ)だぃ Ｂ　　　　森(もり)の才(さい)助(すけ)さ  Ｃ　　　　言(い)え言(い)え  平岩、松島、Ａ、Ｂ、Ｃ　「言(い)いない、言(い)いない」の声(こえ) 藤三郎　　実(じつ)は例(れい)の二宮(にのみや)先生(せんせい)のおっしゃった、菜(な)の葉(は)の虫(むし)は菜(な)の葉(は)を己(おの)れの分度(ぶんど)とし、煙草(たばこ)の虫(むし)は煙草(たばこ)の葉(は)を己(おの)れの分度(ぶんど)とする。このところの分度(ぶんど)といわれますのが、どうも納得(なっとく)が参(まい)りませんので御(ご)説明(せつめい)を願(ねが)いたいと思(おも)いまして Ａ　　　　うーむ、分度(ぶんど)の問題(もんだい)か？ Ｂ　　　　藤曲村(ふじまがりむら)の御(ご)仕法帳(しほうちょう)でも言っておられる、あそこだ。まず菜(な)の葉(は)に生(うま)れた菜(な)虫(むし)は、菜(な)の葉(は)に生(うま)れたのが、すなわち天命(てんめい)、山(やま)に生れた、さる、くま、しし、しかは、山(やま)に生(うま)れたが天命(てんめい)、そこに分度(ぶんど)があるという問題(もんだい)だな 藤三郎　　私(わたし)は三年(ねん)も考(かんが)えておりますが、いまだに合点(がってん)がいきませんので Ａ　　　　わしゃあね、二宮(にのみや)先生(せんせい)が分度(ぶんど)といわはれるのはのう、人(ひと)の職業(しょくぎょう)、その人(ひと)の身代(しんだい)の分度(ぶんど)、いわば、百姓(ひゃくしょう)には百姓(ひゃくしょう)の道(みち)、十石(じっこく)とるものは十石(じっこく)の身代(しんだい)、この身代(しんだい)を指(さ)したもんだと思(おも)ってるがのう Ｂ　　　　まあ、そうだろう、それを勤(つと)め人(にん)で言(い)えば、五〇円(えん)の給料(きゅうりょう)取(と)りは五〇円(えん)の身代(しんだい)、それに相応(そうおう)する生活(せいかつ)を守(まも)れと言(い)う意味(いみ)だろうな Ａ　　　　自分(じぶん)の分度(ぶんど)を考(かんが)え、それを守(まも)ることが大切(たいせつ)、他人(たにん)はどうだ、こうだ、と他人(たにん)をうらやんだり、心(こころ)を迷(まよ)わせてはいけない 己(おの)れの身代(しんだい)をしっかり守(まも)ることが大切(たいせつ)だと言(い)うのだろう Ｃ　　　　先(ま)ず、そう言(い)うことだな 藤三郎　　いや実(じつ)はどなたに伺(うかが)っても、そのようなお話(はなし)なのですが―そうしますと、どうも人間(にんげん)というものはまことにつまらぬものだということで、いつでも人間(にんげん)というものは、その人(ひと)の置(お)かれた身分(みぶん)というものから脱(ぬ)け出(で)ることが出来(でき)ない Ｃ　　　　才(さい)助(すけ)さは若(わけ)えからのう Ａ　　　　なあ才(さい)助(すけ)さ、それが迷(まよ)いというものじゃあねえのか、他人(たにん)を羨(うらや)んじゃあいかんねえ、先(ま)ず自分(じぶん)の身代(しんだい)を考(かんが)えろってことじゃあないかい 藤三郎　　そうでだらねえ 平岩　　　ううむ、才(さい)助(すけ)さの考(かんが)えは、中々(なかなか)いいことを言(い)ってると思(おも)うが、わしゃあのう、この分度(ぶんど)ってものは人(ひと)の身代(しんだい)とか、その人(ひと)の身持(みも)ちとか、他人(たにん)のことを羨(うらや)むなとか、そういう生活上(せいかつじょう)のことばかしを言(い)っているものじゃないと思うよ。二宮(にのみや)先生(せんせい)の言(い)う分度(ぶんど)ってものはその形(かたち)で考(かんが)えるもんじゃあねえと思(おも)う Ｂ　　　　じゃあ、平岩(ひらいわ)さのお考(かんが)えは 平岩　　　こりゃあな、つまり人(ひと)は銘々(めいめい)個人(こじん)個人(こじん)、その人(ひと)、その人(ひと)の才(さい)智(ち)というものがある。その人(ひと)だけの特徴(とくちょう)、特異(とくい)というものがある。その人(ひと)の持(も)って生(うま)れた性分(しょうぶん)と言(い)うか、持(も)ち前(まえ)というもの、これを生(い)かしこれに生(い)きること、その人(ひと)の天分(てんぶん)の理(り)というものが大切(たいせつ)だ、これが第一(だいいち)だ。こう言(い)う意味合(いみあ)いのものだと思(おも)うだよ― Ｂ　　　　というと銘々(めいめい)が一人(ひとり)一人(ひとり)の持(も)ち味(あじ)が違うちゅうことを言(い)ってるわけかいな 平岩　　　まあ、いわば、そういう意味(いみ)じゃあねえかのう、ねえ、松島(まつしま)さ 松島　　　うむ― 藤三郎　　平岩(ひらいわ)さ、ただいまのお説(せつ)は私(わたし)も初耳(はつみみ)で大(たい)変(へん)味(あじ)のあるお考(かんが)えだと思(おも)うけんが―ただね、それだけでは人(ひと)一人(ひとり)一人(ひとり)が違(ちが)うもんというご説明(せつめい)だけで 平岩　　　人(ひと)は一人(ひとり)一人(ひとり)が違(ちが)う、人(ひと)は同(おな)じじゃない、違(ちが)うのが原則(げんそく)だ、この考(かんが)えが大元(おおもと)になるんじゃあないか 藤三郎　　それは解(わか)るんですが 平岩　　　それでも納得(なっとく)いかなえというのかい 藤三郎　　どうも

  2018年02月17日

• 天命十か条

  藤三郎　　私(わたし)が一番(いちばん)最初(さいしょ)に読(よ)みましたのが、まあ、私(わたし)なぞまともな学問(がくもん)をしたことはないのですが― 宮司　　　いやいやとんでもない 藤三郎　　一番(いちばん)最初(さいしょ)に見(み)ましたのが、あの天命(てんめい)十(じっ)箇条(かじょう)でした 大槻　　　ほー、いつ頃(ごろ)のことでございますか 藤三郎　　さあね、何(なん)でも二一、二の頃(ころ)でしたかな。私(わたし)の実家(じっか)に正月(しょうがつ)に年始(ねんし)にゆきましたらね、ちょうど、座敷(ざしき)に二宮(にのみや)先生(せんせい)何(なん)とかという本(ほん)があった。私(あたし)あ、そのときまで二宮(にのみや)尊徳(そんとく)を知(し)らなかったですよ。で、兄(あに)にね、この「にぐう先生(せんせい)」というのは何(なん)だときいたんですよ 大槻　　　「にぐう」といいますと 藤三郎　　あっはっはっ･････私(あた)しは二宮(にのみや)というのを知らんでしょう。二宮(にのみや)を「にぐう」と読(よ)んだのですよ。あっはっはっはっは･････････ 大槻　　　あはは―そうですか　 藤三郎　　そうしたら兄(あに)がね、これは「にぐう」じゃあない、二宮(にのみや)とよむんだ。 二宮(にのみや)尊徳(そんとく)という人(ひと)はこう言(い)う人(ひと)だと話(はなし)をしてくれましてね。 いや全(まった)くその時(とき)、はじめて兄(あに)から報徳(ほうとく)の話(はな)しをきいたわけですよ― 宮司　　　なるほどね、まだ遠州(えんしゅう)におられたころですな 藤三郎　　そ―、これが私(わたし)の人生(じんせい)の開(ひら)けた日(ひ)かも知(し)れませんね、報徳(ほうとく)の道(みち)に入(はい)った第(だい)一日(にち)です。そこで兄(あに)から借(か)りて来(き)たのが例(れい)の天命(てんめい)十(じっ)箇条(かじょう)でした 大槻　　　いい本(ほん)から読(よ)まれましたね。あれは特(とく)に分(ぶん)の考(かんが)えをはっきり出(だ)しておりますね 藤三郎　　そうです、ですから私(わたし)は今(いま)でも報徳(ほうとく)の教(おし)えの中(なか)で、この自分(じぶん)のおかれた今(いま)日(にち)ただいまの分(ぶん)、現在(げんざい)の自分(じぶん)の職分(しょくぶん)に生(い)きるという、考(かんが)えを重(おも)んじているのですが――がしかし、さっきの話(はなし)の様(よう)に二宮(にのみや)先生(せんせい)の教(おし)えは中々(なかなか)深(ふか)い。 ちょっとくらい読(よ)んでもそのほんとうの意味(いみ)がわからない――この天命(てんめい)十(じっ)箇条(かじょう)についても、例(れい)の菜(な)の葉(は)の虫(むし)は菜(な)の葉(は)を己(おのれ)の分(ぶん)度(ど)とし、煙草(たばこ)の葉(は)の虫(むし)は煙草(たまこ)の葉(は)を己(おのれ)の分(ぶん)度(ど)とし、芭蕉(ばしょう)の虫(むし)は芭蕉(ばしょう)の葉(は)を己(おのれ)の分度(ぶんど)とす 大槻　　　ありますね、面白(おもしろ)いところですね　 藤三郎　　これがその当時(とうじ)意味(いみ)が解(わか)らない。先輩(せんぱい)の説明(せつめい)を聞(き)くがどうしても腑(ふ)におちない。私はこの問題(もんだい)を三年(ねん)位(くらい)あっちこち、かつぎ歩(ある)いたもんでした 宮司　　　あなたという人(ひと)は何(なん)でも徹底的(てっていてき)にやらないと気(き)がすまない―― 藤三郎　　そうかも知(し)れんが、とにかくあの当時(とうじ)は夢中(むちゅう)でしたね

  2018年02月17日

• 郡山市立図書館が「報徳記を読む第４集」を蔵書とし、全４集所蔵館となった、感謝！

  郡山市立図書館１４件1 遠州報徳の師父と鈴木籐三郎　 二宮尊徳の会 201612 157.2 一般図書 所蔵2 砂糖王　鈴木藤三郎　氷砂糖製造法の発明　 二宮尊徳の会 201306 289.1 一般図書 所蔵3 二宮尊徳と日本近代産業の先駆者　鈴木藤三郎　 二宮尊徳の会 201301 289.1 一般図書 所蔵4 八田與一と鳥居信平　台湾にダムをつくった日本人技師　 二宮尊徳の会 201712 289.1 一般図書 所蔵5 報徳記を読む　第４集 二宮尊徳の会 201609 150.7 一般図書 所蔵6 報徳記を読む　第３集 二宮尊徳の会 201603 150.7 一般図書 所蔵7 報徳記を読む　第ニ集　報徳記第ニ巻 二宮尊徳の会 201411 150.7 一般図書 所蔵8 報徳記を読む　第一集　報徳記第一巻全ルビ付き原文、現代語訳、参考資料 二宮尊徳の会 201403 150.7 一般図書 所蔵9 報徳産業革命の人　報徳社徒鈴木藤三郎の一生　　（「二宮尊徳の会」鈴木藤三郎氏顕彰） 地福　進一 二宮尊徳の会 2011 289.1 一般図書 所蔵10 補注　鈴木藤三郎の「米欧旅行日記」　 二宮尊徳の会 201604 289.1 一般図書 所蔵11 ボーイズ・ビー・アンビシャス　第５集　内村鑑三　神と共なる闘い 二宮尊徳の会 201408 281 一般図書 所蔵12 ボーイズ・ビー・アンビシャス　第４集　札幌農学校教授・技師広井勇と技師青山士 二宮尊徳の会 201407 281.0 一般図書 所蔵13 ボーイズ・ビー・アンビシャス　《クラーク精神》＆札幌農学校の三人組（宮部金吾・内村鑑三・新渡戸稲造　 二宮尊徳の会 201303 281.0 一般図書 所蔵14 ボーイズ・ビー・アンビシャス　第３集　新渡戸稲造の留学談・帰雁の蘆 二宮尊徳の会 201402 281.0 一般図書 所蔵報徳記を読む第４集序文より「報徳記を読む第四集」の序文に代えて『報徳記を読む第四集』は、『報徳記』の巻の六から巻の八を収録します。報徳仕法のうち、下館仕法、相馬仕法、日光仕法という、報徳仕法の集大成です。報徳仕法とは「荒地は荒地の力にて起こす」という荒地開発法と「借財は借財の利息等の費えを以て元金返済に向ける」という借金返済法にあります。（全集第二五巻六四頁）下館仕法の特徴は、借金返済のため天保十年一～八月分の経常費を桜町、御用商人、石川本家の無利息金で立替、高利の元金を返済し、また藩士の俸禄の二割八分削減により、藩財政を無借金にしようということにありました。しかし大坂加番による経費増大や藩士が三割近い減俸に難色を示し、藩主も減俸を撤回するなど、財政緊縮を実施できず、新たな借財を行うなど混迷しました。本集に載録した「下館談話記」はその経緯をよく示すとともに、『報徳記』にはない我が子を結婚させてやれないという金次郎の人間的な苦悩も示され、『報徳記』の成立を考える上で興味深いものです。相馬仕法は『報徳記』の中心となるもので、最後まで当初立てた分度を守り成功した仕法です。『報徳記』では、相馬藩と他藩の仕法における、藩主と家老（草野、池田）・仕法責任者（富田）の至誠が対照的に描かれます。尊徳は一藩仕法の重なる失敗から、「興国安民は主者の道である」（「報徳論」）の主張を強めました。大藤修氏はその著『二宮尊徳』において、下館藩の奥津小一郎の「上々の者が趣法を守り、誠の徳を以て窮民を救うならば、国家が永久に治まる大道になるが、趣法を守らない時は国民は乱れる」を指摘し、領主階級が金次郎の仕法を忌避したのは厳しい財政緊縮の他に「領民が反乱を起こしかねない契機を内在させていた」ことにあるとされています。（『二宮尊徳』二三七頁）　幕府領仕法は当初新法（報徳仕法）に反対する役人の抵抗にあい嘉永元年まで五年以上停滞します。金次郎はその間、標準仕法マニュアルといえる「日光仕法雛形」六四巻を作成しますが、弘化三年には小田原藩が仕法を廃止し、領民との接触を禁じ、金次郎は一時は諸藩の仕法の指導の中止も考えます。嘉永六年二月十三日「日光御神領興復」の命を受け、相馬藩からの仕法資金推譲も得て、順調に進みますが、安政三年十月二〇日六九歳で死去します。『報徳記』は、著者富田高慶の入門以前と入門以後で性格が異なります。入門以前は、聞書きや記録による記述で、「例言」で、幼年時代は「村民の口碑かつ伝聞」で「誤聞でないことを保証できない」とし、一藩仕法については「私がいまだ先生に入門以前のことは目視していないために、先後順序を誤っているかもしれない」とし、後日の研究を待ちたいと記します。富田は相馬藩出身でその財政を復興する志願を立て、江戸へ出て学びましたが目的を果たせず苦悩していました。たまたま桜町で三村の復興に功績を挙げている金次郎の話を聞き、相馬藩江戸家老草野の添書をもって、天保十年（一八三九）六月その門をたたき、九月入門を許されました。富田二十七歳の時です。一藩仕法のうち谷田部藩仕法は天保六年、烏山仕法は天保八年、下館仕法は天保九年発業していました。富田の最大関心事はいかにして相馬仕法を発業できるかでした。『報徳記』で一藩仕法の導入経過が詳しく記され、仕法指導者の在り方について記述が多いのは富田自身の関心がそこにあったからです。しかし天保十年十二月烏山藩は仕法を中絶し、仕法指導者の菅谷を追放します。天保十三年には谷田部藩との関係も断絶し、下館藩も分度が定まらず、仕法をめぐる情勢は厳しくなります。金次郎は一藩仕法の停滞・中断を踏まえ、容易に相馬仕法を認めません。「国を興し民を安んずるは分度を立てるにあり」「報徳は主者の道である」（『報徳論』）とし、分度を重視し、藩主など上に立つ者の決意と、藩全体が分度を守り抜くという同意を要求しました。天保十三年、金次郎は幕府の官僚となり、一藩仕法の指導中止を関係諸藩に通知します。幕府登用後、金次郎の不遇は長く続き、金次郎は仕法廃止を口にするほどでした。これは相馬藩にとって一大事であり、富田は幕府の要職に金次郎の人格の高潔や事業の功績を説いて回り、幕府領への仕法の発業を熱誠をこめて懇請します。その結果、天保十四年に谷田部藩を除いて藩仕法の指導は「相対にて苦しからず」という老中水野忠邦の指示を得、相馬藩も同八月二八日に金次郎の指導が認められます。金次郎は分度設定のため相馬藩に諸帳簿の提出を促し、同年一二月に相馬の「為政鑑土台帳」が完成します。金次郎が相馬の成田村に発業したのは、弘化二年（一八四五）十二月でした。仕法停滞期は「報徳の教義」が深まる上で、また『報徳記』形成の上で重要だったといえるようです。富田が『報徳記』の資料としたのは、入門以前の聞書きや入門後の記録であり、富田は金次郎の言動を忠実に記録に遺そうとしました。『報徳記』の文章の熱気を帯びた文体は、幕府登用後の不遇時代に富田が幕閣要職者に繰り返し説く中で、語り物として形成されたようです。その対象は儒教的教養を有する武士層であり、金次郎も武士道の鑑（かがみ）として聖人化され描かれます。内村鑑三が『代表的日本人』や『後世への最大遺物』で金次郎を称揚し、「『報徳記』は、実にバイブルを読む考えがいたします」と言うのは、富田が儒教的聖人、武士道的理想像として金次郎を描き出した（高級武士層が感動した話を載録した）からで、内村も理想化された尊徳像に共鳴したのです。『修身教授録』の森信三氏は、『報徳要典』に「これ正に古今に通ずる永遠の真理なり」と記し、日本大学内山稔教授は「尊徳の実践経済倫理」に「尊徳の生涯と事業、あるいはさらにその精神を知るには、彼の高弟富田高慶が熱誠をこめて綴った伝記『報徳記』にしくものはない」、「『報徳記』を読んで感動しない者は、たとえ他にどんなにたくさん解説書・研究書を読んでも、尊徳の精神、尊徳の事業を正しく理解することはできないし、その神髄に迫ることはできないであろう。」（一三九頁）と記しました。『報徳記』は、日本人にとって「バイブル」（聖典）といえます。江戸後期の儒教的教養の高級武士層が感動した要素が凝縮されています。新渡戸稲造の『武士道』が世界的ベストセラーになったように世界に通用する「永遠の真理」があります。内村鑑三は「代表的日本人」を読んだ欧米人が「もっとも驚嘆せしは二宮尊徳先生」と伝えます。（『予が見たる二宮尊徳翁』）明治後半に砂糖王と称された鈴木藤三郎は、報徳運動の盛んだった遠州の出身で、「荒地の力を以て荒地を開く」（収益を資本に再投資し事業を発展させる）を、当初五年計画で家業の菓子業に適用し、五年後に売上げが十倍、資本金が五倍となり、「荒地の力を以て荒地を開くという主義は、どんな事業にも応用ができる、天下これによって起らない事業はないという尊徳先生の教えは一点の疑いはない」と信じました。（「報徳実業論」）「報徳」は決して江戸時代の過去の遺物ではなく、単なる農業振興策でもありません。「報徳」は現代においても世界において適用できる真理があります。鈴木藤三郎は報徳が近代資本主義に適用できることを、その一生を通じて証明し、「願文」で「報徳の教えは東洋西洋を論ぜず、人種・宗教を問わず世界に生存する人類が貴賤、貧富、男女、老幼の別なく順守しなければならない大切な教え」だとし、「人類必至の要道である報徳の教義が広く天下に普及し真正な文明の実を見んことを」と願いました。『報徳記を読む』第四集の副題「二宮尊徳の教えが世界に広まり、真正の文明の実を見ることを」はこの鈴木藤三郎の「願文」の文言に由来します。本会では、『報徳記』を「いつでも、どこでも、誰でも読めるものにしたい」と願い、全国の大学図書館・公共図書館に寄贈してきました。『報徳記』の全ルビ版と現代語訳を収めた『報徳記を読む』によって、「報徳の教えが広く世界に普及し真正な文明が実現する」ことを願って本集を刊行します。平成二八年（二〇一六年）八月　編者

  2018年02月17日

• おこと、あれを見よ、観音様がお出ましになった。あの観音様にお任せすればいいのだ、有難い

  妻(つま)との最期(さいご)の対話(たいわ) 大正(たいしょう)二年(ねん)鈴(すず)木(き)藤三郎(とうさぶろう)は東京(とうきょう)本所(ほんじょ)の横(よこ)網(あみ)に家(いえ)を借(か)りて病気(びょうき)療養(りょうよう)していた。食(た)べた物(もの)はすぐに吐(は)くという状態(じょうたい)で次第(しだい)に衰弱(すいじゃく)していました。八月(がつ)も近(ちか)いある朝(あさ)のことである。洗面(せんめん)を終(おわ)って床(ゆか)の上(うえ)に座(すわ)っていた藤三郎(とうさぶろう)は、ふと庭(にわ)の東(ひがし)のヒノキ(ひのき)の植(う)え込(こ)みのあたりをじっと見(み)ていて妻(つま)に言(い)った。  藤三郎　　おこと、おこと、あれを見みよ！あそこに観音かんのん様さまがお出でましになった･････ こと　　　どこです、どこです？ 藤三郎　　あの庭(にわ)の植(う)え込(こ)みの上(うえ)のほうだ。 こと　　　私(わたし)には、なんにも見(み)えませんが･････ 藤三郎　　そうか、お前(まえ)には見(み)えないか、わしにははっきりと見(み)える。もう何(なに)もかも、あの観音(かんのん)様(さま)にお任(まか)せすればいいのだ。すっかりお引(ひ)き受(う)けくださっているのだ。ああ、有難(ありがた)い、有難(ありがた)い。 　藤三郎(とうさぶろう)はそう言いながら、その方(ほう)を伏(ふ)し拝(おが)んだ。目(め)から涙(なみだ)がしたたり落(お)ちていた。妻(つま)も夫(おっと)の背(せ)を支(ささ)えながらも、共(とも)に涙(なみだ)ぐんだ。（終(おわ)り）

  2018年02月15日

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  鈴木藤三郎の観世音菩薩信仰

  観世音(かんぜおん)菩薩(ぼさつ)信仰(しんこう)と鈴木(すずき)藤(とう)三郎(さぶろう)の死(し)　　　　　　 　１．鈴木(すずき)藤三郎(とうざぶろう)の観世音(かんぜおん)菩薩(ぼさつ)信仰(しんこう) 　藤三郎(とうざぶろう)は、実(じっ)生活(せいかつ)では二宮(にのみや)尊(そん)徳(とく)の報徳(ほうとく)の教(おし)えを基礎(きそ)としていたが、精神(せいしん)生活上(せいかつじょう)では観世音(かんぜおん)菩薩(ぼさつ)を深(ふか)く信仰(しんこう)していた。毎朝(まいあさ)冷(れい)水浴(すいよく)をした後(あと)で、仏前(ぶつぜん)に向(むか)って観音経(かんのんぎょう)一巻(かん)を読誦(どくしょう)することは、どんな朝(あさ)も欠(か)かしたことはなかった。急用(きゅうよう)が出来(でき)て汽車(きしゃ)の時間(じかん)が迫(せま)っているような時(とき)でも必(かなら)ずやった。時間(じかん)がないので、大急(おおいそ)ぎで上(あ)げている藤三郎(とうざぶろう)の読経(どきょう)の声(こえ)を聞(き)きながら家(いえ)の者(もの)は「こんな忙(いそが)しい時(とき)は、一朝(ひとあさ)くらいやめたってよいものを」と笑(わら)ったものだ。しかし藤三郎(とうざぶろう)としては、これが一日(にち)の活動(かつどう)の源泉(げんせん)であったのであろう。どんなことがあってもやめなかった。 　藤三郎(とうざぶろう)が観音(かんのん)を信仰(しんこう)するようになったのは、家(いえ)の宗旨(しゅうし)が禅宗(ぜんしゅう)であったことよりも、二宮(にのみや)尊(そん)徳(とく)が観世音(かんぜおん)菩薩(ぼさつ)を信仰(しんこう)していたことの影響(えいきょう)の方(ほう)が多(おお)かったらしい。 「報徳記(ほうとくき)」に、尊(そん)徳(とく)がまだ一四歳(さい)の金(きん)次郎(じろう)の頃(ころ)、隣村(りんそん)の飯泉村(いいずみむら)の観音堂(かんのんどう)に参拝(さんぱい)した時(おき)そこへ行脚(あんぎゃ)の僧(そう)がやって来(き)て、堂前(どうぜん)に坐(すわ)って読経(どきょう)した。その経(きょう)を聞(き)くと、金(きん)次郎(じろう)はなぜか歓喜(かんき)に堪(た)えない気持(きもち)になった。それでお経(きょう)が終(おわ)って坊(ぼう)さんに、「いまのお経(きょう)は何(なに)経(きょう)ですか」ときいた。「これは観音経(かんのんぎょう)です」と坊(ぼう)さんは答(こた)えた。金(きん)次郎(じろう)は不審(ふしん)に思(おも)って「私(わたし)は観音経(かんのんぎょう)なら今(いま)までたびたび聞(き)いていますが、今(いま)のように心(こころ)にしみ通(とお)るように分(わか)ったことはありません」と尋(たず)ねると、坊(ぼう)さんは、「それは普通(ふつう)は呉音(ごおん)で棒読(ぼうよ)みにするから意味(いみ)が分(わか)らないのであるが、今(いま)のは国音(こくおん)で訓読(くんよ)みしたから分(わか)ったのでしょう」といった。そこで、金(きん)次郎(じろう)は、懐中(かいちゅう)をまさぐって銭(ぜに)二百文(もん)を取(と)り出(だ)して、 「これをお供(そな)えいたしますから、今(いま)のお経(きょう)を、もう一度(ど)読(よ)んでお聞(き)かせください」と頼(たの)んで、再(ふたた)び聞(き)いてすっかり観音(かんのん)の信仰(しんこう)を得(え)たということが書(か)いてある。 　藤三郎(とうざぶろう)の読んでいたのもやはり訓読(くんどく)の観音経(かんのんぎょう)だった。 五郎（三男）お父さん、観音経(かんのんぎょう)では、どこが一番(いちばん)ありがたいと思(おも)いますか？ 藤三郎　　　それは観世音(かんぜおん)菩薩(ぼさつ)が、仏身(ぶっしん)を以(もっ)て得度(とくど)すべき者(もの)には、即(すなわ)ち仏身(ぶっしん)を現(げん)じて説法(せっぽう)し、童男(どうなん)童女(どうにょ)を現(げん)じて説法(せっぽう)するというように、あらゆる相手(あいて)の要求(ようきゅう)に広く現(げん)じてこれを済度(さいど)する無礙(むげ)自在(じざい)身(しん)を持っておられる所(ところ)だな 　藤三郎(とうざぶろう)の信仰(しんこう)の中心(ちゅうしん)はそこにあった。そして彼(かれ)の猛烈(もうれつ)な発明(はつめい)活動(かつどう)も、もちろん名誉(めいよ)欲(よく)や利得(りとく)欲(よく)をも含(ふく)んでいたであろうが、その奥(おく)には、衆生(しゅじょう)の要求(ようきゅう)に即応(そくおう)してこれを実現(じつげん)してゆく観世音(かんぜおん)菩薩(ぼさつ)の一応(おう)現(げん)でありたいという念願(ねんがん)の発露(はつろ)でもあったのだ。 　藤三郎(とうざぶろう)は鈴木(すずき)鉄工所(てっこうじょ)で、観世音(かんぜおん)菩薩(ぼさつ)の銅像(どうぞう)を四体(たい)（三体説(たいせつ)もある）鋳造(ちゅうぞう)させた。原型(げんけい)は大熊(おおくま)氏(しじ)広(ひろ)の作(さく)で、丈(たけ)は一丈(じょう)余(あま)り、眉間(みけん)の白亳(びゃくごう)は藤三郎(とうざぶろう)の金(きん)のカフスボタンを 鋳(い)つぶして入(い)れた。 　現在(げんざい)現存(げんぞん)しているのは郷里森町(きょうりもりまち)の庵山(あんやま)と台湾(たいわん) 橋仔頭(きょうしとう)工場(こうじょう)の構内(こうない)に建立(こんりゅう)した二体(たい)だけである。     訓読　妙法蓮華経観世音菩薩品第２５  観音経のページ         

  2018年02月11日

• 留岡先生は鈴木藤三郎氏が報徳会の創業資本を提供されたことは忘れてはならないと言っておられた。

  二宮(にのみや)尊(そん)徳(とく)翁(おきな)五十年(ごじゅうねん)記念会(きねんかい)と中央(ちゅうおう)報徳会(ほうとくかい)についての留岡(とめおか)幸(こう)助(すけ)の回想(かいそう) 　「二宮(にのみや)尊(そん)徳(とく)翁(おきな)五十年(ごじゅうねん)記念会(きねんかい)開催(かいさい)の道程(どうてい)」留岡(とめおか)幸(こう)助(すけ)　 明治(めいじ)三八年(ねん)に至(いた)り、翁(おう)の永逝(えいせい)後(ご)五十年(ねん)に当(あた)るので、東京(とうきょう)で有力(ゆうりょく)な人々(ひとびと)が発起(ほっき)とな り、翁(おう)の五十年(ねん)記念会(きねんかい)をやったらどうかという話(はなし)があった際(さい)、その年(とし)の四月(がつ)に遠州(えんしゅう)の掛川(かけがわ)ではこれに先(さき)んじて翁(おう)の五十年(ねん)記念会(きねんかい)を挙行(きょこう)したので、予(よ)もこれに参(まい)りましたが、その際(さい)、鈴木(すずき)藤三郎(とうざぶろう)、一木(いちき)喜徳郎(きとくろう)諸氏(しょし)の講演(こうえん)がありました。これらの方々(かたがた)には予(よ)も以前(いぜん)より面識(めんしき)がありましたが、報徳(ほうとく)に関係(かんけい)ある人(ひと)としては初(はじ)めてこの所(ところ)で面会(めんかい)したので、爾来(じらい)鈴木(すずき)氏(し)とはしばしば往来(おうらい)しました。 鈴木(すずき)氏(し)の考(かんが)えでは、東京(とうきょう)で報徳会(ほうとくかい)はこれまでの報徳社(ほうとくしゃ)の遣(や)り口(くち)とは多少(たしょう)異(こと)なった方針(ほうしん)を執(と)り、上(うえ)の方(ほう)からやらなくてはならぬというので、互(たが)いにこれがために尽(つく)すところがあろうと約束(やくそく)をしたことであります。 早川(はやかわ)千吉郎(せんきちろう)、岡田(おかだ)良(りょう)平(へい)、井上(いのうえ)友一(ともかず)、久米(くめ)金(きん)弥(や)、清野(せいの)長太郎(ちょうたろう)、田(た)村(むら)武治(たけじ)、桑田(くわた)熊蔵(くまぞう)諸氏(しょし)も報徳(ほうとく)の事(こと)には大(おお)いに同情(どうじょう)を表(ひょう)せられておったので、これらの諸氏(しょし)がしばしば会合(かいごう)して相談(そうだん)せられた結果(けっか)、遂(つい)に上野(うえの)の音楽(おんがく)学校(がっこう)に於(お)ける五十年記念(きねん)の大会(たいかい)が開始(かいし)せらるゝに至(いた)ったのであります。」（「三周年を経たる予の感想」「斯民」四編二号） 中央(ちゅうおう)報徳会(ほうとくかい)成立(せいりつ)において資金(しきん)は藤三郎(とうさぶろう)が進(すす)んで推譲(すいじょう)した。 「本会(ほんかい)の創設(そうせつ)当時(とうじ)、これを経済的(けいざいてき)に成立(せいりつ)せしめられたのは鈴木(すずき)藤三郎(とうさぶろう)氏である。『斯(し)民(みん)』発刊(はっかん)等(とう)について前(ぜん)理事長(りじちょう)の故早川千(こはやかわち)吉郎(よしろう)氏(し)も出資(しゅっし)されたが、鈴木(すずき)君(くん)は実(じつ)に思(おも)い切(き)ってなげ出(だ)された。本会(ほんかい)設立(せつりつ)の素因(そいん)となった二宮(にのみや)翁(おう)五十年(ねん)記念会(きねんかい)は後(あと)一か月(げつ)に迫(せま)った頃(ころ)のことである。その発起者(ほっきにん)は多(おお)く官吏(かんり)や学者(がくしゃ)達(たち)で、評議(ひょうぎ)は十分(じゅうぶん)にこらしたものも、肝心(かんじん)の費用(ひよう)の出途(しゅっと)がないので一向(いっこう)に準備(じゅんび)ははかどらない。その後(あと)、地方(ちほう)改良(かいりょう)運動(うんどう)の本拠(ほんきょ)となり、梁山(はりやま)伯(はく)と称(たた)えられた内務省(ないむしょう)地方局(ちほうきょく)の食堂(しょくどう)の階上(かいじょう)に大臣室(だいじんしつ)があり、その隣(とな)りの秘書官室(ひしょかんしつ)の廊下(ろうか)に電話(でんわ)があった。ある日(ひ)のこと、私(わたし)はこの電話(でんわ)にかかって小名(おな)木川(ぎがわ)の醤油(しょうゆ)醸造(じょうぞう)事務所(じむしょ)の鈴木(すずき)氏(し)に相談(そうだん)をした。二宮(にのみや)翁(おう)五十年(ねん)記念会(きねんかい)の評議(ひょうぎ)はまとまったけれども、何分(なにぶん)金(きん)の出所(でどころ)がないので実現(じつげん)が難(むずか)しい旨(むね)を通(つう)ずると、『一体(いったい)いくらいるか』とのことゆえ、『まず千五百円(えん)あればたくさんだろう』と思(おも)うと答(こた)えると、鈴木(すずき)氏(し)はカラカラと大笑(おおわら)いして、『そればかりではダメだ。三千円(えん)出(だ)すから盛(さか)んにやって貰(もら)いたい』といわれた。それから皆(みな)馬力(ばりき)をかけて用意(ようい)を整(ととの)えた。（略）かように本会(ほんかい)の創立前後(そうりつぜんご)、必要(ひつよう)な軍資金(ぐんしきん)は多(おお)く鈴木(すずき)氏(し)から仰(あお)いだ。」（「更に躍進すべきの秋」「斯民」二五編一〇・一一）相田(あいだ)良雄(よしお)氏(し)は「報徳会(ほうとくかい)は明治(めいじ)三九年(ねん)四月(がつ)から機関(きかん)雑誌(ざっし)『斯(し)民(みん)』を月刊(げっかん)することになった。留岡(とめおか)先生(せんせい)は鈴木(すずき)藤三郎(とうざぶろう)氏(し)が創業(そうぎょう)資金(しきん)を提供(ていきょう)されたことは忘(わす)れてはならいといっておられた。」（「並木の下を出入して」）

  2018年02月10日

• 鈴木藤三郎の考えでは、東京で報徳会はこれまでの報徳社とは異なって上からやらなくてはならないと留岡幸助に語った。

  二宮(にのみや)尊(そん)徳(とく)翁(おきな)五十年(ごじゅうねん)記念会(きねんかい)と中央(ちゅうおう)報徳会(ほうとくかい)についての留岡(とめおか)幸(こう)助(すけ)の回想(かいそう) 　「二宮(にのみや)尊(そん)徳(とく)翁(おきな)五十年(ごじゅうねん)記念会(きねんかい)開催(かいさい)の道程(どうてい)」留岡(とめおか)幸(こう)助(すけ)　 明治(めいじ)三八年(ねん)に至(いた)り、翁(おう)の永逝(えいせい)後(ご)五十年(ねん)に当(あた)るので、東京(とうきょう)で有力(ゆうりょく)な人々(ひとびと)が発起(ほっき)となり、翁(おう)の五十年(ねん)記念会(きねんかい)をやったらどうかという話(はなし)があった際(さい)、その年(とし)の四月(がつ)に遠州(えんしゅう)の掛川(かけがわ)ではこれに先(さき)んじて翁(おう)の五十年(ねん)記念会(きねんかい)を挙行(きょこう)したので、予(よ)もこれに参(まい)りましたが、その際(さい)、鈴木(すずき)藤三郎(とうざぶろう)、一木(いちき)喜徳郎(きとくろう)諸氏(しょし)の講演(こうえん)がありました。これらの方々(かたがた)には予(よ)も以前(いぜん)より面識(めんしき)がありましたが、報徳(ほうとく)に関係(かんけい)ある人(ひと)としては初(はじ)めてこの所(ところ)で面会(めんかい)したので、爾来(じらい)鈴木(すずき)氏(し)とはしばしば往来(おうらい)しました。 鈴木(すずき)氏(し)の考(かんが)えでは、東京(とうきょう)で報徳会(ほうとくかい)はこれまでの報徳社(ほうとくしゃ)の遣(や)り口(くち)とは多少(たしょう)異(こと)なった方針(ほうしん)を執(と)り、上(うえ)の方(ほう)からやらなくてはならぬというので、互(たが)いにこれがために尽(つく)すところがあろうと約束(やくそく)をしたことであります。 早川(はやかわ)千吉郎(せんきちろう)、岡田(おかだ)良(りょう)平(へい)、井上(いのうえ)友一(ともかず)、久米(くめ)金(きん)弥(や)、清野(せいの)長太郎(ちょうたろう)、田(た)村(むら)武治(たけじ)、桑田(くわた)熊蔵(くまぞう)諸氏(しょし)も報徳(ほうとく)の事(こと)には大(おお)いに同情(どうじょう)を表(ひょう)せられておったので、これらの諸氏(しょし)がしばしば会合(かいごう)して相談(そうだん)せられた結果(けっか)、遂(つい)に上野(うえの)の音楽(おんがく)学校(がっこう)に於(お)ける五十年記念(きねん)の大会(たいかい)が開始(かいし)せらるゝに至(いた)ったのであります。」（「三周年を経たる予の感想」「斯民」四編二号）

  2018年02月07日

• 留岡幸助　私は君と公益のために尽くそうと交わっている

  １．鈴(すず)木藤(きとう)三郎(さぶろう)の醤油(しょうゆ)醸造業(じょうぞうぎょう)の失敗(しっぱい)と留岡(とめおか)幸(こう)助(すけ)の励(はげ)まし 留岡(とめおか)幸(こう)助(すけ)の回想(かいそう)　私(わたし)は鈴木(すずき)氏(し)が醤油(しょうゆ)事業(じぎょう)で大失敗(だいしっぱい)したという噂(うわさ)を耳(みみ)にしたので、すぐに慰問(いもん)しようと、たそがれどきに自転車(じてんしゃ)を飛(と)ばして、鈴木(すずき)氏(し)の小名(おな)木川(ぎがわ)の家(いえ)を訪問(ほうもん)しました。時(とき)は明治(めいじ)四二年(ねん)、西暦(せいれき)一九〇九年(ねん)一二月(がつ)二三日(にち)の晩(ばん)の事(こと)でした。その時(とき)、番頭(ばんとう)が出(で)て来(き)て「実(じつ)は非常(ひじょう)な場合(ばあい)で誰(だれ)にも会(あ)われないのですが、あなたがいらっしゃったことを伝(つた)えますと、非常(ひじょう)に喜(よろこ)ばれてお会(あ)いするとのことでした」といいます。 それから部屋(へや)に通(とお)りますと、すぐに鈴木(すずき)氏(し)が出(で)て来(こ)られ、お母(かあ)様(さま)のやす様(さま)や、養子(ようし)の富士弥(ふじや)さんまで出(で)て来(き)て、いろいろと話(はなし)をしました。 藤三郎　　昨日(きのう)一三〇万円(まんえん)の責任(せきにん)を引(ひ)き受(う)けて会社(かいしゃ)を出(で)ました。自分(じぶん)はこれまで十年(ねん)ごとに大失敗(だいしっぱい)をして、今回(こんかい)で三回目(かいめ)です。これを航海(こうかい)に譬(たと)えると前(まえ)の二回(かい)は難破(なんぱ)したが、まだ船(ふね)に乗(の)っていたので立(た)ち直(なお)れたが、今回(こんかい)は船(ふね)まで取(と)られたので、大(おお)いに弱(よわ)りました。（嘆息(たんそく)） 留岡　　　それは君(きみ)にも似合(にあ)わない弱音(よわね)を聞(き)くものだ。一体(いったい)これまでいろいろ専売権(せんばいけん)を得(え)た発明(はつめい)は誰(だれ)がしたのか、君(きみ)のあたまがしたのではないか、そうであれば、あたまが残(のこ)っている間(あいだ)は大丈夫(だいじょうぶ)でないか。 藤三郎　　小名(おな)木川(ぎがわ)での醤油(しょうゆ)醸造(じょうぞう)事業(じぎょう)では三百万円(びゃくまんえん)の資本(しほん)で世間(せけん)に好評(こうひょう)を博(はく)した。ところが岩下(いわした)清周(せいしゅう)氏(し)がやって来(き)て、君(きみ)一個(こ)の事業(じぎょう)として小資本(しょうしほん)でやるよりは、他(た)の資本(しほん)をも集(あつ)めて、一千万円(せんまんえん)の資(し)本としてやったらよかろうと勧誘(かんゆう)したのに、つい乗(の)ってしまったのが、そもそも失敗(しっぱい)の原因(げんいん)であった。三百万円(びゃくまんえん)にするのには、小(しょう)を積(つ)んで大(だい)をなすで、多(おお)くの年月(ねんげつ)を要(よう)して少(すこ)しずつ基礎(きそ)を固(かた)めながら進(すす)んで来(き)たのだが、一躍(やく)して七百万円(ひゃくまんえん)を増資(ぞうし)して、にわかに成長(せいちょう)したのが自分(じぶん)の失敗(しっぱい)であった。今度(こんど)は実(じつ)に地雷(じらい)の火(ひ)の海(うみ)にかかったようなもので、木(こ)っ端(ぱ)みじんにされてしまった。私(わたし)の失敗(しっぱい)は青年(せいねん)実業家(じつぎょうか)のよい見本(みほん)である。ただ残念(ざんねん)に思(おも)うのは、鈴木(すずき)は始(はじ)めから山師(やまし)であるという世評(せひょう)である。もし自分(じぶん)が本当(ほんとう)に山師(やまし)であるならば、自分(じぶん)が醤油(しょうゆ)会社(がいしゃ)の最大(さいだい)の株主(かぶぬし)になるような事(こと)はしないはずである。 留岡　　　それは君(きみ)の普段(ふだん)にも似合(にあ)わない繰(く)りごとだ。天下(てんか)の人(ひと)が皆(みな)、君(きみ)を山師(やまし)だ、奸物(かんぶつ)だといっても、それはみな利害(りがい)の関係(かんけい)から君(きみ)を評(ひょう)するのである。 しかし私(わたし)は、君(きみ)と共(とも)に公益(こうえき)のために尽(つく)そうと交(まじ)わっている。だから私(わたし)は、自分(じぶん)の経営(けいえい)する家庭(かてい)学校(がっこう)の事業(じぎょう)のために君(きみ)をわずらわすことをしないのだ。これは公益(こうえき)をもって交(まじ)わろうとの考(かんが)えがあるからである。私(わたし)が聞(き)くに、英国(えいこく)のクロムウエルは、多年(たねん)奸雄(かんゆう)ときまっていた。ところがカーライルが出(で)て、その雄勁(ゆうけい)な筆(ふで)をふるって、いな、クロムウエルは千(せん)古(こ)の大忠臣(だいちゅうしん)で、真(しん)に国家(こっか)・社会(しゃかい)のためにその身(み)の毀誉(きよ)を顧(かえり)みなかったのだとそのぬれぎぬを洗(あら)い浄(きよ)めたのである。君(きみ)もこの際(さい)、かるがるしい毀誉(きよ)褒貶(ほうへん)を眼中(がんちゅう)に置(お)かないで、前途(ぜんと)の事(こと)を考(かんが)えた方(ほう)がよいだろう。君(きみ)にもきっと、百年後(ねんご)カーライルがクロムウェルの至誠(しせい)をあきらかにしたように、君(きみ)のぬれぎぬを洗(あら)い浄(きよ)めてくれる人(ひと)が出(で)てこよう。ちょうど手元(てもと)にクロムウエル伝(でん)の翻訳(ほんやく)があるから、明日(あす)その本(ほん)を贈(おく)ってあげよう。 そういう会話(かいわ)を鈴木(すずき)氏(し)としたものです。その際(さい)に自分(じぶん)が、ちょっと横(よこ)を見(み)ますと、鈴木(すずき)君(くん)のお母(かあ)さまが私(わたし)を拝(おが)んでいるのが眼(め)に入(はい)りました。その夜(よる)の光景(こうけい)は真(しん)に厳粛(げんしゅく)な光景(こうけい)で、今(いま)もなお眼前(がんぜん)に見(み)るような心地(ここち)がするのであります。

  2018年02月05日

• 鈴木藤三郎　世の中の人の捨てざるなき業を開き始めて国に報いん

  藤三郎　　これからあの岬(みさき)までは約(やく)三〇町(ちょう)あります。あすこまでの海辺(うみべ)の官有地(かんゆうち)は昨年(さくねん)、仮払下(かりばらいさ)げをしてもらい来年(らいねん)は払下(はらいさ)げを受(う)けることになっています。それに沿(そ)った民有地(みんゆうち)の方(ほう)は買収(ばいしゅう)が済(す)んでいます。製塩法(せいえんほう)の試験(しけん)もようやく完成したので、今後(こんご)は、事業(じぎょう)として経営(けいえい)するには、この敷地(しきち)に、工場(こうじょう)を増築(ぞうちく)して、それに機械(きかい)をすえ付(つ)ければいいのです。そしてここの土地(とち)の面積(めんせき)は、現在(げんざい)の設備(せつび)を三〇倍(ばい)までに拡張(かくちょう)できるだけの広(ひろ)さがあります 　この説明(せつめい)を聞(き)いて、一行(いっこう)は新事業(しんじぎょう)のために、これだけの大面積(だいめんせき)を買収(ばいしゅう)した藤三郎(とうさぶろう)の自信力(じしんりょく)と、遠大(えんだい)な将来(しょうらい)の計画(けいかく)を知(し)って、ただ驚嘆(きょうたん)の眼(め)を見張(みは)るばかりでした。 都倉　　　それにしても、あなたは、どうしてここを製塩地(せいえんち)として選(えら)んだのですか？ 藤三郎　　私(わたし)が、東京(とうきょう)を一二〇マイルも離(はな)れたこの地(ち)を選(えら)んで製塩(せいえん)所(じょ)としたのには、いろいろ理由(りゆう)があります。第(だい)一に常磐(じょうばん)線(せん)に沿(そ)った太平洋(たいへいよう)沿岸(えんがん)の海水(かいすい)は、瀬戸内海(せとないかい)に比(くら)べると濃厚(のうこう)なのです。また第(だい)二にこの地方(ちほう)には、石炭(せきたん)が豊富(ほうふ)に出(で)るから、燃料(ねんりょう)が安(やす)く手(て)に入(はい)るからです。第(だい)三にこの沿岸(えんがん)の一八里(り)の間(あいだ)を踏査(とうさ)したが、小名(おな)浜(はま)のように南面(なんめん)して湾入(わんにゅう)した所(ところ)は、一か所(しょ)もないのです。南面(なんめん)しているから日当(ひあた)りがいいので乾燥(かんそう)が速(はや)い訳(わけ)です。第(だい)四に私(わたし)の製塩法(せいえんほう)の第(だい)一の特色(とくしょく)は風力(ふうりょく)を利用(りよう)するところにあります。この小名(おな)浜(はま)付近(ふきん)は平野(へいや)が広(ひろ)く開(ひら)けて、西北(せいほく)が遠(とお)く連山(れんざん)で囲(かこ)まれています。風(かぜ)は連山(れんざん)を過(す)ぎて乾燥(かんそう)しているから、製塩地(せいえんち)としては常磐(じょうばん)線(せん)の沿道(えんどう)では一番(いちばん)適(てき)しているのです。それから第(だい)五に水産(すいさん)試験所(しけんじょ)の調査(ちょうさ)によると、この小名(おな)浜(はま)は、全国(ぜんこく)で晴(は)れの日(ひ)の最(もっと)も多(おお)い地方(ちほう)です。これも製塩地(せいえんち)としては、最(もっと)もいい条件(じょうけん)です。これらの理由(りゆう)で、私(わたし)は、この地(ち)を選(えら)んだのです。 　一行(いっこう)は新式(しんしき)の製塩(せいえん)工場(こうじょう)を見学(けんがく)しその規模(きぼ)と新式(しんしき)の設備(せつび)に驚嘆(きょうたん)した。 戸倉　　　なぜ製塩(せいえん)事業(じぎょう)に、大胆(だいたん)に四〇万円(まんえん)という大金(たいきん)を試験費(しけんひ)に投(とう)じたのですか？ 藤三郎　　私(わたし)が事業(じぎょう)を創始(そうし)する場合(ばあい)、すべて二宮(にのみや)翁(おう)の報徳(ほうとく)主義(しゅぎ)を遵奉(じゅんぽう)します。 二宮(にのみや)先生(せんせい)の歌(うた)に『仮(かり)の身(み)をもとの主(あるじ)に貸(か)し渡(わた)し民(たみ)安(やす)かれと願(ねが)ふこの身(み)ぞ』というのがあります。これは先生(せんせい)の根本(こんぽん)主義(しゅぎ)を説明(せつめい)したものです。 先生(せんせい)の歌(うた)に『世(よ)の中(なか)に人(ひと)の捨(す)てざるなきものを拾(ひろ)ひ集(あつ)めて民(たみ)に与(あた)へん』と いうのがある。ある人(ひと)は「捨(す)てざるなきもの」というのが偉(えら)い。「捨(す)てたるものを拾(ひろ)ふ」といえば、何人(なんびと)もするが、「捨(す)てざるなきものを拾(ひろ)ふ」というのは、なかなかできがたいものだと言(い)った者(もの)がある。私(わたし)は、これにならって『世(よ)の中(なか)の人(ひと)の捨(す)てざるなき業(ぎょう)を開(ひら)きはじめて国(くに)に報(むく)いん』と詠(よ)んだことがある。二宮(にのみや)先生(せんせい)は「なきもの」といわれ、あらゆる事物(じぶつ)に通(つう)じた意味(いみ)を示(しめ)されているが、私(わたし)は「業(ぎょう)」と事業(じぎょう)だけの狭(せま)い意味(いみ)にした。世人(せじん)が捨(す)ててはいない事業(じぎょう)を開拓(かいたく)し改良(かいりょう)して、少(すこ)しでも国家(こっか)に益(えき)したいという微意(びい)を現(あらわ)したものである。 したがっていったん見込(みこ)みをつけた事業(じぎょう)に向(むか)っては、四〇万円(まんえん)でも五〇万(まん)円(えん)でも必要(ひつよう)に応(おう)じて投(とう)じることを厭(いと)わない。いやしくも国家(こっか)のためになるべき事業(じぎょう)であれば、資産(しさん)はもちろん、借金(しゃっきん)してまでもやる覚悟(かくご)である。その代(か)わり、この事業(じぎょう)で利益(りえき)を得(え)なければならないとか、損(そん)をしてはならないなどということを考(かんが)えない。損得(そんとく)はまったく別(べつ)にし、事業(じぎょう)にかかっては鉄砲(てつぽう)玉(だま)のごとく前進(ぜんしん)する。人(ひと)は事業(じぎょう)を計画(けいかく)する場合(ばあい)、利益(りえき)の割合(わりあい)を目安(めやす)とする。私(わたし)は利益(りえき)の有無(うむ)を眼中(がんちゅう)に置(お)かない。事業(じぎょう)が成(な)るかどうかを主眼(しゅがん)としているのです。

  2018年02月05日

• 鈴木藤三郎

  鈴木(すずき)製塩(せいえん)工場(こうじょう)にて 　明治(めいじ)四二年(ねん)(一九〇九)、福島県(ふくしまけん)岩城郡(いわきぐん)小名(おな)浜(はま)（今(いま)のいわき市(し)）に、新式(しんしき)の試験(しけん)工場(こうじょう)として鈴木(すずき)製塩所(せいえんじょ)が設立(せつりつ)されました。三月(がつ)七日(なぬか)に北浜(きたはま)銀行(ぎんこう)頭取(とうどり)岩下(いわした)清周(せいしゅう)と塩(しお)専(せん)売(ばい)局(きょく)の奥(おく)、田沢(たざわ)両技師(りょうぎし)、『実業之(じつぎょうの)日本(にほん)』記者(きしゃ)の都倉(とくら)義一(ぎいち)が、この工場(こうじょう)を視察(しさつ)しました。 当時(とうじ)の小名(おな)浜(はま)は、まだ全(まった)くの漁村(ぎょそん)でした。常磐(じょうばん)線(せん)を『泉(いずみ)』駅(えき)で下車(げしゃ)し、そこから鈴木(すずき)製塩所(せいえんじょ)で敷設(ふせつ)した小(ちい)さい鉄道(てつどう)馬車(ばしゃ)に乗(の)って、東北(とうほく)に三キロ余(あま)り駆(か)けると、製塩所(せいえんじょ)の門前(もんぜん)に着(つ)きます。一行(いっこう)は、事務室(じむしつ)の一隅(いちぐう)にある応接室(おうせつしつ)に案内(あんない)されました。そこの壁(かべ)に工場内(こうじょうない)の各部(かくぶ)の写真(しゃしん)が掲(かか)げてある中(なか)に、特(とく)に一同(どう)の眼(め)を引(ひ)いた一枚(まい)がありました。それはかすりの浴衣(ゆかた)を着(き)て、机(つくえ)にもたれている人物(じんぶつ)の画(え)で、上(うえ)の方(ほう)に『甘(あま)い世渡(よわた)りさらりと止(や)めて、辛(から)いつとめも国(くに)のため』という賛(さん)があって、そばに小文字(こもじ)で『明治(めいじ)三九年(ねん)八月(がつ)、自画(じが)自賛(じさん)』とあります。これは藤三郎(とうさぶろう)が戯(たわむ)れに筆(ふで)を振(ふる)った自画像(じがぞう)です。一行(いっこう)が、渋(しぶ)茶(ちゃ)にのどを潤(うるお)しながら、この絵(え)を見(み)ているところへ、藤三郎(とうさぶろう)が、工場服(こうじょうふく)のままではいって来(き)ました。 岩下　　　やア････ 藤三郎　　ようこそ････ 都倉　　　こりゃ、どういう絵(え)なんですか？ 藤三郎　　 や、えらい物(もの)が、お目(おめ)に留(と)まりましたな 実(じつ)は私(わたし)が製塩(せいえん)機械(きかい)の発明(はつめい)を思(おも)い立(た)った のは明治(めいじ)三六年(ねん)の五月(がつ)のことで、醤油(しょうゆ)の 促成(そくせい)醸造(じょうぞう)を思(おも)い立(た)ったのが、翌(よく)三七年(ねん)の 初春(しょしゅん)で、日露(にちろ)戦争(せんそう)がまさに始(はじ)まろうとしていた頃(ころ)です。その間(かん)の違(ちが)いは、わずか半年(はんとし)余(あま)りです。初(はじ)め製塩(せいえん)の方(ほう)が早(はや)く完成(かんせい)するかと思(おも)いましたが、実際(じっさい)は醤油(しょうゆ)のほうが先(さき)へ進(すす)んで、三九年(ねん)の八月(がつ)には試験(しけん)も完成(かんせい)し、事業(じぎょう)として経営(けいえい)できるまでになりました。 ところが、ちょうどこの時(とき)、日本(にほん)精製(せいせい)糖(とう)会社(かいしゃ)の乗取(じょうと)り騒(さわ)ぎが持(もち)上(あ)がり私(わたし)は社長(しゃちょう)を辞(じ)しました。当時(とうじ)、精製(せいせい)糖(とう)事業(じぎょう)はもう基礎(きそ)が定(さだ)まって誰(だれ)が経営(けいえい)してもまじめにやればやれるようになっていたが、醤油(しょうゆ)や塩(しお)の方(ほう)はまだ芽(め)を出(だ)したばかりで、今(いま)これを投(な)げ出(だ)せば誰(だれ)も引受(ひきう)けて大成(たいせい)してくれる人(ひと)がいません。精製(せいせい)糖(とう)会社(かいしゃ)の騒(さわ)ぎと同時(どうじ)に醤油(しょうゆ)の試験(しけん)が完成(かんせい)したのは、天(てん)が私(わたし)に醤油(しょうゆ)を大成(たいせい)せよと命(めい)ぜられたのであろう。天命(てんめい)であると信(しん)じたので、思(おも)い切(き)って辛(から)い醤油(しょうゆ)と塩(しお)の事業(じぎょう)に従事(じゅうじ)することに決心(けっしん)しました。そこで日本(にほん)精製(せいせい)糖(とう)の留任(りゅうにん)を勧告(かんこく)に来(こ)られた人々(ひとびと)に、この絵(え)を描(か)いてその決心(けっしん)を告(つ)げたのです。支配人(しはいにん)がこれを保存(ほぞん)しその後(のち)、額(がく)に仕立(した)てたので、私(わたし)の今日(こんにち)の気持(きもち)はこの時(とき)から固(かた)く決(き)まっていたのです。　 この間(かん)の事情(じじょう)を知(し)る岩下(いわした)は、藤三郎(とうさぶろう)の話のうちにも幾(いく)たびか深(ふか)くうなずいていた。奥(おく)、田沢(たざわ)の両技師(りょうぎし)が、一代(だい)の実業家(じつぎょうか)の熱(ねつ)のこもった話(はな)し振(ぶ)りに聞(き)き入(い)っているそばで都倉(とくら)はメモの鉛筆(えんぴつ)を走(はし)らせました。やがて一行(いっこう)は、藤三郎(とうさぶろう)と支配人(しはいにん)の案内(あんない)で工場(こうじょう)に向(む)かいました。赤(あか)レンガの大建築(だいけんちく)と、萩(はぎ)の枝(えだ)を山(やま)のように高(たか)く積(つ)み重(かさ)ねた間(あいだ)を通(とお)り浜辺(はまべ)に出(で)ました。よく晴(は)れた日(ひ)で太平洋(たいへいよう)からじかに吹(ふ)きつける早春(そうしゅん)の風(かぜ)はオーバーのえりを立(た)てさせずにはいません。砂浜(すなはま)に打(う)ち寄(よ)せる波(なみ)も高(たか)く飛沫(ひまつ)を上(あ)げています。見渡(みわた)す限(かぎ)り大海原(うなばら)、左手(ひだりて)に小名(おな)浜(はま)の家並(いえな)みが見(み)え、右(みぎ)手(て)は一帯(たい)の白砂(しらすな)で青(あお)い松林(まつばやし)がその緑(みどり)を走(はし)って、遠(とお)く数(すう)十町(ちょう)先(さき)の削(けず)り立(た)ったような岬(みさき)の所(ところ)まで延(の)びています。

  2018年02月05日

• 私たちは虫けらのように死んでいくのではなく、国のため、人々のためによいものを遺して死んでいくのですから

  ．吉川(よしかわ)長三郎(ちょうざぶろう)の死(し) 初(はじ)めて森町(もりまち)のあの富士山(ふじさん)の見(み)える山(やま)で駿河(するが)湾(わん)を眺(なが)めながら、若(わか)い長三郎(ちょうさぶろう)が藤三郎(とうさぶろう)の仕事(しごと)の片腕(かたうで)となる事(こと)を誓(ちか)った時(とき)のこと、工場(こうじょう)を東京(とうきょう)へ移(うつ)し火事(かじ)にあったこと、工場(こうじょう)がどん底(ぞこ)に落(お)ちた時(とき)のこと、そんな色々(いろいろ)のことが懐(なつ)かしく二人(ふたり)の頭(あたま)に甦(よみがえ)った。考(かんが)えると二十年(じゅうねん)という長(なが)い年月(ねんげつ)を、あれから二人(ふたり)は仕事(しごと)を一緒(いっしょ)ににやってきたのだ。そして吉川(よしかわ)は藤三郎(とうさぶろう)に誓(ちか)った通(とお)り良(よ)き片腕(かたうで)として働(はたら)いて、今(いま)、死(し)んでゆくのだ。   吉川　　　しかしね、おじさん、私(あたし)ゃ死(し)んでゆくことを少(すこ)しも残念(ざんねん)に思っちゃいませんよ。初(はじ)めておじさんの仕事(しごと)を一緒(いっしょ)にやろうとちゅう時(とき)、おじさんから戒(いまし)められたことがありましたね。砂糖(さとう)事業(じぎょう)は誰(だれ)がやってもこれまでうまくゆかない。それをやろうちゅうのだから、ど固(かた)い石(いし)を握(にぎ)り拳(こぶし)でぶちわってゆく気持(きも)ちでやらにゃあいけない。お国(くに)のために、死(し)んだ気(き)になってやらにゃあいけないのだと･･････ 藤三郎　　あの時(とき)、お前(おまえ)は、僕(ぼく)も男(おとこ)ですから、やると言(い)ったら必(かなら)ずやります。と言(い)ったぃなあ。あの言葉(ことば)を聞(き)いて涙(なみだ)が出(で)るほどうれしかった。あたしも、ひとりきりで困(こま)っていた時(とき)だもんでねぇ 吉川　　　あの時(とき)、お互(たが)いに誓(ちか)ったように、とうとう日本(にほん)に砂糖(さとう)ができるようにしたのは私(あたし)たちですからね、それを考(かんが)えると、私(あたし)はいつでも、楽(らく)に死(し)ねますよ。お国(くに)のために、自分(じぶん)でできるだけのことはしたのだと思(おも)いましてね 藤三郎　　そうだ、それが私(あたし)らの一番(いちばん)大(おお)きい幸(しあわ)せだね。私(あたし)たちはこの世(よ)に生(うま)れて、虫(むし)けらのように何(なに)もしないで死(し)ぬのではなく、国(くに)のために、また世(よ)の人(ひと)に後(のち)の世(よ)の人(ひと)たちのためによいものを遺(のこ)そうと、自分(じぶん)でできるだけのことをして死(し)んでゆくのだからね･･････   吉川(よしかわ)は、自分(じぶん)で言(い)ったとおり、その夜(よる)のうちに、急(きゅう)に悪(わる)くなって死んでしまった。 藤三郎(とうさぶろう)は、ひとり別室(べっしつ)に座(すわ)って、涙をながしていた。

  2018年02月04日

• 藤三郎　お前たちにもあの星の光を呼んでやろうか

  （回想シーン３） 原住民(げんじゅうみん)たちは汽車(きしゃ)にも驚(おどろ)いたが、もっと驚(おどろ)いたのは工場(こうじょう)の電灯(でんとう)だった。原住民(げんじゅうみん) は、彼(かれ)らの迷信(めいしん)から、首(くび)狩(か)りなどをするのだが、日本人になれた原住民(げんじゅうみん)は非常(ひじょう)におとなしかった。藤三郎(とうさぶろう)は、原住民(げんじゅうみん)が素直(すなお)でよく命令をきくので、原住民(げんじゅうみん)たちと親(した)しくなると、工場(こうじょう)にやとった。彼(かれ)らは珍(めずら)しい仕事(しごと)ができるので、喜(よろこ)んで働(はたら)いた。 ちょうどその頃(ころ)、工場(こうじょう)ではそれまで使(つか)っていた石油(せきゆ)カンテラが不便(ふべん)なので、電灯(でんとう)にかえた。夜(よる)になると電灯(でんとう)が輝(かがや)きだして、昼(ひる)のように明(あか)るいので、工場(こうじょう)の者(もの)や台湾(たいわん)人(じん)たちは喜(よろこ)んだが、すっかりびっくりしたのは原住民(げんじゅうみん)である。「日本人(にほんじん)はえらい」と思っていたら、とうとう天(てん)から星(ほし)をいけどってきたと、それがまたすぐ噂(うわさ)になって、夜(よる)になると、原住民(げんじゅうみん)たちは山(やま)をおりて電灯(でんとう)を見物(けんぶつ)にくる。 そのうちにどうしたものか電球(でんきゅう)が夜(よる)になると、二(ふた)つ、三(みっ)つとなくなってしまう。これは現地(げんち)労働者(ろうどうしゃ)が面(おも)白(しろ)半分(はんぶん)に隠(かく)すのではないと探(さぐ)ったが、どうも現地(げんち)労働者(ろうどうしゃ)の仕業(しわざ)ではない。ヘンだな、とある夜(よる)、見(み)回(まわ)りが庭(にわ)を見(み)まわると、工場(こうじょう)の片(かた)すみの原住民(げんじゅうみん)たちの小屋(こや)の前(まえ)にでた。中(なか)をのぞくと、彼(かれ)らは小屋(こや)の隅(すみ)から隅(すみ)へ綱(つな)をはって、それに十個(こ)ばかりの電球(でんきゅう)をぶらさげて眺(なが)めている。電球(でんきゅう)泥棒(どろぼう)は、原住民(げんじゅうみん)たちであった。   見回り　　なんでこれを盗(ぬす)んだだぁ？ 原住民　　工場(こうじょう)のあの星(ほし)が不思議(ふしぎ)で、ほしくてたまらないので、自分(じぶん)たちの小屋(こや)へもあの星(ほし)をブラさげようじゃないかと相談(そうだん)して盗(ぬす)みました   電流(でんりゅう)だの電線(でんせん)だのを知(し)らない彼(かれ)らは電球(でんきゅう)さえ捕(つか)まえれば光(ひか)るのだと思(おも)ったので、 綱(つな)にブラさげたが一向(いっこう)に光(ひか)らない。いろいろ下(した)からお祈(いの)りをしてもききめがない。 昼(ひる)は白(しろ)いガラス玉(だま)がぶらぶらしているばかり。夜(よる)になるとそれがそばのカンテラの 光(ひかり)でキラリと光(ひか)るので、もう輝(かがや)きだすか輝(かがや)きだすかと毎晩(まいばん)待(ま)っていたのだった。 藤三郎(とうさぶろう)をはじめ、工場(こうじょう)の者(もの)はこの話(はなし)をきいて、お腹(なか)が痛(いた)くなるほど笑(わら)いこけた。   藤三郎　　お前(まえ)らにも、この星(ほし)の光(ひかり)を呼(よ)んでやっらか   原住民(げんじゅうみん)たちは、ぜひ呼(よ)んでほしいという。彼ら(かれら)の小屋(こや)へ電線(でんせん)を通(つう)じて、電灯(でんとう)をつけると、彼(かれ)らは大喜(おおよろこ)びで、毎晩山(まいばんやま)から友達(ともだち)をよんできて、電灯(でんとう)の下(した)で踊(おど)ったり歌(うた)ったりするので、工場(こうじょう)ではそれがやかましくて、夜(よる)がふけるまで眠(ねむ)れないほどだった。 　藤三郎(とうさぶろう)と吉川(よしかわ)のふたりは、台湾(たいわん)でのそうした出来事(できごと)を思(おも)い出(だ)して、話(はな)し合(あ)っては声(こえ)をあわせて笑(わら)った。吉川(よしかわ)はすぐには死(し)ぬとは思(おも)われないほど、元気(げんき)に見(み)えた。

  2018年02月03日

• 藤三郎　　ありがとう。よくやってくれた

  しかしこのドイツから来(き)た機械(きかい)は大切(たいせつ)な物(もの)で、これを海(うみ)へ落(おと)したら代(かわ)りがないばかりか、またドイツへ注文(ちゅうもん)して持(も)ってくるには一年(ねん)近(ちか)くもかかるので念(ねん)には念(ねん)をいれ取(と)り扱(あつか)わなければならない。藤三郎(とうさぶろう)が指揮(しき)をして注意(ちゅうい)をして荷(に)あげをした。ようやく、荷物(にもつ)をはしけに下(おろ)し、ほっととした時(とき)、社員(しゃいん)の一人(ひとり)が「しまった！」と叫(さけ)んだ。   藤三郎　　どうしただ？ 社員　　　社長(しゃちょう)、ミル・ローラを一本(いっぽん)、落(お)としちゃっただよ。   藤三郎(とうさぶろう)は、次(つぎ)の言葉(ことば)がでなかった。大変(たいへん)なものを落(お)としてしまった。たとえローラ一本(いっぽん)でもなくなれば、せっかく機械(きかい)をすえつけても、運転(うんてん)できない。どうしても、ローラをひきあげなければならない。ローラをひきあげると言(い)っても、内地(ないち)から潜水夫(せんすいふ)を呼(よ)んだりしていては、ふた月(つき)もみ月(つき)もかかる。土着(どちゃく)民(みん)のなかから、水(みず)をくぐるのに上手(じょうず)なものを選(えら)んで、くぐらせてみたが、波(なみ)が荒(あら)いし、潮流(ちょうりゅう)がはげしくて、とてもローラの沈(しず)んでいるところまで、もぐってゆくことはできない。 海(うみ)の上(うえ)からのぞくと、ローラは、海底(かいてい)にマッチの軸(じく)のように、細(ほそ)く、小(ちい)さく見(み)える。そしてそのローラのまわりには、フカが、泳(およ)ぎまわっている。   吉川　　　これア、やっぱり、内地(ないち)から潜水夫(せんすいふ)を連(つ)れて来(こ)にゃいかんなぁ 藤三郎　　ふむー 社員　　　社長(しゃちょう)、現地(げんち)労働者(ろうどうしゃ)の中(なか)に、素(す)潜(もぐ)りの上手(じょうず)な親子(おやこ)がいるみたいだよ 藤三郎　　よし、すぐ手(て)わけをして探(さが)しまい。金(かね)はいくらかかってもかまわん。 ちゃっと連(つ)れてこい。 その機械(きかい)は大切(たいせつ)なものだった。会社(かいしゃ)では工場(こうじょう)を作(つく)ったり、鉄道(てつどう)をしいたり、多(おお)くのお金(かね)を使(つか)った割(わり)に砂糖(さとう)の生産(せいさん)高(だか)は少(すく)なく、次第(しだい)に金(かね)に困(こま)ってきた。早(はや)く新式(しんしき)のこの機械(きかい)を工場(こうじょう)にすえつけ、さとうきびをしぼらなければならない。水(みず)もぐりのうまい親子(おやこ)の現地(げんち)労働者(ろうどうしゃ)が探(さが)しだされてきた。父親(ちちおや)と二人(ふたり)の頼(たの)もしい兄弟(きょうだい)の青年(せいねん)だった。   藤三郎　　金(かね)はいくらでもくれてやるから、あれをひきあげてくれんか   父親(ちちおや)は白(しろ)い歯(は)でにっこり笑(わら)って、船(ふね)の上(うえ)から海底(かいてい)をのぞきこみ、まっ裸(ぱだか)になると、ひらりと海(うみ)へとびこんだ。海(うみ)の中(なか)をまっすぐに泳(およ)ぎおりてゆく。そしてやがて浮(う)かびあがってきた。   父親　　　ダイジョウブ、シンパイナイ 今度(こんど)はすっかり支度(したく)をしてローラにかけるロープを握(にぎ)り弟(おとうと)がとびこんでいった。弟(おとうと)はもうローラの所(ところ)まで行(い)ったと思(おも)ったのに、息(いき)がきれたのか引(ひ)き返(かえ)してきた。 次(つぎ)には兄(あに)がとびこんだ。その次(つぎ)にはまた父(ちち)、といった具合(ぐあい)に、三人(にん)はフカなどちっとも怖(おそ)れず、海底(かいてい)へととびこんでいく。藤三郎(とうさぶろう)は、今度(こんど)こそと手(え)に汗(あせ)を握(にぎ)っていた。   藤三郎　　この親子(おやこ)がダメならば、内地(ないち)から潜水夫(せんすいふ)を連(つ)れてくるよりほかにしゃんな いなぁ。しかしそれじゃ、今度(こんど)の、さとうきびをしぼる間(ま)にあやへん。なんとかひきあげてくれんかな   　何度(なんど)めか、弟(おとうと)が海底(かいてい)へとびこんでいった。ぐんぐんローラに近(ちか)づいてゆく。   藤三郎　　もうちょっと、もうちょっと、ほら、もうひと息(いき)だ。やった！ ついに、弟(おとうと)はローラにロープをひっかけた。すぐに父(ちち)と兄(あに)が海(うみ)へとびこみ、海底(かいてい)から浮(う)きあがってくる弟(おとうと)を海(うみ)の中途(ちゅうと)で待(ま)っていて、弟(おとうと)の身体(からだ)を兄(あに)が上(うえ)へつきあげる。父(ちち)がまたその上(うえ)に待(ま)っていて弟(おとうと)の身体(からだ」)をつきあげる。そうしないと、弟(おとうと)は長(なが)く水中(すいちゅう)にもぐっているので、水(みず)へあがってくるまでに息(いき)が切(き)れてしまうのだ。三人(にん)の動作は、軽(かる)わざ師(し)のように、ぴったり呼吸(こきゅう)があっていた。   藤三郎　　ありがとう。よくやってくれた   藤三郎(とうさぶろう)は船(ふね)へあがってくる弟(おとうと)の手(て)を、強く(つよく)握(にぎ)りしめた。

  2018年02月03日

• チレをヒレせよ。ちがう、ちがう。ヒレをチレするのだ！

  （回想シーン２） ドイツから工場(こうじょう)に据(す)え付(つ)ける新式(しんしき)の機械(きかい)が高雄港(たかおこう)に着(つ)いた。貨物(かもつ)船(せん)から機械(きかい)を受(う)けとり、それを港(みなと)に持(も)ってくるまで大仕事(おおしごと)だった。港(みなと)はその頃(ころ)まだ港(みなと)としての設備(せつび)は何(なに)もできておらず、はしけで沖(おき)の貨物(かもつ)船(せん)へ荷物(にもつ)をとりにいった。波(なみ)の荒(あ)れている時(とき)などは貨物(かもつ)船(せん)へはしけをつけることができない。それでも、大波(おおなみ)とたたかって、荷物(にもつ)を積(つ)みかえなければならない。荷物(にもつ)を積(つ)みかえる時(とき)に誤(あやま)って海(うみ)へ落(お)としてしまうことがあった。鉄道(てつどう)工事(こうじ)をしている時(とき)にも、幾本(いくほん)もレールやボールトを海(うみ)へ沈(しず)めた。 藤三郎(とうさぶろう)はいつでも貨物(かもつ)船(せん)の来た(きた)時(とき)は、はしけに乗(の)って海(うみ)に出(で)てシャツ一枚(まい)になって人夫(にんぷ)たちを指図(さしず)した。熱帯(ねったい)の陽(ひ)に真黒(まっくろ)くなった体(からだ)からしたたるように汗(あせ)が流(なが)れた。 熱帯(ねったい)の海(うみ)は美(うつく)しい。水(みず)が澄(す)んで、海底(かいてい)さえも手(て)にとるように見える。海(うみ)の中(なか)へ落(おと) としたレールはまるで小(ちい)さい二本(ほん)の棒(ぼう)のようにはっきりと見(み)えている。 荒(あ)れる波(なみ)と、もう一(ひと)つ、最初(さいしょ)のころ荷(に)あげの時(とき)に困(こま)ったのは、台湾人(たいわんじん)の人夫(にんぷ)と言葉(ことば)が通(つう)じないことだった。わかる台湾語(たいわんご)は、チレ（これ）、ヒレ（あれ）の二(ふた)つぐらいなものだった。それで監督(かんとく)をしていた吉川(よしかわ)が命令(めいれい)する。   長三郎　　それ、チレをヒレせよ。ちがう、ちがう。ヒレをチレするのだ！   そういう具合(ぐあい)で人夫(にんぷ)たちにわかるはずがないのだが、手(て)まねを一緒(いっしょ)にやるので、ようやく向(むこ)うでもわかる。 工場(こうじょう)が建(た)って、内地(ないち)から結晶(けっしょう)缶(かん)が着(つ)いた時(とき)だった。結晶(けっしょう)缶(かん)の重(おも)さは十トン以上(いじょう)もあるので、これを貨物(かもつ)船(せん)からはしけへ積(つ)みかえることは、たやすいことではない。缶(かん)の四方(しほう)八方(はっぽう)にロープをむすびつけて、それをはしけの上(うえ)へおろす。   長三郎　　パンするなぁ！パンするなぁ！   吉川(よしかわ)は下(した)から叫(さけ)んだ。パンというのは放(はな)すということなので、吉川(よしかわ)は放(はな)すなよという意味(いみ)でパンするなよと叫(さけ)んだが、人夫(にんぷ)の方(ほう)では、するなよ、という日本語(にほんご)がわからない。吉川(よしかわ)がしきりにパン、パン、と叫(さけ)ぶので、ここで放(はな)すのかと思(おも)って、ロープを放(はな)してしまった。結晶(けっしょう)缶(かん)はうなりながら海(うみ)に落(お)ちて、真白(まっしろ)いしぶきをたてた。吉川(よしかわ)はもうちょっとのところで、その下(した)じきになっておしつぶされてしまうところだった。十トンもある大(おお)きな缶(かん)が、すざまじい勢(いきお)いで海(うみ)に落(お)ちたので、海(うみ)には波(なみ)が立(た)てまわりの五六隻(せき)のはしけはみんな波(なみ)にゆられて沈(しず)んで、貨物(かもつ)船(せん)のまわりは、戦場(せんじょう)のような騒(さわ)ぎになった････。荷(に)あげの最初(さいしょ)のころには、そんなこともあったが、この頃(ごろ)ではお互(たが)いに言葉(ことば)も大分(だいぶん)わかったので、そんな危(あぶ)ないことはなかった。

  2018年02月03日

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  「八田與一と鳥居信平」が吉野川市の川島図書館と山川図書館の両図書館で蔵書となった、感謝！

  鳥居信平の徳島県での業績を正当に評価するきっかけになれば嬉しい。今回、徳島県在住のＡさんの協力で、徳島県のローラー寄贈を実現できた。ローラー寄贈は、費用・労力のわりに結果が伴うことが少ないのであるが、Ａさんは「面白い、やりましょう」と費用負担と四国の既に本会所有の図書館と徳島県ローラー配付を申し出てくれた。まさにこういう「湧出の菩薩」ともいうべき協力者が各地域にいれば、日本全国への「札幌農学校精神」と「報徳の精神」が隅々にまで広まることになろうか。川島 新刊 /517/ｼ/ 42110205951 帯出可 貸出可山川 一般技・工 /517/ﾁ/ 43110745096 帯出可 貸出可遠州では森の元気屋さんが、以前から費用負担と配付を担ってくれている。今回もすでに蔵書としていただいた、浜松市と磐田市では貸出がされている。つまり、市民にきちんと読まれているというのも嬉しい。浜松市立図書館1 中央 5110539342 284/232/K 郷土資料室 郷土資料 貸出不可 在庫 ×2 中央 5110539359 284/232/K 閉架郷土 郷土資料 貸出不可 在庫 ×3 南陽 5910234003 289.1/ﾊ/ 郷土資料 郷土資料 　 貸出中 ×4 城北 5310557144 2589.1/ﾊ/ 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○5 積志 5610246646 289.1/ﾊ/ 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○6 引佐 6710679181 S289/ﾊ/ 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○7 北 5810270750 289.1/ﾊ/ 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○磐田市1 八田與一と鳥居信平 台湾にダムをつくった日本人技師　 藤沢：二宮尊徳の会 2017.12郷土行政 2 八田與一と鳥居信平　台湾にダムをつくった日本人技師 「紳士の工学」と「報徳の精神」　藤沢：二宮尊徳の会 貸出中 2017.11郷土行政鳥居信平（とりい・のぶへい）１　台湾に渡るまでの鳥居信平　鳥居信平は一八八三年（明治一六）一月六日、静岡県周智郡上山梨村（袋井市上山梨）の裕福な農家の三男として生まれました。父は鉄次郎、母はたのといいます。　信平の二人の兄は農業を継ぎましたが、優秀な成績で静岡中学校を卒業した信平を父親は金沢にある旧制第四高等学校へ進学させました。一九〇〇年（明治三三）のことで、この年、信平が後に活躍する台湾製糖株式会社が創設されています。ちなみに八田與一は、信平が卒業した一九〇四年に旧制第四高等学校に入学し、その後、後を追うように東京帝国大学に進学しています。　信平は東京帝国大学では農業土木を専門とし、忠犬ハチ公の飼い主として知られる上野英三郎博士に師事しました。「台湾の機械耕作概観」に「故上野英三郎博士が大正四年（信平台湾製糖就職の翌年）の一二月に渡台せられ、翌五年正月には南部を巡視された。筆者（信平）はその時約半か月間お伴をした。あたかも台湾製糖でスチーム・プラウ作業をご覧になった時、ハワイの甘蔗耕地におけるトラクター使用を話され、台湾でもその時が来るだろうから今から研究せよと垂示された」とあり、尊敬していたことが分ります。　一九〇八年、信平は帝国大学農科大学を卒業しました。卒業論文のテーマは、三重県を流れる宮川の「宮川地区灌漑組織論」でした。（『水の奇跡を呼んだ男』六七頁）信平は農商務省農務局に就職し、耕地整理を担当する技師となり、その後、清(しん)国(こく)山(さん)西(せい)省の農林学堂の教授として招かれました。農林学堂は「速やかに農作試験所を開設して、肥料の効用を摘発し、農業を勧誘し、富強の源を開展させるべし」（東文学社紀要）と東文学社長中島裁之が直隷総督（中国清朝の地方長官）の李漏壷に向って助言したことがきっかけでできたといいます。信平は中国で一年半過ごし、二九歳で帰国します。帰国後、記者の求めに応じて語った「実地踏査に依て得たる蒙古及び山西省に於ける産業の真相」が『実業の世界』に掲載されています。（本書一五八-六三頁）「昨年の夏」「農民の生活状態を研究」するために山西省の北方を三十日にわたって視察した観察に基づいた考察によるものです。記事の中で「我が国商業の発展上特に商人の徳義を重んじられんことを希望する」「現今山西省の最も要求するものは熟練した技手職工である」と述べています。鳥居の故郷袋井は報徳運動が盛んで耕地整理発祥の地です。また隣接する森町からは砂糖王・発明王と呼ばれた鈴木藤三郎、磐(いわ)田(た)市(し)からは技師・青山士(あきら)を輩出しています。報徳では信用を重んじ、遠州報徳では農業技術を重んじました。信平の考えには、報徳の風土で育った影響が窺われるように思います。信平はその後、徳島県の土木課に耕地整理主任農業技師として就職しました。（『徳島名鑑』一二頁）また官報に鳥居信平の徳島県時代の活躍をうかがわせる記録があります。官報一九一一年（明治四十四）五月二十五日「叙任及辞令･････年俸千円下賜（五月十九日）徳島県農業技師鳥居信平」、官報一九一四年（大正三）四月六日「叙任及辞令･････年俸千百円下賜徳島県農業技師鳥居信平」台湾製糖会社への転職は、一九一四年（大正三）で、息子の鉄也氏は「父が台湾に渡ったきっかけですか？恩師の上野英三郎先生のおすすめが大きかったことは間違いありません」と話す。（『水の奇跡を呼んだ男』六八頁）

  2018年02月02日

• もういっちょう！

  工場(こうじょう)が暇(ひま)な時(とき)には、藤三郎(とうさぶろう)はみんなをつれて海へ行った。藤三郎(とうさぶろう)は若(わか)い者(もの)とともに海(うみ)を泳(およ)ぎまわり、また、砂浜(すなはま)ですもうをとる。若(わか)い工場(こうじょう)の者(もの)は遠慮(えんりょ)なく社長(しゃちょう)の藤三郎(とうさぶろう)を砂(すな)の上(うえ)になげ倒(たお)す。   藤三郎　　もういっちょう！   負(ま)けることのきらいな藤三郎(とうさぶろう)は、とびかかってゆく。そしてまた負ける。   藤三郎　　よし、こんだぁ柔道(じゅうどう)だ   藤三郎(とうさぶろう)は相手(あいて)と砂(すな)の上(うえ)を組(く)んでごろごろ転(ころ)がりまわった。夜(よる)はその浜辺(はまべ)に輪(わ)をつくって、酒(さけ)をのむ。空(そら)には月(つき)がさえ、星影(ほしかげ)が波(なみ)にうつっている。

  2018年01月31日

• 「よく遊ぶ、よく努力せよ」これが台湾に来てから常に皆に言い聞かせていた藤三郎の教えであった

    藤三郎とうさぶろうはこの台湾たいわんに来きてからも冷水れいすい摩擦まさつを続つづけてきたので、身体からだは皆みんながびっくりするぐらい丈夫じょうぶだった。毎日まいにち、鉄道てつどう工事こうじに出でかけ、また工場こうじょうで機械きかいの具合ぐあいが悪わるいと技師ぎしと一緒いっしょになって悪わるい所ところを調しらべ、どうしても判わからないと夜よる眠ねむらない事こともあった。藤三郎とうさぶろうは、若わかい者ものに負まけないぐらいの元気げんきさで、仕事しごとが終おわって工場こうじょうに帰かえると毎晩まいばん、工場こうじょうの者ものを集あつめて酒さけをのんだ。藤三郎とうさぶろうは台湾たいわんへくるまでは、二宮にのみや先生せんせいの教おしえを守まもり、絶対ぜったいに酒さけをのまなかったが、この熱あつい台湾たいわんでは、酒さけでものんでぐっすり眠ねむらなければ、とてもその日ひの疲つかれをなおして、明日あすまた元気げんきで働はたらくことができなかった。 工場(こうじょう)の者(もの)は社長(しゃちょう)の彼(かれ)を囲(かこ)んで、自由(じゆう)にその日(ひ)の仕事(しごと)を話(はな)し、明日(あす)の予定(よてい)をたて、皆(みんな)一家のような親(した)しさだった。藤三郎(とうさぶろう)は社員(しゃいん)や工場(こうじょう)の者(もの)を怒鳴(どな)ったりしたが、そのかげでは親切(しんせつ)だった。ある雨(あめ)のふる晩(ばん)であった。その夜(よる)はいつものスコールならすぐに晴(は)れるはずなのに、なかなか雨(あめ)はやまない。ひとりの若(わか)い社員(しゃいん)が高雄(たかお)の港(みなと)まで使(つか)いに行(い)って、スコールにびっしょぬれになって帰(かえ)ってきた。藤三郎(とうさぶろう)はこの社員(しゃいん)が雨(あめ)にぬれて、風邪(かぜ)でもひいてはいけないと心配(しんぱい)して、炭(すみ)をおこしたり、お茶(ちゃ)をわかしたりして待(ま)っていた。ビショビショにぬれて社員(しゃいん)が帰(かえ)ってきた。 藤三郎　　やあ、くたびれたら。ごくろうさん、ごくろうさん 藤三郎(とうさぶろう)は、まるでわが子(こ)が遠(とお)い所(ところ)から帰(かえ)ってきたのを迎(むか)えるように、洋服(ようふく)を脱(ぬ)がせたり、シャツを乾(かわ)かしたり、お茶(ちゃ)をすすめたりし。藤三郎(とうさぶろう)は、自分(じぶん)と一緒(いっしょ)に工場(こうじょう)を守(まも)って仕事(しごと)をする社員(しゃいん)は、みんな自分(じぶん)の子供(こども)のように思(おも)われた。若(わか)い社員(しゃいん)たちは「おやじ」「おやじ」と藤三郎(とうさぶろう)を呼(よ)んで、骨身(ほねみ)をおしまず働(はたら)いた。社員(しゃいん)も工場(こうじょう)の者(もの)も、若(わか)い者(もの)ばかりで、会社(かいしゃ)の中(なか)はいつでも若々(わかわか)しい空気(くうき)につつまれ、上下(じょうげ)の堅苦(かたくる)しいへだたりはなかった。藤三郎(とうさぶろう)の統率(とうそつ)のもと、すべてのことはキチンと手(て)ぎわよくなされていった。「よく遊(あそ)び、よく努力(どりょく)せよ。」これが台湾(たいわん)へきてから、常(つね)にみんなに言(い)い聞(き)かせていた藤三郎(とうさぶろう)の教(おし)えであった。  橋仔頭の思い出と砂糖雑話　　草鹿砥　祐吉（元台湾製糖取締役技師長） 鈴木藤三郎社長はまだ台湾製糖株式会社が創立されない前年の、明治三十二年六月（一八九九）発行の工業化学雑誌（第十六号二八九頁）に「日本糖業論」を発表された。鈴木さんが、新式甘蔗製糖事業に何等（なんら）の経験なき身を以て、敢然として台湾製糖株式会社の社長の職に就き、直に親しく現地を踏査し工場建設地を選定し、加之（しかのみならず）、与えられたる機械を基幹として工場を設計し、自ら先頭に立って若き山本支配人と共に、外人に頼ることなく、この新事業に奮闘した意気壮（さかん）なりしといわねばならない。

  2018年01月29日

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