GAIA

[報徳記＆二宮翁夜話] カテゴリの記事

全9982件 (9982件中 1001-1050件目)

< 1 ... 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 >

• 「積善の家必ず余慶有り、積不善の家必ず余殃（よおう）有り」

  「積善の家必ず余慶有り、積不善の家必ず余殃（よおう）有り」運というのは、運転の運で、いわゆるめぐり合わせというものである。運転というのはこの世界の運転に基き、天地の法則があることに由来する。「積善の家に余慶あり、積不善の家に余殃（よおう）あり」と易経にいう。何回回転しても、この法則にはずれることがなく、めぐりあわせることをいう。人間として善を行わないで奢（おご）り贅沢を行う者は、必ず子孫は衰え困窮して、はなはだしくなると亡びてしまう。自ら倹約して善を行い、人に優しく、譲ることができれば、余慶は百世に及ぶ。人々はこの二者において、どれを取り、どれを行うか、選ぶべきじゃ。◆報徳秘録【２２５】「積善の家必ず余慶有り、積不善の家必ず余殃有り」という。これは聖人の確言であるが、愚かな眼では明らかに見ることは難しい。このために積善を実践する者は少ない。歎かわしいことではないか。草木の一つでも必ずこの真理にもれるものは無い。まず一本の草でこれを明らかにしよう。カンピョウを植える者はその大きくなることをのぞむ。それには油カス２升か、コヌカ２升も肥しをしなければ、生育して大きくはならない。このように力を用いて作る時には、求めるヒョウタンを得ることができる。その後、この畑を耕して、菜をまく時には、ヒョウタンの肥料が残っているため、菜ッパは大きく成長していよい味となる。そのように以前の土中の潤いは、後世にあらわれる。これは積善の余慶ではないか。ヒョウタンだけではない。すべての物は皆同じだ。麦を生育させた畑は後作がよく実り、小麦の畑は後作は善くない。麦は土地の潤沢を吸うことが少ないから、後作に余慶がある。小麦は土地から長く潤いを取る。だから後作はよくない。とうもろこしはもっとも土地の潤いを貪る。だから後作は実らない。人間として善を行わないで奢り贅沢を行う者は、必ず子孫は衰え困窮して、はなはだしくなると亡びてしまう。自ら倹約して善を行い、人に優しく譲ることができれば、余慶は百世に及ぶ。人々はこの二者においてどれを取り、どれを行うか、選ぶべきである。【４４】尊徳先生はおっしゃった。「世の人は、運ということを心得違いしている。たとえば、柿や梨をカゴからあける時には、自然に上になるものもあり、下になるものもある、上を向くものもあり、下を向くものもある。このようなものを運だと思っている。運というものがこのようなものであるならば頼むにたりない。なぜならば、人事を尽してそうなるものではなく、偶然になるものだから、再びカゴに入れ直してあける時は、みな前と違うであろう。これはバクチの類であって、本当の運とは違う。運というのは、運転の運で、いわゆるめぐり合わせというものである。運転というのはこの世界の運転に基き、天地の法則があることに由来する。「積善の家に余慶あり、積不善の家に余殃（よおう）あり」と易経にいう。何回回転しても、この法則にはずれることがなく、めぐりあわせることをいうのだ。よく世の中にあることだが、提灯の日が消えたために禍を免れたとか、また履き物の緒（お）が切れたため、災害を免れたなどの事がある。これは偶然ではなく、真の運である。仏教にいうところの、因果応報の道理がこれだ。儒道で、「積善の家に余慶あり、積不善の家に余殃あり」というのは、天地間の法則で、古今に通ずる格言であるが、仏理によらなければ判然としない。仏教には前世、今世、来世の三世の説がある。この理は三世を観なければ、疑いをのぞくことができず、疑いがはなはだしくなると、天を怨み人を恨むに至ってしまう。三世を見通せば、この疑いはない。雲霧が晴れて、晴天を見るようで、皆自業自得であることが分る。だから仏教では三世因縁を説く。これは儒道の及ばないところである。今ここに一本の草がある。現在は若草だが、その過去を悟れば種である。その未来を悟れば花が咲き実りがある。茎が高く延びたのは肥料が多かった因縁である。茎が短いのは肥料が少なかった応報である。その理は三世をわたってみれば明白である。そして、世の人はこの因果応報の理を、仏説という。これは書物の上の論である。これを私の流儀の書かざる経（天地の理）に見る時には、お釈迦様がまだこの世に生まれない昔からの天地間の真理である。書かざる経とは、私の歌に「声（こゑ）もなく香（か）もなく常に天地（あめつち）は書かざる経を繰返しつゝ」という、四時行われ、万物がなるところの真理をいう。この経を見るには、肉眼を閉じ、心眼を開いて見るがよい。そうでなければ見えない。肉眼で見えないわけではないが徹底しない。因果応報の理は、米を蒔けば米が生え、瓜のツルにナスがならないという理である。この理は天地が開けてから行れ、今日にいたっても間違いない。皇国だけでなく、万国皆そうなのだ。そうであれば、天地の真理である事は、説明しなくても明らかである。

  2019年06月15日

• 

  人の子たる者は、父母を安心させることを第一とするがよい。

  「人の子たる者は、父母を安心させることを第一としなさい。父母を安心させるには、心を正しくし、身を修めるがよい。」「人の神魂について生ずる心を真心という。身体について生ずる心を私心という。勤めて私心の草を取り、米や麦を培養するように、工夫して、仁義礼智の徳性を養い育てなさい。」物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身脩。身脩而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。物格（いた）って后(のち)知至る。知至って后(のち)意誠なり。意誠にして后(のち)心正し。心正しくして后(のち)身修まる。身修って后(のち)家斉（ととの）う。家斉（ととの）いて后(のち)国治まる。国治まりて后(のち)天下平らかなり。【二宮先生語録】巻二158人の子たる者は、父母を安心させることを第一とするがよい。父母を安心させようとするからは、心を正しくし、身を修めるがよい。心が正しく、身が修まっておれば、たとい他国に奉職して帰着する暇がなくても、父母は表彰式があると聞けば喜んで、わが子ではないと思う。このようになれば孝行ということができる。ところが反対に心が正しくなく、身が修まらないならば、父母は犯罪者があったと聞けば、わが子も罪を犯したのではないかと心配し、表彰式があると聞いても、どうせわが子ではあるまいと思う。このようなありさまでは、たびたび帰省しても孝行とはいえないのだ。二宮翁夜話 巻之三一三三　翁曰、人の神魂に就（ツキ）て、生ずる心を真心と云、則道心なり、身体に就（ツイ）て生ずるを私心と云、則人心なり、人心は譬（タトヘ）ば、田畑に生ずる莠草の如し、勤（ツトメ）て耘（クサギ）り去るべし、然せざれば、作物を害するが如く、道心を荒（アラ）す物なり、勤て私心の草を耘（クサギ）り、米麦を培養（バイヤウ）するが如く、工夫を用ひ、仁義礼智の徳性（トクセイ）を養（ヤシナ）ひ育（ソダ）つ可し、是身を修（オサ）め家を斉（トヽノ）ふるの勤なり　(現代語訳）１３３　尊徳先生は言われた。「人の神魂について、生ずる心を真心という。すなわち道心である。身体について生ずる心を私心という。すなわち人心である。人心はたとえば、田畑に生ずる草のようなものだ。勤めて草を取り去らなければならない。そうしないと作物を害するように、道心を荒す物である。勤めて私心の草を取り去り、米や麦を培養するように、工夫を用いて、仁義礼智の徳性を養い育てるべきである。これが、身を修め家を斉える勤めである。【二宮先生御説徳聞書略】７８　教学と実行とがあいまって始めて修身斉家という事柄が成就できる。だから、昔、教学に従った先生や生徒たちは、実行によって教え、学んだらそれを実行した。たとえば朝夕こうして水を汲めと手をとって教えたら、それを学んで水を汲んだ。だから水桶はいつもいっぱいであった。あるいはまた毎朝こうして明徳を明らかにせよと模範を示して教えれば、それを学んで明徳を明らかにした。だから一身一家が治まった。今はそうではない。口で教えればそれを憶え、憶えればすぐまた口で人に教える。たとえば、ただ水を汲むがよいというだけだ。水桶がいっぱいになるわけではない。あるいはただ掃除をするがよいと言うだけだ。庭にちりがなくなるはずはない。あるいはただ明徳を明らかにするがよいというだけだ。一身一家が治まる道理はない。このようなありさまでは、聖人の経典、賢人の解説も何の役にも立たなくなる嘆かわしい限りではないか。　「報徳記を読む第３集」収録今野華都子先生仙台講演録より何を判断基準にするか。それは、損か得かじゃなくて、良い心、良心、これをもとにした判断をしてくれることだよ。（「良心」と板書）私は一から百までそばについて教えることはできない。ここにいる時は目についた事は教えられる。でも私がいなかった時とか、そういうときは、何を判断基準にするかと思ったら、これは自分が損か得かではなくて、これをしたら先生は喜ぶだろうか、悲しむだろうか。それが分からなければ自分が嬉しがるだろうか、悲しがるだろうか。それでも分からなければ、これをやることはお父さんお母さんが見て、喜ぶことだろうか、悲しむことだろうか。これを判断基準にして！それでやったことなら、わたしは何にも言わないから。ということを、わたしはその娘（こ）に毎日毎日、事あるごとに話していきました。

  2019年06月15日

• 

  活神二宮大明神

  新講談二宮実記　発米廩（こめぐらびらき）　　　　春風軒秋霜　　「上」　これは天保７年丙辰（ひのえたつ）の大恐慌に、野州芳賀（はが）郡三か年陣屋の勤役（きんやく）、二宮金次郎尊徳（たかのり）大先生が僅か三百戸足らずの小邑（しょうゆう）の余力を種として、野州烏山、同じく茂木、並びに相州小田原領の遠近において、飢餓に苦しむ十万の生霊を救うたという実録、読み切り物として伺います。　飢饉救済の手始めは野州烏山大久保佐渡守四万石の内那須、芳賀二郡二万七千石の領分これに対して天保７年１１月２８日から、大枚２２１俵の玄米を送る。桜町烏山間１３里、毎日毎日米俵を負わせたる駄馬が続きます。馬夫（まご）達、道すがらの評判とりどり。「オイ次郎蔵、何と豪儀なことぢゃねえか、この大飢饉の世に、宝珠のようなお米を山のように積み出すとは」「さようとも、さようとも。これと申すもお陣屋二宮様のご利益だんベエ」「ご利益といえば神さまのようだが、この頃世間で二宮様を活神様といってるそうだ」「そりゃそのはずだよ、二宮様だもの。どうせ一の宮のお次に座らしゃるべえ」「イヤそんなに混ぜるでねえよ、だがこの四五年このかた二宮様が、領分の飢饉を助ける為に、だんだん政治をやって下さったことは、手前も覚えているだろう」「そりゃあ知っているとも、覚えているとも。それを忘れてどうなるものか」「そうとも三か村の人民が、それを知らねえ者は無エはずだが、然し四郎吉、手前は今日始めて夫役（ぶえき）に出て来た小僧子だから、余り詳しくは知るめえなあ」「そうよ、爺（ちゃん）から聞いてはいたが、余り詳しいことは知らねえよ」「そうだろう、そうだろう。では後学のため語って聞かそう」　中で年取って物識りらしい　すが目の太郎作、過ぐる天保３年このかた、二宮大先生が凶作を予知して準備対策を講ぜられたことを、見聞のまま片言まじりに物語る。駒の歩みに鈴の音はリンリンと和して、大飢饉という年の寒空に、この駄馬の道中だけは、全く小春日和のよう。「さて元来をいえば二宮様は、天明飢饉からの年数を測って、もう大凶作が来る時分だと、去る天保３年の辰年からその用意を始められたんだ。あくる４年の巳のとしには、６月の土用に二宮様が、茄子をお上がりなされて、これは不思議、はや秋茄子の味がしている。これは地気というものが、既に夏を去って秋となっているのだ、これではきっと早冷えで、今年は米と綿はダメだと、にわかに綿畑を掘り返して大根や蕎麦を植えさせ、田には米を抜いて稗を作らせされた。果たして秋は大凶作で、米と綿とは皆無となり、稗や蕎麦を作ったものは、お蔭で意外の収穫を得たものだ。それから５年６年７年と続いて、一戸一反歩を無税として穀物を作らせ、一人別５俵の食いぶちを貯えさせ、足らない者へはお役所から足してやり、余る者へはお役所から足してやり、余る者へは売り出しを許された。その余りの貯えが積りに積ってこの大飢饉に桜町ばかりは米の山、全く天下泰平で、このあいだも百俵、茂木へ運んだが、今度は烏山へ２００俵というんだ、なんと豪気なものではないか」「ホンに恐れ入ってしまうねえ」「そうとも、そうとも」「そうとも、そうとも」「活神（いきがみ）二宮大明神」「活神二宮大明神」馬ご達一同は「活神二宮大明神」の標語をはやしとして、烏山街道を囃し連れて行く。駒の鈴の音リンリンリン。　　　「中」　こなたは桜町陣屋の奥の間、勤役二宮大先生、机によって筆をとりながら、何か黙想思案の体。「小田原の飢饉で４度目の飛脚。それ飢えを救うことは溺るるをがごとし。その場に臨んで熟考や、詮議の暇はない。さればこそ烏山飢饉の救済については、藩主が我が小田原侯のご親類でもあり、ことには天性寺円応、家老菅谷のまごころ、藩侯自筆の懇請にほだされ、佐渡守よりと自分よりと、同時に小田原侯へ書面を差し出し、同時に救済を実行したるは、全く自分の専断であるが、畢竟溺るるを救うの急務、猶予を許さぬからである。石州銀山領の井戸代官が切腹の覚悟で幕命を待たず、こめぐらをひらいたのと同じ心持だ。然るに独り我が本藩たる小田原よりの矢の催促に、当所仕法最初の約束、いかなる事ありとも仕法の間、君召さず、臣行かずの本文を盾に取って、いっかな足を挙げないのは、いささか冷酷、不人情に似たりといえども、実は本藩役人共の愚昧、今軽率に召しに応じては、左議右論、かえって事を破るのおそれあり。故に暫く自重して、彼らが真に無力を自覚し、真に誠意を以て予がたすけを請い、処置政策について予の言に従うの時機を待たんためであった。而して彼らの自覚はなお未だ来たらざるにこのたび四度目には君侯の手書を以て、この金次郎を召さるるに至った。勿体なや、小田原１２万石の城主、天下の老中大久保加賀守、特にこの身の大恩の君主、忠真侯のご自筆を以て「予がじきじきに頼む」とのお言葉、もうかくなっては是も非もない。時機なお早しとは思えども、躊躇は君への不忠に似たり。結果は兎に角、いったんの無礼は本意にあらず、よしさらば明日出発参府致そう。そうじゃそうじゃ」と、独りうなづき、さらさらと返書をしたため江戸家老早川茂左衛門あてとして封しんを施し、手をポンとうてば給仕が出て来る。豊田殿を呼んで参れと、表役所から次席の豊田正作を呼び寄せ、かようかようと事のあらましを説き示し、例の小田原評定で、どうせ長旅となることだからとて、留守中の公務、越年年始の取り計らい方まで申し聞け、自身は飛脚に一日おくれて、天保７年極月２５日、朝靄を破って那賀川より河舟で下り、荒川水道を通って深川に出で、順路麻布の大久保侯上屋敷に着かれました。（略）　　　「下」　さても天保７年丙申の暮に着江戸致された二宮大先生は、八年丁酉の正月を空しく過ごし、２月も中ばの１１日にようやく決定の君命を拝して即日江戸を出発し、途中一泊で１３日小田原城へ到着成り、そのまま登城、君命によりて二宮金次郎、飢民救済に向かったり、早速米ぐらをひらくべき由、係の者へ申し入れる。優柔不断を以て有名なる小田原藩在国の重役どもも君命と聞いては捨てても置けず、直ちに会議を招集する。場所は城内表役所、四十八畳の大広間、馳せ集ったる面々は床わき正席に城代家老千五百石の大久保頼母、千石の服部十郎兵衛以下、辻七郎右衛門、牧野喜左衛門、用人、奉行それぞれの役人、列を正して着席する。二宮大先生は君命を帯びたる飢民救済の執行官、委員長たることなれども、身分役がらが低き故、遙か末座に控えられる。城代家老まず口を切る。「時に二宮氏、君命の次第詳細に、この場において申し述べられるよう」かねては頗るぞんざいな言葉遣いをするのであるけれども、時節柄といい、君命といい、かたがた以て余程丁寧に、尊敬して言うた積りである。大先生はいと率直に「さればこのたび、領内飢民救済につき、金千両を金次郎に賜い、かつ城内の米ぐらを、随時随意に発給致すべき者なりとの君命であります。金すは拙者持参致したれば、直ちに分配致すべく、米ぐらは即刻おひらきになりたい」と、城代は少し思案のていで、一座をヂロリと見廻しながら、　「各々方いかがでござろう。二宮氏の口上は唯今お聴きの通りであるが・・・・・」坐の中ほどから進み出でたる者あり、用人久野惣太夫、平素弁舌を以て聞えた武士、　「唯今二宮氏のお言葉、ご尤もとは存じますが、然らば在府の重役から、その旨の通知が参っておるのでありますか、一応ご城代へお尋ね申す」とまず質問の矢を放つ。これに答えて城代家老、　「アイヤその儀は未だでござる。在江戸からは今日まで何のしらせも参っておらぬ」　「では失礼ながら二宮氏の口上のみを信じて、米ぐらをひらくことは出来ますまい。イサヤ二宮氏を疑うのではなけれども、役所には当然役所の手続きというものがあるもの、それがなくては一粒の米も勝手に扱うことは出来ますまい」彼れ一語、これ一語、通知が無い、手続きが違う、何のかのと言い散らかして、結局「通知のあるまでは、詮議に及び難し。今日はこれで退散・・・・・」ということになりそうな勢い、驚いたのは二宮大先生、たまりかねて霹靂一声、癇癪玉を爆裂させました。　「アイヤ暫く、何と仰しゃる、通知が無いから米ぐらをひらかぬ?元来貴殿らは今日をいかなる時節とおぼし召さるる。家老、年寄、用人の職責をそもそも何と心得ておらるる？この時節を知り、職責を思わば、拙者をわづらわすまでもないこと、君命なくても君に代わって、臨機応急の対策を断行し、以て救済をまっとうすべきはず。然るに拙者君命を帯びて到るも、なおかつ言を左右に託して、民生の餓死を見過ごさんとするは何事であるぞ。官僚の弊もここに至って極まれりとやいわん。まことに言語同断である。よし然らば我に考えあり。今や領民食うに物なく、草根木皮食い尽くして、藁を咬んでいる有様、それをも顧みず、手続きなどに拘泥して、躊躇するならば貴殿がたも飢民同様、飲まず食わずで幾日も幾夜も、小田原評定を続けられよ、拙者も同じく飲まず食わずで、諸君の会議を監視致（いたそう）。この金次郎が目玉の黒い限りにおいては、一人にても退出を許さず、又大事を決定せざる限りは、一滴一粒も飲食を許す申すまじ」と六尺ゆたかの大豪傑が、腕をやくし、拳を撫し、両手を広げてたちかかる。いかなる天魔鬼神なりとも、つかみ砕かんず勢いなり。さしもの重役ら、気を呑まれて早速降参承服する。大先生は大いに喜び、直ちに米ぐらに飛んでゆき、倉庫番が鍵を出さないのを、大声叱咤して鍵を出させ、くらを開かせ、「サアサ殿様のお慈悲、お救いであるぞ、皆来い。皆来い。持ちゆけ、持ちゆけ」これより大先生は門下の親友勘定奉行鵜沢作右衛門（さくえもん）の邸を旅館として、あまたの属僚人夫を従え、金銭米穀を持ち運ばせ、片っ端から救済を行われる。小田原十二万石の町々村々、あっちでも「二宮大明神」こっちでも「二宮大明神」「活神（いきがみ）二宮大明神」「活神二宮大明神」

  2019年06月14日

• 栃木県の那須烏山市立図書館で「二宮先生語録」が蔵書となった、烏山藩は報徳仕法を尊徳先生が直接実施されたところであり、報徳有縁の地である

  栃木県の那須烏山市立図書館で「二宮先生語録」が蔵書となった、昨年12月18日に寄贈して半年かけてである。烏山藩は報徳仕法を尊徳先生が直接実施されたところであり、報徳有縁の地である。嬉しい(^^)那須烏山市立図書館15件1 　二宮先生語録 斎藤高行著地福 進一‖編--二宮尊徳の会--2018.12--第５集2 八田與一と鳥居信平 -台湾にダムをつくった日本人技師-地福 進一‖編--二宮尊徳の会--2017.123遠州報徳の師父と鈴木藤三郎地福 進一‖著--二宮尊徳の会--2016.124 報徳記を読む地福 進一‖編--二宮尊徳の会--2016--第３集5 報徳記を読む地福 進一‖編--二宮尊徳の会--2016--第４集6 二宮金次郎の対話と手紙二宮尊徳の会‖著--二宮尊徳の会--2015.27二宮金次郎の対話と手紙二宮尊徳の会‖著--二宮尊徳の会--2015.28 補注 鈴木藤三郎の『米欧旅行日記』地福 進一‖著--二宮尊徳の会--2015.129 ボーイズ・ビー・アンビシャス二宮尊徳の会--2014.8--ISBN/ISSN：4-9906069-6-1--第５集10二宮尊徳と日本近代産業の先駆者 鈴木藤三郎地福 進一‖著--二宮尊徳の会--2014.1211報徳記を読む地福 進一‖編--二宮尊徳の会--2014.11--第２集12ボーイズ・ビー・アンビシャス地福 進一‖編--二宮尊徳の会--2014.07--ISBN/ISSN：4-9906069-5-5--第４集13報徳記を読む地福 進一‖編--二宮尊徳の会--2014.03--第１集14ボーイズ・ビー・アンビシャス二宮尊徳の会--2013.315報徳産業革命の人地福 進一/編--二宮尊徳の会--201109 那須烏山市ニュース夏祭り控え“どんどん”大忙し　那須烏山で太鼓作り【動画】6/7夏祭りシーズンを控え、那須烏山市野上の「寺澤太鼓店」では、和太鼓の制作や修理作業に追われている。約２００年続く同店の６代目寺澤真一（てらさわしんいち）さん（42）を中心に、伝統の技術で手作りしている。大きさは口径30～90センチとさまざまで、ユネスコ無形文化遺産に登録された野外劇「烏山の山あげ行事」のほか県内外の夏祭りで使われる。　作業場では６日、太鼓の胴の組み立てや革を足踏みして伸ばす作業を進めていた。寺澤さんは「地域の気候によって音の響き方が違うので、一つ一つ作り方を変えています」と話していた。７月までに約３００個制作するという。

  2019年06月14日

• 

  徳島県の松茂町立図書館で「報徳記を読む第１集、第4集」が蔵書となっている

  徳島県の松茂町立図書館に先月5月19日に寄贈した「報徳記を読む第１集、第4集」が蔵書となっている、嬉しいなあ、有難いなあ(^^)。松茂町立図書館４件 二宮先生語録−読み下ろし全ルビ原文・現代語訳−（報徳記を読む　第５集）二宮尊徳の会--2018八田與一と鳥居信平−台湾にダムをつくった日本人技師−二宮尊徳の会--2017報徳記を読む　第４集　『報徳記』第６〜８巻全ルビ補注付原文、現代語訳−二宮尊徳の二宮尊徳の会--2016報徳記を読む　第１集　『報徳記』第１巻『報徳要典』準拠全ルビ原文（朗読・輪読用）二宮尊徳の会--2014松茂町ニュースなると金時の苗の植え付け最盛期　徳島・松茂町5/29徳島県特産のサツマイモ「なると金時」の苗の植え付け作業が、県北部の産地・松茂町などで最盛期を迎えている。　畑のうねに黒いビニールをかぶせ、台車に座って移動しながら作業する。ビニールには切れ目が入っており、そこへ長さ約３０センチに育てた苗を植え付ける。作業は６月末まで続き、早いものは７月中旬には収穫。「松茂美人」のブランド名で出荷する。

  2019年06月14日

• 

  川根本町が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。

  川根本町が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。（静岡県）１０地方自治体の蔵書となった。掛川市、下田市、御殿場市、菊川市、静岡市、浜松市、富士市、森町、小山町、川根本町ちなみに森の元気屋さんによる遠州の地区の図書館への寄贈により「浜松市は市町村合併で旧市町など２５館にあり、菊川は２館、掛川市は３館」で蔵書となっている。川根本町７件1　二宮先生語録　齋藤高行著　読み下し全ルビ原文・現代語訳 報徳記を読む　　第５集 2　二宮尊徳と日本近代産業の先駆者鈴木藤三郎 3　八田與一と鳥居信平 4　報徳記を読む 第1集 『報徳記』第一巻(『報徳要典』準拠全ルビ原文(朗読・輪読用)、現代語訳、資料集) 5　遠州報徳の師父と鈴木藤三郎 6　報徳産業革命の人 報徳社徒鈴木藤三郎の一生 7　ボーイズ・ビー・アンビシャス 第4集大鉄・奥大井湖上駅が受賞　クールジャパンアワード２０１９（2019/6/2 ） 大井川鉄道井川線の奥大井湖上駅（川根本町梅地）がこのほど、世界各国の外国人が審査員となり、貴重な地域資源として評価した日本各地の文化や観光名所などに贈られる「クールジャパンアワード２０１９」（クールジャパン協議会主催）を受賞した。静岡県内での受賞は初めて。　同駅は長島ダムの建設に伴い、井川線の一部がダム湖に沈むことから１９９０年に設置。下にはダム湖の接岨湖が広がり、遠目から見た時、まるで湖面に浮いたかのような幻想的な光景が広がる点が審査員を引きつけた。駅の前後には約２００メートルの鉄橋「奥大井レインボーブリッジ」が架かり、歩いて渡りながら自然豊かな景色を一望できる魅力もある。　クールジャパンアワードは２０１５年から２年ごとに開催され、今年で３回目。受賞対象には認定マークが付与され、観光プロモーションへの活用でインバウンド誘客に生かせる。このほかの受賞対象には渋谷スクランブル交差点（東京都）や夕張メロン（北海道）などがある。　大井川鉄道の担当者は「受賞を機にさらに外国人観光客を呼び込めるよう駅周辺のＰＲ活動に力を入れたい」と話した。

  2019年06月13日

• 世の中を難有（ありがた）く送るとういう事が、人間の幸福なる生活中の最も幸福なるものであろう。

  留岡幸助は、１８６４年（元治元年）岡山県高梁市で生れた。　キリスト教に目覚めて同志社の前身の神学校を卒業し、北海道の空知監獄で教誨師を務めるが、小さいうちから犯罪を繰り返し犯している収監者が多いことを知り、明治３２年に東京の巣鴨に家庭学校を創設した。１９１４年（大正３年）に北海道に社名淵を開拓して家庭学校を創設する。作業中虻や蜂に襲撃されるなど大変な苦労があったという。　礼拝堂には「難有」という額がかかっており、これは金原明善氏が書いたものである。「金原明善さんに「どうか『難有』という額を書いてください」と言って頼んだ。『なんいう』と書いて「難有（ありがた）い」と読む。」「世の中を難有（ありがた）く送るとういう事が、人間の幸福なる生活中の最も幸福なるものであろう。」「報徳と社会」（留岡幸助）抜粋　香川県報徳講演集（明治４２年１２月）　私の考えるのには、世の中を難有（ありがた）く送るとういう事が、人間の幸福なる生活中の最も幸福なるものであろうと思う。その難有く送るという事は、財産の多寡や、あるいは学問の多寡によってではありませぬ。それは精神修養の如何（いかん）によって、難有くも送られる、難有くなくも送られるのであります。私はこの点に大いにつとめて見たいと思いまして、今現につとめつつあるのであります。で私は数年前から御県にも来られまして、同じ感化を与えました所のかの金原明善という老人とごく懇意でありますから、その金原さんに「どうか『難有』という額を書いてください」と言って頼んだところが、「それはおやすい事であるが、しかし『難有』の２字だけでは余り変がない。何か経書の中の語とか、あるいは有名な文章でも一句選んでお出ししたらよかろう」ということでありましたから、「イヤ私はこの『難有』という二字が結構である、どうかこの二字を書いてください」と言って頼みました。ところが金原翁はすぐにその二字を書いて持って来させてくれられました。私は早速これを額にして、私の宅の客室にかけました。ここに諸君の中で東京へお出になって、私の茅屋をお尋ね下さるならば、一番に良い部屋にその額がかけてあります。ところが多く訪問してくれるところの来客の中に、これを読む人もありますが、どうも難有（ありがた）いと読んでくれない。『なんいう』と読むのであります。『なんいう』というと難有（ありがた）いとは反対に、難儀があるということになります。これを難有（ありがた）いと読む人ははなはだ少ないのであります。なぜ少ないかというと、難有くはない心を持っている人が多いのであろうと思います。私どもの幼少の時には、難有い、勿体ないということをよく聞いた。たとえばご飯を食っておりますと、子どものことでありますから、過って飯粒を落とす。そうすると親父が「勿体ないぞ」と、こう言って叱る。それから今度は衣服をこしらえてくれる。この衣服は気に入らぬとかいうと、「勿体ないことを言うな」とこういうふうに言って仕込まれて参ったのであります。又何か言うと「難有く思え」などとよく言われたのでございますが、近頃は難有い勿体ないとは余り聞かないようです。聞くことは聞きますが、それは店舗にでも入って、何でも値切らずに買ってやると「難有う」とこう言う。それは私の言うところの難有いとはいうのとは大変に違う。とにかく難有い、勿体ないという言葉の使い方が減っている。

  2019年06月13日

• 三重大学が「報徳記を読む第１集、第４集」を蔵書としていただいた。

  三重大学が「報徳記を読む第１集、第４集」を蔵書としていただいた。感謝します(^^)1. 図書報徳記を読む二宮尊徳の会第1集 『報徳記』第一巻(『報徳要典』準拠全ルビ原文(朗読・輪読用)、現代語訳、資料集) 2. 図書 『報徳記』第一巻(『報徳要典』準拠全ルビ原文(朗読・輪読用)、現代語訳、資料集)3. 図書 遠州報徳の師父と鈴木藤三郎4. 図書 二宮先生語録 : 読み下し全ルビ原文・現代語訳5. 図書 二宮尊徳の報徳の教えが世界に広まり真正の文明の実を見ることを : 「報徳記」第六～八巻全ルビ補注付原文、現代語訳伊賀流忍者博物館（三重県伊賀市）海外のNINJAブームを追い風に伊賀流忍者の発祥の地、三重県伊賀市の「伊賀流忍者博物館」は外国人観光客が10年前の3.5倍に増えた。呼び物の忍術ショーは「日本一」の折り紙付きで、忍者屋敷のからくり見学なども好評だ。「忍者市」を宣言して情報発信に取り組む地域の観光まちづくりをけん引する。「ナルト」もこれを…忍者食「兵糧丸」を三重大院生らが再現三重大学大学院で忍者を専門に研究している院生らが、三重県伊賀市ゆめが丘の三重大学伊賀研究拠点で、忍者の携帯食とされる「兵糧丸」を作る実技の講義を受け、忍者食を再現した。忍者・忍術学コースは大学院人文社会科学研究科に昨年度から設けられた。今回の講義は昨年度入学の3人と今年度入学の2人、研究生1人の計6人が受講。久松眞・三重大学名誉教授（70）＝食品科学＝が指導。久松名誉教授は江戸時代の忍術書「甲州流忍法伝書老談集」などを基に兵糧丸のレシピを作り、兵糧丸は「心を落ち着かせ、ストレス対策になる」と分析している。院生はシナモンや米、ヤマイモの粉末、砂糖類などを用いて二つの鍋で煮て合わせ、丸めて兵糧丸を作った。今春入学の中津珠梨さん（27）＝名古屋市＝は名古屋城で忍者ショーを演じている。中津さんは「400年前の忍者食を再現できて感動した」と話した。　漫画やアニメで人気の「NARUTO―ナルト―」で忍者ファンになった中国出身の鄒開宇（すうかいう）さん（30）＝津市＝は「兵糧丸はナルトで知っていた。それを作れた」と喜んだ。鄒さんも今春入学で、クラブ活動の三重大忍者部にも所属している。　兵糧丸作りは「忍者学実践特講」の一つ。実践特講は昨年度からの古文書読解などに加えて今年度から始まった。6月は昨春入学した院生が伊賀市内で開いている道場で、忍者の体の使い方を学ぶ。【大西康裕】

  2019年06月13日

• 土浦市立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた

  土浦市立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。2018年12月に寄贈したもので、半年を経て蔵書となった。「文政十二年四月五日に横山、村田の二士と村民数人が土浦まで迎えに行き、八日に金次郎と共に桜町陣屋に帰った。」文政十一年十二年の日記帳より【佐々井信太郎氏解説抜粋】　文政十一年は桜町仕法中における最難局の年であり、翌十二年は成田の断食を経て、一切の問題を解決し、仕法が進行するに至った年である。文政十年の暮に豊田正作が赴任して以来、仕法の途上に意見の相違があった。四月九日付を以て金次郎は郡奉行郷預役を仰せ付けられた。その十四日に横田村の地論が再起した。十八日には内済となったが、金次郎は一通りならぬ苦心の結果、塚本天神へ立願したほどであった。そしてお役御免（辞職）を願い出た。村役人もまた辞任を申し出て、宇津領四千石の行政は非常な停滞を来すに至った。金次郎は「性相近、習相遠」の句を思い出して、一首の歌を作って本懐を述べた。また昨年より折々聴聞していた不二講の集会に赴いて三志に面会し、三志が長崎まで旅に出るに際して、使いをやって施行金を送った。横田村にはまた草刈の一件が起こった。寺内の荘厳寺においても問題が生じた。役人と詰め役とが交々江戸に出た。止むを得ず金次郎は円林寺の法印と豊田正作、新井又助等に酒を饗して了解を求め、みずからは回村した。これが報徳記にある有名な便法であるが、日記には二、三回あるのみである。十一月七日に横田村の一件は内済となった。しかし豊田の行動はついに制することができなくなったと見え、十一月十六日以来、金次郎は病気と称して引き籠るに至った。十二月十八日に正作は忠次を伴って江戸に出た。金次郎は十一日からようやく出勤した。十二月二十四日に正作は帰陣した。また横田村民は動揺を免れない。金次郎は暮の二十九日に横田村に赴いて方法を協議した。しかし到底普通の手段で決し難い内外の事情にあるので翌文政十二年正月四日に金次郎は江戸に出た。これより先、日記は十月二日頃から金次郎の筆ではなく、夫人の筆である。正月四日に江戸に出た金次郎は、文蔵、円蔵、寸平を同道した。三人の村民は帰宅したが、金次郎は帰らない。日記によれば「二十四日横田村忠右衛門水戸へ、金次郎方へ参り候」とあるから、金次郎は帰途水戸へ赴くと称して別れたものと思われる。金次郎の別の記録によれば川崎大師へも参詣して祈願をしたのであるから、いったん帰途につき、川崎その他祈願所を巡拝し、幾日かの後成田に向かったと見える。水戸行きの使いが金次郎を見出し得なかったので、二十五日には村民一同協議し、二十六日には夫人も列席した。以来、村飛脚、村役人が代わる代わる江戸に出た。豊田に秘して江戸に出た村民はついに十余人に上った。このようにして三月十八日に横山周平、坂井太郎吉が着陣し、二十一日には豊田正作に早々江戸に帰るよう命令が来たのを見ればそれより先に金次郎の所在は判明したものである。二十三日には成田から善右衛門が来、二十七日には忠次が成田に赴き、二十九日に成田から田村弥五兵衛が来た。四月五日に横山、村田の二士と村民数人が土浦まで迎えに行き、八日に金次郎と共に桜町陣屋に帰った。四月に小路只助が着陣し、それぞれ村民の賞罰が行われ、二十三日には夫人と子供たちが茶摘みをするというのどかさになり、金次郎の回村と領内の開発が進捗し、仕法は進展した。令和元年6月12日現在「二宮先生語録―読み下し・全ルビ、現代語訳―」全１７５件国立国会図書館　１件都道府県　２２件青森県、岩手県、秋田県、福島県、山形県、東京都、神奈川県、新潟県、富山県、石川県、愛知県、三重県、京都府、大阪府、兵庫県、徳島県、香川県、福岡県、佐賀県、熊本県、宮崎県、鹿児島県市立図書館　１０３件（北海道）札幌市、江別市、根室市、富良野市、帯広市、旭川市、恵庭市、佐呂間町、八雲町、比布町、別海町（青森県）五戸市、八戸市、五所川原市（岩手県）久慈市、奥州市、花巻市、遠野市、金ヶ崎町（宮城県）名取市（福島県）南相馬市、会津若松市、新地町（栃木県）栃木市、日光市、真岡市、足利市、芳賀町、市貝町、上三川町（群馬県）渋川市、舘林市、（茨城県）水戸市、筑西市、守屋市、笠間市、常陸太田市、桜川市、土浦市、八千代町（埼玉県）さいたま市、越生町（千葉県）柏市、（東京都）北区（神奈川県）横浜市、川崎市多摩、横須賀市、相模原市、伊勢原市、大和市、座間市、鎌倉市、南足柄市、大磯町（長野県）安曇野市（新潟県）新発田市、南魚沼市（富山県）富山市（石川県）羽咋市（静岡県）掛川市、下田市、御殿場市、菊川市、静岡市、浜松市、富士市、森町、小山町（愛知県）名古屋市、岡崎市、愛西市、豊川市（大阪府）大阪市（兵庫県）赤穂市（鳥取県）米子市（愛媛県）西条市、伊予市、八幡浜市、松山市（香川県）高松市、観音寺市、丸亀市、東かがわ市、さぬき市、善通寺市（徳島県）三好市、鳴門市、牟岐町、松茂町（高知県）宿毛市、四万十市、南国市（佐賀県）多久市（大分県）臼杵市（熊本県）人吉市、上天草市（宮崎県）小林市、都城市（鹿児島県）薩摩川内市、姶良市、日置市（沖縄県）北谷町大学図書館　５０館東京大学、京都大学、東北大学、九州大学、弘前大学、岩手大学、福島大学、会津大学、宇都宮大学、千葉大学、信州大学、奈良大学、三重大学、福井大学、高知大学、高知工科大学、長崎大学、大分大学、鹿児島大学、早稲田大学、桐蔭横浜大学、水産大学校、北海道教育大学、拓殖大学、立命館アジア太平洋大学ライブラリ、沖縄国際大学、小樽商科大学、金沢学院大学、西南学院大学、東北学院大学、高崎経済大学、大東文化大学、聖心女子大学、武庫川女子大学、南山大学、日本女子大学、東海大学湘南、法政大学、酪農学園大学、北海学園大学、聖隷クリストファー大学、同志社大学、独協大学、豊橋創造大学、静岡県立大学、松山大学、鹿児島純心女子短期大学、鹿児島県立短大、大倉山精神文化研究所

  2019年06月12日

• 

  『命みじかし、恋せよ乙女』

  ​樹木希林遺作の邦題は『命みじかし、恋せよ乙女』、初日決定＆予告編公開​6/11(火) 映画『Cherry Blossoms and Demons（英題）』の邦題が『命みじかし、恋せよ乙女』に決定。あわせてポスタービジュアルと予告編が公開された。8月16日から公開されることが決まった同作は、昨年の9月15日に逝去した樹木希林の海外デビュー作で、女優として最後の映画出演作となった作品。酒に溺れて人生を見失ったドイツ人男性カールが、彼のもとを突然訪ねてきたが、やがて失踪する日本人女性ユウを捜すために訪れた日本で、ユウの祖母からある真実を知らされるというあらすじだ。メガホンを取ったのはドイツ人監督ドーリス・デリエ。ポスタービジュアルには「人生は、本当の自分に戻る旅」というコピーと共に、樹木希林演じる茅ヶ崎館の女将でユウの祖母がスノードームを見つめる様子や、茅ヶ崎の海でゴロ・オイラー演じるカールと入月絢演じるユウが抱き合う姿などが写し出されている。予告編では、茅ヶ崎館を訪れたカールを女将が迎える場面や、カールとユウが出会うシーン、「あなた生きてるんだから、幸せにならなきゃ駄目ね」という女将のセリフなどが確認できる。CINRA.NET

  2019年06月11日

• 静岡県立大学が「報徳記を読む第1集、第4集」を蔵書としていただいた。「『報徳記を読む』を多くの人に読んでいただき、二宮尊徳の考えが広がることを願います。」

  静岡県立大学が「二宮先生語録」に引き続いて4月2日に寄贈した第4集はすべて寄贈して在庫がなくなった。６月9日（日）袋井市のMさんを小田原の二宮尊徳遺跡と開成町あじさい祭りにご案内した折に「報徳記を読む第1集」を差し上げた。報徳記を読む第1集序　文『報徳記』は、江戸末期に二宮尊徳の教えと業績を弟子の富田高慶が編成した尊徳の伝記です。相馬藩元藩主が明治天皇に献上し、その後、政府高官に配布され、一般向けにも刊行されました。二宮尊徳は、親孝行で勤勉家、農業土木技術者、教育者といろいろな顔を持ちます。企業再建請負人の枠を超えた人格的に優れた為政者に近い。道徳と経済の考え方、「荒蕪の力をもって荒蕪を起こす」考え方、分度の考え方など尊徳の教えは、たとえがわかりやすく、意味深く、人心の掌握は面白く感心します。企業に働く者として、家庭人として、またひとりの人間として、学ぶところが多い。　私たちは二〇〇八年六月読者会をスタートしました。この本の編集者地福さんを中心に月一度集まり、報徳記の原文と現代語訳を輪読します。Gさんが解説し、参考資料を説明し、一時間がすぐに過ぎる。　　　　江戸末期と今日とは社会も暮らしも大きく違い、私には武士と農民の階級格差の実感がありません。当時の政治も農民の暮らしも想像が難しく、『報徳記』は当時漢文の素養がある武士に向けたもので、その知識がなく初めは戸惑いました。　読書会では皆が声を出して読み、質問や感想のやり取りもできます。一人で読む時には味わえない魅力があります。　二宮尊徳に対する関心は、明治までは農村復興の指導者、戦前は勤勉の象徴、戦後は取り扱われることが少なくなったと思います。二〇一四年二月の新聞に「偉人に学ぶ道徳　二宮金次郎」の見出しで文部科学省の公表記事が載っていました。二宮尊徳の教えは、内村鑑三や森信三が認めるように、時代を超え、国を超える教えだと思います。編集を主動した地福さんの熱意と努力に敬意を表し、『報徳記を読む』を多くの人に読んでいただき、二宮尊徳の考えが広がることを願います。平成二十六年二月二十二日　K

  2019年06月11日

• 

  小田原の二宮金次郎遺跡ご案内

  6月9日（日）袋井のMさんを小田原の二宮金次郎遺跡にご案内した。Sさんが車を出してくれ、待ち合わせ、報徳二宮神社の駐車場に午前9時に到着した。三人で報徳二宮神社に合流して参拝した後、栢山の尊徳記念館に向かった。記念館の中にあるジオラマを見学し、アニメ映画を全編見て回った。金次郎生家を見たのちに金次郎の菜種を撒いた場所、捨て苗を植えた場所、菩提寺善栄寺とお墓、酒匂川沿いの松苗を植えた場所などと二宮金次郎遺跡を見て回った。梅雨の雨があがった栢山の地は水路が縦横に走り、田んぼには緑の苗が植えられ美しい。開成町のあじさい祭りを見学したあと、Mさんとお別れした。あじさいの美しい季節、とてもよい現地見学となった。

  2019年06月11日

• 

  戦後日本は新渡戸と内村の土台に立てられた

  戦後日本は新渡戸と内村の土台に立てられた（略）　同志社のケーリ教授が戦後まもなく指摘していますが、戦後の東大総長、最高裁判所長官、文部大臣など国の主要な部門を、新渡戸・内村門下生が占めている。教授は『現代日本への内村の影響は計り知れないほど著しい。無教会主義の創始者としての彼の影響力と、絶え間なく出版される彼に関する書物の影響力も計り知れない。しかし学生達と持ったいくつかの会の正会員であり、キリスト教の人間観、世界観、歴史観、又自己の自由の観念の核心について、彼から教えを受けた人達の記録が彼の生きた遺産である。ここ二代の東京大学総長は内村の弟子としてよく知られているし、最高裁判所長官、戦後内閣での二人の卓越した文部大臣、三人の外国駐在大使、三人の傑出した自然科学者、芸術界、実業界、教育界、宗教界、言論界において少なからぬすぐれた人々が続いている。現代日本が益々民主主義国家として発展すればするほど、日本はますます内村の恩義を受けていることを感ずるであろう。新しい日本において内村の感化は無視出来ない』(「新島襄と内村鑑三とアーモスト大学」)と。新渡戸は一九〇六年（明治三九年）九月から第一高等学校校長に就任し、一九一三年（大正四年）四月に辞するまで、六年七月にわたって一高校長でした。一九〇九年東京帝大法学部教授兼任となった。新渡戸の主宰した読書会会員が東大へ進む。彼らは同時に内村の柏会で学びました。新渡戸から国際協調・教養主義、内村から不戦主義・小日本主義・独立主義を学んだ彼らが戦後日本を建て直す。内村・新渡戸の教え子と自認した矢内原忠雄（東大総長）は敗戦の翌年昭和二一年に北海道大学に招かれて講演しました。「我々が日本の国を再び興すというならば、自分達はもう一度札幌農学校創立当時に帰って、そこから再出発しなければならない･･･その流れに沿うて新しい日本の建設を我々が考え、努力しなければならない」。「日本を復興する力はどこから出て来ますか。内村、新渡戸両先生の後輩から生まれてくることを私は衷心希望する」（「内村鑑三と新渡戸稲造」）と。　教育基本法について文部省学校教育局長・日高第四郎氏は『新渡戸稲造先生こそ教育基本法の育ての親であった』と言われる。戦後日本は、新渡戸と内村の二人を土台として築かれたのではないか、二一世紀の現在この原点を見直すべきだと思うのです」。

  2019年06月10日

• ユーモアのある小説で、文学的なものを書くのは非常に難しいんです。聖子さんは小説もエッセーもうまくて、本当に才能のある人でした

  田辺：　 そうですね。その人の持って生まれたもので、難しいかも知れないけど。でも相手に対して、好き嫌いという前に、この男なり、この女なり、「こういうところもあるねん」と。「みんな悪いようにいうけれども、しかしいいところもある」と。或いは「みんないいようにいうけど、あれはこういう点、こういうところもあるな」と。「自分が先に出ようと、片手でそれとなしに人を押し退けていくというような、こういうところがあるかもしれんな。でもそれもおもろいやんか」ということになったら、みんなに面白がられるでしょう。私はあんまり目に付かなかったけれども、今思いますのに、なんかそういうふうなものの取り方ですね。よく人と話をする時に、「これは悪いように取られたら困りますけれども」と、前をふってこういうふうに喋ったりというか、ありますけども、ものの取り方なのね。それがごく多様なんですね、あの人は。　西橋：　 純夫さんは、　田辺：　 あんまり人生経験も豊富じゃないし、そんなに世の中知っているようでもないん ですけどね。なんとなくね。多分持っているものに加えて、若い時から大家族を 養っていましたでしょう。一番上だったので、「お兄ちゃん、お兄ちゃん」と言わ れて。「お兄ちゃんが学校を出て、一人前のお医者さんになったらば、なったら ば」とばっかり家族は思っていたんでしょうね。それで責任感があるもんですか らね。昔の人間ですから、彼の昔の友だちみなそうね。責任感があった。だからそんなふうにして、「いいところばっかり見る」とか、それから「あいつはむしろ悪いところが面白い」とか。こういう考え方をするようになったのかも分かりませんね。

  2019年06月10日

• 韓国キリスト教総連合会の代表会長チョン・グァンフン牧師「自由民主主義を守ろうとする賢明な５０００万国民がドイツのヒトラーの暴力的な歴史を教訓として年末までに文在寅を下野させ、南北の自由民主国家統一を成し遂げ大韓民国を世界１位に進む国にする仕事に参加してほしい」

  「文在寅下野」主張する牧師、今度はヒトラーに例えて批判6/9(日)韓国キリスト教総連合会の代表会長を務めるチョン・グァンフン牧師が８日、「文在寅（ムン・ジェイン）大統領下野」の主張を繰り返し青瓦台（チョンワデ、大統領府）前で１日リレー断食祈祷に入ると明らかにした。チョン牧師はこの日、同連合会のブログに上げた「韓国キリスト教総連合会代表会長チョン・グァンフン牧師の国家弾圧に対する声明書」という題名の文を通じ、「文在寅は自身の誤った信念で全国家と国民に北朝鮮の共産主義理念である主体思想を強要している」と主張した。続けて「自由民主主義を守ろうとする賢明な５０００万国民がドイツのヒトラーの暴力的な歴史を教訓として年末までに文在寅を下野させ、南北の自由民主国家統一を成し遂げ大韓民国を世界１位に進む国にする仕事に参加してほしい」と要求した。チョン牧師は「韓国キリスト教総連合会は文在寅大統領が下野する時まで青瓦台前にキャンプを立て１日リレー断食祈祷会を進める」と付け加えた。チョン牧師はこの文で自身をドイツの神学者ディートリヒ・ボンヘッファーに例えた。ヒトラー時代に牧師だったボンヘッファーは狂った運転手が車を運転して疾走する時にキリスト教徒の義務は犠牲者の葬儀を行うのではなく問題の運転手をなくすことだとし、当時ヒトラー暗殺を計画して逮捕され処刑された。チョン牧師は「私の心情はヒトラーの暴挙に抵抗しドイツと欧州の平和を守ろうと努力したボンヘッファーのような心情。文在寅の主体思想強要は韓半島（朝鮮半島）だけでなく世界史の前にもう一度悲劇の歴史的事故を起こす可能性が明らかなため命をかけて文在寅を叱責することを決意した」と明らかにした。チョン牧師の暴言議論が続き韓国キリスト教総連合会内部ですら批判を超えチョン牧師の代表会長職辞任を促す声が強まっている。「韓国キリスト教総連合会を愛し祈る会」所属の総会代議員１４５人はこの日出した声明で、「（チョン牧師は）韓国キリスト教総連合会代表会長職を辞して再信任を受けるか、韓国キリスト教総連合会代表会長職と牧師職の辞表を出して政治家になれ」と批判した。彼らは５日にチョン牧師が文大統領下野を主張した時局宣言文に言及し、「牧師として超えてはならない限度を越えたもの。政教分離は自由民主主義の根幹を成す原則。チョン牧師が代表会長だとしても役員会議の議決なく１人で時局宣言文を発表するのは『違法時局宣言文』だ」と指摘した。現在韓国キリスト教総連合会総会代議員は３２０人ほど。半分近い総会代議員がチョン牧師の辞任を促す今回の声明に参加したことになる。彼らは「本当に恥ずかしい。あなたのせいで韓国キリスト教総連合会の純粋で善良な牧師らと大韓民国の多くのキリスト教徒がキリスト教徒であることを恥じている」とした。

  2019年06月09日

• 高い技術、高いレベルでもまれなきゃ、速くならない

  サニブラウンが100ｍで日本新サニブラウンが男子100メートルで日本記録を更新。約1カ月前に日本選手2人目となる「10秒の壁」を突破したばかりのホープは、あっさりと「9秒台時代」の主役に躍り出た。「高い技術、高いレベルでもまれなきゃ、速くならないかなと思った」。17年春に東京・城西高を卒業する前、サニブラウンは、そう将来のビジョンを口にした。進学先として選んだのは、全米でトップレベルの実力を誇る米フロリダ大。技術やトレーニングなど各分野のスペシャリストが集まったサポート体制は魅力的だった。　技術面では五輪メダリストを育ててきたマイク・ホロウェイ・コーチらに師事した。体力面ではストレングスの専門家の下で週に数回の筋力トレーニングを重ねた。陸上関係者によると、負荷重量は抑えられているものの、計画的なプログラムを組んで筋力をつけた。さらにピラティスに近い体幹トレーニングで柔軟性や可動域、それらを支える細かな筋力も鍛え抜いた。　サニブラウンのスプリンターとしての資質は、足首の硬さに表れている。短距離では足首が柔らかいとクッションとなって曲がる分、地面からの反発力が小さくなり、スピードに乗れない。米国、ジャマイカなど強豪国の選手は一般的に足首が硬く、桐生祥秀（日本生命）も同様だ。こうした特長に加え、17年に世界選手権に出場した当時よりも体重が5キロほど増加。エンジンとなるでん部や太ももの筋肉は、見た目にもたくましく盛り上がっている。　渡米1年目の昨季は、5月に右脚の付け根付近を痛めた。シーズンを棒に振る大けがだったが、ケア専門のトレーナーが回復に尽力し、英語での勉強にもサポート役がついた。日本では資金面などで難しい「分業体制」に恵まれたが、十分に生かしきれるかどうかは本人次第でもある。　言語も文化も違う異国の地に勇気を持って飛び込み、己を磨き続けたサニブラウン。信じて歩んだ道の先に快記録が待っていた。【新井隆一、隅俊之】

  2019年06月08日

• 台湾での鉄道建設132年 記念切手など発売

  台湾での鉄道建設132年 記念切手など発売 汽笛が聞こえる仕掛けも6/8(土)（台北 8日 中央社）台湾での鉄道建設132年を記念する乗車券と切手のセットが「鉄路節」（鉄道の日）の9日、中華郵政から発売される。台湾鉄路管理局（台鉄）などとのコラボレーションによるもので、オリジナル台紙に付いているボタンを押すと蒸気機関車の汽笛が聞こえる仕掛けになっている。セット内容は、台北、台中、高雄、花蓮各駅の入場券計4枚と、古い駅舎や列車を描いた絵画作品のフレーム切手など。台紙の表紙には日本統治時代に導入され、2011年に動態復元された蒸気機関車、DT668があしらわれた。1組320台湾元（約1100円）で、5000セット限定。中部・台中市の郵便局で販売されるほか、台北、台中、高雄各駅の台鉄夢工場でも取り扱う。台湾の鉄道建設は清朝時代の1887年に開始された。（汪淑芬／編集：塚越西穂）

  2019年06月08日

• 私は民から利をとろうと望まない。民の利をなそうと望む。

  「私は民から利をとろうと望まない。民の利をなそうと望む。無利息で民に資金を貸し、民自ら利を私することを禁じない、自ら養うことを妨げない。そのなすに任せる。このようでなければ、廃国を興すに足らない。古人が言っている。「草木欣々として栄に向う」と。草木ですら、なお繁栄に向かうときには、喜ぶ様子がある。まして人はなおさらである。民が古い債務を報徳金ですべて返済し、くびきを脱するに及んで、手をうって喜び、跳びあがって再び太陽を拝する思いがある。この時、誰が恩に感じ、報いることを思わないでいられようか。これが人の良心のやむべからざるところである。報徳の財は恩から出て恩に入る。これを商家のわずかな利を争うのに比較すれば、その利はどうして単に十倍どころであろうか。報徳の資本が累積して巨万に至る理由は、ここにある」。青木村治蹟を読む―現代語訳―「報徳本教・青木村治績」は中央報徳会の機関誌「斯民」に連載されたもので、前書に「青木村治績」由来が書かれている。「本編は二宮尊徳の高弟の一人である故小田又蔵氏が同翁の治績を漢語で記したものである。今広く世に示すことの甚だ有益であることを認め、本会より特別に吉本襄氏に委託して和訳し、ここに掲げることとした」とある。「青木村治績」は「斯民」の創刊号（明治三九年四月二三日）に載り、第二編第一一号（明治四一年二月七日）の「青木村治績（九）完」まで都合九回にわたって掲載された。原文は漢語で、著者は幕府の役人で尊徳先生の門人となった小田又蔵である。当時江戸で尊徳先生の事績を漢語で整理し、当時の教養人にその偉大さを理解してもらおうという試みがあった。その一環である。当時の教養階級の上級武士がどのように先生の報徳思想を受け止め、どう理解させようとしていたかが分る。『青木村治蹟』の原文は漢文で難解である。漢文は当時の知的権威の表われで、現代では理解し難いのだが、当時の教養階層は漢文の方が理解しやすかったのだ。『青木村治蹟』で丈八が説く尊徳の所説は小田氏が儒学に則り整理したものであろうが、二宮翁夜話などに見ない格調の高さ、論の壮大さを感じさせる。「天地は物に私せず仁者は公を以て心と為す。博く施し衆を救ふ能はざるは是堯舜の病めりし所にあらずや。天下に飢ゆる者あるは己れ之を飢やすに由るとは是豈禹稷の心にあらずや。二宮氏の人と為り堯舜の心ありて禹稷の業ある者なり。鶏鳴て起き孜々として善を為し将に以て国家の恩に報ひ天地の徳に答へんとす」　二宮尊徳には中国古代の聖王、堯・舜の心があり、黄河治水の禹王、農業の神で周王朝の創始者后稷の事業にも匹敵するとする。「二宮氏の法（のっ）とる所は、天なり地なり仁なり公なり。健にして息（や）まざるは天の如く、柔以て物を養ふは地に似たり。広く人を救ふは仁に非ずや。独り利せざるは公にあらずや。此れ物に親疎なく遠近なき也。且夫れ天地は母銭なり陰陽は之を貸す者なり万物は利得なり。天地は和気を物に貸して其の生を遂げしむ。既に貸して債を責めず既に遂げしめて利息を収めず。（略）雨露の潤は天之を貸すなり。水土の養は地之を仮すなり。而も百穀熟して一粒を収めず、万物育して一品を利せず。語に曰く、惟天を大と為す、唯堯之れに則とると、二宮氏の則る所亦是のみ」二宮尊徳の無利息金貸付などの仕法の考えは天地に則っており、仁であり公であるとして、当時の武士教養層の精神に訴える。「吾が道は、醜に似たれども醜中に美を孕（はら）めり。吾が法は穢に似たれども穢裡（えり）に潔を蘊めり。これを名づけて道圃と云ふ。何を以て之を云ふ。人の屎尿馬矢牛骨は固より或は酒糟或は醤粕若くは腐艸若くは杉葉昔人の以て醜穢と為す物に非ずや。這般不清潔の物を用ゐて田畝を培養し以て穀粟菜果等清潔の物を産す。吾が教の道は実に此に胚胎す。」尊徳は、我が道は、醜中に美をはらみ、腐穢のうちに潔をたくわえるという。人や馬の便や酒かす醤油かす、落ち葉などで田畑を培養し、穀物や野菜を生じさせる。私の教えは実にここに生まれると説く。また、青木村の民に「一日の生をぬすみ、父祖の至情にそむくことは何と痛ましいことではないか」と訴える。今ここで尊徳自ら私たちに切々と説諭されているかのようである。「一日の生をぬすむな」「協力し精出して農業に励めよ、それが孝であり仁である」ぞと。「汝等その屋舎を視よ汝等の祖汝等の父が瘠土を闢き生産を営み千辛万苦して汝等子孫の為めに計を貽し汝等をして雨露霜雪の患なく安居棲息して以て生活し得せしめし者皆その膏血の致す所にあらずや。然るに屋は修補を加へず野は頽蕪を苅らず頽廃に任して、其の滋蔓を擅にせしむ。我は恐る汝等又他郷に出で流離患難して其の所を失はんことを。そも郷里を懐ふは人情の常なり。その他郷に寓するに当りて誰か望郷の情なきを得んや。されど歳月の久しき初念漸く薄く郷夢稍々稀になりゆき本を忘れて末に馳せ苟且因循して、一日の生を偸み、父祖の至情に乖くこと豈痛ましからずや。今汝等情願して旧産を回復せんと欲せば須らく全村力を協せ各戸相戒め猛然精力を出し、時に及びて荒蕪を除き予め火災を防ぎ又屋宇を修理し然して後に農畝に従事すべし。これ孝にして仁なる道なり。汝等この道理を暁りその鎌を磨ぎその索を綯ひ速に往きて事に就け。其の苅り取る所の茅葺は我れ時価に準じて買ひ取り、それぞれ銀両を交付せん。」尊徳は努力に報いるため、時価でカヤを買取り、青木村の屋根の葺替えに使うと提案し、怠惰の心を実践で勤労の心に変えようとする。尊徳は村人に教諭する。「前日の懶惰も汝等なり今日の勉強も汝等なり。一人にして其の黒白の如きは勤むると惰るとの二つにあり。善悪貧富盛衰存亡皆此の如くならざる者無し。故に富道を行へば必ず富み、貧道を行へば必ず貧し。唯邑民行に由りて禍福吉凶の差あり。今旧来の懶惰を改め、斯の如く尽力し永く勤動を失はざれば、邑の再興何の難きことか有らんや。」さらに「遠くを慮って」青木村の遠い将来の災厄時の対策にまで及ぶ。尊徳は数百年先まで見通し、具体の対策を示す。「今汝等子孫の為に之を計るに、今後若し水害に逢ひ、田畝変替して、頓に水利を失ふ如きあらば水田を去りて、陸田に就くに如かじ。（略）たとひ凶年飢饉に遭遇することあるも、必ず凍餒の患なかるべし。」　最後に尊徳は次のように話を結ぶ。「『徳を以て徳に報ゆ』。地に俯して穀を播けば必ず生ずるに穀を以てし、天に向て善を種うれば必ず酬ゆるに善を以てす。天地虚しく受けず。必ず之を返す。」地に種をまけば穀物が生ずるように、天に向かって善をまけば、天は必ず善で報いると。報徳とは、天地の道理に基づくものである。「予の孜々（しし）として、人の為にして毫も自家の損益を計らざるは、特に以て天地生々の徳に報いんとするなり。」私が人のために行い、少しも自分の損益を考えないのは、天地生成の徳に報おうとするものと尊徳は言う。これこそ報徳『徳を以て徳に報ゆ』だ。人間が自分の利のためだけ生きるならそれは畜生の道である。人類のため、後世のため努力し続けることが、人としての道である。岸右衛門は「報徳」は「精神変革」にほかならないことを自らの生涯で示した。「予の方を地方に立つるや、本村を以て首となしぬ。･･･内は本村の為に恩義を達し、外は他村の為に模範を垂る。」尊徳が仕法を他領に及ぼしたのは青木仕法が始めでその成功は他領の仕法の模範となる。「願わくは青木村を、仕法を立てる模範となし、諸村をして、荒蕪を開き、負債をあがない、窮乏をたすけ、生業を起す等、青木村のごとくならしめんことを」と願う。

  2019年06月08日

• 

  中学生の真摯な鑑賞、一般上映会の熱心な鑑賞、青森県藤崎町大入り満員

  監督のふるさと青森県藤崎町上映会大入り満員・大反響に感無量2019-05-29中学生の真摯な鑑賞、一般上映会の熱心な鑑賞、とても有意義な上映会となりました。藤崎町の皆さん、ありがとうございました。 地元のメディアでも大きく取り上げられました。

  2019年06月07日

• 二宮先生語録が日本全国で読まれ、それぞれの人がそれぞれのやり方で『報徳の精神』をそれぞれの生活で実現できました、感謝します

  青森県立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。2019年1月5日に寄贈した資料集が改元後、半年ぶりに蔵書となった。青森県立図書館は2016年9月に「報徳記を読む第１集～第４集」を寄贈したが、所蔵していただけていない。しかし「報徳記を読む第５集　二宮先生語録」だけでも蔵書として、県民の方々に読んでいただける機会を与えてくださったことに感謝！毎朝、心をこめて念じ、唱える。「二宮先生語録が日本全国で読まれ、それぞれの人がそれぞれのやり方で『報徳の精神』をそれぞれの生活で実現できました、感謝します(^｡^)」と令和元年6月7日現在「二宮先生語録―読み下し・全ルビ、現代語訳―」全１７４件国立国会図書館　１件都道府県　２２件青森県、岩手県、秋田県、福島県、山形県、東京都、神奈川県、新潟県、富山県、石川県、愛知県、三重県、京都府、大阪府、兵庫県、徳島県、香川県、福岡県、佐賀県、熊本県、宮崎県、鹿児島県市立図書館　１０２件（北海道）札幌市、江別市、根室市、富良野市、帯広市、旭川市、恵庭市、佐呂間町、八雲町、比布町、別海町（青森県）五戸市、八戸市、五所川原市（岩手県）久慈市、奥州市、花巻市、遠野市、金ヶ崎町（宮城県）名取市（福島県）南相馬市、会津若松市、新地町（栃木県）栃木市、日光市、真岡市、足利市、芳賀町、市貝町、上三川町（群馬県）渋川市、舘林市、（茨城県）水戸市、筑西市、守屋市、笠間市、常陸太田市、桜川市、八千代町（埼玉県）さいたま市、越生町（千葉県）柏市、（東京都）北区（神奈川県）横浜市、川崎市多摩、横須賀市、相模原市、伊勢原市、大和市、座間市、鎌倉市、南足柄市、大磯町（長野県）安曇野市（新潟県）新発田市、南魚沼市（富山県）富山市（石川県）羽咋市（静岡県）掛川市、下田市、御殿場市、菊川市、静岡市、浜松市、富士市、森町、小山町（愛知県）名古屋市、岡崎市、愛西市、豊川市（大阪府）大阪市（兵庫県）赤穂市（鳥取県）米子市（愛媛県）西条市、伊予市、八幡浜市、松山市（香川県）高松市、観音寺市、丸亀市、東かがわ市、さぬき市、善通寺市（徳島県）三好市、鳴門市、牟岐町、松茂町（高知県）宿毛市、四万十市、南国市（佐賀県）多久市（大分県）臼杵市（熊本県）人吉市、上天草市（宮崎県）小林市、都城市（鹿児島県）薩摩川内市、姶良市、日置市（沖縄県）北谷町大学図書館　５０館東京大学、京都大学、東北大学、九州大学、弘前大学、岩手大学、福島大学、会津大学、宇都宮大学、千葉大学、信州大学、奈良大学、三重大学、福井大学、高知大学、高知工科大学、長崎大学、大分大学、鹿児島大学、早稲田大学、桐蔭横浜大学、水産大学校、北海道教育大学、拓殖大学、立命館アジア太平洋大学ライブラリ、沖縄国際大学、小樽商科大学、金沢学院大学、西南学院大学、東北学院大学、高崎経済大学、大東文化大学、聖心女子大学、武庫川女子大学、南山大学、日本女子大学、東海大学湘南、法政大学、酪農学園大学、北海学園大学、聖隷クリストファー大学、同志社大学、独協大学、豊橋創造大学、静岡県立大学、松山大学、鹿児島純心女子短期大学、鹿児島県立短大、大倉山精神文化研究所

  2019年06月07日

• 猪木氏が「参院選不出馬」

  猪木氏が「参院選不出馬」激白　２期１２年の政治家人生に終止符6/6(木)“燃える闘魂”アントニオ猪木参院議員（７６＝無所属）が５日、本紙直撃に改選を迎える今夏の参院選への不出馬を明言した。１９８９年にスポーツ平和党、２０１３年には日本維新の会から出馬・当選し、通算２期１２年に及んだ政治家生活にピリオドを打つ猪木氏の胸に去来する思いとは――。　猪木氏は今年２月に当時自由党共同代表だった小沢一郎氏（現・国民民主党総合選挙対策本部長相談役）の打診を受けて国民の会派入りを発表。その際、参院選出馬の可否について「一寸先は闇ではなく、ハプニング！」とはぐらかしていた。　７月実施が有力視される参院選が１か月後に迫り、猪木氏が国民から比例代表候補として出馬すると報じられると、その真意を確かめる問い合わせが殺到していた。猪木氏の答えはこうだった。「国会で会派を組む国民は、参院選に向けて立憲民主党との選挙協定を巡ってゴタゴタした。私は野党内の主導権争いが小さく思えた。ならば議員バッジを外し、平和運動を続けよう。この思いに至り、参院選不出馬を決めていた。政治家引退？　うん。次の衆院選があっても出馬しない。政治家は引退する。でも政治に関わった以上、政治と無関係ではいられないだろう」　長年にわたり北朝鮮との交流を続けてきた猪木氏は、今月２１～２６日の日程で北朝鮮を訪問して政府要人との会談が予定されているとの報道がされた。会期中の外国訪問は、参院の許可が必要となり詳細な手続きを行わなければならない。「今月の訪朝は“ノー”です。国会は法案審議などでバタバタだし、急いで訪朝することは考えていません。今後は、私に政治家という肩書がなかった方が、日朝が会話できる環境づくりに向けたスポーツ民間外交がやりやすくなる」　猪木氏は、安倍晋三首相が前提条件なしに北朝鮮の金正恩朝鮮労働党委員長との日朝首脳会談の実現を呼びかけたことに関し「ひと言ものを申しあげたい」と訴える。　北朝鮮は、是が非でも日朝首脳会談を実現させたい安倍政権の姿勢を「ツラの皮が厚い！」と厳しく非難。現在、日朝間交渉は舞台裏でどんな政治的な駆け引きが行われているのか？「私が知る限りだと、北朝鮮は首相官邸が経済制裁も解かない状況の中で『安倍首相は何をしに金正恩委員長に会いに平壌に来るのか…』と不快に思っている。交渉にあたる外務省スタッフは数人だというし、北朝鮮に信頼されていない状況の中で、日朝首脳会談を実現させるのは無理です」　日朝首脳会談への道筋は険しく映るが、猪木氏にはあるアイデアがあるという。「来年の東京五輪・パラリンピック大会で、参加国の選手村（編注・事前キャンプ地）の候補地が決まる中、北朝鮮選手団に関してまだ何も決まっていない。私は首相官邸が、北朝鮮に対する経済制裁が日米間の連携もあって解除が難しいというのなら、北朝鮮側に『特例を作って北朝鮮選手団を受け入れる準備がある』と示せば、日朝首脳会談に向けての扉が開く可能性があると思っている」　永田町ではなぜ猪木氏のパイプを使わないのかと叫ばれ、官邸内でも猪木ルートを模索した時もあったといわれる。「私は師匠、力道山先生の生まれ故郷である北朝鮮でスポーツ外交やイベントを行ってきた。政治家としての集大成としても安倍首相から要請があればいつでも大役を引き受ける。だが要請はないだろう！　ムフフ…」　議員バッジを外しても政治や外交に意見することが禁じられるワケではない。日朝関係が改善されていない中、身軽になる“燃える闘魂”にますます火がつくことになりそうだ。

  2019年06月07日

• 

  鳴門市にアイパッドをもった金次郎像が

  鳴門市立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。阿部行雄さんが四国支部長として寄贈していただいた本が半年をかけて蔵書となった。楽しい(^^)鳴門市立図書館1　二宮先生語録齋藤　高行／神奈川県：二宮尊徳の会--2018122　八田與一と鳥居信平-神奈川県：二宮尊徳の会--201712 徳島県鳴門市 から 流行好きな二宮金次郎像がいる光景 を 珍百景 として登録。テレビ朝日 ２０１３年３月１３日（水） １９時から 放送 ナニコレ珍百景 にて紹介珍百景No.1537 流行好きな二宮金次郎 徳島県鳴門市徳島県鳴門市 にある とある野菜直売所二宮金次郎像 が、本の代わりに持っていた、意外なものは・・・ 本の代わりに 石でできたiPad を持ってます。 裏面には リンゴ マーク まで・・・

  2019年06月06日

• 

  埼玉県の越生町立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいたので、「報徳記を読む第４集」「ボーイズ・ビー・アンビシャス第１集」を寄贈した

  埼玉県の越生町立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいている。埼玉県では唯一である。そこで「報徳記を読む第４集」「ボーイズ・ビー・アンビシャス第１集」を寄贈した、蔵書としていただけると有難いな。 ■黒山学校（南校）と二宮金次郎像―黒山学校は、明治6年（1873）8月、前年の学制頒布を受け、大満村（ﾀﾞｲﾏﾑﾗ）、黒山村、龍ケ谷村（ﾀﾂｶﾞﾔﾑﾗ）の子供たちのために、当地より北方向約百メートルに位置する下ケ戸（ｻｹﾞﾄ）の薬師堂に開校されました。明治14年（1881）には、現在の地に新校舎が落成し、以後、梅園学校分教室、第二梅園尋常小学校、梅園国民学校南校、梅園小学校南分校と変遷を辿り、昭和47年（1972）に閉校する迄、二千数百人の卒業生を輩出しました。現在は、校舎等の施設・設備は撤去され、二宮金次郎像だけが開校当寺のまま残されています。二宮金次郎（尊徳）は、天明7年（1787）、現在の小田原市の富農の家に生まれ、一家離散の苦難に遭いながらも二十歳にして二宮家の再興を果しました。その後は、小田原藩をはじめ諸藩の財政再建や領民救済にあたりました。関東を中心に六百以上の村を救済したと言われています。金次郎の「積小為大（小を積んで大を為す）」を旨とした「勤労」「至誠」「分度」「推譲」を信条とする思想は、弟子に受け継がれ「報徳運動」として広められました。働き者で勉強熱心な少年時代の金次郎の姿は、明治時代になると修身の教科書や小学校唱歌の題材となり、大正末期から昭和十年代にかけて、日本中の小学校に銅像が建立されました。南校の初代二宮金次郎像は、昭和11年（1936）に大満の伊藤紋吉氏により寄贈され、戦時統制下の昭和16年（1941）の金属回収令により供出されてしまいました。現在の像は、コンクリート製の二代目となります。 ～平成18年11月　越生町教育委員会（現地看板資料より）～

  2019年06月05日

• 鳴門市立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。

  鳴門市立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。徳島県鳴門市 から 流行好きな二宮金次郎像がいる光景 を 珍百景 として登録。テレビ朝日 ２０１３年３月１３日（水） １９時から 放送 ナニコレ珍百景 にて紹介珍百景No.1537 流行好きな二宮金次郎 徳島県鳴門市徳島県鳴門市 にある とある野菜直売所二宮金次郎像 が、本の代わりに持っていた、意外なものは・・・ 本の代わりに 石でできたiPad を持ってます。 裏面には リンゴ マーク まで・・・ 令和元年6月6日現在「二宮先生語録―読み下し・全ルビ、現代語訳―」全１７３件国立国会図書館　１件都道府県　２１件岩手県、秋田県、福島県、山形県、東京都、神奈川県、新潟県、富山県、石川県、愛知県、三重県、京都府、大阪府、兵庫県、徳島県、香川県、福岡県、佐賀県、熊本県、宮崎県、鹿児島県市立図書館　１０２件（北海道）札幌市、江別市、根室市、富良野市、帯広市、旭川市、恵庭市、佐呂間町、八雲町、比布町、別海町（青森県）五戸市、八戸市、五所川原市（岩手県）久慈市、奥州市、花巻市、遠野市、金ヶ崎町（宮城県）名取市（福島県）南相馬市、会津若松市、新地町（栃木県）栃木市、日光市、真岡市、足利市、芳賀町、市貝町、上三川町（群馬県）渋川市、舘林市、（茨城県）水戸市、筑西市、守屋市、笠間市、常陸太田市、桜川市、八千代町（埼玉県）さいたま市、越生町（千葉県）柏市、（東京都）北区（神奈川県）横浜市、川崎市多摩、横須賀市、相模原市、伊勢原市、大和市、座間市、鎌倉市、南足柄市、大磯町（長野県）安曇野市（新潟県）新発田市、南魚沼市（富山県）富山市（石川県）羽咋市（静岡県）掛川市、下田市、御殿場市、菊川市、静岡市、浜松市、富士市、森町、小山町（愛知県）名古屋市、岡崎市、愛西市、豊川市（大阪府）大阪市（兵庫県）赤穂市（鳥取県）米子市（愛媛県）西条市、伊予市、八幡浜市、松山市（香川県）高松市、観音寺市、丸亀市、東かがわ市、さぬき市、善通寺市（徳島県）三好市、鳴門市、牟岐町、松茂町（高知県）宿毛市、四万十市、南国市（佐賀県）多久市（大分県）臼杵市（熊本県）人吉市、上天草市（宮崎県）小林市、都城市（鹿児島県）薩摩川内市、姶良市、日置市（沖縄県）北谷町大学図書館　５０館東京大学、京都大学、東北大学、九州大学、弘前大学、岩手大学、福島大学、会津大学、宇都宮大学、千葉大学、信州大学、奈良大学、三重大学、福井大学、高知大学、高知工科大学、長崎大学、大分大学、鹿児島大学、早稲田大学、桐蔭横浜大学、水産大学校、北海道教育大学、拓殖大学、立命館アジア太平洋大学ライブラリ、沖縄国際大学、小樽商科大学、金沢学院大学、西南学院大学、東北学院大学、高崎経済大学、大東文化大学、聖心女子大学、武庫川女子大学、南山大学、日本女子大学、東海大学湘南、法政大学、酪農学園大学、北海学園大学、聖隷クリストファー大学、同志社大学、独協大学、豊橋創造大学、静岡県立大学、松山大学、鹿児島純心女子短期大学、鹿児島県立短大、大倉山精神文化研究所

  2019年06月05日

• 日置市立図書館が「報徳記を読む第5集　二宮先生語録」を蔵書としていただいた。

  日置市立図書館が「報徳記を読む第5集　二宮先生語録」を蔵書としていただいた。平成30年12月20日寄贈したもので令和元年6月に半年がかりで蔵書となった、感謝します。令和元年6月6日現在「二宮先生語録―読み下し・全ルビ、現代語訳―」全１７２件国立国会図書館　１件都道府県　２１件岩手県、秋田県、福島県、山形県、東京都、神奈川県、新潟県、富山県、石川県、愛知県、三重県、京都府、大阪府、兵庫県、徳島県、香川県、福岡県、佐賀県、熊本県、宮崎県、鹿児島県 市立図書館　１０１件（北海道）札幌市、江別市、根室市、富良野市、帯広市、旭川市、恵庭市、佐呂間町、八雲町、比布町、別海町（青森県）五戸市、八戸市、五所川原市（岩手県）久慈市、奥州市、花巻市、遠野市、金ヶ崎町（宮城県）名取市（福島県）南相馬市、会津若松市、新地町（栃木県）栃木市、日光市、真岡市、足利市、芳賀町、市貝町、上三川町（群馬県）渋川市、舘林市、（茨城県）水戸市、筑西市、守屋市、笠間市、常陸太田市、桜川市、八千代町（埼玉県）さいたま市、越生町（千葉県）柏市、（東京都）北区（神奈川県）横浜市、川崎市多摩、横須賀市、相模原市、伊勢原市、大和市、座間市、鎌倉市、南足柄市、大磯町（長野県）安曇野市（新潟県）新発田市、南魚沼市（富山県）富山市（石川県）羽咋市（静岡県）掛川市、下田市、御殿場市、菊川市、静岡市、浜松市、富士市、森町、小山町（愛知県）名古屋市、岡崎市、愛西市、豊川市（大阪府）大阪市（兵庫県）赤穂市（鳥取県）米子市（愛媛県）西条市、伊予市、八幡浜市、松山市（香川県）高松市、観音寺市、丸亀市、東かがわ市、さぬき市、善通寺市（徳島県）牟岐町、三好市、松茂町（高知県）宿毛市、四万十市、南国市（佐賀県）多久市（大分県）臼杵市（熊本県）人吉市、上天草市（宮崎県）小林市、都城市（鹿児島県）薩摩川内市、姶良市、日置市（沖縄県）北谷町 大学図書館　５０館東京大学、京都大学、東北大学、九州大学、弘前大学、岩手大学、福島大学、会津大学、宇都宮大学、千葉大学、信州大学、奈良大学、三重大学、福井大学、高知大学、高知工科大学、長崎大学、大分大学、鹿児島大学、早稲田大学、桐蔭横浜大学、水産大学校、北海道教育大学、拓殖大学、立命館アジア太平洋大学ライブラリ、沖縄国際大学、小樽商科大学、金沢学院大学、西南学院大学、東北学院大学、高崎経済大学、大東文化大学、聖心女子大学、武庫川女子大学、南山大学、日本女子大学、東海大学湘南、法政大学、酪農学園大学、北海学園大学、聖隷クリストファー大学、同志社大学、独協大学、豊橋創造大学、静岡県立大学、松山大学、鹿児島純心女子短期大学、鹿児島県立短大、大倉山精神文化研究所

  2019年06月05日

• 天道の正しい道理は、春、夏、秋、冬移り変わり、片時も待ちません。

  『この者は仕法を行う以前より、この地区一番の働きものでございます。この者の畑に蒔き付けたものは菜種であれ麦であれ、生い立ちは格別によろしく、すみずみまで手も届き、畔（あぜ）の作りも真直ぐで見事で、できばえもよろしく、年貢を納める縄や俵も格別に念入りで、人より先に納めております。前々から暮らし向きにも困ることはなく、百姓を代々続けております。』「まことに寸分もたがわず、天道の正しい道理は、春、夏、秋、冬移り変わり、片時も待ちません。」「村で土地の境界争いやケンカなどありましては、自然と困窮に及びます」用向きで、百姓どもを陣屋に呼び出すときは、やはり同じようなことを言い聞かしておりました。深山木　　「深山木」という小田原藩の鵜沢作右衛門が書いた書がある。鵜沢作右衛門は二宮尊徳先生のよき理解者であった。「深山木」は、天保六年二月から六月(先生四十九歳）まで、小田原から栃木の桜町陣屋に出張し、尊徳先生の言動と仕法の成果を藩主大久保忠真候に復命したものである。「深山木」という題名は、尊徳先生の道歌「姿こそ深山がくれに苔むせど　谷うち越えて見ゆる桜木」にちなむ。箇条書きで書かれている。「一　当春、野州の桜町陣屋に出張し、陣屋の一同と家々や田畑の見分に行きました。物井村の百姓弥五郎と申す者が耕作しているところにさしかかったところ、金次郎がこう申しました。『この者は仕法を行う以前より、この地区一番の働きものでございます。この者の畑に蒔き付けたものは菜種であれ麦であれ、生い立ちは格別によろしく、すみずみまで手も届き、畔（あぜ）の作りも真直ぐで見事で、できばえもよろしく、年貢を納める縄や俵も格別に念入りで、人より先に納めております。前々から暮らし向きにも困ることはなく、百姓を代々続けております。』この弥五郎を始め、耕作しております者たちへは、その次第に応じて金次郎がねんごろに申し聞かせ、その働きに褒美を与え、耕作に精を出すよう励ましました。一　私ども一同田畑の見分にまいりましたところ、東沼村の組頭喜太郎という者の畑が一反歩ございました。菜種を蒔き付けてありましたが、半分はそれなりに生育しておりましたが、半分は四、五分ばかりで、花も咲かない不作でした。その時、喜太郎が案内しておりましたので、「どういうわけか」と尋ねたところ、「この畑は、去年の秋、半分ほど蒔き付けたところ、よんどころない用事ができて、半分は１５日も遅れて蒔き付けました。その後、寒気がはなはだしく生育しかね、また天気がちで雨が降らず、かれこれ行き違ってこのような不作になった次第です。」と申しました。また、物井村の白銀というところの麦のできばえはよろしいなかに、三反ほどいたって不作の畑がございました。その近辺で耕作しておりました定吉という者へ金次郎が尋ねましたところ、『物井村で一二を争うほど耕作に精を出している直右衛門ともうす者の畑でございます。去年の秋、はやりの病いにかかり、肥料をいれることができず、その上日遅れにもなり、近所の者が助け合って蒔き付けましたが、このとおり不作となりました。』このように畑を見分しましたところ、金次郎がこう申しました。『このところはだれだれの畑で、この者は困窮人で向こうに見えますつぶれ家同様の屋敷同様のありさまです。自然と作柄も衰え、手薄になっております。まことに寸分もたがわず、天道の正しい道理は、春、夏、秋、冬移り変わり、片時も待ちません。一日も遅れると一日だけおくれ、１０日遅れれば作柄は半分になります。２０日遅れれば半分にも至りません。ものによっては無きも同様になります。村で土地の境界争いやケンカなどありましては、自然と困窮に及びます。』このように用向きで、百姓どもを陣屋に呼び出すときは、やはり同じようなことを言い聞かしておりました。「事を敬して信あり、用を節して人を愛す　民を使うに時を以てす」という論語の言葉にもあたるかと存じます。一　金次郎の朝夕の行いですが、昨年も申し上げたとおり、そ飯そ服を用い、居宅の障子は不用の紙で補修し、畳にいたるまで、見苦しいことは少しも構わず、すべて日用のことは倹約を専らにしております。また人に施すときには米や金はもちろん、衣類や夜具などにいたるまで快くつかわします。荒地の起き返しや家の普請などにも、大工・職人・人足なども村内に世話をしてやり、少なからず米などもさしつかわします。領内で普請や開発など取り掛かるときは、別に賃金をさしつかわすなど、何事にもこれ以上ないほど手厚く取り計らいます。かつ荒地の開発を行うとき、また堰や掘割、普請などに取り掛かるときは、平生の心持より格別の違いで、物入りなど構わず精力を尽くし、すでにこの春以来７軒も新規に家を建てております。そのほか、用水用の堰も正月からとりかかってすでに出来上がっております。(略）村のためになるよう、この春に多くの杉の苗を植え付け、その後もおいおい植えております。小作の者たちは、たびたび恩沢を受けて、子供のように懐くよう自然になっていき、その風がいつとなく、近隣の国や近郷に響いて、すでに細川長門守様、川副勝三郎様より依頼があり、そのほかにも依頼が来ております。」

  2019年06月04日

• 「人は人を変えられない、しかし人の幸せを祈ることはできる」

  二宮先生語録巻の３　【２４９】生ずる者は必ず死に、若い者は必ず老いる。溝は埋没し、堤防は崩壊する。これは自然である。愚かな者が道を失って悪に陥るのも、また同じことである。仏様はこれを下品下生（げぼんげしょう）と称し、済度することが難しいとされた。なぜかといえば善縁がないからである。善縁が無い者は、善を聞けば眠り、悪を聞けば覚める。だから教えることができないとされた。これを米をまくことにたとえよう。米を山頂にまいても、発生するはできない。まして長い穂を生ずることがあろうか。なぜかといえば肥料や水の縁が無いからである。★注意すると、かみかかるように、つっかかってくる人がいる。以前は、「人は人を変えられない」という斎藤一人さんの言葉にうなづいて、そういう人とは関係を持たないようにした。最近、たとえ口喧嘩していても、しかも相手の幸せを祈る、という原理の正しさを体感して、そういう人にもうしろ関りをもつようになった。「人は人を変えられない、しかし人の幸せを祈ることはできる」すると無意識の世界は通じているため、自分の幸せを祈ってくれる人を次第に攻撃できなくなるという現象があらわれるようだ。これは「実践（実験と検証）」してみなければわからない。ここにおいて「汝の敵を愛せよ、汝を迫害する者のために祈れ」という山上の垂訓の正しさ、実践倫理としての確かさが感得できる。

  2019年06月04日

• 

  小樽商科大学付属図書館に「報徳産業革命の人」「シナリオで読む砂糖王鈴木藤三郎の一生」「報徳記を読む第1集、第4集」をレターパックで寄贈した

  福岡県嘉麻市立図書館から返送されてきた本を組み直して、小樽商科大学付属図書館に「報徳産業革命の人」「シナリオで読む砂糖王鈴木藤三郎の一生」「報徳記を読む第1集、第4集」をレターパックで寄贈した。所蔵していただいけない図書館も資料を返送してくださって循環活用できることがありがたい。報徳仕法は天地の循環の原理に基づいており、資料集の循環活用もまたそれに準じているからである。鈴木藤三郎に関する資料集とシナリオが所蔵されればうれしいな。藤三郎は最後北海道で水産物の乾燥事業に関する最後の工場を建てたのだから。小樽商科大学14件１　二宮先生語録 : 読み下し全ルビ原文・現代語訳2018. -- (報徳記を読む ; 第5集).2　八田與一 (はったよいち) と鳥居信平 (とりいのぶへい) : 台湾にダムをつくった日本人技師二宮尊徳の会, 2017.3　二宮金次郎の対話と手紙 : 中学生からお年寄りまでよくわかる ; 第12刷. -- 二宮尊徳の会, 2015.4　補注鈴木藤三郎の『米欧旅行日記』 : 明治29年(1896)7月24日-同30年(1897)5月8日鈴木藤三郎[著] 二宮尊徳の会, 2015.5　報徳記を読む二宮尊徳の会, 2014.6　新渡戸稲造 (にとべいなぞう) の留学談・帰雁 (きがん) の蘆 (あし)新渡戸稲造 [談] ; 二宮尊徳の会, 2014. -- (ボーイズ・ビー・アンビシャス ; 第3集).7　内村鑑三神と共なる闘い : 不敬事件とカーライルの「クロムウェル伝」 -- 2刷. -- 二宮尊徳の会, 2014. -- (ボーイズ・ビー・アンビシャス ; 第5集).8　札幌農学校教授・技師広井勇 (いさみ) と技師青山士 (あきら) : 紳士 (ジェントルマン) の工学の系譜-- 二宮尊徳の会, 2014. -- (ボーイズ・ビー・アンビシャス ; 第4集).9　報徳は精神変革である -- 二宮尊徳の会, 2014. -- (報徳記を読む ; 第2集).10　《クラーク精神》&札幌農学校の三人組 (宮部金吾・内村鑑三・新渡戸稲造) と広井勇 : boys be ambitiousはいかにして現実化されたのか日本の近代化・合理化の一源流「札幌農学校精神」二宮尊徳の会, 2013. -- (ボーイズ・ビー・アンビシャス).11　米国留学中の内村鑑三の日記と手紙 : 内村鑑三から新島襄、広井勇あて書簡 : 宮部金吾・新渡戸稲造往復書簡抜粋二宮尊徳の会, 2013. -- (ボーイズ・ビー・アンビシャス ; 米欧留学篇).12　ボーイズ・ビー・アンビシャス二宮尊徳の会, 2013.13　砂糖王鈴木藤三郎 : 氷砂糖製造法の発明二宮尊徳の会, 2013.14　二宮尊徳と日本近代産業の先駆者鈴木藤三郎二宮尊徳の会, 2013.

  2019年06月04日

• 豊田正作

  斎藤一人さんは「結婚は修行です。何のための修行かというと、人は人を変えられない」と言われている。「人間関係をよくしたいと思うならば、相手を変えるより、自分が変わる以外に術がありません。」「お互いマナーというものをもって、相手の気持ちを思いやりながら話す」とおっしゃっている。まことにそのとおりだと思って、「相手を変えようと思わない」しかし「いつも相手が幸せになるように祈る」ということを実践している。「報徳記」を読むと、二宮尊徳の仕法を妨害する代表として、豊田正作、岸右衛門が出てくる。いわゆる悪役で登場する。しかも実際は二人とも最後は尊徳先生のよき片腕となる。どうも尊徳先生クラスになると「人は人を変えられる」、「悪者であれば改悛すると、普通の善人よりもその働きが格段によくなる」、そんなことを思う。「数年の後、豊田はついに自ら反省して自らを責め、ざんげして前非を改め、復興の道を勉励するに至った。ここにおいて豊田の有益もまた少なくなかった。実に先生の徳化のしからしめるもの」と富田高慶は畏敬をもってつづる。「報徳記」　巻の１【５】「小田原の役人豊田正作という者は性格がはなはだ剛奸で先生の徳行を嫌ってその事業を妨げた。先生の処置する所はことごとくかたよって道理に合わない論でこれを破り、村の中に出れば、「この件を二宮が命じたといっても、私はこれを許さない、速やかにこれを止めよ、私の言葉に従わなければ必ずお前たちを罰しよう」と言った。　村民は恐れて先生の指揮に従わなかった。豊田は常に先生のすぐれた事業を破ることをもって心とした。このために悪い心をもつ民はこれに諂って、ともに良法が成就しないことをもって愉快とした。それだけでなく良民を退け、心がよこしまで人にへつらう人を表彰し、３村を勝手きままに歩き回り、大酒を飲んで、口を極めて先生を嘲った。先生は大変これを憂慮して、あるいはおだやかでやさしい言葉でこれ諭し、あるいは正しい言葉でこれを導き、仕法を妨げることが無いようにさせようとこころをはたらかせても、更にこれを用いないで、ますます不平を懐いて、再興の道を妨げた。先生は日夜艱難辛苦して復興の事業の成果をおさめようとされた。豊田は日夜肝胆を砕いてこれを破ろうとした。先生はすでに豊田を善に帰せしめようとして力を尽されたがどうにもできなくて、大きくため息をつかれて言われた。「彼は小田原１０万石の力でどうすることもできず、私に所属させれば必ず善に帰するであろうとこの地に出した。もし位格を去って、その後に、我に所属させれば私がこれを善に導くことは難かしいことではない。しかし位格が私より上にいて、この地に来させた。このために私を目下に見て事業を妨げ、下民もまたその言葉に随って、ともに仕法を破る事を計画した。これを直そうとして歳月を送るならば、私はこのために事業を廃止してしまう。やむ事を得ない、彼の好む所によってこれを処理するのがよいだろう。」と。　ひそかに歌子夫人に命じて言った。「彼は生来おおいに酒を好む、朝起きるのを待って酒と肴（さかな）を備え彼に告げて言いなさい。『あなたはこの地に到着して以来、実に村の中のために骨折られていること容易ではありません。せめては一杯を飲んでその疲れを補いください』と、金次郎が私に命じて村の中に参りましたと。酒と肴が尽きた時は別に備え置いて、またこれを出しなさい。一日中酒と肴を絶ってはならない。これもまた仕法を成就させるの一端である、必ず過ってはならない。」と。　夫人はその言葉のとおりにして美酒とおいしい肴を出した。豊田は大いに喜んで、再三これに感謝して飲食すること一日中息まなかった。それ以来日々このとおりで一日も酒と肴を備えないことはなかった。豊田はいよいよ喜んで、その酒と肴に飽きる事を楽しみとし、あえて村の中に行かなくなった。心のよこしまな民はしばしば来たが、豊田は酒に酔いつぶれて言語が明瞭でなく、心がよこしまな民もこのために謀りごとを合わせることができなかった。先生はこの時に当って、専ら村の中に力を尽し貧困に苦しんでいる民をいたわり、荒れ地を開き、およそ旧復の事業、夜に日を継いで心をこめて実行された。数年の後、豊田はついに自ら反省して自らを責め、ざんげして前非を改め、復興の道を勉励するに至った。ここにおいて豊田の有益もまた少なくなかった。実に先生の徳化のしからしめるものと感じいる次第である。」☆今も二宮町の農家に一冊の嘆願書(たんがんしょ)の写しが残っています。これは、天保十四年（一八四三年）に金次郎が幕府に登用(とうよう)された後も、金次郎が実施した農村復興事業が、そのまま継続されるようにと、村民たちが切々と願い上げたものです。　このとき、親身になって村民たちの相談にのり、この歎願書(たんがんしょ)の作成にかかわったのは、かつて金次郎にさまざまないやがらせをした小田原藩士の豊田正作(とよたしょうさく)でした。正作は、江戸に戻された後に金次郎の復興事業の効果に感心して、再び桜町におもむいて金次郎に協力したのでした。この嘆願書の写しも筆跡(ひっせき)から彼が書いたものと考えられます。（「伝えたいふるさと１００話」より　　「農村復興にかけた生涯　二宮金次郎」抜粋）

  2019年06月03日

• さぬき市立志度図書館に蔵書としていただいた「二宮先生語録読み下ろし全ルビ原文・現代語訳」 が貸出中

  さぬき市立志度図書館に蔵書としていただいた「二宮先生語録読み下ろし全ルビ原文・現代語訳」が貸出中になっている、有難いな(^^)157 ﾆ　志度 開架 1110634142 貸出可 貸出中初夏の風物詩、ホタル乱舞　さぬき市2019/05/26連日、真夏日が続く讃岐路に、初夏の風物詩ホタルが舞い始めた。さぬき市寒川町石田東の山あい、門入の郷の横を流れる栴壇（せんだん）川では、黄色い光跡が徐々に増え始めており、見る人の心を和ませている。6月上旬がピークという。この時季、薄暮を迎えると、川沿いに茂る木々や草むらの中から、淡いホタルの光が点滅し始める。やがて日が暮れ、1匹が光の帯を残して飛び立つと、それを追うように次々に光の帯が重なり、辺りに幻想的な空間が創出される。　近くにあるカメリア温泉の従業員で、ホタルの成長を見守っている芳竹和幸さん（46）は「これからホタルが川沿いに広がり、入浴帰りのお客さんが涼みながら、この光景を楽しむんです」と話していた。

  2019年06月02日

• 愛知県立図書館が「二宮先生語録―読み下し・全ルビ、現代語訳―」を蔵書としていただいた。

  愛知県立図書館が「二宮先生語録―読み下し・全ルビ、現代語訳―」を蔵書としていただき、都道府県立図書館２１件目となった、しかも貸し出されている、素晴らしい!!愛知の三河地方は福山滝助が報徳を伝え、報徳運動が盛んだったところである。愛知県立図書館本館 ３階人文 13 /157.2/ﾎｳ/1164159 1111641591 閲可貸可協可 個人貸出令和元年6月1日現在「二宮先生語録―読み下し・全ルビ、現代語訳―」全１７１件国立国会図書館　１件都道府県　２１件岩手県、秋田県、福島県、山形県、東京都、神奈川県、新潟県、富山県、石川県、愛知県、三重県、京都府、大阪府、兵庫県、徳島県、香川県、福岡県、佐賀県、熊本県、宮崎県、鹿児島県市立図書館　１００件（北海道）札幌市、江別市、根室市、富良野市、帯広市、旭川市、恵庭市、佐呂間町、八雲町、比布町、別海町（青森県）五戸市、八戸市、五所川原市（岩手県）久慈市、奥州市、花巻市、遠野市、金ヶ崎町（宮城県）名取市（福島県）南相馬市、会津若松市、新地町（栃木県）栃木市、日光市、真岡市、足利市、芳賀町、市貝町、上三川町（群馬県）渋川市、舘林市、（茨城県）水戸市、筑西市、守屋市、笠間市、常陸太田市、桜川市、八千代町（埼玉県）さいたま市、越生町（千葉県）柏市、（東京都）北区（神奈川県）横浜市、川崎市多摩、横須賀市、相模原市、伊勢原市、大和市、座間市、鎌倉市、南足柄市、大磯町（長野県）安曇野市（新潟県）新発田市、南魚沼市（富山県）富山市（石川県）羽咋市（静岡県）掛川市、下田市、御殿場市、菊川市、静岡市、浜松市、富士市、森町、小山町（愛知県）名古屋市、岡崎市、愛西市、豊川市（大阪府）大阪市（兵庫県）赤穂市（鳥取県）米子市（愛媛県）西条市、伊予市、八幡浜市、松山市（香川県）高松市、観音寺市、丸亀市、東かがわ市、さぬき市、善通寺市（徳島県）牟岐町、三好市、松茂町（高知県）宿毛市、四万十市、南国市（佐賀県）多久市（大分県）臼杵市（熊本県）人吉市、上天草市（宮崎県）小林市、都城市（鹿児島県）薩摩川内市、姶良市（沖縄県）北谷町大学図書館　５０館東京大学、京都大学、東北大学、九州大学、弘前大学、岩手大学、福島大学、会津大学、宇都宮大学、千葉大学、信州大学、奈良大学、三重大学、福井大学、高知大学、高知工科大学、長崎大学、大分大学、鹿児島大学、早稲田大学、桐蔭横浜大学、水産大学校、北海道教育大学、拓殖大学、立命館アジア太平洋大学ライブラリ、沖縄国際大学、小樽商科大学、金沢学院大学、西南学院大学、東北学院大学、高崎経済大学、大東文化大学、聖心女子大学、武庫川女子大学、南山大学、日本女子大学、東海大学湘南、法政大学、酪農学園大学、北海学園大学、聖隷クリストファー大学、同志社大学、独協大学、豊橋創造大学、静岡県立大学、松山大学、鹿児島純心女子短期大学、鹿児島県立短大、大倉山精神文化研究所報徳の伝道者　福山滝助 その２ 遠州地方の村々では、弘化４年(1847)ごろから、神奈川県秦野出身の安居院庄七の指導を受けて報徳社ができ始めた。庄七は大山の麓の中郡東秦野の蓑毛村大山修験僧密正院秀峰の次男として生まれ、後に秦野曽屋村の農家の安居院家を継いで安居院庄七、後に義道と改めた人である。小田原で米穀商を営んでいたが、米相場に手を出して、大失敗したので、二宮尊徳に無利息金を借りたいと思い、知人の中沼村（南足柄村）の百姓杉本田造が尊徳のもとにいるのを頼って桜町におもむいた。しかし、尊徳に直接会うことはできず、下働きとして働きながら、障子越しに尊徳が弟子へ講義しているのを漏れ聞いて、悟るところがあり、小田原へ帰って元値売りの商売を行い、店が繁盛し、その年のうちに１０両の利益を得た。尊徳が小田原仕法を行う際、仕法書の浄書を頼まれ、仕法事業の内容が一層明らかに会得できた。庄七は、この報徳の教えを広く世に広めて、人々に実行させようと念願し、弘化元年(1843)５４歳の時から、各地に教えを説いてまわり、弘化４年11月に遠州に入って報徳の教えを説いて、およそ６０か村に広まった。しかし、文久３年(1863)に庄七が歿すると、しだいに衰退に向った。そこで有志が相謀って、報徳発祥の地である小田原から師たるべき人を招こうということになり、かつて安居院庄七の仕法を受けた前川村（足柄下郡橘町）の滝沢庄右衛門に依頼があった。前川は滝助を最適任者として懇請し、福住正兄の強い勧めもあって、ついに意を決して遠州に赴いた。慶応３年(1867)、滝助５１歳の時であった。滝助は最初掛川在倉真（くらみ）村の大庄屋岡田佐平治（無息軒）のもとを訪れたが、岡田父子の志向する一村式仕法とは異なっていたため、そこをさって森町の山中里助（後に新村里三郎）のもとに足をとどめた。滝助は、社員わずかに８名となっていた森町報徳社を手始めに、西遠地方の報徳組織の再建に乗り出した。そのやりかたは、小田原報徳社のモデルそのままに、同志が相結んで勤倹の余財を積み立て、毎月、持ち回りの常会で研究と修養に努め、年１回、投票によって無利息金の貸付を行い、これを繰り返して相互の永安を図るというものであった。庄七の遠州における報徳活動は報徳の教義の説明にとまっていたため、５４村が強化を受けていたが、滝助がこれらの地を一巡したときにはほとんど潰れて、わずかに五社が残っているだけであった。滝助は教義とともに仕法を組み立てて実行させるまで指導し、一社の仕法に数十日、一家の家政立て直しに数日要するなど懇切周到であったため、遠州地方の報徳社は盛んになった。明治４年、滝助は、これを統括する本社として「遠譲社」をつくった。推譲の道を永遠に行うという意味だ。小田原報徳社はこれを祝って、尊徳由来の善種金１２０円を貸与してくれた。滝助は各社の推譲加入によってこれを倍増した上で、無利息金の原資として各社に還元した。それはやがて、元恕金（お礼金）づきで本社に戻ってくる。こうして、組織と、報徳金と、勤勉推譲の気風とが相まって増殖して行った。三河にも本社として三河国報徳社ができたし、遠譲社では本社の下に第一から第六まで、6つの分社をつくって、支社数の膨脹に対応するほどになった。遠州の周智郡、引佐郡、豊田郡、長上郡等にわたり興った報徳社の社数は、滝助在世中、慶応３年遠州入りしてから、明治２６年になくなるまでの間に９８社が創立した。その後、明治３６年(1903)までに更に８社を加えて、実数１０６社に及んだが、これの大半は、直接、間接に滝助の指導によっておこったものである。愛知県南設楽郡下吉田村の田中伊兵衛は、谷沢村の親戚を訪ねた際に、福山滝助が来て講話してるのを聞いて、永安法なるを感じて、同志を作り、明治１４年(1881)8月3日、当時６４歳の滝助を村に招いて教えを受けて、明治１５年(1882)１０月、三河報徳社を創立した。これが愛知県における報徳社の初めである。滝助の組織づくりには、大きな特徴があった。自分はもとより、各社の役員についても、旅費から筆紙墨まで一切の経費を自弁とし、社の金を使わせなかったのである。遠譲本社そのものさえ、社屋も造らず事務員も置かず、春秋２回、各社持ち回りで参会（総会）を開いて、万事をそこで処理するという、簡素きわまる『移動本山』であった。その代り、帳簿の作成を厳しく指導し、だれにも読めるよう楷書で書かせて、責任者から責任者へ、確実に継承させた。あるとき、滝助からこの自費自弁主義を聞いた富田高慶は「それだ！遠州に御仕法が盛んに行われるわけが、これでわかった」と激賞したという。この自費自弁主義は、実は尊徳じきじきの訓戒から出ている。小田原報徳社草創のころ、世話人の竹本屋幸右衛門が、滝助を連れ、帳簿を持って、尊徳の指導を受けに行った。じっと目を通していた尊徳は、「金弐分入用」と記した箇所へ来ると、「これは何の入用か」と聞いた。｢世話人の入用です。｣と幸右衛門が答えたとたん、落雷のような叱責がくだった。「これは恐れ多くも彰道院様（小田原先君）の仰せ出された御仕法なのだぞ。お前たちの身分でその世話を勤める。もったいないことではないか。そのために、お前たちの家の５軒や１０軒、つぶれたところで構わんではないか」幸右衛門は返す言葉もなく黙っていたというが、この痛烈な教訓が若い滝助の中に根をおろして、遠州三河の地に花開いたのであった。滝助は常に「蓑笠で暮らせ」と教えた。これは二つとも下を向いているという意味で、感謝して生活せよということだった。遠州に赴任して三河に没するまでの２５年間、滝助は家も持たず事務所も置かず、社から社へ、常会から常会へ、一所不住の行脚をつづけた。脚絆にわらじ、菅笠、腰に矢立をさし、書類を入れた幾つもの竹行李を、大風呂敷に包んで背負った格好は、富山の薬売り同然で、出迎えの者が間違えるくらいだったという。常会では、まず仕法書を朗読し、講話をし、社員の芋こじに加わった。どこの社員宅にも喜んで泊まったが、菜は一菜に限り、酒はいくら勧めても形ばかりしか飲まなかった。彼は、故郷の小田原には春秋２回、遠譲社の参会終了後に帰省し、４～５年に１回は、小田原社・遠譲社関係の帳簿を持って相馬を訪れ、三代尊親や富田高慶への報告を楽しんだ。明治26年4月、三河国（愛知県）八名郡山吉田村大字上吉田の共有家屋で77歳の生涯を閉じた。辞世は　四時五時とかぞへて過ぎし年月も　一時に帰る今日の嬉しさと言う。　遺体は終焉の地に土葬せよとの遺言だったが、逝去の地が三河であったため、馳せつけた遠譲社の人々は、元来福山先生は我々が小田原から招いたのであるから、我々が葬りたいといい、小田原から来た一族の人々は小田原に引き取ると主張し、分骨することとなり、上吉田の満光寺で荼毘（だび）に付して、4月18日同寺の墓所に一部を葬った。4月28日には遠江国八名郡奥山村の方広寺で盛大な報徳葬を行い、寺の後方の丘上の墓所に一部を葬った。小田原では市内寺町の大長院に葬った。明治３２年４月終焉の地の上吉田の共有家屋のそばに「福山翁頌徳碑」が遠江、三河の報徳社員によって作られた。

  2019年06月01日

• 

  内村鑑三は『報徳記』を読むと福音書を読む心持ちがするといった。斎藤宗次郎の身近で見た内村鑑三の行いと言葉を記した『恩師言』は、「使徒行伝」を読む心持ちになる。

  内村鑑三は『報徳記』を読むと福音書を読む心持ちがするといっている。「私のよく読みましたのは、農商務省で出版になりました、五百ページばかりの『報徳記』という本です。この本を諸君が読まれんことを切に希望します。この本はわれわれに新理想を与え、新希望を与えてくれる本であります。実にキリスト教の『バイブル』を読むような考えがいたします。」（後世への最大遺物）斎藤宗次郎の身近で見た内村鑑三の行いと言葉を記した『恩師言』は、「使徒行伝」を読む心持ちになる。いずれも「ノーブル（高貴）な生涯」を熱誠をもって記しているのである。将来、『恩師言』は日本人必読の書となるやもしれぬ。後世への最大遺物（抜粋）最大遺物とはなんであるか。私が考えてみますに人間が後世に遺すことのできる、ソウしてこれは誰にも遺すことのできるところの遺物で、利益ばかりあって害のない遺物がある。それは何であるかならば勇ましい高尚なる生涯であると思います。これが本当の遺物ではないかと思う。私は近世の日本の英傑、あるいは世界の英傑といってもよろしい人のお話をいたしましょう。この世界の英傑のなかに、ちょうどわれわれの留とまっているこの箱根山の近所に生まれた人で二宮金次郎という人がありました。この人の伝を読みましたときに私は非常な感覚をもらった。それでドウも二宮金次郎先生には私は現に負おうところが実に多い。二宮金次郎氏の事業はあまり日本にひろまってはおらぬ。それで彼のなした事業はことごとくこれを纏まとめてみましたならば、二十ヵ村か三十ヵ村の人民を救っただけに止とどまっていると考えます。しかしながらこの人の生涯が私を益し、それから今日日本の多くの人を益するわけは何であるかというと、何でもない、この人は事業の贈物にあらずして生涯の贈物を遺した。この人の生涯はすでにご承知の方もありましょうが、チョット申してみましょう。二宮金次郎氏は十四のときに父を失い、十六のときに母を失い、家が貧乏にして何物もなく、ためにごく残酷な伯父に預けられた人であります。それで一文の銭もなし家産はことごとく傾き、弟一人、妹一人持っていた。身に一文もなくして孤児です。その人がドウして生涯を立てたか。伯父さんの家にあってその手伝いをしている間に本が読みたくなった。そうしたときに本を読んでおったら、伯父さんに叱られた。この高い油を使って本を読むなどということはまことに馬鹿馬鹿しいことだといって読ませぬ。そうすると、黙っていて伯父さんの油を使っては悪いということを聞きましたから、「それでは私は私の油のできるまでは本を読まぬ」という決心をした。それでどうしたかというと、川辺の誰も知らないところへ行きまして、菜種なたねを蒔まいた。一ヵ年かかって菜種を五、六升も取った。それからその菜種を持っていって、油屋へ行って油と取換えてきまして、それからその油で本を見た。そうしたところがまた叱られた。「油ばかりお前のものであれば本を読んでもよいと思っては違う、お前の時間も私のものだ。本を読むなどという馬鹿なことをするならよいからその時間に縄を綯よれ」といわれた。それからまた仕方がない、伯父さんのいうことであるから終日働いてあとで本を読んだ、……そういう苦学をした人であります。どうして自分の生涯を立てたかというに、村の人の遊ぶとき、ことにお祭り日などには、近所の畑のなかに洪水で沼になったところがあった、その沼地を伯父さんの時間でない、自分の時間に、その沼地よりことごとく水を引いてそこでもって小さい鍬くわで田地を拵こしらえて、そこへ持っていって稲を植えた。こうして初めて一俵の米を取った。その人の自伝によりますれば、「米を一俵取ったときの私の喜びは何ともいえなかった。これ天が初めて私に直接に授けたものにしてその一俵は私にとっては百万の価値があった」というてある。それからその方法をだんだん続けまして二十歳のときに伯父さんの家を辞した。そのときには三、四俵の米を持っておった。それから仕上げた人であります。それでこの人の生涯を初めから終りまで見ますと、「この宇宙というものは実に神様……神様とはいいませぬ……天の造ってくださったもので、天というものは実に恩恵の深いもので、人間を助けよう助けようとばかり思っている。それだからもしわれわれがこの身を天と地とに委ゆだねて天の法則に従っていったならば、われわれは欲せずといえども天がわれわれを助けてくれる」というこういう考えであります。その考えを持ったばかりでなく、その考えを実行した。その話は長うございますけれども、ついには何万石という村々を改良して自分の身をことごとく人のために使った。旧幕の末路にあたって経済上、農業改良上について非常の功労のあった人であります。それでわれわれもそういう人の生涯、二宮金次郎先生のような人の生涯を見ますときに、「もしあの人にもアアいうことができたならば私にもできないことはない」という考えを起します。普通の考えではありますけれども非常に価値のある考えであります。それで人に頼らずともわれわれが神にたより己にたよって宇宙の法則に従えば、この世界はわれわれの望むとおりになり、この世界にわが考えを行うことができるという感覚が起ってくる。二宮金次郎先生の事業は大きくなかったけれども、彼の生涯はドレほどの生涯であったか知れませぬ。私ばかりでなく日本中幾万の人はこの人から「インスピレーション」を得たでありましょうと思います。あなたがたもこの人の伝を読んでごらんなさい。『少年文学』の中に『二宮尊徳翁』というのが出ておりますが、アレはつまらない本です。私のよく読みましたのは、農商務省で出版になりました、五百ページばかりの『報徳記』という本です。この本を諸君が読まれんことを切に希望します。この本はわれわれに新理想を与え、新希望を与えてくれる本であります。実にキリスト教の『バイブル』を読むような考えがいたします。ゆえにわれわれがもし事業を遺すことができずとも、二宮金次郎的の、すなわち独立生涯を躬行きゅうこうしていったならば、われわれは実に大事業を遺す人ではないかと思います。いっそう良いのは後世のために私は弱いものを助けてやった、後世のために私はこれだけの艱難に打ち勝ってみた、後世のために私はこれだけの品性を修練してみた、後世のために私はこれだけの義侠心を実行してみた、後世のために私はこれだけの情実に勝ってみた、という話を持ってふたたびここに集まりたいと考えます。この心掛けをもってわれわれが毎年毎日進みましたならば、われわれの生涯は決して五十年や六十年の生涯にはあらずして、実に水の辺ほとりに植えたる樹のようなもので、だんだんと芽を萌ふき枝を生じてゆくものであると思います。けっして竹に木を接つぎ、木に竹を接ぐような少しも成長しない価値のない生涯ではないと思います。こういう生涯を送らんことは実に私の最大希望でございまして、私の心を毎日慰め、かついろいろのことをなすに当って私を励ますことであります。われわれに後世に遺すものは何もなくとも、われわれに後世の人にこれぞというて覚えられるべきものはなにもなくとも、アノ人はこの世の中に活きているあいだは真面目なる生涯を送った人であるといわれるだけのことを後世の人に遺したいと思います。（拍手喝采）

  2019年06月01日

• フッ素入りの製品のシェアは１０％程度でしたが、現在は９０％強。子どもの虫歯の数と相関関係がある

  文部科学省の２０１８年度の学校保健統計調査によると、１２歳の子どもの永久歯にある虫歯の平均本数は、０．７４本。調査が始まった１９８４年度には４．７５本でしたが、毎年減少を続けて１７年度に初めて１本以下になり、１８年度も過去最低を更新したそうです。同じ調査で、虫歯（治療済みを含む）がある子どもの割合は、幼稚園で３５％、小学校で４５％、中学校３５％、高校４５％でした。今は、どの自治体も予防歯科に力を入れているので、親の意識は高い。　具体的には、幼児期から３～４か月おきに歯科医院に通い、歯の定期検診やフッ素塗布をしたほか、小学生になってからも親が就寝前に仕上げ磨きするように歯科医から言われ、実行。おかげで現在も子供たちに虫歯はないそうです。知識の普及や医療費無料も後押し　虫歯に対する知識が普及したことを指摘する人も目立ちます。「親の虫歯菌を移さないように注意して育てました」というのは「葉子」さん。赤ちゃんのころから親がかじった食べ物は与えず、キスもしないようにしていたそうです。子どもの医療費の自己負担無料制度によって、気軽に歯科の定期検診に行くことができたことなども、最新の虫歯対策の知識を得るのに役立ったといいます。　親の意識や行動の変化のほかに、子どもの虫歯の減少に役立ったことはあるのでしょうか。東京歯科大学名誉教授の眞木吉信さん（口腔こうくう衛生学）は「フッ素入り歯磨き剤が浸透したことも大きかったです」と指摘します。フッ素入り歯磨き剤は９０％強のシェア　１９８０年代半ばの国内の歯磨き剤市場では、フッ素入りの製品のシェアは１０％程度でしたが、現在は９０％強になりました。ちょうど子どもの虫歯の数と相関関係があるそうです。　眞木さんによると、口の中では、虫歯菌が作り出す酸によって、歯からカルシウムやリンが溶け出す「脱灰だっかい」という現象と、溶け出した成分が歯に沈着して元の状態に戻す「再石灰化」という現象が繰り返されているそうです。このバランスが崩れ、酸の作用が強くなると、虫歯が進行してしまいます。フッ素には、「再石灰化」を促し、酸の生成を抑制する作用があると考えられています。高濃度フッ素の薬用歯磨きも登場　２０１７年には、厚生労働省が、それまで歯磨き剤のフッ素配合濃度を１０００ppm以下としていた基準を改め、１５００ppmのフッ素を配合した「高濃度フッ素」の薬用歯磨きを承認しました。誤食を避けるために幼児の使用は控えるべきですが、眞木さんは「家庭でできるオーラルケアとして、フッ素入り歯磨き剤は有効です。ライフステージに合わせて、積極的に活用してほしいです」と強調します。大人にも応用できるテクニック　歯科衛生の分野で先進国のスウェーデンでは、「イエテボリ・テクニック」という歯磨き剤の使用方法が広がっています。この方法は、成人の場合、フッ素入りの歯磨き剤を歯ブラシに２センチ付けて、磨きます。そして、磨き終わったら１０ミリ・リットルの水を口に含んでそのまま３０秒程度維持し、吐き出すというもの。吐き出した後、うがいはしません。その後、２時間は飲食をしないことを基本にしています。「フッ素の成分を、いかに口の中に残すことができるかがポイントになります。日本口腔衛生学会でも、どのくらいの濃度の歯磨き剤を、どのくらい使用するか、年齢別の応用法を出していますので、ぜひ参考にしてください」日本口腔衛生学会では、口の中をすすがないことに抵抗がある人には、１度目の歯磨きでは十分に口の中をすすぎ、２度目の歯磨きで、フッ素配合の歯磨き剤を使って、吐き出すだけにするか、軽く１回だけ口を洗う「ダブルブラッシング法」も勧めています。　「大人にも予防効果はあります。毎日の歯磨きの中で、どうやったら虫歯の進行を抑制することができるか。正しい知識で、セルフケアをしてください」

  2019年06月01日

• 内村鑑三、ベルへの手紙第３３７信と第９３６信

  「今から約20年も前（1880年代）、ワシントン市の市内馬車の中で、初めてお目にかかった」「正直のところ、時には聖書にあきあきすることがあります。私は聖書を余りにもたくさん用いすぎ、聖書について多く研究し過ぎ、考えすぎ、書きすぎます。」10年後に内村はベルから「再臨思想」を知ることにより、聖書を新たな視点で発見することになる。「戦争ほど悪魔的なものはありません。戦争が撲滅されるまでは、キリスト教が多少ともこの世において確立された、ということはできません。輝く勝利のいくさに伴う、かくれた悲惨事については、世界は何も知りません。私が伝道に行く田舎において、このおそるべき影響を見ます。」内村鑑三は日露戦争で非戦論を唱えた。日本はロシアに勝利したことで、軍部の膨張、独走が始まる。そして第二次世界大戦での帝国の敗戦、解体に至る。おそらく1000年ほどのスケールで見れば、内村の非戦論は正しかった、その預言は成就したといわれるかもしれない。日本国憲法第9条の戦争放棄も「戦争はコリゴリ」という戦争によって「悲惨事」を体験した戦後の庶民の真情に支えられたのであろう。「どうか私のために引き続きご加護下さい。」札幌農学校の「イエスを信ずる者の契約」には『断えず祈れ』とある。札幌農学校2期生の宮部、内村、新渡戸、広井は『断えず祈れ』の実践者であるとともに、「私のために祈ってください」と互いに互いの幸せを祈りあうことを重んじ、そして成功したとき、大きな災厄を免れたときに、そうした祈りに心から感謝したのである。内村鑑三書簡第３３７信（英文封書）ミネアポリス　D.C.ベルあて1905年11月1日親愛なるベルさん9月12日付為替同封のお手紙、有難く受け取りました。ゆくりなくも、今から約20年も前、ワシントン市の市内馬車の中で、初めてお目にかかった当時の、古き日に思いをはせました。当時私たちに親しかった人々の顔は、今やすでに大部分なく、私たちはこの朽ち、疲れ、罪に染まった世に、信仰の戦いを戦うべく、ここに残されています。時には私たちはやぶれました。しかしまた勝ちを得ました。そして私たちはついに恥辱のうちに終わらざることを、心からかたく信じます。雑誌を予約してくださって、ありがとうございます。お読めにはならないでしょうが、毎号欠かさずお送りします。少なくも私の仕事が続いていることの、しるしにはなるでしょう。正直のところ、時には聖書にあきあきすることがあります。私は聖書を余りにもたくさん用いすぎ、聖書について多く研究し過ぎ、考えすぎ、書きすぎます。しかも仕事は、大部分一人でやります。言うに足るほどの助手もなく、しかも各派の教会は、独立伝道者にはすこぶる冷淡なるを常とします。教会はたくさん私を利用しますが、しかし私を助けてくれることは、ほとんど皆無です。私はしばしば、暗黒大陸におけるデビド・リヴィングストンを思います。この「文明国日本」にありながら、外から見れば、私はリヴィングストン同様です。しかし私は、それゆえにこそ、歓喜と感謝にあふれています。（略）戦争が終わって、大いに助かりました。戦争ほど悪魔的なものはありません。戦争が撲滅されるまでは、キリスト教が多少ともこの世において確立された、ということはできません。輝く勝利のいくさに伴う、かくれた悲惨事については、世界は何も知りません。私が伝道に行く田舎において、このおそるべき影響を見ます。しかも戦争の影響の最悪のものは、まだ来ていません。本年は米の出来は実に悪く、特に東北地方においてはなはだしく、来年は国をあげて、非常な窮乏に当面しなければならないでしょう。私の福音を多く迎えてくれる諸県が、凶作地方に属していますので、私自身の仕事も大打撃をこうむるだろうと心配しています。しかしすべては善きに向かいます。私たちはどうにかしてやりとげるでしょう。どうか私のために引き続きご加護下さい。　あなたの古い友である内村鑑三二伸　ウィリアムズ氏夫妻にお会いの節は、なにとぞくれぐれもよろしくお願いします。「私の尊敬する大聖書学者らは、皆一千年至福説をとっていることです。ゴーディ、オルスハウゼン、ウェストコット、バイシュラグー彼らは皆、再来(バルージャ)をば、新約聖書の基本原理として認めており、バウルやロイスのような批評学者さえ、それがキリストと使徒らとの信仰であるということに、率直に同意しています。」「新約聖書は、この立場から眺める時に、初めて一つのまとまった完全となります。かくて我々がその教義から霊的の力をうる以前、すでに知的の平安があり得るのです。」第９３６信(英文封書)サラトガ D・C・ベルさん１９１６年１０月２０日、東京親愛なるベルさん９月８日付お手紙正に落手しました。詩篇第１９篇に対するアナタの意解は正にただしいようですが、しかし付け加える要があります。すなわち、ベルは内村に信仰を与えたり、と。アナタが私を古い昔ながらの信仰に呼び戻して下さったのは、約３０年に及ぶ我々の交友の間に一度二度ではなく、実に数度の事でぢた。教会と宣教師にあき果てて、私は幾度か福音的信仰をすてて、高等批評や、社会主義や、時には合理主義にさえはしろうとする危機に立ちました。しかしその度ごとに、ちょうどよくアナタのお手紙がやってきては、私を古い友単純な信仰につれ戻してくれ、かくして私は、はてしなき混乱から救われました。私は信じます。神は私を神の器として用いんがために、アナタを用いたもうたのであって、来るべき大決算の日に、もしも何かの善事が私の貸方に記入されるとしたならば、アナタはその多くの分け前を受け取られるであろうと。私はアナタを私の協力者として数えます。実にアナタは、アナタのお手紙とお祈りとをもって、ご想像以上に私を助けて下さったのです。アナタと私とがA・J・ゴルドンの「見よ、彼来たりたもう」を同時に読んでいたことは、不思議な暗号です。あれは確かに大著述です。再臨問題を取り扱った本として、私は他のどの本よりもあの本を好きます。彼は預言者であると同時に、学者です。そしてこの学者的であるということは、えて熱狂的になりがちなこの問題を扱う上には、実に大切な事です。アナタが送って下さったあの破れ損じた「サンデー・スクール・タイムズ」によって、重大な暗示を得て以来、私はたくさんに聖書を研究しました。そして、嬉しくてならないことは、私の尊敬する大聖書学者らは、皆一千年至福説をとっていることです。ゴーディ、オルスハウゼン、ウェストコット、バイシュラグー彼らは皆、再来(バルージャ)をば、新約聖書の基本原理として認めており、バウルやロイスのような批評学者さえ、それがキリストと使徒らとの信仰であるということに、率直に同意しています。千年至福説に対する人それぞれの信ずるところはともかくとして、新約聖書は、この立場から眺める時に、初めて一つのまとまった完全となります。かくて我々がその教義から霊的の力をうる以前、すでに知的の平安があり得るのです。ニューヨークのF・H・ラヴェル氏が、アナタのご提議に基くらしく、ブラックストン氏の『キリスト来たりたもう』と、シルバー氏の『王の帰還』とを送って下さいました。直ちに返事をしたためて書物のお礼と、同時に送られた友情溢れるお手紙のお礼とを申し述べておきました。当方一同無事です。私は多忙です。青年は楽しげに高等学校へ通っています。強請されて野球部に参加しましたがキット野球界の花形となるでしょう。ただしチームに参加する前、我々は他の部員から、競技に関する限り、いかなる場合にも酒類を用いない、という確約を得ました。これは我々の子供を送ることによって、大きな官立の学校に与えた最初の改革であると信じます。禁酒と禁日曜試合と。ー私の子供はこの主義の上に立たねばならず、また立つでしょう。これは彼のこの世における処女闘争です。どうか彼がキリスト教的純潔の戦場において、勝利を得るようお祈り下さい。願わくは平安皆様と共にあらんことを。アナタの古い文通の友なる 内村鑑三

  2019年05月31日

• 日本の競争力は世界30位、1997年以降で最低

  日本の競争力は世界30位、97年以降で最低　IMD調べ 日本の競争力は世界30位2019/5/29【ジュネーブ=細川倫太郎】スイスの有力ビジネススクールIMDは28日、2019年の世界競争力ランキングを発表した。日本の総合順位は30位と前年より5つ順位を下げ、比較可能な1997年以降では過去最低となった。企業の生産性の低さや経済成長の鈍化などが理由で、アジアの中での地盤沈下も鮮明になっている。調査対象は63カ国・地域。1位はシンガポールで、先進的な技術インフラやビジネス環境が高く評価された。一方、前年に1位だった米国は3位に転落。IMDは燃料価格の上昇やハイテク輸出の減少が米経済に打撃を与えていると指摘したほか、トランプ大統領の税制改革の効果にも懐疑的な見方を示した。日本は判断基準となる項目別で、「ビジネスの効率性」が46位と低く、ビッグデータの活用や分析、国際経験、起業家精神は最下位と厳しい。IMDは企業の生産効率の向上に向け、働き方改革や人材開発を一層進める必要があると指摘した。「政府の効率性」も38位で、巨額の政府債務や法人税率の高さなどが重しになっている。一方で、日本は環境技術やモバイルブロードバンドの普及、平均寿命などの評価は高い。アジアではインドネシアの勢いが目立つ。総合順位は43位から32位に急浮上し、日本を猛追している。首都ジャカルタでは今春、同国初の地下鉄が開業するなど、インフラやビジネス環境の改善が寄与した。欧州では、欧州連合（EU）離脱に揺れる英国は23位と3つ順位を落とした。IMDは欧州の競争力は景気減速の影響で厳しくなっていると指摘した。競争力ランキングは1989年から公表している。4つの項目を基準に、235の経済指標などを使い分析している。

  2019年05月30日

• 愛知・岡崎市の 瀧山寺十一面観音菩薩立像 をCTスキャンしたら、巻物3本の存在確認

  十一面観音菩薩立像 をCTスキャン、巻物3本の存在確認 　鎌倉仏師・快慶の工房作と判明 　愛知・岡崎市の 瀧山寺5/24(金)愛知県岡崎市の寺に所蔵されている仏像の一体が、快慶の工房で作られたものであることがわかりました。　瀧山寺と多摩美術大学の青木淳教授は、寺に所蔵される仏像にCTスキャンをかけた調査を行い、十一面観音から3本の巻物状のものの存在を確認したという。これまでは作り手不明の作品でしたが、巻物や木の組み方などから鎌倉時代の仏師、快慶の工房で作られたものであることが判明したということです。　また、運慶作と伝えられる帝釈天からは3センチの箱が納められていることも確認されました。帝釈天は源頼朝の髪と歯が納められていると伝えられる聖観音菩薩立像とセットになっていることから、同様に頼朝の体の一部が納められている可能性が高いということです。中京テレビNEWS愛知県岡崎市滝町の滝山寺（たきさんじ）（山田亮盛住職）が所蔵する、仏師・運慶作と伝わる木造の帝釈天像（国指定重要文化財）の中に小さな木箱状の納入品が見つかった。同寺と調査した多摩美術大の青木淳教授（日本美術史）が20日、同市役所で記者会見し発表した。　青木教授とX線撮影などによる非破壊検査の専門会社が2017年12月から、平安末期から鎌倉初期にかけて活躍した運慶と、兄弟弟子にあたる快慶作と伝わる仏像のX線調査を進めていた。 運慶作と伝わる帝釈天像内に木箱　X線調査で判明毎日新聞2019年5月20日愛知県岡崎市の滝山寺所蔵の帝釈天像＝大屋孝雄氏提供　発表によると、同寺の宝物館で保管する帝釈天像（高さ104.9センチ）の脚部に、木箱（高さ3センチ、幅5センチ、奥行き8センチ）が納めてあることが分かった。木箱は紙でくるんであるとみられ、青木教授は「形状などから、12世紀に大火に見舞われた東大寺再建の寄進者名を記した紙を納めた箱ではないか」と推測している。また、快慶の工房作と伝わる十一面観音菩薩（ぼさつ）立像（高さ48.8センチ）でも軸に紙を巻いた「納入経」とみられる納入品3点（長さ各8～9センチ）を確認した。　調査結果について、青木教授は「運慶、快慶の制作方法の違いや快慶の足跡を考えるきっかけになる」と説明している。　滝山寺は約1300年前に創建されたと伝わる天台宗の古刹（こさつ）。【亀井和真】♡「源頼朝の髪と歯」が発見されれば、世紀の大発見だなあ(^^)岡崎市といえば「二宮先生語録」など多数を蔵書としていただいている、感謝します。愛知県岡崎市13件報徳記を読む 第5集2018.12遠州報徳の師父と鈴木藤三郎2016.12ボーイズ・ビー・アンビシャス 第1集2016.11 (2刷)報徳記を読む 第4集2016.9報徳記を読む 第3集2016.3印刷二宮金次郎の対話と手紙 第一 小田原編(少年・青年期)2015.2鈴木藤三郎の『米欧旅行日記』 補注 : 明治29年 (1896) 7月24日-同30年 (1897) 5月8日米欧旅行日記日本精製糖株式会社専任取締役鈴木藤三郎 : 静岡県袋井市浅羽北公民館講演会テキスト[2015]報徳記を読む 第2集2014.11ボーイズ・ビー・アンビシャス 第5集 内村鑑三 神と共なる闘い2014.8ボーイズ・ビー・アンビシャス 第4集 札幌農学校教授・技師広井勇と技師青山士2014.7報徳記を読む 第1集 『報徳記』第一巻(『報徳要典』準拠全ルビ原文(朗読・輪読用)、現代語訳、資料集)2014.3ボーイズ・ビー・アンビシャス 第3集 新渡戸稲造の留学談・帰雁の蘆2014.2二宮尊徳と日本近代産業の先駆者鈴木藤三郎2013

  2019年05月27日

• 松山大学付属図書館が、2月21日に寄贈した「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」「報徳記を読む第4集」を蔵書としていただいた。

  松山大学付属図書館が、2月21日に寄贈した「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」「報徳記を読む第4集」を蔵書としていただいた。感謝します。松山大学付属図書館４件遠州報徳の師父と鈴木藤三郎. 二宮先生語録 : 読み下し全ルビ原文・現代語訳. 二宮尊徳の報徳の教えが世界に広まり真正の文明の実を見ることを : 「報徳記」第六～八巻全ルビ補注付原文、現代語訳. 『報徳記』第一巻(『報徳要典』準拠全ルビ原文(朗読・輪読用)、現代語訳、資料集).令和元年5月26日現在「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」全１９６館国立国会図書館　１件都道府県　２１件北海道　岩手県　宮城県　山形県　栃木県　茨城県　埼玉県　千葉県　東京都 神奈川県　長野県　富山県　石川県　静岡県　奈良県　徳島県　香川県　長崎県　佐賀県　鹿児島県　鹿児島県立奄美　沖縄県市立図書館　１０６館（北海道）恵庭市、北見市、帯広市、江別市、富良野市、岩見沢市、京極町、別海町、厚岸町、新冠町、比布町、新十津川町、八雲町（青森県）青森市、八戸市、五戸町、十和田市（岩手県）二戸市、岩泉町、花巻市、大船渡市、奥州市、金ケ崎町（宮城県）名取市、加美町（福島県）郡山市、会津若松市、いわき市、本宮市、南会津町、須賀川市、新地町（群馬県）富岡市（栃木県）日光市、那須烏山市、真岡市（茨城県）桜川市、土浦市、水戸市（埼玉県）さいたま市、越生町（東京都）江東区（神奈川県）横浜市、相模原市、藤沢市、厚木市、海老名市、伊勢原市、秦野市、小田原市、大和市、南足柄市、葉山町、二宮町（静岡県）御殿場市、掛川市、磐田市、湖西市、浜松市、下田市、三島市、菊川市、富士市、静岡市、袋井市、裾野市、藤枝市、森町、川根本町、小山町（愛知県）岡崎市、愛西市、豊川市、名古屋市、武豊町（長野県）白馬村（新潟県）南魚沼市、五泉市、新発田市（富山県）滑川市、富山市、黒部市（石川県）羽咋市、加賀市（福井県）あわら市（京都府）南丹市（大阪府）大阪市（兵庫県）尼崎市（山口県）防府市（愛媛県）大洲市（高知県）土佐市、宿毛市坂本（徳島県）三好市、吉野川市、北島町（佐賀県）多久市（長崎県）佐世保市（大分県）日田市、臼杵市（熊本県）上天草市（宮崎県）都城市（鹿児島県）日置市、姶良市、指宿市（沖縄県）北谷町大学図書館　６８館東京大学　京都大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州理系　弘前大学　岩手大学　福島大学　福井大学　宇都宮大学　千葉大学　信州大学　静岡県立大学　三重大学　高知大学　徳山大学　長崎大学　酪農大学 桐蔭横浜大学　北海道教育大学　大阪教育大学　北海学園大学　聖隷クリストフアー大学　東京農業大学オホーツク校　東洋大学　鹿児島県立短期大学　沖縄国際大学　高知工科大学　駒澤大学　昭和女子大学　近畿大学　関西国際大学　武庫女子大学　立命館アジア太平洋大学ライブラリ　群馬県立女子大学　聖心女子大学　法政大学　青山学院大学　西南学院大学　金城学院大学　関東学院大学　國學院大學　神戸学院大学　鳥取短期大学　鹿児島純心短期大学　九州産業大学　神戸学院大学　福岡大学　東北学院大学　山梨学院大学　豊橋創造大学　浜松学院大学　放送大学神奈川学習センター　敬和学園大学　早稲田大学　活水女子大学　高崎経済大学　東京農業大学　水産大学校　東海大学　日本女子大学　独協大学　近畿大学　松山大学　大倉山精神文化研究所☆松山大学は、愛媛県松山市文京町4-2に本部を置く日本の私立大学である。1949年に設置された。1923年（大正12年）に松山出身の大阪の実業家である新田長次郎（温山）の出資をもとに、正岡子規の叔父で当時松山市長の加藤恒忠（拓川）および後の初代校長となる加藤彰廉（元大阪高等商業学校校長）の3人によって創立された松山高等商業学校が起源である。新田は東京証券取引所一部上場のニッタの創業者でもある。松山高商は、松山に四国帝国大学を設立したいという地域の要望から設立された。その設立資金は、加藤恒忠（外交官、後に松山市長）が親交のあった松山出身の実業家新田長次郎（温山）に頼み、元大阪高等商業学校長の加藤彰廉を校長にするという構想のもとに、寄付してもらった。この点について、新田長次郎自身が「高等商業なら校長には加藤さんがあると考えて、即座に同意した」と述べている。また、井上要（伊予鉄社長）は、新田氏が松山高商のために巨費を投じたのは、「全く彰廉君を信頼したからであると、私は断言する」と述べている。新田長次郎は、松山高商の設立に必要な資金の全てを寄付し、さらに、土地3千余坪を提供してその収益を学校経常費に充当した。また、教員の国外留学費も寄付している。松山高商の目指す商業教育の方針・理想　加藤彰廉「商業は誰でも出来る。実業家には誰でもなれる。学問はなくつても常識さへあれば容易であると云ふ事を能く我々は耳にするのである。勿論学問はなくとも立派な大商人，大実業家になっている人はあるが，然し夫らは異例であって，今日並に将来に於ける商業に於ては単に斯かる常識のみを以て事足れりとする事は到底出来得ない事である。常識は商人にとって無論必要である。然し之れに加ふるに，将来は社会全体に就いての広い知識を有つ事が最も必要である。心理学も必要，哲学も必要，昔の如く常識並に経済学のみで満足しては居られない。夫れから商人には死亡率が多い。之れは運動不足等の為めであるかも知れないが，夫れ故に健康体である事も又必要である。更に又徳義を守る事も必要であれば，誘惑に打勝つ堅固なる意志も必要である。それらの総ての点を備へた人間を造り出すべく，学校としては出来る得る限り理想への努力を致したいと思ふ云々」

  2019年05月27日

• 門弟たちよ、よろしく私の言葉と行いを記録せよ。 これを世の教えとなし、千年の後に伝えても恥じることはない。

  二宮先生語録【三九〇】世人書を著はす。多くは是れ空言なり。未だ身を修め家を斉ふる者有るを聞かざるなり。亦未だ荒蕪を墾し衰邑を復する者有るを聞かざるなり。況んや廃国を興すに於てをや。徒に古語を剽掠し、以て空論を拡張するのみ。宜なり。其の実功無きなり。余は則ち然らず。荒蕪を墾し廃家を復して、而る後之を書し、衰邑を復し廃国を興して、而る後之を記す。名実全く備る。叔世豈此の如き著書有んや。二三子宜く余が言行を記すべし。余若し自ら記せば、則ち自矜るに似る。二三子之を記せば、則ち仁為り義為り。此を世教と為し、以て千載に伝ふるも、亦何の耻か之れ有ん。【３９０】世の中の人が書に著したものの多くは空言である。いまだ身を修め、家をととのえる書物を聞かない。またいまだ荒地をひらき、衰村を回復する書物があるときかない。まして廃国を復興するにいたってはなおさらである。いたずらに昔の偉人の言葉の一部を剽窃してきては、空論を拡張するだけである。その実際の効果がないことはもっともなことである。私はこれらとは違う。荒地をひらき、廃家を回復して後にこれを書し、衰村を回復し、廃国を復興して後にこれを記す。名実全く備わっている。衰えた世においてどうしてほかにこのような著書があろうか。門弟の者たちよ、よろしく私の言葉と行いを記録せよ。私が自ら記すと、自慢しているようにも見える。お前たちがこれを記すことは、仁であり、義である。これを世の教えとなし、千年の後に伝えても恥じることはない。☆「門弟たちよ、よろしく私の言葉と行いを記録せよ。これを世の教えとなし、千年の後に伝えても恥じることはない。」この言葉によって相馬の斎藤高行は二宮尊徳の言葉を記し、維新後も世に出ず、ひたすら整理し、「語録」として世に残した。同じく花巻の斎藤宗次郎は、内村鑑三の言葉を記録し続け、新聞雑誌取次業を始めてからは、新聞雑誌のありとあらゆる内村鑑三関連事項を切り抜き、保存し、整理し続けた。『内村鑑三全集』も斎藤のそうした資料によってなりたち、「恩師言」もそうした斎藤宗次郎の記録の一つである。

  2019年05月27日

• 嘉麻市立図書館から受け入れできないので、返送の手続きを」というメールが入った。

  嘉麻市立図書館に「報徳記を読む第1集・第4集」を寄贈したところ「受け入れできないので、返送の手続きを」というメールが入った。今日は南足柄図書館に4冊パックで送ったばかりである。受け入れていただけない図書館が、必ず連絡をくださるというわけではなく、あたらせっかく作成した資料集が、そのまま無に帰してしまうケースも多い。これまでどれほどの本が廃棄され、本としての使命を果たすことができなかったことか。本を廃棄することなく、循環して活用できるということは本当に有難いことだ(^^)。さっそく、感謝の言葉とともに、返送用のレターパックを送ろう。福岡の中心で嘉麻（かま）歌う　知名度アップへ、ラップ福岡県の中央部・筑豊地方に嘉麻（かま）市はある。合併で誕生して１２年になるが、いまいち知られていない。人口は４万人を割り、高齢化も進む。そんなまちをラップのリズムに乗せて応援するＰＲソングを、市内の高校を卒業した若者３人の音楽ユニットが作った。曲名は、どストレートに「嘉麻市紹介ＲＡＰ」。これで知名度も上々？　《知ってた？ここ福岡県のほぼ中心地　俺も立派な九州人》　《嘉麻市ＲＥＳＰＥＣＴしてるからこそ作った嘉麻市ＲＡＰ　無我夢中に》　そんな歌詞で始まる曲を作ったのは、九州産業大４年の鴨川寿童（じゅどう）さん、福祉施設職員の籾井諒介さん、福岡工業大４年の廣瀬瑛次さんが２０１５年に結成した音楽ユニット「グラデーション」。　３人とも嘉麻市にある県立稲築志耕館（いなつきしこうかん）高校出身の２２歳。鴨川さんが作曲とＤＪ、籾井さんがボーカル、廣瀬さんがサックスを担当し、嘉麻市を中心にライブ活動をしている。ラップやヒップホップ、ダンスミュージックなどオリジナル曲は２０曲近くあるという。　今回のＰＲソングは、３人で唯一、嘉麻市在住の籾井さんが地元をＰＲしたいと発案。籾井さんが作詞し、パソコンのソフトで曲作りをする鴨川さんが曲を仕上げた。

  2019年05月26日

• 先生仰せられ候には、木の枝をむりに曲げると折れるなり。その時先生の御歌に、 　右に持つ箸に力を入れて見よ　左の酒が止むかつのるか

  【二宮尊徳道歌 ５８】　　右に持つ箸に力を入れて見よ　左の酒が止むかつのるか右にもつはしとは、日々食うて命をつづくる飯をいうなれどすなわち生活のことなり。生活に力を入れて見よ、というなり。生活に力を入るるは、親先祖に対し、子孫に対したる義務なればなり。酒は百薬の長とはいえど、弊害もまた多し。戒めて過酒すべからず。酒を過ごせば、第一品行乱れ、過ちを仕出かし、病を生じ、家業を怠り、財産を費やす。謹んで薬だけに飲みて、多く飲む事を慎むべし。断然禁酒するはもっともよろし。大猛力を出して、思い断つべし。　ちなみに記す。　ある人問う、　卿（きみ）が著（あらわ）せる、報徳８条目に過酒戒あり。過酒は何をもってその度を定めるや。予答う。昔、小田原に某老人あり。この老人は先師の、平素愛敬せらるる人なり。小田原在なる曽比村の剣持広吉、先師のもとに来たれり。先師曰く、「某の老人は無事なりや。」広吉曰く、「無事なり。過日、右の老人を訪問せしに老人のいわるるに、さてもさても困却なる事到来せり。近来家政不如意なるをもって改革のために、家内禁酒と極（きま）りたり。是には困却せりと大いに患い居らるる」といえり。先師曰く、「それは気の毒の事なり。若き時は呑まぬ方よろしけれど、酒好きの者老人の禁酒ははなはだわろし。あたかもよし汝は造酒家なり。日々小田原に便りあるべし。汝帰国せば毎月一日１１日２１日と、３度に酒１升ずつ同老人生涯の間贈りくれよ。代料は予現金に払うべし」と、金若干を渡さる。広吉辞していう。「代料に及ばず。私の飲料を一日一合ずつ減らしてその分を贈るべし」と。先師承引したまわず。「汝酒を減ずるその志誠によろし、それは善種金に出すべし。老人には予が贈るなり。この金は受け取るべきなり。この酒は手数なりとて、一度に２升贈る事なかれ。必ず１升ずつ、予が依頼の通り贈るべしと。先師の妻君かたわらに在り曰く、「かの老人は大酒なりと聞けり。一日１合にては不満なるべし。２合にもなしたまえ」と。先師曰く、「もとより僅少、不満なるは言を待たず、この酒は老を養わんがために贈るなり。朝昼夕少しずつ飲まば、この上なき酒なり。実に百薬の長なるべし。それより多きは贅沢なり、贅沢には限りなし。１合より多きは、害無きも益なし。何ぞ無益の事をなさんや、何ぞ贅沢の手伝いをなさんや。ただ益なきのみならず、害無しともいい難し。何ぞ害ある事をなさんや」と訓戒せられし事ありき。されば一日１合より多きは、贅沢なれば、一日１合をもって度とすべきなり。されば下戸は、一日５勺なるべし。＜報徳見聞記＞【７８】先年御陣屋にて、小田原鵜沢様より小路唯介様へ酒を禁じなさるべしと話しあいておられ候ところへ先生御出で成され、右の話を御聞きなされ、先生仰せられ候には、木の枝をむりに曲げると折れるなり。その時先生の御歌に、　右に持つ箸に力を入れて見よ　左の酒が止むかつのるか

  2019年05月26日

• 父「お前が何をされても笑顔を周りに向けなさい。いつか、信じて貰える日が来るから、その時まで頑張れ」僕「周りが嫌がってやれない事を、僕が自分から進んでやって行こう」

  公太郎通信より　抜粋【イジメられた中学時代】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成7年に中学校に入学しました。全校で220人ぐらいの学校です。その中の約70人が僕の同学年でした。中学に入ってからは、家から中学校まで16kmもあったので、バスで通いました。車酔いが激しかったので慣れるまでに時間が掛かりました。　中学に入った年はテレビにも良く出ていましたので、テレビを見た先生や同級生が、「テレビ見たよ！良い家族だね。すごいね。」と言ってくれました。６月からは、牧場内でも忙しくなり、牧草の収穫(サイロ詰め)が始まると、良く学校を早退したり時には、休んで牧場の仕事を手伝いました。次の日に学校に行くと同級生に、「何、学校を休んでるんだよ。さぼるな！」と言われたりもしました。いじめは、ある時、突然やってきました。机の中にある教科書を外に投げられたり、ノートに落書きをされたり、ボールペンや鉛筆などを折られたりしました。あと、何もしていないのに同級生が、「公太郎が、・・君の悪口を言っていたぞ」と言われて、その人に便所でお腹をパンチされたり顔を殴られたりと何度かありました。給食の時間になり、準備をしている時にカレーを頭に掛けられたりもしました。我慢できなくなって、親に学校に行きたくないと言った事があります。その時に父は言いました。お前が何をされても笑顔を周りに向けなさい。いつか、信じて貰える日が来るから、その時まで頑張れと言われました。僕は、心に決めました。周りが嫌がってやれない事を、僕が自分から進んでやって行こうと思いました。学校の掃除の時も周りが嫌う作業を進んでやりましたし、クラスの学級会長をやった時は、クラスをうまくまとめられず、返ってやられたりしました。　でも、毎日笑顔を向けました。ある時、同級生が「公太郎が・・君の事をデブっていってたぞ！」と言いました。すると、その人は「公太郎はそんな事を言う人じゃないよ。」と言ってくれました。その時、その言葉が嬉しくてたまりませんでした。その時、親父を信じて良かったと思いました。本当に親父に「有難う。」でした。あの時、学校を休んでいたら、弱い心のまま今 を迎えていたのかなと思いました。

  2019年05月22日

• 金ケ崎町立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。

  金ケ崎町立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。金ケ崎町は、岩手県南西内陸部の胆沢郡に属する町。☆　金ケ崎町議会臨時会は19日開会し、高橋由一町長が18（平成30）年度施政方針を、千葉祐悦教育長が教育行政方針をそれぞれ演説した。４期目の初年度を迎えた高橋町長は、就任以来の政治信条とする二宮尊徳の四訓「至誠・勤労・分度・推譲」を挙げ、「自治体も経営体であり自立性の高いまちを目指し、町民主役、町民目線に立った行政運営に努めながら、町の将来に対する責任ある行政選択をするよう心掛けてきた。今後も、初志貫徹の思いを持ち、地域の暮らしと自治を守り通す信念を持って努力する」と述べた。おお、高橋金ケ崎町長は、二宮尊徳の四訓「至誠・勤労・分度・推譲」を政治信条とする、だって(^^)金ケ崎町立図書館1 図書 二宮先生語録 読み下ろし全ルビ原文・現代語訳　報徳記を読む第５集 二宮尊徳の会 ○2 図書 八田與一と鳥居信平　台湾にダムをつくった日本人技師　二宮尊徳の会 ○3 図書 鈴木藤三郎の『米欧旅行日記』　補注 : 明治29年 (1896) 7月24日-同30年 (1897) 5月8日米欧旅行日記日本精製糖株式会社専任取締役鈴木藤三郎 二宮尊徳の会 ○4 図書 遠州報徳の師父と鈴木藤三郎 二宮尊徳の会 ○5 図書 二宮金次郎の対話と手紙　中学生からお年寄りまでよくわかる : 袋井市浅羽北公民館「先人のより良い生き方に学ぶ」講演会記録 第一 小田原編（少年・青年期） 二宮尊徳の会 ○6 図書 ボーイズ・ビー・アンビシャス　内村鑑三 神と共なる闘い 第５集二宮尊徳の会 ○7 図書 ボーイズ・ビー・アンビシャス　札幌農学校教授・技師広井勇と技師青山士 第４集 二宮尊徳の会 ○8 図書 報徳記を読む　『報徳記』第一巻（『報徳要典』準拠全ルビ原文（朗読・輪読用）、現代語訳、資料集） 第１集 二宮尊徳の会 ○9 図書 ボーイズ・ビー・アンビシャス　新渡戸稲造の留学談・帰雁の蘆 第３集 二宮尊徳の会 ○10 図書 報徳記を読む　『報徳記』巻の二、『報徳論』（『報徳要典』準拠全ルビ原文）、報徳本教・青木村治蹟 第２集 二宮尊徳の会 ○11 図書 ボーイズ・ビー・アンビシャス　《クラーク精神》＆札幌農学校の三人組（宮部金吾・内村鑑三・新渡戸稲造）と広井勇 二宮尊徳の会 ○

  2019年05月22日

• 三重県立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。

  三重県立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。2018年12月17日に寄贈したもので、寄贈後5か月になる。三重県立図書館11件1NEW 報徳記を読む 第5集 二宮先生語録二宮尊徳の会 -- 2018.12 -- 157.2貸出可2 報徳記を読む 第4集 『報徳記』第六～八巻全ルビ補注付原文、現代語訳 二宮尊徳の報徳の教えが世界に広まり真正の文明の実を見ることを 二宮尊徳の会 -- 2016.9 -- 157.2貸出可3 鈴木藤三郎の『米欧旅行日記』 補注鈴木 藤三郎／著 -- 二宮尊徳の会 -- 2016.4 -- 588.1貸出可4 報徳記を読む 第3集 『報徳記』巻の三、巻の四、巻の五(『報徳要典』準拠全ルビ) 今野花都子先生仙台講演録収録 二宮尊徳の会 -- 2016.3 -- 157.2貸出可5 二宮金次郎の対話と手紙 第1 (小田原編 (少年・青年期)). 中学生からお年寄りまでよくわかる-- 二宮尊徳の会 -- 2015.5 -- 157.2貸出可6 二宮金次郎の対話と手紙 第1 (小田原編 (少年・青年期)). 中学生からお年寄りまでよくわかる-- 二宮尊徳の会 -- 2015.2 -- 157.2貸出可7 鈴木藤三郎の『米欧旅行日記』 補注鈴木 藤三郎／著 -- 二宮尊徳の会 -- ［2015］ -- 588.1貸出可8 報徳記を読む 第2集 『報徳記』巻の二、『報徳論』(『報徳要典』準拠全ルビ)、報徳本教・青木村治蹟 二宮尊徳の会 -- 2014.11 -- 157.2貸出可9 ボーイズ・ビー・アンビシャス 第5集 内村鑑三 神と共なる闘い-- 二宮尊徳の会 -- 2014.8 -- 281.04貸出可10 ボーイズ・ビー・アンビシャス 第4集 札幌農学校教授・技師広井勇と技師青山士-- 二宮尊徳の会 -- 2014.7 -- 281.04貸出可11 報徳記を読む 第1集 『報徳記』第一巻(『報徳要典』準拠全ルビ原文(朗読・輪読用)、現代語訳、資料集) 二宮尊徳の会 -- 2014.3 -- 157.2貸出可12 ボーイズ・ビー・アンビシャス 第3集 新渡戸稲造の留学談・帰雁の蘆-- 二宮尊徳の会 -- 2014.2 -- 281.04貸出可13 ボーイズ・ビー・アンビシャス 米欧留学篇 米国留学中の内村鑑三の日記と手紙 内村鑑三から新島襄、広井勇あて書簡 宮部金吾・新渡戸稲造往復書簡抜粋-- 二宮尊徳の会 -- 2013.10 -- 281.04貸出可14 砂糖王鈴木藤三郎 氷砂糖製造法の発明二宮尊徳の会 -- 2013.6 -- 289.1貸出可15 ボーイズ・ビー・アンビシャス 《クラーク精神》&札幌農学校の三人組(宮部金吾・内村鑑三・新渡戸稲造)と広井勇-- 二宮尊徳の会 -- 2013.3 -- 281.04貸出可16 二宮尊徳と日本近代産業の先駆者鈴木藤三郎 二宮尊徳の会 -- ［2013］ -- 289.1貸出可17 二宮尊徳と日本近代産業の先駆者鈴木藤三郎二宮尊徳の会 -- ［2013］ -- 289.1貸出可18 報徳産業革命の人 報徳社徒鈴木藤三郎の一生二宮尊徳の会 -- 2011印刷 -- 289.1貸出可19 日本近代製糖業の父台湾製糖株式会社初代社長鈴木藤三郎二宮尊徳の会 -- 2010.10 -- 289.1

  2019年05月21日

• ブロッコリーを含むアブラナ科の野菜を食べるほど、全死亡リスクが減少する

  昨日、茅ヶ崎駅でKさんと待ち合わせしていただいた野菜、レタス、カリフラワー、さやえんどうを今日の夕食サラダにしておいしくいただいた。日曜日、駅前に新しくできた薬局にいったら、無料で血液年齢を測れる機器が置いてあり、測ってみたら、実年齢より5歳ほど老化してD判定(>

  2019年05月21日

• 「私の本願は、人々の心の田の荒蕪を開拓して、天から授かった善い種である仁・義・礼・智を培養して、善種を収穫し、また蒔きかえし蒔きかえしして、国家に善種を蒔き広めることにある。」

  三重県立図書館と岩手県の金ヶ崎市立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。☆尊徳先生は、少年の頃から晩年に至るまで大学という書を大事にされた。「岡本隆徳の語った尊徳逸話」（「報徳の森」より）によると「村でもってセッセと働いて、とにかく一人前になりました時分のことでしょう。いつまでも村にいても学問もできず、仕方がないというので、小田原の城下へ来て、家老の若党になって、始終お供しながら近所の学者へ通って「大学」の講義を聴いたのです。藩中では、「大学」が済むと、今度は「論語」を教わるという順なのですが、金次郎はいつでも「大学」ばかりの講義をしてもらっている。「私は百姓ですから「大学」だけでたくさんです。これさえ習えば、それでよいのです。」と言って、ほかの本を教えてやろうといっても聞かなかった。」という。☆弘化元年８月幕府より日光神領の荒地復興を申し付ける見込みであるので取り調べ用の仕法書を差し出すようにと、翁に命じられた。　私（福住正兄）の兄、大沢勇助が江戸へ出てお祝いを翁に申し上げた。　私も兄に随っていた。　翁はおっしゃった。　私の本願は、人々の心の田の荒蕪を開拓して、天から授かった善い種である仁・義・礼・智を培養して、善種を収穫し、また蒔きかえし蒔きかえしして、国家に善種を蒔き広めることにある。　しかるにこのたびの命令は土地の荒蕪の開拓であるから、私の本願と違っているのは汝が知るところではないか。　それなのに遠く来て、この命令があった祝いを申すとはどういうことだ。本意に背いた命令ですが、命令なれば仕方ありません。及ばずながら私もお手伝いいたしましょうと言うならば喜こぼう。そうでなければ喜ばない。それ私の道は人々の心の荒蕪を開くことを本意とする。心の荒蕪が一人開けるときは、地の荒蕪は何万町あろうと憂えるにたらないためである。汝の村も汝の兄一人の心の開拓ができただけで一村速やかに一新した。　大学に明徳を明らかにするにあり。民を新たにするにあり。至善に止まるにありと。　明徳を明らかにするは心の開拓をいう。　汝の兄の明徳少しばかり明らかになるや、直に一村の人民新たになった。徳の伝わることは命を伝えるより速やかなりとはこのことである。国に帰ったら早く善に止まるの法を立て、父祖の恩に報じなさい、これが専ら務めるべきことである。（二宮翁夜話５９）三重県立図書館11件1NEW報徳記を読む 第5集 二宮先生語録二宮尊徳の会 -- 2018.12 -- 157.2貸出可2報徳記を読む 第4集 『報徳記』第六～八巻全ルビ補注付原文、現代語訳 二宮尊徳の報徳の教えが世界に広まり真正の文明の実を見ることを二宮尊徳の会 -- 2016.9 -- 157.2貸出可3鈴木藤三郎の『米欧旅行日記』 補注鈴木 藤三郎／著 -- 二宮尊徳の会 -- 2016.4 -- 588.1貸出可4報徳記を読む 第3集 『報徳記』巻の三、巻の四、巻の五(『報徳要典』準拠全ルビ) 今野花都子先生仙台講演録収録二宮尊徳の会 -- 2016.3 -- 157.2貸出可5二宮金次郎の対話と手紙 第1 (小田原編 (少年・青年期)). 中学生からお年寄りまでよくわかる-- 二宮尊徳の会 -- 2015.5 -- 157.2貸出可6二宮金次郎の対話と手紙 第1 (小田原編 (少年・青年期)). 中学生からお年寄りまでよくわかる-- 二宮尊徳の会 -- 2015.2 -- 157.2貸出可7鈴木藤三郎の『米欧旅行日記』 補注鈴木 藤三郎／著 -- 二宮尊徳の会 -- ［2015］ -- 588.1貸出可8報徳記を読む 第2集 『報徳記』巻の二、『報徳論』(『報徳要典』準拠全ルビ)、報徳本教・青木村治蹟二宮尊徳の会 -- 2014.11 -- 157.2貸出可9ボーイズ・ビー・アンビシャス 第5集 内村鑑三 神と共なる闘い-- 二宮尊徳の会 -- 2014.8 -- 281.04貸出可10ボーイズ・ビー・アンビシャス 第4集 札幌農学校教授・技師広井勇と技師青山士-- 二宮尊徳の会 -- 2014.7 -- 281.04貸出可11報徳記を読む 第1集 『報徳記』第一巻(『報徳要典』準拠全ルビ原文(朗読・輪読用)、現代語訳、資料集)二宮尊徳の会 -- 2014.3 -- 157.2貸出可12ボーイズ・ビー・アンビシャス 第3集 新渡戸稲造の留学談・帰雁の蘆-- 二宮尊徳の会 -- 2014.2 -- 281.04貸出可13ボーイズ・ビー・アンビシャス 米欧留学篇 米国留学中の内村鑑三の日記と手紙 内村鑑三から新島襄、広井勇あて書簡 宮部金吾・新渡戸稲造往復書簡抜粋-- 二宮尊徳の会 -- 2013.10 -- 281.04貸出可14砂糖王鈴木藤三郎 氷砂糖製造法の発明二宮尊徳の会 -- 2013.6 -- 289.1貸出可15ボーイズ・ビー・アンビシャス 《クラーク精神》&札幌農学校の三人組(宮部金吾・内村鑑三・新渡戸稲造)と広井勇-- 二宮尊徳の会 -- 2013.3 -- 281.04貸出可16二宮尊徳と日本近代産業の先駆者鈴木藤三郎二宮尊徳の会 -- ［2013］ -- 289.1貸出可17二宮尊徳と日本近代産業の先駆者鈴木藤三郎二宮尊徳の会 -- ［2013］ -- 289.1貸出可18報徳産業革命の人 報徳社徒鈴木藤三郎の一生二宮尊徳の会 -- 2011印刷 -- 289.1貸出可19日本近代製糖業の父台湾製糖株式会社初代社長鈴木藤三郎二宮尊徳の会 -- 2010.10 -- 289.1岩手県の金ケ崎町立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。2018年12月22日に寄贈したもので、改元となり、10連休を経て次々に蔵書となり始めているような・・・？金ケ崎町立図書館11件1 遠州報徳の師父と鈴木藤三郎 地福 進一‖編集者 二宮尊徳の会 20162 鈴木藤三郎の『米欧旅行日記』 鈴木 藤三郎‖著 二宮尊徳の会 20163 二宮金次郎の対話と手紙 第一 小田原編（少年・青年期） 地福 進一‖編集 二宮尊徳の会 2015.24 二宮先生語録 読み下ろし全ルビ原文・現代語訳 ５第集 地福 進一‖編集 二宮尊徳の会 2018.125 八田與一と鳥居信平 地福 進一‖編集者 二宮尊徳の会 2017.126 報徳記を読む 第１集 地福 進一‖編集 二宮尊徳の会 2014.37 報徳記を読む 第２集 地福 進一‖編集 二宮尊徳の会 2014.118 ボーイズ・ビー・アンビシャス 二宮尊徳の会 2013.39 ボーイズ・ビー・アンビシャス 第３集 二宮尊徳の会 2014.210 ボーイズ・ビー・アンビシャス 第４集 二宮尊徳の会 2014.711 ボーイズ・ビー・アンビシャス 第５集 二宮尊徳の会 2014.8

  2019年05月21日

• 入るのは出たものが帰るのである。 来たるのは押し譲ったものが入り来るのである。

  横須賀市立中央図書館に「報徳記を読む第1集、第4集」を寄贈する。横須賀市の図書館は長らく寄贈しても蔵書としていただけなかったので、寄贈するのをやめていたが、阿部さんが「貴館の収蔵方針により収蔵されない場合は返却ください」というメッセージ付きのおかげで返却してしていただける図書館がいくつか出てくるようになったため、試しにと昨年12月に「二宮先生語録」を寄贈したところ、即座に蔵書としていただいた。図書館によっては司書が変更することによって、収蔵していただける場合もあるようだ。横須賀市は読書会の杉山さんが居住し、報徳博物館に寄託していた本も回収するのに車を出してもらった。もともと横須賀は二宮先生にはゆかりの深いところでもある。といろいろ理由をこしらえて再度、「報徳記を読む第1集、第4集」の2冊を寄贈する。〇二宮尊徳先生の関係資料にも、土を肥やすための肥料として「干鰯（ほしか）」が出てきており、尊徳先生は浦賀の商人と親交が深く、当時浦賀は干鰯の一大交易地だったようである。後に幕末、ペリー艦隊の来日などで浦賀は注目を集めるのだが、当時の日本の農業の生産高を飛躍的に向上させた一つの要因がこうした骨粉肥料でもあった二宮翁夜話巻の２【２】尊徳先生はおっしゃった。「入るのは出たものが帰るのである。来たるのは押し譲ったものが入り来るのである。たとえば、農民が田畑のために力を尽くし、こやしをかけ、干鰯（ほしか）を用い、作物のために力を尽すならば、秋になって実りを得る事は、必ず多いのはもちろんのことだ。それを菜種をまいて、芽が出たら芽をつんで、枝が出れば枝を切って、穂が出たら穂をつんで実がなれば実を取る、このようであれば、決して収獲はない。商法もまた同じだ、自分の利欲だけを専らとして、買い手のためを思わないで、みだりに貪るならば、その店の衰微は、眼前であろう。古語に、人心は惟（これ）危し、道心惟（これ）微（かすか）なり、惟（これ）精惟（これ）一允（まこと）に其の中（ちゆう）を執（と）れ、四海困窮せば天禄永く終らん、とある。これは、舜（しゆん）が禹（う）に天下を授受したときの心法である。上として下に取る事が多く、下が困窮すれば、上の天禄も永く終るとある。終るのではない、天から賜ったものを、天に取り上げられるのである。その理はまた明白である。誠に金言（きんげん）というべきだ。しかしながら、儒者のように講じては、現在の私たちの身には、何の役にもたたない。だから、今、私がなんじらのために、わかりやすく読んで聞かせよう。中国の話だと思って、ぼんやり聞かず、よく肝に銘ずるがよい。人心惟（これ）危（あやう）し、道心惟（これ）微（かすか）なり　とは、身勝手にする事は危いものであるぞ、他のためにする事は、いやになるものぞという事だ、惟精惟一允（まこと）に其の中を執（と）れ　とは、よく精力を尽して、一心を堅固にして２００百石の者は、１００石で暮し、１００石の者は、５０石で暮して、その半分を推し譲って、一村が衰えないように、一村がますます富んで、ますます栄えるように勤め励めよ、ということである。四海困窮せば、天禄永く終らん　とは、一村が困窮する時は、田畑をどれほど持っていても、決して作徳は取れないようになるものぞ、ということだと心得えなさい。帝王の話だからこそ、四海といい、天禄というのだ。なんじらのためには、四海を一村と読んで、天禄は作徳と読むがよい。よくよく肝に銘じるがよい。」

  2019年05月20日

• 舞阪図書館の「シナリオで読む砂糖王鈴木藤三郎の報徳」が「貸出中」になっている。

  昨年12月に袋井市で行った報徳講演会で「二宮先生語録」と「シナリオで読む砂糖王鈴木藤三郎の報徳」をテキストとして作成し、配布した。「シナリオで読む砂糖王鈴木藤三郎の報徳」は非買本だが、森の元気屋さんが遠州の全図書館に寄贈していただいた。浜松市は全図書館で所蔵されている。そのうち、舞阪図書館のものが「貸出中」になっている。森町の人同士の会話は遠州弁になおし（森町のサミーさんが今回新たに、藤三郎と福川との対話を新たに遠州弁化していただいた）、今市の報徳文庫の由来など、藤三郎の報徳全書を知るうえで大切な資料も収録した。たとえ一館でも貸し出されて読まれているということがうれしい(^^)「シナリオで読む砂糖王鈴木藤三郎の報徳」浜松市立図書館1 中央 284/236/K 閉架郷土 郷土資料 貸出不可 在庫 ×2 中央284/236/K 郷土資料室 郷土資料 貸出不可 在庫 ×3 南289.1/ｽ/ 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○4 東289.1/ｽ/ 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○5 城北289.1/ｽｽﾞ/ 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○6 西289.1// 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○7 可新289.1/ｽ/ 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○8 舞阪289.1/ｽ/ 郷土資料 郷土資料 　 貸出中 ×9 雄踏S289.1/ｽ/ 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○10 浜北 S289.1/ｽ/ 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○11 積志289.1/ｽ/ 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○12 流通元町289.1/ｽ/ 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○13 引佐S289/ｽ/ 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○14 三ヶ日S289// 郷土資料 郷土資料 　 在庫 ○「シナリオで読む砂糖王鈴木藤三郎の報徳」４．福川(ふくかわ)泉吾(せんご)「あなたの事業(じぎょう)には見込(みこ)みがある。殊(こと)に事業(じぎょう)に対(たい)する精神(せいしん)がよい。」抜粋　藤三郎(とうさぶろう)が、新村(しんむら)理三郎(りさぶろう)と別(わか)れて家(いえ)に帰(かえ)りついたのは夜(よる)も十時(じ)でした。藤三郎(とうさぶろう)の家(いえ)から二軒(けん)おいた隣(となり)が「泉忠(いずちゅう)」という福川(ふくかわ)泉吾(せんご)の家(いえ)でした。その前(まえ)を通(とお)ると、門口(かどぐち)の障子(しょうじ)に明(あか)りが差(さ)しています。その瞬間(しゅんかん)、藤三郎(とうさぶろう)に福川(ふくかわ)に相談(そうだん)したらと考(かんが)えが浮(う)かびました。 藤三郎　　そうだ、私(わたし)に力(ちから)を貸(か)してくれるよう頼(たの)むのは、この人(ひと)しかいん。福川　　　才(さい)さ、何(なん)か用(よう)かのぉ。藤三郎　　実(じつ)ぁ、折(お)り入(い)ってお願(ねが)いがあったもんで、夜(や)分(ぶん)ですが伺(うかが)いました。福川　　　まあ、上(あ)がんない。 　藤三郎(とうさぶろう)は、年来(ねんらい)の苦労(くろう)を語(かた)って、事業(じぎょう)の成績(せいせき)及(およ)び予算表(よさんひょう)を出(だ)して、力(ちから)を貸(か)してくれるよう求(もと)めました。福川(ふくかわ)氏(し)は詳(くわ)しく聞(き)き、詳細(しょうさい)に予算表(よさんひょう)を点検(てんけん)し、口(くち)を開(ひら)きました。 福川　　　わしはあんたの事(じ)業(ぎょう)は見(み)込(こ)みがあると思うよ。殊(こと)にあんたの事(じ)業(ぎょう)に向(む)かう精(せい)神(しん)が良(い)い。薄(はく)利(り)の予(よ)算(さん)で一(いっ)生(しょう)懸(けん)命(めい)やりゃぁ、世(よ)の中(なか)、成(せい)功(こう)しん仕(し)事(ごと)はない。　　　　　それを世(せ)間(けん)の人(ひと)は、はなから（最初から）がんこ儲(もう)かる予(よ)算(さん)を立(た)ててやるもんで、結(けっ)局(きょく)失(しっ)敗(ぱい)するだよ。はなから（最初から）最(さい)低(てい)の儲(もう)け（利益）で予(よ)算(さん)を立(た)てることは、なかなか出(で)来(き)ん。ええよ、承(しょう)知(ち)した。この事(じ)業(ぎょう)を直(すぐ)ぐやんない。お金(かね)はわしが用(よう)意(い)するで。藤三郎（涙(なみだ)ながらに）福(ふく)川(かわ)さん、地(じ)獄(ごく)に仏(ほとけ)たぁこういうこんだ。福川　　　さしあたってお金(かね)はどのくらいほしいだね。藤三郎　　これにぁ報(ほう)徳(とく)社(しゃ)の新(しん)村(むら)さんもはなから（最初から）心(しん)配(ぱい)してくれてるもんで、明(あ)日(す)新(しん)村(むら)さんと相(そう)談(だん)してから申(もう)し上(あ)げますで。 　福川(ふくかわ)は軒(のき)を並(なら)べてすぐ近所(きんじょ)に住(す)んでいて、この数(すう)年来(ねんらい)藤三郎(とうさぶろう)の氷(こおり)砂糖(ざとう)製造(せいぞう)についての熱心(ねっしん)さや、それが完成(かんせい)したこと、この事業(じぎょう)が有望(ゆうぼう)であることを見抜(みぬ)いていました。藤三郎(とうさぶろう)の人となりも、将来(しょうらい)のある青年(せいねん)とひそかに望(のぞ)みをかけていました。福川(ふくかわ)は事(じ)業(ぎょう)家(か)として眼(め)がきく上(うえ)、胆力(たんりょく)があり、有望(ゆうぼう)な事業(じぎょう)に対(たい)し融資(ゆうし)しました。

  2019年05月19日

• 

  日大藤沢のバラ園のバラがきれい

  日大藤沢のバラ園のバラがきれいに咲いているというので、小田急日大六会駅で降りて行ってきました。帰り、大学構内を通ると、大学図書館がありました。ここの図書館には「二宮尊徳の会」の本を多く蔵書としていただいています感謝します！1. 二宮金次郎の対話と手紙 : 中学生からお年寄りまでよくわかる第1. - 2刷. - 藤沢 : 二宮尊徳の会 , 2015.52. 八田與一 (はったよいち) と鳥居信平 (とりいのぶへい) : 台湾にダムをつくった日本人技師藤沢 : 二宮尊徳の会 , 2017.124. ボーイズ・ビー・アンビシャス米欧留学篇 : 米国留学中の内村鑑三の日記と手紙 : 内村鑑三から新島襄、広井勇あて書簡 : 宮部金吾・新渡戸稲造往復書簡抜粋藤沢 : 二宮尊徳の会 , 2013.105. ボーイズ・ビー・アンビシャス : 《クラーク精神》&札幌農学校の三人組 (宮部金吾・内村鑑三・新渡戸稲造) と広井勇藤沢 : 二宮尊徳の会 , 2013.3印刷6. 補注鈴木藤三郎の『米欧旅行日記』 : 明治29年(1896)7月24日-同30年(1897)5月8日 / 鈴木藤三郎[著] ; 地福進一[補注][藤沢] : 二宮尊徳の会 , [2015]7. 報徳記を読む / [富田高慶] [著] ; 地福進一編第1集. - 藤沢 : 二宮尊徳の会 , 2014.3印刷8. 内村鑑三神と共なる闘い : 不敬事件とカーライルの「クロムウェル伝」 / 地福進一編2刷. - 藤沢 : 二宮尊徳の会 , 2014.10 . - (ボーイズ・ビー・アンビシャス ; 第5集)9. 報徳記を読む / 地福進一編第2集. - 藤沢 : 二宮尊徳の会 , 2014.11印刷10. 二宮尊徳と日本近代産業の先駆者鈴木藤三郎 / 地福進一, 村松達雄 [著]二刷. - 藤沢 : 二宮尊徳の会 , [2013]11. 新渡戸稲造 (にとべいなぞう) の留学談・帰雁 (きがん) の蘆 (あし) / 新渡戸稲造 ; 地福進一編藤沢 : 二宮尊徳の会 , 2014.2 . - (ボーイズ・ビー・アンビシャス ; 第3集)12. 新渡戸稲造 (にとべいなぞう) の留学談・帰雁 (きがん) の蘆 (あし) / 新渡戸稲造 [談] ; 地福進一編2刷. - 藤沢 : 二宮尊徳の会 , 2014.3 . - (ボーイズ・ビー・アンビシャス ; 第3集)13. 札幌農学校教授・技師広井勇(いさみ)と技師青山士(あきら) : 紳士(ジェントルマン)の工学の系譜 / 地福進一編藤沢 : 二宮尊徳の会 , 2014.7 . - (ボーイズ・ビー・アンビシャス ; 第4集)14. 二宮尊徳と日本近代産業の先駆者鈴木籐三郎藤沢 : 二宮尊徳の会. - 森町 (静岡県) : 鈴木藤三郎翁顕彰会 , [2013]15. 砂糖王鈴木藤三郎 : 氷砂糖製造法の発明藤沢 : 二宮尊徳の会. - 森町 (静岡県) : 鈴木藤三郎翁顕彰会 , 2013.6

  2019年05月18日

• 富士市立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。

  富士市立図書館が「二宮先生語録」を蔵書としていただいた。静岡県富士市8件報徳記を読む 第5集八田與一と鳥居信平遠州報徳の師父と鈴木藤三郎報徳記を読む 第4集ボーイズ・ビー・アンビシャス 第5集ボーイズ・ビー・アンビシャス 第4集報徳記を読む 第1集ボーイズ・ビー・アンビシャス 第1集富士市は静岡県東部の市であり、富士都市圏に属する。浜松市、静岡市に続いて静岡県第3位の人口を誇る。富士山の南にあり、岳南地域という言葉も使われる。かぐや姫伝説の地であり、比奈に「竹採公園」が設置されている。４年連続世界一の快挙　富士のチアダンスチーム2019年5月16日富士市を本拠とするチアダンスチーム「ＣＨＥＥＲＳ　ＦＡＣＴＯＲＹ（チアーズファクトリー）」が米フロリダ州で四月に行われた世界大会で優勝し、メンバーと代表の米山温子さんが市役所で喜びを報告した。　世界一になったのは、ポンポンを使うｐｏｍ部門のシニア部門（高校三年生以下）に出場した「ＥＶＯＬＵＴＩＯＮ（エボリューション）」の当時中学一年生から高校三年生の十一人。三月の国内予選で、他の種目も合わせたシニア部門で最高得点を記録し、四月二十七～二十九日に米ディズニーワールドリゾートで行われた世界大会に出場した。米国などの二十七チームが参加する中、表現力や振り付けが評価され、百点満点中九八・一四二九点を獲得した。同部門での世界一は四年連続。四連覇に貢献したリーダーの城内優芽さん（１８）＝現・日体大一年＝は、「今まで以上に自覚をもって臨んだ。初参加で緊張したメンバーにも声を掛け合い、チームワークの強みを発揮できた」と話す。　小長井義正市長は「本番で力が発揮できたのはこれまでの蓄積によるもの。この経験は皆さんにとって一生の宝物になる」と栄誉をたたえた。（前田朋子）

  2019年05月17日

• 大阪市立図書館が「報徳記を読む 第5集 二宮先生語録」を蔵書としていただいた。

  大阪市立図書館が「報徳記を読む 第5集 二宮先生語録」を蔵書として整理中である。平成31年2月1日に寄贈したもので、二つの時代を超えて蔵書となった(^^)報徳記を読む 第5集 二宮先生語録0001 中央 書庫資料　 // 発注中です令和元年5月16日現在「二宮先生語録―読み下し・全ルビ、現代語訳―」全１６２件国立国会図書館　１件都道府県　１８件岩手県、秋田県、福島県、山形県、東京都、神奈川県、新潟県、富山県、石川県、京都府、大阪府、兵庫県、徳島県、香川県、福岡県、熊本県、宮崎県、鹿児島県市立図書館　９５件（北海道）札幌市、江別市、根室市、富良野市、帯広市、旭川市、恵庭市、佐呂間町、八雲町、比布町、別海町（青森県）五戸市、八戸市、五所川原市（岩手県）久慈市、奥州市、花巻市、遠野市（宮城県）名取市（福島県）南相馬市、会津若松市、新地町（栃木県）栃木市、日光市、真岡市、芳賀町、市貝町、上三川町（群馬県）渋川市、舘林市（茨城県）筑西市、守屋市、笠間市、常陸太田市、桜川市、八千代町（埼玉県）越生町（千葉県）柏市、（東京都）北区（神奈川県）横浜市、川崎市多摩、横須賀市、相模原市、伊勢原市、大和市、座間市、鎌倉市、南足柄市、大磯町（長野県）安曇野市（新潟県）新発田市、南魚沼市（富山県）富山市（石川県）羽咋市（静岡県）掛川市、下田市、御殿場市、菊川市、静岡市、浜松市、森町、小山町（愛知県）名古屋市、岡崎市、愛西市、豊川市（大阪府）大阪市（兵庫県）赤穂市（鳥取県）米子市（愛媛県）西条市、伊予市、八幡浜市、松山市（香川県）高松市、観音寺市、丸亀市、東かがわ市、さぬき市、善通寺市（徳島県）牟岐町、三好市、松茂町（高知県）宿毛市、四万十市、南国市（佐賀県）多久市（大分県）臼杵市（熊本県）人吉市、上天草市（宮崎県）小林市、都城市（鹿児島県）薩摩川内市、姶良市（沖縄県）北谷町大学図書館　４９館東京大学、京都大学、東北大学、九州大学、弘前大学、岩手大学、福島大学、会津大学、宇都宮大学、千葉大学、信州大学、奈良大学、三重大学、福井大学、高知大学、高知工科大学、長崎大学、大分大学、鹿児島大学、早稲田大学、桐蔭横浜大学、水産大学校、北海道教育大学、拓殖大学、立命館アジア太平洋大学ライブラリ、沖縄国際大学、小樽商科大学、金沢学院大学、西南学院大学、東北学院大学、高崎経済大学、大東文化大学、聖心女子大学、武庫川女子大学、南山大学、日本女子大学、東海大学湘南、法政大学、酪農学園大学、北海学園大学、聖隷クリストファー大学、同志社大学、独協大学、豊橋創造大学、静岡県立大学、鹿児島純心女子短期大学、鹿児島県立短大、大倉山精神文化研究所

  2019年05月16日

全9982件 (9982件中 1001-1050件目)

< 1 ... 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 >