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[宮澤賢治の世界] カテゴリの記事

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  宮沢賢治設計の花壇「涙ぐむ眼」

  【むかわ】賢治ゆかりの花壇「涙ぐむ眼」に彩り（2009年 4/27） 小学生も頑張って植栽 　むかわ町穂別富内の銀河ステーションで２６日、今年も宮沢賢治設計の花壇「涙ぐむ眼」に彩りが戻った。住民たちがパンジー約２０００株を同花壇や周辺に植え、「今年も最高の出来栄え」と笑顔を見せている。　１９８６年の旧国鉄富内線の廃線を受け、宮沢賢治が理想に掲げたイーハトーブを目指して、駅舎やレールを当時のまま保存し、涙ぐむ眼をホーム横に作った。　涙ぐむ眼は２７年ごろ、賢治がノートに書き残した西洋式花壇。住民らが８８年から毎年、思いを込めて花の苗を植栽している。横１７．８メートル、縦９メートルの楕円（だえん）形花壇に、同心円状に色とりどりの花を植える。　今年は天候悪化を見越し、２５、２６の２日間に分け、パンジー約２０００株を植栽。花壇には中心から青、赤、黄、白の円が二巡するよう植え、２５日に８割近くを整備し、２６日に住民約２０人で仕上げた。　涙ぐむ眼を整備するプリオシン倶楽部の高橋健一会長は「たくさんの人が見に来てくれたら」とにっこり。富内小の北倉大誠君（１１）は約２０株を植え、「今年もきれいにできた」と満足そうだった。Ｔｅａｒｆｕｌｅｙｅブラキカムの白とオレンジの白目と虹彩中央の瞳はパンジーまつげはウラシロヤナギそして目頭と目じりに水がめを用意し睡蓮の仲間：ヒツジ草を浮かべた何故ヒツジグサなのかというと、羊の刻（午後2時ごろ）に白い花が咲くのでヒツジ草と呼ばれる（実際には季節や気温、日照状態に左右される。）その時　涙がこぼれるのように見える・・・・というわけで宮沢賢治の工夫に満ちた　花壇「（涙ぐむ眼」の設計図は1927年ごろの賢治のノート「メモ・フローラ」に記されていた　　　イハトーヴの植物学 伊藤三弥 　　　　「花壇に秘められた宮沢賢治の生涯」 洋々社この「涙ぐむ眼」を折り紙で表現された方がいる。2008年10月29日第15回おりがみカーニバルで 青柳祥子制作　Tearful eye (涙ぐむ眼）が、長野耕平賞を受賞いたしました。Tearful eye というのは、宮澤賢治が、生前にメモフローラと表記したノートに書かれた花壇の設計図の一つです。15年以上前に、岩手、花巻の宮澤賢治館を訪れたときに、このメモフローラの花壇設計図を見て、釘づけになりました。いつか賢治が作れなかった花壇を自分で作りたいと思いました。　　　　　花壇工作　宮沢賢治　おれは設計図なぞ持って行かなかった。 　それは書くのが面倒なのと、もひとつは現場ですぐ工作をする誰かの式を気取ったのと、さう二っつがおれを仕事着のまゝ支那の将軍のやうにその病院の二つの棟にはさまれた緑いろした中庭にテープを持って立たせたのだ。草取りに来てゐた人も院長の車夫もレントゲンの助手もみな面白がって手伝ひに来た。そこでたちまち箱を割って拵えた小さな白い杭もでき　ほうたいをとった残りの晒しの縁のまっ白な毬も出て来た。そこでおれは正方形のつめくさの絨氈の上で夕方までいろいろ踊るといふのはどうだ　あんな単調で暑苦しい蔬菜畑の仕事にくらべていくら楽しいかしれないと考へた。それにこゝには観る人がゐた。北の二階建の方では見知りの町の人たちや富沢先生だ富沢先生だとか云って囁き合ってゐる村の人たち、南の診察室や手術室のある棟には十三才の聖女テレジアといった風の見習ひの看護婦たちが行ったり来たりしてゐたし、それにおれはおれの創造力に充分な自信があった。けだし音楽を図形に直すことは自由であるし、おれはそこへ花で BeethovenのFatasyを描くこともできる。さう考へた。 　そこでおれはすっかり舞台に居るやうなすっきりした気持ちで四月の初めに南の建物の影が落ちて呉れる限界を屋根を見上げて考へたり朝日や夕日で窓から花が逆光線に見えるかどうか目測したりやってから例の白いほうたいのはじで窓に二本の対角線を引かせてその方庭の中心を求めそこに一本杭を立てた。 　そのとき窓に院長が立ってゐた。云った。 （どんな花を植えるのですか。）（来春はムスカリとチュウリップです。）（夏は）（さうですな、まんなかをカンナとコキア、観葉種です、それから花甘藍と、あとはキャンデタフトのライラックと白で模様をとったりいろいろします。） 　院長はたうたうこらえ兼ねて靴をはいて下りて来た。 （どういふ形にするのです？）（いま考へてゐますので。）（正方形にやりますか。）どういふ訳か大へんにわかにその博士を三人も使ってゐる偉い医学士が興奮して早口に云った。 　おれはびっくりしてその顔を見た。それからまわりの窓を見た。そこの窓にはたくさんの顔がみな一様な表情を浮べてゐた。愚かな愚かな表情を、院長さんとその園芸家とどっちが頭がうごくだらうといった風の──えい糞考へても胸が悪くなる。 （えゝもう　どうせまはりがかういふぐあいですから対称形より仕方ありますまい。） 　おれも感応した帯電体のやうにごく早口に返事した。院長がすぐ出て行って農夫に云った。 （その中心にきれを結びつけてこゝのとこまで持って来て、さうさう　それから円を描きたまへ。関口、そこへ杭をぐるっとまはすんだ。）院長は白いきれを杭の外へまはした。 　あゝだめだ正方形のなかの退屈な円かとおれは思った。 （向ふの建物から丁度三間距離を置いて正方形をつくりたまへ。） 　だめだだめだ。これではどこにも音楽がない。おれの考へてゐるのは対称はとりながらごく不規則なモザイクにしてその境を一尺のみちにして煉瓦をジグザグに埋めてそこへまっ白な石灰をつめこむ。日がまはるたびに煉瓦のジグザグな影も青く移る。あとは石灰からと鋸屑で花がなくてもひとつの模様をこさえこむ。それなのだ。もう今日はだめだ。設計図を拵えて来て院長室で二人きりで相談しなければだめだと考へた。 　おれはこの愉快な創造の数時間をめちゃめちゃに壊した窓のたくさんの顔をできるだけ強い表情でにらみまはした。ところが誰もおれを見てゐなかった。次におれはその憐れむべき弱い精神の学士を見た。それからあんまり過鋭な感応体おれを撲ってやりたいと思った。

  2009年04月28日

• アルテリッカしんゆりで5月3日に「どんぐりと山猫」を上演：声とピアノでつづるユニークな朗読劇

  2009年4月26日 (日)アルテリッカしんゆりで5月3日に「どんぐりと山猫」を上演：声とピアノでつづるユニークな朗読劇 狛江市岩戸北に事務所を持つ山猫合奏団が、しんゆり芸術祭（アルテリッカしんゆり）に参加、５月３日の午後２時から昭和音楽大学北校舎第１スタジオでピアノと朗読によるユニークな舞台「どんぐりと山猫」を上演する。 山猫合奏団は、ピアニストで作曲家の白石准さんが主宰する音楽集団。白石さんは、宮沢賢治の童話「どんぐりと山猫」をモチーフに玉川大学演劇科の卒業制作として1981年に作った。この作品は、ピアノやフルートなどの演奏にあわせ歌うように物語を読む朗読劇だが、音楽をバックに語る一般的な朗読劇とは異なり、セリフの部分が音符と同じ速さで語られ、人間の声も音楽の一部となっているのが特徴だ。白石さんは、5年ほど前に同じ系統の作品「セロ弾きのゴーシュ」も作曲。大学時代の仲間で、「どんぐりと山猫」に出演するフリー俳優の高山正樹さんがプロデュースして全国各地で公演を行っている。アルテリッカしんゆり2009の総合プロデューサーふじたあさやさんが、自身の舞台にも出演したことのある高山さんに声をかけ、公演が実現。今回は、白石さんのピアノ、高山さん、楠定憲さん語りによるシンプルな編成で、宮沢賢治の物語の世界をピアノと人間の声による「音楽」で表現する。入場料はおとな2000円、5歳から中学生まで1000円。問い合わせは電話03(3489)2246(株)M.A.P.　宇夫方（うぶかた）さん。

  2009年04月27日

• ユーミン招き、イメージソングのレリーフを除幕　いわて花巻空港

  ユーミン招き、イメージソングのレリーフを除幕　いわて花巻空港2009.4.20 18:20 「緑の町に舞い降りて」が空港のテーマソングに決まり、レリーフの除幕式で挨拶する歌手の松任谷由実さん＝岩手県花巻市の「いわて花巻空港」出発ロビー　今月９日にリニューアルした岩手県花巻市の「いわて花巻空港」が、イメージソングに松任谷由実さんの「緑の町に舞い降りて」を採用。松任谷さんも参加して２０日、出発ロビーで自筆の歌詞が彫られたレリーフの除幕式が行われ、抽選で選ばれた７０人など大勢のファンでにぎわった。　この曲は昭和５０年、空路で岩手を訪れた松任谷さんが、空港近くの景色をモチーフに作った。盛岡のコンサートでは必ず歌われる“定番”だ。　松任谷さんは「（花巻出身の）宮沢賢治が好きで、私も賢治が見た光を５月の花巻に見つけたと思う」と懐かしそうにあいさつ。県立花巻南高合唱部の「緑の町に…」の歌声に拍手を送った。ファンらも「こんな間近にユーミンを見られるなんて」と大感激していた。

  2009年04月20日

• 賢治の手紙 初公開へ

  賢治の手紙 初公開へ (2009年04月06日 IBCニュース) 宮沢賢治が盛岡高等農林時代に親友に送った手紙やスケッチが県内で初公開されることが決まりました。手紙からは、賢治の人柄や宗教への思いを知ることができます。今度、公開されることが決まったのは盛岡高等農林時代、学生寮の同室で文芸同人誌「アザリア」の創作仲間だった「保阪嘉内」に送った手紙８通とスケッチ、それにアザリアの仲間同士で交わした手紙です。特に親交の深かった「嘉内」への手紙は父親の政次郎に次ぐ多さで、やりとりした内容からは賢治の人柄や宗教への思い入れを知ることができます。これらの手紙は、嘉内の二男で山梨県韮崎市に住む保阪庸夫氏が保有していて、6月1日から１９日間、岩手大学の図書館で公開されることが決まりました。また、この期間、賢治が父親に書いた手紙や、アザリアの仲間 小菅建吉や河本義行が書いた手紙や論文も初公開されることになっていて、全国的にも注目される展示となりそうです。　☆賢治と盛岡中学時代の親友、保坂嘉一との手紙は賢治を理解する上で欠かすことができない。昭和８年８月３０日に、賢治は満州派遣歩兵第３１連隊第５中隊の伊藤与蔵あての手紙を出している。その中にこんな記述がある。「当地方稲作は最早全く安全圏内に入りました。　初め５月６月には雨量不足を憂い、６月も２５日になってやっと植え付けの始まった地区さえあり、また７月の半ばには、湿潤のため各所に稲熱病発生の徴候も見えたりしたのでしたが、結局は全期間を通じての数年にない高温によって成育は非常に順調に進み、出穂も数日早く穂も例年より著しく大きく、今の処県下全般としては作況稍（やや）良と称せられておりますが、西の方の湿田地帯などは仲々３割の増収でも利かないように思われます。　私もお蔭で昨秋からは余程よく、もっとも只今でも時々喀血もあり、殊に咳が始まれば全身のたうつやうになって２時間半くらい続いたりしますが、その他の時は、弱く意気地ないながらも、どうやらあたり前らしく書きものをしたり・・・しています。それでも何でも生きている間に昔の立願を一応段落つけやうと毎日やっきになっている所で我ながら浅間しい姿です。・・・」　「昔の立願」とは、おそらくは盛岡中学のときに友人たちと岩手山に登った時の誓願であろうか。賢治は生涯を願に生きた人であった。　賢治は盛岡中学時代の親友、保坂嘉一にだけその心中を吐露した。保坂は、盛岡中学を思想問題で退学処分となった。賢治は法華経信者となり、保坂に「一緒に参らして下さい」と口説くのだが、保坂は次第に賢治から離れていく。そんな状況で書いた日付不詳の賢治の手紙にこうある。「あなたはむかし、私が持っていた、人に対してのかなしい、やるせない心を知っておられ、またじっと見つめておられました。今また、私の高い声に覚び出され、力ない身にはとてもと思われるような、４つの願をも起こした事をあなた一人のみ知っておられます。　まことにむかし・・・夏に岩手山に行く途中誓われた心が今荒び給ふならば私は一人の友もなく、自らと人とにかよわな戦を続けなければなりません。」４つの願といえば、菩薩の四誓願を思い出す。「衆生無辺誓願度（しゅじょうむへん　せいがんど）　煩悩無尽誓願断（ぼんのうむじん　　せいがんだん）　法門無量誓願学（ほうもんむりょう　せいがんがく）　仏道無上誓願成（ぶつどうむじょう　せいがんじょう）大正９年１２月２日には、保坂あて「今度私は　　国柱会信行部に入会しました。即ち最早私の身命は　　日蓮聖人の御物です。従って今や私は　　田中智学先生の御命令の中にだけあるのです。　謹んでこの事を御知らせ致し　恭しくあなたの御帰正を祈り奉ります」と保坂を熱狂的に日蓮宗に折伏しようとする。保坂は入隊していた。賢治の手紙に違和感を覚え、そうした返信を書いた。大正１０年１月に、賢治はさらに「あなたの為すべき様は　　まづは心は兎にもあれ　　甲斐の国（保坂は山梨出身）駒井村のある路に立ち　　数人或は数十人の群の中に正しく掌を合せ　　十度高声に　南無妙法蓮華経　　と唱える事です・・・　とにかく保坂さん　どうか早く　　大聖人御門下になって下さい。」と催促する。賢治は、その頃、実家の質屋の店番をしていたが、保坂に勧めたとおり、自らも花巻町の中を題目を叫んで歩いた。大勢の知り合いも顔をそむけ、行き過ぎては立ち止まってふりかえってそんな賢治を気でもふれたかと見ていた。実家は浄土真宗を奉ずる名家であった。息子の気がふれたような行動に父は激怒した。そして賢治は切羽詰まって東京へ家出を敢行するのである。そして上野に着いて国柱会へ行った。「私は、昨年御入会を許されました岩手県の宮沢と申すものでございますが、今度家の帰正を願うために、にわかにこちらにまいりました。どうか下足番でもビラ貼りでも何でもいたしますからこちらでお使いくださいますまいか。」知らない先生が出てきて賢治に言った。「そうですか。　こちらの御親類でもたどっておいでになったのですか。　ひとまずそちらに落ち着いてください。　会員であることはわかりましたが、何分突然の事ですし、こちらでも今は別段人を募集もいたしません。よくある事です。全体父母というものは、なかなか改宗できないものです。ついには感情の衝突で家を出るという事も多いのです。まずどこかへ落ち着いてからあなたの信仰や事情やよくうけたまわった上でご相談いたしましょう。」賢治は、そのおさとしにお礼を言って「又お目にかかります。失礼ですがあなたはどなたでいらっしゃいますか。」と尋ねた。「高知尾智耀です。」「たびたびお目にかかっております。それでは失礼いたします。」と国柱会を退出した。その後、小さな出版社に入って、仕事をする。「さあ、ここで種を蒔きますぞ。」と親戚の関徳弥に書き送っている。そして１月３０日付けでの保坂あての手紙に、「かって盛岡で我々の誓った願　　我等と衆生と無上道を成ぜん　これをどこまでも進みましょう」と書いている。これこそが宮沢賢治の人生とその文学を決定づけている立願である。賢治はこの立願に生き、苦しみ、表現し、そして死んだ。そして今もなお賢治の立願は私たち日本人と日本語を読む世界の人々をうるおし続けているように思われる。

  2009年04月10日

• 東奥新聞　コラムより

  停車場の向ふに河原があって水がちよろちよろ流れてゐるとわたしもおもひきみも云ふところがどうだあの水なのだ上流でげい美の巨きな岩を碑のやうにめぐったり滝にかかって佐藤猊●（＝山かんむりに品）先生を幾たびあったがせたりする水が停車場の前にがたびしの自働車が三台も居て運転手たちは日に照らされてものぐささうにしてゐるのだがところがどうだあの自働車がここから横沢へかけて傾配つきの九十度近いカーブも切り径一尺の赤い巨礫の道路も飛ぶそのすさまじい自働車なのだ 2009年4月9日(木) 東奥新聞　「停車場の向ふに河原があって／水がちよろちよろ流れてゐると／わたしもおもひきみも云（い）ふ／ところがどうだあの水なのだ／上流でげい美の巨（おお）きな岩を／碑のやうにめぐったり…」。宮沢賢治の未発表の詩の草稿が花巻の生家で見つかった。きのうの本紙夕刊が、そう伝えていた。　右はその前半部分で、後半はこんなふうだ。「停車場の前にがたびしの自働車が三台も居て／運転手たちは日に照らされて／ものぐささうにしてゐるのだが／ところがどうだあの自働車が／ここから横沢へかけて／傾配つきの九十度近いカーブも切り／径一尺の赤い巨礫（きょれき）の道路も飛ぶ／そのすさまじい自働車なのだ」。　岩手県南の猊鼻渓（げいびけい）近くを走っていた乗合自動車をモチーフにした作品という。流れ下る水と、それをさかのぼるかに疾駆する車と。研究者が指摘するように躍動感あふれる一編か。読み返すうちに似た印象の作が思い浮かんだ。「岩手軽便鉄道　七月（ジャズ）」。北上第七支流の岸を列車が走っていく。せわしく震えながら、崖道（がけみち）でもどこでも踊るようにしてごうごうと。　こちらは「春と修羅第二集」にある。実に愉快で明るい日々だったと賢治が語る、農学校の教師時代の作だ。今度見つかった草稿も、そのころと重なるようだから、あるいは近接した作品群の一つかもしれぬ。　たぐいまれな心象スケッチの人は推敲（すいこう）魔でもあった。見つかった草稿に、天上でどんな感想を漏らしていることか。そんな思いにも誘う、うれしい贈り物だ。

  2009年04月09日

• 宮沢賢治の未発表詩の草稿発見　停車場の向ふに河原があって

  宮沢賢治の未発表詩の草稿発見 執筆から８０年、貴重な１編　詩人で作家の宮沢賢治（１８９６－１９３３年）が書いた未発表の詩の草稿が見つかったことが、８日までに分かった。賢治が書き残した詩や童話などの作品は、これまでの調査や研究でほぼ出尽くしたとみられており、１編とはいえ極めて貴重な発見。「新校本　宮沢賢治全集」（筑摩書房）の別巻にもこのほど収録された。推定される執筆時から約８０年を経て現れた“新作”だけに、注目を集めそうだ。　発見されたのは「停車場の向ふに河原があって」というフレーズで始まる詩の草稿。岩手県南部にある猊鼻渓とみられる景勝地の近くを走っていた乗合自動車をモチーフに「ところがどうだあの自働車が」「傾配つきの九十度近いカーブも切り／径一尺の赤い巨礫の道路も飛ぶ／そのすさまじい自働車なのだ」などとつづり、躍動感のある筆致で幻想的な光景を描いている。　昨年、岩手県花巻市内にある賢治の生家の蔵を解体した際に、内部の梁に載せられていた書類の中から見つかったという。大正時代の初めに印刷された同県水沢地方の地図の裏に、賢治独特の文字で書かれていた。　宮沢賢治学会代表理事の杉浦静・大妻女子大教授によると、当時の賢治に関する証言や作品の文体などから、生前刊行された唯一の詩集「春と修羅」が世に出た翌年、賢治が花巻農学校の教師をしていた１９２５（大正１４）年から数年の間に書かれたと推定できる。 停車場の向ふに河原があって水がちよろちよろ流れてゐるとわたしもおもひきみも云ふところがどうだあの水なのだ上流でげい美の巨きな岩を碑のやうにめぐったり滝にかかって佐藤猊●（＝山かんむりに品）先生を幾たびあったがせたりする水が停車場の前にがたびしの自働車が三台も居て運転手たちは日に照らされてものぐささうにしてゐるのだがところがどうだあの自働車がここから横沢へかけて傾配つきの九十度近いカーブも切り径一尺の赤い巨礫の道路も飛ぶそのすさまじい自働車なのだ森信三先生は宮沢賢治をかく讃えた。　明治以後　われらが民族に　斯くばかり　清しき生命　かつて生れしや　これの世に　いのち短かく　生れ出でて　永久の光となりし君はもまことにこの人が日本に生まれ、日本語の世界を豊かにし、日本の心を清らかにしてくれたことを同じく感謝する。

  2009年04月08日

• 【産経抄】４月３日より

  【産経抄】４月３日　「雨ニモマケズ　風ニモマケズ　清峰ニモマケヌ」。きのう行われたセンバツ高校野球の決勝戦で、花巻東の応援席にあったプラカードに書いてあった。岩手県花巻市は、宮沢賢治が生まれ、亡くなった町だ。多くの作品の舞台にもなっている。郷土の偉人の“応援”もむなしく、花巻東は、１点差で涙をのんだ。　▼賢治の母校、旧制盛岡中学も、野球の強豪校だった。賢治と寮で同室になり、親友だった藤原健次郎は、４番打者として活躍した。賢治は、在学中にチフスで亡くなった健次郎をモデルにした作品も残している。　▼賢治自身は、野球を含めたあらゆるスポーツが苦手だった。とりわけボールを投げる格好は「女の子そっくりだった」と同級生が証言している。そんな賢治にひとつだけ、野球を題材にした「芝生」という詩がある。　▼「風とひのきのひるすぎに／小田中はのびあがり／あらんかぎり手をのばし／灰いろのゴムのまり　光の標本を／受けかねてぽろつとおとす」。農学校の教師時代に、「小田中」という名前の生徒が、キャッチボールをしている情景を描いたものだ。　▼大会屈指の好投手だった清峰の今村投手と互角に投げ合った花巻東の菊池投手は、盛岡市の出身だ。「岩手県のために勝ちたい」と語っていたという。賢治は大正１３（１９２４）年、童話集『注文の多い料理店』を発刊した時の自筆広告文にこう書いた。　▼「イーハトヴは一つの地名である。強て、その地点を求むるならばそれは…この様な状景をもつて実在した、ドリームランドとしての日本岩手県である」。そこでは、あらゆる夢が実現するはずだったが、岩手県勢、あるいは東北勢による甲子園初優勝の夢だけは、次の機会に持ち越された。（再掲）礼節教育“開花”　準Ｖ花巻東、地元への感謝と熱い思い　選抜高校野球4月3日 産経新聞　優勝は逃したものの、春夏含め、岩手県勢として初めて甲子園で決勝の舞台を踏んだ花巻東。私立高だが、運動部は全国の有望選手を集めるやり方は避け、野球部員もすべて岩手県の中学校出身だ。逆転劇の連続で勝ち進んだ精神力を生み出したのは、同校の「礼節教育」だった。（中川真）　花巻東のあいさつは、地元の“名物”だ。学校近くに住む男性は「散歩中、ランニングする野球部員とすれ違うと、驚くほど大きな声で『こんにちは』とあいさつされる。とても気持ちいいが、『練習に集中してね』と言いたくなるほどの勢い」と話す。高齢者に「お元気ですか」と呼び掛ける選手もいる。　「花巻東」。公立校のような校名だが、生徒数が減っていた地元企業系の２校を統合し、昭和５７年に発足した私立校だ。当時を知る関係者は「不良っぽい生徒も目立つ大変な学校だった」と一様に振り返る。　そこで、教師が「自己改革」を進め、その姿を示すことで生徒を変えていこう－という息の長い学校改革を推し進めた。　昭和６３年から昨年末までの間、理事長を務めた小田島実氏は「早朝から教師が校門に立ち、生徒にあいさつをし続けた。先生の変化に生徒も敏感に反応する。２年半くらいかかったな」。　礼儀を重んじ、二宮尊徳の勤勉の精神を教育に取り入れており、運動部は率先して取り組んできた。ボランティア団体と一緒に清掃を続けるソフトボール部の活動も有名だ。　監督を務めた経験もある野球部の伊藤新也副部長は「プロや社会人への夢もかなえさせてやりたいが、まず何よりも、野球を通じて礼儀作法を学ぶことが生きる糧になる、と指導している」と強調する。　小田島氏も「礼儀は忍耐や根性につながる。無責任な気持ちもなくなると思う」と指摘する。　準々決勝の南陽工（山口）戦。エース・菊池雄星（ゆうせい）選手の代わりに先発したものの、先制点を許した４番打者の猿川拓朗選手が、自ら同点２ランを放って筋を通した。花巻東の野球への姿勢を象徴する場面だった。　岩手の期待に応え切れなかった無念さ、悔しさいっぱいの表情で閉会式に臨んだ花巻東ナイン。礼節教育を通して浸透した地元への感謝と熱い思いが、甲子園から東北に優勝旗を持ち帰る“白河越え”の悲願達成につながるか。さらなる成長が注目される。

  2009年04月08日

• 銀河鉄道の夜とさそりの火

  さそりの火　以前、岩手日日ニュースに、斎藤文一氏が「宮沢賢治は銀河系に何を見たかー新しい宇宙論を中心に」と題して講演を行ったという記事がのっていたことがある。　斎藤文一氏は新潟大名誉教授でオーロラ研究の第一人者であるとともに宮沢賢治研究家でもある。斎藤氏は「宮沢賢治は銀河系に何を見たか」というテーマで「銀河鉄道の夜」で、銀河鉄道がはくちょう座を出発してわし座、いて座、さそり座などを経由しながら南十字座へ至ることを紹介し、「八月十日の午後八時ごろにイギリス海岸に立って見れば、北上川の流れに天の川銀河系を南下するこの航路が映り、ちょうど灯ろう流しのように見える」と説明した。　続いて斎藤氏は宇宙創生やその進化について触れ、万物の根本が小さな原子であることを話し「現在から見れば非常に乏しい情報の中で、賢治は全ての生き物が皆兄弟であるという結論を導き出している。これは宇宙的にみても正しい考えだ」と賢治をたたえた。ちょうどこの天球図の上のはくちょう座（北十字という）から天の川にそって降りていくとさそりざに至る、そして真南にはこの天球図にはみえないが、南十字星がある。銀河鉄道の線路はここにひかれているのだ。賢治は銀河鉄道の夜の着想をイギリス海岸を散歩しながら、得たのかもしれない。　あの白鳥ステーションでジョバンニが汽車を降りてプリオシン海岸で化石の「くるみ」を発見したり、大学士が大きな青じろい獣の骨石を発掘している場面がでてくる。「ぼくたちも降りて見ようか。」ジョバンニが云いました。「降りよう。」二人は一度にはねあがってドアを飛び出して改札口へかけて行きました。ところが改札口には、明るい紫がかった電燈が、一つ点いているばかり、誰も居ませんでした。そこら中を見ても、駅長や赤帽らしい人の、影もなかったのです。　二人は、停車場の前の、水晶細工のように見える銀杏の木に囲まれた、小さな広場に出ました。そこから幅の広いみちが、まっすぐに銀河の青光の中へ通っていました。　さきに降りた人たちは、もうどこへ行ったか一人も見えませんでした。二人がその白い道を、肩をならべて行きますと、二人の影は、ちょうど四方に窓のある室の中の、二本の柱の影のように、また二つの車輪の輻のように幾本も幾本も四方へ出るのでした。そして間もなく、あの汽車から見えたきれいな河原に来ました。　カムパネルラは、そのきれいな砂を一つまみ、掌にひろげ、指できしきしさせながら、夢のように云っているのでした。「この砂はみんな水晶だ。中で小さな火が燃えている。」「そうだ。」どこでぼくは、そんなこと習ったろうと思いながら、ジョバンニもぼんやり答えていました。　河原の礫は、みんなすきとおって、たしかに水晶や黄玉や、またくしゃくしゃの皺曲をあらわしたのや、また稜から霧のような青白い光を出す鋼玉やらでした。ジョバンニは、走ってその渚に行って、水に手をひたしました。けれどもあやしいその銀河の水は、水素よりももっとすきとおっていたのです。それでもたしかに流れていたことは、二人の手首の、水にひたったとこが、少し水銀いろに浮いたように見え、その手首にぶっつかってできた波は、うつくしい燐光をあげて、ちらちらと燃えるように見えたのでもわかりました。　川上の方を見ると、すすきのいっぱいに生えている崖の下に、白い岩が、まるで運動場のように平らに川に沿って出ているのでした。そこに小さな五六人の人かげが、何か堀り出すか埋めるかしているらしく、立ったり屈んだり、時々なにかの道具が、ピカッと光ったりしました。「行ってみよう。」二人は、まるで一度に叫んで、そっちの方へ走りました。その白い岩になった処の入口に、〔プリオシン海岸〕という、瀬戸物のつるつるした標札が立って、向うの渚には、ところどころ、細い鉄の欄干も植えられ、木製のきれいなベンチも置いてありました。「おや、変なものがあるよ。」カムパネルラが、不思議そうに立ちどまって、岩から黒い細長いさきの尖ったくるみの実のようなものをひろいました。「くるみの実だよ。そら、沢山ある。流れて来たんじゃない。岩の中に入ってるんだ。」「大きいね、このくるみ、倍あるね。こいつはすこしもいたんでない。」「早くあすこへ行って見よう。きっと何か堀ってるから。」　二人は、ぎざぎざの黒いくるみの実を持ちながら、またさっきの方へ近よって行きました。左手の渚には、波がやさしい稲妻のように燃えて寄せ、右手の崖には、いちめん銀や貝殻でこさえたようなすすきの穂がゆれたのです。　だんだん近付いて見ると、一人のせいの高い、ひどい近眼鏡をかけ、長靴をはいた学者らしい人が、手帳に何かせわしそうに書きつけながら、鶴嘴をふりあげたり、スコープをつかったりしている、三人の助手らしい人たちに夢中でいろいろ指図をしていました。「そこのその突起を壊さないように。スコープを使いたまえ、スコープを。おっと、も少し遠くから堀って。いけない、いけない。なぜそんな乱暴をするんだ。」　見ると、その白い柔らかな岩の中から、大きな大きな青じろい獣の骨が、横に倒れて潰れたという風になって、半分以上堀り出されていました。そして気をつけて見ると、そこらには、蹄の二つある足跡のついた岩が、四角に十ばかり、きれいに切り取られて番号がつけられてありました。「君たちは参観かね。」その大学士らしい人が、眼鏡をきらっとさせて、こっちを見て話しかけました。「くるみが沢山あったろう。それはまあ、ざっと百二十万年ぐらい前のくるみだよ。ごく新らしい方さ。ここは百二十万年前、第三紀のあとのころは海岸でね、この下からは貝がらも出る。いま川の流れているとこに、そっくり塩水が寄せたり引いたりもしていたのだ。このけものかね、これはボスといってね、おいおい、そこつるはしはよしたまえ。ていねいに鑿でやってくれたまえ。ボスといってね、いまの牛の先祖で、昔はたくさん居たさ。」「標本にするんですか。」「いや、証明するに要るんだ。ぼくらからみると、ここは厚い立派な地層で、百二十万年ぐらい前にできたという証拠もいろいろあがるけれども、ぼくらとちがったやつからみてもやっぱりこんな地層に見えるかどうか、あるいは風か水やがらんとした空かに見えやしないかということなのだ。わかったかい。けれども、おいおい。そこもスコープではいけない。そのすぐ下に肋骨が埋もれてる筈じゃないか。」大学士はあわてて走って行きました。「もう時間だよ。行こう。」カムパネルラが地図と腕時計とをくらべながら云いました。「ああ、ではわたくしどもは失礼いたします。」ジョバンニは、ていねいに大学士におじぎしました。これはイギリス海岸で賢治が体験したことそのものなのだ。○そして「銀河鉄道の夜」といえば、「さそりの火」の話がある。　以前、「白線流し」のドラマを聞くともなしに聞いていたら、女性の主人公がこの「さそりの火」の話を相手の男にしていた。思わずテレビにみいった。そして感動した。「お父さん斯（こ）う云ったのよ。　むかしのバルドラの野原に一ぴきの蝎がいて小さな虫やなんか殺してたべて生きていたんですって。するとある日いたちに見つかって食べられそうになったんですって。　さそりは一生けん命遁（に）げて遁げたけどとうとういたちに押えられそうになったわ、　そのときいきなり前に井戸があってその中に落ちてしまったわ、もうどうしてもあがられないでさそりは溺れはじめたのよ。　そのときさそりは斯う云ってお祈りしたというの、　ああ、わたしはいままでいくつのものの命をとったかわからない、そしてその私がこんどいたちにとられようとしたときはあんなに一生けん命にげた。それでもとうとうこんなになってしまった。　ああなんにもあてにならない。どうしてわたしはわたしのからだをだまっていたちに呉（く）れてやらなかったろう。そしたらいたちも一日生きのびたろうに。　どうか神さま。私の心をごらん下さい。　こんなにむなしく命をすてずどうかこの次にはまことのみんなの幸のために私のからだをおつかい下さい。って云ったというの。　そしたらいつか蝎はじぶんのからだがまっ赤なうつくしい火になって燃えてよるのやみを照らしているのを見たって。いまでも燃えてるってお父さんおっしゃったわ。ほんとうにあの火それだわ。」ああ、さそりの最後の祈りのなんと人の心を打つことか。「どうか神さま。私の心をごらん下さい。こんなにむなしく命をすてずどうかこの次にはまことのみんなの幸のために私のからだをおつかい下さい。」「ツキを呼ぶ魔法の言葉ゴールドラッシュ」マスオさん朗読ＣＤを聞くこと２９５回今野華都子先生の講演会のＣＤを聴くこと６１５回

  2009年03月25日

• 宮沢賢治の贈りもの

  去年、宮沢賢治の企画展があって、雨にも負けず手帳が展示されるというので出かけたものである。「雨にも負けず」手帳についてのブログも尊徳関係に力を注いでいるので中断しているが、少しづつ続けなくては。『まわりの幸せがあって自分の幸せがある』という考えを持った賢治の童話を通して、『幸せとは、愛情とは何か』を問いかける展覧会だという。賢治というまわりの幸せを願った人をもった幸せ、日本語の世界をこんなにも豊かにした人が近くにいたという幸せを思う。宮沢賢治描く「愛」テーマに企画展－「雨ニモマケズ」直筆手帳も（2009年01月13日）　イムズ（福岡市中央区天神1）8階の三菱地所アルティアムで1月16日、企画展「宮沢賢治の贈りもの」が始まる。　宮沢賢治が数々の作品を通して伝え続けたテーマ「他者への愛」。同展は、「『まわりの幸せがあって自分の幸せがある』という考えを持った賢治の童話を通して、『幸せとは、愛情とは何か』を問いかける展覧会」（同ギャラリー広報担当の北村さん）。　会場では、著書が自由に閲覧できるコーナーのほか、賢治の人となりをたどる貴重な資料や、同16日～29日の期間限定で賢治が「雨ニモマケズ」の詩を書いた直筆の手帳を展示する。　賢治が描いたテーマ「他者への愛」に基づき、ブックディレクターの幅允孝さん、画家のMAYAMAXXさん、児童文学作家の角野栄子さん、絵本作家の荒井良二さんらアーティスト約10人による独自の表現方法で生み出した「賢治へ贈りたい」作品やインスタレーション、賢治の童話をモチーフに制作した作品などを紹介。約40点が会場に並ぶ。　また今月30日には同館12階のXiang gardenで、林風舎代表の宮澤和樹さん、九州大学ユーザーサイエンス機構特任教授の目黒実さん、九州大学人間環境学研究院教授の南博文さんによるトークショーを行う。入場無料（1ドリンクオーダー制）。同ギャラリーまで予約が必要。　営業時間は10時～20時（今月20日は休館日）。入場料は、一般＝400円（前売り＝300円）、学生＝300円（同＝200円）、高校生以下無料。2月15日まで。

  2009年01月15日

• 清心　と　母の祈り

  清心と書いて「きよみ」と読む岩手県出身の歌手がいることを、ライムライトさんのブログで初めて知った。マンドリンをかきならし、名前のとおり澄み切った歌を歌う。声質は手島葵を思い出す。コラム日記エッセー集には、福祉施設で行われた無料コンサートに行ったらコンサート終了後、清心さんが一人一人の席の前に来て腰をかがめ目線をあわせ、「ありがとうございました」と感謝されてドキドキしたとあった。清心さんのブログには「ピアニストである母と、トロンボーンを吹く父、彼女の側には、いつも音楽が溢れていた。日曜日には必ず教会に行き、母の弾くピアノに合わせ、賛美歌を歌うのが彼女の日常だった。「愛の中で生きていたい」そう語る彼女にとって、音楽とは、愛に一番近いものであって、それを表現したくて歌っているのだ。」とある。イエスは山上の垂訓で「心の清い人たちはさいわいである。彼らは神を見るであろう」（マタイ５：８）と語られた。清心とはこの言葉から付けられた名前なのであろうか。大阪城東福音教会の「高齢の預言者　アンナ」にアンナという女性の預言者が幼子イエスに救い主を認め、死ぬ前に出会えたことを喜んだことを「彼女の心にある思いは清く、・・・救い主を知ることができたのです。」とする。牧師さんの最後のコメントがよかった。「私の母は８７歳ですが訪問しますと、先ず３人のひ孫の健康のことを尋ね、私たちのためにもいつも祈っているよと言います。」私の母がくも膜下出血で倒れ、意識不明となったが、奇跡的に回復した頃、遺言のようにこう弟にこう言ったという。「これから先どうなるか分からないが、子どもたちの幸せを祈っている。」と。まことに母というものは有難いものである。いつも子の幸せを祈っている。浄土真宗の明烏敏（あけがらす はや＝ 松任出身で、真宗大谷派の宗務総長として、戦後東本願寺を立て直した）の歌を思い出す。　十億のひとに十億の母あれど　わが母にまさる母あらめやも

  2008年12月29日

• 「雨ニモマケズ手帳」　七舌のかぎ

  （第２５ページ）　たゞかの病かの痛苦をば　　　　私にうつし賜はらんことみまなこを　　ひらけばひらく　　　　　あめつちに　その７ぜつの　　かぎを得たまふに引き続いて（第２６ページ）にはみまなこを　　ひらけばひらく　　　　　あめつちに　その７舌の　　かぎを得たまふ伝教　大師と同じ歌が繰り返されている。不思議な歌である。宮沢賢治「雨ニモ負ケズ手帳」研究（小倉豊文）８６ページにはこうある。「この歌は賢治の１９２１（大正１０）年４月の創作である。・・・賢治はこの頃、法華信仰のために家を棄てて上京していた。ところが父政次郎はわが子を気遣って４月上旬上京し、伊勢旅行と関西旅行を一緒に行くことを勧めた。（略）政次郎生前の話によると、法華いちずに凝り固まった賢治を、伊勢神宮に参るとともに、各宗祖が修行した比叡山と、親鸞上人が「和国の教主」と和讃でうたった聖徳太子の聖蹟巡礼に連れ出して、賢治の法華いちずの信仰を和らげようと考えたとのことであった。賢治は父の提案を喜んでそれに応じた。この父と子の旅は、伊勢から始まって二見で一泊、比叡山に登って京都で一泊、大阪を経由して法隆寺に参り、奈良で一泊し、翌日は関西線を経由して東京に戻り、父と子は上野駅で別れた。旅行中、賢治は多くの短歌を作ったが、その中に「比叡」と題する連作がある。　　根本中堂ねがわくは　妙法如来正偏（正しくは行人偏）知（しょうへんち）　大師のみ旨成らしめたまへ　　大講堂いつくしき五色の幡（ばん）はかけたれどみこころいかにとざしたまはんいつくしき五色の幡につゝまれて（初稿･･･つゝまれし）大講堂ぞことにわびしきうち寂む大講堂の薄明にさらぬ方してわれいのるなりあらたなるみ像かしこくかゝれども　その慕はしきみ像はあれどおゝ大師たがひまつらじ、たゞ知らせきみがみ前のいのりをしらせみづうみのひかりはるかにすなつちを掻きたまひけんその日遠しもわれもまた大講堂に鐘つくなりその像法の日は去りしとぞとみづうみは夢の中なる碧孔雀まひるながらに寂しかりけり　　随縁真如みまなこをひらけばひらくあめつちにその七舌（しちぜつ）のかぎを得たまふ　　同さながらにきざむこゝろの峯々にいま咲きわたす厚朴（ほう）の花かも（初稿･･･峯々のなかにもここはもなかなりしか）暮れそめぬふりさけみればみねちかき講堂あたりまたたく灯あり」この「比叡」の連作の中にみまなこをひらけばひらくあめつちにその七舌（しちぜつ）のかぎを得たまふの歌がある。ここに「随縁真如」と題してある。小倉氏の指摘によると日蓮上人の「立花観鈔」に「伝教大師の血脈に云（いわ）く、夫（そ）れ一言の妙法とは両眼を開いて五塵の境を見る時は随縁真如なるべし。無念に住する時は不変真如なるべし」を想起したものという。確かに「両眼を開いて」から「みまなこをひらけばひらく」を着想したに違いない。さらに「七舌（しちぜつ）のかぎ」について小倉氏はこう解説されている。北畠親房の「神皇正統記」に「伝教入唐以前より比叡山をひらきて練行（れんぎょう）せられけり。今の根本中堂の地をひらかれるに、八の舌あるカギをもとめいで唐までもたれたり。天台山にのぼりて智者大師六代の正統道邃(どうすい）和尚に謁して、その宗をならわれしに、彼の山に智者帰寂より以来カギをうしなひてひらかざる一蔵ありき。心みに此のカギにてあけらるゝにとゞこほらず。一山こぞりて渇仰しけり。仍（よって）一宗の奥義のこる所なく伝られたりとぞ。」最澄が比叡山を開いて修行されていたとき、今の根本中堂の地で８つの舌つまり凸（とつ）部分のある鍵が出てきたというのである。最澄が中国に留学したとき、その鍵を持っていった。天台山に登って道邃(どうすい）和尚のもとで天台の教えを学んでいたとき、智者大師智ギ（ちぎ）が亡くなったとき、、「自分の死後２００年後に、東方の国で天台の思想がふたたび興隆するであろう。その時までこの蔵は閉ざす」と言って錠をかけ、そのカギを東の空へ向けて高く投げた。投げられたカギははるか彼方に消え、行方がわからなくなった。以来その蔵は「開かずの経蔵」となった。最澄が持ってきた鍵を試みに差したところ、その錠前があいて蔵が開いたという伝説である。この伝説については　はちぜつのかぎ　に詳しい。賢治はこの話が好きだったに違いない。法華経を根本経典とした智ギの再来「死後２００年後に、東方の国で天台の思想がふたたび興隆するであろう」という予言された聖人こそ最澄である。賢治の「比叡」の連作ではその最澄を讃美し、おそらくはその教えは日蓮上人によってただしく伝えられ、今の比叡山にはないというような想いがうかがわれる。賢治はその「八舌」を「七舌（しちぜつ）」に置き換えて歌を詠んでいる。小倉氏は、南無妙法蓮華経の七字の題目ではないかとされるとともに、白井成允氏の「大智度論の『七種弁』の義ではないか」という説も引用されている。これはおそらく南無妙法蓮華経の七字から来ているのであろう。「銀河鉄道の夜」でも賢治はこの題目を銀河鉄道のどこへでも行けるフリー切符としての寓話にしたてているのだ。（「ジョバンニの切符」より「切符を拝見いたします。」三人の席の横に、赤い帽子（ぼうし）をかぶったせいの高い車掌（しゃしょう）が、いつかまっすぐに立っていて云いました。鳥捕りは、だまってかくしから、小さな紙きれを出しました。車掌はちょっと見て、すぐ眼をそらして、（あなた方のは？）というように、指をうごかしながら、手をジョバンニたちの方へ出しました。「さあ、」ジョバンニは困って、もじもじしていましたら、カムパネルラは、わけもないという風で、小さな鼠（ねずみ）いろの切符を出しました。ジョバンニは、すっかりあわててしまって、もしか上着のポケットにでも、入っていたかとおもいながら、手を入れて見ましたら、何か大きな畳（たた）んだ紙きれにあたりました。こんなもの入っていたろうかと思って、急いで出してみましたら、それは四つに折ったはがきぐらいの大きさの緑いろの紙でした。車掌が手を出しているもんですから何でも構わない、やっちまえと思って渡しましたら、車掌はまっすぐに立ち直って叮寧（ていねい）にそれを開いて見ていました。そして読みながら上着のぼたんやなんかしきりに直したりしていましたし燈台看守も下からそれを熱心にのぞいていましたから、ジョバンニはたしかにあれは証明書か何かだったと考えて少し胸が熱くなるような気がしました。「これは三次空間の方からお持ちになったのですか。」車掌がたずねました。「何だかわかりません。」もう大丈夫（だいじょうぶ）だと安心しながらジョバンニはそっちを見あげてくつくつ笑いました。「よろしゅうございます。南十字（サウザンクロス）へ着きますのは、次の第三時ころになります。」車掌は紙をジョバンニに渡して向うへ行きました。　カムパネルラは、その紙切れが何だったか待ち兼ねたというように急いでのぞきこみました。ジョバンニも全く早く見たかったのです。ところがそれはいちめん黒い唐草（からくさ）のような模様の中に、おかしな十ばかりの字を印刷したものでだまって見ていると何だかその中へ吸い込（こ）まれてしまうような気がするのでした。すると鳥捕りが横からちらっとそれを見てあわてたように云いました。「おや、こいつは大したもんですぜ。こいつはもう、ほんとうの天上へさえ行ける切符だ。天上どこじゃない、どこでも勝手にあるける通行券です。こいつをお持ちになれぁ、なるほど、こんな不完全な幻想（げんそう）第四次の銀河鉄道なんか、どこまででも行ける筈（はず）でさあ、あなた方大したもんですね。」「何だかわかりません。」ジョバンニが赤くなって答えながらそれを又（また）畳んでかくしに入れました。元の原稿では最後に大切な親友、カンパネルラを失ったジョバンニがセロのような声で呼びかけられる場面が出てくる。「さあ、切符をしっかり持っておいで、お前はもう夢の鉄道の中でなしに本当の世界の火やはげしい波の中を大股にまっすぐ歩いて行かなければいけない。天の川の中でたった一つのほんたうのその切符を決しておまへはなくしてはいけない。」紀野一義氏はジョバンニの持っていた切符、　黒い唐草（からくさ）のような模様の中に、おかしな十ばかりの字を印刷したもの　とは十界曼荼羅ではないかと指摘されているという。賢治とともにいると　とめどなく時空がひろがっていく感じがする。

  2008年10月27日

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  「雨にも負けず」手帳（再掲）　１２ページ～２５ページ

  ライムライトさんが「ＧＡＩＡさんの賢治ページは凄く勉強になって感動して見入ってしましました」と嬉しいコメントを寄せてくださったので、二宮尊徳に専念して途中までだった賢治の最後の手帳の記述を思い出した。その一部を再掲してみよう。「雨ニモマケズ手帳」第１２ページ葛飾や　南無二日月　　　草の花　　　　一茶この句は小林一茶のものだが、一茶の「我春集」では　七月廿日素丸遠忌かつしかやなむ廿日月草の花が元の句である。廿は二十のこと。賢治が元の句の「廿日月」を「二日月」と記憶違いで書きつけたか、あるいは賢治の心象風景で「二日月」がぴったりしているからこう書付けたか不明である。賢治は科学者であり、天文にも詳しかった。「二日月」と「廿日月」ではその風光がだいぶ変わってくる。賢治はそのことを知っており、意識して「二日月」と直したように推測される。「二日月」では新月の次の日、三日月のすぐ前の日、すなわち夕方三日月より細い見えるか見えないかの微かな月の光となる。逆に「二十日月（はつかづき）」は「更待月」ともいわれ、夜分だいぶふけてからの月になる。しかしなぜ「廿日月」を「二日月」と直したのか？小林一茶ははじめ「葛飾派」に属した。「素丸」は其日庵３世で一茶の恩師である。その亡くなった７月２０日師の亡くなった日に師をしのんで歌った句である。葛飾や　草の花とあるから、その当時の葛飾の荒涼たる荒野の中で二十日月に照らされた草の花をイメージするが、頭書きを念頭に置くと師を偲んで名も無い草の花を師の墓に句で供えたようにも詠める。そして賢治はこの手帳のなかでイメージした「二日月」の中でイメージした草の花・・・賢治は植物にも詳しかった。「草の花」は秋の季題で、名も無い雑草の花という。「ポランの広場」では賢治は「つめくさ」をこう歌う。つめくさ灯ともす　夜のひろばむかしのラルゴを　うたひかわし雲をもどよもし　夜風にわすれてとりいれまづかに　年ようれぬ南無二日月　草の花これは賢治が盛岡中学時代、友人と一緒に岩手山に旅して登った時を偲んで歌ったようにも思われてならない。その時、岩手山の中腹で賢治は終生の「願」を立てた。「我等と衆生ともろともに仏道を成ぜん」と誓ったのだ。これは菩薩の願である。そして賢治は一生をその願に殉じた。死の床に伏して、その青春の日の風光を偲んで南無したようにわたくしには思われてならない。☆「雨ニモマケズ手帳」第１３ページ、第１４ページ（第１３ページ）◎人他の非を忿りて　　　　　　是を心に裁く　　　　　　　　　数ふるときはさながら　　大なる鬼神の　　　　　　　ごとく（第１４ページ）わづかに　身の非を省み　　　　　思へるときは　そのうなゐ母みどりこを　　　　　　見るにも　　　　　　　　似たり黒エンピツで力強く書かれている。はじめに「人」と書いたのを消して「他の非を忿（いか）りて　是を心に裁く」と書いたが、「是を心に裁く」を消して「数ふるときは」と訂正している。「さながら大なる鬼神のごとく」と繋げて１４ページに「身の非を省み」と書いたが「わづかに」を最初に足して、「省み」を消して「思へるときは」と続けた。「母みどりこを」と書いて「みどりこ」を消して「そのうなゐ」に直した。そして「見るにも似たり」と最後に置いた。賢治の創作の過程が見てとれる。「他の非を忿りて数ふるときは　さながら大なる鬼神のごとく　わづかに身の非を思へるときは　母そのうなゐを見るにも似たり」※うなゐ 【▼髫/〈髫髪〉】(1)髪をうなじのあたりで切りそろえ、垂らしておく小児の髪形。［和名抄］(2)〔髪を「うない」にしておく者の意から〕小児。小さい子。他人の非を怒るときはまるで鬼神が怒りたてるときのように自分の非を見る時は母親が幼子を見るようにやさしい自らを厳しく見てやまない賢治の生きかたが伝わってくる自省の詩である。「母みどりこを」という最初の文句も捨てがたいところだ。賢治はその短い生涯の晩年に文語定型詩に専心した。そして死後、数冊の「文語詩稿」が発見された。賢治はある日、母イチに「文語詩」が自分の創作を代表する作品になるだろうと自負したことがあったという。☆「雨ニモマケズ手帳」第１７～２５ページ（第１７ページ）　　　　　　◎　　　十月廿日この夜半おどろきさめ耳をすませて西の階下を聴けばあゝまたあの児が　　　　咳しては泣き　　　　　また咳しては泣いて　　　　　　　　　　居ります（第１８ページ）その母のしづかに教へ　　　　　　　なだめる声は合間合間に　絶えずきこえますまた病ないみどりごの声あげなくをもあの室は寒い室でございます昼は日が射さず（第１９ページ）夜は風が床下から床板のすき間　　　　　　　　　　をくゞり昭和三年の十二月　　　　　私があの室で　　　　　　　　　急性肺炎に　　　　　　　　　　　なりまし　　　　　　　　　　　　たとき新婚のあの子の父母は私にこの日照る広い　　　　　　じぶんらの室を与へ（第２０ページ）じぶんらはその暗い私の四月　　　　　　　病んだ室へ　　　　　　　　入って行ったのですそしてその二月　　　あの子はあすこで　　　　　　　　　生まれましたあの子は性女の子にしては　　　　　　　　　性猛く心強く（第２１ページ）凡そ倒れたり落ちたり　　　　　そんなことでは　　　　　　　泣きませんで　　　　　　　　　　　　した私が去年から　　　　病やうやく癒へ朝顔を作り菊を作ればあの子もいっしょに水をやりまた蕾ある枝もきったり時には　　　　　　　　　　いたしました（第２２ページ）この九月の末私はふたゝび東京で病み向こふで骨になろうと覚悟して　　　　　　　　　　　　ゐましたがこたびも父母の情けに　　　　　　帰って来ればあの子は門に立って笑って迎へまた障子から（第２３ページ）　　　　　お久しぶりでごあんすと　　　　　　声をたえだえ叫びましたあゝいま熱とあえぎのために心をとゝのへるすべをしらずそれでもいつかの晩はわがなあいもやと云って今夜はたゞたゞ　ねむってゐましたが　　　　咳き泣くばかりで　　　　　　　　　ございます（第２４ページ）あゝ大梵天王こよひはしたなくもこゝろみだれて　　　　あなたに許訴へ奉　　　　　　　　　　りますあの子は三つではございますが直立して合掌し法華の首題も唱へましたたゞね如何なる前世の非にも　　　　　　　　　　　　　　　あれ（第２５ページ）　たゞかの病かの痛苦をば　　　　私にうつし賜はらんことみまなこを　　ひらけばひらく　　　　　あめつちに　その７ぜつの　　かぎを得たまふこの詩は解説はいるまい。宮沢賢治の人となりがよく顕われている。全体が黒鉛筆の弱弱しい細字であるが、訂正はごく少ない。自らに病を移してでも姪にあたる少女を救いたいという必死の想いが伝わってくる。ああ賢治という人はまさに願いの上においては菩薩行を実践し続けた人であるのだ。

  2008年10月27日

• ライムライトさんありがとう!!

  ライムライトさんめっせーじありがとうございます。とても嬉しいでした。宮沢賢治について、コメントがあると喜んでしまいます。この人の作品には、自分の感情世界が投影されています。しかし、まあ何と高く貴いｺﾄ!!賢治は最後の手帳に岩手県内の山々を書き記ししました。それを繋ぐと北上川を天の川にみたてた星座の世界が浮き上がるそうです。なんというロマン!!再度、最後の手帳についてこのぶろぐで再開しようと思ったことでした。ありがとう、感謝します!!「ツキを呼ぶ魔法の言葉ゴールドラッシュ」マスオさん朗読ＣＤを聞くこと１９８回今野華都子先生の講演会のＣＤを聴くこと５１８回

  2008年10月26日

• 「モリーオ童話館　ｗｉｔｈ　リュート」のお知らせ

  ヨーロッパで声楽で活躍中のＮさんから、メールがあった。賢治は好きだけど、盛岡かちょっと今事情があって遠くへはいけないなあ。とはいっても10月には母の一年忌で田舎に帰るのだが・・・なかなか自分の楽しみではひょこひょこ出歩く時期ではないので、せめては広くお知らせしよう。もうずいぶん寒くなってまいりましたが、皆様いかがお過ごしでしょうか？演奏会のお知らせです。今月２７日、リュ～ト奏者の今村さんが盛岡の啄木・賢治青春館で演奏会を開かれるそうです。御時間のある方、ぜひ出かけてみてください。では、おい時間をお過ごしください。「モリーオ童話館　ｗｉｔｈ　リュート」のお知らせ 　宮沢賢治童話作品の完全読破を目指し、畑中美耶子さんの朗読で開催中です。通常はサロン形式によりお届けしていますが、９月回は古楽器『リュート』とのコラボレーションで開催します。　リュート演奏は、スイス在住・本場ヨーロッパで活躍する今村泰典さんです。　　　　日　　時　・・・　平成２０年９月２７日（土）　１８時～（開場：１７時３０分）　朗読作品　・・・　宮沢賢治作『セロ弾きのゴーシュ』　朗　　読　・・・　畑中美耶子さん（女優、アナウンサー）　リュート演奏　・　今村泰典さん（フランス・ストラスブール国立音楽院教授）　会　　場　・・・　２階・展示ホール　参加料　　・・・　３，０００円（前売・当日共）

  2008年09月16日

• 精神歌by宮澤賢治

  　　　　精神歌(宮澤賢治）（一）日ハ君臨シ　カガヤキハ　　　白金（はくきん）ノアメ　ソソギタリ　　　ワレラハ黒キ　ツチニ俯（ふ）シ　　　マコトノクサノ　タネマケリ（二）日ハ君臨シ　穹窿（きゅうりゅう）ニ　　　ミナギリワタス　青ビカリ　　　ヒカリノアセヲ　感ズレバ　　　気圏ノキハミ　隈（くま）モナシ（三）日ハ君臨シ　玻璃（はり）ノマド　　　清澄ニシテ　寂（しず）カナリ　　　サアレマコトヲ　索（もと）メテハ　　　白堊（はくあ）ノ霧モ　アビヌベシ（四）日ハ君臨シ　カガヤキノ　　　太陽系ハ　マヒルナリ　　　ケハシキタビノ　ナカニシテ　　　ワレラヒカリノ　ミチヲフム　宮沢賢治の教え子だった瀬川哲男さんは、この精神歌の意味を考え続けてきてこう言われている。「賢治先生の考える根本は、この生きとし生けるもの、すなわち有機質も無機質もみな立派な生命を持っているという考え方に立っていたんです。」「『日ハ君臨シ』とは、太陽は太陽系の真ん中にあってその君主である。この星の上の生きとし生けるものは、すべて太陽に生かされている。『白金ノアメソソギタリ』とは、真昼の太陽の光のことだ。雨は非常に大切なもので、雨によって生物が生命を保っている。太陽の光は貴重な白金が降ってくるようなもので、雨もまた白金よりも価値があるという気持ちがこもっている。『ワレラハ黒キ　ツチニ俯シ』とは、土は肥やしとか有機質を与えると黒い立派な土になる。環境がよければ良いものが育つということだ。『俯シ』とは、種を蒔いたり、鍬で耕す時のかがんだ姿勢。『マコトノクサノ　タネマケリ』とは、立派な種を蒔いていい植物を育てること。植物は正直で手入れしないとちゃんと育たない。ただ植物の種を播くというだけでない。宮澤先生は、真善美のほんとうの芸術世界を教えるから、みんな立派な人に育ってくださいと願っていたのだと思います。」　瀬川さんは、賢治先生からよく稲と仲良くしなさいと教えられた。「稲と仲良くお話しなさい。それが一番大事だと。」「先生は『百姓は、何の職業よりも立派な職業です。この学校に入ったからには、立派な百姓になりなさい』と言っていたのです。」「農業というのは、みんなのために食糧を作る尊い仕事。生命を支える尊い仕事。そういう精神で、金儲けをしようなどと欲を持ったりせずに、静かな汗を流して働きなさい。それはたとえば、太陽のようでもあり、菩薩業です」「先生は、授業中、こう言ったのです。『頭で聞くんじゃない。からだ全体で聴きなさい。教科書を開いたりノートをとったりしないで体全体で聴きなさい』」「先生はしょっちゅう、すごく感動したり、面白いことがあると、ホーホーと声を出して、とび上がって回るんです。先生は、うれしいとき、感動したときは、体が軽くなって、体全体が宇宙に飛び上がる思いがすると言っておられました。」

  2008年05月26日

• どうかこの次にはまことのみんなの幸のために私のからだをおつかい下さい

  家族ふれあい新聞第６２６号より「こんな話がインターネットに出ていてね。　５６歳の女性が、それまで勤めていた会社を辞めて介護関係の事業を起こした。この分野は、すでにいろいろなところが手掛けはじめているから、競争が激しく、たいへん苦労も多いはずなんですが、彼女に会うといつも元気いっぱいで輝いて見える。『どうしてそんなにイキイキしていられるの？』と聞くと『日々、心のお手入れをしているのよ』と言う。どういうことなのと聞くと、毎朝一番に必ず鏡に向かって三つのことを自分に言い聞かせるという。一つ目は「今日も元気で一日がんばるで！」。二つ目は「私は実に多くの人々に支えられてる、ありがたいことや！」。三つ目は「未来は必ず開ける、ようし、かんばるで！」。ねっ、心のお手入れっていいと思わない？」　さそりの火　岩手日日ニュースに、斎藤文一氏の「宮沢賢治は銀河系に何を見たかー新しい宇宙論を中心に」と題して講演を行ったという記事がのっていた。　斎藤文一氏は新潟大名誉教授でオーロラ研究の第一人者であるとともに宮沢賢治研究家でもある。斎藤氏は「宮沢賢治は銀河系に何を見たか」というテーマで「銀河鉄道の夜」で、銀河鉄道がはくちょう座を出発してわし座、いて座、さそり座などを経由しながら南十字座へ至ることを紹介し、「８月１０日の午後８時ごろにイギリス海岸に立って見れば、北上川の流れに天の川銀河系を南下するこの航路が映り、ちょうど灯ろう流しのように見える」と説明した。　続いて斎藤氏は宇宙創生やその進化について触れ、万物の根本が小さな原子であることを話し「現在から見れば非常に乏しい情報の中で、賢治は全ての生き物が皆兄弟であるという結論を導き出している。これは宇宙的にみても正しい考えだ」と賢治をたたえた。ちょうどこの天球図の上のはくちょう座（北十字という）から天の川にそって降りていくとさそりざに至る、そして真南にはこの天球図にはみえないが、南十字星がある。銀河鉄道の線路はここにひかれているのだ。賢治は銀河鉄道の夜の着想をイギリス海岸を散歩しながら、得たのだ。あの白鳥ステーションでジョバンニが汽車を降りてプリオシン海岸で化石の「くるみ」を発見したり、大学士が大きな青じろい獣の骨石を発掘している場面がでてくる。これはイギリス海岸で賢治が体験したことそのものなのだ。○そして「銀河鉄道の夜」といえば、「さそりの火」の話だ。　以前、「白線流し」のドラマを聞くともなしに聞いていたら、女性の主人公がこの「さそりの火」の話を相手の男にしていた。思わずテレビにみいった。そして感動した。「お父さん斯（こ）う云ったのよ。　むかしのバルドラの野原に一ぴきの蝎がいて小さな虫やなんか殺してたべて生きていたんですって。するとある日いたちに見つかって食べられそうになったんですって。　さそりは一生けん命遁（に）げて遁げたけどとうとういたちに押えられそうになったわ、　そのときいきなり前に井戸があってその中に落ちてしまったわ、もうどうしてもあがられないでさそりは溺れはじめたのよ。　そのときさそりは斯う云ってお祈りしたというの、　ああ、わたしはいままでいくつのものの命をとったかわからない、そしてその私がこんどいたちにとられようとしたときはあんなに一生けん命にげた。それでもとうとうこんなになってしまった。　ああなんにもあてにならない。どうしてわたしはわたしのからだをだまっていたちに呉（く）れてやらなかったろう。そしたらいたちも一日生きのびたろうに。　どうか神さま。私の心をごらん下さい。　こんなにむなしく命をすてずどうかこの次にはまことのみんなの幸のために私のからだをおつかい下さい。って云ったというの。　そしたらいつか蝎はじぶんのからだがまっ赤なうつくしい火になって燃えてよるのやみを照らしているのを見たって。いまでも燃えてるってお父さんおっしゃったわ。ほんとうにあの火それだわ。」○ああ、さそりの最後の祈りのなんと人の心を打つことか。「どうか神さま。　私の心をごらん下さい。　こんなにむなしく命をすてずどうかこの次にはまことのみんなの幸のために私のからだをおつかい下さい。」　

  2008年03月08日

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  雨ニモ負ケズ手帳　経埋むべき山

  「雨にも負けず」の詩は、賢治が亡くなった後、残されたトランクから弟さんが偶然に発見した手帳に記されていた。この手帳を「雨ニモ負ケズ」手帳と呼ぶ。この黒い革表紙の手帳の１４３ページと１４４ページという最終ページに近いところに左から右へと「経埋むべき山」として山々の名前が記されていた。沼森、篠木峠、岩山　愛宕山、蝶ケ森、毒ケ森、鬼越山、黒森山、上ン平、東根山、南昌山、・・・前の１３６ページには、その経を納める経筒の絵が書いてありさらに１５２ページ、１５３ページには同じように経筒が書いてあり、そこには「経筒　南無妙法蓮華経」と書いてあり「この筒法滅ののち至心　求法の人の手に開かれん　ことをねがう　妙法蓮華経　この経なお世間に　ましまさば人この筒　をとることなく再び　この地中に安置　せられたし」と書いてあった。　賢治の死後、父政次郎氏と弟清六氏は、その指示されたとおりの経筒を作って、国訳の法華経を収めて、賢治の愛した岩手の山々に何年もかけて埋めて回った。　畑山博さんが、「美しき死の日のために」という本を執筆していたとき、出版社の人がこの手帳にかかれた山々について何気なくこういった。「それにしても、賢治が選んだのは、どうしてこの３２の山だったんですか。まさか、それをつなぐと何かの星座のかたちになってしまうなんてことは、ないでしょうね」「一瞬、私（畑中さん）の頭の中に、岩手山→沼森、姫神山→駒ヶ岳　という２つの線が浮かびました。それは不完全だけれども何やら十字の形を予感させます。おまけにそれが北上川にかかっているのです。何だか天の川のほとりの北十字のはくちょう座を思わせないこともありません。でもまさか。「まさかねえ・・・」と私は答えました。でも気になって、すぐに岩手の地図を用意し、検証をしてみたのです。」　畑山さんはさっそくやってみた。　地図の一番上の山々の配置は、何やら白鳥座の北十字を思わせた　　　　　　　　　　　岩手山　　　　　|　　　　　　　　　　　　　　　　　　|　　　　　　　　　　　　　　　　　　|　　姫神山　　　　　　　　　　　　　　　　　　|　　　駒ケ岳　　　　　　　　　　　　|　　　　　　　　　　　　　　　　　　|　　　　　　　　　　　　　　　　　　|　　　　　　　　　　　　　　　　　沼森　|　　　　　　　　　　　　　　　　　　|　　　　　　　　　　　　鬼越山　　　|　　　　　　　　　　　　　　　　　　|　　　　　　　　　　　篠木峠　　　　|　しかも北上川沿いにこの山々はあった　つまり北上川を天の川とみたてて、この３２の山々を結ぶと　はくちょう座　わし座　たて座　いて座　という４つの星座がうかびあがってきたというのである。（「美しき死の日のために」畑山博より）　根岸さんという方がそのつないだ星座を見て　「白鳥座の十字の下にちょんとはみだしている二つの星　　（鬼越山、篠木峠）はジョバンニとカンパネルラではないでしょうか」　と言ったという。　これは銀河鉄道が天上を走る線路沿いである。　ジョバンニ（賢治）とカンパネルラは午後１１時に白鳥ステーションで降りて、プリシオン海岸（イギリス海岸）に立っているのだ。　なんという賢治の壮大なロマンであろうか。　　宮沢賢治は星となって　彼の愛するイーハトブの大地をみつめる　すると法華経を収めて埋めた山々の経筒が　星のように光を放つ　地上の天の川　北上川には　おおきく天の天の川が写る　その天の川に沿って　かの地上の山々のいただきの星座がキラキラと輝いているのを賢治先生は「幸いあれ」と祈りをこめてみつめている。　

  2007年12月02日

• 賢治の臨終

  （森　荘己池）昭和８年（１９３３年）賢治３８歳の秋である。花巻祭りの日がめぐってきた。このお祭りは９月１７日、１８日、１９日の３日間行われる。北松斎公という花巻城主を祭った鳥谷崎神社（トヤガサキジンジャ）のお祭りで、３百数十年の歴史を持つ祭礼である。３日間のお祭り中、賢治は門口に出たり店の中に座ったりして、ぞろぞろ晴れ着姿で歩く村の人や町の人の群れを見ていた。１９日の夜、賢治は二階に病で伏せていたが、神輿が帰るのを拝むために、無理を言って下へ降ろしてもらい、店のわきの門口に出て立って神輿の行列を眺めていた。お母さんは心配して「賢さん、夜露ひどいんじゃ。入って休んでいる方いいだすちゃ」と言った。すると賢治は、母に「大丈夫だんすじゃー」と答えて、夜８時過ぎまで下にいた。神輿を拝んでから裏２階の座敷に帰って床に就いた。一人の農夫が、その夜宮沢家を訪ねてきた。そのころから賢治の呼吸が苦しそうになってきた。賢治は、その農人から２時間にわたって稲作や肥料について相談を受けて話した。父は歯軋りして怒ったが、相談をやめろと言ってやめる賢治ではなかった。　方十里稗貫（ひえぬき）のみかも　稲熟れてみ祭三日　　　　　そらはれわたる　病（いたつき）のゆゑにもくちん　　　　　いのちなり　みのりに棄てば　　　　　うれしからましとお祭りの終った１９日には、絶筆に短歌を２首作った。２０日の夜、賢治は父と信仰のことで語り合った。あえぐような中で日蓮上人や、親鸞上人の臨終のことなども話の中にあった。その夜、清六氏が兄の病室に、床を敷いて一緒に休んだ。賢治は多くの原稿について「もし出したいという本屋があったら、出してもいいが、無理して本にすることはないから、そのままにしておいてもよい」と言った。そして「今夜は、ばかに電燈が暗いナア」と電燈をみつめながら言った。清六氏はうとうと眠りに入りながら、それを聞いた。翌日２１日１１時半、２階の賢治の居室から、リンリンとしたバリトンの賢治の声が聞こえてきた。「南無妙法蓮華経・・・」下の座敷や台所にいた家族の人たちは、一斉にはっとして、急いで階段を登った。賢治の姿が目に入った。賢治は床の上に端座して合掌し、お題目を唱えていた。（今度はいけないのではないか）父の政次郎は賢治に呼びかけた。「賢治、今になって、何の迷いもなかべや」「もう決まっております」賢治はきっぱりと答えた。父は何か言い残したいことはないか、書くから硯箱を持ってくるようにと誰にともなくつぶやいた。母は胸がつぶれるようだった。わが子がかわいそうでしかたがなかった。「いま急いでそんなことしなくても」父を難ずる口調でつぶやいた。「いいや、そんなものではない。」父ははっきり言って、硯箱を持ってこさせた。そしてまき紙と筆を持った父に賢治は静かにゆっくりと話し始めた。「お願いがあります。国訳の妙法蓮華経を千部印刷して知己友人にわけてください。校正は北向さんにお願いしてください。本の表紙は赤にーお経の後ろに『私の一生の仕事はこのお経をあなたのお手元にお届けすることでした。あなたが仏さまの心にふれて一番良い正しい道に入られますように』ということを書いてください。」と花巻弁で言った。「その法華経は自我偈だけか、また全品をか」と父は聞いた。「どうぞ法華経全品をお願いします」と賢治は答えた。父は賢治の言葉を文章になおして書き、父は彼に読んで聞かせた。「これでいいか？」　合掌、私の全生涯の仕事はこの経をあなたのお手許に届け、そしてその中の仏意にふれて、あなたが無上道に入られんことをお願いする外ありません。　昭和８年９月２１日臨終の日に於て　　宮沢賢治「それで結構です」と賢治は答えた。「あとはもうないのか？」父は重ねて聞いた。母は「後は今でなくてもいいでしょう？」と賢治にかわったように答えた。賢治は「後は、またおきて書きます」と答えた。すると父は「たくさん書いてあるあの原稿はどうするつもりか？」と尋ねた。賢治は戸棚の中にある原稿について「あれは、みんな、迷いのあとですから、よいようにして下さい」と答えた。父は、もしも賢治がそのたくさんの童話や詩を、本にして出してくれといったら、大声で怒鳴りつけてやろうと思っていたのだ。お通夜の夜、御飯をいただく席で、私（森　荘己池氏）はこのことを政次郎翁から聞いた。父はそこで「お前のことは、今まで一遍もほめたことがなかった。今度だけはほめよう、立派だ」賢治は「お父さんにとうとうほめられたもや」と弟の清六氏に嬉しそうに言った。賢治をほめて下の座敷に去った父の背中に母は万感胸に迫った。そして、弟･姉と母とは普段のように賢治と話し合った。御飯の時間でもあり、弟と姉は階下に去った。二階には母のイチだけ残った。賢治は本当にすまなそうに母に礼を言った。母は「そんたなことないんだ。それよりも早くよくなっておくれ」と答えた。すると賢治は「お母さん、またすまないども水こ」と言った。イチが吸いのみにいっぱい入った水を渡した。賢治は、おいしそうにこくこくと喉を鳴らしてそれを飲んだ。「ああ、いい気持ちだ」と言いながら、彼は枕元からオキシフルをしみこませた消毒綿（清六氏によると「布」）で手から首、からだを拭き終わると横臥して、「ああ、いい気持ちだ」とまた言った。イチはそんな息子をしばらくそっとしてあげようと、階下に行こうとしてふと賢治をふりかえった。ついさっき軽く肩で呼吸していたように見えたが、今、眠りに入る人のように、賢治はぽろりとオキシフル綿を手から落とした。「賢さん、賢治さん」母がそう呼びかけたとき、ちょうど賢治の臨終であった。（清六氏はこう描写する。「それから少し水を呑み、からだ中を自分でオキシフルをつけた脱脂綿でふいて、その綿をぽろっと落とした時には、息を引き取っていた。９月２１日午後１時３０分であった。」）

  2007年12月01日

• 「雨ニモマケズ手帳」　この夜半おどろきさめ

  「雨ニモマケズ手帳」第１７～２５ページ（第１７ページ）　　　　　　◎　　　十月廿日この夜半おどろきさめ耳をすませて西の階下を聴けばあゝまたあの児が　　　　咳しては泣き　　　　　また咳しては泣いて　　　　　　　　　　居ります（第１８ページ）その母のしづかに教へ　　　　　　　なだめる声は合間合間に　絶えずきこえますまた病ないみどりごの声あげなくをもあの室は寒い室でございます昼は日が射さず（第１９ページ）夜は風が床下から床板のすき間　　　　　　　　　　をくゞり昭和三年の十二月　　　　　私があの室で　　　　　　　　　急性肺炎に　　　　　　　　　　　なりまし　　　　　　　　　　　　たとき新婚のあの子の父母は私にこの日照る広い　　　　　　じぶんらの室を与へ（第２０ページ）じぶんらはその暗い私の四月　　　　　　　病んだ室へ　　　　　　　　入って行ったのですそしてその二月　　　あの子はあすこで　　　　　　　　　生まれましたあの子は性女の子にしては　　　　　　　　　性猛く心強く（第２１ページ）凡そ倒れたり落ちたり　　　　　そんなことでは　　　　　　　泣きませんで　　　　　　　　　　　　した私が去年から　　　　病やうやく癒へ朝顔を作り菊を作ればあの子もいっしょに水をやりまた蕾ある枝もきったり時には　　　　　　　　　　いたしました（第２２ページ）この九月の末私はふたゝび東京で病み向こふで骨になろうと覚悟して　　　　　　　　　　　　ゐましたがこたびも父母の情けに　　　　　　帰って来ればあの子は門に立って笑って迎へまた障子から（第２３ページ）　　　　　お久しぶりでごあんすと　　　　　　声をたえだえ叫びましたあゝいま熱とあえぎのために心をとゝのへるすべをしらずそれでもいつかの晩はわがなあいもやと云って今夜はたゞたゞ　ねむってゐましたが　　　　咳き泣くばかりで　　　　　　　　　ございます（第２４ページ）あゝ大梵天王こよひはしたなくもこゝろみだれて　　　　あなたに許訴へ奉　　　　　　　　　　りますあの子は三つではございますが直立して合掌し法華の首題も唱へましたたゞね如何なる前世の非にも　　　　　　　　　　　　　　　あれ（第２５ページ）　たゞかの病かの痛苦をば　　　　私にうつし賜はらんことみまなこを　　ひらけばひらく　　　　　あめつちに　その７ぜつの　　かぎを得たまふこの詩は解説はいるまい。宮沢賢治の人となりがよく顕われている。全体が黒鉛筆の弱弱しい細字であるが、訂正はごく少ない。自らに病を移してでも姪にあたる少女を救いたいという必死の想いが伝わってくる。ああ賢治という人はまさに願いの上においては菩薩行を実践し続けた人であるのだ。

  2007年11月20日

• 「雨ニモマケズ」手帳　ロマンツエロ

  「雨ニモマケズ」手帳　第１５・１６ページより（第１５ページ）◎　　　ロマンツエロ事とて　　あななつかしやならぬ年なくて身は老ひし七十路の　　　　　　　なつかしや　こ　は天の功徳のそが故にすでに　　毘沙門の　こゝろの　　たかぶりて　すでに　おん矢なれ　わが身は放逸の（第１６ページ）　諸佛菩薩をあなづりて　悪道近きををわが身の　　　　　　乱をあは　　　　　　　　　　れみて　　あはれみまして　　おんかぶらやを　　　　　　賜ひしか　射てとたまひし　　　おんかぶらやなり非常に輻輳して意味がとりにくい文面である。最初は大きな字で◎　ロマンツエロあななつかしやなつかしやこは毘沙門のおん矢なれわが身の乱をあはれみておんかぶらや賜ひしかと書いたようだ。それを小さな字で添削している。「雨ニモマケズ手帳」研究の小倉豊彦氏は最後の稿をこう読まれた。　ロマンツエロあななつかしや　なつかしやこは毘沙門の　　おん矢なれ天の功徳の　　　そが故に事とてならぬ　　年なくてはや身は老いし　七十路のすでにこゝろの　たかぶりて諸仏菩薩を　　　あなずりて悪道近きを　　　あはれみまして射てとたまひし　おんかぶらやなりロマンツエロとはドイツ語でRomanzero「忍ぶ恋路の歌」をいい、一般には空想的、幻想的な小詩型をいうらしい。これは何であろう。ハイネにも「ロマンツェロ」という詩集があるという。賢治はよく幻視幻聴を幼いころから見聞きしたという。父は厳しくそうしたことを言うなと他言を禁じた。この最後の手帳にもいろんな箇所に不思議な図を描いたりした賢治のそうした痕跡がある。７０近い老僧？がかぶら矢に胸を射抜かれる瞬間、それを諸仏菩薩を軽んじ、悪道にふける自分を戒めた毘沙門天の慈悲だと感じとっているような不思議な詩である。そうした老人の最期にわが身の病を託してその病ですらも諸佛菩薩の恩寵として慈悲として受け止めようという想いであろうか？　　　　　　

  2007年11月18日

• 「雨ニモマケズ手帳」より　他の非を忿りて

  「雨ニモマケズ手帳」第１３ページ、第１４ページ（第１３ページ）◎人他の非を忿りて　　　　　　是を心に裁く　　　　　　　　　数ふるときはさながら　　大なる鬼神の　　　　　　　ごとく（第１４ページ）わづかに　身の非を省み　　　　　思へるときは　そのうなゐ母みどりこを　　　　　　見るにも　　　　　　　　似たり黒エンピツで力強く書かれている。はじめに「人」と書いたのを消して「他の非を忿（いか）りて　是を心に裁く」と書いたが、「是を心に裁く」を消して「数ふるときは」と訂正している。「さながら大なる鬼神のごとく」と繋げて１４ページに「身の非を省み」と書いたが「わづかに」を最初に足して、「省み」を消して「思へるときは」と続けた。「母みどりこを」と書いて「みどりこ」を消して「そのうなゐ」に直した。そして「見るにも似たり」と最後に置いた。賢治の創作の過程が見てとれる。「他の非を忿りて数ふるときは　さながら大なる鬼神のごとく　わづかに身の非を思へるときは　母そのうなゐを見るにも似たり」※うなゐ 【▼髫/〈髫髪〉】(1)髪をうなじのあたりで切りそろえ、垂らしておく小児の髪形。［和名抄］(2)〔髪を「うない」にしておく者の意から〕小児。小さい子。他人の非を怒るときはまるで鬼神が怒りたてるときのように自分の非を見る時は母親が幼子を見るようにやさしい自らを厳しく見てやまない賢治の生きかたが伝わってくる自省の詩である。「母みどりこを」という最初の文句も捨てがたいところだ。賢治はその短い生涯の晩年に文語定型詩に専心した。そして死後、数冊の「文語詩稿」が発見された。賢治はある日、母イチに「文語詩」が自分の創作を代表する作品になるだろうと自負したことがあったという。

  2007年11月15日

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  「雨ニモマケズ手帳」　南無二日月草の花

  「雨ニモマケズ手帳」第１２ページ葛飾や　南無二日月　　　草の花　　　　一茶この句は小林一茶のものだが、一茶の「我春集」では　七月廿日素丸遠忌かつしかやなむ廿日月草の花が元の句である。廿は二十のこと。賢治が元の句の「廿日月」を「二日月」と記憶違いで書きつけたか、あるいは賢治の心象風景で「二日月」がぴったりしているからこう書付けたか不明である。賢治は科学者であり、天文にも詳しかった。「二日月」と「廿日月」ではその風光がだいぶ変わってくる。賢治はそのことを知っており、意識して「二日月」と直したように推測される。「二日月」では新月の次の日、三日月のすぐ前の日、すなわち夕方三日月より細い見えるか見えないかの微かな月の光となる。逆に「二十日月（はつかづき）」は「更待月」ともいわれ、夜分だいぶふけてからの月になる。しかしなぜ「廿日月」を「二日月」と直したのか？小林一茶ははじめ「葛飾派」に属した。「素丸」は其日庵３世で一茶の恩師である。その亡くなった７月２０日師の亡くなった日に師をしのんで歌った句である。葛飾や　草の花とあるから、その当時の葛飾の荒涼たる荒野の中で二十日月に照らされた草の花をイメージするが、頭書きを念頭に置くと師を偲んで名も無い草の花を師の墓に句で供えたようにも詠める。そして賢治はこの手帳のなかでイメージした「二日月」の中でイメージした草の花・・・賢治は植物にも詳しかった。「草の花」は秋の季題で、名も無い雑草の花という。「ポランの広場」では賢治は「つめくさ」をこう歌う。つめくさ灯ともす　夜のひろばむかしのラルゴを　うたひかわし雲をもどよもし　夜風にわすれてとりいれまづかに　年ようれぬ南無二日月　草の花これは賢治が盛岡中学時代、友人と一緒に岩手山に旅して登った時を偲んで歌ったようにも思われてならない。その時、岩手山の中腹で賢治は終生の「願」を立てた。「我等と衆生ともろともに仏道を成ぜん」と誓ったのだ。これは菩薩の願である。そして賢治は一生をその願に殉じた。死の床に伏して、その青春の日の風光を偲んで南無したようにわたくしには思われてならない。　　

  2007年11月13日

• 「雨ニモマケズ手帳」　病血熱すと雖も

  「雨ニモマケズ手帳」　第５ページ～第１１ページ（第５ページ）◎病血熱すと雖も斯の如きの悪念を　　　仮にも再びなす　　　　　　こと勿れ斯の如きの瞋恚先づ身を敗り人を壊り（第６ページ）順次に増長して遂に絶するなからんそれ瞋恚の来る処　　多くは名利の故なり　血浄く胸熱（第７ページ）せざるの日一切を　身自ら名利を離れたりと負し童子嬉戯の如くに思ひ　　　　私にその念に誇り酔ふとも（第８ページ）見よ四大僅に和を得ざれば忽ちに諸の秘心斯の如きの悪相を現じ来って汝が脳中を馳驅し　　　　或は一刻（第９ページ）或は二刻或は終に唯是修羅の中を　　さまよふに　　　　　非ずやさらばこれ格好の　　　　　道場なり（第１０ページ）　三十八度九度の熱悩　肺炎流感結核の諸毒　汝が身中に充つるのとき　汝が五蘊の修羅　を化して或は天或は菩薩或は佛の国土たらしめよ（第１１ページ）　この事成らずば　如何ぞ汝能く　　　十界成佛を　　　　　談じ得ん４ページまでの謹厳な筆致と違い殴り書きのような筆致である。「◎病血熱すと雖も」から８ページのなかほど「悪相を現じ来」まで紫のエンピツで書かれている。最初「来る」と結んだのを「る」を消して「って」に変え、以下黒エンピツで１１ページの終わりまで続ける。肺炎による３８度また９度の熱とあえぎの中で「こここそ格好の道場である」と「道場観」を起こしたのである。賢治という人は実に自らの内面に厳しい自省をした人であった。「春と修羅」でも「いかりのにがさまた青さ四月の気層のひかりの底を唾（つばき）し　はぎしりゆききするおれはひとりの修羅なのだ」と歌った。修羅は阿修羅の略で、仏教では戦いを好む悪神とされ、驕慢・慢心を犯し、帝釈天と闘った。その修羅の身を熱悩のなかにおいて自らの魂を天、菩薩、仏へと昇華させようと念じたのである。この手帳に立ち現れる賢治という人は、死の淵に臨んで常に自らを道場観のもとに置こうとしている。

  2007年11月10日

• 「雨ニモマケズ」手帳　南無妙法蓮華経

  「雨ニモマケズ」手帳第４ページ　 　 南南南無南南無無妙無無安無法上浄立辺蓮行行行行華菩菩菩菩経薩薩薩薩これは、「佐渡始顕の十界曼荼羅」を略式化したものである。宮沢賢治は、姉崎の「法華経の行者日蓮」を読んでいたことを関が伝えている。そこではこの「佐渡始顕の十界曼荼羅」についてこう伝えている。「この一篇がなったのは文永１０年４月２５日、その前からして本尊を形に顕わすについての工夫を凝らし、いよいよ正式標準の図式が出来たのは、あたかも１００日目の７月８日であった。その図式では、南無妙法蓮華経の題目が妙法の本体を現わして中央にかかり、その両側には釈迦・多宝の二仏が妙法の証明として座を両側に分かち、上行等の四菩薩その他の諸仏菩薩これに隣り、以下天と人と鬼と畜生と皆各々その位置を占め、しかしてこれを囲んで四天等の善神がその全体を守護する。このようにして十界の衆生は妙法の光に照らされ、その本来の仏性を発揮して本有の尊形を現わす。すなわちこの本尊は、法と人との円満な結合によって宇宙妙法の一切の因果功徳を具備図顕するがゆえに、これを曼荼羅すなわち功徳聚（しゅ）また円満具足と呼ぶ。要するに妙法の要契をつかんで、これを人々の心の本有の光と結合する目印である。」賢治は大正１０年（１９２１）に国柱会に入会し、「佐渡始顕の十界曼荼羅」を授与され、病床でも枕もとの本棚の中央上段において、常に礼拝を怠らなかったという。賢治は「道場観」を手帳に記した後、うやうやしく略式曼荼羅を手帳に書き始めるにあたって記載したのである。ここに出てくる浄行菩薩、上行菩薩、無辺行菩薩、安立行菩薩は、法華経見宝塔品第１４に由来する。巨大な多宝塔が光輝いて空中に出現し、その塔の中に釈迦仏と多宝仏が並んで座り説法する。その説法に感動して、従地湧出品第１５では大地が震動して裂けて無数の菩薩たちが出現して空中を満たす。その菩薩達の指導者こそがこの４人の菩薩なのである。「この菩薩たちに四人の導師がおりました。一を上行（じょうぎょう）・二を無辺行（むへんぎょう） ・三を浄行（じょうぎょう）・四を安立行（あんりゅうぎょう）といいます。」「雨ニモマケズ」の詩は、手帳の第５１ページから第５９ページまで続くのだが、５９ページの見開き第６０ページには再びこの略式の曼荼羅が記されている。ということは宮沢賢治は「雨ニモ負ケズ」という自らの理想を詩にするとともに、この詩を「南無妙法蓮華経」に恭しく奉納したということなのかもしれない。雨ニモマケズ風ニモマケズ雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ丈夫ナカラダヲモチ慾ハナク決シテ瞋ラズイツモシヅカニワラッテヰル一日ニ玄米四合ト味噌ト少シノ野菜ヲタベアラユルコトヲジブンヲカンジョウニ入レズニヨクミキキシワカリソシテワスレズ野原ノ松ノ林ノノ小サナ萓ブキノ小屋ニヰテ東ニ病気ノコドモアレバ行ッテ看病シテヤリ西ニツカレタ母アレバ行ッテソノ稲ノ朿ヲ負ヒ南ニ死ニサウナ人アレバ行ッテコハガラナクテモイヽトイヒ北ニケンクヮヤソショウガアレバツマラナイカラヤメロトイヒヒドリノトキハナミダヲナガシサムサノナツハオロオロアルキミンナニデクノボートヨバレホメラレモセズクニモサレズサウイフモノニワタシハナリタイ南無無辺行菩薩南無上行菩薩南無多宝如来南無妙法蓮華経南無釈迦牟尼仏南無浄行菩薩南無安立行菩薩

  2007年11月09日

• 「雨ニモマケズ手帳」　まさに知るべし　このところは即ちこれ道場なり

  宮沢賢治「雨ニモマケズ手帳」研究　小倉豊文より第１ページと第３ページ（第１ページ）當　知　是　處即　是　道　場諸　佛　於　此得　三　菩　提（第３ページ）諸　佛　於　此轉　於　法　輪諸　佛　於　此而　般　涅　槃これは「道場観」といわれるものである。まさに知るべし、このところは、すなわちこれ道場なり。諸仏ここにおいて、三菩提を得、諸仏ここにおいて、法輪を転じ、諸仏ここにおいて、般涅槃したまういま、私のいるこの場所（地上のすべての場所）において過去、諸仏が悟りを開き、法を説き、涅槃に入られた道場にほかならないという。宮沢賢治は、この「道場観」を手帳の冒頭に謹厳な字で記した。この文は、妙法蓮華経の如来神力品（にょらいじんりきぽん）第２１にある経文である。国土のあらゆる処、街中まちなかであれ 林であれ 山深き処であっても塔を建てて供養を行いなさい。當（まさ）に知るべし是（こ）の処は即ち 是（これ）道場なり諸仏 此（ここ）に於（お）いて阿耨多羅三藐三菩提（あのくたらさんみゃくさんぼだい）を得（え）諸仏 此に於いて法輪を転じ諸仏 此に於いて般涅槃（はつねはん）したもうこの道場観は古来より大事にされ、道元禅師も死の直前この経文を唱えながら経行（きんひん）されたという。ある日、室内を経行して低声に誦していわく「若於園中（もしは園中において）若於林中（もしは林中において）若於樹下（もしは樹下において）若於僧坊（もしは僧坊において）若白衣舍（もしは白衣の舎）若在殿堂（もしは殿堂に在りて）若山谷曠野（もしは山谷曠野）是中皆応起塔供養（この中に皆まさに塔を起て供養すべし）所以者何（ゆえはいかん）当知是処即是道場（まさに知るべし　このところは即ちこれ道場なり）諸仏於此得阿耨多羅三藐三菩提（諸仏はここにおいて阿耨多羅三藐三菩提（無上の悟り）を得）諸仏於此転於法輪（諸仏はここにおいて法輪を転じ）諸仏於此而般涅槃（諸仏はここにおいて般涅槃したもう）」と。誦しおわりて後、この文をやがて面前の柱に書きつけたまう。「妙法蓮華経庵」と書し留めたもう。　（『建撕記』） 「この『法華経』の文を書き付けたまう心は、今、俗の家に入滅在ますゆえに、昔日諸仏もこのごとく仰せられたると、引きたまうなり。」賢治もまた自らの死を意識してこの経文を謹んで手帳に書き付けたのであろう。死を覚悟した東京の旅館において、こここそが実に諸仏が修行された道場である。諸仏はこの場所において悟りを開かれ諸仏はこの場所において法を説かれ諸仏はここにおいて涅槃に入られた　と。わたしのいるこの場所この場所こそがもろもろの仏が修行され、悟りを開き、法を説き、ニルバーナに入られた場所であると意識することを思う。

  2007年11月05日

• 「雨ニモマケズ手帳」　昭和２年９月廿日　再ビ　東京ニテ　発熱

  「雨ニモマケズ手帳」の第２ページである。大きな字で「昭和２年９月廿日　再ビ　東京ニテ　発熱」と書かれ、その隙間に小さな字で「是父母ノ　意　僅ニ充タン　ヲ　翼フ」「父母ニ共ニ許サズ、廃躯ニ薬ヲ仰ぎて唯」「大都会ニマギレントネガヒ　マタ北上峡野ノ松林ニ朽チ埋レンコトヲオモイシモ」と黒色のエンピツで書かれている。そして左下に朱色のエンピツで「１８　１１月１６日　就全癒」とある。賢治は手帳にその着想を記して、原稿用紙にまとまるたびに手帳は廃棄していったといわれる。おそらくはこの手帳を記すにあたってその冒頭でその最初の日付と事情を記したものであろう。賢治は昭和８年９月２１日になくなった、昭和２年９月２０日といえばちょうど死の６年前に書かれたのだ。茶色い大きなトランクの中から、この手帳のほかに一緒にハトロン紙の封筒に入った手紙が２通入っていた。１通は「清六様」と兄弟の名前が記してあり、もう一通は「父上様　母上様」とあった。父母あての手紙にはこうあった。「この一生の間どこのどんな子供も受けないやうな厚いご恩をいただきながら、いつも我慢でお心に背きたうたうこんなことになりました。今生で万分一もついにお返しできませんでしたご恩はきっと次の生又次の生でご報じいたしたいとそれのみを念願いたします。」　（以上１枚目）　　　　ご信仰といふのではなくても「どうか　お題目で私をお呼びだしください。そのお題目で絶えずおわび申しあげお答へいたします。　　　　九月廿一日　　　　　　　　賢治　　父上様　　母上様」（２枚目）つまりこの遺書と手帳は同時期に書き始めたのである。賢治は、昭和６年９月、上京早々発熱し、これが最後と遺書をしたためた、と同時におそらくは最後の手帳となるであろう手帳に遺書ともいうべき文章を書き込もうとしたように思える。人にみせるためでなく、自分のために。

  2007年11月05日

• 「雨ニモマケズ手帳」表紙見返し　表扉

  「雨ニモマケズ手帳」の表紙は、表裏通しの黒色の型紙レザー紙である。縦が１３．１センチ、横が７．５センチという小ぶりの手帳である。各ページ１７本の横罫がある。見返しと扉は青色のラシャ紙。左開きに使っていくようになっている。ところが賢治はこの手帳を右開きに使用した。見返しにはエンピツでアルファベットだけで記載してある。TscheiTscheiKowsky,Tschcikoowfsky, Tsch, tscheikowfskiTscheikowsky,Tscheikowsky,チャイコフスキーを都合７回も綴っている。これはいったいどういう心境で綴ったのであろうか。賢治は音楽が好きで、自らもたくさんレコードを買い求め、レコード鑑賞会もしばしば催した。どうも賢治は音楽を聞くと色彩豊かなイメージや言葉がわく感能を有していたようなのである。賢治がチャイコフスキーの交響曲をレコードで聴いているとき、「私はモスコー音楽院の講師です」という言葉をはっきり聞いたという伝承がある。見開きにはChen 0.10 scTschen 10Zehn Tz Tsch.TsTsch Tsch. Tsch.このページには磁石か馬蹄のような絵が書いてある。これはいったい何を意味しているのであろうか？この手帳には本人しか分からない多くの謎がひそんでいる。

  2007年11月04日

• 「雨ニモマケズ手帳」１　塵点の劫をし過ぎて

  「雨ニモマケズ手帳」　塵点の劫をし過ぎて本日まで平塚市美術館で「宮沢賢治展」が開催され、「雨ニモマケズ手帳」の本物が展示されていた。この手帳は賢治の死後、大きな黒いトランクの内袋から発見された。賢治は常に手帳を持ち歩いて、脳裏に詩が浮かぶたびに書きとめ、それは清書されたあと、破棄された。そしてこの「雨ニモマケズ手帳」は死の直前まで書かれ、賢治の死によって稀有に遺されたものである。この手帳のエンピツ差しに紙がはさんであり、それにも賢治の文字が記されていた。塵点の　劫をし　　過ぎて　いましこの妙のみ法に　あひまつ　　りしを「塵点（じんてん）の劫（こう）をし過ぎていましこの妙（たえ）のみ法（のり）に逢いまつりしを」と読むのであろうか。「塵点（じんてん）の劫（こう）」とは、塵点の久遠劫、塵や砂のように数のいちじるいく多いことにたとえた表現で、常識を絶するような長い時間をいう。仏教では、横と縦がそれぞれ４０里、高さが４０里の大きな石を、天女がその天の羽衣で３年に一度ずつ拭いて、その結果その大きな石が摩滅して全くなくなる、そのぐらい長い時間が劫である。そして法華経では、「三千塵点劫」と「五百点劫」が説かれる。法華経寿量品第１６では、五百千万億ナユタアソウギ（無数）の三千世界を微塵にし、それを五百千万億ナユタアソウギの国ごとに一粒ずつ下して尽きるまで東に行き、さらにその経過したすべての国土を微塵にして、その一粒を一劫として数えた全体の数の時間をいう。それほどの長い時間を過ぎて、今、この妙法蓮華経に出会えたという限りない喜びを記したのである。賢治の作品はそうした深い信心の喜びの所産である。そしてこれは法華経のお釈迦様の次の言葉に照応する。我仏を得てよりこのかた　経たる所の諸の劫数　無量百千万億載阿僧祇なり　常に法を説いて　無数億の衆生を教化して　仏道に入らしむ　爾しより来無量劫なり　衆生を度せんが為の故に　方便して涅槃を現ず　而も実には滅度せず　常に此に住して法を説く

  2007年11月04日

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  「雨ニモマケズ」手帳

  平塚市美術館で「絵で読む宮沢賢治展」が開催されている。明日１１月４日（日）までの開催で、現在あの「雨ニモマケズ」手帳が出品されている。この原本はめったに人目に出ることがなく、通常は精巧なレプリカが展示される。おそらくはこの巡回をはずすと二度と見る機会はないかもしれない。というわけで、息子を誘ったが、気がすすまず、家内と二人で出かけてきた。１０月に１回観覧にきていることから、最初の展示から観ている家内をおいて、一人手帳を見る列に並んでじっくりと見た。二度も並んで見た。展示されているページは５１ページ、５２ページの「雨ニモマケズ」の冒頭部分である。５１ページの右上に青鉛筆で「１１．３」としっかり大きな字で書いてある。この見開きのページには訂正の跡が無い。雨ニモの「モ」と風ニモの「モ」が小さいところを見ると、後で入れたようである。最初は「雨ニマケズ　風ニマケズ」と書いたが、口調を整えるために「モ」を付け加えたようである。黒エンピツの縦書きであるがここでは横書きで表記してみよう。（５１ページ）雨ニﾓマケズ風ニﾓマケズ雪ニモ夏ノ暑サニモ　マケヌ　　丈夫ナカラダヲ　　　　　　　モチ（５３ページ）慾ハナク決シテ　瞋ラズイツモシヅカニワラッテ　　　　　　　　　ヰル一日ニ玄米四合ト　味噌ト少シノ　　　　　野菜ヲタベああ、賢治の直筆に賢治の心をおもんぱかる。病気にふせりながら「丈夫な体をもって」人々に尽くすことを願った賢治。「欲はなく　決していからず」と願った。怒らずではなく「瞋ラズ」となっている、目を見開いてにらみつけるような様であろうか。「春と修羅」の冒頭に近い部分で、自らを修羅に喩え、「いかりのにがさまた青さ四月の気層のひかりの底を唾〔つばき〕し　はぎしりゆききするおれはひとりの修羅なのだ」と怒りを抑えきれない自らを歌った賢治は、「決シテ　瞋ラズ　イツモシヅカニワラッテ　ヰル」を自らの理想とする。「一日に玄米４合と味噌と少しの野菜を食べ」るだけで十分であるとする。自らの欲望をこそぎとるように、人のために尽くし人を救い助けることを願い、周りの人が嘲笑されようとも一向に気にしない、「サウイフ　モノニ　ワタシハ　ナリタイ」と手帳に祈りの言葉のように刻み込んだのである。＜今後の巡回予定は次のとおりです。＞平塚市美術館　　～１１月４日（日）下関市立美術館　２００７年１１月９日（金）～２００８年１月８日（月・祝）静岡アートギャラリー　２００８年４月８日（火）～５月２５日（日）新潟市新津美術館　　　５月３１日（土）～６月２２日（日）天童市美術館　　　　　６月２８日（土）～８月１０日（日）

  2007年11月03日

• グル・マントラ　決して口外してはいけない秘密のマントラ

  先日、下高井戸のシネマで｢地球交響曲第６番」を見た。そのなかに出てくるラヴィ･シャンカールについてはブログで述べたところだ。ラヴィ・シャンカールはババ・アラウディンのもとでの7年に及ぶ修行を終え、ボンベイで新しい古典芸術復興運動を起こす。しかし、その芸術運動は次々に挫折し、経済的にも深い痛手を負って自殺まで考えるにいたる。その時である。タート・バーバという修行僧がラヴィのもとにあらわれ、ラヴィの耳元で「私だけのマントラ」を授けた。それはインドの伝統で「グル・マントラ」といわれるもので、いくつかの音を配列した短い音霊、決して口外してはならない秘密のマントラだというのである。ラヴィ・シャンカールはこのマントラを授かってから、全てが奇蹟のようにうまく行き始め、１９６７年にはグラミー賞を受賞するなど世界的な演奏者、指導者となる。「グル・マントラ　決して口外してはいけない秘密のマントラ」何か心を惹かれるなあ。マントラすなわち真言である。宮沢賢治に真言を歌った詩がある。「わが求むるはまことのことば 雨の中なる真言なり」賢治にとってそれは「南無妙法蓮華経」が真言であり、銀河鉄道の夜でジョバンニが持つ切符にもそれが記されている。「切符を拝見いたします。」三人の席の横に、赤い帽子をかぶったせいの高い車掌が、いつかまっすぐに立っていて云いました。鳥捕りは、だまってかくしから、小さな紙きれを出しました。車掌はちょっと見て、すぐ眼をそらして、（あなた方のは？）というように、指をうごかしながら、手をジョバンニたちの方へ出しました。「さあ、」ジョバンニは困って、もじもじしていましたら、カムパネルラは、わけもないという風で、小さな鼠いろの切符を出しました。ジョバンニは、すっかりあわててしまって、もしか上着のポケットにでも、入っていたかとおもいながら、手を入れて見ましたら、何か大きな畳んだ紙きれにあたりました。こんなもの入っていたろうかと思って、急いで出してみましたら、それは四つに折ったはがきぐらいの大きさの緑いろの紙でした。車掌が手を出しているもんですから何でも構わない、やっちまえと思って渡しましたら、車掌はまっすぐに立ち直って叮寧（ていねい）にそれを開いて見ていました。そして読みながら上着のぼたんやなんかしきりに直したりしていましたし燈台看守も下からそれを熱心にのぞいていましたから、ジョバンニはたしかにあれは証明書か何かだったと考えて少し胸が熱くなるような気がしました。「これは三次空間の方からお持ちになったのですか。」車掌がたずねました。「何だかわかりません。」もう大丈夫だと安心しながらジョバンニはそっちを見あげてくつくつ笑いました。「よろしゅうございます。南十字（サウザンクロス）へ着きますのは、次の第三時ころになります。」車掌は紙をジョバンニに渡して向うへ行きました。　カムパネルラは、その紙切れが何だったか待ち兼ねたというように急いでのぞきこみました。ジョバンニも全く早く見たかったのです。ところがそれはいちめん黒い唐草のような模様の中に、おかしな十ばかりの字を印刷したものでだまって見ていると何だかその中へ吸い込まれてしまうような気がするのでした。すると鳥捕りが横からちらっとそれを見てあわてたように云いました。「おや、こいつは大したもんですぜ。こいつはもう、ほんとうの天上へさえ行ける切符だ。天上どこじゃない、どこでも勝手にあるける通行券です。こいつをお持ちになれぁ、なるほど、こんな不完全な幻想第四次の銀河鉄道なんか、どこまででも行ける筈（はず）でさあ、あなた方大したもんですね。」ジョバンニの切符には１０ばかりの文字が記されたという。「手紙」という作品にこういう文章がある。「チュンセはポーセをたずねることはむだだ。なぜならどんなこどもでも、また、はたけではたらいているひとでも、汽車の中で苹果をたべているひとでも、また歌う鳥や歌わない鳥、青や黒やのあらゆる魚、あらゆるけものも、あらゆる虫も、みんな、みんな、むかしからのおたがいのきょうだいなのだから。チュンセがもしもポーセをほんとうにかあいそうにおもうなら大きな勇気を出してすべてのいきもののほんとうの幸福をさがさなければいけない。それはナムサダルマプフンダリカサスートラというものである。チュンセがもし勇気のあるほんとうの男の子ならなぜまっしぐらにそれに向って進まないか。」ここで出てくる「ナムサダルマプフンダリカサスートラ」とは南無妙法蓮華経のサンスクリット読みである。賢治にとってこれこそが、「ほんとうの天上へさえ行ける切符」だったのである。開運術によるとマントラとは、「マン（考える）＋トラ（道具・用具）」＝「マントラ（考える道具）」という意味で、聖なる詩句や賛歌を意味し、やがて神秘的な句をさすようになったという。意味のないマントラは、その無意味性のために理性的な表層意識に引っ掛かることなく、深層意識に到達することが出来るという特徴がある。深層意識にアプローチすることが可能になると、表層意識に比べ何百倍もの思念の強さを持つ深層意識で願望を思念することによって、この物質的な現象の世界を動かすことが出来るようになるのだというのである。なるほどラヴィ・シャンカールが　いくつかの音を配列した短い音霊　といっているはずだ、それはその人のカルマ（業）に応じて変わる。だからこそそれを見抜くグル（師）が必要であり、その人だけのマントラを授かるということなのであろうか。それが「決して口外してはいけない私だけの秘密のマントラ」

  2007年10月28日

• 絵で読む宮沢賢治展

  平塚市美術館で「絵で読む宮沢賢治展」が開催されている。今日、行ってきた。本展覧会の目玉は「雨ニモマケズ手帳」であるが、本物が展示されるのは２３日（火）からだという、残念！「そっくりで変りませんよ」と受付の人は言われたがレプリカと本物ではやっぱり本物を見たいわなあー「２回目は入場料が安くなるとかいう特典はありませんか？」と聞くと「あればいいですねえ」と笑われた。それでも「日輪と山」や「ふくろう」の絵など賢治直筆の絵が展示されていてよかった。「永訣の朝」の原稿も出ていて感動した。ほとんど修正がないのだが、妹トシが方言で語ったところが、Ora Orade Shitori egumoなどとローマ字に変り元のひらがなが読み取れないほど丁寧に上塗りされていた。本展覧会は、賢治自身の作品より、その後賢治の作品につけられた挿絵や賢治に触発されて描かれた絵画の展示に重きがおかれていて、宮沢賢治という創造者が点じた世界の広がりを感じさせるものであった。今後の展示会の予定は次のとおりである。平塚市美術館　　～１１月４日（日）下関市立美術館　２００７年１１月９日（金）～２００８年１月８日（月・祝）静岡アートギャラリー　２００８年４月８日（火）～５月２５日（日）新潟市新津美術館　　　５月３１日（土）～６月２２日（日）天童市美術館　　　　　６月２８日（土）～８月１０日（日）「雨ニモマケズ」手帳は花巻でも本物はめったに展示されないという。ぜひ、本物の手帳や原稿、自筆の絵に触れられる機会を生かしていただければと思う。☆「今ね、平塚市美術館で宮沢賢治展をやっていてね、２３日から「雨ニモマケズ」手帳の本物が展示されるんだって」と帰ってきた息子に語りかける。息子は幼稚園時代、「雨にも負けず」や「小林一茶百句」を暗記していたのだ。幼稚園はそうした幼児時代の暗記を重んじる方針で、ほかにも多くの詩を諳んじていた。江戸時代以前も論語などの素読を重んじる伝統が日本にはあったのである。「宮沢賢治は近代日本を真に代表する世界的作家としてして世界的に評価される時代がきっと来ると思うよ。ぜひ本物の手帳と詩の原稿を見てみてごらん」息子は　聞き流して　自分の部屋に入った。

  2007年10月21日

• きみにならびて野に立てば　

  「雨ニモ負ケズ手帳」の１３３ページにとてもロマンティックな詩が載っている。　きみにならびて野に立てば　風きらゝかに吹ききたり　柏ばやしをとゞろかし　　　枯れ葉を雪にまろばしぬ　峯の火口にたたなびき　　　北面に藍の影置ける　雪のけぶりはひとひらの　　火とも雲とも見ゆるなれ　「さびしや風のさなかにも　鳥はその巣を繕はんに　ひとはつれなく瞳澄みて　　山のみ見る」ときみは云ふ　あゝさにあらずかの青く　　かゞやきわたす天にして　まこと恋するひとびとの　　とはの国をば思へるを　賢治の歌で女性に対する恋愛感情を歌ったものはそんなに多くはないけど、これなんかとてもロマンチックだ。　「あなたはどうして、山ばかり見ているんですか。」つまりどうして私を見てくださらないのですかという問いかけに対して、「私はまことの永久の国を見ているのです」と答えるのが生涯独身を通した賢治らしいといえる。　この歌で「峯の火口」と出てくる。この火口は伊豆大島の三原山で、きみとは伊藤ちゑではないかといわれている。　宮沢賢治は、１９２９年６月１２日に大島に船で渡った。当時北の山の野地に同郷の伊藤七雄が妹ちゑの看病のもと療養生活を送っていた。七雄は、体調も回復しつつあり、かねがね構想を抱いていた農芸学校を設立しようと思い、賢治に現地を見てもらい、助言を得ようとして大島訪島が実現した。そして実はこれはちゑとの見合いが隠された目的だったという。賢治は伊藤宅に二泊して帰京した。その間、土壌調査や農園全体の装景などの助言・指導に当った。この時の体験を中心に創作されたのが大長編詩「三原三部」だ。賢治はちゑに好意以上のものを抱いたと思われる。　三原三部の一部には、たとえばこんな一節がある。　　……南の海の　南の海の　　　　はげしい熱気とけむりのなかから　　　　ひらかぬまゝにさえざえ芳り　　　　つひにひらかず水にこぼれる　　　　巨きな花の蕾がある……　ここで「南の海の熱気とけむり」というのは大島のことだ。「つひにひらかず水にこぼれる巨きな花の蕾」とあるのは、恋心を秘めたまま詩に封印したということじゃないかと思われる。三原三部の三部には、　もういま南にあなたの島はすっかり見えず　わづかに伊豆の山山が　その方向を指し示すだけです　たうたうわたくしは　いそがしくあなた方を離れてしまったのです　あなたの上のそらはいちめん　そらはいちめん　かゞやくかゞやく　猩々緋です　ここであなた方というのは、伊藤七雄とちゑを指し、あなたをというのは、ちゑのことであろう。　賢治は、大島から帰った後、親友藤原嘉藤治にこう語ったという。「あぶなかった。全く神父セルゲイの思いをした。指は切らなかったがね。俺は結婚するとしたら、あの人だな。」　神父セルゲイとは何か。疑問に思って調べたことがあった。するとトルストイの小説の題名だった。セルゲイはロシア皇帝に仕える親衛隊の将校だったけど、恋人が皇帝に寝取られたと知って、絶望して隠者となったんだ。その高潔な行いが評判となり、ある女性がたぶらかせてみせると友人とかけて道に迷ったふりをして、セルゲイの気を惹こうとする。セルゲイはその時、自らの指を斧で切ってその誘惑に耐えた。それを踏まえた述懐である。

  2007年09月28日

• 宮沢賢治の母

  宮沢賢治の母by葉山照澄阿闍梨　去年の暮、岩手県花巻市を訪ねた。早朝にもかかわらず、賢治の弟清六さんらのお迎えを受けて、ひとまず旅館に入った。そのうち戸外がほの明るくなってきたので、降り積る雪の中を、賢治の碑やお母さんの家へご案内頂いた。あわただしい日程で五時間後には東京へ引返さねばならない。　花巻にきた一番の目的は、賢治のお母さんにお目にかかることであった。それに９月ではないが、２１日の命日に、墓参をしたかったのだ。私はこの２月から千日行に入るので３年間は下山できなくなる。そのわずかな間を見つけて、花巻に賢治母堂を訪れることにしたのだ。立派な子は、その母が立派であることは鉄則だとされているが、その母親について賢治の秘密を知りたいと考えたのが、本当の花巻行の目的であった。　イギリス海岸では、雪の中の白い小石を拾い、手向けの経文を唱えた。それから賢治が奉職していた旧稗貫農学校、今の花巻農学校へ行き、校庭に建つ有名な「雨の中なる真言なり」の詩碑を拝んだ。　すぐ近くに、日蓮宗身照寺というこの土地の菩提寺があり、そこに賢治のお祖父さん以来の「遺骨塔」と、賢治供養のための小さな「五輪塔」がある。この墓は父祖代々の浄土真宗の墓所から、移されたものである。　賢治は、父母に対して「たとえ信仰でなくてもよいから、題目を唱えてくれ、そこに必ず自分が出てお答えする」とまで法華宗に打ち込んでいた。それで今までの家の宗旨も変えざるを得なくなったのだ。　賢治の一番好きなのはあの「デクノボウ」であった。即ち常不軽菩薩の行そのものを実行することにあった。私どもが「回峰行」を、禅と念仏の綜合として最も生きた、将来性のある信仰としてとらえているのも、まったくこの意味からである。かって父上と賢治が心を一つにして、比叡山へのぼった。このとき賢治二十六歳、父上との信仰の旅は、まず国の源としての伊勢に詣でそれからまっすぐ叡山にのぼった。賢治は比叡山で、「ねがわくは、妙法如来正偏知、大師のみ旨成らしめ給へ」と願っている。そのまま大師の「あのくたらさんみゃくさんぼだいの仏たち、わがたつ杣に冥加あらせたまえ」に、参入したものであろう。　私どもはそれからさらに、三角の一角をなしている郊外桜町の、賢治の詩のうちでも最も名高い「雨ニモマケズ」の詩碑に参った。ここは、もと賢治の祖父の持ち山であった。山といっても雑木林で、そこに祖父が小屋を建てて一人で生活し、農村の青年達を相手に、科学的で芸術的だともいえる新しい農業を実践したのである。碑は実に雄大なものであった。碑文は高村光太郎先生の筆である。　豊沢町の家へ向う。仏壇には、妹とし子さんの瞳の澄んだきれいな顔を大きく引きのばした写真が、真ん中に飾ってあり、その横に賢治の写真があった。ここでも私は天台のお勤めをした。　ここで始めて賢治の母上にお目にかかった。きれいな着物に頭は白い手拭いで、姉さんかぶりにしておられた。お年は８０歳だが、そんな年には見えない。　賢治の弟さんも、姉さんも、兄がと、いろいろ語ってくださった。しかし母上はおだやかな微笑でただ返事をくりかえされるだけだった。私が賢治の命日に比叡山からきたことがうれしいらしくよろこんで下さった。母上は私の回峰行のことなど熱心に聞いておられたが、どうか身をいとえ、大事にしろといって下さった。　母堂に別れ、汽車での帰途、「みとせの比えの山ごもり」にはじまり、「亡き母よりも　年たけて　更に清らに美しき　賢治の母は　我がために　身体いとへと云いたもう。ああ　そはわが母の　生きの言葉かー。」の詩をつづった。　いつか賢治のふるさとは、雲のかなたに隠れてしまった。

  2007年09月28日

• 常不軽菩薩

  常不軽菩薩宮沢賢治の「雨ニモ負ケズ」手帳の１２１頁から１２４頁にかけて「不軽菩薩」の詩が書いてある。１２１頁「あるいは瓦石さてはまた　刀杖もって追れども　見よその四衆　　　　　　　に具われる　仏性なべて　　　　　　拝をなす」１２２頁　「不軽菩薩」１２３頁　　　　　　の　「菩薩の四　衆を礼すれば　　衆はいかりて罵るや　　この無智の比丘いづち　　　　　　　　　　　　より　　来たりてわれを礼するや」１２４頁　「我にもあらず　　　　　　　　衆をならず　　法界にこそ立ちまして　　ただ法界ぞ法界を　　礼すと拝をなし給ふ」　このメモが次の詩となる。　不軽菩薩「あらめの衣身にまとひ　城より城をへめぐりつ　上慢四衆の人ごとに菩薩は禮をなしたまふ　（我は不軽ぞかれは慢　こは無明なりしかもあれ　いましも展く法性と菩薩は禮をなし給ふ）　われ汝らを尊敬す　敢えて軽賤なさざるは　汝等作佛せん故と　菩薩は禮をなし給ふ（ここにわれなくかれもなし　ただ一乗の法界ぞ法界をこそ拝すれと　菩薩は禮をなし給ふ）」常不軽菩薩とは法華経第２０「常不軽菩薩品」に出てくる菩薩のことである。賢治がこの菩薩にいかに関心をよせていたかわかる。この菩薩こそ「雨にも負けず」のデクノボーの原型である。　常不軽菩薩は、僧も世俗の人もみんなことごとく礼拝して「私は深くあなた達を敬い、あえて軽んじるようなことはしません。なぜかというと、あなた達はみんな菩薩の道を行って、まさにみ仏になることができるからです。」と言った。　すると人々はその言葉に怒り出して、「この無智の坊主め、どこから来たって『私はあなた達を軽んじません。』われらがためにまさにみ仏になるでしょうと嘘そらごとを言うのだ。　お前みたいな坊主がそんなに言ったからといってどうしてありがたかろう」と罵られ、杖で追い払い、瓦や石をもって殴りかかってきた。　菩薩はその場をにげては、遠くから大声で「私は深くあなた達を敬い、あえて軽んじません。あなた達はみんな仏になるでしょう」と叫んだというのである。

  2007年09月28日

• 絵で読む宮沢賢治展　－　平塚美術館

  いま、宮沢賢治の「雨にも負けず手帳」と直筆の絵画などが全国６箇所で巡回展示されている。平塚市は賢治の故郷花巻市と友好都市の関係にあることから、１１月４日まで平塚市美術館で展覧中である。特に「手帳」は花巻市でも非公開とされている貴重なもので、この機会をはずすと見る機会がないかもしれない。「手帳は痛みが進み、管理に細心の注意が必要。今後、専門的な管理が可能な施設でなければ、公開は難しい」と賢治の遺族の方がおっしゃっている。わたしは、１９９５年から１年間全国各地で巡回展示された生誕１００周年記念のおり、新宿で開催された展覧会でそれをみた。「雨ニモマケズ　風ニモマケズ・・・」としっかりと記載された手帳を見て感動した。その折のカタログはいまだに大事に持っている。この手帳は、日本の、いや世界の宝である。「雨ニモマケズ」手帳の本物は１０月２３日から１１月４日までの間だけ公開され、そのほかの期間はその精巧なレプリカが展示される。そのほかにも「日輪と山」が１０月２０日から、ミミズクの絵が９月３０日から１０月１４日まで月夜の電信柱が１０月１６日から３１日まで

  2007年09月28日

• 座敷わらしの話

  ざしき童子のはなしby宮沢賢治 　ぼくらの方の、ざしき童子(ぼっこ)のはなしです。　あかるいひるま、みんなが山へはたらきに出て、こどもがふたり、庭であそんでおりました。大きな家にたれもいませんでしたから、そこらはしんとしています。　ところが家の、どこかのざしきで、ざわっざわっと箒の音がしたのです。　ふたりのこどもは、おたがい肩にしっかりと手を組みあって、こっそり行ってみましたが、どのざしきにもたれも居ず、刀の箱もひっそりとして、かきねの檜葉(ひば)が、いよいよ青く見えるきり、たれもどこにもいませんでした。　ざわっざわっと箒の音がきこえます。　とおくの百舌(もず)の声なのか、北上川の瀬の音か、どこかで豆を箕(み)にかけるのか、ふたりでいろいろ考えながら、だまって聴いてみましたが、やっぱりどれでもないようでした。　たしかにどこかで、ざわっざわっと箒の音がきこえたのです。　も一どこっそり、ざしきをのぞいてみましたが、どのざしきにもたれもいず、たゞお日さまの光ばかり、そこらいちめん、あかるく降っておりました。　こんなのがざしき童子です。「大道(でえどう)めぐり、大道めぐり。」　一生けん命、こう叫びながら、ちょうど十人の子供らが、両手をつないで円くなり、ぐるぐるぐるぐる、座敷のなかをまわっていました。どの子もみんな、そのうちのお振舞によばれて来たのです。　ぐるぐるぐるぐる、まわってあそんで居りました。　そしたらいつか、十一人になりました。　ひとりも知らない顔がなく、ひとりもおんなじ顔がなく、それでもやっぱり、どう数えても十一人だけ居りました。その殖(ふ)えた一人がざしきぼっこなのだぞと、大人が出て来て云いました。　けれどもたれが殖えたのか、とにかくみんな、自分だけは、何(どう)だってざしきぼっこだないと、一生けん命眼を張って、きちんと座っておりました。　こんなのがざしきぼっこです。　それからまたこういうのです。　ある大きな本家では、いつも旧の八月のはじめに、如来さまのおまつりで、分家の子供らをよぶのでしたが、ある年、その中の一人の子が、はしかにかかってやすんでいました。「如来さんの祭へ行くたい。如来さんの祭へ行くたい。」と、その子は寝ていて、毎日毎日云いました。「祭延ばすから早くよくなれ。」本家のおばあさんが見舞に行って、その子の頭をなでて云いました。　その子は九月によくなりました。　そこでみんなはよばれました。ところがほかの子供らは、いままで祭を延ばされたり、鉛の兎を見舞にとられたりしたので、何ともおもしろくなくてたまりませんでした。あいつのためにひどいめにあった。もう今日は来ても何(どう)したってあそばないて、と約束しました。「おゝ、来たぞ、来たぞ。」みんながざしきであそんでいたとき、にわかに一人が叫びました。「ようし、かくれろ。」みんなは次の、小さなざしきへかけ込みました。　そしたらどうです。そのざしきのまん中に、今やっと来たばっかりの筈(はず)の、あのはしかをやんだ子が、まるっきり瘠(や)せて青ざめて、泣き出しそうな顔をして、新しい熊のおもちゃを持って、きちんと座っていたのです。「ざしきぼっこだ」一人が叫んで遁(に)げだしました。みんなもわあっと遁げました。ざしきぼっこは泣きました。　こんなのがざしきぼっこです。　また、北上川の朗明寺(ろうみょうじ)の淵(ふち)の渡し守が、ある日わたしに云いました。「旧暦八月十七日の晩に、おらは酒をのんで早く寝た。おおい、おおいと向うで呼んだ。起きて小屋から出てみたら、お月さまはちょうどそらのてっぺんだ。おらは急いで舟だして、向うの岸に行ってみたらば、紋付を着て刀をさし、袴(はかま）をはいたきれいな子供だ。たった一人で、白緒(しろお)のぞうりもはいていた。渡るかと云ったら、たのむと云った。子どもは乗った。舟がまん中ごろに来たとき、おらは見ないふりしてよく子供を見た。きちんと膝に手を置いて、そらを見ながら座っていた。　お前さん今からどこへ行く、どこから来たってきいたらば、子供はかわいい声で答えた。そこの笹田のうちにずいぶんながく居たけれど、もうあきたから外(ほか)へ行くよ。なぜあきたねってきいたらば、子供はだまってわらっていた。どこへ行くねってまたきいたらば、更木(さらき)の斎藤へ行くよと云った。岸に着いたら子供はもう居ず、おらは小屋の入口にこしかけていた。夢だかなんだかわからない。けれどもきっと本統(ほんとう)だ。それから笹田がおちぶれて、更木の斎藤では病気もすっかり直ったし、むすこも大学を終ったし、めきめき立派になったから。」　こんなのがざしき童子です。☆次郎さんが父の初盆で田舎に帰ったとき、不思議なことがあった。兄弟３人で入院しているお母さんを見舞ってからお寺に車で乗りつけた。本堂に入ると椅子に母の妹にあたる叔母さんが先に座っておられた。このところ心臓やら悪くなにやらあって十何年も付き合いがなかった叔母さんだった。次郎さんが兄の一郎さんに話して「初盆におばさんを呼ぼうか？」と聞いたらお兄さんは「お前にまかせる」ということだったので、空港から帰省する前に次郎さんはそのおばさんに電話をしたのだった。「心臓もヒザも悪いから行けるかどうかわからない。あんたの声を聞いて涙が出るようだ。いけるようなら行くね、いけなかったらごめんね。」そのおばさんが来られていた。そして男の子がおばさんにまとわりついてはしゃいでいた。次郎さんは一瞬おばさんがお孫さんを連れてきたのかと思ったほど親しくなごやかだった。その男の子は、次郎さんにもはしゃいで見せた。一郎さんが用事をたしている間、次郎さんはおばさんの手を握り、「よく来てくださったなあ。父ちゃんが喜ぶが。」と言った。おばさんはヒザに厚く巻いた包帯を見せて、こんなのだから行けないかと思ったけど、あの後名古屋の妹からも電話があって、「お姉さん、私はいけないけど私の分も持っていってくれる？」と頼まれていく気になったのだという。次郎さんは名古屋のおばさんにも電話していたのだ。四郎さんが「連携プレーのようだね」と言った。おばさんは涙ぐんでいた、次郎さんもかすかに涙ぐんで語った。「なかよくせいよというのが父ちゃんの遺言みたいなものだったから、きっと父ちゃんが呼んでくださったんだ」男の子はいつのまにかいなくなっていた。次郎さんは後で思った、お寺の座敷わらしがおばさんがわざわざ出てきてたのを喜んで、出てきてはしゃいだようにも思われたのであった。

  2007年08月16日

• 風野又三郎の歌

  風の又三郎にはその先駆としての風野又三郎があることは有名だ今でのその幻想的な描写にはファンが多い。「　九月一日 　どっどどどどうど　どどうど　どどう、　ああまいざくろも吹きとばせ　すっぱいざくろもふきとばせ　どっどどどどうど　どどうど　どどう」で始まる。風の又三郎ではこの歌は「どっどど　どどうど　どどうど　どどう　ああまいりんごも吹きとばせ　すっぱいりんごもふきとばせ　どっどど　どどうど　どどうど　どどう」と「ざくろ」が「りんご」に変わり、リズムも変わっている。（ザクロ（石榴））ざくろは秋実って熟すとあるから、やはり最初のイメージは熟した赤いざくろや青いざくろが風に吹き飛ばされる賢治のイメージだったのであろう。それが最終稿でりんごに変わる。りんごは銀河鉄道の夜でも重要な役割をになっており、亡くなった妹トシとの通信を思っての青森挽歌でも出てくる果物だ。　こんなやみよののはらのなかをゆくときは　客車のまどはみんな水族館の窓になる　　　（乾いたでんしんばしらの列が　　　　せはしく遷ってゐるらしい　　　　きしゃは銀河系の玲瓏〔れいらう〕レンズ　　　　巨きな水素のりんごのなかをかけてゐる)　りんごのなかをはしってゐる　・・・　もうぢきよるはあけるのに　すべてあるがごとくにあり　かゞやくごとくにかがやくもの　おまへの武器やあらゆるものは　おまへにくらくおそろしく　まことはたのしくあかるいのだ　　　　　《みんなむかしからのきやうだいなのだから　　　　　　けっしてひとりをいのってはいけない》　ああ　わたくしはけっしてさうしませんでした　あいつがなくなってからあとのよるひる　わたくしはただの一どたりと　あいつだけがいいとこに行けばいいと　さういのりはしなかったとおもひます 現在のよく出回る西洋リンゴの収穫時期は１１月に入ってから熟すのに対し、青森県津軽地方で以前より小型の「和リンゴ」と呼ばれるものが栽培されていた。そして「和リンゴ」はお盆時が収穫時期であることから、風の又三郎の最終稿では、賢治がそれを意識して物語の時期を８月６～７日に設定しなおしているのだという。ああ、それにしても青森挽歌の賢治の想いの崇高なること《みんなむかしからのきやうだいなのだから　　けっしてひとりをいのってはいけない》

  2007年07月28日

• 宮沢りえさんと星めぐりの歌

  TBSテレビの「夢の扉　日本が誇る発明家・人情派エジソン」という番組を見ていた。長崎大学の石松教授がそのロボット技術を生かして学生と協力して、障害者それぞれの状態に応じて福祉機器を開発する過程を丁寧においかけてきた。進行性筋萎縮症状になった妻のために二階への階段上昇機を作って欲しいという依頼に対して何百種類ものアイデアから経費的にも経済的な新たな仕組みを考える。その人助けの精神に打たれてみていたら、ナレーターに「宮沢りえ」と出ていた。おお、何かしっとりとした語り口で映像とよくあっている。宮沢りえを一人の女優としてその演技に本当に感動したのは、「父と暮らせば」だった。岩波ホールで上映されたのを、家内と二人して見にいったのだった。グーグルで検索すると、「父と暮らせば」の原作者井上やすしと宮沢りえさんとの対談が載っていた。井上　ところで、今日、宮沢りえさんをこの場にお迎えしたのは、映画がきっかけになってるんです。私が書いた『父と暮せば』という芝居を、映画監督の黒木和雄さんが「どうしても映画にしたい」とおっしゃった。私は冗談で「この美津江役は、宮沢りえさんしかいない」と言ったんです。「絶対、可能性がない」と、私も含めて誰もが思っていたんだけれど、黒木監督は真面目な人ですから、宮沢さんに頼んだ。宮沢　ええ。井上　そして、決まった瞬間、皆、喜んだと同時に、「何ということを、監督は」と呆れました（笑）。りえさんの事務所に打診がいったときに、どういう思われました？宮沢　最初に台本をいただいたときに、とてもすばらしい本だと思いました。母が井上ひさし先生の大ファンでして、母にとっても特別な思いがまず根本にあったようです。井上　ありがとうございます。宮沢　１回目に読んだとき、本当にすごく感動しました。感動に浸りながら読み終わって、「あれっ、これ、私が演じるんだよな」ということを思い出して、青くなってしまいました。とてもリアリティのある、素晴らしい台詞の山なんですね。舞台では完全に二人芝居で、映画では架空の人物の青年が出てくるんですが、それでもほとんどが父と娘の会話じゃないですか。「本当にすばらしい本だけれど、私には重荷過ぎる」と母に言ったんです。やりたいかやりたくないかということを決める選択は、ほとんど私なんですが、「これはできないと思う」と言ったことに対して、母が初めて「これは絶対にやってほしい。女優として演じているあなたを見てみたいという気持ちもあるけれど、一人の人間として、この作品に参加するということの意味は絶対にあるはずだ」と熱弁をふるったんです。そんな話を母と一日して、「そうか」と思って、お受けすることになりました。井上　ありがとうございます。お母さまには一度だけしかお目にかかってませんが、よろしくお伝えください。今、宮沢りえさんがおっしゃったように、これは父親と娘のたった二人だけのお話なんですね。父親役は原田芳雄さんでした。映画が完成して挨拶をしたときに、黒木監督からこんな話を聞きました。原田さんは撮影の最初の日に、「りえちゃん」と呼んでいた。そして本読みが始まったら、そのときにはもうすでに、宮沢さんの頭の中には台詞が全部入っていた。しかも、広島にいらっしゃって、現地の取材というか勉強もなさっていたことを知って、原田さんはショックを受けたらしいんです。最初の日は「りえちゃん」と言っていたのが、次の日からは「宮沢さん」になった、と聞きました（笑）。宮沢　で、撮影が終わったら、また、「りえちゃん」に戻ったんですよね（笑）。井上　私たちが「エーッ、宮沢りえさんが出てくださるんだ」「ワーッ、バンザイ」とか言って、もう狂喜乱舞しているうちに、宮沢さんはもう広島へいらっしゃったんですね。宮沢　そうですね。この役をやると決めてからは、居ても立ってもいられないというか、台本から膨らんでくるイメージと自分が本当に想像ができることのギャップが、あまりにも大きくなり過ぎて……。もちろん、小学校や中学校の授業で広島、長崎の原爆について教わったことがあったり、図書室には広島の原爆の写真集などもありました。小学生のころ、「図書の時間」でその原爆の写真集を開いたんです。「子どもって残酷だなあ」と、私は今だから思えるんですけれど、そのときに「気持ちワル～イ！」って、友達とその写真集を投げ合った記憶が強く残っていたんですね。原爆の意味というものを知らずに、写真だけを見て、「気持ち悪い」とか「怖い」というだけで、目をそむけ、通り過ぎてきた自分がすごく恥ずかしくなりました。過去の現実というものに向き合わなければ、この役は絶対にできない。「じゃあ、どうしたらいいんだろう。とりあえず、広島へ行ってみよう」と思って、原爆資料館に伺ったりしました。小学生のときに投げ合った写真集を覚えていました。防災頭巾をかぶった２歳か３歳の子どもが表紙でした。その子はかすり傷程度で済んだんだけれど、その子の両親はもう亡くなって、ただ呆然としている子どもの表紙だったんですね。それがたまたま、資料館で売ってたんです。「ああ、これだ」と思い出して、それを買って、撮影中は、その写真集を台本よりも多く見ていましたね。井上　私もあの芝居を書いている間、妹を背負った少年が呆然と立っている有名な写真を、目の前じゃなくて、ちょっと遠くへ飾ってました。長崎の写真ですけれど、背中の妹はもう死んでるんです。この少年もやがて２、３日後に死んでしまうんです。その写真を見ながら、「この人たちは何か言いたかったことがきっとあるに違いない」と思って書いていました。兄と妹ですけれど、これを父と娘に置き換えて、「この人たちの言いたかったことを、とにかく言わなきゃいけない」と思いながら書いていたのを、今のお話で思い出しました。宮沢　そうなんですか。井上　ええ。撮影が始まる前に黒木監督からじきじきに電話があって、一カ所だけ台詞を変えたいとおっしゃった。「宮沢さんが変えたいと言ってるんじゃなくて、私としては、これはどうしても変えたい」──僕もピンときました。父親の台詞に、「お前は美人でもないけれど、通る人がのけぞるような美人でもないが、しかし、ふつうの顔である。それはワシの責任じゃ」というのがある。でも、これはちょっと宮沢さんに合わない……。誰が考えたって、宮沢さんは「のけぞるような美人」ですから（笑）。これでは嘘になるので、「ここだけ削っていいですか」と黒木監督がおっしゃるんですね。それで私は、「もう存分になさってください」と申し上げました。それで映画は、日本中の賞を全部、独り占めにしましたね。宮沢　これも本当に、井上先生の最初の冗談のようなお願いが、私にとってはとてもご褒美になりました。冗談って、言ってみるもんですね（笑）。井上　そうですね。もう本当に最初は冗談で、誰もそうなるとは思っていなくて、そうなったときの驚きと喜び、それは今でもよく覚えてます。映画『父と暮せば』は、現在、世界中に出て行っています。英語の字幕がついて。ただ、大きな国際映画祭では、予備審査で原爆は全部ダメなんですね。宮沢　そうなんですってね。井上　だから、国際映画祭というのも簡単には信用できないなと思いました。つまり、大きな資本が動いてますから、原爆を扱った作品などは、本選に出ない前に落としてしまうんですね。あの映画が国際映画祭でちゃんと上演されていたら、宮沢さんはきっと世界中の賞を獲ったかもしれません。でも、おかげさまで、映画がもう独り立ちして、今、カナダ、アメリカ、ドイツとかあちこちでどんどん広がっています。宮沢　すごくうれしいことです。映画のなかで、りえさんが演ずる美津江が宮沢賢治の「星巡りの歌」を歌う。とても素敵な歌で惚れ惚れと聞き入ってしまう。こんな父竹造との会話の後で歌う。竹造　さっき出かけしなに、木下さんがいうとられたろうが。　　　「夏休みが取れるようなら岩手へ行きませんか。九月の新学期までに一度、家へ帰ろうと思うとるんです。美津江さんを連れて行ったら両親が非常に（じょうに）よろこびますけえ。」美津江　……夏休みは取ろう思うたら取れる思う。竹造　ほいなら是非（ぜっぴ）行ってきんさい。美津江　岩手はうちらの憧れじゃった。宮澤賢治の故郷じゃけえねえ。竹造　その賢治くんちゅうんは何者かいね。美津江　童話や詩をえっと書かれた人じゃ。この人の本はうちの図書館でも人気があるんよ。うちは詩が好きじゃ。竹造　どがいな詩じゃ？美津江　永訣の朝じゃの、岩手軽便鉄道の一月じゃの、星めぐりの歌じゃの……。竹造　ほう、星めぐりのう。美津江　（調子高く）「あかいめだまのさそり、ひろげた鷲のつばさ、あおいめだまの小いぬ、ひかりのへびのとぐろ……」。星座の名をようけ読み込んだ歌なんよ。　　星めぐりの歌あ か い め だ ま の さ そ りひ ろ げ た 鷲 の つ ば さあ を い め だ ま の 小 い ぬひ か り の へ び の と ぐ ろオ リ オ ン は 高 く う た ひつ ゆ と し も と を お と すア ン ド ロ メ ダ の く も はさ か な の く ち の か た ち大 ぐ ま の あ し を き た に五 つ の ば し た と こ ろ小 熊 の ひ た い の う へ はそ ら の め ぐ り の め あ て

  2007年07月15日

• 「雨ニモマケズ手帳」ひさびさの公開

  宮沢賢治の詩「雨ニモマケズ」が書かれた手帳と、賢治が描いた絵画５点が１２年ぶりに全国各地で公開される。萬（よろず）鉄五郎記念美術館（岩手県花巻市）が中心になり、「絵で読む宮沢賢治展」を企画。１４日の同記念美術館を皮切りに１年間かけて全国６カ所を巡回する。これらの手帳や絵画の全国公開は、賢治の生誕１００年を記念して９５年から９６年にかけて各地で展示されて以来となる。　本物の手帳や絵画の展示は傷みが進まないよう、各会場で２週間ずつに限定。賢治の遺族がかかわり、手帳などを所蔵する林風舎の宮沢和樹社長は「手帳も絵画も次第に傷んだり、色あせたりしています。その一方で、本物を公開し、多くの人に賢治の世界を知ってほしい。悩ましいところです」と話している。 　有名な「雨ニモマケズ」の詩は、賢治が亡くなる約２年前の１９３１年１１月、病床で手帳に鉛筆書きされた。１２年前に初公開された手帳は今、背表紙部分の傷みが目立ち始めている。また、５点の絵画のうち、３点の水彩画は色あせが心配されている。特に岩手山や早池峰（はやちね）山をイメージして描いたとされる「日輪と山」は、全体が淡い青色で幻想的な雰囲気をかもし出しており、色があせるのは致命的だ。 　巡回展は２部構成。第１部は賢治の手帳や絵画を中心に展示し、賢治の生涯を紹介する。第２部は賢治の童話や詩のイメージを描いた絵本や原画がテーマ。深沢紅子が水彩で描いた「雪渡り」の挿絵など約５０人による２５０点を、「銀河鉄道の夜」「風の又三郎」などの作品別に展示する。 　来夏までの間に同記念美術館のほか、神奈川県平塚市、山口県下関市、静岡市、新潟市、山形県天童市で開催される。問い合わせは、萬鉄五郎記念美術館（０１９８・４２・４４０２）へ。 ☆１９９５年７月１９日から８月５日まで、東京新宿の小田急百貨店で、宮沢賢治の生誕１００年を記念して「宮沢賢治の世界展」が開催され、「雨にも負けず」手帳が展示された。私はそれを見に行って、その時のカタログは今でも大事にとってある。この手帳の発見については、弟の宮沢清六さんが「兄のトランク」で貴重な証言を残してくれている。「あれは茶色なズックを張った巨きなトランクだった。大正１０年７月に、兄はそいつを神田あたりで買ったということだ。　トシ　ビョウキ　スグ　カエレという妹の病気を知らせる家からの電報で、兄がうろたえてそのおおきなトランクを買ったら、汽車賃の外に銀貨が一枚残ったので、小さな梅びしおを買ったというのだ。　その頃中学生の私が、花巻駅に迎いに出たとき、まず兄の元気な顔に安心し、それからそのトランクの大きなことに驚いた。兄は実にきまり悪そうに苦笑いをして「やあ」と言ったし、私も「やあ」といい、そこで２人ともすっかり落ち着いて、そのトランクを下げて家へ帰ったのだ。　そのトランクを２人で、代りがわりにぶらさげて家へ帰ったとき、妹の病気もそれほどでなかったので、「今度はこんなもの書いて来たんじゃあ」と言いながら、そのトランクを開けたのだった。　それがいま残っているイーハトーヴォ童話集、花鳥童話や民譚集、村童スケッチその他全集３・４・５巻の初稿の大部分に、その後自分で投げ捨てた、童話などの不思議な作品群の一団だった。「童子（わらしこ）こさえる代りに書いたのだもや」などと言いながら、兄はそれをみんなに読んでくれたのだった。(略）あのトランクについての思い出は、最後に一番大切なことが残されている。実は私はそのことを長い間気づかなかったのであるが、あのトランクの蓋（ふた）の後には、ポケットのような袋があったのである。私はそのポケットの中から、見なれない一冊の手帳と、両親と、私たち弟妹にあてた二本の手紙を発見した。　その手帳には「雨ニモマケズ」とか「月天子」とか、さまざまの詩や詞が書かれており、この手帳と手紙が遺稿全部の中でも、非常に重要なものであることが、おぼろげながらも私にも解ってきた。」つまり「雨ニモマケズ」の詩は、賢治自身は亡くなる時点では公表は考えていなかったのである。この詩の書かれたページの上に青地で「１１．３」とあり、昭和６年１１月３日と考えられている。この年の９月２０日トランクに東北砕石工場の４０キロもの見本をつめて東京に着き、神田駿河台に宿をとった。その夜発熱し、２１日に生命の危機を感じて父母あてに遺書を綴った。２７日、賢治は父に最後の別れをするため電話する。父は東京にいる友人に頼んで寝台車で賢治を花巻に帰させる。２８日の朝、花巻についてそのまま床について、１１月３日に「雨ニモマケズ」の詩を書いたのである。そして二度と床を離れて元気に活動することはなかった。賢治が亡くなったのは、これから２年後、昭和８年９月２０日である。昭和１９年９月２０日、谷川徹三は東京女子大学での講演した。「この詩を私は、明治以後の日本人の作ったあらゆる詩のなかで、最高の詩であると思っています。もっと美しい詩、あるいはもっと深い詩というものはあるかもしれない。しかし、その精神の高さにおいて、これに比べ得る詩を私は知らないのであります。」雨にも負けず雨にも負けず 風にも負けず雪にも夏の暑さにも負けぬ丈夫なからだをもち慾はなく決して怒らずいつも静かに笑っている 一日に玄米四合と味噌と少しの野菜を食べあらゆることを自分を勘定に入れずによく見聞きし分かりそして忘れず 野原の松の林の陰の小さな萱ぶきの小屋にいて東に病気の子供あれば行って看病してやり西に疲れた母あれば行ってその稲の束を負い南に死にそうな人あれば行ってこわがらなくてもいいといい北に喧嘩や訴訟があればつまらないからやめろといい 日照りの時は涙を流し寒さの夏はおろおろ歩きみんなにでくのぼーと呼ばれ褒められもせず苦にもされずそういうものにわたしはなりたい

  2007年07月13日

• 「また起きて詳しく書きます」by宮沢賢治

  賢治が亡くなる直前のことである。父から「遺言することはないか」と聞かれ、「国訳妙法蓮華経を一千部おつくりください。表紙は朱色、校正は北向氏、お経のうしろには『私の生涯の仕事はこの経をあなたのお手もとに届け、そしてその中にある仏意に触れて、あなたが無上道に入れられますことを。』ということを書いて知己の方々にあげてください。」と言った。賢治の父はその通りに紙に書いてそれを読んで聞かせてから、「お前も大した偉いものだ。後は何も言うことはないか。」と聞き、賢治は「後はまた起きてから書きます。」と言って、弟の清六さんたちの方を向いて「おれもとうとうお父さんにほめられた。」とうれしそうに笑ったのであった。それから少し水をのみ、からだ中を自分でオキシフルをつけた脱脂綿でふいて、その綿をぽろっと落としたときには、息をひきとっていた。９月２１日午後１時３０分だった。「後はまた起きてから書きます。」賢治は何を書くつもりでいたのだろうか。弟の宮沢清六さんは「兄のトランク」のなかで「『また起きて』という言葉の奥には『また生まれ変わって』という意味があるように思われる」と書かれ、賢治のいくつかの詩を引いておられる。いちばん強い人たちは願ひによって墜ち次いで人々と一緒に飛騰しますからいざ　さらばわが業のままいづくにもふたたび生（あ）れん賢治は願の人であった。「何でも生きている間に昔の立願を一応段落つけやうと毎日やっきになっている所で我ながら浅間しい姿です。・・・」と盛岡中学時代の友人伊藤与蔵に送っている。　「昔の立願」とは、盛岡中学のときに友人たちと岩手山に登った時の誓願であろう。そして親友保坂嘉内には「あなたはむかし、私が持っていた、人に対してのかなしい、やるせない心を知っておられ、またじっと見つめておられました。今また、私の高い声に覚び出され、力ない身にはとてもと思われるような、４つの願をも起こした事をあなた一人のみ知っておられます。　まことにむかし・・・夏に岩手山に行く途中誓われた心が今荒び給ふならば私は一人の友もなく、自らと人とにかよわな戦を続けなければなりません。」と法華経への折伏をはかった。賢治は最初は田中智学に傾倒し、家出した大正９年には「今や私は田中智学先生の御命令の中にだけあるのです。」と保坂に手紙し、後には「かって盛岡で我々の誓った願　我等と衆生と無上道を成ぜん　これをどこまでも進みましょう。」とそのかって立てた誓願を述べて「形だけでいいですから大聖人御門下という事になってください」と日蓮上人への帰正を願っている。しかし保坂は賢治の願いを峻拒する。ここでの悲しみがおそらくは銀河鉄道の夜でジョバンニが親友カンパネラを失った慟哭に投影されているのである。「網膜半ば奪はれて その洞黒く錯乱せりし」（われはダルケを名乗れるものと）しかし、賢治は自らの立てた願い「我等と衆生と無上道を成ぜん」に生涯生きた。そして清六氏は「このような誓願が人の一生や百生などの生まれ変わりで成就できないことだと思う」と賢治の作品から読み解かれている。 賢治の誓願は生涯変わらなかったが、その信仰の態様は変わってきて「法華経」そのものによって人々が無上道を入ることを願って亡くなった。おそらくは賢治が若年でなくなることなく、その思想がさらに発展し、さらに素晴らしい作品を世に出したらとイマジンする。人が誓願をもって生きるということそしてこの短い一生だけではなく永遠の光と命のうちに生きるということを思う。

  2007年07月01日

• ホタルブクロと銀河鉄道の夜

  朝、雨上がりに公園の裏山を散策したらホタルブクロを見た。先日ブログでホタルブクロを紹介した。くまぶろさんのブログの蛍が入って幻想的に透けて見える「ホタルブクロ」を紹介したところ、ふるふる８７８７さん　から「”ほたるぶくろ”のお花！蛍が入って、あんなにキレイなんて、知りませんでした。」とメールをいただいた。ありがとう、フルフルさん、帯の形のリボンを付けたお花素敵ですよ。ホタルブクロについて、クマブロさんは「学名は「Campanula」で「小さな鐘」という意味です。読みは一般的に「カンパネラ」または「カンパニュラ」ですが、、そう、宮沢賢治の銀河鉄道の夜に登場した「カンパネルラ」は、この学名のラテン語読みに近いです。賢治は、この花から登場人物の名前をもらったのかも知れません。」と書いている。そう、銀河鉄道のカンパネルラの名前の由来の一つはこのホタルブクロなのだ。銀河鉄道の夜にはカラスウリの提灯が出てきて、妙にそれと照応しあうのだ。「ジョバンニが学校の門を出るとき、同じ組の七八人は家へ帰らずカムパネルラをまん中にして校庭の隅の桜の木のところに集まっていました。それはこんやの星祭に青いあかりをこしらえて川へ流す烏瓜を取りに行く相談らしかったのです。」「ザネリ、烏瓜ながしに行くの。」ジョバンニがまだそう云ってしまわないうちに、「ジョバンニ、お父さんから、らっこの上着が来るよ。」その子が投げつけるようにうしろから叫びました。十字になった町のかどを、まがろうとしましたら、向うの橋へ行く方の雑貨店の前で、黒い影やぼんやり白いシャツが入り乱れて、六七人の生徒らが、口笛を吹いたり笑ったりして、めいめい烏瓜の燈火を持ってやって来るのを見ました。その笑い声も口笛も、みんな聞きおぼえのあるものでした。「ザネリがね、舟の上から烏うりのあかりを水の流れる方へ押してやろうとしたんだ。そのとき舟がゆれたもんだから水へ落っこったろう。するとカムパネルラがすぐ飛びこんだんだ。そしてザネリを舟の方へ押してよこした。ザネリはカトウにつかまった。けれどもあとカムパネルラが見えないんだ。」カンパネルラは、また、「太陽の都市」(City of the Sun) を書いたトマソ・カンパネラ (Tommaso Campanella)に由来するとも、イタリアの天文学者で『惑星理論』(Theorica Planetarum）や『天球論』(Tractatus de Sphaera)を著したヨハンネス・カンパヌス（Johannes Campanus 、1220年ノヴァーラ - 1296年ヴィテルボ）に由来するともいわれる。そしてこの人はイタリアではジョバンニ・カンパーノ (Giovanni Campano)と呼ばれ、つまり、ジョバンニとカンパネルラは同一人物の二つにわけたのだとも考えられるのだ。宮沢賢治は、土神と狐でも自らの土着の荒々しい部分とおしゃれで知識をひけらかす部分とを書き分け、ついに土神に狐を殺させるのである。そうしてみれば、銀河鉄道の夜の最後でジョバンニがカンパネルラに、「僕たち一緒に行こうねえ」と語りかけるとカンパネルラの形は見えず、窓の外へからだを乗り出して「力いっぱいはげしく胸をうってそれからもう喉いっぱい泣き出した。」というのも、自分のうちなるカンパネラ（純粋なるもの）を見失った、まるで宇宙の虚空に一人放り出されたような孤独感をあらわしているのかもしれない。ホタルブクロを見かけるたびにそんなふうに銀河鉄道の夜を思う。ところでザネリはどこから来ているのだろうか？

  2007年07月01日

• 兄賢治の生涯（抜粋）by宮澤清六

  賢治は明治29年8月27日に岩手県花巻町で生まれた。明治29年という年は、東北地方に天災の多い年であった。賢治は生後５日目の８月３１日午前５時、花巻町の西方約２５キロメートルの地にある沢内村に２メートルに及ぶ断層ができるほどの大地震が発生し、死者２００人を数えた。また、大津波、大風雨、また赤痢、伝染病が流行した。賢治は長子だった。その頃の風習で母の実家の同じ町内の鍛冶町で生まれた。母は２０歳で、生後５日目の朝、大地震がおこったとき、赤子の上に身を伏せて念仏を称えていたが、賢治の祖母のきんが息も絶え絶えに駆けつけたのでやっと人心地がしたという。兄は初孫として大切に育てられたが、７歳で赤痢を病み、介抱した父も感染して生涯胃腸が弱くなった。当時の古着・質商という陰気な家業が賢治に与えた影響も少なくない。父は仏典を好み、同志とともに中央から学者や名僧を呼んで仏教講習会を開いた。賢治も７，８歳の頃から講習会に父にともなられて行っては熱心に聞いた。兄は表面陽気に見えながらも、何ともいえない哀しいものを内に持っていた。父も「賢治には前生に永い間、諸国をたった一人で巡礼して歩いた宿習があって、小さいときから大人になるまでどうしてもその癖がとれなかったものだ」としみじみ話したものだった。兄は鉱物や植物や昆虫に熱中して、鉱石や植物の説明をしてくれたものだ。一時あまり鉱物に凝ったので、家族から「石コ賢さん」と言われたほどだった。若いころの賢治の思想に強い影響を与えたものにキリスト教の精神があった。賢治の幼年時代、内村鑑三の２人の高弟が花巻におられた。その一人の高潔な教育者の照井真臣乳（まみじ）に小学校２年のとき教えられている。私が５歳のとき兄は盛岡中学校の入学試験に合格し、父に連れられて寄宿舎に入った。４年生のとき、それまでおとなしかったのが、登山して学校を休んだり、寄宿舎の友だちと一緒にいたずらして教師を怒らせたり、舎監の排斥運動に加わって寄宿舎を追放されたりした。そのため父から厳しく叱責され、何も言わずに頭を下げている兄を見て気の毒であった。卒業と同時に岩手病院で蓄膿症の手術をしたが、原因不明の熱が続き、発疹チフスの疑いで２ヶ月入院した。☆賢治の主治医だった佐藤隆房さんは「宮澤賢治」で賢治が発疹チフスで病院に入院していたこんなエピソードを伝えている。「ある晩のこと、急に目を覚まして、パッチリ目を開いた賢治さんは、『お母さん、今　白いヒゲをはやし、白い着物を着た岩手サンがおいでになったす。そして手に持った剣で俺は腹をうんと刺されたもす。』そしてそのご熱はすっかりさがった。」この後、賢治は岩手山にしきりに登山するようになる。

  2006年12月26日

• 宮沢賢治作品　朗読の部屋

  宮沢賢治の作品を朗読しているホームページがあった。ブックマートに「宮沢賢治朗読の部屋」で登録させていただいた。音の青空文庫というべき世界が広がりつつあるのだ。早速「雪渡り」を聞いた。いいねえ。しみじみといい。有り難い仕事だ。感謝します。「声優・ナレーションの仕事をしている喜多川拓郎のホームページです。 私が、初めて読んだ絵本は 「セロ弾きのゴーシュ」でした。 深い緑の森の中で、夢中でセロの練習をする ゴーシュと、森の動物たちの姿は、強烈に心に残っています。本を読んだ時の喜びや驚き、それを聞いた人にも感じてもらえたら・・そんな気持ちで始めたのが、朗読Channelです。国語教科書用のCDに出演した時の作品や、読み聞かせボランティアで読んだ作品、語りの舞台で演じた作品などを、WEB用に録音したものです。」　

  2006年12月10日

• さそりの火

  平成１６年６月１１日付けの岩手日日ニュースに、斎藤文一氏が９日「宮沢賢治は銀河系に何を見たかー新しい宇宙論を中心に」と題して講演を行ったという記事がのっていた。　斎藤文一氏は新潟大名誉教授でオーロラ研究の第一人者であるとともに宮沢賢治研究家でもある。斎藤氏は「宮沢賢治は銀河系に何を見たか」というテーマで「銀河鉄道の夜」で、銀河鉄道がはくちょう座を出発してわし座、いて座、さそり座などを経由しながら南十字座へ至ることを紹介し、「８月１０日の午後８時ごろにイギリス海岸に立って見れば、北上川の流れに天の川銀河系を南下するこの航路が映り、ちょうど灯ろう流しのように見える」と説明した。　続いて斎藤氏は宇宙創生やその進化について触れ、万物の根本が小さな原子であることを話し「現在から見れば非常に乏しい情報の中で、賢治は全ての生き物が皆兄弟であるという結論を導き出している。これは宇宙的にみても正しい考えだ」と賢治をたたえた。ちょうどはくちょう座（北十字という）から天の川にそって降りていくとさそり座に至る、そして真南にはこの天球図にはみえないが、南十字星がある。銀河鉄道の線路はここにひかれているのだ。賢治は銀河鉄道の夜の着想をイギリス海岸を散歩しながら、得たのだ。　あの白鳥ステーションでジョバンニが汽車を降りてプリオシン海岸で化石の「くるみ」を発見したり、大学士が大きな青じろい獣の骨石を発掘している場面がでてくる。これはイギリス海岸で賢治が体験したことそのものなのだ。○以前「白線流し」のドラマを聞くともなしに聞いていたら、女性の主人公が「銀河鉄道の夜」の「さそりの火」の話を相手の男にしていた。思わずテレビにみいった。そして感動した。「お父さん斯（こ）う云ったのよ。　むかしのバルドラの野原に一ぴきの蝎がいて小さな虫やなんか殺してたべて生きていたんですって。するとある日いたちに見つかって食べられそうになったんですって。　さそりは一生けん命遁（に）げて遁げたけどとうとういたちに押えられそうになったわ、　そのときいきなり前に井戸があってその中に落ちてしまったわ、もうどうしてもあがられないでさそりは溺れはじめたのよ。　そのときさそりは斯う云ってお祈りしたというの、　ああ、わたしはいままでいくつのものの命をとったかわからない、そしてその私がこんどいたちにとられようとしたときはあんなに一生けん命にげた。それでもとうとうこんなになってしまった。　ああなんにもあてにならない。どうしてわたしはわたしのからだをだまっていたちに呉（く）れてやらなかったろう。そしたらいたちも一日生きのびたろうに。　どうか神さま。私の心をごらん下さい。　こんなにむなしく命をすてずどうかこの次にはまことのみんなの幸のために私のからだをおつかい下さい。って云ったというの。　そしたらいつか蝎はじぶんのからだがまっ赤なうつくしい火になって燃えてよるのやみを照らしているのを見たって。いまでも燃えてるってお父さんおっしゃったわ。ほんとうにあの火それだわ。」○ああ、さそりの最後の祈りのなんと人の心を打つことか。「どうか神さま。私の心をごらん下さい。こんなにむなしく命をすてずどうかこの次にはまことのみんなの幸のために私のからだをおつかい下さい。」

  2006年09月27日

• つい　せんころ

  「法華経を読む」（紀野一義著）に宮沢賢治の弟の清六さんの話がでてくる。紀野さんが花巻を訪れたとき、清六さんにイギリス海岸を案内していただいた。イギリス海岸といっても、北上川の花巻近くの岸辺のことで、かって賢治がその地層がイギリスの白亜の海岸を思わせるということでそう名づけたのだ。賢治はこの岸辺が好きで、農学校の教師時代、生徒を連れては水泳をさせたり、地質の調査に従事させた。そのとき、生徒の一人がクルミの化石を発見した。賢治は驚きかつ喜び、この発見を発表し、どこかの偉い博士が発掘にも来て、それが百万前のものであることを確認したこともあった。そしてこれが、銀河鉄道の夜の白鳥ステーションでジョバンニとカンパネルラが化石を発掘する博士と出会う場面に結実しているのである。「おや、変なものがあるよ。」カムパネルラが、不思議そうに立ちどまって、岩から黒い細長いさきの尖ったくるみの実のようなものをひろいました。「くるみの実だよ。そら、沢山ある。流れて来たんじゃない。岩の中に入ってるんだ。」「大きいね、このくるみ、倍あるね。こいつはすこしもいたんでない。」「早くあすこへ行って見よう。きっと何か堀ってるから。」　二人は、ぎざぎざの黒いくるみの実を持ちながら、またさっきの方へ近よって行きました。左手の渚には、波がやさしい稲妻のように燃えて寄せ、右手の崖には、いちめん銀や貝殻でこさえたようなすすきの穂がゆれたのです。　だんだん近付いて見ると、一人のせいの高い、ひどい近眼鏡をかけ、長靴をはいた学者らしい人が、手帳に何かせわしそうに書きつけながら、鶴嘴をふりあげたり、スコープをつかったりしている、三人の助手らしい人たちに夢中でいろいろ指図をしていました。「そこのその突起を壊さないように。スコープを使いたまえ、スコープを。おっと、も少し遠くから堀って。いけない、いけない。なぜそんな乱暴をするんだ。」（略）　「君たちは参観かね。」その大学士らしい人が、眼鏡をきらっとさせて、こっちを見て話しかけました。「くるみが沢山あったろう。それはまあ、ざっと百二十万年ぐらい前のくるみだよ。ごく新らしい方さ。ここは百二十万年前、第三紀のあとのころは海岸でね、この下からは貝がらも出る。いま川の流れているとこに、そっくり塩水が寄せたり引いたりもしていたのだ。」清六さんはそのイギリス海岸で時々掘り出されるくるみの化石を紀野さんに見せて「紀野さん、このくるみの化石はどれぐらい昔のものだと思いますか？」と聞いた。「１万年ぐらい前ですか」「とんでもない１００万年前ですよ。100万年前のくるみの化石がまだこんなに軟らかいんですよ」それから数年たって、紀野さんの主催する会の講演会に宮沢清六さんを講師として呼んだ。「私は話が下手で、やったこともありませんし、どうかご勘弁ください」と固辞された。しかし紀野さんの説得に押し切られてとうとう承諾された。その講演のとき、清六さんは３０分ぐらいで用意してきた話題がつきて、腕時計を見て「いやあ、時間というものは経たないものですね、やめてはいかんでしょか？」と主催者で聞いていた紀野さんに困ったように問われた。紀野さんは首を横に振った。清六さんは困り果てて「仕方が無いから、中学1年の時に教わった英語の歌を歌います」と歌われた。歌い終わってもまだ時間がある。そのとき、イギリス海岸のくるみのことを思い出されて、そのくるみの話をされたのである。「その化石は100万年前のものです。100万年前の化石が。まだ軟らかいのです。ですから、100万年前だって、ついせんころ（先頃）なんだすよ。100万年前がせんころなんですからね、日蓮上人はついさっきその辺を歩いておられたんですよ」会場は爆笑におおわれた。100万年前をついせんころと思う心の軟らかさ宮沢賢治は、盛岡高等農林学校の頃、休みの日はピッケルをもってはよく山野を歩いては石を叩いて割って回って地質の調査を楽しみとしていた。そして友人の河本義行にハガキを出して伝えたりもした。「久しくご無沙汰いたしました。お変わりはありません。私はまた歩きはじめています。今は毎日谷を上がっています。その谷の青光りする水の中に白い蛾が貝細工のようになって死んでいたり、またからだ一杯露にぬれて廃坑の夕風にふるえたりしているのです。今年の秋にはお目にかかりません。」これは大正9年9月3日付けのものである。詩人はハガキですらかく美しい表現をみせる。私の好きな賢治のハガキがある。大正４年８月２９日高橋秀松あてのハガキだ。「今朝から１２里歩きました。鉄道工事で新しい岩石が沢山出てきます。私が一つの岩片をカチンと割りますと初めこの連中がガスだった時分に見た空間が紺碧に変って光っていることにおどろいて叫ぶこともできずキラキラと輝いている黒雲母を見ます今夜はもう秋ですスコウピオ（さそり座）も北斗七星も願わしい静かな脈を打っています。」詩人の軟らかい魂はカチンと割った岩石の黒雲母の輝きにこの宇宙の始原を見る。無限の時空をかるがると超える心の軟らかさを思う。

  2006年07月21日

• 石英の音　宇宙の始まり

  ホームページを少しサーフしていたら沼津周辺の情報プログさんのところ　で井上靖が青年時代を追想した文章をみつけた。「カチリ石英の音秋こんな詩を見せてくれた友達があった。沼津では一番大きい紙問屋の一人むすこで、私たち仲間の餓鬼大将であった。私はこの短い詩を見せられたとき、なるほど詩というものはこういうものかと思った。確かに秋の来る気配の中には、石英のぶつかる音がしているとおもった。　　井上靖」石英のぶつかる音に秋を感じる、素晴らしい感性だ。これを読んでいたら、宮澤賢治が盛岡農学校時代、友人の高松秀松にあてたハガキのことを思い出した。「今朝から１２里歩きました。鉄道工事で新しい岩石が沢山でています。私が一つの岩片をカチツと割りますと初めこの連中がガスだった時分に見た空間が紺碧に変わって光っていることに愕（おどろ）いて叫ぶこともできずきらきらと輝いている黒雲母を見ます。今夜はもう秋です。スコウピオ（さそり座のこと）も北斗七星も願わしい静かな脈を打っています」このハガキは賢治の手紙のうち、好きなものの一つである。賢治はピッケルをもって、しょちゅう山の中など歩いて割っては地質の調査をしていた。それにしても、キラキラ輝いている黒雲母に宇宙の初まりを見る、なんという壮大な詩人の感性であろう。そして、さそり座や北斗七星がキラキラ輝く星空をみて、その星のまたたきを宇宙の脈動と感じ取るのだ。時空を超えて宇宙そのものを感じ取る詩人の感性。こういう日本語を持てたことの私達の幸せ。そうそう、沼津といえば、タップルーム以前息子が勉強していたNHK英会話のテキストをパラパラめくったら、アメリカ人が醸造しているビールがあると紹介されていて、沼津にそれを飲める店を出していると書いてあった。そこで電車に乗ってはるばる飲みにいったものだ。伊豆半島が青くけぶる太平洋をひかえた港町を目の前にして、心地よい空間で、よく冷えたビールを飲む、クーーーーー、いいねえ。

  2006年05月23日

• カンパネルラとの永久（とわ）の別れ

  「博士の愛した数式」という映画で、博士は何度も「大切なものは目には見えない。心で見るんだ。」と言う。あれっ、これって確か「星の王子さま」に出てくる言葉だよなと思って図書館から借りきた。久しぶりだ、この本を読むのは。キツネが王子さまと別れ際に秘密を言う。「心で見なくちゃ、ものごとはよく見えない。大切なことは、目に見えないんだよ。」と。「あんたが、あんたのバラをとても大切に思っているのはね、そのバラの花のために、暇つぶししたからだよ。人間っていうものはこの大切なことを忘れてるんだよ。だけど、あんたはこのことを忘れちゃいけない。面倒みた相手には、いつまでも責任があるんだ。守らなけりゃならないんだよ。バラの花との約束をね・・・」王子さまはキラキラと明かりのついた特急が雷のようにごごうと走り去るのをみて、転轍手（スイッチマン）に聞く。「みんな大変急いでいるね。何探してるの、あの人たち？」「それ、機関車に乗ってる男も知らないんだよ。」と転轍手（スイッチマン）は答える。「客もあの中で眠ってるんでなけりゃあ、あくびしてるんだ。子どもたちだけが、窓ガラスに鼻をぴしゃんこに押し付けているんだよ。」「子どもたちだけが何が欲しいかわかってるんだね。きれでできた人形なんかで暇つぶしして、その人形をとても大切にしてるんだ。もしその人形をとりあげられたら、子どもたちは泣くんだ・・・」と王子さまが言いました。「子どもたちは幸福だな」とスイッチマンが言いました。結構忘れているシーンが多いものだと改めて読んで思った。このシーンなんか、宮沢賢治の「銀河鉄道の夜」の心象風景を思い出しちゃうなあ。「そのときすうっと霧がはれかかりました。どこかへ行く街道らしく小さな電燈の一列についた通りがありました。それはしばらく線路に沿って進んでいました。そして二人がそのあかしの前を通って行くときはその小さな豆いろの火はちょうど挨拶でもするようにぽかっと消え二人が過ぎて行くときまた点くのでした。　ふりかえって見るとさっきの十字架はすっかり小さくなってしまいほんとうにもうそのまま胸にも吊されそうになり、さっきの女の子や青年たちがその前の白い渚にまだひざまずいているのかそれともどこか方角もわからないその天上へ行ったのかぼんやりして見分けられませんでした。　ジョバンニはああと深く息しました。「カムパネルラ、また僕たち二人きりになったねえ、どこまでもどこまでも一諸に行こう。僕はもうあのさそりのようにほんとうにみんなの幸のためならば僕のからだなんか百ぺん灼いてもかまわない。」「うん。僕だってそうだ。」カムパネルラの眼にはきれいな涙がうかんでいました。「けれどもほんとうのさいわいは一体何だろう。」ジョバンニが云いました。「僕わからない。」カムパネルラがぼんやり云いました。「僕たちしっかりやろうねえ。」ジョバンニが胸いっぱい新らしい力が湧くようにふうと息をしながら云いました。「あ、あすこ石炭袋だよ。そらの孔だよ。」カムパネルラが少しそっちを避けるようにしながら天の川のひととこを指さしました。ジョバンニはそっちを見てまるでぎくっとしてしまいました。天の川の一とこに大きなまっくらな孔がどおんとあいているのです。その底がどれほど深いかその奥に何があるかいくら眼をこすってのぞいてもなんにも見えずただ眼がしんしんと痛むのでした。ジョバンニが云いました。「僕もうあんな大きな暗の中だってこわくない。きっとみんなのほんとうのさいわいをさがしに行く。どこまでもどこまでも僕たち一諸に進んで行こう。」「ああきっと行くよ。ああ、あすこの野原はなんてきれいだろう。みんな集ってるねえ。あすこがほんとうの天上なんだ。あっあすこにいるのぼくのお母さんだよ。」カムパネルラは俄かに窓の遠くに見えるきれいな野原を指して叫びました。　ジョバンニもそっちを見ましたけれどもそこはぼんやり白くけむっているばかりどうしてもカムパネルラが云ったように思われませんでした。何とも云えずさびしい気がしてぼんやりそっちを見ていましたら向うの河岸に二本の電信ばしらが丁度両方から腕を組んだように赤い腕木をつらねて立っていました。「カムパネルラ、僕たち一諸に行こうねえ。」ジョバンニが斯う云いながらふりかえって見ましたらそのいままでカムパネルラの座っていた席にもうカムパネルラの形は見えずジョバンニはまるで鉄砲丸のように立ちあがりました。そして誰にも聞えないように窓の外へからだを乗り出して力いっぱいはげしく胸をうって叫びそれからもう咽喉いっぱい泣きだしました。もうそこらが一ぺんにまっくらになったように思いました。ジョバンニは賢治だ。賢治は「僕たち一諸に行こうねえ。」と約束したカンパネルラを失って、「力いっぱいはげしく胸をうって叫びそれからもう咽喉いっぱい泣きだ」す。とても胸に迫るシーンだ。このカンパネルラは妹のトシだとする説と親友で後に賢治と袂をわかった保阪嘉内だという説がある。賢治が本当の気持ちを打ち明けたのは、嘉内だけである。賢治の手紙が残っていることはなんと幸いなことであろう。「わが友の保阪嘉内よ。保阪嘉内よ。わが全行為を均しく肯定せよ。」（大正８年７月封書より）「盛岡と岩手山とを思い出します。・・・あの柏原の夜の中でたいまつが消えてしまいあなたとかわるがわる一生懸命そのおきを吹いた。銀河が南の雲のきれまから一寸見え沼森は微光の底に睡っている。」嘉内との思い出は、盛岡中学校時代、一緒に岩手山に登って南の空に銀河を見た記憶とともにあるのだ。「今度私は国柱会信行部に入会いたしました。すなわち私の身命は日蓮上人の御物です。したがって今や私は田中智学先生の御命令の中にだけあるのです。謹んでこの事をお知らせいたし、恭しくあなたの御帰正を祈り奉ります。・・・至心に合掌してわが友保阪嘉内の帰正を祈り奉る。」（大正９年１２月２日）「我が友保阪嘉内、私が友保阪嘉内、我を棄てるな。」（大正９年１２月７日）「保阪さん　どうかとにかく大聖人御門下になって下さい一緒に一緒にこの聖業に従う事を許されようではありませんか。憐れな衆生を救おうではありませんか。」（大正１０年１月中旬）「かって盛岡で我々の誓った願　我等と衆生と無上道を成ぜん、これをどこまでも進みましょう。・・・お心持はよくわかります。判らぬほどの馬鹿でもありません。それがそのまま善いか悪いか私は知りませんよ。けれども、それでは、心はとにかく形だけでそうして下さい。国柱会に入るのはまあ後にして形だけでいいのですから、仕方ないのですから　大聖人御門下という事になってください。」(１月３０日）おそらく保阪嘉内はこうした賢治の折伏に拒否反応を示したのであろう。ここではもう形だけでもとなっている。賢治は繰り返し繰り返したった一人の親友保阪嘉内に一緒に日蓮宗に帰正するよう迫る。しかし軍隊に入っていた保阪嘉内はついに休みの日、上野公園の図書館で賢治と会って一緒に行けないと絶縁をつきつける。それが「ダルケと呼ばれるもの」の詩となって賢治の衝撃を告げる。　　　われはダルケを名乗れるものと 　　　つめたく最后のわかれを交はし 　　　閲覧室の三階より、 　　　白き砂をはるかにたどるこゝちにて 　　　その地下室に下り来り 　　　かたみに湯と水とを呑めり 　　　そのとき瓦斯のマントルはやぶれ 　　　焔は葱の華なせば 　　　網膜半ば奪はれて 　　　その洞黒く錯乱せりし 　　　 　　　かくてぞわれはその文に 　　　ダルケと名乗る哲人と 　　　永久(とは)のわかれをなせるなりジョバンニの胸をつかれるような嘆きには、その後たった一人の道連れとうたった妹トシの別れとともにこの嘉内との別れの体験が色濃く反映しているように思われる。

  2006年02月19日

• 宮沢賢治ゆかりの観測所、保存に向け募金

  宮沢賢治ゆかりの観測所、保存に向け募金2006年02月13日03時23分こんな記事が載っていた。宮沢賢治ゆかりの国立天文台水沢観測所内（岩手県水沢市）にある旧緯度観測所本館の保存運動に取り組む同市内の市民団体は１１日、集会を開き、全国の賢治ファンや天文愛好者に広く募金を呼びかける方針を決めた。募金は、約１億円とされる保存費用の一部にあてる。この団体は「保存活用を考える会」。詩人で、岩手県花巻市にある宮沢賢治イーハトーブ館館長の原子朗・元早稲田大教授、国立天文台名誉教授の大江昌嗣さん、水沢市長の高橋光夫さんらが集会に参加した。築８５年の建物は老朽化して傷みが激しい。旧緯度観測所は宮沢賢治がしばしば通い、「銀河鉄道の夜」の構想を育んだ場所と考えられている。募金の問い合わせは、「考える会」代表の佐藤一晶（かずあき）さん（０１９７・２２・５６２６）へ。GOOGLEで検索したら、朝日新聞の天声人語にも載り、中国語に翻訳されて中国の人々まで周知されたらしい。宮沢賢治は中国人にもファンがあるのだ。2006.01.13天声人語宮沢賢治がよく通ったという岩手県水沢市の旧緯度観測所の古い本館が、解体の直前に一転して保存される方向となった。代表作「銀河鉄道の夜」の構想をはぐく育んだとも考えられている建物だ。保存を訴える全国の賢治ファンの声を受けて、水沢市では市有にする方針という。　今の国立天文台水沢観測所の敷地内にある木造２階建ての旧本館は、１９２１年、大正１０年に建築された。その年に、賢治は現在の花巻市の農学校に教諭として赴任した。それ以後、地球の自転軸のふらつきなどを調べる観測所に、しばしばでかけた。「その前の日はあの水沢の臨時緯度観測所も通った。あすこは僕たちの日本では東京の次に通りたがる所なんだよ」。童話「風の又三郎」の原型とされる「風野又三郎」の一節だ。詩「晴天恣意」の下書きの一つには「水沢緯度観測所にて」という副題が記されている。　先日の夜、その旧本館を訪ねた。小さな望楼付きの洋風の建物は、雪明かりの中で、大きな黒い影のように立っていた。半月が浮かび、星はあまり見えない。　「銀河鉄道の夜」の初稿ができたのは、観測所に通っていた２４年ごろだった。２２年には愛する妹トシが亡くなっている。それまでそこに居た人が永遠に居なくなる。その深い悲しみが、少年ジョバンニが友のカンパネルラを失う物語に投影しているように思われる。　旧本館に近づくと、ガラス窓の奥に小さな赤い電球の明かりが見えた。闇の中の一点の光。それは、「銀河鉄道」がかか掲げるともしびのように、ぽうっと静かに息づいていた。中国語の翻訳には賢治の「雨にも負けず」の中国語訳が載っていた。《不怕風雨》宮澤賢治不怕雨,不怕風,何懼嚴寒、酷暑，一副結實的身骨。沒有欲望,決不惱怒,恬靜的笑容,在我臉上永駐。豆漿、粗菜、淡飯，一日三餐亦覺足。遇到諸事不動情,靜觀細記不糊塗。野外松林的深處,有我棲身的小草屋。村東小兒可有恙,讓我細心去照顧;村西大媽可疲倦,我來邦助背稻穀;尉藉村南彌留者,不要怕,莫恐慌;勸解村北□架的人兒,多無聊呀,無需上訴。天旱時節,我滴下熱涙,盛夏之季,寒流襲來,我焦慮不安,行色匆匆。大家説我有點發□,莫要為我擔憂,不必為我讚頌。我,真想成為這種人□!（□は楽天では漢字表記されない）○水沢緯度観測所に関連した作品・童話「風野又三郎」（抜粋）その前の日はあの水沢の臨時緯度観測所も通った。あすこは僕たちの日本では東京の次に通りたがる所なんだよ。なぜってあすこを通るとレコードでも何でもみな外国の方まで知れるようになることがあるからなんだ。あすこを通った日は丁度お天気だったけれど、そうそう、その時は丁度日本では入梅だったんだ、僕は観測所へ来てしばらくある建物の屋根の上にやすんでいたねえ、やすんで居たって本統は少しとろとろ睡ったんだ。すると俄かに下で『大丈夫です、すっかり乾きましたから。』と云う声がするんだろう。見ると木村博士と気象の方の技手とがラケットをさげて出て来ていたんだ。 木村博士は痩せて眼のキョロキョロした人だけれども僕はまあ好きだねえ、それに非常にテニスがうまいんだよ。僕はしばらく見てたねえ、どうしてもその技手の人はかなわない、まるっきり汗だらけになってよろよろしているんだ。あんまり僕も気の毒になったから屋根の上からじっとボールの往来をにらめてすきを見て置いてねえ、丁度博士がサーヴをつかったときふうっと飛び出して行って球を横の方へ外らしてしまったんだ。博士はすぐもう一つの球を打ちこんだねえ。そいつは僕は途中に居て途方もなく遠くへけとばしてやった。『こんな筈はないぞ。』と博士は云ったねえ、僕はもう博士にこれ位云わせれば沢山だと思って観測所をはなれて次の日丁度ここへ来たんだよ。ところでね、僕は少し向うへ行かなくちゃいけないから今日はこれでお別れしよう。さよなら。」　又三郎はすっと見えなくなってしまいました。「土神ときつね」では次のように観測所を記している。「『まあ、あたしいつか見たいわ。魚の口の形の星だなんてまあどんなに立派でせう。』『それは立派ですよ。僕水沢の天文台で見ましたがね。』」（「土神ときつね」より）

  2006年02月13日

• 水沢天文台（新聞記事より）

  「銀河鉄道の夜」生んだ老朽観測所の解体延期　岩手県2005年12月29日10時38分 　宮沢賢治が代表作「銀河鉄道の夜」の構想を育んだと考えられる国立天文台水沢観測所（岩手県水沢市）内の旧緯度観測所本館の解体に、地元の水沢市が待ったをかけた。高橋光夫市長は「名作にかかわりある文化的建造物保存に知恵を絞る」と市有にする方針だ。築８４年の旧緯度観測所の修復費用は約１億円と見積もられており、資金集めには、全国の賢治ファンから助力を求めることを検討している。 　旧緯度観測所が建築されたのは１９２１（大正１０）年。木造２階建てで延べ床面積６３４平方メートル。観測所として使用されたのは６６年まで。しばらくは会議などで使用されていたが、ここ１０年は雨漏りが激しく希望者があれば中を見せていた程度。国立天文台は約１０００万円の解体費用を予算化し、来年２月に解体する予定だった。 　ところが、全国の賢治愛好者らから保存の声があがり、１２月１４日に水沢市議会が保存を求める請願を採択。２０日、高橋市長が国立天文台水沢観測所の真鍋盛二所長を訪ねて保存への協力を求め、観測所は解体延期を決めた。 　旧緯度観測所は、１８９８年の国際会議で北緯３９度８分の世界６地点に設置の決まったものの一つで、ほかの５地点と観測結果をやりとりし、国際的評価を得ていた。 　観測所が建築された２１年、賢治は約３０キロ離れた、現在の花巻市の農学校に教諭として赴任。少なくとも約８年間、観測所にしばしば通い、作品にもその情景を登場させている。 　童話「風の又三郎」の原型とされる「風野又三郎」には「その前の日はあの水沢の臨時緯度観測所も通った。あすこは僕たちの日本では東京の次ぎに通りたがる所なんだよ」と記した。「銀河鉄道の夜」の初稿が誕生したのは、観測所通いのさなかの２４年だった。 　水沢市は観測所を市の所有にし、現在地で保存する考えだ。保存には、耐震補強や雨漏りの修復、給排水や電気施設の整備などで、約１億円かかるとみている。 　賢治愛好者で国立天文台名誉教授の大江昌嗣さん（６４）は「賢治が宇宙に思いをはせ、『銀河鉄道の夜』の構想を膨らませたであろう観測所は、保存する価値がある」と語っている。☆「土神と狐」にも水沢天文台が出てくる。　荒々しく粗野な土神とおしゃれで気障な狐が美しい樺（かば）の木をめぐって恋のさやあてをする物語だ。　狐は詩集をもって、仕立ておろしの紺の背広を着て、赤革の靴を履いていって樺の木に話しかける。「実に静かな晩ですねえ」「サソリ星が向うをはっていますね。あの赤い大きなやつを昔は、シナでは火（くわ）といったんですよ」そしていろんな星座の話になって狐は言う。「僕水沢の天文台で見ましたがね。」さらに「この詩集、ごらんなさいませんか。ハイネという人のですよ」などとしゃれた会話をする。一方土神は、とけた銅の汁をからだ中にかぶったような朝日をいっぱいあびてゆっくりとやってくる。 「草というものは黒い土から出るのだがなぜこう青いんだろう。黄や白の花さえ咲くんだろう。」樺の木が「狐さんにでも聞いてみたら」とつい言ったら、さあ大変。土神は顔色を変えてこぶしを握って「狐のごときは実に世の害悪だ。ただ一言もまことはなく、卑怯で臆病でそれに非常に妬み深いのだ」と怒りまくる。狐も土神も賢治のなかにいる。そして物語で土神が狐を最後圧殺したように、賢治は学校の先生をやめて百姓になりに野に戻るのである。ああ、賢治の故地も訪ねたいのだが、いまだに行けない。

  2005年12月29日

• 宮澤賢治の誓願

  (賢治の誓願）昭和８年（１９３３年）１月１日付け（この年の９月２１日亡くなる）で宮澤賢治は、浅沼政規則、河本義行、菊池信一、高知尾智耀、母木光、高橋忠治、藤島準八、伊藤与蔵の８人に新年の挨拶を送っている。（「宮澤賢治全集」第１５巻書簡集）特に高知尾智耀の名前が注目される。賢治が父との確執を経て、家出同然に東京に出て、国柱会の田中智学に面会にあがったとき、応接したのが高知尾智耀であった。賢治は法華行者としていかに生きるべきか智耀に相談しとき、智耀の回答に自らの生きるべき道を見出した。賢治はそれを自らの手帳に記録した。その手帳は賢治の死後発見され、「雨ニモマケズ」の詩が書かれてあったことから、「雨ニモマケズ」手帳と名づけられた。　その１３５ページにこう書いてある。「　◎高知尾師ノ奨メニヨリ１．　法華文学ノ創作　　　　　名ヲアラハサズ、　　　　　報ヲウケズ、　　　　　貢高ノ心ヲ離レ２．　　　　　　　　　　　」また、１３９ページ、１４０ページには、紫色のエンピツでこう書いてある。（カタカナをひらがな表記にした）「筆をとるやまず道場観　奉請を行ひ所縁　仏意に契（かな）ふを念じ　然る後に全力之　に従ふべし　断じて　教化の考えたるべからず！　たゞ純真に　法楽すべし　たのむ所おのれが小才に　非（あらざ）れ。たゞ諸仏菩薩　の冥助によれ。」　実に宮澤賢治は、高知尾智耀の勧めで、法華文学の創作を志し、しかもそれは教化を目的としてではなく、ただ純真な法楽としてなされたのだ。そして賢治は国柱会を離れてからも、終生高知尾師を徳とした。　高知尾智耀あての最後の年賀状にはこう書いてあった。「謹賀新正　　昭和８年１月１日　　　　岩手県花巻町　　　　　宮沢賢治拝　客年中は色々と御心配を賜はり有難く存じ奉り候　お蔭さまにてこの度も病漸くに快癒に近く　いずれは心身を整えて改めて御挨拶申し上げ候」８月３０日には、満州派遣歩兵第３１連隊第５中隊の伊藤与蔵あての手紙を出している。その中にこんな記述がある。「当地方稲作は最早全く安全圏内に入りました。　初め５月６月には雨量不足を憂い、６月も２５日になってやっと植え付けの始まった地区さえあり、また７月の半ばには、湿潤のため各所に稲熱病発生の徴候も見えたりしたのでしたが、結局は全期間を通じての数年にない高温によって成育は非常に順調に進み、出穂も数日早く穂も例年より著しく大きく、今の処県下全般としては作況稍（やや）良と称せられておりますが、西の方の湿田地帯などは仲々３割の増収でも利かないように思われます。　私もお蔭で昨秋からは余程よく、もっとも只今でも時々喀血もあり、殊に咳が始まれば全身のたうつやうになって２時間半くらい続いたりしますが、その他の時は、弱く意気地ないながらも、どうやらあたり前らしく書きものをしたり・・・しています。それでも何でも生きている間に昔の立願を一応段落つけやうと毎日やっきになっている所で我ながら浅間しい姿です。・・・」　「昔の立願」とは、おそらくは盛岡中学のときに友人たちと岩手山に登った時の誓願であろうか。賢治は生涯を願に生きた人であった。　賢治は盛岡中学時代の親友、保坂嘉一にだけその心中を吐露した。保坂は、盛岡中学を思想問題で退学処分となった。賢治は法華経信者となり、保坂に「一緒に参らして下さい」と口説くのだが、保坂は次第に賢治から離れていく。そんな状況で書いた日付不詳の賢治の手紙にこうある。「あなたはむかし、私が持っていた、人に対してのかなしい、やるせない心を知っておられ、またじっと見つめておられました。今また、私の高い声に覚び出され、力ない身にはとてもと思われるような、４つの願をも起こした事をあなた一人のみ知っておられます。　まことにむかし・・・夏に岩手山に行く途中誓われた心が今荒び給ふならば私は一人の友もなく、自らと人とにかよわな戦を続けなければなりません。」４つの願といえば、菩薩の四誓願を思い出す。「衆生無辺誓願度（しゅじょうむへん　せいがんど）　煩悩無尽誓願断（ぼんのうむじん　　せいがんだん）　法門無量誓願学（ほうもんむりょう　せいがんがく）　仏道無上誓願成（ぶつどうむじょう　せいがんじょう）大正９年１２月２日には、保坂あて「今度私は　　国柱会信行部に入会しました。即ち最早私の身命は　　日蓮聖人の御物です。従って今や私は　　田中智学先生の御命令の中にだけあるのです。　謹んでこの事を御知らせ致し　恭しくあなたの御帰正を祈り奉ります」と保坂を熱狂的に日蓮宗に折伏しようとする。保坂は入隊していた。賢治の手紙に違和感を覚え、そうした返信を書いた。大正１０年１月に、賢治はさらに「あなたの為すべき様は　　まづは心は兎にもあれ　　甲斐の国（保坂は山梨出身）駒井村のある路に立ち　　数人或は数十人の群の中に正しく掌を合せ　　十度高声に　南無妙法蓮華経　　と唱える事です・・・　とにかく保坂さん　どうか早く　　大聖人御門下になって下さい。」と催促する。賢治は、その頃、実家の質屋の店番をしていたが、保坂に勧めたとおり、自らも花巻町の中を題目を叫んで歩いた。大勢の知り合いも顔をそむけ、行き過ぎては立ち止まってふりかえってそんな賢治を気でもふれたかと見ていた。実家は浄土真宗を奉ずる名家であった。息子の気がふれたような行動に父は激怒した。そして賢治は切羽詰まって東京へ家出を敢行するのである。そして上野に着いて国柱会へ行った。「私は、昨年御入会を許されました岩手県の宮沢と申すものでございますが、今度家の帰正を願うために、にわかにこちらにまいりました。どうか下足番でもビラ貼りでも何でもいたしますからこちらでお使いくださいますまいか。」知らない先生が出てきて賢治に言った。「そうですか。　こちらの御親類でもたどっておいでになったのですか。　ひとまずそちらに落ち着いてください。　会員であることはわかりましたが、何分突然の事ですし、こちらでも今は別段人を募集もいたしません。よくある事です。全体父母というものは、なかなか改宗できないものです。ついには感情の衝突で家を出るという事も多いのです。まずどこかへ落ち着いてからあなたの信仰や事情やよくうけたまわった上でご相談いたしましょう。」賢治は、そのおさとしにお礼を言って「又お目にかかります。失礼ですがあなたはどなたでいらっしゃいますか。」と尋ねた。「高知尾智耀です。」「たびたびお目にかかっております。それでは失礼いたします。」と国柱会を退出した。その後、小さな出版社に入って、仕事をする。「さあ、ここで種を蒔きますぞ。」と親戚の関徳弥に書き送っている。そして１月３０日付けでの保坂あての手紙に、「かって盛岡で我々の誓った願　　我等と衆生と無上道を成ぜん　これをどこまでも進みましょう」とそのかって立てた誓願を述べている。「形だけでいいですから　大聖人御門下という事になってください」と調子もだいぶ落ち着いてきている。　見習い士官となっていた保坂に賢治は面会を求めた。　７月３日付けの賢治の手紙に言う。「お葉書拝見しました。　私もお目にかかりたいのですがお訪ね出来ますか。・・・　どうです、またご都合のいいとき日比谷あたりか、植物園ででも、又は博物館ででもお待ちしましょうか。」　そしておそらくは日比谷図書館で保坂に賢治が日蓮宗への帰正を求め続ける態度に絶縁を告げたのである。そのときの衝撃が「われはダルケを名乗れるものと」という詩となった。　　　 　　　われはダルケを名乗れるものと 　　　つめたく最后のわかれを交はし 　　　閲覧室の三階より、 　　　白き砂をはるかにたどるこゝちにて 　　　その地下室に下り来り 　　　かたみに湯と水とを呑めり 　　　そのとき瓦斯のマントルはやぶれ 　　　焔は葱の華なせば 　　　網膜半ば奪はれて 　　　その洞黒く錯乱せりし 　　　 　　　かくてぞわれはその文に 　　　ダルケと名乗る哲人と 　　　永久(とは)のわかれをなせるなり 　この唯一の親友との別れは、賢治に衝撃的なダメージを与えた。７月１３日付けの関徳弥あての手紙に書く。「私の立場はもっと悲しいのです。あなたぎりにして黙っておいてください。信仰は一向動揺しませんからご安心ください。そんなら何の動揺かしばらく聞かずに置いてください。・・・私には私の望みや願いがどんなものやらわからない。・・・今日の手紙は調子が変でしょう。こういう調子ですよ。近頃の私は。」８月１１日付けの関徳弥あての手紙には書く。「７月の始め頃から２５日頃にかけてちょっと肉食をしたのです。　それは第一は私の感情があまり冬のような具合になってしまって燃えるような生理的の衝動なんか感じないように思われたので、こんな事では一人の心をも理解しかねると思って断然幾片かの豚の脂、塩鱈の干物などを食べたためにそれをきっかけとして脚が悪くなったのでした。」ここで「一人の心をも理解しかねる」というのは、おそらくは保坂のことである。１０月１３日に賢治は保坂嘉内あて手紙を書いている。「拝啓　御葉書有難く拝誦つかまつり候。　帰郷の儀も未だ御挨拶申上げず御無沙汰重々の処御海容願い上げ候。お陰をもって妹の病気も大分によろしく今冬さへ無事経過致し候はばと折角念じ居り候・・・」とよそ行きの挨拶状を出す。　それまでの保坂への熱情あふれる文章は姿を消す。そして妹の病気を理由に花巻に帰り、農学校の先生となるのである。１２月保坂宛の手紙にはこうある。「・・・　毎日学校に出ております。　何からかにからすっかり下等になりました。それは毎日のNaClの摂取量でもわかります。近ごろしきりに活動写真などを見たくなったのでもわかります。また頭の中の景色を見てもわかります。　それがけれども人間なのなら私はその下等な人間になりまする。　しきりに書いております。書いておりまする。・・・　授業がまづいので生徒にいやがられておりまする。・・・」けれども、この親友保坂との別れによって、教師宮沢賢治が誕生し、そして不朽の文学を創作し続けるのである。すべては宮沢賢治にとって、必要な必然の出来事だったのかもしれない。

  2005年10月30日

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