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[五日市剛・今野華都子さんの世界] カテゴリの記事

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• お金の喜ぶ使い方

  静岡県の〇〇さんから現金封筒が送られてきた。「先月は『報徳記を読む』第4集を送ってくださってありがとうございました。　お礼が遅くなり大変申し訳ありませんでした。　なにしろ勤務先が山のほうなので近くに郵便局がなく、今日は土曜日に法人のイベントがあったことによる振り替え休日で郵便局に来ました。　すみませんが、12月17日の袋井講演会には行けないと思います。　公共図書館への寄贈経費を、誠にわずかばかりで恐縮ですが協力させていただきます。　これからもお互いに元気で、また、お会いしましょう。」深く感動した。○○さんとは○○事務所時代に知り合った仲である。人間関係が深まるには、何か不思議な機縁が働く場合がきっかけになるようで、数年後、たまたま国立博物館で　滋賀の渡月寺の十二面観音像の特別展覧会が行われたとき（渡月寺の十一面観音は、日本全国に七体ある国宝十一面観音の中でも最も美しいとされる日本彫刻史上の最高傑作といわれる。）西洋博物館の前まで来るとばったり○○さんと出くわした。思わぬ出会いに喜んで、銀座ライオンまで一緒にいって大ジョッキでビールを飲んだ。以前、刊行本の郵送料の工面に苦慮し、各方面に推譲をお願いしたところ、彼と北海道のＴさんとが、何と申し出た額の二倍の金額を送ってくれて感動したことがある。もちろん応じない友人もいて、彼らともその後の交流は続いている。ただ今回はそうしたお願いをしていなかったにもかかわらずの推譲に感動したのである。五日市剛さんに「お金の喜ぶ使い方」というのがある。五日市剛氏の心に響く言葉より…ミャンマーの大僧正であったＳ氏は、アメリカのマサチューセッツ工科大学で博士号をとった学者であり、その後ビジネス界でも大成功を収めた偉大なかたです。Ｓ氏はこんなことをいいました。「世の中の物は、陽子と中性子できている。その陽子と中性子は『意思』と『意識』でできている。しかも、これらをつなぎあわせているのは『感謝』だ」こんなぶっ飛んだ発想には驚きましたが、Ｓ氏いわく科学的な根拠があるそうで、「彼がいうことがほんとうなら、いったいどんなことがいえるだろうか」と真剣に考えてみました。要は、「すべての物質には意思と意識がある」ということなのでしょうが、もしそうであれば、生物のみならずどんな物質にも関心や愛情を注いでいると、「共鳴」という現象が起こって、もともとその物資に宿った意思と意識が増大するかもしれない…。（略）「この世の物質の中で、意思と意識がパンパンに膨れ上がるくらいに大きくなっているものは何だろう…」と思いを巡らしていると、それは『お金』にちがいない、という結論に達しました。（略）我々が魔法をかけられて、お金にドロンと化けたとします。お金は無機物ですから、手足がニョキッとはえて、トコトコ動くことはできません。でも、意思と意識がある、とすると、お金である我々は、いったいどんなご主人のもとに戻りたいと思うでしょうか？おそらく、お金を大事に扱ってくれる人、お金が喜ぶように使ってくれるご主人のもとに戻りたいと思うでしょうね。しかも、友達をたくさん連れてくるかもしれません。さて、今度は人間の側に戻ります。いま手元にあるお金をどのように使ったら、このお金は喜ぶだろうか…。そう考えながら実践するようになると、お金とのつきあい方がだいぶ変わってきますし、金運も上がるようです。大事なことは「いかに貯めるか」よりも、「いかに使うか」です。ものすごく金回りのよい人というのは、お金を使うのがうまいのです。ほんとうにうまい。お金を支払う際にも、相手がにっこりするような、ちょっとした演出ができるかたが多いです。喜ぶ相手を見て、自分も喜ぶ。するとお金は大喜びし、そのご主人のもとに、友達を連れて戻ってくるかもしれません。お金をもらった相手が感動し、その感動をのせたお金の使い方ができるときもしお金に意識があるとするならば、とっても喜ぶことであろう。まことに○○さんの推譲には感動した。「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」をその分増刷し、全国の大学図書館、公共図書館に寄贈するならば○○さんのお心持にそい、お金の喜ぶ使い方といえようか。

  2016年10月18日

• 鈴木藤三郎先生の道歌を裏表紙に掲げました。 「いにしえの書を読んでも学んでも　身の行いとせずば益無し」 まことに　報徳は至誠と実践し続けることのなかにあります。

  先生、おはようございます。『報徳記を読む第４集』を刊行しましたので、謹んで呈上いたします。これで『報徳記』全八巻の全ルビ及び現代語訳が完成しました。典拠とした『報徳要典』は昭和九年一月発行ですので実に八十年の歳月を経て『報徳記』全八巻全ルビ版が世に生まれたことになります。現代語訳をつけ、第二集にはこれまで世にあらわれなかった「青木村治蹟」を、第４集には「下館談話記」を収録し、第３集には今野華都子先生の仙台講演録を収録し、第４集裏面には、先生がイスラエルから送って頂いた絵葉書のエルサレム旧市街の写真を掲載し、「ハイファの対話」を収録しました。まさに『報徳記を読む』シリーズの掉尾を飾るにふさわしい一書となったと思います。　内村鑑三は『後世への最大遺物』の中で「報徳記を読むとバイブルを読む考えがいたします」と述べました。まさに本『報徳記を読む』シリーズが日本人にとってのバイブル（聖典）として「声に出して読まれ」、その熱誠あふれるリズムを体得した人々それぞれが世に益する仕事を後世に残し、「真正の文明の実現」に寄与することを望みます。鈴木藤三郎先生の道歌を裏表紙に掲げました。「いにしえの書を読んでも学んでも　身の行いとせずば益無し」まことに　報徳は至誠と実践し続けることのなかにあります。ありがとう　感謝します

  2016年09月10日

• 中断は自分にラッキーだった　ポジティブな人なので、常に感謝している

  単独首位で出た石川遼（２４）＝ＣＡＳＩＯ＝が５バーディー、２ボギーの６９で回り、２位に５打差をつけて通算１５アンダーで逃げ切り、今季初優勝を果たした。雷雲接近と悪天候の影響で約３時間の中断があった中、昨年の日本シリーズＪＴカップ以来のツアー通算１４勝目で、４日間首位を譲らない完全優勝は０９年サン・クロレラ・クラシック以来２度目。今季は２月以降、腰痛に苦しんだが、完全復活を遂げた。　最終１８番、３０センチのウイニングパットを沈め、石川は静かに喜びをかみしめた。２位に５打差をつける圧勝で、腰痛によるブランクからの復活を高らかに宣言。「今週は自分の決めたことをしっかりやっていこうと思った。それを最後まで貫けた」。腰痛による苦しみを脱ぎ捨て、晴れ晴れとした笑顔を見せた。　雷雲も豪雨も勢いを止められなかった。１１番パー４。ティーショットを左へ曲げた直後の午前１１時４３分、台風１０号の影響による豪雨で中断し、２時間５８分後に再開。心身の状態を保つのが難しい状況で、ベアグラウンドからの第２打をしっかりグリーンに乗せパーをセーブした。　「あそこでボギーを打っていたら流れが変わっていた。再開後にしっかりパーを取れて、悪くなりそうな流れを断ち切れた。中断は自分にラッキーだった」　２月に腰痛を発症し、米ツアーを離脱。復帰戦に選んだ７月の日本プロ選手権日清カップでは予選落ちしていただけに、約半年間のブランクを埋める復活優勝の味は格別だった。「ゴルフできない自分は自分じゃない感じがしていた。『自分は何やっているんだろう』とも思った。今週、思い切り振って痛みが出なかった。それが何よりうれしい」と言葉に実感を込めた。　この優勝は、もう一つ特別な意味があった。３月に結婚を発表してから初の美酒。ブランクの間、気落ちしがちな自分を励まし、勇気づけてくれた新妻に捧げるＶでもあり「アメリカにも帯同して、フラットな感覚で、僕のゴルフを見てくれている。ポジティブな人なので、常に感謝している」と、久々にハニカミ笑顔を見せた。　ツアー通算１４勝目を完全優勝で飾り、休む間もなくフジサンケイクラシック（９月１日開幕、山梨県・富士桜ＣＣ）に出場する。「この優勝で満足はしていない。もっと自分のゴルフをよくしていきたい」。苦しみの時は終わった。石川が満を持して逆襲に転じる。・プロゴルファーの石川遼さんのスポーツ紙で担任の森本先生が、小冊子で「ありがとう」「感謝します」の実践を担任のクラス全員で行ったことは講演のたびに触れられているが、今回石川遼さんの小学校５年の将来の夢の作文と中学校を卒業するにあたっての作文を「誰のだかわかりますか？」と読んでいかれた。石川さんが小学校５年ときの作文で、きちんとタイムスケジュールのように期限を決めて夢をかたっている。そしてこう記す。「マスターズ優勝はぼくの夢です。それも二回勝ちたいです。みんな(ライバル)の夢もぼくと同じだと思います。でも、ぼくは二回勝ちたいので、みんなの倍の練習が必要です。 　みんなが一生懸命練習をしているなら、ぼくはその二倍、一生懸命練習をやらないとだめです。ぼくはプロゴルファーになって全くの無名だったら、『もっとあのときにこうしていれば…』とか後悔しないようにゴルフをやっていこうと思います。」　小学校5年で、これほどまでに明確に自分のプランを持っていたことに驚きである。ああ、自分は何をしていたのだろう。　石川さんは最後に「ぼくの将来の夢はプロゴルファーの世界一だけど、世界一強くて、世界一好かれる選手になりたいです。」と結んでいる。『将来の自分』　石川遼二年後…中学二年生、日本アマチュア選手権出場。 三年後…中学三年生、日本アマチュア選手権（日本アマ）ベスト８。 四年後…高校一年生、日本アマ優勝、プロのトーナメントでも勝つ。 六年後…高校三年生、日本で一番大きいトーナメント、日本オープン優勝。 八年後…二十歳、アメリカに行って世界一大きいトーナメント、マスターズ優勝。 これを目標にしてがんばります。最後のマスターズ優勝はぼくの夢です。それも二回勝ちたいです。みんな（ライバル）の夢もぼくと同じだと思います。でも、ぼくは二回勝ちたいので、みんなの倍の練習が必要です。みんなが一生懸命練習をしているなら、ぼくはその二倍、一生懸命練習をやらないとだめです。ぼくはプロゴルファーになって全くの無名だったら、「もっとあのときにこうしていれば…」とか後悔しないようにゴルフをやっていこうと思います。 来年には埼玉の東京ＧＣで行なわれる「埼玉県ジュニア（中学の部）」で優勝したいです。今は優勝とか関係ありません。中学生になってからそういうことにこだわろうと思います。高校生で試合に優勝すると、外国に招待してくれます。その試合で世界から注目される選手になりたいです。 ぼくは勝てない試合には今は出ません。 ぼくの将来の夢はプロゴルファーの世界一だけど、世界一強くて、世界一好かれる選手になりたいです。

  2016年08月29日

• 朝ウォキング54日目　片耳に意識を集中　と　お金の喜ぶ使い方

  オリンピック観戦などで平日は朝ウォーキングは休んでいる。波打ち際で　ゾンビ体操１分✖３回と体幹運動を交互に行う。目をつぶって波の打ち寄せる音に集中しながら行う。今日新しく波打ち際沿いに片耳に集中して波の音を聞きながら歩く。右耳に意識が集中すると左の脳に負荷を感じる。折かえし今度は目を閉じて左の耳に意識を集中して歩く、たまに目を開いて波の中に入らないように注意しながら歩く。三浦敬三さんの「８０歳元気の秘密」（本の題名も次第に９０歳、100歳と年齢が進むにつれてエイジが上がっていって、１０４歳で逝去された）に、片方の鼻ずつ香水をかぐという健康法があった、ヨガからきているという。三浦敬三さんはラベンダー、ヒノキ、シナモン、柑橘類の香りなど自分の好みの香りを入れたビンを持ち歩いて各地を回っているときも楽しんでいたという。同じように耳も片方に意識を集中して聴くことは、あるいはボケ防止や脳の働きにいいのかもという思いもある。・鼻の運動片方の鼻をふさいで、もう片方の鼻からラベンダーまたはシナモンの香りを吸い込みます。この鼻呼吸を、片方の鼻につき、25回ほど繰り返します。左の穴→右の穴と続けていきます。１）右手で鼻の右穴をふさぎます。　　鼻の左穴に香水を近づけ、腹式呼吸で鼻から深く息を吸い込みます。２）鼻の両方の穴を手で押さえ、５秒間ほど息を止めます。　　耳のほうまで香りが行き渡るような感覚です。３）手を離し、ゆっくりと息を吐き出します。運動の効果。１）右脳の活性化。２）ボケ防止。３）集中力とやる気が出る。「お金が喜ぶ使い方って知ってる？」「なに、それ？」「五日市さんというアメリカのマサチューセッツ工科大学で博士号をとられた方が、学生時代、イスラエルの工科大学などを回って研究にいかれたときにね、ある港町であるおばあさんの家にとめてもらった。何日かお世話になって、帰ろうとした時に、そのおばあさんが『そうそう、あなたにプレゼントするものがあるわ』と二つの箱を持ってきた。白い大きな箱と黒い小さな箱！『そんな・・・こんなにお世話になって、貰うことなどできないですよ』というと『あら、そう、じゃあ、買って』という。『ええ・・・いくらですか？』『いくらでもいいわよ』五日市さんは驚いて（日本人なら　貰うわけにいきませんと辞退した人に　それなら買って　なんていいませんよね）とってもお世話になったからと、乏しい持ち金の中から、現地のお金で相当のお金を出した。するとおばあさんは小さな声で『あなたはお金の使い方を知っているわね』とつぶやいたという。五日市さんはこのつぶやきが日本に帰ってからも気になっていた。そして考えたのが　お金の喜ぶ使い方だお金を出す方も喜び、お金を受け取った方も喜び、お金自身が喜ぶようなそういう使い方をしよう。すると　どんなことが起こるか。お金に意識とコミュニケーションがあるとするならば、お金はほかのお金にあすこでこんなうれしい使い方をしてもらたと喜んで話すだろう。するとほかのお金も僕も私もと　そういうお金の喜ぶ使い方をしてくれる人のところに行きたがる。だからお金の喜ぶ使い方をしていれば、お金に困ることはない！」「そんな・・・・・」「これはジュダイ・マスターの知恵といえるかもね。お金に意識があろうがあるまいが、そういうふうに素直にうけとめてお金の喜ぶ使い方をこころがけていれば、お金がないと苦しんだり、不平を言わなくてもすまなくなる。お金を推譲するための工夫ともいえるかもね。」

  2016年08月13日

• 一宮市立図書館が「ボーイズ・ビー・アンビシャス第5集」を蔵書とし、新たに本会刊行物所蔵館となった、感謝！「ありがとう」を日々の生活の中で実践する工夫を行っていますか？　

  一宮市は　わたくしにとって　意義深い町である。ここのアイプラザ一宮（愛知県一宮勤労福祉会館） で　始めて友人と一緒に五日市剛先生の講演会を聞きにはるばると出かけた。また当時名古屋に住んでいた叔母と一宮勤労福祉会館で待ち合わせして三人で聴いた。もう10年以上の前のことである。それ以来一日といえども　「ツキを呼ぶ魔法の言葉」ーこれは本当は　マジック・ワード　ブリンギング　ハッピネス　幸せをもらたす魔法の言葉　が正しいーを離れたことがない。仏教の開経偈で「無上で甚だ深い微妙の法は　百千万劫にも遭遇することは難しい我今見聞し受持す　願わくは如来の真実の義を解せんことを」と唱える。同じように　わたくしの人生において　「ありがとう」「感謝します」の魔法の言葉に出会い、日々実践に試みているということが何よりの幸せに思える。普通、講演会に行って、その後、講演者と親しく交わるということは稀であろう。しかし、それが起こったのである。しかも、それは五日市先生から　メールをいただくというかたちで入った。坂本真民さんの詩に　出逢いの不思議　を歌った詩がある。「めぐりあい」　　　坂村真民人生は深い縁(えにし)の不思議な出会いだ世尊の説かれた輪廻の不思議その不思議が今の私を生かして行く大いなる一人のひととのめぐりあいがわたしをすっかり変えてしまった暗いものが明るいものとなり信ぜられなかったものが信じられるようになり何もかもが私に呼びかけわたしとつながりを持つ親しい存在となった子を抱いているとゆく末のことが案じられるよい人にめぐりあってくれとおのずから涙が滲んでくるめのみえないひとたちとのふしぎなめぐりあいがこのごろのわたしにかぎりない力を与えるておにぎりあってよろこびあうめしいのひとたちとのあたたかいまじわりがいまのわたしにひとすじのひかりをあたえるめぐりあいのふしぎにてをあわせようまことに「人生は深い縁の不思議な出会いだその不思議が今の私を生かして行く」　の想いを強くする。当時、講演会を名古屋で一緒に聞いた方から　暑中見舞いの葉書をいただいた。以前その方に「ありがとう」を実践していますかと聞いたら、わたくしの不躾な物言いに怒られて絶交状態となった。また敢て暑中見舞いのお返しの葉書に書き添えた。「魔法の言葉」を生活の中で実践していますか？私は仲間と「感謝の実験と検証」を試みています。「ありがとう」を日々の生活の中で実践する工夫を行っていますか？

  2016年08月10日

• 先は長くない──。自分は何を最後の仕事にしたいのだろうか　自分が使命としてやりたいことは何か

  『週刊ダイヤモンド』の8月6日号の第1特集は「どう生きますか 逝きますか 死生学のススメ」。自分なりの死と生についての考え「死生観」を問いかけます。　エープリルフールの2016年4月1日。西口洋平（37歳）はＳＮＳ（ソーシャル・ネットワーキング・サービス）のフェイスブック上で、最も進行した「ステージ4」の胆管がんであることを公表した。重たくならないようにこの日を選び、明るく軽快な文章でつづった。　さかのぼること約1年前の15年2月。医者から「悪性腫瘍です」と告知された。何やら聞き慣れない言葉だった。「悪性腫瘍って何ですか？」と尋ねると、「がん」だと。この2文字を聞いた瞬間に、遠い遠い数十年後にあると思っていた「死」が、急に目の前にやって来たように感じた。　告知を受けた後、まず実家の母に電話をかけた。状況を説明しているうちに、ショックで固まっていた感情が溢れて、涙が止まらなかった。　すぐに手術が行われて開腹したが、転移が見つかり、腫瘍を切除しないまま閉じられた。最も進行した「ステージ4」。5年後の生存率はほんの数パーセントだ。「何で自分が」と思わずにはいられなかった。　まだ小さなベンチャーだった人材紹介会社のエン・ジャパンに新卒で入社して、それはもう昼夜問わず働きまくった。妻と娘のいる家庭も持った。犯罪などとは縁がないし、それなりに真面目に生きてきた。まさか夜中の焼き肉が悪かったとでもいうのか。　この1年、抗がん剤がうまく合っていたのか、医者に「奇跡」と言われるほどに元気でいられた。まるで告知前の日常に戻っていくかのよう。　ところが、併用して投与されていた二つの抗がん剤のうち、一つにアレルギー反応が出てしまい、使えなくなった。　まだ若いし、体力もある。積極的な治療ができないものか。5月にセカンドオピニオンでがん専門病院を受診したが、やはり手術は難しいと言われた。　先は長くないかもしれない──。だとしたら、自分は何を最後の仕事にしたいのだろうか。　それまでの西口のスタイルは、仕事はいいことばかりじゃなくてつらいことが多いもので、みんながやりたくないことを俺が引き受けるというモーレツ型だった。でも残された時間、自分がやらなくてもできることは、もうやらなくていいだろう。　がんになって会社を2ヵ月半休んで、分かったことがある。自分がいなくても組織は回る。仕事は回る。だったら今の自分だからこそできること、やりたいことに集中しよう。　6月末、転籍していたグループ会社を退職した。4月に立ち上げた子どもを持つがん患者をサポートするウェブサービス「キャンサーペアレンツ」に本腰を入れるためである。　キャンサーペアレンツは、今の自分が使命としてやりたいことだ。がん患者になって強く感じたのが、子どもや家族がいるのに死ぬかもしれないという同じ境遇の人が周りにはいなかったことだ。それに孤独を感じた。　職場で不利に働く懸念もあるのだろう、特に働き盛りの男性はがんにかかったことを公にしたがらないことが多い。彼らはさぞストレスがたまっているだろう。　互いにつながったら、家族や仕事のいろんな悩みを相談し合える。そのためのコミュニティーネットワークをつくり、ビジネスにも活用したいと考えた。　事業から利益を出せれば、ネットワークに継続性が持たせられる。仕事を提供できる場になれば、なおいい。　一方で、エン・ジャパンでも採用部門のパートタイム社員として働くことになった。今の若手にいろいろ伝えるのも、草創期からのスタッフである自分だからやれることだ。　キャリアコンサルタントとして転職希望者の相談を受けていたとき、「やりたいことが見つからないから中途半端に仕事をするのではなく、何かのきっかけでチャンスをつかめるように、目の前の仕事を必死でやること」。そう促してきた。チャンスは必死にやる者のところに訪れると。　病気はつらい。でも、それがきっかけになって、やりたい仕事が生まれた。ネガティブなことが目の前で起こっても、それは変わるためのチャンスになる。体と家族との時間を大事にしながら、新たな仕事に必死になろう。　キャリアコンサルタントの仕事には区切りをつけたが、伝えたいことはまた増えた。仕事を通じて生きた証しを残したい　小学生の一人娘は、「死ぬ」ということがまだよく分かっていないようだ。一緒に風呂に入っているときに「父ちゃんがいなくなったらどうする？」と聞いてみたら、「地図を描くよ」と。「どこの地図を描くの？」と返したら、「おうちから近くの駅までの地図」と言う。「だって、父ちゃん道に迷っちゃうんでしょう？」。　仕事を通じて、自分が生きた証しを残したかった。娘が成長したとき、「お父さんってこんな人だったんだ」と分かるように。「お父さんはこんなふうに考えたのか、だったら私はこうしよう」と、娘の前からいなくなっても、何か影響を与えられるような存在でありたいと願う。人は出会いによって変わる、それは人であったり、病気など出来事であったりもする。わたくしの場合は２人の人との出会いが大きい。二宮尊徳の読書会を８年前に○○さんと立ち上げた時、今野先生から「何と素晴らしいことでしょう、ぜひ世に広めてください」と言われた。記録をみると、先生の言われたのは、少し違う表現だったのだが、そう受け取ったのだ。「はい、分りました」と団体名を届け、その言葉はまるで公案のように腹の底にあり、本を１０冊以上刊行し、全国の１００大学図書館、３００の公共図書館で蔵書となっている。「報徳記」を全巻輪読し、日光今市の報徳二宮神社に会員と詣でたとき、鈴木藤三郎の「報徳全書」に出会った。二宮尊徳の１万巻近い日記、手紙、仕法書を２５００冊に謄写したもので、藤三郎が今では数億円ともいう費用を一人で負担した。その偉大な事業に感動し、この人と事業をぜひ世に紹介しようと思って作成したのが「鈴木藤三郎氏顕彰シリーズ」である。日光で「二宮尊徳と日本近代産業の先駆者鈴木藤三郎」を講演し、小冊子にまとめたものを五日市先生に差し上げたら「あなたには他にまだ使命があるように思われます」と言われた。いったい「あなたには使命がある」と信頼する人から明言されるのどということはあまりないことだと思うのだが「他の使命」とは何であろうと考えて作成したのが、「ボーイズ・ビー・アンビシャスシリーズ」で、あれよあれよと全５冊を発行し、全国の大学図書館、公共図書館に寄贈した。「私の使命」とやらをビジョンとしてはっきりと描くことができ、その実現に向かって努力し続ける、これこそが、「ビー　アンビシャス」にほかならない。「使命」として受け取るとき、他の余計な付き合いや時間の使い方は次第にそぎ落とされてくる。現在「報徳記を読む第４集」の校正を終り整理したものを印刷所におくり、刊行すれば「報徳記全巻」の全ルビ、現代語訳が完成する、それは「世に広めてください」という今野先生の負託に幾分なりともこたえたことになるであろう。五日市先生からは別の負託もいただいていて、いまだにかいもくその実現への道筋が明らかではないのであるが、「疑いもなく不安もなくそうなったとイメージして」努力し続ければ、実現できるであろう。「事業（使命）を通じて、自分が生きた証しを残す」「後の世代に何かいい影響を与えられるような存在となる事業を残す」ことができれば幸いである

  2016年08月02日

• ありがとう。お蔭で〇〇先生が二宮尊徳回村像の写真を撮って送ってくださる。感謝します。

  現在校正中の第４集の表紙の二宮尊徳像は、今市の報徳役所跡にあるもので、第１集にも載せたものである。季節は冬の時候で、冬枯れの木の枝が　回村像の後光のようにもみえるもので　それはそれでいい写真なのだが、今の季節にあった　緑の木々が背景のほうがいいかなと　この日曜日、写真を撮るために日光行きを計画していた。ところが仕事が忙しくなって、先週の土日も出勤したのだが、日曜日あたり出勤せざるを得なくなりそうで、行けそうにもない。そこで、今市の〇〇先生（今市でお会いする約束をしていた）に「日曜日は行けそうにありません。また次の機会にします」と話すと、今市の報徳役所跡は新しい建物が建設中で囲いにおおわれて入れない。二宮尊徳像も移転されているというお話に驚いた。ありがとう、知らないでいったら、無駄に時間を費やすことになったかもしれない。○○先生は続けられた。「私が報徳二宮神社と〇〇駅前の二宮尊徳の回村像を撮って送ってあげましょう」と温かい提案を受けた。それがふさわしければ、日光仕法も治める第４集の表紙にふさわしいものになる。感謝します。

  2016年07月29日

• どれだけ必要とされるか、どれだけ喜んでもらえるか、どれだけ感謝されるか

  「ツキを呼ぶ魔法の言葉」ゴールドラッシュ！（マキノ出版）「高校ラグビー日本一！苦しいときに勇気を与えピンチを乗り切った魔法の言葉　　東福岡高校ラグビー部監督　谷崎重幸」という特集記事が載っている。全国制覇したときの谷崎監督の言葉「全国高校ラグビーを制し、教え子たちに胴上げされた東福岡・谷崎監督は「ありがとうの言葉しかありません」と涙を流した。今大会直前に広木さんを失ったが、０３年にはＯＢで同大１年だった中山亮太さんが急性心不全で、９９年にはひとみ夫人ががんのため３８歳で亡くなった。いくつもの悲しみを乗り越えてきた。　妻の死を受け、悔いのない人生を歩もうと決めた。０１年から３年間、３人の子供を連れてニュージーランドへコーチ留学。そこで出会ったのが、楽しんでプレーするラグビー。選手の自主性を尊重し、試合前のミーティングも選手に任せた。自分たちで考えてプレーする能力を身に付けた選手たちは、ピンチになってもたくましかった。「家内を亡くした時、知人に“神様は乗り越えられないものに試練は与えない”と言ってもらった。ありがとう（有り難う）は難が有ると書きますよね。それから僕にとっては、ありがとうが大事な言葉」。大事な人たちを失い、３度決勝で敗れた試練も乗り越えた指揮官はそう言ってほほ笑んだ。東福岡の谷崎監督　　　最後の10分、ピンチが続いた。心の中で　　　「ありがとう」と繰り返していた。苦し　　　いときに勇気をくれる魔法の言葉―。　　　　　　長い道のりだった。監督について25年。　　　4度目の決勝。大一番でも自由奔放な　　　ラクビーは変わらなかった。試合中は　　　指示をしない。「勝つためではなく、　　　楽しむのがラクビー」と思うからだ。　　　…転機は99年。38歳の妻を胃がんで亡くした。　　　魔法の言葉を使い始めたのはこの時からだ。　　　…開幕直前、レギュラーの広木淳さんを　　　踏切事故で失った。その彼が、心の中の　　　お守りになって助けてくれたと感じる。　　　試合後、雲が途切れた青空をじっと見つめた。　　　「広木も、妻も、きっと見てくれていた」。　　　主役達の手で3度舞うと、笑みと涙で　　　くしゃくしゃになった。東福岡高校のラグビー部監督谷崎重幸私は中学生まで野球少年でしたが、進学した志摩高校が三重県大会で10連覇しているラグビーの強豪校だったのです。「スポーツをやるなら強い部活に入ろう」と思いラグビー部に入部しました。高校３年生の時には全国大会にも出場し、高校ラガーマンのあこがれである近鉄花園ラグビー場でプレーすることができました。その試合を見ていた法政大学の石井徳昌ラグビー部監督が「うちに来ないか」と誘ってくれたのです。当時の法政大学ラグビー部は黄金期を迎えており、全国にその名をとどろかせていました。加えて野球部には江川卓投手がいました。元野球少年の私としては彼と同じ大学に通えることを光栄に感じ、迷わず法政大学に入学しました。法政のラグビー部ではとにかく基礎を大切にする練習が主体でした。日々の練習はとてもハードでしたが、そこで学んだことは監督となっても応用できるものばかりで大きな財産となりました。大学時代は多くの試合や大会をこなしましたが、覚えているのは負け試合ばかりで、失敗から学ぶことが多かったですね。私は中学生くらいから「教師になりたい」という目標があり、教員免許を取るために大学で学びました。その思いは卒業まで変わることなく教育実習にも参加。母校での実習を終え、他校へも足を伸ばして見学に行ったのが、東福岡高校でした。私は一度見学に行っただけだったのですが、同校から強く誘っていただき教師として勤めることにしました。ラグビー部の監督を任され、就任３年目で花園（全国大会）に行くことができました。そのころの自分はまさに熱血教師。ときには自分で見本を見せて生徒にも厳しく要求しました。毎日、長時間の練習を課し、その後も何度か花園には行けたのですが初戦や2回戦で敗退。良くてもベスト16という戦績で、満足がいく結果を残すことができず思い悩んでいました。転機となったのはニュージーランドへの留学です。私は2001年から2003年まで休職してニュージーランドで生活しました。ニュージーランドはラグビーが世界一強くて盛んな国です。その文化に触れて日本を外から眺めることで、私の価値観は大きく変わりました。それまでの私は勝つことばかりに意識が向き、自分の理想を押しつけて枝葉を切り取った盆栽のような「見栄えのするチーム」を作ろうとしていたのです。一方でニュージーランドの指導者はラグビーを通じて子どもの個性を引き出し、彼らの将来を考えて縁の下の力持ちとしてサポートしていました。その指導方法に触れてラグビーはあくまで人を成長させる手段であり、選手一人ひとりのためにラグビーが存在することを理解したのです。帰国後に快進撃が始まる日本に帰国してから私の指導方法は大きく変わりました。自分の考えを選手に押しつけるのではなく、選手自身にプレーを考えて選択させ、一人ひとりの良い面を見つけて育てることを意識しました。その指導がチーム内に浸透して結果にも結びつくようになり、復職してからの11年間は決勝に７回進み、うち４回は優勝を果たしました。今振り返ると選手たちに「勝ってこい」と言っているうちはあまり勝ち星に恵まれませんでした。反対に「どれだけ必要とされるか、どれだけ喜んでもらえるか、どれだけ感謝されるか」と、ラグビーというスポーツの根底にある精神を伝えるようにしてから素晴らしい成績を残してくれるようになりました。ラグビーというスポーツには、ライバルはいても敵はいません。競技を競っても対立はしません。ラグビーの試合終了を「ノーサイド」と言いますが、これは、一人の男・ラガーマンとして自らを犠牲にして仲間の為に身体を張り、他人の為に尽くせる人物として認め合い、むしろ同胞として一体化する瞬間で、敵も味方もなくなるからです。敵を作らず仲間を大切にするというラグビーの理念は、人を育てるのに最適です。そんな競技に長年携わることができた私は本当に幸せ者です。今年から統括という立場になり、選手よりも若手監督の育成を手掛けるようになりました。今後は未来の宝の個々の輝きを伸ばすような指導者を育成し、ラグビーのすそ野をさらに広げることが目標です。法政大学に通う皆さんに伝えたいのは一日一日を全力で過ごしてほしいということです。「朝」という漢字は「十」「日」「十」「月」からできています。十月十日は母胎内での成長期間を表す言葉です。朝が来る度に人は新たな命として生まれ変わり、生涯で一度きりの一日を過ごす。そう考えれば今この瞬間を生きていることが素晴らしいことであり、今日という一日が大切に思えてくるでしょう。「今」を精一杯生きることが、未来につながります。毎日の積み重ねを大切に、楽しい有意義な大学生活を送ってください。

  2016年07月24日

• 朝ウォーキング32日目　すぐに『ありがとう』と言うことに気付かせてもらったよ

  川沿いに海に向かって歩く。カラスが黒い鵜を川の中央部で追っている。先日は二羽のカラスがこの辺りで、白鷺を追いかけていたものだ。鵜は川の上に降りると、恐らくは水に濡れるのをカラスは恐れるのかそれ以上のちょっかいを出さなくなった。ところが、あにはからん。カラスが今度はこちらに向かって、松の枝や川沿いの堤防の上から盛んに威嚇する。それがしつこく、帽子をかぶってこなかったため、幾分頭部に恐怖を感じ、首からぶらさげていた携帯を武器のようにふりまわして上空を舞ったり、近くの枝から威嚇するカラスを追い払う。道端に松の短い枝が落ちていて、あれを投げつけようと拾おうとしたら、足がもつれてアスファルトの道路に、半袖で無防備の左ひざや転ぶ衝撃をやわらげようと受けをとった右手の手首や小指から血がにじむなどした。ウォーキングはいったん中止することとし、自宅へ引き返す途中「イヤなことがあったら　ありがとう　だった!!」と「ありがとう」と口にしつつ、帰る。血だらけの左ひざをぶらさげて。すると、以前勤めていた近くの中学校の生徒にカラスが襲ってくる、どうにかして、ということで市役所から駆除の業者が派遣されてきたことのことを想い出した。業者の方はヘルメットをかぶっていたが、そのヘルメットには大きな目玉が書いてあった。恐らくはカラスが襲ってこないように、ワシやタカの大きな鳥の目玉をマネしたものなのだろう。そうか、カラスは今繁殖期で、巣から敵を追い払おうと必死ななんだと思い当たった。これが「魔法の言葉」の効果であろう。イスラエルで出合ったおばあさんは、五日市さんにこう言っている。「イヤな事が起こるとイヤな事を考えるでしょう。そうするとね、またイヤな事が起こるの。不幸は重なるというけれど、それは間違いなくこの世の法則なのよ。だけど、そこでね「ありがとう」と言うとね、その不幸の鎖が断ち切れちゃうのよ。それだけでなく、逆に良いことが起こっちゃうの。」「だから、「ありがとう」という言葉はね、魔法の言葉なのよ････」」「ありがとう」というと、イヤなことから脳の働きを切り替えてくれる、これはよいことなのだと、その出来事のよい側面に深層心理が切り替えてくれる。イヤなことがあった時に、すぐに「ありがとう」ということは難しい、だからそれを習慣化して、いつも「ありがとう」と口ずさむようにする。反射神経ならぬ、感謝神経、何があったらすぐによいことであれ、悪いことであれ、「ありがとう」「感謝します」といえるように自らをしつける。そういえば、『セロ弾きのゴーシュ』で２日目に登場する　きつつき　に音が合っていないと指摘されて、怒り狂ったゴーシュは、最後いろいろな動物との出会いを通して成長し、最後に　キツツキ君、ありがとう、すまなかったね　と東の空をみつめてつぶやくのだった。同じようにカラスに言おう。「すまなかったねえ、君の縄張りに入っておどかしたりして。ありがとう、お蔭で威嚇された相手に威嚇しかすのじゃなくて、すぐに『ありがとう』と言うことに気付かせてもらったよ。」　次の晩もゴーシュがまた黒いセロの包みをかついで帰ってきました。そして水をごくごくのむとそっくりゆうべのとおりぐんぐんセロを弾きはじめました。十二時は間もなく過ぎ一時もすぎ二時もすぎてもゴーシュはまだやめませんでした。それからもう何時だかもわからず弾いているかもわからずごうごうやっていますと誰たれか屋根裏をこっこっと叩くものがあります。「猫、まだこりないのか。」　ゴーシュが叫びますといきなり天井てんじょうの穴からぽろんと音がして一疋ぴきの灰いろの鳥が降りて来ました。床へとまったのを見るとそれはかっこうでした。「鳥まで来るなんて。何の用だ。」ゴーシュが云いました。「音楽を教わりたいのです。」　かっこう鳥はすまして云いました。　ゴーシュは笑って「音楽だと。おまえの歌は、かっこう、かっこうというだけじゃあないか。」　するとかっこうが大へんまじめに「ええ、それなんです。けれどもむずかしいですからねえ。」と云いました。「むずかしいもんか。おまえたちのはたくさん啼なくのがひどいだけで、なきようは何でもないじゃないか。」「ところがそれがひどいんです。たとえばかっこうとこうなくのとかっこうとこうなくのとでは聞いていてもよほどちがうでしょう。」「ちがわないね。」「ではあなたにはわからないんです。わたしらのなかまならかっこうと一万云えば一万みんなちがうんです。」「勝手だよ。そんなにわかってるなら何もおれの処ところへ来なくてもいいではないか。」「ところが私はドレミファを正確にやりたいんです。」「ドレミファもくそもあるか。」「ええ、外国へ行く前にぜひ一度いるんです。」「外国もくそもあるか。」「先生どうかドレミファを教えてください。わたしはついてうたいますから。」「うるさいなあ。そら三べんだけ弾ひいてやるからすんだらさっさと帰るんだぞ。」　ゴーシュはセロを取り上げてボロンボロンと糸を合わせてドレミファソラシドとひきました。するとかっこうはあわてて羽をばたばたしました。「ちがいます、ちがいます。そんなんでないんです。」「うるさいなあ。ではおまえやってごらん。」「こうですよ。」かっこうはからだをまえに曲げてしばらく構えてから「かっこう」と一つなきました。「何だい。それがドレミファかい。おまえたちには、それではドレミファも第六交響楽こうきょうがくも同じなんだな。」「それはちがいます。」「どうちがうんだ。」「むずかしいのはこれをたくさん続けたのがあるんです。」「つまりこうだろう。」セロ弾きはまたセロをとって、かっこうかっこうかっこうかっこうかっこうとつづけてひきました。　するとかっこうはたいへんよろこんで途中とちゅうからかっこうかっこうかっこうかっこうとついて叫さけびました。それももう一生けん命からだをまげていつまでも叫ぶのです。　ゴーシュはとうとう手が痛くなって「こら、いいかげんにしないか。」と云いながらやめました。するとかっこうは残念そうに眼めをつりあげてまだしばらくないていましたがやっと「……かっこうかくうかっかっかっかっか」と云ってやめました。　ゴーシュがすっかりおこってしまって、「こらとり、もう用が済んだらかえれ」と云いました。「どうかもういっぺん弾いてください。あなたのはいいようだけれどもすこしちがうんです。」「何だと、おれがきさまに教わってるんではないんだぞ。帰らんか。」「どうかたったもう一ぺんおねがいです。どうか。」かっこうは頭を何べんもこんこん下げました。「ではこれっきりだよ。」　ゴーシュは弓をかまえました。かっこうは「くっ」とひとつ息をして「ではなるべく永くおねがいいたします。」といってまた一つおじぎをしました。「いやになっちまうなあ。」ゴーシュはにが笑いしながら弾きはじめました。するとかっこうはまたまるで本気になって「かっこうかっこうかっこう」とからだをまげてじつに一生けん命叫びました。ゴーシュははじめはむしゃくしゃしていましたがいつまでもつづけて弾いているうちにふっと何だかこれは鳥の方がほんとうのドレミファにはまっているかなという気がしてきました。どうも弾けば弾くほどかっこうの方がいいような気がするのでした。「えいこんなばかなことしていたらおれは鳥になってしまうんじゃないか。」とゴーシュはいきなりぴたりとセロをやめました。　するとかっこうはどしんと頭を叩たたかれたようにふらふらっとしてそれからまたさっきのように「かっこうかっこうかっこうかっかっかっかっかっ」と云いってやめました。それから恨うらめしそうにゴーシュを見て「なぜやめたんですか。ぼくらならどんな意気地ないやつでものどから血が出るまでは叫ぶんですよ。」と云いました。「何を生意気な。こんなばかなまねをいつまでしていられるか。もう出て行け。見ろ。夜があけるんじゃないか。」ゴーシュは窓を指さしました。　東のそらがぼうっと銀いろになってそこをまっ黒な雲が北の方へどんどん走っています。「ではお日さまの出るまでどうぞ。もう一ぺん。ちょっとですから。」　かっこうはまた頭を下げました。「黙だまれっ。いい気になって。このばか鳥め。出て行かんとむしって朝飯に食ってしまうぞ。」ゴーシュはどんと床をふみました。　するとかっこうはにわかにびっくりしたようにいきなり窓をめがけて飛び立ちました。そして硝子ガラスにはげしく頭をぶっつけてばたっと下へ落ちました。「何だ、硝子へばかだなあ。」ゴーシュはあわてて立って窓をあけようとしましたが元来この窓はそんなにいつでもするする開く窓ではありませんでした。ゴーシュが窓のわくをしきりにがたがたしているうちにまたかっこうがばっとぶっつかって下へ落ちました。見ると嘴くちばしのつけねからすこし血が出ています。「いまあけてやるから待っていろったら。」ゴーシュがやっと二寸ばかり窓をあけたとき、かっこうは起きあがって何が何でもこんどこそというようにじっと窓の向うの東のそらをみつめて、あらん限りの力をこめた風でぱっと飛びたちました。もちろんこんどは前よりひどく硝子につきあたってかっこうは下へ落ちたまましばらく身動きもしませんでした。つかまえてドアから飛ばしてやろうとゴーシュが手を出しましたらいきなりかっこうは眼をひらいて飛びのきました。そしてまたガラスへ飛びつきそうにするのです。ゴーシュは思わず足を上げて窓をばっとけりました。ガラスは二三枚物すごい音して砕くだけ窓はわくのまま外へ落ちました。そのがらんとなった窓のあとをかっこうが矢のように外へ飛びだしました。そしてもうどこまでもどこまでもまっすぐに飛んで行ってとうとう見えなくなってしまいました。ゴーシュはしばらく呆あきれたように外を見ていましたが、そのまま倒たおれるように室へやのすみへころがって睡ねむってしまいました。（略）　その晩遅おそくゴーシュは自分のうちへ帰って来ました。　そしてまた水をがぶがぶ呑のみました。それから窓をあけていつかかっこうの飛んで行ったと思った遠くのそらをながめながら「ああかっこう。あのときはすまなかったなあ。おれは怒ったんじゃなかったんだ。」と云いました。

  2016年07月07日

• 夢の中の奇跡

  夢を見たバスに乗っていて、途中プールで泳ごうと、バスの中で水着に着替え（どうも無茶苦茶だが、夢のなかの出来事なのでいたしかたない）しかも財布や着替えを入れたリュックを置き忘れてバスを水着一丁で降りた。目の前には、潜水体験のできる新しい形態のプールがあったが、先にあるプールへと急いだ。そこで始めて財布がないことに気付いて茫然とし、困惑した。普通ならここで目を覚まして、自分のそうした一種アルツハイマー的な症状への危惧でおわるところである。先日も職場で、月曜日なのに土曜日と勘違いし（その前週土曜日勤務したせいもあろうが・・・）「おかしい」と言われたばかりで、どうも曜日を間違えるようではと我ながら危惧していたところだ。ところがどういうわけか、バス会社に電話したら（お金を持っていないのに・・・？携帯電話は持っていたということか・・・？？）なんと私のいる場所に財布の入ったリュックを届けてくれるという奇跡的な結末で目が覚めた。ふーむこれは「魔法の言葉」の長年にわたる生活習慣が夢の中（無意識）にまで及んだのかとも思ったりした。また、あるいは「感謝の実験と検証」の再開することも、深層心理に影響しているかも・・・先日、読書会を一緒に立ち上げた〇〇さんと久しぶりに懇談した際に、いったん中断した「感謝の実験と検証」の再開の提案があった。そこで読書会の〇〇君に声をかけたところ「参加してもいいです」と返信があったので、7月から１クール（３か月間）実施することにした。〇〇君にやり方（他の2人の幸せを「感謝」する）を説明するメールをして最後に付け加えた。「五日市先生の『魔法の言葉』で、イスラエルのおばあさんが「不安もなく疑いもなくそうなったとイメージして言い切るとそうなっちゃうのよ」と言っています。　一月に一度一堂に集まって、検証してみましょう。」検証はお互いに起った出来事を話すのだが、3人だとおのずからほかの2人の話に耳を傾ける、つまり傾聴することになる。人間には、口は一つあるが耳は二つある。3人で検証すると、ちょうどバランスがよいというところであろうか。

  2016年06月28日

• 「お若いですね」

  朝方、借りていた本を図書館に返したら、「まだ期限内ですが、１冊借りられています」と言われた。何かと聴くと「今野華都子式　呼吸洗顔法」だった。先日、５月１４日に下館に行った折、Ｎさんと出会い懇談した。その折に「何歳です」と年齢を伝えると「お若いですね」と言われた。その要因の一つは今野先生の洗顔法にもある。「肌は表皮・真皮・皮下組織の３つの組織からできています。外に面しているのは角質で、その厚さは0.02ミリ。私たちがふだんお手入れしているのは、この表皮。この表皮の表面を覆っているのが皮脂膜です。皮脂腺は毛穴の皮脂膜から分泌された皮脂と、汗腺から分泌された汗が混ざりあってできた天然のクリームで、理想的な保湿剤です。肌のバリアとして働く大切な機能です。もし、ごしごし表皮をこするような洗顔をすると、皮脂膜や洗うとこの、保湿層までとってしまいます。呼吸洗顔とは、キメの細かい泡で顔をやさしく包むように洗っていきます。直接手のひらで肌を洗うのでなく、泡の圧だけで、顔を洗っていきます。膚をこすらずに、泡に毛穴や肌表面にある溝などの汚れを、吸着させてとる、という洗い方。汚れや老廃物を落とせば、汗腺や皮脂腺の働きもよくなるので、皮脂膜も張って、肌の潤いをしっかりと保てます。また細く長い息を吐きながら、ゆったりとした手の動きで泡を動かすことも特徴です。深い呼吸をすると、新鮮な酸素をたくさん取り込むことができ、顔の血行もよくなり健康的な肌色になります。肌の新陳代謝も上がり、ターンオーバーの周期も早まります。目をつむり、深い呼吸に合わせ顔を洗うことで、リラックス効果も生れ、美肌への相乗効果も期待できます。」

  2016年05月22日

• 「なぜきれいにならないのだろう」とずっと考えました。見続けているうち、その理由がわかった。答えはとてもシンプル。

  2016年5月8日日曜日、サンクリングがてら隣町の図書館に寄って、茨城県道路地図と新潟県道路地図を借りて、下館（しもだて）と長岡市内の地図をコピーした。下館は下館仕法を理解する上で、一度現地を歩いて地理的な感覚を身につけたかったからである。長岡は「武士の娘」で出て来る長岡の町を一度散策しておきたいと思ったからである。図書館のコピー機でＡ３版に拡大コピーして、地図を戻そうとしたら、返却コーナーで一冊の大型の本に目がとまった。今野華都子先生の「呼吸洗顔術」ではないか。以前、一冊購入していたのだが、同僚に貸したらその後返ってこなかった。まあ、それもよかろうと、あえて返却は求めなかったから、貰ったものと思ったのかもしれない。『報徳記を読む第3集』には、今野先生の仙台講演録をご許可をいただいて収録した。また、今野先生がパーソナリティーを勤められるラジオ番組の収録を二回分行った記録も収録した。今野先生のご本に出合えてうれしかった。　はじめに　２０１４年、私はフランスの企業が主催したフェイシャルの世界コンテストで、最優秀グランプリを受賞しました。施術した女性は６０歳。乾燥肌で肌にハリがなく、口まわりは無数の小ジワ。ですが、考案した顔つまみマッサージで、みるみる肌にハリが出てきて、シワも解消、審査員から高く評価を受け、世界一に輝くことができたのです。　ところが、たるみがなくなった方から疑問を投げかけられます。「先生、どうして、顔の赤みがとれないの？」　たしかに、シワもとれ、ハリもでてきたのに、ほおの赤みは残ったまま。きちんと施術をさせていただいているのに、きれいにならないのです。　適切なマッサージを行っていると、普通、１カ月後には、肌は見違えるようにきれいになっているもの。それなのに、中には、どうしてもきれいにならない方がいらっしゃるのです。この方も、そのおひとりでした。　私は、「なぜきれいにならないのだろう」とずっと考えました。そうして、同じようにきれいにならないお客さまの様子を見続けているうち、その理由がわかったのです。　答えはとてもシンプル。　間違った洗顔をしていました。　肌をきれいにしよう、と思うあまり、とても強くゴシゴシと洗顔していたのです。　それでは、赤みがとれるどころか、ひどくなる一方。　むしろ、肌を痛めるような洗い方をしていたのでした。　それから、このお客さまは、正しい呼吸洗顔を始めるようになって３カ月。　すっかり赤みがとれ、悩みが解消し、さらに若々しく潤った肌になり、透明感もあがりました。　（以下略）

  2016年05月08日

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  全焼の座敷わらしの宿、再開へ　

  全焼の座敷わらしの宿、再開へ　周囲で相次ぐ不思議体験朝日新聞デジタル 5月8日(日)「座敷わらしの宿」として有名な岩手県二戸市・金田一温泉郷の旅館「緑風荘」。火災で全焼したが、５月１４日に営業を再開する。３代目社長五日市洋（しょう）さんは再建の喜びをかみしめつつ、座敷わらしが戻ってくるのを心待ちにしている。火災前の緑風荘「槐（えんじゅ）の間」宿場町として栄えた金田一温泉郷には「平民宰相」原敬や松下電器産業の創業者松下幸之助も宿泊した。緑風荘の建物は、江戸時代の１６８９（元禄２）年ごろに建築されたと伝わる。五日市さんの祖父が１９５５年に営業を始めた。　座敷わらしの言い伝えは、南北朝時代にさかのぼる。北軍に敗れて逃れる最中、五日市家の先祖である藤原朝臣藤房の長男で当時６歳だった亀麿（かめまろ）が病で亡くなった。そのとき亀麿は「末代まで家を守り続ける」と言い残し、座敷わらしになったという。宿の敷地には亀麿をまつる亀麿神社がある。　２００９年１０月４日夜。近くに住む小林茂巳さん（６３）がサイレンの音で外に飛び出すと、緑風荘から火の手が上がっていた。急いで自宅裏手の畑に登ると、宿から丘に向かって小さな光の玉がふわふわと風になびくように飛んでいくのを見た。すると程なくして小雨が降り出した。　小林さんは、この日は満月がよく見える、雲一つない夜空だったと記憶している。「火の勢いを消すため、座敷わらしが雨を降らせたのでは」と信じている。宿は全焼したが、宿泊客と神社は無事だった。　緑風荘の名物は「槐（えんじゅ）の間」。この部屋で写真を撮ると光の玉が写り込み、これが座敷わらしとうわさされた。「一緒に遊んだ」という客の体験談も多い。朝日新聞社

  2016年05月08日

• きっとなにものかに守られていたのでしょう

  ○○君へさきほどメールをいただいた時、実は定期券をなくすという事態が発生していて、自宅に帰る途中でした。「定期券が出てきました、感謝します」と五日市先生の「魔法の言葉」を唱えました。おそらくはこれは深層心理の活用法です。「疑いもなく不安もなくそうなったと思い込めればそうなるわよ」と五日市さんがイスラエルで会ったおばあさんはそう言ったのです。魔法の言葉をそうなったとイメージして言い切ると、心理的にストレスがなくなり、アイデアが浮かびやすくなる。深層心理は現実とイメージの違いが認識できない。そうなったと思い込めればそうなるように働き出すということのようであるようです。昼に家内と〇〇駅近くのモールで待ち合わせることにしていて、家内は電車で、私はウォーキングシューズをはいて一時間ほど歩いてモールまで行ったのです。　ところが途中で暑くなって上っ張りを脱いでリュックに詰めこみ、途中のスーパーで紫いも（もう半年以上、健康のために毎日食しています。当初は血糖値のコントロールのために試してみたのですが、体調がいいようなので引き続き実験しています）を買った際に、リュックから上っ張りを取り出して、再度着て、モールに行って家内と食事しました。　ところが駅に来て、定期券入れを出そうとすると「ない！」、私だけ先に家に置き忘れていたのかもと確認のために急ぎ帰宅する途中にあなたにメールしたのでした。　帰宅して上っ張りをかけておいたところを探したのですが「ない！」、　そうだ！あるいは途中暑くて上っ張りを脱いでリュックにしまったところにでも落ちていやしまいかと、自転車で昼に歩いた道順に探しに出かけました。　ちょうどその上っ張りを脱いだあたりを、交番のお巡りさんが巡回しているところで（この絶妙のタイミングにも驚きましたが）「このあたりで上っ張りを脱いで、その折に定期券入れを落としたようなのですが、交番に届けられていませんか。」と聞くと、お巡りさんは「少なくとも交番には届けられていません」と答えました。　そこで最後、上っ張りを取り出したスーパーに行って、「そこのあたりで、リュックから上っ張りを取り出した時に、定期券入れをなくしたようなのですが、届けられていませんか？」とレジの女性に聞くと、確認して見ますと控えのノートを見にいかれて、色はどんな色ですかと聞くのです。　もしやと名前を言うと　「あった！」のです。「定期券入れが出てきました、感謝します！」　自転車で探しに行く途中、知人のエピソードを思い出していました。彼がだいぶん前になりますが、バイクで四国の八十八カ所を巡礼したときに、高知ではげしい雨の中、急な坂をのぼって山頂のお寺に急いだ。お寺について参拝しようとした際に、ズボンの後ろポケットに入れていた財布がなくなっていた。全財産が入っている、どうしようと途方に暮れ、ともかくも今来た道を探してみようと坂をおりていったら、道のまんなかに落ちていた。その後車が何台も通り過ぎたはずなのに、道の真ん中に何事もなくあった。その時、自分が何者かに守られているような気がした、そうしてその後もバイクがパンクして途方にくれたら、目の前にバイク屋さんがすぐ目の前にあり何事もなく修理ができたり、そういうことが何回かあったというのです。　きっと御大師さまかご先祖さまに守られていたのでしょう。　人はそのように感謝すれば、物事はそのように回り出すのかもしれません。　わたくしもあなたも何者かに守られている。　少なくも家内に守られているとはいえます。　家内が自分を守るために生れてきたと受け止めることができるならば、大切にせざるを得ない。　浄土真宗の僧侶だった、東井義雄先生がそう詩で歌われています。妻 by東井義雄妻ひょっとして　これは私のために生まれてきてくれた女ではなかったかあんまり　身近にいてくれるので気づかずにきたのだが…東井義雄「おかげさまのどまんなか」より」

  2016年05月01日

• 今野さんというのは、どういう人ですか？

  いまいちのＫ先生から「報徳記を読む第三集」を呈上したお礼の電話があった。「報徳記の原文を読みましたが、いいですね」「読書会で輪読するのですが、読解力に差があって、読書会ではそれぞれ読みを確認できるんですが、全国の図書館に置いて中学生からお年寄りでも誰でも原文を読めるように全ルビにしました。」「最後にある今野さんというのは、どういう人ですか？」「仙台で農家の一主婦でしたが、まつ毛パーマの店を仙台市内に出して、エステの技術を独力で身につけて、パリで行われたエステの世界大会で優勝された方です。」「どうして知り合ったんですか？」「父が肺炎で入院していたとき、薬を飲むのが嫌いで、医者が栄養や薬を注射で入れるので、身体じゅう、紫色になって見ていて気の毒で、そんな時、今野先生のブログでハッピーウォーターという化粧水が効果があるというのを読んで、一つ注文したのです。　今野先生から　１　誰の紹介ですか　２　何のために使うのですかという二つの質問があった。　そこで　１　五日市先生に今野先生のお話をお聞きしました　（あの仙台講演会の一番前に五日市先生は座ってメモをとられていたのです）　２　父が肺炎で入院して、という次第を説明すると、　今野先生が感激されて、ハッピーウォーターのほかに２本と第３集に収録した講演のＣＤを送ってくださったのです。」「よくあれだけの、２時間くらいの話を文章におこしましたね」「今野先生からいただいたＣＤを１００回以上聞きました」「１００回も・・・」「１００回きくうちに、文章におこそうと思いたって少しずつ文章化していたのです。　先日、銀座で今野先生にお会いしてそれを第3集に載せるご許可をいただいて、全国のこの、「報徳記を読む」第３集という本を手に取って読む人にシェアしたいと思って収録したものですから、『生きる哲学に感銘を受けました』などと反響があると、私もうれしいのです」

  2016年03月27日

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  板山祐太郎外野手は、五日市剛著の「ツキを呼ぶ魔法の言葉」を持参した

  亜細亜大学の板山選手の愛読書が「ツキを呼ぶ魔法の言葉」だということが、2016年1月7日のデイリースポーツに掲載されました。  昨年の大学野球で2年ぶり5度目の優勝を、亜細亜大学野球部はたしたのですが、監督が 巨人軍の原監督が奇跡の優勝を果たした影に、五日市先生の「魔法の言葉」があったという新聞記事を読んで感動し、新聞の写しを野球部部員全員に配布するとともに、「ツキを呼ぶ魔法の言葉」を配って読ませたそうです。板山選手は、それが愛読書となり、今回の新聞にとりあげられた。記事には「板山ツキ進む」というタイトルで次のようにあります。 「阪神のドラフト6位・板山祐太郎外野手は、五日市剛著の「ツキを呼ぶ魔法の言葉」を持参した。 大学2年時に生田勉監督からもらい、10回以上は読み返したという本、「マイナスなことがあってもそれをプラスに考えることで、いい方向に向かっていく、『ありがとう』とか『感謝することが大事』と書かれてある」と内容を説明した。 　「ありがとう」の大切さを実感したのは昨秋の明治神宮野球大会の決勝だった。早大と激突したこの試合は延長戦にもつれる死闘となり、延長十三回裏には一死満塁とサヨナラ負けの大ピンチを招いた。 　このとき亜大ナインは「ありがとう」という言葉を再確認、気持ちを落ち着かせると、次打者を併殺に仕留めて窮地を脱し、延長十四回に１点を勝ち越して優勝を果たした。 　キャンプインまで１カ月を切り、その後もオープン戦、そしてシーズンとハードな日々が続く。だが「厳しいトレーニングも、ありがとうという気持ちでやっていきたい」と板山。感謝の気持ちをもって栄冠を手に入れたこの男なら、どんな壁も乗り越えていける。」

  2016年03月18日

• コラー　を　さすが　に　マイナスのエネルギーをプラスに転じてください

  悔しいことがあったとき、「ちくしょう！」「悔しい！」「このやろう！」とか悔しい事があったときマイナスのエネルギーをプラスに転じることが必要。もしお子さんに怒っていたら、強烈にほめてあげてあげてください。　コラー　を　さすがするとプラスのトラウマが一生その子の生き方をなす。

  2016年03月17日

• 光から光へ　光から闇へ　闇から闇へ　そして闇を転じて光ある世界へ生きて行く人間

  ２０１６年３月１３日五日市剛氏講演会で最初に紹介されたのが「塩沼亮潤」師との出逢いであった。島根県松江でのことで、控室で目を合わせてただお互いにニコニコしていて、それで十分つうじあったのだという。松江での出会いを検索してみると2010年11月10日松江市で行われた「第３８回商業界　中・四国地方ゼミナール松江大会」の塩沼亮潤先生、五日市剛先生、茂木久美子先生、元谷芙美子先生、最後が中村文昭先生という講演会であったらしい。五日市さんは講演会の最後に82歳の女性のブログに書かれていたことを紹介されたとある。幸せになる秘訣「だれかに善きことをしてもらったら　けっして忘れないようにしましょうだれかに悪しきことをされたら　それは忘れておしまいなさい同様に誰かに一度でも愛してもらったことは、けっして忘れないようにしましょうそれはあなたの永遠の宝物なのです誰かを一度でも愛したことがあったら　それは忘れておしまいなさいそれは相手にあげたプレゼントなのですその愛はすでに相手のものであって　あなたのものではありません有形のものでも無形のものでも　もらったものに感謝し与えたものはさっぱりと手放すこと　それが幸せになる秘訣ですよ」第１講座、塩沼亮潤（仙台市秋保・慈眼寺住職　大峯山（奈良県吉野）千日回峰行満行阿闍梨（あじゃり））往復48キロ、高低差1300メートルの吉野、大峯山でこの修行をおこなって成功したのは、1300年の歴史の中で、まだ二人しかいない。演題　「心をこめて生きる」第2講座、五日市剛（工学博士）演題　「言葉の力～運を味方にする言葉～」第3講座　茂木久美子（日本レストランエンタープライズチーフインストラクター）演題　「一期一会」第4講座　中村文昭（クロフネカンパニー代表取締役）演題　「人のご縁で、でっかく生きろ！」五日市さんが塩沼大阿闍梨との出会いしか語られていないことが興味深い。語られていないことにもまた意味があるのかもしれない。塩沼亮潤さんの講演を五日市さんが聞いて　１　よく反省　２　よく感謝　３　思いやりを持つこと大峯千日回峰行「大峯千日回峰行」とは、奈良県吉野山にある金峯山寺蔵王堂(354m)から24キロメートルにある山上ヶ岳(1719m)頂上にある大峯山寺本堂まで、標高差1355ｍある山道を往復48キロメートル、1000日間歩き続ける修行です。年間4ヵ月を行の期間と定めるので、9年の歳月がかかります。行に入ると毎日19時に就寝、23時30分の起床と共に滝行で身を清め、装束を整えて午前0時30分に出発。道中にある118か所の神社や祠で般若心経を唱え、勤行をしながらひたすら歩き続けます。 持参するものはおにぎり2つと500ミリリットルの水。これを食べ繋ぎながら山頂到着8時30分。帰山するのは15時30分です。1日16時間歩き続け下山してから掃除洗濯、次の日の用意など身の回りのことを全て行者自身がするため、約4時間半の睡眠で行に臨む生活が続きます。このような生活が続くと1ヶ月で栄養不足のため爪がぼろぼろと割れ、3ヶ月目に入ると血尿がでるほど衰弱していきますしかし、どんな状況になっても1度この行に入ると途中でやめることは決して許されません。万が一途中で行をやめざるを得ないと判断したならば、所持している短刀でもって自ら腹を切り、行を終えるという厳しい掟があります。千日回峰行者の衣装は「死出装束」といい、紐を含め全てが真っ白です。 肉体的にも精神的にも限界に近い非常に追い込まれた極限の中での行は、一瞬一瞬が命がけです。 塩沼大阿闍梨は祈りの心で行に臨まれ、平成3年5月3日より述べ4万8000キロを歩き、平成11年9月3日に大峯千日回峰行を成満されました。人間は、光から光へ生きていく人間、光から闇へ生きていく人間、闇から闇へ生きていく人間、そして闇を転じて光ある世界へ生きていく人間と、この4種類しかないと釈尊がおっしゃったことを思い出しました。闇から闇というのは、「どうしてなんであの人が」という恨み憎しみがどんどんと日々増してくる、下手な生き方です。私たちにはどうしても闇としか思えない嫌なことも、自分の成長のための天からのプレゼントだと思うことです。この闇を転ずることによって、自分の心が変わります。現状は変わらなくても、物事の見方、捉え方が変わることによって、闇だった心が光ある喜びの心になるという体験をしたことは、私にとって大きな大きな宝物を得たようなものでした。そのときにどういう心境だったかというと、ただ普通に「本当にごめんね」と。「私は心のどこかであなたを嫌っていたけれども、そういう嫌いという雰囲気は自分のどこからかわかっていたと思います。当然あなたにも不快な思いをさせたかもしれません。そのことに対して本当に深く深く、懴悔いたします」と。心から二度と同じ過ちをしませんという、この懴悔の心が自分の心のなかに宿ったときでした。

  2016年03月15日

• 五日市剛先生の講演会を聞いてきました。

  静岡市で午後１時から4時まで「五日市剛氏講演会」があった。演題は「幸せを呼ぶ魔法の言葉」である。300万部以上販売の小冊子の題名は「ツキを呼ぶ魔法の言葉」だが、イスラエルのおばあさんは　Magic Ward bringing happiness といったのであり、幸運をもたらす魔法の言葉が原義にちかい。講演会が終わって帰る電車の中から「感謝の実験と検証」を行った仲間にメールした。五日市先生の講演会聞いて帰るところです。前半は「ありがとう日記」と「また生まれ変わっても今の配偶者や子供と一緒になりたいですか？」という問いかけでした。ふりこという鉄拳のぱらぱら漫画の動画をみました。「ありがとう日記」とは、寝る前に日記をつけてください、ごく短くていいのです、「○○があった、ありがとうそのお蔭で△△に気付いた（学んだ）□□に感謝します」○○には嫌な事を書くと、そのお蔭で気づいたことを考えることになり、嫌なことがあったとき、「ありがとう」と言いやすくなりますとのことでした。講演の最後に自分に向かって感謝すると魔法の言葉ですが、人のためにも感謝しましょうと五日市先生はおっしゃいましたが、わたしたちの実践した「感謝の実験と検証」はまさしくその実践でもあったのです。一歩先に歩み出していたようです(^｡^)感謝の実験と検証の仲間がこの上もない尊い生涯を送ることができました、感謝します！

  2016年03月13日

• 感謝の実験と検証をいったん中止させましょう

  ○○さま提案ですが「感謝の実験と検証」をいったん中止しましょう。わたくしとしては大変尊い検証となり、またその効果も感じ取ることができました。本来、この実験と検証は３か月をスパンとし、検証しつつ、サイクルを重ねていく構想でしたが、検証がままならなくなっています。そうしましょう。（略）　○○「感謝の実験と検証」は３，４年前に以前の職場で３人で始めた。おおむね、一か月に一度検証を行い、３か月ごとに継続することを決め、約１年間継続した。その後、本会の○○と静岡県の〇〇と３人で「感謝の実験と検証」を始めることとし、当初〇〇とは近いこともあって、検証を定期的（とはいっても１か月が２か月、３か月になり、最近は〇〇が仕事が忙しくなり、ほとんど開けなくなってきて検証を行うことができなくなってきた。）静岡の〇〇とも遠方のこともあって、３か月に一回会えればいいところで、3人そろっての検証が年1回あればいい程度である。この「感謝の実験と検証」は、ボーイズ・ビー・アンビシャス第２集を編集していたとき、アメリカに留学した新渡戸稲造が宮部金吾にあてた手紙に「僕のために祈ってください。僕にはそれが必要なのだから」と記載したり、また第４集で廣井勇が妻と母に「私のために祈ってください。」と頼んだことと、留学中の内村鑑三が新渡戸稲造に「これは僕の実験なのです」と書いた手紙に発する。おそらく札幌農学校時代の「イエスを信ずる者の誓約」に署名し、集会をもった彼ら二期生は互いの幸せを祈るという習慣を持っていたように思われた。さらにはおそらくそれは原始キリスト教時代の迫害にさらされた初期キリスト教団において互いのために祈るということが行われているようにも思われた。また、報徳では推譲を重視するが、お金や物ではなく、「感謝を推譲する」ということがあってもよいと思われ、３人以上で行えば、２人に対して毎日感謝（幸せを祈る）であるから、自分のために行うより２倍他のために感謝する、果してこれが新渡戸や廣井が「私にはそれが必要なのです」といったように実感でき、またそのような現象が起きるのかの実験と検証として構想した。結果からいうと、非常に有意義な体験であり、わたくしに関していえば「ボーイズ・ビー・アンビシャスシリーズ」が第５集、「報徳記を読む」シリーズが第３集まで刊行できたという事実だけでもその効果を挙げることができよう。これは中断であって、同じメンバーで再開するか、あるいは他のメンバーで開始するか、あるいはしばらく休止するか、もしくはこれでこの実験は終了となるかはわからない。ただいえることは毎日相手のことを思いその幸せを祈り続けることは」、絆を生むということであり、それこそが札幌農学校二期生のきずなのもとでもあると検証できたように思う。

  2016年03月12日

• 瀬戸内寂聴さん「がんなんて年をとってからできるニキビみたいなもの。全然怖くはない」

  瀬戸内寂聴さん「がん、全然怖くはない」2016年03月04日参拝者に向かい説法する瀬戸内寂聴さん（京都市東山区で）桃の節句の３日、京都市東山区の三十三間堂で「春桃会」があり、華道家による献華けんげ式や天台宗僧侶で作家の瀬戸内寂聴さんによる青空説法などが行われた。　三十三間堂が３月３日と同じ数字を含むことにちなみ、毎年この日に境内を無料開放している。　１０００体の千手観音立像が並ぶ本堂では、本坊・妙法院の菅原信海門主らによる読経が響く中、華道家元池坊の竹内稔晴教授が桃の花を竹の花器にいけ、国宝・千手観音坐ざ像に供えた。　この後、本堂前庭で寂聴さんが、作家・三島由紀夫との親交を中心に話した。自身の胆のうがんの闘病体験について、「がんなんて年をとってからできるニキビみたいなもの。全然怖くはない」などと話し、集まった聴衆を沸かせた。  ９３歳、長生きの秘訣は興奮しないこと！？　「出家した５１歳から一切ないの」　「困ってしまいますね。毎日、お肉を食べているわけじゃないのよ」。インタビューの冒頭、返ってきたのは苦笑混じりのボヤキだった。話題は、昨年１１月末にテレビ放送されたＮＨＫスペシャル「いのち　瀬戸内寂聴　密着５００日」である。いやいや、そうはいっても、肉を食べ赤ワインを飲み原稿を書く…そんな作家、瀬戸内寂聴さんの映像を見て大勢のファンが安心したのも確かだ。けがや病気を乗り越え、再び長編小説に挑む、おん年９３歳の寂聴さんを京都・寂庵に訪ねた。（山上直子、横山由紀子）『山姥』が一番！　新作の短編集「わかれ」（新潮社）が好調だ。同社によると、昨年１１月の週刊ベストセラー「単行本　文芸書部門」でなんと３位に入った（１１月１０日トーハン調べ）。１位はテレビドラマ化されたばかりの「下町ロケット（２）ガウディ計画」（池井戸潤著）、２位は芥川賞受賞作の「火花」（又吉直樹著）だったのだから、純文学作品としては異例の健闘ぶりといっていいだろう。　「古くさくないからかしら。純文学の短編集って普通はそんなに売れないでしょ。私も期待していなかったのに、売れてるの。びっくりですよ」。寂聴さんは目を丸くして照れ笑い。「どれを読んでも面白い、自分でもそう思います。中でも小説としては最初の『山姥』が一番いいと思うのね」　「山姥」は、田舎で新聞配達をする中年男と一人暮らしの老女との淡い心の交流を描いた物語。ほとんど顔も合わせない２人だが、どこか「高齢者の恋愛」というスパイスの香りが漂うところが寂聴さんらしい作品だ。実際、新聞配達をする友人に招かれ、訪れた山小屋をヒントに小説を書き上げた。司馬遼太郎をして「天成の作家」と言わしめた本領発揮、といったところだろう。　表題作「わかれ」も９１歳の女性画家と報道カメラマンとの交流がテーマだ。私小説風で、ケータイメールに四苦八苦しながら習得するくだりなどは作家本人を連想させておもしろい。　元日本赤軍最高幹部の重信房子受刑者を刑務所に訪ねた体験をつづった「面会」はある種のシンパシーを感じる作品だ。「闘士というか、あの時代に生きていたら私もああなっていたかも。私の中には本来、ああいうもの（闘志）があると思うんです」書くことは快楽　一昨年から、背骨の圧迫骨折や胆嚢（たんのう）がんなどで療養生活が続いた。昨年４月に寂庵での法話を再開したが、暗い顔で訪れた人が、法話を聞いて明るい顔で帰ることがやはりうれしいという。療養生活については「いつ死んでもいいと思っているんですよ。でも、ずっと何かをしていたい。病気をして一番いやだったのは何もできないことでした」　「書くことは快楽」と常日頃語る寂聴さん。病気を経て自分にとっての「書くこと」の意味を再認識したようでもある。「私にできることといったら書くことだけで、私には小説しかないんです。僧侶になりましたが、それもいい小説を書くため。小説が私にとっての信仰です」　再びペンを持ち始めたが「なかなか以前のようにはいかない」のがジレンマ。一方で「まだまだ書きたいことは山ほどあるし書けると思う」と気迫もみせた。理想の死に方は　いま、新たな長編に取りかかっている。タイトルも「いのち」と決めた。　「病気をしたことをどうしても書いておかないといけない。でもなかなか進まないんです、昔のようには。皆さん、１００歳まで生きてくださいというんだけど、あと７年も生きられないわ」と苦笑する。　「でもね…」と閑話休題。テレビ番組で語って話題になった「長生きの理由」について、「興奮しないこと、というのは本当ですか？」と尋ねると、笑いながらも半分はまじめな顔で、再び一説ぶった。　「そうじゃない？　私は出家したのが５１歳で、それから一切ないの。セックスが伴う恋愛と伴わない恋愛とでは、嫉妬が全然違います。心の痛みもね。腹が立ったりそういうことがないから（長生きしている）。そういうの、やっぱりあるんじゃないかなと思うんですよ。お坊さんが長生きするのも、だからじゃないかしら。（妻子を持つのが普通になった）今のお坊さんは違うでしょうけどね」　最後に「理想の死に方」を披露してくれた。　「机にうつぶせて、ペンを持ったままこうしてね…。朝、この人たち（秘書）が来て、『ああ、先生、まだ書いているのか』って思うんだけど、私はそのまま死んでいるの。そういうのが理想なんです。そう、原稿用紙の上でね」青森県の二戸に依然、瀬戸内寂聴さんが住職され、青空説法をされていた天台寺がある。五日市剛さんはここで寂聴さんと２時間ほど対談されたことがある。「出版社の言いなりになっては駄目よ」「講演ばっかりしていると、ろくな人間にならないわよ」そんなことも言われたという。五日市剛さんの「今、思うこと」のブログ（2009.9.1)に瀬戸内寂朝さんと会ったときのことの話が出ている。その書き出しはこうである。昨年、瀬戸内寂聴さんとお会いした際、とても有意義なお話が伺えました。クチコミで本がどんどん売れ、講演を依頼されるようになったと寂聴さんに言いましたら、「講演だけで食べている人っているでしょ。私、何人か知っているけど、ロクな人間がいないわ。あなた、講演家なんかになっちゃダメよ。」僕には本業がありますので、講演を依頼されても月に数回しかできませんが、今まで一度も自分を講演家と思ったことはありません。なぜ、講演家にロクな人がいないのか、寂聴さんは熱く語ってくれました。寂聴さんに、何気なく「幸せになる秘訣ってありますか？」と聞いたところ、こんな回答が返ってきました。「どうしたら幸せになれるかといえば、まず自分の幸せよりも他人の幸せを考えること。そうしたら、自分の幸せが自然に達せられます。」なるほど。なんだか分かる気がします。

  2016年03月05日

• 追加の校正　と　宛先

  ○○印刷　様222ページの後日談を削除して、そこに今野先生の写真を入れ、下段には第一校の224ページの富士山・賀正の年賀状と「二宮尊徳先生のお教えが　ますます必要になって来ます　宜しくお願い致します」の今野先生のメッセージを入れて下さい。今野先生に差し上げる50冊については、○○君から○万円推譲してもらいますので（＾。＾）○○君との連名でお願いしますまた森町の〇〇、〇〇さんから同じく推譲いただきましたので、25冊を○○さんへ送付してください。こちらは「遠州森発　町並みと蔵展」で販売し、収益は鈴木藤三郎生家の保全費用にあててもらいます。また、報徳博物館へ同じく25冊送付してください。報徳博物館では「報徳産業革命の人　鈴木藤三郎」と「二宮金次郎の対話と手紙」を販売していただいており、その収益はすべて東日本大震災の復興支援にあてていただいていますが、「報徳記を読む第３集」も同じく販売して東日本大震災復興支援にあてていただきます。尊徳先生の「お椀のたとえ」にあるとおり、東日本大震災の記憶をわすれがちな現在、復興支援の仕組みを作り、継続して推譲する（今日も「報徳博物館」で「買い取り保証付きです」と言って(^｡^)、「報徳産業革命の人」を１冊、「二宮金次郎の対話と手紙」を２冊購入してきました）ことは大事なことかと考えます。本会の活動を通じて　わずかとはいえ　東日本大震災復興支援　や　鈴木藤三郎先生の生家保存　に役立てばうれしいことです。よろしくお願いします。

  2016年02月21日

• 「報徳記を読む第３集」の第二校を印刷所に送った。「自分が持っている能力を磨いて高めて世の中に還元していくことだよ。それが幸せになれる一番の早道だよ」

    （株）○○印刷  さまありがとうございます。校正届きました。二校お願いします。・目次の「第三　「二宮尊徳の考えを世に広めて下さい」」を太字にする。・11頁の上段後ろから７行目の「飢う」を「饑うう」に、下段前から1行目の「飢歳」を「饑き歳さい」に直す・27ページ上段後ろから１行目の「大飢」を「大たい饑き」に直す・37ページ下段「２」烏山大夫以下を次ページにする。43ページ下段「補注報徳記」以下を次ページにする。47ページ「６　烏山仕法中廃」以下を下段にする。・50ページ下段前から2行目「私が」を「私は」に直す。・57ページ下段後ろから4行目「饑うう」を「饑うゆ」に直す。・66ページ上段前から６行目の「二人」、後ろから1行目の「二人」、下段前から5行目の「二人」を「ふたり」とルビを付ける。・69ページ下段前から7行目の「ひとり」のルビを揃える。・76ぺ―ジ上段、4行目を「為なシ禍わざわいヲ転てんジ福さいわいト為なス」と、ひらがなをカタカナに変える。  （略） ・234ページ下段前から１行目からの「人はなんで生まれてきたと思う、自分が持っている能力を磨いて高めて世の中に還元していくことだよ、それが自分のやるべきことだよ。それが幸せになれる一番の早道かもしれない」を太字にする。・235ページ下段後ろから3行目からの「小指でちょちょいとできるようなことをやったって楽しくない。自分の能力を高めて磨く、これは今やるっきゃない」を太字にする。・236ページ下段後ろから11行目からの「覚悟がある人だけ、わたしに付いていらっしゃい。わたしはこれから先の、人生をあなたたちを育てることにかけます。それがわたしの人生の目標です。」を太字にする。・237ページ下段前から４行目からの「自分が望んでやったこと、自分がしようと思ってやったことだと、雨に濡れてるなんて、全く関係なくて、嬉しい嬉しい嬉しい嬉しい、でしょう。だけど人に頼まれたことだと、苦しいとか辛いとか寒いとか、なんでこんなこと、やってなきゃいけないんだろう、そうならない、だからこれから先は、苦しいと分っているの、辛いと分っているんですよ。そのなかに一緒に行こうって、同じ志を持っている人しか行っちゃ行けないんです。」を太字にする。・239ページ下段後ろから２行目からの「自分が得たものというのは、誰かに返さなくなければいけない。」と5行目からの「自分の目の前の人に返すほかはないんですね。」と6行目からの「人様のお役に立てるということは、自分がいただいたそういうものを、次の人に返すこと、これがわたしの人様のお役にたてることなんだと思うんです。」を太字にする。・240ページ上段前から９行目からの「心と経済が一緒でなければいけないと思うんですね。お金がなくって、あした食うお米に困るときに、他人のことを考えられるかっていうと、とりあえず自分が腹いっぱいなることが先だと思うんですよ。だから、何かをしようというときに経済という片輪と、心っていうその両輪が回っていなければ、人の幸せは難しいと思うんですね。その両輪がうまく回っていなければ、人は幸せにならないと思うんですよ。だから、心だけを求めてもいかないし、その働いてお金を得るということも、すごく重要なことなんだと思うんですね。ただお金だけに偏ってくると、また別な方向になってくるんだと思うんですよ。その両輪のバランスがとれていないといけない、それをいつも自分が忘れないようにしなければならない。」を太字にする。・241ページ上段前から１１行目からの「ああ、わたしが受けた究極のやさしさっていうのは、こういうことなんだなあって、分かる心を育ててあげることが、わたしのあなたに対する究極のやさしさ」を太字にし、「今野先生講演記録後記」の前に一行空ける。・年表の1842年の「二宮尊徳・小田原藩」の項の最後に「56歳」を入れる。以上裏表紙の富士山はカラーをイメージしていましたが、白黒にはその味わいがあってこれはこれでいいですね。裏表紙の「○○様」はとって一般的なメッセージにしようかとも考えましたが、私に来た言葉ですからこのままにしておきましょう。よろしくお願いします。

  2016年02月21日

• お城のおばあちゃんの「絵手紙あげます」

  ＮＨＫの朝の番組で　丸亀市の十河（そごう）さんの「絵手紙あげます」が取り上げられていた。十河（そごう）さんは「お城のおばあちゃん」として親しまれ、描いた作品を「お金はいらない、一枚だけ持っていってちょうだい」訪れる観光客や地元の人に差し上げている。それぞれの心境にあった絵手紙をもらって、もらった人は笑顔と元気になって去っていく。　十河さんは、医師だった夫を亡くした悲しみを癒やそうと、丸亀城のお堀や玄関先御門などでスケッチするようになった。子どもたちのお古の水彩画の道具で、季節の草花や小鳥を絵手紙に描いている。丸亀城で絵手紙のオープンギャラリーを開き、たちとの交流の輪が広がった。いつしか、「お城のおばあちゃん」と呼ばれるようになった。　番組では、13年前に亡くなった夫といったロシアのペテルベルグで素晴らしい絵画と出会ったことから、「わたしにも人を元気にし感動を与えられる絵が描けないからしら」とチャレンジしたものだという。絵手紙には、出会った人との語らいから生まれた一文が添えられている。「足をひっぱらないで　手をひっぱるのよ」「笑いにまさる化粧なし」番組では、「がんばりすぎないで　休んでください」という言葉が添えられた絵手紙を、最近ご主人をなくして落ち込んでいる女友達に差し上げたいという女性が紹介されていた。興味を引いた絵手紙に添えられた言葉に「ただしいことより　たのしいことを」というのがあった。これって五日市剛先生の『ツキを呼ぶ魔法の言葉』で紹介されている齋藤一人さんの講演会の話と一緒である。「斎藤一人さんの講演を聴く機会がありましてね。この方は中学しか出ていないそうなんですけど、自分でユニークな漢方薬の会社を興されて、６年か７年連続で日本一の納税額支払者。つまり、日本一のお金持ちとなっている方です。斎藤さんが言っていることは極めて単純でして、特に２つのポイントに重点を置いているんですね。一つは「ツイてる、ツイてる」と言っていれば、必ずつくんですよ、ということ。ただ、「ツイてない」と言っちゃうと、ツキを全部失ってしまうらしいですね。要注意。「運が悪い」とか「ツイてない」なんて言っちゃダメですね。　それからもう一つは、「ツイてる、ツイてる」と言っていれば確かにツイてはくるんですが、どっちを選んだらいいのだろうか？・・・という選択する機会が出てくる。そのときの判断基準として、どちらか正しいか、正しくないかということではなく、「楽しいか楽しくないか」で判断する。要するに、自分にとって楽しい方だけを選んでいけば、長い目で見るとすべてうまくいくようなんです、おもしろいですね。」（同書40～41ページ）

  2016年01月25日

• 父が言ったんです。人の悪口を言うような下品なことをするんじゃない。

  角田書店「逆風に立つ　松井秀喜の美しい生き方」伊集院「君の周囲の人から聞いた話だけど　　君は人の悪口を一度も　口にしたことがないそうだね」松井「野球選手になろうと決めてからは　一度もありません」伊集院「一度も人前で　悪口を言ったことがないの？」松井「はい、ありません」伊集院「どうしてそうしているの？」松井「父と約束したからです。　中学２年生のとき　家で夕食をとっている中　僕が友だちの悪口を言ったんです。　すると、父が夕食を食べるのを中止して　僕に言ったんです。　人の悪口を言うような　下品なことをするんじゃない。　今、ここで二度と人の悪口を言わないと　約束しなさいと…。　それ以来、僕は人の悪口は言ってません」五日市剛氏の「ツキを呼ぶ魔法の言葉」でもイスラエルのおばあさんが同じように「たとえ一人であっても　人の悪口を言ってはならない」という。その理由は「それまで積み上げたハピネスをなくすからである」五日市氏に手紙を書いた中学生の女の子が「なぜ、魔法の言葉を唱えても効果がないのか分りました。」と書いている。「それは魔法の言葉を唱えてもすぐ人の悪口を言っていたからでした」と。松井選手などにみる「人の悪口は言わない」というのは、そういうものを下品とする日本人の美学からなのである。

  2016年01月16日

• エピローグ「二宮尊徳先生の考えを世に広めてください」

  エピローグ「二宮尊徳先生の考えを世に広めてください」編者は二〇一五年九月十一日銀座の『梅の花』において今野華都子先生と秘書の方とお会いし、懇談した。本集に今野先生の仙台講演録を収録する許可を頂くためである。その席で先生に『二宮尊徳の会』の名称の由来を申し上げた。二〇〇八年六月、読書会を〇〇と編者で立ち上げた時、先生に「『報徳記を読む会』を立ち上げました」とメールで報告すると、「何と素晴らしいことでしょう、二宮尊徳先生のお考えが世に広まればいいですね」と先生から返信をいただき、〇〇センターの団体登録に『二宮尊徳の考えを世界に広める会』と登録した、『二宮尊徳の会』はその略称で、先生は本会の名付親ですとお話した。本会では、『報徳記』八巻を一年余りかけて読了し、二〇〇九年八月二日「今市見学会」を実施し、「いまいち一円会」〇〇会長、〇〇前会長に案内していただいた折、報徳二宮神社宝物館の二階において、森町出身の鈴木藤三郎が尊徳の遺著約一万巻を三年近い歳月をかけ二五〇〇冊に編集し奉納した「報徳全書」を見学し、編者はその偉業に感動した。今市見学会（「報徳産業革命の人」二二八頁）の終了後、〇〇ホテルにおいて編者と〇〇と二人で今野先生にお会いし、懇談する機会を得た。その日の午前、編者は県立図書館で鈴木藤三郎についての伝記『黎明日本の一開拓者』を借り、その席で先生に「鈴木藤三郎に関する本がありました」と話すと、先生は「見せてください」とその本をめくられた。編者が「その本の最後に鈴木藤三郎が庭先で観音様を見て感動する場面があります。観音様は鈴木藤三郎の成功も失敗もそれでよいとされるため示現されたのではないでしょうか」と申し上げると先生は「私もそう思います」と言われた。その時、編者は「鈴木藤三郎氏顕彰本」を刊行しようと決意した。そしてわずか数週間で『報徳社徒　鈴木藤三郎という人』という冊子を作成した。これが本会の刊行の最初であり、後に本冊子は台湾の高雄で印刷した『日本製糖業の父　台湾製糖株式会社初代社長　鈴木藤三郎』の刊行へとつながった。今野華都子先生は本会の設立さらには刊行事業のきっかけを与えてくださった。心からの感謝をこめて、「報徳記を読む」第三集を今野華都子先生に捧げる。今野先生は「今野華都子の『今日もくもりのち晴れ』」という旅で出合った人に人生で出合った素敵な人や事柄についてインタビューするラジオ番組をもっておられ、「その番組に出て下さい。これから日本橋のオフィスで収録しましょう」と懇談の席で言われ、なりゆきのままに二回分を収録した。「報徳記に生きる人」というタイトルまで付けていただいた。ここにそのラジオ番組の内容を再生するとともに、今野華都子先生の仙台講演録を収録する。二〇一六年一月吉日　二宮尊徳の会　〇〇

  2016年01月03日

• 「今日は曇りのち晴れ」二〇一五年一〇月二八日放送分

  今野華都子先生のＦＭ飛騨高山のラジオ番組「今日は曇りのち晴れ」二〇一五年一〇月二八日放送分　皆さま、こんにちは。今野華都子です。私は旅で出合った輝いている人に人生の転機になった言葉や出会った人、出合った人から受けた影響などを教えてもらっています。　今日は先週に引き続き二宮尊徳についてお話をお伺いいたします。　先週、二宮尊徳の教えを四つにまとめることができるということをお伺いしました。そこのところから教えてください。　先週、至誠―真心、勤勉―一生懸命働く、分度―生活に一定の限度を設ける、推譲―推し譲る、これが報徳の四つの原理であると申し上げましたが、これは二宮尊徳の高弟の富田高慶という方が『報徳論』の序文で整理した考え方ですね。報徳の四大原理です。　この至誠、勤労、分度、推譲というのを私なりに考えますと、真心を持って一生懸命に働く、生活に一定の限度を設ければ、自然と余剰が生ずる、その余剰を推譲する、これが報徳である。でも推譲には自譲と他譲というものがあります。自譲というのは自分の将来のため、たとえば年金だとか、子孫のため、あるいは教育費だとかに譲ることで、これは誰でも行うことができます。これに対して他譲というものがあります。自譲に対して他譲。他譲というのは社会のため、世のために譲るもので、何かしら自分にとって損をするように感じられるため、なかなか行いがたい。これを行うために学ぶのが報徳かなと思います。報徳を学ぶ意義というのは、他譲というものが、自分の中でああそうかと納得するところにあるのかなと思いますね。これを理解した方で鈴木藤三郎という方がいらっしゃって、この人はどういうふうに理解したかというと、私たちは先人のおかげで今ここにいる。先人がいろいろ苦労して努力して財産とか社会整備のおかげで今ここにいる。そうであるならば、私たちもまた後の世の世代に、社会に何かしら貢献をしていかなければならない、そういう形で理解して、自らそれまで輸入されていた砂糖を、自分で発明工夫して製造して、一生を通じて報徳は近代の産業に生かした方ですね。二宮尊徳というと、通常は農業についてあるいは村の復興について活躍したと考えるんですが、そうではない。二宮尊徳先生が説かれた報徳の原理は、近代の産業にもあらゆることにも通じるということを自らの生涯で証明した方が、明治の後期に砂糖王、発明王として活躍した鈴木藤三郎だと思います。今野　その鈴木藤三郎先生についても、本をあらわされているわけですね。二宮先生の教えを体現された鈴木藤三郎先生のことについても少し教えてください。　鈴木藤三郎先生は、静岡県の森町の出身です。もともとは古着屋の次男として生まれ、お菓子屋の養子となります。十二歳まで寺子屋に入っていたんですが、十二歳でおろされて家業を手伝うんですね。そこで思ったのは自分も何とか偉くなりたい、金持ちになりたいと、茶業、お茶を輸出するのが静岡県で盛んでしたので、横浜でお茶を外国人に売り払っていたんですが、二十歳の時実家に年始の挨拶にいくと、二宮尊徳先生の本があった。静岡というのは遠州報徳というのが盛んでした。そこで、その本を読むとそれまでの自分さえよければいい、自分さえ儲ければ人を押しのけてもいいというのは間違いであった。ということで報徳をいろいろ研究した結果、後の世のために、人のためにやることが人の道だということを学んで、それを一生涯尽した。鈴木藤三郎先生の偉大なところは、報徳の教えというものは単に農業とか江戸時代ということでなく、現代でも通じるんだということを、産業革命をまるごともってきたような人でございますので実現された。ということは現代でも通じるし、世界、アフリカなどでも報徳の原理は教えられるのかなと思いますね。どういうふうに鈴木藤三郎先生が報徳の原理を理解し、実践したかというと、二宮尊徳先生は小田原の藩主大久保忠真侯に依頼されて桜町の復興に行くんですが、その時おっしゃったのが、荒地をもって荒地をひらくという方法ですね。たとえばここに荒れた土地があって、そこをひらいて二俵の米がとれたとすると、一俵は消費しても一俵は後のために遺し、これを繰り返していけばすべてが開ける。鈴木藤三郎はこれを家業に適用し、分度を設けてそれから得た利益をお客様に返す、菓子をその分安くするという方法で売り上げが五倍くらいに伸びた。この方法はその産業にも適用できるということで、製糖産業にも適用して成功させた方ですね。それとともにまた推譲ということで、二宮尊徳先生の一万巻にも及ぶ著書を一億とも二億ともいわれていますけれど、三年の歳月、二十人の書生をやとって写しを完成させて、今市にあります報徳二宮神社に納めた方ですね。その人のことも研究しておりまして今度十二月に袋井市で「鈴木藤三郎の米欧旅行日記」ということで講演を行う予定です。　　その講演会は、一般の方も聞きに行くことはできるんですか。　はい、袋井の浅羽北公民館で、大日本報徳社の方が遠州報徳について説明された後、一時間ほど鈴木藤三郎先生の「米欧旅行日記」について話します。「米欧旅行日記」というのは、鈴木藤三郎先生がアメリカ、イギリス、ドイツ等に行かれた日記が残っています。森町の周智歴史民俗資料館にございます。これの素晴らしいところは、業務日誌ですが、一日も欠かさず記録してありまして、当時のアメリカですとか、イギリス・ドイツの産業革命の様子が見てとれるように書いてありますので、とても魅力的なものです。ぜひ講演会の後、小冊子にまとめて、全国の公共図書館・大学図書館に寄贈したいと考えています。今野　講演会は十二月の十九日ですね。すごく楽しみですねえ。　読書会を続けていらして、二宮尊徳先生もビジョンをもってから実現するまではたくさんの困難もあり、反対もあり、また自分の利益にならない時には失脚させられたり、いろんなことがあったと思うんですね、その中で二宮尊徳先生は忍耐強く、計画的にこのビジョンをなしとげていくわけですよね。私たちもその気づきはあっても、それを忍耐強くやりぬいていくのはなかなかできにくくなっています。こんなことに気をつけたらいいんじゃないかなということを、今の現代人の私たちにこんなふうにしたらよいのではないかと読み解いていらっしゃるなかから教えていただけますか。　二宮尊徳先生が桜町を復興させるときに行動を記録した逸話を記録した「桜町治蹟」というのがありまして、その中にたらいの水の原理とお椀（わん）の水の原理というのが出てまいります。これは二宮尊徳先生が村を廻村される時に農民の誰もがわかるように、たとえばたらいに水をくませてきて、その水を自分の方にかいてみよと、そうするといくら自分の方にかきよせても向うに行ってしまう。これと反対にその水を向うの方に押しやってみよ、するとそれは自分のもとに帰ってくる、これが、たらいの水の教えといって推譲をわかりやすく教えたものですね。人のために推し譲るということは結局回り回って自分のもとに帰ってくる、あるいは自分の子や孫に帰ってくる、これがたらいの水の原理というものですね。お椀の水の原理というのは、二宮尊徳先生という人は毎朝村をぐるぐると巡回されたのですが、その目的というのは村民に勉強の習慣をつけさせたいということだったんですね。それをたとえるとお椀のなかの水に箸を立てて、これを回す時には最初は箸だけ回って水は動かない。しかし回し続けていると次第に水が動くようになってくる。最後には水の動きにそって箸が回るようになる。このように継続というものが大事だということですね。　ですから、去年も十二月に袋井の浅羽北公民館で講演会をやったのですが、冒頭で言いましたのは、ビジョンとハード・ワークのことですね。これはノーベル賞の中村伸弥先生が、アメリカのグラッドストーン研究事務所にいたとき、所長に「成功の秘訣はＶとＷにある」と言われたことで、Ｖはビジョンで、Ｗはワーク・ハード。一生懸命働くことだと教えられたというんですね。一つのビジョンをもって一生懸命働く、そこに成功の秘訣があるということを山中先生はおっしゃっているんですね。その後にノーベル物理学賞をもらった天野教授も「未来へのビジョンがあったから、目標に向かって集中することができた」とおっしゃっていますね。　そもそも二宮尊徳の会というのは、最初、今野華都子先生に「報徳記を読む読書会」を開きましたと報告したところ、「何と素晴らしいことでしょう、ぜひ世に広めてください」という返信をいただきまして、これは「はい、わかりました」といただくしかないということで「二宮尊徳の考えを世界に広める会」で団体登録したわけです。最初読書会のみんなは大笑いでしたけれども。でもそういうビジョンがあって、それに向かって一生懸命努力した結果、今、五年にもわたる読書会が続いている理由になっているのかなと思います。　自分に来た言葉に意味を見つけ、そして自分のやるべきことを、そこから形にしていく、私たち、目の前に起きること、起きることも事実、来た言葉も事実、でもその中から自分が特別な意味をなしていく、自分の仕事を特別な仕事にしていく。それは私たちだけができる、自分の人生をつまらないものにしていくのか、特別なものにしていくのか、それはこのように毎日毎日、小さい事に自分のするべき意味を見つけ、そしてそれをビジョンという形ででみつめ、日々をそれを形作る。お話を聞きながら二宮尊徳先生が私たちに生き様として遺しておいてくださった日本人の物の考え方、そして生き様。自譲というものは誰にでもあるものですが、他譲という自分の周りの人にたらいの水の原理として自分のためだけに持ってくるんじゃなくて、相手に差し上げることによって、結果的には自分に帰ってくるのだという尊いことを目の前で実践しているということを見せてもらって、今日は久しぶりに会えてうれしかったのと、皆さんにきっと人生の糧になるお話だっとと思います。どうもありがとうございました。これからもよろしくお願いします。後日談　　二〇一五年暮れに今野先生からラジオ番組「今日もくもりのち晴れ」に収録のＣＤをいただいた。添えられた手紙に「〇〇様のお話に『繰り返し聴かせて頂いています』『今聴けて本当にありがたいです』『子供たちに聴かせたい』など感動のお声をたくさんいただいております」とあった。　むしろ今野先生のラジオ番組において二宮先生のお考えと鈴木藤三郎の報徳の精神についてお話させていただく機会を頂いて嬉しく感謝します。

  2015年12月29日

• 「今日は曇りのち晴れ」二〇一五年一〇月二一日放送分

  今野華都子先生のＦＭ飛騨高山のラジオ番組「今日は曇りのち晴れ」二〇一五年一〇月二一日放送分 　二宮先生とはこんな方というのをいくつか教えていただけたらと思います。 　昨年二〇一四年十二月に静岡県袋井市で講演しまして、その内容は『二宮金次郎の対話と手紙』という、できるだけわかりやすくするために、対話を取り入れたものです。その一番最初に出したエピソードというのが、二宮尊徳先生の弟の友吉がよく孫の兵三郎に話していたという実話がありまして、二宮先生が十歳の小さい頃なんですけれども、お母さんのよしの実家の川久保家で法事がございまして、金次郎と友吉を連れて行った際に、その頃、貧乏のどん底でして、お母さんは非常にみすぼらしい身なりをしていて、実家の扱いが非常にぞんざいで、法事が終わってもお坊様と一緒に食事をさせないで台所で食事をさせたということで、お母さんは憤然として墓参りを終えて帰る。それをみかねて、金次郎が「おかあさん、お心持ちが悪うございますか」「いや、そんなことはないよ」そこで、金次郎は「お母さん、私には分らないことがございます。お母さんは曽我へ参るときに、仏さまにとって正客だとおっしゃったのに、お坊様と一緒にお食事はございませんでした。あれはどういうわけですか」と聞くのですが、母は泣き出してしまう。そこで「お母さん、ごめんなさい」と言ったところ、「二人ともよく聞いておくれ、お父さんの病気にさわるといけないから決してお父さんにいっちゃいけないよ」と。「お父さんの病気が悪くなったのは酒匂（さかわ）川が洪水で決壊して不幸が重なって、何の貯えもないということで、みんなにバカにされている。これは親戚が悪いんじゃない、こちらが悪い。こんなお父さんお母さんのおうちの子となったのも何かの因縁だ、どうかあきらめておくれ」と言うんです。金次郎は「お母さん、よく分りました。僕は大きくなったら、きっとお父さんお母さんを楽にさせます。長生きしてください」と誓うんですね、恐らく金次郎のその後の生涯は、その時の決意「自分は大きくなったらお父さんお母さんを楽にさせよう」という決意にあるのかなと読んだ次第です。 　その後、金次郎は小田原に飯泉（いいずみ）観音というのがございまして、そこに参った時に、お坊さんが、これは『報徳記』に出る有名な逸話ですが、観音経を日本語で読んでいた。普通は観音経は漢音で読むので、チンプンカンプンなんですけれども、日本語で読んだ観音経なのでよくわかったので、その時に金次郎は観音様のお教えというのは、世を救い人を救いなさいというですねということを悟る、それを一生拡張したのが、二宮先生の一生の働きにつながってくる。 　二宮尊徳先生のお教えというのは高弟の富田高慶がまとめた四つのお教えになっています。至誠・勤勉・分度・推譲。至誠、真心を持って、勤勉、一生懸命に働いて、生活に一定の制限、分度を設ければ当然余剰、余裕はが生ずる。それを推し譲る、推譲ですね。どういうふうに使うかというと、それはまず自譲といって、自分や子や孫のために使う。また他譲といって世や人のために使う。自譲は、自分や子や孫のために使うということで、誰でもできますけれども、他譲というのは、報徳の教えがないとなかなか理解できない。 　静岡県に森町という所がございまして、そこに鈴木藤三郎という方がいらっしゃいます。その人が、報徳をどんなふうに理解したかというと、私たちは先人のお蔭でいまここにいる。そうであれば私たちは後の世の世代に何かしら良いものをのこさなければならないというふうに理解したわけですね。 　鈴木藤三郎という人は、明治の後半に砂糖王、発明王と称された方ですが、砂糖を国産化するという世に益する仕事をし、また二宮先生の一万巻という書類を「報徳全書」という形でまとめ、今でも今市に行くと報徳二宮神社の宝物館の二階に納められています。そういうふうに報徳の教えというのは自分は先人からたくさんの恩恵を受けて今ここにいる、そうであるならば私たちも後の世の世代、あるいは今の世の人に何かしらよいものを残していかなければならないと鈴木藤三郎は受け取って、実践したのですね。私もそう思っています。 　いま二宮先生の話を道徳とかで教えてもらうということが段々なくなってきまして、ましてや親からも聞くことがなくなってきまして、ましてや金次郎さんの銅像もある学校というのは段々少なくなってきていますよね、それでこうやって私たちが大事に受け継いできた、日本人を支えてきた、日本人のバックボーンになってきた考え方の一つなのかなあと思うんですね。それをこうやって読書会というかたちで、確認しあい、広め合うという会をもっていらっしゃる。もう少しこの会のことを、二宮先生のことを来週お伺いしたいと思います。どうぞよろしくお願いします。  

  2015年12月29日

• 「繰り返し聴かせて頂いています」「今聴けて本当にありがたいです」など感動のお声をたくさんいただいております

  　今野華都子先生から　お手紙と　CD　をいただいた。　先生のラジオ番組「今日もくもりのち晴れ」に出演した際の回のCDを送ってくださったのである。　「さて、この度は今野華都子のラジオ番組『今日もくもりのち晴れ』にご出演いただき誠にありがとうございました。　〇〇様のお話に　繰り返し聴かせて頂いています　今聴けて本当にありがたいです　子供達に聴かせたい　など感動のお声をたくさんいただいております」と手紙にはあった。先生の仙台講演記録を「報徳記第３集」に収納したいというお願いに銀座にうかがったところ、その成行で2回分の収録をすることとなり、準備する余裕もなく、報徳とは何か、鈴木藤三郎の理解した報徳について、たらいのたとえとお椀のたとえについてできるだけ、やさしく話したのであった。今野先生にお話するつもりで話したせいか、優しい口調になったのである。先生はそういう心を引き出される（エデュケート）お力を持っていらっしゃる。年賀のお手紙を差し上げた。「先生から読書会立ち上げのとき『ぜひ世に広めて下さい』とのお言葉を受けて『報徳記を読む第３集』と『二宮先生語録』の全ルビ版刊行に向けて専心努力しているところです。先生からは『〇〇さんは地の塩です』とのお言葉もいただきました。『真理を保蔵し、かつ発揮する』という使命？を果たすべく勤め励んでいます(^｡^)/本年もどうぞよろしくお願いします。」

  2015年12月27日

• 「報徳記を読む第３集」は、500頁近い大作となります。第3集こそが「日本の宝」となることでしょう

  〇〇印刷から連絡があった。お世話になります。本日、「米欧旅行日記」は佐川急便にて発送いたしますのでよろしくお願いいたします。さっそくメールで返信した。いつもお世話になります。ありがとうございました。〇〇センターには10日到着で連絡了承済です。12月12日会員と「鈴木藤三郎の米欧旅行日記」の講演会の練習を一通りし、19日袋井市で講演して来ます。12月19日袋井市講演会大成功でした、感謝しますと唱えました(^｡^)今野先生と会ったとき、先生の秘書の方から「〇〇さんは赤ちゃんのようですね」と意味不明のことを言われました。「信」とは人の言葉と書きます。先生の言葉を疑いもなく不安もなく「はい」と実践し続けている態度のことでしょうか。今野先生の仙台講演録を収録した「報徳記を読む第３集」も袋井講演会の後、完成させ、刊行します。「報徳記を読む第３集」は、500頁近い大作となります。第２集は今野先生に「日本の宝」と評価していただきましたが、第3集こそが今野先生の仙台講演を収録することによって「日本の宝」となることでしょう。

  2015年12月08日

• ハイファの一夜の『魔法の言葉』は、松坂の一夜を想起させる

  先週、職場の人に「今日は職場に来たくなくて、その時、〇〇さんに言われた『ありがとう』を唱えてきました」と言われた。「五日市剛さんの『ツキを呼ぶ魔法の言葉』で説かれていることで嫌なことがあったら、すぐに『ありがとう』と言う。いい事があったら、すぐに『感謝します』と言う。これが魔法の言葉だけど、これはおそらくは自らの深層心理をコントロールする方法なんだろうね。嫌なことに会うと嫌なことを繰返し思う。その時、『ありがとう』と口に出していうと、自分の発する言葉を一番近くで聞くのは自分の耳だからこれはいいことなんだと受け取って、悪い連鎖を断ち、嫌なことをいいことに変えていく。いいことがあった時に『感謝します』という。五日市先生に英語では何と言われたんですかと聞いたことがある。『I appreciate it』です。感謝しますというていねいな言葉です　とおっしゃった。appreciate　の意味は　appreciate はもともと「～を賞賛する」「～の真価を認める」「～を正しく識別する」という意味で、私はそれを正しく評価しています」という意味だ。起った出来事を正しく評価しますという事で、同じようなことが起こりやすくなる。　五日市さんがイスラエルのハイファでこの『魔法の言葉』を教わったのは、湾岸戦争のときというから、１９９０年だから、今から25年前だ。　ハイファでのたった一夜での会話が、300万以上の小冊子となって日本に広がり、世界に広がる。何かしら松坂の一夜、本居宣長が賀茂真淵に出会って『古事記』研究に志した歴史的な一夜を想起させるね。

  2015年11月08日

• この世に雑用というものはない　ｂｙ　渡辺和子

  修道院に入ってまもなく、英語が少しできたせいか、米国でシスターの見習いをするように指示されました。そこで「置かれたところで咲く」という経験をするのです。　最初の１年は、ボストン郊外の修練院で暮らしました。これはシスターの見習いのような期間で、チャペルでお祈りをして、ミサにあずかってという生活をしながら、掃除や洗濯、料理の下ごしらえなどをする毎日です。　私はタイプが打てましたから、翻訳とか、そんな仕事ができるのかなと内心思っていたんです。でも、100人分のお皿をテーブルに並べていくような、どちらかというと単調な仕事ばかり。　あるとき、修練長という５０代のアメリカ人の方が私の後ろに立って、何を考えながらお皿を並べているんですか、と英語でおっしゃっいました。私はとっさに、何も考えていません、ナッシングと。するとその方はとても厳しい表情になって、あなたは時間を無駄にしている、と言ったのです。「同じお皿を並べるなら、夕食に座る方々のために祈りながら並べてはどうですか」。それを聞いて、目からうろこが落ちるとよく言いますが、この世に雑用というものはないのだと、心をこめて時間を過ごさなければただ年をとっていくだけなのだと、そのとき学んだのです。仕事にやりがいがないと嘆くのではなく、発想を転換して、つまらない仕事も意味のある仕事に変えていく、そういうことを教えられた時期でした。

  2015年11月08日

• 自分の人生をつまらないものにするか、特別なものにするか、毎日毎日、小さい事に自分のするべき意味を見つけ、それをビジョンという形でみつめ、日々をそれを形作る。

  今野華都子先生のＦＭ飛騨高山のラジオ番組「今日は曇りのち晴れ」2015年10月28日放送より抜粋二〇一五年一〇月二八日　皆さま、こんにちは。今野華都子です。私は旅で出合った輝いている人に人生の転機になった言葉や出会った人、出合った人から受けた影響などを教えてもらっています。　今日は先週に引き続き二宮尊徳についてお話をお伺いいたします。　先週、二宮尊徳の教えを四つにまとめることができるということをお伺いしました。そこのところから教えてください。　先週、至誠―真心、勤勉―一生懸命働く、分度―生活に一定の限度を設ける、推譲―推し譲る、これが報徳の四つの原理であると申し上げましたが、これは二宮尊徳の高弟の富田高慶という方が『報徳論』の序文で整理した考え方ですね。報徳の四大原理です。　この至誠、勤労、分度、推譲というのを私なりに考えますと、真心を持って一生懸命に働く、生活に一定の限度を設ければ、自然と余剰が生ずる、その余剰を推譲する、これが報徳である。でも推譲には自譲と他譲というものがあります。自譲というのは自分の将来のため、たとえば年金だとか、子孫のため、あるいは教育費だとかに譲ることで、これは誰でも行うことができます。これに対して他譲というものがあります。自譲に対して他譲。他譲というのは社会のため、世のために譲るもので、何かしら自分にとって損をするように感じられるため、なかなか行いがたい。これを行うために学ぶのが報徳かなと思います。報徳を学ぶ意義というのは、他譲というものが、自分の中でああそうかと納得するところにあるのかなと思いますね。これを理解した方で鈴木藤三郎という方がいらっしゃって、この人はどういうふうに理解したかというと、私たちは先人のおかげで今ここにいる。先人がいろいろ苦労して努力して財産とか社会整備のおかげで今ここにいる。そうであるならば、私たちもまた後の世の世代に、社会に何かしら貢献をしていかなければならない、そういう形で理解して、自らそれまで輸入されていた砂糖を、自分で発明工夫して製造して、一生を通じて報徳は近代の産業に生かした方ですね。二宮尊徳というと、通常は農業についてあるいは村の復興について活躍したと考えるんですが、そうではない。二宮尊徳先生が説かれた報徳の原理は、近代の産業にもあらゆることにも通じるということを自らの生涯で証明した方が、明治の後期に砂糖王、発明王として活躍した鈴木藤三郎だと思います。　その鈴木藤三郎先生についても、本をあらわされているわけですね。二宮先生の教えを体現された鈴木藤三郎先生のことについても少し教えてください。　鈴木藤三郎先生は、静岡県の森町の出身です。もともとは古着屋の次男として生まれ、お菓子屋の養子となります。十二歳まで寺子屋に入っていたんですが、十二歳でおろされて家業を手伝うんですね。そこで思ったのは自分も何とか偉くなりたい、金持ちになりたいと、茶業、お茶を輸出するのが静岡県で盛んでしたので、横浜でお茶を外国人に売り払っていたんですが、二十歳の時実家に年始の挨拶にいくと、二宮尊徳先生の本があった。静岡というのは遠州報徳というのが盛んでした。そこで、その本を読むとそれまでの自分さえよければいい、自分さえ儲ければ人を押しのけてもいいというのは間違いであった。ということで報徳をいろいろ研究した結果、後の世のために、人のためにやることが人の道だということを学んで、それを一生涯尽した。鈴木藤三郎先生の偉大なところは、報徳の教えというものは単に農業とか江戸時代ということでなく、現代でも通じるんだということを、産業革命をまるごともってきたような人でございますので実現された。ということは現代でも通じるし、世界、アフリカなどでも報徳の原理は教えられるのかなと思いますね。どういうふうに鈴木藤三郎先生が報徳の原理を理解し、実践したかというと、二宮尊徳先生は小田原の藩主大久保忠真侯に依頼されて桜町の復興に行くんですが、その時おっしゃったのが、荒地をもって荒地をひらくという方法ですね。たとえばここに荒れた土地があって、そこをひらいて二俵の米がとれたとすると、一俵は消費しても一俵は後のために遺し、これを繰り返していけばすべてが開ける。鈴木藤三郎はこれを家業に適用し、分度を設けてそれから得た利益をお客様に返す、菓子をその分安くするという方法で売り上げが五倍くらいに伸びた。この方法はその産業にも適用できるということで、製糖産業にも適用して成功させた方ですね。それとともにまた推譲ということで、二宮尊徳先生の一万巻にも及ぶ著書を一億とも二億ともいわれていますけれど、三年の歳月、二十人の書生をやとって写しを完成させて、今市にあります報徳二宮神社に納めた方ですね。その人のことも研究しておりまして今度十二月に袋井市で「鈴木藤三郎の米欧旅行日記」ということで講演を行う予定です。　その講演会は、一般の方も聞きに行くことはできるんですか。　はい、袋井の浅羽北公民館で、大日本報徳社の方が遠州報徳について説明された後、一時間ほど鈴木藤三郎先生の「米欧旅行日記」について話します。「米欧旅行日記」というのは、鈴木藤三郎先生がアメリカ、イギリス、ドイツ等に行かれた日記が残っています。森町の周智歴史民俗資料館にございます。これの素晴らしいところは、業務日誌ですが、一日も欠かさず記録してありまして、当時のアメリカですとか、イギリス・ドイツの産業革命の様子が見てとれるように書いてありますので、とても魅力的なものです。ぜひ講演会の後、小冊子にまとめて、全国の公共図書館・大学図書館に寄贈したいと考えています。　講演会は十二月の十九日ですね。すごく楽しみですねえ。　読書会を続けていらして、二宮尊徳先生もビジョンをもってから実現するまではたくさんの困難もあり、反対もあり、また自分の利益にならない時には失脚させられたり、いろんなことがあったと思うんですね、その中で二宮尊徳先生は忍耐強く、計画的にこのビジョンをなしとげていくわけですよね。私たちもその気づきはあっても、それを忍耐強くやりぬいていくのはなかなかできにくくなっています。こんなことに気をつけたらいいんじゃないかなということを、今の現代人の私たちにこんなふうにしたらよいのではないかと読み解いていらっしゃるなかから教えていただけますか。　二宮尊徳先生が桜町を復興させるときに行動を記録した逸話を記録した「桜町治蹟」というのがありまして、その中にたらいの水の原理とお椀の水の原理というのが出てまいります。これは二宮尊徳先生が村を廻村される時に農民の誰もがわかるように、たとえばたらいに水をくませてきて、その水を自分の方にかいてみよと、そうするといくら自分の方にかきよせても向うに行ってしまう。これと反対にその水を向うの方に押しやってみよ、するとそれは自分のもとに帰ってくる、これが、たらいの水の教えといって推譲をわかりやすく教えたものですね。人のために推し譲るということは結局回り回って自分のもとに帰ってくる、あるいは自分の子や孫に帰ってくる、これがたらいの水の原理というものですね。お椀の原理というのは、二宮尊徳先生という人は毎朝村をぐるぐると巡回されたのですが、その目的というのは村民に勉強の習慣をつけさせたいということだったんですね。それをたとえるとお椀のなかの水に箸を立てて、これを回す時には最初は箸だけ回って水は動かない。しかし回し続けていると次第に水が動くようになってくる。最後には水の動きにそって箸が回るようになる。このように継続というものが大事だということですね。ですから、去年も十二月に袋井のほうで講演会をやったのですが、冒頭で言いましたのは、ビジョンとハード・ワークのことですね。これはノーベル賞の中村伸弥先生が、アメリカのグラッドストーン研究事務所にいたとき、所長に「成功の秘訣はＶとＷにある」と言われたことで、Ｖはビジョンで、Ｗはワーク・ハード。一生懸命働くことだと教えられたというんですね。一つのビジョンをもって一生懸命働く、そこに成功の秘訣があるということを山中先生はおっしゃっているんですね。その後にノーベル物理学賞をもらった天野教授も「未来へのビジョンがあったから、目標に向かって集中することができた」とおっしゃっていますね。　そもそも二宮尊徳の会というのは、最初、今野華都子先生に「報徳記を読む読書会」を開きましたと報告したところ、「何と素晴らしいことでしょう、ぜひ世に広めてください」という返信をいただきまして、これは「はい、わかりました」といただくしかないということで「二宮尊徳の考えを世界に広める会」で団体登録したわけです。最初読書会のみんなは大笑いでしたけれども。でもそういうビジョンがあって、それに向かって一生懸命努力した結果、今、五年にもわたる読書会が続いている理由になっているのかなと思います。　自分に来た言葉に意味を見つけ、そして自分のやるべきことを、そこから形にしていく、私たち、目の前に起きること、起きることも事実、来た言葉も事実、でもその中から自分が特別な意味をなしていく、自分の仕事を特別な仕事にしていく。それは私たちだけができる、自分の人生をつまらないものにしていくのか、特別なものにしていくのか、それはこのように毎日毎日、小さい事に自分のするべき意味を見つけ、そしてそれをビジョンという形ででみつめ、日々をそれを形作る。お話を聞きながら二宮尊徳先生が私たちに生き様として遺しておいてくださった日本人の物の考え方、そして生き様。自譲というものは誰にでもあるものですが、他譲という自分の周りの人にたらいの水の原理として自分のためだけに持ってくるんじゃなくて、相手に差し上げることによって、結果的には自分に帰ってくるのだという尊いことを目の前で実践しているということを見せてもらって、今日は久しぶりに会えてうれしかったのと、皆さんにきっと人生の糧になるお話だっとと思います。どうもありがとうございました。これからもよろしくお願いします。

  2015年11月05日

• 二宮先生のお教えは日本人を支えてきた、日本人のバックボーンになってきた考え方の一つなのかなあと思うんですね。

  １０月２１日のＦＭ岐阜高山の今野先生のラジオ放送より抜粋　二宮先生とはこんな方というのをいくつか教えていただけたらと思います。　昨年の十二月に静岡県の袋井市で講演しまして、その講演の内容は『二宮金次郎の対話と手紙』というできるだけわかりやすくするために、対話ですとかを取り入れたものですね。その一番最初に出て来るエピソードというのが、二宮尊徳先生には弟が二人いました。一番下の弟は早く亡くなるのですが、弟の友吉がよく孫の兵三郎に話していたという実話がございまして、二宮先生が十歳の小さい頃なんですけれども、お母さんのよしの実家の川久保家で法事がございまして、金次郎と友吉を連れて行った際に、その頃、貧乏のどん底でして、お母さんは非常にみすぼらしい身なりをしていて、実家の扱いが非常にぞんざいで、法事が終わってもお坊様と一緒に食事をさせないで台所で食事をさせたということで、お母さんは憤然として墓参りが終わった後、帰る。それをみかねて、金次郎が「おかあさん、お心持ちが悪うございますか」「いや、そんなことはないよ」そこで金次郎は「お母さん、私には分らないことがございます。お母さんは曽我へ参るときに、仏さまにとって正客だとおっしゃったのに、お坊様と一緒にお食事はございませんでした。あれはどういうわけですか」と聞くんですが、母は泣き出してしまう。そこで「お母さん、ごめんなさい」と言ったところ、「二人ともよく聞いておくれ、お父さんの病気にさわるといけないから決してお父さんにいっちゃいけないよ」と。「お父さんの病気が悪くなったのは酒匂さかわ）川（が洪水で決壊して不幸が重なって、何の貯えもないということで、みんなにバカにされている。これは親戚が悪いんじゃない、こちらが悪い。こんなお父さんお母さんのおうちの子となったのも何かの因縁だ、どうかあきらめておくれ」と言うんです。それに対して金次郎は「お母さん、よく分りました。僕は大きくなったら、きっとお父さんお母さんを楽にさせます。長生きしてください」と誓うんですね、恐らく金次郎のその後の生涯は、その時の決意「自分は大きくなったらお父さんお母さんを楽にさせよう」という決意にあるのかなと読んだ次第です。　その後、金次郎は飯泉観音というのがございまして、そこに参った時に、お坊さんがこれは『報徳記』に出る有名な逸話ですが、観音経を日本語で読んでいた。普通は観音経はは漢音で読むので、チンプンカンプンなんですけれども、日本語で読んだ観音経なのでよくわかったので、その時に金次郎は観音様のお教えというのは、世を救い人を救いなさいというですねということを悟る、それを一生拡張したのが、二宮先生の一生の働きにつながってくる。二宮尊徳先生のお教えは富田高慶がよくまとめた四つのお教えになっています。至誠・勤勉・分度・推譲。至誠、真心を持って、勤勉、一生懸命に働いて、生活に一定の制限、分度を設ければ当然余剰、余裕はが生ずる。それを推し譲る、推譲ですね。どういうふうに使うかというと、それはまず自譲といって、自分や子や孫のために使う。また他譲といって世や人のために使う。自譲は、自分や子や孫のために使うということで、誰でもできますけれども、他譲というのは、報徳の教えがないとなかなか理解できない。静岡県に森町という所がございまして、そこに鈴木藤三郎という方がいらっしゃいます。その人が、報徳をどんなふうに理解したかというと、私たちは先人のお蔭でいまここにいる。そうであれば私たちは後の世の世代に何かしら良いものをのこさなければならないというふうに理解したわけですね。鈴木藤三郎という人は、明治の後半に砂糖王、発明王と称された方ですが、砂糖を国産化するという世に益する仕事をし、また二宮先生の一万巻という書類を「報徳全書」という形でまとめ、今でも今市に行くと報徳二宮神社の宝物館の二階に納められています。そういうふうに報徳の教えというのは自分は先人からたくさんの恩恵を受けて今ここにいる、そうであるならば私たちも後の世の世代、あるいは今の世の人に何かしらよいものを残していかなければならないと鈴木藤三郎は受け取って、実践したのですね。私もそう思っています。　いま二宮先生の話を道徳とかで教えてもらうということが段々なくなってきまして、ましてや親からも聞くことがなくなってきまして、ましてや金次郎さんの銅像もある学校というのは段々少なくなってきていますよね、それでこうやって私たちが大事に受け継いできた、日本人を支えてきた、日本人のバックボーンになってきた考え方の一つなのかなあと思うんですね。それをこうやって読書会というかたちで、確認しあい、広め合うという会をもっていらっしゃる。もう少しこの会のことを、二宮先生のことを来週お伺いしたいと思います。どうぞよろしくお願いします。

  2015年11月03日

• ツキを呼ぶ魔法の言葉　ハイファの出会い　（マスオさんバージョン）

  ツキを呼ぶ魔法の言葉＜マスオさんＣＤバージョン　一部省略＞このお話は、アジアのずっと西にある小さな国から始まります。日本よりあたたかいこの国は、雪の降る山もありますが、雨が少なくてかわいた砂漠が多いのです。けれど、晴れる日が多いため、どこにいても、夕日の美しい国でした。ある年の１２月、日本から一人の若者がこの国を旅しました。名前を、ツヨシといいます。ツヨシが始めてこの国をおとずれたとき、思いがけぬ大雪が降りました。初めて見る街も山も真っ白な雪景色でした。それは数十年に一度という大寒波でした。寒さで、ガタガタと震えました。ツヨシが着ていた服は、半そでのシャツに薄いジャンパーだけ。それでは寒くて、雪の中を歩けません。旅の始まりから、思ってもいなかった雪で、ツヨシはほんとうに運が悪かったのです。そのうえ、空港でさいふをなくしてしまい、気がついた時には、ポケットに入っていたお金だけでこれから先、すごさなければなりません。ネズミが走っているような安宿を転々としながら、ツヨシはある町に着きました。いつものように、安宿をさがして歩きます。すっかりつかれきっていたので、早く宿に入って休みたかったのですが、どこに行っても、本日休みという看板が出ているのです。「お前はもうおしまいだ」と、いわれているような気がしてツヨシは、一人で見知らぬ国にきたことをくやみました。あたりは暗くなり、道行く人も少なくなってきました。寒さと、不安と、情けなさで涙が流れました。道端にがっくりと手をついて、しゃがみこんでしまいました。どのくらいたったかわかりません。「どうしました？だいじょうぶですか？顔色がよくないですよ。」はっとして声のほうを見ると、うす暗い灯りを背に、おばあさんが、うかび上がっています。「今夜とまるところがないんです！」「よかったら私の家にきませんか」「えっ？」「ここにいたら風邪をひいてしまいます。私の家へどうぞ」おばあさんがにやりと笑ったように見えたので、ツヨシはギョッとしました。日本でだって、知らない人をかんたんにとめたりはしません。ましてやここは外国です。言葉は親切だけれど、もしかしたら自分をだまそうとしているのかも･･････。ツヨシは、なんだかこわくなってきました。時計を見ると、まだ９時です。もう少し宿をさがせるような気がしました。「ど、どうも、でも、もうちょっとさがしてみます。それでも見つけられなかったら、おじゃまするかもしれません」「そう、でも、あなたはきっと来るわ」おばあさんが、紙に住所と地図を書いているあいだ、よっぽどにげだそうかと思いました。おばあさんと別れてから、なんとか宿をさがそうとしましたが、やはりどこにいっても大雪のせいもあって「本日休み」の看板ばかりです。とまるところがどこにもないのです。「ああ、もうだめだ。あのおばあさんの家しかない・・・」ツヨシは絶望的な気持ちになりました。行きたくない。けれど、どんどん夜はふけていき、寒さもましてきます。ツヨシはしかたなく、重い足で、おばあさんの家に向いました。たどり着いた家を見るとなんだか普通の家と違うようすでした。「まどがない！」と、気がついたとき、ツヨシの体はかたくなりました。その国で死んだ人が入れられる、かんおけを思い出しました。「家が、かんおけだなんて！」ツヨシは、おそろしさで手がふるえてきました。「ぼくはこれからどうなってしまうんだ。・・・・」こんどは、全身にふるえが走りました。おそろしさで息がとまりそうになり、心臓もドキドキしてきました。「もう日本へは帰れないかもしれない・・・・・」寒さとおそろしさで、ガタガタふるえながら、ツヨシは玄関の呼びりんに手をかけました。「ピン・・・」「はい、どうぞ待っていたのよ。」（ガチャ）「・・・ポーン」呼び鈴が成り終わる前に、ドアが開いて、あのおばあさんが顔を出しました。それがあまりにも早かったので、ツヨシは、飛び上がらんばかりに驚きました。「いらっしゃい。よくきたわね。さあ、入って。座って」部屋に入ると、すでにスープが２つテーブルの上に用意され、湯気を立てていました。まるで今、ツヨシが来るのをことを知っていたかのようです。どこかで見ていたのでしょうか。おばあさんにすすめられて、ツヨシはスープを一口すすってみました。「熱（あつ）っ！」思わず声が出るほど、熱く、そしておいしいスープでした。でも、なぜ僕が来ることを知っていたんだろう？なぜ？と考えるとどきどきするばかりです。おばあさんはいったい何者なんだろう。そしておばあさんは、ツヨシのことなど何も聞かずに、自分のことばかり話しました。「私はねえ、戦争中ドイツからきたの。だからその頃は、それはも大変だったのよ。主人は大学で数学を教えていたの。３年前に亡くなったけど。息子夫婦は隣町に住んでいて、時々みんなでお食事するのよ。それでね、私の趣味は、お裁縫に、植物を育てたり、ペンを集めたり・・・」そして、スープを飲み終わるとおばあさんは、こんな話をしてくれたのです。「ツヨシさん、あなたはいい人生を歩みたいですか、それとも悪い人生でもいいのかしら？」「もちろん、いい人生がいいです。」「じゃあ、ツヨシさん、運がいいっていう言葉を知っているでしょう。」「ええ、知っていますよ」「じゃあ、これさえ言えば誰でも運がいい、幸せな人生になる魔法の言葉を知っているかしら？」「ええっ！そんな言葉があるんですか？ぜひ教えてください。ぼくはこの国に来るまで、いや来てからもずーっと悪いことばかりでした。だから、もし、その言葉がわかったらぼくにもいいことがやってくるかもしれません。どうか教えてください。お願いします。」「そうだったの。つらかったわねえ。でも、もう大丈夫よ。それはね、ありがとう　感謝します　この２つよ。」「えっー、そんな簡単な言葉なんですか？」「簡単すぎた」「はい、僕でも知っているし、誰でも知っている普通の言葉ですから」「そうねえ、誰でも知っているし、使っています。でもね、本当の使い方があるの。」「ええっ、本当の使い方？」「そうよ、使い方が大事なの。ありがとうは、何かしてもらったときに言うけれども、そのほかに、嫌なことがあったときに言ってみるといいわ。たとえば、交通事故にあったとき、ありがとう。財布をなくしたとき、ありがとう。とても、大切な人を失ってしまったときも、言えないかもしれないけれど、歯をくいしばって　ありがとう　って言うのよ」「それはどうしてですか？」「ありがとう　と言うとね、それ以上嫌な気持ちにならないの。そして、心がどんどん落ち着いてきて、物事がうまく動き出すのよ。だから　ありがとう　は魔法の言葉なの。感謝します　は、いいことがあったら言ってちょうだい。そういうと、また嬉しいことが起こるかもよ。それにこの　感謝します　って言葉はね、もっと素敵な使い方があるの。それはね、これから起こることに感謝するのよ」　「ええっ、これから起ることにですか。」「そうよ、たとえば家の鍵をなくしたら、　鍵がみつかりました、感謝します　と言うの。何の疑いも心配もなく、そう思いこんでね」「何の疑いも心配もなく　ですか？」「そうよ、何の疑いも無く心配も無くいえたら、そのとおりになるのよ。言葉にはそういう力があるの。ただねえ、これだけは言ってはいけないという言葉もあるのよ。それを言っちゃうと、いいことがぜんーぶ、悪くなってしまうの」「どんな言葉ですか？」「それはね、汚い言葉、それから人の悪口。汚い言葉や人の悪口を平気で言う人は、その言葉のとおりに、嫌な毎日になってしまうの。それから怒ってもいけないわね。怒れば怒るほど悪いことが起きてしまう。」「僕はここに来るまで、ひどい言葉ばかり言っていました。それにいつも人を怒っていました。だから悪いことばかり起こっていたんです」「でもねえ、どうしても怒らなくては、ならないときは、自分に　ありがとう　と言って　ちょっと深呼吸して、別な言葉でやさしく伝えたらどうかしら。一呼吸置くと心が落ち着いて、いい言葉が見つかると思うわ。」おばあさんはツヨシの目をじっとみつめながら、静かに話してくれたのです。ツヨシはびっくりして、どきどきしながら聞いていましたが、あたたかい部屋で食事をしたこともあり、安心したこともあり緊張がとけて、その晩は、そのままねむってしまいました。おばあさんから教わったのは　ありがとう　と　感謝します　この２つだけだったのです。それから、おばあさんの家を出てツヨシはさらに旅を続けました。３日後、ツヨシが道を歩いていると、後ろから走ってきたあやしい男に、リュックをひったくられたのです。そのときです。「ありがとう！」とっさに、あのおばあさんから教わった魔法の言葉を口にしました。すると、ひったくりが、少し先で、荷物を持ったままひっくりかえりました。そしてなんと、リュックを置いて逃げていったのです。とっさの出来事で、なにがなんだかわかりません。でもそのおかげで、リュックをとられなくてすんだのです。あのおばあさんのおしえてくれた言葉は本当かもしれない。ツヨシはそう思いました。それからまた、何日かして、こんどは交通事故にあいました。なにげなく道路をわたっていたとき、走ってきた車がぶつかってきました。車が自分に向かってくるのを見たツヨシは、とっさに、おばあさんから教わった魔法の言葉を口にしました。「ありがとう！」ドンッ！車とぶつかる大きな音がしました。ツヨシは、もうダメかと思って目を閉じましたが、そっと目を開けてみると、自分の手足は無事でした。どこも、なんともありません。しりもちをつきましたが、ズボンがよごれただけで、けがはありませんでした。（おっ、おばあさんの魔法の言葉のおかげで、助かったんだ！）ツヨシは、そう思いました。ああ、無事でよかった。感謝します。旅の途中で起きたトラブルを、おばあさんの魔法の言葉で乗り切ったことで、ツヨシは、魔法の言葉をすっかり信じるようになりました。そして、帰りの空港で、また信じられないことが起ったのです。「これはあなたのものですか？」空港で出国しんさを受けたとき、係りの人からそう声をかけられました。見ると、そこには見覚えのあるさいふがありました。「あっそれ。はっ、はい！間違いなくそれは、ぼくのさいふです」１ヶ月前、入国してすぐに、この空港でさいふをなくしたときは、２度と自分の手にもどってくることはないと、あきらめていたのです。そのさいふが、目の前にあるのです。「おっ、おばあさん！きせきです！きせきが起きました！」ツヨシは、おばあさんに、心から感謝をしました。考えれば考えるほど、不思議な話です。でも、みんなほんとうの話なのです。旅から戻ってからのツヨシはいいことばかり続いていました。それはあのおばあさんが教えてくれた魔法の言葉を使っていたからでした。「ありがとう」、「感謝します」この２つを繰り返し使い、怒らなくなってからというもの、ツヨシの人生はすっかり変わりました。それからというもの、いつでもどこでも、ツヨシは、こう言います。ありがとう感謝しますこれで、五日市剛さんの「ツキを呼ぶ魔法の言葉」を終ります。ありがとうございました。そして皆さんに、感謝します。

  2015年10月31日

• 『藤三郎は本当に観音様を見たのだと思います。藤三郎の一生を成功も失敗も含めて、よしとされたのだと思います』『私もそう思います』

  ２０１０．９．１８今野華都子先生講演会in青山〇〇君と待ち合わせて、表参道駅で降りた。場所がよく分らないので、交番で地図を見せて青山の講演会場への道を聞くと、ベテランの警察官の方から「プラダを知っていますか？」と聞かれた。「いえ、知りません。」すると地図の向きを変えて、「この道をまっすぐいくとプラダというこの建物がありますので、それを右にまっすぐ行くと南青山会館に着きます。」なるほど、地図をひっくり返しただけで、交番の位置と目的地までの位置の確認ができた。プラダという建物も全面ガラス張りの確かにユニークな建物で、あたかも知っているだろうと聞かれたのももっともだと思われた。正式には「プラダブティック、南青山店」という。デザインはスイス出身の建築家、ヘルツォーク&ド・ムーロンの二人の設計によるものだという。この建物を過ぎて右へ入ってしばらく行くと、南青山会館に着いた。農林水産省共済組合の建物で、増築を繰り返したためか、新館2階の会場は分りにくかった。チケットを事前に購入していなかったので、早めに到着したのである。講演会場はまだ準備中でスタッフが忙しく立ち働いている。「チケットを購入したいのですが・・・」というと、「開場は13時40分からなので、こちらでお待ちください」と言われたが、そこに洗顔教室でよくお目にかかった〇〇さんが座っていらっしゃった。「こんにちは」と挨拶して事情を話すと、すぐにチケットを売っていただけた。開場まで１時間ほど時間があるので、〇〇君と昼食に出かける。南青山界隈を一回りするように歩いて結局青山通りの「千吉」というカレーうどんの店に入る。昼食を終えて会場に戻ると、受付を始めていたので、前の方に席をとった。今回、実は『鈴木藤三郎顕彰第３集　日本近代製糖業の父　台湾製糖株式会社初代社長鈴木藤三郎』の後記で、今野先生との出逢いについて触れており、今度、台湾において印刷・製本するについて、今野先生の了解を得ようと思ったのが目的の一つであった。会場のいすに座って、〇〇君としばらくしゃべっていたのだが、気がついて後ろを振り返ると、後ろの席で今野先生が『運命を開く小さな習慣』の本にサインしていらっしゃるのを見かけたので、御本を購入して、列に並んだ。先生は著書にサインして「愛する側に立つ」という言葉を書かれていた。途中、先生のサインが終るのを待って「今度、この冊子を印刷製本しようと思うのですが、後記で先生の名前をお出ししていますが、よろしいですか」とお聞きした。後記にはこう書いた。「その日、読書会の〇〇さん、タラソ志摩ホテル＆リゾート今野社長と会食していて、待合時間に『夜間飛行』に移動しました。〇〇さんにその日、神奈川県立川崎図書館で借りてきた『黎明日本の一開拓者』をバックから取り出し『こんな本を見つけましたよ』と示すと、〇〇さんも『私もそれを持っています』と同じ本をバックから取り出されました。古本をインターネットで購入されていたのです。そのシンクロニシティ（同時性）にお互いに驚きました。今野社長にその本をお渡しして『鈴木藤三郎は本当に観音様を見たのだと思います。おそらくは藤三郎の一生を成功も失敗も含めて、よしとされたのだと思います』と言うと『私もそう思います』とおっしゃいました。その夜、鈴木藤三郎という人を顕彰しようと心にスイッチが入ったのです。」今野先生は、チラとその箇所を見て、「いいですよ」とご了解いただいた。（略）目的の一つを果たしてほっとした。以前、「鈴木藤三郎氏顕彰第３集の印刷製本の準備をしています」とメールしたら、「着実に想いをかたちにしていることにいつも敬服しております。出来上がりが楽しみです」と返信くださった。これまでどれほど素敵な励ましをいただいたことか、感謝。

  2015年10月30日

• 今野華都子先生との初めての出会い

  ２００７年１０月２９日　今野華都子先生に、１２月４日に母が亡くなったことを報告したら、なんと麗しい筆跡のお悔やみのお手紙をいただいた。今野先生と直接お会いしたのは、仙台で開催された五日市剛先生の講演会の始まる直前であった。事前に今野先生と面会のお約束をしていたので、講演会の係りの人に今野先生はどちらにいらっしゃるかを問うと、二階の食堂で五日市さんとお話されているとおっしゃる。そこで友人のＳと一緒に階段を登って２階の食堂へ行った。五日市さんのお姿を頼りに探したが見当たらない。その時である、私の目の前に背の高い女性がすっと現れた。それが今野華都子先生であった。その姿に私は、一瞬、法隆寺の救世観音を感得した。今野先生は、私の体を抱かんばかりに歓迎され、食堂前のソファーにすわってほんの短い間であったが、今野先生とお話をしたのであった。これが今野華都子先生との初めての出会いである。

  2015年10月27日

• 22日のブログのアクセス数が、通常の3倍近くなった理由がわかりました

  会員にメールした。「今野先生のラジオ番組で　私がしゃべった事が　10月21日と28日の２回に分けて放送されます。　どおりで２２日のブログのアクセス数が、7200を超えて、通常のアクセス数の3倍近くなった理由がわかりました。　おそらく28日から29日にかけても同じように増えることでしょう。　ですからその時に合わせて、今野先生との出逢いや、〇〇と車で仙台まで今野先生に会いに行ったことどもを　ブログに載せたら、アクセス数が1万回を超えたりして(^｡^)」〇〇さんからすぐに返信があった。「なんだか　すごそう」　まことに物事の渦中にいると　起きていることの状況がよく理解できないのである。　銀座で今野先生と秘書の方とお会いしたのであるが、秘書の方が後で言われるに「なんだか赤ちゃんみたい・・・」　浄土真宗に妙好人（みょうこうにん）と呼ばれる在俗の信者がいる。　妙好人を最初に取り上げたのは、禅の大家、鈴木大拙である。　　念仏を唱える在俗信者の信心のありかたをたたえた言葉であるが、庄松という妙好人が、富田村の菊蔵と、三本松の勝覚寺へ参詣したとき、庄松が本堂で横に寝ていたので、菊蔵がこれを咎めたところ床松が言うに「親のうちじゃ、遠慮には及ばぬ及ばぬ、ソーイウおまえは、養子（ままこ）であろう」と答えたという。「赤ちゃんみたい」という感想も、無心にありのまま今野先生に応対するありさまを評したものであろうか。　

  2015年10月25日

• ワニは片目を開けて眠る

  ワニは片目を開けて眠る、豪研究ＡＦＰ＝時事 10月23日(金)【AFP＝時事】イリエワニは脅威を察知するために片方の目を開けたまま眠ることができることが分かったと、オーストラリアの科学者らが23日、語った。追加の研究によって、脳の半分だけを眠らせる能力を持っていることが明らかになる可能性が高いという。この研究は英科学誌「Journal of Experimental Biology（実験生物学ジャーナル）」に発表された。オーストラリアの研究チームは、3頭の若いイリエワニを個別の水槽に入れ、12か月にわたって観察。結果、ワニも鳥類と同様に外敵の脅威がある環境では「片目だけを閉じて」睡眠していることが分かった。　論文の筆頭著者、ラトローブ大学（La Trobe University）のマイケル・ケリー（Michael Kelly）氏はAFPに「鳥類も人間のように両目を閉じて睡眠するのを好む。だが脅威を感じると片目を開けておき、その目を脅威の対象の方に向ける」と説明した。「ワニも同様の行動をしていた。睡眠時のほとんどのときは両目を閉じている。だが脅威の対象を提示すると、ワニは片目を開け、目を脅威の対象の方へ向け続ける」■脳を全部眠らせるのは少数派か　ケリー氏は追加研究でワニの脳派を測定し、ワニが脳の半分だけを眠らせているどうかを調べる必要があると語る。その研究で、完全に意識を遮断する人間流の睡眠が、動物界においてはまれであることが判明する可能性がある。「片目だけを閉じて眠ることが知られているワニなどの爬虫（はちゅう）類が、実際に脳の半分だけを睡眠させていることがわかれば、（片目睡眠が）進化の中で生まれた新しい性質（進化的新奇性）ではなく、むしろ人間流の睡眠のほうがそうであることが示唆されるかもしれない」とケリー氏は見通しを語った。【翻訳編集】 AFPBB News半分起きて半分寝る ～イルカの睡眠方法～目を閉じてゆっくりと泳いでいるイルカがいる。人間が寝返りをうてるように、イルカは泳ぎながら眠ることが出来る。しかし中には片目を開けているイルカがいる。人間に限らず動物は普通、眠っている時は両目を閉じているが、片目だけが開いているというのはどのような状態なのか？ 実は片目だけを閉じているのは脳の半分だけが眠っている状態で、これはイルカなどの鯨類や渡り鳥が行なう半球睡眠という睡眠方法なのである。人間に限らず、多くの生物の脳は左右に分かれているが、その片方は起こして、開いている片目で周囲を警戒し、緊急時にすぐに行動できるようにしている。特に親イルカは子供が小さい頃は子供に向いている目を常に開けていて、文字通り片時も目を離さず見守っている。 また、カモメやアホウドリなどの渡り鳥も半球睡眠をする。渡り鳥は季節によって住む場所を過ごしやすい気候の所に変えるが、その時に長距離を移動するので半球睡眠をしながら飛び続ける。 人間は片脳睡眠はできないとされる。　ただ、「昼の10分の仮眠は夜の一時間の睡眠にまさる」ともいう。　いわゆる成功者の多くは、こうした仮眠によって睡眠時間の短縮が可能になっているようである。　脳も体も冴えわたる１分仮眠　に　椅子に深く腰かけ、全身の力を抜いて外界からの情報をシャットダウンする。すると脳のクールダウンにつながり、失われた本来のパフォーマンスが取り戻せるとある。千日回峰行の酒井雄哉阿闍梨は、「歩きながら寝てた時代もある」と言われている。酒井雄哉阿闍梨の師匠、箱崎文応師の話に「足が疲れたなら、肩で歩けばいい」がある。回峰行の師であった故・箱崎文応師が昔、子供の頃に聞いたという小名浜の大泥棒の話をしてくれたことがある。その大泥棒、なんと福島県の小名浜から夜な夜な宮城県の仙台まで歩いて泥棒に行っていたんだって。夜仲間たちと居酒屋で酒飲んで、八時か九時くらいに家に帰る。「帰って来たよ」って家のものに言って、いったん寝る。皆が寝ている間に起き出してね、仙台まで行って泥棒をして、明け方帰ってきて寝床に入る。家の人が起きる頃には同じように起きていたから、だれも気がつかなかったんだって。仙台のお医者さんの所に入ったときに、看護婦の女性に背負い投げで吹っ飛ばされて、「おれも焼きが回ったな」ってとうとう自首したんだって。捕まって「お前、小名浜から仙台まで来て泥棒やってまた小名浜に帰るなんて、いったいどうやって歩いているんだ？」って聞かれたら、「休み休みやってるから疲れない」って説明したという。どういうふうにうまく歩いたかっていうと、右足、左足って、体のいろんな部分を交代で意識しながら歩くんだって。右が疲れてきたら左足、左が疲れてきたら右、という具合だね。いよいよ両足がくたびれたら腰、その次は首に意識を集中する。「今度は右の方、頼むぞ」とその部分に意識を集中して歩くんだって、そうして左の肩で歩いたり、右の肩で歩いたり、歩きながら肩を振ったりして、そこに神経を集中させる。その間に別の所がみんな休んでいるってわけだ。そのうち疲れてきたら、今度はバトンタッチして、別の所に精神を集中して歩いていく。そういうふうにやってたから、スピードが落ちることなく、ずっと早足で行けたんだって。箱崎老師は、僕が千日回峰をやる時に、参考にしたらいいと言ってこの話をしてくれた。「おれもな、自分が回峰行をやる時に、この話を実行してやったんだけれど、一つだけ出来ないことがあった」という。「何ができませんでしたか」と聞くと「首を振ったり肩を振ったりしながら歩くのは、なんぼやってもだめだったなあ」と笑ってた。「お前も歩きながら休む方法を考えたらどうや」って。ということは、「首を振ったり肩を振ったりしながら歩く」以外は、右足、左足って、体のいろんな部分を交代で意識しながら歩くことはできたということになる。両足がくたびれたら、腰、その次は首に意識を集中し、「今度は右の方、頼むぞ」とその部分に意識を集中して歩くことができたのだ。これを参考に、全身の力を抜いて外界からの情報をシャットダウンする方法の一つとして意識を体の一部に集中すると、脳の働きを休めることができ、夜の睡眠が短時間でもいいようになるようである。

  2015年10月25日

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  マチュピチュ

  マチュピチュ、ＴＰＰで入場料半額…ペルー検討2015年10月14日【リマ＝安江邦彦】環太平洋経済連携協定（ＴＰＰ）交渉が１２か国で大筋合意に達したことを受けて、参加するペルーが日本など他の１１か国からの観光客を対象に、世界遺産マチュピチュなど観光地の入場料の優遇策を検討している。　シルバ通商観光相が読売新聞のインタビューで、自国民と同じ程度の料金にする考えを明らかにした。ＴＰＰが掲げる地域統合の理念を実行し、難航した交渉の成果を観光誘致に生かす。　シルバ氏は、ＴＰＰが発効した後の優遇策として、「（遺跡を）所管する文化庁と相談している」と述べた。例えば、古代インカ都市マチュピチュは遺跡保存のため、外国人からは大人１２８ソル（約４７００円）と、自国民の２倍の入場料を徴収している。マチュ・ピチュ は、アンデス山麓に属するペルーのウルバンバ谷に沿った山の尾根にある、15世紀のインカ帝国の遺跡である。 当時、インカ帝国の首都はクスコで、標高3,400m。マチュ・ピチュから、さらに千メートル程高い場所に、その首都があった。今野華都子先生もいかれ、「ペルーの遺跡と洗心の旅」という写真集がある。

  2015年10月15日

• 三浦敬三「元気の秘密」の首曲げ運動　と　呼吸法の手の印

  同僚で、自律神経失調で血圧が高くなり、起き上がれなくなったという人があった。年齢が60歳近く、いわゆる男の更年期障害、体が老年の体へ変化する際の体調変調のようにも思われた。余分なことながらも、三浦敬三さんの「元気の秘密」の首曲げ運動のコピーを持っていって勧めた。「三浦敬三さんは、スキーヤーの三浦雄一郎さんのお父さんで１０２歳まで長生きされた。敬三さんの健康法の一つに『首曲げ運動』があり、私は５０の時から毎朝起きたら　ふとん　の上でやっている。それ以前は、肩があがらなくなったりなど、年相応の症状があったけれども、この運動をとりいれてからは、体の変調はを感じることはなくなった。敬三さんは70歳のとき、鹿屋体育大学で脳内血流について検査したところ、息子の雄一郎より脳内血流は若かったという。私も長年「首曲げ運動」をやっているけれども、副作用はないことは確信できる」と言うと「やってみます」ということだった。『元気の秘密』の目次の「何歳からでも始められる、元気な体をつくる『簡単体操』」には老人には、老人に合ったトレーニングがある。首の運動で「ぼけない頭」を維持する「顔」の張りと若さを保つ「口開け運動」寝起きに「頭をすっきりさせる呼吸法」「加齢による難聴」は進行を遅らせることができる体操で大切なのは「ゆっくりと、徐々に強く」お尻と下半身の筋肉をどう鍛えるかスキー体操で「滑る筋肉」をつけるウオーキングに、速歩、ジョギングを組み合わせる体の要求には、素直に耳を傾ける「脈拍」で健康をチェックする習慣を「見かけの体力」と「本当の体力」である。わたくしの場合は敬三さんの「首の運動」だけ取り入れて、あとは今野華都子先生の冷水浴（朝の水シャワー）と洗顔法（夕方入浴の際に丁寧に泡で洗顔）、呼吸法をとりいれている。呼吸法は長らく１０４歳まで長寿をされた内科の医師塩谷信男先生の「正心調息法」を実践していた。「正心調息法」を知ったのも三浦敬三さんの「元気の秘密」の呼吸法に次のように紹介されていたからであった。「回数は以前は１５回ぐらいでした。それを２５回に増やしたのは、３年前にある本を読んだからです。正しい呼吸法を実行すれば健康になれるということを書いた本で、著者は塩谷信男さんという有名なお医者さんです。この方は私より二つほど年上なのですが、たいへんにご健康だということです。・・・　その本の中に深呼吸は25回しなさいと書いてあった。そのため、私の呼吸法にも塩谷先生の説を取り入れて、２５回に増やしたのです。」塩谷先生の「正心調息法」では、手は「鈴の印」という形でくむ。以前、東京青山の東京ウィメンズプラザで今野先生の講演会があり、参加したときに講演の始まりに少し運動しましょうと　今野先生が呼吸法を紹介された。その呼吸法は独特の印で手は組まない。親指と人差し指を曲げてＣのようにして、中指から小指までは真直ぐに保つ。２０１５年9月11日金曜日午後1時半、銀座並木通りの「梅の花」で今野先生と秘書の方と三人でお話した。その際に　「先生が青山で紹介された呼吸法のこの手の形は何か名前があるのでしょうか？」「ありません」というお答えであった。「以前、〇〇の日航ホテルで〇〇と一緒にお食事した際に、先生は手をみせてくださいと私と〇〇の手をみられて私の手には　ありませんね　〇〇の手には　できかけていますね　ということを言われました。」秘書の方に「ありませんねといわれると悔しいでしょう」というと苦笑しながらうなずかれた。「そこでどういう手の形をすれば、手首から中指への手相ができるのか研究したのですが、この手の形をすると、ほらできるのです。それ以来、電車で座る時も寝るときもこの手の形をとるようにしていたら、ほらその線が出てきました。どうもこの線は体のエネルギーの流れをよくすることをあらわすように思われます。人間の体という小宇宙と天地という大宇宙が循環し交流する、そんな働きをなしているようです」すると今野先生は最近こんな線ができたのですよ、とすべすべしてふくよかな御手の線を見せてくださった。フーム、この線は意識して手の形をととのえることではできない。おそらくは意識のレベルが高まる時、内側から現れるものであろうかなどと思った。

  2015年10月02日

• そのもの蒼き衣を纏いて　金色の野に降り立つべし 、失われた大地との約束を結び、ついに蒼き清浄の地に導かん

  今野先生は著書「美しく生きる」をくださったとき、さらさらと筆で、わたくしへの言葉を書いてくださった。先生の言葉はいつも公案のように考え込まされ、腹におき、胸にあてざるをえないことが多い。信とは人の言葉と書く、言葉と常に共にあることによって、意識の成長、現在の意識の磁場からさらなる高みへと昇ることができるのかもしれない。にんげんクラブ世話人の川端淳司氏のブログで、『聖なる約束』の出版記念講演での今野先生の言葉が紹介されている。「講演で一番印象に残ったのは舩井勝仁さんが『聖人』と称する世界No.1エステティシャンの今野華都子さんが『そのもの蒼き衣を纏（まと）いて金色の野に降り立つべし、失われた大地との約束を結び、ついに蒼き清浄の地に導かん。』と仰ったことです。そう、映画ナウシカに出てくる救世主を語った有名な一節ですが、本書『聖なる約束』に因み、大地との『絆』を大地との『約束』に変えてお話されたのですが、今は一人の救世主が世界を救うのではなく、一人ひとりが、生前から神と自分の魂に課した『聖なる約束』（使命）を果たすことで良き世を創造する時ですといった内容のことを仰った」今野先生からいただいた年賀状に書かれた言葉と照らし合わせると、その意味が明らかになってくる。5月に五日市剛先生に名古屋でお会いしたときも「人はその使命を果たすまでは死にません」と断定されておられた。今は、一人ひとりが自らが生まれてくる前に約束した使命を果たし、より良い世界、真の文明を創造するときなのであろう。ナウシカ…私、自分が怖い。憎しみに駆られて、何をするかわからない。もうだれも殺したくないのに。姫ねえさま！姫ねえさまが！姫様！あんなところに！無茶だ！姫様！王蟲の攻撃色が消えていく。大気から怒りが消えた。止まった。オウムが止まったぞ。姫ねえさまが！姫ねえさま、死んじゃった…身をもってオウムの怒りを鎮めてくだされたのじゃ。あの子は谷を守ったのじゃ。見ろ。な、なんだこの光は？テト。良かった。王蟲、ありがとう。ありがとう。奇跡じゃ。奇跡じゃあ。なんといういたわりと友愛じゃ。王蟲が心を開いておる。こどもたちよ、私の盲いた目の代わりによく見ておくれ。姫ねえさま、真っ青な異国の衣着てるの。まるで、金色の草原を歩いてるみたい。おおお。「その者蒼き衣をまとい金色の野に降り立つべし…」ババ様。古き言い伝えは誠であった！

  2015年09月23日

• 洗顔の基本は、ゆっくりと息を吐きながら、泡を肌にすべらせること。日々の小さな行いの積み重ねが今の自分を作っている

  伊勢で「洗顔洗心塾」全国大会　顔を洗うことと心を洗うことはつながっている2015年07月10日世界一のエステティシャンとして知られる今野華都子さんが主宰する「洗顔洗心塾」の全国大会が7月4日～5日、「神宮会館」（伊勢市宇治中之切町）と「伊勢やまとごころの伝承館『華雅庵（ががあん）』（多気郡明和町）で行われ全国から約250人が集まった。宮城県出身の今野さんは日本エステティック協会認定エステティシャン。2004年9月、仏LPGインターナショナルコンテストL6（フェーシャル部門）の第1回大会において日本最優秀賞を受賞。同年12月、世界110カ国の中から最優秀グランプリ（世界1位）に選ばれた。元タラサ志摩ホテル＆リゾート（鳥羽市浦村町）社長。五日市剛さんとの共著「運命を変える言葉」（致知出版社）、「顔を洗うこと 心を洗うこと」（サンマーク出版）、村上和雄さんとの共著「運命をひらく小さな習慣」（致知出版社）などを出版。　今野さんは18年前、「顔」の洗い方を指導していたが技術できれいになる人とならない人がいることに気づき、「心」の洗い方が重要であることに注目。「洗顔洗心塾」（「ハッピー洗顔教室」）を通じて全国各地の女性たちに伝えてきた。その後国内を飛び出し、アメリカ、ブラジル、台湾、韓国など世界の各地で洗顔洗心塾が開催されている。これまで受講者は延べ16万人以上。そのほかに日本人の心を教える「古事記に学ぶ華都子塾」、人間の感覚をみがく「スピリチュアルデトックス断食セミナー」なども実践する。　洗顔洗心塾を通して「両面」がきれいに変化した人の体験談などを発表する全国大会は、2007年からスタートし今回で9回目になる。　4日の早朝、伊勢神宮内宮（ないくう）を正式参拝した一行は、神宮会館の大講堂に一堂に集い2人の発表者の話に耳を傾けた。愛知県の澤井夕子さんは失意のどん底を経験していたときに今野さんと出会って経済的にも精神的にも立ち直っていった話を、今野さんのもとで働く西片きよみさんは、殻の中に閉じこもっていた自分自身が今こうして多くの人の前で発表できるようになったことを赤裸々に告白。会場にいたほとんどの人が2人の話に共感し涙を流した。　翌日5日は、昨年斎宮（さいくう）跡地のすぐそば、かつて斎王（さいおう）がみそぎをしたとされる祓川（はらいがわ）の下流域に完成した道場「華雅庵」に会場を移し、会員同士の懇親を深めた。　今野さんは「洗顔の基本は、ゆっくりと息を吐きながら、泡を肌にすべらせること。手に込める力の強さは、自分の心へ向かう強さ。心をいたわるように、ゆっくりと、優しく。そうすることで自分が大切な存在であることに気づく。そして顔を洗いきれいなることが心を整え、本来の自分に戻すことにつながっていく。顔を洗うことと心を洗うことはつながっている。日々の小さな行いの積み重ねが今の自分を作っている」と話す。　「全国大会は来年で第10回目となる。日程は7月2日。伊勢志摩サミットもこの伊勢の地で開催される。来年も伊勢に集まりましょう」と締めくくった。

  2015年09月23日

• 二宮尊徳は４つの道というものを説いています

  「二宮尊徳は４つの道というものを説いています。天地の道、親子の道、夫婦の道、農業の道、この４つの道は互いに助け合う道で、すべてこの道にそうならば間違うことはないと。二宮尊徳の報徳訓には、天地の道、親子の道、農業の道について触れていますが、夫婦の道については触れていません。最近思うのですが、この夫婦の道は親子の縦の道に対して横の道として大切ではないかと思うようになりました。私たちは幼い頃、両親のいさかいを見てそれが一つのトラウマになって、自分たちの結婚でも同じような争いや失敗をしているケースが多いのではないか。許すという言葉には『ゆるむ』という意味が入っています。許すとは実は相手を許すというより、自分のうちなる許せないというこわばりを解くもののように思われます。自らの深層心理をコントロールするための一つの方法には、意識の高い人に親近して自らの意識を高める方法があります。多くの場合、意識の高い人のそばを離れるとまたもとの意識に戻るという現象がおこります。『信』とは人の言葉と書きます。意識の高い人の言葉と共にある、禅の公案のようにいつもその言葉を腹の底におき、胸に問い続ける必要があります。『誠』とは言葉が成ると書きます。その言葉が実現するように努力し続ける。言葉が実現すれば言葉の本当の意味が見えてきます。自らをコントロールする方法として呼吸法があります。瞑想法や座禅も　姿勢や印と一体となっ呼吸のコントロールする方法といえます。人間は瞑想や禅こよって心を制御し自らの深層心理、それは人体という小宇宙と天地という大宇宙とを統合するものです。また、言葉によるやり方があります。真言宗の真言など宗教ではこの言葉による深層心理のコントロールも重視されます。五日市剛先生の『魔法の言葉』も言葉による自分の深層心理のコントロールにほかならないように思います。ですから、自分たちや父母の『夫婦愛が成就しました』と『疑いもなく不安もなく言い切る』とそうなる。そうした夫婦愛の完成が自らの深層心理をコントロールし、私たちの生活をよりよくするために必要かもしれませんね。」

  2015年09月23日

• わたしたちの会もまた「二宮尊徳、鈴木藤三郎、札幌農学校精神　の　真理を保蔵しかつ発揮する」本を刊行し、広く全国の公共図書館・大学図書館に寄贈するものである

  9月11日、銀座で今野華都子先生と秘書の方にお会いした。「報徳記を読む第３集」に今野先生の仙台講演会記録を収録するために許可をいただくためである。「ボーイズ・ビー・アンビシャスシリーズ」では第３集～第５集にかけて、五日市剛先生の「ツキを呼ぶ魔法の言葉」の　ハイファの一夜　を許可をいただいて収録した。お二人の先生の記録は後世に伝えるべき価値のあるものと考えるからである。また、この席で今野先生もハイファに行かれたことがあり、そこを案内してくださった方は、五日市先生が、あの７０年に一度の大雪のあった年、ハイファの大学に通っていた方で、ペンシルロケットで有名な糸川博士の最後の弟子といわれる方だという。「報徳記を読む第３集」は「二宮先生語録」の全ルビ版を収録し、これだけで史料的価値があるものであると考えるが、今野先生の講演を広く全国の公共図書館・大学図書館で読めることは、現在のみならず後世の人々への贈物となろうか。銀座から日本橋のオフィスに移動し、今野先生から2冊の御本を頂戴した。「美しく生きる」きれい・ねっと　と「今日も　自分から　いい日に」　やまがた華都子塾２０１４年・学びの記録である。「ちょっと待ってくださいね」と「美しく生きる」にさらさらと筆で書き入れてくださった。「〇〇様　自分の中にある神聖な　ものに気づき　自分に敬意　を払う生き方が美しい　2015・9.11」今野先生は、時々公案のような言葉をくださる。そのたびに言葉と共にあり言葉にあった意識に高まるよう努める。以前、メールで「〇〇さんは、地の塩です」という言葉をいただいたことがある。地の塩　とはイエス・キリストの山上の垂訓にある言葉である。ボーイズ・ビー・アンビシャス第５集を編集しているとき、内村鑑三の言葉に出会い、この言葉をわたくしなりに感得することができた。「塩が食物の味を保蔵するが如くにイエスの弟子は他宗教の真理を保蔵し且つ発揮するのである」なるほど、わたしたちの会もまた「二宮尊徳、鈴木藤三郎、札幌農学校精神　の　真理を保蔵しかつ発揮する」本を刊行し、後世の人のために広く全国の公共図書館・大学図書館に寄贈するものである。

  2015年09月21日

• 「報徳記を読む第３集」序文に代えて　　もう何もかも、あの観音様にお任せすればいいのだ。ああ、有難い、有難い。

  序文に代えて二〇一五年九月十一日銀座並木通りの『梅の花』で今野華都子先生にお会いできた。本集に先生の仙台講演記録を収録する許可をいただくためである。その席で、先生にお話ししたことは、本会の『二宮尊徳の会』という名称は、二〇〇八年六月、読書会を〇〇と編者で立ち上げた時、今野先生に「報徳記を読む会を立ち上げました」とメールで報告すると、「何と素晴らしいことでしょう、二宮尊徳先生のお考えが世に広まればいいですね」と返信いただき、〇〇センターの団体登録の際に、『二宮尊徳の考えを世界に広める会』と登録した、『二宮尊徳の会』はその略称で、先生は本会の名付親です、ということである。また、『報徳記』八巻を一年余りかけ会員で読了し、二〇〇九年八月二日「今市見学会」を実施し、「いまいち一円会」〇〇会長、〇〇前会長に案内頂いた。その際、報徳二宮神社の宝物館二階で鈴木藤三郎先生が二宮尊徳の遺著約一万巻を筆記させ二五〇〇冊に編集し奉納した「報徳全書」を見学し感動し、鈴木藤三郎という人を顕彰したいと思った。見学会終了後、川崎の日航ホテルで編者と会員の〇〇とで今野先生にお会いし懇談した。その日、編者は神奈川県立川崎図書館で『黎明日本の一開拓者』を借り、先生に「鈴木藤三郎に関する本がありました」とお話しすると「見せてください」とその本をめくられた。「その本の最後に鈴木藤三郎が庭先で観音様を見て感動する場面があります。観音様は鈴木藤三郎の成功も失敗もそれでよいとされるため、示現されたのではないでしょうか」と編者が申し上げると「私もそう思います」と言われ、その時「鈴木藤三郎氏顕彰本」を刊行しようと決意し、わずか数週間で『報徳社徒鈴木藤三郎という人』という冊子を作成した。これが本会の刊行の最初である。今野華都子先生は本会の刊行事業のきっかけを与えてくださった。感謝の心をこめて、本集を今野先生に捧げ、序文に代える。この朝も、ようやく洗面を終って床の上に母に支えられながら坐っていた父が、フト眼を開いて庭の東のヒノキの植え込みのあたりをジッと眺めていたが、突然、その上の方を指して母に、「おこと、あれを見よ！あすこに観音様がお出ましになった・・・、観音様がお出ましになった！」と半ば叫ぶように言った。母は父の言葉があまりに意外であるが、しかし、その様子はまたあまりに真剣なので、やや返事に惑いながら「どこです、どこです？」と聞いた。父は、「あの庭の植込の上の方だ。」といった。母は、「私には、なんにも見えませんが・・・・。」と答えると、父は、「そうか、お前には見えないでも、わしにはハッキリと見える。もう何もかも、あの観音様にお任せすればいいのだ。すっかりお引受けくださっているんだ。ああ、有難い、有難い。」父は、そういいながら、その方を伏し拝んだ。目からは涙がしたたり落ちていた。（「黎明日本の一開拓者　父鈴木藤三郎の一生」441-442頁）

  2015年09月17日

• 松坂の一夜

  「五日市先生のイスラエルのおばあさんとの出会いは、松坂の出会いに似ていますね。一夜だけの出会いが日本全国に広まっている、いわば歴史的な出会いともいえるかもしれませんね。」そういうと〇〇先生が、先日、イスラエルに旅行に行った際に、ハイファを案内してくれた人が、その出会いの時、70年に一度の大雪の時にハイファの大学に通っていられたことをしって驚き、何か導かれてここに来たように感じられたと言われた。先生からいただいたご本にその「松坂の一夜」、本居宣長と賀茂真淵との一夜の出会いが記してあった。ふーむ、何かしら冥々りに通じているような。「いま私たちが目にしている古事記の書き下し文はすべて、江戸時代に著された『古事記伝』によるものです。作者は伊勢、松坂の国の国学者、本居宣長でした。　この一大事を成しとげるきっかけとなったのは、「松坂の一夜」と呼ばれる師、賀茂真淵との出逢いです。宝暦13年（1763年）、宣長は伊勢神宮の旅の途中、伊勢松坂のはたごに宿泊していた真淵を訪れ、生涯一度限りの教えを受けました。　このとき真淵はすでに70歳に近く、著書も多くある高名な国学者。対する宣長はまだ30歳あまりでしたが、話すうちに真淵は宣長の学識の高さ深さを悟り、とても頼もしく思ったといいます。　宣長が「古事記」の研究をしたいと考えており、真淵に助言を求めました。すると真淵は「古事記を読むためには、古代のまことの大和心を理解する必要がある。そのためには、古代の言葉を知る事から始めようと「万葉集」を研究してきたが、自分の人生はそれだけで終わってしまうだろう。しかし、あなたはまだ若いから、いまからおこたらず努めれば、必ずや古事記の研究もできるはずだ」と励まします。「美しく生きる」１２５ページ

  2015年09月15日

• 半田市立図書館が「ボーイズ・ビー・アンビシャス第3集」を蔵書とし、2冊所蔵館となった、感謝します。

  愛知県半田市2件 ボーイズ・ビー・アンビシャス 第３集 新渡戸稲造の留学段・帰雁の蘆二宮尊徳の会2014ボーイズ・ビー・アンビシャス 米欧留学篇 米国留学中の内村鑑三の日記と手紙　内村鑑三から新島襄、広井勇あて書簡　宮部金吾・新渡戸稲造往復書簡抜粋二宮尊徳の会ボーイズ・ビー・アンビシャス : 新渡戸稲造の留学談・帰雁の蘆　（2014年2月発行）蔵書図書館一覧　全２５３書館　　　平成28年９月１２日現在国立国会図書館　都道府県立図書館　３７図書館　北海道　青森県　岩手県　宮城県　秋田県　福島県　山形県　栃木県　栃木県立足利　群馬県　茨城県　埼玉県　千葉県　東京都　神奈川県　静岡県　富山県　石川県　長野県　愛知県　三重県　岐阜県　京都府　和歌山県　兵庫県　島根県　岡山県　広島県　徳島県　香川県　福岡県　長崎県　佐賀県　熊本県　鹿児島県　鹿児島県立奄美　沖縄県市区町村立図書館　１５９図書館　札幌市、恵庭市　江別市　岩見沢市　網走市　市立富良野　旭川市　函館市中央　石狩市　北斗市　砂川市　帯広市　北見市　苫小牧市　北広島市　栗山町　比布町　様似町　小清水町　音更町　中標別町　京極町　厚真町　別海町　八雲市　比布町　佐呂間町　厚岸町　盛岡市　八戸市　十和田市　奥州市　花巻市　遠野市　二戸市　八幡平市　一関市　雫石町　釜石市　大船渡市　北上市　金ケ崎町　大槌町　岩泉町　石巻市　山形市　会津若松市　相馬市　南相馬市　喜多方市　いわき市　郡山市　南会津町　本宮市　三春町　新地町　加美町　館林市　安中市　渋川市　藤岡市　郡山市　日光市　真岡市　鹿沼市　古河市　ひたちなか市　八千代町　さいたま市　野田市　世田谷区　杉並区　足立区　大田区　市原市　新潟市　秦野市　小田原市　相模原市　大和市　厚木市　茅ヶ崎市　平塚市　伊勢原市　大磯町　松田町　二宮町　葉山町　新潟市　静岡市　掛川市　浜松市　袋井市　磐田市　菊川市　御殿場市　湖西市　森町　白馬村　名古屋市　安城市　岡崎市　半田市　砺波市　富山市　黒部市　金沢市　羽咋市　加賀市　かほく市　滑川市　あわら市　大野市　小浜市　鯖江市　羽咋市　南丹市　宮津市　福知山市　京丹後市　奈良市　大阪市　堺市　赤穂市　姫路市　淡路市　西脇市　三田市　和歌山市　松江市　広島市　岩国市　防府市　丸亀市　善通寺市　宿毛市　いの町　福岡市総合図書館　長崎市　佐賀市　多久市　玉名市　上天草市　宮崎市　都城市　小林市　えびの市　上天草市　水俣市　大崎市　薩摩川内市　指宿市　日置市　姶良市　霧島市　石垣市大学図書館　５６図書館　東京大学　京都大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州大学理系　弘前大学　岩手大学　福島大学　宇都宮大学　群馬大学　新潟大学　北陸大学　金沢大学　福井大学　神戸大学　兵庫大学　徳山大学　高知大学　長崎大学　佐賀大学　大分大学　宮崎大学　鹿児島大学　北海道教育大学　宮城教育大学　大阪教育大学　聖隷クリストファー大学　鹿児島県立短期大学　早稲田大学　拓殖大学　拓殖大学茗荷谷　法政大学　国学院大学　東洋大学　青山学院大学　敬和学園大学　金沢学院大学　北星学園大学　関西国際大学 日本大学生物自然科学部　東京農業大学学術情報センター〔オホーツク〕　鹿児島純心女子大学　鹿児島純心女子短期大学　玉川大学　高崎経済大学　甲子園大学　水産大学校　同志社女子大学　立命館アジア太平洋大学（APU）　駒澤大学　獨協大学　武庫川女子大学　東京女子大学　関東学院大学　北陸学院大学　大倉山精神文化研究所「五日市先生のイスラエルの出会いは、本居宣長の松坂の出会いのように歴史的な出会いですね。たった一夜だけのおばあさんとの出会いとその夜の対話が日本国中に広まっていることは・・・」「そう、あのね、イスラエルのハイファに行ったときね」（「ハイファ」って五日市先生がその女性に出会った場所だ）「あの大雪が降ったその日、イスラエルで７０年ぶりの大雪が降ったあの年の日、ハイファの大学に行っていた人、その人はロケット工学の糸川博士の最後の弟子といわれている人だけれども、その人にハイファの街を案内してもらったの。それを聞いた時、鳥肌が立つ思いがしたの」「すごいですねえ」「何かに導かれているような出会いね」

  2015年09月12日

• ボーイズ・ビー・アンビシャスの第三集、第五集の二刷りの本当の意義

  2015年6月6日 読書会にて五月二九日、名古屋駅のなだ万で叔母と〇〇先生と会食しました。叔母からは以前本会から送った本がたくさんあるけど、おばちゃんに何かあったとき、捨てられるのも何だからと連絡を受けたので、全冊回収して大学図書館と愛知と新潟の市立図書館に寄贈しました。先生はカナダから帰られた直後で、先生のホームページに講演予定が載らなくなりましたが、全てやめられたのかと先生に確認したところ、小学校など聴衆が限られた所以外の一般的な講演は現在断っているということでした。ボーイズ・ビー・アンビシャスシリーズは、築地講演会や半田市講演会の内容を知る上で貴重な資料が少しですが含まれています。ある意味、そこにシリーズとして連綿と続けている意味も出てくる。それは何かというと、ボーイズ・ビー・アンビシャスは「あなたには他に使命があるように思えます」という先生の一言から生まれ、その使命の一つは先生の出会いと言葉を保蔵し、かつ発揮することのようにも思えるからです。先生にそういう理解でいいかと確認したところ、それについては全く返答がありませんでした。少なくとも否定はされていないと、ポシッと解釈する(^｡^)。ボーイズ・ビー・アンビシャスの第三集、第五集の二刷りは実はそのために作ったもので、二刷りの本当の意義はそこにあります。ボーイズ・ビー・アンビシャスシリーズに先生の動静と講演の内容のごく一部ではありますが、引き続き載せていきましょう。それは後世へ残す私たちの貴重な記録となることでしょう。

  2015年06月06日

• 開け、ドア

  先日、〇〇センターに検査入院した。夜中、休養室に行くと寄贈した本のコーナーがあり、何冊か借りて病室のベッドで読んだ。その中に　リンボー先生のイギリス留学のエッセイがあり、軽妙で知的な語り口が面白く、また小知識を得た。リンボーさんが帰国後ある教授の自宅を訪問し、帰り際靴の紐を結んでいると「君もイギリス式の靴の履き方をするんだねえ」と見送った教授がそう言ったという。日本では、下駄や突っかけの文化があり、靴の履き方もその延長で、つっかけて靴べらで押し込む吐き方が主流だが、皮の文化を大切にするイギリスでは脱ぐときにひもをはずし、履く時に靴紐を一々結ぶのだという。 今日、図書館で「リンボウ先生　イギリスに帰る」という文庫本を借りて来た。 最初が「開け、ドア！」である。それによると、パーティとか会食の場合、主人側はドアのかげで待つ。招待客が所定の時間に現われると、主人側はおおむねその時刻には玄関のホールまたはそのわきの応接間あたりで待ち構えるのが一般的なならわしだという。多くの場合、イギリスの家屋の玄関ドアにはガラスがはめこんであって、外から接近すしつつある人影が、はっきりと分るようになっている。そうして、一番丁重なで出迎えのしきたりでは、ホストはドアの陰に隠れるように待ち、客がドアのブザーを押すか押さないかのあわいに、さっとドアを開けて、そのとってを握っていないほうの手を「迎え入れる」形にひろげ「さ、どうぞ」と招き入れる・・・ ここまで読んで「ツキを呼ぶ魔法の言葉」で五日市さんがイスラエルで出合った年配の女性の家に行ったときの話を想い出した。五日市さんはまだアメリカの大学で学んでいたとき、イスラエルへ旅行した。それは湾岸戦争の起った年で、イスラエルの空港のトイレに財布を置き忘れ、いったん空港のゲートを出ると二度と入る事もできず、所持金も少なく、しかも換金詐欺にあい、極端に切り詰めて、イスラエルの大学で研究を続けていた。 港町のハイファにいったときのこと、安宿がどこもいっぱいで泊まるところもなく、しかもその時70年に一回という寒波がきていて、凍えるなかで街中をとぼとぼ歩いていたとき、一人の女性に「どうしたんですか？」と尋ねられた。事情を話すと「私の家にいらっしゃい」と申し出てくれた。五日市さんは、宿を探してどうしてもなかったらお邪魔するかもしれませんと言って、その場は解れた。しかしどうしても宿がみつからずに、その女性にもらった地図を頼りにその家をたずねていったときのことである。「玄関が少し高いところにあり、階段をちょっと上がるとドアがありました。ドキドキしながら、『ピンポン』とボタンを押したんですね。すると、押すや否や、すぐにドアが開いて、『お待ちしておりました』とおばあさんが出てきました。ヒャー、心臓が飛び出るかと思いました、もう驚いちゃって。おばあさんはドアのところにいて、待っていたんでしょうかね。」この驚きは聞く者の感性を刺激して、不思議な話、魔法の言葉へと導き入れる。 あるいはその女性は　イギリス式というか、五日市さんが来ることを予測してこごえきっている青年のために、熱いスープをこしらえて今や遅しと　 ドアの陰に隠れるように待ち、客がドアのブザーを押すか押さないかのあわいに、さっとドアを開けて、そのとってを握っていないほうの手を「迎え入れる」形にひろげ「さ、どうぞ」と招き入れたのかもしれないと・・・・  

  2015年05月24日

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